Агиографическая традиция в русской литературе XVIII в.: проблема генезиса и жанровой трансформации тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор филологических наук Растягаев, Андрей Викторович

• Растягаев, Андрей Викторович
• доктор филологических наук
• 2008

Оглавление диссертации доктор филологических наук Растягаев, Андрей Викторович

Введение.

Глава I. Топика агиографической традиции.

1.1. Проблема генезиса жанра жития.

1.2. Проблема художественного канона древнерусской агиографии.

1.3. Культурологические аспекты агиологии: культ святых, канонизация, жития.

1.4. Таксономия житий в аспекте типа героя (лика святости).

1.5. Поэтика житийных текстов.

1.6. От канона к парадигме: церковный раскол и Петровские реформы.

Глава II. Агиографический контекст творчества А.Д.Кантемира.

2.1. Диалог традиций в писательской практике Кантемира.

2.2. Автобиографический дискурс обращения Кантемира к житийной традиции.

2.3. «Житие Квинта Горация Флакка» Кантемира: рецепция агиографической традиции.

Глава III. Социальное творчество В.К.Тредиаковского в аспекте агиографической традиции.

3.1. Imitatio Christi как тип писательского поведения Тредиаковского.

3.2. Эволюция переводческой доктрины Тредиаковского.

3.3. Теологическая концепция поэтического творчества Тредиаковского

3.4. «Житие канцлера Франциска Бакона» в контексте социального творчества Тредиаковского.

Глава IV. Традиции жития и исповеди в творчестве Д.И.Фонвизина.

4.1. Агиографические мотивы в произведениях Фонвизина.

4.2. Поэтика заголовочного комплекса «Чистосердечного признания.» Фонвизина.

4.3. Особенности автобиографизма Фонвизина.

4.4. Поэтика «Жизни графа Никиты Ивановича Панина».

4.5. «Рассуждение о суетной жизни человеческой (на случай смерти князя

Потемкина-Таврического)» в контексте агиографической традиции.

Глава V. Трансформация жанра жития в творчестве А.Н.Радищева.

5.1. Структура «Жития Ф.В.Ушакова»:. пространство-время, автор и герой.

5.2. Функции персонажей и особенности их взаимодействия.

5.3. «Смеховой мир» «Жития Ф.В.Ушакова» Радищева.

5.4. Поэтика духовного завещания Радищева.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Агиографическая традиция в русской литературе XVIII в.: проблема генезиса и жанровой трансформации»

Русская словесность уникальна. Ее оригинальность и неповторимость обусловлена особой концепцией слова, явленной на протяжении всей истории развития отечественной книжности. Слово, произнесенное на земле, всегда оказывалось подобием Логоса и было причастно одновременно и к плоти, и к Божеству (См.: Виролайнен 2007, 24). Наиболее последовательно данная концепция слова воплощена эпохой канонической церковной культуры. Канон традиционно определял на Руси круг тем писательского творчества. Вплоть до начала Нового времени на территории 81ау1а КоББюа каноническая книжность была представлена определенными типами текстов: летописанием, гомилетикой, агиографией и т.п.

Отечественная медиевистика имеет богатый опыт разноаспектного изучения древнерусской агиографии. Начиная с работ XIX в. В.О.Ключевского, Н.И.Барсова, Е.Е.Голубинского, А.Кадлубовского, Н.Серебрянского и др. жанр жития признается не только «самым чтимым и самым распространенным», но и важнейшим для формирования христианского мировоззрения (Творогов 2005, 3). Исследованию агиографии посвящены работы историков, теологов, философов, культурологов, лингвистов, литературоведов. Современная наука об агиографии включает ряд направлений:

- культурологическое, изучающее становление и распространение культа святых в раннем христианстве (См.: Аман 2003; Арьес, 1992; Браун 2004 и др.), проблемы святости и роли святых в истории России (См.: Живов 1994а; Успенский 20006, 2004; Прохоров 2003; Топоров 1995, 1998 и др.);

- текстологическое, связанное с подготовкой изданий и интерпретацией житий разных типов, с реконструкцией текстов (См.: Демин 2005; Гладкова 2005; Менделеева 2005; Семячко 2005; Творогов 2005 и др.). Этот подход нашел отражение в коллективной монографии ИРЛИ РАН «Русская агиография» (СПб., 2005) и в сборниках монографий и статей отдела древнеславянских литератур ИМЛИ им. А.М.Горького РАН «Герменевтика русской литературы» (М., 1992-2005);

- методологическое, выявляющее общие принципы функционирования канонического искусства (См.: Конявская 2000; Левшун 2006 и др.);

- типологическое, определяющее специфику житийной топики (См.: Архангельская, Пауткин 2003; Руди 2005 и др.).

Типологическое рассмотрение культуры XVIII в. «позволяет обнаружить в ней, с одной стороны, связь с органическими и глубинными свойствами культуры предшествующего этапа, а с другой - далеко идущую трансформацию этих черт» (Лотман 2002, 74). Традиционность средневековой культуры не стала препятствием для рецепции канонического жанра жития в литературе Нового времени. По мысли С.А.Небольсина, «художественная традиция представляет собою сложную совокупность длинных линий преемственности: предшествований и наследования» (Небольсин 1999, 3). Наследуя предшествующий опыт, русская литература XVIII в. трансформировала жанры древнерусской книжности. Традиция русской агиографии оказалась востребованной в культуре XVIII столетия, разделившего ее целое на оцерковленную и секуляризированную части. Поэтому обнаружение механизмов, позволивших ассимилировать старые и новые формы и смыслы в культурном пространстве Нового времени, до сих пор является одной из важных исследовательских задач.

Для нашего исследования принципиальное значение имеет тезис о возрождении и обновлении любого жанра на каждом новом этапе развития литературы и в каждом индивидуальном произведении этого жанра. Введенное М.М.Бахтиным понятие память жанра выявляет диалектическое противоречие любого канонического и неканонического жанра литературы Нового времени. При постоянном воспроизведении структурного инварианта сохраняется смысловая основа жанра, а варьирование этой структуры обусловливает обновление смысла. Именно в контексте большого времени возможно говорить о трансформации жанра жития в русской литературе XVIII в.

Художественное сознание любой исторической эпохи не открывает каждый раз новых жанровых форм, а наследует их от предыдущей традиции, трансформируя в соответствии с актуальными ориентирами художественного миромоделирования. Этим обусловлено появление работ, посвященных решению центральной проблемы отечественной литературы XVIII в. — контаминации древнерусской традиции с инновациями новой, секуляризованной культуры (См.: Бахтина 1999, Виролайнен 2007, Гончарова 2004, Лоевская 2004, Мотеюнайте 2006, Плюханова 1995, Стенник 2004, Травников 1989, Уваров 1998 и др.).

Преодолевается печальная практика недавнего времени, когда изучение житийной традиции в русской литературе Нового времени считалось малоактуальным, а святость как основная категория средневековой эстетики, философии и литературы отрицалась. Творчество писателей XVIII в. рассматривалось вне агиографической традиции, а его религиозная составляющая игнорировалась. Предпринятое исследование агиографической традиции в русской литературе XVIII в. должно помочь шире взглянуть на жанровое развитие отечественной словесности, теоретически осмыслить жанр жития в аспекте его генезиса, эволюции и трансформации.

Актуальность исследования обусловлена тем, что в современном литературоведении творчество писателей XVIII в. по-прежнему интерпретируется без учета общехристианской агиографической традиции. А историко-литературный процесс XVIII столетия обычно соотносится с именами античных и западноевропейских писателей, которые воплощают в себе прошлое русской литературы. Поэтому вся отечественная литература Нового времени воспринимается не как трансформация традиции древнерусской книжности, а как рецепция новоевропейской литературы или даже как результат культурного импорта. Настоящее исследование призвано преодолеть издержки предвзятого подхода к истории литературы XVIII в.: с одной стороны, отказаться от узко социологического анализа, прямо или косвенно увязывающего творчество каждого писателя с освободительной борьбой русского народа, с другой — избежать интерпретации русской литературы в духе тенденциозно понятой церковности.

Новизна исследования заключается в том, что впервые: а) выявлены модели и механизмы жанровой трансформации агиографической традиции в творчестве крупнейших писателей XVIII столетия -А.Д.Кантемира, В.К.Тредиаковского, Д.И.Фонвизина и А.Н.Радищева; б) обозначены основные тенденции развития отечественной исповедальной модели, сочетающей автобиографические черты и агиографическую топику; в) описаны трансформированные формы жизнеописаний Нового времени, которые в контаминации с античной и западноевропейской биографическими традициями привели к образованию новых жанровых вариантов в литературе XVIII в. г) соотнесено понятие тип писательского поведения с литературной практикой А.Д.Кантемира, В.К.Тредиаковского, Д.И.Фонвизина и

A.Н.Радищева.

Гипотеза исследования заключается в предположении, что смена культуропорождающего принципа в Новое время актуализировала канонические жанры древнерусской книжности. Рецепция агиографической традиции русской литературой XVIII столетия обусловила исповедально-житийный дискурс прозаических текстов А.Д.Кантемира,

B.К.Тредиаковского, Д.И.Фонвизина, А.Н.Радищева, их социальное творчество и особый тип писательского поведения.

Целью диссертации является исследование путей жанровой трансформации древнерусской агиографической модели в произведениях писателей XVIII в., прямо или опосредованно связанных с житийной традицией. Реализация этой цели предусматривает решить следующие частные задачи:

1. Определить истоки агиографического жанра, дифференцировать понятия генезиса, эволюции и трансформации житийной традиции в русской литературе.

2. Выяснить роль канона, генеративной модели в житийной парадигме, определить структуропорождающие механизмы житийного текста.

3. Обозначить пути преемственности и единства житийной традиции, наметить механизмы ее жанровой трансформации в творчестве писателей XVIII в.

4. Описать трансформированные формы жизнеописаний Нового времени, созданных А.Д.Кантемиром, В.К.Тредиаковским, Д.И.Фонвизиным и А.Н.Радищевым.

5. Рассмотреть диалог античной и агиографической традиций в писательской практике А.Д.Кантемира.

6. Проследить эволюцию переводческой доктрины и теологическую концепцию писательского творчества В.К.Тредиаковского.

7. Интерпретировать особенности автобиографизма Д.И.Фонвизина в контексте житийной традиции.

8. Исследовать видоизменения жанровой структуры жития и духовного завещания в творчестве А.Н.Радищева.

9. Применить понятие тип писательского поведения к литературному и социальному творчеству писателей.

Объектом изучения является корпус прозаических произведений крупнейших писателей XVIII столетия, которые в конце своего земного пути осознанно обратились к агиографической традиции. Авторская интенция наиболее явственно отражается в заголовочных комплексах исповедально-покаянных сочинений А.Д.Кантемира («Житие Квинта Горация Флакка»), В.К.Тредиаковского («Житие канцлера Франциска Бакона»), Д.И.Фонвизина («Жизнь графа Никиты Ивановича Панина», «Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях», «Размышление о суетной жизни человеческой (на случай смерти князя Потемкина-Таврического)») и А.Н.Радищева

Житие Федора Васильевича Ушакова» и «Житие Филарета Милостивого»). Кроме того, в качестве материала привлекаются необходимые для воссоздания историко-литературного контекста античные биографии, византийская и древнерусская агиография, письма писателей XVIII в., духовные грамоты и завещания, иные автобиографические и биографические источники.

Предметом изучения стали различные жанровые модели автобиографической и биографической прозы писателей XVIII в. как варианты жанровой трансформации агиографической традиции.

