Иконы "романовских писем" - феномен старообрядческого искусства ярославской провинции XVIII-XIX веков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 17.00.04, кандидат наук Хохлова, Ирина Львовна

• Хохлова, Ирина Львовна
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Хохлова, Ирина Львовна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Роль духовной среды Романова-Борисоглебска - крупнейшего очага верхневолжского старообрядчества в становлении «романовских

писем»

ГЛАВА 2. Документальные сведения об иконописцах

Романова-Борисоглебска. Контуры произведений и

пунктиры судеб

ГЛАВА 3. Истоки и источники формирования

«романовских писем»

ГЛАВА 4. Подписные эталонные произведения

мастеров-романовцев. Особенности авторской

манеры Максима Архиповского

ГЛАВА 5. Иконы «романовских писем»: художественные

особенности анонимных памятников

ГЛАВА 6. Романов-Борисоглебск среди других

центров старообрядчества Нового времени. Связи с Выгом и Невьянском.

География распространения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И

ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1: Именной указатель иконописцев Романова-

Борисоглебска

ПРИЛОЖЕНИЕ 2: Принятые сокращения

ПРИЛОЖЕНИЕ 3: Каталог икон

ПРИЛОЖЕНИЕ 4: Список иллюстраций

ПРИЛОЖЕНИЕ 5: Иллюстрации

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Иконы "романовских писем" - феномен старообрядческого искусства ярославской провинции XVIII-XIX веков»

ВВЕДЕНИЕ

«Хорошо делать всё хорошо»

(запись на листе прориси романовского мастера Дмитрия Козлинского, адресованная другу-иконописцу Федору Калашникову)

Настоящее диссертационное исследование посвящено иконам «романовских писем» - уникальному явлению старообрядческого искусства верхневолжского города Романова-Борисоглебска, возникшему в Новое время на почве духовно-культурной самобытности ярославской провинции.

При знакомстве с художественным наследием романовских мастеров невозможно не подпасть под обаяние их драгоценного миниатюризма, изощренности линий и радужной спектральности тонов. Качество исполнения высшей пробы, виртуозность, блеск маэстрии и элитарность подхода, рассчитанные на избранных, становятся своего рода творческим кредо иконописцев из Романова-Борисоглебска. Эту устремленность к идеалу прекрасно выражают слова девиза-наставления, начертанного на одном из листов иконных образцов с образом Распятия (ил. 100) и обращенного к романовцу Федору Васильевичу Калашникову собратом по цеху — Дмитрием Михайловичем Козлинским: «Хорошо делать все хорошо». Эстетическая сторона их искусства была для мастеров-романовцев так же свята, как и содержание созданных ими образов.

Расцвет романовской иконописной традиции пришелся на конец XVIII-первую треть XIX века. Именно концом XVIII - первой половиной XIX столетиями — временем экономического и культурного расцвета Романова-Борисоглебска - датируется большинство местных икон. Этот период был обусловлен временной лояльностью государственной политики к староверам. В это время богатая купеческая знать города - приверженцы «древлего православия» -, владея заводами, баржами, ведя торг, вкладывала немалые капиталы в обустройство и украшение обширных старообрядческих молелен. Купцы-староверы содержали иконописные мастерские, выступали

заказчиками многочисленных икон. Иконописцы целыми семьями и династиями тоже принадлежали к старообрядчеству, они сохраняли редкие памятники иконографии, передавали по наследству коллекции иконных образцов.

Романовская иконопись явилась своеобразным сплавом традиций Ярославля и Костромы XVII века и современных мастерам стилей барокко, рококо, классицизма. В романовских иконах запечатлелось и увлечение новизной, и, наряду с этим, приверженность к старине, к родной почве: традиционализм, доходящий до консерватизма, и новаторство. В большинстве памятников наглядно проявились эти тенденции. В Романове-Борисоглебске были сильны традиции изображения местночтимых святых и святынь; художественное убранство городских храмов явилось иконографической и стилевой основой рождения феномена «романовских писем». В силу всех этих особых исторических условий в Романове-Борисоглебске сложился уникальный вариант иконописи Нового времени.

Выявленные имена более чем 30 мастеров-романовцев, высочайший уровень их мастерства и устойчивая система связей с иконописными мастерскими других регионов позволяет говорить о Романове-Борисоглебске как о развитом и самостоятельном иконописном центре общероссийского масштаба. Поэтому углубленное изучение особенностей иконописания Романова-Борисоглебска дает возможность по-новому интерпретировать содержание старообрядческого искусства ярославской провинции в Синодальный период.

Об актуальности темы свидетельствует постоянно растущий научный интерес к художественному наследию русской провинции как части единой общенациональной культуры. Открытие и изучение региональных иконописных центров Нового времени стало важнейшей сферой научного поиска 1990-2000-х годов.

Одним из самых востребованных направлений современного искусствознания является изучение искусства старообрядчества - хранителя традиционной русской иконописи. В настоящее время пришло осознание того, что фактически вся поздняя традиционная иконопись является старообрядческой1. Именно этим, надо полагать, объясняется тот всплеск интереса к культуре и искусству старообрядчества, который наблюдается последнее десятилетие. В диссертации исследуется значительный пласт памятников местной старообрядческой иконописи - так называемых «романовских писем» -, где достижения ярославской и костромской школ XVII века в условиях Синодальной эпохи были возрождены и получили новую жизнь.

Актуальность темы определяется уникальностью не исследованного прежде и заново открытого в настоящее время материала. После почти столетнего периода забвения «романовской иконы», впервые обозначенной в каталогах иконных собраний начала XX века, особую актуальность приобретает введение в научный оборот икон «романовских писем» и имен романовских мастеров. Это поможет восполнить пробелы в представлениях о развитии регионального иконописания в России XVIII-XIX веков, уяснить роль и место романовской иконы в общем культурно-историческом контексте.

Кроме того, сейчас очень значимой для исследователей региональной иконописи стала возможность временного выставочного и виртуального объединения материала (каталоги, монографии), ранее разделенного по владельческой принадлежности как следствие исторических реалий советской эпохи. Этот же принцип суммирования собраний музеев, храмов, частных коллекций будет выдержан и в настоящем исследовании. Романовская икона, рассеянная по музейным и частным собраниям России и Европы еще и в силу многолетнего нелегального положения

1 Бусева-Давыдова И. Л. О границах понятия «старообрядческая иконопись» // «Искусствознание»'2/05 (XXVI). - М., 2005. С. 198-216.

старообрядчества, собрана в диссертации буквально по крупицам. Необходимость обобщения разрозненных наблюдений, воссоздания целостной картины художественной жизни одного из значительных центров иконописания, каким был Романов-Борисоглебск, давно назрела и представляется сейчас крайне своевременной.

В настоящее время прослеживается также не только тенденция собирания воедино культурных феноменов различных старообрядческих центров России, но и уяснение их собственных дефиниций. Этот аспект исследования чрезвычайно важен в данной работе. Сравнительный анализ с иконами различных центров староверия поможет более наглядно выявить черты художественной индивидуальности и своеобразия икон «романовских писем», отличающие их и формирующие неповторимый облик.

При раскрытии указанной проблематики задействуются междисциплинарные связи, что характерно и актуально для современного искусствознания. В данной работе, выходя за рамки собственно искусствоведческого анализа, многие вопросы решаются на стыке дисциплин: истории, краеведения, усадьбоведения, агиологии и агиографии.

В условиях общего возрождения православной культуры и искусства, активного развития современного иконописания, востребованности высококлассных образцов и обеспечения культурной преемственности данная работа особенно актуальна.

Объектом исследования являются иконы «романовских писем», написанные иконописцами Романова-Борисоглебска в ХУШ-Х1Х веках. Иконы, которым посвящена диссертация, очень разнообразны по сюжетам и иконографии, но объединены по принципу общности стилистических черт и близости к эталонным подписным произведениям мастеров-романовцев.

В музейные и частные собрания они поступили из старообрядческих скитов и молелен, домов купцов, закрытых и уничтоженных городских и сельских церквей, бывших дворянских усадеб и монастырей, коллекций

известных дореволюционных собирателей. Различное происхождение икон часто фиксирует адрес заказа, но единое место написания - Романов-Борисоглебск - отражено в стилистике.

Объектом изучения служат как отдельные иконы и явления в романовской иконописи, так и система связей между ними внутри всего массива памятников, а также связи с другими иконописными центрами старообрядчества.

Предмет исследования — специфические отличительные особенности икон «романовских писем» ХУ1П-Х1Х веков. Предметом исследования служит также соотношение в романовской иконописи собственных верхневолжских истоков и элементов заимствований из европейских больших стилей. В качестве предмета исследования выявлены и рассмотрены основные тенденции развития романовского иконописания.

Цель исследования - на основе анализа икон «романовских писем» составить наиболее полное и всестороннее научное представление о феномене романовского иконописания ХУШ-Х1Х веков, уровне и масштабе развития этой художественной традиции ярославской провинции, обозначить место и роль Романова-Борисоглебска в ряду связанных с ним иконописных центров старообрядчества Нового времени.

Очертим круг проблем и задач исследования:

В первую очередь необходимо критически проанализировать научную литературу, в которой затрагивались аналогичные проблемы. Следует также определить роль и меру воздействия духовной среды Романова-Борисоглебска - крупнейшего очага верхневолжского старообрядчества - в становлении «романовских писем»; раскрыть старообрядческую установку на консервацию традиционных приемов письма, сохранение коллекций иконных образцов, обозначить приметы старообрядчества в иконах.

Одной из первоочередных задач работы является следующая: на основе документальных источников - архивных материалов и записей на листах иконных образцов - собрать максимально полные сведения об иконописцах Романова-Борисоглебска, выявить спектр имен мастеров, иконописных династий, их жизненных и творческих связей, отчасти реконструировав их художественную деятельность (сюжеты икон, адреса и обстоятельства заказов, случаи совместной работы с ярославскими иконописцами). Необходимо исследовать истоки и источники формирования «романовских писем»: в обращении к традициям ярославско-костромской ветви искусства XVII века и заимствованиях элементов барокко и классицизма. Выявить исконные местные духовно-художественные основы творчества иконописцев, обобщив источники о традициях почитания чудотворных святынь Романова-Борисоглебска и чертах благочестия его жителей.

Еще одна важнейшая задача работы: выявить и проанализировать подписные произведения мастеров-романовцев, детально рассмотреть особенности авторской манеры М. Ф. Архиповского, уточнить роль его творческой личности и индивидуального художественного метода в формировании облика «романовских писем».

Перед нами стоит также задача систематизировать анонимные иконы «романовских писем» по степени близости к эталонам, уровню элитарности и народности, объяснив полистилизм памятников. Постараемся обосновать причины сюжетных, жанровых и стилевых предпочтений в иконах предназначенных для потребителей из различной социальной среды.

