"Хронография" Иоанна Малалы: антикварная традиция и медиевализация исторического знания в Ранней Византии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Кобзева, Антонина Владимировна

• Кобзева, Антонина Владимировна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Кобзева, Антонина Владимировна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

ГЛАВА 1. Автор и общая композиция «Хронографии»

§ 1. Автор «Хронографии»

§ 2. Общий план всемирной хроники

§ 3. Проблема текстологии и стабильного текста

ГЛАВА 2. Основные темы сочинения Малалы сквозь призму

антикварной традиции

§ 1. Антиохийский «логос»

§ 2. Библейская история, греческая мифология и история

§ 3. Римская история

§ 4. Христианство и Ранняя Византия

ГЛАВА 3. Медиевализация исторического знания

§ 1. Хроника как «квази-история». Гибридная хронология

§ 2. Ранневизантийская историческая амальгама:

упрощение смыслов; искажение оптики

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «"Хронография" Иоанна Малалы: антикварная традиция и медиевализация исторического знания в Ранней Византии»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования по заявленной теме заключается в необходимости дальнейшей разработки источниковедческих сюжетов Ранней Византии с точки зрения современного понимания Поздней античности как эпохи постепенного переформатирования системных основ цивилизации при сохранении культурного континуитета.

Видимо, нет более парадоксальной ситуации в отечественной историографии, чем ситуация с «Хронографией» Иоанна Малалы. Одно из программных ранневизантийских сочинений, в котором представлен только что оформившийся византийский (всемирно-христианский, имперский) взгляд на мировую историю, длительное время бытовавшее в культуре Древней Руси в славянском переводе1, до недавних пор не имело полного современного русского перевода. Текстологические трудности и ситуация со стабильным текстом этого сочинения на фоне различных рукописных традиций - очевидны. Но распространеное мнение о том, что ценность исторического источника в этом сочинении имеет лишь книга XVIII, ныне просто несерьезно.

Именно во взгляде автора VI в. на библейскую, греко-римскую и византийскую историю заложены огромные исследовательские возможности в плане изучения великого и почти незаметного современникам ранневизан-тийского «сдвига» реальности - и исторической в том числе, что в итоге привело к формированию византийской картины мира в самых разных ее проявлениях, отличающейся от классической античности в сторону упрощения и «виртуализации», моделирования «новой реальности».

Именно этот интерес движет современными активными исследованиями Малалы в мировой науке (достаточно назвать обобщающие коллективные монографии, изданные во Франции и Австралии). К сожалению, отечествен-

1 Шусторович Э.М. Древнеславянский перевод Хроники Иоанна Малалы (история изучения) // ВВ. - 1969. - Т. 30. - С. 136-152.

ная наука здесь мало что может предложить за последние полвека, кроме одной книги и ряда статей Л.А. Самуткиной.

Под антикварной традицией (антикварианизмом) мы понимаем ран-невизантийский вариант римской антикварной традиции, идущей от Варрона и Валерия Максима, Авла Геллия и Феста, то есть, интереса к различным феноменам, классификациям, предметам и людям прошлого без связного изложения единого исторического потока, с пристальным вниманием к категориям: время-пространство, люди-боги, этимологическому анализу слов, цитированию древних документов и авторов и т.п.2 Цель - поиск аналогов неким явлениям, современным автору, для закрепления или актуализации традиции. Обращение к некоторым реалиям прошлого в отдельные исторические эпохи весьма показательно и позволяет извлечь важную информацию об интересах, вкусах и ценностях времен самого антиквара.

При этом в собственно римской антикварной традиции (как части исторической) существовало два потока - сакральные древности и светские древности, а интерес к деталям антикварного характера пронизывал всю ис-

-5

торическую традицию . В Ранней Византии первый из этих потоков был фактически элиминирован. Второй же существовал, еще в первые века н.э. выработав методы анализа и научные подходы, воспринятые из греческих философских школ4.

Причина популярности и долговечности антикварианизма - в консерватизме римской государственности, правовых и религиозных учреждений и практики, традиции в целом5. Сама история многими воспринималась как сумма антикварных сведений - исторических прецедентов и архетипических образцов6. Христианизация империи как раз способствовала возрождению антикварианизма в силу его «внешнего» взгляда на описываемые явления,

Сидорович О.В. Анналисты и антиквары. Римская историография конца III - I вв. до н.э. - М.: РГГУ, 2005. - С. 20.

3 Там же. - С. 165.

4 Там же. - С. 166.

5 Там же. - С. 266.

6 Там же. - С. 267.

некоторой отстраненности, но при сохранении сверхзадачи - показать незыблемость и укорененность традиции даже при смене идеологических (сакральных) парадигм. Век Юстиниана поставил также задачи «музеефика-ции» классической античности, уже не опасной в религиозном отношении, и

п

оформления «ромейской идентичности» , византинизма. Все это стало прямой задачей ранневизантийских антикваров.

Главным представителем антикварного ученого жанра в Ранней Византии был Иоанн Лид, крупный государственный чиновник и преподаватель

о

Константинопольского «университета» (VI в.) , работавший с образованной аудиторией.

У Иоанна Малалы также очень четко ощущается не столько исторический (хронографический) интерес к прошлому (его «хроника» лишена не то что записей событий по годам, но даже единой системы датировок), сколько антикварный в его ранневизантийском профанном изводе. Поэтому антиква-рианизм Малалы весьма интересен и сам по себе, и в контексте медиевализа-ции исторического сознания - на профанном уровне.

Медиевализация гуманитарного (исторического) знания в Ранней Византии (превращение его из античного в средневековое) шла по многим направлениям в течение V-VI вв. Это, прежде всего:

- отказ от аристотелевской картины мира (заочный спор Прокла и Иоанна Филопона о вечности мира или его сотворенности Творцом),

- искажение географических и топографических представлений (Козьма Индикоплов)9,

- искажение глобальной картины мира (земля - плоский диск под неподвижной сферой с ангелами: антиохийское богословие) и др.

п

Maas M. John the Lydus and the Roman Past. Antiquarianism and politics in the age of Justinian. - L.; N.Y., 1992. - P. 2; Cameron A. Continuity and Change in sixth-century Byzantium. -L., 1981.

о

См., например: Maas M. John Lydus and the Roman Past. - London/New York, 1992; Иоанн Лид / Мир поздней античности. Документы и материалы. Вып. 4 / Ред.-сост. М.М. Синица. - Белгород, 2015.

9 См.: Clark, Travis Lee. Imaging the cosmos. The Christian Topography by Kosmas In-dikopleustes. - Philadelphia: Diss. - Temple University, 2008.

В этом же ряду находится и «Хронография» Иоанна Малалы, которая пытается дать очерк всего исторического процесса в условиях медиевального искажения его понимания.

Главные черты медиевального искажения истории:

- ее упрощение, переход к простой сумме фактов;

- многочисленные фактические ошибки,

- отказ от рациональных объяснений причин исторических событий (ранний провиденциализм).

В этом контексте также и само по себе рождение жанра хроники стало одним из важнейших проявлений медиевализации истории. Современный анализ этого явления - принципиально новая, ранее не ставившаяся, задача для исследователей Поздней античности, Ранней Византии и процесса трансформации античного мира в средневековый.

При этом надо помнить, что сочинение Малалы не организовано по принципу собственно хроники (летописания) - это связный развернутый нарратив без единой системы датировки событий (точнее, с различными системами датировок, применяемыми одновременно («гибридная хронология»)). Лишь иногда в тексте возникает рефрен, привязывающий по количеству лет события античной истории к событиям истории библейской (летоисчисление «от Адама»).

Основная цель работы - комплексное рассмотрение книг «Хроногра-фии» Иоанна Малалы в контексте его интереса к древности (антикварианизм) и медиевализации исторического знания в Ранней Византии, что проявилось как в появлении самого жанра всемирной хроники на простонародном языке, так и в искажениях (осознанных и неосознанных) исторической картины.

Из данной цели проистекают следующие задачи:

- проанализировать материалы к биографии Малалы для объективной характеристики источника;

- дать очерк современных представлений об истории и состоянии текста «Хронографии»;

- дать анализ общеисторической концепции Малалы всемирной истории от сотворения мира, а также его хронологии;

- рассмотреть специфику библейской, греческой, римской и византийской истории как смысловых блоков («логосов») в контексте антикварианиз-ма Малалы, антикварной традиции Ранней Византии;

- рассмотреть место и роль «антиохийского логоса» как сквозной локальной истории внуитри универсальной;

- установить основные факторы медиевализации исторического знания в Ранней Византии на примере сочинения Малалы; показать основные проявления медиевализации истории у Малалы.

Предметом исследования становится «Хронография» Иоанна Малалы как исторический источник.

Объект исследования - антикварианизм ранневизантийских писателей (на примере Малалы) и медиевализация исторического знания Ранней Византии (на примере сочинения Малалы).

Территориальные рамки работы ограничены основным комплексом территорий античного и ранневизантийского мира - Средиземноморье, с акцентом на восточные его регионы, в соответствии с сюжетами текста Мала-лы.