Методологическая основа исследования — историко-функциональный, историко-культурный, историко-типологический, сравнительно-исторический, структурно-функциональный методы. При анализе агиографических текстов применялись приемы мотивного, структурного, стилистического анализа. Применение историко-культурного и сравнительно-исторического методов позволило реконструировать историко-литературный контекст разных эпох и выявить различия агиографических моделей Средневековья и Нового времени. Историко-типологический и структурно-функциональный методы помогли раскрыть содержание агиографической топики в разных художественных системах, осмыслить модели рецепции предшествующей культурной традиции русской литературой XVIII в.

Методологическую базу диссертации составили филологические труды С.С.Аверинцева, М.М.Бахтина, С.Н.Бройтмана, В.В.Бычкова, А.Н.Веселовского, В.В.Виноградова, М.Н.Виролайнен, З.И.Гершковича, Г.А.Гуковского, АЛ.Гуревича, А.С.Демина, Н.С.Демковой, И.П.Еремина, А.В.Западова, В.А.Западова, В.М.Живова, М.В.Ивановой, В.В.Колесова, Б.О.Кормана, Н.Д.Кочетковой, А.С.Курилова, В.В.Кускова, Д.С.Лихачева, А.Ф.Лосева, Ю.М.Лотмана, Л.Ф.Луцевич, А.М.Панченко, А.А.Пауткина, П.П.Пекарского, Р.Пиккио, Г.М.Прохорова, М.Б.Плюхановой, Л.В.Пумпянского, Г.П.Макогоненко, Е.М.Мелетинского, Ю.И.Минералова,

A.Н.Робинсона, Т.Р.Руди, Н.Т.Рымаря, Л.И.Сазоновой, В.П.Скобелева, Н.Д.Тамарченко, В.Н.Топорова, С.Н.Травникова, А.Н.Ужанкова, Б.А.Успенского, О.М.Фрейденберг и др.

Теоретическая значимость исследования работы заключается в том, что в ней предложено целостное рассмотрение генезиса и трансформации агиографической традиции в русской литературе XVIII столетия. Выявлена возможность использования житийной топики в светской литературе. Изученные трансформированные формы житий Нового времени позволили обнаружить оригинальные пути комплексного филологического исследования прозаического текста. Описание моделей трансформации житийного жанра может внести вклад в изучение истории русской литературы, историческую поэтику, семиотику.

Практическая ценность исследования выражается в том, что его материалы могут быть использованы в академическом курсе истории русской литературы XVIII в. при изучении творчества А.Д.Кантемира,

B.К.Тредиаковского. Д.И.Фонвизина, А.Н.Радищева. По результатам исследования автором диссертации разработан спецкурс «Трансформация жанра жития в русской литературе конца ХУШ-Х1Х вв.» и спецсеминар «"Память жанра" жития в русской литературе конца ХУШ-Х1Х вв.», изданы одноименные учебно-методические пособия.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Церковная культура на протяжении нескольких столетий отечественной истории являлась основным источником вдохновения для русских авторов. Постижение истинного смысла многих литературных произведений (древнерусских и Нового времени, классических и современных) требует обращения к тематическому ключу (Р.Пиккио), переводящему исторические факты, реальный фон событий и действующих лиц на иной, сакральный уровень.

2. Истоки житийного жанра восходят к глубокой древности и укореняются в двух традициях: античной и христианской. С одной стороны, агиографический жанр генетически связан с мифом, античной биографией, надгробной речью, сказкой, эллинистическим романом испытания и биографическим романом. С другой - с Ветхим Заветом, Евангелием и деяниями Апостолов. Канонические житийные тексты оказали существенное воздействие на художественное творчество светских писателей XVIII столетия.

3. Канон должен рассматриваться в художественной системе древнерусской литературы, характеризующейся традиционностью и христоцентричностью. Канон определяет качество связи между его содержанием и выражением, снимает однозначность восприятия и устанавливает особую мнемоническую связь между агиографом и читателем жития. Канон есть неявленная совокупность законов, утверждающих культурную традицию. Древнерусский житийный канон — это трехчастная модель агиографического повествования, инвариант, построенный по принципу подобия небесному первообразцу, характеризующийся христоцентричностью и ориентированный в сакральном времяпространстве по принципу обратной перспективы.

4. Типологию житий святых определяет исторически сложившаяся в церковной практике иерархия чинов святости. Таксономия житий выделяет подвиды: жития мучеников, исповедников, святителей, преподобных, юродивых и т.д.

5. Средневековая агиографическая традиция имеет неограниченные возможности контаминации с иными жанровыми системами. Благодаря творчеству писателей XVIII в. жанр жития представлен многообразными вариантами жанровых трансформаций.

6. А.Д.Кантемир воссоздал энергетический (по образцу Плутарха) тип античной биографии, избрав традиционную для русского сознания форму сакрализации - житие. Принципиальным отличием кантемировского «Жития Квинта Горация Флакка» от жизнеописания Горация, созданного Светонием, становится временная перспектива. Она задает важный для агиографического жанра модус подражания. В секуляризованном житие принцип imitatio Christi замещается мотивом подражания античному поэту. Подражая Горацию, Кантемир утверждал идею золотого века, которая стала следствием актуальной для русского XVIII столетия рецепции античности.

7. В.К.Тредиаковский, следуя модели французского источника, в переводе «Жития Франциска Бакона», как и Кантемир, воспроизвел энергетический тип биографии, впервые открытый Плутархом. Однако финальная часть жизнеописания построена по принципу так называемой аналитической формы античной биографии Светония. Композиция переводной книги Тредиаковского представляет собой ряд компиляций различного генезиса. Русский переводчик одновременно ориентирован на общехристианскую агиографическую традицию (православную и католическую), на оба варианта античной биографии (Плутарха и Светония) и на западноевропейскую схему описания жизни великих людей (Моллет и Делейр).

8. В отличие от А.Д.Кантемира и В.К.Тредиаковского, Д.И.Фонвизин создал исповедально-покаянный дискурс целостным корпусом прозаических произведений. Трансформация исповедального слова как западноевропейский культурный опыт была усвоена Фонвизиным в «Чистосердечном признании в делах моих и помышлениях». Однако проблему исповеди русский писатель решает не только в контексте идей французского и русского Просвещения, но и обращается к агиографической традиции. Духовный и буквальный смыслы у Фонвизина сливаются друг с другом, являя собой обратный секуляризации процесс сакрализации исповедальной модели.

Создавая литературный облик своего патрона в «Жизни графа Никиты Ивановича Панина», Фонвизин обращается к нескольким традициям. Во-первых, это традиция реабилитированной к 80-м гг. XVIII в. христианской агиографии; во-вторых, античный прецедент; в-третьих, западноевропейский опыт.

В основу поэтики «Размышления о суетной жизни человеческой (на случай смерти князя Потемкина-Таврического)» автором положен принцип отрицательного параллелизма. Основная псалтырная антиномия праведники / грешники реализуется в фонвизинском тексте через противопоставление священных творений Давида суетным делам князя Потемкина.

9. А.Н.Радищев видоизменил жанровую структуру жития и духовного завещания, создав новую композиционную модель повествования в духе Нового времени, где религиозные мотивы уступили центральное место общечеловеческим ценностям. Его житийные произведения - пример становления нового для русской литературы эпического жанра.

Апробация работы. Основные научные и практические результаты диссертационной работы были апробированы в виде научных докладов и обсуждены на научных и научно-практических конференциях: Межвузовской научной конференции «Язык в пространстве и времени» (Самара, 2002); Межрегиональной научной конференции «Актуальные вопросы изучения и преподавания русской литературы в вузе и школе» (Ярославль, 2002); IX Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы литературного образования» (Екатеринбург, 2003); Третьих Международных Измайловских чтениях, посвященных 170-летию приезда в Оренбург А.С.Пушкина (Оренбург, 2003); Межвузовской научной конференции «Смех в литературе: семантика, аксиология, полифункциональность» (Самара, 2003); Межвузовской научно-практической конференции «Актуальные проблемы изучения и преподавания филологических дисциплин» (Самара, 2003); Областной научно-методической конференции «XXVII Кирилло-Мефодиевские чтения. Славянский мир: Общность и многообразие» (Самара, 2004); Юбилейной международной научно-практической конференции «Вторые Ознобишинские чтения, посвященные 200-летию Д.П.Ознобишина (Инза, 2004); Всероссийской научной конференции языковедов и литературоведов «Русский язык и литература рубежа ХХ-ХХ1 веков: Специфика функционирования» (Самара, 2005); Всероссийской научно-методической конференции «Движение художественных форм и художественного сознания XX и XXI веков» (Самара, 2005); Международной научной интернет-конференции «Художественная литература и религиозные формы сознания» (Астрахань, 2006); Международной конференции, посвященной 1900-летию основания г. Силистра (Болгария) «Св. Дасий Доростолски» (Силистр, 2006); Всероссийской научной конференции «Взаимодействие вуза и школы в преподавании отечественной литературы» (Ярославль, 2006); XXX Зональной конференции литературоведов Поволжья «Бочкаревские чтения» (Самара, 2006); Международной конференции «Н.С.Лесков и современность» (Москва, 2006); Международной межвузовской научно-практической конференции «Русско-зарубежные литературные связи» (Нижний Новгород,

2006); Второй Международной научно-практической конференции «Высшее гуманитарное образование XXI века: проблемы и перспективы» (Самара,

2007); Всероссийской (с международным участием) научно-практической конференции «Проблемы диалогизма словесного искусства» (Стерлитамак, 2007); Межвузовской научно-практической конференции «Текст. Произведение. Читатель» (Казань, 2007); XI Майских научных чтениях «Болгарское образование в контексте Европейского образовательного пространства» (Руса, 2007); Научной конференции «Русское слово, высказывание, текст: рациональное, эмоциональное, экспрессивное» (Москва, 2007), Симпозиуме «Русская словесность в поисках национальной идеи» (Волгоград, 2007); Третьих Международных Стахеевских чтениях (Елабуга, 2007); Международной научной конференции «Проблемы интерпретации художественного произведения» (Астрахань, 2007); Международной научной конференции «Имя и слово (проблемы семантико-прагматического взаимодействия в славянских языках» (Брест, 2007); Второй Международной научно-теоретической конференции (Алматы, 2007); Международных научных конференциях «Проблемы изучения русской литературы XVIII века» (Самара, 2003-2007).

По материалам диссертации опубликовано 61 работа, в том числе 2 монографии и 2 учебно-методических пособия.

Диссертация обсуждена на кафедрах классической русской литературы и славистики, русского языка и стилистики Литературного института имени А.М.Горького; кафедре русской и зарубежной литературы Самарского государственного университета.

Структура диссертации. Диссертация состоит из Введения, пяти глав, Заключения и Списка использованной литературы, который включает 536 наименований. Общий объем работы - 421 страница.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Растягаев, Андрей Викторович

Заключение

В исследовании были описаны основные топосы агиографической традиции и выявлены возможности их трансформации в русской литературе XVIII в. Актуальность исследования жанра жития объяснима тем, что художественное сознание на каждом новом этапе культурного развития не открывает каждый раз новых жанров, а заимствует у предыдущей традиции, модифицируя и трансформируя их. Таким образом возникают литературные парадигмальные варианты определенной жанровой модели. Память жанра сохраняет смысловой инвариант, а при постоянном варьировании его структуры происходит обновление и актуализация смысла. Именно в таком контексте были проанализирован корпус произведений А.Д.Кантемира, В.К.Тредиаковского, Д.И.Фонвизина, А.Н.Радищева. Исследование позволяет сделать вывод, что в автобиографических произведениях писателей XVIII в. различным образом воспроизводится структурный инвариант средневекового жития. Его контаминация с античной и западноевропейской биографической традицией привела к появлению разновидности светского жития в русской литературе Нового времени.

