«Кавказская» проза Я. П. Полонского: поэтика и аксиология тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Ушакова Дарья Олеговна

• Ушакова Дарья Олеговна
• кандидат наук
• 2022

Оглавление диссертации кандидат наук Ушакова Дарья Олеговна

ВВЕДЕНИЕ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

ГЛАВА 1. «КАВКАЗСКАЯ» ПРОЗА Я.П. ПОЛОНСКОГО И ОЧЕРКОВАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1840-Х ГОДОВ

1.1. Я.П. Полонский в Тифлисе: культурное и литературное окружение

1.2.Газетные публикации в контексте литературного этнографизма

1.3. Очерковая направленность русской прозы 1840-х годов

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. ЖАНРОВАЯ СПЕЦИФИКА И ЦЕННОСТНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ОЧЕРКОВ Я.П. ПОЛОНСКОГО

2.1. «Кавказский» текст в путевых очерках писателя

2.2. Интерпретация национально-исторического сюжета в произведениях о царице Тамаре

2.3. Сочинения в «фельетонном» жанре

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА 3. БЕЛЛЕТРИЗАЦИЯ И БИОГРАФИЗАЦИЯ ОЧЕРКА В «КАВКАЗСКОЙ» ПРОЗЕ Я.П. ПОЛОНСКОГО

3.1. Жанровый синкретизм очерков «Квартира в татарском квартале» и «Тифлисские сакли»

3.2. «Событие рассказывания» в поэтике очерка «Делибаштала»

3.3. Евангельские ценности в очерках «Саят-Нова» и «Два незнакомца: живой и мертвый»

3.4.Неопубликованный биографический очерк об И.И. Соколове

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему ««Кавказская» проза Я. П. Полонского: поэтика и аксиология»

ВВЕДЕНИЕ

Творчество Я. П. Полонского является органичной частью стремительно развивающейся русской литературы первой половины XIX века. Как поэт, он заявил о себе в годы обучения в Московском университете в самом начале 1840-х годов. Время службы на Кавказе в канцелярии наместника и редакции газеты «Закавказский вестник» (1846-1851) стало для Полонского периодом творческого роста. Об этом свидетельствует обширный комплекс произведений, в котором ярко отразились впечатления этих лет. Во время службы у поэта сложился цикл стихотворений, который в 1849 году получил известность под названием «Сазандар». В лирике Полонского исследователи отмечают обусловленность интереса к народным кавказским типам и характерам следствием его литературной и гражданской приверженности гуманистическим и демократическим ценностям. Романтическое восприятие природных красот Кавказа, народных традиций, обычаев, легенд органично вписаны поэтом в общую реалистическую канву лирического цикла «Сазандар», центром которого является личность и судьба русского поэта, вступившего в культурный диалог с кавказскими народами. В повествовательной прозе писатель отошел от привычного для русской литературы 1820-1830-х годов романтизированного изображения Грузии, подчеркивая самобытность повседневной жизни народов, населяющих эти земли. «Кавказская» проза Полонского стала той частью русской литературы, которой был свойствен интерес к жизни простого человека, национальному быту и ценностным основам бытия. Она проникнута темами, мотивами и образами, выросшими из богатейшего источника - исторического прошлого Грузии, ее природы, фольклора и народной жизни. Отличается яркими портретными характеристиками персонажей, эмоционально-насыщенными диалогами, приемами психологической интроспекции, идеями общности духовных ценностей горских народов, единством культурного пространства с историческим

и природным. Богатство тем, живость и оригинальность изображения быта и людей, их характеров, жизненных ценностей выделят самобытность «кавказской» прозы в литературном наследии писателя. Творчество Полонского кавказского периода многопланово и в жанровом отношении. Его повествовательные тексты, составляющие тематическое и поэтическое единство с лирическими произведениями, ранее отдельно не рассматривались.

Степень изученности вопроса. Творчество Я. П. Полонского как самостоятельный объект литературоведческого исследования до настоящего времени остается малоизученным. В прошлом исследовательское внимание было направлено, преимущественно, на биографический и историко-типологический анализ лирики, гораздо в меньшей степени - зрелой прозы и мемуаристики. В диссертационных исследованиях последних лет литературное наследие писателя рассматривается эпизодически. Объектом изучения творчество поэта становилось в контексте дружеских и литературных взаимосвязей (А. Ф. Коковин1), а также в аспекте взаимосвязи романтической и реалистической традиций (С. М. Романенко и С. Н. Морозова 2). В диссертационном исследовании И. Г. Вьюшковой поэзия и проза Полонского изучены в аспекте онейропоэтики 3. В широкий культурный и литературный контекст творчество писателя включено авторами статей, вошедших в сборники материалов юбилейных научных конференций: «Яков Петрович Полонский: личность и творчество в истории русской культуры», «Я. П. Полонский: творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта)», «Я. П. Полонский: личность, творчество, эпоха (посвящается 200-летию со дня рождения

1 Коковин А. Ф. А. А. Фет и Я. П. Полонский: биографические и творческие связи : дис. ... канд. филол. наук. Тверь, 2010. 212 с.

2 Романенко С. М. Кавказский миф в русском романтизме и его эволюция в творчестве Я. П. Полонского : автореф. дис. ... канд. филол. наук. Томск, 2006. 26 с. ; Морозова С. Н. Творческая индивидуальность Я. П. Полонского : взаимосвязь романтических и реалистических традиций : дис. ... канд. филол. наук. Пенза, 2010. 171 с.

3 Вьюшкова И. Г. Мотивный комплекс сна в поэзии и прозе Я. П. Полонского : автореф. дис. ... канд. филол. наук. СПб., 2011. 22 с.

поэта)» 1. Современные аспекты исследования творчества Полонского отражены в коллективной монографии «Я. П. Полонский. Вопросы творческой биографии» (под ред. Т. В. Федосеевой) 2. С применением современных - антропологического и аксиологического - подходов ведутся исследования И. Л. Багратион-Мухранели, Т. В. Федосеевой,

И. В. Моклецовой, А. А. Решетовой, Е. М. Баранской, М. Ю. Степиной

-5

(Данилевской) и некоторыми другими учеными .

Повествовательная проза писателя ранее монографически исследовалась в кандидатской диссертации У. Кохановской 1981 года «Проза Я. П. Полонского 1840-1860-х годов», а в недавней работе Е. Г. Новокрещённых «Поэтика автобиографической прозы русских поэтов второй половины XIX в.: А. А. Григорьева, Я. П. Полонского, А. А. Фета» осуществлен сравнительный анализ автобиографической прозы Полонского и близких ему поэтов-современников 4. «Кавказская» проза писателя до настоящего времени отдельно не рассматривалась, тогда как вопросам

1 Яков Петрович Полонский : личность и творчество в истории русской культуры. Рязань : ПервопечатникЪ, 2014. 208 с. ; Я. П. Полонский : творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта) : сб. науч. ст. Рязань, 2015. 356 с. ; Я. П. Полонский : личность, творчество, эпоха (посвящается 200-летию со дня рождения поэта) : сб. ст. Рязань, 2019. 388 с.

2 Я. П. Полонский. Вопросы творческой биографии: моногр. Рязань, 2019. 400 с.

3 Багратион-Мухранели И. Л. «Другая жизнь и берег дальний...» Репрезентация Грузии и Кавказа в русской классической литературе. Тверь, 2014. 456 с. ; Федосеева Т. В. Мотив искушения монаха в творчестве Я.П. Полонского // Проблемы исторической поэтики. Петрозаводск, 2014. Вып. № 12. С. 280399 ; её же : Литературно-эстетические воззрения в становлении и развитии // Я. П. Полонский вопросы творческой биографии : моногр. Рязань, 2019. С. 14-57 ; её же : О поэте и поэзии: творческая рефлексия и литературные оценки // Я.П. Полонский. Вопросы творческой биографии : моногр. Рязань, 2019. С. 46-57 ; её же : О преемственности поэтического творчества Полонского лермонтовской традиции // Я. П. Полонский : творчество, судьба, эпоха. Рязань, 2015. С. 46-58 ; ее же : О литературной антропологии и антропоцентризме современного литературоведения // Вестник РГУ имени С.А. Есенина. 2016. № 3 (52) С. 72-82 ; Моклецова И. В. О Родине и о себе: молитвенные размышления Я. П. Полонского // Я. П. Полонский : творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта). Рязань, 2015. С. 8-17 ; её же : Мемуарное наследие Я. П. Полонского в контексте романтической традиции 1820-1840-х годов // Вестник РГУ имени С.А. Есенина. 2017. № 4 (57). С. 167-171 ; Решетова А. А. «Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их» (к проблеме рецепции древнерусского текста в «Рассказе вдовы» Я. П. Полонского) // Вестник славянских культур. 2015. № 1 (35). С. 83-100 ; Баранская Е. М. Узы дружбы Я. П. Полонского : литературная биография и личная судьба поэта // Культура народов Причерноморья. 2011. № 211. С. 9-12 ; её же : «Живые струны» души поэта и историзм : к вопросу о литературной личности (Я. П. Полонский) // Актуальные проблемы гуманитарных наук. Евпатория, 2015. С. 75-81 ; её же : Лирический герой и литературная личность Я. П. Полонского: моногр. Симферополь, 2020. 184 с. ; Степина М. Ю. Яков Петрович Полонский глазами современников // Спасский вестник. Орел, 1992. Вып. 19 ; её же : К. Р. и Я. Полонский о религиозном чувстве в искусстве : по страницам переписки двух поэтов // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. 2019. № 4. С. 213-219.

4 Кохановска У. Проза Я. П. Полонского 1840-1860-х годов : дис. ... канд. филол. наук. Л., 1981. 213 с. ; Новокрещенных Е. Г. Поэтика автобиографической прозы русских поэтов второй половины XIX в. : А. А. Григорьева, Я. П. Полонского, А. А. Фета: дис. ... канд. филол. наук. Улан-Удэ, 2008. 176 с.

репрезентации Кавказа в русской литературе в целом уделяется современными литературоведами значительное внимание. «Кавказский текст» в качестве «локального» определяется аспектами бытовой, культурно-исторической и духовно-нравственной сторон жизни народов Кавказа, а также в реалиях межнационального и межкультурного диалога. С этой точки зрения русская проза первой половины XIX века анализируется в докторской диссертации П. В. Алексеева1; Кавказ в качестве составляющей восточного текста русской классической литературы рассматривается в докторской диссертации И. Л. Багратион-Мухранели . С точки зрения состава и структуры «кавказский текст» определяется в работах А. А. Плисс,

B. И. Шульженко, Л. А. Ходанен . К анализу отдельных повествовательных произведений «кавказской» прозы Полонского обращались в своих работах И. С. Богомолов, Е. А. Федорова (Гаричева), Н. В. Трофимова,

C. М. Романенко 4, в то время как отдельным объектом исследования она не становилась.

Актуальность темы настоящего диссертационного исследования обусловлена рядом факторов: во-первых, нарастающим интересом в современном отечественном литературоведении к творчеству Я. П. Полонского; во-вторых, востребованностью вопроса о художественных

1 Алексеев П. В. Восток и восточный текст русской литературы первой половины XIX века : концептосфера русского ориентализма : дис. ... докт. филол. наук. Томск, 2015. 420 с.

2 Багратион-Мухранели И. Л. Формирование мотивной структуры мифа о Грузии и Кавказе в русской литературе XIX - начала XX вв: дис. ... докт. филол. наук. Тверь., 2018. 397 с.

3 Плисс А. А. Мотивная структура «Кавказского текста» в русской литературе первой половины XIX века: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Пятигорск, 2014. 21 с. ; Ходанен Л. А. Культурный концепт «Кавказа» и его текстообразующая роль в творчестве А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова // Сибирский филологический журнал, 2015. № 4. С. 47 - 57 ; Шульженко В. И. «Кавказский текст» русской литературы: границы описания и парадоксы восприятия // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. 2017. Т. 11. № 1. С. 104 - 108.

4 Богомолов И. С. Армения в творчестве Полонского. Ереван, 1963. 124 с. ; его же : Я. П. Полонский в Грузии. Тбилиси, 1966. 200 с. ; его же: Александр Чавчавадзе и Яков Полонский // Тропою дружбы: лит. очерки. Тбилиси, 1984. С. 190-193 ; Федорова Е. А. Парадоксы женского характера в прозе Н.А. Некрасова и Я.П. Полонского 1840-50-х годов // Социальные и гуманитарные знания. 2017. Т. 3. № 3. С. 301- 305 ; Романенко С. М. Кавказская проза Я. П. Полонского в контексте прозаических циклов Н. В. Гоголя // Лггература та культура Полюся. Вип. 54 : Гоголь у росшському та свгговому контексл / Вщп. ред. i упорядник Г. В. Самойленко. Н1жин: Видавництво НДУ iм. М. Гоголя, 2009. С. 19-29 ; Трофимова Н. В. Фольклорный сюжет и его авторская оценка в путевом очерке Я. П. Полонского «Делибаштала» // Я. П. Полонский : творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта). Рязань, 2015. С. 28-37.

формах творческой репрезентации кавказского мира в русской литературе 1840-х годов; в-третьих, недостаточной изученностью и отсутствием отдельных работ, посвященных «кавказской» прозе Полонского.

Объектом исследования является корпус прозаических сочинений Я. П. Полонского кавказского периода творчества (1846-1851), включенный в литературный и культурный контекст времени.

Предмет исследования — поэтика произведений «кавказской» прозы Я. П. Полонского в аспекте воплощения в них ценностного мира автора.

Материалом диссертационного исследования послужили опубликованные в газетах «Кавказ» и «Закавказский Вестник» в 1846 - 1851 годах и не переиздававшиеся в полном объеме произведения повествовательной прозы Я. П. Полонского, включенные в контекст времени. Первую группу исследуемых произведений составили очерки этнографической направленности: «Несколько слов о грузинских праздниках вообще по случаю Марткопского», «Ночной вид Марткопского праздника», «Письмо из Серого замка», «Поездка в немецкую колонию Елизабетталь», «Путевые воспоминания. Феодосия - Керчь», «Краткий исторический очерк городов Закавказского края», «Тифлис на лицо и на изнанку», «Одно из преданий о Тамаре»; вторую - отличающиеся повышенной степенью художественного обобщения и типизации: «Саят-Нова», «Два незнакомца: живой и мертвый», «Делибаштала», «Квартира в татарском квартале», «Тифлисские сакли». Особо рассматриваются впервые привлекаемые к исследованию газетные публикации Полонского о климате и культуре Тифлиса, неопубликованный биографический очерк «Иван Иванович Соколов», фельетоны «Письмо к туземцу», «Тифлисский театр» и другие, которые составили приложение к диссертации. В контекст исследования вошла поэзия кавказского периода творчества и автобиографическая проза Полонского, а также воспоминания о нем современников, опубликованные письма, архивные биографические материалы.

