Александрийская интеллектуальная традиция и медиевализация знания (III - 1 пол. VII вв.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, доктор наук Зайцева Ирина Валерьевна

• Зайцева Ирина Валерьевна
• доктор наук
• 2020

Оглавление диссертации доктор наук Зайцева Ирина Валерьевна

Введение

Глава I. Александрийская интеллектуальная жизнь в III в

1.1. Город Александрия: историческая топография и население

1.2. Позднеантичный мегаполис и александрийская интеллектуальная жизнь в III в

1.3. Аммоний Саккас в Александрии: у истоков неоплатонизма

Глава II. Генезис христианской мысли в Александрии III-IV вв

2.1. Основание Александрийской богословской школы при Пантене (179-202 гг.)

2.2. Климент Александрийский и его наследие

2.3. Ориген в Александрии (203-232 гг.)

2.4. Особенности развития Александрийской богословской школы в сер. III - нач. V вв

2.5. Афанасий Александрийский и его учение

Глава III. Александрийская интеллектуальная традиция сер. IV

- 1-й четв. V вв. и христианская церковь: период конфронтации

3.1. Естественно-научные знания (Папп, Теон)

3.2. Гипатия и ее гибель в 415 г

3.3. Архиепископ Феофил (384-412 гг.) и александрийская мысль

3.4. Архиепископ Кирилл (412-444 гг.) и александрийская мысль

Глава IV. Александрийская интеллектуальная традиция 2-й

четв. V - нач. VII вв. и её христианизация

4.1. Александрийские неоплатоники в 420-475 гг. (Гиерокл, Гермий, Эдесия)

4.2. Аммоний (схоларх 475-526 гг.) и соглашение с Петром Монгом о христианизации школы неоплатонизма

4.3. Гораполлон и филопоны в контексте христианизации интеллектуальной традиции конца V в

4.4. Александрийские философы в VI в. (Олимпиодор, Элий, Давид)

4.5. Стефан Александрийский - полимат (философ, врач, астроном,

астролог, алхимик, математик)

Глава V. Медиевализация знания и новая картина мира

5.1. Иоанн Филопон: христианизация аристотелизма (спор о вечности мира) и богословское осмысление научного знания

5.2. Оригенистские споры VI в. и осуждение оригенизма (предсуще-ствование и переселение душ)

5.3. Новая картина мира: «византийское искажение» (Косьма Инди-коплов)

5.4. Паранаука (астрология) в Александрии (Павел Александрийский)

Заключение

Библиография

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Александрийская интеллектуальная традиция и медиевализация знания (III - 1 пол. VII вв.)»

Введение

Интеллектуальная история как направление исторической науки уже сложилось в нашей стране1. Разработкой методологии этого направления занимается Российское общество интеллектуальной истории, сотрудники которого ежегодно публикуют свои научные изыскания в журнале «Диалог со временем». В Институте всеобщей истории РАН работает Центр интеллектуальной истории.

В последние десятилетия в рамках интеллектуальной истории оформилось новое направление, получившее название «интеллигентоведение»2. Его появление стало возможным благодаря исследованиям в области интеллектуальной истории как отечественной, так и зарубежной. Интеллигентоведение поднимает вопросы изучения личностей самих мыслителей, общекультурный и общеисторический фон, сформированный их идеями на разных этапах развития человеческой цивилизации.

В наши дни, в условиях разрастающейся информатизации пространства, когда все чаще возникают идеи о том, что интеллигенция как класс и интеллектуализм как наследие прошлого, перестают играть значимую роль в системе развития общественных отношений в большей части стран мира, вопросы развития интеллектуальной истории и интеллигентоведения получают дополнительную актуализацию в научной среде России и мира3.

Для истории древнего мира, классической и поздней античности вполне возможно выделить категорию интеллектуалов - лиц свободных профессий -преподавателей высших школ грамматики, риторики, философии, богословия,

1 Репина Л.П. Что такое интеллектуальная история? // Диалог со временем. - 1999. - № 1. - С. 5-12; она же. Интеллектуальная история сегодня: проблемы и перспективы // Диалог со временем. - 2000. - № 2. - С. 5-13; она же. Современная историческая культура и интеллектуальная история // Диалог со временем. - 2001. - № 6. - С. 5-10; она же. Опыт междисциплинарного взаимодействия и задачи интеллектуальной истории // Диалог со временем. - 2005. - № 15. - С. 5-14; она же. От личностного до глобального: Еще раз о пространстве интеллектуальной истории // Диалог со временем. - 2005. - № 14. - С. 5-10; она же. Интеллектуальная культура как маркер исторической эпохи // Диалог со временем. - 2008. - № 22. - С. 5-15 и др.

2 Кураев А.Н. Место и роль интеллигентоведения в системе социальных и гуманитарных наук // Власть. Т. 26. - № 4. - С. 55.

3 См., например, работы научного центра в ИвГУ: Официальный сайт Ивановского государственного университета / Режим доступа: http://ivanovo.ac.ru/about_the_university/science/infrastructure.php (дата обращения: 08.10.2019)

а также «теоретиков» в тех же областях, не занимавшихся преподаванием, ученых в области естественных наук1. При этом тенденция к профессионализации труда интеллектуалов в античности проявится уже в эллинистический («александрийский») период, а в позднеантичное время (с Ш-^ вв.) полностью победит, то есть, ученые, философы, риторы, учителя будут зарабатывать на жизнь своей профессиональной деятельностью, и она будет предоставлять им такие возможности.

Существует проблема аутентичности и корректности правомочности употребления термина «интеллектуал» применительно к античной эпохе в современном научном исследовании. Здесь можно выделить различные подходы. Для полисного периода интеллектуалами могут быть названы почти все свободные граждане полиса, имевшие досуг и занимавшиеся умственным трудом (иногда прямо отождествляют интеллектуалов и интеллигенцию)2. Есть иной подход, при котором античный интеллектуал противопоставляется «обычному гражданину», поскольку первого отличает интенсивное интеллектуальное творчество, элементы особого образа жизни и т.п.3.

В античном мире не существовало единого и точного определения интеллектуального труда. Однако, в качестве главных критериев античного интеллектуала можно выделить тесную связь с продуцированием текстов (собственных произведений) и отношением к той или иной философской школе или направлению. Этот подход позволяет приблизиться к специфике античного понимания того, что в современной науке называется «интеллектуалом», «интеллектуальной деятельностью».

1 См. Болгова А.М. Ранневизантийские портреты: риторы, софисты, философы. - Белгород, 2018; она же. Ранневизантийские портреты: иатрософисты. - Белгород, 2019; Лейбенсон Ю.Т. Интеллектуалы античных государств Северного Причерноморья: дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Симферополь, 2018 и др.

2 Блаватская Т.В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. - М.: Наука, 1983; Фролов Э.Д. Античная интеллигенция // Парадоксы истории - парадоксы античности. - СПб.: СПбГУ, 2004. - С. 298-302; Кузищин В.И. Существовала ли интеллигенция в античном обществе? // Интеллигент и интеллигенция на рубеже XXI века: итоги пройденного пути, перспективы: Тез. докл. X Междунар. научно -теоретической конференции (Иваново, 22-24 сентября 1999). - Иваново, 1999. - С. 32-33.

3 Довженко Ю.С. К уточнению смыслового поля понятия «интеллектуальная элита античного мира» // Интеллектуальная элита античного мира: Тез. докл. научной конференции (СПб., 8-9 ноября 1995) / Режим доступа: http://centant.spbu.ru/centrum/publik/confcent/1995-11/dovzsh.htm (дата обращения: 10.05.2019)

В контексте данной проблематики, предметное поле нашего исследования составляет александрийский интеллектуализм, который, по сути, включает в себя интеллектуальную культуру, проявляющуюся в неразрывной связи между историей идей или идейных систем, с одной стороны, и историей всего комплекса социальных условий интеллектуальной деятельности, с другой1

Подобный предмет исследования в отечественной науке разрабатывается с начала 2000-х годов, когда редакторы международного междисциплинарного электронного журнала «История интеллектуальной культуры» поставили во главу угла вопрос о взаимосвязи социально -исторического контекста с интеллектуальной мыслью. Продолжая эту тенденцию, александрийский интеллектуализм логично рассматривать в контексте всей интеллектуальной культуры в целом.

По мнению Л.П. Репиной, интеллектуальная культура представляет собой многослойное явление, включающее в себя элитарную и профессиональную культуру, и идеи, разлитые в обществе2. То есть, интеллектуальная культура - это не абстрактные идеи, а совокупный ментальный и вербальный фонд того общества, которое использует их, пуская в обращение среди современников посредством устной речи, письма и другие средства коммуникации3. В этой связи представляется очевидным, что изучение интеллектуальной культуры включает анализ текстов, разнообразного мыслительного инструментария, навыков мышления, способов концептуализации окружающего мира природы и социума (то есть субъективности и интеллектуальности разных уровней), а также исследование всех форм, средств, институтов интеллектуального общения в их целостном социокультурном контексте4.

Попытки проведения подобных научных исследований в России для ан-тиковедения и византинистики уже были предприняты в самые последние годы Т.В. Кущ в её работе «На закате империи. Интеллектуальная среда поздней

1 Репина Л.П. Интеллектуальная культура как маркер исторической эпохи // Диалог со временем. - 2008. -№ 22. - С. 4.

2 Там же. - С. 8.

3 Там же.

4 Там же.

Византии»1. В двух кандидатских диссертациях рассматриваются отдельные территориальные локусы в контексте данной проблемы. Я.В. Манохин в работе «Ранневизантийская Газа - христианский интеллектуальный центр в Палестине»2 касается V-VI столетий, а Ю.Т. Лейбенсон в диссертации «Интеллектуалы античных государств Северного Причерноморья»3 затрагивает весь античный период от начала до V в., но в отдельном регионе ойкумены. Очевидно, что территориальные и, в значительной мере, хронологические рамки этих исследований не совпадают с нашей работой.

Рассматривая александрийский интеллектуализм в контексте всей истории интеллектуальной культуры города, предлагаем понимать под интеллектуализмом совокупность ментальных и вербальных оснований александрийского общества, реализуемых участниками общественных отношений (в частности, представителями интеллектуальной элиты города: ученые, богословы) через инструментарий устной, письменной речи и иных форм коммуникации.

Совокупность идей александрийских интеллектуалов и исторический процесс бытования, продуцирования, усвоения и влияния этих идей может быть названа интеллектуальной традицией.

При изучении александрийской интеллектуальной традиции мы будем опираться на общий контекст социокультурного развития александрийского общества, анализ комплекса идей ведущих представителей интеллектуальной мысли города, специфику разнообразного мыслительного инструментария (навыки мышления, формирование концепций взаимодействия человека и социума), а также на характеристику форм, средств и институтов интеллектуального общения в едином контексте.

Отдельное внимание будет обращено на идеи выдающихся александрийских мыслителей III - 1 пол. VII вв. в увязке с их последующей реализацией в истории. Следовательно, в контексте данного исследования главной

1 Кущ Т.В. На закате империи. Интеллектуальная среда поздней Византии. - Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2017. - 412 с.

2 Манохин Я.В. Ранневизантийская Газа - христианский интеллектуальный центр в Палестине: дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Белгород, 2018. - 254 с. (на правах рукописи).

3 Лейбенсон Ю.Т. Указ. соч.

проблемой становится не столько история школ Александрии (богословия, неоплатонизма) и не история мысли сама по себе, а история интеллектуалов, людей, и общий интеллектуальный фон. Особенно эта проблема актуализируется в тех случаях, когда речь идет о христианском интеллектуализме и христианских интеллектуалах, которые, исходя из своей религиозной специфики, должны были отклоняться от «чистой интеллектуальной традиции» и формировать околорелигиозную традицию христианского интеллектуализма в городе, отличавшемся своей поликонфессиональностью и полиэтничностью.

Таким образом, исторически интеллектуальная традиция Александрии сформировалась как античная, и именно такой мы ее будем понимать на начальном этапе нашего исследования. Зародившаяся на рубеже П-Ш вв. христианская мысль Александрии (доникейское богословие)1 первоначально существовала параллельно античной, хотя и не без влияний с ее стороны (см. разделы о Клименте и Оригене). По мере оформления институтов христианской церкви и христианизации империи, возникает конфронтация церкви с позднеантичными интеллектуалами, преимущественно из -за сохранения теургических практик в философских школах Александрии. В конце V в. был достигнут компромисс и началось мирное сосуществование двух ветвей интеллектуальной традиции Александрии, сохранившееся до арабского завоевания 641 г.

