Кирилл Скифопольский и монастыри Иудейской пустыни тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Шелудченко Юлия Викторовна

• Шелудченко Юлия Викторовна
• кандидат наук
• 2020

Оглавление диссертации кандидат наук Шелудченко Юлия Викторовна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Ранневизантийский Скифополь - родина Кирилла

§ 1. Топография и история Скифополя

§ 2. Этноконфессиональный состав населения

§ 3. Христианская церковь и монашество в городе

ГЛАВА 2. Кирилл Скифопольский: жизнь и труды

§ 1. Происхождение, семья, образование, культурный фон

§ 2. Монашеская карьера Кирилла

§ 3. Мотивы Кирилла как писателя

§ 4. Структура и источники «Житий»

§ 5. Проблемы хронологии в «Житиях»

ГЛАВА 3. Монастыри Иудейской пустыни по «Житиям» Кирилла Скифопольского

§ 1. Монастырские комплексы Иудейской пустыни, их топография и

специфика

§ 2. Фактор близости Иерусалима и роль паломничества

§ 3. Св. Евфимий Великий и его «Житие»

§ 4. Монастырь св. Евфимия

§ 5. Св. Савва Освященный и его монастыри

§ 6. Монофизитство, оригенизм и ортодоксия в монастырях Иудейской пустыни

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Сокращения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Кирилл Скифопольский и монастыри Иудейской пустыни»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования определяется потребностью дальнейшего, более детального и углубленного изучения переходной эпохи от античности к средневековью как одного из важнейших и дискуссионных периодов всемирной истории; важностью обращения к различным сторонам византийской традиции, как к мощным факторам, влияющим на национальное историческое и религиозное сознание России; а также необходимостью рассмотрения сложных историко-религиозных процессов ранневизантийского времени в контексте проблем христианизации Ранней Византии.

Фигура Кирилла Скифопольского \ автора ряда житий монахов Иудейской пустыни, является уникальной в процессе становления ранневизантий-ской житийной литературы VI в. Кирилл Скифопольский является важнейшим автором в агиографии, проделавшим столь кропотливую и тщательную работу по отбору информации и свидетелей, что его сочинения представляют собой наиболее важный исторический источник во всей ранневизантийской агиографии.

О его собственной биографии мы узнаем преимущественно из самих текстов житий, в которых он оставил немногочисленные автобиографические очерки и заметки. В данной работе будет предпринята попытка проанализировать основные аспекты письменного наследия Кирилла, реконструировать вехи его жизненного пути, и в результате - подтвердить уникальность Кирилла Скифопольского как оригинального автора и талантливого историка.

В контексте жизни и сочинений Кирилла второй важнейшей задачей работы становится исследование монастырского локуса Иудейской пустыни в целом, и основных монастырей, описанных Кириллом в биографиях их основателей, в частности. Главное место уделяется традициям св. Евфимия Великого и св. Саввы Освященного. При этом сведения из «Житий» Кирилла

1 Годы жизни Кирилла Скифопольского датируются различно. Рождение - 514 или 525 гг., смерть 559 или 590-е гг.

дополняются анализом археологического материала из ранневизантийской Палестины.

Актуальность данной темы связана также и с тем обстоятельством, что монастыри Иудейской пустыни изучаемого времени дают важный образец мирного межэтнического сосуществования в одном месте представителей различных культур и традиций. Весьма символично, что на этом же месте в настоящее время эти же проблемы очень далеки от мирного разрешения. Арабо-израильский конфликт, споры за землю, проблемы мирного сосуществования - вот далеко не полный перечень аспектов, которые в наши дни в значительной мере воспроизводят ситуацию ранневизантийского времени. Данный круг проблем выходят и на универсальный уровень, так как современное общество в огромной мере поражено именно локальными конфликтами в микрорегионах, подобных Иудейской пустыне.

Также в современных условиях важна проблема генезиса и формирования религиозной личности, степень ее интеллектуализма, радикализма в утверждении своей веры.

История регионов и микрорегионов Византии также является одной из приоритетных научных задач, которые нуждаются в активном поиске и формировании новых подходов к решению, особенно в отечественной исторической науке.

Объект исследования - письменное наследие палестинского агиографа VI в. Кирилла Скифопольского, на основе которого мы можем реконструировать основные аспекты истории монашества Иудейской пустыни ранневизан-тийского времени.

Предмет исследования - история монастырей Иудейской пустыни и их создателей (первых настоятелей и организаторов монашеской жизни) в сочинениях Кирилла Скифопольского.

Цель работы: исследование письменного наследия агиографа Кирилла Скифопольского в контексте истории ранневизантийского монастырского локуса Палестины - Иудейской пустыни.

Задачи исследования проистекают из его цели. Это:

- исследование природно-географических и исторических особенностей Скифополя как родины Кирилла, этно-конфессионального состава населения города как модели для последующего анализа состава населения монастырей Иудейской пустыни;

- рассмотрение происхождения, семьи, образования, культурных предпочтений Кирилла Скифопольского на фоне общекультурных процессов эпохи;

- изучение влияния монашеской карьеры Кирилла Скифопольского на его мотивы как писателя;

- анализ источников и структуры «Житий» Кирилла;

- изучение топографии монастырского комплекса Иудейской пустыни, особенностей строительства и хозяйственной деятельности монастырей;

- выявление роли и значения фактора близости Иерусалима и маршрутов паломничеств для жизни и деятельности монастырей Иудейской пустыни;

- реконструкция места и роли основных деятелей монашества Иудейской пустыни - героев «Житий» Кирилла (преимущественно Евфимия и Саввы) - в истории ранневизантийской Палестины;

- изучение проблем соотношения ортодоксии и ересей в Иудейской пустыне, причин возникновения, хода и последствий борьбы с монофизитством и оригенизмом.

Хронологические рамки: V - VI вв. - время жизни Кирилла Скифо-польского и его героев. Это входит в более обширные рамки ранневизантий-ского периода, понимаемого нами как 2 половина IV - начало VII вв. Данный период с точки зрения хронологии ранее считался просто переходным2 между древностью и средневековьем. Теперь он понимается как время глубоких трансформаций при сохранении элементов континуитета. Применительно к теме важен характер и пути медиевализации ранневизантийского общества.

2 Острогорский Г. История Византийского государства / Пер. с нем. - М., 2011. - 896 с.

Территориальные рамки охватывают историческую Палестину, преимущественно Западный берег реки Иордан и Мертвого моря - от Скифопо-ля до Масады (Иудейская пустыня).

Эти места были лично осмотрены группой преподавателей кафедры всеобщей истории НИУ «БелГУ» во главе с ее заведующим во время ознакомительных поездок в Израиль и на Палестинские территории в мае 2019 г. (Иудейская пустыня) и в августе 2013 г. (Скифополь).

Эпизодически упоминаются также столица империи - Константинополь, и Газский микрорегион, он же локус монастырской жизни в Палестине. Данные рамки обусловлены перемещениями Кирилла и его героев на протяжении их жизни и деятельности.

Методологической основой данного исследования является теория локальных цивилизаций О. Шпенглера3 и А. Дж. Тойнби4, которая представляет исследуемое ранневизантийское общество не только с точки зрения общеисторических закономерностей, но и как отдельный культурно-исторический организм.

Ранневизантийское общество будет рассматриваться как переходное, транзитивное5 общество на основе традиций поздней античности в процессе медиевализации, а жизнь Кирилла - как пример жизни представителя данного времени. Обращение к таким темам и областям, как религиозность, мен-тальность, в значительной мере определяло культурный облик меняющегося позднеантичного мира.

Указанная переходность нашла свое отражение в методологических наработках теории континуитета между античной и византийской эпохами, концепция Постклассического мира Поздней античности. В современной историографии эпоха Late Antiquity (IV - нач. VII вв.) представляется как от-

3 Шпенглер О. Закат Европы. - В 2 тт. - М., 1998.

4 Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 1991. Издание в 3-х тт. - М., 2006.

5 Ляпустина Е.В. Поздняя античность - общество в изменении // Переходные эпохи в социальном измерении. История и современность. - М., 2002. - С. 31-46; Курбатов Г.Л. Ранняя Византия IV-VII вв. - позднеантичное общество? // Вестник СПбГУ. Сер. 2. Вып. 2. 2001. - С. 3-20.

дельная субцивилизация, включающая построение элементов в системе «континуитет-дисконтинуитет», а в качестве основного структурообразующего элемента выступает транзитивность. Хронологический период, совпадающий с Ранней Византией, мы будем исследовать как переходный, трансформирующийся.

«Интеллектуальная история», активно разрабатываемая в последние десятилетия в ИВИ РАН (альманах «Диалог со временем» и др.) и ряде других центров ставит в центр внимания деятельность и труды представителей интеллектуальной элиты различных обществ , в т.ч. Поздней античности. Кирилл Скифопольский вполне может быть назван христианским интеллектуалом, при всей его личной осознанной дистанцированности от античного наследия.

Также в ходе исследования был применен просопографический подход в отношении персоналий, описываемых Кириллом. В сочетании с историко-биографическим методом он дает необходимый результат относительно анализа «социальной сети» людей, составлявших окружение Кирилла в Ски-фополе и в пустыне, а также составивших круг персоналий, которые он рассматривает в своих сочинениях. Просопография предполагает создание коллективных биографий, выделение определенного круга лиц, наличие однотипных вопросов о семейном положении, социальном происхождении, занятиях, социальных связях, относимости к тому или иному хронологическому периоду. Польза просопографического подхода применительно к теме нашего исследования состоит в том, что он помогает раскрыть суть «нормальной» карьеры палестинского монаха рассматриваемого периода.

Исследуя монашество Иудейской пустыни как часть общества, мы рассматриваем последнее в рамках системного подхода. Системный взгляд на ранневизантийское общество и отдельные социальные группы внутри него

6 В том числе в НИУ «БелГУ»: Литовченко Е.В. «Последние интеллектуалы» позднеан-тичной эпохи: традиция и транзитивность. - Белгород, 2011.

7 Gilbert F. Intellectual History: Its Aims and Methods // Daedalus. № 100. 1971. - P. 85-97.

означает наличие у него соответствующих признаков: целостность, структурность, иерархичность и т.д.

Большое влияние на методологию работы оказал теоретико-методологический арсенал французской школы «Анналов». Центральным понятием школы «Анналов» является ментальность или менталитет, что придает «человеческое измерение» исторической науке. Исходя из этой концепции, в поле зрения нашей работы находился конкретный познаваемый субъект - монахи Иудейской пустыни.

В рамках «истории повседневности» мы рассматриваем фактическую историю предметного мира, окружающего аскетов пустыни, а также приемы и способы взаимоотношений монахов с этим окружающим миром. Кроме того, мы исследуем, насколько это возможно, комплекс внутренних идей и чувств, которые связаны с реминисценциями внешнего мира у палестинского монашества.

Также в ходе работы с источниками, для его эффективного анализа и достоверности выводов, мы опирались на комплексный подход к источникам, предполагающий учет всех видов источников по теме, прежде всего сочетание письменных и археологических источников.

Общенаучные методы исследования, анализ и синтез, индукция и дедукция - помогли выявить социальный круг Кирилла, его философские и религиозные взгляды.

