История богословского образования в Ранней Византии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Манохина, Оксана Александровна

• Манохина, Оксана Александровна
• кандидат исторических наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Манохина, Оксана Александровна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава I. ФЕНОМЕН ХРИСТИАНСКОГО УЧИТЕЛЬСТВА И ГЕНЕЗИС БОГОСЛОВСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1 .Становление христианского учительства в 1-Ш вв

1.2.Генезис христианского духовного образования

Глава II. ЭВОЛЮЦИЯ БОГОСЛОВСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ В IV-VI ВВ

2.1. Особенности развития духовного образования в Ранней Византии (1У-У1 вв.)

2.2. Основные центры высшего богословского образования

Глава III. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ И ДОГМАТИЧЕСКАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ БОГОСЛОВСКИХ ШКОЛ

3.1. Огласительная функция богословских школ

3.2. Подготовка будущих пастырей христианской церкви

3.3. Основные направления догматической деятельности богословских школ

Заключение

Библиография

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «История богословского образования в Ранней Византии»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертационного исследования заключается в том, что ныне существует не только специальный научный, но и повышенный общественный интерес к древней христианской истории и истории Ранней Византии. Имеется весьма большое количество источников, существует достаточно много исследований. Однако, еще совершенно недостаточно исследована система образования того времени, особенно духовного. Изучение ранневизантийского богословского образования актуально потому, что православный восточно-христианский мир -наследник Византии в самом широком смысле этого слова. Потребность в приобщении к истокам византийской традиции осознана сегодня не только значительной частью общества, но и государством. Значимость современного богословского образования в России сегодня очевидна. В данной ситуации история Византии предоставляет нам богатейший материал. С увеличением количества православных верующих в России, открытием новых храмов и монастырей, возникает всё более настоятельная необходимость осмыслить и переосмыслить традиции православного христианства, исторические истоки христианской веры. Образовательная система, в том числе духовная, также отражает в себе эту уникальность. Именно феномен христианского учительства, зародившись в первые века христианства, продолжает развиваться и становится основой духовного образования в Византии.

Кроме того, ранневизантийское время, несмотря на свой сложный переходный характер, заложило основы всей восточно-христианской цивилизации, важную часть облика того мира, в котором мы ныне живем. Стремление к возрождению христианских ценностей в обществе, к увеличению богословских университетов и факультетов на базе государственных образовательных учреждений вызвало также вопросы о необходимости и сущности рецепции христианских традиций в образовании.

В связи с этим возникает потребность в изучении истоков христианского богословского образования в формате современного светского исторического исследования1.

Объектом нашего исследования является богословское образование в Ранней Византии, начиная с древнехристианского времени.

Предмет исследования — зарождение, формирование и эволюция ранневизантийских богословских школ, преимущественно в IV—VI вв.

В своей работе мы делаем попытку систематизировать на основе имеющихся источников сведения о генезисе и эволюции ранневизантийского богословского образования, что является целью нашего диссертационного исследования.

Задачи работы:

- проанализировать процесс становления феномена христианского учительства в первые века н.э.;

- определить роль феномена христианского учительства в деле становления богословского образования в древней церкви и в Ранней Византии;

- выявить особенности формирования и развития богословского образования в Ранней Византии;

- исследовать деятельность высших богословских школ, как главных образовательных центров Восточной Римской (Византийской) империи;

- определить специфику основных направлений деятельности высших богословских школ (огласительной, образовательной, догматической).

Хронологические рамки. Исследуемый временной период охватывает в широком контексте 1^1 вв., с акцентом на IV-VI вв. Объясняется это тем, что в основе ранневизантийского духовного образования (IV—VI вв.) лежит

1 Исследование включено в Федеральную целевую программу «Научные и научно-педагогические кадры инновационной России» на 2009-2013 гг., Госконтракт П322 от 28.06.2009 г. «Человек переходной эпохи: Поздняя античность - Ранняя Византия» (2009-2011 гг.).

феномен христианского учительства, зарождение и формирование которого приходится на первые века христианства (доникейский период).

Территориальные рамки охватывают основные провинции Ранней Византии с преимущественным вниманием к ведущим церковным центрам в империи - Константинополю, Александрии, Антиохии, а также Эдессе (Нисибину).

Методология. Методологической базой исследования, в первую очередь, является цивилизационный подход в истории, позволяющий увидеть самые разные грани сложного исторического процесса в движении. Теория локальных цивилизаций (А. Дж. Тойнби) предоставляет историку возможность изучения сложных систем, в качестве которых рассматриваются локальные цивилизации, в совокупности ее элементов, причем культура здесь считается основным элементом, а также критерием смены циклов.

«Интеллектуальная история» распространяет свое познавательное поле на весь комплекс идей, проявляющихся в разные периоды и в разных человеческих общностях. В центре внимания этого направления оказывается соотношение индивидуального и коллективного исторического сознания и их роли в формировании персональной и групповой идентичности.

При подготовке работы мы опирались также на принцип историзма и комплексный подход к источникам.

Аксиологический подход говорит о важности ценностного аспекта в образовании, что позволяет увидеть, как раннехристианские идеи духовного ученичества вплетались в организационную ткань школы как учреждения.

При написании диссертационного исследования были применены следующие методы:

Сравнительно-исторический метод использовался при разработке вопроса процесса культурного континуитета между античностью и ранним христианством на первых этапах их взаимодействия и позволил выявить основные черты этого сложного процесса, который затронул не одно

десятилетие в культуре, как поздней античности, так и раннего христианства. Метод системного анализа выявил все особенности эволюции системы взглядов Климента на поставленную проблему. Структурно-диахронный метод использовался нами для изучения сущностно-временных изменений исторической реальности, так как он отличается от синхронного (т.е. одновременного) анализа, который имеет цель раскрыть неизменные в определённом хронологическом отрезке свойства исторической действительности. Герменевтический метод применялся для осуществления анализа научной и образовательной деятельности богословских школ. Для раскрытия исторического контекста рассматриваемого времени мы использовали приём исторического описания.

Источниковую базу диссертационного исследования составили преимущественно письменные источники1. Первостепенное значение в теоретическом плане имеют книги Священного Писания и примыкающие к ним богословские сочинения.

Новый Завет - первооснова для изучения зарождения феномена учительства в христианской традиции.

2 3

Апостольские постановления (СопБЙйШопез ароБШНсае ), создание которых приписывается Клименту Римскому, дают небольшую информацию по интересующим нас проблемам.

Из апокрифической литературы наиболее важно Дидахе4, или Учение 12-ти апостолов.

' Подробнее о раннехристианской письменной традиции см.: Болгов H.H. Античные письменные источники. Греция. - Ч. 2. - Белгород, 2000. - 88 с.

2 Апостольские постановления (в русском переводе). - Казань, 1864.

3 Constitutiones apostolicae / textum Gr. recognovit, praefatus est., annotations criticas et indices subiecit. - Suerini etrostochii sumtibus stillerianis, 1853.

4

Didache. Apostellehre. Barnabasbrief. Zweiter Klemensbrief. Schrift an Diognet / Eingel., hrsg., übertr. und erkl. von K. Wengst. - München, 1984. XII, 356 S.; Дидахэ. Учение двенадцати апостолов // Православное обозрение. - М., 1886.

«Деяния Вселенских соборов»1: отдельные акты или документы, относящиеся к истории соборов, послания соборов или отцов, на них присутствовавших, грамоты императоров об их созыве, соборные изложения веры и т.п. Здесь наиболее важны сведения, касающиеся I, V и VI Вселенских соборов, так как они оказали влияние на оформление христианской обрядности.

Сочинения ранних богословов Климента Александрийского «Строматы»2 (ок. 150 - ок. 215 гг.), основоположника Александрийской

Л

богословской школы, и Оригена (ок. 185-254 гг.), которые в своих богословских трудах подробно разъяснили смысл христианских догматов и некоторых сложившихся традиций христиан, важны для изучения феномена учительства.

Основная церковная традиция IV-VI вв., периода расцвета патристики, бесспорно, необъятна даже в рамках краткого очерка4. Тем не менее, стоит отметить, что у крупнейших Отцов Церкви можно найти отдельные места, касающиеся нашей темы. Это, прежде всего, «Слова» Григория Назианзина (329-389 гг.), которые содержат информацию о некоторых двунадесятых праздниках5, Григория Нисского6 (ок. 332-394 гг.), а также труды Амвросия

1 Actae concilliorum oecumenicorum. - В., 1914-1971; Деяния Вселенских соборов. - СПб.: Аксин эстин, 2006. -В 7 т.

2 Clementis Alexandrini Opera / by Wilhelm Dindorf. - В., 2010. - 568 е.; Климент Александрийский. Строматы в 3-х тт. - СПб.: Изд. Олега Абышко, 2004; Климент Александрийский. Педагог. - М., 1996.

3 Origeni Opera // PG. Т. 11-17. - P., 1886; Творения Оригена. - М., 2008. - 798 е.; Ориген. О началах. - СПб.: Амфора, 2000. 348 с.

4 Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. - М.: Изд. Дом «ЛИБРОКОМ», 2012. - 146 с.

5 Gregorii Nasianseni Opera // PG. Т. 35-38. - Turnhoult, 1862-1885; Св. Григорий Богослов. Творения. В 2 тг. -СПб., 1902; McGuckin, J.A. Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography. - New York: Seminare Press Crestwood, 2001.-402 p.

6 Gregorii Nisensi Opera // PG. T. 44-46. - P., 1886; Григорий Нисский. Творения. В 8 ч. / Пер. Московской духовной академии. - М., 1861 -1871.

Медиоланского1 (340-397 гг.) «О таинствах» (De sacramentis) и «О вере» (De fide). Дополнительно нами будут использованы некоторые труды Иеронима (342-420 гг.), Августина Блаженного (354-430 гг.) и др.

Отдельно следует отметить сочинения Василия Великого (ок. 329-379 гг.) и Иоанна Златоуста (347-407 гг.), как Отцов Церкви и авторов сочинений, касающихся учительства и организации христианского богословского образования.

Для нашего исследования также будет использован фундаментальный труд догматического содержания Иоанна Дамаскина (675-753 гг.) «Полное изложение православной веры»2.

Важнейшую группу источников представляют труды по истории Церкви3 или «Церковные истории» Евсевия Кесарийского4, Сократа Схоластика, Созомена, Феодорита, Евагрия.

Церковно-историческая традиция зарождается в трудах Евсевия Кесарийского (263-340 гг.), поставившего задачу описать историю христианской Церкви, начиная от преемства апостолов до эпохи Константина I Великого. Для нашего исследования наиболее интересны книги 8 и 9, рассказывающие о периоде II - нач. IV вв.

Сократ Схоластик (380-439 гг.), будучи константинопольским адвокатом, написал «Церковную историю» 5 в 7 книгах с 305 г. по 439 г.

Эрмий Созомен (400-450 гг.), также адвокат, его «Церковная история»1 в девяти книгах охватывает период с 324 г. по 423 г. и находится в сильной

1 Sancti Ambrosii Mediolanensis Opéra. - Turnholti: Brepols, 1957- ; Амвросий Медиоланский. Полные творения. - Киев, 1875. Новое полное собрание сочинений в латинском оригинале и в русском переводе

начато в ПСТГУ (Т. 1-2: М., 2012).

2

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. -М., 1992.

