Медицина как феномен культуры: опыт гуманитарного исследования тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор философских наук Кириленко, Елена Ивановна

• Кириленко, Елена Ивановна
• доктор философских наук
• 2009

Оглавление диссертации доктор философских наук Кириленко, Елена Ивановна

ВВЕДЕНИЕ

РАЗДЕЛ 1 ФЕНОМЕН МЕДИЦИНЫ: КУЛЬТУРНЫЙ И ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТЫ

Глава 1 Феномен медицины в неклассической культуре

1.1 Рубеж XIX — XX столетий — культурный кризис Европы. Формулы определения

1.2 Базисные особенности медицинского знания и культурно заданные изменения его конфигурации

1.3 Классика и модернизм: основные параметры культурного сознания и медицинского опыта

Глава 2 Медицинские тематизации в оптике неклассических методологий

2.1 Метод дискурсивных практик М. Фуко Феномен медицинского дискурса

2.2 Г. Башляр: от психоанализа к феноменологии. Культура как терапия 80 £ f

2.3 Возможности феноменологического метода в анализе клинического опыта

Глава 3 Медицина в гуманитарной перспективе: обобщения и дефиниции

3.1 Принципы исследования и способы тематизации медицины. Понятие медицинского опыта

3.2 Культура-миф-язык - координаты исследования медицины как культурного феномена. Структурирование медицинского опыта

3.3 Аппарат исследования в стилистике неклассических методологий

3.4 Лингвокультурологический инструментарий 129 РАЗДЕЛ 2 МЕДИЦИНА В ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ: МЕДИЦИНСКИЕ АСПЕКТЫ РУССКО-СЛАВЯНСКОГО ЖИЗНЕННОГО МИРА

Глава 1 Мифология тела в русско-славянской традиции

1.1 Опыт тела (телесность) в национальной культуре

1.2 Состав и архитектоника тела. Его жизненные центры и границы

1.3 Основополагающие телесные действия

1.4 Эстетические стандарты телесности

Глава 2 Мифо-ритуальный комплекс и медицина

2.1 Фигура врача в мифо-ритуальном комплексе

2.2 Опыт болезни в мифологической традиции

2.3 Лекарства символического действия

2.4 Опыт здоровья в мифо-ритуальноЙ практике

Глава 3 Медицинский опыт в зеркале языка

3.1 Образ тела в национальной языковой картине мира

3.2 Логика описания телесного состава в языковом сознании

3.3 Телесные центры по данным языка

Глава 4 Лингвосемантический анализ медицинского дискурса

4.1 Концепт здоровья в русской языковой традиции

4.2 Концепт болезни и традиция исцеления в наивной картине

4.3 Фигура врача на языковом материале

4.4 Лекарственный опыт по данным языка 297 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 306 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Медицина как феномен культуры: опыт гуманитарного исследования»

Актуальность темы работы определяется следующими позициями. Современная научная медицина являет собой комплекс дисциплин преимущественно естественнонаучного профиля, вместе с тем медицина гуманистична по своей сути; имея дело с человеком, она требует, соответственно, внимания к культурным и духовным аспектам человеческого бытия. Напряжение, рассогласование между естественнонаучной и гуманистической составляющей в медицинском опыте делает актуальным исследование медицины в гуманитарном аспекте.

Гуманитарный подход как исследовательский принцип призван выразить ценностно-смысловое измерение «человековедческой» проблематики. В сфере медицины специфика гуманитарного подхода обнаруживает себя, прежде всего в акцентуации темы индивидуальной человеческой ситуации, освещенной личностными смыслами. Этот подход был укоренен в традициях русской медицинской культуры, в соответствии с которыми задача медицины была заключена не только в том, «чтобы отвести смертельную опасность, но и в том, чтобы выработать индивидуально верный образ жизни и научить пациента наслаждаться им»1.

Гуманитарный культурологический анализ медицинских феноменов — направление, интенсивно развивающееся в современной мировой и отечественной литературе - предполагает исследование медицинских тематизаций в перспективе культурных (универсальных и региональных) смыслов. Он опирается на использование языка тех культурологических подходов, которые «работают» со смыслами: семиотического, феноменологического, метода дискурсивных практик, аналитической психологии и др. Формирование проблематики культурологических исследований на стыке разных областей, маргинализация исследовательского поля, пересечение различных дискурсов-(этнологического, художест л венного, лингвистического) — важная, особенность неклассической традиции философствования. Неклассическая мысль преодолевает понимание'человека лишь как познающего субъекта и вовлекает в аналитику бытия социокультур

1 Ильин И. О Призвании врача // Ильин И. Собр. Соч.: в 10 т. М., 1994. Т. 3. С.481 ный контекст. В множественности позиций она стремится сохранить принципы гуманитарного подхода, выразить идею целостности личности, обнаружить через выстраивание различных конфигураций знания новые культурные смыслы. Кроме того, именно неклассическая мысль актуализировала в антропологической проблематике витальные аспекты человеческого существования (здоровье, болезнь, смерть, безумие). Важно использовать опыт неклассических подходов, опираясь на традиции гуманитарного анализа (идеографики, историзма, ценностно-смыслового подхода).

Удельный вес гуманистической и органической составляющих в структуре медицинского опыта исторически изменчив, что нашло выражение в двух фундаментальных установках: лечить больного и лечить болезнь, которые, варьируясь и возобновляясь, пронизывают всю историю существования медицины в культуре.

Острота противопоставления двух стратегий врачевания вновь обострилась в настоящее время. «Онаучивание» современного медицинского знания (об этом, по мнению Б.Г. Юдина, говорят широко распространенные понятия «биомедицина», «доказательная медицина») неизбежно переносит акцент с «лечить больного» на «лечить болезнь». Но познание истины в условиях дифференциации и специализации научного знания может отделиться от нравственных постулатов, рождая образ бесчеловечной науки, которым затронута и современная научная медицина.

Особую напряженность противостоянию естественнонаучной и гуманистической составляющей медицинского опыта придает мощное вторжение современных биомедицинских технологий, радикально расширяющее технологические возможности современной научной медицины и одновременнб порождающее - в условиях «кризиса оценок» (К. Мангейм) - «взрыв интереса к ме дицинской этике» (Б. Юдин). В обсуждаемой в этой связи проблематике существенными оказываются культурно-смысловые аспекты.

Говоря о порожденных научно-техническим прогрессом и сциентистской парадигмой проблемах современной научной медицины, Н1А. Корнетов выделяет «сверхспециализацию» медицинского знания, инструментализм, подменяющий клиническое мышление, деперсонификацию в отношении врачбольной, психосоматический дуализм, стандартизацию соматических, физиологических и психических параметров в клиническом дискурсе. Необходимость удерживать гуманитарный горизонт медицинского знания и практики — важнейшее условие преодоления кризисных явлений в современной научной медицине.

Доминирующая в структуре медицинского опыта естественнонаучная составляющая в современной культуре выходит за рамки профессиональных технологий, совершая экспансию в область культурных смыслов. Можно, по-видимому, говорить о биологизации и «медикализации» современного культурного сознания. Примат телесного, характерный для медицинского опыта, выступает фундаментальным принципом неклассической культуры. Внедрение в европейской культуре идеи конечности бытия в сознание современного человека привело к тому, что здоровье (ассоциируемое с психосоматическим благополучием) «заменило спасение», получило статус высшей ценности, стало своего рода религиозно-этическим оправданием существования (М.Фуко).

Между тем сам медицинский опыт культурно детерминирован и этноспе-цифицирован. Усложнение в рамках неклассической парадигмы представлений о структуре опыта, когда определилось движение «сквозь имманентность мысли в сферу имманентного опыта» (К.Мангейм) - позволило выявить его многомерность, в том числе выявить его культуральную составляющую. Культурос-пецифичны национальные системы здравоохранения. Фактор культуры влияет на логику развития научно-медицинского знания. Подвергается корректировке сам принцип оказания медицинской помощи: в западной культуре формулируется требование оказания помощи с учетом достоинства пациента.

Приоритет естественнонаучной компоненты* в медицинском (и шире — культурном) опыте, как следствие — вымывание ценностно-смысловой состав-яющей, обуславливают актуальность осмысления медицинских феноменов в горизонте культурных смыслов, с позиции гуманитарного исследования, что и составляет суть данной работы.

Постановка проблемы. Рассогласование естественнонаучного и гуманистического аспектов современной медицины образует противоречие, из которого вырастает постановка проблемы исследования. Традиционный философский дискурс о медицине - это категориальный, логико-методологический анализ клинического мышления, а также деонтологический подход. Они дополняются исследованиями медицины в логике дисциплинарной научной истории. Проблема заключается в том, чтобы рассмотреть медицину как феномен культуры, используя ресурс собственно гуманитарного дискурса. Этот подход вписывается в рамки «культурцентристской» программы современного обществознания, которая наряду с натуралистической (соционаучной) линией образует важнейший вектор развития современного социокультурного знания (Н. Смирнова). Если соционаучный подход склонен рассматривать культуру как научную категорию, элиминируя «романтические обертоны» из сферы рефлексии о культуре, работает в жесткой структуралистской парадигме, то «культурцентристская» программа, образующая круг «мягких» методологий, ориентированных на взаимодополнение, диалог, акцентуирует гуманистическую проблематику и пафос гуманитарного знания с его исследованием смыслового горизонта, историческим измерением, вниманием к уникальности опыта, где единичное выступает в качестве основания культуры.

При этом полиметодологизм должен быть дополнен полидискурсивной исследовательской позицией, философско-методологический подход — историко-культурной конкретикой.

Как открывается феномен медицины с ее естественнонаучной доминантой в перспективе гуманитарного дискурса? Каким образом можно включить ее как некоторую целостность в горизонт культурных смыслов и значений? Как возможна спецификация медицины и ее структурных элементов в поле конкретных культурных координат? Как открывается смысловая составляющая медицинского опыта в области дискурсивных пересечений? Проблема; т.о., заключается в том, чтобы увидеть медицину в гуманитарной оптике, показать возможности гуманитарного аспекта исследования медицины и ее структурных элементов. .

Степень изученности проблемыМедицинский опыт в контексте культурных значений и смыслов обнаруживает себя уже в гиппократовском сборнике, отразившем ситуацию медикализации античной культуры, когда врачевание не ограничивалось узко специализированной сферой деятельности, а медицина выступала как система воспитания, как элемент практики заботы о себе.

Медицинская мысль постантичной культуры восприняла традиции классической медицины (евангелист Лука использует медицинскую терминологию Гиппократа). Для средневековых текстов отмечен «сплав христианских достоинств с классической медицинской традицией этики и этикета», восходящей к таким текстам Гиппократова сборника, как «Клятва», «О враче», «Закон», «Наставления». В средневековых источниках воспроизводятся, в частности, фрагменты об идеальном облике врача, где обсуждаются способы «формирования его общественного образа», учитывающие «характер доктора, профессиональные манеры, платье и т.д.»

Имея глубокие корни, опыт систематического исследования медицины приобрел устойчивый характер относительно недавно, в последние два столетия. Европейская философская мысль, сохранявшая устойчивый интерес к медицинской тематике2, специально сосредоточилась на ней в новейший период.

Рождение клинической медицины в конце ХУШ - начале XIX веков стимулировало развитие дисциплинарной истории медицины, которая раскрывалась как история эволюции важнейших научных идей, формирования научных школ, развитие медицинской техники и способов оказания помощи больным3. Эта традиция, возникнув в ХЗХ веке, сохранила свое самостоятельное значение. Она представлена именами Г. Гезера, Э. Литтре, Ж. Гардиа, Л. Менье, С. Ков-нера, Я. Чистовича, А. Геккера, М. Лахтина и др. Первый опыт исследование логики и методологии медицины как науки связан с трудами К. Бернара4.

