Репрезентации субъекта измененного состояния сознания: философско-культурологический анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Вавилов Павел Сергеевич

• Вавилов Павел Сергеевич
• кандидат наук
• 2019

Оглавление диссертации кандидат наук Вавилов Павел Сергеевич

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЭВОЛЮЦИЯ И ТРАНСФОРМАЦИЯ ФЕНОМЕНА «ИЗМЕНЕННОЕ СОСТОЯНИЕ СОЗНАНИЯ» В КУЛЬТУРЕ: ОТ ТЕОРИИ К ДИСКУРСИВНОЙ ПРАКТИКЕ

1.1. Основные определения и подходы к концептуализации научных знаний о феномене «измененное состояние сознания»

1.2. Трансформации дискурса «измененного состояния сознания» в доклассической и классической культуре

1.3. Трансформации дискурса «измененного состояния сознания» в

неклассической и постнеклассической культуре

ГЛАВА II. ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЙ ДИСКУРС ВЗАИМОВЛИЯНИЯ СУБЪЕКТА ИЗМЕНЕННОГО СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ И КУЛЬТУРЫ

2.1. Психоаналитические репрезентации субъекта измененного состояния сознания: дискурс Сверх-Я

2.2. Структурно-функциональные репрезентации субъекта измененного состояния сознания в дискурсе маргинальных социокультурных практик

2.3 Идеологические репрезентации субъекта измененного состояния сознания

и культура: от дискурса жертвы к жертве дискурса

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Репрезентации субъекта измененного состояния сознания: философско-культурологический анализ»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Смещение вымысла и реальности, неопределенность жизни, страх неизвестности перед будущим подталкивает субъекта к безрассудным действиям и посягательству как на свою жизнь, честь и достоинство, так и на жизнь, честь и достоинство другого. На современном этапе этот субъект, будучи лишенным понимания различия между сущностью и природой человека, ищет разнообразные способы самореализации для осознания себя в «бытии-в-мире». Одним из этих способов является изменённое состояние сознания.

Под измененным состоянием сознания (далее ИСС) как особом и непривычном для обыденного (бодрствующего) сознания способе восприятия субъективной («Я») и объективной («Они») действительности имплицитно подразумевается нечто иррациональное, неестественное, некультурное, религиозно-мистическое, трансцендентное, безумное. Такой разносторонний взгляд объясняется тем, что в социально-гуманитарном познании и публичной мысли превалирует аксиологическая установка, сохраняющая авторитарное право на демаркацию вопроса о сознании и его измененных состояниях (нормальное — ненормальное, больное — здоровое).

В истории и теории культуры феномен «измененного состояния сознания» можно обнаружить в форме трансовых и экстатических состояний у представителей традиционных доиндустриальных культур. В основном эти состояния служили функциям трансцендентного порядка и производили в религиозно-культурном контексте специфический (нуминозно-экстатический) опыт. На сегодня, уже в современную (пост)неклассическую (А. Я. Флиер) и постсекулярную эпоху «рассимволизации Абсолюта» (Г. П. Аксенов), способы и средства для достижения ИСС трансформировались и маргинализировались, став более мобильными и опасными. В данной ситуации доминируют уже не иррациональные силы, а практики, имеющие конкретные материальные и дискурсивные основания, латентным образом инкорпорированные в культуру и участвующие в «производстве субъективности» (Ф. Гваттари).

Человеку становится «неудобно» находиться в своем привычном состоянии сознания, и он активно ищет способы это исправить. Поэтому стоит говорить не о маргинальности конкретной или абстрактной личности, а в целом о субъекте как субъекте измененного состояния сознания, мерцающего на пограничной территории рационального и иррационального, нормального и ненормального, культурного и некультурного. В наше неспокойное время этот субъект попадает в категорию отверженных, маргиналов и/или угнетенных, больных. Поэтому в современной социокультурной ситуации субъект ИСС сокрыт, находится в состоянии неявленности, но тем не менее он активным и латентным образом участвует в трансформации культурных смыслов, ценностей, норм, моделей поведения.

Таким образом, актуальность проблемы репрезентации субъекта ИСС обосновывается:

Во-первых, междисциплинарным статусом исследования, который приобретает сегодня феномен ИСС, являясь мерой социокультурной активности субъекта при одновременной непроясненности философско -культурологических оснований, задающих формат этой активности. Ввиду этого необходимо внимание к тому факту, что ИСС в том виде, о котором мы знаем из антропологических источников, не является естественной и неизменной способностью, одинаково сопровождающей человека на всех этапах его истории и выполняющей одни и те же социокультурные функции. Напротив — именно в современную (пост)неклассическую эпоху, когда в массовой культуре появляется тенденция в той или иной степени редуцировать понимание сущности сознания к способности механистически отражать/конструировать/переживать

действительность, в философии культуры выявляются совершенно особые функции, которые ИСС выполняют в современном обществе. В этой связи большие исследовательские перспективы сулит уточнение определения феномена «измененное состояние сознания» и выявление особенностей его репрезентации в разных областях и формах современной культуры;

Во-вторых, в постсоветском пространстве прежние попытки обосновать антропологическую сущность феномена ИСС исчерпываются клиническим (патографическим) описанием девиантной реальности, а философское осмысление на сегодняшний день ограничивается эзотерическими, религиозными и квазинаучными концептуализациями. Феномен ИСС рассматривался в отрыве от контекста социальной и культурной ситуации. При этом вопрос о том, каковы роль и место субъекта ИСС в культуре до сих пор не был поставлен в социально -гуманитарном знании в свете динамики современных общественных процессов;

В-третьих, интерес к феномену ИСС вызван острыми проблемами постсекулярного состояния общества, поэтому сегодня в философско-культурологическом знании понятийно-категориальный аппарат (рациональное

— иррациональное, сакральное — профанное, сверхъестественное — естественное, духовное — материальное, нормальное — ненормальное, разумное

— эмоционально-чувствительное), унаследованный от классической и неклассической философии, не способен эксплицировать специфическое формирование и функционирование субъекта ИСС в так называемую (пост)неклассическую эпоху. В связи с этим происходит недопонимание новых вызовов современности;

В-четвертых, одним из исчерпывающих и прогрессирующих примеров ликвидации витального порядка остается проблема наркомании (зависимость человека от (систематического, чрезмерного) потребления психоактивных веществ (далее — ПАВ)). Под эгидой (у)потребления ПАВ в массовой культуре и в общественном сознании декламируются различного рода ИСС, лукавым образом обещающие достижения трансцендентных высот, личностного роста, счастья и внутренней «перезагрузки».

К сожалению, несмотря на смертность и незаконность действий, связанных с производством, сбытом и потреблением ПАВ, количество наркопотребителей стабильно растет, также и за счет того, что каждый год регистрируются новые (и поэтому «юридические чистые») ПАВ. Соответственно, за каждым индивидуальным актом потребления ПАВ регистрируется новый и даже

новейший субъект ИСС. Но, вопреки этой прогрессирующей тенденции, отсутствует ее целостное философско-культурологическое осмысление. С одной стороны, наблюдаются преемственность и развитие вплоть до рекурсии различных форм ИСС, с другой стороны — возникают новые средства индукции в ИСС, несущие угрозу социальному и национальному здоровью1.

Однако главная мировоззренческая причина наркопотребления (наркозависимости) с вытекающими асоциальными и девиантными проблемами современного общества остается незамеченной. Ведь за любым потреблением ПАВ скрывается желание субъекта — желание изменить состояние сознания. Несмотря на явную актуальность и злободневность тема ИСС в дискурсе потребления ПАВ в контексте маргинальных социокультурных практик подвержена табуизации и стереотипизации в «обществе потребления» (Ж. Бодрийяр).

Актуальность исследования фармакологических средств индукции в ИСС подчеркивал Вяч. В. Иванов2. По мнению П. С. Гуревича, тема «воздействия наркотиков на психику человека, безусловно, достойна внимания»3. Но ведь на фоне тех или иных вызовов современности трансформируется не только психика, но и сам субъект и формы его культурной субъективации в социальном бытии. Уже сейчас наука стала понимать, что медицина — это феномен культуры. Однако, общественное сознание привыкло не замечать, как именно происходит «интеграция медицинского опыта в поле культуры»4, в повседневный мир человека, в его сознание, ценности и идеалы. Отсюда человеку чрезвычайно важно понять, как в истории культуры разворачивалась «эволюционистская

1 Ларченко А.В., Суворов М.А., Андрюхин В.И., Кауров Я.В., Суворов А.В. Синтетические катиноны и каннабиноиды — новые психоактивные вещества (обзор) // Современные технологии в медицине. 2017. № 1. С. 185-197.

2 См.: Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Том 4. Знаковые системы культуры, искусства и науки [Электронный ресурс]; URL: http://www.iprbookshop.ru/28603.html (дата обращения: 12.11.2016).

3 Гуревич П.С. Философская антропология. М., 2010. С. 197.

4 Кириленко, Е.И. Медицина как феномен культуры: опыт гуманитарного исследования: дисс ... док. филос. наук: 24.00.01 / Кириленко Елена Ивановна; [Место защиты: Том. гос. ун-т]. Томск, 2009. 339 с.

логика фармакологического разума»5 и почему ИСС в современном обществе выполняют «некультурные функции культуры»6.

Степень научной разработанности темы. Первые предпосылки к обоснованию ИСС как явления наблюдаются в размышлениях античных и позднеантичных мыслителей: Пифагора, Гераклита, Сократа, Платона, Аристотеля, Марка Аврелия, Плотина. Искания гностиков и средневековых философов Августина Блаженного, Пьера Абеляра, Гуго Сен-Викторского, Фомы Аквинского имели особую значимость для дальнейшего понимания ИСС в качестве опосредующего звена в коммуникации с потусторонним миром Абсолютного Бога или Творца. Параллельно с этим многие идеи гностицизма получили распространение в неоплатонизме и неопифагореизме; в крупнейших религиозных системах, а также в различных еретических учениях, оккультизме и мистицизме (Парацельс, Я. Бёме, М. Экхарт, Е. Блаватская, Н. Рерих), исихазме, суфизме. Особое внимание на феномены ИСС как психотехнические медитативные практики обращала восточная философско-религиозная традиция (индуизм, буддизм, даосизм).

В неклассической философии феномен ИСС не выделялся как специфический социокультурный феномен, а рассматривался исключительно в области трансцендентной реальности (К. Ясперс), как иррациональная характеристика бытия человека (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше). В начале XX века исследования биохимических процессов в организме человека в рамках естественно-научного знания и медицинско-фармакологического дискурса привели к специальной постановке вопроса о способности человека изменять сознание. Отметим изыскания в области психиатрии (Р. Бак, З. Фрейд), экспериментальной психологии (Н. Ланге) и психологии религии (У. Джемс). Параллельно обосновывается важность исследования иных форм сознания как проявления мистического и религиозного (нуминозного) опыта (Р. Отто).

5 Разинов Ю.А. Dasein вещей, или о чем может поведать трубка // Вестник Самарской гуманитарной академии. 2008., № 1. С. 58.

6 Флиер А.Я. Некультурные функции культуры. М., 2008. 272 с.

Существенное влияние на осмысление функции ИСС в культуре и социуме оказала западная историческая и культурная антропология (Ф. Боас, К. Гирц, Ж. Ле Гофф, Э. Доддс, Л. Леви-Брюль, Б. Малиновский, М. Мосс, Р. Мандру, Э. Тайлор), отечественная этнография и религиоведение (В. И. Харитонова, О. В. Кулишова, Е. А. Торчинов), а также маргинальная (С. В. Гурин), клиническая (С. Зимовец), психологическая (А. А. Белик), медицинская антропология (В. Л. Лехциер) и психология культуры (Л. Анолли). В трудах ученых этих направлений раскрывается социально-культурный смысл феномена ИСС. Особенное внимание уделялось феномену шаманизма и техникам шаманского экстаза (М. Элиаде, К. Кастанеда). Значительный и ценный этнографический материал по изучению шаманских практик получен отечественными этнографами (Д. Н. Анучин, Б. Э. Петри, И. А. Лопатин, С. М. Широкогоров, В. И. Харитонова, П. Берснев). Богатый историко-культурный материал по теме изменяющих сознание способов и средств отражен в исследованиях Д. Бутройда, Д. Годфри, Р. Дейвенпорт-Хайнса, Ф. Джексона, А.Г. Данилина, М. Коллина, И. Маунтиан, Д. Стивенса, Р. Уилсона.

