Традиция женского аскетизма и монашества на ранневизантийском Востоке: Египет и Палестина тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Рышковская, Анастасия Юрьевна

• Рышковская, Анастасия Юрьевна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Рышковская, Анастасия Юрьевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. АСКЕТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ ХРИСТИАНСКОГО ДЕВСТВА И ЕГО РЕАЛИЗАЦИЯ В РАННЕЙ ВИЗАНТИИ

1.1. Теоретические бсновы женского аскетизма в восточном христианстве. Концепт девства

1.2. Современные подходы к изучению женского аскетизма в Ранней Византии

Глава 2. ЖЕНСКИЙ АСКЕТИЗМ В РАННЕВИЗАНТИЙСКОЙ ЦЕРКВИ И В МИРУ

2.1. Диакониссы как активная аскеза. Женщины - служители церкви

2.2. Женщины - организаторы культа св. мест и паломничеств

2.3. Женский эвергетизм как проявление мирского благочестия аскетической традиции

2.4. Женский христианский аскетизм в миру

Глава 3. ЖЕНСКОЕ МОНАШЕСТВО НА РАННЕВИЗАНТИЙ-

СКОМ ВОСТОКЕ (ЕГИПЕТ И ПАЛЕСТИНА)

3.1. Зарождение женского отшельничества на Востоке, его виды и типы. Формирование женских монастырей

3.2. Женское монашество в Египте

3.3. Женское монашество в Палестине

3.4. Специфические практики женского монашества на ранневизантий-ском Востоке

Заключение

Библиография

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Традиция женского аскетизма и монашества на ранневизантийском Востоке: Египет и Палестина»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования определяемся потребностью дальнейшего, более детального и углубленного изучения переходной эпохи от античности к средневековью как одного из важнейших и дискуссионных периодов всемирной истории; важностью обращения к различным сторонам византийской

/

традиции, как к мощным факюрам, влияющим на национальное историческое и религиозное сознание России; а также необходимостью рассмотрения сложных историко-религиозных процессов раппевизантийского времени в контексте проблем христианизации Ранней Византии.

Хотя массовое обращение империи в христианство происходит в течение IV в., большинство простых людей в рапневизантийскос время (IV - нач. VII вв.) еще продолжает жить в своеобразном культурном и даже религиозном «двоеверии» (хотя и невозможном с точки зрения христианской догматики): местами существовали языческие храмы, продолжалось спорадическое отправление домашних йзычеСких культов, в быту и повседневной морали сохранялись некоторые античные пережитки1, имела место бытовая магия, культура оставалась насыщенной классическими образами и реминисценциями2, а церковь как сообщество христиан пока еще продолжала быть в значительной мере автономным самостоятельным миром, не полностью совпадающим со всем социумом империи.

Трансформация поздпеантичпого общества в рапневизантийскос происходит достаточно медленно, периодически вызывая локальные ремиссии. В процессе христианизации античный мир переходит под покровительство церкви, принося с собой в новую эпоху старые тревоги и сомнения, соблазны и пороки. Христианская вера должна была усмирить гордыню и заполнить пустоту внутреннего мира, образовавшуюся после кризисных явлений III в. и

' Лгаркова ЮН Мораль и нравы ранневизантийского общества (конец ]V - V вв.). Автореф. канд. дисс. -Белгород, 2013.

2 Cameron Av Continuity and Change in sixth-century Byzantium. L., 1981; I¡alción J F Byzantium in the Sev-centh Century. The Transformation of a Culture. Cambr., 1990 etc.

девальвации прежних античных ценностей и традиций1. Это перерождение проходило в сильнейшей борьбе - как внутренней (борьба со страстями, отречение от тела и пола), так внешней. Этот процесс захватывает все слои населения, но для каждого человека открывается свой уникальный личный путь.

В условиях возросшего внимания к вопросам о роли женщин в историческом процессе, их социальной роли и повседневной жизни2 в современной отечественной и зарубежной историографии'1 тема женщины-христианки, монахини в Ранней Византии является особенно актуальной. Прежде всего, это проявляется в том, что рассмотрение этих вопросов через призму тендерного подхода еще весьма далеко от адекватного восприятия. Имеет место определенный методологический конфликт между традиционным пониманием процесса христианизации и современными методами и приемами тендерной истории, ретроспективно распространяемыми на историю христианской традиции.

Воцерковлсние женщин Ранней Византии имело значительную специфику. Воплощение отдельных элементов христианского аскетизма в некоторых случаях было возможным и в семейной среде. Преградой к реализации христианских аскетических идеалов было то, что в тогдашнем миру было практически очень сложно жить по строгим канонам. Стремление к этому идеалу неизбежно было связано со стремлением к уединению, одиночеству, сопровождалось бегством в пустыню, т.е. монашеским движением. Однако специальных женских монастырей вначале не существовало, что и породило феномен аскетизма в миру.

Тема также обладает и непосредственной привлекательностью для пас, так как женщина нечасто/ имеет «право голоса» в истории, а жизнь жепщины-

1 Доддс D Р. Язычник и христианин в смутное время. - СПб., 2003.

Багов 1111 Счирпш/ких Г В, С'биптсва ЮН Частная жизнь женщины в Ранней Византии. -- Белгород, 2009. - 170 с.

' Holy Women of Byzantium: Ten Saints' Lives in English Translation / ed. A.-M. Talbot. - Washington, D.C., 1996.

мопахиии раниевизаптийского Востока, как и Ранней Византии в целом, таит в себе немало неизученных и спорных моментов, и попытаться раскрыть хотя бы часть из них - интересно вдвойне.

11од традицией женского аскетизма и монашества мы понимаем совокупность фундаментальных богословских представлений о природе и назначении женщины, сформированных в пафистике, а также собственно историческую традицию женского монашества в Ранней Византии, наиболее рано, ярко и полно выраженную в Нгише и Палестине.

Под женским монашеством мы будем понимать как социально-религиозный институт, обладающий уставом, иерархией, зданиями, oiipe/je-леиными правилами и нормами жизни, подчиняющимися общей религиозно-аскетической идеологии, так и совокупность женщин-христианок Ранней Византии (специально Египта и Палестины), подвизавшихся в различной степени и видах христианского девства и аскетизма.

Наиболее важной теоретической предпосылкой женского монашества стал выработанный отцами церкви концепт девства как специфически женской разновиднос ти христианского аскетизма.

Хронологические'рамки рабо ты охват ывают раппсвизаптийское время, в которое традиционно включают IV - начало VII вв. Рассматриваемый период, ранее считавшийся переходным (сложение «византинизма» относят

обычно к VI в.1), ныне обретает самостоятельное научное бытие как «Посту

классический мир»'. Именно это незавершенное состояние и наиболее показательно, интересно для современного исследования процесса возникновения и развития женского монашества и близких ему форм аскетизма.

Территориальные рамки исследования охватывают Восточное Средиземноморье, преимущественно Египет и Палестину (византийский Восток) (прил. 1, 2). Опт территории выбраны для изучения как земли, где началась

1 Halcion J F Byzantium in the Seventh Century. The Transformation of a Culture. - Cambr.: CUP, 1990; Cameron .1 Continuity and Change in sixth-century Byzantium. - L., 1981.

2 Определение термина в контексте современных представлений о поздней античности см. в разделе об историографии.

/

наиболее ранняя и наиболее полно реализованная практическая реализация христианских аскетических идеалов, происходило зарождение и развитие монашеской жизни вообще, и женского монашества, в частности. Именно здесь нашли наиболее характерное выражение все основные рассматриваемые памп феномены и 'тенденции. В некоторых случаях, как исключение, приводятся примеры, связанные со столицей империи - Константинополем.

Целью диссертационного исследования является комплексное изучение формирования и развития традиции христианского женского аскетизма и монашества на раппсвизаптийском Востоке, то есть догматических, ментальных, поведенческих особенностей женщины-христианки в Египте и Палестине в русле аскетической традиции.

Из цели проистекает ряд задач:

- обозначить теоретические основы традиции женского аскетизма в восточном христианстве;

- выявить современные подходы к изучению традиции женского аскетизма и монашества в Ранней Византии;

- изучить концепт и особенности христианского девства в семейной среде, в миру;

- выявить роль женщины, в организации рапневизаптийской церкви;

- рассмотреть вклад женщин-христианок в культ почитания святых мест и традицию паломничества;

- исследовать роли и место женщин в рапневизаптийской церкви на примере института диаконисе;

- проанализировать феномен эвсргстисс в рапневизаптийской церкви;

- изучить особенности зарождения женского отшельничества на раппсвизаптийском Востоке, разновидности и типы женской аскезы;

- рассмотреть догматику и специфику организации и жизнедеятельности женских монастырей;

/1

- выявить особенности женского монашества в раппсвизаптийском Египте;

- выявить специфику раипсвизаитийского палестинского женского мо-

/

нашсства;

- проанализировать тендерную специфику женского монашества. Объект исследования - традиция женского христианского аскетизма и

монашес тва па раннсвизаптийском Вос токе.

Предметом исследования является процесс формирования и эволюции концепта девства, традиции аскетизма и монашества женщин в Ранней Византии (Египет, Палестина), а также ментальных, бытовых и исторических реминисценций идеала христианского аскетизма и девства, сформированного в патристике.

К основным источниковедческим сложностям работы следует отнести отсутствие источников, написанных самими подвижницами, а, следовательно, мы имеем взгляд на аскетическую и монашескую женскую традицию преимущественно со стороны, а не изнутри.

Методологической основой исследования является комплексный подход к источникам, выражающийся в сочетании и интеграции письменной традиции и прочих источников различного рода. В сочетании со сравнительно-историческим анализом, комплексный подход представляется наиболее верным при разработке темы исследования. Особое внимание было обращено

на принцип проблемности при анализе источников и исследований.

/1

Применение методологии исторического синтеза помогло установить, что процесс возникновения и развития женского монашества является доказательством практической реализации христианских идеалов аскетизма и девства.

В исследовании применен цивилизационный подход (Освальд Шпенглер2, Арнольд Тойиби0, Карл Ясиерс"1 и др.), согласно которому каждый

1 Роббер К. «Проблематизация» как способ прочтения истории // Мишель Фуко и Россия / Под ред. О. Хар-

ходина.-СПб., 2001. С. 75-88. " Шпенгпер О Закат Европы. - В 2 тт. - М., 1998.

3 Тоинби А Длс. Постижение истории. - М., 1991. Более полное издание в 3-х тт. — М., 2006.

, /

Ясперс К Смысл и назначение истории. - М., 1991.

культурно-исторический организм рассматривается в единстве и многообразии его проявлений, что позволяет увиде ть самые разные грани исторического процесса в движении/ Благодаря этому, пивилизациопный подход в полной мере применим к изучению истории раннсвизангийского женского монашества. Шпенглер создал яркий образ («гештальт») культурно-исторических общнос тей, которые Уойнби назовёт локальными цивилизациями. Философские осмысления концепта «осевого времени» Ясисрса помогут при постижении всего сложного комплекса проблем транзитивности (переходности) позднеаптичной (рапневизантийской) эпохи.

В работе также использован историко-купьтуропогическгш подход, для которого характерно сосредоточение внимания на различных аспектах религиозного и культурного наследия рассматриваемого переходного периода.

В значительной степени специфическую окраску исследованию придал гендериый аспект, сквозь призму которого рассматривались основные изучаемые проблемы. В последние годы тендерные аспекты в исторических исследованиях1 постепенно проникают в аптиковсдеиис и византинистику. За последние десятилеiия в мировой пауке накоплен значительный опыт тендерных исследований в истории, в том числе античной и византийской, однако, в отечественной исторической науке такие подходы с трудом находят себе дорогу, сталкиваясь (зачастую конфликтно) с прочной конфессиональной традицией, оказывающей мощное влияние и на светскую историческую науку.