3 Milburn R.L.P. Early Christian Interprétations of History. - Oxford, 1952.452 p.

4 Eusèbe de Césarée. Histoire ecclésiastique. 3 vols. - P., 1967; Евсевий Кесарийский. Церковная история. - M., 1993. - 428 е.; Ващева И.Ю. Евсевий Кесарийский и становление раннесредневекового историзма. - СПб., 2006.-271 с.

5 Socrates' Ecclesiastical History / Ed. R. Hussey. - Oxf., 1893. - 654 p.; Сократ Схоластик. Церковная история / Пер. под ред. И.В. Кривушина. - М.: РОССПЭН, 1996. - 368 с.

зависимости от Сократа, в ней полезными оказались описания истории богословия, а также церковной политики Константина Великого.

Феодорит Киррский (386-457 гг.), автор «Церковной истории»2 -продолжения истории, написанной Евсевием Кесарийским.

Евагрий Схоластик (537-594 гг.) оставил историческое сочинение «Церковная история»3 в шести книгах, охватывающее собой время от 431 г. до 594 г.

Нельзя пройти мимо и светских исторических сочинений4 Прокопия Кесарийского (507-565 гг.) «Война с персами», «Война с вандалами», «Тайная история»5, где историком освещен период правления императора Юстиниана Великого, и его произведение «О постройках»6, в котором он подробно описывает архитектурные сооружения юстиниановского периода; Агафия Миринейского (536-582 гг.) «О царствовании Юстиниана» , Феофилакта Симокатты (80-е гг. VI в. - 641 г.) «История»8 - описывает события в VI-VII вв.; а также ранневизантийских хроник Марцеллина

1 Sozomenus. Kirchengeschichte / Ed. J. Bidez. - В., 1972. - 688 p.; Эрмий Созомен. Церковная история. -СПб.: типография Фишера, 1851. - 636 с.

2 Theodoritis Cyrrae Opera // PG. Т. 80-84. - P., 1848; Феодорит Киррский. Церковная история. - М.: Росспэн, 1993.-240 с.

3 Evagrius. The Ecclesiastical History / Ed. J. Bidez. - Amsterdam, 1964. - 644 p.; Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. / Пер. В.И. Кривушина. - СПб.: Алетейя, 1999-2003. - 3 т.

4 См.: Бибиков М.В. Историческая литература Византии. - СПб: Алетейя, 1998. -318 с.

5 Procoii Caesariensis opera omnia / Ree. J. Haury - G. Wirth. - Vol. 1-3. - Lipsiae, 1962-1964. Рус. пер.: Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер. и коммент. A.A. Чекаловой. - М.: Наука, 1993. - 571 с.

6 Прокопий Кесарийский. О постройках. Война с готами. - М.: Арктос-Вика-пресс, 1996.

7 Agathiae Myrinaei Historiarum libri V / Ree. Keydell // CFHB. 1967. V. II. - 588 р.; Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / пер. М.В. Левченко. - М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953. - 220 с.

8 Theophilacti Simocattae Historia / Ed. С. de Boor, corn P. Wirth. - Stuttgart, 1972; Феофилакт Симокатта. История / Пер. с греч. С.И. Кондратьева, отв. ред. H.B. Пигулевская. - М.: Изд-во акад. наук СССР, 1957. -224 с.

Комита (ум. 534 г.)1, Иоанна Малалы (491-578 гг.)2, Пасхальной хроники (VII в.) .

Помимо исторических в работе нами были использованы несколько небольших по объему источников - Постановления поместного Карфагенского собора 397 г., путевые заметки паломницы IV в. Эгерии4.

Корпус гражданского права Юстиниана (Corpus juris civilis5) -собрание законов и сочинений юристов, составленное в VI веке по распоряжению византийского императора Юстиниана I; здесь нам важны документы, касающиеся церкви и церковного права.

К греческим и латинским сочинениям примыкает сирийский трактат «Причина основания школ» церковного историка Бархадбешаббы6.

Таким образом, существующие письменные источники достаточно репрезентативны для решения задач нашего исследования. Священное Писание является догматической основой для концепции христианского учительства и школы. Произведения ранних и посленикейских Отцов церкви, решения церковных соборов в различных аспектах показывают нам идейные основы богословских школ и отчасти - содержание образования в них. Краткие и отрывочные сведения о существовании таких школ имеются у ранневизантийских церковных историков, в меньшей степени - у светских историков Ранней Византии и авторов хроник. Дополнительный характер

1 Marcellini Comitis Chronicon / Ed. Th. Mommsen // MGH. AA. XI. - P. 37-108; The Chronicle of Marcellinus: a translation and commentary. - Sydney, 1995. - XXVII, 152 p.; Марцеллин Комит. Хроника / Пер. и комм. H.H. Болгова. - Белгород: БелГУ, 2010. -230 с.

2 The Cronicle of John Malalas. - Melbourne, 1986. - 371 p.

3 Chronicon Paschale. - Bonnae, 1832; Пасхальная хроника / Пер. с греч., вступ. ст., комм. Л.А. Самуткиной. -СПб.: Алетейя, 2004.-224 с.

4 Itinerarium Egeriae. - Turnhout, 1953. - 322 р.; Паломничество по святым местам конца IV в. / Латин. текст и рус. пер. И. Помяловского.- СПб., 1889.

5 Codex Justinianus / Ed. Р. Krüger. - В., 1906. - 764 р.; Дигесты Юстиниана. В 8 т. - М.: Статут, 2002-2006.

6 См.: Ващева И.Ю. «Церковная история» Бархадбешаббы // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. № 10(50). Вып. 8. - Белгород, 2008. - С. 35-39.

носит лапидарная информация из текстов паломничеств и нормативных источников.

Несмотря на лапидарность источников по конкретным вопросам духовно-образовательной системы в древней церкви и Ранней Византии, все же необходимо их специальное рассмотрение для решения задач нашего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Анализируя изучение истории богословского образования на Востоке, все рассматриваемые нами исследования мы разделили на две категории: светские исторические и церковно-исторические.

1. Светские исторические исследования. К данному типу исследований относятся труды светских историков, занимавшихся изучением или затрагивавших проблемы, анализируемые в нашей работе. В данной категории работы можно разделить еще на два типа - отечественные (советские или современные) и зарубежные.

Отечественные исследования. Рассматриваемая нами проблематика частично затрагивается уже в дореволюционный период в общих работах по истории Ранней Византии.

Ю.А. Кулаковский1 - автор трехтомного труда «История Византии», где рассматривает ранневизантийскую историю в целом. В первом томе данной работы представлены общие описания политических, социально-экономических и культурных процессов ранневизантийской истории, что позволяет правильно представлять те исторические условия, в которых развивалось христианское богословское образование.

Ф.И. Успенский - автор единственного специального труда по истории византийской образованности2, однако, он показывает в целом более поздний период - средневизантийский.

1 Кулаковский Ю.А. История Византии. В 3 тт. - СПб.: Алетейя, 1996.-Т. 1.-446 е.; Т.2.-401 с.

2 Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. - М.: Мысль, 2001. - 442 е.; он же. История Византийской империи. - М.: Мысль, 1996. - 876 с.

В XX в. изучение данной проблематики продолжилось. М.В. Левченко - автор статьи «Церковные имущества V-VII вв. в Восточно-Римской империи»1, опубликованной в журнале «Византийский временник». В данном исследовании рассматриваются имущественные отношения между церковью и государством, которые позволяют нам определить факт материальной поддержки христианских богословских школ со стороны государства.

В монографии «Культура сирийцев в средние века» Н.В. Пигулевская ставила своей задачей всесторонне охватить духовную жизнь и культуру сирийцев, показать ее важную роль в мировой истории. Сирийский пласт был одним из важнейших в ранневизантийском культурном синтезе, хотя сирийские территории не всегда и не полностью входили непосредственно в состав империи. Она анализирует культуру не как механическое соединение или параллельное развитие литературы и историографии, религии и науки, а как совокупность знаний и представлений, идеологии и морали, как систему мировоззрения и норм поведения. Поэтому Н.В. Пигулевская не ограничивается изучением научных достижений, выдающихся литературных произведений, перечислением и описанием вершин культуры, а уделяет большое внимание изучению системы образования в целом, что включает и степень распространения грамотности, и уровень образования, и объем знаний культурного человека, т.е. вопросы, весьма трудно поддающиеся определению и установлению. Сосредоточив свое внимание на духовной культуре и, в значительной мере, на религиозной идеологии, Н.В. Пигулевская подошла к ним с материалистических позиций.

З.В. Удальцова3 в своей работе «Основные направления развития византийской культуры IV - первой половины VII в.» дает характеристику

1 Левченко М.В. Церковные имущества V-VII веков в Восточно-Римской империи // Византийский временник. Т. 2 (27). - М., Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1949. - С. 11-49.

2 Пигулевская Н.В. Культура сирийцев в средние века. - Д.: Наука, 1966. - 310 с.

3 Удальцова З.В. Основные направления развития византийской культуры IV — первой половины VII в. // Культура Византии. IV - первая половина VII в. - М.: Наука, 1984. - С. 668-684.

христианской богословской науки как одного из главных элементов ранневизантийской культуры.

Г.Л. Курбатов - автор очерков «Ранневизантийские портреты»1 -исследует преемственность позднеантичной школы известного ритора Либания в проповеднической деятельности Иоанна Златоуста. Перу петербургского исследователя принадлежит еще целый ряд работ по различным аспектам истории Ранней Византии.

Автор статьи «Школы и образование» З.Г. Самодурова в данном произведении рассматривает историю общего образования в ранней Византии, а также специального. Наравне со специальным, таким как риторское, художественное, юридическое она акцентирует внимание еще на особенности богословского образования и выделяет его главные черты и основные центры его получения.

Характеристика особенностей духовной культуры, в частности и христианской богословской науки в Ранней Византии, отражена в таком концептуальном произведении, как «Поэтика ранневизантийской

л

литературы» С.С. Аверинцева .

Единственным светским историческим исследованием византийской школы можно считать совсем небольшую книгу И.В. Кривушина и Е.С. Кривушиной4, но древнехристианской и конкретно богословской школе здесь практически не уделено места.

1 Курбатов Г.Л. Ранневизантийские портреты: К истории общественно-политической жизни. - Л.: ЛГУ, 1991.-270 с.

2 Самодурова З.В. Школы и образование // Культура Византии. IV - первая половина VII вв. - М.: Наука, 1984.-С. 478-503.

3 Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: Лабиринт, 1996. - 400 с.

4 Кривушин КВ., Кривушина Е.С. Византийская школа. - Иваново: ИвГУ, 2002. - 45 с.

Важные работы В.Г. Безрогова1 написаны на стыке истории и истории педагогики (автор - кандидат исторических и доктор педагогических наук), но в целом эти исследования скорее относятся к истории педагогики.

Среди защищенных в последнее время диссертаций необходимо отметить работу И.В. Зайцевой «Античное наследие в идеях и деятельности Климента Александрийского»2, где, среди прочих, затрагивается вопрос о преподавательской деятельности богослова в Александрийской школе (как и в ряде прочих публикаций автора).

Единственная статья, обзорным образом касающаяся духовных центров образования в Ранней Византии (наряду со светскими) - это работа O.E. Гольцевой3.

Наконец, в русле единой постсоветской научной школы можно рассматривать недавние обобщающие работы украинских исследователей, прежде всего, С.Б. Сорочана, где феномен богословской школы кратко упоминается в небольших очерках истории образования4.