В работе использовались также и специально-исторические методы.

Историко-генетический метод был использован для показа происхождения (генезиса) всех основных рассматриваемых в работе явлений и событий.

£

Историко-биографический метод помогает описывать и анализировать частную жизнь и личность Кирилла, его происхождение, социальный статус, политическую и общественную деятельность, которые нашли свое

8 История через личность. Историческая биография сегодня / Под ред. Л.П. Репиной. - М.: ИВИ РАН, 2010.

отражение в его сочинениях. Историко-биографический метод применялся для анализа личности самого Кирилла, особенности которой нашли отражение в его сочинении, а также для исследования места и роли многочисленных персонажей его «Житий», прежде всего, Евфимия и Саввы. Историческая биография в последнее время вызывает пристальный интерес исследователей, в том числе, отечественных.

Сравнительно-исторический метод использовался для сопоставления и сравнения однотипных явлений, например, монастырских комплексов Ев-фимия и Саввы, для природно-географических воздействий на монашескую традицию Египта и Палестины, и т.д.

Метод системного анализа применялся для выявления особенностей личности Кирилла в ходе его жизнедеятельности и исторических процессов, происходящих в данный хронологический период.

При раскрытии исторического контекста рассматриваемого периода был применен метод исторического описания.

Метод контент-анализа был необходим при работе с текстами источников, так как позволяет системно анализировать содержание рассматриваемых сочинений в широком контексте.

Типологический (классификационный) метод основан на классификации исторических явлений, событий, объектов; выявлении общего в единичном, поиске характерных признаков для определенных типов исторических событий. Классификация - это основа всех типов теоретических конструкций, со сложной процедурой установления причинно-следственных связей, которые связывают классифицируемые объекты. Данный метод дает возможность сопоставлять исторические явления по сходным параметрам.

Метод интерпретации. Интерпретация - одна из фундаментальных процедур мышления, процесс придания смысла и значения любым проявлениям социальной и природной действительности, включенных в мир культу-

ры, объективированных в предметно-знаковой форме9. В процессе интерпретации исторических фактов, событий, явлений и процессов субъект познания восстанавливает, реконструирует прошедшую социально-историческую действительность.

В своей совокупности использованные нами методы, как нам представляется, позволяют решить основные задачи, поставленные перед исследованием.

Источники. Основным источником по данной теме являются жития монахов Иудейской пустыни, написанные самим Кириллом Скифополь-ским10. Всего их 7. Это собрание житий иногда называют «историей палестинского монашества [Иудейской пустыни]», так как они описывают жизнь самых выдающихся палестинских отшельников У-У1 вв. в данном регионе: Иоанна Молчальника, Евфимия Великого, Саввы Освященного, Кириака Отшельника, Феодосия Киновиарха, Феогния, Авраамия. Все эти сочинения образуют один цикл, который иногда называется «Палестинским патериком».

Ценность этих житий заключается в том, что Кирилл Скифопольский подвизался в тех местах, где жили его герои, разговаривал с очевидцами их жизни, а некоторых палестинских подвижников, чьи жития он написал, Кирилл Скифопольский видел лично (Савву, Кириака; житие Иоанна Молчальника он начал писать еще при жизни святого).

Д. Читти пишет о житиях Кирилла Скифопольского: «[Кирилл Скифопольский], судя по текстам житий, никогда не приукрашивает увиденное и не дополняет от себя услышанное им. Повествование его напрочь лишено избыточных или не относящихся к делу деталей; при этом мы не только видим замечательных подвижников — перед нами проходит полтора века истории этой незабываемой страны»11.

9 Агапов О.Д. Метод интерпретации в историческом познании / Автореф. канд. дисс. - М., 2000. - С. 15.

10 Нормативное издание: Kyrillos von Scythopolis / Ed. E. Schwartz. - Leipzig, 1939.

11 Читти Д. Град Пустыня. - СПб., 2007. - С. 112.

Наиболее обширные и информативные из них - это жития св. Евфимия Великого и св. Саввы Освященного. Менее объемны жития Иоанна, Кириака, Феодосия, Феогния, Авраамия. Иногда отдельно публикуется житие Герасима, которое в действительности как отдельное сочинение Кирилл не писал, но фрагменты о Герасиме были в итоговом варианте житий включены в другие.

Среди всей ранневизантийской агиографии этот цикл выделяется тем, что написан одним автором и локализован в одном месте - Иудейской пустыне.

Фигура Кирилла Скифопольского как писателя и деятеля монашеской традиции является уникальной в палестинской и ранневизантийской истории VI вв. Это наиболее достоверный агиограф, чьи сочинения несут много исторической информации, которая в целом подтверждается данными археологии.

Подробный анализ сочинений Кирилла является одной из важнейших задач исследования и сделан в основной части диссертации.

12

В агиографических текстах как историческом источнике в целом наиболее интересны, прежде всего, бытовые реалистические исторические детали13.

Жития авторства Кирилла полезно сравнить с другими житиями ранне-византийского времени - это «Лавсаик» Палладия, «Луг Духовный» Иоанна Мосха, сочинения Иоанна Кассиана Римлянина и др. Труды Кирилла написаны свидетелем, очевидцем и участником событий, а большинство указанных здесь прочих текстов - это свидетельства со стороны, оставленные внешними «гостями» монастырей. Поскольку жития напрямую не связаны с историческими фактами, к ним должен быть применен особый подход, позволяющий

12

Романютенко Е.В. Некоторые аспекты изучения византийской житийной литературы в отечественной и зарубежной историографии // Наш Анабасис. - Вып. 1. - Н. Новгород, 2003. - С. 44-52.

13 Родионов О.А. Житие как легенда и как история: несколько слов о проблеме историзма житийных повествований // Славяне и их соседи: миф и история. - М., 1996. - С. 43-46.

извлечь позитивную историческую информацию, отделив ее от чудесного, сверхъествественного и клишированного.

Важную дополнительную информацию дают церковные истории, прежде всего, наиболее поздняя из них - сочинения Евагрия Схоластика, Феодо-рита Кирского, а также «Хронография» Иоанна Малалы и «Пасхальная хроника». Евагрий Схоластик (537-594 гг.) оставил историческое сочинение «Церковная история»14 в 6 книгах, охватывающее время от 431 г. до 594 г. Феодорит Киррский (386-457 гг.) - автор «Церковной истории»15, являющейся продолжением предыдущих церковных историй. «Хронография» Иоанна Малалы16, антиохийского ритора VI в., и «Хроника» Комита Марцеллина, со-

17

зданная в Константинополе в VI в. на латинском языке - важнейшие хроники ранневизантийского времени. При всей «простонародности» сочинения Малалы, его ориентированности на монашескую аудиторию, сообщаемые им факты о ранневизантийском времени (книги XIII-XVIII) весьма интересны и важны, особенно об императрице Евдокии (кн. XIV).

Ретроспективно при описании Палестины можно использовать сочинения историка I в. Иосифа Флавия «Иудейские древности» и «Иудейская война»18.

Отчасти можно использовать также светские исторические сочинения крупнейшего историка эпохи - Прокопия Кесарийского19, а также речи газ-ского ритора VI в. Хорикия20, сообщающих порой важные детали о религиозной и общественной жизни в Палестине изучаемого времени.

14 Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. - СПб., 1999-2003. - В 3 т.

15 Феодрит Киррский. Церковная история. - М., 1993; Urbainczyk T.E. Theodoret of Cyrrhus: The Bishop and the Holy Man. - Ann Arbor, 2002.

16 The Chronicle of John Malalas. - Melbourn, 1986; Самуткина Л.А. Концепция истории в «Хронографии» Иоанна Малалы. - Иваново, 2001; Studies in John Malalas. - Sydney, 1990; Recher chessur la chronique de Jean Malalas. Vol. I. - Paris, 2004; vol. II. - Paris, 2006.

17

Хроника Комита Марцеллина. - Белгород, БелГУ, 2010.

18 Иосиф Флавий. Иудейская война. - М.-Иерусалим, 2000; Иосиф Флавий. Иудейские древности. - Минск, 1994.

19 Procopius Caesariensis. Werke. - B., 1970.

20 Choricii Gazaei Orationes, Declamationes, Fragmenta / Ed. J.F. Boissonade. - Parisi: Apud Dumont, Bibliopolam, 1846.

По вопросам богословия, о борьбе ортодоксии и монофизитства, об оригенистских спорах в Палестине необходимо привлечь богословские тексты, акты Вселенских соборов, а также государственные акты в отношении

церкви эпохи Анастасия, Юстина и Юстиниана, наиболее полно представ-

21

ленные в Corpus Juris Civilis .

Определенную информацию в интересующем нас контексте несут латинские и греческие сочинения паломников IV-VII вв. в Святую Землю -

22 23

Сильвии (Эгерии) , Антонина из Плаценции (Пьяченцы) и др. (вплоть до ретроспективно используемого «Хожения» игумена Даниила, XII в.).

Из памятников материальной культуры значение первостепенного источника имеет мозаичная карта из Мадабы (Заиорданье), на которой изображена значительная часть Палестины ранневизантийского времени с важнейшими топографическими деталями24.

Весьма важны археологические материалы, каталоги и описания монастырей Иудейской пустыни, которые были подготовлены и изданы в последние десятилетия. Наиболее важный вклад в археологическое изучение регио-

25

на внесли авторы основных раскопок - Дервас Читти и Иицхар Хиршфельд26.

21 Corpus Iuris Civilis Vol. 3: Novellae / R. Schoell, G. Kroll, ed. Hildesheim, 1993. Digesta / Ed. Th. Mommsen. - Berolini, 1954.

22 Паломничество по Святым местам конца IV века (изданное, переведенное и объясненное И.В. Помяловским) // Православный палестинский сборник. Вып. 20. - СПб., 1889 и

др.

Путник Антонина из Плаценции // Православный палестинский сборник. Вып. 39. -СПб., 1895.

24 Avi-Yonah M. The Madaba Mosaic Map. - Jerusalem, 1954.

25 Chitty D.J. The Desert a City: An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Mo-nasticism under the Christian Empire. - Crestwood, NY: St Vladimir's Seminary Press, 1966.

26 HirschfeldY. The Judaean Desert Monasteries in the Byzantine Period; their Development and Organisation in the light of Archeological Research. Dissertstion. - Jerusalem: Hebrew University, 1987; Hirschfeld Y. The Judaean Desert Monasteries in the Byzantine Period. - New Haven: Yale University Press, 1992; Hirschfeld Y. List of the Byzantine monasteries in the Judean desert // Christian Archaeology in the Holy Land. New Discoveries. - Jerusalem: Franciscan Printing Press, 1990. - P. 1-89; Hirschfeld Y. The Desert of the Holy City: The Judaean Desert Monasteries in the Byzantine Period. - Jerusalem, 2002.

В целом, имеющихся в нашем распоряжении источников вполне достаточно для решения задач настоящего исследования. Основными источниками являются сочинения Кирилла Скифопольского и археологические материалы. Для достижения объективности оценок и интерпретаций все имеющиеся источники необходимо использовать в комплексе.

Историография (степень изученности темы). История монастырей Иудейской пустыни в контексте сочинений Кирилла Скифопольского нечасто привлекала внимание исследователей.