Работа также опирается на теорию континуитета между античной и византийской эпохами2 и концепцию 11остклассического мира 11оздней античности. Эпоха Laie Anliquity (IV - нач. VII вв.) вес больше и больше пред-

1 Скотт Дм Тендер: полезная категория исторического анализа // Введение в тендерные исследования. Ч. II. Хрестоматия / Под ред. C.B. Жеребкина - Харьков; СПб., 200!; Пушкарева H Л Тендерные исследования и исторические науки // Тендерные исследования. N° 3. - Харьков, 1999; Репина Л П Тендер в истории: проблематика и методология исследований // Теория и методология тендерных исследований / Под ред. O.A. Ворониной. - М., 2001 и др

2 В отечественной литературе ее сторонником был М.Я. Сюзюмов См.: Удачьцова ЗВ Историко-философские воззрения светских авторов ранней Византии // Византийские очерки (ВО). 1981. - С. 9-10.

стает ныне как самостоятельная субцивилизация, в которой шло сложное взаимодействие различных элементов в системе «коптипуитет-дисконгинуитс!»', а сама транзитивность выступает в качестве едва ли не главного структурообразующего элемента. Раннюю Византию мы будем рассматривать здесь именно в духе этой концепции как трансформирующееся позднеантичиое общество (в отечественной науке эти идеи развивали Г Л. Курбатов, С.С. Аверипцев). Раппевизашийский период во многих отношениях являлся еще поздпеан гичиым2. Динамичная модель «континуитет-дискошипуитс'1» на пракшке вела к сочетанию и взаимопереплетению самых разных факторов исторического процесса, как на макроуровне (крупные социальные процессы), так и на микроуровпе (менталитет отдельного человека). Многие люди переживали в это время переворот в мировоззрении, вызванный принятием христианства0. В этих условиях менялись и картина ми/

ра, и аксиология, и повседневная жизнь ранневизаптийской женщины4, которая почти не присутствует па страницах отечественных византологичсских штудий.

Большое влияние на методологию работы оказало обновление теоретико-методологического арсенала, зародившееся во французской школе «Лина-лов». Центральным понятием школы «Анналов» является меиталъностъ или

1 Сепунская IIA «LateAntiquity»' историческая концепция, историографическая традиция и семинар «Ет-piresunlimited» // ВДИ. 2005. № I; Brown Р Power and Persuasion in Late Antiquity.Towards a Christian Empire. - Madison, 1992; Brown I' The Making of Late Antiquity. - L., 1978; Brown P The World of Late Antiquity. AD 150-750. - L„ 1971; Cameron A The Mediterranean World in Late Antiquity. AD 395-600. L., 1993; Interpreting of Late Antiquity: essays on the Postclassical World. - Cambr. Mass., 2001; Late Antiquity: A Guide to the Post-classical World. - Cambr., 1999.

Подробнее см.: Аверипцев С С Другой Рим. - М., 2005; I'uii v А Византийская цивилизация. - Екатеринбург, 2005; Курбатов ГЛ Ранняя Византия 1V-VI1 вв. — позднеангичное общество // Вестник СПбГУ. Сер. 2. Вып. 2. -СПб., 2001. - С. 3-20.

1 Проблема ментального переворота у ранневизантийской женщины в результате христиантизации в русле концепции «континуигет-дисконтинуитет» рассмотрена в кн.: Бочгов НИ и др. Частная жизнь женщины в Ранней Византии. Белгород, 2009

4 Clark G Women in Late Antiquity. Pagan and Christian Life-styles. - Oxford, 1993; Connor C. Women of Byzantium. Oxf., 2004. P. 10-28.

менталитет, что придает «человеческое измерение» исторической пауке. Исходя из этой концепции, в поле зрения пашей работы находился конкретный познаваемый субъект — первые монахини - в единстве его характеристик христианского аскетического идеала (девства). Особый акцепт делается па изменение ментальное™ женщин в связи с процессом христианизации и укрепле-

/ ^

ния аскетической традиции.

Интерес к «субъективной стороне истории» выразился и в появлении микроистории, Понять эволюцию общества невозможно без изучения микросистемы - социально-психологической природы человека древности и средневековья. Подобно микроисторикам, стремящимся сосредоточить внимание на конкретных, легче обозримых аспектах прошлого, раскрыть существовавшие для индивида поведенческие альтернативы, выявить его личный выбор, мотивы этого выбора, его последствия, мы рассматриваем женское монашество Ранней Византии. Именно полнота подобных микроданных позволяет конкретно проследить к изменение индивида, и связь таких изменений с окружающей социальной средой1.

В рамках «истории повседневности» мы рассматриваем фактическую историю предметного мира, окружающего жспщин-аскстов и первых монахинь, а также приемы и способы взаимоотношений подвижниц с этим окружающим миром. Кроме того, мы исследуем, насколько это возможно, комплекс внутренних идей и чувств, которые связаны с реминисценциями и первых монахинь, и самого женского монашества. Таким образом, история женского монашества предст ает перед нами не статичной «картиной мира», а сферой самоидсптификации женщины, включая различные ее проявления, фиксируемые источниками. Концепция «истории повседневности» отражается во внимании к повседневной жизни подвижниц, изменения в их образе жизни и внутреннем мире. В рамках этой концепции мы анализируем и стремимся к пониманию изменений восприятия, переживаний, поведения по-

1 Бессмертный ЮЛ Некоторые соображения об изучении феномена власти и о концепциях постмодернизма и микроистории // Одиссей. Человек в истории. 1995. -- М., 1995. С. 11-12.

движииц, влияние па них церкви и процессов воцерковления и христианизации'.

При подготовке дайною диссертационного исследования нами использовались следующие методы.

Сравнительно-исторический метод был использован при разработке проблемы культурного континуитета между античностью и средневековьем в Ранней Византии в наиболее важных формах их взаимодействия и позволил выявит ь основные черты этого сложного процесса, который затронул не одно десятилетие в культуре Ранней Византии. Он же способствовал выявлению существенных отличительных признаков в женском монашестве Египта и Палестины.

Структурно-диахронный метод использовался нами для изучения сущпостпо-времеппых изменений исторической реальности, так как о и отличается от синхронного (то сеть одновременного) анализа, который имеет целью раскрыть неизменные в определённом хронологическом отрезке свойства исторической действительности.

Герменевтический Метод применялся для осуществления анализа трудов отцов церкви с цслыо выявления истоков аскетической и монашеской традиции женщин, исходной точкой которой стал концепт девства, а также отношение к античным пережиткам в процессе христианизации и, как следствие, к изменению ментальности женщин, пришедших к аскетизму и монашеству.

Для раскрытая исторического контекста рассматриваемого времени и феноменов мы использовали приём исторического описания.

Кроме того, нами был использован историко-генетический метод, показывающий генезис и эволюцию основных рассматриваемых в диссертации явлений (концепт девства, аскетизм в миру, отшельничество, зарождение и развитие женского монашества и др.).

1 См.: Коска J Зогт^еэсЫс^е. - СоеНи^еп, 1986.

Историко-биографический метод активно используется в изучении частной жизни монахинь, эвергетисс, диаконисе и др.

Метод системного анализа выявил особенности эволюции системы монастицизма в Ранней Византии в его женском сегменте.

Также в качестве главных методов в работе были использованы метод контент-анализа, позволивший осуществить преде 1авителы1ый отбор информации по проблеме, метод структурно-функционального анализа, с помощью которого мы установили, что воплощение христианского аскетизма и девства па ранпевизантийском' Востоке включало различные формы их проявления.

Использован также историко-культурологический подход, для которого характерно определение историко-культурного наследия Ранней Византии как переходного периода - поздней античности, так и места зарождения и развития мировой религии - христианства.

В своей совокупности используемые методы позволяют решить задачи исследования.

Среди источников по теме преобладают письменные1. Из двух больших групп византийских письменных источников - светских и церковных -использовались, прежде всего, церковные, как позволяющие рассмотреть с разных сторон предмет нашего исследования.

Из различных и разнообразных категорий письменных церковных богословских источников наиболее информативны для исследования труды отцов церкви2. Это ранние христианские писатели, богословы, развивавшие вероучение па основе св. Писания и св. Предания. Отцы церкви сформировали в своих работах и догматику, и организацию церкви. Корпус их текстов носит

Наиболее авюритетное исследование: Krumbacher К Byzantinische Literaturgeschichte. - В., 1899. См. также почти выходящее ?а наши хронологические рамки новаторское исследование: Каждой А 11 в сотр. с Шерри Л, Ангетди V История византийской литературы. - Т. 1. СПб., 2002.

' Общий обзор см.: Писарев Л II Брак и девство при свете древнехристианской святоотеческой письменности. Казань, 1904.

название патристики, которую'можно разделить хронологически па допикей-скуго (ранние отцы церкви) и послеиикейскую (со 2-й четверти IV в.).

Важнейшими из восточных (греческих) трудов по данному вопросу являются сочинения: Климента Александрийского (ряд отдельных глав в «Сгроматах» и «Педагоге») и Мефодия Патарского («Пир десяти дев»), относящихся к допикейскому периоду (некоторый вклад в формирование концепта аскетизма внес также и Ориген)\ псевдо-Лфанасия Александрийского («О девстве, шит О подвижничестве»), Василия Великого («Предначертание подвижничества», «Слово подвижническое и увещание об отречении от мира», «Три слова о подвижничестве», «Подвижнические уставы» и др.), Григория Богослова («Па целомудрие», «К девам», «Похвала девству», «Советы девственникам» и др.), Григория Нисского («О девстве» и др.), Иоанна Златоуста («О девстве», «Беседа о вдовицах», «О воспитании детей» и «О милостынях», «К молодой вдове», «Беседа XX па Поел, к Ефесяпам», «Письма к Олимпиаде» и др.).

К вышеуказанным сочинениям примыкают тексты о тцов церкви, посвященные их родным и близким женщинам, олицетворявшим собой идеал аскетизма. Это, прежде всего, слово 8 Григория Богослова1 о своей сестре Гор-гонии, представляющее собой сочетание панегирика, житийного текста и сочинения о девстве. О жизни сестры Григорий представляет нам весьма скудные сведения, делая акцепт на ее прославлении как олицетворении девства, и вознося хвалу как самому явлению, так и подвижнице. Воззрения Иоанна Златоуста и Григория Богослова относительно христианского девства, реализации аскетизма, в том числе и в миру, очень близки. К ним примыкает сочи-

1 Gregorii Nasianseni Opera // PG. T. 39-43; Gorgonia - oration by Gregory ofNazianzos // BHG 704; Mc C'auley, L P el a I Funeral Orations by Saint Gregory Nazianzen and Saint Ambrose. - Washington, D.C., 1953. - P. 101118; Григорий Богослов. Слово 8, надгробноеГоргоиии, сестре св. Григория Назианзина // Творения иже во

!

свягых отца нашею Гриюрия Богослова, архиепископа Константинопольского. T. 1. - СПб., 1892. - С. 176188.

испис Григория Нисского «О жизни Макрины»1 и ряд посланий Василия Великого.

/

В латинской богословской традиции (хотя мы ее специально не рассматриваем) близкие темы поднимали Климент Римский («Два послания к девственницам»), Тер гул лиан («О девстве», «К жене», «О женских украшениях», «О единобрачии»), Киприап («Об одеждах девственниц», «К Помпо-пию о девственницах», «О падших»), Амвросий Медиолапский2 «Увещание к девству», «О девстве», «О девственницах», «О вдовицах», «О воспитании девы», «О падении посвященной девственницы»), Августин («О воздержании», «О благе супружества», «О святом девстве», «О благе вдовства», «О прелюбодей пых супружествах», «О браке и похоти»), Иеропим Стридонский (ряд писем к девственницам и'о девстве).