С развитием историко-медицинских исследований, наряду со специально-медицинскими разработками, в литературе получают развитие подходы, выво

1 Galvao-Sobrnho C.R. Hippocratic Ideals, Medical Ethics, and the Practice of Medicine in the Early Middle Ages: The Legacy of the Hippocratic Oath// J. Hist. Med. Allied. Sei. 1996. N 51. P. 446. v 2 В качестве примеров могут быть названы трактат Р. Бэкона в «De erroribus medicorum» (1260-1270), сочиненне Ф. Бэкона «О достоинстве и преумножении наук» (1623), где рассматривается вопрос о предмете и предназначении медицины; работа Декарта «Описание человеческого тела. Об образовании животного» (1648) -важнейшее анатомическое произведение философа; в «Философии природы» в «Энциклопедии философских наук» Гегеля (1817) содержится анализ болезни, исцеления и смерти и др.

3 См.: Михель Д.В. Медицинская антропология: что это такое? [Электронный ресурс] // Культурология : теория, школы, история, практика. Электрон, дан. URL: http://www.countries.ru/library/ antropology/medant.htm.

4 Щавелев С.П. Медицина: наука? Искусство? Ремесло? (эпистемологические предпосылки врачебной дидактики) // Специализация преподавания гуманитарных дисциплин в высшей медицинской школе. Курск, 2008. С. 12. дящие медицинские феномены в широкий контекст культуры. Так, в фундаментальном библиографическом труде Д.М. Российского1 выделен значительный круг работ отечественных авторов, рассматривавших медицину в русле лингвистических, психологических, этнографических, педагогических, искусствоведческих подходов. Сведение этих разнонаправленных исследований в единую систему библиографии по истории медицины трансформировалось в современных интеллектуальных практиках в осознанную методологию2.

Важную роль в исследовании медицинских феноменов в гуманитарном ключе играют мемуарные источники, отражающие персональный опыт самоосмысления деятельности, связанной с медициной3. В отечественной культуре эта линия реализована в жанре «Записок» (у Н.И. Пирогова, Д.К. Тарасова, П.П. Малиновского, М.А. Нечаева, В.И. Даля, В.В. Вересаева, М.А. Булгакова, Н.М. Амосова, Ю.Н. Штейнгардта и др.).

В XX веке медицина стала предметом систематического анализа в традиции гуманитарного знания. Выход медицинского дискурса на первый план культурного сознания, успехи и проблемы научной медицины, включение витальных аспектов в поле антропологической проблематики философской мысли, внимание к маргинальным состояниям и дискурсам, — все это стимулирует внимание гуманитарного знания к медицине. Определились важнейшие направления в этой сфере исследования: философские аспекты медицины, социология медицины, этнология здоровья, этические аспекты современной медицины (биоэтика), культурологический анализ медицины. Для темы диссертационного исследования особый интерес представляют следующие тематизации в этой области.

Антропологическая* тема в отношении биомедицинского дискурса задана в исследованиях М. Фуко, Ю. Хабермаса, Б.Г. Юдина, П.Д. Тищенко, В.В: Коновалова, Д.В. Михеля, К.А. Богданова. Методология исследования медицины

1 Российский Д.М. История всеобщей и отечественной медицины и здравоохранения. Библиография (996-1954 гг.). М., 1956.938 с.

2 См., напр., цикл статей Л. Е Этингена в рубрике «Дано мне тело» журнала «Человек», регулярно публикуемых, начиная с 1997 года.

3 См., напр.: Pickstone J.V. Medical History as a Way of Life // Social History of Medicine 2005. V. 18. N2. P.307-323. как культурного феномена выявляется в работах М. Фуко, Г. Башляра, М. Мер-ло-Понти, А.Ш. Тхостова.

Медицинское знание как фактор культурогенеза исследовали В. Йегер (греческая медицина как Пайдейя), М. Бахтин (медицина в культуре Ренессанса), К. Ясперс (корреляции психических заболеваний и культурного контекста), В. Коновалов (медицина в современной культуре), М. Фуко (практика заботы о себе в античной культуре; медикализация античной культуры; классическая культура и рождение клиники, связи между уровнем цивилизационного развития и структурой заболеваемости); James Strohecker (оппозиция культуры болезни - культуры благополучия в современном медицинском опыте).

Особое место занимают работы отечественных авторов конца XIX - начала XX веков, исследовавших практику врачевания в контексте национальной культурной традиции, - работы Н. Виноградова, В. Даля, С. Максимова, Н. Но-вомбергского, Г. Попова, П. Ефименко, П. Шейна, Б. и Ю. Соколовых, В.Ф. Демича, Л.Ф. Змеева и др. Классические тексты по славянской мифо-ритуальной традиции, содержащие материал для анализа «медицинских» аспектов традиционной культуры, принадлежат А.Н. Афанасьеву, Ф.И. Буслаеву, И.П. Сахарову, C.B. Максимову, А.Н. Соболеву, М. Забылину, В.И. Далю, И.Е. Забелину, В.Я. Проппу. Развитие этой линии в современной литературе продолжается в работах А.Д. Синявского, JI.H. Виноградовой, С.Ю.^ Неклюдова, Т.Б. Щепанской, А.К. Байбурина, О.В. Беловой, Н.К. Козловой, A.B. Юдина, Е.А. Белоусовой и др. Один из первых опытов культурологического, междисциплинарного прочтения отечественной традиции врачевания реализован в материалах к незавершенной диссертации А.П. Чехова «Врачебное дело в России»1.

Исследование опыта врачевания в традиционной культуре, имевшее ранее чисто этнографический интерес, в условиях развития кросскультурных и этнокультурных, исследований в широкой культурантропологической перепекi тиве получило значительное, развитие. В этой связи необходимо отметить эн

1 Чехов А.П. Врачебное дело в России // Чехов А.П. Поли. собр. соч. и писем : в 30 т. М., 1979. Т. 16. С. 277-356. циклопедическое исследование М. Элиаде «Шаманизм»1, ряд других исследований этого автора, затрагивающих медицинские аспекты мифо-ритуальной практики. Фундаментальные обобщения относительно телесного опыта и параметров медицинского сознания в традиционной культуре на основе анализа заговорной практики содержатся в работе В. Топорова . Новаторским явился появившийся в 90-е годы прошлого века цикл работ по этномедицине в журнале «Vita: Традиции. Медицина. Здоровье». Необходимо отметить также исследования в области «медицинской» мифологии (мифологические аспекты болезни, практики врачевания, типология «знающих» на материале славянского мифа) J1.H. Виноградовой, В.И. Харитоновой, Т.А. Агапкиной, В.В. Усачевой, С. Е. Никитиной, Е.М. Лазаревой. Заговорная практика как источник этнокультурной медицинской реконструкции исследована в работах Г. Попова, Н. Познанского, A.B. Логиновой и др. Онтологические основания народной медицины, общекультурные корни традиционной фармакологии исследует В. Власов. Опыт систематизации этнологии здоровья предпринят Я. В. Чесновым.

К исследованиям междисциплинарного типа, включающим медицинский дискурс в широкий культурный контекст, относятся работы М. Фуко (развитие европейского медицинского дискурса, динамика телесного опыта, история безумия в контексте культурной истории Европы); В. Йегера, А.-И. Марру, П.Гиро, М. Гаспарова (медицина как Пайдейя, телесные практики в античной культуре, фигура врача, лекарственный опыт, медицинские аспекты повседневности); Ж. Ле Гоффа, Н. Трюона (телесные аспекты, болезнь и медицина в средневековой Европе), Ф. Арьеса (формулы смерти, фигура врача в европейской культуре, феномен медикализации культуры), Д.В. Михеля (исследования медицинского знания в социокультурной перспективе на примере истории европейских анатомических театров); К.А. Богданова (прежде всего, его фундаментальная работа, посвященная исследованию зафиксированных в литературных, «патографических» текстах медицинских семантических констант евро

1 Элиаде М. Шаманизм : архаические техники экстаза [Электронный ресурс] // Сайт лотоса : развитие человека. 1999-2009. Электрон, дан. URL: http://book.ariom.ru/txt299.html.

2 Топоров B.H. Об индоевропейской заговорной традиции (избранные главы) // Заговор. Исследования в области балто-славянекой духовной культуры. М., 1993. С. 3-103. пейской и отечественной культуры ХУШ-Х1Х веков1), Н.Д. Руссева (фактор эпидемий в средневековой истории культуры), Т.А. Ковелиной (образ врача в культуре).

Следует выделить ряд работ, исследующих философско-антропологические аспекты опыта тела (работы М. Мерло-Понти, В. Подороги, Я.В. Чеснова, П.Д. Тищенко, H.H. Карпицкого), семиотику тела (исследования О.С. Суворовой, В.И. Ильина), телесность как культурный и этнокультурный феномен (работы О. Шпенглера, Ж. Jle Гоффа, М. Фуко, М. Бахтина, В.П. Дар-кевича, Д.В. Михеля, JLE. Этингена, Н.Е. Мазаловой, И.М. Быховской, И.С. Кона, К.А. Богданова, С.А. Григорьевой, Н.В. Григорьева), телесный опыт в перспективе этнолингвистики (исследования H.A. Багдасаровой, Е.В. Урысон, В.В. Усачевой, M.JL Ковшовой, Т.И. Вендиной, A.B. Демуцкой).

Необходимо отметить междисциплинарные этнодемографические исследования (работы O.E. Казьминой, П.И. Пучкова, Б.Б. Прохорова). Е.В. Васильева, Т.И. Вендина, A.B. Демуцкая, A.A. Зализняк, А.Д. Шмелев, M.JI Ковшова,

B.Б. Колосова осуществили лингвистические и этнолингвистические (лингво-культурологические) исследования, содержащие материалы изучения «медицинских» аспектов русско-славянской культуры. Синтез исследований в области языка и мифа реализован в трудах A.A. Потебни, Н.И. Толстого,

C.М. Толстой, Т.А. Агапкиной, Н.Б. Мечковской, A.JI. Топоркова и др. Медико-лингвистические изыскания занимают важное место в работах H.A. Богоявленского, В.В. Меркуловой, O.A. Черепановой, в словарях В.И. Даля, П.Я. Чернова.

Разнонаправленные — философско-антропологические, культурно-исторические, лингвокультурологические, мифосимволические способы раскрытия медицинских тематизаций открывают перспективу исследования? медицины как целостного явления в контексте культурных значений и смыслов на основе междисциплинарного подхода, одновременно соотнося ее с конкретной культурной ситуацией, то есть открывается возможность реализовать-гуманитарный подход к анализу медицины.

1 Богданов К.А. Врачи, пациенты, читатели : патографические тексты русской культуры ХУ1И-Х1Х веков. М., 2005. 504 с.

Цель исследования — обосновать возможность и обозначить принципы и способы рассмотрения медицины как феномена культуры, используя опыт гуманитарного исследования.

Для этого предполагается решить следующие задачи:

1. Аргументировать зависимость медицины от культурного текста как такового на примере сравнения классического и неклассического типов культуры и соответствующих типов медицинского дискурса, преодолевая частичные диспозиции (медицина - это наука или искусство, религия или ремесло).

2. Эксплицировать имеющийся в литературе опыт гуманитарного исследования медицины в горизонте культуры, опираясь на подходы, позволяющие, с одной стороны, увидеть саму культуру как некоторую целостность (как поле дискурсивных пересечений, как проявление архетипических структур опыта, как встроенную в опыт субъекта реальность), с другой - вовлекающие в поле философской рефлексии медицинские сюжеты.

3. Обозначить основные принципы гуманитарного исследования медицины, способы обнаружения медицинской составляющей культурного опыта, определить инструментарий, позволяющий увидеть медицину как феномен культуры.

4. Систематизировать опыт гуманитарного исследования медицины. Определить концептуальный аппарат, позволяющий включить медицину в текст культуры. Конкретизировать инструментарий исследования- медицинского опыта в культурном тексте.

5. Выйти с этим инструментарием в область исследования «живой» культуры (что является важнейшим импульсом культурологических исследований). Обобщить круг медицинских тематизиций в русско-славянской культуре на основе найденных теоретических подходов.