Со второй половины XX века исследование феномена ИСС приобрело междисциплинарный масштаб. Острое внимание к феномену ИСС и искусственным способам вхождения в него наблюдается как со стороны академической науки, государственных интересов, так и со стороны субъекта, осуществляющего легитимные и нелегитимные практики, которые в контексте социокультурной ситуации следует обозначить как маргинальные, направленные на изменение состояния сознания себя или другого. Существенный вклад внесли зарубежные ученые, среди которых можно выделить ряд ученых как Н. Бен-Йегуда, Э. Бургиньон7, М. Добкин де Риос, Р. Кайуа, Т. Маккена, П. Фурст; литературных деятелей: О. Хаксли, У. Берроуз, Т. Лири; психиатров и

7 Бургиньон Э.В. Изменённые состояния сознания // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под ред. А.А. Белика. М., 2001. С. 405-461.

психологов: С. Грофа8, В. Жилек, Т. Лири, Р. Лэйнг, Р. Принс, Ч. Тарт9, Р. Уоссон, К. Уилбер; философов: Ж. Деррида10 и Ж. Делез11.

К теме ИСС в соотношении «иррационального-рационального» в духовной культуре попутно обращались и российские исследователи: Н. С. Автономова,

A. Н. Арлычев, И. И. Булычёв, А. К. Бычко, О. Д. Галазюк, С. Б. Крих,

B. В. Кортунов, О. И. Кускарова, О. А. Липатова. Среди них следует отметить, прежде всего, работы А. А. Белика, актуализировавшего антропологическое и культурно-историческое значение феномена ИСС, и О. В. Гордеевой, опубликовавшей серию западных исследований по теме ИСС. Философские проблемы феномена ИСС рассматривают А. К. Секацкий, А. А. Пелипенко,

B. М. Хачатурян, Л. П. Мордвинцева, Ю. В. Шичанина, А. Г. Колчина,

C. Г. Виноградова. Философский анализ «необычных состояний сознания» провел П. А. Гордеев, эпистемологический аспект ИСС разрабатывает А. В. Ярославцева. Следует отметить работы психологов и психолингвистов: А. О. Прохорова, А. В. Россохина, В. Ф. Петренко и В. В. Кучеренко, Д. Л. Спивака, выделяющих лингвистический уровень (структурно-семантический) в проекции ИСС.

В итоге обнаруживается проблемная ситуация, состоящая в том, что феномен ИСС требует осмысления на философском, но особенно на философско -культурологическом уровне. Без апелляции к культурологическому знанию невозможно полноценно эксплицировать его антропологическую значимость в призме общефилософских вопросов о природе и сущности бытия, особенно бытия человека, эпистемологии и гносеологии. Проблема исследования заключается в неосознанности обыденным, религиозным и научным (рационалистическим) сознанием многообразия функций ИСС в современной

8 Гроф С. Путешествия в поисках себя. М., 2008. 346 с.

9 Тарт Ч. Изменённые состояния сознания. М., 2003. 288 с.

10 Derrida J. The Rhetoric of Drugs: an interview, differences // A Journal of Feminist Cultural Studies. 1993. Vol.5. P.1-25.

11 Deleuze G. Two questions on drugs / Two regimes of madness: Texts and interviews 1975-1995. -New York, NY: Semiotext(e). 2006. P.151-156.

культуре. Возникает противоречие, где, с одной стороны, человечеству объективно необходима жизненная производительность, социально-культурная динамика и многообразие культурных форм, например, как в искусстве и литературе, но, с другой стороны, человек почему-то обеспечивает их не в жизнеутверждающих формах и средствах, а в негативных и маргинальных своих проявлениях феномена ИСС, направленного на разрушение социального и культурного бытия, смещение и подмену смыслов, манипуляцию общественным сознанием. Стало важно предпринять попытку ответить на эту глобальную антропологическую проблему, но через анализ вопросов: почему, каким образом и в каких культурных формах субъект изменяет состояние сознания.

В поисках ответов на поставленные вопросы сформулирована рабочая гипотеза, что субъект ИСС сформировался исторически под воздействием гетерогенных социокультурных факторов: религиозных, политических, экономических, правовых, собственно культурных. Поняв это воздействие и взаимодействие, мы сможем выявить многообразие функций феномена ИСС в культуре, что позволит приблизиться к ответу на вопрос: почему человеку «неудобно» находиться в естественном (в нормальном) состоянии сознания Таким же образом, изучая репрезентации субъекта ИСС в культуре, возможно прояснить и глобальные мировоззренческие и культурные процессы, их трансформацию в экономической, идеологической, политической, религиозной, этической сферах общества.

Объект нашего исследования: измененные состояния сознания как социокультурный феномен.

Предмет исследования: особенности репрезентации субъекта измененного состояния сознания в культуре.

Цель исследования: выявить эволюцию ИСС и дать философско-культурологическую оценку их проявлений в дискурсе социально-культурных практик.

Поставленная цель предполагает решение следующих исследовательских задач:

1. Концептуализировать и систематизировать определения ИСС;

2. Проанализировать возникновение, трансформацию и приращение понимания дискурса ИСС на доклассической, классической, неклассической и постнеклассической стадиях культуры;

3. Выявить трансформации субъекта ИСС как деятельного участника ряда общекультурных, субкультурных и контркультурных процессов;

4. Дать философско-культурологический анализ стратегии репрезентации субъекта ИСС в культуре;

5. Выявить тенденции дальнейшего развития и понимания феномена ИСС. Методология и методы диссертационного исследования. В качестве

методологической основы философско-культурологического анализа феномена ИСС и субъекта ИСС лежат представления об исторической эволюции картин мира, типов рациональности: классической, неклассической, постнеклассической или неоклассической (В. В. Степин, А. Я. Флиер). На основе выделения таких философско-мировоззренческих установок используется историко-компаративистский метод, позволяющий рассмотреть социокультурное значение продуцирующих ИСС практик и производного дискурса на формирование субъекта ИСС.

Диссертационное исследование опирается на общенаучные принципы и методы диалектики как единство логического и исторического, принципы восхождения от к абстрактному к конкретному; типологизацию, идеализацию, абстрагирование, анализ, синтез, дедукцию и индукцию, сравнение. Центральной опорой является принцип детерминизма, суть которого разворачивается в рассмотрении когнитивной и некогнитивной форм детерминации. В рамках этого философского подхода «репрезентационная детерминация» принимает участие в создании образов Другого, видов «другости».

Для проверки гипотезы использовались такие методы исследования как: 1) дескриптивный метод — описательный, применялся для предварительного определения характеристик объекта исследования;

2) историко-культурный метод позволил проследить изменение значения и роли феномена ИСС в изучаемый период;

3) структурно-функциональный метод, разработанный на основе постструктуралистских концепции («герменевтика субъекта», «дискурсивная практика», «диспозитив» (М. Фуко)), позволил раскрыть стратегии презентации ИСС в современной социокультурной среде. Здесь важным дополнением стало осмысление репрезентации субъекта ИСС через философско-культурологическую категорию «жертвы» и «жертвенности» (Ж. Батай, В. Буркерт, Р. Генон, Р. Жирар, Р. Кайуа, Э. Кассирер, М. Мосс, Э. Б. Тайлор, Дж. Фрэзер, М. Элиаде). Из современной отечественной философской рефлексии этой пары и производных от них понятий (виктимность, виктимизация) следует отметить таких исследователей как С. М. Корецкая, Ю. А. Разинова, А. В. Синицкая12, М. В. Михайлова. Их взгляд на феномен «жертвы» в современной культуре позволил репрезентировать субъекта ИСС в качестве «жертвы желания», отстаивающей маргинальные смысловые позиции;

4) культурантропологический подход (дискурс-анализ «культурных фармакографий» (Д. Будтройд)) позволил выделить репрезентирующие субъекта ИСС дискурсы и тем самым сформировать объективное представление о функционировании субъекта ИСС в современной культуре. Проблемы «репрезентации» рассматривали М. Фуко, Ю. Лотман, Л. А. Микешина13, Р. В. Сундуков14, С. Ф. Нагуманова, Г. П. Меньчиков, Е. Н. Шапинская, Д. Брахман-Медик, П. Берк.

12 Синицкая А.В. Дискурс «жертвы» и границы публичной рефлексии в сетевых сообществах // Международный журнал исследований культуры. 2017. № 4 (29). С. 120-127.

13 Микешина Л.А. Репрезентация: частный метод или фундаментальная операция познания? // Эпистемология & философия науки. 2007. № 1. С. 5-17.

14 Сундуков Р.В. Дилемма социальных и культурных оснований репрезентации // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского. Сер.: Соц. науки. 2002. №. 1. С. 221-233.

5) психоаналитический подход (С. Жижек, Ж. Лакан, В. Мазин, Ж. А. Миллер, Е. И. Наумова15, Р. Салецл, А. Смулянский, З. Фрейд, А. Юран) позволил рассмотреть противоречия в функционировании культуры как символического порядка и процессы субъективации через практики по ИСС.

Положения, выносимые на защиту.

1) Измененное состояние сознания — это полифункциональный, культурообусловленный дискурс маргинализации субъекта, децентрированный модус «нормального» сознания. В отличие от «нормального» сознания, в искусственно индуцированном измененном состоянии сознания, а также в формах его презентации и манифестации, происходит намеренная актуализация, трансформация (инверсия и перверсия), реализация и репрезентация идеалистических (воображаемых) представлений субъекта;

2) В соответствии с культурно-исторической динамикой социокультурного развития, происходило качественное и количественное приращение знаний об измененных состояниях сознания, трансформация их репрезентаций в культуре. Изучая формы и содержание этих репрезентации в маргинальных своих проявлениях, имеющих наиболее острую форму, а также в контексте особенности социокультурной ситуации, возможно глубже понять происходящие трансформации в обществе и культуре;

3) Феномен «измененного состояния сознания» регламентируется в рамках функционирования социальных запретов и норм культуры, которые в зависимости от мировоззренческих установок общества санкционируют «техники экстаза» (М. Элиаде) и дискурсивный характер производного опыта (мистико -религиозный, перформативный, символический, эскапистский). Субъект ИСС — субъект-объект культуры, познающий и действующий носитель самосознания, предъявленный в качестве носителя опыта измененного состояния сознания, обладающего спецификой его репрезентации и манифестации в социально -

15 Наумова Е.И. Психоанализ Ж. Лакана как современная диалектическая концепция: дисс. ... канд.филос. наук: 09.00.01 / Наумова Екатерина Игоревна; [Место защиты: С. -Петерб. гос. унт]. Санкт-Петербург, 2011. 173 с.

культурном пространстве. Ставка субъекта на эпатаж, эскапизм, сексуализацию определяет характер дискурсивной практики по ИСС;

4) Рефлексия опыта измененного состояния сознания в культурном контексте проецируется через трансгрессивное стремление субъекта к абсолютным сущностям (бог, дух, мистически понятое бессознательное, психоделия, холотропное состояние и т. п.). В постнеклассической и постсекулярной ситуации «рассимволизации Абсолюта», с размыванием догматического идеала и недостаточностью, отсутствием, неразработанностью, невыращенностью реального идеала, Абсолютом становится само сознание субъекта. Человек как антропос, лишившись метафизической поддержки, должен не очаровываться и не поддаваться на (о)бессмысленное «читтерство» (жульничество) против себя самого и Другого.

5) Желание и стремление искусственным путем изменить состояние сознания свидетельствует о том, что субъект в потребительском отношении использует сознание ради извлечения «символического капитала» (П. Бурдье), обещающего демонстративный обмен на социально-культурные выгоды и признание со стороны Другого. Субъект ИСС становится «руководителем» своего сознания, прагматичным управленцем в вопросах обретения истины, достижения удовольствия, счастья и любви;

6) Психоаналитические, структурно-функциональные, идеологические и мировоззренческие репрезентации субъекта ИСС позволяют выявить смысловые значения в конституировании маргинальных и девиантных социокультурных практик, поэтому феномен ИСС не должен относиться к сфере иррационального бытия человека, который, в свою очередь, во имя блага общественного целого должен и обязан осознать ответственность за свое сознание;

7) ^временный дискурс ИСС в контексте маргинальных социокультурных практик виктимизирует субъекта и сталкивает его с радикальными формами субъективности, в которых преломляются социальные и этические роли. В современной культуре связанные с ИСС социальные и клинические аддикции вытесняются на периферию нормальности, закона, они рекурсивно возвращаются

в практиках повседневности, сфере медиа, где приватное становится публичным. Соответственно, субъект ИСС не может заявить о себе, не избежав идеологического давления.