Хронологические рамки исследования охватывают преимущественно VI в., время жизни Малалы, что соответствует одной из важнейших фаз ран-невизантийского периода, понимаемого нами как 1-я треть IV - нач. VII вв.10 Обращение же нас, как и Малалы, к более ранним эпохам призвано определить, прежде всего, его византийский взгляд, угол зрения на них, в контексте медиевализации исторического знания.

Методологической основой исследования является теория локальных цивилизаций, представляющая византийское общество (включая его историческое сознание) как отдельный культурно-исторический организм, наряду с проявлением в нем общеисторических закономерностей.

10 От основания Константинополя до эпохи императора Ираклия.

Теория локальных цивилизаций, наиболее глубоко и последовательно сформулированная А. Тойнби, ориентирована на изучение сложных социальных систем - локальных цивилизаций, в совокупности их элементов и циклов, где основным критерием смены циклов в историческом движении считается культура.

В последние десятилетия значительно изменилось понимание эпохи Поздней античности (IV-VI вв.)11 как одной из наиболее сложных и противоречивых. По ряду параметров можно выделить это переходное время в самостоятельную историческую эпоху в комплексе взаимодействия всех составляющих ее разнонаправленных факторов. Его основным содержанием является идея континуитета - качественной преемственности между античной и византийской цивилизациями. Феномен континуитета предполагает построение динамической модели эпохи из различных взаимодействующих элементов в системе «преемственность - дискретность». Поздняя античность - это

12

общество в движении, изменении, переформатировании , транзитивное общество. Однако, на сегодняшний день феномен культурной преемственности двух эпох применительно к теме нашего исследования нуждается в актуализации и доработке.

В ходе работы мы также опирались как на безусловно методологически необходимые - на принцип историзма и на комплексный подход к источникам.

«Интеллектуальная история», активно разрабатываемая в последние десятилетия в ИВИ РАН (альманах «Диалог со временем» и др.) и ряде дру-

13

гих центров ставит в центр внимания деятельность и труды представителей интеллектуальной элиты различных обществ14, в т.ч. Поздней античности.

11 Болгов Н.Н. Поздняя античность: очерки истории и культуры. - Белгород, 2009. Поздняя античность на Востоке понимается нами как время, тождественное ранневизантийской

эпохе.

12

Ляпустина Е.В. Поздняя античность - общество в изменении // Переходные эпохи в социальном измерении. История и современность. - М., 2002. - С. 31-46.

13

В том числе в БелГУ: Литовченко Е.В. «Последние интеллектуалы» позднеантичной эпохи: традиция и транзитивность. - Белгород, 2011.

14 Gilbert F. Intellectual History: Its Aims and Methods // Daedalus. № 100. 1971. - P. 85-97.

Методы исследования делятся на общенаучные и специальные исторические. К первым следует отнести методы анализа и синтеза, индукции и дедукции.

Ко вторым можно отнести историко-биографический, лежащий в основе подходов к интерпретации хронологических текстов, и сравнителъно-исторический (компаративный), при котором сравниваются различные явления и стороны повседневной жизни ранневизантийского общества через призму библейских традиций в христианско-византийской монашеской литературе. Историко-биографический метод применялся для анализа личности самого Иоанна Малалы, особенности которой нашли отражение в его сочинении, а также для исследования места и роли многочисленных персонажей «Хронографии». Историческая биография в последнее время вызывает пристальный интерес исследователей, в том числе, отечественных15.

Метод контент-анализа был необходим при работе с текстом сочинения Малалы, построения классификаций и обобщений.

Историко-генетический метод применялся для рассмотрения происхождения изучаемых явлений сквозь призму антикварианизма ранневизан-тийских историков и хронистов и медиевализации исторического знания.

Метод системного анализа выявил особенности эволюции системы взглядов Иоанна Малалы на ход исторического процесса.

Структурно-диахронный метод использовался для изучения сущност-но-временных изменений исторической реальности, так как он отличается от синхронного (то есть одновременного) анализа, который имеет целью раскрыть неизменные в определённом хронологическом отрезке свойства исторической действительности.

Герменевтический метод применялся для осуществления анализа сочинения Малалы с целью выявления его отношения к античному наследию и современной ситуации.

15 См., например: История через личность. Историческая биография сегодня / Под ред. Л.П. Репиной. - М.: ИВИ РАН, 2010 и др.

Для раскрытия исторического контекста рассматриваемого времени использовался приём исторического описания.

Типологический (классификационный) метод основан на классификации исторических явлений, событий, объектов; выявлении общего в единичном, поиске характерных признаков для определенных типов исторических событий. Классификация - это основа всех типов теоретических конструкций, со сложной процедурой установления причинно-следственных связей, которые связывают классифицируемые объекты. Данный метод дает возможность сопоставлять исторические явления по сходным параметрам.

Метод интерпретации. Интерпретация - одна из фундаментальных процедур мышления, процесс придания смысла и значения любым проявлениям социальной и природной действительности, включенных в мир культуры, объективированных в предметно-знаковой форме16. В процессе интерпретации исторических фактов, событий, явлений и процессов субъект познания восстанавливает, реконструирует прошедшую социально-историческую действительность.

В своей совокупности методологический инструментарий позволяет решить задачи, поставленные перед исследованием.

Источниковая база исследования с одной стороны весьма обширна, но, с другой стороны, составляет одну типологическую категорию.

Основной источник - собственно «Хронография» Иоанна Малалы, ан-тиохийского монаха VI в., является одним из наиболее активно изучаемых в мировой науке ранневизантийских исторических сочинений. Собственно, вся диссертация посвящена, так или иначе, ее анализу. Однако, уже во Введении необходимо суммарно обозначить основные позиции в плане характеристики данного источника. В целом произведение распадается на две половины: книги I-XII рассказывают о библейской и античной (греко-римской) истории до принятия христианства. Книги XIII-XVIII образуют «византийский ло-

16 Агапов О.Д. Метод интерпретации в историческом познании / Автореф. канд. дисс. - М., 2000. - С. 15.

гос», повествуя о событиях от Константина до Юстиниана включительно. Прежде всего, необходимо отметить известный парадоксальный факт - сочинение Малалы по всем признакам является скорее историей (или квазиисторией), нежели хроникой. Это развернутое повествование с попытками объяснения событий. Однако, к хроникальным его относят (помимо хронологического стержня) из-за легковесных объяснений, общего низкого культурного уровня автора, писавшего для такой же невзыскательной аудитории. Единственное исключение - книга XVIII, но она настолько отличается от остального сочинения (объемом, анализом событий, отсутствием антиохий-ского взгляда и др.), что существуют сомнения в ее принадлежности Малале. Книги XIII-XVII по сравнению с XVIII достаточно поверхностны, зачастую уходят в занимательные экскурсы анекдотического характера (как, например, история с яблоком императрицы Евдокии) и т.п. В целом книги «византийского логоса» образуют достаточно четко обрисованный единый цикл, начинающийся с христианизации и переезда империи в Константинополь. В этом убеждает хронологический принцип повествования у Малалы и структура книг XIII-XVIII. Выявленное же Я.Н. Любарским деление «Хронографии» на библейско-античную историю и императорскую римско-византийскую (кн. X-XVIII), по нашему мнению, не совсем правильно: книга IX носит переходный характер.

Среди прочих сочинений ранневизантийского времени наиболее важны работы Иоанна Лида как основного представителя антикварного направления в ранневизантийской историографии. По социальному положению Лид был чиновником и состоял на государственной службе в Восточной префектуре

17

претория . От него до нас дошло три узко специальных антикварных трактата - «О месяцах» (в четырех книгах)18, «О знамениях» (одна книга)19 и «О ма-

17 Ioannes Lydus 75 // PLRE / by J R. Martindale. Vol. II A.D. 395-527. - Cambridge: University Press, 1980. - P. 612-615.

18

Ioannes Lydus. On the Months (De Mensibus) / Tr. and ed. by A. Bandy. - Lewiston: Edwin Mellen Press, 2013; Ioannis Laurentii Lydi Liber De Mensibus / Ed. R. Wuensh. - Lips.: Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, 1898.

гистратах» (в трех книгах) , и все они имеют дело с историей Рима. Первое из них посвящено рассмотрению вопросов происхождения и развития древнеримской календарной системы и основным праздникам и обрядам, связанным с языческим календарным циклом; второе является справочником-компендиумом древних писателей по астрономическим и природным явлениям, катаклизмам и приметам, которые считались предзнаменованиями исторических событий, а третье касается истории должностей в Римском государстве и преемственности их в Ранней Византии, главным образом, в институте префектуры претория Востока. В результате, события древней истории в специальных сочинениях Лида излагаются не в хронологическом порядке, а разбросаны по всему произведению.

Для аналогий важное значение имеют «Пасхальная хроника», наиболее тесно соприкасающаяся с сочинением Малалы в содержательном и текстуальном плане, а также латинская «Хроника» Марцеллина Комита из Константинополя, как синхронная (VI в.) и также развернутая хроника. В этой хронике излагаются события от прихода к власти императора Феодосия Великого (379 г.) до правления Юстиниана. Сочинение Марцеллина Комита представляет собой важнейший исторический источник21, в котором мы можем найти свидетельства о пережитках античных празднеств в Константинополе и других интересующих нас фактах.