В ходе анализа требуется определить точки соприкосновения романовского иконописания с художественной культурой Ярославля, Выга и Невьянска, проследить характер их контактов и взаимовлияний, длительность существования романовской традиции и географию ее распространения. Кроме того, необходимо составить каталог икон «романовских писем» и алфавитный перечень иконописцев.

Хронологические рамки исследования охватывают полтора столетия: со второй половины XVIII до конца XIX века. Основное же внимание в диссертации сфокусировано на еще более узком временном промежутке: конец XVIII - первая треть XIX века. Этим периодом расцвета Романова-Борисоглебска как старообрядческого иконописного центра датируется большинство романовских икон, в короткий «золотой век» работала блестящая плеяда мастеров. Завершают исследование единичные последние образцы романовской иконописи конца XIX века.

Методологической базой исследования являются общие труды по поздней иконописи, исследования по богословию иконы, издания по философии русского церковного раскола и истории старообрядческой Церкви, краеведческие публикации по истории староверия в Романове -Борисоглебске в сочетании с комплексным изучением искусства русского старообрядчества в целом и романовского иконописания в частности.

Мы базируемся также на ряде научных положений, касающихся отдельных аспектов темы диссертации: О. Ю. Тарасова - в вопросах о роли иконы в истории русского ментальности, И. Л. Бусевой-Давыдовой -понимания культурно-художественных процессов в XVII столетии и концепции генезиса невьянской иконы, М. М. Красилина и Н. И. Комашко -модуляций европейских стилей в поздней русской иконописи.

Методика исследования опирается на всесторонний анализ значительного числа памятников иконописи, фактов и событий, приведенных в систему связей и взаимозависимостей и изложенных в логической и хронологической последовательности. В работе использован принцип междисциплинарного научного исследования с применением методов искусствоведческого, исторического, источниковедческого анализа.

Искусствоведческий аспект исследования базируется на следующих методах:

- описательно-аналитический метод, визуально характеризующий рассматриваемые в диссертации произведения;

- иконологический метод, позволяющий раскрыть художественный смысл произведений;

- типологический метод, выявляющий различные иконографические группы произведений романовской иконописи;

- метод образно-стилистического анализа, дающий возможность изучить специфику художественного решения конкретной иконы в соотношении с общими тенденциями эпохи и с произведениями смежных центров старообрядческого иконописания;

- метод сравнительного анализа произведений, заключающийся в сравнении икон с авторскими эталонными памятниками, датированными образцами и с листами прорисей, способствующий уточнению атрибуций ряда произведений.

Диссертация стала результатом теоретического обобщения многолетней исследовательской, в том числе экспертной работы автора по изучению романовской иконописи.

Источниковедческой базой исследования стали, прежде всего, иконы из собраний Государственной Третьяковской галереи, Государственного Исторического музея (иконы и прориси), Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Государственного Русского музея, Ярославского музея-заповедника и Ярославского художественного музея, Рыбинского музея-заповедника, Череповецкого музейного объединения, Оренбургского областного музея изобразительных искусств, Красноярского художественного музея имени В.И. Сурикова, Егорьевского историко-художественного музея; частного Музея русской иконы (Москва); Фонда святого всехвального апостола Андрея Первозванного; из собраний храмов Москвы, Тутаева, Рыбинска, из

частных собраний Москвы, Санкт-Петербурга, Ярославля, Рыбинска, Тутаева, Урала, Западной Европы.

Среди литературных источников - исследования, монографии, альбомы, энциклопедии, каталоги, сборники статей, альманахи, публикации в научных журналах, рукописи диссертаций.

В диссертации также использованы архивные материалы - документы из Государственного архива Ярославской области, а также из его Рыбинского и Тутаевского филиалов.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые:

- осуществлено целостное изучение романовской иконописи как уникального явления позднего иконописания; собран большой фактический материал;

- выявлены, проанализированы и систематизированы все известные на сегодняшний день иконы «романовских писем», находящиеся в музейных, церковных и частных собраниях России и Европы;

- введены в науку новые имена иконописцев и датированные произведения, найдены новые сведения о работе мастерских, прослежены деловые и творческие связи между мастерами, владельцами и заказчиками икон;

- на основе анализа стилистики икон «романовских писем» и сравнения с эталонами уточнены датировки, атрибуции и происхождение ряда памятников, сформулированы специфические признаки романовской иконописной традиции;

- дополнена история духовной жизни Романова-Борисоглебска;

- составлен каталог икон «романовских писем» (118 произведений) и перечень мастеров (33 иконописца).

Автором данной работы была организована первая в России монографическая выставка «романовских писем» (2010, Рыбинск). Также на базе Рыбинского музея состоялась конференция по проблемам изучения

«романовских писем» с привлечением крупных научных сил. В 2011 году издана монография , где впервые опубликованы 93 иконы романовского письма.

Этот подход и полученные диссертантом выводы позволяют по-новому оценить роль и место значительного пласта «романовских писем» среди центров провинциального церковного искусства Нового времени, обогатить представление о путях развития искусства старообрядчества в России, увидеть новые грани диалога светской и церковной культуры.

Теоретическая значимость исследования: Выводы и результаты диссертационного исследования могут быть использованы в теоретических работах обобщающего характера и конкретных научных исследованиях по отдельным проблемам старообрядческой иконописи.

Практическая значимость исследования: Сферой применения результатов диссертационного исследования могут стать: лекционная, выставочная и экскурсионная деятельность. Они могут использоваться при атрибуции икон в музейных, церковных и частных собраниях, в работе по паспортизации и систематизации памятников поздней иконописи. Положения диссертации могут быть востребованы в краеведческих изысканиях, быть включены в учебные программы ВУЗов и других учебных заведений по курсу истории региональной духовной культуры, других дисциплин искусствоведческого, культурологического и исторического циклов. Они могут использоваться и в практике современных иконописцев.

Избранный подход к теме обусловил структуру и композицию диссертационной работы. Вслед за Введением, две начальные главы

2 Иконы «романовских писем»: Тайны и открытия забытой традиции Ярославской земли; «Свод русской иконописи» / Авт.-сост. И. Л. Хохлова; науч. ред. И. Л. Бусева-Давыдова. М.; Рыбинск, 2011. - 264 с.

Основной части - о Романове-Борисоглебске как центре старообрядчества и исторические сведения об иконописцах - будут построены на анализе письменных документов и архивных источников. Далее нами рассматриваются истоки творчества романовских мастеров, начиная с первоисточника стиля романовцев - искусства Ярославля и Костромы XVII века - и включая святыни самого Романова-Борисоглебска. В последующих двух главах в массиве памятников выделяются необходимые акценты -эталонные подписные произведения, систематизируются особенности других памятников по принципу близости к эталонам. В заключительной главе Романов-Борисоглебск вводится в орбиту его многообразных связей с такими центрами старообрядческого иконописания Нового времени как Выг и Невьянск.

Степень научной разработанности проблемы исследования и критический обзор библиографических источников.

Обширный корпус литературы, использованной в работе над диссертационным исследованием, разделяется на три основные части:

1. Общие труды, отдельные публикации и каталоги по поздней иконе.

2. Исследования, непосредственно касающиеся темы изучения икон «романовских писем» (искусствоведческая и краеведческая литература, статьи и материалы по истории старообрядчества в целом и староверию в Романове-Борисоглебске, архивные источники).

3. Работы, косвенно относящиеся к теме диссертации: исследования ярославско-костромской иконописи XVII века, труды и публикации о тех старообрядческих иконописных центрах ХУШ-Х1Х веков, с которыми романовцы поддерживали духовно-творческие связи (Выг, Невьянск, Ярославль).

Рассмотрим некоторые из книг как образцы подхода к интересующим нас проблемам.

1. Общие труды, отдельные публикации и каталоги по поздней иконе.

Систематическое изучение поздней русской иконы началось лишь в 1990-е годы, когда были отброшены идеологические штампы и субъективные установки, из-за которых иконописание этого периода считали упадочным и не заслуживающим внимания. Отчасти в результате такого подхода значительный пласт иконописи Синодального времени к концу XX века оказался безвозвратно утрачен, в результате чего представление об эволюции поздней русской иконы по сей день остается весьма неполным. Однако, несмотря на то, что научная систематизация иконописи ХУШ-Х1Х веков началась лишь в 1990-е годы, общие труды по изучению поздней русской иконы на данный момент достаточно многочисленны.

Основы современного подхода к исследованию иконографии поздней иконописи были заложены еще дореволюционными учеными в рамках церковно-археологического направления. Сравнительно-исторический метод исследования иконописи Ф. И. Буслаева3, основанный на изучении глубинных связей слова и изображения как важнейшей характеристике русской культуры, успешно применяется и в настоящее время. Метод сопоставления текста литературного источника и его отражения в иконе, позволяющий интерпретировать содержание иконного образа, мы также широко используем в данной работе. В контексте темы диссертации особенный интерес представляют наблюдения Буслаева на основе анализа иконописных подлинников о типологии бороды у различных раннехристианских святых. Обращение к иконографии святых первых веков христианства и староверческое «брадолюбие» - неизменный атрибут старообрядчества в романовских памятниках.

Научная школа Ф. И. Буслаева, определившая дальнейшее развитие иконографического метода, в лице его учеников и последователей Н. П.

3Буслаев Ф. И. Древнерусская литература и православное искусство. - СПб.: Лига Плюс, 2001.-352 с.

Кондакова4, Н. В. Покровского3, Н. П. Лихачева, служит своего рода фундаментом для определения истоков и эволюции во времени основных сюжетов и иконографий романовских икон. Н. В. Покровский одним из первых ученых предпринял иконографическое исследование ярославских стенописей - источника сложения стиля романовских мастеров.

К иконографическому направлению науки принадлежат и труды Н. П. Лихачева6, родоначальника изучения «романовских писем». О значимости для темы диссертации выводов и оценок этого ученого будет сказано ниже.

После 1917 года официальной линией советской науки надолго стало разделение в иконе «предмета культа» и художественного явления. В силу этих идеологических установок акцент в изучении иконописи был перенесен на стилистический анализ памятников. Скрупулезная классификация стилевых модуляций в русских иконах ранней имперской эпохи из собраний крупных музеев Москвы и Петербурга нашли отражение в ставших классикой работах исследователей советского времени В. И. Антоновой, Н. Е. Мневой, Э. С. Смирновой, Т. В. Николаевой, Л. С. Ретковской, А. С. Косцовой и других. И хотя их труды, как правило, охватывали период только до конца XVII века, изредка - до середины XVIII века, именно они подготовили почву для открытия поздней иконы в наши дни. Исключение среди названных авторов составляет В. И. Антонова. Ее каталог собрания Павла Корина 1966 года заканчивается иконами первой половины XIX века, что стало настоящим прорывом в тогдашней науке об иконописи. В. И. Антонова обозначает отдельные контуры палехских, костромских,

4 Кондаков Н. П. Лицевой иконописный подлинник. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Издание Высочайше учреждённого Комитета попечительства о русской иконописи. СПб., 1905. Т. 1. - 239 е.; Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. Т. 1,2. - С-Петербург-Петроград: Академия наук, 1914-1915. - 414 с.