Объектом исследования является медицина как феномен культуры.

Предметом исследования выступает гуманитарный аспект рассмотрения медицины как феномена культуры, собственно, медицинский опыт, разворачивающийся разными гранями, открывающийся на основе методологического гуманитарного ресурса, содержащегося в исследованиях М. Фуко, Г. Башляра, М. Мерло-Понти, авторов, представляющих, соответственно, структуралистское/постструктуралистское, психоаналитическое и феноменологическое направления современной философской мысли. В этом смысле медицина предстает как особого рода дискурс, элемент децентрированной социокультурной целостности; как определенный опыт, заданный полюсами здоровье-болезнь и укорененный в жизненном мире личности, и как выстроенное культурными архетипами вертикальное измерение в культурном сознании.

Одновременно медицинский опыт рассматривается в его конкретной культурно-исторической отнесенности, исследуются медицинские аспекты русско-славянского жизненного мира, явленные в системе мифа и языка.

Методология исследования. Исходной точкой, определяющей основные методологические установки, реализованные в данном исследовании, является задаваемое неклассическим типом культуры осознание факта многомерности современной культурной реальности. Опыт монопольного доминирования классической картины мира, соответствующее ей убеждение в возможности существования единой и целостной системы рационального знания, уступил место представлению о многообразии форм опыта.

Соответственно, в практике гуманитарного исследования оказался востребован ансамбль «мягких» методологий (Н. Смирнова), отказавшихся от жестких концептуальных систем классического образца, утверждающих «цветущую сложность культуры» и ориентированных на диалог и взаимодополнение.

Идея множественности подходов является базовой для культурологии, где сам предмет является неклассическим: понятие культуры раскрывается в перспективе множественности ее интерпретаций (чему соответствует идея многоаспектное™ в определении предмета данного исследования).

В этой связи можно признать, что культурологическое знание предлагает обобщение неклассического типа. Единство разнообразия, задаваемого едиными парадигмальными основаниями, - таков принцип выстраивания культурологического дискурса, претендующего на статус «метанауки, возникающей в междисциплинарном пространстве» (А. Марков)*и выступающей в качестве одного из современных неклассических способов интеграции научного знания.

Идея множественности в культурологии как исследовательский принцип обнаруживает себя в установке на пересечение различных дисциплинарных полей, множественности исследовательских техник и методологических стратегий. В данной работе, во-первых, в едином исследовательском поле объединяются область теоретико-методологической работы, мифо-ритуальная сфера, область языка - при доминировании дискурса культуры (ср. И. Кондаков о возможности переструктурирования гетерогенного ансамбля гуманитарных дисциплин в соответствии с необходимостью решения определенной исследовательской задачи - лингвистической, философской, культурологической).

Соответственно, во-вторых, пересекаются различные исследовательские техники. Предпринимается работа с понятиями (рассматривается круг понятий, раскрывающих содержание категории медицинский опыт - клиника, дисциплина, дискурс, ментальность, культурный архетип, жизненный мир личности, повседневный культурный опыт; исследуется понятийный аппарат, раскрывающий культуральные аспекты языковой семантики: языковая картина мира, языковая личность, языковое сознание, языковое чувство, коннотативная семантика слова, лексический фон слова, языковые архетипы и стереотипы, языковой концепт, культурная память слова, внутренняя форма слова). Осуществляется этимологическая работа с языковым материалом, исследуется культурная семантика мифо-ритуальной традиции.

В-третьих, работа опирается на комплексное использование методологий, сформировавшихся в неклассической парадигме и исследующих опыт субъекта; используются понятия и концепты, предложенные,, соответственно, системой построений Фуко, психоаналитическим и феноменологическим подходами. Используется также семиотический подход к культуре, реализованный в анализе культурных феноменов, прежде всего у Ю. М. Лотмана, Б.А. Успенского, а в анализе медицинских феноменов — в исследованиях А.Ш. Тхостова.

Научная новизна:

• 1. Аргументирована возможность исследования медицины как элемента культурного текста. На материале сравнения классической и неклассической культурных парадигм проиллюстрирована зависимость медицинского дискурса от базовых семантических констант культуры. 4

2. Раскрыт методологический потенциал систем построений, выводящих медицинские тематизации за рамки естественнонаучной парадигмы в поле гуманитарной рефлексии. Исследование обращено к опыту трех ведущих направлений современной западной философии - структурализму/ постструктурализму, аналитической психологии и феноменологической традиции — и ее ключевым фигурам - Фуко, Башляру, Мерло-Понти.

3. Выявлены основные принципы (методология субъектности, отказ от позиции монолога в истолковании реальности, полидискурсивный характер исследовательской практики) и способы тематизации медицины в модусе гуманитарного исследовательского подхода, задаваемые рассмотрением медицинских феноменов в антропологическом ключе. Обозначен теоретический инструментарий анализа медицины как феномена культуры.

4. Эксплицировано понятие медицинский опыт (определяемое как структура жизненного мира личности и повседневного культурного опыта, как сегмент дискурсивного поля, как производное архетипических структур опыта). Определены концептуальные инструменты, позволяющие выявить способы интеграции медицинского опыта в поле культуры. Задана определенная логика и осуществлено структурирование сферы анализа медицинского опыта в контексте культуры: врач, больной, здоровье, болезнь, лекарство, тело.

5. На основе использования разработанного теоретического аппарата: иерархии основных понятий (медицинский опыт, дискурс, ментальность, дисциплина, клиника); элементов структуры медицинского опыта (врач, больной, здоровье, болезнь, лекарство, тело); лингвокультурологического и теоретического инструментария, задаваемого системами построений Фуко, аналитической психологии и феноменологии - представлено обобщение исследования медицинской традиции в русско-славянской культуре.

Положения, выносимые на защиту:

1. Выявлено, что медицинский опыт, в структуре которого присутствуют базисные (клинический опыт) и релятивные элементы, культурно детерминирован. Он открывается, структурируется, интерпретируется в рамках определенного культурного текста.

2. Показано, что методологический ресурс, содержащийся в работах М Фуко, Г Башляра и М. Мерло-Понти, авторов, представляющих соответственно структуралистское /постструктуралистское, психоаналитическое и феноменологическое направления, позволяет выявить способы осмысления медицины, подходы и инструментарий исследования медицинского опыта в горизонте культуры.

3. Обозначены основные принципы тематизации культурных (в том числе медицинских) феноменов в современном философском дискурсе: использование субъектных методологий; представление о полиморфизме дискурсивного поля, его конструируемости; идея множественности исследовательских позиций (междисциплинарность, полистилистика, полиметодологизм). Выявлены способы медицинских тематизаций: вводится антропологический разворот, культурно-смысловой горизонт исследования медицинской темы, утверждается связь медицины с властными полномочиями; акцентируется роль бессознательных коннотаций.

4. Предложена теоретическая разработка понятия медицинский опыт, содержание которого конкретизируется с помощью понятий дискурс, менталь-ность, дисциплина, клиника. Обосновано раскрытие способов интегрирования медицинского опыта в поле культуры с помощью концептов дискурсивное поле, культурный архетип, жизненный мир личности, повседневный' культурный опыт. Выявлены основные элементы структуры медицинского опыта в тексте культуры: врач, больной, здоровье, болезнь, лекарство, тело.

5. Осуществлено исследование медицинского сектора русско-славянской культуры на материале мифа и языка. Выделены и содержательно разработаны основные разделы исследования медицинского опыта в русско-славянском мифе: фигура врача, опыт тела, болезни, здоровья, мифология лекарств. Структурированы и исследованы основные разделы лингвосемантического анализа медицинского дискурса: образ тела в национальной языковой картине мира, концепт здоровья, болезни, фигура врача на языковом материале, опыт традиционной культуры в практике наименования лекарств.

Теоретическая и практическая, значимость результатов• исследования:

1. Работа вносит вклад в.развитие традиции гуманитарного исследования медицины, особенно актуальной в условиях усиления антропологической проблематики в рамках современного биомедицинского дискурса, способствует укреплению гуманистического потенциала медицины, развитию диалога медиков и гуманитариев.

2. Традиционно опыт саморефлексии в области медицины оформляется в логике дисциплинарной научной истории или абстрактно-логической парадигме. Исследовательский проект, реализованный в диссертации, задает новую перспективу: медицинский опыт рассматривается в горизонте культурных смыслов, в перспективе гуманитарного дискурса. В рамках этого подхода определяются методологическая база, концептуальный и понятийный аппарат исследовательской работы.

3. Предложенный способ гуманитарного анализа медицины позволяет, обращаясь в перспективе к жизненным мирам людей разных культур, построить целостную систему медицинской культурной антропологии, открывающую опыт тела, здоровья, болезни, практики лечения, опыт отношения к врачу и лекарствам в мировой культурной традиции.

4. Результаты исследования могут быть использованы в практике гуманитарного, профессионально ориентированного образования студентов-медиков, а также студентов других специализаций, осваивающих медицину, изучающих опыт гуманитарного исследования медицины в современной неклассической философии, а также историю и философию науки в аспекте медицины (проблемы специфики клинического мышления, его генезиса, взаимосвязи с культурным контекстом).

19

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Кириленко, Елена Ивановна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Медикализация современной культуры - отчетливо осознанный и непосредственно переживаемый факт. Медицина выступает не просто в качестве константы, но как структурообразующий элемент современного культурного существования, «точка влечения». Европейский научно-медицинский дискурс обращен к телу. Актуализация телесных констант — проблемы демографии, гигиены, поддержания здоровья,профилактики болезней, долголетия, медицинской эстетики - фон существования современного человека.

Выход медицинской проблематики в широкий контекст культуры сделал ее предметом внимания гуманитарных областей знания. Медицина в контексте культуры - новая семантическая область современной гуманитаристики.

Гуманитарный анализ медицинского ■ сознания (в структуралист-ской/постструктуралисткой, психоаналитической, феноменологической ветвях современной мысли) позволяет эксплицировать понятие медицинский опыт, содержание которого конкретизируется с помощью понятий клиника, дисциплина, дискурс, дискурсивное поле, ментальность, архетип, культурный архетип, жизненный мир личности, повседневный культурный опыт.

Следует учитывать культурно заданные параметры развертывания и изменения медицинского сознания. Различение классических и неклассических установок в культуре позволяет выявить соответствующие модуляции в сфере медицинского опыта. Медицинское сознание выстраивается как область, соотносимая со сферой культурных смыслов. Но и мир культурных смыслов обладает терапевтическим потенциалом, содержит терапевтические (архетипические) константы. Жизненный мир, мир повседневных смыслов - исходная об* ласть формирования смыслов культурного, в том числе медицинского опыта.

Выявленные способы исследования медицинского опыта создают возможность их применения к конкретной культурно-исторической ситуации — русско-славянскому жизненному миру. Анализ медицинского сектора мифологической традиции и системы языка позволяет исследовать телесный опыт в перспективе традиционного сознания (выделить космическое, социальное, индивидуальное, внутреннее тело), выявить архетипические терапевтические константы и медицинские тематизации, обозначить линию перехода от традиционной к научной системе координат.

Мифологическое тело многоуровнево, пространственно разнокачествен-но. При всей амбивалентности телесного опыта в русско-славянской культуре это прежде всего тело природное, живущее в соответствии с логикой природной жизни. Телесный опыт акцентирован и вместе с тем регламентирован в пределах родового сознания, где значение индивидуального тела минимизировано.

Мифологическая анатомия раскрывается на основе представлений о включенности тела в космический универсум и тем самым появляется возможность его целостного, духовно-символического прочтения. Мифологическая архитектоника тела выстраивается снизу вверх и вглубь. Человеческое тело по составу в своем первичном описании осмысливается в категориях внешнее — внутреннее. Выделяется ряд телесных зон и органов, в которых акцентирован мотив границы. Важной является тема главных органов, выступающих сосредоточением жизненных сил человека. Целостный образ тела дополняется основополагающими телесными «сверхдействиями» (стоять, лежать, сидеть, идти, оборачиваться). Эстетический образ тела, открывающийся в статике и динамике, — еще один модус его целостного описания.