Сведения о распространении монашества мы черпаем в сочинениях собственно монашеской традиции . Важнейшими источниками являются древние патерики - собрания повествований о подвижниках (и подвижницах) Египта и Сирии, дошедших в различных вариантах. Это «Historia Lausi-

5

аса» Палладия Еленопольского , «Historia monachorum» Руфина , сочинения Иоанна Кассиана Римлянина, особенно «De institutione cocnobiorum»6, I-11 и «Собеседования египетских отцов», и «Луг духовный» Иоанна Мосха.

1 Там же. i ,

' Творения св. Амвросия, епископа Медиоланского, по вопросу о девстве и браке в русском переводе / Пер. А. Вознесенского под ред. проф. Л. Писарева. - Казань: Казанская духовная академия, 1901. - 266 с.

1 Монашеская письменная традиция Египта IV в. в источниковедческом плане изучена A.A. Войтенко. См.: Воитенко А I Египетское монашество IV в. М., 2012.

4 Pal lad i i Helenopolitani Historia Lausiaca: Палладий. Лавсаик, или повеовование о жизни святых и блаженных отцов. М„ 1992, The Lausiac History of Pailadius / bd. C. Butler. - Cambridge, 1898-1904. s Ruphini Presbyteri Vitae Patrum // PL. XXI: Руфина пресвитера Жизнь пустынных отцов. - Свято-Троицкая

Сергиева лавра, 1898; Руфин Аквилейский. Церковная история // Тклснев В V/ Рождение латинской христианской историографии. С приложением перевода «Церковной истории» Руфина Аквилейского. - СПб.: Издательство Олега Абышко. 2005. - С. 230-284.

6 John Cassian. De Institutis coenobiorum // The Monastic Manuscript Project / http://earlymedievalmonasticism.org/texts/Cassian-lnstitutiones; Иоанн Кассиан. Писания. - Сергиев Посад, РФМ, 1993.

«Лавсаик» епископа ] 1алладия является ценнейшим источником информации о раннем монашестве. Он содержит сведения о монашеском движении в Палестине, Сирии и Малой Азии, но среди них более многочисленны описания монашества в Египте, наиболее известные центры которого Палладий посетил предположительно в 388-399 гг. В «Лавсаикс» собран уникальный материал о жизни египетских подвижников и подвижниц. В «Лавсаике» 30 из 132 глав рассказывают о женщинах-монахинях.

«История монахов» пресвитера Руфипа имеет похожую структуру и близкое соотношение по упоминанию монахинь.

Иоанн Кассиап в своих обширных писаниях в некоторой степени затрагивает женщин-монахинь Египта.

Наконец, наиболее поздний из раннсвизантийских источников монашеской традиции - «Луг духовный» Иоанна Мосха (550-619 гг.), в котором собрано немало ценной информации в т.ч. и о женском монашестве Палестины. В «Луге Духовном» Иоанна Мосха о женщинах-монахинях рассказывают 15 глав из 219.

Во всех этих сборниках дастся уже преимущественно монашеская повседневная жизнь героинь, а также рекомендации по укреплению аскетического духа. Все эти сочинения, как и другие сборники тина «Собраний древних патериков», рассказывают о поездках по монастырям, встречах со святыми подвижниками. При этом даются как биографические, так и топографические сведения о массе людей и мест. Авторы, как правило, лично встрс-чались со своими героями, поэтому их информация в значительной степени достоверна. Это культурно-исторические документы первостепенной важности. Они равны наиболее реалистическим и информативным житиям.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Рышковская, Анастасия Юрьевна, 2014 год

БИБЛИОГРАФИЯ Источники

1. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета. -- М., 1992. - 1054 с.

2. Ambrose. De instilulionc virginis // PL. 16. - P. 319-347; De virginibus // PL. 16. - P. 197-243; Exploratio virginitatis // PL. 16. - P. 347-379; Творения св. Амвросия Мсдиоланского но вопросу о девстве и браке. - Казань, 1901.

3. Alhanasius. Vita Sanctac Syncleticae // PG. 28. - P. 1485-1558; PseudoAthanasius. Synkletike vita // BUG 1694; Bongie. KB. The Life of Blessed Syn-cletica by Pscudo-Athanasius. - 'Toronto: Peregrina Publ. Co., 1996; Жизнь и деяния святой и блаженной учительницы [нашей] Сипклитикии // У истоков культуры святости. - М.: Паломникъ, 2002. - С. 261-386; О девстве или О подвижничестве (Слово спасения к девственнице) // У истоков культуры свято-

t

сти. - М.: Паломникъ, 2002. - С. 131-176.

4. Basil of Caesarca. Letters. 4 vols. - Cambridge: Harvard University Press, 1961-1962.

5. Bohairic Life of Saint Pachomius // Pachomian Coinonia. Vol. 1. - Kalamazoo: Cistercian Publications, 1980. - P. 102-139; Греческое житие Пахомия // Хосроев A.JI. Пахомий (Из ранней истории общежительного монашества в Египте). - СПб., 2003. - С. 187-288.

6. Cassian, John. De institutis cocnobiorum. - Paris: Editions du Serf, 1965; Иоанн Кассиап. Писания. - Сергиев Посад, РФМ, 1993; Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования сгйпстских отцов. - М.: Жизнь с Богом, 2008. - 588 с.

7. Climcnti Alexandrini Opera: Климент Александрийский. Строматы: В 3 т. Книги I-III (с приложением греческих текстов). Издание подготовил Е.В. Афонасин. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003. - 544 е.; Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. Кю из богатых спасётся / Пер. с древнсгрсч., вступ. ст., коммспг. и указатель АЛО. Брагухина. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. - 288 с.

8. Cyril of Scylhopolis: The Lives of the Monks of Palestine / Cistercian Studies. 114. - Kalama/oo: Cistercian Publications, 1991. — 432 p.; Kyrillos von Skythopolis. Vita Euthymii / lid. L. Schwartz. - Lp/., 1939. - 688 S.; Житие св. Саввы Освященного, составленное св. Кириллом Скифопольским / Изд. И. Помяловский. - СПб., 1890. - 558 с.

9. De pucllarum disciplina / Regul. S. Pach. Holsten, cod. reul. Tom. II

/

(s.a.).

10. Dorotheus of Ga/a. Ouevrcs spirituelles. - Paris: Editions du Cerf, 1963. - 348 р.; Поучения аввы Дорофся. - Минск, 2000. - 312 с.

11. Egcria. Peregrinatio. - Vienna: Tempsky, 1898. - 112 p.; Egerie. Journal dc voyage (Iteneraire) // Sorces chrétiennes. 296. - Paris, 1982. - P. 15-39; Письма паломницы IV века. - M., 1991. - 168 с.

12. Eusebii llistoria Ecclcsiastica: PG. Tr. 19-24; Евссвий. Церковная история. - M., 1993. - 560 с.

13. Evagrius Ponticus. Briefeausdcr Wustc. - Trier: Paulinus Verlag, 1986. -432 S. '

14. Evagrius: The Ecclesiastical History. - E., 1898; Евагрий Схоластик. Церковная исюрия в 6 кн. / нер. И.В. Кривушина. - СПб.: Алстейя, 19992003. - 3 г.

15. Grégoire de Nysse. Dcvirginite / Ed. M. Aubincau (Sources chrétiennes, 119). - Paris, 1961; Григория, епископа Нисского, Об устроении человека / Пер. В.М. Лурье. - СПб., 1995. - 184 е.; Grégoire de Nyssc. La Vie de saint Ma-crine / Sources chrétiennes. 178. - Paris: Editions du Cerf, 1971. - P. 14-29; Gregory of Nyssa. Ascctical Works. - New York: Lathers of the Church, 1967. - 211 p.

16. Gregorii Nasianscpi Opera // PG. T. 39-43; Gorgonia - oration by Gregory of Na/ian/os / BUG. 704; Mc Cauley, LP. et al. f uneral Orations by Saint Gregory Na/ian/cn and Saint Ambrose. - Washington, D.C., 1953. - P. 101-118; Григорий Богослов. Слово 8, надфобнос 1'оргопии, cecipe св. Еригория Пазианзи-на // Творения иже во свяплх огца нашего Григория Богослова, архиепископа Констпшнонольского. Т. Е-СПб., 1892.-С. 176-188.

17. Ilycronimi Epitaphium Paulae malris, ad Eustochium virgincm, lip. CVI1I // Opera. 'Г. I. PL. 23; Творения блаженного Иеронима Стридонекого. - T. 1. 1 Гисьма. - Киев, 1893. - 400 с.

18. loanncs Chrysostomus. Opera omnia // PG. T. 47-64; Творения св. отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. - Т. 1-10. -СПб.: Изд. СПбДЛ, 1898 (псрсизд.: М., 2006.-Т. 1-10, в 20 кн.).

19. Ioanni Moschi Lcimoncs: Иоанн Мосх. Луг Духовный. - М.: День, 1993.-334 с. ,

20. Legends of I eastern Saints / Ed. A.J. Wensinck. Vol. II. lhe Legend of Hilaria. - Leyden, 1913. - 345 p.

21. Les apophtegmes des peres. Collection systématique, I-IX / lîd. J.-C. Gay. -Paris: Cerf, 1993 (Sources Chrétiennes, 387); Великий пат ерик, или Великое собрание изречений старцев. Систематическая коллекция. Т. 1. - М.: Изд. Пустыни Русского на Афоне Св.-Пантслсимоиовского монастыря Новая Фи-ваида, 2005. - 136 е.; Древний патерик, изложенный по главам. - М., 1899 (репринт М„ 1991).-212 с.

22. Life of Mclania the Younger / lid. Ii. Clark. - New York: lidwin Mellen Press, 1984. - 122 p.

23. Lives of Holy Women // Режим доступа: www.fordham.edu.com/holywomcn/texts |Жития византийских жснщип-святых в англ. пер.].

24. Marcellini Comitis Chronicon: Хроника Коми та Марцеллииа (текст и перевод). - Белгород, БелГУ, 2010. - 230 с.

25. MethodcdXMympe. Le Banquet. - Paris: Editions du Cerf, 1963. - 452 p.; Мсфодий I Гатарский (Олимпийский). Пир десяти дев. М„ 1882. - 321 с.

26. Origenes. Werkc. - Leipzig: J.C. llinrichs, 1899-1955.

27. Palladius Ilelenopolitan'us. The Lausiac History. - New York: Newman Press, 1964; Палладий. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных 01ц0в. - М.: Изд. Донского монастыря, 1992. - 212 с.

28. Pcregrinatio ad loca sancta sacculi IV cxeuntis / Паломничество по Святым местам конца IV века (изданное, переведенное и обьясненное И.В. Помяловским) // Православный палестинский сборник. Вып. 20. - СПб., 1889. -212 с.

29. Philoslorgius. Ilisloria Lcclesiastica. - Berlin, 1972; Филосторгий. Сокращение «Церковной истории» // Церковные историки TV-V веков. - М., 2007. - С. 189-264, 520-585.

30. Procopius Cacsaricnsis. Werke. - В., 1970. - 688 S.; Проконий Кеса-

рийский. История войн Юстиниана. - СПб.: Алетейя, 2000. - 542 е.; Проко-

/

ний. Тайная история. - М.: Веста, 1996. - 136 с.