Канонический жанр восточнославянской книжности житие генетически связан с мифом, античной биографией, надгробной речью, сказкой, эллинистическим романом испытания и биографическим романом. Наибольшее влияние на его становление оказали Ветхий Завет, Евангелие и деяния Апостолов.

В исследовании было предложено определение житийного жанрового канона — это трехчастная модель агиографического повествования, инвариант, построенный по подобию небесному первообразцу, характеризующийся христоцентричностью и ориентированный в сакральном времяпространстве по принципу обратной перспективы.

Житие как жанр церковной словесности опирается на слова апостола Павла: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово

Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13. 7). Поэтому в литературоведении агиография рассматривается как изображение святой жизни подвижника в модусе подражания, а подражательная модусная рамка считается структурообразующим принципом житийного жанра. Основным топосом поэтики жития является уподобление героя первообразу-Христу - мотив imitatio Christi. Сакральным текстом, зафиксировавшим в слове поведенческий принцип imitatio Christi, является Евангелие. В рассказе о земной жизни Христа впервые установилась будущая традиция следования, уподобления и подражания Спасителю. Этот мотив стал общим жанровым признаком для всех житийных памятников в целом.

В исследовании продолжена традиция классификации житий по типу героя и выделены жития мучеников, исповедников, святителей, преподобных, юродивых и нек. др. Все они, хотя и имеют общий структурообразующий жанровый признак подобия идеальному образцу, все-таки различаются между собой по типу (статусу) действующего лица. Путь святости, избранный подвижником, во многом определяет тип житийного повествования: выбор тематического ключа, принцип обобщения при создании лика святого определенного чина, особую композицию и набор литературных топосов. При этом каждый тип святости, помимо единого первообраза-Христа, имеет еще и свой собственный первообразец данного чина. Уместно говорить о единой природе культа всех святых, основанной на идеях синергии и обожения.

Житийный текст обладает символической природой, он призван не отражать, а организовывать действительность. Поэтому в житийном повествовании важна обратная перспектива культурной оппозиции: не поднебесное / занебесное, а священное / земное. Герой жития в качестве участника события уже в заглавии назван агиографом святым, т.е. не только до момента преставления подвижника, но до самого момента повествования.

Общая схема парада жизни святого строится по принципу подобия евангельской истории. Собственно повествовательная часть житий всех типов включает вступление — обязательный рассказ о рождении от благочестивых родителей, о детстве святого и его обращении на путь служения Богу; основную часть — повествование о деяниях и чудесах святого; заключение — о преставлении подвижника и о посмертных чудесах.

С точки зрения поэтики, жития святых мучеников обладают особой топикой. Агиограф соблюдает общий для житийного жанра принцип imitatio Christi и реализует его через частные формулы, фразы, стереотипные образы, цитаты из Нового Завета. К ним относятся: желание полного уподобления Христу — вплоть до мученической смерти; восприятие собственной смерти как уподобления страданиям прежних мучеников Христовых; предсмертное прощение врагов, краткословие и молчание мученика перед неправедным языческим судом и имяпризывание Господа Иисуса Христа перед лицом мученической смерти.

В целом характер агиографической литературы и канон житийного жанра соотнесен со всей системой религиозных воззрений и средневековой канонической культурой. Он утверждает традиционализм как культуропорождающий принцип написания житийных текстов.

Условный рубеж перехода от древнерусской к литературе Нового времени приходится на XVII-XVIII вв. Можно утверждать, что русская светская культура Нового времени хотя и стала итогом распада предшествующей ей церковной культуры, но во многом по-прежнему осталась связанной с христианством. Религиозная стихия вошла в светскую культуру не напрямую, а в трансформированном виде. Этому способствовал религиозный кризис: ситуация раскола русской церкви и замещение ее функций государственным строительством, начатым царем Алексеем Михайловичем и продолженным Петром I. Житийные тексты XVIII в., написанные первыми писателями-интеллигентами и государственными деятелями (Кантемиром, Тредиаковским, Фонвизиным, Радищевым) демонстрируют неразделъно-слиянное единство духовной и светской традиций.

Предпринятое исследование на конкретном текстовом материале показало, что трансформация жанра жития была обусловлена сменой культуропорождающего механизма, переходом от теоцентрической к антропоцентрической модели мира. Однако Петровская эпоха и весь ХУ1П в. не только не отказались от агиографической традиции, но и сделали житие одним из популярных жанров светской литературы. Феофан Прокопович теоретически обосновал правомерность житийного жанра в новой литературе, включив в свою «Риторику» главку «О способе написания истории». В ней Прокопович требует от жития, понимаемого теоретиком литературы как исторический жанр, достоверности, краткости и ясности.

Подобное краткое и ясное «Житие Квинта Горация Флакка» создал в 1742 г. Кантемир. Это вступительная статья к собранию сочинений Горация -первый в России историко-литературный очерк. Композиция и стилистика данного произведения вполне соответствуют жанровой парадигме жития. Однако проведенное исследование выявило целый комплекс специфических черт. Анализ первоисточника показал, что Кантемир перенес образец государственной деятельности Петра I в писательское творчество. Петровская эпоха и личность царя-преобразователя стали для писателя точкой отсчета «золотого века» русской культуры. Представления о «золотом веке» у европейски образованного дипломата сформировались под влиянием античной литературы и католического учения о естественном свете разума. Писатель считал художественное творчество служением идее Просвещения. Кантемир был убежден, что поэт должен личным примером оправдать высокую миссию общественной совести, хранителя истины и обличителя несправедливости. Эта функция была им реализована в контексте древнерусской традиции святости - литературная деятельность Кантемира прошла под знаком религиозной житийной традиции. Поэт Нового времени занял место духовного учителя русского народа, согласовав бытовое поведение с поэтическим словом.

Исследование выявило, что в творчестве писателя идея «золотого века» трансформировалась в принцип умеренности и гармонии, опоэтизированный античным поэтом Квинтом Горацием Флакком. Горацианство: наслаждение радостями жизни, мудрость, умеренность и воздержание - можно считать кодом к пониманию типа писательского поведения Кантемира. Мы предположили, что Кантемир по актуальной для ХУ1П столетия модели уподобления следовал принципу ЫИаНо - подражания Горацию. Для повествования о жизни и деятельности античного поэта Кантемир избрал традиционный жанр древнерусской книжности - житие. Важным образцом для писателя в то же время явилась и античная биография. Кантемир выступил подражателем и преемником древнеримского писателя Гая Светония Транквилла, создавшего первое жизнеописание Горация. В современном литературоведении образец биографии, данный Светонием, получил название аналитического. Кантемир в «Житии Квинта Горация Флакка» абсолютно точно воспроизвел композицию «Жизнеописания Горация» Светония. Однако каждый из абзацев является не тематической рубрикой, как у Светония, а этапом раскрытия характера героя. Поэтому житие, созданное Кантемиром, можно причислить к энергетическому типу жизнеописания, первообразец которого впервые был дан другим основоположником античной биографии - Плутархом. Принципиальным отличием «Жития Горация» Кантемира является временная перспектива, позволяющая писателю конструировать свое литературное произведение в модусе подражания. Поэтому в судьбе античного автора Кантемир особо выделяет аналогии с собственной биографией, придавая ряду автобиографических соответствий символическое значение.

Как показало исследование, особо важное место в «Житии Горация» занимает мотив брошенного щита. В XVIII в. в России он стал первым символическим знаком нового понимания индивидуального авторства. Сам же Кантемир имеет все основания претендовать на первенство в русской литературе Нового времени, утвердившей неповторимость авторской инициативы в модусе подражания-состязания. Однако долгое время в России его творчество воспринималось как литературные «упражнения» дипломата. Да и сам сатирик не предпринимал попыток утверждения нового социального статуса писателя. Однако его индивидуальный жизненный опыт в постпетровскую эпоху оказался востребованным и во многом определил топику писательского поведения большинства русских литераторов XVIII столетия.

Одним из таких писателей стал В.К.Тредиаковский. Не случайно светский стихотворец обращается к ветхозаветной поэзии и называет Псалтирь высоким жанровым образцом. Это стало поворотом в сторону церковно-славянского языка и древнерусской культурной традиции. Писательская установка Тредиаковского со временем свелась к убеждению, что поэт — посредник между Богом и человеком, а поэтическое вдохновение генетически восходит к молитвенному. Сделанное им частичное переложение псалмов реализовало специфическую исповедальную модель, по мысли Тредиаковского, уподобляющую труд филолога пророческому дару и ответственности первосвященника. Тредиаковский полным поэтическим переводом Псалтири пытался увеличить весомость роли поэта в светском обществе. По Тредиаковскому, поэт — помощник монарха в возвращении к «золотому веку» человеческой истории.

Малоизученное «Житие канцлера Франциска Бакона» Тредиаковского рассмотрено в исследовании в аспекте двух оппозиций: поэт / власть и Россия / Запад. Оно является литературным подтверждением предположения, что Тредиаковский типом писательского поведения реализовал поведенческую модель imitatio Christi, совмещающую в разные периоды его жизни лики мученика, просветителя народов и юродивого. Выбор конкретного лика святости был обусловлен желанием Тредиаковского утвердить особую роль поэта в светском государстве и во многом определялся экстралитературной ситуацией. Однако при разных социальных ролях (французская модель - авантюра, эпатаж, литературный успех; пронемецкая позиция - статус придворного поэта-панегириста; древнерусская житийная модель - наставник народа) Тредиаковский всегда, тем не менее, следовал житийной традиции. В мирском поведении им были реализованы многие топосы ветхо- и новозаветной традиции. Тип писательского поведения Тредиаковского представлял собой один из вариантов аскезы. Параллели между своей и бэконовской биографией, особенно заостренные Тредиаковским в тексте жития, показывают, что поэт не прельщался иными ценностями, кроме христианских.

Появление «Жития канцлера Франциска Бакона» мотивировано лично-биографическим дискурсом. Следуя агиографической традиции, но опираясь на принцип вариативности, Тредиаковский трансформировал западноевропейский жанр биографии в особый синкретичный жанр секуляризированного жития. Тредиаковский создал двуплановое повествование: параллельно с пространственно-временным и общественно-политическим контекстом английского XVII в. он выстроил риторический сюжет повествования, связанный с личной судьбой писателя и российской историей. Сакрализуя образ главного героя, Тредиаковский взял на себя роль учителя всех последующих поколений. Воссоздание Тредиаковским исторического контекста, вписанного в житийную традицию, во многом предвосхитило появление русской исторической мемуаристики XIX в. Русский переводчик комбинировал различные модели жизнеописания: это христианская агиографическая традиция, варианты античной биографии и западноевропейская схема описания жизни великих людей.

Произведение Тредиаковского выполнило важную экстралитературную задачу — оно очертило контур просвещенного мира, в который, по убеждению Тредиаковского, полноправно вошли и Россия, и он сам как просветитель русского народа.

С древнерусской агиографической традицией связано несколько произведений другого выдающегося литератора XVIII столетия — Д.И.Фонвизина: «Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях»,

I I

Жизнь графа Никиты Ивановича Панина», «Рассуждение о суетной жизни человеческой (на случай смерти князя Потемкина-Таврического)» и «Духовное завещание» писателя.