Фигура целителя, вычленяемая из общего «серого, "перемешанного" фона магико-религиозной жизни» (Элиаде), может быть исследована в перспективе знахарского комплекса, основным признаком которого является обращенность к непосредственно лечебной сфере деятельности, практически мотивированной и ориентированной позитивно (в отличие от негативно направленных сврхчеловеческих способностей колдуна, посреднических функций жреца и экстатических функций шамана). Другие элементы знахарского комплекса: особый авторитет в обществе, накопление позитивного знания, маргинальный статус, маркированный^ телесно и социально, наличие особых способностей. Современный способ прочтения, истолкования фигуры врача продолжает испытывать мощное воздействие культурных архетипов.

Глубинная причина болезней в мифологическом универсуме — нарушение строя, ритма существования мира. Более частные причины: нарушение запретов, воздействие внешних сил (природных, демонических, божественных).

Архетипически прочитанная мифология болезни обнаруживается в представлениях об истоке заболевания как рассогласовании индивидуальной, природной и социальной жизни в последующих системах патологии вплоть до современных концепций гомеостазиса. Представление о демонической природе болезни вписывается в логику противопоставления болезни и здоровья в классической культуре и противостоит идее релятивности болезни и здоровья, утверждающейся в неклассической парадигме. Мифологический порядок понимания болезни как внешнего вторжения явился отпечатком жизненного мира человека традиционной культуры на стадии преобладания инфекционных заболеваний в эпидемиологической картине.

Культура прогнозирования, выработанная мифологической медициной, отражает опыт существования в дописьменном обществе и несет в себе «обломки другой правды» (166, с. 109). Не поддаваясь полной рационализации, она содержит в себе элементы позитивного знания и сохраняет значение в качестве «лекарства символического действия».

Магическое целительство — это возвращение к целостности, соединение частного, профанного, ущербного - и идеального, священного, восстановление природного равновесия. Прикосновение к природным животворящим субстанциям — условие исцеления. Конкретные техники лечения: механическое перемещение болезни, действие по принципу подобия, загрызание, высасывание, уговаривание, кусание и пр. Целитель подражает природе или стремится ее превзойти.

Среди ключевых, архетипически значимых идей в практике исцеления — идея чистоты. В. мифологическом сознании чистота - условие приобщения к священной сущности мира. Идея чистоты существенно трансформирована, подвергнута «расщеплению» в современном культурном' сознании (предстает в этическом, когнитивном, гигиеническом, эстетическом планах), но по-прежнему выступает в качестве важнейшего профилактического требования поддержания здоровья.

Медицинские архетипы в лекарственной области: идея универсального медицинского лекарства (лекарства широкого спектра действия), производная от представления об универсальной причине болезни как отпадении от целого; представление о целительной силе природных стихий — вера в целительные свойства воды, землистых субстанций, тепла, растений.

В традиционном сознании утвердился природный опыт здоровья. Телесно здоровый в русско-славянской культуре - это дородный, полный, выносливый, не испытывающий боли, обладающий избыточной силой (двужильный, обладающий девятью силами, столетний), способный к обильному питанию и интенсивному труду. Опыт поддержания здоровья носит ритуальный характер. Здоровье обеспечивается предупредительной направленностью мифологической медицины.

Мифологический символизм компенсирует сознательную ограниченность конструктов научно-медицинского дискурса. [Наука не допускает трансцендентное в «освященный круг» собственной интуиции (см. 323, с. 515)]. Символическая наполненность смыслового пространства, просвечивающая в мифе, важна для человека как символического существа. Культурный горизонт открывает символическую перспективу медицинскому опыту, придает ему объемность, сложность, укорененность в культуре. Врач — носитель не только профессиональных знаний, культурная память напоминает ему, что тело не только анатомо-физиологическая система, но и храм, предполагающий благоговейное к нему отношение. Сердце, сосуды - не только биологические структуры, но сердцевина жизни, ср. (10). Взгляд, как и слово, обладает особым воздействием. Сама болезнь, как, повреждение человеческого существования, соотносится с идеей повреждения мира.

Языковое сознание обнаруживает предельную детализацию во внешнем описании тела. Одновременно по мере продвижения ко внутренним структурам усиливается момент неопределенности,. что соответствует не только уровню развития медицинских знаний, но и типу традиционного описания, где опыт целостности важнее точности детали.

Весьма разработана, насыщена этнокультурной спецификой семантика слова здоровье. Здоровый — это физически мощный, крепкий, связанный с идеей блага, порядка, нормы, проявлением доброго начала, это большой и красивый; здоровье - это ясный ум, синоним жизни в целом. Следует признать, что опыт здоровья традиционной культуры богаче и глубже современного (ассоциируемого с телесным благополучием); вытесненный на периферию культурного сознания, он присутствует в культурной памяти, сохраняя потенциальную возможность актуализации. При этом в русской культуре не развита практика «заботы о себе». Природные коннотации в опыте здоровья формируют пассивную стратегию поведения.

В словах, обозначающих болезнь, в русском языке в семном составе сосуществуют значения телесного недуга и душевного неблагополучия. В культурном сознании сформировалось двоякое отношение к болезни. При очевидном понимании, что болезнь - зло, культурное, преимущественно книжное, элитарное сознание знает периоды культивирования недуга, слабости, болезненности.

Анализ языкового материала в словаре Даля позволяет выявить в структуре заболеваний этноспецифические особенности. Так, велика роль душевных патологий. Значительна роль кожных заболеваний, акцентуирование которых в языковом сознании обусловлено вниманием к внешней симптоматике. Специфические заболевания заданы климатическими особенностями. Данные языка подтверждают, что частью национального быта было пьянство.

Традиционный патологический дискурс воспроизводит опыт родового (социального) и космического тела как гигантского изменчивого мира: само описание болезни моделирует природные процессы. Болезнь развивается в логике природной жизни. Традиционное медицинское сознание утверждает проницаемость границ между разными болезнями, между болезнью и привычкой, между болезнями людей и животных.

Группу слов, обозначающих болезнь, можно классифицировать в зависимости от степени поражения. Притом если в современном словаре синонимов выделены четыре градации болезненных состояний, то в традиционном сознании их порядка десяти.

Медицинский опыт второй половины XIX в. — переходное время в развитии отечественной медицины. Отсутствие системы научной специализации и дифференциации приводит к тому, что медицина центрирована на человеке (глагол «пользовать» обращен только к одушевленным существительным). Лечение подчинено логике естественного, ориентировано на невмешательство, выжидание, обращено к использованию элементов природы; процесс исцеления включается в целостный контекст существования.

Язык отражает динамику развития значений, раскрывающих существо деятельности врача, обнажает ее исторические корни, связь с магической, знахарской практикой, выражает смысл усилий целителя, направленных на восстановление цельности, целостности существования.

В языковом массиве, отражающем лекарственный опыт, выделяется круг лексики (автохтонной и заимствованной), несущей память о лекарственных возможностях природных стихий, отражающей влияние европейской науки и цивилизации в целом.

Этимологический и семантический анализ «медицинской» лексики также позволяет увидеть медицинский дискурс в гуманитарной перспективе, в контексте культурных смыслов. Так же как человеку необходимо помнить о своих корнях, так научная система представлений способна удерживать в историко-культурном горизонте знание о своих истоках, культурном контексте своего генезиса.

Медицинский опыт русско-славянской культуры - одна из страниц мировой культурной истории медицины, которая, вероятно, еще ждет своего прочтения.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Кириленко, Елена Ивановна, 2009 год

1. Аверинцев С.С. София Логос : словарь / С.С. Аверинцев. - Киев : Дух и литера, 2000. - 450 с.

2. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы / С.С. Аверинцев. — М.: Наука, 1977. — 320 с.

3. Аверинцев С.С. Византия и Русь: два типа духовности / С.С. Аверинцев // Новый мир. 1988. - № 9. - С. 227-239.

4. Агапкина Т.А. Болезнь / Т.А. Агапкина, В.В. Усачева // Славянская мифология : энциклопедический словарь. М. : Эллис Лак, 1995. — С. 60-61.

5. Агапкина Т.А. Эпитет в белорусских лечебных заговорах: функции и семантика / Т.А. Агапкина // Признаковое пространство культуры. -М. : Инд-рик, 2002.-С. 301-337.

6. Александрова 3-Е. Словарь синонимов русского языка / З.Е. Александрова. М.: Русский язык, 1995. - 495 с.

7. Анненский И.Ф. Избранные произведения / И.Ф. Анненский. Л. : Худож. лит., 1988. - 733 с.

8. П.Антоний, Митрополит Сурожский. Человеческие ценности в медицине / Антоний, Митрополит Сурожский // Врач. 1995. - № 6. - С. 37—39.

9. Апресян Ю.Д. Избранные труды : в 2 т. / Ю.Д. Апреснян. М. : Языки русской культуры, 1995. — 472 с.

10. Аруцев A.A. Концепции современного естествознания Электронный ресурс. / A.A. Аруцев, Б.В. Ермолаев, И.О. Кутателадзе, М.С. Слуцкий. Сайт 5-ka.ru - Электрон, дан. — URL: http://5ka.ru/bibliotek/Science/estestvzn/index.html (дата обращения: 20.07.2009).

11. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес. М. : Прогресс; Прогресс-академия, 1992. — 528 с.

12. Афанасьев А.Н. Мифопоэтические воззрения славян на природу: в 3 т. / А.Н. Солдатенков. М. : К. Солдатенков, 1865. - Т. 1. - 803 е.; 1868. - Т. 2. -784 е.; 1869.-Т. 3.-842 с.

13. Ахматова А. Стихотворения. Поэмы. Проза / А. Ахматова. — Томск : Томское кн. изд-во, 1989. 544 с.

14. Ашукин Н.С. Словарь к пьесам А.Н. Островского / Н.С. Ашукин, С.И. Ожегов, В.А. Филиппов. М. : Веста, 1993. - 46 с.

15. БагдасароваН.А. Эмоциональный опыт в контекстах разных культур / H.A. Багдасарова // Человек. 2005. - № 5. - С. 105-111.

16. Байбурин А.К. A.A. Потебня: философия языка и мифа / А.К. Байбу-рин // Потебня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - С. 3-10.

17. Байбурин А.К. Ритуал: свое и чужое / А.К. Байбурин // Фольклор и этнография : проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. — JI. : Наука, 1990.-С. 3-17.

18. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре : структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А.К. Байбурин. — СПб. : Наука, 1993.-240 с.

19. Байбурин А.К. У истоков этикета / А.К. Байбурин, А.Л. Топорков. — Л.: Наука, 1990.- 165 с.

20. Бальмонт К. Стихотворения / К. Бальмонт. -М.: Книга, 1989. — 558 с.

21. Бальтасар Г. Карманный оракул. Критикон / Г. Бальтасар. — М. : Наука, 1984.-632 с.

22. Баратынский Е. Стихотворения / Е. Баратынский. Новосибирск : Зап.тСиб. кн. изд-во, 1979. - 224 с.

23. Барт /Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика / Р. Барт. — М. : Прогресс, 1989.-616 с.

24. Батаев В. Вредители в белых халатах / В. Батаев // Независимый психиатрический журнал. 1998. - № IV. - С. 61.

25. Бахтин М.М. Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. М.: Худож. лит., 1990. - 543 с.

26. Башляр Г. Новый рационализм / Г. Башляр. М. : Прогресс, 1987. —376 с.

27. Башляр Г. Вода и грезы. Опыт о воображении материи / Г. Башляр. — М.: Гуманит. лит., 1998.-268 с.

28. Башляр Г. Грезы о воздухе. Опыт о воображении движения / Г. Башляр. М. : Гуманит. лит., 1999. - 344 с.