Цель диссертации - определить жанрово-нарратологические и

ценностные доминанты систематизированного корпуса произведений

«кавказской» прозы Я. П. Полонского, с уточнением ее историко-

литературного значения.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1) прояснить место и значение литературно-этнографической деятельности Я. П. Полонского в культурном и литературном сообществе периода его пребывания в Тифлисе;

2) сформировать методологическое основание работы для изучения «кавказской» прозы Я. П. Полонского с точки зрения идейных и жанровых изменений в русской литературе 1840-х годов, послуживших становлению отечественной очеркистики;

3) определить особенности поэтики и уточнить нравственно-философскую позицию автора и ценностное содержание этнографических путевых очерков писателя кавказского периода, в частности прояснить позицию Я. П. Полонского в дискуссии о духовных смыслах национально -исторического сюжета в произведениях о грузинской царице Тамаре;

4) охарактеризовать произведения писателя «фельетонного» жанра в отношении к этнографической направленности русской прозы 1840-х годов и сложившемуся в русской публицистике типу «фельетониста»;

5) уточнить жанровое своеобразие очерков «Квартира в татарском квартале» и «Тифлисские сакли» в аспекте беллетризации поэтики и развития от этнографизма к художественности;

6) определить ценностные ориентиры автора, проявленные в поэтике очерков «Саят-Нова» и «Два незнакомца: живой и мертвый»;

7) конкретизировать представление о повествовательных стратегиях автора в очерке «Делибаштала» и определить его значение в эволюции «кавказской» прозы писателя;

8) ввести в научный оборот незавершенное и неопубликованное произведение «Иван Иванович Соколов», уточнить его жанровую специфику и место в творческой эволюции писателя.

Теоретико-методологическую основу диссертации составили труды по теории и истории литературных жанров М. М. Бахтина, В. В. Виноградова, Б. О. Кормана, Т. Н. Подлевских, В. В. Прозорова, Е. Ю. Садовской, Н. Д. Тамарченко; литературной аксиологии и антропологии: В. Н. Аношкиной-Касаткиной, О. А. Бердниковой, М. М. Дунаева, А. М. Любомудрова, А. В. Моторина; по теории и истории русского литературного этнографизма: Е. К. Созиной, В. Ф. Соколовой, А. Л. Фокеева, Н. Л. Юган; по изучению творческого наследия Я. П. Полонского в истории русской литературы XIX века: И. Л. Багратион-Мухранели, Е. М. Баранской, И. С. Богомолова, И. Г. Вьюшковой, У. Кохановской, С. Н. Морозовой, И. В. Моклецовой, В. Н. Орлова, С. М. Романенко, Т. В. Федосеевой, Е. А. Федоровой (Гаричевой) и др.

Методология исследования сочетает традиционные и современные литературоведческие методы:

- сравнительно- и историко- типологический - для выделения и определения повествовательных стратегий и жанровых признаков «кавказской» прозы Я. П. Полонского в процессе ее эволюции;

- биографический, с привлечением литературного и культурного контекста, - в исследовании форм воплощения авторских стратегий в русле современного антропологического и аксиологического подходов;

- жанрологический и нарратологический виды анализа, направленные на выделение форм объективации авторской субъективности с уточнением функции автора, рассказчика, повествователя;

- аксиологический и объектно-субъектный анализ в рассмотрении конкретных произведений.

Научная новизна работы определяется тем, что впервые в отечественном литературоведении собран, описан и систематизирован корпус «кавказской» прозы Я. П. Полонского; в развернутом виде

представлен анализ жанровой поэтики прозаических произведений писателя 1846-1851 годов, с определением выраженных ими ценностных ориентиров личности автора.

Теоретическая ценность работы определяется уточнением художественного значения и ценностной направленности русской очеркистики 1840-х годов; расширением области знания о художественно -документальной и художественной прозе Я. П. Полонского; введением в научный оборот не переиздававшихся в полном объеме этнографических и художественных очерков писателя, опубликованных в 1846-1851 годах в тифлисских газетах «Кавказ» и «Закавказский Вестник», а также отдельных рукописных текстов.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования материалов диссертации при дальнейшем научном освоении творчества Я. П. Полонского, разработке лекционных и практических курсов по истории русской литературы XIX века в вузе, изучении творчества писателя в магистерских и кандидатских диссертациях, а также для пополнения базы регионального литературоведения.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Во время службы на Кавказе Я. П. Полонский оказывается в окружении местной культурной и литературной элиты, с представителями которой его объединила увлеченность этнографией, историей и культурой кавказских народов, а также изучение народных легенд и преданий. Публиковавшиеся Полонским в периодических изданиях Тифлиса этнографические и художественные очерки имели в контексте культурной жизни Закавказского округа образовательное и просветительское значение.

2. В поэтике этнографических очерков Я. П. Полонского «Несколько слов о грузинских праздниках вообще по случаю Марткопского», «Ночной вид Марткопского праздника», «Письмо из Серого замка», «Поездка в немецкую колонию Елизабетталь», «Краткий исторический очерк городов Закавказского края», «Тифлис на лицо и на изнанку» выделяется комплекс ценностно

значимых мотивов: исторической памяти; нравственного долга; братской взаимовыручки народов; преданности народов многовековым традициям и обычаям, взаимосвязи национальных обычаев с христианскими традициями. Выделенный комплекс отвечает нравственно-философской концепции автора, основанной на христианских духовно-нравственных ценностях.

3. В литературной дискуссии об историческом значении образа грузинской царицы Тамары, развернувшейся на страницах периодических изданий, Я. П. Полонский следует фольклорной традиции. В очерке «Одно из преданий о Тамаре» он вместе с А. И. Сливицким интерпретирует личность грузинской царицы как просвещенной правительницы и христианки. Такое решение дискуссионного вопроса об историческом значении грузинской царицы свидетельствует о доверии к исторической памяти народа и прочных духовно-нравственных ориентациях личности автора.

4. В беллетризованных очерках Я. П. Полонского «Квартира в татарском квартале» и «Тифлисские сакли» проявилось изменение повествовательной стратегии в соответствии с развитием синкретической формы художественного очерка. Отмечено разграничение образов автора-рассказчика и героя-рассказчика, повышенное внимание к внутреннему миру героев, тенденция к индивидуализации образов и их детерминированности средой. Выражение авторских интенций происходит в диалоге нескольких субъектов повествования.

5. Опубликованные в газете «Закавказский вестник» произведения Я. П. Полонского «фельетонного» жанра отчетливо выражают авторскую индивидуальность писателя: его «фельетонист» не соответствует образу бесстрастного наблюдателя, «любопытствующего», в духе французской традиции, принятому в частности Н. А. Некрасовым и Ф. М. Достоевским, он исследует окружающую действительность, комментирует, осмысляет и оценивает особенности кавказской жизни. Полонский сближает оценки «фельетониста» с собственным пониманием вещей.

6. Для художественных очерков «Саят-Нова», «Два незнакомца: живой и мертвый» и «Делибаштала» характерны форма повествования от первого лица, берущего на себя функции создателя текста и нарратора, и персонификация образа автора-рассказчика. В тексте очерка «Делибаштала» автор-рассказчик находится в диалоге с героем-рассказчиком и создается ситуация полисубъектного повествования. Повествование во всех трех текстах сопровождается рассуждениями от лица автора, в которых проявлена его индивидуальность художника, интеллектуальная направленность и эмоциональный настрой личности. Через образ автора-рассказчика утверждаются принятые писателем жизненные ценности: любовь к ближнему, сострадание, самопожертвование, духовное единение народа и служение ему поэта.

7. Очерк «Саят-Нова», вместе с неоконченным и неопубликованным очерком «Иван Иванович Соколов», свидетельствует о сложившейся в прозе Я. П. Полонского кавказского периода тенденции к развитию биографического жанра. Биографический очерк отражает широту творческих интересов писателя, его склонность к анализу различных форм творческой самореализации художника, характеризуется совмещением биографического пространства изображаемого лица с пространством автора и его общими рассуждениями о вопросах творчества.

Апробация работы. Основные результаты диссертационного исследования были представлены на VIII и IX Международных научных конференциях «Феномен творческой личности в культуре: Фатющенковские чтения» (2019, 2021 г. Москва), II Международной научно-практической конференции «Я. П. Полонский: личность, творчество, эпоха» (2019, г. Рязань), XIX Международной научной конференции «Духовные начала русского искусства и просвещения» («Никитские чтения») (2019, г. Великий Новгород), ежегодной межрегиональной научно-практической конференции преподавателей и студентов «Слово. Словесность. Словесник» (2019-2021, г. Рязань), X Всероссийской научной конференции (с международным

участием) «Евангельский текст в русской словесности» (2020, г. Петрозаводск), Международной XXXVII Зональной конференции литературоведов Поволжья (2021, г. Самара). Научные результаты исследования отражены в 12 статьях, 3 из которых опубликованы в журналах, из списка рекомендованных ВАК РФ для опубликования основных научных результатов диссертации на соискание учёной степени кандидата и доктора наук.

Структура и объем диссертационного исследования определены спецификой выдвинутых в исследовании задач. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы, а также приложения. Объем диссертации - 224 страницы. Библиографический список включает 269 наименований. Приложение расположено на 53 страницах и включает 8 оцифрованных газетных публикаций, в том числе незавершенный и неопубликованный автограф Я. П. Полонского.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

ГЛАВА 1. «КАВКАЗСКАЯ» ПРОЗА Я. П. ПОЛОНСКОГО И ОЧЕРКОВАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1840-Х ГОДОВ

В современном литературоведении одной из ключевых является направленность работы по изучению особенностей повествования в русской прозе 1840-х годов. Это обусловлено всеобъемлющим характером поэтики повествовательных произведений, в которых отражаются особенности стиля, жанра и авторской позиции. Под повествовательной стратегией понимается способ подачи фактического материала, который избирает автор для коммуникации с читателем. Способ предусматривает интерпретацию жизненного материала в тексте: автор передает последовательность событий, комментирует и трактует их; выстраивает линию этического и эстетического поведения. Таким образом, изучение повествовательной стратегии автора подразумевает рассмотрение совокупности стиля и жанра произведения, выражения в его поэтике авторского сознания.

Проза кавказского периода творчества сложилась во время службы Я. П. Полонского на Кавказе (1846-1851) в должности редактора газеты «Закавказский вестник». Красота природы и особенности жизни горских народов вдохновили Полонского не только как поэта, автора цикла лирических произведений «Сазандар», но и как этнографа - исследователя национальных обычаев, культурных ценностей и традиций, географических особенностей региона. Во время рабочих поездок по краю писателю удалось собрать значительный этнографический и фольклорный материал, который лег в основу работ, раскрывающих самобытность жизни горских народов, а также его очерковых и художественных произведений. Первые повествовательные опыты Полонского совпали с возросшим в 1840-х годах в общественном сознании России вниманием к национальной культуре как источнику духовной силы народа. Под воздействием этого комплекса идей

последовали изменения жанровой системе русской литературы, принципах писателей в отношении к миру и его репрезентации.

Стремление к объективному изображению действительности повлекло за собой изменения в повествовательных стратегиях: их организующим началом становится авторская маска - образ рассказчика или повествователя, в голосе которого проявляются авторские интенции.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ушакова Дарья Олеговна, 2022 год

Литературные источники

3. Ахундов, М. Ф. Ванда / Добру быть вечно [Электронный ресурс] / М. Ф. Ахундов // Литературная газета. - 2017. - № 50 (6625). - Режим доступа: https://lgz.ru/article/-50-6625-20-12-2017/dobru-bvt-vechno/

4. Белинский В. Г. Собрание сочинений в 9-ти томах. Т. 8. / В. Г. Белинский. -М.: Худож. лит., 1982. - 352 с.

5. Белинский, В. Г. О русских классиках / В. Г. Белинский. - М.: Худож. лит., 1987. - 525 с.

6. Евлахов, И. Заметка о закавказских обычаях / И. Евлахов // Закавказский вестник. - 1846. - № 9. - С. 102.

7. Евлахов, И. Ответ на замечания г. Д. Ч. на перевод отрывка из поэмы «Барсова кожа», помещенного в № 15 газеты «Кавказ» / И. Евлахов // Кавказ.

- 1846. - № 29. - С. 113-114.

8. Евлахов, И. Отрывок из поэмы «Барсова кожа» / И. Евлахов // Кавказ. - 1846.

- № 15. - С. 59.

9. Жизнь царицы цариц Тамар : [пер. и введ. В. Д. Дондуа, исслед. и примеч. М. М. Бердзенишвили]. - Тбилиси: Мецниереба, 1985. - 71 с.

10. Заблоцкий-Лада, Т. На вершине Джварис-Агмарти [Электронный ресурс] / Т. Л. Заблоцкий // Литературная Грузия. - 1957. - № 6. - Режим доступа: http://www.poesis.ru/poeti-poezia/zablotskij/verses.htm

11. Заблоцкий-Лада, Т. Пустите! / Т. Л. Заблоцкий // Неделя. - 1878. - № 19. -С. 622.

12. Зиссерман, А. Л. Очерки Хевсурии / А. Л. Зисерман // Кавказ. - 1851. - № 22, 23. - С. 87-93.

13. Кипиани, Д. И. Век царицы Тамары / Д. И. Кипиани // Кавказ. - 1846. - № 33. - С. 152.

14. Лермонтов, М. Ю. Ашик-Кериб // Собрание сочинений: в 4-х т. Т. 4. Проза. Письма. / М. Ю. Лермонтов ; [примеч. И. Л. Андроникова]. - М. : Худож. лит., 1976. - С. 324-332.

15. Лермонтов, М. Ю. Тамара // Собрание сочинений: в 4-х т. Т. 1. Стихотворения. 1828-1841. / М. Ю. Лермонтов ; [вступ. ст. и примеч. И. Л. Андроникова]. - М. : Худож. лит., 1975. - С. 116-117.

16. Майсуров, М. Замок Вардцихе / М. Майсуров // Кавказ. - 1846. - № 30. -С. 118-120; № 32. - С. 122-124.

17. Переваленко, В. Ф. Осетинский праздник Хор-хор / В. Ф. Переваленко // Кавказ. - 1853. - № 39. - С. 160-161.

18. Переваленко, В. Ф. Поездка в Кудаурское ущелье / В. Ф. Переваленко // Кавказ. - 1849. - № 39. - С. 153; № 40. - С. 157-158.

19. Полонский Я. П. Стихотворения Мея / Я. П. Полонский // Русское слово. -1859. - № 1. - С. 66-81.

20. Полонский, Я. П. Грузинские очерки / Я. П. Полонский // Полное собрание сочинений : в 10 т. Т. 3. - СПб. : Изд. Ж. А. Полонской, 1886. - С. 249-486.

21. Полонский, Я. П. Два незнакомца живой и мертвый / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1848. - № 44. - С. 183-184; № 45. - С. 187; № 46. -С. 191-192.

22. Полонский, Я. П. Делибаштала. Грузинская сказка (Из путевых записок 1847 г.) / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1848. - № 6. - С. 23-24; № 7. -С. 27 ; № 10. - С. 39 ; № 11. - С. 45.