Таким образом, современная светская отечественная историческая наука не имеет специального исследования истории ранневизантийской христианской богословской школы.

Зарубежные исследования. В первую очередь, необходимо отметить общеисторические классические произведения по истории Византии трех

1 Безрогое В.Г. Традиции ученичества и институт школы в древних цивилизациях. - М.: Памятники исторической мысли, 2008. - 459 е.; он же. Воспитательные идеи Нового Завета // История образования и педагогической мысли в эпоху Древности, Средневековья и Возрождения. - М.: РУДН, 2004. - С. 279-356.

2 Зайцева И.В. Античное наследие в идеях и деятельности Климента Александрийского. Автореф. канд. дисс. - Белгород: БелГУ, 2011. - 27 е.: см. также: Зайцева И.В. Преподавательская деятельность Климента Александрийского // Каразінськи читання (історичні науки). - Харків: ХНУ, 2011. - С. З 8-40.

3 Гольцева O.E. Светские и духовные образовательные центры в Ранней Византии (IV-VI вв.) // Наш Анабасис. Вып. 2. - Н. Новгород: ННГУ, 2005. - С. 22-27.

4 Сорочам С.Б. Византия. Парадигмы быта, сознания, культуры. - Харьков: Майдан, 2011. - 944 е.; Войтович Л.В., Домановський A.M., Козак Н.Б., Лильо І.М., Мельник М.М., Сорочан С.Б., ФайдаО.В. Історія Візантії. Вступ до візантиністики. - Львів: Апріорі, 2011. - 880 с.

французских авторов: Шарля Диля - «История Византийской империи»1, Жан-Клода Шэйне - «История Византии»2, Поля Лемерля - «На перекрестке цивилизаций»3. Эти труды повествуют об истории возникновения и развития Византийской империи, описывают ее внутреннюю жизнь, внутреннюю и внешнюю политику ее правителей, взаимоотношения христианской Церкви и государства. Информация, изложенная в них, дает нам возможность представлять целостную картину жизни империи, ориентироваться во временных рамках, изучение исторической информации по данным произведениям позволяет дать общую характеристику ранневизантийскому периоду истории. Очень опосредованно и косвенно данные авторы говорят о христианской традиции в империи и очень кратко - о богословских школах. Мало что к этому добавляют и новые обобщающие книги по истории

4 5 6 7

Византии - Дж. Тредголда , Дж. Херрин , Р. Браунинга , С. Митчелла и мн. ДР-

Единственный специальный труд по истории образования,

£

касающийся нашей тематики, - это известная книга Анри Марру , однако, она посвящена в основном античной школе, а раннехристианские сюжеты затрагиваются лишь в заключительной части исследования.

Более общие философские аспекты проблемы затронул Х.-Г. Гадамер -

д

автор исследования «Истина и метод. Основы философской герменевтики» ,

' Диль Ш. История Византийской империи. - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1948.-286 с.

2 Шэйне Ж.-К. История Византии / Пер. с фр. В.Б. Зусевой. - М.: ACT: Астрель, 2006. - 158 с.

3 Лемерль П. На перекрестке цивилизаций: История Византии. - М.: Весь мир, 2006. - 240 с.

4 Treadgold W. A History of the Byzantine State and Society. L., 1997; ibid. A Concile History of Byzantium. L., 2001; ibid. The early byzantine historians. - Palgrave Macmillan, 2010. XVII, 431 p.

5 Herrin J. Byzantium: the surprising life of a medieval empire. - London: Penguin books, 2008. - 392 p.

6 Browning Robert. The Byzantine Empire. - CUA Press, 1992. - 310 p.

1 Mitchell S. A history of the later Roman Empire, AD 284-641. - L.: Blackwell Publishing, 2007. - 469 p.

8 Marrou H.J. Histoire de Г education dans l'antiquite. - Paris, 1972. -468 p.

9 Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. - М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

в котором он определяет роль Александрийской школы в христианской богословской науке.

Среди собственно исторических исследований о школах определенное внимание специалистов уделялось лишь Александрийской богословской школе. Исследование различных аспектов ее деятельности даётся в работах Р. Уилкина1, Д. Фиделера2, Н. Финнерана3, А. Гарнака4, Ч. Кингсли5.

Более подробно о зарождении христианской катехизической школы в Александрии говорит А. Ван ден Хоек6.

Важнейшим исследованием по истории, топографии, населению и идеям позднеантичной Александрии является книга Кристофера Хааса, но она в целом имеет несколько более поздние хронологические рамки7.

Аналогичная работа по ранневизантийской Антиохии проделана

g

Гленвиллом Дауни .

В зарубежной светской исторической науке мы также не сможем найти специального полного исследования истории христианской богословской школы.

2. Церковно-исторические работы. Исследования этой категории, которых в целом значительно больше, также можно поделить на отечественные (дореволюционные, советские и современные) и зарубежные.

Отечественные исследования. К дореволюционным относится монография «История Древней Церкви» известного исследователя В.В.

1 Wilken R.L. Alexandria: A School for Training in Virtue // Schools of Thought in the Christian Tradition. Philadelphia, 1985.

2 Fideler D.R. Alexandria: the journal of the western cosmological traditions. V. 3. - Phanes Press, 1995.

3 Finneran N. Alexandria: a city and myth. - Phanes Press, 2005.

4 Harnack A. Alexandria School // The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. - Michigan. 1960. Vol. l.-P. 124-126.

5 Kingsley C. Alexandria and her schools. - Columbia University, 2004.

6 Hoek A. van den. The «Catechetical» School of Early Christian Alexandria and Its Philonic Heritage // Harvard Theological Review. 90. 1997. - P. 59-87.

7 Haas Ch. Alexandria in Late Antiquity. Topography and Social Conflict. - Baltimore-L: The Johns Hopkins University Press, 2006.

8 Downey G.A. History of Antioch in Syria. - Princeton, 1961. - 752 p.

Болотова1, в которой автор в контексте церковной истории описывает деятельность основных центров христианского богословского образования в ранней Византии.

В «Истории первобытной христианской проповеди (до IV века)» Н.И. Барсова2 автор исследует особенности христианской проповеди в языческой античной среде. Для нашей работы данное исследование представляет интерес при изучении особенностей христианской проповеди в первые века христианства.

Профессор Киевской Духовной Академии В.Ф. Певницкий - автор произведения «Церковная проповедь в век Мужей Апостольских» , рассматривает феномен взаимодействия христианской проповеди и античной культуры.

В.В. Плотников - автор трехтомника по истории христианской образованности, но нас интересуют его первые два тома «История христианского просвещения в его отношении к древней Греко-римской образованности: От начала христианства до Константина Великого» и «История христианского просвещения в его отношении к древней Греко-римской образованности: От торжества христианства при Константине Великом до окончательного падения Греко-римского язычества при Юстиниане»4. В данных работах он рассматривает проблемы христианского образования в первые века христианства, сначала в языческом античном

' Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Тт. 1-4 / Под ред. и с предисл. проф. А. Бриллиантова. -СПб.: Тип. Меркушева, 1907 (репринт: М., 1994).

2 Барсов Н.И. История первобытной христианской проповеди (до IV века). - СПб.: Типография С. Добродеева, 1885.-411 с.

3 Певницкий В.Ф. Церковная проповедь в век в Мужей Апостольских // Труды Киевской духовной академии. 1876.-Т. 1.-С. 284-329.

4 Плотников В.В. История христианского просвещения в его отношении к древней Греко-римской образованности: От начала христианства до Константина Великого. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 280 е.; он же. История христианского просвещения в его отношении к древней Греко-римской образованности: От торжества христианства при Константине Великом до окончательного падения Греко-римского язычества при Юстиниане. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 560 с.

мире (I-III вв.), а затем в ранневизантийский период, и анализирует этапы его развития в процессе взаимодействия с языческой античной наукой.

A.П. Лебедев - автор работы «Духовенство древней Вселенской Церкви»1, в которой он исследует процесс получения образования церковными иерархами в античных школах и в богословских и характеризует отношения Церкви к таким формам получения образования. Стоит также обратить внимание на другое его произведение - «История Вселенских соборов», а именно на первую часть данного труда -«Вселенские Соборы IV-V в.», в которой автор отражает связь деятельности христианских богословских школ с деятельностью Вселенских Соборов.

B.Н. Дмитриевский - автор работы «Александрийская школа» , где рассматривает основные вехи истории деятельности богословской школы в Египте от момента основания до ее закрытия.

А.П. Дьяконов - автор исследования «Типы высшей богословской школы в Древней Церкви III-VIII веков»3, дает типологическое деление богословских школ, которое нами взято за основу, а также описывает основных представителей выделенных категорий. Это - единственная специальная церковно-историческая работа на близкую нашей тематику, однако, она написана столетие назад и находится в рамках церковно-исторической науки.

Стоит обратить внимание на историко-патрологическое трехтомное произведение русского церковного иерарха епископа Филарета (Гумилевского) «Историческое учение об Отцах Церкви»4. Данная работа посвящена деятельности крупных богословов, в том числе и

1 Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви. - СПб.: Алетейя, 1997.-410 с.

2 Дмитриевский В.Н. Александрийская школа: Очерк из истории духовного просвещения от I до начала V века по Р. Хр. - Казань, 1884. - 251 с.

3 Дьяконов А.П. Типы высшей богословской школы в древней церкви III-VI вв. Речь на годичном акте Санкт-Петербургской Духовной Академии 17 февр. 1913 г. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1913. - 64 с.

4 Филарет (Гумилевский), еп. Историческое учение об Отцах Церкви. В 3-х томах. - СПб.: Типография П-го отделения собств. Его Имп. Велич. канцелярии, 1859. - 1128 с.

ранневизантийских. В контексте их деятельности прослеживается и история богословского образования в данный период, что является важным в нашей работе.

П.С. Соколов - автор исследования «Толкование ветхозаветных писаний в антиохийской школе»1, рассматривает особенности толкования в Антиохийской богословской школе Священного Писания.

Д.П. Миртов - автор патрологического исследования «Нравственный идеал Климента Александрийского»2, где, рассматривая основные положения нравственного учения Климента Александрийского, он приводит понимание того времени основных терминов в христианском богословии, и характеризует его отношение к античному философскому наследию.

«История догматических движений в эпоху Вселенских соборов» A.A.

л

Спасского позволяет проследить развитие церковной богословской мысли в контексте истории деятельности Вселенских соборов и высших богословских школ.

«Лекции по патрологии» Н.И. Сагарды4 позволяет проследить деятельность богословских школ в контексте деятельности их известных представителей.

И, наконец, необходимо отметить две патрологические работы, исследующих богословские наследие известных церковных деятелей рассматриваемого нами периода: это - В. А. Соколов «Леонтий Византийский»5 и П.В. Гурьев «Феодор, епископ Мопсуэстский»6.

1 Соколов П.С. Толкование Ветхозаветных писаний в антиохийской школе // Богословский вестник. 1887. -С. 399-431.

Миртов Д.П. Миртов, Д.П. Нравственный идеал по представлению Климента Александрийского. - СПб., ' 1900.-217 с.

3 Спасский A.A. История догматических движений в эпоху вселенских соборов. - Сергиев Посад, 1906. - Т. 1.-456 с.

