Ранневизантийская Газа – христианский интеллектуальный центр в Палестине тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Манохин Ярослав Викторович

• Манохин Ярослав Викторович
• кандидат наук
• 2018

Оглавление диссертации кандидат наук Манохин Ярослав Викторович

Введение

Глава I. Газа - от древности к средневековью

1.1. Топография города и его история до V в

1.2. Население, экономика, административное устройство позднеантичной Газы

1.3. Финал язычества и христианизация Газы

Глава II. Христианское знание и образование

в ранневизантийской Газе

2.1. Деятели христианской интеллектуальной традиции Газы

2.2. Проблемы христианского образования и Газская школа

2.3. Монастыри Газы и их роль в образовании

2.4. Газские интеллектуалы и богословские споры

Глава III. Наследие христианской

интеллектуальной традиции ранневизантийской Газы

3.1. Проблемы философско-богословской мысли

3.2. Христианская аскетика

3.3. Риторика и эпистолография

3.4. Обмен идеями и христианский интеллектуальный синтез

Заключение

Библиография

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Ранневизантийская Газа – христианский интеллектуальный центр в Палестине»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Палестина с эпохи ранней древности всегда находилась в центре исторических событий. Она была свидетелем могущества и заката величайших империй, и зачастую играла ключевую роль в исторических процессах.

Одним из самых значимых центров в Палестине был город Газа, игравший важную роль в жизни народов и государств региона, как древности, так и средневековья. Хотя Газа внесла самобытный вклад в сохранение и передачу классической культуры последующим векам, она - менее известна из важнейших городов позднего классического мира1.

Сегодня Сектор Газа является территорией, принадлежащей частично признанному Государству Палестина. К сожалению, из-за постоянных конфликтов с Израилем и контролем над этой территорией экстремистской организации «ХАМАС», не подчиняющейся правительству Палестины, исследователям фактически закрыт доступ к изучению исторических памятников этого города. Очень большая плотность населения (734 чел. на 1 км2), где на общей территории в 6000 кв. км проживает 5,5 млн. чел., постоянные вооруженные конфликты сегодня фактически привели к утрате многих исторических памятников. Лишь археологические исследования прошлых лет позволяют составить некоторое представление о ранневизантийской Газе с точки зрения материальной культуры.

Однако, счастливым обстоятельством для науки является сохранение огромного корпуса разнообразных сочинений письменной традиции из Газы ранневизантийского времени. В соотношении к масштабам города, его сохранившаяся письменная традиция феноменальна.

Не менее важно изучение истории города Газы и для отечественной науки, которая не имеет комплексного исследования истории данного города,

1 Дауни Г. Газа в начале VI века / Мир поздней античности. Документы и материалы. Вып.

1. - Белгород, 2014. - С. 11.

как и ранневизантийской Палестины в целом. На наш взгляд, сегодня необходимо особое внимание уделять ранневизантийскому периоду истории Газы как части Палестины, поскольку Россия является духовной наследницей Византии и ее культурной традиции, а со Святой Землей существуют тесные связи как в церковной традиции, так и в исторической науке (Императорское Палестинское православное общество и др.).

Газа в составе христианской Восточной Римской империи находилась немногим более трех веков, но и за это время ее интеллектуалы оставили неизгладимый след в истории Византии и Церкви, и внесли бесценный вклад в развитие светской и религиозной культуры. Сохранившиеся сочинения более десяти газских авторов ранневизантийского времени почти не осмыслены в отечественной науке, хотя ныне весьма активно изучаются в мировой .

Кроме того, существует достаточно острая проблема христианского интеллектуализма, интеллектуальной традиции. Эта линия в истории христианства зародилась еще во времена Климента и Оригена. Она представляет собой совокупность текстов, в которых осуществляется выработка и развитие идей в различных областях знания3, христианской традиции, с помощью которых также осуществляется преподавание в высших школах4. Газские авторы и школьные деятели V-VI вв. внесли достойный вклад в сохранение и развитие этой традиции, которая почти не осмыслена в отечественной науке5.

2 Болгова А.М., Болгов Н.Н., Липич В.В., Шилов, В.Н. Изучение Газской школы риторики в последние годы // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. № 21 (192). Вып. 32. - Белгород, 2014. - С. 43-46.

3 Wilson N.G. Scholars of Byzantium. - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1983. - 412 р.

4 Лемерль П. Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до Х века. - СПб.: Свое издательство, 2012. - XIV, 490 с.; Болгова А.М. К истории высшего образования в Ранней Византии: общие направления и тенденции // Классическая и византийская традиция. 2017. - Белгород, 2017. - С. 206-217.

5 Болгова А.М. Софисты и епископы в риторической школе ранневизантийской Газы // Проблемы истории, филологии, культуры. № 4 (26). 2009. - М.-Магнитогорск-Новосибирск, 2009. - С. 22-28; Болгова А.М.; Болгов Н.Н. Провинциальная Газа в Палестине и ее писатели позднеантичного времени // Столица и провинция: история взаимоотношений. - Воронеж: ВГУ, 2012. - С. 262-267.

Со времен Ренессанса в европейской научной парадигме господствует такое понимание христианизации позднеантичного Средиземноморья, которое мы сегодня назвали бы одним из проявлений медиевализации6. Например: «Исторической реальностью того времени были упадок латыни и исся-

7

кающий эллинизм, наступающее варварство и наступающий византинизм» . Иными словами, процесс христианизации в западной науке почти однозначно связывается со снижением интеллектуального уровня цивилизации, а иногда объявляется и его причиной. При этом для Западной Европы рассматриваемого времени это, несомненно, было более характерно8, чем для Восточного Средиземноморья. Однако, христианизация, по нашему мнению, стала лишь частью более общего процесса медиевализации, смены цивилизаций.

Тем не менее, позднеантичный мир еще имел свои мощные интеллек-

9 10

туальные локусы и потенции как в целом, так и христианские, в частности . Это было время одного из наиболее ярких взлетов мысли за 1200-летнюю историю классической цивилизации, хотя, в целом, к VII столетию общий уровень грамотности и культурных потребностей действительно несколько сни-зился11 при сохранении в Византии почти повсеместной начальной грамотности. Важным показателем развития мысли в эту эпоху является и то обстоя-

6 Болгова А.М., Болгов Н.Н. В ожидании Филопона: этапы медиевализации картины мира // Кондаковские чтения - V. - Белгород, 2016. - С. 114-119.

7 Хёйзинга Й. Эразм // он же. Культура Нидерландов в XVII веке. Эразм. Избранные письма. Рисунки. - СПб: Изд-во Ивана Лимбаха, 2009. - С. 318.

8 Лемерль П. Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до Х века. - СПб.: Свое издательство, 2012. - С. 7-10.

9 Ведешкин М.А. Языческая интеллектуальная элита Восточной Римской империи в V-VI вв. // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. Вып. 2 / Под ред. М.С. Петровой. - М., 2014. - С. 153-191.

10 Болгова А.М. Интеллектуальные центры поздней античности и «академическая мобильность» студентов // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. № 13 (210). Вып. 35. - Белгород, 2015. - С. 50-53.

11 Кобзева А.В. «Хронография» Иоанна Малалы: антикварная традиция и медиевализация исторического знания в Ранней Византии / Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2017. - С. 4; Болгова А.М. К истории высшего образования в Ранней Византии: общие направления и тенденции // Классическая и византийская традиция. 2017. - Белгород, 2017. - С. 206-217.

тельство, что от Поздней античности сохранилось в несколько раз больше текстов, чем от всей классической античности вместе взятой .

Известно, в целом, позитивное отношение Отцов Церкви к классическому образованию, благодаря чему высшая школа на протяжении всей Поздней античности сохранялась по большей части светской, а содержание образования - классическим13.

При этом христианская интеллектуальная традиция в сер. IV - нач. VII вв. сосредотачивается в таких областях, как собственно богословие, христианская философия, христианская адаптация классического наследия, - вне школ как институций (после V в. мы не слышим о высшей богословской школе Александрии, сирийская Нисибинская академия была инославной и находилась вне границ империи и т.д.).

В классических высших школах эпохи14 (философских, риторических) христиане, как правило, с конца V в. осуществляли руководство, но содержание образования было по преимуществу классическим15. Лишь с сер. VI в. философско-богословские исследования и преподавание начинают проникать в Александрийскую философскую классическую высшую школу (Иоанн Фи-лопон и др.).

12 Лемерль П. Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до Х века. - СПб.: Свое издательство, 2012. - С. 59-104.

13 Кривушин И.В. Христиане и светское образование: взгляд Сократа Схоластика // Европейская педагогика от античности до Нового времени: Исследования и материалы. Ч. 1. - М., 1994. - С. 64-73.

14 Безрогов В.Г. Традиции ученичества и институт школы в древних цивилизациях. - М.: Памятники исторической мысли, 2008. - 459 с.

15 Watts E.J. City and School in Late Antique Athens and Alexandria. - Berkeley - Los Angeles, 2006; Watts E. An Alexandrian Christian Response to Neoplatonic Influence // The Philosopher and Society in Late Antiquity / Ed. A. Smith. - Swansea, 2005. - P. 215-230; Аверинцев С.С. Эволюция философской мысли // Культура Византии. IV - первая половина VII века. - М., 1984. - C. 42-77.

На этом фоне Палестина - Кесарийская (с III в.) и Газская (с V в.) школы - представляют собой некоторое исключение16, так как в них изначально и в значительной мере было представлено также и богословие.

Роль Газы как перекрестка торговых путей, армий и идей привела к возникновению здесь во 2-й пол. V - VI вв. ситуации культурной открытости, мощного обмена идеями, и в результате - к рождению крупного христиан-

17

ского интеллектуального центра .

Можно постулировать наличие некоей общности христианских интеллектуалов Газы, активно усваивавших и репродуцировавших классические идеи, назвав ее literati - люди слова и книжной культуры18.

Современная значимость интеллектуальной традиции в христианстве, необходимость ее актуализации, также выступают одним из факторов актуальности исследования.

Объект исследования - ранневизантийский город Газа как центр христианской интеллектуальной традиции.

Предметом исследования является комплекс идей, зафиксированных в письменной традиции - наследии христианских интеллектуалов ранневи-зантийской Газы.

Цель работы - выявление и обоснование места и роли Газы как интеллектуального христианского центра в Византийской империи IV-VII вв.

Задачи:

- изучить итоги исторического развития города Газы к началу ранне-византийского периода;

16 См. подр.: Кривушин И.В. Школа и образование в Византии // История образования и педагогической мысли в эпоху Древности, Средневековья и Возрождения. - М.: РУДН, 2004. - С. 357-394; Кривушин И.В., Кривушина Е.С. Византийская школа. - Иваново: ИвГУ, 2002; Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. - М.: Мысль, 2001.

17 Champion, Michael W. Explaining the Cosmos: Creation and Cultural Interaction in Late-Antique Gaza. - Oxford: University Press, 2014.

18 Ciccolella F. «Swarms of the Wise Bee»: Literati and Their Audience in Sixth-Century Gaza // Epistulae Antiquae IV. - Louvain; Paris, 2006. - Р. 12-27.

- исследовать процесс распространения христианства на территории города и микрорегиона в контексте борьбы с язычеством;

- - выявить предпосылки формирования в Газе христианского интеллектуального центра;

- - определить специфику христианской риторской школы в Газе как центра интеллектуальной традиции и христианского образования;

- изучить процесс распространения монашества, основание и расположение монастырей Газы; определить роль газского монашества в христианской интеллектуальной традиции и образовании;

- изучить феномен монастырских школ Газы как линии интеллектуальной традиции;

- рассмотреть роль христианских интеллектуалов Газы в антихалки-донском сопротивлении в Палестине;

- систематизировать и классифицировать письменное наследие христианских интеллектуалов Газы.