Научная новизна. К новым результатам можно отнести следующие:

- произведена классификация феномена ИСС как объекта и предмета научного, религиозного и бытового дискурса;

- обосновано становление и развитие «измененного состояния сознания» как феномена доклассической, классической, неклассической и постнеклассической культуры;

- в контексте социально-гуманитарного знания проанализированы современные практики по изменению сознания как компоненты современной социокультурной сферы;

- впервые осуществлена попытка герменевтики дискурса ИСС. В рамках подхода обосновывается, что спецификой трансформации дискурса ИСС является обращенность субъекта к идеальным и абсолютным сущностям, а также его ситуационная погруженность в институциональную среду: семью, право, образование, СМИ, здравоохранение, религию;

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Вавилов Павел Сергеевич, 2019 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абакаров, Р.И., Королев, В.В. Измененные состояния сознания в мистическом опыте суфизма / Р.И. Абкаров, В.В. Королев //Ученые записки Казанского университета. - 2009. - Т. 151, кн. 1. - С. 7-13.

2. Автономов, Д.А. Динамика взглядов на проблему аддикции с психоаналитической точки зрения [Электронный ресурс] / Д.А. Автономов // Журнал практической психологии и психоанализа. - 2015. - №1. - Режим доступа: http://psyiournal.ru/psyiournal/articles/detail.php?ID=3784 - (дата обращения 07.05.2017).

3. Автономова, Н.С. Познание и перевод. Опыты философии языка / Н.С. Автономова. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. - 704 с.

4. Августин, Б. Исповедь / Перевод М.Е. Сергеенко. Отв. ред. Н.Н. Казанский.

- СПб.: Наука, 2013. - 373 с.

5. Агамбен, Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь / Дж. Агамбен.

- М.: Европа, 2011. - 256 с.

6. Агапов, О.Д. Феномен интерпретации: эпистемологический и социально -философский подходы / О.Д. Агапов. - Казань: Таглимат, 2003. - 252 с.

7. Агапов, О.Д. Феноменология: от анализа сознания к анализу социального бытия /О.Д. Агапов // Вестник Чувашского университета. - Чебоксары: Чебоксарский государственный университет, 2009. - №1. - С. 103-112.

8. Акимова, Л.И., Кифишин, А.Г. Жертвоприношение. Ритуал в культуре и искусстве от древности до наших дней / Л.И. Климова, А.Г. Кифишин. - М.: Языки русской культуры, 2000. - 536 с.

9. Аксенов, Г.П. Рассимволизация Абсолюта / Л.И. Аксенов // Вопросы философии. - 2015. - №8. - С. 53-56.

10. Александровская, Е.И., Александровский, А.Л. Антропохимический фактор в эволюции европейской цивилизации / Е.И. Александровская, А.Л. Александровский // История и современность. - 2010. - №1. - С. 148-177.

11. Алексеев, Н.А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири (опыт ареального сравнительного исследования) / Н.А. Алексеев. - Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1984. - 233 с.

12. Алимханов, Ж.А. Параноидная шизофрения (Структура и динамика бредовых синдромов). / Ж.А. Алимханов. - Алма-Ата: Казахстан, 1987. -160 с.

13. Альтюссер, Л. За Маркса / Л. Альтюссер. - М.: Праксис, 2006. - 392 с.

14. Альтюссер, Л. Идеология и идеологические аппараты государства [Электронный ресурс] / Л. Альтюссер // Неприкосновенный запас. - 2011. -№3. - URL: http://www.nlobooks.ru/node/1936#sthash.IRsw41iN. - (дата обращения: 17.02.2017).

15. Амайон, Р. Понятие шаманизма: формирование западной интерпретации / Р. Амайон // Религиоведение. - 2009. - №1. - С. 3-15.

16. Амайон, Р.Н. Покончить с терминами «транс» и «экстаз» в исследованиях шаманизма. / Р.Н. Амайон // Этнографическое обозрение. - 2007. - №1. - С. 6-18.

17. Анакреонт. Стихотворения. [Электронный ресурс]; URL : http://lib.ru/POEE AST/ANAKREONT/anakre1.txt - (дата обращения 13.11. 2016)

18. Анцыборов, А.В., Мрыхин, В.В. Синтетические каннабиноиды: распространённость, механизмы формирования зависимости, психические нарушения, связанные с употреблением. Современное состояние проблемы / А.В. Анцыбов, В.В. Мрыхин // Интерактивная наука. - 2017. - №4. - С. 3951.

19. Апель, А.Л., Бобянская, Н.С. Классификация психоактивных веществ, наркотиков в системе ПАВ / А.Л. Апель, Н.С. Бобянская // Антинаркотическая безопасность. - 2013. - №1. - С. 25-29.

20. Артемидор. Сонник («Онейрокритика») /Артемидор. - М.: Кристалл, 1999. - 448 с.

21. Асадуллин, А.Р., Галеева, Е.Х., Лисовская, С.Б. Подход к классификации «дизайнерских» наркотических средств и новых потенциально опасных

химических веществ/ А.Р. Асадуллин, Е.Х. Галеева, С.Б. Лисовская // Сибирский вестник психиатрии и наркологии. - 2016. - №4. - С. 51-59.

22. Астафьев, В.А. Основы фармакологии с рецептурой: Учебное пособие / В.А. Астафьев. - М.: КНОРУС, 2013. - 500 с.

23. Атаманова, О.В. Информационно-статистические исследования устной речи испытуемых в измененных состояниях сознания: дис. ... канд. филол. наук / О.В. Атаманова. - СПб., 2012. - 264 с.

24. Афанасьева, В.В. Постнеклассическая онтология / В.В. Афанасьева // Наука. Философия. Общество. Материалы V Российского философского конгресса.

- Том 1. - Новосибирск: Параллель, 2009. - С. 12-13.

25. Бажанова, Р.К Культура повседневности в античном мире: Учебное пособие для студентов, обучающихся по специальности «Культурология» и аспирантов / Р.К. Бажанова. - Казань, КГУКИ, 2006. - 58 с.

26. Базылев, В.Н. Российская лингвистика XXI века: традиции и новации / В.Н. Базылев. - М.: Изд-во СГУ, 2009. - 380 с.

27. Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А.К. Байбурин - СПб.: Наука, 1993. - 240 с.

28. Байдачная, Е.В. Экзистенция и экзистенциальность культуры / Е.В. Байдачная // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. - 2013. - №4. - С. 51-56.

29. Батаева, Е. В. Фланерство и видеомания: модерные и постмодерные визуальные практики / Е. В. Батаева // Вопросы философии. - 2012. - № 11

- С. 61-68.

30. Безруков, В.А. Специфика мимики и жестов человека при измененных состояниях сознания и средства их номинации в драматургических ремарках / В.А. Безруков // Вестник Челябинского государственного университета. Серия: Филология. Искусствоведение. - 2014. - №93. - С. 513.

31. Бекарюков, М.В. Конституирование эзотерической реальности: институционализация и легитимация// Неверовские чтения: материалы III Всероссийской конференции (с международным участием), посвящённой 80-летию со дня рождения профессора В.И. Неверова. Т. II: Теоретические и прикладные исследования в религиоведении. - Барнаул: Изд-во Алт. ун-та, 2010. - Вып. 3. С. 119-126.

32. Белик, А.А. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под общей ред. А.А.Белика. - М.: Смысл, 2001. - 555 с.

33. Белик, А.А. Переосмысливая значение измененных состояний сознания: по материалам психологической антропологии / А.А. Белик // Этнографическое обозрение. - 2014. - №2. - С. 167-178.

34. Беньямин, В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости / В. Беньямин. - М.: Медиум, 1996. - 240 с.

35. Березин, С.В., Лисецкий, К.С. Профилактика наркотизма: теория и практика / С.В. Березин, К.С. Лисецкий. - Самара: ГУСО Перспектива, 2005. - 272 с.

36. Берроуз, У. Голый завтрак: [роман] / У. Берроуз. - М.: ACT, 2010. - 286 с.

37. Бессонова, Л. А. Мистический опыт как проявление иррационального в духовной жизни человека познании // Антропологическая соразмеренность 3 Всероссийская научная конференция сборник докладов. - Казань КГТУ, 2011 - 372 с.

38. Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр. - М.: Культурная революция, Республика, 2006. - 269 с.

39. Брахман-Медик, Д. Культурные повороты. Новые ориентиры в науках о культуре / Пер. с нем. С. Ташкенова. - М.: Новое литертаурное обозрение, 2017. - 504 с.

40. Брусиловский, Д.А. Изучение шаманизма: специфика религиоведческого и этнографического подходов / Д.А. Брусиловский // Вестник Кыргызско-Российского славянского университета. - 2012. - №3. - С. 138-140.

41. Булгаков, С.Н. Православие. Очерки учения православной церкви / С.Н. Булгаков. - Киев: Лыбидь, 1991. - 416 с.

42. Булекбаев, С.Б., Хайруллаева, В.Х. О понятии измененное состояние сознания / С.Б. Булекбаев, В.Х. Хайруллаева // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2010. - №12. - С. 227-231.

43. Булекбаев, С.Б., Хайруллаева, В.Х. Феномен сознания в философии: новый взгляд: Монография / С.Б. Булекбаев, В.Х. Хайруллаева. - Алматы: Ассоциация издателей и книгораспространителей, 2014. - 256 с.

44. Бургиньон, Э. Измененные состояния сознания // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология / Под общей ред. А.А. Белика. М.: Смысл, 2001. С. 405-461.

45. Вавилов, П.С. Стратегии исследования «измененных состояний сознания» в социально-гуманитарном познании / П.С. Вавилов // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. - Казань: изд-во Казанского государственного института культуры и искусств. -2 017 - №2. -С.9-12.

46. Вавилов, П.С. Трансформация производства «измененных состояний сознания» в эпоху технической воспроизводимости: психофармакологические аспекты бытия культуры / П.С. Вавилов // Вестник психофизиологии. - 2017 - №4. - С.38-42.

47. Вавилов, П.С. Полифункциональность феномена «измененное состояние сознания»: опыт исследования шизоаналитического дискурса в работе Ж. Делеза и Ф. Гваттари «Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип» / П.С. Вавилов // Вестник казанского государственного университета культуры и искусств. - Казань: изд-во Казанского государственного института культуры и искусств. - 2018. - №1. - С.8-11.

48. Вавилов, П.С. Измененные состояния сознания в «Многообразии религиозного опыта» (по работе У. Джемса) / П.С. Вавилов // Человек, общество, история, познание: конфликт интерпретаций. IV Садыковские чтения. Статьи и материалы Международной научно-образовательной конференции (Казань, 17-19 ноября 2016 г.) [Электронный ресурс] / под

ред. Г.К. Гизатовой, О.Г. Ивановой, А.Р. Каримова, Н.А. Терещенко, Т.М. Шатуновой. - Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2017. - С. 124-130.

49. Вавилов, П.С. Субъект измененного состояния сознания как объект биополитического контроля со стороны современных глобальных медиатехнологий / П.С. Вавилов // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. - Казань: изд-во Казанского государственного института культуры и искусств. - 2018. - №3. - С.13-17.

50. Вин, Ф. Карл Маркс: Капитал / Ф. Вин. - М.: АСТ, 2009. - 192 с.

51. Виноградова, С.Г. Измененные состояния сознания и их роль в творческой деятельности: философский анализ: дис. ... канд. филос. наук / С.Г. Виноградова. - М., 2006. - 172 с.

52. Власов, В.Г., Лукина, Н.Ю. Авангардизм. Модернизм. Постмодернизм / В.Г. Власов, Н.Ю. Лукина. - СПб.: Азбука-классика, 2005. - 320 с.

53. Власова, О. Рональд Лейнг. Между философией и психиатрией / О. Власова. - М.: Издательство Института Гайдара, 2012. - 520 с.

54. Вульф, К. Вместо предисловия: неопределенность как условие человеческой жизни / В кн.: К. Вульф, В. Савчук (Ред.), Неопределенность как вызов. Медиа. Антропология. Эстетика. - СПб.: РХГА, 2013. - С. 5-6.

55. Габинский, Г.А., Кокин, М.К. Религия и психические болезни / Г.А. Габинский, М.К. Кокин. - М.: Медицина, 1969. - 40 с.

56. Гаджиев, К.С. О детабуизации морали / К.С. Гаджиев // Вопросы философии. - 2013. - №12. - С. 147-154.