4 Сагарда Н.И., Сагарда А.И. Полный корпус лекций по патрологии. - СПб.: Алетейя, 2004. - 654 с.

5 Соколов В.А. Леонтий Византийский. Его жизнь и литературные труды. Опыт церковно-исторической монографии. - Сергиев Посад, 1916.-485 с.

6 Гурьев П.В. Федор, епископ Мопсуэстский. - М.: Типография Л. и А. Снегиревых, 1890. - 358 с.

К произведениям XX в. (20-80-е гг.) относятся произведения, написанные русскими церковными учеными-эмигрантами, покинувшими страну после Октябрьской революции 1917 г., и их продолжателями. Это общие монографии по церковной истории: «История христианской Церкви»

профессора догматики и церковной истории в Софийской Духовной

1 2 академии М.Э. Поснова и «История Церкви» Н.Д. Тальберга , которые,

рассматривая церковную историю в целом, отчасти затрагивают историю

деятельности высших богословских школ.

И. Мейендорф - автор труда «Византийское богословие» , где рассматривает в историческом контексте богословскую деятельность известных представителей высших богословских школ.

Дореволюционная отечественная и эмигрантская XX в. церковно-историческая наука накопила огромный опыт исследования различных аспектов истории богословия и истории церкви, однако и здесь мы не найдем специальной работы, которая была бы посвящена истории богословских школ. Лишь книги В.Н. Дмитриевского и В.В. Плотникова могут претендовать на хотя бы относительное приближение к данной теме, однако, работа Дмитриевского посвящена лишь Александрийской школе, причем преимущественно ее идеям, в Плотников рассматривает соотношение христианского и античного в христианском образовании в целом. Кроме того, методология этих работ и время их написания (более столетия назад) делают необходимым новое специальное историческое исследование.

Современные отечественные исследования можно датировать временем с начала 90-х гг. В «Лекциях по истории Христианской Церкви»

1 Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.). - Киев, 1999.-432 с.

2 Тальберг Н.Д. История Церкви. - М.: Св.-Тихоновский богословский ин-т, 2000. - 516 с.

3 Мейендорф И. Византийское богословие. - Минск, 2001. - 412 с.

А.И. Яковлев1 рассматривает в контексте общецерковной истории деятельность христианских богословских школ в ранней Византии.

Игумен Кирилл (Илюхин), автор статьи «История христианского образования»2, опубликованной в альманахе Казанской Духовной семинарии, рассматривает историю христианского богословского образования первых веков христианства и в ранней Византии.

В.Я. Саврей, автор фундаментального труда «Александрийская школа в истории философско-богословской мысли»3, рассматривает историю Александрийской богословской школы в контексте истории философско-богословской мысли, акцентируя внимание на ее роли в истории церкви и в развитии христианской богословской науки, уделяя собственно школе, ее организации и содержанию образования лишь относительное внимание. Его методология - церковно-историческая. Истории идей уделяется преимущественное внимание.

«История катехизации в древней церкви» П.Л. Гаврилюка4 и «Катехуменат в истории Церкви» священника В. Хулапа5 подробно разбирают историю, способы и методы катехизации в древней христианской церкви.

Проблем истории образования Византии в целом затронул и о. А. Огнев6, однако, специального исследования истории богословских школ в его работе нет.

1 Яковлев А.И Лекции по истории Христианской Церкви. - М.: Паломник, 2006. - 368 с.

2 Кирилл (Илюхин). История христианского образования // Православный собеседник. №2 (15). - Казань: Казанская духовная семинария, 2007. - С. 170-186.

3 Саврей В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли. - М.: КомКнига, 2006. -1008 с.

4 Гавршюк П.Л. История катехизации в Древней Церкви - М.: Свято-Филаретовская Московская Высшая Православно-христианская школа, 2001.-234 с.

5 Хулап В. Катехуменат в истории Церкви. - http://archive.sfi.ru/lib.asp?rubr_id=746

6 Огнев А., диакон. Система образования в Византийской империи // Мир Византии. - Белгород: БелГУ, 2007.-С. 116-121.

На стыке светской и церковной исторической науки работает А.И. Сидоров, автор важной работы об учителях Александрийской школы1.

Наконец, общий очерк генезиса христианского духовного образования на Востоке империи дал иеромонах (ныне митрополит) Иларион (Алфеев) , однако этот ценный очерк достаточно краток и лаконичен.

Таким образом, современные церковно-исторические исследования продолжают славные традиции дореволюционной отечественной науки, однако, количество этих работ значительно уступает прежним, а их методология направлена на изучение в первую очередь идей, а не позитивистской истории.

Зарубежные исследования. За последнее столетие в мировой науке грань между светской и церковной исторической наукой почти стерлась. Узко-конфессиональные сочинения значительно сократились после II мировой войны. Церковные историки Европы и Америки в полной мере стали брать на вооружение приемы и методы светской исторической науки. Поэтому здесь мы практически лишены возможности выделить данный раздел.

Полагаем, что из сочинений конфессиональных историков Европы до сего дня не потеряла относительного значения разве что многотомная работа Филиппа Шаффа3.

В целом, в результате историографического анализа по кругу рассматриваемых в диссертации проблем, становится очевидным, что современного научного исторического исследования, написанного с позиций светской исторической науки, на сегодняшний день нет.

1 Сидоров А.И. Начало Александрийской школы: Пантен, Климент Александрийский // Ученые записки РПУ. Вып. 3. - М., 1998. - С. 56-138.

2 Иларион (Алфеев), митр. Духовное образование на христианском Востоке (I-VI вв.). // Христианское чтение. Журнал Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии. - № 18. - 1999. - С. 27-35.

3 Шафф Ф. История христианской церкви. Т. 2. Доникейское христианство. 100-325 гг. по Р.Х. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 592 е.; он же. История христианской церкви. Т. 3. Никейское и посленикейское христианство. 311-590 гг. по Р.Х. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 688 с.

Церковными историками исследована скорее история богословских идей, преподававшихся в ранних богословских школах. Светскими историками изучена общая история Ранней Византии. Отдельные аспекты истории школы и образования также рассматривались, но история возникновения феномена учительства в христианстве, его сходства и отличия от античного руководителя школы (философа), история организации богословских школ и особенности их функционирования, а также вопросы содержания образования, взаимоотношения со светскими властями практически не изучались.

Определенный опыт, накопленный преимущественно отечественными церковно-историческими исследователями, нуждается в пересмотре и актуализации с помощью методов современного исторического исследования.

Научная новизна исследования определяется отсутствием в отечественной и зарубежной историографии обобщающих работ по истории богословского образования в ранней Византии.

1. В работе впервые рассматривается история духовного образования в ранневизантийский период как многогранный процесс, включающий в себя историю возникновения и развития школ в контексте истории Ранней Византии.

2. Анализируется бытовая сторона этого вопроса — организация жизни и деятельности духовных школ.

3. Специально изучается феномен христианского учительства; на основе сравнительного анализа выявляется отличие от феномена учительства античной школы и показывается его отличие от личности учителя античной школы.

4. Исследуется региональная и местная специфика отдельных центров богословского образования.

5. Изучаются основные виды деятельности богословских школ -огласительная, образовательная, догматическая; при этом впервые дается классификация указанных видов деятельности.

6. Излагаются основные подходы ранневизантийских богословских школ к вопросу формирования личности духовного пастыря - выпускника богословской школы.

7. Рассматриваются основные принципы взаимоотношений богословских школ со светскими властями.

Такой взгляд позволяет дать более объективную оценку истории и состоянию духовного образования в Ранней Византии.

Положения, выносимые на защиту:

1. Образовательные традиции христианства начинают формироваться в первые века, когда происходит рождение феномена и складывание традиции христианского учительства.

2. Появление богословских школ в империи было обусловлено социальным и религиозным фактором - необходимостью в наличии квалифицированных пастырей для проповеди среди христиан, борьбы с ересями и формированием церковных догматов.

3. Деятельность богословских школ осуществлялась за счет средств Церкви (в доникейский период и позднее) и государства (с 1У-У вв.).

4. Особенности системы богословского образования и деятельности школ были обусловлены их географическим расположением и местными традициями отдельных регионов империи.

5. Концепция ранневизантийских богословских школ была подвержена влиянию современной ситуации в империи и ее регионах и имела региональную специфику в различных провинциях.

6. В богословских школах велась не только образовательная деятельность, но и глубокие исследования по формированию догматики.

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит, прежде всего, в том, что результаты исследования могут быть использованы

в ходе дальнейшей научной работы, связанной с историей богословского образования в Византийской империи. Также они могут быть использованы в учебном процессе при преподавании исторических и религиоведческих дисциплин и написании соответствующих учебных пособий.

Апробация результатов диссертационного исследования осуществлялась в ходе обсуждений на кафедре всеобщей истории и зарубежного регионоведения Белгородского государственного национального исследовательского университета.

Теоретические выводы получили свою апробацию в докладах и выступлениях автора на международных, всероссийских и внутривузовских научных и научно-практических конференциях в Нижнем Новгороде, Киеве, Харькове, Днепропетровске, Белгороде, а также в публикациях.

По результатам исследования было опубликовано 17 работ, в т.ч. 3 - в изданиях по списку ВАК РФ.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, объединяющих семь параграфов, заключения, библиографии.

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Манохина, Оксана Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Христианское богословское образование ранней Византии имеет свое начало в первых веках христианства, когда начинает складываться как само христианство, так и один из его основных феноменов - учительство, заключавшееся в искусстве проповеди Иисуса Христа и его учеников.

Традиция учительства также изначально прошла несколько этапов своего развития - апостольский период, период мужей апостольских и период апологетов.

Проповедь апостолов давала точные и ясные ответы на все вопросы, которые оставались неразрешимой загадкой в течение целых тысячелетий, и над которыми издавна мучился человеческий разум.

Проповедь мужей апостольских по своим свойствам во многом подобна проповеди апостолов. В ней виден тот же дух ревности, безграничной любви к Христу и пасомым и та же внутренняя сила убеждённости. Время жестоких гонений возбуждало мужей апостольских в своей проповеди не только излагать христианское учение, но и укреплять и утверждать в вере немощных братьев. Они со словом утешения и проповеди обходили бедствующие церкви и были поистине столпами веры, поддерживающими дух христианской ревности и благочестия в малодушных ' и нетвёрдых членах Церкви Христовой. В этом случае мужи апостольские, подобно апостолам, не учили только словом, но и делом, на себе самих показывая образец твёрдой и непоколебимой веры.

Проповедь III века - это уже не простые, безыскусственные «наставления и увещания» эпохи мужей апостольских, а высокохудожественные христианские ораторские речи, составляющие плод как вдохновения проповедника, так и тщательной предварительной подготовки. Проповедь в III веке имела такое же огромное влияние в жизни Церкви, как и ранее. Многочисленное христианское общество благоговело перед проповедью, как органом Божественной воли; та часть богослужения, в которой произносилась проповедь, была наиболее посещаема. Чем больше времени отделяло христиан от Христа Спасителя и святых апостолов, тем менее можно было услышать непосредственные воспоминания о Божественном Учителе и Его учениках, но зато всё более и более возрастало благоговение перед Словом Божиим - Священным Писанием и перед истолкованием этого Слова в проповеди.

Сразу же после своего появления феномен христианского учительства начал активно эволюционировать и успешно развиваться. Успех проповеди в этот период был обусловлен активной деятельностью проповедников и жертвенным подходом к их деятельности. Так возникает необходимость к созданию огласительных училищ при домах епископов.