Среди специальных исторических сочинений светских авторов первое место по количеству фактов и глубине анализа событий принадлежит, безусловно, Прокопию Кесарийскому, придворному историку императора Юс-

22 23

тиниана Великого (VI в.) . Его главный труд - «История войн Юстиниана» ,

19 Ioannis Lavrentii Lydi Liber De Ostentis et Calendaria Graeca Omnia / Ed. C. Wachsmuth. -

Lipsia: Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana, 1897.

20

Ioannes Lydus. On the Powers or The Magistracies of the Roman State / Tr. and ed. by A.

Bandy. - Lewiston, New York: The Edwin Mellen Press, 2013.

21

Марцеллин Комит. Хроника. - Белгород, 2010; Croke B. Count Marcellinus and his Chronicle. - Oxford; New York, 2001.

22

Чекалова А.А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. - СПб.: Алетейя, 1998. - С. 345-373.

который традиционно делится на три цикла - персидский, вандальский и готский. Сочинение Прокопия «Тайная история»24, написанное не для широкого ознакомления, а как оппозиционный политический памфлет.

Некоторую информацию о периоде до 410 г. мы сможем найти у важного византийского придворного (комита и экс-адвоката фиска) и крипто-язычника Зосима, который жил на рубеже V-VI вв. Для нас здесь наиболее важно то обстоятельство, что сам историк был одним из последних язычников-интеллектуалов, разумеется, скрытых, который позволил себе с языческих позиций изложить историю империи в своем труде в 6 книгах «Новая история»25.

Весьма важна церковно-историческая традиция26, представленная сочинениями Евсевия Кесарийского (263-340 гг.), поставившего задачу в своей

27

«Церковной истории» (10 книг) описать историю христианской Церкви, начиная от преемства апостолов до эпохи Константина I Великого. Для нашего исследования наиболее интересны заключительные книги 8 и 9, рассказывающие о начале IV в., так как сформированные тогда нормы и идеалы общественной и частной морали будут служить ориентиром и для времени конца IV - V вв. «Хроника» Евсевия важна с точки зрения построения системы хронологии у Малалы. Она состоит из «хронографии» - связного повест-

28

вования, и «хронологических канонов» - синхронистических таблиц28.

23

Прокопий Кесарийский. История войн Юстиниана. - СПб., 2000 и др. изд.; Cameron, Averil. Procopius and the Sixth century. - Routledge,1996.

24

Прокопий. Тайная история. - М., 1996; Панченко Б. О «Тайной истории» Прокопия // Византийский временник (ВВ). 1895. Т. 2. - С. 24-57, 340-371; 1895. Т.3. - С. 96-117, 300316, 460-527; 1897. Т. 4. - С. 402-521.

25 Зосим. Новая история. - Белгород, 2010; Болгов Н.Н. Зосим - последний античный историк // Вопросы истории. 8. 2006. - С. 157-166; Розенталь Н.Н. Религиозно-политическая идеология Зосима // Древний мир: сборник статей в честь академика В.В. Струве. - М., 1962. - С. 611-617.

26 В целом об этой традиции см.: Ващева И.Ю. Феномен «Церковных историй» в эпоху поздней античности. Автореф. докт. дисс. - Белгород, 2013.

27

Евсевий Кесарийский. Церковная история. - М., 1993.

28

Eusebii Chronicon: Chronicorum libri II / Ed. A. Schone. - Dublin, 1967; Eusebii Chronicor-um liber prior (Armenia versio; graeca fragmenta); Eusebii Chronicorum liber prior (Armenia versio; graeca fragmenta); Chronicorum Canonum quae supersunt (Armenia et Hieronymi versiones). - Lpz., 1911.

Сократ Схоластик (380-439 гг.), будучи константинопольским адвока-

29

том, написал «Церковную историю» в 7 книгах о событиях с 305 г. по 439 г.

Эрмий Созомен (400-450 гг.), тоже адвокат, в «Церковной истории» в 9 книгах охватывает период с 324 г. по 423 г. и находится в сильной зависимости от Сократа. У него полезными оказались описания некоторых традиций и нравов населения, особенно его родной Сирии, а также церковной политики императоров.

-5 1

Феодорит Киррский (386-457 гг.) - автор «Церковной истории» , являющейся продолжением предыдущих церковных историй.

Евагрий Схоластик (537-594 гг.) оставил историческое сочинение

32

«Церковная история» в 6 книгах, охватывающее время от 431 г. до 594 г.

Филосторгий (365 - ок. 439 гг.) описал историю IV - начала V в. (с 300

33

по 425 гг.) с арианских позиций .

Антиохийская тема будет полезна в сравнении с материалами ритора Либания34. Тема статуй в Антиохии не может быть рассмотрена без обраще-

35

ния к наследию Иоанна Златоуста .

Таким образом, письменным источникам принадлежит решающее место в проблематике нашего исследования. Собственно, работа строится преимущественно на анализе текста письменного источника.

Историография проблемы достаточно специфична. Ее можно разделить на отечественную и зарубежную.

29

Сократ Схоластик. Церковная история. - М.: РОССПЭН, 1996; Urbainczyk T.E. Socrates of Constantinople: Historian of Church and State. - Ann Arbor, 1997.

30

Эрмий Созомен. Церковная история - СПб., 1851.

31 Феодрит Киррский. Церковная история. - М., 1993; Urbainczyk T.E. Theodoret of Cyrrhus: The Bishop and the Holy Man. - Ann Arbor, 2002.

32 Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. - СПб.: Алетейя, 1999-2003. - В 3 т.

33

Филосторгий. Сокращение «Церковной истории» // Церковные историки IV-V веков. -М., 2007. - С. 189-264, 520-585.

34 Либаний. Речи. - СПб., 2014. В 2 т.; Письма Либания в русских переводах. - Белгород, 2015.

35

Иоанн Златоуст. Беседы к антиохийскому народу о статуях // Свт. Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. Т. II, кн. 1. - М., 2006. - С. 3-308.

В ходе работы над темой были использованы обобщающие труды разных лет по истории (Ранней) Византии в целом: это книги выдающихся отечественных византинистов, классиков исторической мысли Ю.А. Кулаков-

-5/с -5 7 "5 о од

ского , Ф.И. Успенского , А.А. Васильева , Г. Острогорского , коллективная «История Византии» в 3-х тт. (1967)40 и др.

Значительное количество справочного материала содержит энциклопедический словарь «Христианство»41.

Весьма важен ряд трудов ведущего петербургского византиниста Г.Л. Курбатова, работавшего на протяжении 60-90-х гг. Среди его произведений есть исследования истории ранневизантийской Антиохии, монография «Ран-невизантийские портреты» и др.42 Методологически весьма важно, что еще в 1984 г. Г.Л. Курбатов обратился к «позднеантичной стадии развития», пытаясь осмыслить наработки британской школы П. Брауна. К сожалению, в отечественной науке эти подходы в дальнейшем не стали преобладающими, и к их развитию обратились с тех пор совсем немногие ученые.

Комплексное исследование церковных историй Ранней Византии, их информативных возможностей и общекультурного значения предпринято И.Ю. Ващевой43. Несколько ранее эти проблемы были поставлены И.В. Кри-

44

вушиным .

Помимо общих работ о Ранней Византии, собственно о Малале и его труде, однако, в отечественной науке, несмотря на длительную историю бытования сочинения в древнерусской литературе, достойных исследований, как и современного научного комментированного издания перевода - нет.

36 Кулаковский Ю.А. История Византии. - В 3 тт. - СПб., 1996.

37

Успенский Ф.И. История Византийской империи. - В 3 тт. - М., 1998.

38

Васильев А.А. История Византии. - В 2 тт. - М., 1998.

39

Острогорский Г. История Византийского государства. - М., 2010.

40 История Византии. - В 3 т. - М., 1967.

41 Христианство. Энциклопедический словарь в 3 т. - М., 1991.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кобзева, Антонина Владимировна, 2017 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Источники

1. Thurn, Ioannes (ed.). Ioannis Malalae Chronographia. - Berlin/New York: W. de Gryuter, 2000. - 590 р.

2. The Chronicle of John Malalas. - Melbourn: Byz. Austral., 1986. - 312 p.

3. Иоанн Малала. Летопись: Книга V. О временах троянских / Пер. с греч. Л.А.Фрейберг // Памятники византийской литературы IV-IX веков. -М.: Наука, 1968. - С. 184-195, 340-341.

4. Иоанн Малала. Слово второе. Слово пятое // От берегов Босфора до берегов Евфрата / Перевод, предисл. и коммент.: С.С.Аверинцев. - М.: Наука, 1987. - С. 229-238.

5. Иоанн Малала. Хронография / Мир поздней античности. Документы и материалы. Вып. 2, 6, 7. - Белгород, 2014-2016 [полный перевод, выполненный в учебных и ознакомительных целях для студентов].

6. Истрин В.М. Первая книга Хроники Иоанна Малалы // Записки Императорской Академии наук. - 1897. - Сер. VIII. - Т. 1. - № 3.