29. Башляр Г. Земля и грезы о покое / Г. Башляр. М. : Гуманит. лит., 2001.-320 с.

30. Башляр Г. Избранное : поэтика пространства / Г. Башляр. — М. : РОС-СПЭН, 2004.-376 с.

31. Башляр Г. Онирическое пространство / Г. Башляр // Визгин В.П. Эпистемология Г. Башляра и история науки / ИФ РАН. М., 1996. - С. 251-256.

32. Башляр Г. Психоанализ огня / Г. Башляр. М. : Прогресс, 1993.176 с.

33. Башляр Г. Художник на службе у стихий / Г. Башляр // Визгин В.П. Эпистемология Г. Башляра и история науки / ИФ РАН. М., 1996. — С. 257-261.

34. Башляр Г. Земля и грезы воли / Г. Башляр. М. : Гуманит. лит., 2000. —384 с.

35. Бейтс Д. Идолы и предвидение / Д. Бейтс // Культурология : дайджест. 2003.-№3.-С. 38-39.

36. Белова О.В. «Другие» и «чужие» : представления об этнических соседях в славянской народной культуре / О.В. Белова // Признаковое пространство культуры. М. : Индрик, 2002. - С. 71-85.

37. Бердяев Н. Судьба России / Н. Бердяев ; ФО СССР. М., 1990: - 240 с.

38. Бердяев Н:А. Новое средневековье: размышлениям судьбе России и Европы / H.A. Бердяев. М.: Феникс: ХДС-пресс, 1991. - 83 с.

39. Библия : Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета. Нью-Йорк; Женева; Лондон, б.г.. — 1217 с.

40. Бидерманн Г. Энциклопедия символов / Г. Бидерманн. — М. : Республика, 1996.-335 с.

41. Блок A.A. Поэзия заговоров и заклинаний / A.A. Блок // Русские заговоры. -М. : Пресса, 1993. С. 268-283.

42. Блумер Г. Общество как символическая интеракция / Г. Блумер // Современная зарубежная социальная психология. — М. : Изд-во МГУ, 1984. — С. 173-179.

43. Богданов К. Повседневность и мифология : исследования по семиотике фольклорной действительности / К. Богданов. — СПб. : Искусство, 2001. — 439 с.

44. Богданов К.А. Врачи, пациенты, читатели : патографические тексты русской культуры XVIII-XIX веков / К.А. Богданов. М.: ОГИ, 2005. - 504 с.

45. Богоявленский H.A. Отечественная анатомия и физиология в далеком прошлом / H.A. Богоявленский. М. : Медицина, 1970. -159 с.

46. Богоявленский H.A. Лекарь / H.A. Богоявленский// Большая медицинская энциклопедия : в 30 т. 3-е изд. — М. : Сов. энциклопедия, 1980. — Т. 12. — С. 531-532.

47. Богоявленский H.A. Медицина / H.A. Богоявленский и др. ; под ред. Б.В. Петровского // Большая медицинская энциклопедия : в 30 т. — 3-е изд. М. : Сов. энциклопедия, 1980. — Т. 14. — С. 7-322.

48. Бодрийяр Ж. Система вещей / Ж. Бодрийяр. М. : РУДОМИНО, 1995. -172 с.

49. Болыиаков В.П. «Критическое сознание» Башляра / В.П. Большаков // Башляр Г. Грезы о воздухе. — М. : Гуманит. лит., 1999. С. 6-13.

50. Борисов Е. Феноменологический метод М. Хайдеггера Электронный ресурс. / Е. Борисов // Социально-гуманитарное и политологическое образование. Философия. Электрон, дан. - URL: http://humanities.edu.ru/db/msg/30816. (дата обращения: 10.10.2004).

51. Бородавкин C.B. Смысл как системообразующее понятие культуры / C.B. Бородавкин // Человек. 2002. - № 4. - С. 93-97.

52. Бродский И. Шум прибоя : эссе / И. Бродский // Иностранная литература. 1993. - № 3. - С. 33-34.

53. Бродский И. Набережная неисцелимых / И. Бродский. М. : Слово, 1992.-255 с.

54. Бродский И. Сочинения : в 6 т. СПб. : Пушкинский фонд, 2001. — Т. 2. - 440 е.; 2001. - Т. 4. - 432 с.

55. Бужилова A. HOMO SAPIENS : история болезни / А. Бужилова. М. : Языки славянской культуры, 2005. — 320 с.

56. Бурдах К. Реформация. Ренессанс. Гуманизм / К. Бурдах. — М. : РОС. СПЭН, 2004. 205 с.

57. Буслаев Ф.И. О народной поэзии в древнерусской литературе / Ф.И. Буслаев // Буслаев Ф.И. О литературе. М. : Худож. лит., 1990. - 512 с.

58. Быков Д. Оксюморон, или С нами Бог / Д. Быков // Искусство кино. —2003.-№2.-С. 36-^0.

59. Бычков B.B. Эстетика / B.B. Бычков. М.: Гардарики, 2004. - 556 с.

60. Варбот Ж. Этимология / Ж. Варбот // Русская речь. 1968. - № 4. -С. 86-96.

61. Варбот Ж. Предисловие / Ж. Варбот // Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка : в 2 т. М. : Русский язык, 2002. - Т. 1. - С. 4-7.

62. Варбот Ж. Словарь В. Даля и современная этимология / Ж. Варбот // Русский язык в научном освещении. — 2001. № 2. - С. 7-13.

63. Ващенко М.А. Символика цветов в народной культуре / М.А. Ващенко // Вестник Московского университета. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2000. - № 1. - С. 115-122.

64. Введение в биоэтику / под ред. Б.Г. Юдина, П.Д. Тищенко. М. : Прогресс-традиция, 1998. - 384 с.

65. Вежбицкая А. Понимание культур через посредство ключевых слов / А. Вежбицкая. М.: Языки славянской культуры, 2001. - 287 с.

66. Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь / А.Д. Вейсман. М. : Грече-ско-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991.-1371 с:

67. Веселкин П.Н. Болезнь / П.Н. Веселкин // Большая медицинская энциклопедия : в 30 т. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — Т. 3. — С. 283-292.

68. Вендина Т.И. Прекрасное и безобразное в русской традиционной духовной культуре / Т.И. Вендина // Логический анализ языка. Языки эстетики. — М'. : Индрик, 2004. С. 143-161.

69. Вендина Т.И. Словообразование и «сокрытые смыслы» языка культуры / Т.И. Вендина // Вестник Московского университета. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2001. - № 2. - С. 14-32.

70. Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка / Т.И. Вендина. М. : Индрик, 2002. - 334 с.

71. Вересаев В. Записки врача / В. Вересаев // Поли. собр. соч. : в 5 т. — М. : Правда, 1961. Т. 1. - С. 244-423.

72. Визгин В.П. Эпистемология Гастона Башляра и история науки / В.П. Визгин. М.: Изд-во ИФ РАН, 1996. - 263 с.

73. Виноградова JI.H. Новобрачная в доме мужа : стереотипы этикетного и ритуального поведения / Л.Н. Виноградова // Логический анализ языка : языки этики. -М.: Языки русской культуры, 2000. С. 325—331.

74. Виноградова Л.Н. Та вода, которая. (Признаки, определяющие магические свойства воды) / Л.Н. Ваноградова // Признаковое пространство культуры. М.: Индрик, 2002. - С. 32-60.

75. Власов В. Онтология народной медицины / В. Власов // Человек. — 2001.-№3,-С. 67-79.

76. Власов В. Современный человек и традиционная медицина / В. Власов // Человек. 2001. - № 1. - С. 28-39.

77. Волошинов A.B. Математика и искусство / A.B. Волошников. — М. : Просвещение, 1992. — 336 с.

78. Воркачев С.Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт : становление антропоцентрической парадигмы в языкознании / С.Г. Воркачев // Филологические науки. 2001. - № 1. - С. 64-72.

79. Вульф Х.Р. История развития клинического мышления / Х.Р. Вульф // Международный журнал медицинской практики. 2005. - № 1. - С. 12-20.

80. Вундт В. Проблемы психологии народов / В. Вундт. М. : Космос, 1912.-132 с.

81. Гаспаров Б. Лингвистика национального самосознания / Б. Гаспаров // Логос. 1999. - № 4 (14). - С. 48-67.

82. Гегель Г.В.Ф. Эстетика : в 4 т. / Г.В.Ф. Гегель. М. : Искусство, 1971. -Т.3.-620 с.

83. Гезер Г. Основы истории медицины / Г. Гезер. Казань : H.A. Илья-шенко, 1890.-488 с.

84. Гершензон М. Дух и душа : биография двух слов / М. Гершензон // Наше наследие. 1992. - № 28. - С. 80-87.

85. Гиппократ. Избранные книги / Гиппократ. М. : Сварог, 1994. — 736 с.

86. Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека / К. Гирц // Антология исследований культуры. — СПб. : Университетская книга, 1997.-Т. 1.-С. 115-138.

87. Гирц К. Как мы сегодня думаем : к этнографии современной мысли / К. Гирц // Культурология : дайджест. 2005. - № 1. - С. 179-201.

88. Гоголь Н. Записки сумасшедшего / Н. Гоголь // Гоголь Н. Арабески. — М.: Молодая гвардия, 1990. С. 348-376.

89. ЮО.Голосовкер Я.Э. Логика мифа / Я:Э. Голосовкер. — М. : Наука, 1987. —217 с.

90. Грекова Т.И. Библейская медицина / Т.И. Грекова, А.Ф. Мефодов-ский. СПб.: Атон, 1998. - 320 с.

91. Грибанов Э.Д. Медицина в символах и эмблемах / Э.Д. Грибанов. — М. : Медицина, 1990. 208 с.

92. Григорьева С.А. Словарь языка русских жестов : языки русской культуры / С.А. Григорьева; Н.В; Григорьев. ,- М. : Языки.русской культуры; Вена : Венский;славистический альманах, 2001. — 256 е.,

93. Гридина Т.А. Роль внутренней формы, слова в представлении языковой картины мира / Т.А. Гридина, Н.И. Коновалова // Языковая картина мира : материалы Всероссийской научной конференции. — Кемерово : Кузбассвузиздат, 1995.-С. 39-41.

94. Громов Р. Антон Марти. Философия языка брентановской школы (предисловие к публикации) / Р.Громов // Логос. 2004. - № 1 (41). - С. 106— 137.

95. Грушко Е. Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий / Е. Грушко, Ю. Медведев. Н. Новгород : Русский купец и Братья славяне, 1996.-559 с.

96. Гугнин A.A. Загадки и парадоксы Зигмунда Фрейда / A.A. Гугнин // Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия. М. : Прогресс; Литера, 1992. -С. 519-542.

97. Даль В.И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа / В.И. Даль. СПб.: М.О. Вольф, 1880. - 148 с.

98. Даль В.И. Пословицы и поговорки русского народа / В.И. Даль. -М.: Эксмо, 2005. 616 с.

99. Даль В.И. Электронное собрание сочинений Владимира Даля Электронный ресурс. / В.И. Даль // Philolog.ru / рук-ль проекта В.Н. Захаров. — Электрон. дан. URL: http://www.philolog.ru/dahl/. (дата обращения: 10.04.2004).

100. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / В.И. Даль. 3-е изд. - СПб.; М. : М.О. Вольфъ, 1903. - Т. 1. - 1743 е.; 1905. - Т. 2. - 2030 е.; 1907. - Т. 3. - 1782 е.; 1909. - Т. 4. - 1619 с.

101. Демуцкая A.B. Сопоставление языковых картин мира в русском ианглийском языках на примере моделирования внутренних свойств человека через внешность / A.B. Демуцкая // Логический анализ языка. Языки эстетики. -М. : Индрик, 2004. С. 162-168.

102. Джонсон Т. Теоретическая социология : условия фрагментации и единства / Т. Джонсон, К. Дандекер, К. Эшуорт // THESIS. 1993. — Т. 1, вып. 1. -С. 83-104.