Огласительные училища продолжали развиваться, и в связи с увеличением количества задач и функций данных училищ возникла необходимость создания высших богословских школ, которые исполняли бы три основные функции: катехизаторскую, образовательную и догматическую.

Основными центрами развития богословского образования являлись раннехристианские школы - Александрийская, Антиохийская и Эдессо-Нисибинская.

Ключевыми факторами, влиявшими на развитие высшего богословского образования в ранней Византии являлись:

1) внутренняя политика Византийской империи, благосклонная к христианству1;

2) поддержка Церкви и ее главных представителей идеи и процесса духовного образования и догматической деятельности;

3) особенности местной этно-национальной культуры.

В контексте данных факторов в работе нами была рассмотрена значимость богословских школ в системе государственного образования

1 См.: Buckler G. Byzantine Education // Byzantium. An Introduction to East Roman Civilization. - Oxf., 1948. -P. 200-220. империи и в системе церковной. Также была определена значимость этих школ для государства и Церкви. Для государства школа была институтом развития и укрепления христианского учения, так как христианство становилось новой государственной религией, и была основой государственной идеологии; а для церкви - как необходимая структура, выполняющая важные функции: просветительскую (катехизаторскую), образовательную (подготовка пастырей) и догматическую (систематизация догматики).

Поддерживая Церковь, империя поддерживала и школы, так как школы находились на попечении у церкви.

Полиэтничность империи также отразилась на системе богословского образования. Нами были рассмотрены два типа основных направлений в типологии школ, по культурологическому признаку - греческое и сирийское.

Также была рассмотрена непосредственно и система образования. К сожалению, недостаток источников не дает возможности подробно говорить о методике, однако в целом можно представить, каким образом и какие предметы изучались в школах. В высших богословских школах, кроме богословских предметов, изучались и светские, такие как риторика, грамматика и философия. Особенно большое значение уделялось античной литературе. Судя по трактату Святителя Василия Великого «К юношам о пользе чтения классической литературы», ей придавалось важное нравственное значение. Из нее извлекались, в первую очередь, нравственные уроки, но языческое «баснословие» оставалось за пределами научных и учебных интересов преподавателей и учеников школ.

Несмотря на прекращение гонений и создание условий для развития богословия в церкви возникает другая проблема - ереси, которые активно появляются порой и в самих школах и распространяются по территории империи. Часто, борьба с ними заканчивалась вооруженными столкновениями. Существование разногласий между школами также нередко являлось причинами возникновения лжеучений. Данная проблема была связана с этнокультурными особенностями этих школ. Греческий и сирийский типы значительно отличались друг от друга. Александрийская школа, как представитель греческого менталитета, более тяготела к рациональному постижению божественных истин, а сирийские школы -более к чувственному и сакральному, например, как Антиохийская и позднее Эдессо-Нисибинская.

Исходя из региональных особенностей менталитета, деятельность богословских учреждений по основным направлениям деятельности также имела свои особенности1. Но, несмотря на этот фактор, результат деятельности школ в рассматриваемый нами период стал основой и способствовал дальнейшему развитию духовного образования и христианской догматики, которая получила свое окончательное оформление и завершение в VIII веке . Античная система образования была постепенно ликвидирована3.

1 Cm.: Sellers R. V. Two Ancient Christologies. A Study in the Christological Thought of the Schools of Alexandria and Antioche in the Early History of Christian Teaching. - London, 1940. - 270 p.

2 Cm.: DrehierL. Le monde byzantin. - V. 1-3. -P.: A. Michel, 1947, 1949, 1950.-602, 631, 627 p.; Bury, John B. A History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene (395 A.D. - 800 A.D.). - Adamant Media Corporation, 2005. - 876 p.

3 Cameron, Alan. The End of the Ancient Universities // Cahiers d'Histoire Mondiale / Journal of World history. 10. 1967.-P. 653-673.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Манохина, Оксана Александровна, 2013 год

БИБЛИОГРАФИЯ

Источники

1. Actae concilliorum oecumenicorum. - В., 1914-1971; Деяния Вселенских Соборов. В 2-х тт. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. - Т. 1.-902 е.; Т. 2. - 1250 е.; Деяния Вселенских соборов. -СПб.: Аксин эстин, 2006. - 7 тт. - 11500 с.

2. Agathiae Myrinaei Historiarum libri V / Ree. Keydell // CFHB. 1967. V. II. - 588 р.; Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / пер. М.В. Левченко. - М., Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953. - 220 с.

3. Ambrosii Mediolanensis Opera: Sancti Ambrosii Mediolanensis Opera. Turnholti: Brepols, 1957- ; Святитель Амвросий Медиоланский. Собрание творений. На латинском и русском языках. - М.: ПСТГУ, 2012- . - Т. 1-2 (издание продолжается).

4. Chronicon Paschale. - Bonnae, 1832 (GSHByz. V. 2); Пасхальная хроника / Пер. с греч., вступ. ст., коммент. Л.А. Самуткиной. - СПб.: Алетейя, 2004. - 224 с.

5. Clement de Rome. Epître aux Corinthiens / Intr., texte, trad., notes et index par A. Jaubert. - Paris, 1971 (SC 167); Первое послание Климента Римского к коринфянам // Памятники древней христианской письменности, т. II. Писания мужей Апостольских / пер. П. Преображенского. - М.: Катков и К0, 1860.-С. 101-159.

6. Clementis Alexandrini Opera / by Wilhelm Dindorf. - В., 2010. - 568 е.; Климент Александрийский. Строматы: В 3 т. (с приложением греческих текстов). Издание подготовил Е.В. Афонасин. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003. - 544; 336, 368 е.; Климент Александрийский. Педагог / Пер. H.H. Корсунского. - http://mystudies.narod.rU/library/c/clem_alex/mtorl .htm

7. Cyrille de Jerusalem. Catacheses mystagogique. - Р., 1966. - 568 р.; Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. - М.: Синодальная библиотека Московского Патриархата, 1991. - 340 с.

8. Didache. Apostellehre. Barnabasbrief. Zweiter Klemensbrief. Schrift an Diognet / Eingel., hrsg., übertr. und erkl. von K.Wengst (Sehr, des Urchristentums, 2). - München, 1984. - XII, 356 р.; Дидахэ. Учение двенадцати апостолов / пер. с греч. М.С. Соловьева // Православное обозрение. - М., 1886,- 156 с.

9. Digesta Iustiniani: Дигесты Юстиниана (латинский текст и перевод). В 8 т. / Отв. ред. JI.JI. Кофанов. - М.: Статут, 2002-2006; Дигесты Юстиниана. Избранные фрагменты / Пер. с примеч. И.С. Перетерского. - М.: Наука, 1984.-456 с.

10. Evagrius. The Ecclesiastical History / Ed. J. Bidez. - Amsterdam, 1964. - 644 р.; Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. / Пер. В.И. Кривушина. - СПб.: Алетейя, 1999-2003. - 3 т.

11. Gregorii Nasianseni Opera // PG. - Т. 35-38. - Turnhoult, 1862-1885; Григорий Назианзин. Творения. Т. 1-6. - М., 1844-1868; Григорий Богослов. Собрание творений. В 2 т. / Пер. Моск. дух. акад. (Серия «Классическая философская мысль»).- М., ACT, 2000.

12. Gregorii Nisensi Opera // PG. - Т. 44-46. - Р., 1886; Творения Григория Нисского. - В 8 т. - М., 1862.

13. Grigorii Taumaturgi Opera: Творения св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского. - Пг., 1916. - 412 с.

14. Hermas. Le Pasteur / Texte, intr., trad. et notes par R.Joly. Reimpression avec suppl. - Paris, 1968. - 232 р.; Пастырь Ермы // Писания мужей апостольских. - СПб.: Амфора, 2007. - С. 239-480.

15.Hieronimi Stridonensis Opera // PL. - Т. 22-30; Творения блж. Иеронима Стридонского. - К., 1893-[1903]. - Т. 1-17.

16. Ignace d'Antioche. Lettres // Lettres et Martyre de Polycarpe de Smyrne / Texte, intr., trad. et notes par P.-Th. Camelol. - Paris, 1964. - 654 p.

17. Ioanni Damasceni Opera: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. - М., 1992. - 288 с.

18. Itinerarium Egeriae. - Turnhout, 1953. - 322 р.; Паломничество по святым местам конца IV в. / Латин. текст и рус. пер. И. Помяловского.- СПб., 1889.

19. Iustini Philosophi Apologia // Corpus Apologetarum / Ree. Otto. - T. 13. - lena, 1876; Сочинения св. Иустина, философа и мученика. - М., 1892. -270 с. (М., 1995).

20. Johanni Chrysostomi Opera // PG. - T. 47-64. - P., 1886; Творения Иоанна Златоуста. - В 12 т. - СПб.: СПб ДА, 1895-1906 (репринт: М., 2006).

21.Lactantii De mortibus Persecutoribus / Lactantius. Opera omnia. - P., 1844 (Patrologiae cursus completes / Ed. J.-P. Migne. Series latina. - T. 6-7); Лактанций. О смертях преследователей. - СПб.: Алетейя, 1998. - 280 с.

22. Les Constitutions apostolique. - P., 1985-1987; Постановления Апостольские. - Казань, 1864. - 322 с.

23. Marcellini Comitis Chronicon / Ed. Th. Mommsen // MGH. AA. XI. 1898. - P. 37-108; The Chronicle of Marcellinus: a translation and commentary: (with a reproduction of Mommsen's edition of the text). Sydney: Australian Association for Byzantine Studies, 1995. XXVII, 152, [52] p. / Ed. B. Croke (Byzantina Australiensia, 7); Марцеллин Комит. Хроника / Пер. и комм. H.H. Болгова. - Белгород: БелГУ, 2010.-230 с.

24. Maximi Confessoris Opera // Patrologiae cursus completes / ser. Graeca / Ed. J.P. Migne. - T. 90- 91. - P., 1860; Максим Исповедник. Мистагогия // Творения преподобного Максима Исповедника. - М.: Мартис, 1993. - С. 154184.

25. Novum Testamentum / Ed. Eberhard et Erwin Nestle - Kurt Aland. -Stuttgart, 1987; Библия. Книги Ветхого и Нового Завета. - М., 1996. - 1886 с. (и др. изд.).

26. Origeni Opera // PG. - T. 11-17. - P., 1886; Творения Оригена. - M.: Библиополис, 2008. - 798 с.

27. Procopius. Works. In 7 vols / with an Engl. Transl. by H.B. Dewig. -Cambridge Mass. - London: Harvard Univ. Press, 1993; Прокопий Кесарийский. О Постройках. Война с готами. - М.: Арктос - Вика-пресс, 1996. - С. 289-297; Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер. и коммент. А.А. Чекаловой. - М.: Наука, 1993. - 571 с.

28. Reconsidering Eusebius: Collected papers on literary, historical, and theological issues / Ed. by Sabrina Inowlocki, Claudio Zamagni. - Leiden, Brill, 2011. - XII, 254 pp., 14 illus.; Евсевий Кесарийский. Церковная история. - М.: Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. - 420 с.