Хронологические рамки. История города Газы в контексте заявленной темы рассматривается в хронологических рамках Поздней античности (Ранней Византии) - конец IV - начало VII вв., в соотвествии с концепцией Late Antiquity, отраженной, в частности, в CAH и других изданиях.

Территориальные рамки: территория Газского микрорегиона (локу-са), состоящего из двух городов на юге Палестины - Газы и порта Майюмы, а также окружающих территорий, которые на юге переходят в пустыню, а с запада ограничены морем. Более широким фоном в контексте исследования выступает вся Палестина, а также крупнейшие интеллектуальные центры империи, с которыми газийцы были связаны, прежде всего, Александрия и Берит (Бейрут).

Методология. В силу специфики исследования в данной работе основу методологической бызы составляют определенные концепции и подходы как светской, так и церковной исторической науки.

Цивилизационный подход в истории позволяет увидеть самые разные грани сложного исторического процесса в движении. Теория локальных цивилизаций (А. Дж. Тойнби)19 предоставляет историку возможность изучения сложных систем, в качестве которых рассматриваются локальные цивилизации, в совокупности ее элементов, причем культура здесь считается основным элементом, а также критерием смены циклов. Газа являет собой тип как раз такой системы, перекрестком, на котором осуществлялся синтез греческого и сирийского мира, античного и восточного язычества с христианством, урбанизированной городской и традиционной сельской культуры.

В исследованиях, связанных с историей христианства, важное место занимает церковно-исторический подход. «Историк Церкви ... должен быть непременно христианином... Без христианского благочестия историк - иностранец в Христовой Церкви; многого он не поймет в событиях Церкви, многое испортит превратными толкованиями или оставит без внимания»20. В церковно-исторической науке мерой всех вещей выступают две христианские вероучительные основы - Священное Писание и Священное Предание21.

Христианская церковно-историческая методология, на наш взгляд, необходима при изучении жизни христианской цивилизации, каковой являлась Восточная Римская империя; она позволяет рассмотреть Газу как христианский интеллектуальный центр как бы «изнутри», так как исследователь, знакомый с христианским вероучением и церковно-исторической традицией, основанной на Священном Писании и Предании, лучше понимает контекст жизни христианского общества ранней Византии и его мировоззренческие основы, так как является, по сути, продолжателем данной традиции; благодаря этому подходу можно заметить множество вещей, упущенных нехристи-

19 Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. — М.: Рольф, 2002; Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., Рольф, 2001; Губман Б.Л. Западная философия культуры XX века. — Тверь: ЛЕАН, 1997.

20 Филарет (Гумилевский), архиеп. История Русской Церкви в 5-ти т. Т. 1. - М., 1888. - С. 11.

21 ПосновМ.Э. История Христианской Церкви. - Брюссель, 1964. - С. 12.

анскими исследователями, а также глубже увидеть и понимать причины тех или иных явлений, видя их христианские основы.

«Интеллектуальная история» распространяет свое познавательное поле на весь комплекс идей, проявляющихся в разные периоды и в разных человеческих общностях. В центре внимания этого направления оказывается соотношение индивидуального и коллективного исторического сознания и их роли в формировании персональной и групповой идентичности22.

При подготовке работы мы опирались также на принцип историзма и комплексный подход к источникам.

Аксиологический подход говорит о важности ценностного аспекта, что позволяет увидеть, как раннехристианские идеи духовного ученичества вплетались в организационную ткань школы как учреждения.

При написании диссертационного исследования были применены следующие методы:

Дедуктивный метод, в основе которого лежит принцип исследования объекта от общего к частному, используется в самом принципе построения работы.

Историко-генетический метод, который состоит в последовательном обнаружении свойств, функций и изменений изучаемой реальности в процессе её исторического движения, что позволяет в наибольшей мере приблизиться к воссозданию реальной истории объекта, также активно используется в нашей работе. Познание в нем идет последовательно от единичного к особенному, а затем - к общему и всеобщему, как разновидность индуктивного метода. Данный метод используется в разделах работы, где определяется

22 См. подр.: Kelley D.R. Intellectual History and Cultural History: the Inside and the Outside // History of the Human Sciences Vol. 15. No. 2. - New York: Sage Publications, 2002. - P. 1-19; Kramer L. Intellectual history and philosophy // Modern Intellectual History. Vol. 1. No. 1. -Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - P. 81-95; Osborn E. The Beginning of Christian Philosophy. - Cambridge: University Press, 1981; Репина Л.П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв.: социальные теории и исследовательская практика. - М.: Круг, 2011; Довженко Ю.С. К уточнению смыслового поля понятия «интеллектуальная элита античного мира» // сentant.spbu.ru/centrum/publik/confcent/1995-11/dovzsh.htm и др.

уникальность или исключительность, а также значимость различных событий или явлений в Газе, их роль и значение в жизни провинции и империи. Данный метод использовался в основном во второй и третьей главах, где монашество, образование и литературное наследие Газы характеризует также общую ситуацию в империи, а также определяет место Газы в культурном пространстве Ранней Византии.

Историко-сравнительный метод - сравнение объектов и явлений и определение аналогий, на основе данного сравнения. Такой метод используется в каждом разделе работы. Явления и процессы, имевшие место в ранне-византийской Газе, сравниваются с явлениями и процессами в других городах империи, а деятельность известных представителей данного интеллектуального центра - с такими же известными деятелями других городов и регионов империи.

Историко-типологический метод состоит в том, что в общественно-историческом развитии, с одной стороны - различаются, а с другой - тесно взаимосвязаны единичное, особенное, общее и всеобщее. Данный метод используется при характеристике монашеского типа богословской школы, который выделяется среди других типов христианских школ.

В своей совокупности методы позволяют решить основные задачи настоящего исследования.

Источниковая база. Корпус источников по истории Газы как христианского интеллектуального центра можно поделить на две части -письменные и археологические.

Письменные источники можно разделить на две части. Первая носит общий характер, вторая - специальный.

I. 1) произведения библейской традиции, описывающие личности, события, процессы и явления древней Газы или просто упоминающие о них в контексте описываемого ими предмета, но сами они не являются выходцами из данного города или его жителями. Исследуя историю Газы в древности, мы черпаем бесценную информацию о ней в следующих источниках: 13 биб-

лейских книг, в которых город упоминается 19 раз (Бытие, Второзаконие, Иисуса Навина, Судей, I и IV Царств, I Паралипоменон, Иеремии, Амоса, Софонии, Захарии и Деяния святых Апостолов).

Данная традиция нашла свое продолжение и в Талмуде (особенно Палестинском) - фундаменте правовых и религиозно-этических положений иудаизма, формировавшемся во П^ вв., также содержащем ценные сведения о еврейской общине в ранневизантийской Палестине и Газе.

2) произведения античной традиции. Также важны некоторые сочинения античных историков, таких как Геродот Галикарнасский (ок. 484 - ок. 425 гг. до Р.Х.)23, Полибий (ок. 200 - ок. 120 гг. до Р.Х.), Диодор Сицилийский (ок. 90-30 гг. до Р.Х.), Публий Корнелий Тацит (ок. 55 - ок. 120 гг.) «История», Гай Светоний Транквилл (ок. 70 - ок. 126 гг.), Иосиф Флавий (ок. 37 -ок. 100 гг.) «Иудейская война» и «Иудейские древности», Филон Библский (ок. 50-138 гг.) «Финикийская история» (отрывки), Плиний Старший (22/24 -79 гг.) «Естественная история», Клавдий Птолемей «География» (100 - ок. 170 гг.), Страбон (ок. 64/63 гг. до Р.Х. - ок. 23/24 г.) «География», Плутарх (ок. 46 - ок. 127 гг.) «Сравнительные жизнеописания».

Для изучения эволюции образовательной традиции в Газе мы также привлекали античные сочинения: «Илиада» легендарного Гомера (VIII в. до Р.Х.), «Письма» римского стоического философа Сенеки Младшего (4-65 гг.), монолог «Тираноубийца» Лукиана Самосатского (ок. 120 - после 180 гг.).

3) ранневизантийские исторические, антикварные, хроникальные и агиографические сочинения. К источникам по историческому нарративу изучаемого нами ранневизантийского периода относятся «Церковные истории» Евсевия Кесарийского (263-340 гг.), Сократа Схоластика (ок. 380 - ок. 440 гг.), Феодорита Киррского (386/393 - 457 гг.), Иоанна Эфесского (507 - ок.

23 Библиографические сведения об оргинальных изданиях и переводах источников см. в изд.: Болгов Н.Н. Античные письменные источники. В 3 ч. - Белгород, 1998-2000, а также в библиографическом списке.

587 гг.), Евагрия Схоластика (ок. 535-594 гг.); «Хронография» Иоанна Мала-лы (491-578 гг.), «Хроника» Иоанна Никиусского (VII в.), антикварное сочинение Иоанна Лида (VI в.) «О месяцах», «Римская история» Аммиана Мар-целлина (ок. 330 - ок. 395 гг.) и «Новая история» Зосима (кон. V в.). Отдельно необходимо выделить «Пасхальную хронику» - анонимный источник, описывающий историю от сотворения мира до 628 г.24 Кроме того, важную информацию содержат более поздние сочинения: византийский словарь X в. «Суда» включает в себя биографии представителей интеллектуальной традиции Газы в ранневизантийский период; о них и их сочинениях также можно узнать из «Мириобиблиона» св. Фотия, константинопольского патриарха (ок. 820-896 гг.), также некоторая информация о ранневизантийском периоде содержится в «Обозрении истории» («Синопсисе») Георгия Кедрина, писателя конца XI - начала XII вв25.

Особо следует отметить агиографические сочинения: прежде всего, это «Книга о палестинских мучениках» и «Жизнь Константина» (второе сочинение занимает промежуточное положение между исторической биографией, панегириком и агиографией) Евсевия Кесарийского; кроме того, блаженный Иероним Стридонский (342 - ок. 420 гг.) составил «Житие преподобного Илариона Великого», а Симеон Метафраст (на рубеже IX и X вв. - ок. 960 г.) - «Житие св. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского»; св. Афанасий Великий (ок. 295-373 гг.) составил «Житие святого Антония», ставшее образцом агиографической литературы; Иоанн Мосх (550-619 гг.) «Луг Духовный»; Леонтий Неаполитанский (ок. 590-668 гг.) написал «Житие св. Иоанна Елеонского». Помимо этого, нами использовались и «Четьи-Минеи» («Жития святых» на каждый день каждого месяца) св. Димитрия Ростовского (1651-1709 гг.), сохранившие и передавшие традицию подвижничества ран-невизантийских, в том числе, и газских святых.

24 Пасхальная хроника / Пер. с греч., вступ. ст., коммент. Л. А. Самуткиной. - СПб.: Але-тейя, 2004. - 224 с.

25 См. подр. Бибиков М.В. Историческая литература Византии. - СПб: Алетейя, 1998.