57. Галазюк, О.Д. Проблема иррационального в диалогах Платона в контексте современных научных открытий [Электронный ресурс] / О.Д. Галазюк, А.Н. Литвиненко // Наука, религия, общество. - 2002. - №2. - Режим доступа: URL: http://iai.donetsk.ua/_u/iai/dtp/CONF/11/contents/begin.php3?l=r - (дата обращения 11.03.2016).

58. Гарнье, Л., Брен-Ламбер, Д. Электрошок. Полное издание 1987-2013 / Л. Гарнье, Д. Брен-Ламбер // пер. с фр. Т. Недельской. - М.: Белое яблоко, 2014. - 432 с.

59. Гегель, Энциклопедия философских наук: в 3-х т./ Г. В. Ф. Гегель. - М.: Мысль, 1974. - Т. 1. - 452 с.

60. Геродот. История [Электронный ресурс]. URL: http://ancientrome.ru/antlitr/t.h tm?a=1269004000 - (дата обращения 14.05.2014).

61. Герцман, Е.В. Музыка Древней Греции и Рима / Е.В. Герцман. - СПб.: АЛЕТЕЙЯ, 1995. - 336 с.

62. Гинзбург, К. Образ шабаша ведьм и его истоки/ К. Гинзбург // Одиссей. Человек в истории. 1990. С. 132-146.

63. Гизатова, Г.К., Иванова, О.Г. Свобода выбора и маргинальность как факторы самоопределения в современном мире /Г.К. Гизатова, О.Г. Иванова // Ученые записки Казанского университета. Серия: Гуманитарные науки. -2012. - Т. 154. - № 1. - С. 37 - 46.

64. Гиппократ. Сочинения: в 3 т. / Гиппократ; пер. В. И. Руднева. - М., 1936— 1944. - 3 т. - 385 с.

65. Гирц, К. Интерпретация культур / пер. с англ. - М.: РОССПЭН, 2004. - 560 с.

66. Головин, С. Ю. Словарь практического психолога / С.Ю. Головин. - М.: Харвест, 1998. - 800 с.

67. Голубева, Н.А. Нелинейность философии постмодернизма в ее понятийном аспекте / Н.А. Голубева // Вестник Московского государственного института культуры и искусств. - 2009. - №2. - С. 13-18.

68. Горбачев, А.И. Наркология и психофармакология: наглядные материалы к курсу лекций для студентов, обучающихся по специальности 1 -23 01 04 «Психология» / сост. А.И. Горбачев. - Минск: БГУ, 2013. - 70 с.

69. Горбачева, В.В. Обряды и праздники коряков / В.В. Горбачева. - СПб.: Наука, 2004. - 152 с.

70. Гордеев, П.А. Институциональное измерение измененных состояний сознания / П.А. Гордеев // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2014. - № 1. -C. 61-64.

71. Гордеев, П.А. Логика измененных состояний сознания / П.А. Гордеев // Человеческий фактор: социальный психолог. - 2017. - № 2 (34). - С. 42-52.

72. Гордеев, П.А. Необычные состояния сознания как проблема философии / П.А. Гордеев // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. - 2013. - Т. 13. - № 3-1. - С. 15-21.

73. Гордеев, П.А. Необычные состояния сознания: философский анализ: диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук / Саратовский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского. -Саратов, 2014. - 166 с.

74. Гордеева О.В. Измененные состояния сознания при сенсорной депривации (сообщение 1) / О.В. Гордеева // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 2004. - № 1. - С. 70-87.

75. Гордеева, О. В. Измененные состояния сознания при сенсорной депривации (сообщение 2) / О.В. Гордеева // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 2004. - № 2. - С. 66-83.

76. Гордеева, О.В. Изменённые состояния и культура. Хрестоматия / О.В. Гордеева. - СПб: Питер, 2009. - 336 с.

77. Гордеева, О.В. Измененные состояния сознания. Природа, механизмы, функции, характеристики. Хрестоматия / О.В Гордеева. - М.: Изд-во «Когито-Центр», 2012. - 254 с.

78. Гордеева, О.В. Психологические эффекты мухомора красного (Amanita muscaria) / О.В. Гордеева // Сибирские исторические исследования. - 2017. -№2. - С. 152-183.

79. Городецкий, С.М. Исцеление (рассказ) / С. М. Городецкий// Новелла серебряного века [Текст]: [сборник] / сост. Т. Берегулева-Дмитриева. - М.: Терра, 1994. - С. 351-361.

80. Гофф, Ле Ж. Средневековый мир воображаемого / Ж. Ле Гофф. - М.: Издательская группа «Прогресс», 2001. - 440 с.

81. Гофман, И. Анализ фреймов: Эссе об организации повседневного опыта / И. Гофман. - М.: Институт социологии РАН, 2004. - 752 с.

82. Гроф, С. Путешествие в поисках себя: Измерения сознания. Новые перспективы в психотерапии и исследовании внутреннего мира / С. Гроф. -М.: АСТ, 2008. - 352 с.

83. Гроф, С. Путешествия в поисках себя / С. Гроф. - М.: Издательство Трансперсонального ин-та, 1994. - 342 с.

84. Гуревич, П.С. Философская антропология / П.Я. Гуревич. - М.: Омега-Л, 2010. - 607 с.

85. Гуревич, П.С. Рам Дасс: Тонкое равновесие сострадания / П.С. Гуревич // Психолог. - 2013. - № 7. - С. 41-76.

86. Гуссерль, Э. Картезианские медитации / Э. Гуссерль. - М.: Академический проект, 2010. - 229 с.

87. Дейвенпорт-Хайнс, Р. В поисках забвения. Всемирная история наркотиков. 1500-2000 / Р. Дейвенпорт-Хайнс. - М.: АСТ, 2004. - 624 с.

88. Делез, Ж. Критика и клиника / Ж. Делез. - СПб.: Machina, 2002. - 240 с.

89. Делез, Ж. Представление Захер -Мазоха / Ж. Делез. - М.: РИК «Культура», 1992. - 380 с.

90. Делез, Ж., Гваттари, Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения / Ж. Делез, Ф. Гваттари. - Екатеринбург: У-Фактория, 2007. - 672 с.

91. Джемс, У. Многообразие религиозного опыта / У. Джемс. - М.: Наука, 1993. - 432 с.

92. Джемс, У. О субъективных эффектах вдыхания закиси азота [Электронный ресурс] / У. Джемс. - URL: https://syg.ma/@alieksandr-14/uiliam-dzhiems-ogieghielie-i-subiektivnykh-effiektakh-vdykhaniia-zakisi-azota -

(дата обращения 19.02.2017).

93. Дмитриева, Д.Г. Век супергероев: Истоки, история, идеология американского комикса / Д.Г. Дмитриева. - М.: Изотека, 2015. - 320 с.

94. Добкин де Риос, М. Растительные галлюциногены / М. Добкин де Риос. -М.: КСП, 1997 - 272 с.

95. Добролюбская, Ю.А. Измененные состояния сознания в свете исследований культурной антропологии / Ю.А. Добролюбская // Credo new. - 2003. - №2. - С. 124-137.

96. Доброхотов, А.Л., Калинкин, А.Т. Культурология / А.Л. Доброхотов, А.Т. Калинкин. - М.: Форум, 2010. - 480 с.

97. Доддс, Э.Р. Греки и иррациональное / Э.Р. Доддс. - СПб.: Алетейя, 2000. -507 с.

98. Доклад Международного комитета ООН по контролю над наркотиками за 2016 год. 2017. Январь. [Электронный ресурс]. URL: https://www.un0dc.0rg/d oc/wdr2016/WDR 2016 ExSum russian.pdf- (дата обращения 12.09.2017).

99. Дон, Н.В. Аудионаркотики: пропаганда в киберпространстве / Н.В. Дон // Антинаркотическая безопасность. - 2016. - №1. - С.84-91.

100. Дорофеев, В.Ю. Великие лекарства. В борьбе за жизнь / В.Ю. Дорофеев. -М.: Альпина Паблишер, 2015. - 226 с.

101. Дорошко, К.Г. Анализ теоретических основ выделения характеристик измененных состояний сознания / К.Г. Дорошко // Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т. 16. - №2(3). - 2014. - С.632-635.

102. Достоевский, Ф.М. Полное собрание сочинений и писем: в 30 т./ Достоевский Ф.М. - Т.6. - Л.: Наука, 1973. - 432 с.

103. Дрёмов, С.В., Сёмин, И.Р. Измененные состояния сознания: Психологическая и философская проблема в психиатрии / С.В. Дрёмов, И.Р. Сёмин. - Новосибирск: СО РАН, 2001. - 204 с.

104. Дубровский, Д.И. Сознание как "загадка" и "тайна": к парадоксам "радикального когнитивизма" / Д.И. Дубровский // Вопросы философии. -2017. - № 9. - С. 151-161.

105. Дьяков, А.В. Феликс Гваттари, философ трансверсальности / А.В. Дьяков. -СПб.: Владимир Даль, 2012. - 592 с.

106. Дю Прель, К. Философия мистики или двойственность человеческого существа / К. Дю Прель. - М.: Рефл-бук, 1995. - 512 с.

107. Еврипид. Медея: Ипполит; Вакханки / Еврипид; Пер. с древнегреч. И. Ф. Анненского. - СПб.: Азбука, 1999. - 251 с.

108. Евтеев, С.П. Проблемы использования специальных речевых оборотов и отдельных терминов в правовом регулировании деятельности ФСКН России / С.П. Евтеев // Антинаркотическая безопасность. - 2015. - №1 - C. 97-101.

109. Елистратов, А.А. Лексико-семантические параллели между жаргоном спортсменов и жаргоном наркоманов / А.А. Елистратов // Вестник Российского государственного гуманитарного университета. - 2010. - №9. -С. 27-46.

110. Ерофеев, В. Оставьте мою душу в покое / В. Ерофеев. - М.: Х.Г.С, 1995. -416 с.

111. Жижек, С. Возвышенный Объект Идеологии / С. Жижек. - М.: Художественный журнал, 1999. - 144 с.

112. Жижек, С. Год невозможного. Искусство мечтать опасно / С. Жижек. - М.: Европа, 2012. - 272 с.

113. Жижек, С. Кукла и карлик / С. Жижек. - М.: Европа, 2009. - 336 с.

114. Жижек, С. Накануне Господина. Сотрясая рамки / С. Жижек. - М.: Европа, 2014. - 280 с.

115. Жижек, С. Реальность вируального. Видеолекция, прочитанная 11 декабря 2003 г., Лондон / Режиссер Б. Райт (B. Wright)/ Продолжительность -01.14.34. A Ben Wright film production, 2004/ Режим доступа: http://www.realityofthevirtual.com - (дата обращения 12.09.2017)

116. Жижек, С. Устройство разрыва. Параллаксное видение / С. Жижек. - М.: Европа, 2008. - 516 с.

117. Жижек, С. Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие / С. Жижек. - М.: Художественный журнал, 2004. - 178 с.

118. Жиртуева, Н.С. Проблема сущности мистического феномена в научных исследованиях Н.С. Жиртуева // Парадигмы истории и общественного развития. - 2016. - №1. - С. 13-20.

119. Жолдакова, З.И. Трансформация химических веществ как критерий риска и возможности прогноза образования опасных продуктов трансформации [Текст]: научное издание / З. И. Жолдакова [и др.] // Оценка риска влияния факторов окружающей среды на здоровье: проблемы и пути их решения. -М., 2001. - С. 55-57.

120. Жук, О. Строгая девушка. Путешествие из Петербурга в Берлин / О. Жук. -СПб.: ООО Копи-РГрупп, 2013. - 272 с.

121. Захарцев, С.И., Кильдюшева, О.А., Кондратьева, А.Н., Сальников, М.В. Наркотические вещества в Античности и Средневековье: начало страшного пути/ С.И. Захарцев, О.А. Кильдюшева, А.Н. Кондратьева, М.В. Сальников. // Наркоконтроль. - 2016. - № 2. - С. 25-30.

122. Заикин, А.А., Аразов Э.Р. Взаимосвязь понятий «свобода» и «рациональное-иррациональное» в философской теории классического психоанализа [Электронный ресурс] / А.А. Заикин, Э.Р. Аразов // Современные исследования социальных проблем (электронный журнал). -2011 - №3 (07). - URL: http://sisp.nkras.ru/issues/2011/3/arazov.pdf - (дата обращения 31.08.2016)

123. Зарецкий, Ю.П. История субъективности: Средневековая Европа. / Сост. Ю.П. Зарецкий. - М.: Академический проект, 2009. - 565 с.