Определенные достижения в изучении данной проблематики были сделаны почти исключительно зарубежными учеными.

Изучение истории монастырей Иудейской пустыни и древностей Ски-фополя следует с фундаментального исследования исторической географии

27

Палестины, предпринятого Феликсом-Мари Абелем . Историческая география создает необходимые условия для анализа особенностей протекания исторических процессов. Со времени выхода этого исследования новых работ такого плана не появилось.

Не менее основательный характер носит всестороннее исследование

28

населения византийской Палестины, предпринятое Клодин Дофен . Эта работа необходима для последующего анализа этнической и конфессиональной ситуации в регионе, без чего нельзя понять ситуацию в Скифополе и Иудейской пустыне.

Ряд важных работ по истории Скифополя, римских дорог в Палестине, карты из Мадабы и экономики ранневизантийской Палестины выпустил один из крупнейших историков ранневизантийской Палестины Микаэль Ави-

29

Иона . Вопросы экономики, инфраструктуры, топографии весьма важны для

27AbelF.-M. Geographie de la Palestine. V. I-II. - Paris, 1933.

28 Dauphin Cl. La Palestine byzantine. Peuplement et Populations. Vol. I: Texte. - Oxf.: Archaeopress, 1998.

29 Avi-Yonah M. Scythopolis // IEJ. 12. 1962. - Р. 123-134; Avi-Yonah M. The Development of the Roman Road System in Palestine // IEJ. 1. 1950-1951. - P. 54-60; Avi-Yonah M. The Economics of Byzantine Palestine // IEJ. 8. 1958. Р. 39-51; Avi-Yonah M. The Madaba Mosaic Map. - Jerusalem, 1954.

анализа взаимной обусловленности и связи экономических и культурно -идеологических процессов.

Христианскому Скифополю и роли в нем монашества посвятил свою

30

работу М. Чалмерс . Памятники Скифополя и его население в различных

31

контекстах исследовали и другие ученые . История и археология этого города важна в плане анализа исходных условий формирования личности Кирилла как будущего монаха и агиографа.

Сельское население ранневизантийской Палестины в более широком

32

плане, его христианизацию и роль монашества изучал Дорон Бар . Сельское население, в отличие от городов, представляет собой более консервативную массу. Поэтому христианизация именно сельского населения предстает как решающий фактор христианизации региона. Кроме того, монашество вне городов представляет важный сегмент палестинского монашества (несмотря на важную роль Иерусалима и наличия городского / пригородного монашества в стране).

Палестинское монашество, как Иудейской пустыни, так и Газского ре-

33

гиона, исследовал Дуглас Бертон-Кристи . Однако, он сосредоточил свое внимание преимущественно на ранних этапах истории монашества в Палестине, а также специально проблеме святости в монашестве, что несколько уходит в сторону от интересующих нас проблем повседневной жизни монашества V-VI вв.

30 Chalmers M. Beth Shean - Scythopolis: churches and monasteries on the margins of the Holy Land // Religious studies. 2015. - P. 1-13.

31 Lifshitz B. Scythopolis, l'histoire, les institutions et les cultes de la ville a l'epoque hellenistique et imperial // ANRW. 2.8. - Berlin; New York, 1977. - P. 262-294; Mazor G., Bar-Nathan R. Scythopolis - Capital of Palaestina Secunda // Qadmoniot. 107-108. 1994. - P. 117-137 (Hebr.).

32 Bar, Doron. Population, settlement and economy in Late Roman and Byzantine Palestine (70641 AD) // Bulletin of School of Oriental and African Studies. 67 (3). 2004. - P. 307-320; Bar, Doron. Rural Monasticism as a Key Element in the Christianization of Byzantine Palestine // The Harvard Theological Review. Vol. 98. № 1. 2002. - P. 49-65; Bar, Doron. The Christianization of Rural Palestine during Late Antiquity // Journal of Ecclesiastical History. 2003. - P. 401421.

33 Burton-Christie D. The Word in the Desert and the Quest for Holiness in Early Christian Mo-nasticism. - New York; Oxford: Oxford University Press, 1993.

В еще более широком контексте монашество Востока изучал Анри-Жан Фестюжьер34, автор монументального многотомного свода, изданного более полувека назад.

В этом же тематическом контексте можно упомянуть уже старую, но

35

местами сохранившую свое значение работу Альфонса Курэ о ранневизан-тийской Палестине, где частично отражена и история монастырей Иудейской пустыни.

Ранневизантийские жития в теоретическом плане как трансформированные античные биографии, изучались в достаточно важной монографии П. Кокс36. В центре ее внимания был вопрос о святости и ее репрезентациях.

37

В 1960-е гг. вышла важная книга Дерваса Читти «Град Пустыня» , посвященная, в том числе, и монастырям Иудейской пустыни. Это исследование сохраняет важное значение и сегодня. Однако, принцип изложения материала в данной монографии - хронологический, а не системный. Поэтому цельной истории монашества Иудейской пустыни здесь практически не получается (да и не было отдельной задачей). Поэтому ныне ценны лишь отдельные очерки и зарисовки, построенные в значительной мере на сведениях, сообщаемых Кириллом Скифопольским. Также важно, что Д. Читти как археолог внес важный вклад в изучение материальной культуры монастырей

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Шелудченко Юлия Викторовна, 2020 год

БИБЛИОГРАФИЯ

ИСТОЧНИКИ 1. Сочинения Кирилла Скифопольского

1. Kyrillos von Scythopolis / Ed. E. Schwartz. - Leipzig: Gorgias Press, 1939. - 109 S.

2. Cirillo di Scitopoli. Storie monastiche del deserto di Gerusalemme / Trad. R. Baldelli, L. Mortari; Abbazia di Praglia. - [Padova], 2012. - 136 р.

3. Lives of the Monks of Palestine by Cyril of Scythopolis. - Kalamazoo: Cistercian Studies, 1991. - LII, 306 p.

4. Житие и подвиги иже во святых отца нашего и богоносца Герасима Иорданского. - СПб., 1895. - 21 с.

5. Житие и подвиги преп. Отца нашего Саввы Освященного // Избранные жития святых (III-IX вв.). - М.: Молодая гвардия, 1992. - С. 281-317.

6. Житие преподобного Евфимия Великого / Пер. И. Помяловского // Палестинский патерик. - СПб.: Изд. Палестинского общества, 1996. - Вып. 2; Житие иже во святых отца нашего Евфимия Великого. - СПб., 1892.

7. Житие преподобного отца нашего Феодосия Великого // Избранные жития святых (III-IX вв.). - М.: Молодая гвардия, 1992. - С. 318-333.

8. Житие прп. Кириака Отшельника / Изд. И. Помяловский. - СПб., 1899. - 15 с.

9. Житие св. Иоанна, епископа и молчальника лавры преп. Саввы // Памятники византийской литературы IV—IX веков / Отв. ред. Л.А. Фрей-берг. - М.: Наука. 1968. - С. 178—181.

10. Житие св. Иоанна, епископа и Молчальника. - СПб., 1893. - 27 с.

11. Житие св. Саввы Освященного, составленное преп. Кириллом, епископом Скифопольским / Изд. И. Помяловский. - СПб., 1890. - CXLVI, 588 с.

12. Павла Элладского и Кирилла Скифопольского, писателей VI столетия, житие и деяния иже во святых отца нашего Феогния, епископа Витилий-ского // Православный палестинский сборник. Вып. 32. Т. 11/2. - СПб., 1891. - С. 1-49.

13. Похвала преп. Евфимию Великому и преп. Савве Освященному Кирилла Скифопольского / Пер. Д.Е. Афиногенова // ВДИ. 2014. № 1.

2. Прочие

14. Choricii Gazaei Orationes, Declamationes, Fragmenta / Ed. J.F. Bois-sonade. - Parisi: Apud Dumont, Bibliopolam, 1846. - 368 p.

15. Chronicle of Zachariah of Mitylene. - London: Methuen, 1899. - 345 р.

16. Corpus Iuris Civilis Vol. 3: Novellae / R. Schoell, G. Kroll, ed. Hildesheim, 1993. Digesta / Ed. Th. Mommsen. - Berolini, 1954.

17. Eusebii Historia Ecclesiastica: PG. Т. 19-24; Евсевий. Церковная история. - М., 1993. - 560 с.

18. Evagrius Ponticus. Briefeausder Wuste. - Trier: Paulinus Verlag, 1986. -432 S.; Evagrius: The Ecclesiastical History. - L., 1898; Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. / пер. И.В. Кривушина. - СПб.: Алетейя, 19992003. - 3 т.

19. Gregоire de Nazianze. Discours funècres en l'honneur de son frère Césaire et de Basile de Césarée / ed. Boulenger. - Paris, 1908. - 512 р.

20. Ioannes Lydus. On the Powers or the Magistracies of the Roman State / Tr. and ed. by A. Bandy. - Lewiston, New York: The Edwin Mellen Press, 2013. -502 р.

21. Ioanni Moschi Leimones: PG. 87. Col. 2851-3112; Иоанн Мосх. Луг Духовный. - М.: День, 1993. - 334 с.

22. Ioanni Rufi Plérophories: témoignages et révélations contre le Concile de Chalcédoine / Ed., trad. F. Nau, trad. M. Brière. - P., 1982.

23. Letters of St. Paulinus of Nola / R.G. Walsh. - In 2 vols. - N.Y., 1966,

24. Marcellini Comitis Chronicon: Хроника Комита Марцеллина (текст и перевод). - Белгород, БелГУ, 2010. - 230 с.

25. Midrash Rabbah I. Genesis (Bereshith), 1. - London, 1939. - 488 р.

26. Palladius Helenopolitanus. The Lausiac History. - New York: Newman Press, 1964; Палладий. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов. - М.: Изд. Донского монастыря, 1992. - 212 с.

27. Peregrinatio ad loca sancta saeculi IV exeuntis / Паломничество по Святым местам конца IV века (изданное, переведенное и объясненное И.В. Помяловским) // Православный палестинский сборник. Вып. 20. - СПб., 1889.

28. Procopius Caesariensis. Werke. - B., 1970. - 688 S.; Прокопий Кеса-рийский. История войн Юстиниана. - СПб.: Алетейя, 2000. - 542 с.; Прокопий. Тайная история. - М.: Веста, 1996. - 136 с.

29. Ruphini Presbyteri Vitae Patrum // PL. XXI; Руфина пресвитера Жизнь пустынных отцев. - Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1898. - XLIV, 120 с.; Руфин Аквилейский. Церковная история // Тюленев, В.М. Рождение латинской христианской историографии. С приложением перевода «Церковной истории» Руфина Аквилейского. - СПб.: Издательство Олега Абышко. 2005. - С. 230-284.

30. Sozomen. Historia Ecclesiastica. - Leipzig, 1960; Эрмий Созомен. Церковная история. - СПб.: типография Фишера, 1851. - 636 с.

31. Suidae Lexicon / A. Adler, ed. 4 vols. - Leipzig, 1928-1938.

32. Syriac Chronicle known as that of Zachariah of Mitylene. - London, 1899. - 412 р.

33. The Chronicle of John Malalas. - Melbourn, 1986. - 312 p.; Thurn, Io-annes (ed.). Ioannis Malalae Chronographia. - Berlin/New York, 2000. - 590 р.