23. Полонский, Я. П. Делибаштала. Грузинская сказка (Из путевых записок 1847 г.) / Я. П. Полонский // Проза ; [сост., вступ. ст., примеч. Э. А. Полоцкой]. -М.: Сов. Россия, 1988. - С. 22-34.

24. Полонский, Я. П. Еще о Горе от ума / Я. П. Полонский // Кавказ. - 1846. -№ 42. - С. 165-166.

25. Полонский, Я. П. И. С. Тургенев у себя в его приезд на родину / Я. П. Полонский // Проза; [сост., вступ. ст., примеч. Э. А. Полоцкой]. - М.: Сов. Россия, 1988. - С. 394-480.

26.Полонский, Я. П. Квартира в татарском квартале / Я. П. Полонский // Проза; [сост., вступ. ст., примеч. Э. А. Полоцкой]. - М.: Сов. Россия, 1988.

- С. 35-63.

27. Полонский, Я. П. Краткий исторический очерк городов Закавказского края / Я. П. Полонский // Кавказский календарь на 1847 год. - 1848. - С. 54-62.

28. Полонский, Я. П. Л. А. Мей как человек и писатель. (Из литературных воспоминаний) / Я. П. Полонский // Русский вестник. - 1896. - № 9. -С. 105-119.

29. Полонский, Я. П. Любовь Маешки / Я. П. Полонский // Закавказский вестник.

- 1849. - № 7. - С. 25-26 ; № 8. - С. 29-30 ; № 9. - С. 33-34 ; № 11. - С. 42-43.

30. Полонский, Я. П. Несколько слов о грузинских праздниках вообще по случаю Марткопского / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1848. - № 34. -С. 143-144.

31. Полонский, Я. П. Ночной вид Марткопского праздника / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1848. - № 35. - С. 147.

32. Полонский, Я. П. Одно из преданий о Тамаре / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1849. - № 5. - С. 17.

33. Полонский, Я. П. Письмо из Серого замка / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1847. - № 22. - С. 170-172; № 23. - С. 179-180.

34. Полонский, Я. П. Письмо к туземцу / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1849. - № 3. - С. 4.

35. Полонский, Я. П. Поездка в немецкую колонию Елизабетталь / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1848. - № 30. - С. 127; № 31. -С. 131-132; № 32. - С. 135.

36. Полонский, Я. П. Полное собрание сочинений: в. 10 т. Т. 1: Стихотворения 1841-1885 / Я. П. Полонский ; [изд. Ж. А. Полонской]. - СПб., 1885. - 448 с.

37. Полонский, Я. П. Путевые воспоминания. Феодосия - Керчь / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1850. - №2 44. - С. 174-175.

38. Полонский, Я. П. Рассказы Я. П. Полонского / Я. П. Полонский. - СПб : Русс. слово, 1859. - 275 с.

39. Полонский, Я. П. Сатар / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1850. -№ 21. - С. 83.

40. Полонский, Я. П. Саят-Нова / Я. П. Полонский // Кавказ. - 1851. - №1. - С. 23; №2. - С. 5-7.

41. Полонский, Я. П. Сочинения: в 2-х т. Т. 1. Стихотворения; Поэмы; / Я. П. Полонский [сост., вступ. статья и коммент. И. Б. Мушиной]. - М.: Худож. лит., 1986. - 493 с.

42. Полонский, Я. П. Тамара и ее певец Шота Руставель / Я. П. Полонский // Кавказ. - 1851. - № 12. - С. 48.

43. Полонский, Я. П. Татарская песня / Я. П. Полонский // Закавказский вестник.

- 1847. - № 3. - С. 17-18.

44. Полонский, Я. П. Тифлис на лицо и на изнанку // Закавказский вестник. -1850. - № 7. - С. 26; № 8. - С. 50-51; № 10. - С. 42-43; № 11. - С. 46-47; № 12.

- С. 51; № 15. - С. 57.

45. Полонский, Я. П. Тифлисские сакли / Я. П. Полонский // Проза ; [сост., вступ. ст., примеч. Э. А. Полоцкой]. - М.: Сов. Россия, 1988. - С. 64-117.

46. Полонский, Я. П. Тифлисский театр / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1846. - № 19. - С. 175-179.

47. Полонский, Я. П. Тифлисский театр. Бенефис Г-жи Маркс: Горе от ума, комедия, соч. А. С. Грибоедова / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. -1846. - № 21. - С. 191-195.

48. Полонский, Я. П. Фельетон / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1848.

- № 24. - С. 105.

49. Полонский, Я. П. Фельетон / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1849.

- № 2. - С. 5.

50. Полонский, Я. П. Фельетон / Я. П. Полонский // Закавказский вестник. - 1848.

- № 17. - С. 69.

51. Полонский, Я. П. Школьные годы (Начало грамотности и гимназия) / Я. П. Полонский // Проза ; [сост., вступ. ст., примеч. Э. А. Полоцкой]. - М.: Сов. Россия, 1988. - С. 326-360.

52. Сазандар: Стихи Я. П. Полонского / Я. П. Полонский. - Тифлис: типография Канцелярии наместника кавказского, 1849. - 60 с.

53. Сливицкий, И. А. Праздник в Петхаине / И. А. Сливицкий // Кавказ. - 1850. -№ 65. - С. 257-258.

54. Сливицкий, И. А. Сазандар. Стихотворения Я. П. Полонского / И. А. Сливицкий // Кавказ. - 1850. - № 10. - С. 37-39.

55. Сливицкий, И. А. Следы прошедшего. Песнь о Тамаре / И. А. Сливицкий // Кавказ. - 1852. - № 59. - С. 248.

56. Сливицкий, И. А. Храм в Манглисе и алгетские пещеры / И. А. Сливицкий // Кавказ. - 1848. - № 37-39. - С. 147 ; № 38. - С. 147.

57.Сливицкий, И. А. Царица Тамара. По историческим данным и по преданиям и ее влияние на века / И. А. Сливицкий // Закавказский вестник. - 1849. - № 19. - С. 77-79.

58. Смесь // Кавказ, 1850. - № 30. - С. 118.

59. Стихотворения А. М. Жемчужникова: в 2 т. Т. 1-2 / А. М. Жемчужников. -СПб.: тип. М. М. Стасюлевича, 1892. - 254 с.

60. Хаханов, А. С. Новая версия сказания о царице Тамаре / А. С. Хаханов // Этнографическое обозрение. Издание этнографического отдела Императорского Общества Любителей Естествознания, Антропологии и Этнографии, состоящего при Московском университете; [под ред. Н. А. Янчука]. - М., 1898. - № 4. - С. 140.

61. Чубинашвили, Д. И. Замечания на перевод «Барсовой кожи» / Д. И. Чубинашвили // Кавказ. - 1846. - № 27. - С. 106.

62. Чубинашвили, Д. И. О грузинской поэме «Вепхис-ткаосани или Барсова кожа» / Д. И. Чубинашвили // Закавказский Вестник. - 1850. - № 41. - С. 162163; № 42. - С. 165.

Научно-исследовательская литература

63. Абдуллабекова, Г. Г. Азербайджанско-польские литературные связи Х1Х-ХХ1 веков / Г. Г. Абдуллабекова. - Баку: Мутарджим, 2012. - 416 с.

64. Айвазян, К. В. О «Путешествии в Арзрум» Пушкина (Пушкин и Армения) / К. В. Айвазян // Труды первой и второй всесоюзных пушкинских конференций 25-27 апреля 1949 и 6-8 июня. - М., Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1952. - С. 158-197.

65.Акелькина, Е. А. О некоторых особенностях позиции рассказчика в «Петербургской летописи» Ф. М. Достоевского (к вопросу о жанровых исканиях) / Е. А. Акелькина // Проблемы и методы жанра. - Томск, 1979. -С. 82-93.

66. Акопов, Г. В., Акопян, Л. С., Абрамян, А. К. Саят-Нова и его поэтическое наследие как феномен диалога и взаимодействия культур / Г. В. Акопов, Л. С. Акопян, А. К. Абрамян // Материалы Международного научно-практического форума в рамках «Дней Армении в РФ». - Самара: Самарский гос. соц-педагог. ун-т, 2019. - С. 86-95.

67. Алексеев, П. В. Восточный текст русской литературы и спор о «русском ориентализме» / П. В. Алексеев // Диалог культур: поэтика локального текста : материалы IV Международной научной конференции, Горно-Алтайск, 09-12 сентября 2014 года / под ред. П. В. Алексеева. - Горно-Алтайск: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Горно-Алтайский государственный университет», 2014. - С. 85-92.

68. Алпатова, Т. А., Киселева И. А. Человек - идеал - общество: проблемы аксиологии литературы / Т. А. Алпатова, И. А. Киселева // Вестник

Московского гос. обл. ун-та : Сер. : Русская филология. - 2010. - № 2. -С. 136-141.

69. Андреева, Е. Б. Кавказская повесть в русле русской литературы XIX - начала XX века / Е. Б. Андреева // Филология и искусствоведение. Вестник Челябинского государственного педагогического университета. - 2014. -С. 202-209.

70. Аношкина-Касаткина, В. Н. Православные основы русской литературы XIX века / В. Н. Аношкина-Касаткина. - М.: Пашков Дом, 2011. - 384 с.

71. Асатиани, Л. М. Дружба братских литератур / Л. М. Асатиани. - Тбилиси: Заря Востока, 1958 - 151 с.

72. Багратион-Мухранели, И. Л. «Другая жизнь и берег дальний.» Репрезентация Грузии и Кавказа в русской классической литературе / И. Л. Багратион-Мухранели. - Тверь: Изд. Марины Батасовой, 2014. - 456 с.

73. Багратион-Мухранели, И. Л. Граф В. А. Соллогуб и Кавказ / И. Л. Багратион-Мухранели // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. - Нижний Новгород, 2012. - № 5 (1). - С. 312-317.

74. Багратион-Мухранели, И. Л. Грузия в период наместничества графа М. С. Воронцова / И. Л. Багратион-Мухранели // Ломоносовские чтения. Востоковедение. Тезисы докладов научной конференции ИСАА МГУ, ИД «Ключ-С». - Москва, 2011. - С. 46-50.

75. Багратион-Мухранели, И. Л. Кавказ в русской массовой литературе XIX века / И. Л. Багратион-Мухранели // Известия Южного Федерального Университета. Филологические науки. - Ростов-на-Дону, 2014. - №2 4. - С. 26-33.

76.Багратион-Мухранели, И. Л. Кавказ как утопия русской классической литературы / И. Л. Багратион-Мухранели // Вестник Томского государственного педагогического университета. - 2014. - № 9 (150). -С. 83-89.

77. Багратион-Мухранели, И. Л. Концепт кавказского пленника в русской литературе XIX века / И. Л. Багратион-Мухранели // Новое прошлое. The New Past / Южный федеральный университет Ростов-на Дону, Институт

российской истории РАН, Центр народов России и межэтнических отношений. - 2019. - №№ 3. - С. 178-201.

78. Багратион-Мухранели, И. Л. Семейные ценности на Кавказе в изображении Лермонтова / И. Л. Багратион-Мухранели // Вюник Днепропетровського университету iменi Альфреда Нобеля. - Днепропетровск, 2013. - 1(5). -С.145-154.

79. Багратион-Мухранели, И. Л. Трансформация женских образов в кавказской лирике Я. П. Полонского / И. Л. Багратион-Мухранели // Вестник славянских культур. - М, 2015. - № 1 (35). - С. 101-109.

80. Баранская, Е. М. «Живые струны» души поэта и историзм: к вопросу о литературной личности (Я. П. Полонский) / Е. М. Баранская // Актуальные проблемы гуманитарных наук: труды научно-прктической конференции. -Евпатория, 2015. - С. 75-81.

81. Баранская, Е. М. Кавказ в модели жизнетворчества Я. П. Полонского / Е. М. Баранская // Культура народов Причерноморья. - 2013. - № 264. - С. 22-27.

82. Баранская, Е. М. Лирический герой и литературная личность Я. П. Полонского : монография / Е. М. Баранская. - Симферополь: ИТ «АРИАЛ», 2020. - 184 с.

83. Баранская, Е. М. Литературная личность и «литературное поведение»: проблема соотношения (Я. П. Полонский) / Е. М. Баранская // Культура народов Причерномочья. - 2004. - №2 54. - С. 129-136.

84. Баранская, Е. М. Поэзия и проза Я. П. Полонского 1860 - 1890-х годов: автобиографический аспект / Е. М. Баранская // Науковi записки Харювського национального педагопчного ушверситету iм. Г. С. Сковороди. Сер.: Лггературознавство. - 2011. - №2 2 (3). - С. 59-70.

85. Баранская, Е. М. Узы дружбы Я. П. Полонского: литературная биография и личная судьба поэта / Е. М. Баранская // Культура народов Причерноморья. -2011. - № 211. - С. 9-12.

86. Барнашова, Е. В. О «пассивном» натурализме в русской литературе 1840-х гг. / Е. В. Барнашова // Проблемы метода и жанра: межвузовский сборник статей. - Томск: Томский государственный университет имени В. В. Куйбышева, 1989. - С. 160-171.

87. Белоусова, Е. В. Периодические издания середины XIX в. как источник сведений о Северном Кавказе для братьев Н. Н. и Л. Н. Толстых / Е. В. Белоусова // Текст. Книга. Книгоиздание. - Томск : Национальный исследовательский Томский государственный университет, 2016. - № 2 (11). -С. 49-67.

88. Богданова, О. В. Новое о повествовательных стратегиях в «Капитанской дочке» А. С. Пушкина / О. В. Богданова // Вестник Днепропетровского университета им. Альфреда Нобеля. Серия : Филологические науки. - 2019. -№ 1 (17). - С. 136-144.

89.Богомолов, И. С. Александр Чавчавадзе и Яков Полонский / И. С. Богомолов // Тропою дружбы : литературные очерки. - Тбилиси : Мерани, 1984. - С. 190-193.

90. Богомолов, И. С. Армения в творчестве Полонского / И. С. Богомолов. -Ереван: АН Армян. ССР, 1963. - 124 с.

91. Богомолов, И. С. Я. П. Полонский в Грузии / И. С. Богомолов // АН Груз. ССР ; Ин-т ис-тории груз. литературы им. Шота Руставели. - Тбилиси : Литература да Хеловнеба, 1966. - 200 с.

92. Вачнадзе, М. История Грузии (с древнейших времен до наших дней) [Электронный ресурс] / М. Вачнадзе. - Режим доступа : http://modernlib.ru/books/vachnadze merab/istoriva аши s drevnevshih vremen

do паБЬЬ dnev/read

93. Виноградов, Б. С. Кавказ в русской литературе 30-х годов XIX века (очерки) / Б. С. Виноградов. - Грозный, 1966. - 183 с.

94. Виноградов, И. А. Гоголь и западное славянофильство: к постановке проблемы / И. А. Виноградов // STUDIA LITTERARUM. - М., 2017. - Т. 2. -№ 4. - С. 182-207.

95. Воронова, О. Е. Образы «многоплеменного востока» в кавказском цикле Я. П. Полонского «Сазандар» (1846-1851) / О. Е. Воронова // Вестник Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина. - Рязань, 2017. - № 4 (57). - С. 112-119.