124. Захарцев, С.И., Кильдюшева, О.А., Кондратьева, А.Н., Сальников, М.В. Наркотические вещества в античности и средневековье: начало страшного пути / С.И. Захарцев, О.А. Кильдюшева, А.Н. Кондратьева, М.В. Сальников // Наркоконтроль. - 2016. - №2. - С. 25-30.

125. Иванов, В.В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Том 4. Знаковые системы культуры, искусства и науки / Иванов Вяч.Вс. - М.: Языки славянских культур, 2007. - 792 с.

126. Иванова, Л.А. Естественнонаучное объяснение сновидений и критика религии в античности [Электронный ресурс] / Л.А. Иванова // Здравый смысл. - 2005. - № 3. - URL: http://www.atheizmru.ru/humanism/journal/36 /ivanova.htm - (дата обращения 14.03.2018)

127. Ипатова, С. А. Достоевский и повесть Томаса Де Квинси «Исповедь англичанина, употреблявшего опиум» (К теме «мечтательства») / С.А. Ипатова // Достоевский: Материалы и исследования / Отв. ред. Н. Ф. Буданова, И. Д. Якубович. СПб.: Наука, 2005. - С. 178-197.

128. Каган, М.С. Социальные функции искусства / М.С. Каган. - Л.: Знание, 1978. - 34 с.

129. Кайуа, Р. Игры и люди; Статьи и эссе по социологии культуры / Р. Кайуа. -М.: ОГИ, 2007. - 304 с.

130. Кайуа, Р. Миф и человек. Человек и сакральное / Р. Кайуа / Пер. с франц. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. - М.: ОГИ, 2003. - С. 158-159.

131. Камад, И.М. Обрядовая сторона культов Древней Греции И.М. Камад. - М.: Институт общегуманитарных исследований, 2006 - 176 с.

132. Канаков, Д.В. Тенденция к размыванию догматизма религиозного сознания в процессе секуляризации / Д.В. Канаков // Философские науки. - 2015. -№6. - С. 97-110.

133. Кант, И. Антропология с прагматичесской точки зрения //Кант И. // Соч. в 6 т. - Т. 6. -М.: Чоро, 1994, - 613 с.

134. Кассирер, Э. Философия символических форм /Э. Кассирер // В 3-х тт. - Т. 2. М.; СПб., 2002. - 398 с.

135. Кассирер, Э. Функции мифа в социальной жизни человека / Э. Кассирер / пер. Е.В. Боголюбовой, М.О Альмаганбетова // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. - 2011. - № 2. - С. 62-73.

136. Кастанеда, К. Учения дона Хуана: Сочинения / К. Кастанеда. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. - 704 с.

137. Каструбин, Э.М. Трансовые состояния и "поле смысла" / Э.М. Кастубин. -М.: КСП, 1995. - 288 с.

138. Кириленко, Е.А. Лекарство как культурный конструкт / Е.А. Кириленко // Медицинская антропология, проблемы, методы, исследовательское поле. Сб. статей. - М., 2015. - С. 64-65.

139. Кириленко, Е.И. Медицина как феномен культуры: опыт гуманитарного исследования: дисс ... док. филос. наук: 24.00.01 / Е. И. Кириленко; [Место защиты: Том. гос. ун-т]. - Томск, 2009. - 339 с.

140. Козлов, В.В., Карамышев, А.А. Онтология шаманизма / В.В. Козлов, А.А. Карамышев. - М.: Институт консультирования и системных решений, 2012. - 336 с.

141. Колесников, А.С., Ставцев, С.Н. Формы субъективности в философской культуре XX века / С.Н. Ставцев, А.С. Колесников // Санкт-Петербургское философское общество. - 2000. - 112 с.

142. Колесников, А.С. Становление проблемы субъекта: от Декарта до современной философии / А.С. Колесников // Формы субъективности в философской культуре ХХ века. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - С. 10-25.

143. Коллин, М., Годфри, Д. Измененное состояние. История экстази и рейв-культуры / М. Коллин, Д. Годфри. - М.: Ультра.Культура, 2004. - 360 с.

144. Колчина, А.Г. Отчуждение как измененное состояние сознания: Дис. ... канд. филос. наук / А.Г. Колчина. - Саратов. - 2009. - 159 с.

145. Кондратьев, К.В. Фантазм как способ конституирования социального субъекта в современную эпоху/ К.В. Кондратьев // Ученые записки КФУ. Гуманитарные науки. - 2012. - №1. - С. 70-75.

146. Корнеенков, С.С. Прогностическая функция мышления в измененном состоянии сознания / С.С. Корнеенков // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Психология и педагогика. - 2011. - №.5. - С. 36-41.

147. Костецкий, В. В. Экстаз как феномен культуры: философский анализ "трансцендентального субъекта" : автореферат дис. ... доктора философских наук : 09.00.01 / Тюменский ун-т. - Тюмень, 1996. - 52 с.

148. Костина, А.В., Флиер, А.Я. Три типа культуры - три функциональные стратегии жизнедеятельности / А.В. Костина, А.Я. Флиер // Вестник Челябинской ГАКИ. - 2009. - № 2. - С. 23-36.

149. Коэтинг, Е.А. В поисках видений. [Электронный ресурс]. URL: https://castalia.ru/perewody/nauchnyi-illyuminizm-perevody/1635-ea-koeting-v-poiskah-videniy-vvedenie.html - (дата обращения 20.10.2017).

150. Красиков, В.И., Пивень, И.А. Экзистенциальные особенности измененных состояний сознания / В.И. Красиков, И.А. Пивень // Вестник НГУ. Серия: Философия. - 2009. - Т. 7. вып. 2. - С. 75-79.

151. Крылова, Д.Д. Методология исследования одержимости, как социального феномена /Д.Д. Крылова // Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история: сб. ст. по матер. LVI междунар. науч.-практ. конф. № 12(52). - Новосибирск: СибАК, 2015. - С. 90-101.

152. Кудашов, В.Я. Идея «трансцендентного» в истории человеческой культуры / В.Я. Кудашов // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Политология. Религиоведение. - 2007. - №1. - С. 250-261.

153. Кузина, А. Достучаться до небес [Электронный ресурс] / А Кузина // Международная некоммерческая организация "Европейские города против наркотиков". Сборник статей А.Кузиной "Ломка". - URL: http://www.ecad.ru/dostuchatsya-do-nebes.html

154. Кузнецов, А.Г. Антропология клинической медицины Аннемари Мол/ А.Г. Кузнецов //Медицинская антропология, проблемы, методы, исследовательское поле. Сб. статей / отв. ред. В.И. Харитонова; Ин-т этнологии и антропологии РАН им. Н.Н. Миклухо-Маклая; Ассоциация медицинских антропологов. - М.: ООО «Публисити», 2015. - C. 19-30.

155. Кузнецов, О.Н., Лебедев, В.И. Психология и психопатология одиночества / О.Н. Кузнецов, В.И. Лебедев. - М.: Медицина, 1972. - 337 с.

156. Кузьмина, В. Ночь: время поколения «экстази»/ В. Кузьмина // От заката до рассвета: ночь как культурологический феномен. - М.,2005. - С. 221-235.

157. Кузьмина, В.А. Психоделия: новое искусство или «расширение сознания» / В.А. Кузьмина // Обсерватория культуры. - 2007. - №3. - С. 50-54.

158. Куксо, К.А. Без боли. Очерк генезиса массовой анальгезии /К.А. Куксо // Человек. - 2013. - № 6. - С. 81-95.

159. Кулишова, О.В. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (УП-У вв. до н. э.) / О.В. Кулишова. -СПб.: Издательский Центр "Гуманитарная Академия", 2001. - 432 с.

160. Кулишова, О.В. Пифии и жреческая коллегия в дельфах: женщина в религиозной жизни Древней Греции/ О.В. Кулишова // Гендер в экономике, политике, истории и культуре (Материалы межвузовской конференции)// Марийский государственный технический университет. - Йошкар-Ола, 2002. - 175 с.

161. Кучеренко, В.В., Петренко, В.Ф., Россохин, А.В. Измененные состояния сознания: психологический анализ / В.В. Кучеренко, В.Ф. Петренко, А.В. Рассохин // Вопросы психологии. - 1998. - №3. - С. 70-78.

162. Кюмон, Ф. Восточные религии в римском язычестве / Ф. Кюмон. - СПб.: Евразия, 2017. - 352 с.

163. Лазарева, А.Н. Мистика и духовное преображение / А.Н. Лазарева // Современные гуманитарные исследования. - 2007. - №1. - С. 86-177.

164. Лакан, Ж. Еще / Ж. Лакан // Семинары: Книга XX. - М.: Гнозис; Логос, 2011. —175 с.

165. Лакан, Ж. Изнанка психоанализа / Ж. Лакан // Семинары: Книга XVII. - М.: Гнозис; Логос, 2008. - 272 с.

166. Лакан, Ж. Имена-Отца / Ж. Лакан. - М.: Гнозис; Логос, 2006а. - 160 с.

167. Лакан, Ж. Образования бессознательного / Ж. Лакан // Семинары: Книга У. - М.: Гнозис, Логос, 2002. - 608 с.

168. Лакан, Ж. Психозы / Ж. Лакан // Семинары: Книга III. - М.: Гнозис; Логос, 2014. - 432 с.

169. Лакан, Ж. Работы Фрейда по технике психоанализа / Ж. Лакан // Семинары: Книга I. - М.: Гнозис; Логос, 1998. - 480 с.

170. Лакан, Ж. Символическое, воображаемое, реальное / Ж. Лакан // Имена-Отца. М.: Гнозис; Логос, 2006. - С. 9-50.

171. Лакан, Ж. Тревога / Ж. Лакан // Семинары: Книга X. - М.: Гнозис; Логос, 2010. - 424 с.

172. Лакан, Ж. Этика психоанализа / Ж. Лакан // Семинары: Книга VII. - М.: Гнозис; Логос, 2006. - 416 с.

173. Ланге, Н.Н. О действии гашиша (Психологическая заметка) / Н.Н. Ланге // Вопросы философии и психологии: Книга 1. - М., 1889. - С. 147-162.

174. Лапин, А. В. Мифология, религия и изменённые состояния сознания как основа аудио и видео контента в компьютерной игре (на примере игры «Hellblade: Senua's Sacrifice») / А. В. Лапин, Е. Д. Аганина // Религиоведение. - 2017. T.2. - №2. - C. 154-161.

175. Лапланш, Ж., Понталис, Ж.-Б. Словарь по психоанализу / Ж. Лапланш., Ж.-Б. Понталис// 2-е перераб. изд. М., СПб. - М.: Центр гуманитарных инициатив, 2010. - 751 с.

176. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. - М.: Педагогика-Пресс, 1994. - 608 с.

177. Лейбниц, Г.В. Сочинения в четырех томах. /Г.В. Лейбниц // Пер. Е.Н. Боброва, Том 1. - М.: Мысль, 1982. - 636 с.

178. Лекторский, В.А., Пружинин, Б.И., Дубровский, Д.И., Иванов, Д.В., Карпенко, А.С., Левин, Г.Д., Мамчур, Е.А., Пирожкова, С.В., Родин, А.В., Смирнова, Н.М., Труфанова, Е.О., Черткова, Е.Л. «Реалистический поворот» в современной эпистемологии, философии сознания и философии науки? / Материалы «круглого стола». Участники: В.А. Лекторский, Пружинин Б.И., Д.И. Дубровский, Д.В. Иванов, А.С. Карпенко, Г.Д. Левин, Е.А. Мамчур, С.В. Пирожкова, А.В. Родин, Н.М. Смирнова, Е.О. Труфанова, Е.Л. Черткова // Вопросы философии. - 2016. - № 12. - С. 5-39.

179. Лири, Т., Метцнер, Р., Олперт, Р. Психоделический опыт: Руководство на основе «Тибетской книги мертвых» / Лири Т. - Львов: Инициатива; К.: Ника-Центр, 2003. - 244 с.

180. Лисецкий, К.С., Березин, С.В., Самыкина, Н.Ю. Профилактика наркотизма: теория и практика / Под ред. С.В. Березина, К.С. Лисецкого. - Самара: ГУ СО «Перспектива», 2005. - 188 с.

181. Лиссарраг, Ф. Вино в потоке образов. Эстетика древнегреческого пира / Ф. Лиссарраг. - М.: Новое литературное обозрение, 2008. - 176 с.

182. Лифшиц, М. Что такое классика? / М. Лифшиц. - М.: Искусство XXI век, 2004. - 512 с.