103. Дмитриева Т.Б. Психическое здоровье россиян / Т.Б. Дмитриева, Б.С. Положий // Человек. 2002. - № 6. - С. 21-31.

104. Доктор Бадмаев : тибетская медицина, царский двор, советская власть М.: Русская книга, 1995. 240 с.

105. Домострой / сост., вступ. ст., пер. и коммент. В.В. Колесова. — М. : Сов. Россия, 1990. 304 с.

106. Дроздова М. Тело. Лексика. 1990-е / М. Дроздова // Искусство кино. 2000. - № 11. - С. 165-167.

107. Жак Ж. Гиппократ / Ж. Жак. Ростов н/Д : Феникс, 1997. - 480 с.

108. Забелин И.Е. Домашний быт русского народа в XVI и XVII столетиях / И.Е. Забелин : в 2 т. М. : Языки русской культуры, 2000. - Т. 1, ч. 1 : Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. - 480 с.

109. Иванов Вяч. Две стихии в современном символизме / Вяч. Иванов //

110. Иванов Вяч. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. - С. 143-169.

111. Иванов Вяч. Стихотворения. Поэмы. Трагедия : в 2 кн. / Вяч. Иванов. СПб.: Академический проект, 1995. - Кн. 1. — 480 е.; Кн. 2. -432 с.

112. Ильин И.П. Духовный смысл сказки / И.П. Ильин // Литература в школе. 1992. - № 1. - С. 2-10.

113. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм / И.П. Ильин. М.: Интрада, 1996. - 254 с.

114. Ильин И.П. Собрание сочинений : в Ют. / И.П. Ильин. — М. : Русская книга, 1994. Т. 3. - 592 с.

115. История ментальностей. Историческая антропология / Сост. Е.М. Михина ; РГГУ. -М., 1996. 255 с.

116. История мировой культуры / под ред. Т.Ф. Кузнецовой. — М. : Academia, 2003. 607 с.

117. История философии : энциклопедия. — Минск : Интерпрессервис. Книжный Дом, 2002. — 1375 с.

118. Йегер В. Пайдейя : в 2 т. / В. Йегер. — М. : Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2001.-Т. 1.-600 е.; 1997.-Т. 2.-336 с.

119. Казьмина О.Е. Основы этнодемографии / О.Е. Казьмина, П.И. Пучков. М.: Наука, 1994. - 253 с.

120. Карпинская Р.С. Научные революции и специфика развития современного биологического знания / Р.С. Карпинская // Научные революции в динамике культуры. Минск : Изд-во Университетское, 1987. — С. 193-214.

121. Карпицкий Н.Н. Феноменология воображения / И.Н. Карпицкий // Творческое наследие Г.Г. Шпета и философия XX века. — Томск : Водолей, 1999.-С. 38-44.

122. Карташева И.В. Этюды о романтизме / И.В. Карташева // Культурология : дайджест. 2003. - № 3. - С. 65-70.

123. Ким Юр-Ран. «Вода» в романе «Доктор Живаго» Б.Л. Пастернака Юр-Ран Ким // Культурология : дайджест. 1999. - № 4 (12). - С. 126-127.

124. Кислова Н.В. «Психоанализ огня» и его автор / Н.В. Кислова // Баш-ляр Г. Психоанализ огня. М.: Прогресс, 1993. - С. 3-10.

125. Кн. Трубецкой Н. О туранском элементе в русской культуре / Н. Трубецкой // Русская идея : в 2 т. М.: Искусство, 1994. - Т. 2. - С. 67—83.

126. Ковшова М.Л. Понятие красоты в русской фразеологии и фольклоре : внешние качества и внутренние свойства человека / М.Л. Ковшова // Логический анализ языка. Языки эстетики. М. : Индрик, 2004. - С. 613-620.

127. Колосова В.Б. Цвет как признак, формирующий символический образ растения / В.Б. Колосова // Признаковое пространство культуры. М. : Индрик, 2002. - С. 254-256:

128. Коновалов В. Интегральная системная медицина медицина будущего / В: Коновалов // Вита. - 1995. - № 4. - С. 20-23.

129. Коновалов В.В: Кризис медицины на рубеже XX-XXI веков и пути его преодоления / В.В. Коновалов // Человек. 1996.- - № 1. - С. 106-119;

130. Корнетов H.A. Синхронический подход к психопатологии и психотерапии психогенных депрессий: от психиатрии и этнографии к психологической антропологии / H.A. Корнетов // Психиатрия в контексте культуры. — М.; Томск; Улан-Удэ, 1994. С. 143-163.

131. Крейдлин Г.Е. Красивые движения / Г.Е. Крейдлин // Логическийанализ языка. Языки эстетики. М. : Индрик, 2004. - С. 415—427.

132. Кривцун О. Модернизм в искусстве / О. Кривцун // Философия : энциклопедический словарь. — М. : Гардарики, 2004. — С. 518-519.

133. Кривцун О. Художник XX века : поиски смысла творчества / О. Кривцун // Человек. 2002. - № 2. - С. 38-53; № 3. - С. 29-40.

134. Крылов С.А. Язык и эстетика : металингвистические замечания / С.А. Крылов // Логический анализ языка. Языки эстетики. — М. : Индрик, 2004. — С.504-512.

135. Культурология. XX век : энциклопедия : в 2 т. СПб. : Университетская книга, 1998. - Т. 1. - 447 е.; Т. 2. - 447 с.

136. Лазарева Е.М. Знающие на Руси — вчера и сегодня / Е.М. Лазарева // Культурология. XX век : дайджест. 1998. - № 1 (5). - С. 58-61.

137. Леви-Брюль Л. Первобытный менталитет / Л. Леви-Брюль. — СПб. : Европейский Дом, 2002. 399 с.

138. Лосев А.Ф. История эстетических категорий / А.Ф. Лосев, В.П; Шес-таков. — М. : Искусство, 1965. — 374 с.

139. Лотман Ю.М. Миф — имя культура / Ю.М. Лотман // Избранные статьи : в 3 т. - Таллин : Александра, 1992. — Т. 1 : Статьи по семиотике и топологии культуры.-С. 58-75.

140. Лотман Ю.М. Символ в системе культуры / Ю.М. Лотман // Избранные статьи : в 3 т. — Таллин : Александра, 1992. Т. 1 : Статьи по'семиотике и топологии культуры. — С. 91—200.

141. Лотман Ю.М1 К построению теории взаимодействия культур (семиотический аспект) / Ю.М. Лотман. Избранные статьи : в 3 т. Таллин : Александра, 1992. - Т. 1 : Статьи по семиотике и топологии культуры. — С. 110-120.

142. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре / Ю.М. Лотман. СПб. : Искусство-СПб., 1994. -399 с.

143. Лотман Ю.М. Несколько мыслей о типологии культуры / Ю.М. Лотман // Избранные статьи : в 3 т. — Таллин : Александра, 1992. Т. 1 : Статьи по семиотике и топологии культуры. - С. 102-110.

144. Лоун Б. Утерянное искусство врачевания / Б. Лоун. — М. : Крон-пресс, 1998.-367 с.

145. Мазалова Н.Е. Состав человеческий. Человек в традиционных соматических представлениях русских / Н.Е. Мазалова. — СПб. : Петерб. востоковедение, 2001.-192 с.

146. Майков А. Стихотворения / А. Майков. — М. : Сов. Россия, 1980. —223 с.

147. Максимов C.B. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила / C.B. Максимов. Смоленск : Русич, 1995. - 671 с.

148. Максимов C.B. Крылатые слова / C.B. Максимов. М. : Эксмо, 2003. -383 с.

149. Макферлейн А. Травма и ее вызов обществу / А. Макферлейн, Б. Ван дер Колк // Московский психотерапевтич. журнал. 2003. - № 1. — С. 7—30.

150. Малиновский Б. Научная теория культуры / Б. Малиновский. — М. : ОГИ, 1999:-208 с.

151. Марков Б: Реквием сексуальному / Б. Марков // Бодрийяр Ж. Забыть Фуко. СПб. : В. Даль. 2000. - С. 5-34.176:Марру А.-И. История, воспитания в античности (Греция) / А.-И-i Мар-ру. — М. : Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, .1998. — 425 с.

152. Марта А. Об отношении грамматики и логики / А. Марти // Логос. — 2004. № 1 (41). - С. 138-168.

153. Межелайтис Э. Стихотворения / Э. Межелайтис. М. : Худож. лит., 1984.-255 с.

154. Меркулова В.В. Народные названия болезней / В.В. Меркулова // Этимология. 1967.-М.: Наука, 1969.-С. 158-172.

155. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти. — СПб.: Ювента; Наука, 1999. 606 с.

156. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика / Н.Б. Мечковская. — М. : Аспект-Пресс, 1996. 207 с.

157. Мечковская Н.Б. Язык и религия : лекции по филологии и истории религии / Н.Б. Мечковская. М.: Фаир, 1998. - 349 с.

158. Михель Д.В. Власть, знание и мертвое тело : историко-антропологический анализ анатомических практик на западе в эпоху ранней современности / Д.В. Михель // Логос. 2003. - № 4-5 (39). - С. 219-233.

159. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта / В. Молчанов // Логос. 1992. - № 3. - С. 7-37.

160. Молчанов В.И. Предпосылки и беспредпосылочность феноменологической философии / В.И. Молчанов // Логос. 1999. - № 10. - С. 16-28.

161. Мольер Ж.-Б. Поли. собр. соч. : в 3 т. / Ж.-Б. Мольер. М. : Искусство, 1985.-Т. 1.-670 е.; 1986.-Т. 2.-461 е.; 1987. - Т. 3. - 717 с.

162. Мордовцева Т.В. Культ мертвых в Древней Руси / Т.В. Мордовцева // Человек.-2004.-№ 1.-С. 130-140.

163. Муза в храме науки. М. : Сов. Россия, 1988. - 448 с.

164. Муравьев В. Московские слова и словечки / В. Муравьев. — М. : Изограф, 1997.-551 с.

165. Мурьянов М.Ф. Сила (понятие и слово) / М.Ф. Мурьянов // Этимология. 1980. М. : Наука, 1982. - С. 50-55«.

166. Набоков В. Что всякий должен знать / В. Набоков // Независимый психиатрический журнал. 1994. - № IV. - С. 31.

167. Народная медицина Монголии)// Вита. 1998. - № 3. - С. 2—5.

168. Народная проза. М. : Сов. Россия, 1992. - 608 с. (Библиотека русского фольклора).

169. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка. — М. : Школа «Языки русской культуры». — Первый вып. 1999. - 552 е.; Второй вып. -2000.-488 с.

170. Ожегов С.И. Словарь русского языка / С.И. Ожегов. — М. : Русский язык, 1986. -798 с.

171. Ойфа А.И. Мода в медицине / А.И. Ойфа // Независимый психиатрический журнал. 2002. - № III. - С. 62-64.

172. Орлянская Т.Е. Национальная культура через призму пословиц и поговорок (на материале японского, русского-и английского языков) / Т.Г. Орлянская // Вестник Московского ун-та. Сер; 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2003; - № 3. С. 27-51.

173. Освальд Шпенглер и «Закат Европы» / Ф.А. Степун, С.Л.Франк, H.A. Бердяев, Я.М. Букшпан. М.: Берег, 1922. - 95 с.

174. Петровых М. Черта горизонта : стихи и переводы / М. Петровых. — Ереван : Советакан грох, 1986. — 408 с.

175. Пирогов Н.Н: Севастопольские письма и воспоминания / Н.И. Пирогов. М.: Изд-во АН СССР, 1950; - 649 с.

176. Платон; .Собрание сочинений : в 4 т. /Платон; М. : Мысль, 1990.— Т. 1.-860 с.

177. Познанский Н. Заговоры «:: опыт исследования происхождения и раз— вития заговорных формул / Н. Познанский. — М.: Индрик, 1995. 352 с.