Исходя из вышесказанного, необходимо выделить следующие направления интеллектуальной традиции Александрии, которые будут анализироваться в данном исследовании:

1. Философское (неоплатонизм, аристотелизм) направление (Аммоний Саккас, Гипатия, Гиерокл, Гермий, Эдесия, Аммоний Гермий, Олимпиодор, Элий, Давид, Иоанн Филопон, Стефан Александрийский).

2. Риторическое направление (Гораполлон).

1 Шафф Ф. История христианской церкви. Т. 2. Доникейское христианство. 100-325 гг. - СПб., 2007. - 590 с.

3. Христианско-философское направление в контексте анализа первого этапа христианизации интеллектуальной традиции города (Пантен, Климент Александрийский, Ориген).

4. Церковное направление христианского сегмента александрийской интеллектуальной традиции (Иракл, Дионисий, Петр, Дидим, Афанасий Александрийский, Феофил, Кирилл).

5. Естественнонаучное направление (Папп, Теон, Гипатия).

6. Элементы паранаучного мышления (астрология - Павел Александрийский).

Указанные системные направления будут рассмотрены в контексте не только ментальной истории идей, но и всего комплекса социокультурных элементов, повлиявших на развитие интеллектуальной традиции Александрии в переходный период.

Суть переходного периода от античности к средневековью может быть выражена понятием медиевализация гуманитарного и естественно-научного знания в Ранней Византии (превращение его из античного в средневековое)1. В течение III - нач. VII вв. она, прежде всего, шла по следующим направлениям:

- рождение христианской картины мира в противовес существующим античным - в период параллельного и конфронтационного сосуществования античного и христианского интеллектуализма (III -IV вв.);

- формирование и развитие неоплатонической картины мира (III-VI вв.);

- отказ от античной (аристотелевской) картины мира в пользу христианской (критика Прокла Иоанном Филопоном в споре о вечности мира) в период мирного сосуществования античного и христианского интеллектуализма (сер. V-VI вв.);

- искажение географических и топографических представлений (Косьма Индикоплов);

1 См., например, Кобзева А.В. «Хронография» Иоанна Малалы: антикварная традиция и медиевализация исторического знания в Ранней Византии: автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Белгород, 2017.

- искажение глобальной картины мира (земля - плоский диск под неподвижной сферой с ангелами: антиохийское богословие) и др.

- рождение хроники в условиях медиевального искажения понимания исторического процесса (Иоанн Малала)1. Главные черты медиевального искажения истории: ее упрощение, переход к простой сумме фактов; многочисленные фактические ошибки, отказ от рациональных объяснений причин исторических событий (ранний провиденциализм).

Актуальность темы данного диссертационного исследования обусловлена несколькими значимыми обстоятельствами:

- в настоящее время в отечественной исторической науке отсутствуют системные исследования, посвященные комплексному анализу интеллектуальной традиции Александрии в переходный период между поздней античностью и ранним средневековьем;

- принципиальное значение в современной науке приобретает анализ не только культурного, но и интеллектуального континуитета между поздней античностью и ранним средневековьем, в том числе, в контексте соотношения античной и христианской, научной и религиозной мысли, которые ранее изучались по отдельности. В этой связи, в контексте данного исследования, возникает необходимость выявить наиболее проблемные точки взаимодействия позднеантичной интеллектуальной мысли Александрии с христианской;

- первоначально молодой христианский интеллектуализм многое заимствует у античного (Климент в философском и общекультурном плане, Ори-ген - в богословском); в дальнейшем христианское богословие и неоплатонизм развиваются хронологически одновременно, но параллельно; с VI в. начинается христианизация позднеантичной мысли и, в свою очередь, на этом фоне александрийская мысль начинает медиализироваться;

- интеллектуальная традиция Александрии здесь анализируется не только в области философской и богословской мысли, что делалось и ранее, но и в сфере естественнонаучного и паранаучного знания (математики, астрономии,

1 Малала - не александриец, но создатель жанра хроники. В Египте (Александрии) VII в. представителем этого жанра станет Иоанн Никиусский.

геометрии, астрологии и т.д.). В этой связи представляется важным проследить степень взаимосвязи между наукой Александрии и «околонаучными» знаниями, а также уточнить позиции паранауки в александрийском обществе;

- в современной науке (как отечественной, так и зарубежной) практически отсутствуют труды о биографии и идеях целого ряда александрийских интеллектуалов (Аммоний Саккас, Иракл, Петр, Дидим, Папп, Теон и др.); ныне на первый план выходит личность человека1 с разнообразными проявлениями его идей. Отсюда проистекает важность просопографического подхода;

- выделяются новые тенденции и направления интеллектуальной традиции александрийского общества в III - 1 пол. VII вв.;

- современная историческая наука2, при всем многообразии направлений и концепций научной мысли, до сих пор не сформулировала точное и общепринятое понятие интеллектуализма, выступающего частью интеллектуальной культуры и интеллектуальной традиции любого общества, что отчасти затрудняет работу в части определения предметного поля исследований, но позволяет предложить свои варианты решения.

Тема работы отчасти носит междисциплинарный характер, поскольку исследует плоскость интеллектуальной традиции как видных христианских богословов (Климента Александрийского, Оригена, Дионисия, Афанасия Александрийского и т.д.), так и представителей позднеантичной интеллектуальной традиции (приверженцев Александрийской школы неоплатонизма, ученых, занимавшихся естественнонаучными знаниями, а также представителей паранауки). Исследование background'а взглядов такой совокупности раз-ноплоскостных мыслителей поможет обратить внимание современной исторической науки на частые лакуны в творческой и личной биографии значительного количества авторов, а также, на наш взгляд, будет способствовать развитию смежных областей гуманитарного и естественнонаучного знания.

1 Тюленев В.М., Гвоздецкая Н.Ю. Предисловие // Cursor mundi: человек античности, средневековья и Возрождения. - 2008. - № 1. - С. 3-7.

2 В отличие от философии и психологии, где данный термин приобрел более определенную форму.

Тема во многом актуализируется еще и тем, что исследованию подвергается важная историко-культурная проблема - интеллектуальный континуитет между античной философской и научной традицией, с одной стороны, и христианской, с другой. Решение её носит многоаспектный характер, поскольку на разных этапах исследуемого периода мы наблюдаем динамично изменяющееся, крайне непостоянное отношение александрийского христианства к светской интеллектуальной традиции. Так, если одни мыслители (например, Климент Александрийский) совершили «личный ментальный переворот», приспособив античное наследие к утверждающемуся в Римской империи христианству, то другие существовали уже в новой парадигме, когда лояльность к классическому наследию могла иметь негативные последствия.

Пытаясь вписать личную системную трансформацию взглядов отдельных мыслителей в общий цивилизационный переворот (имеем в виду христианизацию античного мира), мы углубляемся в исследование человека переходной эпохи в контексте всей цивилизации. Кроме того, мы «переживаем» сразу два внутренних континуитета: один - связан с переходом интеллектуальной традиции Александрии от античности к христианству, второй - с трансформацией от позднеантичной к медиевальной парадигме знания.

Научная проблема, которая легла в основу данного исследования, сформирована вокруг нескольких значимых линий истории развития александрийской интеллектуальной традиции:

- основные тенденции в эволюции александрийской интеллектуальной традиции позднеантичного времени необходимо систематизировать в рамках единой доминанты;

- «личная история» многих александрийских интеллектуалов еще не написана, а их идеи комплексно не осмыслены;

- необходимо осмысление того, почему усиливавшийся процесс христианизации и формирования христианской интеллектуальной традиции допустил сохранение античной интеллектуальной традиции. Встает вопрос о

принципах и практике их сосуществования, которое претерпело эволюцию от конфронтационного к мирному, а также о путях взаимовлияния.

Целью данного диссертационного исследования является разработка модели александрийской интеллектуальной традиции в контексте медиевали-зации знания в III - 1 пол. VII вв.

Поставленная цель определяет следующие задачи исследования:

• Проанализировать исторический каркас бытования александрийской интеллектуальной жизни в III веке, охарактеризовав историческую топографию и социальную структуру города;

• Охарактеризовать особенности развития александрийского интеллектуализма III в. на примере крупнейших научных центров - Александрийского мусейона и Александрийской библиотеки;

• Посредством анализа личного и профессионального пути Аммония Саккаса определить специфику александрийской неоплатонической традиции III в. как главного стержня местного позднеантичного интеллектуализма;

• Раскрыть и проанализировать генезис христианской мысли в Александрии в III-IV вв., определив основные тенденции в трансформации взглядов крупных христианских богословов от Пантена до Афанасия Александрийского;

• Провести анализ причин и характера конфронтационных процессов между александрийской интеллектуальной традицией и христианской церковью в середине IV - 1 трети V вв. на примере противостояния представителей системы естественнонаучных знаний (Паппа, Теона, Гипатии), с одной стороны, и александрийских патриархов Феофила и Кирилла, с другой;

• Определить сущность александрийской интеллектуальной традиции V - 1 пол. VII вв. в контексте её христианизации; проанализировать деятельность александрийских неоплатоников (Гиерокл, Гермий, Эдесия, Аммоний, Гораполлон, Олимпиодор, Элий, Давид, Стефан), а также ситуационных процессов, которые привели к христианизации неоплатонизма в Александрии, проследить особенности этого процесса;

• Выявить причины оживления аристотелизма (Иоанн Филопон), философского и христианского осмысления научных знаний;

• Рассмотреть особенности медиевализации знания и формирования картины мира раннесредневекового человека (спор о вечности мира, ориге-нистские споры VI в., рождение «христианской топографии», усиление пара-научного знания).

Хронологические рамки работы ограничены III - 1 пол. VII вв., поскольку именно в этот период наиболее ярко проявили себя тенденции как конфронтационных, так и латентно позитивных отношений античной интеллектуальной традиции и христианства. В некоторых случаях, как, например, в ситуации анализа Александрийского мусейона и Александрийской библиотеки, либо топографических особенностей города, хронологические рамки будут несколько раздвигаться в сторону момента их образования.

Территориально -географические рамки определены, преимущественно, Александрией, но в некоторых случаях имеет место их расширение для более глубоких наблюдений и обобщений взглядов представителей александрийской интеллектуальной традиции.

Объектом исследования в данной диссертации выступает совокупность социально -политических и культурно -исторических отношений, которые складывались в Александрии на протяжении III - 1 пол. VII вв. и повлиявших на формирование и развитие интеллектуальной традиции города.

Предметом исследования целесообразно считать собственно александрийских интеллектуалов III - 1 пол. VII вв., их профессиональный и личный путь, повлиявший на формирование специфики александрийской интеллектуальной традиции.

Методология диссертационного исследования. Определяя особенности методологической базы диссертации, следует обратить внимание на её междисциплинарный характер. В основу методологии данной работы положена идея В.С. Степина о «типах научной рациональности», «научной картины мира» исследователя и «философско -мировоззренческих» оснований его

работы1. В контексте рассматриваемой темы мы встречаемся с проблемой определения характеристики аналитического аппарата исследуемого периода. В этом отношении особое значение в методологическом аспекте имеет понимание процессов развития интеллектуального знания в отдельных областях науки в контексте социокультурных и политических факторов, что позволяет системно решать поставленную проблематику относительно процессов трансформации александрийского интеллектуального наследия в разрезе ме-диевализации научного знания.

Вторым важным методологическим основанием диссертационного исследования является концепция поздней античности, разрабатываемая в рамках цивилизационного подхода О. Шпенглера2, А. Дж. Тойнби3, К. Ясперса4. До 70-х гг. XX века в исторической науке период поздней античности воспринимался исключительно как кризисный во всех сферах общественных отношений и финальный5. В 1971 г. вышла в свет новая работа П. Брауна6, которая положила начало так называемой «постгиббоновской концепции», в основе которой лежал пересмотр прежнего «кризисного» восприятия позднеримской империи. Кроме сущностного пересмотра позиций Э. Гиббона, работа П. Брауна позволила исследователям обратить внимание на области исследования, которые ранее находились на периферии исторической науки (ментальность, культура, религиозность и т.д.). В отечественной науке это направление только развивается и представляется достаточно перспективным7.

Поскольку в качестве предмета исследования выступают отдельные персоналии крупных интеллектуалов Александрии III - 1 пол. VII вв., в работе

1 Степин В.С. Цивилизация и культура. - СПб.: СПбГУП, 2011. - 408 с.

2 Шпенглер О. Закат Европы. - В 2 тт. - М.: Мысль, 1998.

3 Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991; М., 2006 (в 3-х тт.).

4 Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991.

5 Во многом такому восприятию способствовала работа Э. Гиббона (См.: Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи: в 7 т. - ТЕРРА - Книжный клуб, 2008. - Т.1. - 640 с.; Т. 2. - 576 с.; Т. 3. - 624 с.; Т. 4. - 624 с.; Т. 5. - 592 с.; Т. 6. - 592 с.; Т. 7. - 544 с.).