31. Ruphini Prcsbytcri Vitae Patrum // PL. XXI; Руфина пресвитера Жизнь пустынных отцев. - Свяю-Троицкая Ссргиева лавра, 1898. — XLIV, 120 е.; Руфии Аквилейский. Церковная история // Тюленев, В.М. Рождение латинской христианской историографии. С приложением перевода «Церковной истории» Руфипа Дквилсйского. - СПб.: Издательство Олега Дбышко. 2005. -С. 230-284.

32. Shenutc of Atripc. Letters. - Louvain: L. Durbecq, 1953. - 231 p.

33. Sorani gynacciorum libri IV. - Leipzig: B.G. Teubner, 1927. - XXII, 282 S.; Soranus' gynecology /'lid. Owsey Tcmkin. - Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1991. - XLIX, 258 p.

34. Sozomcn. Ilisloria lxclcsiastica. - Leipzig, 1960; Эрмий Созомсн. Цер-ковпаяистория. - СПб.: типография Фишера, 1851. - 636 с.

35. Tertulliani Opera// Corpus Christianorum. I-II: Тертуллиан, Квинт Ссп-тимий Флорепт. Избранные сочинения. / Пер. И. Махаиькова, Ю. Панассико, А. Столярова, II. Шабурова, Э. Юнца. Сост. и общ. ред. Д.А. Столярова. - М.: Прогресс-Культура, 1994. 444 с.

36. The Chronicle of John Malalas. - Melbourn, 1986. - 312 p.

37. Theodore!. History of the Monks of Syria. - Kalamazoo: Cistercian Publications, 1985. - 452 p.; Ьлж. Феодорит Кирский. История боголгобцев с при-

банлснием «О божественной любви». - М., 1996. - С. 97-133; Феодорит Кирр-

/

ский. Церковная история. - М.: Росспзп, 1993. - 212 с.

38. Vie et Miracles de Sainte Thecle. - Brussels: Societedes Bollandistes, 1978. - 212 p.; Житие и страдание святой иервомучепицы равноапостольной Феклы.-М., 1901.- 188 с.

39. Vita Mariac Acgyptiacac // PG. 73. - P. 671-690.

40. Vitae sanctorum: Византийские легенды. - M.: Ладомир, 1996. - 356 с.

41. Древние иноческие уставы прей. Пахомия Великого, Св. Василия Великого, прей. Иоанна Кассиаиа и преп. Венедикта / Собр. ей. Феофан. -М., 1892. 653 с.

42. Митирикон. Собрание'наставлений аввы Исайи вссчсстиой инокине Феодорс. М„ 1993.-212 с.

Исследовании

1. Лверинцев, С.С. Другой Рим |Тексч| / С.С. Авсринцсв. - М.: Центр-полиграф, 2005. - 566 с.

2. Аман, А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан. 95-197 |Текст] / А.-Г. Аман. - М.: Молодая гвардия, 2003. - 322 с.

3. Ананьева, О.А. Христианское монашество в произведениях Иеропи-ма Стридоиского ¡Электронный ресурс] / О.А. Ананьева / Режим доступа: http://www.rcligarc.ru/2 74143.html

4. Анатолий (Грисюк). Исторический очерк сирийского монашества до половины VI века |Текст] / (Анатолий) Грисюк. - Киев, 1911. - 244 с.

5. Архиепископ Феодор (1 ¡оздеевский). Смысл христианского подвига. IТекст] / арх. Феодор. - Сергиев Посад, 1995. - 122 с.

6. Балалыкин, ДА., Щеглов, А.П., Шок, П.11. Гален: врач и философ IТекст] Д.А. Балалыкин и др. - М.: 1-й мед. Ун-т, 2014. - 350 с.

7. Безобразов, 1I.B. Византийские сказания [Текст] / 1I.B. Безобразов // Византийское обозрение/ - Т. 1. - Юрьев, 1915. - С. 2-96.

8. Безобразив, П.В. Древнейшие греческие жития |Текст| / 1I.B. Бсзоб-разов. -М., 1917. - 85 с.

9. Беляев, Л.Л. Христианские древности: Введение в сравнительное изучение [Текст] / Л.Л. Беляев. - СПб.: Длетейя, 2001. - 496 с.

10. Бессмертный, 10.JL Некоторые соображения об изучении феномена власти и о концепциях постмодернизма и микроистории [Текст] / ЮЛ. Бессмертный // Одиссей. Человек в истории. 1995. - М., 1995. - С. 11-15.

11. Бибиков, М.В. К проблеме исюризма византийской агиографии |Текст] / М.В. Бибиков // Византийские очерки. - М.: Паука, 1996. - С. 50-55.

12. Ботов, II.II., Рышковскст, A.IO. Св. Матрона Пергская (V в.) и ее житие |Текст) / П.II. Болтов, Д.10. Рышковская // Проблемы истории и археологии Украины. - Харьков: ПТМТ, 2010. - С. 82.

13. Болгов, II.IL, Красникова, К.А. К истории женской агиографии Ранней Византии: Житие св. Матроны Пергской ]Текст| / II.Il. Болгов, Т.Д. Красникова // Ученые записки исторического факультета БелГУ. Вып. 2. -Белгород, 2010.-С. 111-113.

14. Болгов, ПЛ. Дитичные письменные источники. Греция [Текст] / II.II. Болгов. - Ч. 1-2. - Белгород: БелГУ, 1999-2000. - 130, 80 с.

15.Болгов, 11.11. Днтичпыс письменные источники. Рим [Текст] / 11.11. Болгов. - Белгород: БелГУ, 1999. - 96 с.

16. Болгов, ПЛ. Дскетический идеал част ной жизни женщины в Ранней Византии ¡Текст] / II.II. Йолгов. // Коидаковскис чтения - II. Проблемы культурно-исторических эпох. - Белгород: БелГУ, 2008. - С. 200-204.

17. Болгов, II.II. Влас и, и общес тво в эпоху поздней античности (к постановке проблемы) |Текст] /11.11. Болгов // Власть, человек, общество в античном мире. - М.: ИВИ РАН, 1997. - С. 161-167.

18.Болгов, ПЛ.; Смирницкш, Т.В.; Сбитнева, IO.I1. Частная жизнь женщины в Ранней Византии [Текст] / II.II. Болгов и др. - Белгород: БелГУ, 2009.- 170 с.

19.Котов, 11.11. К истории женского монашества в Ранней Византии IТекст] / 11.11. Болгов // Классическая и византийская традиция. 2008. - Белгород: БелГУ, 2008. С. 117-120.

20. Колгов, II. II. Культурный континуитет в Северном Причерноморье 1V-V1 вв. |Тсксг| / П.П. Болгов. - И. Новгород: ИНГУ, 2002. - 150 с.

21. Колгов, II.II. Поздняя ашичность: исюрия и культура [Текст] / II.II. Болгов. - Белгород: БелГУ. 2009. 88 с.

22. Колгов. II.II.; Сбнтнева, IG.II. Ранпсвизашийский феномен свягосги раскаявшихся блудниц |Текст| / II.II. Болгов, К).II. Сбитпсва // Norcia. Вып. VI. - Воронеж: ВГУ, 2009. - С. 208-214.

23. Колгова, A.M., Рышковская, A.IO. Обобщающее исследование по истории раннсвизантийской Палестины |Текст] / A.M. Болгова, АЛО. Рышковская // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. № 15(158)! Вып. 27. 2013. С. 52-54.

24. Колотое, В.В. Лекции по истории древней церкви [Текст] / В.В. Болотов. - В 4 гт. - М.: Спасо-Прсображенский Валаамский монастырь, 1994. -288. 432, 534, 266 с.

25. Краун II. Поздняя ашичность |Текст] / II. Браун // История частной жизни. Г От Римской империи до начала второго тысячлетия. - М.: 1IJIO, 2014.-С. 269-354.

26. Крендпе, Р. Иоанн Златоуст: проповедник, епископ, мученик [Текст] / Р. Брендлс. - М.: ББИ св. ал. Андрея, 2008. - 210 с.

27. Ванькова, А.К. К/вопросу о численности монахов в Египте во второй половине IV в. |Текст]/А.Б. Ванькова//ВДИ. 1998. №4.-С. 164-174.

28. Ванькова, А.К. Социально-правовой статус монашества в восточных провинциях Римской империи в IV-VI вв. / Автореф. канд. дисс. ¡Текст] / А.Б. Ванькова. - М., 2001. 20 с.

29. Ванькова, А.К. Ранпсвизашийский монастырь и ius asylii (конец IV - первая половина V в.) |Текст] / А.Б. Ванькова // Византийские очерки. -CI16.: Але i сия, 2011. - С. 39-44.

30. Ващева, И.Ю. Феномен «Церковных историй» в эпоху поздней античности / Лвтореф. докт. дисс. ¡Текст] / И.Ю. Ващева - Белгород, 2013. - 46 с.

31. Войтенко, А. А. Египетское монашество в IV веке: Житие прей. Лн-юния Великого, Лавсаик, История монахов ¡Текст] / А.Д. Войтенко. - М.: ЦЕИ РАИ, 2012. - 320 с. '

32. Войтенко, А. А. Социальный контекст монашеского движения в «Житии прей. Антония Египетского» свт. Афанасия Александрийского [Текст| / Д.Д. Войтенко // ВВ. 63(88). 2004. - С. 23-30.

33. Войтенко, А.А. Этнический и социальный состав египетского монашества по данным «Лавсаика» |Текст| / А.Д. Войтенко // ВВ. 64(89). 2005. -С.23-33.

34. Гарнак, Л. Монашество. Его идеалы и его история ¡Текст] / А. Бар-пак. - СПб., 1906. - 345 с.

35. Глубоковский, lh.ll. Блаженный Фсодорит, епископ Кирский. Его жизнь и литературная деятельность. Т. 2 ¡Tckci] / II.II. Глубоковский. - М., 1890,- 366 с.

36. Григоревский, М. Учение святителя Иоанна Златоуста о браке [Текст] / М. Григоревский. - М.: Локид-1 Ipccc и Патмос, 2007. - 288 с.

37. J lay ни, Г. Газа в начале VI в. / Мир поздней античности. Документы и материалы. Вып. 1 ¡Текст] / Г. Даун и / Пер. A.M. Болтовой, ILII. Болгова. -Белгород: БелГУ, 2014. - 112 с.

38. Jluecnepoe, А. Блаженный Иероиим и его век ¡Текст] / А. Диесперов.

-М.: Канон 1, 2002. — 400 с.

/

39. Лоддс, Э.Р. Греки и иррациональное [Текст| / Э.Р. Доддс. - М.-СПб., 2000. - 322 с.

40. Лоддс, Э.Р. Язычник и христианин в смутное время | Текст] / Э.Р. Доддс. - СПб.: Гуманитарная академия, 2003. - 386 с.

41. Лютен, Л. История древней Церкви. Т.2 |Тсксг| / Л. Дюшсн. - М., 1912.-248 с.

42. Зарин, С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению |Текст] / С.М. Зарин. - М.. 1996. - 648 с.

43. Игумен Иларион (Ллфеев). Жизнь и учение св. Григория Богослова |Текст} / иг. Иларион. - С116.: Ллетейя, 2001. - 507 с.

44. История женщин па Западе: в 5 гг. Т. I: От древних богинь до христианских святых |Текст}' / Под ред. Ж. Дюби, М. Псрро. - СПб.: Алетсйя, 2014. - 600 е.: ил. (Тендерные исследования).

45. Каждан, Л.П. в сотр. с ILleppu, JL; Лнгелиди, X. История византийской литературы | Текст] / А.П. Каждан и др. Т. 1. СПб.: Ллетейя, 2002. -542 с.

46. Казаков, М.М. Христианизация Римской империи в IV веке ¡Текст] / М.М. Казаков. - М., 2003. - 564 с.