7. Истрин В.М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе. - М.: Джон Уайли энд Санз, 1994. - 624 с.

***

8. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета. - М., 1992. - 1054 с.

9. Chronicon Paschale / ed. L. Dindorf. - Bonn, 1832; Chronicon Paschale 284-628 AD. - Liverpool, 1989. - 322 р.

10. Eusebii Historia Ecclesiastica: PG. Тт. 19-24; Евсевий. Церковная история. - М., 1993. - 560 с.; Eusebii Chronicon: Chronicorum libri II / Ed. A. Schone. - Dublin, 1967; Eusebii Chronicorum liber prior (Armenia versio; graeca fragmenta); Chronicorum Canonum quae supersunt (Armenia et Hieronymi versiones). - Lpz., 1911.

11. Evagrius Ponticus. Briefeausder Wuste. - Trier: Paulinus Verlag, 1986. -432 S.

12. Evagrius: The Ecclesiastical History. - L., 1898; Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. / пер. И.В. Кривушина. - СПб.: Алетейя, 19992003. - 3 т.

13. Ioannes Chrysostomus. Opera omnia // PG. - T. 47-64; Творения св. отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. - Т. 1-10. - СПб.: Изд. СПбДА, 1898 (переизд.: М., 2006. - Т. 1-10, в 20 кн.).

14. Ioannes Lydus. On the Powers or The Magistracies of the Roman State / Tr. and ed. by A. Bandy. - Lewiston, New York: The Edwin Mellen Press, 2013. -502 р.

15. Ioanni Moschi Leimones: Иоанн Мосх. Луг Духовный. - М.: День, 1993. - 334 с.

16. Marcellini Comitis Chronicon: Хроника Комита Марцеллина (текст и перевод). - Белгород, БелГУ, 2010. - 230 с.

17. Muller, C. Fragmenta historicorum graecorum. - Paris, 1851.

18. Palladius Helenopolitanus. The Lausiac History. - New York: Newman Press, 1964; Палладий. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов. - М.: Изд. Донского монастыря, 1992. - 212 с.

19. Patria Konstantinupoleos (Scriptores originum Constantinopolitarum) / Cameron, Averil; Herrin, Judith. Constantinople in the early eighth century: the Parastaseis syntomoi chronikai (introduction, translation, and commentary). - Leiden: Brill Archive, 1984. - 322 p.

20. Philostorgius. Historia Ecclesiastica. - Berlin, 1972; Филосторгий. Сокращение «Церковной истории» // Церковные историки IV-V веков. - М., 2007. - С. 189-264, 520-585.

21. Procopius Caesariensis. Werke. - B., 1970. - 688 S.; Прокопий Кеса-рийский. История войн Юстиниана. - СПб.: Алетейя, 2000. - 542 с.; Прокопий. Тайная история. - М.: Веста, 1996. - 136 с.

22. Ruphini Presbyteri Vitae Patrum // PL. XXI; Руфина пресвитера Жизнь пустынных отцев. - Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1898. - XLIV, 120 с.; Руфин Аквилейский. Церковная история // Тюленев, В.М. Рождение латинской христианской историографии. С приложением перевода «Церковной истории» Руфина Аквилейского. - СПб.: Издательство Олега Абышко. 2005. -С. 230-284.

23. Sozomen. Historia Ecclesiastica. - Leipzig, 1960; Эрмий Созомен. Церковная история. - СПб.: типография Фишера, 1851. - 636 с.

24. Suidae Lexicon / A. Adler, ed. 4 vols. - Leipzig, 1928-1938.

25. Theodoret. History of the Monks of Syria. - Kalamazoo: Cistercian Publications, 1985. - 452 р.; Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев с прибавлением «О божественной любви». - М., 1996. - С. 97-133; Феодорит Кирр-ский. Церковная история. - М.: Росспэн, 1993. - 212 с.

26. Suda. Lexocon. Vol. I. - Stuttgart: Teubner, 1928.

27. Иоанн Златоуст. Беседы к антиохийскому народу о статуях // Свт. Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. Т. II, кн. 1. - М., 2006. - С. 3308.

28. Либаний. Речи. - СПб.: Квадривиум, 2014. - В 2 т.; Письма Либания в русских переводах / Мир поздней античности. Вып. 5. - Белгород, 2015. -66 с.

Исследования

20. Аверинцев, С.С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского средневековья // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. - М.: Наука, 1985. - С. 5-20.

21. Аверинцев, С.С. От античности к Средневековью (V-VI вв.). - М.: Наука, 1984. - Т. 2. - 449 с.

22. Агапов, О.Д. Метод интерпретации в историческом познании / Ав-тореф. канд. дисс. - М., 2000. - 16 с.

23. Афиногенов, Д.Е. Композиция Хроники Георгия Амартола // Византийский временник. 52. 1991. - С. 102-112.

24. Беляев, Н.М. Украшения позднеантичной и ранневизантийской одежды // Seminarium Kondakovianum. 4. - Praha, 1926. - C. 201-226.

25. Бибиков, М.В. Историческая литература Византии. - СПб.: Алетейя, 1998. - 317 с.

26. Болгов, Н.Н. Античные письменные источники. Греция. Ч. 1. - Белгород: БелГУ, 1999. - 130 с.

27. Болгов, Н.Н. Поздняя античность: история и культура. - Белгород: БелГУ, 2009. - 90 с.

28. Болгов, Н.Н., Литовченко, Е.В., Смирницких, Т.В. Поздняя античность: специфика эпохи и новые подходы к изучению // Гуманитарная наука в современной России: состояние, проблемы, перспективы развития: материалы IX регион. науч.-практ. конф. РГНФ: в 2 тт. - Белгород, 2007. - Т.1. - С. 47.

29. Болгова, А.М. К проблеме закрытия Афинской философской школы в 529 г. // Империя ромеев во времени и пространстве: центр и периферия. -М.-Белгород, 2016. - С. 32-34.

30. Бычков, В.В. Эстетика поздней античности. - М.: Наука, 1981. - 325

с.

31. Васильев, А.А. История Византии. - Тт. 1-2. - СПб.: Алетейя, 1998. -564, 458 с.

32. Ващева, И.Ю. Концепция поздней античности в современной исторической науке // Вестник ННГУ им. Н.И. Лобачевского. Серия История. 2009. № 6(1). - С. 220-231.

33. Ващева, И.Ю. Феномен «Церковных историй» в эпоху поздней античности / Автореф. докт. дисс. - Белгород, 2013. - 47 с.

34. Византийский словарь. - В 2 т. - СПб.: РХГА, Амфора, изд. Олега Абышко, 2011. - 574, 592 с.

35. Грабар, А. Император в византийском искусстве. - М.: Ладомир, 2000. - 400 с.

36. Громова, А.В. Мир Иовиана (363 г.) в «Хронографии» Иоанна Ма-лалы // Ломоносов-2011. - М., 2011 (CD-ROM).

37. Громова, А.В. Иоанн Малала о восточной политике римских императоров в III в. (К вопросу об особенностях композиционного решения) // Проблемы истории и культуры Древнего Востока. Материалы международной научной конференции, посвященной памяти Г.М. Бонгард-Левина 15 декабря 2010 г. - М.: ИВ РАН, 2010. - С. 30-33.

20. Громова, А.В. Этнолингвистические критерии в описании Ирана в «Хронографии» Иоанна Малалы // Этносы и «нации» в Западной Европе в Средние века и раннее Новое время. - СПб.: Алетейя, 2015. - С. 115-123.

21. Дашков, С.Б. Императоры Византии. - М.: Красная площадь, 1997. -

368 с.

22. Дерюгин, А.А. Вергилий в древнем славянском переводе хроники Иоанна Малалы // Античность и Византия. - М.: Наука, 1975. - С. 351-362.

23. Елъницкий, Л.А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии // Античность и Византия. - М.: Наука, 1975. - С. 340-350.

24. Иваницкая, Я.Ю. Христианизация позднеантичного общества в контексте внешних репрезентаций. Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2011. - 28 с.

25. Иваницкая, Я.Ю., Болгов, Н.Н. Античные памятники Константинополя. - Белгород: БелГУ, 2011. - 84 с.

26. История Византии. - Т. 1. - М.: Наука, 1967. - 455 с.

27. История через личность. Историческая биография сегодня / Под ред. Л.П. Репиной. - М.: ИВИ РАН, Квадрига, 2010. - 720 с.

28. Козлов, А.С. Политическая оппозиция правительству Византии в 476-491 гг. V в. Основные направления и социальное содержание // Античная древность и средние века. - Свердловск: УрГУ, 1988. Вып. 24. - С. 58-74.

29. Кравчук, А. Галерея византийских императоров. - Екатеринбург -М.: У-Фактория-астрель, 2011. - 416 с.

30. Кривушин, И.В. Ранневизантийская церковная историография. -СПб.: Алетейя, 1998. - 200 с.

31. Кузенков, П.В. Христианские хронологические системы. История летоисчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции. - М.: РИЦ им. Св. Василия Великого, 2014. - 992 с.

32. Кулаковский, Ю.А. История Византии. - В 3 тт. - СПб.: Алетейя,

1996.