3 Покровский Н. В. Очерки памятников христианского искусства. - СПб.: Лига Плюс, 2000. - 412 с.

6 Лихачев Н. П. Материалы для истории русского иконописания. Атлас снимков, часть 2. - СПб.: Б.и., 1906. С. 10, № 615, 661.

поморских, пешехоновских и романовских писем ХУШ-Х1Х веков. Метко и образно говорит Антонова о холодных красках Палеха, «отливающих сизым налетом голубики» и о «безупречном артистизме с его щеголеватой законченностью»7 в романовских иконах. Говоря об особенностях живописной манеры одной из икон пешехоновской мастерской, исследовательница тонко замечает: «розоватое сияние этой иконы соткано, подобно парче, из тонких, как нити, золотых линий»8. Для нашей темы этот каталог имеет исключительно большое значение. Мы вернемся к нему в обзоре литературы, непосредственно относящейся к теме «романовских писем».

В 1990-е годы, с возвращением к христианским ценностям, икона все чаще стала восприниматься не просто как образец искусства, а как неотъемлемая часть истории Православия, от которого столь долго была отлучена русская культура. В 1990-х годах, исправляя последствия прежней культурной стратегии, сотрудники музея им. Андрея Рублева, Русского музея и других начали интенсивное пополнение коллекций иконами ХУШ-Х1Х веков редкой иконографии и необычного письма. Популярные темы выставок тех лет: Богородичные образы, русских святых, монастыри России. В иконознании, можно сказать, наступил очередной (после «серебряного века») национально-романтический период. Часто выставки и каталоги строятся по иконографическому принципу, где, будто нарочито сталкивая, помещают рядом, как бы «уравнивая в правах», и древние реликвии с солидным списком публикаций и поздние иконы, над которыми довлела прежде уничижительная формулировка «ремесленная продукция». Особенно показательны в этом смысле каталоги Русского музея9. Тем же

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Хохлова, Ирина Львовна, 2014 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ:

1. Аксаков И. С. Письма из провинции. Присутственный день в уголовной палате. М.: Изд-во «Правда», 1991. - 539 с. С. 307-309.

2. Александр (Федоров), игумен. Церковное искусство как пространственно-изобразительный комплекс. - СПб.: Сатисъ, 2007. - 223 с.

3. Алитова Р. Ф., Никитина Т. Л. Церковные стенные росписи Ростова Великого и Ростовского уезда XVIII - начала XX века. Каталог. - М.: Северный паломник, 2008. - 604 с.

4. Алферова Ю. Л. Генеалогия образа Богоматери Египетской в контексте вопроса о «западных» источниках старообрядческой иконописи // Вестник музея «Невьянская икона». Вып. 2. - Екатеринбург: Издательская группа «Колумб», 2006. - С. 42- 56.

5. Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XVI -начало XVIII века. /ГТГ/ Опыт историко-художественной классификации. Т. 2. -М.: Искусство, 1963. - 570 с.

6. Антонова В. И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. - М.: Искусство, 1966. - 352 с.

7. Архиповские // Православная энциклопедия. Т. 3. С. 579 [авторы Н.И. Комашко, З.П. Морозова].

8. Байдин В. И. К вопросу о старообрядческом иконописании на горнозаводском Урале в ХУШ-Х1Х вв. // Древнерусская традиция в культуре Урала. Материалы научно-практической конференции (28-30 апреля 1992 г.) / Сост. Г. И. Пантелеева. - Челябинск: Челябинский Дом печати, 1992. С. 1841.

9. Байдин В. И. Повествовательные и документальные источники по истории старообрядческого иконописания на горных заводах Урала в XVIII - начале XX в. //Невьянская икона. Екатеринбург, 1997. С. 233-244.

10. Байдин В. И. Заметки об иконописцах-старообрядцах на горных заводах Урала в первой половине - середине XVIII в.: новые имена и новое об известных мастерах (к вопросу об источниках и времени складывания невьянской иконописной школы) // Вестник музея «Невьянская икона». Вып. 1. - Екатеринбург, 2002. С. 60-63.

11. Баранов В. К вопросу атрибуции мстерских «писем» // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей. / Ред.-сост. М.М. Красилин. -М.: ГосНИИР, 2001. С. 227- 243.

12. Басова М. К вопросу типологии церковной живописи XIX- начала XX века // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей. / Ред.-сост. М.М. Красилин. -М.: ГосНИИР, 2001. - С. 263- 271.

13. Бельтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. - М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 748 с.

14. Бенчев И. Иконы ангелов. Образы небесных посланников. - М.: Интербук-бизнес, 2005. -255 с.

15. Бенчев И. Иконы святых покровителей. - М.: Интербук-бизнес, 2007. -347 с.

16. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. К 100-летию издания Библии на русском языке (1876-1976). Б.г, б. и. - 1370 с.

17. Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи. - СПб.: Аксиома, 1995. - 253 с.

18. Бобров Ю. Г. Основы иконографии памятников христианского искусства. - М.: ООО «Издательский Дом «Художественная школа», 2010. - 260 с.

19. БолотцеваИ. П. Статьи и исследования. - Ярославль: Б.и., 1996. - 72 с.

20. Болотцева И. П. Ярославская иконопись второй половины XVI- XVII веков. - Ярославль: Издательство Александра Рутмана, 2004. - 192 с.

21. Боровик М. П., Ройзман Е. В. Подписные и датированные иконы в собрании музея «Невьянская икона». XVIII в. // Вестник музея «Невьянская икона». Вып. 2. - Екатеринбург: Издательская группа «Колумб», 2002. - С. 18-31.

22. Боровик М. П., Ройзман Е. В. Подписные и датированные иконы в собрании музея «Невьянская икона». XIX- начало XX в. // Вестник музея «Невьянская икона». Вып. 2. - Екатеринбург: Издательская группа «Колумб», 2006. С. 8-40.

23. Бородкин А. В. К вопросу о духовных истоках самоубийственных смертей в русском расколе XVII в. // История и культура Волго-Вятского

края. Тезисы научных докладов и сообщений на межрегиональной научной конференции. - Киров, 1994. С. 119-121.

24. Бородкин А. В. «Рыбинцы - страдальцы и мученики за древлецерковное благочестие» (по материалам старообрядческих сочинений XVII в. из Ярославских архивных собраний) // VII Золотаревские чтения. Тезисы докладов научной конференции. 21-22 января 1997 г. - Рыбинск, 1996. С. 3839.

25. Боченкова И. Д. Самосожжения в русском расколе конца XVIII века (по документам Ярославского наместничества) // Страницы минувшего: VI Тихомировские краеведческие чтения / Под ред. А. М. Селиванова. -Ярославль, 1997. С. 86-88.

26. Брюсова В. Г. Гурий Никитин. - М.: Изобразительное искусство, 1982. -270 с.

27. Брюсова В. Г. Русская живопись XVII века. - М.: Искусство, 1984. - 337 с.

28. Бусева-Давыдова И. JI. Западноевропейские источники русской иконописи и проблема примитива // Примитив в изобразительном искусстве: Материалы научной конференции. 1995. -М., 1997. С. 57.

29. Бусева-Давыдова И. JI Память, припоминание, архетип: судьба традиции в поздней русской живописи // Искусствознание 1/1998. - М.: Наука РАН, 1998. - С. 143-160.

30. Бусева-Давыдова И. JI. Русское церковное искусство, Русская церковная живопись X - XX вв. // Православная энциклопедия: Русская Православная Церковь. - М.: Православная Энциклопедия, 2000. - С. 518-580.

31. Бусева-Давыдова И. JI. Народная икона: к определению предмета // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. - 2000. № 3,- С. 216 -226.

32. Бусева-Давыдова И. JI. Основные проблемы изучения поздней русской иконописи // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей. / Ред.-сост. М.М. Красилин. - М.: ГосНИИР, 2001. - С. 17-30.

33. Бусева-Давыдова И. Л., Рутман Т. А. Церковь Ильи Пророка в Ярославле. -М.: Северный паломник, 2002. - 103 с.

34. Бусева-Давыдова И. JI. «Богоматерь Неопалимая купина»: к вопросу о смысле иконографии // VIII Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой: Сборник статей. - Ярославль, 2004. - С. 18-29.

35. Бусева-Давыдова И. JI. Русская иконопись первой трети XIX века // Искусствознание, № 2. -М.: Наука РАН, 2006. - С. 108.

36. Бусева-Давыдова И. JI. О понятии «школа Оружейной палаты» // Ростовский Архиерейский дом и русская художественная культура второй половины XVII века (материалы конференции 21-23 сентября 2005 г). -Ростов, ГМЗ «Ростовский кремль», 2006. С. 172-179.

37. Бусева-Давыдова И. Л. Культура и искусство в эпоху перемен: Россия XVII столетия. - М.: Индрик, 2008. - 284 с.

38. Бусева-Давыдова И. JI. «Романовское» направление в старообрядческой иконописи горнозаводского Урала (к вопросу о «невьянской школе») // XIII Золотаревские чтения. Материалы научной конференции (26 октября 2010 г.). Том I. - Рыбинск: Рыбинский музей-заповедник, 2010. С. 143-155.

39. Бусева-Давыдова И. JI. «Романовские письма»: новые открытия // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. № 6 (107), июнь 2013. С. 6-21.

40. Буслаев Ф. И. Древнерусская литература и православное искусство. -СПб.: Лига Плюс, 2001.-352 с.

41. Быкова Е. В. Старообрядческая икона XIX - XX веков в Волго-Вятском регионе : дис. ... канд. искусствоведения : 17.00.04 СПб., 2006 249 с. РГБ ОД, 61:07-17/65.

42. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика XI-XVII веков. - М.: Мысль, 1995. - 637 с.

43. Вагнер Г. К. Проблема жанров в древнерусском искусстве. - М.: Искусство, 1974. - 268 с.

44. Вагнер Г. К. Канон и стиль в древнерусском искусстве. - М.: Искусство, 1987.-285 с.

45. Вздорнов Г. И. Очерки по истории открытия и изучения древнерусской живописи. - М.: Искусство, 1986. - 382 с.

46. Воспоминания инокини Серафимы (Ольги Александровны Кавелиной) // Приходской календарь. Апрель. Издание сестричества преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны. - М., 2006.

47. Все остается людям. Русская иконопись ХУП-ХХ веков из собрания Виктора Бондаренко. Каталог выставки / Автор вступ. ст. и каталога Н.И. Комашко. - М.: Книги \УАМ, ЦмиАР, 2010. - 263 с.