Как показал анализ текста и рамы «Чистосердечного признания.», оно является полемическим размышлением по поводу «Исповеди» «женевского мыслителя» Руссо. В то же время в нем реализуется исповедально-покаянный вариант светского жития. Фонвизин, ссылаясь на прецедент литературной исповеди Руссо, свидетельствует собственный христианский подвиг в духе агиографической традиции. «Чистосердечное признание.» Фонвизина полностью соответствует христианской догматике и в качестве образца имеет «Исповедь» Августина, а «Исповедь» Руссо — лишь внешний повод к собственному покаянию и раскаянию писателя. Признание Фонвизина имело целью достижение морально-религиозного единства, не данного от Природы, но достижимого вследствие морально-волевых усилий истинно верующего человека. Фонвизин восстанавливает контекст непосредственного обращения к Богу и сакральный план повествования - Божественное / человеческое. Секуляризованная модель Руссо не удовлетворила Фонвизина, поэтому русский писатель, как и должно в агиографической традиции, вновь актуализировал оппозицию поднебесное / занебесное.

Чистосердечное признание.» Фонвизина интерпретировано с помощью библейского тематического ключа — особого композиционного приема, связывающего буквальный и духовный смысл произведения. Буквальный смысл раскрывается через поэтику текста, а духовный - через топику религиозно-догматической традиции. Контаминация смыслов у Фонвизина приводит к процессу ресакрализации, обожествления секуляризированной Руссо исповедальной модели. Автор «Чистосердечного признания.» через агиографическую традицию заручается авторитетом царя Давида, апостола Иакова, св. Иоанна Златоуста, Фомы Кемпийского — цитаты из их сочинений составляют духовный фон фонвизинского сочинения.

Тематическое единство с «Чистосердечным признанием в делах моих и помышлениях» составляет «Жизнь графа Никиты Ивановича Панина». Взятые вместе, они очерчивают исповедально-мемуарный контур фонвизинского творчества и представляют собой единое художественное целое. Создавая литературный облик своего патрона, Фонвизин обращается к традиции христианской агиографии и античному наследству. Предполагаем, что Фонвизин следовал специальному пособию французского аббата Жана-Батиста Ладвока, содержащему подробный план составления жизнеописания знатного лица. Писатель вписал жизнь Н.И.Панина в дискурс высшей императорской власти и ее центральных фигур - Петра Великого, императриц Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны. Он соотнес государственную деятельность Панина со свершениями Петра Первого и его царственных родственников. И для Фонвизина, и для Панина государственный интерес и всенародная польза являются ведущими жизненными ориентирами. Образ героя, созданный Фонвизиным, - это идеал государственного деятеля, просвещенного вельможи, бескорыстного покровителя. Фонвизин придает герою повествования черты христианского подвижника, подвергающегося гонениям, но при этом остающегося верным истине. Анализ произведения через призму агиографической топики позволил воссоздать образ Панина, характеризующийся исторической значимостью, нравственным совершенством и духовным подвижничеством.

В исследовании были определены смысловые доминанты агиографического дискурса в творчестве Фонвизина. В трансформированных формах жития это государственный интерес, природная добродетель и христианская скромность, благопристойность и непорочность. В контексте этих доминант мы рассмотрели «Рассуждение о суетной жизни человеческой (на случай смерти князя Потемкина-Таврического)». Фонвизин создал образ антигероя - честолюбца и транжиры, ради личной славы растратившего огромные государственные богатства. Ссылки на царя Давида и Псалтирь являются композиционным приемом отрицательного параллелизма.

Основная псалтырная антиномия праведники / грешники реализуется в фонвизинском тексте через противопоставление священных творений Давида суетным делам князя Потемкина. Писатель резко негативно относится к личности Потемкина и к явленному им типу поведения человека. Его жизненный путь оценивается как бездуховный.

Для анализа исповедально-покаянных произведений писателя были привлечены данные биографии Фонвизина, поскольку разные события явились поводом к написанию рассмотренных произведений: тяжелая болезнь, паралич, смерть патрона (Н.И.Панина), смерть Потемкина и др. Однако можно утверждать, что причиной их написания были постоянные мысли Фонвизина о собственной кончине и утверждение в христианской вере и смирении.

Особое место в русской литературе XVIII в. занимают трансформированные формы жития, созданные Радищевым. Он предложил оригинальные композиционные структуры в духе Нового времени, где религиозные мотивы уступили центральное место общечеловеческим ценностям. Обращение к агиографической традиции в творчестве Радищева мотивировано изменением роли литературы и писателя в социуме. В XVIII в. место пророков, святых, церковных иерархов — носителей сакральной истины и обличителей власти — прочно занимает писатель. В соответствии с новым культурообразующим принципом Радищев уподобил себя подвижнику, готовому к мученической смерти ради свидетельства истинности новых, нерелигиозных идеалов.

Житие Федора Васильевича Ушакова» - пример становления нового для русской литературы жанра воспитательного романа, созданного на привычной для русского сознания агиографической жанровой форме. Позиция автора, жанровая точка зрения на мир и выбор героя опосредованы принадлежностью произведения агиографической традиции. Герой повествования - товарищ Радищева Федор Васильевич Ушаков. С одной стороны, это молодой, хорошо образованный и начитанный человек, с другой

- чиновник с присущими ему слабостями. Однако мужественная твердость героя, вера в силу Просвещения позволяют ему стать «учителем в твердости» и подвижником новой, секуляризованной истины.

Оригинальная черта светского жития Радищева — отчетливо явленный образ автора. Текстовый анализ позволил выделить два сюжета: риторический, связанный с образом автора, и сюжет героя. При таком подходе образ Федора Ушакова можно причислить к образу готового героя, поскольку в сюжете, связанном с биографическим временем персонажа-характера, настоящего становления личности героя не происходит. Меняется судьба Ф.Ушакова, но сам он, «муж тверд», остается всегда равным самому себе. Агиографическая традиция в данном случае лишь дополнительно постулирует неизменность, неподвижность и статичность героя. Биографический сюжет «Жития Ф.В.Ушакова» развертывается вокруг образа героя, сакрализуя его.

В риторическом сюжете создается образ автора, в котором отмечаются черты «становящегося человека». Хронотоп этого сюжета гораздо шире пространственно-временных рамок движения судьбы и жизни Ф.В.Ушакова. Подлинным героем риторического сюжета делается образ автора - его характер становится переменной величиной. Все описываемые события влияют на становление его личности, а изменения в судьбе приобретают сюжетное значение. В произведении Радищева становление человека происходит в биографическом времени, которое понимается как индивидуальный этап жизни героя. Можно утверждать, что, с точки зрения конципированного автора, образ автора приобретает более значимые сюжетные функции, чем сам Ф.Ушаков. Сюжетное развертывание «Жития Ф.В.Ушакова» обращается к реальному жизненному опыту и вступает в противоречие с традиционной агиографической риторикой и топикой. Эти художественные потенции в будущем во многом определят жанровую доминанту романа воспитания, традиция которого в русской литературе начинается и светским житием Радищевым.

Как удалось доказать, создание «Жития Филарета Милостивого» мотивировано размышлениями Радищева о возможности религиозного подвига в миру. Пример праведной жизни византийского святого обусловил моделирование типа писательского поведения Радищева. Писатель выстроил парадигму монарх - Бог - природа, считая, что милосердие монарха способно спасти человека, Бог может призреть его «оком милосердным», а следование Природе способно привести человека к «благому подвигу». Проанализированный текст позволяет утверждать, что Радищев облек собственную биографию в форму жития Филарета Милостивого, причислив себя вслед за Ф.В.Ушаковым к лику праведных.

Таким образом, агиографическая традиция продолжилась в Новое время в творчестве многих писателей XVIII столетия: Кантемира, Тредиаковского, Фонвизина, Радищева. Трансформированные формы светского жития стали следствием культурной преемственности, результатом совместной деятельности начинателей и продолжателей, единством традиции и новаторства. Вариативность агиографического жанра безгранична, поскольку учение о святости всегда принципиально открыто: появление новых форм святости неисчерпаемо и не имеет временного предела. Невозможно приуменьшить важную экстралитературную задачу житийной литературы: она показывает способы сокровенного приобщения к истине, передает сердечное ведение автора жития и наделяет читателя духовным зрением. Именно эти качества христианской агиографии и были унаследованы русской литературой XVIII столетия.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Растягаев, Андрей Викторович, 2008 год

1. Абрамзон 2005 Абрамзон, Т.Е. Просветительские мифы М. В. Ломоносова / Т.Е.Абрамзон. - Магнитогорск: МаГУ, 2005. - 134 с

2. Абрамовских 2006 Абрамовских, Е.В. Феномен креативной рецепции незаконченного текста (на материале дописываний незаконченных произведений А. С. Пушкина) / Е.В. Абрамовских. - Челябинск: Б-ка А. Миллера., 2006. - 279 с.

3. Августин 2006 Августин, А. Исповедь блаженного Августина, епископа Гиппонского / А.Августин. - М.: ACT, 2006. - 440 с.

4. Аверинцев 1973 Аверинцев, С.С. Плутарх и античная биография / С.С.Аверинцев. - М.: Наука, 1973. - 276 с.

5. Аверинцев 1977 — Аверинцев, С.С. Поэтика ранневизантийской литературы / С.С.Аверинцев М.: Наука, 1977. - 320 с.

6. Аверинцев 1986 Аверинцев, С.С. Историческая подвижность категории жанра: опыт периодизации / С.С.Аверинцев // Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. - М.: Наука, 1986. - С. 104-116.

7. Аверинцев 1991 Аверинцев, С.С. Иисус Христос / С.С.Аверинцев // Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М.Мелетинский. - М.: Советская энциклопедия, 1991. - С. 234-238.

8. Аверинцев 1994 — Аверинцев, С.С. Авторство и авторитет / С.С.Аверинцев // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания: Сб. ст. РАН, Ин-т мировой лит. им. А.М.Горького / Отв. ред. П.А.Гринцер. М.: Наследие, 1994. - С. 105122.

9. Аверинцев 1997 Аверинцев, С.С. Христианская мифология / С.С.Аверинцев // Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. С.А.Токарев. - М.: Рос. энциклопедия, 1997. - Т. 2. - К -Я. - С. 598-604.

10. Аверинцев 2004 Аверинцев, С.С. Образ античности / С.С.Аверинцев. -СПб.: Азбука-классика, 2004. - 477 с.

11. П.Аверинцев 2005 Аверинцев, С.С. Другой Рим: Избранные статьи / С.С.Аверинцев. - СПб.: Амфора, 2005. - 366 с.

12. Аверинцев 2006 — Аверинцев С.С. Собрание сочинений / С.С.Аверинцев / Под ред. Н.П.Аверинцевой и К.Б.Сигова. София Логос. Словарь. -Киев: ДУХ IЛГГЕРА, 2006. - 912 с.

13. Агранович, Березин 2005 — Агранович, С.З., Березин, C.B. Homo amphibolos: Археология сознания / С.З.Агранович, С.В.Березин. -Самара: ИД «Бахрам-М», 2005. 344 с.

14. Агранович, Рассовская 1989 Агранович, С.З., Рассовская, Л.П. Историзм Пушкина и поэтика фольклора / С.З.Агранович, Л.П.Рассовская. - Куйбышев: Изд-во Сарат. ун-та, 1989. - 192 с.

15. Агранович, Саморукова 1997 Агранович, С.З., Саморукова, И.В. Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи / С.З.Агранович, И.В.Саморукова. - М.: Междунар. ин-т семьи и собственности, 1997. - 132 с.