33. Культура Византии. IV - первая половина VII вв. - М.: АН СССР, 1984. - 723 с.

34. Курбатов, Г.Л. История Византии (историография). - Л.: ЛГУ, 1975. - 346 с.

35. Курбатов, Г.Л. История Византии. - М.: Высшая школа, 1984. - 207

с.

36. Курбатов, Г.Л. Основные проблемы внутреннего развития византийского города в IV-VII вв. (Конец античного города в Византии). - Л.: ЛГУ, 1970. - 310 с.

37. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийские портреты (К истории общественно-политической мысли). - Л.: ЛГУ, 1991. - 272 с.

38. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийский город (Антиохия в IV в.). - Л.: ЛГУ, 1962. - 286 с.

39. Курбатов, Г.Л. Ранняя Византия IV-VII вв. - позднеантичное общество? // Вестник СПбГУ. Сер. 2. Вып. 2. 2001. - С. 3-20.

40. Любарский, Я.Н. «Хронография» Иоанна Малалы (проблемы композиции) // его же. Византийские историки и писатели. - СПб.: Алетейя, 1999. - С. 7-20.

41. Любарский, Я.Н. «Хронография» Иоанна Малалы. Проблемы композиции // Festschrift fur Fairy von Lilienfeld. - Erlangen, 1982. - S. 411-429.

42. Любарский, Я.Н. Герои «Хронографии» Иоанна Малалы // его же. Византийские историки и писатели. - СПб.: Алетейя, 1999. - С. 21-30.

43. Любарский, Я.Н. Замечания о структуре «Хронографии» Иоанна Малалы // Общество и культура на Балканах в Средние века. - Калинин, 1985. - С. 23-31.

44. Любарский, Я.Н. Исторический герой в «Хронографии» Иоанна Малалы // Кавказ и Византия. - Ереван, 1988. - Вып. 6. - С. 110-119.

45. Любарский, Я.Н. Сюжетное повествование в византийской хрони-стике (постановка проблемы) // Византийские очерки: Труды российских ученых к XIX Международному конгрессу византинистов. - М.: Индрик, 1996. - С. 32-45.

46. Ляпустина, Е.В. Поздняя античность - общество в изменении // Переходные эпохи в социальном измерении. История и современность. - М., 2002. - С. 31-46.

47. Мещерский, Н.А. Два неизданных отрывка древнеславянского перевода «Хроники» Иоанна Малалы // Византийский временник. - М., 1956. - Т. 11.

48. Мильков, В.В. Сведения об античности и античной философии в древнерусской «Хронике» Иоанна Малалы // Отечественная философская мысль XI - XVII вв. и греческая культура. - Киев: Наукова думка, 1991.

49. Наумов, Е.П. Некоторые проблемы ранневизантийской этнонимии и этносоциальной терминологии (на материале хроники Малалы) // Этногенез народов Балкан и северного Причерноморья. Лингвистика, история, археология. - М.: Наука, 1984. - С. 52-61.

50. Острогорский, Г. История византийского государства. - М.: ДАРЪ, 2011. - 896 с.

51. Попков, К.О. Византийско-иранская война 528-532 гг. в «Хронографии» Иоанна Малалы и «Войне с персами» Прокопия Кесарийского // Классическая и византийская традиция. 2013. - Белгород, 2013. - С. 151-156.

52. Попков, К.О. Римская империя I в. до н.э. - II в. н.э. в «Хронографии» Иоанна Малалы // Белгородский диалог - 2013. - Белгород, 2013. - С. 60-61.

53. Попков, К.О. Образ Рима в «Хронографии» Иоанна Малалы // Белгородский диалог - 2015. - Белгород, 2015. - С. 35-36.

54. Попов, И.Н. Историческая память в Византии: представления византийских хронистов VI-XII вв. об эпохе становления христианского царства. Автореф. канд. дисс. - М., 2009. - 26 с.

55. Попов, И.Н. Иоанн Малала // Православная энциклопедия. Т. 24. -М.: ПЭ, 2007. - С. 437-443.

56. Самуткина, Л.А. Античная скульптура в ранневизантийской «Хронографии» Иоанна Малалы // Аристей. № 1. 2010. - С. 154-163.

57. Самуткина, Л.А. Германцы в ранневизантийских хрониках // Исторический журнал - научные исследования. 2011. № 3. - С. 48-55.

58. Самуткина, Л.А. Город в «Хронографии» Иоанна Малалы // Личность - Идея - Текст в культуре Средневековья и Возрождения. Сб. науч. тр. в честь 65-летия Н.В. Ревякиной. - Иваново, 2001. - С. 33-47.

59. Самуткина, Л.А. Документальность «Хронографии» Иоанна Малалы // Куприяновские чтения - 2009. Сборник научных статей и материалов: К 90-летию засл. деятеля науки, д.ф.н., проф. П.В. Куприяновского. -Иваново: ЛИСТОС, 2011. - С. 23-29.

60. Самуткина, Л.А. Идеальный правитель в «Хронографии» Иоанна Малалы // Сергеевские чтения. - М., 2009. - С. 22-23.

61. Самуткина, Л.А. Император Юстиниан Великий в «Хронографии» Иоанна Малалы // Проблемы социальной истории и культуры средних веков и раннего нового времени. № 4. 2003. - С. 103-116.

62. Самуткина, Л.А. Иудейская апокалиптическая литература и христианская всемирная хроника // Вестник ИвГУ. Филология. 2004. № 1. - С. 54-59.

63. Самуткина, Л.А. Концепция истории в «Хронографии» Иоанна Ма-лалы. - Иваново: ИвГУ, 2001. - 143 с.

64. Самуткина, Л.А. Концепция легендарной истории у Иоанна Мала-лы // Формы исторического сознания от поздней античности до эпохи Возрождения (Исследования и тексты). - Иваново, 2000. - С. 41-58.

65. Самуткина, Л.А. Модель цивилизации в «Хронографии» Иоанна Малалы // Личность. Культура. Общество. Т. 5. Спец. вып. 1-2 (19-20). - Иваново, 2003. - С. 389-396.

66. Самуткина, Л.А. Описание стихийных бедствий в «Хронографии» Иоанна Малалы // Историческая мысль и историография на рубеже античности и средневековья. - Иваново: Ивановский гос. университет, 2000. - С. 4554.

67. Самуткина, Л.А. Оракул в ранневизантийской «Хронографии» Иоанна Малалы // Вестник ИвГУ. 2007. № 1. - С. 39-45.

68. Самуткина, Л.А. Функции античной мифологии в ранневизантийской «Хронографии» Иоанна Малалы // Experimenta lucifera. Сб. трудов V Поволжского науч.-метод. сем. по пробл. преп. и изуч. дисц. классического цикла. Вып. 4. - Нижний Новгород, 2007. - С. 38-44.

69. Сидорович, О.В. Анналисты и антиквары. Римская историография конца III - I вв. до н.э. - М.: РГГУ, 2005. - 290 с.

70. Сорочан, С.Б. Византия: парадигмы быта, сознания, культуры. -Харьков: Майдан, 2011. - 952 с.

71. Творогов, О.В. Хроника Иоанна Малалы // Словарь книжников и книжности Древней Руси. - Л.: Наука, 1987. - Вып. I (XI - первая половина XIV в.).

72. Тойнби, А. Дж. Постижение истории. - СПб.: Изд-во Олега Абыш-ко. - В 3 тт. - СПб., 2006. - 566, 586, 432 с.

73. Удальцова, З.В. Византийская культура. - М.: Наука, 1988. - 400 с.

74. Удалъцова, З.В. Источники по истории Византии IV - первой половины VII в. // История Византии: В 3-х томах. - М.: Наука, 1967. - Т. 1. С.47-50.

75. Удалъцова, З.В. Мировоззрение византийского хрониста Иоанна Малалы // ВВ. 1971. Т. XXXII. - С. 3-23.

76. Удалъцова, З.В. Развитие исторической мысли // Культура Византии. IV - первая половина VII в. / Отв. ред. З.В. Удальцова - М.: Наука,1984. - С. 119-271.

77. Удалъцова, З.В. Хроника Иоанна Малалы в Киевской Руси // Археографический ежегодник. 1965. - М.: Наука, 1966.

78. Удалъцова, З.В. Церковные историки ранней Византии // Византийский временник. - М., 1982. - Т. 43.

79. Чекалова, А.А. Иоанн Малала. Византийские хроники от начала до VII века. - URL: http: //www.biblioclub .ru/38581_Vizantiiskie_khroniki_ot_nachala_do_VII_v_. ht ml (дата обращения 7.11.2013).

80. Черноусов, Е.А. Из этюдов по Малале (эпоха Анастасия Дикора) // Сб. статей в честь С.А. Жебелева - Л., 1926. - С. 18—28.

81. Чернышева, М.И. К характеристике славянского перевода «Хроники» Иоанна Малалы (Роль иноязычных вкраплений) // Византийский временник. - М., 1983. - Т. 44.

82. Чернышева, М.И. О соотношении славянского перевода Хроники Иоанна Малалы и ее греческого текста (на материале портретной лексики) // Труды Отдела древнерусской литературы. 27. 1983. - С. 222-228.