48. Вургафт С. Г., Ушаков И. А. Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. - М.: Церковь, 1996. - 316 с.

49. Гнутова С. В. Орудия Страстей Христовых на русских крестах ХУ11-Х1Х веков // Филевские чтения. Вып. V. Материалы третьей научной конференции. -М., 1994. С. 68-86.

50. Головщиков К. Д. «Город Романов-Борисоглебск и его историческое прошлое»- Ярославль, 1890. С. 38-39.

51. Гольдберг Т., Мишуков Ф., Платонова Н., Постникова-Лосева М. Русское золотое и серебряное дело ХУ-ХХ веков. - М.: Наука, 1967.

52. Голынец Г. В. Невьянская икона: традиции Древней Руси и контекст Нового времени // Невьянская икона. - Екатеринбург, 1997. С. 214.

53. Гончаров Ю. А., Гончарова Н. А. Мастера и мастерские церковного искусства на Урале XVII - начала XX в. Материалы к словарю // Уральская икона: Живописная, резная и литая икона XVIII - начала XX в. -Екатеринбург, 1998. С. 253-281.

54. Горшкова В. В. Иконы Успенского собора // Успенский собор в Ярославле / сост. Тамара и Александр Рутман. - Ярославль: Издательство «Александр Рутман», 2007. С. 195-222.

55. Гребенюк Т. Е. Художественное своеобразие ветковских икон. Технико -технологический аспект // Мир старообрядчества. Материалы международной научной конференции. Выпуск 4. - М., 1998. С. 386 - 390.

56. Гребенюк Т. Е. Ветковская икона // Старообрядчество в России 17-20 веков: Сборник научных трудов. Вып. 3 / ГИМ. - М.: Языки славянской культуры, 2004. С. 274 - 290.

57. Гребенюк Т. Е. Новооткрытая икона «Преподобный Паисий Великий» // Материалы X Международной научно-практической конференции

«Старообрядчество: история, культура, современность», проходившей в Москве-Боровске 15-17 ноября 2011. -М.: Боровск, Т. 1, 2011.

58. Губкин О.П. Династии невьянских иконописцев Богатыревых и Чернобровиных//Невьянская икона. Екатеринбург, 1997. С. 227-232.

59. Гурлянд И Я. Романовские мурзы и их служилые татары // Труды II областного Тверского археологического съезда. - Тверь, 1903.

60. Гусева Э. К. Памятники старообрядческой живописи конца ХУШ-Х1Х веков // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. - М.: Изд-во МГУ, 1982.

61. Данилова И. Е., Мнева Н. Е. Живопись XVII века // История русского искусства. Т. IV / Под ред. И. Э. Грабаря, В. Н. Лазарева, В. С. Кеменова. -М.: Изд-во АН СССР, 1959. С. 345-467.

62. Денисов А. Поморские ответы. - М.: Преображенская типография Горбунова, 1909.

63. Димитрий Ростовский (Туптало). Розыск о раскольнической брынской вере, о учении и о делах их, в котором показано, что вера их не права, учение душевредно и дела их не богоугодны. - М., 1846. - 337 с.

64. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии,- СПб.: Сатисъ, 1995. - 65 с.

65. Дмитриевский В. И. Современный раскол в Ярославской епархии и борьба с ним: Статистический очерк. - Ярославль, 1882. - 68 с.

66. Древние лики Русского Севера. Из музейного собрания икон Х1У-Х1Х веков города Череповца / Авт. -сост. О. В. Куликова; Послесл. А. А. Рыбакова. - М.: Гранд-Холдинг, Магма, 2009. - 248 с.

67. Древности и духовные святыни старообрядчества. Иконы, книги, облачения. Предметы церковного убранства Архиерейской ризницы и Покровского собора при Рогожском кладбище в Москве / Под общ. ред. Е. М. Юхименко. - М.: «Интербук-Бизнес», 2005. - 284 с.

68. Дружинин В. Г. К истории крестьянского искусства 18-19 веков в Олонецкой губернии. Художественное наследие Выгорецкой поморской обители// Известия Академии Наук СССР, 1926. С. 1479 - 1490.

69. Духовная среда России. Певческие книги и иконы XVII - начала XX веков / М. М. Красилин, М. П. Рахманова. - М.: «Вереск», 1996. - 175 с.

70. Евангулова О. С. Русское художественное сознание XVIII века и искусство западноевропейских школ. - М.: Памятники исторической мысли, 2007.-288 с.

71. Евдокимов П. Н. Искусство иконы. Богословие красоты. - Клин: «Христианская жизнь», 2005. - 383 с.

72. Егорьевские диковины. Сокровища, редкости, курьезы и прочие замечательные вещи из коллекции М. Н. Бардыгина, ныне из собрания Егорьевского историко-художественного музея. / Сост. Н. Артемова. И. Остаркова. - М.: Издательская программа «Интеррос», 2008. - 385 с.

73. Ермолин Е. А. Город на пороге праздника // Углече поле. Историко-краеведческий и литературный журнал, № 17, 2013. С. 19-23.

74. Жития Святых Апостолов. - М.: Лествица, 2005. - 447 с.

75. Житие протопопа Аввакума. / Вступ. ст., подг. текста и комм. Н. В. Понырко. - СПб.: Глаголъ-СПб., 1994. - 219 с.

76. Жития святых./Филарет/.- СПб.: 1885.

77. Забелин И. Е. Материалы для истории иконописания // Временник Императорского московского общества Древностей Российских. - М., 1850. С. 27.

78. Звездина Ю. Н. Эмблемы с Орудиями Страданий Христа в духовной культуре России последней четверти XVII века (предварительные итоги изучения) // Ростовский Архиерейский дом и русская художественная культура второй половины XVII века (материалы конференции 21-23 сентября 2005 г.). - Ростов, ГМЗ «Ростовский кремль», 2006. С. 252-261.

79. Зеленина Я. Э. От портрета к иконе: Очерки русской иконографии XVIII-начала XX века. - М.: Индрик, 2008. - 248 с.

80. Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых чудотворных ее икон / Сост. С. Снессорева,- Ярославль, Верх.-Волж. Кн. Изд., 1994. - 460 с.

81. Зеньковский С. А. Русское старообрядчество: духовное движение XVII века. М.: Церковь, 1995. - 527 с. С. 162.

82. «И по плодам узнается древо». Русская иконопись ХУ-ХХ веков из собрания Виктора Бондаренко. - М.: Военный парад, 2003. - 623 с.

83. Игнатова Т. В. Иконы Максима Архиповского. К вопросу о стиле «романовских писем» // Искусствознание, - М., 2007, № 1-2. С. 131-149.

84. Игнатова (Котрелева) Т. В. «Священный Богу Афиноген, в жертве служитель...» Икона Максима Федоровича Архиповского «Священномученик Афиноген, епископ Пидахфойский, в житии» 1824 г. // Толмачевский листок. 2010. Январь. № 1 (37).

85. Игнатова (Котрелева) Т. В. Недостающее звено в атрибуции. Вновь обретенный образ «Священномученик Афиноген епископ Пидахфойский в житии» и икона «Благовещение» из собрания Рыбинского музея-заповедника // XIII Золотаревские чтения. Материалы научной конференции (26 октября 2010 г.). Том I. - Рыбинск: Рыбинский музей-заповедник, 2010. С. 194-202.

86. Игнатова (Котрелева) Т. В. Вновь обретенный шедевр старообрядческой иконописи. Образ святителя Афиногена епископа Пидахфойского из собрания Н.П. Лихачева // X Филевские чтения. Тезисы конференции. - М., 2010. С. 32-35.

87. Игнатова (Котрелева) Т. В. Романов-Борисоглебская икона «Распятие с предстоящими и святыми на полях» из частного собрания. К вопросу об авторстве и датировке // XVI Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944-1995). Сборник статей. - Ярославль, 2012. С. 165-177.

88. Игнатова (Котрелева) Т. В. Два шедевра Максима Архиповского: вновь обретенный образ «Свщмч. Афиноген, епископ Пидахфойский, в житии» и икона «Благовещение» из собрания Рыбинского музея-заповедника // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования, № 5 (106), - М., 2013. С. 4-20.

89. Игошев В. В. Ярославское художественное серебро XVI - XVIII веков. -М.: «Модус граффити», 1997. - 265 с.

90. Из новых поступлений. Каталог выставки из фондов Музея им. Андрея Рублева 1988-1992. - М.: Авангард, 1995. - 176 с.

91. Иконные образцы XVII- начала XX века. Каталог датированных и подписных иконных образцов / Предисловие и составление 3. П.Морозовой. -М.: Государственный Исторический музей, 2003. - 150 с.

92. Иконопись Палеха из собрания Государственного Музея Палехского искусства. (Альбом). / Сост. Н. Н. Князева, О. А. Колесова. - Словения-Москва: Прогресс, 1994. - 152 с.

93. Иконопись эпохи династии Романовых. Собрание Виктора Бондаренко. Альбом. - М.: КремлинАрт, 2008. - 460 с.

94. Иконы ХУП-ХУШ веков из собрания Ярославского художественного музея. Каталог выставки / Авт.-сост. А. В. Федорчук. - Ярославль, 2009. - 48 с.

95. Иконы из частных собраний. Русская иконопись XIV - начала XX века. Каталог выставки. - М.: Тетру, 2004. - 248 с. С. 135, 204, 225. Кат. 31, 32.

96. Иконы «романовских писем»: Тайны и открытия забытой традиции Ярославской земли; «Свод русской иконописи» / Авт.-сост. И. Л. Хохлова; науч. ред. И. Л. Бусева-Давыдова. М.; Рыбинск: Гранд Холдинг, 2011. - 264 с.

97. Иконы Ярославля XIII - середины XVII века. Т. I, II. - М.: Северный паломник, 2009.

98. Историко-статистический обзор Ростово-Ярославской епархии / Сост. Секретарь Ярославской духовной консистории Апполинарий Крылов. -Ярославль, типография Фалька, 1864. - 168 с.

99. История иконописи. Истоки, традиции, современность. VI-XX века. - М.: «АРТ-БМБ», 2002. - 287 с.

100. История старообрядческой Церкви. Краткий очерк. - М.: Издание старообрядческой митрополии Московской и всея Руси, 1991. - 39 с.

101. Казакевич Т. Е. Иконостас церкви Ильи Пророка в Ярославле и его мастера // Памятники русской архитектуры и монументального искусства. -М., 1980. С. 13-63.

102. Казакевич Т. Е. Западноевропейские новеллы «Неба Нового» И. Галятовского в стенописи церкви Рождества Христова в Ярославле // II Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой: Сборник статей. -Ярославль, 1998. С. 46-60.

103. Казакевич Т. Е. Стенопись Введенского Толгского собора и ее мастера // IV Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой: Сборник статей. -Ярославль, 2000. С. 11-26.