96. Воропаева, Г. Он строил мосты / Г. Воропаева // Новая Польша. - 2008. - № 2. - С. 57-60.

97. Вьюшкова, И. Г. Образы восточных женщин в поэзии Я. П. Полонского / И. Г. Вьюшкова // IX Кирилло-Мефодиевские чтения «Человек в пространстве православной культуры». - Ишим, 2017. - С. 191-196.

98. Вьюшкова, И. Г. Формирование поэтики сна в ранней прозе Я. П. Полонского (1819 - 1898) / И. Г. Вьюшкова // Вестник Череповецкого ГУ. - 2016. -№ 4 (73). - С. 76-80.

99. Гаджиев, А. Д. Кавказ в русской литературе первой половины XIX века / А. Д. Гаджиев. - Баку: Язычы, 1986. - 235 с.

100. Галаджев, И. Царица Тамара по рассказам татар Закатальского округа / И. Галаджев // СМОМПК, 1899. - Вып. 7. - С. 96-97.

101. Галиева, М. А. Лики Кавказа в русской литературе XIX - начала XX века : топос и топика : к постановке вопроса / М. А. Галиева // Научный диалог. -2015. - № 9 (45). - С. 113-124.

102. Ганаланян, О. Т. Яков Полонский / О. Т. Ганаланян // Армения в творчестве русских поэтов. - Ереван, 1972. - С. 14-18.

103. Гапоненко, П. А. «Кавказский» цикл стихотворений Я. П. Полонского : лирический герой и авторская позиция / П. А. Гапоненко // Спасский вестник. - Орел, 2010. - № 18. - С. 170-180.

104. Гаричева, Е. А. Движение к покою в лирике Я. Полонского / Е. А. Гаричева // Проблемы исторической поэтики. Евангельский текст в русской литературе ХУШ-ХХ веков: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. -Петрозаводск, 2008 - Вып. 5. - С. 375-384.

105. Гасанова, З. И. Кавказский горский менталитет в изображении русской литературы XIX века / З. И.Гасанова. - Махачкала, 2005. - С. 200-240.

106. Глашева, З. Ж. Периодическая печать Кавказа как инструмент проведения правительственных реформ: история создания и развития / З. Ж. Глашева // Известия Кабардино-Балкарского научного центра РАН. - 2018. - № 4 (84). -С. 74-79.

107. Глушков, И. И. Очерк в русской литературе / И. И. Глушков. - Ростов, 1966. - 76 с.

108. Глушков, И. И. Очерковая проза / И. И. Глушков. - Ростов, 1979. - 215 с.

109. Гордеева, Е. Ю. Очерк // Литературная энциклопедия терминов и понятий ; [ред. А. Н. Николюкин]. - М. : НПК «Интелвак», 2001. - С. 709-710.

110. Гостиева, Л. К. В. Ф. Переваленко как этнограф / Л. К. Гостиева // Актуальные проблемы науки и образования: прошлое, настоящее, будущее: сборник научных трудов - Тамбов : Юком, 2012. - Ч. 1. - С. 57-58.

111. Греджева, Е. В. Духовный опыт народов Востока в лирике Я. П. Полонского // Я. П. Полонский вопросы творческой биографии: монография / Е. В. Греджева ; [отв. ред. Т. В. Федосеева]. - Рязань : Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2019. - С. 194-221.

112. Грузинские народные предания и легенды ; [сост. Е. Б. Вирсаладзе]. - М.: Наука, 1973. - 367 с.

113. Данилевская (Степина), М. Ю. К. Р. и Я. Полонский о религиозном чувстве в искусстве : по страницам переписки двух поэтов / М. Ю. Данилевская (Степина) // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. - М., 2019. - № 4. - С. 213-219.

114. Джанполадян М. Г. Саят-Нова на русском языке (Циушр-Ъп^шй ппшЬрЬЬ) // Вестник Ереванского университета. Армяноведение / РшйрЬр ЬркшЬ^ hшtfш|uшpшй^. ^ШJшq^шnLpJnLй. - 2013. - №1. - С. 43.

115. Дунаев, М. М. Православие и русская литература : в 6-ти частях. Часть 1. / М. М. Дунаев. - М. : Христианская литература, 1999. - 317 с.

116. Егорова, Л. П. Творческая индивидуальность писателя: проблема дефиниции / Л. П. Егорова // Творческая индивидуальность писателя : теоретические аспекты изучения : сборник материалов Международной

научной конференции. - Ставрополь: изд-во Ставропольского государственного университета, 2008. - С. 3-11.

117. Еремеев, А. Э. Организующие принципы повествовательной структуры в прозе А. С. Пушкина и И. В. Киреевского / А. Э. Еремеев // Вестник Омского университета. - 2012. - № 2 (64). - С. 341-345.

118. Есаулов, И. А. Евангельский текст в русской культуре и современная наука / И. А. Есаулов // Евангельский текст в русской литературе: Цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр; [отв. ред. В.Н. Захаров]. - Петрозаводск, 2011. - Вып. 6. - С. 5-23.

119. Ефимов, Е. Ф., Никольский, Е. В. Женственная царственная святость как церковно-исторический феномен / Е. Ф. Ефимов, Е. В. Никольский // Studia НишапйаЙБ, 2015. - № 4. - 15 с.

120. Журбина, Е. И. Теория и практика художественно-публицистических жанров. Очерк. Фельетон / Е. И. Журбина. - М., 1969. - 399 с.

121. Захаров, В. Н. Поэтика хронотопа в «Зимних заметках о летних впечатлениях» Достоевского / В. Н. Захаров // Проблемы исторической поэтики : сборник научных трудов ; [отв. ред. В. Н. Захаров]. - Петрозаводск : Изд-во ПетрГУ, 2013. - Вып. 11 : Евангельский текст в русской литературе ХУШ—XX веков : цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. Вып. 8. -С. 180-201.

122. Захаров, В. Н. Православные аспекты этнопоэтики русской литературы / В. Н. Захаров // Проблемы исторической поэтики. - Петрозаводск, 1995. -Вып. 5. - С. 6-30.

123. Захаров, В. Н. Русская литература и христианство / В. Н. Захаров // Проблемы исторической поэтики. - Петрозаводск, 1994. - Вып. 3. - С. 5-11.

124. Захаров, В. Н. Система жанров Достоевского : Типология и поэтика / В. Н. Захаров. - Л. : Изд-во ЛГУ, 1985. - 209 с.

125. Зелянская, Н. Л. Жанровая форма «воспоминание мечтателя» : особенности повествования в романе Ф. М. Достоевского «Белые ночи» / Н. Л. Зелянская // Знание. Понимание. Умение. - 2010 - №2 3 - С. 167-171.

126. Зелянская, Н. Л. Основные семиотические тенденции прозы 40-х годов XIX века / Н. Л. Зелянская // Сибирский филологический журнал. - 2007. -№ 4. - С. 36-47.

127. Зулумен, Б. С. Саят-Нова : от Средневековья к новому времени / Б. С. Зулумен // Ломоносовские чтения : Тезисы докладов научной конференции. - МГУ имени М. В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки. - М.: Тезаурус, 2016. - С. 190-192.

128. Зырянов, О. В. Своеобразие лирического нарратива в поэзии Я. П. Полонского / О. В. Зырянов // Я. П. Полонский: творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта) : сб. ст. по материалам междунар. науч.-практ. конф., 27-29 мая 2015 г. ; [сост. и науч. ред. Т. В. Федосеева]. - Рязань : РГУ имени С. А. Есенина, 2015. - С. 148-160.

129. Казанцева, Г. В. К проблеме жанровой природы жизнеописания / Г. В. Казанцева // Вестник факультета управления и права коломенского института (филиала) ФГБОУ ВПО Московский государственный машиностроительный университет (МАМИ). - Коломна, 2015. - № 10. -С. 148-158.

130. Карпов, Ю. Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа / Ю. Ю. Карпов. - СПб. : Петербургское востоковедение, 2001. - 416 с.

131. Карпов, Ю. Ю. Царица Тамара - народная интерпретация образа / Ю. Ю. Карпов // Лавровские (Среднеазиатско-Кавказские) чтения, 1998-1999 гг. : Краткое содержание докладов ; [отв. ред. В. П. Курылев]. - СПб. : МАЭ РАН, 2001. - С. 142-144.

132. Карпов, Ю. Ю. Царица Тамара: реалии и образ в фольклоре / Ю. Ю. Карпов // Астарта. Вып. 2 : Женщина в структурах власти архаических и традиционных обществ. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 1999. -Вып. 2. - С. 104-125.

133. Колесова, Д. В. Интенция как базовая категория текстовой деятельности / Д. В. Колесова // Мир русского слова. - 2009. - № 3. - С. 28-31.

134. Константинова, Н. В. Русский травелог начала XIX века : феномен авторской стратегии (на материале путевых записок В. Б. Броневского) / Н. В. Константинова // Сибирский филологический журнал. - 2016. - № 3.

- С. 79-88.

135. Константинова, Т. В. Воспоминания Я. П. Полонского об И. С. Тургеневе / Т. В. Константинова // Я. П. Полонский Вопросы творческой биографии. -Рязань : Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2019.

- С. 352-377.

136. Коридзе, Т. Луарсаб II / Т. Коридзе // Православная энциклопедия. Т. ХЫ. - М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2016.

- С. 521-523.

137. Кривонос, В. Ш. «Автор» как символическое имя в «Мертвых душах» Гоголя / В. Ш. Кривонос // Новый филологический вестник. - 2013. -№ 1 (24). - С. 39-50.

138. Кулешов, В. И. Натуральная школа в русской литературе Х1Х века /

B. И. Кулешов. - М. : Просвещение, 1982. - 241 с.

139. Лагунов, А. И. История лиризма (О прозе Я. П. Полонского) / А. И. Лагунов // Вопросы истории и теории литературы. - Ставрополь, 1972. -

C. 44-67.

140. Лазарян, С. С., А. А. Магометов Князь М. С. Воронцов и развитие культурно-просветительской и научной деятельности на Кавказе / С. С. Лазарян, А. А. Магометов // Вестник Северо-Осетинского государственного университета им. К. Л. Xетагурова. Общественные науки. -№ 4. - 2015. - С. 60-63.

141. Лескинен, М. В. Понятие «нрав народа» в российских этнографических концепциях XIX века [Электронный ресурс] / М. В. Лескинен // Славянский альманах, 2006. - Режим доступа: Мр://Б1ау-а1шапакЬ.пагоё.ги/2006/Ьевктеп.Ь1ш

142. Лордкипанидзе, О. Д. Страница русско-грузинских культурных связей / О. Д. Лордкипанидзе // Вопросы литературы. - 1967. - № 4. - С. 224-225.

143. Любомудров, А. М. О православии и церковности в художественной литературе / А. М. Любомудров // Русская литература. - №1. - 2001. -С.107-125.

144. Моклецова, И. В. Мемуарное наследие Я. П. Полонского в контексте романтической традиции 1820-1840-х годов / И. В. Моклецова // Вестник Рязанского государственного университета имени С.А. Есенина. - 2017. -№ 4 (57). - С. 167-171.

145. Моклецова, И. В. О Родине и о себе: молитвенные размышления Я. П. Полонского / И. В. Моклецова // Я. П. Полонский: творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта) : сб. ст. по материалам междунар. науч.-практ. конф., 27-29 мая 2015 г. ; [сост. и науч. ред. Т. В. Федосеева]. - Рязань : Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2015. С. 8-17.

146. Морозова, С. Н. Кавказские мотивы в творчестве Я. П. Полонского. Сборник «Сазандар» / С. Н. Морозова // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2010. - С. 139-141.

147. Морозова, С. Н. Три главы из прозы Я. П. Полонского / С. Н. Морозова // Известия ПГПУ им. В.Г. Белинского. - 2010. - № 15 (19). - С. 40-43.

148. Морозова, С. Н., Щеблыкин, И. П. Критики и писатели о творчестве Я. Полонского / С. Н. Морозова, И. П. Щеблыкин // Вестник Чувашского университета, 2010. - № 1. - С. 291-296.

149. Моторин, А. В. Духовные направления в русской словесности XIX века : монография / А.В. Моторин. - Великий Новгород : НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2012. - 504 с.

150. Налбандян, В. С. Певец человека и любви / В. С. Налбандян // Полонский Я. Саят-Нова. Стихотворения. - Л. : Советский писатель, 1982. - С. 35.

151. Немец, Г. Н. Автор и читатель в эссеизированном биографическом очерке : стратегии понимания и интерпретации / Г. Н. Немец // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 2 : Филология и искусствоведение. -2019. - №3 (242). - С. 133-140.

152. Нестерова, И. А. Этнографизм в художественном произведении [Электронный ресурс] / И. А. Нестерова // Образовательная энциклопедия ODip1om.ru. - Режим доступа: Мр://оё1р1ош.ги/1аЬ/е1поега117ш-у-hitdozhestvennom-proizvedenii.html

153. Орлов, В. Н. Полонский / В. Н. Орлов // История русской литературы : в 10 т. / АН СССР. ИРЛИ. (Пушкинский Дом). - М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 19411956. - Т. VIII. - Ч. 2. - 1956. - С. 261-283.

154. Павлов, А. В. К истории «молодой редакции» «Москвитянина» / А. В. Павлов // Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова. - Кострома, 2016. - № 2. -С. 300-303.

155. Пайков, Н. Н., Сорокин А. А. Феномен некрасовского фельетона в контексте литературных исканий эпохи / Н. Н. Пайков, А. А. Сорокин // Вестник славянских культур. - М., 2010. - №23. - С. 69-78.

156. Переславцева, Р. С. «Восточный вопрос» в творчестве Я. П. Полонского / Р. С. Переславцева // Я. П. Полонский: творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта) : сб. ст. по материалам междунар. науч.-практ. конф., 27-29 мая 2015 г. ; [сост. и науч. ред. Т. В. Федосеева]. - Рязань : Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2015. - С. 89-97.

157. Плисс, А. А. Xудожественное осмысление Кавказа в произведениях русских и кавказских писателей в контексте диалога культур / А. А. Плисс // Вестник Пятигорского лингв. университета. - Пятигорск, 2013. - № 4. - С. 206-210.

158. Подлевских, Т. Н. Становление жанровых и функциональных особенностей русского очерка 40-х годов XIX века / Т. Н. Подлевских // Вестник Вятского государственного университета. - 2009. - С. 135-139.

159. Подлевских, Т. Н. Фольклорно-этнографические материалы в русском очерке 1840-1850 годов / Т. Н. Подлевских // Научный альманах «Традиционная культура». - Киров, 2008. - Т. 9. - №2 1 (29). - С. 20-27.

160. Полонский Я. П. Вопросы творческой биографии: монография / [отв. ред. Т. В. Федосеева]. - Рязань : Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2019. - 400 с.

161. Полоцкая, Э. А. Три главы из прозы Я. П. Полонского / Э. А. Полоцкая // Я. П. Полонский. Проза. - М.: Советская Россия. - 1988. - С. 3-20.