183. Ловчев, В.М. Проалкогольные и антиалкогольные традиции в европейской культуре: становление и современные социокультурные практики : Дис. ... д-ра ист. наук / В. М. Ловчев. - Казань. - 2013. - 483 с.

184. Ловчев, В.М. Проалкогольные и антиалкогольные традиции в европейской культуре: становление и современные социокультурные практики: Автореф. дис. ... канд. ист. наук / В. Ловчев. - Казань, 2013. - 54 с.

185. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии / А.Ф. Лосев. М.: Государственное учебно-педагогическое издательство Министерства Просвещения РСФСР, 1957. - 620 с.

186. Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А.Ф. Лосев. -М.: Искусство, 1995 - 320 с.

187. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. - М.: Политиздат, 1991. - 525 с.

188. Лотман, Ю.М. Семиосфера / Ю.М. Лотман. - СПб.: Искусство-СПБ, 2000. -704 с.

189. Майзульс, М.Р. Реальность символа и символ реальности в визионерском опыте Средневековья / М.Р. Майзульс// Одиссей. Человек в истории. - 2009. - С. 316-360.

190. Макаров, А.В., Михеев, М.И., Чистякова, Д.Д. Противоречия дискурсов о наркозависимости / А.В. Макаров, М.И. Михеев, Д.Д. Чистякова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Научно-

теоретический и прикладной журнал. Часть 2. - Тамбов., 2015 - №2(52). С.127-129.

191. Макеева, А. Субкультура наркоманов как информационная угроза / А. Макеева // Народное образование. - 2007. - №9. - С. 241-246.

192. Маккенна, Т. Пища богов / Т. Маккенна. - М.: Издательство Трансперсонального института, 1995. - 380 с.

193. Маккенна, Т., Маккенна, Д. Невидимый Ландшафт: Сознание, Психоделики, И цзин / Т. Маккена, Д. Маккена// Пер, науч. ред., прим.: Галимов В. - Рунет, 2012. - 300 с.

194. Малевич, Т.В. Теории мистического опыта: историография и перспективы / Т.В. Малевич. - М.: ИФРАН, 2014. - 176 с.

195. Малиновский, Б. Магия, наука и религия / Б. Малиновский // Пер. с англ. -М.: Рефл-бук, 1998. - 304 с.

196. Малиновский, Б. Функциональный анализ / Б. Малиновский // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры / Под ред. С. Я. Левит. СПб.: Университетская книга, 1997. - С.681-703.

197. Малкольм, Н. Состояние сна / Н. Малкольм. - М.: Прогресс, 1993. - 176 с.

198. Мамардашвили, М.К. Анализ сознания в работах Маркса / М.К. Мамардашвили // Вопросы философии. - 1968. - №6. - С. 14-25.

199. Маркс, К., Энгельс Ф. Тезисы о Фейербахе / К. Маркс, Ф.Энгельс // Соч., т. 3, ч. 1. - 1955. - 654 с.

200. Маркс, К., Энгельс Ф. Теории прибавочной стоимости. / К. Маркс, Ф.Энгельс // Соч., т.26, ч.1. - 1955. - 426 с.

201. Мартынов, К. Интервью с философом и теоретиком культуры Б. Гройсом (Гройс Б. Все меняется, но у нас нет ощущение перемен) [Электронный ресурс]/ Б. Гройс. - URL: http://slon.ru/biz/1202091/ - (дата обращения: 30.09.2016).

202. Матюхина, Ю.А. Мировые культы и ритуалы. Могущество и сила древних / Ю.А. Матюхина. - М.: РИПОЛ классик, 2011. - 304 с.

203. Мейлахс, П. Наркотики: идеология, наркополитика и мораль [Электронный ресурс] / П.Мейлахс // Центр независимых социологических исследований.

- URL: http://cisr.ru/files/publ/Meylakhs/Meylakhs_Drugs_Ideology.pdf - (дата обращения 12.01.2015).

204. Меньчиков, Г.П. Неосознаваемое в структуре духа человека / Г.П. Меньчиков. - Казань: Познание, 2012. - 381 с.

205. Меньчиков, Г.П. Детерминизм XXI: проблемы и решения / Г.П. Меньчиков.

- М.: Спутник +, 2015. - 96 с.

206. Меньчиков, Г.П. Духовная реальность человека (анализ философско-онтологических основ) / Г.П. Меньчиков. - Казань: Грандан, 1999. - 407 с.

207. Меньчиков, Г.П. Об изменении основного вопроса философии / Г.П. Меньчиков // Ученые записки Казан. гос.ун-та. Т. 152, кн. 1. Серия Гуманитарные науки. - 2010. - С. 125-135.

208. Меньчиков, Г.П. Человек и его базовые экзистенциальные детерминации /Г.П. Меньчиков // Мировоззренческая парадигма в философии: парадоксы гуманизма: монография. - Нижний Новгород: ВГИПУ, 2008. - 308 с.

209. Меркулова, А. С. Наркоман как тип языковой личности (на материале жаргонной лексики) / А.С. Меркулова // VII Державинские чтения. Филология и журналистика: Мат-лы науч. конф. преподавателей и аспирантов. Февр. 2002 г. / Редкол.: Л. В. Полякова и др. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2002. - С. 76-77.

210. Миллер, Ж.А. 6 парадигм наслаждения / Ж.А. Миллер // Международный психоаналитический журнал. - 2014. - №4. - С. 26-36.

211. Михайлова, Д.О. Социальная фармакология: новое междисциплинарное научное направление / Д.О. Михайлова // Российский медико -биологический вестник им. акад. И.П. Павлова. - Рязань, 2010. - № 2. - С. 37-41.

212. Мишарина, М.В. Об иррациональных аспектах в античной философии: (Сон у Платона) / М.В Мишарина // Antiquitas iuventae: Сб. науч. тр. студентов и аспирантов. - Саратов, 2007. - С. 19-27.

213. Мордвинцева, Л.П. Измененные состояния сознания: современные исследования: научно-аналитический обзор / Л. П. Мордвинцева. - М.: ИНИОН РАН, 1995. - 56 с.

214. Мосс, М., Юбер, А. Очерк о природе и функции жертвоприношения // Марсель Мосс. Социальные функции священного / Избранные произведения [Текст] / М. Мосс, А. Юбер. Пер. с французского под общей редакцией Утехина И. В. - СПб: "Евразия" 2000. - 448 с.

215. Нагуманова, С.Ф. Материализм и сознание: анализ дискуссии о природе сознания в современной аналитической философии / С.Ф. Нагуманова. -Казань: Казанский университет, 2011. - 222 с.

216. Нагуманова, С.Ф. Содержание сознания: различные подходы / С. Ф. Нагуманова // Известия Уральского федерального университета. - 2014. -№1 (125). - с. 88-94.

217. Нагуманова, С. Ф. Сознание как репрезентация / С. Ф. Нагуманова // Ученые записки Казанского университета. - Казань: Издательство КГУ, 2012, Том 154, Кн. 1. - С. 120-129.

218. Найдыш, В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма / В.М. Найдыш. - М.: Гардарики, 2002. - 554 с.

219. Налимов, В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности / В.В. Налимов. - М.: Прометей, 1989.

- 288 с.

220. Науменко, Г.Н. Тайны сознания: путь к здоровью / Г.Н. Науменко. - М.: Алетейа, 2002. - 584 с.

221. Недугова, И.А., Апухтова Н.Г. Проблема рефлексии над измененными состояниями сознания. / И.А. Недугова, Н.Г. Апухтова // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2011. - №4.

- С. 52-55.

222. Немеров, Е. Н. Шаманизм как социокультурный феномен / Е.Н. Немеров // Исторические, философские, политические и юридические науки,

культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2016. - № 7. - С. 125-128.

223. Никитин, Н.В. Здоровье как обезличенная территория трансцендентного / Н.В. Никитин // Развитие личности. - 2009. - № 3. - С. 31-48

224. Никонов, А.П. Управление выбором. Искусство стрижки народных масс / А.П. Никонов. - М.: ЭНАС, 2008. - 304 с.

225. Ницше, Ф. Собрание сочинений: В 5 т. Т.1/ Ницше Ф. / Пер. с нем. Я. Бермана, Т. Гейликмана, Г. Рачинского, С. Франка. - СПб.: Азбука, Азбука

- Аттикус, 2011. - 480 с.

226. Ницше, Ф. Утренняя заря / Ф. Ницше. - СПб.: Азбука-Аттикус, 2008, —384 с.

227. Новик, Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: опыт сопоставления структур. / Е.С. Новик. - М.: Издательство «Восточная литература», 2004. -404 с.

228. Носачев, П. Г. Блеск и нищета социологии оккультного: Теория оккультуры К. Партриджа / П.Г. Носачев // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. - 2017. - № 70. - С. 114-115.

229. Овидий. Метаморфозы / Овидий. - М.: ХудЛит, 1977. - 430 с.

230. Оводова, С.Н. Текст в постнеклассической культуре / С.Н. Оводова // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия Е, Педагогические науки. - 2014. - № 7. - С. 109-113.

231. Одергон, А. Война и измененные состояния сознания: по ту сторону обыденного/ А. Одергон // Историческая психология и социология истории.

- 2008. -№ 1. - С.121-132.

232. Одинцова, М.А. Анализ подходов к понятию «жертва» (в религии, философии, психологии) / М.А.Одинцова // Вестник Чувашского университета. - 2011. - №2. - С. 234-238.

233. Олер, Н. Третий рейх на наркотиках / Н. Олер. - М.: Эксмо, 2016. - 320 с.

234. Отто, Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношение с рациональным / Р. Отто. - СПб.: Издательство СПбГУ, 2008. - 272 с.

235. Пагель, В. Парацельс. Введение в философскую медицину эпохи Возрождения / В. Пагель. - Киев, 2016-2017. - 260 с.

236. Паланик, Ч. Бойцовский клуб / Ч. Паланик. - М.: АСТ, 2006. - 256 с.

237. Панкратова, О.А. Субъект познания в контексте современной постнеклассической рациональности / О.А. Панкратова // Общество: философия, история, культура. - 2016. - №4. - С. 1-4.

238. Пезешкиан, Н. Психотерапия повседневной жизни / Н. Пезешкиан. - М.: Медицина, 1995. - 336 с.

239. Пелипенко, А.А., Хачатурян, В.М. Измененные состояния изменяющегося субъекта в контексте кризиса логоцентризма / А.А. Пелипенко, В.М. Хачатурян // Субъект во времени социального бытия: историческое выполнение пространственно-временного континуума социальной эволюции. - М.: Наука, 2006. - С. 569-586.

240. Петренко, В.Ф. «Ковер-самолет», или предварительные гипотезы о вхождении в измененные состояния сознания с помощью визуального орнамента / В.Ф. Петренко // Гуманитарные основания социального прогресса: Россия и современность. - М.: Московский государственный университет дизайна и технологии, 2016. - С. 237-243

241. Петренко, В.Ф. Многомерное сознание: психосемантическая парадигма / В.Ф. Петренко. - М.: Новый хронограф, 2009. - 440 с.

242. Петров, Д.Б. Культура, наука и религия в структурном психоанализе Жака Лакана / Д.Б. Петров // Известия Саратовского университета. - 2009. - Т.9. -Вып. 2. - С.40-44.

243. Петрова, М. С. Классификация снов у Макробия и знание ее в средние века/ М.С. Петрова // Средние Века. - Вып.64. - М., 2003. - С. 129-130.

244. Петрюк, П.Т. К изучению клиники параноидной формы шизофрении (обзор литературы) / П.Т. Петрюк // Журнал психиатрии и медицинской психологии. - 2010. - №1-2. - С. 122-130.

245. Пивоев, В.М. Философия культуры: учебное пособие / В.М. Пивоев. - М.: Академический проект Гаудеамус, 2009. - 425 с.

246. Платон. Государство [Электронный ресурс] / Платон. - Электрон. текстовые дан. - URL: http://psylib.org.ua/books/plato01/26gos09.htm - (дата обращения 14.03.2018).

247. Платон. Законы [Электронный ресурс] / Платон. - Электрон. текстовые дан. - URL: http://lib.ru/POEEAST/PLATO/zakony.txt - (дата обращения 14.03.2018).

248. Платон. Федр. Диалоги / Платон // Пер. с древнегреч. В.Н. Карпова. - Спб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. - 448 с.

249. Плютто, П.А. Сознание и культура: опыт анализа символической природы сознания / П.А. Плютто // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - 2009. - № 3 (1). - С. 27-33.