34. The Lives of Peter the Iberian, Theodosius of Jerusalem, and the Monk Romanus / Ed. C. B. Horn, R. R. Phenix. - Leiden; Boston, 2008. - 186 р.

35. Theodoret. History of the Monks of Syria. - Kalamazoo: Cistercian Publications, 1985. - 452 р.; Блж. Феодорит Кирский. История боголюбцев с прибавлением «О божественной любви». - М., 1996. - С. 97-133; Феодорит Кирр-ский. Церковная история. - М.: Росспэн, 1993. - 212 с.

36. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета. - М., 1992. - 1054 с.

37. Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли / Сайт «Азбука веры» / Режим доступа URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/zhitie-i-hozhdenie-igumena-daniila-iz-russkoj-zemli/#0_40

38. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских отцов. - М.; Правило веры, 2008. - 896 с.

39. Иосиф Флавий (Йосеф, сын Маттитьяху). Иудейская война / Пер. с древнегреч. М. Финкельберг и А. Вдовиченко. - М.: Мосты культуры — Иерусалим: Гешарим, 1992. - 400 с.

40. Иосиф Флавий. Иудейские древности. - Минск: Беларусь, 1994. - Т. 1. 560 с.; Т. 2. 608 с.

41. Монастырские уставы, преподанные Святым Саввой своему преемнику авве Мелетию / Пер. и примеч. А. Дмитриевского // Путешествие по Востоку и его научные результаты. - Киев, 1890. - С. 171-193.

42. Палестинский патерик. Обитель Саввы Освященного. - М.; Правило веры, 2009. - 448 с.

43. Путник Антонина из Плаценции // Православный палестинский сборник. Вып. 39. - СПб., 1895.

44. Свт. Василий. Послание к юношам о пользе греческих книг. - М.: ГЛК, 2018. - 240 с.

45. Сульпиций Север. Сочинения. - М.: Росспэн, 1999. - 320 с.

Исследования

1. Аверинцев, С.С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского средневековья // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. - М.: Наука, 1985. - С. 5-20.

2. Агапов, О.Д. Метод интерпретации в историческом познании / Авто-реф. канд. дисс. - М., 2000. - 16 с.

3. Александрова, Т.Л. Византийская императрица Афинаида-Евдокия. -СПб.: Алетейя, 2018. - 416 с.

4. Алимова, О.В. Ранневизантийские города Палестины: Скифополь // Молодежь - науке. Т. 2. - Псков, 2014. - С. 83-84.

5. Афиногенов Д.Е. Похвала преп. Евфимию Великому и преп. Савве Освященному Кирилла Скифопольского // Вестник древней истории. 2014. № 1-2. - С. 231-234.

6. Афиногенов Д.Е. Славянский перевод Жития преп. Евфимия Великого: наблюдения о языке и авторе // Вестник ВолГУ. Серия 4: История. Регио-новедение. Международные отношения. 2015. №3. - С. 38-42.

7. Афиногенов, Д.Е. Общий день памяти преподобных Евфимия Великого и Саввы Освященного (неизв. свидетельство Кирилла Скифопольского) // Sacrum et Profanum. Вып. 2. - Севастополь; Краков, 2007. - С. 27-29.

8. Беляев, Л.А. Византийский Иерихон: раскопки спустя столетие. Материалы Российско-Палестинской археологической экспедиции 2010-2013 гг. / Под редакцией академика Н.А. Макарова. - М.: Институт археологии РАН; Индрик, 2016. — 500 с., илл.

9. Беляев, Н.М. Украшения позднеантичной и ранневизантийской одежды // Seminarium Kondakovianum. 4. - Praha, 1926. - C. 201-226.

10. Бибиков, М.В. К проблеме историзма византийской агиографии // Византийские очерки. 1996. - М., 1996. - С. 50-55.

11. Бибиков, М.В. Историческая литература Византии. - СПб.: Алетейя, 1998. - 317 с.

12. Болгов, Н.Н. Античные письменные источники. Греция. Ч. 1. - Белгород: БелГУ, 1999. - 130 с.

13. Болгов, Н.Н. Поздняя античность: история и культура. - Белгород: БелГУ, 2009. - 90 с.

14. Болгов, Н.Н., Литовченко, Е.В., Смирницких, Т.В. Поздняя античность: специфика эпохи и новые подходы к изучению // Гуманитарная наука в современной России: состояние, проблемы, перспективы развития: материалы IX регион. науч.-практ. конф. РГНФ: в 2 тт. - Белгород, 2007. - Т.1. - С. 47.

15. Болгова, А.М. Кесарийская школа как феномен переходной эпохи от античности к Византии // Педагогика и образование в системе научного знания. - Белгород, 2015. - С. 84-88.

16. Болгова, А.М. Ранневизантийские портреты: риторы, софисты, философы. - Белгород: БелГУ, 2018. - 404 с.

17. Бычков, В.В. Эстетика поздней античности. - М.: Наука, 1981. - 325

с.

18. Ванькова, А.Б. Социально-правовой статус монашества в восточных провинциях Римской империи в IV-VI вв. Автореф. канд. дисс. - М., 2001. -20 с.

19. Васильев, А.А. История Византии. - Т. 1-2. - СПб.: Алетейя, 1998. -564, 458 с.

20. Ващева, И.Ю. Концепция поздней античности в современной исторической науке // Вестник ННГУ им. Н.И. Лобачевского. Серия История. 2009. № 6(1). - С. 220-231.

21. Ващева, И.Ю. Феномен «Церковных историй» в эпоху поздней античности / Автореф. докт. дисс. - Белгород, 2013. - 47 с.

22. Введение в общую историю церкви. Часть 1: Обзор источников по общей истории Церкви. - М.: МГУ, 2011. - 694 с.

23. Византийский словарь. - В 2 т. - СПб.: РХГА, Амфора, изд. Олега Абышко, 2011. - 574, 592 с.

24. Винкельман, Ф. Византийская церковная историография // ВВ. Т. 53. 1992. - С. 71-79.

25. Войтенко, А.А. Египетское монашество IV в. - М., 2012. -

26. Дашков, С.Б. Императоры Византии. - М.: Красная площадь, 1997. -

368 с.

27. Иваницкая, Я.Ю. Христианизация позднеантичного общества в контексте внешних репрезентаций / Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2011. - 28 с.

28. История Византии. - Т. 1. - М.: Наука, 1967. - 455 с.

29. История через личность. Историческая биография сегодня / Под ред. Л.П. Репиной. - М.: ИВИ РАН, Квадрига, 2010. - 720 с.

30. Казанский, П.С. История православного монашества на Востоке. Т.1. - М.: Паломникъ, 2000. - 476 с.

31. Казанский, П.С. История православного монашества на Востоке. Т. 2. - М.: Паломникъ, 2000. - 462 с.

32. Кондаков, Н.П. Иерусалим христианский. - СПб., 1905. - 90 с.

33. Кондаков, Н.П. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине. - СПб., 1905. - 490 с.

34. Кравчук, А. Галерея византийских императоров. - Екатеринбург -М.: У-Фактория-астрель, 2011. - 416 с.

35. Кривушин, И.В. Ранневизантийская церковная историография. -СПб., 1998. - 200 с.

36. Кузенков, П.В. Христианские хронологические системы. История летоисчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции. - М.: РИЦ им. Св. Василия Великого, 2014. - 992 с.

37. Кулаковский, Ю.А. История Византии. - В 3 тт. - СПб.: Алетейя,

1996.

38. Культура Византии. IV - первая половина VII вв. - М.: АН СССР, 1984. - 723 с.

39. Курбатов, Г.Л. История Византии (историография). - Л.: ЛГУ, 1975. - 346 с.

40. Курбатов, Г.Л. История Византии (от античности к средневековью). - М.: Высшая школа, 1984. - 207 с.

41. Курбатов, Г.Л. Основные проблемы внутреннего развития византийского города в 1У-УП вв. (Конец античного города в Византии). - Л., 1970.

42. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийские портреты (К истории общественно-политической мысли). - Л.: ЛГУ, 1991. - 272 с.

43. Курбатов, Г.Л. Ранняя Византия 1У-У11 вв. - позднеантичное общество? // Вестник СПбГУ. Сер. 2. Вып. 2. 2001. - С. 3-20.

44. Курэ А. Палестина под властью христианских императоров: (326636 гг.). - СПб.: изд. редакции «Русского паломника», 1894. - VIII, 145 с.

45. Ляпустина, Е.В. Поздняя античность - общество в изменении // Переходные эпохи в социальном измерении. История и современность. - М., 2002. - С. 31-46.

46. Олесницкий, А .А. Святая Земля. В 2 т. - Киев, 1875-1878. - 562, 578

с.

47. Олтаржевский, Феодосий, иером. Палестинское монашество с IV до VI века / Православный Палестинский сборник. 44 вып. Т. XV. - СПб., 1896.

48. Острогорский, Г. История византийского государства. - М.: ДАРЪ, 2011. - 896 с.

49. Попова, Т.В. Античная биография и византийская агиография // Античность и Византия. - М.: Наука, 1975. - С. 218-266.

50. Романютенко, Е.В. Некоторые аспекты изучения византийской житийной литературы в отечественной и зарубежной историографии // Наш Анабасис. - Вып. 1. - Н. Новгород: ННГУ, 2003. - С. 44-52.

51. Рудаков, А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. - СПб.: Алетейя, 1996. - 444 с.

52. Рышковская А.Ю. Традиция женского аскетизма и монашества на ранневизантийском Востоке (Египет и Палестина). Дисс. ... к.и.н. - Белгород, 2014. - 232 с.

53. Селунская, Н.А. «Late Antiquity»: историческая концепция, историографическая традиция и семинар «Empires unlimited» // ВДИ. 2005. № 1. - С. 189-201.

54. Скачко, С.В. Скифополь (Бейт-Шеан) - столица византийской провинции Палестина II // Каразшсью читання (юторичш науки). - Харюв, 2014.

- С. 72-73.

55. Сорочан, С.Б. Византия: парадигмы быта, сознания, культуры. -Харьков: Майдан, 2011. - 952 с.

56. Тимофеева, Д.Г. Устройство монастырей Византии в период с III по VIII вв. // Сборник научных работ студентов исторического факультета [Бел-ГУ]. - Вып. 2. - Белгород: БелГУ, 2002. - С. 100-104.

57. Тойнби, А. Дж. Постижение истории. - СПб.: Изд-во Олега Абыш-ко. - В 3 тт. - СПб., 2006. - 566, 586, 432 с.

58. Удальцова, З.В. Византийская культура. - М.: Наука, 1988. - 400 с.

59. Удальцова, З.В. Источники по истории Византии IV - первой половины VII в. // История Византии: В 3-х томах. - М.: Наука, 1967. - Т. 1. С.47-50.

60. Читти, Д. Град Пустыня. Введение в изучение египетского и палестинского монашества в христианской империи. - СПб.: Библиополис, 2007.

- 320 с.

61. Шатохина Н.В. Обозначение источников информации в «Житии Евфимия Великого» Кирилла Скифопольского / http://istina.msu.ru/conferences/presentations/11951472/ - М.: МГУ, 2014.