83. Чернышева, М.И. Византинизмы в языке «Хроники» Иоанна Малалы. Автореф. дисс. ... к. филол. н. - М., 1987. - 22 с.

84. Шестаков, С.П. Иоанн Ритор Церковной истории Евагрия // УЗ Казанского университета. - 1890. - Серия 5. - С. 97-132.

85. Шусторович, Э.М. Древнеславянский перевод Хроники Иоанна Малалы (история изучения) // ВВ. - 1969. - Т. 30. - С. 136-152.

86. Шусторович, Э.М. Хроника Иоанна Малалы и античная традиция в древней русской литературе // Литературные связи древних славян. - Л.: Наука, 1968 (ТОДРЛ. Т. 23).

87. Щеголева, Л.И. Сюжетный рассказ в хронике Георгия Амартола: проблемы соотношения с источниками, древнерусская рецепция. Дисс. ... к.филол.н. - М., 2003. - 208 с.

88. Alexander, P. Secular Biography in Byzantium // Speculum. 15. 1940. -P. 194-2-9.

89. Arya, D.A. The Goddess Fortuna in Imperial Rome: Cult, Art, Text. -The University of Texas at Austin, 2002. - 424 p.

90. Baldwin, B. Dio Cassius and John Malalas: Two ancient Readings of Virgil // Emerita. 55. 1987. - P. 85-86.

91. Ball, W. Rome in the East. The transformation of an Empire. - London, New York, 2000. - 544 р.

92. Barisic, F. Jovan Malala // Vizantiski izvori za istoriju naroda Jugoslavi-je, t. 1. - Beograd, 1955. - S. 81-84.

93. Beck, Hans-Georg. Zur byzantinischen Mönchschronik // Beck, HansGeorg. Ideen und Realitaeten in Byzanz. Gesammelte Aufsaetze. - London, 1972. - S. XVI.

94. Besevliev, V. Die Nachrichten des Malalas fiber die Bulgaren bei The-ophanes // Byzantina. 10. 1980. - S. 339-346.

95. Bikerman, E. Les Maccabees de Malalas // Byzantion. XXI. 1951. - P.

63-83.

96. Bouffartigue, J. Malalas et l'histoire de l'empereur Julien // Recherches sur la chronique de Jean Malalas. V. II. - P., 2006. - P. 137-152.

97. Bourier, P.H. Über die Quellen der ersten vierzehn Bücher des Johannes Malalas. - Augsburg, 1899.

98. Bourier, H. Uber die Quellen der ersten vierzehn Bucher ties Johannes Malalas, I-II / Programm des kgl. hum. Gymnasium St Stephan. - Augsburg, 1899/1900. - 20 S.

99. Bowersock, G. Hellenism in Late Antiquity. - Ann Arbor, 1990. - 320

P-

100. Brandes, Wolfram. Anastasios Endzeiterwartung und Kaiserkritik in Byzanz um 500 // Byzantinische Zeitschrift, vol. 90. 1997. - S. 24-63.

101. Brooks, E.W. The date of the historian John Malalas // English Historical Review. - 1892. - Vol. 7. - P. 291-301.

102. Brown, P. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. - New York, 1988. - 478 p.

103. Browning, R. Medieval and Modern Greek. - Cambridge: University Press, 1983. - 512 p.

104. Burgess, Richard, W. Studies in Eusebian and Post-Eusebian Chronog-raphy. - Stuttgart, 1999. - 332 p.

105. Bury, J.B. Johannes Malalas: The text of the codex Baroccianus // Byzantinische Zeitschrift. 6. 1897. - P. 219-230.

106. Bury, J.J. [Review] // The Classical Review. - 1888. - Vol. 2. - P. 208209. - Rev. op.: Zur Kritik des Johannes von Antiochia / G. Sotiriadis // Jahrbucher fur classiche Philologie. - Leipzig, 1888. - Suppl, 16. - S. 1-125.

107. Bury, J.J. [Review] // The Classical Review. - 1897. - Vol. 11. - P. 209-213. - Rev. op.: Geschichte der byzantinischer Literatur / K. Krumbacher. -Berlin, 1897. - 1193 S.

108. Bury, J. History of the Later Roman Empire. - London, 1889. - Vol. 2. - 579 p.

109. Cameron, A. Priscus of Panium and John Malalas in Suidas // Classical Review. 13.1963. - P. 264-269.

110. Cameron, A. Images of Authority: Elites and Icons in Late Sixth-Century Byzantium // Past and Present. 84. 1980. - P. 3- 35.

111. Cameron, A. Continuity and Change in sixth-century Byzantium. - L.: Routledge, 1981. - 378 p.

112. Cantarella, R. Giovanni Malalas, Themis e le origini della tragedia // Acme 23/24. 1970. - P. 61-66.

113. Cernousov, E. Etudes sur Malalas. Epoque d'Anastase Dicorus // Byzantion. 3. 1926. - P. 65-72.

114. Chrysos, E. Eine Konjektur zu Johannes Malalas // JOBG. 15. 1966. -P. 147-152.

115. Clark, Travis Lee. Imaging the cosmos. The Christian Topography by Kosmas Indikopleustes. - Philadelphia: Diss. - Temple University, 2008. - 302 p.

116. Constantelos, D.J. Paganism and the State in the Age of Justinian // The Catholic Historical Review. 50. 1964. - P. 372-380.

117. Costanza, S. Sull'utilizzazione di alcune citazione teologiche nella cronografía di Giovanni Malala e in due testi agiografíci // BZ. 52. 1959. - P. 247252.

118. Conybeare, F.C. The Relationship of the Paschal Chronicle to Malalas // BZ. 11. 1902. - P. 395-405.

119. Cormack, R. The Classical Tradition in the Byzantine Provincial City // Byzantium and the Classical Tradition. - Birmingham, 1981. - P. 103-118.

120. Crawford, J.R. De Bruma et Brumalibus festis // BZ. 23. 1920. - P. 365-396.

121. Croke, B. Malalas, the man and his work // Studies in John Malalas / ed. E. Jeffreys, B. Croke and R. Scott. - Sydney, 1990 / Byzantina Australiensia 6. - P. 1-25.

122. Croke, B. Modern study of John Malalas // Studies in John Malalas / ed. E. Jeffreys, B. Croke and R. Scott. - Sydney, 1990. - P. 325-338.

123. Croke, B. The Development of the Critical Text // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 313-324.

124. Croke, Brian. The Origins of the Christian World Chronicle // Brian Croke, Alanna M. Emmett (eds). History and Historians in Late Antiquity. -Sydney, Oxford, New York, Toronto, Paris, Frankfurt, 1983. - P. 116-131.

125. Croke, Brian. Byzantine Chronicle Writing. 1: The Early Development of Byzantine Chronices // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 27-38.

126. Croke, Brian. City Chronicles of Late Antiquity // Reading the Past in Late Antiquity. - Sydney, 1990. - P. 165-203.

127. Croke, Brian. Count Marcellinus and His Chronicle. - Oxford: UP, 2001. - 321 p.

128. Cumont, F. Malalas et Corippe // Revue de l'instruction publ. en Belgique. 37. 1894. - P. 77 -79.

129. Dohrn, T. Die Tyche von Antiochia. - Berlin, 1960. - 211 S.

130. Downey, G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquest. - Princenton: University Press, 1961. - 752 p.

131. Downey, G. Imperial Building Records in Malalas // Byzantinische Zeitschrift. 38. 1938. - P. 1-15.

132. Downey, G. Q. Marcius Rex at Antioch // Classical Philology. Vol. 32. No. 2. Apr., 1937. - P. 144-151.

133. Downey, G. Malalas on the History of Antioch under Severus and Caracalla // TAPA. 68. 1937. - P. 141-156.

134. Downey, G. Seleucid Chronology in Malalas // AJA. 42. 1938. - P. 102-120.

135. Elton, H. Illus and the Imperial Aristocracy under Zeno // Byzantion. LXX. 2000. - P. 393-407.

136. Erdmann, M. Adversaria critica in Malalae chronographiam // Protestantisches Gymnasium Straßburg. Festschrift zur Feier des 350-jährigen Bestehens. - Straßburg 1888. - T. 2. - S. 69-88.

137. Festugiere, A.J. Notabilia dans Malalas I // RPh. 52, 1978. - P. 221241.

138. Festugiere, A.J. Notabilia dans Malalas II // RPh. 53, 1979. - P. 227237.

139. Fitton, J. Domitian and Saint John in Malalas // Byz. 44. 1974. - P. 193-203.

140. Flusin, Bernard. Les Excerpta constantiniens et la Chronographie de Malalas // Recherches sur la chronique de Jean Malalas, vol. I. - Paris, 2004. - P. 119-136.

141. Franklin S. Malalas in Slavonic // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 276-286.

142. Frick, C. Zur Kritik des Joannes Malalas // Historische und Phililo-gische Aufzatze, Ernst Curtius, zu seinem 70. Geburtstage gewidmet. - Berlin, 1884. - S. 53-66.