Помимо этих источников для изучения общей религиозной ситуации в Ранней Византии, а также развития христианского образования нами использовались сочинения Отцов христианской Церкви: свщмч. Игнатия Богоносца (? - 107/112 гг.) «Послание к Поликарпу Смирнскому», Тертуллиана (155/165 - 220/240 гг.) «Апологетик», св. Климента Александрийского (150-215 гг.) «Строматы» и «Апостольские постановления», св. Василия Великого (ок. 330-379 гг.) «Юношам о том, как пользоваться языческими сочинениями», «Переписка с Либанием» (многими исследователями считается не принадлежащей перу св. Василия Великого); св. Григория Назианзина Богослова (ок. 325-389 гг.) «Первое обличительное слово на царя Юлиана» и «Второе обличительное слово на царя Юлиана», а также «Письма»; св. Иоанна Златоуста (ок. 347 - 407 гг.) «О священстве»; св. Амвросия Медиоланского (ок. 340-397 гг.) «Письма»; преп. Иоанна Лествичника (525-595/605 или 579-649 гг.) «Ле-ствица или Скрижали духовные», преп. Иоанна Кассиана Римлянина (IV-V вв.) «Послание к Кастору, епископу Аптскому, о правилах общежительных монастырей», преп. Анастасия Синаита (ок. 640 - VII/VIII вв.) «Против мо-нофизитов», «Учение отцов о воплощении Слова»; преп. Иоанна Дамаскина (ок. 675 - ок. 753/780) «О ересях»; «Исповедание веры» католикоса Авраама I Ахбатанеци (607-615 гг.); «Томос к Флавиану» Папы Римского Льва I Великого (440-461 гг.); полемическое сочинение Иоанна Филопона (ок. 490-570 гг.) «О вечности мира против Прокла»; трактат «Disputationes Photini Manichaei cum Paolo Christiano» («Споры Плотина Манихея с Павлом Христианином»); «Письма» епископа Севера Антиохийского (465-538 гг.), а также «Речь в защиту храмов» языческого ритора Либания (314 - ок. 393 гг.).

Данные источники содержат в себе некоторые упоминания об известных личностях из города Газы, описывают государственные, социальные, экономические процессы, происходившие в империи, в частности, в Палестине, в том числе, и в Газе, а также различные культурные мероприятия и праздники, проводившиеся в городах Восточной Римской империи.

II. 1) церковно-исторические и агиографические произведения интеллектуальной традиции Газы. Газский уроженец историк Саламан Эрмий Со-зомен (ок. 400-450 гг.) является автором очень важного исторического произведения «Церковная история»26, в котором описываются события не только общецерковные или общегосударственные, но и непосредственно связанные с ранневизантийской Газой. Факт того, что он составлен очевидцем и современником данных событий делает этот источник очень ценным.

Среди источников данного раздела можно выделить произведения такого автора, как Марк Диакон (на рубеже IV-V вв.), составившего «Житие святого Порфирия, епископа Газского»27, который был его учителем и одним из первых епископов, кто предпринял активные действия для борьбы с языческой администрацией города Газы.

Монофизитский писатель майюмский епископ Иоанн Руф (на рубеже V-VI вв.) написал ряд исторических сочинений, которые являются почти единственными источниками, подробно описывающими события антихалки-донского (451-536 гг.) сопротивления в Палестине, а именно в Иерусалиме и в Газе. Его перу принадлежат четыре произведения: «Плирофории», «Житие Петра Ивера», «О кончине Феодосия Иерусалимского» и «Житие монаха Романа».

Еще один представитель интеллектуальной христианской традиции города Газы - митиленский епископ Захария Схоластик или Ритор (ок. 456 - ок. 536 гг.), автор сочинения «Церковная история», в котором описываются события от начала царствования императора Маркиана (450-457 гг.) до царствования императора Анастасия (491-518 гг.). Он является автором еще трех произведений. «Аммоний»28 - произведение в форме диалога, подобного «Феофрасту» Энея, в котором несколько человек также спорят о правильности и неправильности религиозного онтологического, антропологического и

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Манохин Ярослав Викторович, 2018 год

БИБЛИОГРАФИЯ Источники

1. Aeneas of Gaza. Epistole / Ed. by L.M. Positano // Collana di studi greci 19. - Napoli: Libreria scientifica editrice, 1962. - 132 p.

2. Aeneas of Gaza. Theofrastus / Ed. S. Gertz, J. Dillon, D. Russel // Aeneas of Gaza Theophrastus with Zacharias of Mytilene Ammonius. - London: Bloomsbury, 2014. - 181 p.

3. Choricii Gazaei Orationes, Declamationes, Fragmenta / Ed. J.F. Bois-sonade. - Parisi: Apud Dumont, Bibliopolam, 1846. - 368 p.

4. Doroteo di Gaza / Traduzione, introduzione e note a cura di Maurizo Paparozzi // Collana di testi patristici. - Roma: Città nuova, 1979. - 260 p.

5. Dorotheus, archimandrita. De expositione et Doctrinae diversae / Patrologia cursus completus Migne. J.-P. S (Series graeca accurante. Vol.88 Cols. 18111822). - Paris, 1884.

6. Ioannis Malalae Chronographia / ed. H. Thurn / CFHB. - New York, 2000. - 589 p.

7. The Chronicle of John Malalas: A Translation by Elizabeth Jeffreys, Michael Jeffreys, Roger Scott et al. / Byzantina Australiensia 4. - Melbourne: Australian Association for Byzantine Studies, 1986. - 371 p.

8. Isaiah. Les cinq recensions de l'Ascéticon syriaque d'Abba Isaïe / Ed. Draguet R. - Louvain: Waversebaan, 1968. - 256 p.

9. Jean de Gaza. Description du Tableau cosmique / Ed. D. Lauritzen. -Paris: Les Belles Lettres, C.U.F., 2015.

10. Johannes Rufus. Plérophories: Témoignages et révélations contre le Concile de Chalcédoine / Ed., trad. F. Nau, trad. M. Brière. (PO; T. 8. Fasc. 1). -Paris: Firmin-Didot, 1912. - P. 312-354.

11. Procope de Gaza. Discours et fragments / Ed. Amato E., Corcella A., Ventrella G. - Paris: Les belles lettres, 2014. - 819 p.

12. Procope de Gaza. Priscien de Cesaree: panegyriques de l'empereur An-astaseien / ed. A. Chauvot. - Bonn, 1986. - 323 p.

13. Procopii Gazaei Catena in Ecclesiasten / Corpus Christianorum. Series Graeca 4 / Ed. S. Leanza. -Turnhout-Brepols: Leuven University Press, 1978. -340 p.

14. Procopii Gazaei. Epistolae et declamationes / Studia patristica et Byzan-tina, 9 / Eds. A. Garzya, R.L. Loenertz. - Ettal: Buch-Kunstverlag Ettal, 1963. -146 p.

15. Procopio di Gaza. Panegirico per l'Imperatore Anastasio / ed. G. Mati-no. - Napoli, 2005. - 120 p.

16. Procopius Gazaeus. Opuscula rhetorica et oratoria / omnia primum col-legit, edidit, apparatu critico instruxti E. Amato, adiuvante G. Ventrella. - Berlin-New York: W. de Gruyter, 2009. - 250 p.

17. Rhetorical exercies from Late Antiquity. A Translation of Choricius of Gaza's Preliminary Talks and Declamations / Ed. by R. Penella, D. A. Russell, S. Swain, M. Heath, G.A. Kennedy, W. Reader, T.L. Papillon, E. Amato. - Cambridge: University Press, 2009. - P. 323.

18. Rose di Gaza gli scritti retorico-sofisticie le Epistole di Procopio di Gaza. - Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2010. - 709 p.

19. Symeon Metaphrastes. Bioçlroavvnç o EXe^rov // Vita Sanctorum& Mensis 11 November (MPG) T. 116. - Paris: J.-P. Migne, 1857. - P. 62-68.

20. The Lives of Peter the Iberian, Theodosius of Jerusalem, and the Monk Romanus / Ed. C. B. Horn, R. R. Phenix. - Leiden; Boston, 2008. - 324 p.

21. The Works of Ioannis Lydus. Vols. I—IV / Ed. Anastasius Bandy. Co-edited by Anastasia Bandy, Demetrios J. Constantelos, Craig J. N. de Paulo. - New York: Edwin Mellen Press. 2013. - 340 p.

22. Timotheus of Gaza on animals: fragments of a Byzantine paraphrase of an animal - book of the 5 th century A. D. / transl., introd. and comment. by F.S. Bodenheimer, A. Rabinowitz. - Leiden - Paris, 1949. - 555 p.

23. Zachariae Rhetori. Ammonios / Ed. M. Miniti Colonna. - Napoli: Editore, 1973. - 200 p.

24. Zachariae Rhetori. Historia ecclesiastica vulgo adscripta / Ed. E.W. Brooks (CSCO). - Louvain: Katholieke Universiteit Leuven, 1921. - 131 p.

25. Zacharias Rhetor. Das Leben des Severus von Antiochien in syrischer Übers / Hrsg. J. Spanuth. - Gottingen, 1893. - 230 S.

26. Библия. Книги Священного Писания Нового и Ветхого Завета (на русском языке, синодальный перевод). - М.: Изд-во Московской Патриархии РПЦ, 2014. - 1376 с.

27. Варсонофий Великий и Иоанн Пророк. Руководство к духовной жизни / Под ред. Ф. Голубинского прот., проф. - М.: Университетская Типография, 1852. - 560 с.

28. Гай Плиний Старший. Естественная история ископаемых тел / пер. и прим. В. М. Севергина. - СПб.: Императорская академия наук, 1819. - 364 с.

29. Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. О знаменитых людях (фрагменты) / Пер. и прим. М. Л. Гаспарова. - М.: Наука, 1966. - 375 с.

30. Геродот. История / Пер. и прим. Г. А. Стратановского. - М.: Ладо-мир - АСТ, 1999. - 752 с.

31. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Ч.1-6 / Перевод И. А. Алексеева. - СПб.: изд-во при Императорской Академии наук, 1775. -436 с.

32. Душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсонофия Великого и Иоанна Пророка. - Минск: Белорусский Дом печати, 2006. - 208 с.

33. Евсевий Памфил. Церковная история / Пер. СПбДА. Комм. С.А. Ершова. - СПб.: Амфора, 2005. - 496 с.

34. Житие Петра Ивера, царевича-подвижника и епископа Маюмского, V века / Изд.: Н. Я. Марр. - СПб.: Типография В. Ф. Киршбаума, 1896. - 181 с.

35. Захарий Ритор. Семь глав против манихеев // История манихейства (Prolegomena) / пер. А.Л. Хосроев. - СПб: СПБГУ Филологический факультет, 2007. - С. 236-238.

36. Иероним Стридонский, блж. Житие преподобного отца нашего Илариона Великого / Пер.: И. Помяловский // Палестинский патерик. Вып. 4. - СПб.: Издание Православного Палестинского общества, 1894. - 47 с.

37. Иосиф Флавий. Иудейская война / Пер. с древнегреч. М. Финкель-берг, А. Вдовиченко. Под ред. А.Б. Ковельмана (Серия «Библиотека Флавиа-на»). - М.: Мосты культуры, Иерусалим: Гешарим, 1992, - 540 с.

38. Корнелий Тацит. Сочинения. В 2 т. - СПб.: Наука, 1993. - 736 с.

39. Марк Диакон. Житие и подвизание иже во святых отца нашего Порфирия Газского / Публикация и перевод И. Помяловского // Палестинский патерик. Вып. 5. - СПб.: Изд-во Императорского православного Палестинского общества, 1895. - 79 с.

40. Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. - СПб: Алетейя, 1997. -

554 с.

41. Пасхальная хроника / Пер. с греч., вступ. ст., коммент. Л. А. Самут-киной. - СПб.: Алетейя, 2004. - 224 с.

42. Преподобного отца нашего аввы Дорофея душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов его и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка / перевод и редакция иером. Климента (Зедер-гольма). - М., 1856. - 430 с.

43. Прокопий Газский. Панегирик императору Анастасию / Пер. Н.Н. Болгова, А.М. Болговой // Классическая и византийская традиция. 2016. -Белгород: НИУ БелГУ, 2016. - С. 143-161.

44. Словарь Суда (Do'ööa): переведен на английский язык и представлен с комментариями в открытом доступе в Интернете с поиском в режиме online: http://www.stoa.org/sol/ (08.03.2018)

45. Сократ Схоластик. Церковная история / Пер. СПбДА под ред. И.В. Кривушина. -М.: Росспэн, 1996. - 368 с.

46. Тимофей из Газы. Тигрица и грифон: сакральные символы животного мира / подгот. текста, пер., коммент. и исслед. А.Г. Юрченко. - СПб.: Азбука-классика, 2002. - 400 с.

47. Хорикий. Импровизированная речь по случаю Брумалий императора Юстиниана / Пер. Н.Н. Болгова // Классическая и византийская традиция. 2016. - Белгород: НИУ БелГУ, 2016. - С. 161-166.

48. Хорикий. Речь в защиту тех, кто воспроизводит жизнь в театре Диониса // Памятники византийской литературы IV—IX веков / Пер. Л. А. Фрей-берг. - М., 1968. - С. 151-156 (с сокр.).

49. Церковная история Эрмия Созомена Саламинского. - СПб.: В типографии Фишера, 1851. - 636 с.

50. Эней Софист. Письма (2, 5, 6, 10, 13, 15, 21, 23, 24) / Пер. М. Е. Грабарь-Пассек // Памятники византийской литературы IV-IX веков. - М.: Наука. 1968, - С. 157-160; Болгов Н.Н., Лопатина М.Ю. Письма Энея Газско-го // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. № 15(264), вып. 43. 2017. - С. 39-46.

Исследования

51. Аверинцев С.С. Византийская риторика. Школьная норма литературного творчества в составе византийской культуры // Проблемы литературной теории в Византии и латинском средневековье / отв. ред. М.Л. Гаспа-ров. - М., 1986. - С. 19-90.

52. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: Лабиринт, 1996. - 400 с.

53. Аверинцев С.С. Эволюция философской мысли // Культура Византии. IV - первая половина VII века. - М., 1984. - C. 42-77.

54. Агаркова Ю.Н. Мораль и нравы ранневизантийского общества (конец IV - V вв.) / Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2013. - 28 с.

55. Александрова Т.Л. Византийская императрица Афинаида-Евдокия. Жизнь и творчество в контексте эпохи правления императора Феодосия II. -СПб.: Алетейя, 2018. - 416 с.

56. Алимова О.В. Газские амфоры на Боспоре в IV-VI вв. как фактор его экономического и политического континуитета // Исторический альманах. 2014. - Белгород, 2014. - С. 114-117.

57. Безрогов В.Г. Традиции ученичества и институт школы в древних цивилизациях. - М.: Памятники исторической мысли, 2008. - 459 с.

58. Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. -М.: Мысль, 1971. - 60 с.

59. Бенешевич В.Н. Синайский список отцов Никейского первого вселенского собора // Известия Императорской академии наук. Т. 2. - СПб., 1908. - С. 281-306.

60. Бибиков М.В. Историческая литература Византии. - СПб: Алетейя, 1998. - 318 с.

61. Бикерман Э. Евреи в эпоху эллинизма. - М., Иерусалим: Мосты культуры, Гешарим, 2000. - 382 с.

62. Болгов Н.Н. Античные письменные источники. В 3 ч. - Белгород: БелГУ, 1998-2000.

63. Болгов Н.Н. Ранневизантийская Газа в Палестине: город и его писатели // Античная древность и средние века. Вып. 42. - Екатеринбург, 2014. - С. 38-52.

64. Болгов Н.Н., Богомаз Е.Е. Письма Прокопия Газского // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. № 8(257), вып. 4. - Белгород: НИУ БелГУ, 2017. - С. 46-48.

65. Болгов Н.Н., Лопатина М.Ю. Письма Энея Газского // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. No 15(264), вып. 43. - Белгород: НИУ БелГУ, 2017. - С. 39-46.

66. Болгова А.М., Болгов Н.Н. Гораполлон Младший (ок. 440-500 гг.) и его школа в Менуфисе // Проблемы истории, филологии, культуры. 2. 2016. -М.-Магнитогорск-Новосибирск, 2016. - С. 152-162.

67. Болгова А.М.; Болгов Н.Н. Провинциальная Газа в Палестине и ее писатели позднеантичного времени // Столица и провинция: история взаимоотношений. - Воронеж: ВГУ, 2012. - С. 262-267.

68. Болгова А.М. Прокопий Газский и его наследие в европейской историографии // Власть и общество: механизмы взаимодействия и противоречия. - Воронеж, 2014. - С. 314-318;

69. Болгова А.М. Прокопий Газский: ритор и богослов // Проблемы истории, филологии, культуры. № 2. - Белгород: НИУ БелГУ, 2014. - C. 101107;

70. Болгова А.М. Интеллектуальные центры поздней античности и «академическая мобильность» студентов // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. № 13 (210). Вып. 35. - Белгород, 2015. - С. 50-53.

71. Болгова А.М. К вопросу о хронологии жизни Энея Газского // Проблемы истории и археологии Украины. - Харьков, 2018 (в печати).

72. Болгова А.М. К истории высшего образования в Ранней Византии: общие направления и тенденции // Классическая и византийская традиция. 2017. - Белгород, 2017. - С. 206-217.

73. Болгова А.М. От схолий к катенам: христианизация комментариев к текстам в Газской школе // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. № 7(126). Вып. 22. - Белгород, 2012. -С. 74-78.

74. Болгова A.M. Софисты и епископы в риторической школе ранневи-зантийской Газы // Научные ведомости БелГУ. Сер. История. Политология. Экономика. Информатика. №15, вып.12. - Белгород: НИУ БелГУ, 2009. -С. 43-47;

75. Болгова А.М., Агаркова Ю.Н. Риторическая структура панегириков Прокопия Газского и Присциана // Классическая и византийская традиция. 2014. - Белгород, 2014. - С. 177-185.

76. Болгова А.М., Болгов Н.Н. Ритор Хорикий и Газская школа // Научные ведомости БелГУ. Серия: История. Политология. Экономика. Информатика. № 7(102). Вып. 18. - Белгород: НИУ БелГУ, 2011. -С. 65-71.

77. Болгова А.М., Болгов Н.Н., Липич В.В., Шилов, В.Н. Изучение Газ-ской школы риторики в последние годы // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. № 21 (192). Вып. 32. - Белгород, 2014. - С. 43-46.

78. Болотов В.В. История Церкви в период Вселенских Соборов: История богословской мысли. - М., 2007. - 720 с.

79. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви в 4-х томах. Т. 4. История Церкви в период вселенских соборов. - М.,1994. -560 с.

80. Ващева И.Ю. Феномен «Церковных историй» в эпоху поздней античности / Автореф. докт. дисс. - Белгород, 2013. - 38 с.

81. Введенский Д. Эней Газский и его сочинение: «Феофраст или о бессмертии души и воскресении» // Православный Собеседник. Апрель. -Казань, 1902. - С. 132-164.

82. Ведешкин М.А. Языческая интеллектуальная элита Восточной Римской империи в V-VI вв. // Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. Вып. 2 / Под ред. М.С. Петровой. - М., 2014. - С. 153-191.

83. Ведешкин М.А. Языческая оппозиция христианизации Римской империи. - СПб.: Алетейя, 2018. - 402 с.

84. Ведешкин М.А. Языческая оппозиция христианизации восточно-римского города (на примере Газы Палестинской) // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Вып. 25. - Белгород, 2013. - С. 11-18.

85. Величко А.М. История византийских императоров. В 5-ти т. Т. 1. -М.: Вече, 2009. - 480 с.

86. Всеволод (Филипьев). Путь Святых отцов. Патрология. - М.: Паломник, 2007. - 640 с.

87. Гаврилюк П. История катехизации в Древней Церкви. - М.: Свято-Филаретовская Московская Высшая Православно-христианская школа, 2001. - 234 с.

88. Газа // Военная энциклопедия: [в 18 т.] / под ред. В. Ф. Новицкого [и др.]. - СПб.; [М.]: Тип. т-ва И. Д. Сытина, 1911-1915. - 153 с.

89. Геростергиос А. Юстиниан Великий - император и святой. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. - 448 с.

90. Грацианский М.В. Император Юстиниан Великий и наследие Хал-кидонского собора. - М.: МГУ, 2016. - 392 с.

91. Грушевой А.Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской Республики и Римской империи. - СПб.: ФФИ СПбГУ, 2008. - 504 с.

92. Губман Б. Л. Западная философия культуры XX века. — Тверь: ЛЕАН, 1997.

93. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985. - 319 с.

94. Дауни Г. Газа в начале VI в. - Белгород: НИУ БелГУ, 2014. - 109 с.

95. Диль Ш. История Византийской империи / пер. с фр. А.Е. Рогин-ской. - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1948. -157 с.

96. Дмитриевский В.Н. Александрийская школа: Очерк из истории духовного просвещения от I до начала V века по Р. Хр. - Казань, 1884. - 283 с.

97. Доброклонский А. Александрийская образованность как сфера, благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. Ч. I. - М., 1880. - С. 220-258.

98. Довженко Ю.С. К уточнению смыслового поля понятия «интеллектуальная элита античного мира» // сеп1ап1;.врЬи.ги/сеп1тиш/риЬНк/соп1сеп1;/1995-1ШоУ2вЬ.Ь1;ш

99. Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия / Пер. с англ. А.Д. Пантелеева и А.В. Петрова. - СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2003. -320 с.

100. Дьяконов А.П. Типы высшей богословской школы в древней церкви III-VI вв. Речь на годичном акте Санкт-Петербургской Духовной Академии 17 февр. 1913 г. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1913. - 64 с.

101. Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности (от первых поселений до персидского завоевания). - М.: Наука, 1989. - 415 с.

102. Иларион (Алфеев), митр. Духовное образование на христианском Востоке (I-VI вв.) // Христианское чтение. Журнал Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии. - № 18. - 1999. - С. 27-35.

103. Казаков М.М. Христианизация Римской империи в IV веке. - Смоленск: СГУ, 2002. - 464 с.

104. Казанский П.С. История православного монашества на Востоке. Т. I, II. - М.: Паломник, 2000. - 380 с.

105. Карташев А.В. Вселенские Соборы. - М., 2006. - 600 с.

106. Катены. пйрв^Ьука.ги^епу (08.03.2018).

107. Кирилл (Илюхин) игум. История христианского образования // Православный собеседник. №2 (15). - Казань: Казанская духовная семинария, 2007. -С. 170-186

108. Кобзева А.В. «Хронография» Иоанна Малалы: антикварная традиция и медиевализация исторического знания в Ранней Византии / Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2017. - 27 с.

109. Концевич И.М. Стяжание Духа Святаго в путях древней Руси // Творения. - Париж, 1952. - 171 с.