6 Bmwn P. wоrld оf Lаtе Antiquity. From Магсш Aurelius to Muhаmmаd. - L., 1971. - 216 р.

7 Болгов Н.Н. и др. Поздняя античность: специфика эпохи и новые подходы к изучению // Гуманитарная наука в современной России: состояние, проблемы, перспективы развития. Материалы IX региональной НПК. Т. 1. - Белгород, 2007. - С. 47-55; Ващева И.Ю. Концепция поздней античности в современной исторической науке // Вестник Нижегородского ун-та им. Н.И. Лобачевского. Серия История. - 2009. - № 6(1). - С. 220-231; Селунская Н.А. Lаtе Antiquity: историческая концепция, историографическая традиция и семинар «Empires Unlm^d» // ВДИ. - 2005. - № 1. - С. 249-253; Селунская Н.А. Осень Средневековья и поздняя античность: как антиковеды с медиевистами историю делили // Диалог со временем. - 2004. - № 13. - С. 232-246.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Зайцева Ирина Валерьевна, 2020 год

Источники

1. «Абд ар-Рахман» ибн Абд ал-Хакам. Завоевание Египта, ал-Магриба и ал-Андалуса / Пер. с араб., предисл. и примеч. С.Б. Певзнера. - М.: Наука, 1985. - 439 с.

2. Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. Ю.А. Кулаковского и А.И. Сонни. - СПб.: Алетейя, 1994. - 558 с.

3. Аммоний. Комментарии к «Первой аналитике» Аристотеля // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 4. - Pt. 6, 1899. - 970 p.

4. Аммоний. Комментарий на «Введение» Порфирия // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 4. - Pt. 3, 1891. - 970 p.

5. Арбитр (отрывки) // Книга еретиков: [антология] / Сост., предисл., ком-мент. Д.С. Бирюкова. - СПб.: Амфора. ТИД Амфора; РХГА, 2011. - 474 с.

6. Афанасий Александрийский. Творения / Пер. Моск. дух. акад. со вступ. ст. А.В. Горского. - М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиаль-ного монастыря, 1994. - Т.1. - 478 с.; Т. 2. - 509 с.; Т. 3. - 541 с.; Т. 4. - 479 с.; Афанасий Александрийский. Творения. Сергиев Посад: Собственная типорафия, 1902-1903. Ч. 1. 1902. - 471 с.; Ч. 2. 1902. - 494 с.; Ч. 3. 1903. - 524 с.; Ч. 4. 1903. - 479 с.

7. Афанасий Великий, свт. К тому же епископу Серапиону послание 4е О святом Духе / Режим доступа: http://www.odinblago.ru/afanas_t3/k_Serapionu4 (дата обращения: 22.03.2019)

8. Афанасий Великий. История ариан // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого. Т. 2. - М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902. - C. 106-177.

9. Витрувий. Об архитектуре. Кн. 1, 2, 7. - М.: Архитектура-С, 2006. - 328 с.

10. Деяния Вселенских Соборов. Т. I. - СПб.: Воскресение, 1996. - 573 с.

11. Деяния Вселенских Соборов. Т. V. - Казань: Типография губернского управления, 1913. - 495 с.

12. Диалог Палладия, еп. Еленопольского, с Феодором, римским диаконом, повествующий о житии блаж. Иоанна, еп. Константинопольского, Златоуста / Пер., вступ. ст., комм. АС. Балаховской. - М.: ИМЛИ РАН, 2002. - 247 с.

13. Диоген Лаэртский. О Жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Порфирий. Жизнь Плотина / Пер. М.Л. Гаспарова. - М.: Мысль, 1986. - 571 с.

14. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Пер. И. Алексеева. Ч. 1-6. - СПб., 1774-1775 гг. - 1002 с.; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн. I. Египет / Пер. О.П. Цыбенко. - СПб.: Алетейя, 2017. - 226 с.

15. Епифаний Кипрский. О весах и мерах. Гл. 11 / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Epifanij_Kiprskij/o-merah-i-vesah/ (дата обращения: 26.02.2019)

16. Епифаний Кипрский. Панарион / Режим доступа: http://khazarzar.skeptik.net/books/epiph/panarium/ index. htm (д ата обраще ния: 11.01.2019).

17. Золотые стихи пифагорейцев, с комментарием Гиерокла Философа / Пер. Г.В. Малеванского // Вера и разум. - 1897. - № 16. - С. 130-134.

18. Иероним. О знаменитых мужах / Режим доступа: http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/ierons01.htm (дата обращения: 25.05.2019); Творения блаж. Иеронима Стридонского. Книга IV. Часть II. - Киев: Типографiя И.И. Чоколова, 1894. - 433 с.

19. Иоанн Филопон и аноним. Комментарий ко «Второй аналитике» Аристотеля // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 13. - Pt. 3, 1909. - 664 р.; On Aristotle Posterior analytics 1.1-8 / Trans. by R. McKirahan. - London, 2008. - 185 p.; Goldin, O. Explaining an eclipse. Aristotle's Posterior Analytics 2.1-10. - Ann Arbor: U Michigan P, 1996. - 170 р.

20. Иоанн Филопон. Комментарий к «Категориям» Аристотеля // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 13. - Pt. 1, 1898. - 815 р.

21. Иоанн Филопон. Комментарий к «О возникновении и уничтожении» // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 14. - Pt. 2, 1897. - 836 р.; On Aristotle On coming-to-be and perishing 1.1-5 / Trans. by C.J.F. Williams. London, 1999. - 195 р.; On Aristotle On coming-to-be and perishing 1.6-2.4 / Trans. by C.J.F. Williams. London, 1999. - 181 р.; Philoponus on Aristotle's On coming-to-be and perishing 1.1-5 / Trans. by C.J.F. Williams. - Ithaca, N.Y., 1999. - 195 р.; On Aristotle On coming-to-be and perishing 2.5-11 / Trans. by I. Kupreeva Uniform Title: In Aristotelis libros De generatione et corruptione commentaria. 2.5-11. - Ithaca, N.Y., 2005. - 226 р.

22. Иоанн Филопон. Комментарий к «О душе» // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 15, 1897. - 714 р.; On Aristotle On the intellect (De anima 3.4-8) / Trans. by W. Charlton with the assistance of F. Bossier. -London, 1991. - 183 р.; On Aristotle on the soul, 2.1-6 / Trans. by W. Charlton. -London, 2005. - 184 р.; On Aristotle's «On the Soul 3.1 -8» / Trans. by W. Charlton. -Cornell University Press, 2000. - 211 р.; On Aristotle's «On the soul 3.9-13» / Trans. by W. Charlton. - Cornell University Press, 2000. - 239 р.; On Aristotle On the soul 1.1-2 / Trans. by P. van der Eijk. - London, 2005. - 221 р.; On Aristotle On the soul 1, 3 -5 / Trans. by P. van der Eijk. - London, 2006. - 404 р.

23. Иоанн Филопон. Комментарий к «Первой аналитике» // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 13. - Pt. 2, 1905. - 815 р.

24. Иоанн Филопон. Комментарий к «Физике». Кн. 1-3 // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 16, 1887. - 533 р.; On Aristotle Physics 1, 1 -3 / Trans. by C. Osborne. - London: Duckworth, 2006. - 152 р.; On Aristotle Physics 2, 4-9 / Trans. by C. Osborne. - London: Duckworth, 2008. - 240 р.; On Aristotle Physics 2 / Trans. by A.R. Lacey. - London: Duckworth, 1993. - 338 р.; On Aristotle Physics 3 / Trans. by M.J. Edwards. - London: Duckworth, 1994. - 218 р.; On Aristotle's Physics 5-8, with On Aris-

totle On the void [by] Simplicius / Trans. by P. Lettinck and J.O. Urmson. - London: Duckworth, 1994. - 267 р.

25. Иоанн Филопон. Комментарий к кн. 1 «Метеорологики» // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 14. - Р1 1, 1901. - 836 р.

26. Иоанн Эфесский. Церковная история // Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография. Исследования и переводы. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. - С. 501-570.

27. Кирилл Александрийский. Творения. Ч. 1 -15. - М.: Типография Свято -троицкой лавры, 1880-1912. - 582 с.

28. Климент Александрийский. Педагог. Кн. 1-3 / Пер. Н.Н. Корсунского / Режим доступа: http://mystudies.narod.ru/library/c/clem_alex/tutor1.htm (дата обращения: 14.05.2019)

29. Климент Александрийский. Строматы: В 3 т. Книги I-III (с приложением греческих текстов). Издание подготовил Е.В. Афонасин. - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003. - 544 с.; Книги IV-V. - 366 с.; Книги VI-VII. - 368 с.

30. Климент Александрийский. Увещевание к язычникам. Кто из богатых спасётся / Пер. с древнегреч., вступ. ст., коммент. и указатель А.Ю. Братухина. -СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2006. - 288 с.

31. Леонтий Византийский. De Sectis // Patrologia Graeca. - T. 86. - Pt. 1. -Paris, 1865. - Pp. 1193-1267.

32. Летопись Византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта / В пер. с греч. В.И. Оболенского и Ф.А. Терновского; С пре-дисл. О.М. Бодянского. - М.: Университетская типография, 1884. - 370 с.

33. О вечности мира, против Прокла (отрывки). О сотворении мира (отрывки) [Филопон] / Пер. и прим. Г.И. Беневича // Антология восточно-христианской богословской мысли. В 2 т. Т. 2. - М.-СПб.: «Никея»-РХГА , 2009. - С. 55-62.

34. Об уме, идеях и сущем / Пер. Ю.А. Шичалина // Философия природы в античности и в средние века. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - С. 257-273.

35. О свободе и волении единого (Enn. VI, 8) [Прокл] / Пер. Л.Ю. Луком-ского // Светлов Р.В., Цыб А.В. (отв. ред.) АКАДНМЕ!А. Материалы и исследования по истории платонизма. Вып. 2. - СПб.: Издательство СПБГУ, 2000. - 359 с.

36. Олимпиодор. Жизнь Платона / Пер. М.Л. Гаспарова // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М.: Мысль, 1979. - С. 445-448.

37. Олимпиодор. Комментарий к «Категориям» // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 12, 1902. - Р1 1. - 710 р.

38. Олимпиодор. Комментарий к «Метеорологии» // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 12, 1900. - Р1 2. - 635 р.

39. Ориген. Комментарии на Евангелие от Иоанна (Т. I, Гл. I-XX) / Пер. и предисл. А.Г. Дунаева // Богословские труды. Сб. 38. - М.: Издательство Совет РПЦ, 2003. - С. 97-119.

40. Ориген. О молитве / Пер. Н. Корсунского. - Ярославль: Типография Губернской земской управы, 1884. - 178 с.

41. Ориген. О молитве и Увещание к мученичеству / Пер. Н. Корсунского. -СПб.: И.Л. Тузов, 1897. - 240 с.

42. Ориген. Толкования к Евангелию от Иоанна / Пер. О.И. Кулиева. - СПб.: Издательство РХГА, 2018. - 540 с.

43. Ориген. Увещание к мученичеству / Пер. Н. Корсунского. - Ярославль: Типография Губернской земской управы, 1886. - 80 с.

44. Ориген и Св. Предание. Святые отцы и православные богословы об Ори-гене / Сост. свящ. Алексий Петухов. - СПб.: Аксион эстин, 2010. - 43 с.

45. Отцы церкви. Ориген / Режим доступа: http://www.newadvent.org/cathen/11306b.htm (дата обращения: 14.05.2019)

46. Павел Орозий. История против язычников. / Пер., вступ. ст., комм. и указ. В.М. Тюленева. В 3 т. Серия: Византийская библиотека. - СПб.: Алетейя, 2001-2003; Книги 1-111. - СПб., 2001. - 384 с.; Книги IV- V. - СПб., 2002; Книги VI-VII. - СПб., 2003. - 376 с.

47. Памятники византийской литературы IV-IX веков / Отв. ред. Л.А. Фрей-берг. - М.: Наука, 1968. - 350 с.

48. Пасхальная хроника / Пер. с греч. Л.А. Самуткиной. - Спб.: Изд-во «Алетейя», 2004. - 216 с.

49. Пифагорейские золотые стихи с комментарием Гиерокла / Пер. и предисл. И.Ю. Петер. - М.: Гнозис, 2000. - 160 с.

50. Преп. Анастасий Синаит. Путеводитель // Преп. Анастасий Синаит. Избранные творения / Пер. А.И. Сидорова. - М.: Паломникъ: Сиб. благозвонница, 2003. - С. 251-252.

51. Преп. Викентий Лиринский. Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков / Режим доступа: http://www.pagez.ru/lsn/0321.php (дата обращения 25.05.2019)

52. Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. - Сергиев Посад: Издательство Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1993. - 652 с.