62. Шафф, Ф. История христианской церкви. III. Никейское и послени-кейское христианство. 311-590 г. по Р.Х. [Текст] / Ф. Шафф. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 688 с.

63. Швец, Владимир, прот. Агиография Кирилла Скифопольского // Нартекс. - Харьков, 2014. - С. 381-391.

64. Швец, Владимир, архимандрит, Сорочан С.Б. Введение в агиографию. — Харьков: Майдан, 2015. — 264 с.

65. Швец, Владимир, архимандрит, Сорочан С.Б. Введение в агиографию. 2-е изд., доп. — Харьков: Майдан, 2018. — 368 с.

66. Юзефовский, Барух. Постоялые дворы (SENOAOXIA) в монастырях Святой Земли в византийский период // ИПС. Вып. 6. - М., 2016. - С. 9-16.

67. Abel, F-M. Beisan // RB. 9. 1912. - P. 409-423.

68. Abel, F.-M. Geographie de la Palestine. V. I-II. - Paris: Librairie Lecoffre, J. Gabalda et Cie, 1933. - 515, 464 p.

69. Abel, F-M. Histoire de la Palestine. - Paris, 1952. - 654 р.

70. Abel, F.-M. Le tombeau de l'higoumène Cyriaque à Jéricho // Revue Biblique. 8. 1911. - P. 286-289.

71. Abel, F-M. Saint Cyrille d'Alexandrie dans des rapports avec la Palestine // Kuilliana, Spicilegia edita Sancti Cyrilli Alexandrini XV recurrente saeculo. Cairo, 1947. - P. 203-230.

72. Abrahamse, D. Hagiographic Sourses for Byzantine Cities. - Ann Arbor, 1967. - 390 p.

73. Adnes, A., Canivet, P. Guerisons miraculeuses et exorcismes -dans l'Bis-toire Philothee de Theodoret de Cyr // RHR. 171. 1967. - P. 53-82,149-179.

74. Aharoni, Y., Evenari, M., Shanan, L, Tadmor, N.B. The ancient Desert Agriculture of the Negev // IEJ. 10. 1960. - P. 23-36, 97-111.

75. Alexander, P. Secular Biography in Byzantium // Speculum. 15. 1940. -P. 194-259.

76. Alliata, E. The Legends of the Madaba Map // Madaba Map. 1999. - P. 47-101.

77. Amelineau, A. Samuel de Qalamoun // RHR. 30. 1894. - P. 1-47.

78. Amman, E. Theodore de Scythopolis // Dictionnaire de théologie catholique. XV.1. 1946. - P. 286-287.

79. Applebaum, S. The theatre at Scythopolis // IEJ. 10. 1960. - P. 126-127, 263-267.

80. Arav, Rami. The Round Church at Beth Shan // Liber Annuus. 39. 1989. - P. 189-197.

81. Armstrong, G. Fifth and Sixth Century Church Buildings in the Holy Land // GOTR. 14. 1969. - P. 17-30.

82. Atlas of Israel. 3rd edn. - Tel Aviv - New York - London, 1985. - 122 p.

83. Avi-Yonah, M. (ed). Encyclopedia of Archeological Excavations in the Boly Land, 3 vols. - London, 1975-1978.

84. Avi-Yonah, M. Gazetteer of Roman Palestine / Qedem 5. - Jerusalem,

1976.

85. Avi-Yonah, M. Scythopolis // IEJ. 12. 1962. - P. 123-134.

86. Avi-Yonah, M. The Development of the Roman Road System in Palestine // IEJ. 1. 1950-1951. - P. 54-60.

87. Avi-Yonah, M. The Economics of Byzantine Palestine // IEJ. 8. 1958. P.

39-51.

88. Avi-Yonah, M. The Madaba Mosaic Map. - Jerusalem, 1954. - 80 p.

89. Avi-Yonah, Michael. The Bath of the Lepers at Scythopolis // Israel Exploration Journal. 13:4. 1963. - P. 325-326.

90. Aviam, Mordechay. Christian Galilee in Byzantine Period // Galilee through the Centuries: Confluence of Cultures. - Winona Like, Ind., 1999. - P. 281-300.

91. Avni, Gideon. From Polis to Madina' Revisited - Urban Change in Byzantine and Early Islamic Palestine // Journal of the Royal Asiatic Society. 21(3). 2011. - P. 301-329.

92. Bacht, B. Die Rolle des orientalischen Monchtums in den Kirchenpolitis chen Auseinandersetzungen urn Chalkedon (431-519) // Das Konzil von Chalkedoi / edd. A. Grillmeier, H. Bacht. 3 Vols. - Wurzburg, 1951-1954. Vol 2. - P. 193314.

93. Ball, W. Rome in the East. The transformation of an Empire. - London, New York, 2000. -

94. Banaji, J. Agrarian Change in Late Antiquity: Gold, Labour, and Aristocratic Dominance. - Oxford, 2001. - 312 p.

95. Bar, Doron. Rural Monasticism as a Key Element in the Christianiza-tion of Byzantine Palestine // The Harvard Theological Review. Vol. 98. № 1.

2002. - P. 49-65.

96. Bar, Doron. Population, settlement and economy in Late Roman and Byzantine Palestine (70-641 AD) // Bulletin of School of Oriental and African Studies. 67 (3). 2004. - P. 307-320.

97. Bar, Doron. The Christianization of Rural Palestine during Late Antiquity // Journal of Ecclesiastical History. 2003. - P. 401-421.

98. Bar-Adon, P. A possible fortified synagogue at Beth Yonah // Romap Frontier Studies 1967 / Proceedings of the 7th International Congress held at Tel Aviv. - Tel Aviv, 1971. - Pl. 185.

99. Bartelink, G.J.M. Quelques observations sur dans la litterature paleochretienne // Graecitas et 1atinitas Christianorum primaeva, Supplementa, Fasciculus 3. - Nijmegen, 1970. - P. 7-57.

100. Beauvery, R. La route romaine de Jerusalem a Jericho // RB. 64. 1957. - P. 72-101.

101. Becker, Adam H., Reed, Annette Y. (eds.). The Ways that Never Parted: Jews and Christians in Late Antiquity and the Early Middle Ages. - Mohr Siebeck,

2003.

102. Ben David, Ch. The Jevish Settlements in the Districts of Scythopolis, Hippos and Gadara // ARAM. 23. 2011. - P. 309-323.

103. Ben-Arieh Y. The Changing Landscape of the Central Jordan Valley. -Jerusalem, 1968. -

104. Binns, J. Ascetics and Ambassadors of Christ. The Monasteries of Palestine, 314-631. - Oxford, 1994. - 288 p.

105. Binns, J. The Miracle Stories of Cyril of Scythopolis // StPatr. 1989. Vol. 23. - P. 3-7.

106. Bitton-Ashkeloni B. Territory, Anti-Intellectual Attitude, and IdentityFormation in Late Antique PalestinianMonastic Communities // Religion & Teology. 17. 2010. -P. 244-267.

107. Boberg, J. Euthymius der Große von Melitene // LCI. 6. - S. 201-203.

108. Bousset, W. Apophthegmata. Textuberlieferung und Charakterder Ap-ophthegmata Patrum. - Tubingen, 1923. -

109. Bowersock, G. Hellenism in Late Antiquity. - Ann Arbor, 1990. - 320

p.

110. Bowes, Kim. Early Christian Archaeology: a State of the Field // Religion Compass. 2004. - P. 575-619.

111. Brooks, C.E.P. Climate through the Ages (2nd edn.). - London, 1949.

112. Brown, P. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. - New York, 1988. - 478 p.

113. Brown, P.R.L. The Cult of the Saints. - London, 1981. - 204 р.

114. Brown, P.R.L. The Rise and Function of the Holy Man in Late Antiquity // JRS. 61. 1971. - Р. 80-101.

115. Brown, P.R.L. The World of Late Antiquity. - London, 1971. - 216 р.

116. Browning, R. The "Low Level" Saint's Life in the Early Byzantine World // The Byzantine Saint / University of Birmingham Fourteenth Spring Symposium of Byzantine Studies / edt Hackel, S. - London, 1981. -

117. Buck, D.F. The Structure of the Lausiac History // Byz. 46. 1976. - Р. 292-307.

118. Burton-Christie, D. The Word in the Desert and the Quest for Holiness in Early Christian Monasticism. - New York; Oxford: Oxford University Press, 1993. - 456 p.

119. Bury, J. History of the Later Roman Empire. - London, 1889. - Vol. 2. - 579 p.

120. Cameron, A. Continuity and Change in sixth-century Byzantium. - L., 1981. - 378 p.

121. Cameron, A. Images of Authority: Elites and Icons in Late Sixth-Century Byzantium // Past and Present. 84. 1980. - P. 3- 35.

122. Cameron, Averil. Cyril of Scythopolis. Vita Sabae 53: A Note on Kara in Late Greek // Glotta. Vol. 56. - Gott., 1978. - P. 87-94.

123. Cameron, Averil. Eusebius of Caesarea and the Re-thinking of History // Tria Corda, Scritti in onore di Arnaldo Momigliano. - Como, 1983. -

124. Cameron, Averil. Procopius and the Sixth Century. - London, 1985. -

312 p.

125. Canivet, P. Le monachisme syrien selon Theodoret de Cyr // Theologie Historique. 42. - Paris, 1977. -

126. Chadwick, H. John Moschus and his friend Sophronius the Sophist // JThS. NS 25. 1974. - P. 41-74.

127. Chadwick, H. Pachomios and the Idea of Sanctity // The Byzantine Saint / University of Birmingham Fourteenth Spring Symposium of Byzantine Studies / ed Hackel, S. - London, 1981. - P. 11-24.

128. Chalmers M. Beth Shean - Scythopolis: churches and monasteries on the margins of the Holy Land // Religious studies. 2015. - P. 1-13.

129. Charanis, P. Church and State in the Later Roman Empire, The Religious Policy of Anastasius I. 491-518 (2nd edn). - Thessalonika, 1974. - 274 p.

130. Chesnut, G.F. The First Christian Histories // Theologie Historique. 46. - Paris, 1977. - P. 45-56.

131. Chesnut, R. Three Monophysite Christologies. - Oxford, 1976. - 513 p.

132. Chiat, Marilyn J. Synagogues and Churches in Byzantine Beit She'an // Journal of Jewish Art. 7. 1980. - P. 6-24.

133. Chitty D.J. Excavation at the Monastery of St. Euthymius, 1929 // PE-FQS, 1930. - P. 43-47, 150-153.

134. Chitty, D.J. The Desert a City: An Introduction to the Study of Egyptian and Palestinian Monasticism under the Christian Empire. - Crestwood, NY: St Vladimir's Seminary Press, 1966. - 320 p.

135. Chitty, D.J. The Monastery of St Euthymius // PEFQSt. 1931. - P. 188203.

136. Chitty, D.J., Jones, A.H.M. The Church of St Euthymius at Khan el-Ahmar near Jerusalem // PEFQSt. 1928. - P. 175-178.