162. Пономарева, А. А. Наблюдатель как сюжетная позиция в поэзии и прозе Н. Д. Хвощинской / А. А. Пономарева // Сюжетология и сюжетография. -Новосибирск, 2019. - № 2. - С. 24-32.

163. Поспелов, Г. Н. История русской литературы XIX века / Г. Н. Поспелов. -М.: Высшая школа, 1972. - 472 с.

164. Прозоров, В. В. Об авторских стратегиях в литературе [Электронный ресурс] / В. В. Прозоров // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия : Филология. Журналистика. - 2021. - Т. 21. - Вып. 2. - С. 182. - Режим доступа: https://doi.org/10.18500/1817-7115-2021-21-2-180-185

165. Разживин, А. И. «Перечень писем из Грузии» А. А. Шишкова / А. И. Разживин // ФИЛОLOGOS. - 2010. - № 7. - С. 15-22.

166. Рева, Е. К. Значение фельетона «Петербургская летопись» в ранней прозе Ф. М. Достоевского (поэтика внутрижанровых связей) / Е. К. Рева // Известия Самарского научного центра РАН. - Самара, 2009. - №4 (6). - С. 1037-1041.

167. Рева, Е. К. Особенности отражения этнокультурных ценностей народов северного Кавказа в периодической печати: межнациональный аспект / Е. К. Рева. - Пенза: Пензенский государственный университет, 2014. - 300 с.

168. Решетова, А. А. «Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их» (к проблеме рецепции древнерусского текста в «Рассказе вдовы» Я. П. Полонского) / А. А. Решетова // Вестник славянских культур. - 2015. - № 1 (35). - С. 83-100.

169. Розанова, Л. А. «Грузинские очерки» Я. П. Полонского и его работа над произведением о Н. А. Грибоедовой : по рукописям и материалам архива члена-корреспондента АН СССР Н. Ф. Бельчикова / Л. А. Розанова // Забытые

и второстепенные писатели XVII - XX веков как явление европейской культурной жизни. - Псков, 2002. - Т. 2. - С. 100-115.

170. Романенко, С. М. Кавказская проза Я. П. Полонского в контексте прозаических циклов Н. В. Гоголя / С. М. Романенко // Лггература та культура Полюся. - Вип. 54: Гоголь у росшському та свгговому контекст ; [вщп. ред. i упорядник Г. В. Самойленко]. - Нжин: Видавництво НДУ ¿м. М.Гоголя, 2009. - С. 19-29.

171. Русская эстетика и критика 40-50-х годов XIX века ; [сост., вступ. статья и примеч. В. К. Кантора и А. Л. Осповата]. - М.: Искусство, 1982. - 544 с.

172. Савельев, А. Е. Кавказская ссылка А.А. Бестужева-Марлинского / А. Е. Савельев // Вестник КРУ МВД России. - 2010. - №№1. - С. 24-31.

173. Садовская, Е. Ю. Генезис художественного очерка XVIII-XIX веков (проблематика, поэтика, типология) / Е. Ю. Садовская // Вестник Воронежского государственного университета. - Серия: Филология. Журналистика. - 2012. - № 1. - С. 231-238.

174. Садовская, Е. Ю. Очерк. Диахроническая семантизация / Е. Ю. Садовская // Вестник Воронежского государственного университета. Серия : Филология. Журналистика. - 2012. - №2. - С. 85-92.

175. Садыхов, М. С. Из истории русско-азербайджанских литературных связей (Я. П. Полонский и его произведения на кавказские темы) / М. С. Садыхов // Литературный Азербайджан. - Баку, 1968. - С. 129-141.

176. Сарбаш, Л. Н. Инонациональное этнографическое направление русской литературы XIX века: репрезентация полиэтнической Волги / Л. Н. Сарбаш // Вестник ЧГПУ им. И. Я. Яковлева. - 2017. - №№ 3 (95). - Ч. 2. - С. 122-128.

177. Сильченко, Г. В., Рахметов, О. Э. Фольклорная и литературная традиции в сказке М. Ю. Лермонтова «Ашик-Кериб» (на основе теории волшебной сказки В. Я. Проппа) / Г. В. Сильченко, О. Э. Рахметов // Молодой ученый. -2014. - № 9 (68). - С. 561-564.

178. Симонова, Т. Г. Творческое преображение реальности в литературной мемуаристике / Т. Г. Симонова // Аксиологический диапазон художественной литературы : сборник научных статей. - Витебск, 2017. - С. 160-163.

179. Скибина, О. М. Путевой очерк: синкретизм жанра (на примере русской публицистики XIX века) / О. М. Скибина // Вопросы теории и практики журналистики. - Иркутск, 2014. - № 4. - С. 88-97.

180. Созина, Е. К. «Меж чуваш, татар, мордвы.»: Восточная Россия в казанском журнале «Заволжский муравей» / Е. К. Созина // Имагология и компартивистика. - Томск, 2017. - № 7. - С. 108-125.

181. Созина, Е. К. Этнографическая беллетристика Южного Урала в российской печати 1820-1830-х гг. / Е. К. Созина // Филологический класс. -Екатеринбург, 2017. - № 1 (47). - С. 47-54.

182. Соколова, В. Ф. «Школа В. И. Даля» в Русской литературе 40-70-х гг. XIX века / В. Ф. Соколова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. -Тамбов, 2016. - № 1-1 (55). - С. 68-70.

183. Соколова, В. Ф. Народоведческие истоки творчества А. Н. Островского / В. Ф. Соколова // Филологические науки. Вопросы теории и практики. -Тамбов, 2016. - № 5-3 (59). - С. 51-54.

184. Соколова, В. Ф. Народосознание и русская литература XIX века /

B. Ф. Соколова. - 2-е изд., испр. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. -336 с.

185. Соколова, В. Ф. Этнографическое направление в русской литературе XIX века / В. Ф. Соколова // Культура и цивилизация. - 2017. - Том 7. - № 1А. -

C. 261-269.

186. Соловьев, В. С. Поэзия Я. П. Полонского / В. С. Соловьев // Философия искусства и литературная критика. - М.: Искусство, 1991. - С. 518-542.

187. Сорокин, А. А. Русский фельетон 1840-х годов как форма журнального обозрения и полемики / А. А. Сорокин // Культура. Литература. Язык: сборник материалов конференции «Чтения Ушинского». - Ярославль, 2010. -С. 306-313.

188. Степина, М. Ю. Яков Петрович Полонский глазами современников / М. Ю. Степина // Спасский вестник: [альманах] / Гос. мемориальный и природный музей-заповедник И. С. Тургенева «Спасское-Лутовиново». -2011. - № 19. - С. 124-129.

189. Тангаева, Н. И. Очеркистика Я. П. Полонского в контексте русского литературного этнографизма 1840-х годов / Н. И. Тангаева // Я. П. Полонский: личность, творчество, эпоха (посвящается 200-летию со дня рождения поэта): сборник статей по материалам II Международной научно-практической конференции. - Рязань: РГУ имени С. А. Есенина, 2019. - С 173-181.

190. Трофимова, Н. В. Фольклорный сюжет и его авторская оценка в путевом очерке Я. П. Полонского «Делибаштала» / Н. В. Трофимова // Я. П. Полонский: творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта): сборник статей по материалам II Международной научно-практической конференции. - Рязань: Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2015. - С. 28-37.

191. Тхоржевский, С. С. Высокая лестница / С. С. Тхоржевский // Портреты пером. Повести о В. Теплякове, А. Баласогло, Я. Полонском. - М. : Книга, 1986. - С. 384-642.

192. Тынянов, Ю. Н. О «Путешествии в Арзрум» / Ю. Н. Тынянов // Пушкин и его современники. - М.: Наука, 1969. - С. 192-209.

193. Урюпин, И. С. Библейский текст в русской литературе конца XIX - первой половины XX века: курс лекций / И. С. Урюпин. - Елец: ЕГУ им. И.А. Бунина, 2015. - 187 с.

194. Ушакова Д. О. Библейские мотивы в кавказских очерках Я. П. Полонского / Д. О. Ушакова // Евангельский текст в русской словесности : сборник тезисов докладов X Всероссийской научной конференции (с междунар. участием) ; [отв. ред. И. С. Андрианова]. - Петрозаводск : Издательство ПетрГУ, 2020. - С. 165-167.

195. Ушакова Д. О. Инонациональный текст в путевых очерках Я. П. Полонского кавказского периода творчества / Д. О. Ушакова // Вестник

Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина. - 2019. -№ 4 (65). - С. 132-141.

196. Ушакова Д. О. Кавказский период: литературная и культурная среда / Д. О. Ушакова // Я. П. Полонский. Вопросы творческой биографии: монография ; [отв. ред. Т. В. Федосеева]. - Рязань, Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2019. - С. 149-193.

197. Ушакова Д. О. Событие рассказывания в поэтике очерка Я. П. Полонского «Делибаштала» / Д. О. Ушакова // Сборник материалов XXXVII Междунар. науч.-практ. Зональной конф. литературоведов Поволжья. - Самара: изд-во ООО «Научно-технический центр», 2021. - С. 126-134.

198. Ушакова Д. О. Творческий диалог поэта Я. П. Полонского с художником И. И. Соколовым / Д. О. Ушакова // Феномен творческой личности в культуре: Фатющенковские чтения. Выпуск 8: Материалы VIII Международной научной конференции : сборник статей ; [отв. ред. Н. В. Карташева]. - М.: Изд-во «Наука», 2019. - С. 475-484.

199. Ушакова Д. О. Христианские ценности в цикле кавказских очерков Я. П. Полонского / Д. О. Ушакова // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. - 2021. - Т. 43. - № 3. - С. 102-109.

200. Ушакова Д. О. Художественный очерк в кавказской прозе Я. П. Полонского / Д. О. Ушакова // Я. П. Полонский: личность, творчество, эпоха (посвящается 200-летию со дня рождения поэта) : сборник статей по материалам II Международной научно-практической конференции, 10-12 октября 2019 г. / [науч. ред. Т. В. Федосеева ; отв. ред. А. А. Решетова]. -Рязань: РГУ имени С. А. Есенина, 2019. - Вып. 2. - С. 71-79.

201. Ушакова Д. О. Я. П. Полонский в дискуссии о духовных смыслах национально-исторического сюжета о грузинской царице Тамаре [Электронный ресурс] / Д. О. Ушакова // Ученые записки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. - № 3 (28). -2020. -

Режим доступа: https://www.novsu.ru/univer/press/eNotes1/i.1086055/?id=16 25398

202. Ушакова, Д. О. Мотив духовного приращения таланта в очерке «Саят-Нова» Я. П. Полонского / Д. О. Ушакова // Слово. Словесность. Словесник: материалы межрегиональной с международным участием научно-практической конференции ; [отв. ред. Ю.А. Южакова]; Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина. - Рязань: ИП Коняхин А.В., 2020. - Вып. 6. - С. 113-116.

203. Федорова Е. А. Духовная поэзия Я. П. Полонского (по журнальным публикациям и прижизненным изданиям) / Е. А. Федорова // Я. П. Полонский: личность, творчество, эпоха (посвящается 200-летию со дня рождения поэта): сборник статей по материалам II Международной научно-практической конференции. - Рязань: РГУ имени С. А. Есенина, 2019. - С. 25-36.

204. Федорова Е. А. Парадоксы женского характера в прозе Н. А. Некрасова и Я. П. Полонского 1840-50-х годов / Е. А. Федорова // Социальные и гуманитарные знания. - 2017. - Т. 3. - №2 3. - С. 301-305.

205. Федорова Е. А. Сотрудничество Я. П. Полонского с журналами «Современник» и «Русское слово» в 50-е годы XIX века / Е. А. Федорова // Вестник Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина, 2017. - № 4. - С. 138-153.

206. Федосеева Т. В. Биографический очерк в творчестве Я. П. Полонского / Т. В. Федосеева, Д. О. Ушакова // Вестник Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина. - 2022. - № 1 (74). - С. 116-126.

207. Федосеева Т. В. Литературно-эстетические воззрения в становлении и развитии / Т. В. Федосеева // Я. П. Полонский вопросы творческой биографии: монография ; [отв. ред. Т. В. Федосеева]. - Рязань: РГУ имени С. А. Есенина, 2019. - С. 14-57.

208. Федосеева Т. В. Мотив искушения монаха в творчестве Я. П. Полонского / Т. В. Федосеева // Проблемы исторической поэтики. - Петрозаводск, 2014. -Вып. № 12. - С. 280-399.

209. Федосеева Т. В. О литературной антропологии и антропоцентризме современного литературоведения / Т. В. Федосеева // Вестник Рязанского государственного университета имени С. А. Есенина, 2016. - № 3 (52) -С. 72-82.

210. Федосеева Т. В. О поэте и поэзии: творческая рефлексия и литературные оценки / Т. В. Федосеева // Я. П. Полонский. Вопросы творческой биографии: монография; [отв. ред. Т. В. Федосеева]. - Рязань: РГУ имени С. А. Есенина, 2019. - С. 46-57.

211. Федосеева Т. В. О преемственности поэтического творчества Полонского лермонтовской традиции / Т. В. Федосеева // Я. П. Полонский: творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта): сборник статей по материалам II Международной научно-практической конференции. - Рязань: РГУ имени С. А. Есенина, 2015. - Рязань, 2015. - С. 46-58.

212. Фокеев А. Л. В. И. Даль - Родоначальник этнографического направления в русском литературном процессе XIX века [Электронный ресурс] / А. Л. Фокеев // О литературе. - Режим доступа: http://literarv.ru/literarv.ru/readme.php?subaction=showfuH&id=1206019785&archi уе=1206184486

213. Фокеев, А. Л. Этнографическая школа в русском литературном процессе XIX века / А. Л. Фокеев // Научное обозрение: Гуманитарные исследования. -2012. - №2. - С. 173-182.

214. Фокеев, А. Л. Этнографическое направление как типологическое явление русского литературного процесса / А. Л. Фокеев // Вестник, 2004. - № 9. -С. 162-163.

215. Фокин, А. А. «Творческая индивидуальность» как понятие антропологической поэтики / А. А. Фокин // Творческая индивидуальность писателя: теоретические аспекты изучения: сборник материалов Международной научной конференции. - Ставрополь: изд-во Ставропольского государственного университета, 2008. - С. 12-16.

216. Фридлянд, В. Г. Поэт сердечной и гражданской тревоги / В. Г. Фридлянд // Полонский Я. П. Лирика; Проза ; [сост., вступ. ст. и ком. В. Г. Фридлянд]. -М.: Правда, 1984. - С. 5-26.

217. Xлудова, Л. Н., Цыбульникова А. А. Торговля невольницами на Черноморском побережье Северо-Западного Кавказа в живописных и письменных источниках XIX века / Л. Н. Xлудова, А. А. Цыбульникова // Историческая и социально-образовательная мысль. - Краснодар, 2016. - Т. 8. - № 3/2. - С. 95-100.