110. Кривушин И.В. Христиане и светское образование: взгляд Сократа Схоластика // Европейская педагогика от античности до Нового времени: Исследования и материалы. Ч. 1. - М., 1994. - С. 64-73.

111. Кривушин И.В. Школа и образование в Византии // История образования и педагогической мысли в эпоху Древности, Средневековья и Возрождения. - М.: РУДН, 2004. - С. 357-394.

112. Кривушин И.В., Кривушина Е.С. Византийская школа. - Иваново: ИвГУ, 2002. - 45 с.

113. Кулаковский Ю.А. История Византии. - Киев: Типо-литограф. Кульпсенко, 1913. - 552 с.

114. Курбанов А.В. Переписка Варсануфия и Иоанна Газских // Научные ведомости БелГУ. История. Политология. № 8 (179). - Белгород, 2014. -С. 53-60.

115. Курбанов А.В. Повседневная жизнь ранневизантийской палестинской киновии (на примере газского монастыря аввы Серида). - Дисс., к.и.н.: 07.00.03. - Белгород, 2018. - 247 с.

116. Курбатов Г.Л. Византия в VI столетии. - Л.: Учпедгиз, 1950. - 135

с.

117. Курбатов Г.Л. История Византии: Историография. - Л., 1975. -

348 с.

118. Курбатов Г.Л. Ранневизантийские портреты: К истории общественно-политической жизни. - Ленинград: ЛГУ, 1991. - 272 с.

119. Лебедев А.П. Вселенские соборы VI-VIII веков // Собрание цер-ковно-исторических сочинений профессора Московского Университета по

кафедре Истории Церкви докотора Богословия в Х-ти томах, т. IV. - М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1897. - 320 с.

120. Лебедев А.П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной Церкви от конца XI до половины XV в. // Собрание Церковно-исторических сочинений профессора императорского Московского Университета по кафедре Истории Церкви докотора Богословия в Х-ти томах, т. I. -М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1897. - 280 с.

121. Лебедев А.П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом. - СПб.: Алетейя, 1996. - 320 с.

122. Левченко М.В. История Византии: краткий очерк. - М., Л.: Соцэкиз, 1940. - 200 с.

123. Лемерль П. Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до Х века. - СПб.: Свое издательство, 2012. - XIV, 490 с.

124. Лемерль П. История Византии. - М.: Весь мир, 2006. - 110 с.

125. Липиньски Э. Пантеон Карфагена // Вестник древней истории. № 3. [29]. - М.: Наука, 1992. -С. 43-45.

126. Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. - М.: Наука, 1974. - 192 с.

127. Лопатина М.Ю. Античная традиция в письменном наследии христианского ритора Хорикия Газского // Эргастирий: сборник материалов Всероссийской летней школы по византиноведению (г. Белгород, август 2017) / отв. ред. Н.Н. Болгов. - Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2017. - С. 109-118.

128. Лопатина М.Ю. Город-порт Маюма как одна из топографических доминант Газы Палестинской // Кондаковские чтения - V. - Белгород, 2016. -С. 100-105.

129. Лопатина М.Ю. Производство и экспорт газского вина (по данным ранневизантийской керамики) // Каразшсью читання (юторичш науки). -Харюв, 2017. - С. 56-57.

130. Лопатина М.Ю. Современная зарубежная историография истории Поздней античности и Ранней Византии (1990-2015 гг.) / Мир поздней античности. Документы и материалы. Вып. 9. - Белгород, 2017. - 104 с.

131. Лопухин А.П., проф. Катены // Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том IX. https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravoslavnaja-bogoslovskaja-entsiklopedija-ili-bogoslovskij-entsiklopedicheskij-slovar-tom-9-karmelity-koine/67 (08.03.2018)

132. Лурье В. М. История византийской философии. Формативный период. - СПб.: Axioma, 2006. - 563 с.

133. Лурье В. М. Философия Дионисия Ареопагита: Теория значения // EINAI: Проблемы философии и теологии: журнал. Т. 3. - СПб.: СПб ГУАП, 2014. - С. 377-428.

134. Лурье В. М., Кураев А. В. На пороге унии (станем ли мы монофи-зитами?) http://www.ortho-hetero.ru/index.php/heresy/1100 (08.03.2018)

135. Макарий (Веретенников), архим. Священномученик Петр, архиепископ Александрийский // Альфа и Омега. 1998. №18. https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Veretennikov/ svj ashennomuchenik-petr-arhiepiskop-aleksandrij skij/ (08.03.2018)

136. Манохина О.А. История богословских школ в Ранней Византии. -Дисс., к.и.н.: 07.00.03. Белгород, 2013. - 186 с.

137. Манохина О.А. Особенности развития духовного образования в Ранней Византии // Научные Ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. 2013. №1 (144). Вып. 25. - С. 19-26.

138. Марр Н.Я. Предисловие к Житию Петра Ивера http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/V/Petr_Iver/pred.htm (08.03.2018)

139. Мейендорф И.Ф. Введение в Святоотеческое богословие. - Минск: Лучи Софии, 2001. - 336 с.

140. Мейендорф И.Ф. Византийское богословие. - Минск, 2001. - 412 с.

141. Мелиоранский Б. Из лекций по истории и вероучению древней христианской Церкви. Вып. 1. - СПб.: типография Монтвида, 1910. - 360 с.

142. Оганесян Г., иером. Армянская Церковь и Халкидон. Армянское достояние на святой земле. - Иерусалим, 2010. - 108 с.

143. Огнев А., диакон. Система образования в Византийской империи // Мир Византии. - Белгород: БелГУ, 2007. - С. 116-121.

144. Острогорский Г. История Византийского государства. - М.: Даръ, 2011. - 622 с.

145. Панченко К.А., Беляев Л.А. Газа // Энциклопедия Всемирная история. http://w.histrf.ru/articles/article/show/gaza (8.08.2018)

146. Певницкий В.Ф. Церковная проповедь в век Мужей Апостольских // Труды Киевской Духовной академии. В 4-х т. Т. 1. - Киев, 1876. - С. 284329.

147. Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая школа // Палестинский сборник. Вып. 78 (15). - М.: Наука,1966. -С. 130-140.

148. Плотников В.В. История христианского просвещения в его отношении к древней Греко-римской образованности: От начала христианства до Константина Великого. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 280 с.

149. Плотников В.В. История христианского просвещения в его отношении к древней Греко-римской образованности: От торжества христианства при Константине Великом до окончательного падения Греко-римского язычества при Юстиниане. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 560 с.

150. Полный Православный богословский энциклопедический словарь / ред. Д.А. Булатова. (Репринтное издание). Т. 1. - М.: Возрождение, 1992. — С. 155.

151. Поляковская М.А., Чекалова А.А. Византия: быт и нравы. - Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1989. - 293 с.

152. Поснов М.Э. История Христианской Церкви. - Брюссель, 1964. -

614 с.

153. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей в 1054 г.) - Брюссель, 1964. - 616 с.

154. Пуцко В.Г. Античные мотивы в гомилиях Григория Назианзина и их отзвуки в византийской иллюстрации // Античность и Византия. - М.: Наука, 1975. - С. 326-339.

155. Райс Т.Т. Византия. - М.: Центрполиграф, 2006. - 256 с.

156. Репина Л.П. Историческая наука на рубеже ХХ-ХХ! вв.: социальные теории и исследовательская практика. - М.: Круг, 2011. - 560 с.

157. Рышковская А.Ю. Традиция женского аскетизма и монашества на ранневизантийском Востоке (Египет и Палестина) / Автореф. канд. дисс. -Белгород, 2014. - 27 с.

158. Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. - М.: КомКнига, 2006. - 1008 с.

159. Сагарда Н.И., Сагарда А.И. Полный корпус лекций по патрологии, А.И. Сагарда. - СПб.: Алетейя, 2004. - 654 с.

160. Садаев Д. Ч. История Древней Ассирии. -М.: Наука, 1979. - 250 с.

161. Самодурова З.Г. Школа и образование // Культура Византии. IV -первая половина VII в. - М.: Наука, 1984. -С. 478-503.

162. Сидоров А. И. Феодор Раифский и Феодор Фаранский (по поводу одного из авторов «Изборника Святослава» 1073 г.) // Древнейшие государства на территории СССР. Материалы и исследования. 1990 год. - М., 1991. -С. 135-167.

163. Смирнов Е.И. История Христианской Церкви. - Сергиев Посад: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1997. - 190 с.

164. Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV-XVII вв.: Библиогр. мат-лы. - СПб., 1903. - 943 с.

165. Сорочан С.Б. Византия. Парадигмы быта, сознания, культуры. -Харьков: Майдан, 2011. - 944 с.

166. Спиридонова Л.В. Жизнь и творческое наследие Аввы Дорофея (Газского) в контексте истории газского монашества. Дисс., к.и.н.: 07.00.03. -СПб., 2012. - 300 с.

167. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник / Пер. с англ. Е.Д. Жаркова. - М., Рольф, 2001. - 640 с.

168. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник / Пер. с англ. — М.: Рольф, 2002. - 592 с.

169. Тураев Б.А. История древнего Востока. - Л.: Соцэкгиз, 1935. - Т. 2.

- 350 с.

170. Удальцова З.В. Основные направления развития византийской культуры IV — первой половины VII в. // Культура Византии. IV - первая половина VII в. - М.: Наука, 1984. - С. 668-684.

171. Удальцова З.В. Развитие исторической мысли // Культура Византии. IV - первая половина VII в. - М.: Наука, 1984. - С. 119-272.

172. Успенский Ф.И. История Византийской империи. - М.: Мысль, 1996. - 876 с.

173. Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности.

- М.: Мысль, 2001. - 442 с.

174. Филарет (Гумилевский), архиеп. История Русской Церкви. В 5-ти т. Т. 1. - М., 1888. - 530 с.

175. Филарет (Гумилевский). еп. Историческое учение об Отцах Церкви. В 3-х томах. - СПб.: Типография II-го отделения собственной его императорского величества канцелярии, 1859. -650 с.

176. Флоровский Г.В. Восточные отцы IV века. - М., 1994. - 218 с.

177. Фрейберг Л.А. «Апология мимов» Хорикия // Античность и Византия. - М.: Наука, 1975. - С. 319-326.

178. Хёйзинга Й. Культура Нидерландов в XVII веке. Эразм. Избранные письма. Рисунки. - СПб: Изд-во Ивана Лимбаха, 2009. - 680 с.

179. Хосроев А.Л. История манихейства (Prolegomena). - СПб: СПБГУ Филологический факультет. 2007. - 480 с.

180. Черетаев А.А. Византия. Юстиниановская эпоха. - М.: Аврелия, 2004. - 366 с.

181. Читти Д. Град Пустыня. Введение в изучение египетского и палестинского монашества в христианской империи. - СПб.: Библиополис, 2008.

- 412 с.

182. Чуева Ю.Ю. Императрица Ариадна и византийский двор конца V

- начала VI вв. // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. № 1(198). Вып. 33. - Белгород, 2015. - С. 44-47.

183. Чуева Ю.Ю. Знатные женщины Ранней Византии в контексте вертикальной социальной мобильности / Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2017.

- 28 с.

184. Шафф Ф. История христианской церкви. Т. 2. Доникейское христианство. 100-325 гг. по Р.Х. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 592 с.

185. Шмеман А.Д. Исторический путь православия. - Нью-Йорк, 1953.

- 568 с.

186. Шмеман, А.Д. Введение в литургическое богословие. - М.: изд-во Крутицкого подворья, 1996. - 342 с.