104. Кириков А. А. Сызранская икона. Каталог выставки. - Самара, 2007. -148 с.

105. Кирьянова С. А. Иконные образцы мастеров Романова-Борисоглебска в собрании Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева // Вестник ПСТГУ. Серия V. Вопросы истории и теории христианского искусства. Вып. 3 (9). -М., 2012. С. 112-126.

Киссель Ф. История города Углича. - Ярославль, 1844. - С. 65-70.

106. Клепиков С. А. Филиграни на бумаге русского производства XVIII -начала XX века. - М.: Наука, 1978. - 237 с.

107. Климанов JI. Г. Лихачев: «Быть, чем только могу, полезным первенствующему ученому сословию» // Трагические судьбы: репрессированные ученые Академии наук СССР. - М.: Наука, 1995. С. 91107.

108. Кольцова Т. М. Северные иконописцы. Опыт биобиблиографического словаря. - Архангельск: Северо-Западное книжное издательство, 1998. - 140 с.

109. Комашко Н. И. О судьбе традиции иконописной мастерской Оружейной палаты в Новое время / Русское церковное искусство Нового времени / Отв. ред. А. В.Рындина. -М.: Индрик, 2004. С. 55- 72.

110. Комашко Н. И. Красота древней традиции. Выставка «Иконы из частных собраний» в музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева // Наше наследие. 2004. № 72. С. 18.

111. Комашко Н. И. Богоматерь «Всех скорбящих Радость» // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования, 2004. № 1-2 (14). С. 22-34.

112. Комашко Н. И. Русская иконопись Нового времени в частных собраниях. // Русское искусство. 2005, № 1. -М., 2005. С. 98-103.

113. Комашко Н. И. Русская икона XVIII века: столичная икона, провинциальная икона, народная икона. Альбом-монография. - М.: Agey Tomesh, 2006. - 337 с.

114. Комашко Н., Алехина Л., Зотова Е. Искусство Поморья XVIII-XIX веков. Художественные центры старообрядчества // Антиквариат: предметы искусства и коллекционирования, № 6 (87), июнь 2011. С. 4-29.

115. Комашко Н. И. О некоторых вновь выявленных иконах «романовских писем» в зарубежных и частных собраниях // XVI Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944-1995). Сборник статей. - Ярославль, 2012. С. 149-164.

116. Комова М. А. Иконное наследие Орловского края XVTII-XIX веков. -М.: «Индрик», 2012. - 510 с.

117. Кондаков Н. П. Лицевой иконописный подлинник. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Издание Высочайше учреждённого Комитета попечительства о русской иконописи. СПб., 1905. Т. 1.-239 с.

118. Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. Т. 1,2. - С-Петербург-Петроград: Академия наук, 1914-1915. -414 с.

119. Кормак Р. Иконы - Пер. с англ. К. Ткаченко. - М.: Издательство ФАИР, 2008. - 143 с. Кат. 62.

120. Корнюкова Л. А. Иконы романовских писем в собрании ГИМ // XIII Золотаревские чтения. Материалы научной конференции (26 октября 2010 г.). Том I. - Рыбинск: Рыбинский музей-заповедник, 2010. С. 185-193.

121. Костомаров Н. И. Раскол. Исторические монографии и исследования. -М.: Чарли, Смоленск: Смядынь, 1994. - 608 с.

122. Костромская икона XIII-XIX веков: Свод русской иконописи / Авт.-сост. Н. И. Комашко, С. С. Каткова; Колл. Авт. каталож. ст.; Предисл. Г. И. Вздорнова. - М.: Гранд-Холдинг, 2004. - 672 с.

123. Котова Т. В. «Положенный на меня чин надлежащим образом и по совести своей исправлять...» (Городские головы г. Романов - Борисоглебска Ярославской губернии. 1822 - 1918 г.г.) / Ярославская старина. 2006. - № 6.

124. Кочергина М. В. Ветковская икона. Проблемы изучения, атрибуции и реставрации // XVI Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944-1995). Сборник статей. - Ярославль, 2012. С. 272-295.

125. Кошелев С. С. Храмы Романова-Борисоглебска. - М.; Романов-Борисоглебск, 2006. - 135 с.

126. Кошелев С. С. Романов-Борисоглебск. Дома и усадьбы. - М.: Романовский посад, 2011. - 144 с.

127. Красилин М. М. Отражение европейских художественных стилей в иконописи XVII - начала XX вв. // III научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944-1995). Сборник статей. - Рыбинск, 1999. С. 8290.

128. Красилин М. М. Русская икона XVIII - начала XX веков. // История иконописи VI - XX века. Истоки. Традиции. Современность. - М.: «АРТЕМЕ», 2002. С. 209-230.

129. Красилин М. М., Наумова М. М., Данченко Е. А. Об одной группе невьянских икон // Искусство христианского мира. Вып. X. - М., 2007. С. 404-416.

130. Красилин М. М., Данченко Е. А. Церковные древности Самарской земли. Каталог. - М.: Индрик, 2009. - 240 с.

131. Красноуфимская икона. Уральские открытия. Неизвестная Россия. -Екатеринбург: Издательская группа «Колумб», 2008. - 178 с.

132. Кузнецова О. Б. Ярославль - иконописный центр Нового времени // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей. / Ред.-сост. М. М. Красилин. -М.: ГосНИИР, 2001. С. 75-86.

133. Кузнецова О. Б. Иконы праздников из церкви Ильи Пророка (К вопросу о мастерской гурия Никитина) // 350 лет церкви Ильи Пророка в Ярославле (1650-2000 гг.): статьи и материалы. - Ярославль: Издательство «Александр Рутман», 2001. С. 42-52.

134. Кузнецова О. Б. Художественные работы в Югской-Дорофеевой пустыни конца XVIII - первой половины XIX вв. // X Золотаревские чтения. Материалы научной конференции (19-20 октября 2004 г.) / Под ред. А.М.Селиванова. - Рыбинск: «Михайлов посад», Рыбинский музей-заповедник, 2004. С. 81-87.

135. Кузнецова О. Б., Федорчук А. В. Каталог выставки Ярославского художественного музея: Ярославская икона 16-19 века. - М.: Северный паломник, 2002. - 88 с. Кат. 41.

136. Кузьмова JI. И. История иконы «Благодатное Небо» при советской власти // Романов-Борисоглебская старина. Краеведческий, историко-литературный журнал, 2007. № 2. С. 7.

137. Куколевская О. С. (при участии Адашинской А. А. и Нерсесяна JI. В.) Стенопись Троицкого собора Ипатьевского монастыря. Т. I-II. - М.: Северный паломник, 2008. 288 + 432 с.

138. Культура Староверов Выга (К 300-летию Выговского старообрядческого общежительства): Каталог. Из собрания КГКМ, КМИИ, музея «Кижи»,

ЦГАРК, МИРАПИ, частных коллекций. / Сост. А. А. Пронин. -Петрозаводск, 1994. - 136 с.

139. Ленский М. Страницы истории Романов-Борисоглебского старообрядчества (XVII- начало XX века) // Романов-Борисоглебская старина. Краеведческий, историко-литературный журнал, 2006. Декабрь. № 1. С. 17-25.

140. Лепахин В. В. Значение и предназначение иконы. -М.: Паломник, 2003. -510 с.

141. Лепахин В. В. Икона и иконопочитание глазами русских и иностранцев. - М.: Паломник, 2005. - 475 с.

142. Лихачев Н. П. Материалы для истории русского иконописания. Атлас снимков, часть 2. - СПб.: Б.и., 1906. С. 10, № 615, 661.

143. Лихачев Н. П. Генеалогическая история одной помещичьей библиотеки // Русский библиофил. Журнал историко-литературный и библиографический. - СПб., 1913, № 5. С. 5-101. Ярославская ветвь Лихачевых. С. 31. Прим. 1.

144. Лопухин А. П. Библейская история Ветхого и Нового Заветов. Полное издание в одном томе. - М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2009. - 1215 с.

145. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства ХУТП - начала XIX века. - СПб.: «Искусство-СПб.», 1994. - 399 с.

146. Мангилев П. И., прот. К истории поморского согласия на Урале в XVIII -XX вв. // Очерки по истории старообрядчества Урала и сопредельных территорий. Екатеринбург, 2000. С. 4-42.

147. Манерова Н. А. Нефедьева Н. П. Почему Тутаев? // Романов-Борисоглебская старина. Краеведческий, историко-литературный журнал. № 1, 2006. С. 6-10.

148. Манерова Н. А. Дневник романовского мещанина Ивана Алаева // Романов-Борисоглебская старина. Краеведческий, историко-литературный журнал. № 4, 2007. С. 28-33.

149. Маргенс Ю. Иконография ангельских чинов и их изображения в русской иконописи // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей. / Ред.-сост. М. М. Красилин. -М.: ГосНИИР, 2001. С. 101-108.

150. Масленицын С. И. Писал Семен Спиридонов. - М.: Изобразительное искусство, 1981. - 144 с.

151. Мельников П. И. (Печерский А.). Письма о расколе // Мельников П. И. (Андрей Печерский). Собр. Соч. Т. 8. -М: Правда, 1976. С. 5-62.

152. Мизеров А., свящ. Спасо-Архангельская единоверческая церковь в Романове-Борисоглебске. - Ярославль. Тип. Губ. Зем. Управы, 1883. С. 32.

153. Мильчик М. И. Веркольский монастырь в иконографии XVII - XVIII веков. ПКНО. - Л.: Наука, 1987. С. 487-496.

154. Михайлов А. В. Рыбинск. Спасо-Преображенский собор. История и современность. - Рыбинск: Б. и., 2008. - 80 с.

155. Мнева Н. Е. Изографы Оружейной палаты и их искусство украшения книги / Государственная Оружейная палата Московского Кремля. Сборник научных трудов по материалам Государственной Оружейной палаты. - М.: Искусство, 1954. - 576 с.

156. Монастыри и храмы земли Ярославской: краткая иллюстрированная энциклопедия / Авт.-сост. М. Шиманская, С. Метелица. - Ярославль; Рыбинск, 2000-2001. Т. 1-3.

157. Морозова 3. П. Иконописцы Романова-Борисоглебска // II Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой: Сборник статей. - Ярославль, 1998. С. 81-92.

158. Морозова 3. П. Иконописцы Романова-Борисоглебска. Иконные образцы XVII - начала XIX века из собрания ГИМ. - М.: Государственный исторический музей, 2010.-231 с.

159. Народные заступники: Иконы Ярославля XVI-XX веков из собрания Ярославского художественного музея: Каталог выставки / Авт.-сост. О. Б. Кузнецова, А. В. Федорчук. М.: Северный паломник, 2006. Кат. 31.

160. Невьянская икона: Альбом-монография / Науч. ред. Г. В. Голынец. -Екатеринбург, 1997. - 250 с.