218. Xоданен, Л. А. Культурный концепт «Кавказа» и его текстообразующая роль в творчестве А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова / Л. А. Xоданен // Сибирский филологический журнал, 2015. - №2 4. - С. 47-57.

219. Xубулава, Н. М. Царица Тамара в истории Грузии: взгляд сквозь столетия / Н. М. Xубулава // Научно-практический журнал «Вестник Университета Российской академии образования», 2017. - №2 3. - С. 23-30.

220. Цейтлин, А. Г. Становление реализма в русской литературе (Русский физиологический очерк) / А. Г. Цейтлин. - М.: Наука, 1965. - 318 с.

221. Чайка, Л. А. Жанровое и композиционное своеобразие очерков А. А. Бестужева-Марлинского о Кавказе / Л. А. Чайка // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. - 2007. - №2 40. - С. 305-308.

222. Черепахов, М. С. Таинства мастерства публициста: монография / М. С. Черепахов - М.: Мысль, 1984. - 150 с.

223. Чистов, К. В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории / К. В. Чистов. - Л.: Наука, 1986. - 280 с.

224. Шапурина, А. В. «Нищий духом» поэт: Я. П. Полонский о первой заповеди блаженств / А. В. Шапурина // Я. П. Полонский: творчество, судьба, эпоха (посвящается 195-летию со дня рождения поэта) / сборник научных статей по материалам международной научно-практической конференции ; [сост. и науч. ред. Т. В. Федосеева]. Рязань: РГУ имени С. А. Есенина, 2015. - С. 37-45.

225. Шульженко, В. И. «Кавказский текст» русской литературы: границы описания и парадоксы восприятия / В. И. Шульженко // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Общественные и гуманитарные науки. - 2017. - Т. 11. - № 1. - С. 104-108.

226. Эйдельман, Н. Я. Быть может за хребтом Кавказа: (Русская литературная и общественная мысль первой половины XIX в. Кавказский контекст) / Н. Я. Эйдельман ; [предисл. М. С. Лазарева]. - М.: Наука, 1990. - 319 с.

227. Эйхенбаум, Б. М. Я. П. Полонский / Б. М. Эйхенбаум // Я. П. Полонский Стихотворения. - Л.: Советский писатель. - С. 5-42.

228. Юган, Н. Л. В. И. Даль и русская литература 30-60-х гг. XIX в. : монография / Н. Л. Юган. - Луганск : Изд-во ГУ «ЛНУ имени Тараса Шевченко», 2011. - 399 с.

229. Юган, Н. Л. Инонациональная этнография в творчестве В. И. Даля как этап развития русской литературно-этнографической школы / Н. Л. Юган // Науковий вюник М1жнародного гумаштарного ушверситету. Сер.: Фшолопя.

- 2015. - № 19. - Т. 2. - С. 76-80.

Диссертации и авторефераты диссертаций

230. Алексеев, П. В. Восток и восточный текст русской литературы первой половины XIX века : концептосфера русского оринтализма : дис. ... д-ра филол. наук : 10.01.01 / Павел Викторович Алексеев. - Томск, 2015. - 420 с.

231. Багратион-Мухранели, И. Л. Формирование мотивной структуры мифа о Грузии и Кавказе в русской литературе XIX - начала XX вв. : дис. ... д-ра филол. наук : 10.01.01 / Ирина Леонидовна Багратион-Мухранели. - Тверь, 2018. - 397 с.

232. Бердникова, О. А. Антропологические художественные модели в русской поэзии начала XX века в контексте христианской духовной традиции : дис. ... д-ра филол. наук : 10.01.01 / Ольга Анатольевна Бердникова. - Воронеж, 2009.

- 407 с.

233. Вьюшкова, И. Г. Мотивный комплекс сна в поэзии и прозе Я. П. Полонского : автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / И. Г. Вьюшкова. - Санкт-Петербург, 2011. - 22 с.

234. Казанцева, Г. В. Беллетризованные жизнеописания В. П. Авенариуса в контексте эволюции биографической прозы : автореф. дис. ... д-ра филол. наук : 10.01.01 / Галина Владимировна Казанцева. - М., 2011. - 47 с.

235. Кохановска У. Проза Я. П. Полонского 1840-1860-х годов : дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01. / Уршуля Кохановска. - Л., 1981. - 213 с.

236. Лужановский, А. В. Рассказ в русской литературе 1820-х - 1850-х годов (становление жанра) : автореф. дис. ... доктора филол. наук : 10.01.01 / Альберт Васильевич Лужановский. - М., 1991. - 35 с.

237. Морозова, С. Н. Творческая индивидуальность Я. П. Полонского : взаимосвязь романтических и реалистических традиций : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Светлана Николаевна Морозова. - Пенза, 2010. - 171 с.

238. Новокрещенных, Е. Г. Поэтика автобиографической прозы русских поэтов второй половины XIX в. : А. А. Григорьева, Я. П. Полонского, А. А. Фета: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Елена Георгиевна Новокрещенных. - Улан-Удэ, 2008. - 24 с.

239. Плисс, А. А. Мотивная структура «Кавказского текста» в русской литературе первой половины XIX века : автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Анна Александровна Плисс. - Пятигорск, 2014. - 21 с.

240. Романенко, С. М. Кавказский миф в русском романтизме и его эволюция в творчестве Я. П. Полонского: автореф. дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Светлана Михайловна Романенко. - Томск, 2006. - 26 с.

241. Сарбаш, Л. Н. Инонациональное в русской литературе и публицистике XIX века: проблематика и поэтика: автореф. дис.. д-ра филол. наук: 10.01.01 / Людмила Николаевна Сарбаш. - М., 2013. - 35 с.

242. Созина, Е. К. Динамика художественного сознания в русской прозе 1830 - 1850 годов и стратегия письма классического реализма : автореф.

дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01 / Елена Константиновна Созина. -Екатеринбург, 2001. - 36 с.

243. Соколова, В. Ф. Проблема этнографизма в русской художественной литературе 40-70-х годов XIX века: дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01 / Валентина Федоровна Соколова. - Ленинград, 1986. - 379 с.

244. Степанова, Е. А. Кавказская фабула в русской литературе первой половины XIX - XX веков: дис. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Евгения Анатольевна Степанова. - Уфа, 2004. - 186 с.

245. Фокеев, А. Л. Этнографическое направление в русском литературном процессе XIX века: истоки, тип творчества, история развития: дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.01 / Александр Леонидович Фокеев. - М., 2004. - 516 с.

Справочная и учебная литература

246. Бахтин, М. М. Формы времени и хронотопа в романе / М. М. Бахтин // Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. - М.: Xудож. лит., 1975. - С. 234-407.

247. Большой энциклопедический словарь; [гл. ред. А. М. Прохоров]. - М.: Советская энциклопедия; СПб.: Фонд «Ленингр. галерея», 2002. - 1628 с.

248. Бройтман, С. Н. Русская лирика XIX-начала XX века в свете исторической поэтики / С. Н. Бройтман. - М. : РГГУ , 1997. - С. 292-305.

249. Виноградов, В. В. Проблема сказа в стилистике / В. В. Виноградов // Избранные труды: о языке художественной прозы. - М., 1980. - 360 с.

250. Власенко, Т. Л. Литература как форма авторского сознания: пособие для студентов филол. факультетов / Т. Л. Власенко. - М.: «Логос», 1995. - 200 с.

251. Гордеева, Е. Ю. Очерк // Литературная энциклопедия терминов и понятий ; [ред. А. Н. Николюкина]. - М.: НПК «Интелвак», 2001. — Стб. 707-709.

252. Даль, В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т. 4. Р — V / В. И. Даль. - 2-е изд., испр. - СПб., М.: Издание книгопродавца-типографа М. О. Вольфа, 1882. - 712 с.

253. Журавлева, А. И. Автор, повествователь, рассказчики / А. И. Журавлева // История русской литературы XIX века: учебное пособие. - М.: Изд-во МГУ; ЧеРо, 2006. - С. 231-234.

254. Корман, Б. О. Изучение текста художественного произведения / Б. О. Корман. - М.: Просвещение, 1972. - 110 с.

255. Корман, Б. О. Теория литературы ; [ред.-сост. Е. А. Подшивалова, Н. А. Ремизова, Д. И. Черашняя, В. И. Чулков]. - Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2006. - 552 с.

256. Литературная энциклопедия терминов и понятий ; [ред. и сост. А. Н. Николюкин]. - М.: НПК «Интелвак», 2001. - 1600 с.

257. Лобанова, Г. А. Повествовательная ситуация / Г. А. Лобанова // Поэтика : словарь актуальных терминов и понятий ; [под ред. Н. Д. Тамарченко]. - М.: Издательство Кулагиной !пй^а, 2008. - С. 169.

258. Орлова, Е. И. Образ автора в литературном произведении: учебное пособие / Е. И. Орлова. - М., 2008. - 44 с.

259. Поспелов, Г. Н. История русской литературы XIX века / Г. Н. Поспелов. -М., 1972. - 470 с.

260. Поспелов, Г. Н. Теория литературы: учебник для университетов / Г. Н. Поспелов. - М.: Высш. школа, 1978. - 351 с.

261. Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий ; [под ред. Н. Д. Тамарченко]. - М.: Издательство Кулагиной !пй^а, 2008. - 358 с.

262. Словарь литературоведческих терминов ; [сост. Л. И. Тимофеев, С. В. Тураев]. - М.: Просвещение, 1974. - 509 с.

263. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей : в 4 т. / И. Ф. Масанов. - М. : Изд-во Всесоюзной книжной палаты, 1956-1960. - Т. 2 : К - П. - 1957. - 387 с.

264. Тамарченко, Н. Д. Разноречие прозаическое // Поэтика : словарь актуальных терминов и понятий ; [науч. ред. Н. Д. Тамарченко]. - М.: Издательство Кулагиной; Ш'й^а, 2008. - С. 199-200.

265. Теория литературы: учебник / В. Е. Хализев. - 3-е изд., испр. и доп. - М.: Высш. шк., 2002. - 437 с.

266. Теория литературы: учебное пособие для студ. филол. факульт. высш. учеб. заведений: в 2 т. ; [ред. НД. Тамарченко]. - Т. 2. / С. H. Бройтман. Историческая поэтика. - 2-е изд., испр. - М.: Издательский центр «Академия», 2007. - 368 с.

267. Теория литературы: учебное пособие для студентов филол. факульт. высш. учеб. заведений: в 2 т. ; [ред. H. Д. Тамарченко]. - Т. 1 / H. Д. Тамарченко, В. И. Тюпа, С. H. Бройтман. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. - 2-е изд., испр. - М.: Издательский центр «Академия», 2007. - 512 с.

268. Федосеева Т.В. Современное литературоведение: вопросы теории и методологии: учебное пособие / Т. В. Федосеева. - Рязань : Рязанский государственный университет имени С. А. Есенина, 2017. - 111 с.

Материалы и исследования на иностранных языках

269. Friedemann К. Die rolle des Erzhlers in der Epik. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft in German, 1969. P. 265.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Приложение диссертационного исследования составляют восстановленные по газетным публикациям тексты этнографических очерков Я. П. Полонского: «Письмо из Серого замка» (1847), «Поездка в немецкую колонию Елизабетталь» (1848), «Ночной вид Марткопского праздника» (1848), «Несколько слов о грузинских праздниках вообще по случаю Марткопского» (1848), «Путевые воспоминания. Феодосия - Керчь» (1850), «Одно из преданий о Тамаре» (1849), а также текст художественного очерка «Два незнакомца: живой и мертвый» (1848). Произведения впервые были опубликованы в газете «Закавказский вестник», в дальнейшем не переиздавались. В них писатель отразил богатство культурного наследия Грузии и совокупность национальных черт кавказских народов: религиозность, народную память, жизнерадостность и гостеприимство. Особую значимость представляет восстановленный по рукописному автографу незавершенный и неопубликованный очерк Полонского «Иван Иванович Соколов», хранящийся в Рукописном отделе Российской национальной библиотеки (Ф. 1000 Оп. - № 1. - № 1977. - 6 л.)

Тексты очерков приводятся в первичной редакции.

Письмо из Серого замка (1847) - впервые опубликовано: Закавказский вестник, 1847. - № 22. С. 170 -172; № 23. - С. 179 - 180; не переиздавалось.

Я и товарищ мой прибыли часу в 4-ом пополудни на Муганлинскую станцию. Ничего не может быть грустнее и скучнее этой станции, составляющей как бы центр Муганлинского поля, о котором вы сейчас услышите.

Мне нужно было ехать в Серый Замок, где находится Канцелярия Участковаго Заседателя. На вопрос: «Как ехать? На почтовых?» - не велено в сторону давать лошадей; «На казачьих лошадях?» - имел глупость не запастись открытым листом, нанять обывательских не было никакой возможности.

Вот пошел я искать казачьего Сотника. Станционный Смотритель ввел меня в кухню. На широких лавках, по углам, за печью, везде, где только можно сесть, как тараканы торчали усатые казаки, кто тачал сапоги, и ковырял шилом, кто заштопывал себе рубашку, кто возился около печи, от которой пахло только что выпеченным хлебом; одним словом, все молодцы были заняты. Станционный Смотритель заглянул за занавеску. Угол против двери был занавешен простынями. Там жил Сотник, но мы там не шали его. Он был на дворе. В халате, с трубкой в руках, желтый как шафран, возвращался он в свою конуру, и на пороге сеней мы столкнулись с ним. Я стал просить лошадей, без всякого предисловия. Без дальнейших околичностей, Сотник сказал мне, что нельзя дать лошадей. Я был в затруднительном положении. Можете вообразить, как я был рад, когда, помучив меня целый час, пришли мне сказать, что Сотник сжалился. Лошади стояли уже оседланные; возник другой вопрос: как ехать? Если ехать через красный мост, до Серого Замка - 30 верст, если ехать прямо через храм - 8 верст. Мы решились на последнее. Нам дали в провожатые какого -то татарчонка на серой кляче. Провожатый должен был показать нам брод через Xрам. Он был в разлитьи, и, извиваясь, тысячу рукавами, терял из виду противоположный берег. Тихо спустились мы вниз по крутому берегу.

Провожатый въехал в воду, за провожатым казак, за казаком вьюк, за вьюком я, потом переводчик. Не успел я приподнять к седлу ног, как лошадь моя пошла по грудь в воде, и мои сапоги наполнились водою. Недавно чувствуя еще лихорадочные припадки, я думал, что схвачу горячку. Долго мы ехали в воде, медленно подвигаясь, потому что лошади имеют здесь похвальное обыкновенье ощупывать дно копытом. Ели мы цугом один за другим, сторожа малейший шаг, малейший поворот передовой лошади, потому что один аршин направо или налево - и лошадь могла бы обрушиться в глубину - и тогда нам пришлось бы выплывать, где Бог пошлет. Переправившись, перезябнув в воде, я не мог остановиться при вьюке, скоро догнал меня Ф. и татарский мальчик; мы пустились вскачь то рысью, то

галопом - я хотел согреть себя. Дорога шла среди густой зелени и беспрестанно пересекаема была канавами, наполненными или водой или вязкой тиною, направо и налево, в тумане, зеленели низменные сады татарских деревень. С полчаса скакали мы, и, наконец, доскакали мы до другой реки, называемой Дебеда или иначе Борчала. Неожиданная быстрота и ширина реки изумила нас и заставила порядком призадуматься.