29. Sancti Ephraemi Syri Opera: Map Афрем Нисибинский (прп. Ефрем Сирин). Юлиановский цикл / Пер. с сир. и комм. А.В. Муравьёва, научн. ред. Д.А. Поспелов. - М., 2006. - 240 е.; Ефрем Сирин, прп. Творения: В 8 т. Серг. М., 1993-1995.

30. Socrates' Ecclesiastical History / Ed. R. Hussey. - Oxf., 1893. - 654 p.; Сократ Схоластик. Церковная история / Пер. СПб ДА под ред. И.В. Кривушина. - М.: РОССПЭН, 1996. - 368 с.

31. Sozomenus. Kirchengeschichte / Ed. J. Bidez. - В., 1972. - 688 p.; Созомена Эрмия Церковная история. - СПб.: СПб ДА, 1861. - 636 с.

32. Tertulliani Apologeticum. - Munich, 1961. - 234 S.; Тертуллиан. Апологетик. К Скапуле / Пер. А.Ю. Братухина. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. - 256 с.

33. The Cronicle of John Malalas / Ed. B. Croke. - Melbourne, 1986. - 371

P-

34. Theodoritis Cyrrae Opera // Patrologiae cursus completes / ser. Graeca / Ed. J.P. Migne. - T. 80-84. - P., 1848; Феодорит Киррский. Церковная история / с прим. М.А. Тимофеева. - М.: Росспэн, 1993. - 240 с.

35. Theophani Chronographia / Rec. С. de Boor. - Hildesheim - N.Y., 1980. - 654 p.; Феофан Исповедник. Летопись византийца Феофана от Диоклитиана до царей Михаила и сына его Феофилакта / Пер. с греч. яз. В.П. Оболенского, Ф.А. Терновского. -М., 1888. - 456 с.

36. Theophilacti Historia: Феофилакт Симокатта. История / Пер. с греч. С.И. Кондратьева, отв. ред. Н.В. Пигулевская. - М.: Изд-во акад. наук СССР, 1957. - 224 е.; Феофилакт Симокатта. История. - М.: Арктос, 1996. - 268 с.

37. Vasilii Majori Opera // Patrologiae cursus completes / ser. Graeca. - T. 29-32. - P., 1886; Творения Василия Великого. - В 7 ч. - M., 1845-1848; Василий Великий. Творения. К Кесарии, жене патрикия, о приобщении / Изд. 3-е. - Сергиев Посад, 1892. - 212 с.

38. Правила святого поместного Собора Карфагенского // Правила поместных Соборов Святой Православной Церкви с толкованиями епископа Никодима (Милоша). - Буэнос-Айрос: Свято-Троицкая Православная Миссия, 2004.-213 с.

Исследования

39. Аверинцев, С.С. Поэтика ранневизантийской литературы [Текст] / С.С. Аверинцев. - М.: Лабиринт, 1996. - 400 с.

40. Агапит, архгш. Жизнь Святого Григория Богослова, архиепископа константинопольского, и его пастырская деятельность [Текст] / Агапит, архим. - СПб.: Типография духовного журнала «Странник», 1869. - 151 с.

41. Азаревич, Д.И. Античный мир и христианство [Текст] / Д.И. Азаревич. - Ярославль: Тип. Г.В. Фальк, 1880. - 85 с.

42. Аман, А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан [Текст] / А.-Г. Аман / Пер. с.фр. и предисл. В.Д. Балакина. - М: Молодая гвардия, 2003. -268 с.

43. Аман, А.-Г. Путь Отцов. Краткое введение в патристику [Текст] / А.-Г. Аман / Пер. с фр. - М.: Пропилеи, 1994. - 174 с.

44. Амосова, Е.В. Спонтанные гонения на христиан как проявление массового сознания римлян. Автореф. канд. дисс. [Текст] / Е.В. Амосова. -М., 1992.-20 с.

45. Античность и Византия. Сборник статей [Текст] / Отв. ред. JI.A. Фрейберг. - М.: Наука, 1975. - 424 с.

46. Антоний (Вадковский), еп. Из истории христианской проповеди. 2-е изд. [Текст] / Антоний (Вадковский). - СПб.: Типография A.JI. Катанского и К0, 1895. - 348 с.

47. Барсов, H.H. История первобытной христианской проповеди (до IV века) [Текст] / Н.И. Барсов. - СПб.: Типография С. Добродеева, 1885. -411 с.

48. Безрогое, В.Г. Традиции ученичества и институт школы в древних цивилизациях [Текст] / В.Г. Безрогов. - М.: Памятники исторической мысли, 2008.-459 с.

49. Безрогов, В.Г. Воспитательные идеи Нового Завета [Текст] / В.Г. Безрогов // История образования и педагогической мысли в эпоху Древности, Средневековья и Возрождения. - М.: РУДН, 2004. - С. 279-356.

50. Бибиков, М.В. Историческая литература Византии [Текст] / М.В. Бибиков. - СПб: Алетейя, 1998. - 318 с.

51. Бикерман, Э. Евреи в эпоху эллинизма [Текст] / Э. Бикерман. - М.Иерусалим: Мосты культуры, Гешарим, 2000. - 382 с.

52. Благоразумов, Н. Святоотеческая хрестоматия [Текст] / Н. Благоразумов. - М.: Круг чтения, 2001. - 688 с.

53. Боголепов Д. Толковый Апостол [Текст] / Д. Боголепов. - М.: Правило веры, 2010. - 345 с.

54. Болгов, H.H. Античные письменные источники. Греция. - Ч. 2. [Текст] / H.H. Болгов. - Белгород: БелГУ, 2000. - 88 с.

55. Болгова, A.M.; Елисеева, О.Н. Законодательство Юлиана о школах и его идеология [Текст] / A.M. Болгова и др. // Средиземноморский мир в античную и средневековую эпохи: кросс-культурные коммуникации в историческом пространстве и времени. XIII чтения памяти профессора Н.П. Соколова. -Н. Новгород, 2012. - С. 55-58.

56. Болотов, В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Тт. 1-4 [Текст] / В.В. Болотов / Под ред. и с предисл. проф. А. Бриллиантова. - СПб.: Тип. Меркушева, 1907 (репринт: М., 1994).

57. Болотов, В.В. Учение Оригена о Св. Троице [Текст] /В.В. Болотов // Собрание церковно-исторических трудов. Т.1. — М.: Наука, 1999. — С.73-80.

58. Брендле, Р. Иоанн Златоуст: проповедник, епископ, мученик [Текст] / Р. Брендле. - М.: ББИ св. ап. Андрея, 2008. - 210 с.

59. Брокгауз, Ф.А., Ефрон, И.А. Энциклопедический словарь [Текст] / Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон. - СПб., 1890-1907. - 86 т.

60. Ващева, И.Ю. «Церковная история» Бархадбешаббы [Текст] / И.Ю. Ващева // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. № 10(50). Вып. 8. - Белгород, 2008. - С. 35-39.

61. Виппер, Р.Ю. Происхождение христианства [Текст] / Р.Ю. Виппер. - М.: Изд-во АН СССР, 1946. - 296 с.

62. Виппер, Р.Ю. Возникновение христианской литературы [Текст] / Р.Ю. Виппер. -М.: Изд-во АН СССР, 1946.-288 с.

63. Войтович, JI.B.; Домановсъкий, A.M.; Козак, Н.Б.; Лильо, І.М.; Мельник, М.М.; Сорочан, С.Б.; Файда, О.В. Історія Візантії. Вступ до візантиністики [Текст] / Л.В. Войтович и др. - Львів: Апріорі, 2011. - 880 с.

64. Всеволод (Филипъев). Путь Святых отцов. Патрология [Текст] / Всеволод (Филипьев). - М.: Паломник, 2007. - 640 с.

65. Гаврилюк, П. История катехизации в Древней Церкви [Текст] / П. Гаврилюк. - М.: Свято-Филаретовская Московская Высшая Православно-христианская школа, 2001. - 234 с.

66. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики [Текст] / Х.-Г. Гадамер. - М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

67. Глубоковский, Н. Блаженный Феодорит, епископ Киррский [Текст] / Н. Глубоковский. - М: Университетская типография, 1890. - 521 с.

68. Голубцова, Н.И У истоков христианской церкви [Текст] / Н.И. Голубцова. - М.: Наука, 1967. - 197 с.

69. Голъцева, O.E. Светские и духовные образовательные центры в Ранней Византии (IV-VI вв.) [Текст] / O.E. Гольцева // Наш Анабасис. Вып. 2. - Н. Новгород: ННГУ, 2005. - С. 22-27.

70. Грушевой, А.Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской Республики и Римской империи [Текст] / А.Г. Грушевой. - СПб.: ФФИ СПбГУ, 2008. -504 с.

71. Гурьев, П. Федор, епископ Мопсуэстский [Текст] / П. Гурьев. - М.: Типография JI. и А. Снегиревых, 1890. - 358 с.

72. Диль, Ш. Византийские портреты [Текст] / Ш. Диль. - М.: Искусство, 1994. - 400 с.

73. Диль, Ш. История Византийской империи [Текст] / ПІ. Диль. - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1948. - 286 с.

74. Диль, Ш. Основные проблемы византийской истории [Текст] / Ш. Диль. - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1947. -310 с.

75. Дмитриевский, В.Н. Александрийская школа: Очерк из истории духовного просвещения от I до начала V века по Р.Хр. [Текст] / В.Н. Дмитриевский. - Казань, 1884. - 251 с.

76. Доброклонский, А. Александрийская образованность как сфера, благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы [Текст] / А. Доброклонский // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. Ч. I. -М., 1880. - С. 220-258.

П.Доддс, Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина [Текст] / Э.Р. Доддс / Пер. с англ. А.Д. Пантелеева и A.B. Петрова. - СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2003. - 320 с.

78. Дьяконов, А.П. Типы высшей богословской школы в древней церкви III-VI вв. Речь на годичном акте Санкт-Петербургской Духовной Академии 17 февр. 1913 г. [Текст] / А.П. Дьяконов. - СПб.: Тип. М. Меркушева, 1913. - 64 с.

79. Елисеева, О.Н. Закон Юлиана о школах: идеология, политика, направленность [Текст] / О.Н. Елисеева // Каразінські читання (історичні науки). - Харків, 2012. - С. 95-96.

80. Елисеева, О.Н. Император Юлиан и его законы о школах [Текст] / О.Н. Елисеева // Классическая и византийская традиция. 2012. - Белгород: БелГУ, 2012.-С. 155-159.

81. Зайцева, И.В. Античное наследие в идеях и деятельности Климента Александрийского. Автореф. канд. дисс. [Текст] / И.В. Зайцева. - Белгород: БелГУ, 2011.-27 с.

82. Зайцева, И.В. Преподавательская деятельность Климента Александрийского [Текст] / И.В. Зайцева // Каразінськи читання (історичні науки). - Харків: ХНУ, 2011. - С. 38-40.

83. История Византии. - Т. I [Текст] / Отв. ред. С.Д. Сказкин. - М.: Наука, 1967.-524 с.

84.Иларион (Алфеев), митр. Духовное образование на христианском Востоке (I-VI вв.). // Христианское чтение. Журнал Санкт-Петербургской Православной Духовной Академии. - № 18. - 1999. - С. 27-35.

85. Кіріков, О.І. Християньско-візантійска культура: Вистоки та опис [Текст] / О.І. Кіріков. - К.: Знания, 1993. - 61 с.