178. Полный простонародный русский лечебник доктора изящных наук, философии и медицины Ф. Лоевского. — Л.: Северо-Запад, 1991. — 224 с.

179. Померанц Г. Однониточные теории / Г. Померанц // Померанц Г. Выход из транса. -М.: Юрист, 1995. С. 346-371.

180. Померанц Г.С. Иконологическое мышление / Г.С. Померанц // Культурология. XX век : энциклопедия : в 2 т. М. : Университетская книга; ООО Алетейя, 1998. - Т. 1. - С. 240-243.

181. Попов Г. Знахарство / Г. Попов // Русские заговоры. — М. : Пресса, 1993.-С. 224-264.

182. Попов Г. Русская народно-бытовая медицина / Г. Попов. СПб. : Тип. Суворина, 1903. - 404 с.

183. Потебня A.A. Слово и миф / A.A. Потебня. М. : Правда, 1989.664 с.

184. Программа А. Гордона. Русский пациент Электронный ресурс. /А. Гордон // Сайт НТВ Электрон, дан. - URL: http://www.ntv.ru/gordon/archive (дата обращения: 20.10.2005).

185. Пропп В. Русские аграрные праздники / В. Пропп. — М. : Лабиринт, 2004. -176 с.

186. Пушкин A.C. Сочинения : в 3 т. / A.C. Пушкин. — М. : Худож. лит., 1985.-Т. 1.-735 с.

187. Пытель А.Я. Боль, пришедшая из глубины веков (к 375-летию со дня рождения Рембрандта) / А.Я. Пытель // Советская медицина. 1980. - № 12. -С. 98-99.

188. Рабинович Е.Г. Земля / Е.Г. Рабинович // Мифы народов мира : в 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1992. — Т. 1. - С. 466-467.

189. Рамишвили Г.В. Вильгельм фон Гумбольдт основоположник теоретического языкознания / Г.В. Рамишвили // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. - М.: Прогресс, 2000. - С. 5-33.

190. Рецепция идей: Фуко // Новое литературное обозрение. 2001. -№ 49. - С. 74-94:

191. Ривель К. Бессонница, безвременье, безвластье Электронный ресурс. / К. Ривель // Bards.ru. Электрон. дан. — URL: http://bards.ru/archives/port.asp?id=23271. (дата обращения: 20.10.2005).

192. Ромашко С.А. Искусство как прием. Несостоявшаяся эмансипацияэстетического, или Как из TEXNH получилась техника / С.А. Ромашко // Логический анализ языка. Языки эстетики. М. : Индрик, 2004. - С. 111—121.

193. Российская социология шестидесятых годов в воспоминаниях и документах. СПб.: Изд-во РХГИ, 1999. - 683 с.

194. Роули Дж. Принципы китайской живописи. М. : Наука, 1989.160 с.

195. Руднев В. Словарь культуры XX века / В. Руднев. М. : АГРАФ, 1999.-384 с.

196. Русские заговоры. -М.: Пресса, 1993. 368 с.

197. Русские поэты : антология русской поэзии : в 6 т. М. : Детская литература, 1991. - Т. 2. - 736 с.

198. Русский ассоциативный словарь / ИРЯ РАН. М., 1998. — Кн. 6.511 с.

199. Русский словарь языкового расширения / сост. А.И. Солженицын. — М.: Наука, 1990.-272 с.

200. Сахаров И.П. Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым / И.П. Сахаров. Тула : Приокское книжн. изд-во, 2000. - 480 с.

201. Сахаров И.П. Народный дневник / И.П. Сахаров. М. : Дружба народов, 1991.-224 с.

202. Свасьян К. Становление европейской науки / К. Свасьян. — М. : Evi-dentis, 2002. — 438 с.

203. Свасьян К.А. Феноменологическое познание : пропедевтика и критика Электронный ресурс. / К.А. Свасьян. Ереван : Изд-во АН Армянской ССР, 1987. - 199 с. // Самопознание и саморазвитие : Психологическая библиотека

204. Киевского Фонда содействия развитию психической культуры. — Электрон, публ. 2000-. - URL: http://psylib.org.ua/books/svask01/index.htm. (дата обращения: 10.10.2005).

205. Селье Г. От мечты к открытию : как стать ученым / Г. Селье. М. : Прогресс, 1987.-368 с.

206. Селье Г. Стресс без дистресса / Г. Селье. М. : Прогресс, 1979. —123 с.

207. Сент-Экзюпери А. де. Предисловие к книге Энн Морроу-Линдберг «Поднимающийся ветер» / А. де Сент-Экзюпери // Сент-Экзюпери А. де. Планета людей. Кишинев : Картя молдовеняскэ, 1973. - С. 457-463.

208. Сидорина Т.Ю. Парадоксы кризисного сознания / Т.Ю. Сидорина. — М. :РГГУ, 2002.-202 с.

209. Силуянова И.В. Современная медицина и православие / И.В. Силуя-нова. — М. : Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1998.-202 с.

210. Синявский А. Иван-дурак : очерк русской народной веры / А. Синявский. Париж : Синтаксис, 1991.-423 с.

211. Славянская мифология : энциклопедический словарь -/ под ред. Т.А. Агапкиной, Л.Н. Виноградовой, В.Я. Петрухина, С.М. Толстой. — М. : Эл-лис Лак, 1995.-416 с.

212. Славянская мифология : энциклопедический словарь. — 2-е изд., исп. и доп. — М.: Международные отношения, 2002. — 512 с.

213. Смирнов С.А. Человек перехода Электронный ресурс. / С.А. Смирнов // Антропология : web-кафедра философской антропологии. — Электрон, дан. URL: http://anthropology.ru/ru/texts/smirseal/ man.html. (дата обращения: 20.10.2005):

214. Соболев А.Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям / А.Н. Соболев. СПб.: Лань, 2000. — 272 с.

215. Соколов A.B. Общая теория социальной коммуникации / A.B. Соколов. СПб.: В .А. Михайлов, 2002. - 461 с.

216. Солнцева Н.В. Идеал красоты в восточном мире / Н.В. Солнцева // Логический анализ языка. Языки эстетики. М.: Индрик, 2004. - С. 283-289.

217. Соловьев В. Кант / В. Соловьев // Философский словарь Владимира Соловьева. Ростов н/Д : Феникс, 2000. - С. 159-200.

218. Соловьев В. Нравственность и право / В. Соловьев // Соловьев В. Избранные произведения. Ростов н/Д : Феникс, 1998. - С. 504-535.

219. Солонин Ю.Н. К проблеме европейского пессимизма как явления философии и культуры / Ю.Н. Солонин // Метафизические исследования. Город, 1997. - Вып. 4. Культура : альманах лаборат. метафиз. исслед. при филос. фак-те СПбГУ. - С. 9-26.

220. Солонин Ю.Н. Аспекты моральной философии модернизма / Ю.Н. Солонин // Этическое и эстетическое: 40 лет спустя : материалы научн. конф. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. С. 148-152.

221. Статистические данные по лицам пожилого возраста в России и в мире Электронный ресурс. // Lenta.ru : карманная версия. Электрон, дан. — URL: http://pda.lenta.ru/russia/1999/10/01/old-day/stats.htm. (дата обращения: 20.10.2005).

222. Степанов Ю. Константы: словарь русской культуры / Ю. Степанов. — М.: Академический проект, 2001. 990 с.

223. Степанова Г.В. Семантика многозначного слова / Г.В. Степанова. — Калиниград : Изд-во КГУ,Л978. 52.с.

224. Страницы русской поэзии. Томск : Изд-во Том. ун-та, 1985. — 447 с.

225. Сукаленко Н.И. Сопоставление портрета человека в трех культурных ареалах / Н.И. Сукаленко // Логический анализ языка. Языки эстетики. —М. :1. Индрик, 2004. С. 458-470.

226. Табачникова C.B. Мишель Фуко: историк настоящего / C.B. Табачникова // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М. : Касталь, 1996. - С. 396^143.

227. Тарнас Р. История западного мышления / Р. Тарнас. — М. : Крон-Пресс, 1995.-448 с.

228. Тарханов И. Вивисекция / И. Тарханов // Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона : в 82 т. СПб., 1894. - Т. 11. - С. 218-221.

229. Тер-Минасова С.Г. Личность и коллектив в языках и культурах / С.Г. Тер-Минасова // Вестник МГУ. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация. 2003. - № 2. - С. 7-16.

230. Тетенев Ф.Ф. Физические методы исследования в клинике внутренних болезней / Ф.Ф. Тетенев. — Томск : Изд-во Том. ун-та, 1995. 321 с.

231. Тищенко П.Д. Тело / П.Д. Тищенко // Новая философская энциклопедия : в 4 т. М. : Мысль, 2001. - Т. 4. - С. 25-29.

232. Токарев С.А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX начала XX века / С.А. Токарев. - М.; Л. : Изд-во АН СССР, 1957. - 164 с.

233. Толстой Н.И. Язык и народная культура : очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. — М. : Индрик, 1995. 509 с.

234. Топорков А.Л. Символика сердца в русских заговорах XVII—XVIII веков / А.Л. Топорков // Этнопоэтика и традиция. М. : Наука, 2004. - С. 368— 374.

235. Топорков А.Л. Примечания / А.Л. Топорков // Потебня A.A. Слово и миф. -М. : Правда, 1989. С. 580-615.

236. Топоров В.Н. Металлы / В.Н. Топоров // Мифы народов мира : в 2 т. М. : Советская энциклопедия, 1992. — Т. 2. С. 146-147.

237. Топоров В.Н: Об индоевропейской,заговорной традиции (избранные главы) / В.Н. Топоров // Заговор : исследования в области балто-славянской духовной культуры. Ml : Наука^Л 9931 - С. 3-103.

238. Топоров В.Н., О некоторых теоретических аспектах этимологии Электронный ресурс. / В.Н. Топоров // Philology.ru : русский филологический портал. Электрон, дан. - URL: http://www.philology.ru/linguisticsl/toporov86.htm. (дата обращения: 15.11. 2005).

239. Тхостов А.Ш. Болезнь как семиотическая система / А.Ш. Тхостов // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. 1993. - № 1. - С. 3-16; № 4. - С. 13-24.

240. Тэн И. Философия искусства / И. Тэн. — М. : Республика, 1996. —351 с.

241. Тютчев Ф.И. Избранная лирика / Ф.И. Тютчев. Кемерово : Кем. книжное изд-во, 1979. - 255 с.

242. Тютчев Ф.И. Избранное / Ф.И. Тютчев, А.К. Толстой, Я.П. Полонский, А.И. Апухтин. М. : Правда, 1984. - 576 с.

243. Уайт JI. Избранное : эволюция культуры / JL Уайт. М. : РОССПЭН, 2004. -1063 с.

244. Уорф Б.Л. О двух ошибочных воззрениях на речь и мышление, характеризующих систему естественной логики, и о том, как слова и обычаи влияют на мышление / Б.Л: Уорф // Зарубежная- лингвистика. М. : Прогресс, 1999.-С. 92-106.

245. Урысон Е.В: Эстетическая-оценка тела человека в русском языке / Е.В. Урынсон // Логический анализ языка: Языки эстетики. М. : Индрик, 2004. -С. 471—486.

246. Усачева В.В. Движение как компонент славянского народного врачевания / B.B. Усачева // Слово и культура : в 2 т. М. : Индрик, 1998. - Т. 2. -С. 273-283.

247. Федотов Г.П. Россия и свобода / Г.П. Федотов // Русская идея : в 2 т.- М.: Искусство, 1994. Т. 2. - С. 177-203.

248. Фет А. Стихотворения / А. Фет. Пермь : Пермское книжн. изд., 1985.-361 с.

249. Филатов Ф.Р. Феномен болезни в различных системах знания: конфликт интерпретаций / Ф.Р. Филатов // Московский психотерапевтический журнал. 2002. - № 2. - С. 5-33.

250. Филиппов Л.И. Проблема воображения в работах Гастона Башляра / Л.И. Филиппов // Вопросы философии. 1972. - № 3. - С. 156—164.