187. Шофман А. С. Распад империи Александра Македонского. - Казань: Изд-во Казанского университета, 1984. - 224 с.

188. Юзефовский Б. Византийское монашество и монастыри Газы // Иерусалимский Православный семинар (Сборник статей). Вып. 4. - М.: Ин-дрик, 2013. -С. 25-34.

189. Яковлев А.И. Лекции по истории Христианской Церкви. - М.: Паломник, 2006. - 368 с.

190. Abel E. Ioannis Gazae Descriptio Tabulae Mundi. - Berolini: Apud S. Calvary et socios, 1882. - 86 p.

191. Albini U. Il mimo a Gaza tra il V e il VI sec. d. Cr. // SIFC. 15. 1997. -P. 116-122.

192. Aly W. Prokopius von Gaza // Paulys Real-Encyklopädie der klassischen Altertumwissenschaft 23/1. - Stuttgart: J. B. Metzler, 1957. - S. 259273.

193. Amato E. Due problematiche allusioni ad Eschilo e Pindaro in Procopio di Gaza e Giovanni Lido // Rheinisches Museum für Philologie. Neue Folge, 148. - Frankfurt am Main: J.D. Sauerlander's, 2005. - P. 418-422.

194. Amato E. Paganesimo e cristianesimo in Procopio di Gaza: su un'incompresa allegoria del vino eucaristico // Athenaeum № 98. - Pavia: Univer-sità di Pavia, 2010. - P. 503-513.

195. Amato E. Procopio di Gaza e II Dies rosarvm: Eros platonico, agape cristiana e spettacoli pantomimici nella Gaza tardoantica // Eruditio Antiqua. Revue électronique de l'érudition gréco-latine № 2. - Lyon: Maison de l'Orient et de la Méditerranée Lyon, 2010. - P. 17-46.

196. Amato E. Procopio di Gaza modello dell'ekphrasis di Filagato da Cerami sulla Cappella Palatina di Palermo // Byzantion № 82. - Paris: de Boccard, 2012. - Pp. 1-16.;

197. Amato E. Procopius Gazaeus, Opuscula rhetorica et oratoria. - Berlin: de Gruyter, 2009. -144 p.

198. Amato E. Un discorso inedito di Procopio di Gaza: in Meletis et Anto-ninae nuptias // Revue des Études Tardo-antiques. 1. - Montpellier: Université Paul Valéry Montpellier, 2011-2012. - P. 15-69.

199. Amato E. Una perduta prolalia di Procopio di Gaza (fr. 31 Amato) ed alcune considerazioni sul contesto epidittico delle Descriptiones procopiane (con un'appendice su Tzetze lettore di Procopio) // Medioevo Greco Rivista di storia e filologia bizantina № 11. - Alessandria: Edizioni dell'Orso s.r.l., 2011. - P. 7-12.

200. Amirav H. Rhetoric and Tradition: John Chrysostom on Noah and the Flood / Traditio Exegetica Graeca №12. - Leuven: Peeters, 2003. - 280 p.

201. Armstrong A.H. Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. - Cambridge, 1967. - 453 p.

202. Ashkenazi Y. Paganism in Gaza in the Fifth and Sixth Centuries // Cathedra. 60. 1991. - P. 106-115.

203. Ashkenazi Y. Sophists and Priests in Late Antique Gaza According to Choricius the Rhetor // The Christian Gaza in Late Antiquity / Ed. B. Bitton-Ashkelony, A. Kofsky. -Leiden, Boston, 2004. - P. 195-208.

204. Athanassiadi P., Frede M. Pagan Monotheism in Late Antiquity. - Oxford: University Press, 1999. - 412 p.

205. Aubert R. Isaïe de Gaza // Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastique. - Paris, 1997. - T. 26. Col. 115-117.

206. Aujoulat N. Le Theophraste de Enee de Gaza: Problemes de chronologie // Koinonia. 10. 1986. - P. 67-80.

207. Avi-Yonah M. The Madaba Mosaic Map. - Jerusalem: Israel Exploration Society, 1954. - 270 p.

208. Banchich T.M. Julian's School Laws: Cod. Theod. 13.5 and Ep. 42 // Ancient World. Vol. 24. 1993. - P. 5-14.

209. Barasch M. The David Mosaic at Gaza // Assaph. Studies in Art History. - Jerusalem 1971. - Pp. 58-66.

210. Bardy G. La vie spirituelle d'après les pères des trois premiers siècles. -Paris: V. Retaux, 1935. - 380 p.

211. Bardy G. Paul de Samosate: Étude historique. - Louvain: «Spicilegium sacrum lovaniense», Paris: E. Champion. 1923. - 272 p.

212. Bardy G. Zacharias le Rhétor / Le dictionnaire de théologie catholique. Vol. 15. - Paris: Le touzey Ané, 1950. - Col. 3677.

213. Bargellini F. Perun' analisis truttura le dell 'EK^paoïç Toti koo^ikoû rcivaKoç di Giovannidi Gaza // Medio evo Greco Rivista di storiae filologia bizantina № 6. - Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2006. - P. 41-68.

214. Belay che, Nicole. Pagan Festivals in Fourth-Century Gaza // Christian Gaza in Late Antiquity. - Leiden: Brill, 2004. - P. 5-22.

215. Beyer K. The Aramaic Language: Its Distribution and Subdivisions. -Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1986. - 61 p.

216. Binns, John. Ascetics and Ambassadors of Christ: The Monasteries of Palestine, 314-631. - Oxford: Clarendon Press, 1994. - 276 p.

217. Bitton-Ashkelony Br., Kofsky A. Gazan Monasticism in the Fourth-Sixth Centuries // Vigiliae Chrisianae № 57/2. - Leiden: Brill, 2003. - P. 200-221.

218. Bitton-Ashkelony Br., Kofsky A. The Monastic School of Gaza. - Leiden, Boston: Brill, 2006. - 249 p.

219. Bitton-Ashkelony, Brouria; Kofsky, Aryeh. Gazan Monasticism in the Fourth-Sixth Centuries: From Anchoritic to Cenobitic // Proche-Orient Chrétien. 50:1-2. 2000. - P. 14-62.

220. Bolgova A., Bolgov N. The Crossroads of Epochs and Cultures: Cho-ricius of Gaza as a mirror of continuity // L'Ecole de Gaza: espace litteraire et identite culturelle dans l'Antiquite Tardive. - Paris: College de France, 2013. - P. 2-3.

221. Bousset W. Judisch-christische Schulbetrieb in Alexandria und Rom. -Gottingen, 1915. - 320 s.

222. Bowersock G.W. Augustus and the Greek World. - Oxford: At the Clarendon Press, 1971. - 190 p.

223. Bowersock G.W. Roman Arabia. - Harvard: University Press, 1994. -

242 p.

224. Browning R. The Byzantine Empire. - CUA Press, 1992. - 310 p.

225. Buckler G. Byzantine Education // Byzantium. An Introduction to East Roman Civilization. - Oxford: University Press, 1948. - P. 201-211.

226. Bury, John B. A History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene (395 A.D. - 800 A.D.). - Adamant Media Corporation, 2005. - 876 p.

227. BeoeXivofiirç, Ajufipoawç. Bapoavoû^ioç o Msyaç, 'Iroavvnç o npo^^xnç Kai AropoOeoç o 'Appàç. - AO^vai, 1941.

228. Cameron A. On the Date of John of Gaza // CQ 43. 1. 1993. - P. 348351.

229. Cameron A. The End of the Ancient Universities // Cahiers d'Histoire Mondiale / Journal of World history / Cuadernos de Historia Mundial. 10. 1967. -P. 653-673.

230. Cameron A. The Later Roman Empire, A.D. 284-430. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993. - 238 p.

231. Campenhause H. von. Fathers of the Greek Church. - Hendrickson, 1998. - 388 p.

232. Chadwick, H. Early Christian Thought and the Classical Tradition (Justin, Clement, Origen). - Oxford, 1966. - 512 p.

233. Champion, Michael W. Explaining the Cosmos: Creation and Cultural Interaction in Late-Antique Gaza. - Oxford University Press, 2014. - 222 p.

234. Chauvot A. Procope de Gaza, Priscien de Cesaree: panegyriques de l'empereur Anastaseien. - Bonn, 1986. - 323 p.

235. Chuvin P. Chroniques des derniers païens. La disparition du paganisme dans l'Empire romain, du règne de Constantin a celui de Justinien. - Paris: Les belles Lettres Fayard, 1990. - 349 p.

236. Ciccolella F. «Swarms of the Wise Bee»: Literati and Their Audience in Sixth-Century Gaza // Epistulae Antiquae IV. - Louvain; Paris, 2006. - P. 12-27.

237. Clermont-Ganneau C. Archeological Researches in Palestine, 18731874. - London: Committee of the Palestine Exploration Fund Contributor, 1896. - 570 p.

238. Conder C.R. Notes from Constantinople. - London: Committee of the Palestine Exploration Fund Contributor, 1882. - 480 p.

239. Conder C.R., Kitchener H.H. The Survey of Western Palestine. Vol. III: Judea. - London: Committee of the Palestine Exploration Fund Contributor, 1883. - 433 p.

240. Courville, Donovan A. The Exodus Problem and its Ramifications.Vol. 2. - Loma Linda: Callenge Books, 1971. - 360 p.

241. Cresci L.R. Imitatio e realia nella polemica di Coricio sul mimo (Or. 32 Forster-Richtsteig) // Koinonia. 10. 1986. - P. 49-66.

242. Cross F.L. The Early Christian Fathers. Studies in Theology. 1. - London: Gerald Duckworth & Co. Ltd., 1960. - 212 p.

243. Dam, Raymond van. From Paganism to Christianity in Late Antique Gaza // Viator. 16. 1985. - P. 1-20.

244. Dan, Yaron. On the Ownership of Lands in the Village of Tawatha in the Byzantine Period // Scripta Classica Israelica. 5. 1979/1980. - P. 258-262.

245. Declercq F. De Redenaar onthuld: Choricius Gazaeus' Rhetor: een vertaling en onderzoek naar de fictionaliteit binnen zijn discours. - Gent, 2009. -152 р.

246. Devreesse R. Chaines exegetiques grecques // Dictionnaire de la Bible. Supplement I, cols. 1103-1105. - Paris: Letouzey et Ane, 1928. - Р. 241-284.

247. Devreesse R. Les anciens commentateurs grecs de Voctateuque et des Rois (fragments tires des chaines). -Vatican City: Città del Vaticano, 1959. - 208 p.

248. Di Segni, Leah. Monastero, città e villaggio nella Gaza bizantina // Il deserto di Gaza. Barsanufio, Giovanni e Doroteo / Atti dell'XI Convegno Ecumenico Internazionale di spiritualità ortodossa, Bose, 14-16 settembre 2003 / Edited by S. Chialà, Lisa Cremaschi. - Bose: Bose, 2005. - P. 51-80.

249. Di Segni, Leah. Monastery, City and Village in Byzantine Gaza // Proche-Orient Chrétien. 55. 2005. - P. 24-50.

250. Di Segni, Leah. The Territory of Gaza: Notes on Historical Geography // Christian Gaza in Late Antiquity / Edited by Bitton-Ashkelony, Brouria and Kofsky, Aryeh / Jerusalem Studies in Religion and Culture 3. - Leiden; Boston: Brill, 2004. - P. 41-60.