53. Преп. Палладий Еленопольский. Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов. - М.: Сибирская благозвонница, 2014. - 493 с.

54. Пролог Феофила Александрийского: основные аспекты установления дня Святой Пасхи / Режим доступа: http://www.orthedu.ru/uchposob/patrolog/17188-prolog-feofila-aleksandriyskogo.html (дата обращения: 13.04.2019)

55. Против гностиков / Пер. Л.Ю. Лукомского // Академия. Вып. 1. - СПб.: Издательство СПБГУ , 1997. - С. 229-248.

56. Руфин Аквилейский. Церковная история // Тюленев В.М. Рождение латинской христианской историографии. С приложением перевода «Церковной истории» Руфина Аквилейского. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. - С. 230-284.

57. Святые отцы и православные богословы об Оригене / Сост. свящ. Алексий Петухов. - СПб.: Аксион эстин, 2010. - 43 с.

58. Симпликий. Комментарий к «Физике» // Commentaria in Aristotelem Grae-ca. - Vol. 9. - 1882. -850 p.; Vol. 10. - 1895. - 693 p.

59. Синезий Киренский. Полное собрание творений. Т. 2. - СПб.: Свое издательство, 2012. - 464 с.

60. Созомен. Церковная история. - М.: Типография Фишера, 1855. - 636 с.

61. Сократ Схоластик. Церковная история / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Sokrat_Sholastik/tserkovnaj a-istorija-socrata/ (дата обращения: 11.01.2019); Сократ Схоластик. Церковная история. - М.: Росспэн, 1999. - 400 с.

62. Страбон. География: в 17 книгах / Пер. Г.А. Стратановский. - М.: Наука, 1964. - 957 с.

63. Тверская епархия: официальный сайт / Режим доступа: https://tvereparhia.ru/biblioteka-2/k/1778- kirill - al eksandrij skij (дата обращения: 20.02.2019)

64. Творения св. Дионисия Великого, еп. Александрийского / Пер., примеч. и введ. А.И. Дружинина / Под ред. Л. Писарева. - Казань: Типо-литография Импера-торскаго Университета, 1900. - 190 с.

65. Увещевание к язычникам. Кто из богатых спасётся / Пер. с древнегреч., вступ. ст., коммент. и указатель А.Ю. Братухина. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. - 288 с.

66. Фотий. Миробиблион: Симпосий Eup,noaiov / Режим доступа: http://simposium.ru/node/10517 (дата обращения: 20.02.2019)

67. Христианская топография (отрывки) // Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Пер. и примеч. Г.А. Тароняна. - М.: Ладомир, 2007. - С. 315-319.

68. Элий. Комментарий к «Первой Аналитике» Аристотеля / Пер. Ю.А. Ши-чалина. - Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой.

- М.: ИФАН, 1991. - С. 68-76.

69. Scriptores Historiae Augustae. Властелины Рима: Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана / Пер. С.Н. Кондратьева под ред. А.И. Дова-тура [1957-1960], Д.Е. Афиногенова [1992]. Комм. О.Д. Никитинского, А.И. Любжина. - М.: Наука. 1992. - 384 с.

70. Aeneas of Gaza. Theophrastus with Zacharias of Mytilene Ammonius / ^ans. Sebastian Gertz, John Dillon, Donald Russell. - London, 2012. - 216 р.

71. Ammonius. On Aristotle Categories / S.M. Cohen, and G.B. Matthews (trans.).

- London, Ithaca, NY: Duckworth and Cornell University Press, 1991. - 170 р.; Аммоний. Комментарии на «Категории» Аристотеля // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 4. Р1 4, 1895. - 185 p.; Ammonius. On Aristotle On Interpretation / D. Blank (trans.). - London, Ithaca, NY: Duckworth and Cornell University Press, 1996. -206 р.; Ammonius On Aristotle on Interpretation / D. Blank (trans). - London, Ithaca, NY:

Duckworth and Cornell University Press, 1998. - 216 р.; Аммоний. Комментарии на «Об истолковании» Аристотеля // Commentaria in Aristotelem Graeca. - Vol. 4. - Р1 5, 1897. - 560 р.

72. Anastasii Sinaitae, patriarchae Antiocheni. Odegos, seu Dux viae adversus Acephalos // Patrologia Graeca. - Ex typographeo Adami Sartorii. - Т. 89. - 549 р.

73. Aphthonius. Progymnasmata / Reinhardus Lorichius. - Harvard University, 1689. - 600 р.; Kennedy G.A. Progymnasmata: Greek textbooks of prose composition and rhetoric. - Atlanta: BRILL, 2003. - 231 р.

74. Athanassiadi, P. Damascius, the Philosophical History. - Athens: Apamea Cultural Association, 1999. - 403 р.

75. Athenaeus Deipnosophistae. Vol. 1. - Lipsia, 1827. - 628 р.; Афижй. Пир мудрецов в пятнадцати книгах. Книги I-VIII. - М.: Наука, 2004. - 655 с.

76. Cassii Dionis. Coceinai Historiae romanae quae svpersvnt. - New York Public Library, 1818. - 402 р.

77. Clemens Alexandrinus / Hrsg. im Auftrage der Kirchenväter-Commission der Königl. Preussischen Akademie der Wissenschaften. - 1. Bd. Protrepticus und Paeda-gogus. - Leipzig: J.C. Hinrichs Buchhandlung, 1905. 2. Bd. Stromata, Buch I-VI. 1906. 3. Bd. Stromata, Buch VII-VIII. Excerpta ex Theodoto. Eclogae propheticae. Quis dives sal-vetur. Fragmente. 1909. 4. Bd. Register. 1936 / Режим доступа: http://www. archive.org/details/clemensalexandr00berlgoog (дата обращения: 25.05.2019)

78. Clemens Alexandrinus. Werke / Hrsg. bei O. Stählin. - Berlin: Akademie, 1960. - 560 s.

79. Cosmas Indicopleustes. Topographie chretienne / Ed. W. Wolska-Conus. T. I-III. - Paris, 1968, 1970, 1973. - 504 р.; Cosmas Indicopleustes. The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk / Trans. from the Greek, and Edited with Notes and Introduction by J.W. McCrindle. - Cambridge: Cambridge University Press, 2010. - 392 p.; Cosmas. The Christian Topography of Cosmas, an Egyptian monk / J.W. McCrindle. -London: The Hakluyt Society, 1897. - 398 p.

80. Cyrille d'Alexandrie. Contre Julien. Vol. 1 / Ed. by P. Burguière and P. Èvieux. Sources Chrétiennes 322. - Paris: Editions du cerf, 1985. - 324 р.

81. Cyrille d'Alexandrie. Lettres festales Lettres festales (Epistulae Homiliae paschales, 414-424) / Тга! L. Arragon. - Paris: Editions du cerf, 1991-1998, 3 vol. - Vol. 1. - 1991. - 326 р.; Vol. 2. - 1993. - 210 р.; Vol. 3. - 1998. - 340 р.

82. Damascii. Vitae Isidori Reliquiae / Ed. C. Zintzen. - Hildesheim, 1967. - 376 р.; Damascius. The Philosophical History. / Ed. P. Athanassiadi. - Athens: Apamea Cultural Association, 1999. - 403 р.

83. Didyme l'Aveugle Sur la Génèse / Ed. by P. Nautin with the collaboration of L. Doutreleau. - Vol. 2. - Paris: Editions du Cerf, 1978. - 350 p.

84. Early Church Fathers - Additional Texts / Ed. R. Pearse / Режим доступа: http:// www.tertullian.org/ f athers/inde x. htm#Cyril_Against_Julian ( д ата обраще ния : 20.02.2019).

85. Eliae in Porphyrii isagogenet Aristotelis categorias commentaria / Ed. A. Busse // Commentaria in Aristotelem Graeca. 18. 1, 1900. - Р. 1 -104.

86. Eusebiou tou Pamphilou, episkopou tes en Palaistine Kaisareias ta euris-komena panta // Patrologia Graeca / Ed. J.P. Migne. - Т. 19-24. - Paris, 1857. - 616 р.; Евсевий Кесарийский. Церковная история. - М.: Амфора, 2007. - 491 с.; Евсевий Ке-сарийский. Церковная история / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Evsevij_Kesarijskij/tserkovnaj a-istorija/6 (дата обращения: 27.02.2019)

87. Eutychii Patriarchae Alexandrini. Annales. Pars prior / Ed. L. Cheikho. -Beryti, 1906. - 400 р.

88. Georgius Syncellus. Ecloga chronographica. - Leipzig: Teubner, 1984. - 507

р.

89. History of the Patriarchs of the Coptic Church of Alexandria / Ed. B. Evetts. 4 vols. - Pans, 1906 - 15. - 655 p.

90. Horapollo. Delli segni hierogliphici. - Venecia, 1547; Гораполлон. Иеро-глифика / Режим доступа: http://www.egyptology.ru/antiq.htm (дата обращения: 17.11.2018)

91. Hritzu, J. The Apology Against the Books of Rufinus // in Saint Jerome, Dogmatic and Polemical Works. - Washington, D.C.: Catholic University of America Press, 1965. - Р. 47-220.

92. Ioannes Philoponus. Against Aristotle on the Eternity of the World. - Cornell University Press, Ithaca (New York), 1987. - 160 р.

93. Ioannes Philoponus. Corollairies on place and void. With Simplicius, Against Philoponus on the Eternity of the World / Transl. D. Furley, Cgr. Wildberg. - L.: A&C Black, 2014. - 153 р.

94. Ioannes Philoponus. De aeternitate mundi contra Proclum / Ed. H. Rabe. -Leipzig, 1899. - 699 р.; Against Proclus' On the eternity of the world 1-5; 6-8; 12-18. 3 vol. / Tr. by M. Share, J. Wilberding. - Cornell University Press, Ithaca (New York), 2005-2006. - 2005. - 200 р.; 2006. - 240 р.

95. Ioannis Tzetzae. Historiae (Chiliadae) / Rec. P.A.M. Leone. - Napoli, 1968. -

568 р.

96. Iulius Africanus. Chronographiae: The Extant Fragments / Ed. M. Wallraff, transl. W. Adler. - Berlin; New York, 2007. - 523 р.

97. John Cassian. Conferences / Режим доступа: http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/03600435,_Cassianus,_The_Conferences_0 f_John_Cassian,_EN.pdf (дата обращения: 13.02.2019)

98. Leontios' von Neapolis. Leben des heiligen Johannes des Barmherzigen Erzbischofs von Alexandrien / Hrsg. H. Gelzer. - Freiburg i. Br.; Lpz., 1893. - 202 р.

99. Nicephori Callisti. Xanthopuli Ecclesiasticae Historiae libri XVIII // Patrologia Graeca. - T. 145-147 / Apud J.-P. Migne et Garnier Fratres Editores, Successores, 1965. - 686 р.

100. Olympiodori in Platonis Gorgiam commentarii / Ed. L.G. Westerink. - Leipzig, 1970. - 313 р.

101. Olympiodori philosop his cholia in Platonis Ph^donem / Ed. C.E. Finckh. -Oxford University, 1847. - 343 р.

102. Origen. Commentary on the Gospel of Matthew / Trans. by J. Patrick. From Ante-Nicene Fathers / Ed. by Allan Menzies. Vol. 9. - Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co., 1896 / Режим доступа: http://www.newadvent.org/fathers/1016.htm (дата обращения: 24.05.2019)

103. Origeni Opera quae supersunt / Режим доступа: http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_20_0185-0254-_Origenes.html (дата обращения: 23.05.2019); Ориген. О Началах. Против Цельса. - М.: Библиополис, 2008. -798 с.; Творения Оригена. О началах / Пер. Н. Петрова. Вып. 1. - Казань: Казан. духов. Акад. 1899. - 504 с.

104. Origenis Hexaplorum quae supersunt / Ed. F. Field. Oxonii: E Typographeo Clarendoniano, 1875. - 999 р.

105. Oxyrhynchus papyri / Ed. with transl. and notes by B.P. Grenfell and A.S. Hunt. - London: Egypt Exploration Fund, 1898. Vol. 15; The Hibeh Papyri. Part. I / Ed. B.P. Grenfell, A.S. Hunt. - L.: Harvard University, 1906. - 537 р.; Part II / Ed. E.G. Turner, M.T. Lenger. - L.: Harvard University, 1955. - 440 р.; Dikaiomata: Ausziige aus Alexandrinischen Gesetzen und Verordnungen in einem Papyrus des philologischen Seminars der Universitat Halle mit einem Abang weiterer Papyri dersleben Sammlung / Ed. by the Graeca Halensis. - Milano: Cisalpino-Goliardica, 1972. - 297 р.; Taubenschlag, R. The law of Graeco-Roman Egypt in the light of the papyri 332 B.C. - 640 A.D. - Warsaw, 1948. - 448 р.; Oxyrhynchus Papyri / Режим доступа: http://163.1.169.40 (дата обращения: 10.05.2019)

106. Pachomii. Vita Bohairice scripta / Ed. L.Th. Lefort. Corpus Scriptorum Chris-tianorum Orientalium. Scriptores Coptici, 7. - Louvain, 1925. - 122 p.