251. Флоренский П. Макрокосм и микрокосм / П. Флоренский // Флоренский П.А. У водоразделов мысли. Новосибирск : Новосибирское книж. изд., 1991.-С. 166-176.

252. Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. — М. : Прогресс, 1990.-368 с.

253. Фрезер Д. Золотая ветвь / Д. Фрезер. М.: Политическая лит-ра, 1983.-703 с.

254. Фромм Э. Психоанализ и дзэн-буддизм / Э. Фромм // Что такое дзэн?- Львов; Киев : Инициатива Airland^ 1994. С. 11-77.

255. Фромм Э. Фрейд / Э. Фромм. М.: Весь мир, 2002. - 144 с.

256. Фуко М. Археология знания / М. Фуко. Киев : Ника-центр, 1996. —208 с:

257. Фуко М. Воля к истине : по ту сторону знания, власти и сексуальности / М: Фуко. М.: Касталь, 1996. - 448 с.

258. Фуко М. Интеллектуалы и власть / М. Фуко. М. : Праксис, 2002.384 с.

259. Фуко М. История безумия в классическую эпоху / М. Фуко. — СПб. : Университетская книга, 1997. — 573 с.

260. Фуко М. История сексуальности. III : Забота о себе. / М. Фуко. Киев : Дух и литера; Грунт; М.: Рефл-бук, 1998. - 288 с.

261. Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс Электронный ресурс. / М. Фуко // Библиотека Гумер гуманитарные науки. - Электрон, дан. - URL: http ://www.gumer.info/bibliotekBuks/Culture/Fuko/NFM.php (дата обращения: 15.10.2006).

262. Фуко М. Рождение клиники / М. Фуко. М. : Смысл, 1998. - 310 с.

263. Хаардт А. Образное сознание и эстетический опыт у Эдмунда Гуссерля / А. Хаардт // Логос. 1996 (08). - С. 69-77.

264. Харитонова В. Колдун и знахарь в российской деревне / В. Харитонова // Вита. 1997. - № 3. - С. 1-5.

265. Харитонова В.И. Заговорно-заклинательное искусство восточных славян: проблемы традиционных исследований и возможности новых интерпретаций : в 2 ч. / В .И. Харитонова ; ИЭА РАН. М., 1999. - Ч. 1. - 292 е.; Ч. 2. -310с.

266. Харитонова В. От волхвов к экстрасенсам / В. Харитонова // Знание — сила. 1994. - № 10: - С. 52-60.

267. Харфорд Д. Новые самураи / Д. Харфорд // Курьер ЮНЕСКО. 1994. - № 6. - С. 32-38.

268. Ходасевич В. Стихотворения / В. Ходасевич. — СПб. : Академический проект, 2001. — 272 с.

269. Хэгглин Р. Дифференциальная диагностика внутренних болезней / Р. Хэгглин. М.: Триада-Х, 2001. - 800 с.

270. Цветаева М. Собрание сочинений : в 7 т. / М. Цветаева. — М. : Эллис Лак, 1994.-Т. 1.-639 с.

271. Цивьян .Т.В. Николай Угодник странник на русской земле .(несколько примеров из русской литературы XX века) / Т.В. Цивьян // Слово и культурагв 2 т. - М.: Индрик, 1998. - Т. 2. - С. 394-406.

272. Цыганенко Г.П. Этимологический словарь русского языка / Г.П. Цыган енко. Киев : Радянська школа, 1989. - 511 с.

273. Части тела // Большой путеводитель по Библии. М. : Республика, 1993.-С. 464—468.

274. Человек по-китайски Электронный ресурс. // Радио Свобода. 2009. - Электрон. дан. - URL: http://euro.svoboda.org/prigrams/OTB/2001/OBT.070201 .asp. (дата обращения: 10.10.2006).

275. Черный В.П. Знаменитые пациенты Н.И. Пирогова / В.П. Черный // Фельдшер и акушерка. 1983. - № 9. - С. 34-37.

276. Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка : в 2 т. / П.Я. Черных. М. : Русский язык, 2002. - Т. I. - 622 е.; Т. И. - 560 с.

277. ЗП.Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии / Я.В. Чеснов. — М. : Гардарики, 1998.-400 с.

278. Чехов А.П. Врачебное дело в России / А.П. Чехов // Чехов А.П. Полн. собр. соч. и писем : в 30 т. М.: Наука, 1979. - Т.16. - С. 277-356.

279. Чешев В.В. Научные революции и развитие технических знаний / В.В. Чешев // Научные революции в динамике культуры. Минск : Изд-во Университетское, 1987. - С. 265-280.

280. Чиж В.Ф. A.C. Пушкин как идеал душевного здоровья / В.Ф. Чиж // Чиж В.Ф. Болезнь Гоголя : записки психиатра. М. : ТЕРРА; Республика, 2002. -С. 419^37.

281. Шкуратов И.Н. Феноменологический словарь Электронный ресурс. / И.Н. Шкупатов // Lebens Welt (Жизненный мир). — Электрон, дан. 2001-2004. -URL: http://lebenswelt.narod.ru/dictionary.htm. (дата обращения: 15.11.2002).

282. Шпет Г. Внутренняя форма слова / Г.Г. Шпет // Шпет Г.Г. Психология социального бытия : избр. психологические труды. — М. : Институт практической психологии; Воронеж : МОДЭК, 1996. С. 49-260.

283. Штейнгардт Ю.Н. Жизнь, откровения и крамольные мысли староготомского профессора / Ю.Н. Штейнгардт. — Томск : Изд-во Том. ун-та, 2003. -179 с.

284. Шульцев Г.П. А.П. Чехов о гипертрофии сердца / Т.П. Шульцев // Клиническая медицина. 1989. - Т. 67, № 3. - С. 152-153.

285. Щеголева Л.И. «Поистине прекрасны ноги благовествующих мир.» / Л.И. Щеголева // Логический анализ языка. Языки эстетики. М. : Индрик, 2004. - С. 122-128.

286. Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифо-ритуальной традиции XIX-XX веков / Т.Б. Щепанская. М. : Индрик, 2003. - 528 с.

287. Щютц А. Некоторые структуры жизненного мира / А. Щютц // Философия языка и семиотика / Ивановский гос. ун-т. Иваново, 1995. — С. 213-229.

288. ЩюцА. Символ, реальность и общество / А. Шюц // Щюц А. Избранное : мир, светящийся смыслом. М. : РОССПЭН, 2004. - С. 456-530.

289. Эко У. Средние века уже начались / У. Эко // Иностранная литература. 1994. - № 4. - С. 259-268.

290. Элиаде М. Азиатская алхимия / М. Элиаде. М. : Янус-К, 1998.604 с.

291. Элиаде М. Аспекты мифа / М. Элиаде. М. : Академический проект, 2000. - 224 с.

292. Элиаде М. Мифы современного мира Электронный ресурс. / М. Элиаде //Aquarun: сайт интегрального человековедения. Электрон, дан. -URL: http://www.aquarun.ru/psih/relig/ (дата обращения: 10.10.2008).

293. ЗЗО.Элиас Н. О процессе,цивилизации : в 2 т. // Н. Элиас. — СПб: : Университетская книга, 2001. — Т. 1. — 332 с.

294. Этинген Л.Е. Мифологическая-анатомия / Л:Е. Этинген ; ИОИ. — М., 2006. 528 с.

295. Юдин А.В. Русская народная духовная культура. Мифология восточных славян / А.В. Юдин. М.: Высшая школа, 1999. - 333 с.

296. Юдин Б.Г. Медицина как антропология: уроки В. Вересаева Электронный ресурс. / Б.Г. Юдин // Библиотека Ихтика. — Электрон, дан. Уфа, 2002. — URL: http://ihtik.lib.ru/pharticles/ihtikpharticle261.htm). (дата обраще-ния:20.05.2003).

297. Юнг К. Коллективное бессознательное Электронный ресурс. / К. Юнг // Jungland.ru. 2002 2006. - Электрон, дан. - URL: http://www.jungland.ru/Library/PsBesKolBes.htm. (дата обращения: 10.10.2005).

298. Юнг К. Об архетипах коллективного бессознательного Электронный ресурс. / К. Юнг // Jungland.ru. 2002 2006. - Электрон, дан. - URL: http://www.jungland.ru/Library/#jung. (дата обращения: 10.10.2005).

299. Языкознание : большой энциклопедический словарь. — М. : Большая российская энциклопедия, 1998. — 685 с.

300. Яковлева Е.С. О понятии «культурная память» в применении к семантике слова / Е.С. Яковлева // Вопросы языкознания. 1998. — № 3. - С. 43— 73.

301. Ямпольский М. Демон и лабиринт / М. Ямпольский. — М. : Новое Литературное Обозрение. — 1996. 335 с.

302. Ясперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. М. : Политическая литература, 1991. - 527 с.

303. Ясперс К. Стриндберг и Ван Гог / К. Ясперс. — СПб. : Академический проект, 1999.-238 с.

304. Amaro Н. Public health needs and scientific opportunities in research on Latinas / H. Amaro, A. de la Torre // Amer. Journ. of public health. -2002. Apr 92 (4).-P. 525-529.

305. Dressier, W.W. Culture and the risk of disease / W.W. Dressier // British Medical Bulletin. 2004. - Vol: 69, № 1. - P. 21-31.

306. Hartley D. Rural Health Disparities, Population Health, and Rural Culture / D. Hartley // Amer. Journ. of Public Health. 2004. - Vol. 94, is. 10. - P. 1675.

307. Kafetz K. The future of geriatric medicine / K. Kafetz // Age and Ageing. 2006. - Vol. 35, № 3. - P. 320-321.

308. Kusek K. Get the best health care / K. Kuzek 11 Shape. 2005. - Vol. 24, is. 8.-P. 110.

309. McMahon V. Reading the Body: Dissection and the 'Murder' of Sarah Stout, Hertfordshire, 1699 / V. McMahon // Social History of Medicine. 2006. -Vol. 19. -№ l.-P. 19-35.

310. Pickstone J.V. Medical History as a Way of Life / J.V. Pickstone // Social History of Medicine. 2005. - Vol. 18, № 2. - P. 307-323.

311. Schlosberg S. The Doctor will hear you now / S. Schlosberg // Health. — 1995.-Vol. 9, is. 7.-P. 76.

312. Sinclair S. Evidence-based medicine: a new ritual in medical teaching / S. Sinclair // British Medical Bulletin. 2004. - Vol. 69, № 1. - P. 179-196.

313. Smith D. The Hippocratic Oath and Modern Medicine / D. Smith // J. Hist. Med. Allied. Sci. 1996. -№ 51. - P. 484-500.

314. Stener-Victorin E. Alternative treatments in reproductive medicine: much ado about nothing / E. Stener-Victorin, M. Wikland, U. Waldenstrom, T. Lundeberg // Human Reproduction. 2002. - Vol. 17, № 8. - P. 1942-1946.

315. Strohecker J. Creating a Culture of Wellness / J. Strohecker // Total Health: 2005. - Vil. 27, is. 3. - P. 10-12.

316. Tester F.J. "Why Don't they Get It?" Talk of Medicine as Science. St Luke's Hospital, Panniqtuuq, Baffin Island / F.J. Tester, P.,McNicoll // Social History of Medicine.- 2006. -Vol. 19, № l.-P. 87-106.

317. Waldman R. Public Health and Complex Emergencies: New Issues, New Conditions / R. Waldman, G. Martone // Amer. Journ. of Public Health. 1999. — Vol. 89, is. 10.-P. 1483.

318. When You Don't Know What You Don't Know // Tufts University Health & Nutrition Letter. Jul. 2004. - Vol. 22, is. 5. - P. 7.

319. Whitehead T. Pharmacopolitics: Drug Regulation in the United States and Germany / T. Whitehead // Social Histoiy of Medicine. 2005. - Vol. 18, №2. -P. 334-335.