161. Невьянского письма благая весть. Невьянская икона в церковных и частных собраниях / Вступ. ст. И. Л. Бусевой-Давыдовой. - Екатеринбург: ООО «ОМТА», 2009. - 312 с.

162. Неизвестная Россия. К 300-летию Выговской старообрядческой пустыни. Каталог выставки ГИМ. - М.: «Калинкин и К0», 1994. - 95 с. Кат.

3,4.

163. Некрасов А. А. Старец Капитон (к вопросу о начале церковного раскола

XVI в. в Ярославском крае) // «Минувших дней связующая нить...» V Тихомировские чтения. - Ярославль, 1995. С. 79-82.

164. Нечаева Г. Г. Ветковская икона. - Минск, 2002.

165. Нечаева Т. Н., Чернов М. А. «Писанъ в Калуги...». Калужские иконы XVIII-XIX веков // Антиквариат: предметы искусства и коллекционирования, № 11 (81), ноябрь 2010. С. 14-66.

166. Никитина Т. JI. Стенные росписи в русской культуре второй половины

XVII века // Ростовский Архиерейский дом и русская художественная культура второй половины XVII века (материалы конференции 21-23 сентября 2005 г.). - Ростов, ГМЗ «Ростовский кремль», 2006. С. 107-134.

167. Никитина Т. JI. Традиционное и индивидуальное в монументальных росписях Дмитрия Григорьева Плеханова // X Научные чтения памяти И.П. Болотцевой (1944-1995): Сборник статей. - Ярославль, 2006. - С. 33-40.

168. Никитина Т. JI. Стенные росписи Крестовоздвиженского собора в Тутаеве // XIII Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (19441995). Сборник статей. - Ярославль, 2009. С. 78-83.

169. О Тебе радуется: Русские иконы Богоматери XVI - начала XX века. Каталог. / Сост. JI. П. Тарасенко. - М.: Авангард, 1995. - 187 с.

170. О церковной живописи./ Сост. В. П. Ведяничев, JI. И. Соколова. 4.1, II. -СПб.: «Общество святителя Василия Великого», 1998. - 380 с.

171. Обнорская Н. Торговля и промышленность в истории Романов-Борисоглебска // Углече поле. Историко-краеведческий и литературный журнал, № 17, 2013. С. 30-33.

172. Образы и символы старой веры. Памятники старообрядческой культуры из собрания Русского музея / Вступ. стт. Н. В. Пивоваровой, И. В. Сосновцевой. - СПб.: Palace Editions-Graficart, 2008. - 288 с.

173. Огурцов Н. Г. Опыт местной библиографии. Ярославский край (7181924). - Ярославль, 1924.

174. Опочинин Е. Н. Русские коллекционеры и уцелевшие остатки старины. Из наблюдений и воспоминаний // Наше наследие. 1990. №4.

175. Орлов К. В. Икона «Поморские старцы» в собрании Государственного музея истории религии: к вопросу о почитании старообрядческих святых // Труды Государственного музея истории религии. Вып. 4. - СПб.: Издательство «Акционер и К°», 2004. С. 27-37.

176. Павлов С. Н. Старообрядческая икона: вопросы атрибуции // 150-лет со дня рождения Н.П. Кондакова: Материалы юбилейных чтений. - СПб, 1994. С. 110-123.

177. Памятная книжка Ярославской губернии за 1862 год. - Ярославль, 1863. С. 43-44.

178. Пашков А. М. Выговская поморская пустынь и ее культура // Выговская поморская пустынь и ее значение в истории русской культуры. Сборник научных статей и материалов. - Петрозаводск, 1994.

179. Перекрестов Р. И. О ведущей роли иконописцев Старо дубья в Ветковско-Стародубском старообрядческом крае, начиная с середины XVIII века // XVII Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (19441995): сб. статей / Ярославский художественный музея. - Ярославль, 2013. С. 151-179.

180. Пивоварова Н. В. Старообрядческая икона: к постановке проблемы сложения коллекций и художественного своеобразия памятников // Государственный Русский музей. Страницы истории отечественного искусства. XII - первая половина XIX века. Вып. 8. - СПб., 2002. С. 426 -437.

181. Пивоварова Н. В. Слово и образ: о некоторых принципах соотношения и взаимодействия текста и изображения в старообрядческом иконописании // Труды Государственного музея истории религии. Вып. 9. - СПб.: Издательство «Акционер и К°», 2009. С. 60-64.

182. Пивоварова Н. В. Беспоповская и поповская традиции староверия в Романове-Борисоглебске в первой половине XIX века и их отражение в иконографии некоторых «романовских» икон. // XIII Золотаревские чтения. Материалы научной конференции (26 октября 2010 г.). Том I. - Рыбинск: Рыбинский музей-заповедник, 2010. - С. 155-162.

183. Пивоварова H. В. Отвергнутые церковью: заметки по иконографии русских святых // Страницы истории отечественного искусства XIX век / Альманах. - СПб.: Palace Editions, 2011. С. 37-48.

184. Пивоварова Н. В. Старообрядческие иконы в коллекции Н. П. Лихачева // Материалы X Международной научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура, современность», проходившей в Москве-Боровске 15-17 ноября 2011. - М.: Боровск, Вып. 1, 2011. С. 339-343.

185. Пивоварова Н. В. Традиции и новации в старообрядческом иконописании: к постановке проблемы // Страницы истории отечественного искусства XVIII век / Альманах. Вып. 300. - СПб.: Palace Editions, 2011. С. 28-38.

186. Платонов В. Г. Иконопись Выгореции в собраниях музеев Карелии // Выговская поморская пустынь и ее значение в истории России. Сборник научных статей и материалов / Петрозаводский Государственный университет. - СПб, 2003. С. 220 - 230.

187. Побединская А. Г. Черты барокко в русской иконописи XVIII-XIX веков (по материалам собрания ОИРК) // Русское искусство эпохи барокко. Новые материалы и исследования. Сборник статей. - СПб.: Славия, 1998. С. 111126.

188. Повесть о Соловецком восстании, инок Никола, Григорьев сын. - М, 1982.

189. Подлинник иконописный / Под ред. А.И. Успенского. - М.: Издательство С. Т. Большакова, 1904.

190. Подобедова О. И. Предисловие // Древнерусское искусство. XVII век. -М.: Искусство, 1964. С. 5-8.

191. Покровский Н. В. Очерки памятников христианского искусства. - СПб.: Лига Плюс, 2000.-412 с.

192. Покровский Н. В. Сийский иконописный подлинник. Вып. 2. С. 85 - 86.

193. Полное собрание русских летописей. T. VII. Летопись по Воскресенскому списку. - СПб., 1856. С. 240-241.

194. Полушкина Л. Л. «Всемилостивая Владычице, премудрость и разум людям Твоим дарующая» (Иконы Богоматери «Прибавление ума» на ярославской земле) // Романовская старина, 2009. № 2 (10). С. 26-27.

195. Подушкина JI. Л. Сведения о романовских иконописцах по документам XIX- начала XX вв. Государственного архива Ярославской области // XV Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944-1995). Сборник статей. - Ярославль: Ярославский художественный музей, 2011. С.257-266.

196. Полушкина Л. Л. Иконописцы села Великого Ярославской губернии // XVI Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944-1995). Сборник статей. - Ярославль, 2012. С. 178-190.

197. Поселянин Е. Богоматерь. Полное иллюстрированное описание Ее земной жизни и посвященных Ее имени Чудотворных икон. - СПб.: б.г.

198. Православная икона. Канон и стиль. - М.: Паломник, 1998. - 495 с.

199. «Пречистому образу Твоему поклоняемся...». Образ Богоматери в произведениях из собрания Русского музея. - СПб.: Palace Editions, 1995. -349 с.

200. Припачкин И. А. Иконография Господа Иисуса Христа. - М.: Паломник, 2001.-220 с.

201. Прокофьева Н. В., Наградов И. С. История старообрядчества в Верхнем Поволжье в середине XVIII-начале XX вв. // Старообрядцы Верхневолжья: прошлое, настоящее и будущее. / Под ред. И. В. Поздеевой. - Ярославль, 2008. С. 47-137.

202. Прокофьева Н. В. Старообрядчество Верхнего Поволжья в конце XVIII-начале XX вв. Кандидатская диссертация. - Ярославль, 2001. - 342 с. (РГБ ОД, 6101 -7/ 737-4).

203. Прориси и переводы с икон из собрания Пушкинского Дома / Сост. Г. В. Маркелов. - СПб.: «Дмитрий Буланин», 1998. - 285 с.

204. Пуцко В. Г. Русская иконопись XVIII- начала XX века на перекрестках культурных традиций // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей / Ред.-сост. М. М. Красилин. - М.: ГосНИИР, 2001. С. 31-44.

205. Пуцко В. Г. Художественное наследие Византии и русские старообрядцы // Старообрядчество: история, культура, современность. Вып. 9. -М., 2002. С. 13.

206. Пуцко В. Г. Старообрядческая икона как историко-культурное явление // Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. Т. 1. -М., 2005. С. 369-376.

207. Panne Т. В. Императорам - имперский стиль. Связи и параллели в искусстве начала XIX века // Труды Государственного Эрмитажа / Государственный Эрмитаж. [T.] XXXVI: Российский императорский двор и Европа. Диалоги культур: Избранные материалы конференции, состоявшейся 18-20 октября 2005 года в Государственном Эрмитаже / Государственный Эрмитаж. - СПб.: Издательство Государственного Эрмитажа, 2007. - 416 с.

208. Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России до конца 17 века. -М.: Издательство А. С. Суворина, 1903. С. 120.

209. Розанов В. В. Психология русского раскола // Религия и культура. — СПб., 1899, с. 24-25.

210. Ройзман Е. В. Красноуфимская икона // Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования. № 10 (80), 2010. С. 4-20.

211. Ружинская И. Н. Русский север в паломничестве староверов: истоки, традиции, перспективы // Феномен паломничества в религиях: священная цель, священный путь, священные реликвии / Материалы XIII Санкт-Петербургских религиоведческих чтений. - СПб., 2006. С. 42-45.

212. Русские иконы в собрании Михаила Де Буара (Елизаветина). Каталог выставки / Авт.-сост. Н. И. Комашко, А. С. Преображенский, Э. С. Смирнова. М., 2009. Кат. 94. С. 166, 320.

213. Русский рисованный лубок конца XVIII- начала XX века. Из собрания Государственного Исторического музея. Москва./ Сост. и автор текста Е. И. Иткина. -М.: Русская книга, 1992. - 255 с.

214. Русский Север: этническая история и народная культура. XII-XX века. -М.: Наука, 2004.-848 с.

215. Рутман Т. А. Храмы и святыни Ярославля. Ярославль, 2005. - 667 с.

216. Рыбинские соборные храмы и святыня их // Сост. диакон Митрофан Солонцев,- Рыбинск: типография Фальк, 1879.