16. Агранович, Саморукова 2001 Агранович, С.З., Саморукова, И.В. Двойничество / С.З.Агранович, И.В.Саморукова. - Самара: Изд-во «Самарский университет», 2001. - 132 с.

17. Адрианова-Перетц 1964 Адрианова-Перетц, В.П. Задачи изучения «агиографического стиля» Древней Руси / В.П.Адрианова-Перетц // ТОДРЛ. Т. 20. - М.; Л.: Наука, 1964. - С. 41-71.

18. Алексеева 1996 — Алексеева, Н.Ю. «Рассуждение об оде вообще»

19. B.К.Тредиаковского / Н.Ю.Алексеева // XVIII век. Сб. 20. СПб.: Наука, 1996.-С. 13-22.

20. Алексеева 2005 Алексеева, Н.Ю. Русская ода: Развитие одической формы в XVII - XVIII веках / Н.Ю.Алексеева. - СПб.: Наука, 2005. - 369 с.

21. Алексий 2000 Алексий (Кузнецов). Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое, моральное и социальное исследование / Алексий (Кузнецов). - М.: Изд-во Моск. Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000. - 414 с.

22. Алпатова 2002 — Алпатова, Т.А. Фонвизин / Т.А.Алпатова // Русская писатели. XVIII век: Биобиблиографический словарь / Сост.

23. C.А.Джанумов. М.: Просвещение, 2002. - С. 194-205.

24. Алпатова 2005 Алпатова, Т.А. В.К.Тредиаковский-филолог в восприятии А.С.Пушкина / Т.А.Алпатова // В.К.Тредиаковский и русская литература / Отв. ред. А.С.Курилов. - М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 217228.

25. Алявдин 1993 Алявдин, А.П. Гонение христиан в Римской империи / Алявдин А.П. // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред.кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т. 1. - А-К. - С. 425-426.

26. Аман 2003 Аман, А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан. 95-197. / А.-Г.Аман / Пер. с фр. - М.: Молодая гвардия, 2003. - 322 с.

27. Андреев 1993 Андреев, И.Д. Апостол / И.Д.Андреев // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. -Т.1. -А-К. - С. 109110.

28. Андреева 2003 Андреева, Н.Г. В.К.Тредиаковский как религиозный поэт / Н.Г.Андреева // В.К.Тредиаковский и русская литература XVIII — XX веков. Мат-лы Междунар. научн. конф. 5-6 марта 2003 г. -Астрахань: ИД «Астрахан. ун-т», 2003. - С. 13-18.

29. Антиох Кантемир 1910 Антиох Дмитриевич Кантемир. Его жизнь и сочинения: Сб. ист.-лит. ст. 2-е изд., доп. - М.: Тип. Лиснера и Сабко, 1910.-164 с.

30. Античные писатели 1999 Античные писатели: Словарь / Науч. ред. М.В. Белкин. - СПб.: Лань, 1999. - 446 с.

31. Антюхов 2003 Антюхов, A.B. Русская мемуарно-автобиографическая литература XVIII: Генезис, жанрово-видовое многообразие, поэтика. Дис. . д-ра филол. наук / А.В.Антюхов. - Брянск, 2003. - 451 с.

32. Архангельская, Пауткин 2003 — Архангельская, A.B., Пауткин, A.A. Русская литература XI-XVII вв. / А.В.Архангельская., А.А.Пауткин. М.: Изд-во МГУ, 2003. - 216 с.

33. Арьес 1992 Арьес, Филипп. Человек перед лицом смерти / Филипп Арьес. - М.: Прогресс-академия, 1992. - 526 с.

34. Афанасий Великий. Толкование на псалмы // http://www.krotov.info/acts/04/l/afalpsl 18.html.

35. Афанасьев 2005 Афанасьев, Э.Л. «Теперь представим себе государство.» (Вопросы национального самопознания в творчестве Д.И.Фонвизина) / Э.Л.Афанасьев // Русская литература как форманационального самосознания. XVIII век. М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 517-548.

36. Барсов 1993а Барсов, Н.И. Исповедник / Н.И.Барсов // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т.1. - А-К. - С. 653.

37. Барсов 19936 Барсов, Н.И. Канонизация / Н.И.Барсов // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т.1. - А-К. - С. 673674.

38. Барт 1989 — Барт, Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика / Р.Барт / Пер. с фр. М.: Прогресс, 1989. - 616 с.

39. Бахтин 1972 Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского / М.М.Бахтин. - М.: Худ. лит-ра, 1972. - 470 с.

40. Бахтин 1975 Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики / М.М.Бахтин. - М.: Худ. лит-ра, 1975. - 504 с.

41. Бахтин 1986 Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М.Бахтин. - М.: Искусство, 1986. - 445 с.

42. Белинский 1948 Белинский, В.Г. Кантемир / В.Г.Белинский // Белинский, В.Г. Собрание сочинений: В 3 т. / Под общ. ред. Ф.М.Головешченко. - М.: ОГИЗ, ГИХЛ, 1948. - Т. II. - С. 732-752.

43. Белинский 1955 Белинский, В.Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. / В.Г.Белинский. - М.: Изд-во АН СССР, 1953-1959. Т. I-IX.

44. Берков 1961 Берков, П.Н. Первые годы литературной деятельности Антиоха Кантемира (1726 - 1729) / П.Н.Берков // Проблемы русскогопросвещения в литературе XVIII в. М.; JL: Изд-во АН СССР, 1961. - С. 190-220.

45. Берман 1982 Берман, Б.И. Читатель жития (Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия) / Б.И. Берман // Художественный язык средневековья / Отв. ред. В.А.Карпушин. - М.: Наука, 1982.-С. 159-183.

46. Биография 1959 Биография А.Н. Радищева, написанная его сыновьями / Подг. текста Д.С.Бабкина. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1959. 131 с.

47. Бирих и др. 2001 Бирих, А.К., Мокиенко, В.М., Степанова, Л.И. Словарь русской фразеологии. Историко-этимологический справочник /

48. A.К.Бирих, В.М.Мокиенко, Л.И.Степанова. СПб.: Фолио-Пресс, 2001. -704 с.

49. Блудилина 2005 — Блудилина, Н.Д. Русская нация и русская литература в эпоху Петра I / Н.Д.Блудилина // Русская литература как форма национального самосознания. XVIII век. М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 4284.

50. Бобынэ 1981 Бобынэ, Г.Е. Философские воззрения А.Кантемира / Г.Е.Бобынэ. - Кишинев: Штиинца, 1981. - 136 с.

51. Большухина 2005 Болыиухина, Н.П. Рыцари Просвещения: Тредиаковский, Радищев, Пушкин / Н.П.Болыпухина //

52. B.К.Тредиаковский и русская литература / Отв. ред. А.С.Курилов. М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 194-216.

53. Бороздин 1998 — Бороздин, А. Протопоп Аввакум / А.Бороздин. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. 383 с.

54. Борухович 1992 Борухович, В.Г. Квинт Гораций Флакк. Поэзия и время / В.Г.Борухович. - Саратов: Изд-во Саратов, ун-та, 1992. - 376 с.

55. Браун 2004 Браун, П. Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве / П.Браун / Пер. с англ. / Под ред. С.В.Месяц. -М.: РОССПЭН, 2004. - 207 с.

56. Бройтман 2004 Бройтман, С.Н. Историческая поэтика / С.Н.Бройтман // Теория литературы: В 2 т. / Под ред. Н.Д.Тамарченко. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. - Т. 2. - 368 с.

57. Бубнов 1987 Бубнов, Н.Ю. «Книга бесед» протопопа Аввакума: (К истории создания произведения) / Н.Ю.Бубнов // Книга в России XVI — середина XIX в. - JL: Наука, 1987. - С. 17-31.

58. Бубнов, Чумичева 2000 Бубнов, Н.Ю., Чумичева, О.В. Дьякон Игнатий Соловецкий: жизнь и сочинения / Н.Ю.Бубнов, О.В.Чумичева // Памятники старообрядческой письменности. - СПб.: РХГИ, 2000. - С. 1139.

59. Бубнова 2005 Бубнова, М.Ю. Русская святость как экзистенциальный феномен. Дис. . канд. филос. наук/М.Ю.Бубнова. - СПб., 2005. - 138 с.

60. Бугославский 1941 — Бугославский, С.А. Жития / С.А.Бугославский // История русской литературы. М.; JL: АН СССР, 1941. - Т. 1. - С. 327329.

61. Бугославский 2007 Бугославский, С.А. Текстология Древней Руси. Древнерусские литературные произведения о Борисе и Глебе / С.А.Бугославский. - М.: Языки славянской культуры, 2007. - Т. 2. - 650 с.

62. Буланин 1995 Буланин, Д.М. Древняя Русь / Д.М.Буланин // История русской переводной художественной литературы. - СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. - Т. I.: Проза. - С. 17-73.

63. Булаховский 1953 Булаховский, JI.A. Курс русского литературного языка. (Исторический комментарий) / Л.А.Булаховский. - Киев: Радянська школа, 1953. - Т.2. - 435 с.

64. Булычев 2004 — Булычев, Ю.Ю. Православие: Словарь неофита / Ю.Ю.Булычев. СПб.: ТИД Амфора, 2004. - 300 с.

65. Буранок 1999 — Буранок, О.М. Русская литература XVIII в. Уч.-метод. комплекс / О.М. Буранок. М.: Финта; Наука, 1999. - 392 с.

66. Бухаркин 2004 Бухаркин, П.Е. Об одном письме Д.И.Фонвизина: опыт культурологического комментария (К вопросу о формировании «Петербургского текста» русской литературы) / П.Е.Бухаркин // XVIII век. Сб. 23. - СПб.: Наука, 2004. - С. 104-117.

67. Быков 1993 Быков, A.A. Патриарх Никон: Биографический очерк / А.А.Быков. - М.: «Три JI», 1993. - 103 с.

68. Бычков 1995 Бычков, В.В. Русская средневековая эстетика. XI-XVII века / В.В.Бычков. - М.: Мысль, 1995. - 637 с.

69. Вагнер 1987 Вагнер, Г.К. Канон и стиль в древнерусском искусстве / ГЛС.Вагнер. - М.: Искусство, 1987. - 285 с.

70. Валгина 1991 Валгина, Н.С. Синтаксис современного русского языка / Н.С.Валгина. - М.: Высшая школа, 1991. - 432 с.

71. Валицкая 1983 — Валицкая, А.П. Русская эстетика XVTII века. Историко-проблемный очерк просветительской мысли / А.П.Валицкая. М.: Искусство, 1983. - 238 с.

72. Васильев 1993 Васильев, П.П. Димитрий Солунский / П.П.Васильев // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т.: / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.-Т.1. А-К.-С. 475-476.

73. Вацуро 2000 Вацуро, В.Э. Александр Радищев / В.Э.Вацуро // Новое литературное обозрение. - М., 2000. - № 42. - С. 169-176.

74. Вендина 2002 Вендина, Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка / Т.И. Вендина. - М.: Индрик, 2002. - 336 с.

75. Верцман 1961 Верцман, И. Исповедь / И.Верцман // Руссо Ж.-Ж. Избранные произведения: В 3 т. - М.: ГИХЛ, 1961. - Т. 3. - С. 677-682.

76. Веселитский 1974 — Веселитский, В.В. Антиох Дмитриевич Кантемир и развитие русского литературного языка / В.В.Веселитский. М.: Наука, 1974. - 70 с.

77. Веселова 1999 Веселова, А. Жанр романа в России в XVIII веке: (Проблема дефиниции) / А.Веселова // БйкИа Б1ауюа. - Таллинн, 1999. -№1.-С. 17-26.