47. Казанский, II.С. История православного монашест ва на Востоке. Т. 2 |Текст| / 1I.C. Казанский. - М.: Паломпикь, 2000. - 462 с.

48.Казанский, /1С. История православного монашества на Востоке. Т. 1 [Текст] / 1I.C. Казанский. - М.: 11аломпикъ, 2000. -476 с.

49. Карсавин, ЛИ. Монашество в средние века |Текст| / Л.П. Карсавин. -М.: Высшая школа, 1992. - 192 с.

50. Кекелидзе, К. Эпизод из начальной истории египетского монашества [Текст] / К. Кекелидзе // Груды Киевской Духовной Академии. 1911. - Т. I.-C. 1-111.

51. Кондаков, ГШ. Иерусалим христианский |Текст] / 11.11. Кондаков. -СПб., 1905.-90 с.

52. Кондаков, П.11. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине (Текст) / П.1 Г Кондаков. - С116., 1905. - 490 с.

53. Краснобаева, Ю.Е. Институт вдовиц в раннехристианской церкви |Текст| / Ю.Г. Краснобаева // Antiqvvilas ivventae. - Саратов: СГУ, 2008. - С. 143-149.

54. Красиобаева, JO.К. Понятие «служение» и институт' диаконата в раннем христианстве. Дисс. ... к.и.п. |Текст] / IO.H. Красиобаева М.: МГУ, 2013.-298 с.

55. Кривушын, И.В. Раппевизаптийская церковная историография |Текст] / И.В. Кривушин. СПб.: Ллстсйя, 1998. - 234 с.

56. Кудрявцев, В. Сочинение св. Афанасия Великого «О девстве». Исследование и перевод |Текст] / В. Кудрявцев // Учебно-богословские и цер-ковпо-проповсдпичсские, опыты студентов Киевской Духовной Академии. Вып. XIV.-Киев, 1917. - С. 147-266.

57. Курбетов, Л.В. Византийский посокомион как предшественник современной больницы [Текст| / А.В. Курбанов // Белгородский диалог - 2014. -Белгород, 2014.-С. 92.

58. Курбатов, ГЛ. Основные проблемы внутреннего развития византийского города в 1V-V11 вв.: (Конец античного города в Византии) |Текст| / ГЛ. Курбатов. - JI.: Изд-во ЛГУ, 1971. - 212 с.

59. Курбатов, ГЛ. Ранняя Византия IV-VTI вв. - позднеантичнос общество ¡Текст! / Г-Л. Курбатов // Вестник СПбГУ. Сер. 2. Вып. 2. - СПб., 2001. -С. 3-20.

60. Курбатов, ГЛ. История Византии (от античности к средневековью) [Текст] / ГЛ. Курбатов. М.: Высшая школа, 1984. - 230 с.

61. Курэ, А. Палестина под властью христианских императоров (326-636 гг.) |Текст| / А. Курэ. - СПб.: Русский паломник, 1894. - 312 с.

62.Лебедев, A.II. Духовенство древней Вселенской церкви от времен апостольских до X в. |Текст| / А.П. Лебедев. - СПб.: Ллстсйя, 1998. -458 с.

63.Лебедев, AM. Рассказы по истории христианской аскетической жизни [Текст] / Л.11. Лебедев. - М„ 1882. - 286 с.

64. Лебедев, А.II. Цорковно-исторические повествования из давних времен христианской Церкви ¡Текст | / A.1I. Лебедев. - СПб.: Изд. Олега Абыш-ко, 2004. - 288 с.

65. Лобачевский, С. Си. Антоний Великий (сто жизнь, писания и нравственно—подвижническое учение) |Текст] / С. Лобачевский. - Одесса, 1906. -233 с.

66. Лурье, В.М. Призвание Авраама. Идея монашества и се воплощение в Египте: Т. 1 |Текст) / В.М. Лурье. - СПб.: Алетсйя, 2000. - 250 с.

67. Мейендорф, И. Византийское богословие: Исторические направления и вероучение ¡ Текст] / И. Мейендорф. - М.: Когслст, 2001.

68. Мейендорф, И. протоиерей. История Церкви и восточно-христианская мистика IТекстI / И. Мейендорф. - М., 2000. - 574 с.

69. Митрополит Иларион (Алфеев). Палестинское монашество ¡Электронный ресурс I / Митрополит Иларион. - Режим доступа: hítp://www.otechcstvo.org.ua/Tnain/201 12/0905.htm

70. Муретов, М.){. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения [ТекстI / М.Д. Муретов. - Сергиев Посад, 1915. - С. 15-16.

71. Падеждин, H.A. Женщина христианка. Образ и значение женщины в христианстве |Текст] / H.A. Падеждин. - М.: Отчий дом, 2000. - 352 с.

72. Несмелое, В. Догматическая система святого Григория Нисского ¡Текст] / В. IÍCCMCJIOB. - Казань; 1887. - 322 с.

73. Носков, В.В. История и «тендерная история» |Текст] / В.В. Носков // Гсндсрпая история: pro et contra: Межвузовский сборник дискуссионных материалов и программ / Под ред. М.Г.Муравьевой. - СПб., 2000. - С. 128-144.

74. OjiecHurfKuü, A.A. Святая Земля. В 2 т. |Текст| / A.A. Олесницкий. -Киев, 1875-1878. - 562, 578 с.

75. Охлупипа, И.11. Образы святых женщин в Византии VI1I-XH вв.: становление, эволюция, типология/ Авторсф. канд. дисс. | Текст] / И.П. Охлупипа. - Екатеринбург, 2011. - 26 с.

76. Панченко, К.А Регионы и периферия Византийской империи [Текст] / К.А. Панченко // Православная энциклопедия. Т. VIH. - М., 2004. -С. 192-197.

77. Поляковская, М.Л. Византия, византийцы. византинисты [Текст] / М.Л. Поляковская. - Екатеринбург: Изд-во УЕУ, 2003. - 304 с.

78. Полянский, Е.Я. Творения блаж. Иероиима как источник для библейской археологии |Текст] / Е.А. Полянский. - Казань, 1908. - EXXI1, 583 с.

79. Помяловский И. Примечания // Феодосии. Описание Святой Земли ITckci ]/И. Помяловский //ППС. 28. СПб., 1891. С.321-366.

80. Пономарев, П. Догматические основы христианского аскетизма по творениям восючных нисаюлсй-аскеюв IV в. | Текст] / П. Пономарев. - Казань, 1899.-455 с.

81. Попова, Т.В. Античная биография и византийская агиография |Текст| / T.B. 11опова // Античность и Византия. - М.: Паука, 1975. - С. 218-266.

82. Поснов, М.Э. История Христианской Церкви [Электронный ресурс] / М.Э. Поснов. - Режим доступа: http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/posnov/history3/l 85.html

83. Постернак, Л. Служение женщин в Древней Церкви // Служение женщин в церкви ¡Текст | / А. Постернак. - М., 2011. - С. 383-388.

84. Пушкарева, ПЛ. Тендерные исследования и исторические пауки |Текст] / IUI. Пушкарева // Тендерные исследования. - Харьков, 1999. № 3. -С. 16-21.

85. Пушкарева, IUI. Тендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы в системе исторических наук |Текст] / II.JI. Пушкарева// Женщина. Тендер. Культура. - М„ 1999. - С. 15-22.

86. Пушкарева, II.JI. Тендерная методология в истории |Текст] / IUI. Пушкарева // Тендерный калейдоскоп / Под ред. М.М. Малышевой. - М., 2001.-С. 65-88.

87. Пушкарева, II.JI. Тендерная проблематика в исторических науках |'Текст] / IIJI. Пушкарева // Введение в тендерные исследования. Часть 1 / 11од ред. И.А. Жеребкипой. - Харьков: ХЦГИ, 2001; С116.: Алстсйя, 2001. - С. 276-311.

88. Путкарева, II.JI. Тендерные исследования: рождение, становление,

методы и перспективы [Текст] / II.JJ. Пушкарева // Вопросы истории. 1998. №

/

6. - С. 76-87.

89. Рабинович, КГ. Афродита Урания и Афродита Пандсмос |Текст] / Ii.Г. Рабинович // Античность и Византия. - М., 1975. - С. 56-71.

90.Раис, Д Впзашийцы: наследники Рима ¡Текст] / Д. Райе. - М.: Цешрполиграф, 2003. - 206 с.

91. Ренье Л. Повседневная жизнь Ощов-пусшнпиков IV века [Текст] / JI. Репьё / пер. с фр., вез у п. ст., послесл., комспт. A.A. Войгсико. - М.: Молодая гвардия, 2008. 334 с.

92. Репина, JI.1I. Тендер в истории: проблематика и методология исследований ¡Текст] / JI.1I. Репина // Теория и методология тендерных исследований / Под ред. O.A. Ворониной. - М., 2001. - С. 198-206.

93. Репина, JI.II. Женщины и мужчины в истории: Новая картина европейского прошлого [Текст] / JI.1I. Репина. - М: РОСС1 Г)П, 2002. - 352 с.

94 .Роббер, К. «11роблсмагизация» как способ прочтения истории IТекст] / К. Роббер // Мишель Фуко и Россия / Под ред. О. Харходипа. - СПб., 2001.-С. 75-88.

95. Родионов, O.A. Житие как легенда и как история: несколько слов о проблеме исюризма житийных повествований ¡Текст] / O.A. Родионов // Славяне и их соседи: миф и история. - М., 1996. - С. 43-46.

96. Романютенко, КВ. Некоторые аспекты изучения византийской житийной литературы в отечественной и зарубежной историографии [Текст] / Р.В. Ромаптспко // 11аш Анабасис. - Вып. 1. - II. Новгород: ППГУ, 2003. - С. 44-52.

97. Рудаков, А.11. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии [Текст] / А.П. Рудаков. - СПб.: Алстейя, 1996. -444 с.

98. Рыбгшскьш, Л. Самарянс ¡Текст] / А. Рыбинский. - М., 1915. - 688 с.

99. Свенцш\кая, И.С. Первые христиане и Римская империя ¡Текст) / И.С. Свснцицкая. - М.: Вече, 2003. - 327 с.

100. Свенцицкая, И.С. Женщина и раннем христианстве // Женщина в античном мире |Текст| / И.С. Свснцицкая. - М.: Наука, 1995. - С. 156-167.

101. Селуиская, II.A. «Late Antiquity»: историческая концепция, историографическая традиция и Семинар «Empires unlimited» |Текст] / 11.А. Селуиская // ВДИ. 2005. № 1. - С. 189-201.

102. Сидоров, А.И. У исюков культуры святости [Текст] / Л.И. Сидоров. -М.:МДЛ, 2002, - 412 с.

103. Сидоров, А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества |Текст] / Л.И. Сидоров. - М.: МДЛ, 1998. - 512 с.

104. Синица, ММ Овсргстическая деятельность византийской аристократии во 2-й иол. V - нач. VI вв. (на примере храмостроитсльства) [Текст] / М.М. Синица // Вестник СПО БелЕУ. Вып. XVII. - Белгород: БелГУ, 2013. -С.91-96.

105. Скотт, J (ж. Тендер: полезная категория исторического анализа [Текст| / Дж. Скотт// Введение в тендерные исследования. Ч. II. Хрестоматия /Под ред. С.В. Жсрсбкииа. - Харьков; СПб., 2001. - С. 3-36.

106. Смирнпцких, Т.В. Характер и специфика частной жизни женщины в Ранней Византии |Текст] / Т.В. Смирнпцких / Автореф. канд. дисс. - Ставрополь, 2009. - 27 с.

107. Спиридонова, JI.B. Жизнь и творческое наследие аввы Дорофея (Газского) в контексте истории газского монашества / Автореф. канд. дисс.