217. Рындина А. В. Некоторые аспекты типологии и стилистики русских иконных окладов Нового времени / Русское церковное искусство Нового времени / Отв. ред. А. В. Рындина. -М.: Индрик, 2004. С. 107-118.

218. Рябушинский В. П. Старообрядчество и русское религиозное чувство. Русский хозяин. Статьи об иконе. - М. - Иерусалим: Мосты, 1994. - 239 с.

219. Рясофорная монахиня Серафима (Ольга Александровна Кавелина (28.06.1916 - 19.02.2006)). Некролог // Альфа и Омега, 2006, № 1 (45). С. 372378.

220. Сагнак И. Углич, Романов и старая вера. Надгробное слово // Углече поле. Историко-краеведческий и литературный журнал, № 17, 2013. С. 130139.

221. Святитель Николай Чудотворец. Иконы XVI - XIX веков из собрания Ярославского художественного музея. Каталог выставки / Авт.-сост. А. В. Федорчук. - Ярославль: Ярославский художественный музей, 2011. - 24 с. Кат. 27.

222. Святой Николай Мирликийский в произведениях XII-XIX столетий из собрания Русского музея / Альманах. Вып. 132. - СПб.: Palace Editions, 2006. - 247 с.

223. Святой праведный Иоанн Кронштадский в воспоминаниях самовидцев // Сб. Сост. А.Н. Стрижев. - М.: Отчий дом. 1997. С. 202-203.

224. Святые образы. Русские иконы XV-XX веков из частных собраний. Автор статей И. JI. Бусева-Давыдова, авт.-сост. И. В. Тарноградский. - М.: Эксперт Клуб, 2006. - 430 с.

225. Селицкий Д. А. Загадки старого дома // Романов-Борисоглебская старина. Краеведческий, историко-литературный журнал, 2011. № 3-4. С. 2123.

226. Селицкий Д. А. Романов - Борисоглебские купцы - заказчики икон «романовских писем» (в печати).

227. Семенова С. Б. Образ священномученика Харалампия // Романов-Борисоглебская старина. Краеведческий, историко-литературный журнал, 2011. №1-2. С. 4-5.

228. Семенова С. Б. Воскресенский собор и храмы Романова-Борисоглебска. «Отчий дом». 2012. - 96 с.

229. Семенова С.Б. О датировке и авторах стенописи Воскресенского собора в Тутаеве // XIV Научные чтения памяти И. П. Болотцевой (1944-1995): Сборник статей. - Ярославль, 2010. С. 97-107.

230. Сергий (Спасский), архимандрит. Полный месяцеслов Востока. - М., 1876.

231. Словарь русских иконописцев XI-XVII веков / Ред.-сост. И. А. Кочетков. - М.: Индрик, 2-е изд., испр. и доп., 2009. - 1102 с.

232. Слово и образ. Русские житийные иконы XIV - начала XX века. Каталог выставки / Вступ. ст. Н. И. Комашко, Е. М. Саенкова. - М.: «Красная площадь», 2010.-176 с.

233. Соловьева И. Д., Сосновцева И. В. Каталог икон коллекции Н.П. Кондакова в собрании Государственного Русского музея // Никодим Павлович Кондаков 1844-1925. Личность, научное наследие, архив. К 150-летию со дня рождения. - СПб.: Palace Editions, 2001. С. 133-165.

234. Сорокин В. Г., Шилов В. С. Фрески Святых ворот Толгского монастыря // XIII Научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944-1995). Сборник статей. - Ярославль, 2009. С. 70-79.

235. Спас Нерукотворный в русской иконе / Авт.-сост. Л. М. Евсеева, А. М. Лидов, Н. Н. Чугреева. Русский Фонд Содействия Образованию и Науке. 2008. - 440 с.

236. Старина и святыни города Романова / Сост. А. Л. Беляков, А. Ю. Плотников. - Ярославль, 1991. - 93 с.

237. Староверие в Петербурге / Сост. К. Кожурин. - СПб.: Издатель «Невоград», 2006. - 26 с.

238. Стародубов Ю. Как рождался Романов купеческий // Углече поле. Историко-краеведческий и литературный журнал, № 17, 2013. С. 42-55.

239. Старый Рыбинск. История города в описаниях современников XIX-XX веков. - Рыбинск, Михайлов посад, 1993. - 334 с.

240. Стенопись Воскресенского собора / Авт.-сост. Л. И. Кузьмова. - Тугаев, 2008. - 88 с.

241. Стернин Г. Ю. Об изучении культурного наследия русской усадьбы // Русская усадьба. Сборник Общества изучения русской усадьбы. Выпуск 2 (18). -М: «АИРО-ХХ», 1996. С. 10-15.

242. Суслов В. В. Собор Воскресения Христова в городе Романове-Борисоглебске, Ярославской губернии // Памятники древнерусского

зодчества / Сост. академик В.В. Суслов. Вып. 5. - СПб.: Изд-во ИАХ, 1889. С. 107-124.

243. Тарабукин Н. М. Смысл иконы. - М.: Издательство Православного Братства Святителя Филарета Московского, 2001. - 220 с.

244. Тарасов О. Ю. Икона и благочестие. Очерки иконного дела в императорской России. -М.: Прогресс-Культура, Традиция, 1995. - 493 с.

245. Тарасов О. Ю. Эмблематика и ее отражение в русской иконописи XVII-XIX веков // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей / Ред.-сост. М. М. Красилин. -М.: ГосНИИР, 2001. С. 59-66.

246. Теляковский Н. Н. Старина и святыни города Романова // Старина и святыни города Романова / Сост. A. JI. Беляков, А. Ю. Плотников; научн. ред. JI.JI. Шаматонова. - Ярославль: Верхне-Волжское книжное издательство, 1991. С. 23.

247. Трефолев JI. Н. Исторические произведения. - Ярославль: ВерхнеВолжское книжное издательство, 1991. С. 149.

248. Троицкий И. Д. Романов в 1802 году: современные записки // Старина и святыни города Романова / Сост. A. JI. Беляков, А. Ю. Плотников; научн. ред. JI. JI. Шаматонова. - Ярославль: Верхне-Волжское книжное издательство, 1991. С. 82.

249. Трубецкой Е. Н. Три очерка о русской иконе. - Новосибирск: Издательство «Сибирь XXI век», 1991. - 111 с.

250. Тулупов Т. С. О разделении Русской церкви (материалы для изучения вопроса). -М.: «Археодокс1я», 2012. - 152 с.

251. Тугаев (Романов-Борисоглебск). Документы, материалы, публикации по истории города от первых упоминаний до марта 1917 года. / Сост. К. В. Конюшев. - Рыбинск: Рыбинское подворье, 1998. - 208 с.

252. Успенский JI. А. Богословие иконы Православной Церкви. - М.: Западно-европейский Экзархат - Московский патриархат. 1996. - 474 с.

253. Федорычева Е. А. Церковь Николы Надеина в Ярославле. - М.: Северный паломник, 2003. - 104 с.

254. Фирсов С. JI. Церковь в Империи. Очерки из церковной истории эпохи Императора Николая II. - СПб.: Сатисъ, 2007. - 460 с.

255. Флоровский Георгий, протоиерей. Пути русского богословия. -Вильнюс, 1991 (репр. изд. Париж, 1937). - 599 с.

256. Фролова Г. И. Иконописцы Выговской староверческой пустыни // Выговская поморская пустынь и ее значение в истории России. Сборник научных статей и материалов / Петрозаводский Государственный университет. - СПб, 2003 - С. 211 - 219.

257. Хотеенкова И. А. Русская иконопись XIX - начала XX веков в собрании ГИМ // Из истории русской изобразительной культуры XVIII -XX вв. Труды ГИМ: Сб. статей. - М., 1991. Вып. 79. С. 17-33.

258. Хохлова И. Л. Иконы рыбинского музея. Каталог. - М.: Северный паломник, 2005. - 160 с.

259. Хохлова И. Л. Иконы Рыбинска. - Рыбинск: Рыбинский Дом печати, 2009. - 480 с.

260. Хохлова И. Л. Черты романовской традиции письма в иконах из Рыбинского музея-заповедника // XIII Золотаревские чтения. Материалы научной конференции (26 октября 2010 г.). Том I. - Рыбинск: Рыбинский музей-заповедник, 2010. С. 166-176.

261. Христианство. - Энциклопедия в 3-х т. - М.: Большая Российская Энциклопедия, 1993-1995.

262. Цеханская К. В. Икона в жизни русского народа. - М.: Паломник, 1998. -317 с.

263. Чернов М. А. «Истинное благочестие» // Антиквариат, предметы искусства и коллекционирования. № 11 (71), 2009. С. 44-53.

264. Чугреева Н. Н. Группа поморских икон в собрании Музея имени Андрея Рублева // Мир старообрядчества. Материалы международной научной конференции. Выпуск 4. - М., 1998. С. 391 - 396.

265. Чугреева Н. Н. Почитание Казанского образа Богоматери в Романове и изображение его в произведениях романовских мастеров // XIII Золотаревские чтения. Материалы научной конференции (26 октября 2010 г.). Том!. - Рыбинск: Рыбинский музей-заповедник, 2010. С. 162-166.

266. Шемякин А. И. Словарь мастеров художественных ремесел Ярославля ХУШ-Х1Х веков / Под ред. А. М. Рутмана. - Ярославль: Издательство Александр Рутман, 2012. - 616 с.

267. Шилов В. С. Об одной «утерянной» рукописи и атрибуции стенописи ростовской церкви Спаса на Сенях // Санкт-Петербургский фонд культуры. Программа «Храм». Сборник материалов (ноябрь 1993- июнь 1994) «Охраняется государством». - СПб., 1994. - Вып. 4. -Ч. 1. С. 148-159

268. Шилов В. С. Влияние реформы церкви на русское изобразительное искусство второй половины XVII века // Искусство и религия (История и современность). Сборник научных трудов Санкт-Петербургского государственного академического Института живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина. - СПб., 1996. С. 3-15.

269. Шилов В. С. Тематические циклы стенной росписи 1670-х гг. церкви Николы Мокрого в Ярославле // Российская Академия художеств. Институт имени И. Е. Репина. Научные труды. Вып. 8. Проблемы развития отечественного искусства. - СПб., 2009. С. 3-24.

270. Шумилина Е. Л. Свято-Введенский Толгский монастырь: Библейские циклы нидерландских художников в росписи Введенского собора 1690-х годов. - М.: издательство «А 2-А 4», 2010. - 336 с.

271. Эберхардт К. Проблемы датировки поздних икон на основе датированных произведений // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей. / Ред.-сост. М. М. Красилин. - М.: ГосНИИР, 2001. С. 211-217.

272. Юхименко Е. М. Ярославский край и Выговское Поморское общежительство // 200 лет первому изданию «Слова о полку Игореве»: материалы юбилейных чтений. - Ярославль: Издательство «Александр Рутман», 2001. - С. 214-219.