78. Веселовский 1940 Веселовский, А.Н. Историческая поэтика / А.Н.Веселовский. - Л.: ГИХЛ, 1940. - 648 с.

79. Виноградов А.Ю. 2001 Виноградов, А.Ю. Апостольские списки / А.Ю.Виноградов // Православная энциклопедия / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. - М.: Церков.-науч. центр «Православ. энцикл.», 2001. - Т. 3. - С. 124-127.

80. Виноградов А.Ю. 2005 Виноградов, А.Ю. Греческие предания о св. апостоле Андрее / А.ЮВиноградов. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005.-Т. 1.: Жития.-351 с.

81. Виноградов В.В. 1963 Виноградов, В.В. Стилистика, теория поэтической речи, поэтика / В.В.Виноградов. - М.: Изд-во АН СССР, 1963.-255 с.

82. Виноградов В.В. 1980 Виноградов, В.В. Избранные труды. О языке художественной прозы / В.В.Виноградов. - М.: Наука, 1980. - 360 с.

83. Виролайнен 1991 Виролайнен, М.Н. Типология культурных эпох русской истории / М.Н.Виролайнен // Русская литература. - СПб., 1991. -№ 1. - С. 3-20.

84. Виролайнен 2003 Виролайнен, М.Н. Речь и молчание: Сюжеты и мифы русской словесности / М.Н.Виролайнен. - СПб.: Амфора, 2003. - 503 с.

85. Виролайнен 2005 — Виролайнен, М.Н. Четыре типа русской словесной культуры: Исторические трансформации / М.Н.Виролайнен. Дис. . д-ра филол. наук. СПб., 2005. - 450 с.

86. Виролайнен 2007 — Виролайнен, М.Н. Исторические метаморфозы русской словесности / М.Н.Виролайнен. СПб.: Амфора, 2007. - 495 с.

87. Водолазкин 2003 Водолазкин, Е.Г. Комментарий к «Деяниям . апостолов Петра и Павла» / Е.Г.Водолазкин // БЛДР. Т 12. - СПб.: Наука, 2003. - С. 585-588.

88. Власкин 1994 Власкин, А.П. Творчество Достоевского и народная религиозная культура: монография / А.П.Власкин. - Магнитогорск: ЧТУ, МГПИ, 1994.-204 с.

89. Волков 2003 Волков, A.A. Основы риторики / А.А.Волков. - М.: Академ, проект, 2003. - 301 с.

90. Волошинов, Медведев, Канаев 1996 Волошинов, В.Н., Медведев, П.Н., Канаев, И.И. Статьи / В.Н.Волошинов, П.Н.Медведев, И.И.Канаев. - М.: Лабиринт, 1996. - 176 с.

91. Вомперский 1969 Вомперский, В.П. В.К.Тредиаковский. О филологическом наследии поэта / В.П.Вомперский // Русская речь. - М., 1969.-№4.-С. 108-112.

92. Воркачев 2001 Воркачев, С.Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании / С.Г.Воркачев // Филологические науки. - М., 2001. - № 1. -С. 3-13.

93. Вяземский 1880 Вяземский, П.А. Полное собрание сочинений: В 12 т. / П.А.Вяземский. - СПб., 1880. - Т. V. - 466 с.

94. Гершкович 1958 — Гершкович, З.И. К биографии А.Д.Кантемира / З.И.Гершкович // XVIII век. Сб. 3. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. - С. 456-459.

95. Гершкович 1961 Гершкович, З.И. Об идейно-художественной эволюции А.Д.Кантемира / З.И.Гершкович // Проблемы русского просвещения в литературе XVIII в. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1961. - С. 221-247.

96. ЮО.Гершкович 1962 — Гершкович, З.И. К истории создания первых сатир Кантемира / З.И.Гершкович // XVIII век. Сб. 5. М.; JL: Изд-во АН СССР, 1962. - С. 349-357.

97. Гиндин 2003 Гиндин, С.И. Текст / С.И.Гиндин // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 1063-1064.

98. Гиршман 2002 -Гиршман, М.М. Литературное произведение: Теория художественной целостности / М.М.Гиршман. М.: Языки славянской культуры, 2002. - 528 с.

99. Гладкова 2000 — Гладкова, О.В. Житие / О.В.Гладкова // Древнерусская литература / Сост. А.С.Демин. М.: Изд-во МГУ, 2000. - С. 40-44.

100. Гладкова 2003а — Гладкова, О.В. Житие // Литературная энциклопедия терминов и понятий / О.В.Гладкова / Под ред. А.Н.Николюкина. М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 267-270.

101. Гладкова 20036 Гладкова, О.В. Псалом // Литературная энциклопедия терминов и понятий / О.В.Гладкова / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 829-830.

102. Гладкова 2005 Гладкова, О.В. «Житие Евстафия Плакиды: известные и неизвестные переводы и редакции XVII в. / О.В.Гладкова // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 12. - М.: Знак, 2005. - С. 482-518.

103. Голубинский 1998 — Голубинский, Е.Е. История канонизации святых в русской церкви / Е.Е.Голубинский М.: Крутиц. Патриаршее подворье, 1998. - 597 с.

104. Голубков 1991 Голубков, С.А. Мир сатирического произведения: Учеб. пособие по спецкурсу / С.А.Голубков. - Самара: Самар. ГПИ, 1991. - 106 с.

105. Голубков 1993 Голубков, С.А. Гармония смеха: Комическое в прозе А.Н.Толстого: Очерки / С.А.Голубков. - Самара: Кн. изд-во, 1993. -183 с.

106. Голубков 1996 Голубков, С.А. Введение в литературоведение: Учеб.-метод. пособие / С.А.Голубков. Самара: Изд-во Самар. гос. пед. ун-та, 1996. 104 с.

107. Голубков 2004 — Голубков, С.А. Мозаика смеха: поэтика комического в литературном произведении: Учеб. пособие к спецкурсу / С.А.Голубков. Самара: Сам. ун-т, 2004. - 134 с.

108. Гольберг 1766 Гольберг, Л. Сравнение жития и дел разных, а особливо восточных и индийских великих героев и знаменитых мужей, по примеру Плутархову / Л.Гольберг. - СПб., 1766. - Ч. 1. - 409 с.

109. З.Гончарова 2004 Гончарова, О.М. Власть традиции и «новая Россия» в литературном сознании второй половины XVIII века / О.М.Гончарова. -СПб.: Изд-во РХГИ, 2004. - 382 с.

110. Н.Гораций 1993 Гораций, Квинт Флакк. Собрание сочинений / Вступ. ст. В.С.Дурова / К. Гораций Флакк. - СПб.: Биогр. ин-т «Студиа биографика», 1993. - 446 с.

111. Горбов 1961 Горбов, Д.А. Комментарии / Д.А.Горбов // Руссо Ж.-Ж. Избранные произведения: В 3 т. - М.: ГИХЛ, 1961. - Т. 3. - С. 683-724.

112. Горшков 1982 Горшков, А.И. Язык предпушкинской прозы / А.И.Горшков. - М.: Наука, 1982. - 241 с.

113. Горшков 1983 Горшков, А.И. Теоретические основы истории русского литературного языка / А.И.Горшков. - М.: Наука, 1983. - 160 с.

114. Горшков 2000 Горшков, А.И. Лекции по русской стилистике / А.И.Горшков. - М.: Изд-во Литинститута, 2000. - 268 с.

115. Гринберг, Успенский 2001 — Гринберг, М.С., Успенский, Б.А. Литературная война Тредиаковского и Сумарокова в 1740-х начале 1750-х годов / М.С.Гринберг, Б.А.Успенский. - М.: РГГУ, 2001. - 144 с.

116. Гузий 1997 Гузий, Н. Протопоп Аввакум как писатель и как культурно-историческое явление / Н.Гузий // Аввакум, протопоп. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. -М.: ЗАО «Сварог и К», 1997. - С. 7-59.

117. Гуковский 1936а — Гуковский, Г.А. Очерки по истории русской литературы XVIII века (Дворянская фронда в литературе 1750-1760 годов) / Г.А.Гуковский. М.; Л.: АН СССР, 1936. 216 с.

118. Гуковский 19366 Гуковский, Г.А. Радищев как писатель / Г.А.Гуковский // А.Н.Радищев. Материалы и исследования. - М.; Л.: Наука, 1936. - С. 141-192.

119. Гуковский 2001 — Гуковский Г.А. Ранние работы по истории русской поэзии XVIII века / Г.А.Гуковский. М.: Языки русской культуры, 2001. - 352 с.

120. Гуревич 1984 — Гуревич, А.Я. Категории средневековой культуры /

121. A.Я.Гуревич. М.: Искусство, 1984. - 350 с.

122. Гуревич 1990 Гуревич, А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / А.Я.Гуревич. - М.: Искусство, 1990. -395 с.

123. Гусев В.Е. 1959 Гусев, В.Е. О жанре «Жития протопопа Аввакума» /

124. B.Е.Гусев // ТОДРЛ. Т. 15. М.; Л.: АН СССР, 1959. - С. 192-202.

125. Гусев В.И. 1981 Гусев, В.И. Память и стиль. Советская литература и классическая традиция / В.И.Гусев.- М.: Советский писатель, 1981. - 351 с.

126. Гусев В.И. 1983 Гусев, В.И. Рождение стиля. Теория характера и стиля / В.И.Гусев. - М.: Худ. лит-ра, 1983. - 364 с.

127. Гусев В.И. 1999 — Гусев, В.И. Искусство прозы. Статьи о главном / В.И.Гусев. М.: Изд-во Литинститута, 1999. - 157 с.

128. Давыдов 1997 Давыдов, Г.А. Языковые воззрения А.Д. Кантемира / Г.А.Давыдов // Русская речь. - М., 1997. - № 1. - С. 63-66.

129. Даль 1995 Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. / В.И.Даль. - М.: Терра, 1995.

130. Данилевский 1995 — Данилевский, Р.Ю. 1725 — начало 1760-х годов: классицизм / Р.Ю.Данилевский // История русской переводнойхудожественной литературы. СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. Т. I.: Проза. - С. 94-141.

131. Данилевский 2003 Данилевский, Р.Ю. Воспитательный пафос русского Просвещения / Р.Ю.Данилевский // Русская литература. - СПб., 2003.-№3.-С. 187-190.

132. Демин 1988 Демин, A.C. Крещение Руси и древнерусская литература / А.С.Демин // Вопросы литературы. - М., 1988. - № 7. - С. 167-188.

133. Демин 1993 Демин, A.C. Художественные миры древнерусской литературы / А.С.Демин. - М.: Наследие, 1993. - 221 с.

134. Демин 2003 Демин, A.C. Древнерусская литература: Опыт типологии с XI по середину XVIII вв. от Илариона до Ломоносова / А.С.Демин. -М.: Языки славянской культуры, 2003. - 760 с.

135. Демин 2005 Демин, A.C. Из истории древнерусского литературного творчества XV-XVI вв. / А.С.Демин. Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 12. - М.: Знак, 2005. - С. 604-659.

136. Демкова 1974 Демкова, Н.С. Житие протопопа Аввакума (Творческая история произведения) / Н.С.Демкова - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1974. -168 с.

137. Демкова 1997 Демкова, Н.С. Средневековая русская литература. Поэтика, интерпретации, источники: Сб. ст. / Н.С.Демкова. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1997. - 219 с.

138. Демкова 1998 Демкова, Н.С. Сочинения протопопа Аввакума и публицистическая литература раннего старообрядчества: Матер, и исслед. / Н.С.Демкова. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1998. - 330 с.