250. Подорога В. Власть и сексуальность (тема диспозитива у М. Фуко) / В. Подорога // Синий диван. Философско-теоретический журнал. - Вып. 12. -М.: «Три квадрата», 2008. С. 34-48.

251. Понырко, Н. Три жития - три жизни. Протопоп Аввакум, инок Епифаний, боярыня Морозова / Н. Понырко. - СПб.: Пушкинский Дом, 2010. - 290 с.

252. Поповкин, А.В. Философский анализ проблемы метода изучения иррационально-мистических аспектов традиционных культур / А.В. Поповкин // Россия и АТР, 2003. - №3. - С. 144-150.

253. Порус, В.Н., Мотрошилова, Н.В., Балаев, Н.О., Сенокосов, Ю.П., Тиронс, У., Кругликов, В.А., Гречко, П.К. Дискуссия. Тематические черты философии М.К. Мамардашвили / В.Н. Порус, Н.В. Мотрошилова, Н.О. Балаев, Ю.П. Сенокосов, У.Тиронс, В.А. Кругликов, П.К. Гречко // Конгениальность мысли. О философе Мерабе Мамардашвили. - М.: Издательская группа «Прогресс», 1999. - 240 с.

254. Прист, С. Теории сознания. - М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. - 288 с.

255. Пресиадо, Б. Testo Junkie: секс, наркотики и биополитика [Электронный ресурс] / Пресиадо Б // Пер. Д.Данилова. - URL: http://makeout.by/2014/09/19/beatris-preshiado-testo-junkie.html - (дата обращения 22.03.2015).

256. Протопопова, И. А. Сновидение у Гомера и Платона: Ovsipoo и Хюра/ И.А. Протопопова // Сны и видения в народной культуре / Сост. О. Б. Христофорова. - М: РГГУ, 2001. - С. 340-360.

257. Протопопова, И.А. Двусмысленность зримого (несколько замечаний о сновидениях в античной Греции) / И.А. Протопопова // Русская антропологическая школа. Труды. - Вып. 2. - М.: РГГУ, 2004. - С. 163-190.

258. Прохоров, А.О., Юсупов, М.Г. Повседневное трансовое состояние: феноменология и закономерности / А.О. Прохоров, М.Г. Юсупов // Психологический журнал. - 2012. - № 1. - С. 88-100.

259. Рабинович, Е.И. Сны Пробуждённых: сон и сновидения в культуре, религии, политике Тибета: монография / Е.И. Рабинович. - Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2013. - 200 с.

260. Радо, Ш. Психические эффекты интоксикантов: попытка развить психоаналитическую теорию патологических пристрастий /Ш. Радо //Психоаналитические концепции наркотической зависимости: Тексты / Сост. и науч. ред. С.Ф. Сироткин. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2004. - С. 7-29.

261. Разинов, Ю.А. Dasein вещей, или о чем может поведать трубка / Ю.А. Разинов // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». - 2008. - № 1. - С. 49-63.

262. Разинов, Ю.А. Время и опыт: эффекты замедления и ускорения / Ю.А. Разинов // Mixtura verborum'2013: Время, история, память: философский ежегодник / под общ. ред. С.А. Лишаева. Самара: Самар. гуманит. акад. -2014. - С. 31-41.

263. Разинов, Ю.А. С улыбкой авгура или трансгрессия под маской / Ю.А. Разинов // Mixtura verborum'2002: По следам человека философский ежегодник / под общ. ред. С.А. Лишаева. Самара: Самар. гуманит. акад. -2002. - С. 3-23.

264. Разинов, Ю.А. Я как объективная ошибка / Ю.А. Разинов. - Самара: Изд-во «Самарский университет», 2002. - 250 с.

265. Ревуненкова, Е.В Проблемы шаманизма в трудах М. Элиаде / Е.В. Ревуненкова // Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. - Л, 1979. - С. 241-258.

266. Режабек, Е.Я. Культурная антропология о биологических предпосылках ментальности (на материалах античности)/ Е.Я. Режабек // Фундаментальные проблемы культурологии: в 4 т. / под ред. Д. Л. Спивак. -СПб.: Алетейя, 2008. - Т. 1. - 431 с.

267. Рогозин, Д. От чужака к прихожанину, или Религиозная идентичность старшего поколения ивановцев / Д. Рогозин // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. - 2013. - № 1. - С. 217-237.

268. Розин, В.М. Опыт гуманитарного изучения творчества (Эволюция взглядов М. Фуко) / В.М. Розин // Общественные науки и современность. - 2000. -№3. - С. 131-141.

269. Россохин, А.В. Рефлексия и внутренний диалог в измененных состояниях сознания: Интерсознание в психоанализе / А.В. Россохин. - М.: «Когито-Центр», 2010. - 304 с.

270. Рошак, Т. Истоки контркультуры / Т. Рошак. - Москва: АСТ, 2014. - 239 с.

271. Рэдклифф-Браун, А. Р. Историческая и функциональная интепретации культуры и практическое применение антропологии в управлении туземными народами / А. Радклифф-Браун // Пер. с англ. В. Г. Николаева // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры / Под ред. С. Я. Левит. - СПб.: Университетская книга, 1997. - С. 633-635.

272. Рэдклифф-Браун, А.Р. Структура и функция в примитивном обществе. Очерки и лекции / А.Р. Рэдклифф-Браун // Пер. с англ. О.Ю. Артемовой. -М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 252 с.

273. Рыбакова, Л.Н. Изучение новых психоактивных веществ в контексте наркоситуации / Л.Н. Рыбакова // Феноменология и профилактика девиантного поведения [электронное издание]: материалы XI Всерос. науч. -практ. конф., 20 окт. 2017 г. / редкол.: А.А. Таганова, С.А. Павлова, И.С. Нестеренко, Н.А. Деева, А.С. Бондаренко - Краснодар: Краснодарский университет МВД России, 2017. - 332 с.

274. Сайкина, Г.К. «Вкусная» трансценделция, или трансцендентное рядом / Г.К. Сайкина // Научный Татарстан. - 2008. - № 3. - С. 170-175.

275. Сайкина, Г.К. Трудно быть человеком (метафизические маршруты человека) / Г.К. Сайкина. - Казань: Казанский университет, 2012. - 428 с.

276. Салецл, Р. (Из)вращения любви и ненависти / Р. Салецл. - М.: Художественный журнал, 1999. - 208 с.

277. Салецл, Р. О страхе / Р. Салецл // Пер. с англ. В. Мазина. - М.: Издательский дом "Дело" РАНХиГС, 2014. - 192 с.

278. Самородницкая, Е. Поэтика ужасного: восприятие «Исповеди англичанина, употреблявшего опиум» Т. Де Квинси в России / Е. Самородницкая // Контрапункт. Книга статей памяти Г. А. Белой. - М., 2005. - С.204-217.

279. Сем, Т.Ю. Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы ХУШ-XX вв.: хрестоматия в 2-х тт. /Т.Ю. Сем// Том 1. - СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2011. - 496 с.

280. Сироткина, И.Е. Патография как жанр: критическое исследование [Электронный ресурс] / И. Е. Сироткина // Медицинская психология в России: электрон. науч. журн. - 2011. - № 2. -

Режим доступа: http://www.medpsy.ru/mprj/archiv_global/2011_2_7/nomer/no тег10^р - (дата обращения 21.08.2018)

281. Смирнов, А.Е. Христианская аскеза и "герменевтика субъекта" / А. Е. Смирнов, М. Ю. Аграфонов // Вестник Бурят. гос. ун-та. Сер. Философия, социология, политология, культурология. - 2009. - Вып. 6 а. - С. 55-57.

282. Смирнов, А.В. Понятие диспозитива и его значение для построения концепции повседневности / А.В. Смирнов // European Social Science Journal. - 2011. - №4. - С. 24-32.

283. Смулянский, А.Ф. К понятию акта высказывания (3 лекции семинара «Лакан-ликбез»)/ А.Ф. Смулянский. - Спб.: Транслит, 2014. - 60 с.

284. Соколов, Э.В. Культура и личность / Э.В. Соколов. - Л.: Наука, 1972. - 228 с.

285. Соленов, И.В Экстатические измененные состояния сознания в религиозной практике шаманизма / И.В. Соленов // Вопросы психологии. - 2012. - №6. -С. 45-55.

286. Соленов, И.В. Методологический потенциал культурно-деятельностного подхода к изучению измененных состояний сознания (на материале религиозных практик) / И.В. Соленов // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. - 2018. - №3 - С.21-36

287. Сосланд, А.И. Сублимация, возвышенное, транс / А.И. Сосланд // Труды «Русской Антропологической школы». - Вып. 6. - М.: РГГУ, 2009. - С. 393413.

288. Спивак, Д.Л. Лингвистика измененных состояний сознания / Д.Л. Спивак. -Л.: Наука, 1986. - 92 с.

289. Спивак, Д.Л. Многообразие религиозного опыта (к столетию публикации книги У. Джеймса) / Д.Л. Спивак // Точки = Puncta. - 2002. - № 3-4. - С. 129-147.

290. Спивак, Д.Л. Язык при измененных состояниях сознания / Д.Л. Спивак. -Л.: Наука, 1989. - 88 с.

291. Спивак, Л.И. Изменённые состояния сознания у здоровых людей (постановка вопроса, перспективы исследований) / Л.И. Спивак // Физиология человека. - Т. 14. - №1. - 1988. - С. 138-147.

292. Спивак, Л.И., Спивак, Д.Л. Изменённые состояния сознания: типология, семиотика, психофизиология/ Л.И.Спивак, Д.Л. Спивак // Сознание и физическая реальность. - 1996. - Т. 1. - № 4. - С. 48-55.

293. Стейс, У. Мистицизм и человеческий разум / У. Стейс // Пер. с англ. Л.А. Бессоновой // Архетип. Филос. психоаналит. журн. - М., 1997. - № 3-4. - С. 58-74.

294. Столяров, Г.В. Лекарственные психозы и психотомиметические средства / под ред. В. М. Банщикова. - М.: Медицина, 1964. - 455 с.

295. Сухих, С.А. Языковая репрезентация измененных состояний сознания / С.А. Сухих // Язык, коммуникация и социальная среда. - Воронеж: ВГУ, 2006. -С. 78-93.

296. Сукиасян, С.Г. Проблема сознания: современное состояние проблемы с точки зрения синергетики / С.Г. Сукиасян // Психолог. - 2016. - № 1. - С. 13-69.

297. Тагиров, Ф.В. Эрос в экономике власти: теории дискурсивно -дисциплинарного контроля (М. Фуко и Дж. Батлер) / Ф.В. Тагиров // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. -2017. - Т. 21. - № 4. - C. 495-504.

298. Тайлор, Э.Б. Первобытная культура / Э.Б. Тайлор // пер. с англ. Д.А. Коропчевского - М.: Политиздат, 1989. - 573 с.

299. Тарт, Ч. Измененные состояния сознания / Ч. Тарт // пер. с англ. Е. Филиной, Г. Закарян. - М.: Эксмо, 2003. - 275 с.

300. Тимонина, М.А. Актуализация измененных состояний сознания в произведении Томаса де Квинси "Confessions of an english opium-eater" / М.А. Тимонина // Studia lingüistica. - 2014. - №23. - С. 293-298.

301. Тимонина, М.А. Измененные состояния сознания как предмет научного исследования / М.А. Тимонина // Studia lingüistica. - 2013. - №23. - С. 245250.

302. Тимофеева, О. А. Театр для мертвых / О.А. Тимофеева // Stasis. - 2016. - № 2. - 176-189 с.

303. Толстой, Л.Н. Анна Каренина / Л.Н. Толстой. Собрание сочинений в 22-х томах. - М.: Художественная литература, 1982. - Т.9. - 449 с.

304. Торчинов, Е.А. Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния / Е.А. Торчинов. - СПб.: Центр "Петербургское Востоковедение", 1998. - 384 с.

305. Токарев, С.А. Ранние формы религии / С.А. Токарев. - М.: Политиздат, 1990. - 622 с.

306. Торчинов, Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного / Е.А. Торчинов. - СПб.: «Азбука-классика», «Петербургское Востоковедение», 2005. - 480 с.

307. Трунов, Д.Г. Метафорическое описание психического опыта / Д.Г. Трунов // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. -2011. - Вып. 2 (6). - С. 77-86.

308. Уилбер, К. Интегральная психология: Сознание, Дух, Психология, Терапия / К. Уилбер. - М.: АСТ, 2004. - 416 с.