137. Chitty, D.J. The Monasteries in the Wilderness of Judaea // PEFQSt. 1928. - P. 134-152.

138. Claus A. O o%oAaoTiKo p. - Cologne, 1965. - 322 p.

139. Clugnet, L. Vies et recits d'anachoretes // ROC. 10. 1905. - P. 39-50.

140. Conder, C.R.; Kitchener, R.E. Survey of Western Palestine, 3 vols. -London, 1881-1883.

141. Constantelos, D.J. Paganism and the State in the Age of Justinian // The Catholic Historical Review. 50. 1964. - P. 372-380.

142. Coquin, R.G. Le theme de la theologie de la et ses expressions dans les rites d'initiation, a Antioche // POC. 20. 1970. - P. 3-19.

143. Corbo, V. Gli Scavi di Kh. Siyar El-Ghanam (Campo dei Pastori) el Monasteri dei Dintorni. - Jerusalem, 1955. -

144. Corbo, V. Il romitorio egumeno Gabriele // TS (I) (July-August) 1951. -P. 202-207.

145. Corbo, V.C. L'ambiente materiale della vita dei monaci di Palestina nel periodo bizantino // Il monachesimo orientale: Atti del Convegno di Studi Orientale (9-12 apr. 1958). - R., 1958. - P. 235-257.

146. Cormack, R. The Classical Tradition in the Byzantine Provincial City // Byzantium and the Classical Tradition. - Birmingham, 1981. - P. 103-118.

147. Couret, A. La Palestine sous les Empereurs grecs 326-636. - Grenoble, 1869. - 413 p.

148. Cox, P. Biography in Late Antiquity: A Quest for the Holy Man. -Berkeley: University of California Press, 1983. - 328 p.

149. Croke, Brian. City Chronicles of Late Antiquity // Reading the Past in Late Antiquity. - Sydney, 1990. - P. 165-203.

150. Crowfoot, J. W. Early Churches in Palestine. - London, 1941. - 344 p.

151. Dagron, G. Les moines et la ville. La monachisme a Constantinople jusqu'au Concile de Chalcedoine (451) // Travaux et Memoires. 4. 1970. - P. 229276.

152. Daley, B. The Origenism of Leontius of Byzantium // JThS. NS. 27. 1976. - P. 333-369.

153. Dan, Y. The City in Eretz Israel during the Late Roman and Byzantine Periods. - Jerusalem, 1984 (Hebr.). - 588 p.

154. Dauphin Cl. La Palestine byzantine. Peuplement et Populations. Vol. I: Texte. - Oxf.: Archaeopress, 1998. - V+1042 p.

155. de Riess, R. Atlas Scripturae Sacrae, 2nd edn. - Freiburg-im-Breisgau,

1906.

156. Delehaye, H. L'ancienne hagiographie byzantine. - Bruxelles: Soc. Des Bollandistes, 1991. - XXXVII, 77 p.

157. Delehaye, H. Les legendes hagiographiques. - Bruxelles: Soc. Des Bollandistes, 1955. - XV, 226, LII p.

158. Delehaye, H. Les origines du culte des martyres // SHG. 20, 2nd edn. -Brussels, 1933.

159. Delehaye, H. Les Saints Stylites / SHG. 14. - Brussels, 1923. - 88 p.

160. Delehaye, H. Synaxaires byzantins, menologes, typica. - L.: Variorum repr., 1977. - 212 p.

161. Delehaye, H. The Legends of the Saints: An Introduction to Hagiog-raphy. 3rd edn. - New York: Lang, 1998. - IX, 532 p.

162. Devos, P. Cyrille de Scythopolis. Influences litteraires - vetement de l'Eveque de Jerusalem - Passarion et Pirre l'Ibere // AnBoll. 98. 1980. - P. 25-38.

163. Devos, P. Quand Pierre l'Ibere vint-il a Jerusalem? // AnBoll. 86. 1968. - P. 327-350.

164. Di Segni, L. Samaritan Revolts in Byzantine Palestine // E. Stern, H. Eshel (eds.). The Samaritans. - Jerusalem, 2002. - P. 454-480 (Hebr.).

165. Di Segni, L. Scythopolis (Beth Shean) during the Samaritan Rebellion of 529 CE // D. Jacoby, Y. Tsafrir (eds.). Jews, Samaritans and Christians in Byzantine Palestine. - Jerusalem, 1988. - P. 217-227 (Heb.).

166. Di Segni, Leah. Cyril of Scythopolis - Lives of Monks of the Judean Desert. - Jerusalem, 2005 (Hebr.).

167. Di Segni, Leah. Dated Greek Inscriptions from Palestine from Roman and Byzantine Periods. PhD diss. - Jerusalem: The Hebrew University, 1997. -323 p.

168. Di Segni, Leah. The Use of Chronological systems in Sixth-eight centuries Palestine // ARAM. 18/19. 2006-2007. - P. 113-126.

169. Di Segni, Leah; Arubas, Benny. An Old-New Inscription from Beth Shean // Man near a Roman Arch. Studies Presented to Prof. Yoram Tsafrir / Edited by Di Segni, L. and Hirschfeld, Y, and Patrich, J. and Talgam, R. Jerusalem: Israel Exploration Society, 2009. - P. 115-124 (Hebr.).

170. Diekamp, F. Die Origenistischen Streitigkeiten im sechsten Jahrhundert und das funfte allgemeine Konzil. - Munster, 1899. - 433 S.

171. Dolger, F. E.Schwartz: Kyrillos von Skyhtopolis // Byz. 40. 1940. - P. 474-484.

172. Downey, G. Gaza in the Early Sixth Century. - Norman, Oklahoma, 1963. - 108 p.

173. Downey, G. Imperial Building Records in Malalas // ByZ 38. 1938. - P. 1-15, 299-311.

174. Downey, G. The Perspective of the Early Church Historians // GRBS. 6. 1965. - P. 57-70.

175. Draguet, R. L'histoire Lausiaque, une oeuvre ecrite dans l'esprit d'Evagre // RHE. 41. 1946. - P. 321-364.

176. Draguet, R. Réminiscences de Pallade chez Cyrille de Scythopolis // RAM. 1949. Vol. 25. - P. 213-218.

177. Drewery, B. The Condemnation of Origen: should it be reversed? // Or-igeniana Tertia: The Third Internatoinal Colloquium for Origen Studies: University of Manchester, September 7-11 1981. - Rome, 1985. - P. 271-277.

178. Elliott-Binns, J. Cyril of Scythopolis and the monasteries of the Palestinian Desert. - London, 1989. - 290 p.

179. Evans, D.B. Leontius of Byzantium, an Origenist Christology // DOP. 13. - Washington, 1970. - P. 45-56.

180. Festugiere, A-J. Antioche paienne et chretienne. - Paris, 1959. - 654 p.

181. Festugiere, A-J. La Vie de Sabas et les tours de Syrie-Palestine // RB. 70. 1963. - P. 80-92.

182. Festugiere, A-J. (ed.). Les Moines d'Orient. 3 parts in 7 vols. - Paris, 1961-1963. Vol. 3: Les moines de Palestine. Pt. 1: Cyrille de Scythopolis: Vie de S. Euthyme; Pt. 2: Cyrille de Scythopolis: Vie de S. Sabas; 1963. Pt. 3: Cyrille de Scythopolis: Vie de S. Jean l'hésychaste, Kyriakos, Théodose, Théognios, Abraamios.

183. Festugiere, A-J. Lieux communs litteraires et themes de folklore dans l'hagiographie primitive // WSt. 73. 1960. - P. 123-152.

184. Filoramo, G. Profezia e politica nelle «Storie monastiche» di Cirillo di Scitopoli // Cristianesimo nella storia. Vol. 20. № 3. - Bologna, 1999. - P. 521-544.

185. Fischer M., Taxel I., Amit D. Rural Settlement in the Vicinity of Yavneh in the Byzantine Period: A Religical-Archaeological Perspective // BA-SOR. 250. 2008. - P. 30-31.

186. Fitzgerald, Gerald. A Sixth-Century Monastery in Beth-Shean (Scythopolis). - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1939. - 47 p.

187. Fitzgerald, Gerald. Beth Shean Excavations, 1921-1923: The Arab and Byzantine Levels / Publications of the Palestine Section of the Museum of the University of Pennsylvania, 3. - Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1931. - 380 p.

188. Flusin, Bernard. Miracle et Histoire dans l'oeuvre de Cyril de Scyth-opolis. - Paris, 1983. - 263 p.

189. Flusin, B. Miracle et histoire: À propos de l'œuvre de Cyrille de Scyth-opolis: Diss. - P., 1980. - 218 p.

190. Flusin, B. Miracle et hiérarchie // Hagiographie, cultures et sociétés, IVe-XIIe siècles: Actes du Colloque organisé à Nanterre et à Paris (2-5 mai 1979). - P., 1981. - P. 299-317.

191. Flusin, B. L'hagiographie palestinienne et la réception du concile de Chalcédoine // Aei^év: Studies Presented to L. Rydén on His 65 Birthday / Ed. J. O. Rosenqvist. - Uppsala, 1996. - P. 25-47.

192. Flusin, B. Un hagiographe saisi par l'histoire: Cyrille de Scythopolis et la mesure du temps // The Sabaite Heritage in the Orthodox Church from the 5th Century to the Present / Ed. J. Patrich. - Louvain, 2001. - P. 119-126.

193. Flusin, B. Paternità spirituale e comunità monastica nell'agiografia pal-estinese del VI secolo // Storia della direzione spirituale / Ed. G. Filoramo. - Brescia, 2006. Vol. 1. - P. 397-422.

194. Foerster, Gideon. Christian Allegories and Symbols in the Mosaic Design of Sixth Century Eretz Israel Synagogues // Jews, Samaritans, and Christians in Byzantine Palestine / Edited by Jacoby, David and Tsafrir, Yoram. - Jerusalem: Yad Izhak Ben Zvi, 1988. - P. 198-206 (Hebr.).

195. Frend, W.H.C. The Rise of the Monophysite Movement. - Cambridge, 1972. - 512 p.

196. Frey, J.B. Corpus Inscriptionum Iudaicarun II. - Rome, 1952. - 653 p.

197. Fuks, G. Scythopolis - Greek City in Eretz Israel. - Jerusalem, 1983 (Hebr.). - 222 p.

198. Garitte, G. La mort de S. Jean l'Hesychaste d'apres un texte georgien inedit // AnBoll. 72. 1954. - P. 75-84.

199. Garitte, G. La version georgienne de la Vie de S. Cyriaque par Cyrille de Scythopolis // Museon. 75. 1962. - P. 399-440.

200. Garitte, G. La Vie georgienne de Saint Cyriaque et son modele arabe // Bedi-Kartlissa. 28. 1971. - P. 92-105.

201. Garitte, G. La Vie premetaphrastique de S. Chariton // BIHB. 21. 1940. - Р. 5-50.

202. Garitte, G. Reminiscences de la Vie d'Antoine dans Cyrille de Scythopolis // Silloge Bizantina in onore di Silvio Giuseppe Mercati. - Rome, 1957. - P. 117-122.