107. Papp i Alexandrini collectionis quae supersunt / Ed. F. Hultsch. - V.1, 2, 3.1, 3.2. - Berolini, 1876-1878. - 1118 р.

108. Paulus Alexandrinus. Introductory Matters / Trans. by R. Schmidt; Ed. by R. Hand. - Berkeley Springs, West Virginia: Golden Hind Press, 1993 (рус. пер.: Павел Александрийский. Начала Астрологии / Пер. с англ. Т.А. Тарасовой. - М.: Урания, 1997. - 112 с.)

109. Petrus Alexandrinus. Episcopus. Fragmenta // Patrologia Graeca. - Parisiis: Apud Garnier Fratres, 1857. - 859 p.

110. Philoponus. Against Aristotle, on the Eternity of the World / Transl. by Christian Wildberg. - London-New Delhi-New York-Sydney, 1987. - 163 р.

111. Photii Patriarchi. Myriobiblion / Ed. J.H. Freese. - L-N.Y., 1920. - 120 р.; Photii Bibliotheque. Т. I-II. - Paris, 1959-1960. - 210 р.; Focjusz, Biblioteka, z j^zyka greckiego przelozyl wst^pem i komentarzem opatrzyl / O. Jurewicz. Т.1-5. - Warszawa, 1986-1999; Fozio: Biblioteca / N.G. Wilson, C. Bevegni. - Adelphi, Milan, 1992. - 250 р.; Photios, Patriarch. The Bibliotheca: a Selection / Trans. by N.G. Wilson. - London:

Duckworth Press, 1994. - 264 р.; Martini, E. Textgeschichte der Bibliotheke des Patriarchen Photios von Konstantinopel. Erster Teil: Die Handschriften, Ausgaben und Ueber-trgungen. - Leipzig, 1911. - 223 р.; The Library of Photios / Tran. by J.H. Freese. Vol.1. -Macmillan Compahy, London, 1920. - 220 р.

112. Porphyry in Eusebius. An Ecclesiastical History. - London: Samuel Bagster and Sons, Paternoster Row, 1842. - 496 p.

113. Seneca. De tranquillitate animi Über die Ausgeglichenheit der Seele / P. Reclam. - Stuttgart, 1846. - 112 р.

114. Suidas Lexicon / E d. A. Adler. - Lipsiae, Teubneri, 1933. V. III. - 966 р.; Источники о жизни Гипатии: «Суда» / Режим доступа: http://poletniy.livejournal.com/12579.html (дата обращения: 20.02.2018)

115. The Chronicle of John, Bishop of Nikiu / Trans. R.H. Charles. - London, 1916. - 204 р.

116. The Theodosian Code and Novels, and the Sirmondian Constitutions / Ed. C. Pharr. - Union, N.J.: Law-book Exchange, 2001. - 643 p.

117. Theodoret. Historia Ecclesiastica. - Leipzig: Aeterna Press, 1954. - 253 р.; Феодорит Киррский. Церковная история / С прим. М.А. Тимофеева. - М.: Росспэн, 1993. - 240 с.

118. Theodoreti Graecarum affectionum curatio / Ed. B.G. Teubneri. - Lipsiae, 1904. - 339 р.

119. Zacaria Scolastico. Ammonio: Introduzione, testo critic, traduzione, commentary. - Naples, 1973. - 247 р.

120. Zacharias of Mytilene. Vie de Severe / Trans. by M.A. Kugener. Patrologia Orientalis. Vol. 2. - Paris: Librairie de Paris, Firmin-Didot, Imprimeurs-Editeurs, 1907. -708 p.; The life of Severus: by Zachariah of Mytilene / Translated with introduction by Lena Ambjorn / Texts from Christian Antiquity 9. - Piscataway: NJ Gorgias Press, 2008. VII. - 123 p.

Исследования

1. Аверинцев, С.С. Эволюция философской мысли // Культура Византии. IV

- первая половина VII века. - М.: Наука, 1984. - 723 с.

2. Александрия: [Фотоальбом] / Текст К. Михаловский; Фотогр. А. Дзева-новский. - Варшава: Изд-во Аркады, 1970. - 23 с.

3. Алфимова, Ж.П. Антропология Оригена Александрийского в связи с учением о времени: на основе трактата nspi apx^v // Вопросы философии. - 2009. - №6.

- С. 139-159.

4. Аммоний // Стэндфордская философская энциклопедия / Режим доступа: https://plato.stanford.edu/entries/ammonius/ (дата обращения: 09.03.2018)

5. Антология восточно - христианской богословской мысли. Ортодоксия и ге-теродоксия. В 2-х Тт. - СПб.: Никея, 2009. - Т.1. - 672 с.; Т. 2. - 752 с.

6. Аревшатян, С.С. Давид Анахт и его роль в развитии древне армянской философии // Давид Анахт. Сочинения. - М.: Мысль, 1975. - С. 5-28.

7. Архиепископ Иларион (Троицкий). Очерки из истории догмата о Церкви. -М.: Паломник: Изд. дом «Грааль», 1997. - 579 с.

8. Архиепископ Лоллий (Юрьевский). Александрия и Египет. - СПб.: Жур. «Нева»: Лет. сад, 2001. - 494 с.

9. Архимандрит Алексий (Ржаницын). О преблагословенной Деве Матери Господа нашего Иисуса Христа // Всесвятая. Православное догматическое учение о почитании Божией Матери. Сборник работ. - М.: Паломник, 2001. - С. 32-33.

10. Архимандрит Иларион (Троицкий). Священное Писание и Церковь. - М.: Печ. А.И. Снегиревой, 1914. - 39 с.

11. Архимандрит Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви. - М.: Книжный дом «Православная беседа», 1992. - 140 с.

12. Архимандрит Иосаф (Морза) Дидим Слепец как церковный писатель / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Didim_Aleksandrijskij/didim-slepets-kak-tserkovQyj-pisatel/ (дата обращения: 23.03.2019)

13. Архимандрит Сильвестр (Малеванский). Учение о Церкви в первые три века христианства. - Киев: Типография Киевопечерской лавры, 1872. - 313 с.

14. Асмус, В.В., Чичуров, И.С., Никифоров, М.В., Фокин, А.Р., Лосева, О.В., Венцель, О.В., Герасименко, Н.В. Афанасий Великий // Православная энциклопедия. - М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. - Т. IV. - 752 с.

15. Асмус, В.Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1976. - 544 с.

16. Афанасий Великий. Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла / Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/76946.html (дата обращения: 25.03.2019)

17. Афанасий, архиепископ александрийский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. 82 Т. и 4 доп. - СПб.: Семеновская Типолитография (И.А. Ефрона), 1904. - 449 с.; 4 доп. - 1907. - 578 с.

18. Афонасин, Е.В. «В начале было...» Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2002. - 368 с.

19. Афонасин, Е.В. НО KLEMES PLATONIZEI: к вопросу о средне -платонических влияниях на Климента Алесандрийского. Универсум платоновской мысли. Неоплатонизм и христианство. - СПб.: Издательство РХГА, 2001. - С. 51-60.

20. Афонасин, Е.В. НО KLEMES PYTHAGORIDZEI: «гносеология» Климента Александрийского и неопифагорейская традиция. Историко-философский ежегод-ник-99. - М.: Наука, 2001. - С. 31-63.

21. Афонасин, Е.В. Античный символизм и философия образования в «Стро-матах» Климента Александрийского. - Новосибирск: НГУ: Центр изучения древней философии классической традиции, 1998. - 167 с.

22. Афонасин, Е.В. Философия Климента Александрийского. - Новосибирск: Изд-во НИИ мат.-информ. основ обучения, 1997. - 126 с.

23. Балалыкин, Д.А., Щеглов, А.П., Шок, Н.П. Натурфилософская традиция античного естествознания // Философия науки. - 2013. - № 2(57). - С. 157-175.

24. Баранкова, Г.С., Мильков, В.В. Шестоднев Иоанна Экзарха Болгарского / Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты. Вып. II. - СПб.: Алетейя, 2001. - 971 с.

25. Басалова, Н.С. Социокультурный аспект политики урбанизации Птолемеев // Ярославский педагогический вестник. - 2018. - № 1. - С. 195-199.

26. Башмакова, И.Г., Славутин, Е.И. История диофантова анализа от Диофанта до Ферма. - М.: Наука, 1984. - 256 с.

27. Белов, А.А. Большой порт греко-римской Александрии по современным археологическим данным // Культура Египта и стран Средиземноморья в древности и средневековье: сборник статей, посвященный памяти Т.Н. Савельевой. - М.: Учреждение Российской академии наук «Центр египтологических исследований РАН», 2009. - С. 32-54.

28. Белов, А.А. Подводно-археологические разведки Центра египтологических исследований РАН в Александрии, Египет // Вопросы подводной археологии. -2003. - № 4. - С. 5-15.

29. Беневич, Г.И. Иоанн Филопон и Максим Исповедник: от христианизации философии к христианской философии // Религиоведение. - 2011. - № 1. - С. 107113.

30. Беневич, Г.И. Иоанн Филопон. Учение // Православная энциклопедия. - Т. 24. - М.: Наука, 2010. - С. 635-646.

31. Беневич, Г.И. Христианство и факторы формирования постаристотелевской картины мира у Иоанна Филопона // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. - 2001. - №2. - Т. 2. - С. 16-24.

32. Бикерман, Э. Дж. Евреи в эпоху эллинизма / Пер. с англ. Т.Б. Менской. -М.: Мосты культуры; Иерусалим: Гешарим, 2000. - 382 с.

33. Бирюков, Д.С. То аяегроу: аспекты понимания у Иоанна Филопона, поздних платоников и св. Иоанна Дамаскина // ЕША1: Проблемы философии и теологии. - 2012. - № 1. - Т. 1(1/2). - С. 325-342.

34. Бирюков, Д.С. О платонизме в философско-богословской системе Климента Александрийского: Платоновский сборник. Сер. «Приложение к Вестнику Русской христианской гуманитарной академии». - СПб.: Русская христианская гуманитарная академия, 2014. - С. 276-301.

35. Бирюков, Д.С. Представления в области естествознания и тема научного познания у Климента Александрийского в интеллектуальном контексте эпохи // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2013. Т. 14. Вып. 3. - С. 109-117.

36. Бирюков, Д.С., Смирнов, Д.В. Климент Агиорит - Климент Александрийский / Режим доступа: https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/w9isvx3 qsg/ direct/1954233 59 (дата обращения: 06.03.2019)

37. Блаватская, Т.В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. - М.: Наука, 1983. - 325 с.

38. Бобынин, В.В. Папп Александрийский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. 82 Т. и 4 доп. - СПб.: Семеновская Типолитография (И.А. Ефрона), 1904. - 449 с.; 4 доп. - 1907. - 578 с.

39. Боголюбов, А.Н. Математики. Механики. Биографический справочник. -Киев: Наукова думка, 1983. - 639 с.

40. Болгов, Н.Н. и др. Поздняя античность: специфика эпохи и новые подходы к изучению // Гуманитарная наука в современной России: состояние, проблемы, перспективы развития. Материалы IX региональной НПК. Т. 1. - Белгород: БелГУ, 2007. - С. 47-55.

41. Болгов, Н.Н., Болгова, А.М. Стефан Александрийский - последний схо-ларх // Проблемы истории, филологии, культуры. - 2016. - № 2(52). - С. 277-284.

42. Болгова, А.М. «Жизнь Исидора» Дамаския как история поздней неоплатонической школы // Laurea II. Античный мир и Средние века: Чтения памяти профессора Владимира Ивановича Кадеева, к 90-летию со дня рождения. Материалы. -Харьков: ООО «НТМТ», 2017. - С. 76-80.

43. Болгова, А.М. Гипатия и её школа в Александрии (начало V в.) // Проблемы истории, филологии, культуры. - 2018. - № 1 (59). - С. 184-197.

44. Болгова, А.М. Интеллектуальные центры поздней античности и «академическая мобильность» студентов // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. № 13 (210). Вып. 35. - Белгород, 2015. - С. 50-53.

45. Болгова, А.М. Иоанн Филопон - христианский учитель VI в. и его значение в современном христианском образовании // 1917-2017: уроки столетия. Материалы ежегодных Митрофановских церковно - исторических чтений. - Воронеж: ВГУ, 2016. - С. 151-155.