143. Garstad, B. The Tyche Sacrifices in John Malalas: Virgin sacrifice and fourth-century polemical history // Illinois Classical Studies. 30. 2005. - P. 83-136.

144. Gelzer, H. Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie. - Leipzig, 1885. - Vol. 2 - 433 S. (repr. New York, 1967).

145. Gelzer, H. Zu Africanus und Johannes Malalas // BZ. 1893. Vol. 3. - S. 394-395.

146. Gersht, R. The Tyche of Caesarea Maritima // PEQ. 116. 1984. - P. 110-114.

147. Gleye, C.E. [Review] // BZ. - 1893. - Vol. 2. - S. 148-161. - Rev. op.: Unerkannt und unberkannt gebliebene Malalals Fragmente / E. Parzig // Jahresberichte der Thomasschule zu Leipzig für das Schuljahr von Ostern 1889 bos Ostern 1891. - Leipzig: Edelmann, 1891.

148. Gleye, C.E. Zum slavischen Malalas // Archiv fur slavische Phililogie. - 1894. - Vol. 16. - S. 578-591.

149. Gleye, C.E. Uber monophysitische Spuren in Malalaswerke // BZ. 8. 1899. - S. 312-327.

150. Greatreex, G. The Early Years of Justin's Reign in the sources // Elec-trum. Vol. 12. - Krakow, 2007. - P. 99-113.

151. Grégoire, H. Le peuple de Constantinople ou les Bleus et les Verts // Comptes-rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. -1946. - T. 4. - P. 568-578.

152. Grumel, V. Jean Malalas ou Malelas // Catholicisme. 6. 1964. - P. 612617.

153. Haarer, F.K. Anastasius I. Politics and Empire in the Late Roman World. - Cambridge, 2006.

154. Haupt, H. Uber die altslavische Uebersetzung des Joannes Malalas // Hermes. - 1880. - Vol. XV. - S. 230-235.

155. Haupt, H. Dares, Malalas und Sisyphos // Philologus. 40. 1881. - P. 107 -121.

156. Haury, J. Johannes Malalas identisch mit Patriarchen Johannes Scho-lasticos? // BZ. 1900. Vol. 9. - S. 337-356.

157. Hatzaki, Myrto. Beauty and the Male Body in Byzantium. Perceptions and Representations in Art and Text. - L., 2009. - 192 p.

158. Head, C. Physical descriptions of the emperors in byzantine historical writing // Byz. 50. 1980. - P. 226-240.

159. Helms, P. Syntaktische Untersuchungen zu Ioannes Malalas und Geor-gios Sphrantzes // Helikon. 11-12. 1971-1972. - S. 309-388.

160. Hoerling, E. Mythos und Pistis. Zur Bedeutung heidnischer Mythen in der christlichen Weltchronik des Johannes Malalas. - Lund, 1980. - 180 p.

161. Hunger, H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. -Munchen, 1978. - Vol. 1. - P. 319-326.

162. Huxley, G.L. An Argive dynasty in Malalas // Greek, Roman and Byzantine Studies. 24. 1983. - P. 345-347.

163. Huxley, G.L. A Theban kinglist in Malalas // Philologus. 131. 1987. -P. 159-161.

164. James, A. Language of Malalas. General survey // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 217-225.

165. Janin, Raymond. Constantinople Byzantine. 2 ed. - Paris, 1964. - 360

p.

166. Jeep, L. Die Lucken in der Chronik des Malalas // Rheinisches Museum fur Phililogie. - 1881. - Vol. 36. - S. 351-361.

167. Jeffreys, E. Chronological structures in the chronicle // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 111-166.

168. Jeffreys, E. Malalas sources // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 167-216.

169. Jeffreys, E. Malalas' world view // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 55-66.

170. Jeffreys, E. The beginning of Byzantine chronography: John Malalas // Greek & Roman Historiography in Late Antiquity (fourth to sixth century A.D.) / ed. G. Marasco. - Leiden: Brill, 2003. - P. 497-527.

171. Jeffreys, E. Malalas in Greek // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 245-268.

172. Jeffreys, Elizabeth. The Attitudes of Byzantine Chroniclers Towards Ancient History // Byzantion, vol. 49. 1979. - P. 199-238.

173. Jeffreys, E. The Chronicle of Malalas, Book I: A commentary // The Sixth Century: End or beginning? - Brisbane, 1996. - P. 52-74.

174. Jeffreys, E. Malalas' use of the past // Reading the Past in Late Antiquity. - Canberra, 1990. - P. 121-146.

175. Jeffreys, E.; Jeffreys, M. Language of Malalas. Portraits // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 231-244.

176. Jeffreys, M. Language of Malalas. Formularic phraseology // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 225-230.

177. Jeffreys, M. Bury, Malalas and the Nika Riot // The Sixth Century: End or beginning? - Brisbane, 1996. - P. 42-51.

178. Jones, A.H.M. Antioch: city and imperial administration in the Later Roman Empire. - Oxford: UP, 1972. - 412 p.

179. Jones, A.H.M., Martindale, J.R., Morris, J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Part I: AD 260-365. - Cambr., 1971; The Prosopography of the Later Roman Empire. Part II: AD 365-526 / Ed. by J.R. Martindale. - Cambr., 1980; The Prosopography of the Later Roman Empire. Part III: AD 527-641 / Ed. by J.R. Martindale. - Cambr., 1992.

180. Krumbacher, K. Geschichte der byzantinischer Literatur. - Munchen, 1897. - 1193 S.

181. Laniado, A. La vie d'Hypatius de Gangres (BHG 759a), Jean Malalas et l'impot du xylelaion // Analecta Bollandiana. 115. 1997. - P. 133-146.

182. Laniado, A. Recherches sur les notables municipaux dans l'empire protobyzantin. - Paris, 2002. - 296 p.

183. Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. - Cambr. Mass.-L., 1999. - 780 p.

184. Leppin, Hartmut. Von Constantin dem Großen zu Theodosius II. Das christliche Kaisertum bei den Kirchenhistorikern Socrates, Sozomenus und Theodore! - Goettingen, 1996. - 218 S.

185. Liebeschuetz, J.H.W.G. The Syriarch in the Fourth Century // Historia. 8. 1959. - P. 113-126.

186. Liebeschuetz, J.H.W.G. Malalas on Antioch // B. Cabouret, P.-L. Gat-ier, C. Saliou (eds.). Antioche de Syrie. Histoire, images et traces de la ville antique / Topoi. Suppl. 5. 2004. - P. 143-153.

187. Liebeschuetz, J.H.W.G. Malalas on Antioch // Idem. Decline and Change in Late Antiquity: Religion, Barbarians and their Historiography. - Alder-shot, Ashgate, 2006. - P. 18-25.

188. Liebeschuetz, W. Antioch: City and Imperial Administration in the Later Roman Empire. - Oxford, 1972. - 354 p.

189. Loudova, K. A few notes on the language of John Malalas' Chronicle // Sbornik praci filozoficke fakulty Brnenske Univerzity. Studia minora facultatis philosophicae Universitatis Brunensis. № 10. 2005. - P. 57-67.

190. Maas, M. John Lydus and the Roman Past. Antiquarianism and politics in the age of Justinian. - London - New York: Routledge, 1992. - 207 p.

191. Mango, M. Artemis at Daphne // Byzantinische Forschungen. 21. 1995. - P. 263-282.

192. Maas, M. John Lydus and the Roman Past. Antiquarianism and politic-sin the age of Justinian. - London - New York: Routledge, 1992. - 207 p.

193. Maas, P. Metrische Akklamationen der Byzantiner // BZ. 21. 1912. - S.

28-51.

194. Marasco, G. Giovanni Malala e la tradizione ellenistica // Museum Helveticum. 54. 1997. - P. 29-44.

195. Marasco, G. Giovanni Malala e il regno di Costantino // Il buon senso e la ragione: miscellanea di studi in onore di Giovanni Crapulli. - Viterbo, 1997. - P. 47-74.

196. Meier, Mischa. Zur Neukonzeption chronologisch-eschatologischer Modelle im oströmischen Reich des 6. Jh. n. Chr. Ein Beitrag zur Mentalitätsgeschichte der Spätantike // Wilhelm Geerlings (ed.). Der Kalender. Aspekte einer Geschichte. - Paderborn Munich, Vienna, Zurich, 2002. - S. 151-181.

197. Meier, Mischa. Zur Wahrnehmung und Deutung von Naturkatastrophen im 6. Jahrhundert n. Chr. // Naturkatastrophen. Beiträge zu ihrer Deutung, Wahrnehmung und Darstellung in Text und Bild von der Antike bis ins 20. Jahrhundert. - Tuebingen, 2003. - S. 45-64.

198. Meier, Mischa. Prokop, Agathias, die Pest und das. "Ende" der antiken Historiographie. Naturkatastrophen und Geschichtsschreibung in der ausgehenden Spätantike // Historische Zeitschrift, vol. 278. 2004. - S. 281-310.

199. Meier, Mischa. Das andere Zeitalter Justinians. Kontingenzerfahrung und Kontingenzbewältigung im 6. Jahrhundert n. Chr. Goettingen, 2004.