86. Каждан, А.П. Византийская школа [Текст] / А.П. Каждан // Вопросы истории. 7. 1972. - С. 56-67.

87. Казаков, М.М. Христианизация Римской империи в IV веке [Текст] / М.М. Казаков. - Смоленск: СГУ, 2002. - 464 с.

88. Казенина-Пристанскова, Е.Т. Золотые уста. Жизнь и труды Иоанна Златоуста [Текст] / Е.Т. Казенина-Пристанскова. - Ровно: Живое слово, 2003.-224 с.

89. Карташев, A.B. Вселенские соборы [Текст] / A.B. Карташев. - М.: Республика. 1994. - 542 с.

90. Кирилл (Илюхин). История христианского образования [Текст] / Кирилл (Илюхин) // Православный собеседник. №2 (15). - Казань: Казанская духовная семинария, 2007. - С. 170-186.

91. Козаржевский, А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы [Текст] / А.Ч. Козаржевский. - М.: Изд. Дом «ЛИБРОКОМ», 2012. - 146 с.

92. Констебл, Ник. История Византии [Текст] / Н. Констебл / пер. с англ. А.П. Романова. - М., 2008. - 150 с.

93. Корсунский, H.H. Новозаветное толкование Ветхого Завета [Текст] / H.H. Корсунский. - М., 1885. - 327 с.

94. Кривушин, ИВ. Христиане и светское образование: взгляд Сократа Схоластика [Текст] / И.В. Кривушин // Европейская педагогика от античности до Нового времени: Исследования и материалы. Ч. 1. - М., 1994. -С. 64-73.

95. Кривушин, И.В. Школа и образование в Византии [Текст] / И.В. Кривушин // История образования и педагогической мысли в эпоху Древности, Средневековья и Возрождения. - М.: РУДН, 2004. - С. 357-394.

96. Кривушин, ИВ., Кривушина Е.С. Византийская школа [Текст] / И.В. Кривушин и др. - Иваново: ИвГУ, 2002. - 45 с.

97. Кулаковский, Ю.А. История Византии [Текст] / Ю.А. Кулаковский. - Киев: Типо-литограф. Кульпсенко, 1913. - 552 с.

98. Кулаковский, Ю.А. История Византии. В 3 тт. [Текст] / Ю.А. Кулаковский. - СПб.: Алетейя, 1996. - Т. 1. - 446 е.; Т. 2. - 401 с.

99. Культура Византии IV - первая половина VII вв. [Текст] / отв. ред. З.В. Удальцова, Г.Г. Литаврин. - М: Наука, 1984. - 674 с.

100.Курбатов, Г.Л. Византия в VI столетии [Текст] / Г.Л. Курбатов. -Л.: Учпедгиз, 1950. - 135 с.

101. Курбатов, Г.Л. История Византии: Историография [Текст] / Г.Л. Курбатов. - Л., 1975. - 348 с.

102. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийские портреты: К истории общественно-политической жизни [Текст] / Г.Л. Курбатов. - Л.: ЛГУ, 1991. -270 с.

103. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийский город (Антиохия в IV веке) [Текст] / Г.Л. Курбатов. - Л.: ЛГУ, 1962. - 286 с.

104.Лебедев, А.П. Вселенские Соборы IV и V веков [Текст] / А.П. Лебедев. - Сергиев Посад: 2-я типография А.И. Снегиревой, 1896. - 346 с.

105. Лебедев, А.П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом [Текст] / А.П. Лебедев. - СПб.: Алетейя, 1996. - 320 с.

106.Лебедев, А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви [Текст] / А.П. Лебедев. - СПб.: Алетейя, 1997. - 410 с.

107 .Лебедев, В. Подробное описание жизни и пастырской деятельности святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоустого [Текст] / В. Лебедев. - М., 1860. - 391 с.

108.Левченко, М.В. История Византии: краткий очерк [Текст] / М.В. Левченко. - М., Л.: Соцэкиз, 1940. - 200 с.

109.Левченко, М.В. Церковные имущества V-VII веков в Восточно-Римской империи [Текст] / М.В. Левченко // Византийский временник. Т. 2 (27). - М., Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1949. - С. 11-49.

110. Лемерль, П. На перекрестке цивилизаций: История Византии [Текст] / П. Лемерль. - М.: Весь мир, 2006. - 240 с.

111. Литаврин, Г.Г. Как жили византийцы [Текст] / Г.Г. Литаврин. -М.: Наука, 1974. - 192 с.

112.Мейендорф, И.Ф. Введение в Святоотеческое богословие [Текст] / И.Ф. Мейендорф. - Минск: Лучи Софии, 2001. - 336 с.

113.Мейендорф, И.Ф. Византийское богословие [Текст] / И.Ф. Мейендорф. - Минск, 2001.-412 с.

114.Менъ, А. Библиологический словарь. В 3-х тт. [Текст] / А. Мень. -М.: Фонд имени прот. Александра Меня, 2002.

115. Миртов, Д.П. Нравственный идеал по представлению Климента Александрийского [Текст] / Д.П. Миртов. - СПб., 1900. - 217 с.

116. Огнев А., диакон. Система образования в Византийской империи [Текст] / А. Огнев // Мир Византии. - Белгород: БелГУ, 2007. - С. 116-121.

117. Острогорский, Г. История Византийского государства [Текст] / Г. Острогорский. -М.: Даръ, 2011. - 622 с.

\\%.Певницкий, В.Ф. Церковная проповедь в век Мужей Апостольских [Текст] / В.Ф. Певницкий // Труды Киевской духовной академии. 1876. - Т. 1.-С. 284-329.

119. Пигулевская, Н.В. Ближний Восток, Византия, славяне [Текст] / Н.В. Пигулевская. - Л.: Наука, 1976. - 240 с.

120. Пигулевская, Н.В. Культура сирийцев в средние века [Текст] / Н.В. Пигулевская. - Л.: Наука, 1966. - 310 с.

121. Пигулевская, Н.В. Сирийская средневековая школа [Текст] / Н.В. Пигулевская // Палестинский сборник. - Вып. 78 (15). 1966. - С. 130-140.

122.Плотников, В.В. История христианского просвещения в его отношении к древней Греко-римской образованности: От начала христианства до Константина Великого [Текст] / В.В. Плотников. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 280 с.

123.Плотников, В.В. История христианского просвещения в его отношении к древней Греко-римской образованности: От торжества христианства при Константине Великом до окончательного падения Греко-римского язычества при Юстиниане [Текст] / В.В. Плотников. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. - 560 с.

124. Поляковская, М.А. К характеристике византийской образованности: учителя и ученики [Текст] / М.А. Поляковская // Античная древность и средние века. Проблемы идеологии и культуры. - Свердловск, 1987. - С. 111-120.

125. Поляковская, М.А., Чекалова, A.A. Византия: быт и нравы [Текст] / М.А. Поляковская, A.A. Чекалова. - Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1989. -293 с.

12в. Поснов, М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.) [Текст] / М.Э. Поснов. - Киев, 1999. - 432 с.

\21.Пюш, Э. Иоанн Златоуст и нравы его времени [Текст] / Э. Пюш. -СПб., 1897.-352 с.

128. Рамс, Т.Т. Византия [Текст] / Т.Т. Райе. - М.: Центрполиграф, 2006.-256 с.

129 .Рудаков, А. П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии [Текст] / А.П. Рудаков. - СПб.: Алетейя, 1996. - 310 с.

130. Саврей, В.Я. Александрийская школа в истории философско-богословской мысли [Текст] / В.Я. Саврей. -М.: КомКнига, 2006. - 1008 с.

131. Сагарда Н.И. Св. Григорий Чудотворец еп. Неокесарийский. Его жизнь, творения и богословие[Текст] / Н.И. Сагарда. - СПб.: Воскресеніе, 2006. - 646 с.

132. Сагарда, Н.И.; Сагарда, А.И. Полный корпус лекций по патрологии [Текст] / Н.И. Сагарда, А.И. Сагарда. - СПб.: Алетейя, 2004. -654 с.

133. Самодурова, З.Г. Социальный состав учащихся Византии VII-XII вв. [Текст] / З.Г. Самодурова // ВВ. Т. 51. 1990. - С. 14-22; Т. 52. 1991. - С. 3546.

134. Самодурова, З.Г. Школы и образование [Текст] / З.Г. Самодурова // Культура Византии. IV - первая половина VII вв. - М.: Наука, 1984. - С. 478-503.

135. Свенцицкая, КС. Раннее христианство: страницы истории [Текст] / И.С. Свенцицкая. - М.: Политиздат, 1989. - 322 с.

136. Сидоров, А.И. Начало Александрийской школы: Пантен, Климент Александрийский [Текст] / А.И. Сидоров // Ученые записки РПУ. Вып. 3. -М., 1998.-С. 56-138.

137. Соколов, В. А. Леонтий Византийский. Его жизнь и литературные труды. Опыт церковно-исторической монографии [Текст] / В.А. Соколов. -Сергиев Посад, 1916. - 485 с.

138. Соколов, П.С. Толкование Ветхозаветных писаний в антиохийской школе [Текст] /П.С. Соколов//Богословский вестник, 1887. - С. 399-431.

139. Сорочан, С.Б. Византия. Парадигмы быта, сознания, культуры [Текст] / С.Б. Сорочан. - Харьков: Майдан, 2011. - 944 с.

140. Спасский, A.A. История догматических движений в эпоху вселенских соборов [Текст] / A.A. Спасский. - Сергиев-Посад, 1906. - Т. 1. — 456 с.

141. Талъберг, Н.Д. История Церкви [Текст] / Н.Д. Тальберг. - М.: Св.-Тихоновский богословский ин-т, 2000. - 516 с.

142. Удалъцова, З.В. Идейно-политическая борьба в ранней Византии (по данным историков IV-VII вв.) [Текст] / З.В. Удальцова. - М.: Наука, 1974.-326 с.

143. Удалъцова, З.В. Основные направления развития византийской культуры IV - первой половины VII в. [Текст] / З.В. Удальцова // Культура Византии. IV - первая половина VII в. - М.: Наука, 1984. - С. 668-684.

144. Успенский, Ф.И. История Византийской империи [Текст] / Ф.И. Успенский. - М.: Мысль, 1996. - 876 с.

145. Успенский, Ф.И. Очерки по истории византийской образованности [Текст] / Ф.И. Успенский. - М.: Мысль, 2001. - 442 с.

146. Филарет (Гумилевский). Историческое учение об Отцах Церкви. В 3-х томах. [Текст] / Филарет (Гумилевский). - СПб.: Типография 11-го отделения собственной его импер. велич, канцелярии, 1859. - 1128 с.

147. Флоровский, Г.В. Восточные отцы IV века [Текст] / Г.В. Флоровский. - М., 1994. - 218 с.

148. Флоровский, Г.В. Восточные отцы V-VIII века [Текст] / Г.В. Флоровский. - М., 1994. - 224 с.

149. Хитрое, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1878. - № 3. - С. 313-345.

150. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1878. - № 5. - С. 97-110.

151. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1878. - № 6-7. - С. 3-23.

152. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1878. - № 8. - С. 133-144.

153. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1878. - № 9. - С. 273-294.

154. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1878. - № 10. - С. 53-67.

155. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1879. - № 7-8. - С. 61-85.

156. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1879. - № 9. - С. 305-326.

157. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1879. - № 10. - С. 53-67.