273. Юхименко Е. М. Выговская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература / Науч. ред. Н.В. Понырко. Т. I. М., 2002. С. 464-466.

274. Юхименко Е. М. Новые, городские элементы в Выговской культуре и искусстве первой половины XIX в. // Локальные традиции в народной культуре Русского Севера (Материалы IV научной конференции «Рябининские чтения-2003»). Сборник научных докладов. - Петрозаводск, 2003.

275. Юхименко Е. М. Выговская поморская пустынь и ее значение в истории России. Сборник научных статей и материалов. - СПб., 2003. С. 323-327.

276. Юхименко Е. М. Памятники церковной старины как главный довод в полемике старообрядцев и новообрядцев // Старообрядчество: история и современность. Материалы международной научно-практической конференции. - СПб., 28-30 октября 2008. С. 32-35.

277. Юхименко Е. М. Древности и духовные святыни старообрядчества. -М.: Интербук-Бизнес, 2009.

278. Юхименко Е. М. Агиологические разыскания выговских старообрядцев и образ всех святых российских чудотворцев // XIV Научные чтения памяти И. П. Болотцевой (1944-1995): Сборник статей. - Ярославль, 2010. С. 152167.

279. Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. - 2-е изд., испр. И доп.. - М.: НП «Рукописные памятники Древней Руси», 2012. -280 с.

280. Языкова И.К. Богословие иконы. - М.: Изд. Общедоступного Православного

Университета, 1995. - 207 с.

281. Ярославская губерния в начале XIX века: Материалы историко-статистических описаний Гос. архива Ярославской области / Ред сост. Я. Е. Смирнов. - Ярославль, 2008. Серия: Ярославский исторический архив: Книга 1. С. 249.

ИНОСТРАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:

282. Ikonensammlung Gleser. Berlin, 2003. Kat. 62. S. 40.

283. Kirkkauden Kuvia. Keisarillisen Venajan Ikoneja Jaroslavlista. Nayttely Jyvaskylan Taidemuseossa / The Light of Spirit. Icons of Imperial Russia from Yaroslavl. Catalogue of Exhibition at the Jyvaskyla Art Museum. 13.6-21.9.2003. Er-Paino, Lievestuore, 2003.

284. MacDougair s. Icons of the Orthodox World. 7 June 2010. London, 2010. Cat. N 31. P. 31. Атрибуция И. А. Шалиной

285. MacDougall's. Russian Icons and Works of Art. 2 December 2010. London, 2010. Cat. 603. P. 6.

286. MacDougall's. Russian Icons and Works of Art. 2 June 2011. London, 2011. Cat. 610. P. 16-17.

287. Simon Morsink. Collecting Old Icons. Russian and Greek Icons, 15th-19th-century. Catalogue 2011. Cat. 36. P. 2-83.

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ:

1. Бобров Ю. Г. Каталог собрания русских икон Британского музея - http:// www.britishmuseum.org /research/online_ research catalogues/russian icons/ catalogues_ of_ russianicons/techniquesandmaterials.aspx

2. Быкова E. В. Иконографические особенности старообрядческой иконы в Волго-Вятском регионе // Материалы международной заочной научно-практической конференции «Филология, искусствоведение и культурология: актуальные проблемы и тенденции развития», 27 июня 2011. С. 23-35. - http:// sibac.info

АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ:

1. Архив ТФ ЯХМ, д. 4. Из прошлого Романова // «Молодость», 1918 год, № 1.

2. Архив ТФ ЯХМ, Д. 2. Сказание о Борисоглебской слободе. Рукопись XVIII века.

3. ГАЯО. Ф. 502. On. 1. Д. 36. Л. 38 об. Дело по указу Губернского правления о взыскании с купеческого сына Андрея Новикова следующих с него в доход города денег со строящегося им каменного дома.

4. ГАЯО. Ф. 502. On. 1. Д. 210. Л. 23 - 24. Наряд по отношению уездного землемера Вилинского, при коем присланы постановления о землях, принадлежащих графине Строгановой.

5. ГАЯО. Ф. 502. On. 1. Д. 207. Л. 1 а - 5, 7, 10. Дело о доставлении в городской магистрат копии об объявлении купцов Трутневых и производству, бывшему по этому делу.

6. ГАЯО. Ф. 502. On. 1. Д. 1140. Л. 1, 6. Дело по прошению купеческих сыновей Александра и Ионы Трутневых об открытии торгового дома.

7. ГАЯО. Ф. 502. Оп. 1. Д. 1143. Л. 1, 22, 30, 34. Дело по прошению купца Михаила Ивановича Трутнева о разрешении построить ему торговую лавку в 9-м квартале Романов - Борисоглебска.

8. ГАЯО. Ф. 502. Оп. 1. Д. 108. Л. 1, 5, 26, 37, 67 об. Дело о купцах Трутневых, ходатайствующих о получении ими звания почётного гражданина.

9. ГАЯО. Ф. 502. Оп. 2. Д. 72. Л. 4. Дело о раздаче леса, пожертвованного купцом Быковым.

10. ГАЯО. Ф. 502. Оп. 1. Д. 153. Л. 30, 32, 39, 43,46, 47, 88. Дело об отводе помещений для присутственных мест после пожара бывшего в 1841 году.

11. ГАЯО. Ф. 512. Оп.1. Д.5. Л. 9 об. Журнал Романов-Борисоглебской Управы. Декабрь 1873 года.

12. ГАЯО. Ф. 230 Ярославской Духовной консистории. Оп. 1 за 1799-1803 гг. Ед. хр. 2, Л. 6. «Исповедные росписи соборной церкви Воскресения Христова Борисоглебской слободы».

13. ГАЯО. Ф. 230 Ярославской Духовной консистории . Оп. 3. Ед. хр. 1. Л. 1 об. - 2. «Исповедные росписи соборной церкви Воскресения Христова Борисоглебской слободы».

14. ГАЯО. Ф. 230 Ярославской Духовной консистории. Оп. 1. Д. 2010. Роспись 7 за 1805 год. № 54 «Ярославской епархии г. Романова-Борисоглебска соборной Воскресенской церкви. Ч. I-II.»

15. ГАЯО. Ф. 230 Ярославской Духовной консистории. Оп. 1. Д. 11556. Роспись 1. Л. 2.

16. ГАЯО. Ф. 230 Ярославской Духовной консистории. Оп. 2. Д. 400. Л. 4 об.; Ф. 230. Оп. 3. Д. 835. Л. 5. «Метрическая книга соборной церкви Воскресения Христова Борисоглебской слободы за 1845 г.» Метрические книги Воскресенского собора Борисоглебской слободы за 1854 год.

17. ГАЯО. Ф. 230 Ярославской Духовной консистории. Оп. 1. Л. 12. «Книга данная из Романова-Борисоглебского правления г. Романова-Борисоглебска Вознесенской церкви причету для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших на 1832 год.»

18. ГАЯО. Ф. 502. Оп. 1. Д. 290. JI. 3. «Алфавит жителей города Романова-Борисоглебска, составленный Романов-Борисоглебской городской думой в 1848 году»

19. ГАЯО. Ф. 212. Городская Романов-Борисоглебская ремесленная Управа. 1870-1880-е годы. Оп. 1. Д. 4. Л. 11-11 об., 14, 15.

20. ГАЯО. Ф. 1118. Оп. 1. Д. 3434. Л. 8 об., 11. «Книга записи прихода и расхода денежных сумм по церкви Преображенской города Романова за 1830 год»

21. ГАЯО. Ф. 1118. Оп. 1, Д. 3449. Л. 5, 5 об. «Исповедная ведомость Спасо-Архангельской единоверческой церкви Романова-Борисоглебска за 1914 год».

22. Научный архив РГИАХМЗ. Скворцова Е. Е. Характеристика коллекции икон в собрании музея. 1987.

23. РФ ГАЯО. Ф. 182. Оп. 1. Д. 45. Л. 37. «Книга учета расхода денежных средств рыбинских соборных храмов Спасо-Преображения и Никольского. 1809- 1813 гг.»

24. РФ ГАЯО. Ф. 174. Оп. 1. Д. 42. «Книга расхода церкви села Спасское, что на Волге, Рыбинского уезда за 1834-1840 гг. 1837 год. 26 апреля»

25. РФ ГАЯО. Ф. 182. Оп. 1. Д. 54. «Книга Прихода-расхода денежных средств рыбинских соборных храмов Спасо-Преображения и Никольского за 1813-1823 гг.»

26. РФ ГАЯО. Ф. 182. Оп. 1. Д. 151. «Книга Прихода-расхода денежных средств рыбинских соборных храмов Спасо-Преображения и Никольского за 1833-1840 гг.»

27. РФ ГАЯО. Ф. 182. Оп. 1. Д. 198. 226 Л. «Книга Прихода-расхода денежных средств рыбинских соборных храмов Спасо-Преображения и Никольского за 1841-1847 гг.»

28. РФ ГАЯО. Ф. 159. Оп. 1. Д. 2. «Книга Прихода-расхода церкви Благовещения села Иваново Рыбинского уезда за 1823-1844 гг.»

29. РФ ГАЯО. Ф. 175. Оп. 1. № 7. «Приходо-расходная книга церкви Сретения Господня села Сретенское, что на Черемхе, Рыбинского уезда за 1825 г.»

30. РФ ГАЯО. Ф. 171. Оп. 1. «Приходо-расходные книги за 1824-1828 годы церкви Воскресения Христова села Березово Рыбинского района.»

31. РФ ГАЯО. Ф. 171. Оп. 1. № 29 и № 55. «Приходо-расходные книги за 1828 и 1838 гг. церкви Воскресения Христова села Березово Рыбинского района.»

32. РФ ГАЯО. Ф. 165. Оп. 1. № 21. «Расходные книги 1823-1853 гг. Никольского храма села Никольского, что в Корме Рыбинского района»

33. РФ ГАЯО. Ф. 165. Оп. 1. № 15. «Расходная книга 1816-1823 гг. Никольского храма села Никольского, что в Корме Рыбинского района»

34. РФ ГАЯО. Ф. 165. Оп. 1. № 21. «Расходные книги 1823-1853 гг. Никольского храма села Никольского, что в Корме Рыбинского района»

35. РФ ГАЯО. Ф. 172. Оп. 1. Д. № 16. «Книга расхода 1809 -1823 гг. церкви Воскресения Христова села Васильевского Рыбинского района»

36. Российский Государственный исторический архив. РГИА. Ф. 1284. Оп. 208. Д. 520 а; Оп. 209. Д. 136. Цит. по: ПивовароваН.В.

37. ЦГИА. Ф. 1286. Оп. 2. 1822 год. Д. 76, л. 18. «Дело о соединении городов Борисоглебска и Романова в один Романов-Борисоглебский»