139. Державин 1957 Державин, Г.Р. Стихотворения / Г.Р.Державин / Вст. ст., подг. и общ. ред. Д.Д.Благого, прим. В.А.Западова. - Л.: Советский писатель, 1957. - 465 с.

140. Державина 1978 Державина, O.A. Пролог в творчестве русских классиков XVIII - XX вв. и в фольклоре / О.А.Державина //

141. Литературный сборник XVII века. Пролог. М.: Наука, 1978. - С. 155170.

142. Державина 1990 Державина, O.A. Древняя Русь в русской литературе XIX века: (Сюжеты и образы древнерусской литературы в творчестве писателей XIX века) / О.А.Державина. - М.: Б. и., 1990. - 416 с.

143. Дерюгин 1985 Дерюгин, A.A. В.К.Тредиаковский - переводчик. Становление классицистического перевода в России / А.А.Дерюгин. -Саратов: Изд-во Саратов, госун-та, 1985. - 190 с.

144. Деяние. 2003 — Деяние и мучение святых и славных и всехвальных апостолов Петра и Павла // БЛДР. Т. 12. СПб.: Наука, 2003. - 624 с.

145. Джанумов 2002 — Джанумов, С.А. Кантемир Антиох Дмитриевич / С.А.Джанумов // Русская писатели. XVIII век: Биобиблиографический словарь / Сост. С.А.Джанумов. М.: Просвещение, 2002. - С. 62-66.

146. Дуров 1993 — Дуров, В. Поэт золотой середины. Жизнь и творчество Горация / В.Дуров // Квинт Гораций Флакк. Собрание сочинений. СПб.: Биографический институт, студия «Биографика», 1993. - С. 5-20.

147. Духовное завещание. 1999 Духовное завещание патриарха Иоакима // Богданов А.П. Русские патриархи (1589 - 1700): В 2 т. - М.: Терра; Республика, 1999. - Т.Н. - С. 297-303.

148. Духовные. 1950 — Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. / Подгот. к печати Л.В.Черепниным. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. - 594 с.

149. Душечкина 1981 Душечкина, И.В. В.К.Тредиаковский и А.Н.Радищев (О путях литературной преемственности) / И.В.Душечкина // Уч. записки Тартуского гос. ун-та. Тарту, 1981. - Т. 513. - С. 40-51.

150. Елеонская 1999 Елеонская, A.C. Древнерусские мотивы в произведениях А.Д.Кантемира / A.C.Елеонская // Антиох Кантемир и русская литература: Сб. ст. / Отв. ред. А.С.Курилов. - М.: Наследие, 1999.-С. 7-19.

151. Елизаветина 1982 Елизаветина, Г.Г. Становление жанров автобиографии и мемуаров / Г.Г.Елизаветина // Русский и западноевропейский классицизм: Проза. - М.: Наука, 1982. - С. 235-263.

152. Елизаветина 1999 Елизаветина, Г.Г. Творчество А.Д. Кантемира в историко-литературной концепции В.Я.Стоюнина / Г.Г.Елизаветина // Антиох Кантемир и русская литература. - М.: Наука, 1999. - С. 280-287.

153. Елизаветина 2005 Елизаветина, Г.Г. Живучесть легенды. Представления о В.К.Тредиаковском в русской публицистике середины XIX в. / Г.Г.Елизаветина // В.К.Тредиаковский и русская литература / Отв. ред. А.С.Курилов. - М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 259-267.

154. Есаулов 2003 — Есаулов, И. А. Соборность / И.А.Есаулов // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 1004-1006.

155. Есаулов 2004 — Есаулов, И.А. Пасхальность русской словесности / И.А.Есаулов.- М.: Кругъ, 2004. 560 с.

156. Есин 2003 Есин, А.Б. Стиль / А.Б.Есин // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак», 2003.-Стб. 1031-1033.

157. Женетт 1998 -Женетт, Ж. Фигуры: В 2 т. / Жерар Женетт. М. : Изд-во им. Сабашниковых, 1998. - Т. 2. - 469 с.

158. Живов 1994а Живов, В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов / В.М.Живов. - М.: Гнозис, 1994. - 112 с.

159. Живов 19946 — Живов, В.М. Церковнославянская литературная традиция в русской литературе XVIII в. и рецепция спора «древних» иновых» / В.М.Живов // История культуры и поэтика. М.: Наука, 1994. -С. 62-82.

160. Живов 1996а Живов, В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века / В.М.Живов // Из истории русской культуры, Т. III (XVII-XVIII века). - М.: Языки русской культуры, 1996. - С. 460-485.

161. Живов 19966 Живов, В.М. Язык и культура в России XVIII века / В.М.Живов. - М.: Языки русской культуры, 1996. - 590 с.

162. Живов 1997 Живов, В. Первые русские литературные биографии как социальное явление: Тредиаковский, Ломоносов, Сумароков / В.М.Живов // Новое литературное обозрение. - М., 1997. - № 25. - С. 2483.

163. Живов 2004 — Живов, В. Из церковной истории времен Петра Великого: Исследования и материалы / В.М.Живов. М.: НЛО, 2004. -360 с.

164. Житие. 1960 Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под ред. Н.К.Гудзия; Подгот. текста и коммент. Н.К.Гудзия, В.Е.Гусева, А.С.Елеонской, А.И.Мазунина, В.И.Малышева, Н.С.Сарафановой. - М.: Гослитиздат, 1960. - 480 с.

165. Иванов С.А. 2005 Иванов, С.А. Блаженные похабы. Культурная история юродства / С.А.Иванов. - М.: Языки славянской культуры, 2005. -448 с.

166. Иванова 1998а Иванова, М.В. Древнерусская агиография конца XIV — XV веков как источник истории русского литературного языка / М.В.Иванова//Вопросы языкознания. - М., 1998. - № 2. - С. 79-87.

167. Иванова 19986 Иванова, М.В. Древнерусские жития конца XIV-XV как источник русского литературного языка / М.В.Иванова. - М.: Б. и., 1998. - 232 с.

168. Иванова 2005 — Иванова, М.В. От ломоносовского ритора к «образу автора» / М.В.Иванова // Вестник РУДН. Лингвистика. М., 2005. - № 7. -С. 156-161.

169. Кадлубовский 1902 Кадлубовский, А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых / Кадлубовский А. // Русский филологический вестник. - Варшава, 1902. - Т. XXXVIII - №1-2.

170. Казарина 2000 Казарина, T.B. Современная отечественная проза: Учеб. пособие / Т.В.Казарина. - Самара: Изд-во Сам. гуманитар, акад., 2000. - 234 с.

171. Казарина 2004 Казарина, Т.В. Три эпохи русского литературного авангарда (эволюция эстетических принципов) / Т.В.Казарина. - Самара: Сам. ун-т, 2004. - 619 с.

172. Кантемир 1727 Кантемир, Антиох. Симфония на Псалтирь / А.Кантемир. - СПб., 1727. 107 л.

173. Кантемир 1867 Кантемир, А.Д. Житие Квинта Гориция Флакка / А.Д.Кантемир // Сочинения, письма и избранные переводы кн. А.Д.Кантемира / Изд. подгот. В.Я.Стоюнин. Ред. изд. П.А.Ефремова. -СПб.: Изд-е И.И.Глазунова, 1867. - С. 387-388.

174. Кантемир 1956 Кантемир, А. Д. Собрание стихотворений / А.Д.Кантемир / Вступит. Ст. Ф.Я.Приймы. Подгот. текста и примеч. З.И Гершковича. - JL: Советский писатель, 1956. - 539 с.

175. Каравашкин, Юрганов 2003 Каравашкин, A.B., Юрганов, A.JI. Опыт исторической феноменологии. Трудный путь к очевидности / А.В.Каравашкин, А.Л. Юрганов. - М.: РГТУ, 2003. - 381 с.

176. Карамзин 1802 Карамзин, Н.М. О самоубийстве / Перевод с французского / Н.М.Карамзин // Вестник Европы. СПб., 1802. № 19. 207209.

177. Карамзин 1964 Карамзин, Н.М. Что нужно автору? / Н.М.Карамзин // Карамзин Н.М. Избранные сочинения: В 2 т. - М.; Л., 1964. - Т. II. - С. 119-122.

178. Кемпийский Фома 2004 Кемпийский, Фома. О подражании Христу / Фома Кемпийский / В пер. К.П.Победоносцева. - М.: Русская панорама, 2004. - 230 с.

179. Киселева 2000 Киселева, М.С. Учение книжное: текст и контекст древнерусской книжности / М.С. Киселева. - М.: Индрик, 2000. - 256 с.

180. Клейн 2005 Клейн, И. Пути культурного импорта: Труды по русской литературе XVIII в. / И.Клейн. - М.: Языки славянской культуры, 2005. -576 с.

181. Клибанов 1994 — Клибанов, А.И. Протопоп Аввакум и апостол Павел /

182. A.И.Клибанов // Старообрядчество в России (XVII-XVIII вв.). М., 1994. -Вып. 2. - С. 12-43.

183. Клибанов 1996 Клибанов, А.И. Духовная культура средневековой Руси / А.И.Клибанов. - М.: Аспект-пресс, 1996. - 366 с.

184. Клосс 2001 — Клосс, Б.М. Избранные труды. Очерки по истории русской агиографии XIV XVI вв. / Б.М.Клосс. - М.: Языки русской культуры, 2001. - Т.2. - 488 с.

185. Ключевский 1983 Ключевский, В.О. Неопубликованные произведения / В.О.Ключевский. - М.: Наука, 1983. - 416 с.

186. Ключевский 1989 Ключевский, В.О. Сочинения. В 9 т. Т. VII. Специальные курсы (продолжение) / В.О.Ключевский / Под ред.

187. B.Л.Янина. М.: Мысль, 1989. - 508 с.

188. Князь.— Князь Г.Потемкин // http://www.anichkov.ru. /gdtu/histori/have/18/potem

189. Ковалевский 1992 Ковалевский, И. Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной и русской церкви / И.Ковалевский. - М.: Товарищество «Светлячок», 1996. - 284 с.

190. Кожин 2007 Кожин, А.Н. Введение в теорию художественной речи: Учебное пособие / Кожин А.Н. - М.: Изд-во МГОУ, 2007. - 233 с.

191. Козицкая 1999 Козицкая, Е.А. Эпиграф и текст: о механизме смыслообразования / Е.А.Козицкая // Литературный текст: проблемы и методы исследования. - Тверь: ТвГУ, 1999. - С. 59-66.

192. Колесов 2000 — Колесов, В.В. Древняя Русь: наследие в слове. В 5-ти кн. Кн. 1. Мир человека / Колесов В.В. СПб.: Филол. фак-т СПбГУ, 2000.-328 с.

193. Колесов 2001а — Колесов, В.В. Древняя Русь: наследие в слове. В 5-ти кн. Кн. 2. Добро и зло / Колесов В.В. СПб.: Филол. фак-т СПбГУ, 2001. - 304 с.

194. Колесов 20016 — Колесов, В.В. Источники древнерусской культуры и истоки русской ментальности / Колесов В.В // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. М., 2001. - № 1. - С. 1-9.

195. Колосков 2001 Колосков, А.Н. Перевод и интерпретация трудов Фр. Бэкона В.К.Тредиаковским и Г.Р.Державиным / А.Н.Колосков // Образование в России: перспективы и реальность. - СПб.: НИЯК, 2001. -С. 182-185.