309. Уилбер, К. Краткая история всего / К. Уилбер. - М.: АСТ, Астрель, 2006. -476 с.

310. Уилсон, Р.А. Секс, магия и психоделия / Р.А. Уилсон. - М.: Клуб Касталия, 2017. - 276 с.

311. Уотсон, П. Эпоха пустоты. Как люди начали жить без Бога, чем заменили религию и что из всего этого вышло / П. Уотсон. - М.: Эксмо, 2017. - 784 с.

312. Филлипс, Л.Дж., Йоргенсен, М.В. Дискурс-анализ. Теория и метод / Л. Дж. Филлипс, М.В. Йоргенсен // Пер. с англ. - Харьков.: Изд-во «Гуманитарный центр», 2008. - 352 с.

313. Филоненко, В.И., Штомпель, Л.А., Штомпель, О.М. Репрезентативная культура современного российского студенчества / В.И. Филоненко, Л.А. Штомпель, О.М. Штомпель О.М. // Социологическое обозрение. - 2018. - Т. 17. - № 3. - С. 221-239.

314. Флиер, А. Я. Классическая, неклассическая и постнеклассическая культуры: опыт новой типологии [Электронный ресурс] / А.Я. Флиер // Горизонты

гуманитарного знания. - № 3. - URL:

http://journals.mosgu.ru/ggz/article/view/513 - (дата обращения 13.07.2017).

315. Флиер, А.Я. Культурологическая интерпретация социальной реальности /А. Я. Флиер // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. - 2016. - № 3 (47). - С. 39-46.

316. Флиер А.Я. Некультурные функции культуры / А.Я. Флиер. М.: МГУКИ, 2008. - 272 с

317. Фрейд, 3. Введение в психоанализ. Лекции / З. Фрейд. - М.: Наука, 1989. -456 с.

318. Фрейд, З. Влечения и неврозы / З. Фрейд. - М.: Академический проект, 2007. - 240 с.

319. Фрейд, З. Введение в нарциссизм [Электронный ресурс] / З. Фрейд. -Электронный ресурс. - URL: http://psychic.ru/articles/classic21.htm - (дата обращения 30.12.2016).

320. Фрейд, З. Введение в психоанализ. Лекции 16-35 / З. Фрейд. - Спб.: Алетейя, 2000. - 375 с.

321. Фрейд, З. Недовольство культурой [Электронный ресурс] / З. Фрейд. -Режим доступа: http://www.koob.ru/books/displeasure_of_culture.rar - (дата обращения 30.09.2016).

322. Фрейд, З. Остроумие и его отношение к бессознательному [Электронный ресурс] / З. Фрейд. -

Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/fr_ostr/index.php

- (дата обращения 30.09.2016).

323. Фрейд, З. Психопатология обыденной жизни / З.Фрейд // пер. с нем. Г. В. Барышниковой. - М.: АСТ: Астрель, 2010. - 250 с.

324. Фрейд, З. Статьи о кокаине / З. Фрейд. - СПб.: Азбука, Азбука- Аттикус, 2011. - 160 с.

325. Фрейд, З. Торможение, симптом, тревога [Электронный ресурс] / З. Фрейд.

- Электронный ресурс. - Режим доступа: http://psylife.com.ua/tormozhenie -simptom-i-trevoga (дата обращения 30.09.2017).

326. Фрейд, З. Я и Оно [Электронный ресурс] / З. Фрейд. - Электронный ресурс. - Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek Buks/Psihol/freyd

/ya ono.php - (дата обращения 30.09.2016).

327. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь. Новые плоды (исследование магии и религии) / Пер. с англ. А.П. Хомика. - М.: Академический проект, 2014. - 407 с.

328. Фуко, М. Герменевтика субъекта: курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981-1982 учебном году / Пер. с фр. А. Г. Погоняйло. - СПб.: Наука, 2007. - 677 с.

329. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху / М. Фуко. - М.: АСТ Москва, Neoclassic, АСТ, 2010. - 704 с.

330. Фуко, М. История сексуальности-Ш: Забота о себе / Пер с фр. Т. Н. Титовой и др. - Киев: Дух и литера; Грунт; М.: Рефл-бук, 1998. - 288 с.

331. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / М. Фуко. - М.: Ad Marginem, 2016. - 416 с.

332. Фуко, М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Колледже де Франс в 1978—1979 уч. году / Пер. с фр. А.В. Дьяков.- СПб.: Наука, 2010. -448 с.

333. Фуко, М. Я минималиста. [Электронный ресурс] / М.Фуко. - Режим доступа: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000555/ - (дата обращения 18.11.2015).

334. Хаас, А.М. Событие в философской и теологической перспективе / А.М. Хаас // Герменея: Журнал философских переводов. - 2010. - № 1. - С. 16-34.

335. Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге / М. Хайдеггер. - М.: Высшая школа, 1991. - 191 с.

336. Хаксли, О. Двери восприятия. [Электронный ресурс]/ О. Хаксли. - URL: http://www.lib.ru/INOFANT/HAKSLI/doors.txt - (дата обращения 20.10.2017).

337. Хаксли, О. Наркотики, которые формируют умы людей. [Электронный ресурс] / О. Хаксли. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Articl e/_Haxli_Narkota.php - (дата обращения 20.10.2017).

338. Харитонова, В.И. Заговорно-заклинательное искусство восточных славян: проблемы традиционных интерпретаций и возможности современных исследований / В.И. Харитонова. - М.: ИЭА РАН, 1999. - Ч. 1. - 292 с.

339. Харитонова, В.И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий / В.И. Харитонова. - М., 2006. - 372 с.

340. Хасанова, Н.Ф. Лексико-фразеологическая репрезентация наркомании как антиценности: на материале русского и английского языков: дис.... канд. филол. наук: 10.02.20 / Н.Ф. Хасанова. - Казань, 2013. - 171 с.

341. Хачатурян, В.М. Измененные состояния сознания как психофизиологический и социокультурный феномен / В.М. Хачатурян // Мир психологии. - 2007. - № 2. - С. 100-114.

342. Хейзинга, И. Homo ludens. В тени завтрашнего дня / Общ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. - М.: Прогресс, 1992 - 464с.

343. Хофманн, А. ЛСД - Мой трудный ребенок [Электронный ресурс] / А. Хофманн. - Спб.: НПО, 2009. -

Режим доступа: http://www.aquarun.ru/psih/relig/relig17.html - (дата

обращения 18.11.2016).

344. Худяков, А.В. Использование произведений литературы в процессе антиаддиктивного воспитания учащихся / А.В. Худяков // Вестник психиатрии и психологии Чувашии. - 2006. - № 2. - С. 101-108.

345. Цветкова, А.А. Толкование снов в Ассирийской книге сновидений: начало традиции / А.А. Цветкова // Вестник БФУ им. И. Канта. - 2014. - №8. - С. 92-99.

346. Черных, Н.В. Поэтический текст как языковое свидетельство измененного состояния сознания автора (на материале стихотворений Марины Чешевой)/ Н.В. Черных // Известия Сочинского государственного университета. -2013. - № 4. - С. 226-229.

347. Шатунова, Т.М. Парадоксы постсекулярного сознания (размышления нерелигиоведа) / Гуманизм и современность: материалы Международной

научно- образовательной конференции (8-9 ноября 2013) / под ред. Т.М. Шатуновой. - Казань: Казан. ун-т, 2013. - С. 429-435.

348. Шатунова, Т.М. Позитивные смыслы негативной метафизики / Т.М. Шатунова // Ценности и смыслы. - 2017. - No 3 (49). - С.35-47.

349. Шичанина, Ю.В. Измененные состояния сознания и методы онтологии / Ю.В. Шичанина // Современная онтология - IV: Проблемы метода: Материалы международной научной конференции «Современная онтология

- IV: Проблемы метода» (28 - 30 июня 2010 г., Санкт-Петербург, Россия). Т. 2. - СПб.: СПбГУ ИТМО, 2010. - С. 69-83.

350. Шкалина, Г. Е. Традиционная культура и современное самосознание народа мари: автореф. дисс. ... д. культурологии. - Йошкар-Ола, 2003. - 51 с.

351. Штоль, Г.В. Мифы древности / Г.В. Штоль. - Мн.: Университетское, 2001.

- 496 с.

352. Шульгин, А., Э. Шульгина. P.I.H.K.A.L. [Электронный ресурс]/ А. Шульгин. - Режим доступа: http://fanread.ru/book/4196671 /?page=2 - (дата обращения 18.11.2014).

353. Щенникова, Е. В. Анализ текста на предмет наличия в нём лексики, относящейся к семантическому полю «наркотики» / Е.В. Щенникова // Теория и практика судебной экспертизы. - М., 2011. - № 2 (22). - С.100-106.

354. Широков, Г.Г., Беликов, А.М. Рекреационное и культовое употребление конопли в античном мире / Г.Г. Широков, А.М. Беликов //Антинаркотическая безопасность. - 2015. -№ 2. - С. 141-149.

355. Эванс-Питчард, Э. Теории примитивной религии / Э. Эванс-Притчард; Пер. с англ. А.А. Казанкова, А.А. Белика. - М.:ОГИ, 2004. - 142 с.

356. Элиаде, М. Шаманизм. Архаические техники экстаза / М. Элиаде; Пер. с фр. A.A. Васильевой - М.: Академический Проект, 2014. - 399 с.

357. Эриксон, М. Уникальное путешествие с Олдосом Хаксли в измененные состояния сознания / М. Эриксон // Тарт, Ч. Измененные состояния сознания. - М.: Изд-во Эксмо, 2003. - С. 178-220.

358. Юм, Д. Естественная история религии / Д. Юм. - соч. в 2-х тт., Т. 2 - М.: Мысль, 1996. - 733 с.

359. Юнгер, Э. Приближения. Наркотики и опьянение (Фрагменты эссе) / Э. Юнгер // Сократ. - 2012. - №4. - С. 84-90.

360. Юран, А. Психоанализ любви / А. Юран // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. - № 2. - 2010. - С.128-137.

361. Яковлева, Е.Л. Многообразные облики игры: попытка философского осмысления / Е.Л. Яковлева // Азимут научных исследований: педагогика и психология. - 2014. - № 3. - С. 87-90.

362. Ярославцева, А.В. Измененные состояния сознания как предмет нейрофилософии / А.В. Ярославцева // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. - 2015. - № 6. - С. 265-278.

363. Ярославцева, А.В. Паталогически измененные состояния сознания: эпистемологический и этический анализ / А.В. Ярославцева // Вестник Томского государственного педагогического университета. - 2013. - № 5 (133). - С. 99-105.

364. Ярославцева, А.В. Роль измененных состояний сознания в формировании вербального культурного кода / А.В. Ярославцева // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2009. - № 1 (2). - С. 98102.

365. Ярская-Смирнова, Е.Р., Романов, П. Образ власти и власть образа. Больное тело в культуре / Е.Р. Ярская-Смирнова, П. Романов // Теория моды: одежда, тело, культура. - 2011. - № 18. - С. 91-116.

366. Araújo А. М., Carvalho F, Maria de Lourdes Bastos, Paula Guedes de Pinho, Márcia Carvalho The hallucinogenic world of tryptamines: an updated review // Archives of Toxicology.— 2015. - Vol. 8. - № 89. - P. 1151-1173.

367. Bender H., Gheorghiu D, Nash G., Pasztor E. Archaeological approaches to shamanism: mind-body, nature, and culture. - Newcastle, Cambridge Scholars Publishing, 2017. - 281 p.

368. Boothroyd D. Culture on drugs: narco-cultural studies of high modernity. - New York, 2007. - 232 p.

369. Dittrich A., von Arx S., Staub S. International study on altered states of consciousness (ISASC). Part 1: Theoretical considerations and research procedures // Schweizerische Zeitschrift fuer Psychologie und ihre Anwendungen. 1981. № 3. P. 189-200.

370. Deleuze G. Two questions on drugs / Two regimes of madness: Texts and interviews 1975-1995. - New York, NY: Semiotext(e). 2006. - P.151-156.

371. Derrida J. The Rhetoric of Drugs: an interview, differences // A Journal of Feminist Cultural Studies. - 1993. - Vol.5. - P.1-25.

372. Guerra Doce E. The Origins of Inebriation: Archaeological Evidence of the Consumption of Fermented Beverages and Drugs in Prehistoric Eurasia // Journal of Archaeological Method and Theory - 2015. - Vol.22. - №3. - P. 751-782.