46. Болгова, А.М. Ранневизантийские портреты: иатрософисты. - Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2019. - 128 с.

47. Болгова, А.М. Ранневизантийские портреты: риторы, софисты, философы. - Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2018. - 404 с.

48. Болгова, А.М. Уоттс Э. Гипатия и языческая философская культура в Александрии рубежа IV- V вв. (перевод) // Классическая и византийская традиция. -Белгород: БелГУ, 2016. - С. 206-226.

49. Болгова, А.М. Эдесия - мать александрийского неоплатонизма // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. - 2017. - № 8(257). - Вып. 42. - С. 29-32.

50. Болгова, А.М., Болгов, Н.Н. В ожидании Филопона: этапы медиевализации картины мира // Кондаковские чтения - V. - Белгород: БелГУ, 2016. - С. 114-119.

51. Болгова, А.М., Болгов, Н.Н. Гипатия и ее школа в Александрии // Классическая и византийская традиция. - Белгород: БелГУ, 2017. - С. 328-341.

52. Болгова, А.М., Болгов, Н.Н. Гораполлон младший (ок. 440-500 гг.) и его школа в Менуфисе // Проблемы истории, филологии, культуры. - 2016. - № 2. - С. 152-162.

53. Болотов, В.В. «Параволаны» ли? (Орфографический вопрос) // Христианское чтение. - 1892. - № 2. - № 7-8. - С. 18-37.

54. Болотов, В.В. Александрийская пасхалия // Календарный вопрос. - М.: Изд-во Сретенского м-ря, 2000. - С. 105-144.

55. Болотов, В.В. Лекции по истории Древней церкви. В 2-х тт. - Минск: Белорусский экзархат, 2011. - 1344 с.

56. Болотов, В.В. Учение Оригена о Святой Троице. - СПб.: Тип. Ф.Г. Елеон-ского и К°, 1879. - 452 с.; Болотов, В.В. Собрание церковно - исторических трудов. Т. 1: Учение Оригена о Святой Троице. - M.: Мартис, 1999. - 583 с.

57. Бондаренко, А.А. Античный мусейон: рождение музея из мифа и ритуала // Вестник Санкт-Петербургского университета. Сер. 2. Вып. 1. - 2007. - С. 257-273.

58. Борухович, В.Г. В мире античных свитков / Под редакцией профессора Э.Д. Фролова. - Саратов: Издательство Саратовского университета, 1976 / Режим доступа: http://ancientrome.ru/publik/article.htm?a=1272988172 (дата обращения: 22.01.2019)

59. Братухин, А.Ю. Н АХ^Э^а ФгХоаофга Климента Александрийского // Индоевропейское языкознание и классическая филология. - 2015. - №19. - С. 123-131.

60. Братухин, А.Ю. Загадка имени Климента Александрийского // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. - 2011. - Вып. 2(14). - С. 123-130.

61. Братухин, А.Ю. Из чего Бог создал мир (к вопросу об использовании одного платоновского термина Климентом Александрийским) // Индоевропейское языкознание и классическая филология. - 2018. - № 22-1. - С. 240-248.

62. Братухин, А.Ю. Климент Александрийский и Египет // Мировая литература в контексте культуры. - 2017. - № 6(12). - С. 7-17.

63. Братухин, А.Ю. Климент Александрийский как создатель христианской философской прозы // Philologia classica. Исследования по классической филологии и истории антиковедения. - 2015. - № 10. - С. 96-108.

64. Братухин, А.Ю. От цитирования к «коллажированию»: античное наследие в ранних христианских сочинениях // Вестник Пермского университета. - 2016. -№ 2(34). - С. 17-26.

65. Брентано, Л. Народное хозяйство Византии. - 2 изд. - М., 2011. - 72 с.

66. Броль, Р.В., Кузенков, П.В. Астрология и политика в Византии в V в. // Византийский временник. - 2013. - № 97. - Т. 72. - С. 166-198.

67. Бронштэн, В.А. Клавдий Птолемей. - М.: Наука, 1988. - 240 с.

68. Буланов, С.Л. Трактат «О началах» как опыт теодецеи // Вестник Челябинского государственного университета. - 2019. - № 2 (424). - Вып. 51. - С. 92-96.

69. Бычков, В.В. Aestheticapatrum. Эстетика Отцов Церкви. I. Апологеты. Блаженный Августин. - М.: Ладомир, 1995. - 593 с.

70. Бычков, В.В. Эстетика поздней античности. - М.: Наука, 1981. - 325 с.

71. Бычков, В.В. Эстетические взгляды Климента Александрийского // Вестник древней истории. - 1977. - № 3. - С. 69-91.

72. Ващева, И.Ю. Концепция поздней античности в современной исторической науке // Вестник Нижегородского ун- та им. Н.И. Лобачевского. Серия История. - 2009. - № 6(1). - С. 220-231.

73. Ведешкин, М.А. Языческая интеллектуальная элита Восточной Римской империи в V-VI веках / Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем. Вып. 2 / Отв. ред. М.С. Петрова. - М.: Аквилон, 2014. - С. 153-192.

74. Ведешкин, М.А. Языческая оппозиция христианизации Римской империи (IV-VI вв.): дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - М., 2015. - 316 с.

75. Византийский словарь: в 2 т. / Сост. К.А. Филатов. - СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011. - Т. 2. - 591 с.

76. Вишняков, В. Император Юлиан Отступник и литературная полемика с ним св. Кирилла, архиепископа Александрийского. - Симбирск, 1908 / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Aleksandrijskij/imperator-yulian-otstupnik-i-literaturnaja-polemika-s-nim-sv-kirilla-arhiepiskopa-aleksandrijskogo-v-syjazi-s-predshestvuyushej-istoriej-literaturnoj-borby-mezhdu-hristianami-i-jazychnikami/ (дата обращения: 23.04.2019)

77. Владимир (Горьковский) Святой Афанасий Великий, архиепископ Александрийский // Православная богословская энциклопедия. - Издательство Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник», 1901. - Т. 2. - С. 162-163.

78. Воробьев, В.В. Стефан Александрийский как «наследник» Аммония //Логические исследования. - 2018. - Т. 24. - № 1. - С. 90-98.

79. Гарин, С.В., Спасов, С.В. Аммоний Гермий и вопросы грамматики в логике Аристотеля // STUDIA HUMANITATIS. - 2016. - № 4. - 22 с.

80. Гейберг, И.Л. Естествознание и математика в классической древности. -М.: ОНТИ, 1936. - 196 с.

81. Гиббон, Э. История упадка и разрушения Римской империи: в 7 Тт. -ТЕРРА - Книжный клуб, 2008. - Т.1. - 640 с.; Т. 2. - 576 с.; Т. 3. - 624 с.; Т. 4. - 624 с.; Т. 5. - 592 с.; Т. 6. - 592 с.; Т. 7. - 544 с.

82. Гидулянов, П.В. Митрополиты в первые три века христианства (Из истории развития церковно - правительственной власти в восточноримской империи). -М.: Книга по Требованию, 2011. - 405 с.

83. Горский, А.В. Жизнь св. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского. -Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева лавра, 1902. - 122 с.

84. Григорьев, А.В. Космологические и онтологические идеи в «Христианской топографии Козьмы Индикоплова» как отражение взглядов антиохийской богослов-

ской школы // Громов М.Н., Мильков В.В. Идейные течения древнерусской мысли.

- М.: Наука, 2000. - С. 903-955.

85. Григорьев, А. В. Христианская топография Козьмы Индикоплова. Космологические и онтологические фрагменты. Перевод с древнерусского языка // Философские и богословские идеи в памятниках древнерусской мысли. - М.: Наука, 2000.

- С. 309-325.

86. Давид. Стэндфордская философская энциклопедия / Режим доступа: https://plato.stanford.edu/entries/david/ (дата обращения: 08.05.2019)

87. Диакон Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ / Режим доступа: https://azbyka.ru/rannee -xristianstvo-i-pereselenie-dush#b645 (дата обращения: 11.01.2019)

88. Диакон Георгий Максимов. Пятый Вселенский собор и осуждение ориге-низма / Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/63080.html (дата обращения: 24.05.2019)

89. Дидим, богослов // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. 82 Т. и 4 доп. - СПб.: Семеновская Типолитография (И.А. Ефрона), 1904. - 449 с.; 4 доп. - 1907. - 578 с.

90. Диллон, Дж. Средние платоники / Пер. Е.В. Афонасина. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2002. - 448 с.

91. Димитрий Ростовский Житие святого Дионисия епископа Александрийского / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Aleksandrijskij/ (дата обращения: 21.03.2019)

92. Дмитриевский, В.Н. Александрийская школа. Очерк из истории духовного просвещения от I до начала V века. - Репринтное издание 1884 г. - СПб.: Альфарет, 2015. - 292 с.

93. Доддс, Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина / Пер. с англ. А.Д. Пантелеева и А.В. Петрова. - СПб.: Гуманитарная академия, 2003. - 317 с.

94. Довженко, Ю.С. К уточнению смыслового поля понятия «интеллектуальная элита античного мира» // Интеллектуальная элита античного мира: Тез. докл. научной конференции (СПб., 8-9 ноября 1995) / Режим доступа: http://centant.spbu.ru/centrum/publik/confcent/1995-11/dovzsh.htm (дата обращения: 10.05.2019)

95. Дружинин, А., свящ. Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского. - Казань: Типография губернского управления, 1900. - 356 с.

96. Дьяконов, А.П. Типы высшей богословской школы в древней церкви Ш-У1 вв. Речь на годичном акте Санкт-Петербургской Духовной Академии 17 февр. 1913 г. - СПб: Тип. М. Меркушева, 1913. - 64 с.

97. Дюшен, Л. История древней Церкви / Пер. с фр. проф. И.В. Попова и проф. А.П. Орлова. Т. 2. - М.: Путь, 1912. - 446 с.

98. Елеонский, Ф.Г. Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Святого и об отношении Их к Отцу. - СПб.: Тип. Ф.Г. Елеонского и К°, 1879. - 176 с.

99. Епифанович, С.Л. Лекции по патрологии. - СПб.: Воскресенье, 2010. - 608

с.

100. Житие и страдания святаго священномученика Петра, архиепископа Александрийского // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. - М., 1996. - Кн 3. - Месяц ноябрь.

101. Жуков, П.Л. Вера и знание в трудах Иустина Философа, Климента Александрийского и Оригена // Теология: История, проблемы, перспективы материалы V Всероссийской теологической студенческой научно - практической конференции. - Липецк: Липецкий государственный педагогический университет имени П.П. Семенова-Тян-Шанского, 2016. - С. 7-15.

102. Зайцев, Д.В. Дидим Слепец / Режим доступа: https://bigenc.ru/religious_studies/text/1955264 (дата обращения: 25.05.2019)

103. Зиньковский, Е.А. Великие Отцы церкви о материи и теле человека: Александрийская и Каппадокийская школы. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2014. - 509 с.

104. Иванов, И., свящ. Святой Фотий, патриарх Константинопольский, о философе, Иоанне Филопоне (bibliotheca: cod. 21 -23, 43, 55, 75, 215, 240) // Христианское чтение. - 2016. - № 6. - С. 67-86.

105. Иванов, И.А. «Мириобиблион» Фотия как источник по истории философии // Вестник ИНЖЭКОНА. Серия: гуманитарные науки. Научный журнал. -Вып. 4 (55). - СПб.: СПбГИЭУ, 2012. - С.192-197.

106. Иванова, И.И. Александрийская школа и становление христианской идеологической традиции. - Благовещенск. - 2005. - № 4. - С. 123-131.

107. Иерон. Кирилл (Зинковский) Учение св. Кирилла Александрийского о материи космоса и плоти человека // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2014. - Т. 15. - С. 29-37.

108. Иракл. Католическая энциклопедия / Режим доступа: https://catholicism.academic.ru/5621/Heraclas (дата обращения: 25.05.2019)

109. Канто-Спербер, M., Барнз, Дж., Бриссон, Л., Брюнсвиг, Ж., Властос, Г. Греческая философия. - М.: Греко-латинский кабинет, 2008. - 978 с.

110. Канфора, Л. Исчезнувшая библиотека. - Спб.: Симпозиум, 2018. - 224

с.

111. Каптен, Г.Ю., Ноговицын, О.Н., Соколова, М.И., Цыб, А.В. Александрийская школа Климента и Оригена и ее наследие (инициативный исследовательский проект СПб Платоновского философского общества и Научно -образовательного Центра проблем философии, религии, культуры ГУАП) / Режим доступа: http://platoakademeia.ru/index.php/ru/projects/item/481-kapten (дата обращения: 23.04.2019)

112. Карнаухов, И.А., Суровягин, С.П. Проблемы посмертного существования в творчестве Оригена как представителя восточной патристики // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведе-

ние. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота. - 2015. - № 3 (53): в 3-х ч. Ч. III.