251. Dillon J., Russell D., Gertz S. Aeneas of Gaza. Theophrastus with Zacharias of Mytilene Ammonius. - London: Bloomsbury, 2014. - 180 p.

252. Dodds E. R. Introduction. Proclus. The Elements of Theology. - Oxford: Clarendon Press, 1963. - 348 p.

253. Dorival G. Les chaînes exégétiques grecques sur les Psaumes // Contribution à l'étude d'une forme littéraire Vol. 1 - Leuven: Peeters, 1986. - P. 105-106.

254. Dowling T.E. Gaza. City of Many Battles. - London: S.P.C.K., 1913.

109 p.

255. Downey G. Gaza in the Early Sixth Century. - Norman: University of Oklahoma Press, 1963. - 188 p.

256. Downey G. John of Gaza and the Mosaic of Ge and Karpoi // Antioch-on-the-Orontes. II: The Excavations 1933—1936. - Princeton: Princeton University Press, 1938. - P. 206-212.

257. Downey G. The Christian School of Palestine: A Chapter of Literary History // Harvard Library Bulettin. 12. - Harvard: Harvard University Press, 1958. - P. 292-304.

258. Downey, G. Education in the Christian Roman Empire: Christian and Pagan Theories under Constantine and His Successors // Speculum. Vol. 32. №. 1. 1957. - P. 48-61.

259. Draseke J. Prokopios' von Gaza «Widerlegung des Proklus» // Byzantinische Zeitschrift № 6. - Wien, 1897. - S. 55-91.

260. Du-Cange Ch. Hystoria Byzantina. 3 vls. - Paris, 1680. - 380 p.

261. Dunn, Ross. Sixth-century Byzantine Church Discovered in Gaza Strip // Presbyterian News Service, 18 March 1999, http:// www.pcusa.org/pcnews/ old-news/ 1999 / 99no.htm

262. EdzardD.O. Geschichte Mesopotamiens. Von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen. - München: C. H. Beck, 2004. - 156 S.

263. Eisenhofer L. Procopius von Gaza. - Freiburg im Breisgau: Herdersche verlagschandlug, 1897. - 84 p.

264. Elter R., Hassoune A. Le monastère de saint Hilarion: les vistige archéologiques du site de Umm el-Amr // Gaza dans l'Antiquite Tardive. Archéologie, rhétorique et histoire. - Salerno, 2005. - P. 13-40.

265. Ermoni V. Les Plérophories de Jean, évêque de Maiouma // Bull. critique. Ser. 2. Vol. 5. - Paris: Leroux, 1899. -P. 304-307.

266. Ferguson, E. Literature and Early Church. - New York - London: Garland Publ., 1993. - 674 p.

267. Flinders P. Ancient Gaza, I-IV. - London: British school of archaeology in Egypt, New York: New York University, 1934. - 91 p.

268. Friedländer P. Johannes von Gaza und Paulus Silentiarius: Kunstbeschreibungen justinianischer Zeit. - Leipzig: Teubner 1912. - 445 S.

269. Friedländer P. Johannes von Gaza, Paulus Silentiarius und Prokopios von Gaza: Kunstbeschreibungen justinianischer Zeit. - New York, 1969. - 530 S.

270. Gallandii A. Cura et studio presbyteri Congregationis Oratorii / Biblio-theca veterum Patrum. T. 12. - Venetiis, 1778. - P. 445-616.

271. Garr W. R. Dialect Geography of Syria-Palestine. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1985. - P. 1000-1586.

272. Garzya, A. Loenertz R.L Procopii Gazaei epistolae et declamationes / Studia patristica et Byzantina № 9. - Ettal: Buch-Kunstverlag Ettal, 1963. - P. 1224.

273. Gatt G. Legende zum Plane von Gaza // Zeitschrift des Deutschen Pa-laestina. Vol. 11. - Vereins. 1988. - S. 149-159.

274. Gaza. http://www.globalsecurity.org/military/world/palestine/gaza.htm. (03.08.2017 r.)

275. Glucker C.A.M. The City of Gaza in the Roman and Byzantine Periods. - Oxford: BAR International Series 325, 1987. - 180 p.

276. Gophna R., Feig N. A Byzantine Monastery Nahal Kidron // New Studies on Jerusalem. Vol. 22. - Jerusalem, 1993. - P. 105-114.

277. Guérin V. Description géographique, historique et archéologique de la Palestine. T.II. - Paris, 1869. - 600 p.

278. Hamilton, Richard W. Two Churches at Gaza, as Described by Cho-ricius of Gaza // Palestine Exploration Fund, Quarterly Statement. 62-63. 1930. - P. 178-181.

279. Hatch E. The Influence of Greek Ideas on Christianity. - New York, 1957. - 359 p.

280. Haupt M. Excerpta ex Timothei Gazaei libris de animalibus // Hermes: Zeitschrift für klassische Philologie. Bd .3. - Berlin, 1869. - S. 1-30.

281. Haury J. Zur Beurteilung des Geschichtschreibers Procopius von Caesare. - Munich: Druck von H. Ketener, 1896. - 46 S.

282. Hausherr, Irénée. La Doctrine XXIV de saint Dorothée // Orientalia Christiana Periodica № 6. - Roma: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum, 1940. - P. 220-221.

283. Heath M. Declamation 7 [XXVI]: «The Tyrannicide» // A Translation of Choricius of Gaza's Preliminary Talks and Declamations. - Cambridge: University Press, 2009. - P. 142-157.

284. Heath M. Declamation 9 [XXXV]: «The Child-Killer» // A Translation of Choricius of Gaza's Preliminary Talks and Declamations. - Cambridge University Press, 2009. - P. 177-199.

285. Hendel R.S. The Text of Genesis 1-11. Textual Studies and Critical Edition. - Oxford: University Press, 1998. - 186 p.

286. Hill G.F. A Catalogue of the Greek Coins in the British Museum: Palestine. - London: Printed by order of the Trustees, 1914. - 277 p.

287. Hill G.F. The life of Porphyry bishop of Gaza by Marc the Deacon and notes. - Oxford: Clarendon Press, 1913. - 137 p.

288. Hirschfeld Y. The Judean Desert Monasteries in the Byzantine Period. -New Haven and London: Yale University Press, 1992. - 305 p.

289. Hirschfeld Y. The Monasteries of Gaza: An Archaeological Review // Christian Gaza in Late Antiquity. - Leiden, 2004. - P. 61-88.

290. Hombergen D. Barsanuphius and John of Gaza and the Origenist Con-trovers // Christian Gaza in Late Antiquity / eds. B. Bitton-Ashkelony and A. Kof-sky. - Leiden, 2004. - P. 173-181.

291. Honigmann E. Strabon von Amaseia (№3) // Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. 2d ser. Vol. 4A, Part 7, Stoa-symposion. Edited by Georg Wissowa. - Stuttgart: Metzler, 1931. -P. 83-85.

292. Horn C. B. Asceticism and Christological Controversy in Fifth-Century Palestine. - Oxford: Oxford University Press, 2006. - 544 p.

293. Horn C.B. John Rufus: The Lives of Peter the Iberian, Theodosius of Jerusalem, and the monk Romanus. - New York: Society of Biblical Literature, 2008. - 320 p.

294. Horn C.B. Peter the Iberian and Palestinian Anti-Chalcedonian Monas-ticism in Fifth-and Early Sixth-Century Gaza // Aram. № 15. 2003. - P. 109-128.

295. Horn C.B. Beyond Theology: The Career of Peter the Iberian in the Christological Controversies of Fifth-Century Palestine / Ph.D. diss. The Catholic University of America. - Washington, 2001. - 530 p.

296. Humbert J.-B. Gaza Méditerranéenne // Histoire et archéologie en Palestine. - Paris: Éditions Errance, 2000. - P. 51-53.

297. Humbert J.-B., Hassoune A. Brefs regards sur les fouilles byzantines à Gaza // L'Ecole de Gaza: espace litteraire et identite culturelle dans l'Antiquite Tardive. - Paris: College de France, 2013. - P. 21-27.

298. Hurvitz A. Can Biblical Texts be Dated Linguistically: Chronological Perspectives in the Hist. - Leiden, 2000. - P. 143-160.

299. Jones A.H.M. The Later Roman Empire 284-602. A Social and Administrative Survey. - 3 vols. - Oxford: Basil Blackwell, 1964. - XV, 522; VI, 5231068; 448 (notes) p.

300. Jones C.P. Procopius of Gaza and the Water of the Holy City // Greek, Roman and Byzantine Studies. № 47. - Durham: Duke University Press, 2007. - P. 455-467.

301. Kaster R.A. Guardians of Language: The Grammarian and Society in Late Antiquity. - Berkeley - Los Angeles: University of California Press, 1988. -551 p.

302. Keller H.D. L'abbé Isaie-le-jeune // Irénikon. №16. - Chevetogne: Irénikon, 1939. - P. 113-126.

303. Kelley D. R. Intellectual History and Cultural History: the Inside and the Outside // History of the Human Sciences Vol. 15. No. 2. - New York: Sage Publications 2002. - P. 1-19.

304. Kennedy G.A. Declamation 12 [XLII]: «An Orator» // A Translation of Choricius of Gaza's Preliminary Talks and Declamations. Cambridge: University Press, 2009. - P. 241-260.

305. Kennedy G.A. Declamation 8 [XXIX]: «A Spartan Citizen» // A Translation of Choricius of Gaza's Preliminary Talks and Declamations. - Cambridge: University Press, 2009. - P. 158-176.

306. Kofsky A. Renunciation of Will in the Monastic School of Gaza // Liber Annuus56. Jerusalem: Studium Biblicum Franciscanum, 2005. - P. 321-346.

307. Kofsky A. The miaphysite monasticism of Gaza and Julian of Halicar-nass // Orientalia Christiana Periodica 78:1 - Rome, 2012. - P. 81-96.

308. Kofsky A. What Happened to the Monophysite Monasticism of Gaza? // Christian Gaza in Late Antiquity / eds. B. Bitton-Ashkelony and A. Kofsky. - Leiden, 2004. - P. 183-194.

309. Krahmer G. De tabula mundi ab Joanne Gazaeo descripta. - Halles Saxonum: Formis Descripsit Eehrhardt Rarras G.M.B.H., 1920. - 70 p.

310. Kramer L. Intellectual history and philosophy // Modern Intellectual History Vol. 1. No. 1. - Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - P. 81-95.

311. Krüger G. Wer war Pseudo-Dionysios? // Byzantinische Zeitschrift. Bd. 8. - Berlin, 1899. - S. 302-305.

312. Krüger G. Zacharias Scholastikos // Realencykiopadie für Protestantische Theoiogie und Kirche №21. - Leipzig, 1908. - P. 593-598.

313. Kubitschek W. Die Kolonie Gaza // Zur Geschichte von Stadten des Römischen Kaisarreiches Epigraphi s ch-numismatische / Studien I, Heft. - Wien, 1916. - S. 31-40.

314. Kugener M. A. Observations sur la Vie de l'ascète Isaïe et sur les Vies de Pierre I'Ibérien et de Théodore d'Antinoé par Zacharie le Scolastique // Byzantinische Zeitschrift. Bd. 9. - Berlin, 1900. -S. 464-470.

315. Kuiper B.K. The Church in History. - Eerdmans, 1988. - 458 p.

316. Kustas G.L. The literary criticism of Photius // Hellenica. T. 17. - London, 1962. - P.132-169.

317. Laniado A. Recherches sur les notables municipaux dans l'empire protobyzantin. - Paris, 2002. - 296 p.

318. Legier E. Essai de biographie d'Enée de Gaza // Oriens Christianus №7.

- Munich: Ludwig Maximilian University of Munich 1907. - P. 349-359.