«Ну, гайда, Татарин! Гайда!» Маленькой Татарин в своей огромной, рыжей - лохматой шапке, которая издали похожа была на бочонок, спустился в виду, проехал сажени четыре, махнул рукой и воротился.

Такое начало не предвещало нам ничего доброго, ясно было, что проводник точно так же знает брод, как и мы, благородные, но несчастные странники! На все наши вопросы, непонятные для него, он отвечал нам непонятными для нас ответами, т.е. мстил нам татарским языком за русский. Мы прибегли к пантомимам, но и тут не добились никакого, решительно никакого толку. Что делать: оставаться на одном месте и поджидать вьюк, значит поджидать ночи, а ночь была не далеко за горами. «Вот придет!» -думал я, - «И мы лишимся последней надежды переправиться, т.е. принуждены будем ночевать в этом гнезде гнилых горячек, в этой сырой лощине, в этой густой траве, с лягушками, змеями и черепахами». Эта мысль была мне не слишком по сердцу, потому что Серый замок был в виду у нас.

Мальчик поехал направо, вдоль по отлогому берегу. «Куда, зачем, для чего?» - мы уж и не спрашивали, просто поехали за ним и ехали шагом, потому что лошади беспрестанно тонули в густой и высокой зелени. «Где наш вьюк?» - мы не знали, наверное, чтобы дать знать моему переводчику, где мы, я выстрелил из пистолета.

Нечаянный выстрел испугал моего коня. Он только что, в это время, доставал своей лошадиной мордой верхушку какого-то, вероятно, очень вкусного растения, как и весь, дрожа, остановился по колено в тине. Видно, что на войне ему не случалось быть.

Вот, видим мы, сидят на берегу реки два Татарина, две шапки их, т.е. две кадушки мы заметили издали. Сидят они на берегу и смотрят на воду. Наш проводник пустился в переговоры. Я вынул абаз, положил его на ладонь, и знаками старался дать им знать, что вот мол, покажите брод, ваш абаз. Но татары покачали своими головными кадушками, от абаза отказались, и очень флегматически стали нам что-то доказывать. Татарчонок опять спустился в воду, мы за ним - размышлять было некогда, ночь висела на волоске, солнца за горой оставался всего только один краешек, который был весьма похож на осколок огненной сковороды, что на том свете заставят лизать грешников. И так размышлять было некогда, мы не хотели попасть в ад прежде времени, т.е. ночевать с лягушками.

До половины реки, не смотря на шум потоков, мы слышали еще голоса татар, оставшихся на берегу. Они (удивительно добрые люди) кричали нашему провожатому: «Сах тарев, соль тарев», - т.е. направо, налево. Наконец, кроме шуму волн мы уже ничего больше не слышали.

Лошади оступались - камни хрустели под их копытами, белая пена, то с радостным, то с зловещим журчанием обнимала нас, целуя колена таких неожиданных посетителей, никогда, быть может, не видала она русских брюк со штрипками и сюртука, с такой ужасно длинной талией. Не хотелось, быть может, ей расстаться со мной, с моими брюками и сюртуком, но само провидение в виде татарчонка указало нам брод, и мы переехали.

Мы переехали, и солнце зашло. Красной сковороды уже не было, и вот почему сырой ветерок стал до костей меня прохватывать. Едва разглядывая дорогу, мы скакали сломя голову и, наконец, спугнув целую стаю черных гречей, доскакали до Серого Замка. Быть может, вам угодно знать, что такое Серый Замок? Вы сейчас узнаете.

Скала, которая служит основанием Серому замку, стоит, одна-одинехонька, посреди равнины, и, окруженная огромными деревьями, кажется небольшим каменным островом. Она опоясана развалинами стен и круглых башен; их окошки просвечивали ночные звезды; простенки казались

изломанными зубцами крепости. Каменистая дорожка в замок идет каменными воротами, и зигзагом, между стен, поднимается вверх, на зеленую площадку, на которой построено три каменных домика, с плоскими кровлями. На кровлях растет трава по колено и шумит под ветром. В одном из этих домиков Участковая канцелярия; в другом я пил чай, улегшись без церемоний в чужую постель; в третьем, во время нашего пребывания, случилось маленькое происшествие: там, под навесом, ужинали: писарь, Казацкий Сотник, татарский мулла и еще два-три человека, как вдруг с потолка упала к ним змея, и чуть-чуть не попала в кушанье, и так все три домика очень замечательны.

В Сером замке я прожил двое суток..............................................

Погода все время стояла теплая, дни солнечные, ночи лунные. Ночи были, однако же, довольно влажны; мой термометр, поставленный на заре в

куст, показывал всего только + 7. Новое общество также меня занимало........

Приезжали Агалары, и я объяснялся с ними с помощью переводчика. Некоторые из них служили в милиции и ходили под Дарго. Знают ли гг. офицеры, что рассказы об них, быть может, переходят из сакли в саклю, что многие из них имеют здесь своих поклонников, и что нигде, быть может, так верно не передается их характеристика со всеми тонкостями, пойманными врасплох. Дикари, воспитанные в духе удальства, имеют свою сметливость и свою, им только свойственную, проницательность, присоедините к этому страшное любопытство что-нибудь узнать, подслушать, выпытать - в характере татарина. Живши в замке, я имел случай убедиться в этом. Если придет один татарин жаловаться Заседателю, другой непременно идет за ним как-нибудь узнать или, (если есть случай и возможность), приложа ухо к двери, подслушать: в чем дело, и на кого жалоба. Надеюсь, если я буду иметь время писать к вам, я коснусь во всех отношениях характеристики здешнего татарского племени. Вы, верно, ждете от меня описания видов. Виды, виды! Кто их не описывал, и кто описал их! С башни, на которой сушились матрасы и одеяла, я не раз смотрел на окрестности и рекомендую вам самое краткое

описание. На север и юг, в довольно почтительном от замка расстоянии, тянутся лесистые горы, скалы и развалины. Скалы кажутся издали развалинами, серые развалины - зубцами скал. На юг - безлесные холмы, которых кряж, сливаясь в одну бледно-зеленую полосу, понижается к Красному мосту; на восток - равнина, по которой между кустарниками и низменными, едва заметными кучками деревень, вьются, разбегаются и опять сливаются быстрые воды Борчалы, спеша туда, откуда р. Xрам как сестру зовет ее в свои объятия. Дальше белой точкой мелькает из-за Xрама Муганлинская станция; за этой точкой синеет пространство - поля и холмы, слитые в одну неопределенную линию. Вот вам и все виды! Для оживления картины прибавьте, пожалуй, звуки отдаленной зурны, татар и свадебную джигитовку на лугу вблизи каких-то садов и безымянных сакель.

Не более двух дней я прожил в Сером замке. Для людей приезжих тяжел и не здоров здешний климат. Люди привычные живут здесь только поздней осенью, зимой и ранней весной. Летом же, в начале июня, деревни пустеют, замок глохнет. Канцелярия кочует со всеми своими кувшинами, одеялами, перьями, и бумагами. Трава кругом блекнет и сохнет от неумолимого солнца, которое весь июль и август немилосердно бичует низовья Борчалы и Xрами, и вот уже слишком сотни лет ежегодно, как гончар, до того обжигает красный мост, что, помяните слово мое, простоять ему до света преставления.

Поездка в немецкую колонию Елизабетталь (1848) - впервые опубликовано: Закавказский вестник, 1848. - № 30. - С. 127; № 31. - С. 131132; № 32. - С. 135; не переиздавалось.

I

- А ты никогда не был в колонии?

- Никак нет, Ваше Благородие, - отвечал конвойный казак, которого мы взяли в проводники.

- И дороги туда не знаешь?

- Не знаю, Ваше Благородие.

Битый час кружились мы в пространстве между Коджорскими вершинами и Кумисским озером. Круглое озеро, блестя как полированное зеркало, не уходило и не приближалось к нам; дороги, избираемые нами, явно вели нас то в Коджоры, то в с. Коды, тогда как мы искали с. Вашлован, через которое лежал путь наш.

От с. Коды, до колонии - 7 верст, от Вашловани - 4 версты; кажется, разница довольно значительная.

Взобравшись на гребень одной горы, увидели мы у ног наших деревню Телети: верхушки длинных и темных тополей, сады, земляные сакли и кровлю церкви, похожей на развалину. Эта деревня, мы знали, наверное, не должна была попадаться нам, если б мы ехали как следует.

- Поищем другой дороги, - сказал товарищ.

- Поищем.

И поехали мы влево, по первой, попавшейся нам тропинке.

В полуверсте от нас, на холме, желтел изгиб дороги, теряющейся в темной зелени кустарников. Нам, заблудшим путникам, та дорога показалась истинным, настоящим путем, который непременно должен привести нас сперва в с. Вашловани, потом в колонию. Но тропинка привела нас к обрыву. Увы! В глубине его, прыгая с плиты на плиту, шумел поток, и колючий кустарник, один только, безопасно мог цепляться по каменистым, отвесным берегам расщелины.

Мы должны были или воротиться или искать переправы. Было уже восемь часов. Туча, которая потихоньку подвигалась к нам с запада, увеличивала сумрак наступающего вечера. Мешкать нам было невозможно, и не возможно было не мешкать, лошади наши заметно устали.

Здешние проселочные дороги в горах, точно лабиринт, и без проводника, если Аллах вас не выручит, вас никто не выручит. Безлюдие здешних дорог не понятно; блуждая слишком четыре часа в окрестностях многолюдного города и деревень богатых помещиков, мы встретили одного

только мальчика верхом на осле. На вопрос наш: «Куда нам ехать?» - он сделал жест, который мы не поняли, поняли только, что повторять вопрос бесполезно, потому что он также не понял нас.

Нигде так легко нельзя заблудиться, как здесь. Нужна гениальная память местности, чтобы не сбиться с дороги, по которой один только раз вы проехали. Горы беспрестанно будут вводить вас в заблуждение. Так, например, вы видите верхушку скалы, на которой торчит серая развалина -вы едете дальше, верхушка исчезает; вы убеждены, что она давным-давно осталась позади у вас; извините, через полчаса она опять появится, и опять в том же направлении будет торчать у вас перед глазами. Вы думаете, например, что это озеро под горой, и что стоит только спуститься с горы, чтоб подъехать к берегу; как не так! Вы спустились и не видите озера; его заслонили новые горы, которых прежде вы и не заметили. По глазомеру не судите о расстоянии: здесь двадцативерстное пространство покажется вам узенькой полоской - небольшим лугом, который перебежать ничего не стоит, но, что значат 20 верст там, где глаз ваш обнимает целые сотни верст и видит перед собой, как на ладони, горы, до которых не доскачешь и в двое суток! Вот еще местная странность: часто дорога, взятая вами наобум, дорога, на которой ясно видите вы следы колес, становится все уже, уже, и, наконец, к немалому вашему удивлению, совершенно пропадает. Куда вела она, кто по ней ездил? Остается темною загадкой.

Одним словом, если хотите ездить по Закавказским проселкам, непременно берите с собой опытного провожатого. Наш провожатый, на этот раз, утешал нас тем, что дождя не будет, и что ружье его пулей заряжено. Плохое утешение! Мы были без всякого оружия, потому, что тифлисские окрестности в настоящее время также мирно безопасны, как и московские. Не в ружье был толк: мы боялись, что застанет нас ночь, и что мы не только не найдем дороги; но чего доброго, полетим в такой овраг, где и костей не соберем. Мы знали, что месяц на этот раз светить нам не будет и что ночевать в горах во все не так приятно, как описывают поэты. Право, если б в

здешнем крае было побольше прозаических удобств, время можно было бы проводить гораздо поэтичнее!

Наконец напали мы на настоящую дорогу и скоро завидели серую башню и двухэтажный помещичий дом, окруженный саклями, которые, как гнезда, лепились по всей горе и притаились в виноградниках. Это было с. Вашловани, расположенное на довольно живописном месте и, как кажется, с юго-восточной стороны одной из самых высоких Коджорских гор, на которой стоит неприступная развалина, замок Кара-оглы, известного по приданиям у всех племен Закавказского края. Перед селением расстилается покатая долина, с запада, окруженная отрогами, вероятно, тех же гор; потому что возвышеннейшие точки их ведут по направлению к Коджорам. Без карты наглядным образом трудно определить местность, но я и не прошу никого в этом случае верить мне на слово, тем более что темная ночь застала нас за селением.

Дорога от Вашловани пошла все выше и выше на отлогую, волнообразную, кругом вспаханную возвышенность за перевалом, который мелькающие огни невольно порадовали нас своим появлением. Это Колония! Нет сомнения! Ни одна грузинская деревня, ни один татарский аул, в такую пору не блестит такими приветными огоньками.

Совершенно успокоившись на счет ночлега, я стал вслушиваться в ночные звуки, единственные, оживляющие спящий Божий мир звуки, без которых человеку страшно было бы остаться ночью посреди необитаемого поля. Из травы и кустов, со всех сторон поднималась стозвучная музыка. Миллионы насекомых, с треском, свистом и щелканьем на перерыв спешили передать нам целые легенды о своих непонятных ночных похождениях. Пугливый шорох листьев напоминал нам о других невидимых нами туземных обитателях. Никогда не засыпает и не замирает жизнь! Едва ли и в могиле царствует мертвое молчание!

Но лай собак прервал мои, только что начавшиеся размышления, и во мраке ночи явно обозначались дома колонистов, в особенности крайний дом,

трактир или, лучше сказать, гостиница, куда может всякий заехать и куда мы в эту минуту поворотили коней своих.

II

- Это вы? - спросил меня знакомый голос, и серая круглая шляпа подошла к моей лошади.

- Это я, - а как вы могли узнать меня?

Серая шляпа отвечала, что узнала меня по голосу.

Итак, мой приезд ознаменован был приятной встречей. Я был очень рад, что нашел таких знакомых, которые могут узнавать меня по голосу и даже окликать меня. От чистого сердца пожал я руку милой серой шляпе и, предугадывая знакомые лица на ступеньках крыльца одного угольного белого домика, сказал им: «Здравствуйте!» В гостинице я нашел также знакомых. Г. И.. .ва и Г. М... на.

Добрые люди сами вызвались уступить нам свою комнату, потому что две остальные были заняты также приезжими из Тифлиса. Деревянный стол, деревянный диван и две длинных скамьи с задками составляли всю нашу мебель; комната была похожа на коридор, соединяющий тесные сени с просторной улицей. И в сени, и на улицу двери были настежь отворены; в сенях толпилась кучка немцев с трубочками в зубах; с улицы глядела собака, освещенная только спереди; посреди стола светил сальный огарок, и огонь весело колыхался на светильне от сквозного ветру, как бы доказывая тем, что в колонии и сальные свечи не могут равнодушно встречать приезжих.