200. Millon, C., Schouler, B. Les Jeux Olympiques d'Antioche // Pallas. 34. 1988. - P. 61-76.

201. Moffatt, A. A record of public buildings and monuments // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 87-111.

202. Mommsen, Th. Bruchstucke des Johannes von Antiochia und des Johannes Malalas // Hermes. 1872. Vol. 6. - S. 323-383.

203. Moravcsik, G. Byzantinoturcica. - Berlin, 1958. - Vol. 1. - S. 329-334.

204. Mosshammer, Alden A. The Chronicle of Eusebius and Greek Chrono-graphic Tradition. - London, 1979. - 322 p.

205. Neuman, J. Der Umfang der Chronik des Malalas in der Oxforder Handschrift // Hermes. - 1880. - Vol. 15. - S. 356-360.

206. Ochoa Anadon, J.A. La bibliografía sobre la cronografía de Juan Mal-nlas // Erytheia. 9. 1988. - P. 61-75.

207. Odorico, P. L'uomo nuovo di Cosma Indicopleustes e di Giovanni Malalas // Byzantinoslavica. 56, 1995. - P. 305-315.

208. Omont, H. Inventaire sommaire des manuscrits grecs de la Bibliotheque nationale, t. 3. - Paris, 1888. - 488 p.

209. Patzig, E. Die Abhangigkeit des Johannes Antiochenus von Johannes Malalas // BZ. - 1901. - Vol. 10. - S. 40-53.

210. Patzig, E. [Pe^ Ha:] Barier D.I. Uber die Quellen der ersten vierzehn Bucher des Malalas // BZ. 10. - S. 608-610.

211. Patzig, E. Die angebliche Monophisitismus des Malalas // BZ. - 1898. - Vol. 7. - S. 111-128.

212. Patzig, E. Johannes Antiochenus und Johannes Malalas // Jahresberichte der Thomasschule zu Leipzig für das Schuljahr von Ostern 1891 bos Ostern 1892. - 1892.

213. Patzig, E. Unerkannt und unberkannt gebliebene Malalals Fragmente // Jahresberichte der Thomasschule zu Leipzig für das Schuljahr von Ostern 1889 bos Ostern 1891. - 1891.

214. Peschin, M. Johannes Malalas and the moneyers revolt // Studies in Latin literature and Roman history. 3. - Bruxelles, 1983. - P. 325-335.

215. Petit, P. Libanius et la vie municipale à Antioche au IV e siècle. - Paris, 1955. - 421 p.

216. Psaltes, S.B. Grammatik der byzantinischen Chroniken. - Gättingen, 1913. - 218 S.

217. Rabello, A.M. Giustiniano, Ebrei c Samaritani alla luce delle fonti stori-co-Ietterarie, ecclesiastiche e giuridiche, 1-3. - Milano, 1987-1989.

218. Recherches sur la Chronique de Jean Malalas. I / Ed. par Joelle Beau-camp avec la collaboration de S. Agusta-Boularot, A. - M. Bernardi, B. Cabouret,

Emmanuele Caire (College de France - CNRS, Centre de Recherche d'Histoire et Civilisation de Byzance. Monographies. 15). - P., 2004. - 205 p.

219. Recherches sur la chronique de Jean Malalas. II / Ed. par S. Agusta-Boularot, J. Beaucamp, A.-M. Bernardi, E. Caire (College de France — CNRS, Centre de Recherche d'Histoire et Civilisation de Byzance. Monographies. 24). Association des Amis du Centre d'Histoire et Civilisation de Byzance. - P., 2006. -286 p.

220. Reinert, S. The Image of Dionysus in Malalas' Chronicle // Byzantine Studies in Honor of Milton V. Anastos / ed. S. Vryonis. - Malibu, 1985. - P. 1-41.

221. Reinert, S. Greek myth in Johannes Malalas' account of ancient history. Phil. diss. Univ. of California. - Los Angeles, 1985. - 377 p.

222. Remijsen, S. The Introduction of the Antiochene Olympics: A Proposal for a New Date // Greek, Rom/n, and Byzantine Studies. 50. 2010. - P. 411-436.

223. Rochow, I. Malalas bei Theophanes // Klio. 65. 1983. - P. 459-474.

224. Rossbach, O. Servius bei Johannes Malalas // Berliner philologische Wochenschrtft. 37. 1917. - S. 30-32.

225. Scott, R. Diplomacy in the Sixth century: the evidence of John Malalas // Byzantine diplomacy / ed. by J. Shepard, S. Franklin. - Aldershot, 1992. - P. 159-166.

226. Scott, Roger. Malalas and Justinian's Codification // Byzantine Papers. - Canberra, 1981. - P. 12-31.

227. Scott, Roger. Malalas, The Secret History, and Justinian's Propaganda // Dumbarton Oaks Papers, vol. 39. 1985. - P. 99-109.

228. Scott, Roger. Byzantine Chronicle Writing 2: The Byzantine Chronicle after Malalas // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 38-54.

229. Scott, R. Malalas and his contemporaries // Studies in John Malalas. -Sydney, 1990. - P. 67-85.

230. Scott, Roger. Writing the Reign of Justinian: Malalas versus Theophanes // The Sixth Century. End or Beginning? - Brisbane, 1996. - P. 20-34.

231. Scott, Roger. The Image of Constantine in Malalas and Theophanes // New Constantines: The rhythm of imperial renewal in Byzantium, 4th-13th centuries. - Aldershot, 1994. - P. 57-62.

232. Schenk von Stauffenberg, A. Die römische Kaisergeschichte bei Malalas. - Stuttgart, 1931. - 208 S.

233. Schissel, O. v. Fleischenberg. Die psychoethische Charakteristik in den Portrats der Chronographie des Joannes Malalas // Studien zur verleichenden Literaturgeschichte. Bd. 9. 1909. - S. 428-449.

234. Siemens, J. Preliminary enquiries into the place of the Laterculus Malalianus among the chronicles of Late Antiquity // Journal for Late Antique Religion and Culture. 4. 2010. - P. 68-80.

235. Sophroniu, S.A. Studies in the vocabulary of early medieval Greek, with special reference to John Malalas, the Chronicon Paschale, Theophanes Confessor and the De administrando imperio of Constantine Porphyrogenitus, Phil. Diss. - London, 1965. - 438 p.

236. Sotiriadis, G. Zur Kritik des Johannes von Antiochia // Jahrbucher fur classiche Philologie. - 1888. - Vol. 16. - S. 1-125.

237. Stevenson, J. The Laterculus Malalianus and the School of Archbishop Theodore. - Cambridge, 1995. - 285 p.

238. Stevenson, J. Malalas in Latin // Studies of John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 287-299.

239. Taylor, D.G.K. Bilinguism and Diglossia in Late Antique Syria and Mesopotamia // bilinguism in Ancient Society. Language Contact and the Written Texts / Ed. J.N. Adams, M. Janse, S. Simon. - Oxford, 2002. - P. 298-331.

240. The Cambridge Ancient History. Late Antiquity: Empire and Successors, AD 425-600 / Ed. A. Cameron. - Cambr., 2000. - 678 p.

241. The Oxford Dictionary of Byzantium. In 3 vols. - Oxf., 1991.

242. Treadgold, W. John Malalas // Treadgold, W. The Early Byzantine historians. - N.Y.: Palgrave Macmillan, 2010. - P. 235-246.

243. Tredgold, W. The Byzantine World Histories of John Malalas and Es-tathius of Epiphania // The International History Review. - 2007, Dec. - Vol. 29. -No. 4. - P. 709-745.

244. Treadgold, W.T. The bride-shows of the Byzantine emperors // Byz. 49. 1979. - P. 395-413.

245. Trombley, F.R. Hellenic religion and Christianization, c. 370-529. II, 2 TT. - Boston; Leiden, 2001. - 678 p.

246. Weber, W. Studien zur Chronik des Malalas // Festgabe fur A. Deiss-mann zum 60. Geburtstag. - Tübingen 1927. - S. 20- 66.

247. Weierholt, K. Studien im Sprachgebrauch des Malalas. - Oslo, 1963.

248. Weierholt, K. Zur Überlieferung der Malalaschronik. - Stavanger, 1965.

249. Weitzmann, K. Illustration for the chronicles of Sozomenos, Theodoret and Malalas // Byz. 16. 1942/43. - P. 87-134.

250. Wilson, N.G. Books and Readersi n Byzantium // Byzantine Books and Bookmen: A Dumbarton Oaks Colloquium. - Washington, 1975. - P. 45-56.

251. Winkler, S. Die Samariter in den Jahren 529-30 // Klio. 43/5. 1965. - S. 435-457.

252. Wirth, A. Johannes Antiochenus von Antiocheia in chronographishe Späne. - Frankfurt, 1894. - 212 S.

253. Witakowski, W. Malalas in Syriac // Studies in John Malalas. - Sydney, 1990. - P. 299-310.

254. Wolf, K. Studien zur Sprache des Malalas. I. Formenlehre. II. Syntax. -Munchen, 1911. - 188 S.

255. Woods, David. Malalas, Constantius, and a Church-inscription from Antioch // Vigiliae Christianae. 59, 1. 2005. - P. 54-62.