[Текст| / Л.В. Спиридонова. - СПб., 2012. - 26 с.

/ ^

108. Тарновский, ИМ. Извращение полового чувства у женщин [Текст] / ИМ. Тарновский. - СПб, 1895.-216 с.

109. Теория и методология тендерных исследований. - В 2 ч. - М.: ИВИ РАИ, 2006.-345,413 с.

110. Тимофеева, J {.Г. Устройство монастырей Византии в период с 111 по V111 вв. | Текст| / Д.Г. Тимофеева // Сборник научных работ студентов исторического факультета. - Вып. 2. - Белгород: БелЕУ, 2002. - С. 100-104.

\\\. Тихомиров, Д. Св. Григорий Нисский как моралист. Эти ко историческое исследование (Текст] / Д. Тихомиров. - Могилев на Днепре, 1886.-212 с.

112. Тойнби, А. Дж\ Постижение истории (Текст] / А. Дж. Тойнби. -СПб.: Изд-во Олега Лбыщко. -,В 3 гг. - С116., 2006. - 566, 586, 432 с.

113. Толмачева, К.Г. Конгы: Египет без фараонов (Текст) / Е.Г. Толмачева. - М.: Ллетейа, 2003. - 248 с.

114. Удальцова, З.В. Византийская культура |Текст| / З.В. Удальцова. -М.: Паука, 1988.-322 с.

115. Удальцова, З.В. Историко-философские воззрения светских авторов ранней Византии |Текст| / З.В. Удальцова // ВО. 1981. - С. 3-12.

116. Усманова, А. «Визуальный поворот» и «тендерная история» [Текст] / Д. Усманова // Тендерные истории Восточной Европы / Под ред. Е. Еапо-

вой, Д. Усмаиовой, Д. Пето. - Минск, 2002. - С. 233-265.

/

1 17. Феодосии (Олтаржевский), архимандрит. Палестинское монашество в 1V-V1 вв. (Текст( / арх. Феодосии. - Киев, 1899. - 312 с.

118. Филарет (¡умилевский), преосв., архиеп. Черниговский. Святые подвижницы Восточной Церкви |Текст] / преосв. Филарет. - СПб.: Сатнсъ-Дсржава, 2005. - 318 с.

119. Флоровский, Г.В. Восточные отцы IV века |Текст] / Г.В. Флоров-ский. - М.: Паломник, 1992. -276 с.

120. Хосроев, AJÍ. Иахомий Великий (Из ранней истории общежительного монашества в Египте) |Текст| / Д.Л. Хосросв. - СПб.: 11естор-История, 2003.- 508 с. /

121. Чекалова, А.А. Образ византийской аристократки конца V - начала VI в. (Юлиана Лииция и се эвсргстичсская деятельность) [Текст] / Д.Л. Чека-лова // Мир Александра Каждапа. - С116.: Ллстейя, 2003. - С. 130-149.

122. Чекалова, А.А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество [Текст] / Д.Д. Чекалова // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. - СПб.: Ллстейя, 1998. - С. 345-373.

123. Чехановец, Я.A4. «Marnas victus est a Christo». К вопросу о христианизации древней Газы IТекстI / Я.М. Чехановец // Мпсмоп. 5. - СПб.: СПбГУ, 2006.-С. 421-456.

124. Чикалова, И.Р. Женская и тендерная история: состояние и перспективы развития I Электронный ресурс | / И.Р. Чикалова // Режим доступа:

http://www.gender-cenl .ryaxan.ru/index-1 .html

/

125. Читти, Д. Град Пустыня. Введение в изучение египетского и палестинского монашества в христианской империи (Текст) / Д. Читти. - М.: Правило веры. 2009. - 320 с.

126. Чуева, 1С).IO. Пульхерия, Рвдокия, Верипа - византийские императрицы V в. IТекст] / 10.10. Чуева // Классическая и византийская традиция. 2013.-Белгород, 2013.-С. 128-131.

127. Шафф, Ф. Ист ория христ ианской церкви. III. Пикейскос и послсни-ксйское христианство. 311-590 г. по Р.Х. | Текст] / Ф. Шафф. - СПб.: Библия для всех, 2007.-688 с.

128. Шпенглер, О. Закат Европы |Текст] / О. Шпенглер. - В 2 тт. - М., 1998. - 677, 693 с.

129. Шутова, Ü.M. Устная и тендерная история в свете аитропологиза-ции историографии |Текст] / О.М. Шутова // Женщины is истории: возможность быть увиденными: сб. науч. ст. Вып. 1 / Под ред. И.Р. Чикаловой. -Минск, 2001. -С. 208-221.

130. Эюпова, Д.Г. Джиллиан Кларк и се книга «Женщины в Поздней античности: языческий и христианский образы жизни» |Текст] / Д.Г. Эюпова // Классическая и византийская традиция. 2012. - Белгород, 2012. - С. 164-169.

131. Эюпова, Д.Г. Питер Браун и его концепция тела, пола и сскса в поздней античности («тело и общество: мужчины, женщины и сексуальное воздержание в раннем христианстве») |Текст] / Д.Г. Эюпова // Научные ведомости Бел ГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. -№ 7(102). Вып. 18. - Белгород: БелГУ, 2011. - С. 72-80.

132. Эюпова, J {.Г. Феномен прости 1уции в Ранней Византии [Текст) / Д.Г. Эюпова // Пауковий аналог «Схщ - Захщ». Ч. III. - Кам'яисць-Подшьський - Дншропефовськ, 2013. С. 17-19.

133. Эюпова, JIГ'. Законодательные основы тендерного положения женщины в поздней античиосш |Tckci| / Д.Г. Эюпова // Научные ведомости БслГУ. Серия Исюрия. Иолиюлогия. Экономика. Информашка. -№ 1(172). Вып. 29. - Белгород: БслГУ, 2014. - С. 36-40.

134. Ясперс, К Смь/сл и назначение истории [Текст] / К. Яспсрс. - М.: Мысль, 1991.-588 с.

135. Abel, F.-M. Geographie de la Palestine. V. I-II. - Paris: Librairie Lecoffrc, J. Gabalda et Cie, 1933. - 515, 464 p.

136. Abrahamse, D. Hagiographie Sourscs for By/.antine Critics. - Ann Arbor, 1967. 390 p.

137. Albrecht, R. Das Leben der hl. Macrina auf dem I Untergrund der TheklaTraditionen II Studien /u den Ursprüngen des weltlichen Mönchtums im 4. Jh. in Kleinasien. - Göttingen: Vandcnhocck & Ruprecht, 1986. S. 15-21.

138. Arjava, A. Womçn and Law in Late Antiquity. - Oxford, 1996. -432 h.

139. Ascese, ascétisme II Dictionnaire de spiritualité, 1.1. - Paris, 1937. - P. 936-1010.

140. Aviam, Mordechay. Christian Galilee in Byzantine Period II Galilee through the Centuries: Confluence of Cultures. Winona Like Ind., 1999. - P. 281-300.

141. Bagnall, R.S., Frier, B.W. The demography of Roman Lgypt / Cambridge Studies in Population, Economy and Society in Past Time. 23. - Cambridge, 1994. - P. 54-57.

142.Bagnall, R.S. Women, Taw and Social Realities in Late Antiquity: A

/

Review Article (Beaucamp) 11 Bulletin of the American Society of Papyrologists. 32. 1995. - P. 65-86.

143. Balthasar, II. U., von. Presence and Thought. Essay on the Religious Philosophy of Gregory of Nyssa. - San Erancisco, 1995. - 154 p.

144. Bar, Doron. Population, settlement and economy in Late Roman and Byzantine Palestine (70-641 AD) 11 Bulletin of School of Oriental and African Studies. 67 (3). 2004. - P. 307-320.

145. Bar, IJ. Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine // The Harvard Theological Review. Vol. 98. № 1. 2002. - P. 49-65.

146. Beard, Mary. The Sexual Status of Vestal Virgins // Journal of Roman Studies. 70. 1980.-P. 12-27.

147. Beaucamp, Joelle. Femmes, patrimoines, norms a Byzance. - Paris, 2010. -XLIX, 558 p.

148. Beaucamp, Joelle. La situation juridique de la femme à Byzance II Cahiers de civilisation médiévale. 20. 1977. - P. 145-176.

149. Beaucamp, Joelle. Le statut de la femme à Byzance (4c-7c siècle): H: Les practiques sociales. - Paris, 1992. - 328 p.

150. Beck, II.-G. Byzantinisches Erotikon. Orthodoxie, Literatur, Gcsselshaft. - Munich: Verlag der Baycrishcn Akademie der Wissenschaften - CTI. Beck, 1984.- 453 S.

151. Biiion-AshkelonyBroi\ria; Kofsky Aryeh. The Monastic School of Gaza / Vigiliae Christianae Supplements Scries, 78. - Brill: Leiden, 2006. - 250 p.

152. Biiion-Ashkelony, Brouria; Kofsky, Aryeh. Gazan Monasticism in the Fourth-Sixth Centuries: From Anchoritic to Cenobitic // Proche-Orient Chrétien. 50:1-2. 2000. - P. 14-62.

153. Biiion-Ashkelony, Brouria. Encountering the Sacred: The Debate on Christian Pilgrimage in Late Antiquity / The Transformation of the Classical Heritage Series, 38. - Berkeley: The University of California Press, 2005. - 270 p.

154. Bitton-Ashkelony, Brouria. Monastic Leadership and Municipal Tensions in Fifth-Sixth Century Palestine: The Cases of the Judcan Desert and Gaza // Annali di storia dell'esegcsi. 23. 2006. - P. 415-443.

155. Brakke, D. Athanasius and the Politics of Ascctism. - Oxford, 1995. -422 p.

156. Brooten, B.J. Love between Women: Larly Christian Responses to Female Ilomoeroticism. - Chicago, 1996. - 342 p.

157. Brown, P. Late Antiquity. A History of Private Life. vol. I: From Pagan Rome to Byzantium / ed. P. Vcync. - Cambridge, Mass., 1987. - 644 p.

158. Brown, P. Power and Persuasion in Late Antiquity. Towards a Christian Iimpire. - Madison, 1992. - 182 p.

159. Brown, P. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Larly Christianity. - New York, 1988. - 478 p.

160. Brown, P. The Making of Late Antiquity. - L., 1978. - 453 p.

161. Brown, P. The \yorld of Late Antiquity. AD 150-750. - L„ 1971. - 237

p.

162. Bunge, J.G. Origenismus - Gnostizismus. Xum geistesgeschichtlichen Standortdes livagrios Pontikos // Vigiliae Christianae. 40. 1986. - P. 35-46.

163. Burrus, V. The Sex Lives of Saints: An Lrotic of Ancient Hagiography. -Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004. - 542 p.

164. Burton-Christie, D. The Word in the Desert and the Quest for Holiness in liar I y Christian Monasticism. - New York; Oxford: Oxford University Press, 1993.-456 p.

165. Camelot, Th. Virgincs Christi. La virginité aux premiers siècles de l'Lglisc. - Paris, 1944. - 234 p.

166. Cameron, A. Continuity and Change in sixth-ccntury Byzantium. - L., 1981.- 378 p.

167. Cameron, A. The empress and the poet: paganism and politics at the court of Theodosius II // Cameron, A. Literature and Society in the liarly Byzantine World. - L.: Variorum Reprints, 1985. - P. 40-45.