- Ну, теперь чаю! Чаю давайте, к довершению полного моего удовольствия!

Иоганн, хозяин гостиницы, рослый, голубоглазый и толстогубый (очень приятная физиономия) принес мне стакан чаю, хлеба и масла.

Напился я чаю и, намазывая хлеб чухонским свежим маслом, приправлял аппетит свой приятельскими разговорами. Потом вышел послоняться по сеням, по двору, по улице.

Из сеней заглянул я в кухню - Боже мой! Чего я не увидел там при ярком свете очага, пылающего как жертвенник. Ухваты, горшки, сковороды и запах вареной говядины доказывали, что это кухня. Сундуки, бочонки, подсвечники, лохани, отакани, бутылки, решета, ситы, воронки, кувшины, расставленные и развешанные по всем стенам, заставляли думать, что это отчасти кладовая, отчасти распивная лавочка; а подушки, одеяла, кровать и ситцевый с цветными узорами занавес явно говорили, что это в некоторой степени спальня и даже вдобавок спальня детская. Вареный картофель и бесчисленное множество мух, облепивших потолок и стены, довершали сцену. Долго любовался я и хозяйственным изобилием немецкой кухонной утвари, и белыми передниками немок, и обнаженными необыкновенно подвижными локтями их, и неподвижным, строгим лицом седой, как лунь, старухи, выглянувшей из угла посмотреть на свое благословенное поколение; налюбовавшись досыта, зевнул и вышел подышать чистым воздухом.

Все это, признаюсь вам, было очень весело. Настал час, когда дремать всякому смертному простительно и потому я стал дремать. Ну, думал я, вот высплюсь-то! Товарищ моего путешествия, вероятно, думал то же самое.

Иоганн принес нам подушки и вынес свечку. Оба улеглись мы на полу, на сене.

Увы! Не суждено нам было выспаться! Долго ворочались мы с боку на бок и долго, очень долго, хранили терпеливое молчание. Наконец, часу во втором ночи, мой сосед спросил меня: «Приятно ли провожу я ночь?»

В этом вопросе мне послышалась горькая ирония!

- Да-с, очень приятно: и блохи, и ребенок за стеной реветь благим матом - веселое ночное препровождение времени!

На другой день, рано утром, товарищ мой уехал на Белый Ключ в надежде следующую ночь провести спокойнее, а я, измученный, продремать до 7 часов. Если б кто-нибудь пришел спросить меня в это утро, что я видел во сне? Я бы не шутя рассердился.

Сельские виды! Сельский воздух! Что может быть лучше вас после города! Рассказал бы я вам, какое приятное впечатление произвел на меня вид немецкой колонии; но так как трудно рассказывать впечатления, я постараюсь слегка очертить вам этот вид, чтобы дать вам маленькое понятие.

Представьте себе длинную русскую слободу перед въездом в какой угодно губернский город, с тою только разницей, что две линии уютных, выбеленных, каменных домиков с высокими, соломенными ровно -подстриженными кровлями, имеют свою неуловимую особенность, отпечаток чисто заграничный; чем и отличаются эти домики от ямских, бревенчатых изб с закоптелыми окошками.

К сожалению, палисадники и ряд деревьев перед окнами дают мало тени, мало зелени. Или эти деревья недавно посажены, или почва дурна, или они вымерли - не знаю; знаю только, что некоторые их них очень походи на метла, привязанные к кольям, вбитым в землю.

В перспективе улицы почти на половине колонии стоит желтая, с четырьмя белыми столбиками, немецкая кирка, с башенкой над передним фасадом. Эта кирка имеет железную остроконечную кровлю и с двух сторон обнесена не высокой решеткой.

Рано утром, на холодке, тихими шагами пройдитесь вдоль улицы и в перспективе каждого двора вы непременно увидите стог сена, кучу соломы, телегу или фургон с поднятым дышлом, немца в синей куртке, с трубочкой в зубах, отдыхающего на скамье, у дверей конюшни, курятника, амбара или погреба. В будни вы услышите вдобавок ржание лошадей, звон бубенчиков, стук колес; руки немцев вооружены в это время граблями и вилами; немки надевают соломенные шляпы, которых круглые поля покрывают тенью не только четвероугольные томные лица их; но даже и широкие плечи, не уступающие в ширине своей их объемистой и короткой талии. Ничего нет смешнее встретить в такой аркадской шляпке седую старуху, которая, двигаясь на коротких ножках, издали всего скорее похожа на бочонок, подвязанный фартуком. Молоденькие немки несут на головах ушаты с

чистой речной водой, изредка придерживая их голыми руками, но всего чаще поднявши плечи до ушей и подбоченившись.

За киркой улица оканчивается проселочной дорогой, огибающей овраги и уходящей в лес и горы, которых каменные уступы, желтея, просвечивают сквозь темную зелень густорастущего кустарного леса, со всех сторон охватившего крутые склоны их.

Виды на эти горы, идущие амфитеатром вместе с веселыми домиками колонистов, покажется живописным всякому, кто не избалован лучшими, невообразимо роскошными картинами нашей Закавказской природы.

IV

Кому невыносимы Тифлисские жары в июле месяце, кто ищет прохлады и при том такой прохлады, которая б напоминала ему родимый север, тому перебираться на лето в Елизабетталь я б не советовал. Разница в температуре (быть может я и ошибаюсь) показалась мне не слишком ощутительна, несмотря на то, что колония над уровнем моря вероятно выше Тифлиса слишком на тысячу футов (вершина горы Шах-Набад близ д. Коды выше Тифлиса на 1345 фут. Коджоры выше на 3618 ф.). Вечер, проведенный мною в колонии, был душен, не смотря на темные облака, зарницу и дождь, который несколько раз принимался капать. Не я один, другие точно так же думали найти здесь климат гораздо свежее и ошиблись; не оттого ли это, что колония, горами защищенная от холодных, северных, так называемых Казбекских ветров, чаще всего подвергается веянью юго-восточных, которые и в Тифлисе нисколько не прохлаждают воздуха. Последнее обстоятельство может привести к ошибочному заключению, потому что теплый, юго-восточный ветер в этом направлении проносится через места не слишком здоровые. Но к чему тут излишние соображения! Богу угодно, чтоб в колонии климат был ни чуть не хуже Тифлисского; стало быть несравненно здоровее, чем в колонии Екатеринен-фельд, где в это время господствуют желчная горячка и лихорадка. Увеличивающееся народонаселение всего красноречивее говорит, что климат в этом месте благоприятствует

немецкому племени; так например: в 1828 году колонистов состояло 192 души муж. пола и 182 женского; в прошлом же 1847 году их было уже муж. п. 297 душ и жен. п. 318! Прекрасный пол в особенности приметно размножился. Почем я знаю, быть может, и это говорят в пользу климата?

V

Чтоб нигде не соскучиться, надо иметь особенный талант - везде и всегда проводить время весело. Я знаю людей, для которых ничего не может быть приятнее так называемых маленьких неприятностей, таким людям рекомендую колонию; смело могут ехать и жить там хоть до поздней осени. Что за дело, что жизнь в колонии страшно однообразна. Жизнь - канва, вышиваете на ней какие угодно узоры, умейте пестрить и разнообразить жизнь! Говорят, давно в Елизабетталь не съезжалось так много охотников до природы и мирного сельского уединения. В нынешнем году трудно было найти, нанять порядочную комнату! Все лишние были уже наняты и заняты. «Как вы здесь проводите время?» - спросил я одну мою знакомую, очень милую и прямодушную девушку.

- О! У нас в колонке очень весело! Встаем, идем купаться, потом опять ложимся, немножко поспать, потом, проснувшись часу в десятом, чтобы такое поесть думаем, не поесть ли картофелю? Поедим картофелю, потом что ж до обеда делать? Ну и..

- Опять спать?

- Опять.

- А что ж после обеда?

- Опять, - сказала она, махнув рукой и помирая со смеху. Так время и проходит до самого вечера.

Я привожу этот разговор как образчик загородного препровождения времени. Вероятно другие Тифлисцы, переселившись в колонию, проводят дни свои совсем иначе, только вряд ли лучше.

День был воскресный, утро было ясное, солнце грело. Я засыпал корму лошади и отправился в кирку. Видел, проходя по колонии, как в одном сарае

стоял немец в колпаке и в очках перед маленьким самоварчиком и наливал кофейник; видел, как на низеньких крыльцах, под навесами, матери причесывали гребешком ребят своих, одним словом, картины резко противоположные с теми, какие на каждом шагу встречаешь за Кавказом, проезжая грузинские деревни; от того то, быть может, они и бросались мне в глаза, что я отвык от них.

Под столбиками, перед входом в кирку, висят с потолка две веревки. Эти веревки проходят через два квадратных сделанных под фронтоном отверстия. Два мальчика в поношенных фраках по очереди, приседая чуть не до полу, дергали за них и таким образом звонили в два колокола. Со всех сторон на звон стекались чепчики, синие мешковатые фраки с медными пуговицами, измятые шляпы и поношенные картузы с предлинными козырьками.

Внутренность кирки не стоит описывать: белые стены, белые хоры, ряды скамеек и во всю длину их косые столы невольно напоминали школу, тем более, что у всех приходящих под мышкой было по книге. Направо садились пожилые немки. налево пожилые немцы, впереди поближе к кафедре: направо дети, налево белокурые девы, за которыми в углу помещались белокурые юноши. Некоторые из молодых колонистов пришли с цветочками за ухом: у одного, например, около виска торчала астра, у другого китайской мак; у третьего какой-то желтенький полевой цветочек. Немки, скромно потупивши глазки, прикладывали к носу букеты, как видно не слишком душистые, потому, что у некоторых носы оставались по целому получасу погружаемых в зелень, тщетно желая насладиться их благовонием.

Как пастор появился на кафедре и прочел молитву, все присутствующие запели хором, и голоса всех возрастов смешались в один протяжный торжественный гимн. Сосед мой, с не выбритым подбородком и очень живописно посыпанный табаком спереди, подсунул мне свой молитвенник и показал мне пальцем: откуда петь. Я запел, в уверенности, что

в общей массе, по крайней мере двухсот голосов, судить о моем голосе нет ни малейшей возможности.

Пастор по обыкновению прочел пастве своей назидательную проповедь, в чем и заключалось все Богослужение. Признаюсь, мне нравилось его умение говорить с увлечением и в то же время с достоинством, без всяких излишних декламаций и натяжек голоса. Я слушал речь его не без удовольствия, и посмотрели бы вы, как ярко выразилось это удовольствие на сморщенном лбу, на седых, взъерошенных бровях, слегка приподнятых, и на отвиснувшей нижней губе одного колониста, сидевшего за мной на хорах! Почтенный старец явно упивался пасторским красноречием. Другие жмурили глаза, и наклоненные головы их долго оставляли меня в недоумении. Спят они или погружены в душеспасительные размышления.

VI

Рано, часов в двенадцать, я обедал в гостинице. Немецкая кухня в колонии, не смотря на беспрерывную хлопотню около очага, не может похвастаться своей изобретательностью. Мучной суп с картофелем, жаркое с картофелем, и, наконец, картофель с чухонским маслом - вот вам и весь обед. Едва ли во всем Закавказском крае от Казбека до Арарата, от Черного моря до Каспийского вы найдете картофелю столько, сколько родится его в одних Немецких колониях одного Тифлисского уезда. В 1846 году в одной колонии Елизабетталь снято его 3792 пуда. Колониальное вино на вкус очень приятно, в Тифлисе нет такого вина. Есть лучше, есть хуже, но такого нет. Вино это немного похоже на кислые щи без пены, и, говорят, имеет не всегда благоприятное влияние на непривычный желудок; зато, могу уверить вас, почти никакого не имеет влияния на голову. В колонии два виноградных пресса и вина выделываются в настоящее время до 30000 тунг, а именно в 1846 году его было выделано 28820 тунг, тогда как в 1828 году всего только 950 тунг. Вино хранится в бочках, в подвалах; а не в кувшинах и не в маранах.

Успехи винодельни сами собой свидетельствуют об успехах разведения виноградных садов; в 1828 году виноградных лоз было 22730, в настоящее время 93200 лоз. Что касается до фруктовых деревьев, в эти 18 лет их немного прибавилось, а именно: всего только 781 дерево.

Несколько слов о грузинских праздниках вообще по случаю Марткопского (1848) - впервые опубликовано: Закавказский вестник, 1848. - № 34. - С. 143 -144; не переиздавался.

Дай Бог, чтоб долго еще шумели в Грузии её народные, поэтические праздники, они вполне национальны; но не в одном национальном заключается их истинное достоинство, потому что, смею сказать, не все то хорошо, что национально.

Наши русские вековые предрассудки, наши терема с решетчатыми окнами, наши медвежьи травли и кулачные бои, разве не носили на себе печати национальности? И что же! Где она? Кто жалеет об них?

Историк старого быта Руси, открывая их в рукописях и семейных преданиях, не без любви, с охотой возьмётся их описывать, но в то же время с благословением остановится пред колоссальным образом Петра Великого, который первый явно пренебрег такой национальностью и которого «Тяжелый млат / Дробя стекло, ковал булат.» как сказал наш незабвенный Пушкин.

Да, все, что может быть и может не быть, ни сколько не изменяя в сущности народного характера, еще не составляет его прямой национальности. Грузин может быть грузином и в русском костюме, точно так же как и русский останется русским, в какое бы платье он не нарядил себя. Правда, живописный костюм грузинский есть национальный костюм; но не в костюме, а в народных праздниках ступайте подмечать лучшие черты грузинской национальности. Кто не знает, что вся Грузия заставлена руинами. Они рассеяны повсюду, в непроходимых лесах, на высоте скал и в глубине ущелий.

Все это - развалины церквей и монастырей с полуразрушенными сводами, давно лишенные священных алтарей своих, не устоявших под бурею беспрерывных нашествий. Их церковная утварь давно разграблена; птицы вьют и лепят гнезда в остатках иконостасов; вековые деревья растут на их тысячелетних стенах; но сохранились в памяти народной имена тех святых и тех праздников, во славу которых в незапамятные времена они были основаны.

В эти-то дни, в эти-то праздники поселяне сбираются к ближайшим от них развалинам. Если есть еще алтарь, один раз в году там слушают обедню, если нет - молебен; а если нет и священника, целуют стены, каким-нибудь десятком восковых свеч освещают мрачные своды заглохшей храмины, режут баранов, и потом целый день кутят, кружками рассевшись на обломках, на далекое пространство разбросанных рукою времени.

Развалин много - стало быть, много и праздников, но, как говорится, праздник празднику рознь. Есть такие праздники, на которые стекается народ за сотни верст, где все сословия от пастуха до князя принимают равное участие, и где целые десятки тысяч костров освещают ночное небо, оглашаемое неумолкаемыми песнями. Таков, например, Алавердский праздник в Кахетии. Не думаю, чтоб одно только религиозное чувство влекло народ на эти праздники; желание повеселиться едва ли не первая пружина такого необыкновенного движения. На больших праздниках вы встретите и лезгин, и татар, и персиан, принимающих равное участие в общем пиршестве.