203. Genier, R.P. La Vie de S. Euthyme le Grand. - Paris, 1909. - 188 р.

204. Gilbert, F. Intellectual History: Its Aims and Methods // Daedalus. № 100. 1971. - P. 85-97.

205. Gill, J. The Life of St Stephen the Younger by Stephen the Deacon // OrChrP. 6. 1940. - Р. 114-139.

206. Golomb, B., Kedar, Y. Ancient Agriculture in the Galilee Mountains // IEJ. 21. 1971. - Р. 136-140.

207. Goranson, Stephen. Joseph of Tiberias Revisited: Orthodoxies and Heresies in Fourth-Century Galilee // Galilee through the Centuries: Confluence of Cultures / Edited by Meyers, Eric M. Duke Judaic Studies 1. - Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1999. - P. 335-343.

208. Goranson, Stephen. The Joseph of Tiberias Episode in Epiphanius: Studies in Jewish and Christian Relations. Ph.D. dissertation. - Duke University, 1990. - 328 р.

209. Gouillard, J. L'heresie dans l'Empire Byzantin des origines au XII-e siècle // Travaux et memoires. 1. 1965. - Р. 299-324.

210. Gray, P.T.R. The Defense of Chalcedon in the East. - Leiden, 1979. -

411 р.

211. Gregoire, H. La Vie anonyme de S. Gerasime // ByZ. 13. 1904. - P. 114-135.

212. Griffith, S.H. The Signs and Wonders of Orthodoxy: Miracles and Monks' Lives in VI Century Palestine // Miracles in Jewish and Christian Antiquity: Imagining Truth / Ed. J. C. Cavadini. - Notre Dame (Ind.), 1999. - P. 139-168.

213. Grillmeier, A. Eine Flucht des Eutyches nach Jerusalem // Romanitas-Christianitas, Untersuchungen zur Geschichte und Literatur der Romischen Kaiserzeit / ed. G. Wirth. - Berlin, New York, 1982. - P. 645-653.

214. Grillmeier, A., Bacht, H. (edd). Das Konzil von Chalkedon, 3 vols. -Wurzburg, 1953-1956.

215. Guillaumont, A. Aux origines du monachisme chretien / Spiritualite Orientale, 30. - Begrolle en Mauges, 1979. - 422 p.

216. Guillaumont, A. Les 'Kephalaia Gnostica' d'Evagre le Pontique et l'histoire de l'Origenisme chez les grecs et chez les syriens / Patristica Sorbonensia, 5. - Paris, 1962. - 322 p.

217. Hardy, E.R. Christian Egypt: Church and People. - New York, 1952. -

485 p.

218. Hausherr, I. Les grands courants de la spiritualite orientale // OrChrP. 1. 1935. - P. 114-138.

219. Hausherr, I. Penthos, the Doctrine of Compunction in the Christian East / Cistercian Studies, 53. - Kalamazoo, Michigan, 1982. - 533 p.

220. Halkin, F. Hagiologie Byzantine. - Bruxelles: Soc. Des Bollandistes, 1986. - 222 p.

221. Hay, K.M. Impact of St. Sabas: The Legacy of Palestinian Monasticism // The Sixth Century, End or Beginning? / Ed. P. Allen, E. Jeffreys. - Brisbane, 1996. - P. 118-125.

222. Hayter, P. Texts for the Historical Study of the Vita Euthymii // Byz. 1958. Vol. 28. - P. 363-389.

223. Hermann, Th. Zur Chronologie des Kyrill von Skythopolis // ZKG. 1927. Bd. 45. - S. 318-338.

224. Hesse, M. Miracles and the Laws of Nature // Miracles / ed. C.F.D. Moule. - London, 1965. - P. 33-42.

225. Hevelon-Harper, Jennifer L. Disciples of the Desert. Monks, Laity, and Spiritual Authority in Sixth-Century Gaza. - Baltimore; London: Johns Hopkins University, 2005. - 227 p.

226. Hevelone Harper, J.L. Ecclesiastics and Ascetics: Finding Spiritual Authority in Fifth- and Sixth-Century Palestine // Hugoye. 9. 2006. - P. 45-57.

227. Heydock, G. Der heilige Sabas und seine Reliquien. - Geisenheim, 1970. - 254 S.

228. Hirschfeld, Y. Archeological Survey of Israel // Map of Herodium. 108/2. - Jerusalem, 1985. - P. 17-11.

229. Hirschfeld, Y. Euthymius and his Monastery in the Judean Desert // LA. 43. 1993. - P. 339-371.

230. Hirschfeld, Y. Farms and Villages in Byzantine Palestine // DOP 51. 1997. - P. 33-71.

231. Hirschfeld, Y. Judean Desert, Jericho Basin, Samaria: Survey of Monasteries — 1987 (Part II) // Excavations and Surveys in Israel 9. 1989-1990. - P. 47-51.

232. Hirschfeld, Y. List of the Byzantine monasteries in the Judean desert // Christian Archaeology in the Holy Land. New Discoveries. - Jerusalem: Franciscan Printing Press, 1990. - P. 1-89.

233. Hirschfeld, Y. The Desert of the Holy City: The Judaean Desert Monasteries in the Byzantine Period. - Jerusalem, 2002. - 442 p.

234. Hirschfeld, Y. The Judaean Desert Monasteries in the Byzantine Period. - New Haven: Yale University Press, 1992. - 412 p.

235. Hirschfeld, Yizhar. The Monasteries of Gaza: An Archaeological Review // Christian Gaza in Late Antiquity. Edited by Bitton-Ashkelony, Brouria and Kofsky, Aryeh / Jerusalem Studies in Religion and Culture 3. - Leiden; Boston: Brill, 2004. - P. 61-88.

236. Hirschfeld, Y. The Judaean Desert Monasteries in the Byzantine Period; their Development and Organisation in the light of Archeological Research. Dis-sertstion. - Jerusalem: Hebrew University, 1987. - 412 p.

237. Hohlfelder, R.L. (ed). City, Town and Countryside in the early Byzantine Era. - New York, 1982. - 236 p.

238. Hohlfelder, R.L. A Twilight of Paganism in the Holy Land // City, Town and Countryside in the early Byzantine Era / ed. Hohlfelder, R.L. - New York, 1982. - P. 75-113.

239. Holl, K. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Monchtums. - Leigzig, 1898, repr. Hidesheim, 1969. - 311 S.

240. Holum, K.G. Caesarea and the Samaritans // City, Town and Countryside in the early Byzantine Era / ed. R.L. Hohlfelder. - New York, 1982. - P. 65-73.

241. Hombergen, Daniël. The Second Origenist Controversy: a New Perspective on Cyril of Scythopolis' Monastic Biographies as Historical Sources for Sixth-Century Origenism. - Rome, 2001. - 483 p.

242. Hombergen, D. Cyril of Scythopolis and the Second Origenist Controversy: Summary of a Critical Study on Cyril's Monastic Biographies Concerning their Reliability as Historical Sources for VI Century Origenism // StMon. Vol. 43. № 1. 2001. - P. 31-46.

243. Honigmann, E. Eveques et eveches monophysites d'Asie interieure au Vie siècle // CSCO. Subs. 2. - Louvain, 1951. - P. 67-76.

244. Honigmann, E. Juvenal of Jerusalem // DOP. 5. 1950. - P. 211-279.

245. Horn, C.B. Asceticism and Christological Controversy in Fifth Century Palestine. - Oxf.; N. Y., 2006. - 531 p.

246. Horst, P. W., van der. «Leer hem de Psalmen, want ik heb hem nodig!»: De Bijbel in het werk van Cyrillus van Skythopolis // Nederlands theologisch tijdschrift. Vol. 53. - Gravenhage etc., 1999. - P. 274-285.

247. Horst, P.W., van der. The Role of Scripture in Cyril of Scythopolis' «Lives of the Monks of Palestine» // The Sabaite Heritage in the Orthodox Church from the 5th Century to the Present. - Louvain, 2001. - P. 127-145.

248. Hunger, H. Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner. -Munchen, 1978. - Vol. 1. - P. 319-326.

249. Hunt, E.D. Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire, AD 312460. - Oxford, 1984. - 321 p.

250. Inglisian, V. Chalkedon und die armenische Kirche // Das Konzil von Chalkedon / edd. Grillmeier, A., Bacht, H. 3 vols. Wurzburg, 1951-1954. Vol II. 1953. - P. 361-417.

251. Irmscher, Johannes. Teodoro Scitopolitano: De vita et scriptis // Au-gustinianum. 26. 1986. - P. 185-190.

252. Jacobs, Andrew. Remains of the Jews: the Holy Land and Christian Empire in Late Antiquity. - Stanford, 2004. - 456 р.

253. Jacoby, D., Tsafrir, Y. (eds.). Jews, Samaritans and Christians in Byzantine Palestine. - Jerusalem, 1988. - 322 р. (Hebr.).

254. James, F. Beth-Shean // Encyclopedia of Archeological Excavations in the Holy Land / ed Avi-Yonah, M. 3 vols. - London, 1975-1978. Vol. I. 1975. - P. 207-225.

255. James, F. W. Lady Mary Monastery, an Early Christian Church at Beth Shan // Expedition 5:1. 1962. - P. 20-24.

256. Jennings, M. Beyond the Walls of Jericho: Khirbet al-Mafjar and the Signiture Landscapes of the Jordan Valley Plain. - Chicago, 2015 (Ph. Dissertation). - 321 р.

257. Jones, A.H.M. The Later Roman Empire, 4 vols. - Oxford, 1964. - 1022

р.

258. Jones, A.H.M. Were ancient heresies national or social movements in disguise? // JThS. NS. 10. 1959. - P. 280-298.

259. Jones, A.H.M., Martindale, J.R., Morris, J. The Prosopography of the Later Roman Empire. Part I: AD 260-365. - Cambr., 1971; The Prosopography of the Later Roman Empire. Part II: AD 365-526 / Ed. by J.R. Martindale. - Cambr., 1980; The Prosopography of the Later Roman Empire. Part III: AD 527-641 / Ed. by J.R. Martindale. - Cambr., 1992.

260. Kalogeras, N.A. The Role of the Audience in the Construction of a Narrative: A Note on Cyril of Scythopolis // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinis-tik. Bd. 52. 2002. - S. 149-159.

261. Kalogeras, N.A. The «rhetoric of emulation» in the Work of Cyril of Scythopolis and the «Vita Abraamii» // Bsl. 2003. Vol. 61. - P. 113-128.

262. Kedar, Y. Ancient Agriculture at Shivtah in the Negev // IEJ. 7. 1957. -P. 178-179.

263. Kee, H.C. Miracle in the Early Christian World. - Yale, 1983. - 543 p.

264. Kelly, J.N.D. Jerome; His Life, Writings and Controversies. - London, 1975. - 644 p.

265. Kirchemeyer, J. Le moine Marcien (de Bethleem) // TU. 80. 1962. - P. 341-359.

266. Kirk, G.E. The Negev or the Southern Desert of Palestine // PEFQSt. 1941. - P. 57-71.

267. Krueger, D. Writing as devotion: hagiographical composition and the cult of saints in Theodoret of Cyrrhus and Cyril of Scythopolis // ChHist. 1997. 66:4. - P. 707—719.