168. Cameron, Averil. Procopius and the Sixth century. - L.: Routlcdgc, 1996.-XIII, 297 p.

169. Cameron, Averil. The Mediterranean World in Late Antiquity. AD 395-600.-L., 1993.-345 p. /

170. Cameron, Averil. Virginity as Metahpor // History and Text. - London: Duckworth, 1989.-P. 184-205. ,

171. Caner, Daniel. Wandering, Begging Monks: Spiritual Authority and the Promotion of Monasticism in Late Antiquity. - Berkeley: University of California Press, 2002.

172. Carroll, M. The Cull of the Virgin Mary. - Princeton: Princeton University Press, 1986.-455 p.

173. С a si e lli, К. I Will Make Mary Male: Pieties of the Body and Gender Transformation of Christian Women in Tate Antiquity // The Cultural Politics of Gender Ambiguity / ed. J. Lpstcin&K. Slraub. - L., 1992. - P. 34-66.

174. Casielli, E. Virginity and Its Meaning for Women's Sexuality in Larly

/

Christianity // Journal of feminist Studies in Religion. 2. 1986. - P. 61-88.

175. Charanis, P. The Monk as an Element of Byzantine Society // DOP. 25. 1971. - P. 71-79.

176. Chryssavgis, John. The Road from Egypt to Palestine. The Sayings of the Desert fathers: Destination and Destiny // Aram. 15. 2003. - P. 97-108.

Ml. Clark, К.Л. Ascetic Pictyand Women's faith: Essays on Late Ancient Christianity. - New York - Toronto: Edwin Mcllen Press, 1986. - 388 p.

178. Clark, E.A. Ascetic Renunciation and feminine Advancement: A Paradox of Late Ancient Christianity // Anglican Theological Review. 6. 1981. - P. 240-257.

179. Clark, E. Claims on the Bones of St Stephen: The Partisans ofMelania and Eudocia // Church History. 51. 1982. - P. 141-156.

180. Clark, E. Sexual Politics in the Writings of John Chrysostom // Anglican Theological Review. 59. 1977. - P. 3-20.

181. Clark, Е.Л. Ideology, History, and the Construction of Woman in Late Ancient Christianity (Idealogical Representation of the Self According to the Chuch fathers) // J. of Early Christian Studies. 2. 1994. - P. 155-184.

182. Clark, Е.Л. The Origenist Controversy. The Cultural Construction of an Early Christian Debate. - Princcton, 1992. - 366 p.

183. Clark, G. Women in Late Antiquity. Pagan and Christian Life-styles. -Oxford, 1993.-478 p.

184. Clark, Gillian. «This Female Man of God»: Women and Spiritual Power in the Patristie Age, 350-450 AD. - Oxford, 1995. - 356 p.

185.Clark, Gillian. Women in Late Antiquity. Pagan and Christian Lifestyles. - Oxford, 1993. 478 p.

186. Clark, G. Body and Gender, Soul and Reason in Late Antiquity. - Farn-ham: Ashgate Variorum, 2011. - 453 p.

187. Consiantinou S. Female Corporeal Performances. Reading the Body in Byzantine Passions and Lives of Holy Women. - Uppsala, 2005. - 342 p.

188. Coon, L.L. Sacred Fictions: Holy Women and Hagiography in Late Antiquity. - Philadelphia, 1997. - 388 p.

189. Cooper, Kate. The Virgin and the Bride: Idealized Womanhood in Late Antiquity. - Cambridge, MA, 1996. - 212 p.

190. Coquin, G.R. Involution du monachisme égyptien // Le Monde Copte. -Limoges, 1993. - P. 15-24.

191. Croke, Brian. Count Marcellinus and his chronicle. - Oxford; New York: Oxford University Press, 2001. - 314 p.

192. Crum, W.E.; livelyn-Whiie, II.G. The Monastery of Lpiphanius of Thebes. -- New York: Metropolitan Museum of Art, 1926. - 422 p.

193. Crum, W.E. Coptic graffiti II Murray, M.A.'Vhe Osircion at Abydos. -London, 1904. - P. 38-59.

/

194. Dagron, Gilbert. Les moines et la ville: le monachisme a Constantinople Il 'Travaux et Mémoires. 4. 1970. - P. 229-276.

195. Danielou, ./. Le manage du Grégoire de Nyssc et la Chronologie de sa vie // Revue des Etudes Augustinicnncs. 'T. 2. 1956. - P. 72-84.

196. Dauphin, C. La Palestine byzantine. Peuplement et Populations. - Oxford, 1998,- 1025 p.

197. Dauphin, Claudine. Brothels, Baths and Babes: Prostitution in the Byzantine Holy Land // Classics Ireland. 3. 1996. - P. 56-77.

198. Davies, J.G. Deacons, Deaconesses and the Minor Orders in the Patristic Period // The Jornal of Ecclesiastical History. Vol. 14. Is. 01, April 1963. - P. 115.

199. Davis, S.J. The Cult of Saint Thccla: a Tradition of Women's Piety in Tate Antiquity. - Oxford: tJniv. Press, 2001. - 304 p.

200. Delehaye, II. L'ancicnnc hagiographic byxantine. - Bruxellcs: Soc. Dcs Bollandistcs, 1991. XXXVII, 77 p.

201. Delehaye, II. Les legendcs hagiographiqucs. - Bruxellcs: Soc. Des Bollandistcs, 1955. -XV, 226, LII p.

202. Delehaye, II. Synaxaires byzantins, menologes, typica. - T.: Variorum repr., 1977.-212 p.

203. Downey, Glanwille. Ga/a at early Sixth Century. - Norman, Oklachoma, 1963,- 142 p.

204. Drijvers, J. W. 1 lelcna Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of her finding of the True Cross. - Leiden, 1992. - 388 p.

205. Elliolt-Binns, John. Cyril of Scythopolis and the monasteries of the Palestinian Desert. - L.: Kihg's College, 1989. - 290 p.

206. Elm, Susannah. «Virgins of God»: The Making of Asceticism in Late Antiquity. - Oxford: Clarendon Press, 1994. - 366 p.

207. Elm, Susannah. The Organisation and Institutions of Female Asceticism in Fourth-Century Cappadocia and Egypt. - Oxford, 1987 (diss.). - 214 p.

208 .Evelyn-While, II. G. The Monasteries of the Wadi'n Natrun. Pt. 2. The History of the Monasteries of Nitria and Scetis. - New York: Metropolitan museum of Art, 1932. - 345 p.

209. Feminine Names in the 6th/7th Century: Common Names of the Aristocracy in the Roman Empire During the 6th and 7th Centuries: Feminine Names Alphabetically / www.sca.org.

210. Eeslugiere, A.-J. Les moincs d'Oricnt. I. Culture ou saintcte. Introduction au monachisme orientale. - Paris, 1961. - 422 p.

211. Finn, Richard. Asccticism in the Graeco-Roman World. - Cambridge: Cambridge University Press, 2009. - IX I 182 p.

212. FUzjerald, G.M. A Sixth Century Monastery of Beth-Shean (Scythopo-lis). - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1939. -47 p.

213. J-1 rend, W.Il.C. The Rise of the Monophysite Movement. - New York: Cambridge University Prcsvs, 1972. - XVII, 405 p.

214. Goehring, James K. The «Letter of Amnion» and Paehomian Monasti-cism. - Berlin; New York: de Gruyter, 1986. - 368 p.

215. Gould, Graham. The Desert f athers on Monastic Community. - Oxford: Clarendon Press, 1993. - 266 p.

216. Granic, B. L'acte de fondation d'un monastère dans les provinces grecques du bas-Lmpire au Ve et Vie siècle // Mélanges Charles Dichl. - Paris, 1930. -P. 101-105.

217. Grossman, P. On the Recently Lxcavatcd Monastic Buildings in Dayr Anba Shinuda: Archaeological Report // Bulletin de la Société d'Archéologie Copte, 30. 1991.-P. 53 64.

218. Gryson, R. The Ministry of Woman in the Larly Church. - Collcgcville, Minnesota, 1976. - 256 p.

219. Gitillaumont, A. Ltudcs sur la spiritualité de l'Orient Chretien. Abbaye de Bcllcfontainc, 1996. - 197 p.

220. Guillciumoni, A. La conception du désert chez les moines d'Lgyptc II Revue d'histoire religieuse. 1975. 188. - P. 3-21.

221. Ilaldon, J.F. Byzantium in the Seventh Century. The Transformation of a Culture. - Cambr.: CUP, 1990. - XIII, 486 p.

222. Ilalkin, F. Radiologic Byzantine. - Bruxelles: Soc. Des Bollandistes, 1986.-222 p.

223. Ilalkin, F. Martyrs Grecs. Ile-Ville siecles. - L., 1974.-345 p.

224. Ilardy, U.R. Christian Lgypt: Church and People. Christianity and Nationalism in the Patriarchat of Alexandria. - N.Y., 1952. - 456 p.

225. Ilartney, A. Manly women and womanly men: the subintroductae and John Chrysostom // Desire and Denial in Byzantium: Papers from the Thirty-first Spring Symposium of Byzantine Studies / ed. L. James (Society for the Promotion of Byzantine Studies Publications 6). - Aldershot, 1999. - P. 45-76.

226. Ilickey, Anne Ewing. Women of the Roman Aristocracy as Christian Monastics: A sociological and cultural analysis of motivation (Studies in Religion 1).-Nashville, 1983. -266 p. ■

227. Ilenein, M.A. Lc Monachismc Egypticn revelateur de Fame coptc. -Limoges, 2008.-481 p.

228. Ilering, J. The First Lpistle of Saint Paul to the Corinthians. - London: lip worth Press, 1962. - 234 p.

229. Ilevelon-llarper, Jennifer L. Disciples of the Desert. Monks, Laity, and Spiritual Authority in Sixth-Century Gaza. - Baltimore; London: Johns Hopkins University, 2005.-227 p.

230. Ilevelone Harper, JJ„ Ecclesiastics and Ascetics: Finding Spiritual

Authority in Fifth- and Sixth-Century Palestine 11 llugoyc. 9. 2006. - P. 45-57.

i

231. Hippos-Sussita of the Decapolis. The First Twelve seasons of the excavations. 2000-2011. Vol. I. - Haifa: The Zinman Institute of Archaeology, University of Haifa, 2013. -324 p.

232. Ilirschfeld, Y. A Church and Water Reservoir Built by Empress Ludo-cia // LA. 40. 1990. P. 339-371.

233. Ilirschfeld, Y. List of the Byzantine monasteries in the Judean desert // Christian Archaeology in the Holy Land. New Discoveries. - Jerusalem: Franciscan Printing Press, 1990. - P. 1 -89.

234. Ilirschfeld, Y. The Judacan Desert Monasteries in the Byzantine Period. -New Haven: Yale University Press, 1992. - 412 p.

235. Ilirschfeld, Y. The Desert of the Holy City: The Judacan Desert Monasteries in the Byzantine Period. - Jerusalem, 2002. - 442 p.

236. Ilirschfeld, Yizhar. The Monasteries of Gaza: An Archaeological Review // Christian Gaza in Late Antiquity. Edited by Bilton-Ashkelony, Brouria and

Kofsky, Arych / Jerusalem Studies in Religion and Culture 3. - Leiden; Boston: Brill, 2004. - P. 61-88.

237. Ilolum, K. Pulcheria's Crusade A.D. 421-422 and the Ideology of Imperial Victory 11 Greek, Roman and By/antine Studies. 1977. 18. - P. 153-172.

238. Holy Women of the Syrian Orient / Lds. S.P. Brock, S.A. Ilarvey. -Berkeley - Los Angeles: University of Orient, 1987. - 456 p.