- C. 72-75.

113. Карсавин, Л.П. Святые отцы и учители Церкви. - М.: Издательство МГУ, 1994. - 176 с.

114. Карташев, А.В. Император Юстиниан I Великий (527-565 гг.) и V Вселенский собор / Вселенские соборы / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/vselenskie-sobory/ (дата обращения: 24.05.2019)

115. Кастальский, Д.И. О домашнем чтении Слова Божия у христиан первых веков. - М.: Университетская типография, 1876. - 62 с.

116. Кембриджская школа: теория и практика интеллектуальной истории / Сост. Атнашев Т., Велижев М. - М.: Новое литературное обозрение, 2018. - 632 с.

117. Киреева, М.В. Ориген и свт. Кирилл Александрийский: толкования на Евангелие от Иоанна: экзегетические методы. - СПб.: Алетейя, 2006. - 191 с.

118. Кобзева, А.В. «Хронография» Иоанна Малалы: антикварная традиция и медиевализация исторического знания в Ранней Византии: автореф. дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Белгород, 2017. - 27 с.

119. Ковалева, Г.П. Онтология трансцендентального космизма Оригена // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2013.

- № 22. - С. 195-202.

120. Ковалева, Г.П. Представление о духовности в онтологии космизма Оригена // Социогуманитарный вестник. - 2012. - № 2(9). - С. 186-191.

121. Ковалец, А.С. Проблема отношения коптского монашества к Александрийской философско-богословской традиции // Вестник православного Свято -тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. - 2077. - Вып. 3(9).

- С. 50-63.

122. Ковалец, А.С. Раннее христианство в Египте: молчание источников и этнический аспект // Вестник православного Свято-тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. - 2008. - № 4(14). - С. 26-34.

123. Колчинский, И.Г., Корсунь, А.А., Родригес, М.Г. Астрономы: Биографический справочник. - Киев: Наукова думка, 1986. - 512 с.

124. Компаниец, Л.В. Орнаменты идеи реинкарнации в философии Оригена и Лактанция // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2014. -№ 8-1. - С. 182-185.

125. Коптев, А.В. Кодификация Феодосия II и ее предпосылки // Древнее право. - 1996. - № 1. - С. 247-261.

126. Корсунский, Н.Н. Иудейское толкование Ветхого Завета. - М.: Типография Лаврова, 1882. - 260 с.

127. Корсунский, Н.Н. Новозаветное толкование Ветхого Завета. - М.: Тип. Л.Ф. Снегирева, 1885. - 328 с.

128. Космологические произведения в книжности Древней Руси: в 2 ч. Ч. II. Тексты плоскостнокомарной и других космологических традиций / Изд. подг. В.В. Мильков, СМ. Полянский. - СПб.: ИД «Мфъ», 2008. - 624 с.

129. Косьма Индикоплов и его «Христианская топография» / Отв. ред. Н.Н. Болгов. - Белгород: НИУ «БелГУ», 2015. - 112 с.

130. Кошеленко, Г.А. Из истории становления эстетических воззрений раннего христианства // Вестник древней истории. - 1964. - № 3. - С. 38-67.

131. Кошеленко, Г.А. Развитие христианской эстетической теории в конце II-III вв. н.э. // Вестник древней истории. - 1970. - № 3. - С. 86-106.

132. Кудрявцев, В. Сочинение св. Афанасия Александрийского «О девстве»: исследование и перевод // Учено-богословские опыты студента Императорской Киевской духовной академии. - Киев, 1917. - Вып. 14. - С. 147-166.

133. Кузищин, В.И. Существовала ли интеллигенция в античном обществе? // Интеллигент и интеллигенция на рубеже XXI века: итоги пройденного пути, перспективы: Тез. докл. X Междунар. научно-теоретической конференции (Иваново, 22-24 сентября 1999). - Иваново, 1999. - С. 32-33.

134. Кураев, А.Н. Место и роль интеллигентоведения в системе социальных и гуманитарных наук // Власть. - Т. 26. - № 4. - С. 55-58.

135. Курдыбайло, Д.С. О символе и символизме в трактате Оригена «Против Кельса» // Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия. - 2016. - Вып. 1 (63). - С. 5368.

136. Кущ, Т.В. На закате империи. Интеллектуальная среда поздней Византии. - Екатеринбург: Кабинетный ученый, 2017. - 412 с.

137. Лавджой, А. Великая цепь бытия: История идеи / Пер. с англ. В. Со-фронова-Антомони. - М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. - 376 с.

138. Лакомкин, В.В. Особенности богословского метода в христологической системе Иоанна Филопона: Электронный научно-богословский журнал студентов и аспирантов Богословского факультета. - 2009. - № 1. - С. 105-114 / Режим доступа: http://pstgu.ru/faculties/theological/Electronic_magazine_students/archives/articles/01/ (дата обращения: 25.05.2019)

139. Лебедев, А.П. Вселенские Соборы IV и V веков. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2004. - 319 с.

140. Лебедев, Н.И. Сочинение Оригена против Цельса. Опыт исследования по истории литературной борьбы христианства с язычеством. - М.: Университетская типография, 1878. - 251 с.

141. Лемерль, П. Первый византийский гуманизм. - М.: Свое издательство, 2012. - 502 с.

142. Лейбенсон, Ю.Т. Интеллектуалы античных государств Северного Причерноморья: дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Симферополь, 2018. - 295 с. (на правах рукописи)

143. Ливанов, И. Климент Александрийский и его сочинения // Православное Обозрение. Т. 22. - 1867. - № 3. - С. 342-364.

144. Липсий Юст Александрийская библиотека, чей первый основатель -знаменитый Филадельф. Многообразие и многочисленность ее книг. Сожжение и последующее восстановление / В книге: О библиотеках / Пер. В.Н. Поршнева. -СПб.: Санкт-Петербургский государственный институт культуры, 2013. - С. 29-36.

145. Литвинова, Л.В. Дионисий Великий // Православная энциклопедия. -М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. - Т. XV. - 752 с.

146. Лопатина, М.Ю. Современная зарубежная историография истории поздней античности и ранней Византии (1990 - 2015 гг.) / Отв. ред. Н.Н. Болгов. -Белгород: НИУ «БелГУ», 2017. - 104 с.

147. Лосев, А.Ф. Античный космос и современная наука. - М.: [б. и.], 1927. -

550 с.

148. Лосев, А.Ф. История античной эстетики. - М.: Фолио, Аст, 2000; Т. 4. -880 с.; Т. 7. Кн. 1. - 512 с.; Кн. 2. - 544 с.; Т.8. Кн. 1. - 832 с.; Т. 8. Кн. 2. - 544 с.

149. Лосев, А.Ф. Философско-исторический подвиг Давида Непобедимого. -Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1980. - 13 с.

150. Лурье, В.М. Идентичность человеческой личности по Иоанну Филопо-ну: физическое тело в пространстве и человеческое тело в воскресении // EINAI: Проблемы философии и теологии. - 2012. - №1. - Т. 1(1/2). - С. 307-324.

151. Лященко, Т. Св. Кирилл, Архиепископ Александрийский. Его жизнь и деятельность. - Киев: Типография П.И. Чоколова, 1913. - 567 с.

152. Майоров, Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. - М.: Мысль, 1979. - 423 с.

153. Малеванский, Г., свящ. Догматическая система Оригена. - СПб.: Акси-он эстин, 2009. - 599 с.

154. Малых, А.Е., Горбунова, Н.Ю. Из истории формирования инфинитези-мальных методов в Древней Греции // Вестник Пермского университета. Серия: Математика. Механика. Информатика. - 2015. - Вып. 3(30). - С. 71-76.

155. Манохин, Я.В. Ранневизантийская Газа - христианский интеллектуальный центр в Палестине: дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Белгород, 2018. -254 с. (на правах рукописи)

156. Манохина, О.А. История богословского образования в ранней Византии: дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Белгород, 2013. - 186 с. (на правах рукописи)

157. Мартынов, А.Н. Нравственное учение Климента Александрийского по сравнению со стоическим // Творения святых Отцов в русском переводе: Прибавления. Ч. 43. - М.: Тип. М. Г. Волчанинова, 1889. - С. 92-237; Ч. 45. - М., 1890. - С. 142-177.

158. Медик, Х. Микроистория // Thesis. - 1994. - Вып. 4. - С. 193-202.

159. Мейендорф, И.Ф. Введение в святоотеческое богословие. - Минск: Лучи Софии, 2007. - 384 с.

160. Мейендорф, И.Ф. История Церкви и восточно-христианская мистика. -М.: Институт ДИ-ДИК; ПСТБИ, 2000. - 442 с.

161. Мильков, В. В. Концепт земного рая в переводной и оригинальной книжности Древней Руси: специфика интерпретации // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2016. - № 4. - С. 109-128.

162. Миртов, Д.П. Нравственный идеал по представлению Климента Александрийского. - СПб.: Тип. А.П. Лопухина, 1900. - 62 с.

163. Михайлов, П.Б. Дидим Слепец // Православная энциклопедия. Т. XIV. -М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. - 752 с.

164. Михайлов, П.Б. Трактат Оригена «О началах»: анализ структуры и содержания // Ежегодная богословская конференция Православного Свято -тихоновского гуманитарного университета. - 2009. - Т. 1. - № 19. - С. 11 -15.

165. Моисеев, Н.Д. Очерки истории развития механики. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1961. - 478 с.

166. Морескини, К. История патристической философии / Пер. Л.П. Горбуновой. - М.: «Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина», 2011. - 864 с.

167. Муретов, М.Д. Новозаветная песнь любви сравнительно с Пиром Платона и Песнью Песней. - Сергиев Посад: Собственная типография, 1903. - 92 с.

168. Муретов, М.Д. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения. - Сергиев Посад: Тип. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1915. - 74 с.

169. Нейгебауер, О. Лекции по истории античных математических наук. -М.; Л.: ОНТИ, 1937. - 369 с.

170. Нейгебауэр, О. Точные науки в древности. - М.: Наука, 2011. - 223 с.

171. Нестерова, О.Е. Allegoria Pro Typologia: Ориген и судьба иносказательных методов интерпретации Священного Писания в раннепатристическую эпоху. - М.: ИМЛИ РАН, 2006. - 293 с.

172. Никанор (Каменский Н.Т.) Св. Афанасий великий архиеп. Александрийский и его избранные творения. - СПб.: И.Л. Тузов, 1893. - 319 с.

173. Новицкий, О.М. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих верований. Ч. 4: Религия и философия Александрийского периода. - Киев: Университетская типография, 1861. - 384 с.

174. Ноговицын, О.Н. Материя образования: педагогика Климента Александрийского и начала платонической космологии // Вестник РГГУ. Серия: Психология. Педагогика. Образование. - 2017. - № 2(8). - С. 9-28.

175. Онуфрийчук, П.И. Вера и гносис у Климента Александрийского // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. - 2010. - Т.11. - Вып. 3. - С. 1928.

176. Официальный сайт Ивановского государственного университета / Режим доступа: http://ivanovo.ac.ru/about_the_university/science/infrastructure.php (дата обращения: 08.10.2019)

177. Официальный сайт Польского центра Средиземноморского археологического университета Варшавы / Режим доступа: https://pcma.uw.edu.pl (дата обращения: 07.102.2019)

178. Пантен // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. 82 Т. и 4 доп. - СПб.: Семеновская Типолитография (И.А. Ефрона), 1904. - 449 с.; 4 доп. -1907. - 578 с.

179. Петухов А., свящ. Ориген в русской богословской дореволюционной литературе. - СПб: Аксион эстин, 2010. - 54 с.

180. Пигулевская, Н.В. Византия на путях в Индию. Из истории торговли Византии с Востоком в IV-VI вв. - М.; Л.: Изательство Академии наук СССР, 1951. - 412 с.

181. Пиотровская, Е.К. Христианская Топография Козьмы Индикоплова» в древнерусской традиции. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. - 246 с.

182. Покровский, В. Disciplinaarcana в древней христианской Церкви // Вера и Разум. - 1895. Т. I. Ч. 2. - С. 22-23.

183. Полянский, П. Первое Послание святого Апостола Павла к Тимофею. Опыт историко-экзегетического исследования. - Сергиев Посад: Собственная типография, 1897. - 134 с.

184. Пономарев, П.П. Священное Предание как источник христианского ведения. Учение о Св. Предании в древней, преимущественно восточной, Церкви. -Казань: Центральная типография, 1908. - 586 с.