319. Lehmann C.M. Palestine: People and Places // The On-line Encyclopedia of the Roman Provinces. - Vermillion: University of South Dakota, 2007.http://www.usd.edu/erp/Palestine/people&p.htm.

320. Lesieur B. Le monastère de Séridos sous Barsanuphe et Jean de Gaza: un monastère conforme à la législation impériale et ecclésiastique? // Revue des Études Byzantines№ 69. - Louvain: Peeters Publishers, 2011. - P. 5-48.

321. Levick B. Roman Colonies in Southern Asia Minor. - Oxford: Clarendon Press, 1967. - P. 267.

322. Litsas F.K. Choricius of Gaza: An Approach to His Work. - Chicago: University of Chicago, 1980. - 380 p.

323. Loenertz R.J. Observations sur quelques lettres d'Enée de Gaza // Historisches Jahrbuch der Gôrres Gesellschaft № 77. - München: Phronesis,1957. - P. 438-443.

324. Mai A. Classicorum Auctorum e Vaticanis Codicibus Editorum. T. IV.

- Rome, 1831. - 544 p.

325. Marin M.-A. Doctrine spirituelle de saint Dorothée // Les vies des Pères des déserts d'Orient: Leur Doctrine Spirituelle et leur discipline monastique. Vol. 4. - Paris, 1863-1864. - P. 83-152.

326. Marquardt J. Römische Staatverwaltung I. - Berlin, 1884 / repr. -Darmstadt, 1957. - 360 S.

327. Martin-Jones A.H., Martindale Jo.R., Morris Jo. Zacharias 1 // The Prosopography of the Later Roman Empire. - Cambridge: University Press. 1980.

- Vol. 2. - P. 1193-1194.

328. Mayerson P. The Ancient Agricultural Regime of Nessana in the Central Negev // Excavations at Nessana I. - London, 1962. - P. 211-269.

329. Mayerson P. The Wine and Vineyards of Gaza in the Byzantine period // Bulletin of the American Schools of Oriental Research. - Hannover: Dartmouth College, 1985. - P. 75-80.

330. Mazor G. The Wine Presses of the Negev // Qadmoniot: Journal for the Antiquities of Eretz-Israel and Bible Lands 53 /54. - Jerusalem: Israel Exploration Society, 1981. - P. 51-60.

331. McGrath Alister E. Christian Literature: An Anthology. - Blackwell, 2001. - 344 p.

332. Melling D.J. Gaza Triad // The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity. - Oxford and Maiden, 1999. - P. 46-53.

333. Mercati G. Notizie di Procoro e Demetrio Cidone, Manuele Caleca e Teodoro Meliteniota ed altri appunti per la storia della teologia e della letteratura bizantina del secolo XIV. - Vatican, 1931. - P. 264-266.

334. Meyendorff Je. Le Christ dans la Theologie Byzantine. - Paris, 1968. -229 p. (John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. - New York, 1969. - 240 p.).

335. Meyer A.M. History of the city of Gaza from the earliest times to the present day. - New York: The Columbia University Press, 1907. - 167 p.

336. Montfaucon B. Bibliotheca Coisliniana olim Segueriana. - Parisiis, 1715. -399 p.

337. Morhange C. Human settlement and coastal change in Gaza since the Bronze Age // Méditerranee 1.2. - Marseille: Université de Provence, 2005. - P. 75-78.

338. Moscati S. The Semites in Ancient History. - Cardiff: University of Wales, 1959. -142 p.

339. Nautin P. Sur la Paque. Traite inedit publie d'apres un papyrus de Toura // Christianisme Antique 2. - Paris, 1979. - P. 83-95.

340. Neyt F. Citations «Isaiennes» chez Barsanuphe et de Jean de Gaza // Muséon. (89). - Leuven: Peeters Publishers, 1971. - P. 65-92.

341. Neyt F. La Formation au Monastère de L'abbé Séridos a Gaza // Christian Gaza in Late Antiquity / eds. B. Bitton-Ashkelony and A. Kofsky. - Leiden: Brill, 2004. - P. 52-61.

342. Neyt F. Les lettres à Dorothée dans la correspondance de Barsanuphe et Jean de Gaza / Ph.D. dissertation. Catholic University of Leuven. - Louvain, 1969.

- 370 p.

343. Neyt F. Un type d'autorité charismatique // Byzantion 44/2. - Paris: de Boccard, 1974. - P. 343-361.

344. Osborn, E. The Beginning of Christian Philosophy. - Cambridge: University Press, 1981. - 567 p.

345. Ovadiah A. Art and Archaeology in Israel and Neighboring Countries.

- London, 2002. - P. 459-480;

346. Ovadiah A. Excavations in the Area of the Ancient Synagogue at Gaza // Israel Exploration Journal. Vol. 19. -Jerusalem, 1969. - P. 193-198.

347. Ovadiah A. Gaza Maiumas // Israel Exploration Journal. Vol. 27. - Jerusalem, 1977. - P. 176-178.

348. Ovadiah A. Les mosaistes de Gaza dans I'antiquité chrétienne // Revue biblique 82. - Revue biblique,1975. - P. 552-557.

349. Ovadiah A. The Synagogue at Gaza // Ancient Synagogues Revealed / Lee I. Levine (ed.). - Jerusalem, 1982. - P. 129-329.

350. Papillon L.T. Declamation 11 [XL]: «The War-Hero» // A Translation of Choricius of Gaza's Preliminary Talks and Declamations. - Cambridge: University Press, 2009. - P. 222-240.

351. Parrinello R.M. Comunità monastiche a Gaza da Isaia a Doroteo. -Roma: Edizioni di storia e letteratura, 2010. - 323 p.

352. Parrinello, Rosa Maria. La scuola monastica di Gaza // Rivista di storia del cristianesimo, 5. 2008. - P. 545-565.

353. Pauli Ju. Dorotheus von Gaza und Benedikt von Nursia // Erbe und Auftrag №74. - Beuron: Beuroner Kunstverlag, 1998. - S. 139-148.

354. Pauli Ju. Menschsein und Menschwerden nach der geistlichen Lehre des Dorotheus von Gaza. - Landsberg: St. Ottilien, 1998. - 230 S.

355. Pelikan J. Christianity and Classical Culture. - Bingham, 1993. - 370 p.

356. Perrone, Lorenzo. Monasticism as a Factor of Religious Interaction in the Holy Land during the Byzantine Period // Sharing the Sacred: Religious Contacts and Conflicts in the Holy Land, First-Fifteenth Centuries CE / Edited by Ari-eh Kofsky, Guy G. Stroumsa. - Jerusalem: Yad Izhak Ben Zvi, 1998. - P. 67-95.

357. Perrone L. Byzantine Monasticism in Gaza and in the Judaean Desert -A Comparison of their Spiritual Traditions // Proche-Orient Chrétien. № 62. -Jérusalem: Pères Blancs de Sainte-Anne, 2012. - P. 6-22.

358. Perrone L. La Chiesa di Palestina e le controversie cristologiche: dal Concilio di Efeso (431) al secondo Concilio di Costantinopoli (553). - Brescia, 1980. - 420 p.

359. Perrone L. La necessità del consiglio. Direzione spirituale come scuola di cristianesimo nelle lettere di Barsanufio e Giovanni di Gaza // Storia della direzione spirituale. I: L'età antica (Biblioteca) / Edited by Filoramo, G. Morcelliana: -Brescia, 2006. - P. 377-396.

360. Perrone L. Monasticism of Gaza: A Chapter in the History of Byzantine Palestine // Zwischen Polis, Provinz und Peripherie. Beiträge zur byzantinischen Geschichte und Kultur, Herausgegeben / Ed. L.M. Hoffmann A. Monchi-zadeh. - Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005. - S. 59-74.

361. Petit Cf. F. La Chaine grecque sur la Genese, miroir de l'exegese ancienne // Stimuli: Exegese und ihre Hermeneutik in Antike und Christentum. Festschrift für Ernst Dassmann. - Münster, Aschendorff, 1996. - P. 243-253.

362. Petit Cf. F. La Chaine sur la Genese. Edition integrate I // TEG. Vol. I. Leuven: Peeters, 1991. -P. 193-213.

363. Petit Cf. F. La Chaine sur la Genese. Edition integrate I // TEG. Vol. 2. - Leuven: Peeters, 1993. - P. 140-162.

364. Phythian-Adams W.H. Reports on Soundings at Gaza // Palestine Exploration Fund Quarterly Statement Vol. 55. - London, 1923. - P. 192-209.

365. Piccirillo M. Mosaics of Jordan // American Center of Oriental Research Publications. - Amman,1993. - 390 p.

366. Positano L.M. Enea di Gaza. Epistole // Collana di studi greci 19. -Naples: Libreria Scientifica Editrice, 1962. - P. 154-165.

367. Praechter K. Art. Hierokles // Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft Band VIII, Halbband 16, Hestiaia-Hyagnis. - Stuttgart: Metzler, 1913. - S.1313-2624.

368. Rahmani, Levi Yitzhak. Finds from a Sixth to Seventh Centuries Site near Gaza. 1: The Toys // Israel Exploration Journal. 31:1-2. 1981. - P. 72-80.

369. Rahmani, Levi Yitzhak. Finds from a Sixth to Seventh Centuries Site near Gaza. 2: Pottery and Stone Objects // Israel Exploration Journal. 33:3-4. 1983. - P. 219-230.

370. Rappaport U. Gaza and Ascalon in the Persian and Hellenistic Periods in relation to their coins // Israel Exploration Journal. Vol. 27. - Jerusalem, 1970. -P. 76-77.

371. Raschke M.G. New studies in Roman commerce with the East // Aufstieg und Niedergang der Romischen Welt / ed. H. Temporini. - Berlin/New York, 1978. - P. 672-686.

372. Reader W.W. Declamation 10 [XXXVIII]: «Patroclus» // A Translation of Choricius of Gaza's Preliminary Talks and Declamations. - Cambridge University Press, 2009. - P. 200-221.

373. Régnault L. Dorothée J. Dorotheus de Gaza. Ceuvres Spirituelles de Préville // Sources Chrétiennes, №. 92. - Paris, 1969. - P.118-132.

374. Régnault L. Introduction Zosime: Entretiens ou Chapitres très utiles // Enseignements des Pères du désert: Hyperechos, Etienne de Thèbes et Zosime. (=Spiritualité Orientale 51). - Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 1991. - P. 95-101.

375. Regnault L. Isaïe de Scété ou de Gaza // Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoireT.7. Pt.2.- Paris, 1960. - Col. 2083-2095.

376. Régnault L. Jean de Gaza // Dictionnaire de spirituals. Vol. 8.- Paris, 1974. - Cols. 536-538.

377. Régnault L. Les Apophtegmes des pères en Palestine aux Ve-VIe siècles // Irénikon 54. - Chevetogne: Monastère de l'Exaltation de la Sainte Croix, 1981. - P. 320-330.

378. Régnault L. Maîtres spirituels au désert de Gaza. - Solesmes, 1967. -

272 p.

379. Régnault L. Moines et laïcs dans la région de Gaza au Vie siècle // Christian Gaza in Late Antiquity / eds. B. Bitton-Ashkelony and A. Kofsky. - Leiden: Brill, 2004. - P. 165-172.