239. Iluni, E.D. Palladius of Ilclenopolis: A Party and its Supporters in the Church of the Late fourth Century // Journal of Theological Studies. 24. 1973. -P. 456-480. '

240. Hunt, E.D. Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Lmpire. - Oxford: Clarendon Press, 1982. - 321 p.

241. Ihtnier, D.G. The Virgin, the Bride, and the Church: Reading Psalm 45 in Ambrose, Jerome, and Augustine // Church History. Vol. 69, 2. 2000. - P. 281 -303.

242. Images of Women in Late Antiquity / Lds. Av. Cameron, A. Kuhrt. -Dctriot: Wayne State University Press, 1983. - 542 p.

243. Interpreting of Late Antiquity: essays on the Postclassical World. -Cambr. Mass., 2001. - 633/p. ,

244. Jacobs, A.S., Krawiec, R. Lathers Know Best ? Christian families in the Age of Asceticism // J. of Larly Christian Studies. 11. 2003. - P. 257-263.

245. James, E Women, Men and Lunuchs: Gender in Byzantium. - L., 1997. -378 p.

246. Judge, E.A. fourth Century Monasticism in the Papyri // Proceedings of the XVI International Congress of Papyrology. - Chico, 1981. - P. 612-620.

247. Judge, B.A. The Earliest Use of Monachos for «Monk» (P. Coll. Youtie 77) and the Origins of Monasticism //Jahrbuch lur Antikc und Christentum, Bd. 77, 1977.-P. 72-89.

248. Kocka, J. Sozialgcschichte. - Goettingen, 1986. - 232 S.

249. Krawiec, R. Shenoutc and the Women of the White Monastery. Egyptian Monasticism in Late Antiquity. - New York, 2002. - 453 p.

250. Krawiec, R. The Role of Female Fider in Shenoute's White Monastery // Christianity and Monasticism in Upper Fgypt, 1. - Akhmim-Sohag, Cairo, 2008.

- P. 59-71.

251. Krumbacher, K. By/.anlinische Literaturgeschichte. -B., 1899,- 879 S.

252. Kuznelsova, A.M Demons versus saints in the Larly Piastern orthodox Monasticism // Scrinium. Revue de Patrologie, et d'hagiographie Critique et d'histoire ecclésiastique. T. 2. - Saint-Pétersbourg, 2006. - P. 56-67.

253. Laiou, A.E. Sex, Consent and Cocrtion in Byzantium // Consent and Co-crtion to Sex and Marriage in Ancient and Medieval Societies. - Washington, 1993.-P. 34-55. ,

254. Lampe, G. W.U. A Patristic Greek Dictionary. - Oxford, 1912. - 734 p.

255. Lanne, E. La Xeniteia d'Abraham dans l'œuvre d'Irénée. Aux origines du thème monastique de la «peregrinatio» // Irénikon. 1974. 47. - P. 163-187.

256. Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. - Cambr. Mass.-L., 1999.- 780 p.

257. Leipoldl, J. Schcnute von Atripcund die Entstehung des national ägyptischen Christentums. - Leipzig, 1903. - 644 S.

258. Levine, Lee. Caesaria under Roman Rule. Leiden: Brill, 1975. - 310

P-

/

259. Martimort, A. G. Les Diaconesses: essai historique. - Rome: Edizioni li-turgichc, 1982. -344 p.

260. McNamara, J.A. Cornelia's Daughters: Paula and Eustochium // Women's Studies. 1984. II. - P. 9-27.

261. McNamara, J.A. Muffled Voices: The Lives of Consecrated Women in the Fourth Century// Medieval Religious Women / cd. J.A. Nichols & L.T. Shank.

- Kalamazoo: MI, 1984. - P. 11-29.

262. Millar, Fergus G.B. A Greek Roman Empire: Power and Belief under Thcodosius II (408-450). - Berkeley: University of California Press, 2006. - 455 p.

263. Mögen, S.L.M. Women and Death Rituals in Tate Antiquity: Forming the Christian Identity. - Calgary, 2011. - 210 p.

264. Murray, K. The Exhortation to Candidates for Ascctical Vows at Baptism in the Ancient Syriac Church // New Testament Studies, v. 21, 1974/1975. - P. 59-80.

265. Nathan, G. 'The f amily in Late Antiquity: The Rise of Christianity and the Endurance of Tradition. - London - New York, 2000. - 564 p.

266. Nedungatt, G. 'The Covcnnantcrs of the Early Syriac Speaking Church // Orientalia Christiana Periodica, v. 39. 1973. - P. 191-215.

267. Next, François. La formation au Monastère de I/abbc Seridos a Gaza // Christian Gaza in late antiquity / ed. Brouria Bitton-Ashkelony, Aryeh Kofsky. -Leiden: Brill, 2004. - P. 151-164.

268. Parrinello, Rosa Maria. II monachesimo in Palcstina c sul Sinai // Mon-

!

achesimo orientale: un'introduzione / Ed. G. filoramo. - Brescia: Morcclliana, 2010. - P. 231-280.

269. Pailagean, Evelyne. Ancienne hagiographie byzantine et histoire sociale //Annales. 23. 1968. - P. 23-44.

270. Patlagean, Evelyne. I."histoire de la femme déguisée en moine et l'évolution de la sainteté feminine a Byzancc // Studi medicvali. 1976. Ser. 3. 17. -P. 597-623.

271. Perrone, Lorenzo. Monasticism as a E actor of Religious Interaction in the Holy Land during the Byzantine Period // Sharing the Sacred: Religious Contacts and Conflicts in the Holy Land, f irst-fifteenth Centuries CE / Edited by Ari-ch Kofsky, Guy G. Stroumsa. - Jerusalem: Yad Izhak Ben Zvi, 1998. - P. 67-95.

272. Perrone, Lorenzo. Monasticism of Gaza: A Chapter in the History of Byzantine Palestine // Zwischen Polis, Provinz und Peripherie. Beiträge zur byzantinischen Geschichte und Kultur, Herausgegeben / Edited by L.M. Hoffmann, A. Monchizadeh. - Wiesbaden: Ilarrassowitz Verlag, 2005. - S. 59-74.

273. Platte, Elizabeth. Monks and Matrons: The Economy of Charity in the Late Antique Mediterranean. - University of Michigan, 2013. - 282 p.

274. Recherches sur la chronique de Jean Malalas. Vol. I. - Paris, 2004. -206 p.; vol. II. - Paris, 2006. - 288 p.

275. Regnaull, Lucien. Moines et laics dans la region de Ga/a au Vie siecle // Christian Ga/.a in late antiquity / cd. Brouria Bitton-Ashkclony, Arych Kofsky. -

Leiden: Brill, 2004. - P. 165-172.

/

276. Rousseau, Philipp. Ascctics, Authority, and the Church in the Age of Jerome and Cassian. - Oxford: Oxford University Press, 1978. - 488 p.

277. Rousselle, Aline. Porneia: de la maîtrise du corps a la privation sensorielle. - Paris: Presses Universitaires de France, 1983. -312 p.

278. Rubenson, Samuel. The Egyptian Relations of Early Palestinian Monasticism // The Christian Heritage in the Holy Land / Edited by O'Mahony, Anthony and Gunner, Göran and Hintlian, Kevork. - London: Scorpion Cavendish, 1995. -P. 35-46.

279. Rubin, '/. Christianity in Byzantine Palestine. Missionary Activity and Religious Cocrcio // Jerusalem Cathedra. Vol. 3. 1983. - P. 97-113.

280. Ruether, Rosemary Radford. Misogymism and Virginal Feminism in the Fathers of the Church // Religion and Sexism / Ed. by R. Radford Reuther. - New York: Simon & Schuster, 1974. - P. 150-183.

281 .Schonborn, C. von. Sophrone de Jerusalem: Vie monastique et confession dogmatique. - Paris, 1972. - 377 p.

282. Schulenburg, J. T. Female Sanctity: Public and Private Roles, ca. 5001100 // Women and Power in the Middle Ages / cd. M. Frier & M. Kowaleski. -Athens, Georgia, 1988. - P. 102-125.

283. Schulenburg, J.T. «forgetful of Their Sex»: Female Sanctity and Society, ca. 500-1 100. - Chicago, 1998. - 342 p.

t

284. Sevcenko, Igor. Observations on the Study of Byzantine Ilagiography in the last I lalf-Century. - Toronto, 1995.

285. Sissa, Giulia. Te corps virginal. - Paris: J. Vrin, 1987. - 428 p.

286. Sivan, II. Palestine in Tate Antiquity. Oxford; New York, 2008. - 450

P-

A

287. Smith, P., Kahila, G. Identification of Infanticide in Archeological Sites: Л Case Study from Late Roman and Byzantine Periods at Ashkelon, Israel // J. of Arch. Science. 4. 1992. - P. 667-675.

288. Studies in John Malalas. - Sydney, 1990.-345 p.

289. Talbot, Alice-Mary. Holy Women of Byzantium: Ten Saints' Lives in English Translation. - Washington, D.C.: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, 1996. - P. 5-13.

290. Talbot, Alice-Mary. The Byzantine family and the Monastery // DOP. 44. 1990.-P. 119-129.

291. Talbot, Alice-Mary. Women and religious life in Byzantium. - Aldershoi, 2002. - - 432 p.

292. Tarchnisvili, R.P.M. Die Legendc der heiligen Nino und die Gcschichte des gcorgischcn Nationalsbcwustscins // Byzantinischc /eitschrift. 40. 1940. - S. 40-75.

293. The Oxford Handbook of Byzantine. - New York: Oxford University Press, 2008,- 1021 p.

294. Topping, E.G. St. Matrona and her friends: Sisterhood in Byzantium // Kathegetria. Essays Presented to Joan Ilussey. - Cambcrley, U.K., 1988. - P. 211224.

295. Torjesen, Karen Jo. When Women Were Priests: Women's Leadership in the Early Church and the Scandal of their Subordination in the Rise of Christianity. - San Francisco: Harper San Francisco, 1995. - 355 p.

296. Torp, II. Le monastere copte de Baouit. Quclques notes d'introduction // Miscellanea Coptica. 19819. - P. 1 -8.

297. Tsafir, Yoram. The Loca Sancta and the Invention of Relics in Palestine from the Fourth to Seventh Centuries: their impact on the Ecclesiastical architecture of the Holy Land // Восточнохристианские реликвии. - M.: Прогресс-Традиция, 2003. - С. 56-76.

298. Walvyr К. Galen on Jews and Christians. - London, 1949. - 258 p.

m

J

299. Ware, K. The Monk and the Married Christian: Some Comparisons in Early Monastic Sources // Eastern Church Review. 1973. - P. 72-83.

300. Webb, Ruth. Salome's sisters: the rhetoric and realities of dance in late antiquity and Byzantium // Women, Men and Eunuchs: Gender in Byzantium / cd. L. James. - London, 1997. - P. 119-148.

301. Wietheger, C. Das Jeremias klostcr zu Saqqara. - B., 1988.-466 S.

/

302. Wipszycka, E. L'ascetisme feminine dans l'Egypte de l'Antiquité tardive: Topoi littéraires et forms d'asccse // Le role et le statut de la femme en Egypte Hellénistique, Romaine et Byzantine. - Paris; Lcuvcn, 2002. - P. 355-396.

303. Wipszycka, E. Moines et communautés monastiques en Egypte, IVe -Ville siècles. - Varsovie: Journal of Juristic Papyrology, 2009. - XX i 688 p.

304. Wittern,S. frauen, Heiligkeit und Macht: lateinische Eraucnviten aus dem 4. bis 7. Jh. - Stuttgart - Weimar, 1994. - 477 S.

305. Women and Miracles in Christian Biography |IVth-Vth Centuries) // Studia Patristica. 25. 1993. P. 5-228.

306. Women, Man arid Eunuchs. Gender in Byzantium / Ed. L. James. - L.N.Y., 1997.- 567 p.

/