15%. Хитров, М. Климент и Ориген - учители александрийские и их век [Текст] / М. Хитров // Странник. - 1880. - № 6-7. - С. 289-334.

159.Хулап, В. Катехуменат в истории Церкви [Электронный ресурс] / В. Хулап. - http://archive.sfi.rn/lib.asp7mbr_icN746

160. Черетаев, A.A. Византия. Юстиниановская эпоха [Текст] / A.A. Черетаев. - М.: Аврелия, 2004. - 366 с.

161 .Шафф, Ф. История христианской церкви. Т. 2. Доникейское христианство. 100-325 гг. по Р.Х. [Текст] / Ф. Шафф. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 592 с.

162.Шафф, Ф. История христианской церкви. Т. 3. Никейское и посленикейское христианство. 311-590 гг. по Р.Х. [Текст] / Ф. Шафф. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 688 с.

163. Шейне, Ж.-К. История Византии [Текст] / Ж.-К. Шейне / пер. с фр. В.Б. Зусевой. -М.: ACT: Астрель, 2006. - 158 с.

164 .Шмеман, АД. Введение в литургическое богословие [Текст] / А.Д. Шмеман. - М.: изд-во Крутицкого подворья, 1996. - 342 с.

165.Шмеман, А.Д. Исторический путь православия [Текст] / А.Д. Шмеман. - Нью-Йорк, 1953. - 568 с.

166. Яковлев, А.И. Лекции по истории Христианской Церкви [Текст] / А.И. Яковлев. - М.: Паломник, 2006. - 368 с.

167. Armstrong, А.Н. Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. - Cambridge, 1967. - 453 p.

168. Armstrong, A.H. Plotinian and Christian Studies. - London: Variorium, 1979.-244 p.

169. Athanassiadi, P.; Frede, M. Pagan Monotheism in Late Antiquity. -Oxford: University Press, 1999. - 412 p.

170. В agnail, R.S. Early Christian Books in Egypt. - Princeton: Princeton University Press, 2009. - 345 p.

171. Bagnall, R.S. Egypt in Late Antiquity. - Princeton: Princeton University Press, 1993. -XIII+338 p.

172. Banchich, T.M. Julian's School Laws: Cod. Theod. 13.5 and Ep. 42 // Ancient World. Vol. 24. 1993. - P. 5-14.

173. Bardy, G. Aux origins de l'école d'Alexandrie // Recherches des science sreligieuses. - Paris, 1937. - T.27. - P. 65-90.

174. Bardy, G. Pour l'histoire de l'École d'Alexandrie // Vivre et penser: Recherches d'exégèse et d'histoire. Série II. - Paris, 1942. - P. 80-109.

175. Bousset, W. Judisch-christische Schulbetrieb in Alexandria und Rom. -Gôttingen, 1915.-320 S.

176. Brehier, L. Le monde byzantin. - V. 1-3. - P.: A. Michel, 1947, 1949, 1950.-602, 631,627 p.

177. Browning, Robert. Byzantine Scholarship // Past and Present. 26. 1964. -P. 3-20.

178. Browning, Robert. Byzantinische Schulen und Schulmeister // Das Altertum. Bd. 9. 1963. Heft 2. - S. 105-118.

179. Browning, Robert. The Byzantine Empire. - CUA Press, 1992. - 310 p.

180. Buckler, G. Byzantine Education // Byzantium. An Introduction to East Roman Civilization. - Oxf., 1948. - P. 200-220.

181. Bury, John B. A History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene (395 A.D. - 800 A.D.). - Adamant Media Corporation, 2005. - 876 p.

182. Bury, John B. History of the Later Roman Empire. - Macmillan & Co., Ltd., 1923.-764 p.

183. Cameron, A. The Later Roman Empire, A.D. 284-430. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993. - 238 p.

184. Cameron, Alan. The End of the Ancient Universities // Cahiers d'Histoire Mondiale / Journal of World history / Cuadernos de Historia Mundial. 10. 1967. - P. 653-673.

185. Cameron, Alan. The Last Days of the Academy at Athens // Proceedings of the Cambridge Philological Society. 195. 1969. - P. 7-29.

186. Campenhause, H. von. Fathers of the Greek Church. - Hendrickson, 1998.-388 p.

187. Chadwick, H. Early Christian Thought and the Classical Tradition (Justin, Clement, Origen). - Oxford, 1966. - 512 p.

188. Chronology of the Byzantine Empire. - L.: Palgrave Macmillan, 2006. -1000 p.

189. Cross, F.L. The Early Christian Fathers. Studies in Theology. 1. -London: Gerald Duckworth & Co. Ltd., 1960. - 212 p.

190. Cross, F.L. The Oxford dictionary of the Christian church. - New York - Oxford: University Press, 2005. - 678 p.

191. Downey, G. Education in the Christian Roman Empire: Christian and Pagan Theories under Constantine and His Successors // Speculum. Vol. 32. №. 1. 1957. - P. 48-61.

192. Downey, G. The Christian School of Palestine: A Chapter of Literary History // Harvard Library Bulettin. 12. 1958. - P. 297-319.

193. Downey, G. The Later Roman Empire. -N.Y., 1969. - 542 p.

194. Downey, G.A. History of Antioch in Syria. - Princeton, 1961. - 752 p.

195. Draczkowski, E. The educational function of the Old Testament in Clement of Alexandria's Conception. Written Kerygma in Theory and Practice // Roczniki teologisczno-kanonisczne. 26.3. 1979.-P. 17-29.

196. Encyclopedia of Early Christianity / Ed. by E. Ferguson. - L.: Rout-ledge, 1998. - V. 1-2. - 1212 p.

197. Ferguson, E. Literature and Early Church. - New York - London: Garland Publ., 1993. - 674 p.

198. Ferguson, E. Personalities of the Early Church. - New York - London: Garland Publ., 1990. - 622 p.

199. Finneran, N. Alexandria: a city and myth. - Phanes Press, 2005. - 459 p.

200. Fowden, G. Bishops and Temps in the Eastern Roman Empire AD 320435 // Journal of Theological Studies. N.S. 29. 1978. - P. 53-78.

201. Fuchs, F. Die Hohtren Schulen von Konstantinopel im mittelalter. -Amsterdam, 1964. - 88 p.

202. Goehring, J.E.; Timbie, J. The World of Early Egyptian Christianity: Language, Literature, and Social Context / CUA Studies in Early Christianity. -Washington, DC: Catholic University of America Press, 2007. - 432 p.

203. Grant, M. Greek and Latin Authors 800 BC - AD 1000. - L., 1980. -459 p.

204. Grant, R.M. Greek Apologists of the Second Century. - Philadelphia: Westminster Press, 1988. - 266 p.

205. Haas, Ch. Alexandria in Late Antiquity. Topography and Social Conflict. - Baltimore-L: The Johns Hopkins University Press, 2006. - 500 p.

206. Harnack, A. Alexandria School 11 The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. - Michigan. 1960. Vol. 1. - P. 124-126.

207. Hatch, E. The Influence of Greek Ideas on Christianity. - New York, 1957.-359 p.

208. Herrín, J. Byzantium: the surprising life of a medieval empire. -London: Penguin books, 2008. - 392 p.

209. Hoek, A. van den. The «Catechetical» School of Early Christian Alexandria and Its Philonic Heritage // Harvard Theological Review. 90. 1997. -P. 59-87.

210. Hoek, A. van den. Origen and the Intellectual Heritage of Alexandria: Continuity or Disjunction. - Leuven: Peeters, 1992. - 541 p.

211. Johnson, Paul. History of Christianity. - Touchstone, 1979. - 576 p.

212. Jones, A.H.M. The Later Roman Empire 284-602. A Social and Administrative Survey. - 3 vols. - Oxford: Basil Blackwell, 1964. - XV, 522; VI, 523-1068; 448 (notes) p.

213. Kazhdan, A.; Cutler, A. Continuity and Discontinuity in Byzantine History//Byz. 1982. 52.-P. 121-143.

214. Kingsley, C. Alexandria and her schools. - Columbia University, 2004. -321 p.

215. Kuiper, B.K. The Church in History. - Eerdmans, 1988. - 458 p.

216. Lehmann, F. Die Katechetenschule zu Alexandria, kritisch beleuchtet. -Leipzig, 1896.- 118 S.

217. Magie, D. Roman Rule in Asia Minor to the end of the third century after Christ. - Vol. I: Text. XXI + 724 p. Vol. II: Notes. - P. 725-1661; map. -Princeton: University Press - London: Oxford University Press, 1950.

218. Marrou, H.J. Histoire de F education dans F antiquite. - Paris, 1972. -468 p.

219. Matter, J. Histoire de l'école d'Alexandrie, compare aux principales écoles contemporaines. T.l. - Paris, 1840; T.2. 1844; T.3. 1848. - 1235 p.

220. McGrath, Alister E. Christian Literature: An Anthology. - Blackwell, 2001.-344 p.

221. McGuckin, John Anthony. The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - L., 2011. - 872 p.

222. Mergiali-Falangas, S. «Didascale» de l'Eglise: un titre et deux realites // Revue des Etudes Byzantines. Vol. 52. 1994. - P. 175-186.

223. Mitchell, S. A history of the later Roman Empire, AD 284-641. - L.: Blackwell Publishing, 2007. - 469 p.

224. Nelz, H.R. Die theologischen Schulen der morgenländischen Kirchen während der sieben ersten christlichen Jahrhunderte in ihrer Bedeutung für die Ausbildungdes Klerus. - Bonn, 1916. - 116 S.

225. Osborn, E. The Beginning of Christian Philosophy. - Cambridge: University Press, 1981. - 567 p.

226. Pelikan, J. Christianity and Classical Culture. - Bingham, 1993. - 370 p. 221. Ruether, R.R. Gregory of Nazianzus. Rhetor and Philosopher. - Oxford,

1969.- 184 p.

228. Sellers, R. V. Two Ancient Christologies. A Study in the Christological Thought of the Schools of Alexandria and Antioche in the Early History of Christian Teaching. - London, 1940. - 270 p.

229. Sophocles, E.A. Greek lexicon of the Roman and Byzantine periods. -N.Y., 1957.-1188 p.

230. The Oxford Dictionary of Byzantium. 3 vols. - Oxf.: UP, 1991. - 1185

P-

231. Treadgold, W. A Concile History of Byzantium. - L., 2001. - 288 p.

232. Treadgold, W. A History of the Byzantine State and Society. - L., 1997. - 346 p.

233. Treadgold, W. The early Byzantine Historians. - Palgrave MacMillan, 2010.-432 p.

234. Vacherot, E. Histoire critique de l'ecol ed'Alexandrie. - Paris, 1846. -T.l-2; 1851.-T.3.- 1000 p.

235. Wallace-Hadrill, D.S. Christian Antioch. - Cambridge, 1982.-220 p.

236. Weiss, G. Antike und Byzanz: die Kontinuität der Gesselschaftsstructur // Historische Zeitscrift. - B. 224. - B., 1977. - S. 520-560.

237. Werner, J. Early Christianity and Greek Paideia. - Cambridge: MA, 1961.-388 p.

238. Wilken, R.L. Alexandria: A School for Training in Virtue // Schools of Thought in the Christian Tradition. Philadelphia, 1985. - P. 342-351.

239. Wilson, N.G. Scholars of Byzantium. - Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1983. - 412 p.

§ щ