268. Krumbacher, K. Geschichte der byzantinischer Literatur. - Munchen, 1897. - 1193 S.

269. Kurtz, E. Review of A. Dmitrijevskij: Die Klosterregeln des hl. Sabas (Kiev 1890) // Byz. 3. 1894. - P. 167-170.

270. Ladeuze, P. Etude sur le cenobitisme Pakhomien pendant le IVe siècle et la premiere moitie du Ve siècle. - Louvain, Paris, 1898 = Frankfurt, 1961. - 322 p.

271. Lafontaine, G. Deux vies grecques abrégées de S. Sabas // Le Muséon. 1973. Vol. 86. - P. 305-339.

272. Lampe, G.W.H. Miracles and Early Christian Apologetic // Miracles / ed. Moule, C.F.D. - London, 1965. - P. 203-218.

273. Landes, G.M. The Byzantine Church of St. Andrew in Jericho // Bulletin de la Societe d'archeoloige copte. 18. 1966. - P. 181-195.

274. Lang, D.M. Peter the Iberian and his Biographers // JEH. 2. 1951. - P. 158-168.

275. Laniado, A. Recherches sur les notables municipaux dans l'empire protobyzantin. - Paris, 2002. - 296 p.

276. Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. - Cambr. Mass.-L., 1999. - 780 p.

277. Lauffer, S. Diokletians Preisedikt. - Berlin, 1971. - 222 S.

278. Lebon J. La Christologie du monophysisme syrien // Das Konzil von Chalkedon / edd. Grillmeier, A., Bacht, H. 3 vols. - Wurzburg, 1951-1954. Vol. I. 1951. - P. 425-580.

279. Lechner, M. Sabas von Jerusalem // LCI. 8. - P. 196-298.

280. Leppin, H. Power from Humility: Justinian and the Religious Authority of Monks // The Power of Religion in Late Antiquity / Ed. A. Cain, N. Lenski. -Farnham; Burlington, 2009. - P. 155-164.

281. Levine, L. Caesarea under Roman Rule / Studies in Judaism and Late Antiquity, 7. - Leiden, 1975. - 312 p.

282. Levy, S. The ancient Synagogue at Ma'on' in Roman Frontier Studies / Proceedings of the 7th International Congress held at Tel Aviv. - Tel Aviv, 1971. -222 p.

283. Lietzmann, H. A History of the Early Church. - London, 1937-1951.

284. Lifshitz, B. Scythopolis, l'histoire, les institutions et les cultes de la ville a l'epoque hellenistique et imperial // ANRW. 2.8. - Berlin; New York, 1977. - P. 262-294.

285. Loofs, F. Leontius von Byzanz und die gleichnamigen Schriftsteller der griechische Kirche. - Leipzig, 1887. - 555 S.

286. Magoulias, H.J. The Lives of the Saints as sources of data for the history of Byzantine Medicine in the Sixth and Seventh Centuries // ByZ. 57. 1964. - P. 127-154.

287. Malone, E.E. The Monk and the Martyr // StAns. 38. 1956. - P. 201228.

288. Marcoff, M., Chitty, D.J. Notes on monastic research in theJudaean wilderness. 1928-1929 // PEFQSt. 1929. - P. 167-178.

289. Markus, R.A. Church Ristory and the Early Church Historians // The Materials, Sources and Methods of Ecclesiastical History / ed D.H. Baker / SCH. 11. - Oxford, 1975. - P. 34-56.

290. Marrou, H-I. Histoire de l'education dans l'antiquite, 2nd edn. - Paris, 1948. - 455 p.

291. Maspero, J. Histoire des Patriarches d'Alexandrie depuis la mort de l'empereur Anastase jusgu'a la reconciliation des eglises jacobites. - Paris, 1923. -222 p.

292. Mayerson, P. Monks, Martyrs, Soldiers and Saracens: Papers on the Near East in Late Antiquity (1962-1993). - Jerusalem, 1994. - 456 p.

293. Mayerson, P. The First Muslim Attacks on Southern Palestine (A.D. 633-634) // TAPA. 95. 1964. - P. 155-199.

294. Mazar, Amihai (ed.). Excavations at Tel Beth-Shean 1989-1996. - Jerusalem, 2006 [vol.1]; 2007 [vol. 2, co-edited by R. Mullins]; 2009 [vol. 3, co-edited by N. Panitz-Cohen]; 2012 [vol. 4].

295. Mazor G. The Gates of Roman Scythopolis and Its City Planning // Acts of XIV Congres Internacional d 'Arqueologia Classica, Tarragona, 5 -11/9 1993, II: La Ciudad en el mon Roma. - Tarragona, 1994. - P. 268-271.

296. Mazor, G., Bar-Nathan, R. Scythopolis - Capital of Palaestina Secunda // Qadmoniot. 107-108. 1994. - P. 117-137 (Hebr.).

297. Mazor, Gabriel. Nysa-Scythopolis: Ethnicity and Religion / ed. R.G. Kratz and H. Spieckermann. One God - One Cult - One Nation: Archaeological and Biblical Perspectives. - B.: de Gruyter, 2010. - P. 273-300.

298. Meimaris, Y. The Monastery of Saint Euthymius the Great at Khan el-Ahmar, in the Wilderness of Judaea: Rescue Excavations and Basic Protection Measures, 1976-1979. - Athens, 1989. - 188 p.

299. Meinardus, O. Notes on the laurae and monasteries of the Wilderness of Judaea // SBFLA. 15. 1964-1965. - P. 220-250; 16. 1965-1966. - P. 328-356; 19. 1969. - P. 305-327.

300. Meinardus, O. The Byzantine Church of St Andrew in Jericho // Bulletin de la Société d'Archéologie Copte 18. 1965-1966. - P. 181-196.

301. Mercenier, E. Le monastere de Mar Saba // Iren. 20. 1947. - P. 283297.

302. Meyendorff, J. Christ in Eastern Christian Thought, 2nd edn. - New York, 1975. - 477 p.

303. Milik, J. La topographie de Jerusalem vers la fin de l'epoque Byzantine // MUSJ. 37. 1960-1961. - P. 127-189.

304. Milik, J. Notes d'epigraphie et de topographie Palestiniennes // RB. 66. 1959. - P. 550-575.

305. Milik, J. The Monastery of Kastellion // RB. 42. 1961. - P. 21-27.

306. Milson D. Art and Architecture of the Synagogue in Late Antique Palestine in the Shadow of the Church. - Leiden - Boston, 2007. - 476 p.

307. Moeller, C. Le chalcedonisme et le neo-chalcedonisme en Orient de 451 a la fin du Ve siècle // Das Konzil von Chalkedon / edd. Grillmeier, A., Bacht, H. 3 vols. - Wurzburg, 1951-1954. Vol. I. 1951. - P. 637-720.

308. Moeller, C. Un representant de la Christologie neo-chalcedonienneau debut du sixieme siecle en Orient: Nephalius d'Alexandrie // RHE. 40. 1944-1945. - P. 73-140.

309. Momigliano, A. Pagan and Christian Historiography in the fourth century AD // Paganism and Christianity in the Fourth Century / ed. A. Momigliano. -Oxford, 1963. - 322 p.

310. Morrisson, Cécile, Sodini, J.-P. The Sixth-Century Economy / ed. An-geliki E. Laiou. The Economic History of Byzantium: from the Seventh through the Fifteenth Century. - Dumbarton Oaks, 2002. - 644 p.

311. Mosshammer, A.A. The Chronicle of Eusebius and Greek Chronograph-ical Tradition. - Lewisburg; London, 1979. - 376 p.

312. Mulholland, Bernard. The Early Byzantine Christian Church: an archaeological re-assessment of forty-seven Early Byzantine basilical church excava-

tions primarily in Israel and Jordan, and their historical and liturgical context. - Peter Lang, 2014. - 122 p.

313. Murphy-O'Connor, J. The Holy Land. - Oxford, 1980. - 377 р.

314. Nau, F. Deux episodes de l'histoire juive sous Theodose II // REJ. 8384. 1927. - P. 184-206.

315. Neary, D. An Age of Orthopraxy?: Cyril of Scythopolis and Justinian's Monastic Mission // The Byzantinist. Vol. 2. - Oxf., 2012. - P. 6-7.

316. Nesbitt, J.W. A Geographical and Chronological Guide to Greek Saints Lives // OrChrP. 35. 1969. - P. 443-499.

317. Nocera, Daira. The Round Church at Beth Shean // Expedition Magazine. 55(1). 2013. - P. 16-20.

318. Noonan, F. Th. Political Thought in Greek Palestinian Hagiography (ca. 526 - ca. 630): Diss. - Chicago, 1975. - 200 р.

319. Oldfather W.A. Studies in the Text - Tradition of St. Jerome's Vitae Patrum. - Urbana, 1943. - 389 р.

320. Olster, D. The Construction of a Byzantine Saint: George of Choziba, Holiness, and the Pilgrimage Trade in Seventh-Century Palestine // Greek Orthodox Theological Review 38, n. 1-4. 1993. - P. 309-322.

321. Ovadiah A. Greek Cults in Beth-Shan/Skythopolis in the Hellenistic and Roman periods // Eretz-Israel. 12. 1975. - P. 116-124.

322. Ovadiah, A. Corpus of the Byzantine Churches in the Holy Land. -Bonn, 1970. - 544 р.

323. Ovadiah, A. Greek-Cults in Beth-Shan/Skythopolis in the Hellenisti-cand Roman Periods // Eretz-Israel. 12. 1975. - P. 116-124 (Hebr.).

324. Parrinello, Rosa Maria. Il monachesimo in Palestina e sul Sinai // Monachesimo orientale: un'introduzione / Ed. G. Filoramo. - Brescia: Morcelliana, 2010. - P. 231-280.

325. Patlagean, E. Ancienne hagiographie byzantine et histoire sociale // Annales ESC. 1. 1968. - P. 106-126.

326. Patlagean, E. La pauvrete a Byzance au temps de Justinien: lesorigines d'un modele politique // Etudes sur l'histoire dela pauvrete, Moyen-Age - XVIe siecle. I. Sous la direction de Michel Mollat. Paris, 1974. - P. 59-81.

327. Patlagean, E. L'histoire de la femme deguisee en moine et l'evolution de la saintete feminine a Byzance // Studii Medievali. 3e serie. 17. 1976. - P. 597623.

328. Patlagean, E. Pauvrete economique et pauvrete sociale a Byzance, 4e-7e siècles. - Paris - La Haye: Mouton, 1977. - 482 p.

329. Patrich, J. The Cells (ta kellia) of Choziba, Wadi el-Qilt // CAHL 1990. - P. 205-226.

330. Patrich, J. The Hermitage of St. John The Hesychast in the Great Laura of Sabas // Liber Annuus. 1994. T. 43. - P. 315-337.

331. Patrich, J. Sabas, Leader of Palestinian Monasticism: A Comparative Study in Eastern Monasticism, 4th to 7th Cent. - Washington, 1995. - 467 p.

332. [Patrich, J., ed.]. The Sabaite Heritage in the Orthodox Church from the Fifth Century to the Present. - Leuven, 2001. - 422 p.

333. Patrich, J, Arubas, B., Agur, B. Monastic Cells in the Desert of Gerasimus near the Jordan' // ECC. 1993. - P. 277-296.

334. Peeters, P. Le trefonds oriental de l'hagiographie byzantine. - Brussels, 1950. - 365 p.