185. Попов, И.В. Идея обожения в древне-восточной Церкви. - М.: Типо-лит. т-ва И.Н. Кушнерев и К°, 1909. - 51 с.

186. Попов, И.В. Религиозный идеал св. Афанасия Александрийского. - Сергиев Посад: Собственная типография, 1904. - 94 с.

187. Попов, И.В. Тертуллиан (Опыт литературной характеристики). - Сергиев Посад: Собственная типография, 1913. - 231 с.

188. Попов, К.Д. Вера и ее отношение к христианскому знанию // Труды Киевской Духовной Академии. - 1887. - № 12. - С. 577-616.

189. Поршнев, В.Н. Кружки учёных и поэтов при Александрийском Мусее // Индоевропейское языкознание и классическая филология - XI. Материалы чтений, посвященных памяти проф. И. М. Тронского. - СПб.: Наука, 2007. - С. 250-258.

190. Поршнев, В.П. Мусей в культурном наследии античности. - М.: Новый Акрополь, 2012. - 336 с.

191. Поршнев, В.П. Об архитектурном облике Александрийской библиотеки // Вестник Санкт- Петербургского государственного института культуры. - 2017. -№ 3. - С. 26-29.

192. Поршнев, В.П. Эклектизм как мировоззрение интеллектуальной элиты птолемеевской Александрии // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. - 2011. - С. 104-115.

193. Поснов, М.Э. Гностицизм II века и победа христианской Церкви над ним. - Киев: Тип. АО «Петр Барский в Киеве», 1917. - 825 с.

194. Поснов, М.Э. История христианской Церкви (до разделения Церквей -1054). - Брюссель: Издательство «Жизнь с Богом», 1964. - 614 с.

195. Правила св. Петра, Архиепископа Александрийского и мученика из слова о покаянии (греч. текст и церковнославянск. перевод) // Правила Святых Вселенских соборов с толкованиями. - Тутаев: Православное братство святых князей Бориса и Глеба, 2001. - Ч.1: Правила Соборов 1-7. - 54 с.

196. Православная богословская энциклопедия / Ред. А.П. Лопухин. Т. I. -Петроград: Типография А.П. Лопухина, 1900. - 584 с.

197. Преподобный Иустин (Попович). На Богочеловеческом пути. - СПб.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь: Владимир Даль, 1999. - 297 с.

198. Протоирей Николай Гундяев Лекции по патрологии. Афанасий Александрийский / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Patrologija/konspekt_lekcij/6 (дата обращения: 24.03.2019)

199. Прохоров, Г.В. Нравственное учение св. Амвросия, епископа Медио-ланскаго. - СПб.: Типография В.Д. Смирнова, 1912. - 438 с.

200. Ранович, А.Р. Восточные провинции Римской Империи в I - III вв. - М.; Л.: Издательство Академии наук, 1949. - 264 с.

201. Ребизов, О.Г. Археологические исследования в Александрии Египетской // Христианское чтение. - 2011. - № 5 (40). - С. 119-137.

202. Реверсов, И. Очерк западной апологетической литературы II и III вв. -Казань: Типография университета, 1892. - 353 с.

203. Ревко-Линардато, П.С. Александрийская и Антиохийская школы богословия и древнегреческая философия // Вестник пермского университета. Философия. Психология. Социология. - 2013. - № 1(13). - С. 79-83.

204. Редин, Е.К. Исторические памятники города Адулиса в иллюстрированных рукописях Косьмы Индикоплевста // Сб. в честь проф. М. Дринова. - Харьков: Электр. типо-лит. С.А. Шмерковича, 1905. - С. 101-110.

205. Редин, Е.К. Портрет Косьмы Индикоплова // Византийский временник. - 1905. - XII. - C. 112-131.

206. Редин, Е.К. Христианская топография Косьмы Индикоплова по греческим и русским спискам / Под ред. [и с предисл.] Д.В. Айналова. - М.: Типогр. Г. Лисснера и Д. Собко, 1916. - Ч. 1. - 366 с.

207. Репина, Л.П. Всеобщая история в российской интеллектуальной традиции // Диалог со временем: альманах интеллектуальной истории. - 2006. - № 17. - С. 5-11.

208. Репина, Л.П. Интеллектуальная культура как маркер исторической эпохи // Диалог со временем. - 2008. - № 22. - С. 4-8.

209. Репина, Л.П. Интеллектуальная история сегодня: проблемы и перспективы // Диалог со временем. - 2000. - № 2.- С. 5-13.

210. Репина, Л.П. Исторические представления и культурное многообразие мира // Диалог со временем. - 2006. - № 16. - С. 5-15.

211. Репина, Л.П. Контексты интеллектуальной истории / Режим доступа: http://ecsocman.hse.ra/data/2013/07/15/1251234539/1 .pdf (дата обращения: 12.02.2019)

212. Репина, Л.П. Современная историческая культура и интеллектуальная история // Диалог со временем. - 2001. - № 6. - С. 5-10.

213. Репина, Л.П. Опыт междисциплинарного взаимодействия и задачи интеллектуальной истории // Диалог со временем. - 2005. - № 15. - С. 5-14

214. Репина, Л.П. От «домашних дел» к «делам государства»: гендер и власть в историческом контексте // Диалог со временем. - 2007. - № 19. - С. 5-27.

215. Репина, Л.П. От личностного до глобального: Еще раз о пространстве интеллектуальной истории // Диалог со временем. - 2005. - № 14. - С. 5-10.

216. Репина, Л.П. Что такое интеллектуальная история? // Диалог со временем. - 1999. - № 1. - С. 5-12.

217. Рожанский, И.Д. На рубеже двух эпох (Иоанн Филопон в споре с аристотелевской концепцией космоса) // Вопросы истории естествознания и техники. -№ 3. - 1983. - С. 28-42.

218. Руднева, М.А. Александрия в ранневизантийский период: Магистерская диссертация. - Белгород, 2017. - 118 с. (на правах рукописи).

219. Руднева, М.А. Борьба между христианами и язычниками в Александрии Египетской конца IV в. // Белгородский диалог - 2012. - Белгород, 2012. - С. 27-28.

220. Руднева, М.А. Жизнь и деятельность Кирилла Александрийского в современной отечественной историографии // 1917-2017: уроки столетия. Материалы ежегодных Митрофановских церковно- исторических чтений. - Воронеж: ВГУ, 2016. - С. 171-174.

221. Руднева, М.А. К вопросу о конфессиональной топографии в позднеан-тичной Александрии: язычники // Вестник СНО БелГУ. Вып. XVII. - Белгород, 2013. - С. 88-91.

222. Руднева, М.А. К вопросу о населении Александрии Египетской в поздней античности // Каразшсью читання (юторичш науки). - Харюв, 2015. - С. 53-54.

223. Руднева, М.А. К вопросу о структуре христианской общины ранневи-зантийской Александрии египетской // Иресиона. Выпуск V. К 30-летию кафедры всеобщей истории НИУ «БелГУ»: материалы научной сессии / Отв. ред. Н.Н. Бол-гов. - Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2016. - С. 120-126.

224. Руднева, М.А. Междисциплинарный подход в изучении ранневизантий-ской Александрии Египетской в зарубежной историографии второй половины XX -

XXI вв. // Вестник СНО. Вып. ХХ, ч. 2. - Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2016. - С. 14-15.

225. Руднева, М.А. Обстоятельства восшествия Кирилла на престол александрийской Церкви в 412 г. // Классическая и византийская традиция. 2015. - Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2015. - С. 122-127.

226. Руднева, М.А. Основные проблемы археологического исследования Александрии Египетской // Белгородский диалог - 2013. - Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. - С. 15-16.

227. Руднева, М.А. Падение Александрии в 641 г. // Классическая и византийская традиция. - Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2012. - С. 211-214.

228. Руднева, М.А. Позднеантичная Александрия: проблемы топографии города // Каразшсью читання (юторичт науки). - Харюв, 2013. - С. 89-90.

229. Руднева, М.А. Серапеум в Александрии Египетской // Классическая и византийская традиция: Материалы VII международной научной конференции. -Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. - С. 111-114.

230. Рыбников, К.А. История математики. - М.: Изд-во Московского университета, 1974. - 458 с.

231. Рюзен, Й. Утрачивая последовательность истории // Диалог со временем. Вып. 7. - М., 2001. - С. 8-26.

232. Саврей, В.Я. Александрийская школа в истории философско -богословской мысли. - М.: КомКнига, 2011. - 1008 с.

233. Саврей, В.Я. Генезис Александрийской школы // Гуманитарий. - 2005. -№ 8. - С. 100-114; 2005. - № 7. - С. 83-98.

234. Сагарда, А.И. «Ипотипосы» Климента Александрийского // СПбДА. Христианское чтение. - 1913. - № 9. - С. 1105-1127.

235. Сагарда, А.И. Климент Александрийский. «Извлечения из Феодота» и «Избранные места из пророческих книг» / Режим доступа: https:// azbyka.ru/ otechnik/Aleks andr_Sagarda/kliment-aleksandrij skij-izvlechenij a-iz-feodota-i-izbrannye-mesta-iz-prorocheskih-knig/ (дата обращения: 28.02.2019)

236. Сагарда, Н.И., Сагарда, А.И. Полный корпус лекций по патрологии. -СПб.: Воскресенье, 2004. - 1209 с.

237. Светлов, Р.В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. -СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1996. - 231 с.

238. Селунская, Н.А. Ьа1е Аntiquity: историческая концепция, историографическая традиция и семинар «Empires Unlimitеd» // Вестник Древней истории. - 2005. - № 1. - С. 249-253.

239. Селунская, Н.А. Осень Средневековья и поздняя античность: как анти-коведы с медиевистами историю делили // Диалог со временем. - 2004. - № 13. -С. 232-246.

240. Сергеевский, А. Отношение апологетов Восточной Церкви II века к языческой философии // Вера и разум. - 1886. - № 11. - С. 115-143.

241. Серегин, А.В. Гипотеза множественности миров в трактате Оригена «О началах». - М.: ИФ РАН, 2005. - 200 с.

242. Серегин, А.В. К вопросу о двух Оригенах / Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Origen/k-voprosu-o-dvuh-origenah/ (дата обращения: 18.03.2019)

243. Серегин, А.В. Трактат Оригена «О началах» // Философский журнал. -2015. - Т. 8. - № 2. - С. 44-55.

244. Серова, М.Ю. Александрия Египетская как научный и культурный центр эллинистического мира: дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. - Спб., 2006. -240 с.

245. Сиднева, М.В. Море в «Христианской топографии» Косьмы Инди-коплова // Вестник Нижегородского гос. университета им. Н.И. Лобачевского. -2017. - № 4. - С. 64-68.

246. Сидоров, А.И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. - М.: Православный паломник, 1998. - 234 с.

247. Сидоров, А.И. Жизненный путь Оригена. - Эссен: Издательство братства во имя святого князя А. Невского, 2001. - С. 290-332.

248. Сидоров, А.И. Начало Александрийской школы: Пантен, Климент Александрийский // Ученые записки РПУ. Вып. 3. - М.: Православный паломник, 1998. - С. 56-138.

249. Сидоров, А.И. Святитель Кирилл Александрийский его жизнь, церковное служение и творения. В кн.: Творения святителя Кирилла епископа Александрийского. Кн. 1. О поклонении и служении в духе истины / Общ. ред. А.И. Сидорова. - М.: Паломник, 2000. - 734 с.

250. Скворцев, К.И. Философия Климента Александрийского // Труды Киевской Духовной Академии. - 1886. - № 9. - С. 59-93.

251. Скворцев, К.И. Философия отцов и учителей Церкви. - Киев: Типография Киевского губернского управления, 1868. - 365 с.

252. Скурат, К.Е. Золотой век святоотеческой письменности (IV-V вв.). -М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003. - 319 с.

253. Сметанина, Т.И. Христианство и античная культура в представлении экзегетов Александрийской и Антиохийской школ Ш-1У вв. // Проблемы истории и творческого наследия профессора Н.С. Соколова: материалы межвузовской конференции 10-11 октября 1997 г. - Нижний Новгород, 1998. - С. 52-57.

254. Смирнов, С. Духовный отец в древней восточной Церкви. - Сергиев Посад: Собственная типография, 1906. - 154 с.

255. Соколов, В.В. Средневековая философия. - М.: Высшая школа, 1979. -

448 с.

256. Соколов, П. История Ветхозаветных Писаний в христианской Церкви. От начала христианства до Оригена включительно. - М.: Тип. М.Г. Волчанинова, 1886. - 242 с.

257. Соловьев, В.С. Ориген и Св. Предание. Краткая биографическая справка / Энциклопедический словарь «Христианство». Т. II. - М.: Наука, 1995. - С. 439448.