196. Конявская 2000 Конявская, E.JI. Автор в литературе Древней Руси (XI-XV вв.) / Е.Л.Конявская - М.: ImageLab, 2000. - 68 с.

197. Конявская 2002 Конявская, Е.Л. Комплексный подход и основные направления в изучении древнерусской литературы / Е.Л.Конявская // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - М., 2002. - № 1. - С. 18-20.

198. Корман 1971 Корман, Б.О. Итоги и перспективы изучения проблемы автора / Б.О.Корман // Страницы истории русской литературы - М.: Наука, 1971. - С. 199-207.

199. Корман 1972 — Корман, Б.О. Изучение текста художественного произведения / Б.О.Корман. М.: Наука, 1972. - 218 с.

200. Корман 2006 — Корман, Б.О. Избранные труды. Теория литературы / Б.О.Корман. Ижевск: Удмуртский гос. ун-т, 2006. - 551 с.

201. Коробейникова 2003а Коробейникова, Л.Н. Послание / Л.Н.Коробейникова // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 763.

202. Коробейникова 20036 Коробейникова, Л.Н. Похвала / Л.Н.Коробейникова // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 775.

203. Коробейникова 2003в Коробейникова, JI.H. Плач / Л.Н.Коробейникова // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 747.

204. Коробейникова 2003г Коробейникова, Л.Н. Завещание / Л.Н.Коробейникова // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 271.

205. Костин 2005 Костин, A.A. «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева в контексте современной ему нравоучительной литературы. Дис. . канд. филол. наук / А.А.Костин - СПб., 2005. -164 с.

206. Кочеткова 1984а Кочеткова, Н.Д. Исповедь в русской литературе конца XVIII века / Н.Д.Кочеткова // На путях к романтизму. - Л.: Наука, 1984.-С. 71-100.

207. Кочеткова 19846 Кочеткова, Н.Д. Фонвизин в Петербурге / Н.Д.Кочеткова. - Л.: Лениздат, 1984. - 238 с.

208. Кочеткова 1989 Кочеткова, Н.Д. Проблемы изучения литературы русского сентиментализма / Н.Д.Кочеткова // XVIII век. Итоги и проблемы изучения русской литературы XVIII в. - Л.: Наука, 1989. - С. 32-43.

209. Кочеткова 1994 Кочеткова, Н.Д. Литература русского сентиментализма (Эстетические и художественные искания) / Н.Д.Кочеткова. - СПб.: Наука, 1994. - 279 с.

210. Кочеткова 2000 — Кочеткова, Н.Д. Радищев и масоны / Н.Д.Кочеткова // Русская литература. СПб., 2000. - № 1. - С. 103-107.

211. Красноречие. 1987 Красноречие Древней Руси (XI - XVII вв.) / Сост. Т.В.Черторицкая. - М.: Сов. Россия, 1987. - 444 с.

212. Крестова 1958 Крестова, Л.В. Из истории публицистической деятельности Д.И.Фонвизина / Л.В.Крестова // XVIII век. Сб. 3. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1958. - С. 481-489.

213. Кривонос 2006 Кривонос, В.Ш. Повести Гоголя: Пространство смысла / В.Ш.Кривонос. - Самара: СГПУ, 2006. - 442 с.

214. Кукушкина 2000 Кукушкина, Е.Д. Библейские мотивы у

215. A.Н.Радищева / Е.Д.Кукушкина // Русская литература. СПб., 2000. - № 1.-С. 119-123.

216. Кулакова 1966 Кулакова, Л.И. Денис Иванович Фонвизин / Л.И.Кулакова. - М.; Л.: Просвещение, 1966. - 168 с.

217. Кулакова, Западов 1974 Кулакова, Л.И., Западов, В.А. А.Н.Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву»: Комментарий / Л.И.Кулакова,

218. B.А.Западов. Л.: Просвещение, 1974. - 256 с.

219. Кулакова, Салита, Западов 1976 Кулакова, Л.И., Салита, Е.Г., Западов, В.А. Радищев в Петербурге / Кулакова, Л.И., Салита, Е.Г., Западов, В.А. - Л.: Лениздат, 1976. - 286 с.

220. Кумок 1987 Кумок, M.B. Российский посланник в Англии А.Д.Кантемир / М.В.Кумок // Вопросы истории. - М., 1987. - № 2. - С. 178-184.

221. Купреянова, Макогоненко 1976 Купреянова, E.H., Макогоненко, Г.П. Национальное своеобразие русской литературы / Е.Н.Купреянова, Г.П.Макогоненко. - JL: Наука, 1976. - 321 с.

222. Курилов 1978 Курилов, A.C. Жанр жития и русская филология XVIII в. / A.C.Курилов // Литературный сборник XVII века. - Пролог. М.: Наука, 1978. - С. 142-153.

223. Курилов 1979 Курилов, A.C. В.К.Тредиаковский и начало формирования в России историко-литературного мышления /

224. A.С.Курилов // Филологические науки. М., 1979. - № 3. - С. 34-41.

225. Курилов 1981 Курилов, A.C. Литературоведение в России XVIII века / А.С.Курилов. - М.: Наука, 1981.-264 с.

226. Курилов 1994 Курилов, A.C. Русские филологи XVIII в. о роли христианства в судьбе древнейшей нашей словесности. Статья первая. «Изъяснение» В.К.Тредиаковского / А.С.Курилов // Филологические науки. М., 1994. № 1. С. 3-11.

227. Курилов 2005 — Курилов, A.C. В.К.Тредиаковский и литературно-художественные движения в России XVIII века / А.С.Курилов //

228. B.К.Тредиаковский и русская литература / Отв. ред. А.С.Курилов. М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 5-14.

229. Кусков 1982 Кусков, В.В. Литература высоких нравственных идеалов / В.В. Кусков // Древнерусские предания (XI-XVI вв.). - М.: Сов. Россия, 1982. - С. 5-22.

230. Кусков 1991 Кусков, В.В. Первые святые на Руси / В.В .Кусков // Советская библиография. - М., 1991. - № 4. - С. 50-53.

231. Кусков 2000 Кусков, В.В. Эстетика идеальной жизни: Избранные труды / / В.В.Кусков. - М.: МГУ, 2000. - 317 с.

232. Кусков 2006 Кусков, B.B. История древнерусской литературы / В.В.Кусков. - М.: Высшая школа, 2006. - 343 с.

233. Кучурин 1999 Кучурин, В.В. К характеристике религиозной жизни Д.И.Фонвизина // Отечественная культура и историческая мысль XVIII-XX веков: Сб. ст. и материалов / В.В.Кучурин. -Брянск: БГТТУ, 1999. - С. 166-179.

234. Лакшин 1962 Лакшин, В.Я. О деятельности В.К.Тредиаковского-просветителя / В.Я.Лакшин // XVIII век. Сб. 5. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. - С. 223-248.

235. Ламзина 2003 — Ламзина, A.B. Рама произведения / А.В.Ламзина // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред.

236. A.Н.Николюкина. М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 848-853.

237. Лебедев А.П. 2003 — Лебедев, А.П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом / А.П.Лебедев. СПб.: Изд-во О.Абышко, 2003. - 336 с.

238. Лебедев E.H. 1976 Лебедев, E.H. Философская поэзия

239. B.К.Тредиаковского / Е.Н.Лебедев А.П // Русская литература. Л., 1976. -№2.-С. 94-104.

240. Лебедева 2000 Лебедева, О.Б. История русской литературы XVIII века / О.Б.Лебедева. - М.: Высшая школа, 2000. -415 с.

241. Левитт 1999 Левитт, М. Пасквиль, полемика, критика: «Письмо. писанное от приятеля к приятелю» (1750) Тредиаковского и проблема создания русской литературной критики / М. Левитт // XVIII век. Сб. 21. -СПб.: Наука, 1999. - С. 62-72.

242. Левицкий 1993 Левицкий, A.A. Судьба Псалтири В.К.Тредиаковского // Книга в России. Из истории духовного просвещения / А.А.Левицкий. -СПб.: Б-ка РАН, 1993. - С. 72-84.

243. Левшун 2001 — Левшун, Л.В. История восточнославянского книжного слова XI-XVII вв. / Л.В .Левшун. Минск: Эконом пресс, 2001. - 352 с.

244. Левшун 2006а Левшун, Л.В. Категориальная структура «поэтики истины» средневековой восточнославянской книжности / Л.В.Левшун // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - М., 2006. - № 2. - С. 5-13.

245. Левшун 20066 Левшун, Л.В. Категория жанра в средневековой восточнославянской книжности: жанр и канон / Л.В.Левшун // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - М., 2006. - № 4. - С. 101-116.

246. Лешутина 2006 — Лешутина, И.А. Жанровые особенности частных и частно-официальных писем А.А.Аракчеева / И.А.Лешутина // Русское слово и высказывание: рациональное и эмоциональное. М.: МГОУ, 2006. - С. 91-96.

247. Либан 2005 Либан, Н.И. Становление личности в русской литературе XVIII века / Н.И.Либан. - М.: Изд-во МГУ, 2005. - 239 с.

248. Лиры и трубы 1981 Лиры и трубы: Русская поэзия XVIII в. / Биогр. очерки и примеч. В.Б.Муравьева; Вступит, статья Д.Д.Благого. - Киев: Веселка, 1981.-335 с.

249. Литвина 2003 — Литвина, А.Ф. Преамбула средневековых русских завещаний как литературный жанр / А.Ф.Литвина // Славянское языкознание. М., 2003. - С. 162-172.

250. Лихачев 1969 Лихачев, Д.С. Будущее литературы как предмет изучения: (Заметки и размышления) / Д.С.Лихачев // Новый мир. - М., 1969.-№9. -С. 167-184.

251. Лихачев 1970 Лихачев, Д.С. Человек в литературе Древней Руси / Д.С.Лихачев. - М.: Наука, 1970. - 186 с.

252. Лихачев 1973 Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X — XVII веков. Эпохи и стили / Д.С.Лихачев. - Л.: Наука, 1973. - 254 с.

253. Лихачев 1986 Лихачев, Д.С. Некоторые задачи изучения второго южнославянского влияния в России / Д.С.Лихачев // Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе. - Л.: Наука, 1986. - С. 7-56.

254. Лихачев 1997 — Лихачев, Д.С. Историческая поэтика русской литературы. Смех как мировоззрение/ Д.С.Лихачев. СПб.: Алетейя, 1997. - 508 с.

255. Лихачев, Панченко 1976 Лихачев, Д.С., Панченко, A.M. «Смеховой мир» Древней Руси / Д.С.Лихачев, А.М.Панченко. - Л.: Наука, 1976. -204 с.

256. Лихачева, Чуркина 2003 Лихачева, О.П., Чуркина, Л.А. Комментарий к «Житию святой блаженной и равноапостольной. княгини Ольги.» / О.П.Лихачева, Л.А.Чуркина // БЛДР. Т. 12. - СПб.: Наука, 2003. - С. 591596.

257. Лобакова 2004 Лобакова, И.А. К изучению поэтики русской агиографии: повествователь в северорусских биографических житиях второй половины XVI — начала XVII в. / И.А.Лобакова // ТОДРЛ. СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. - Т. 56. - С. 337-350.

258. Лобачев 2003 Лобачев, C.B. Патриарх Никон / С.В.Лобачев - СПб.: «Искусство-СПБ», 2003. - 416 с.

259. Лоевская 2004 — Лоевская, М.М. Старообрядческие жития святых в духовной культуре средневековой Руси / М.М.Лоевская. М.: Флинта; Наука, 2004. - 110 с.

260. Лоевская 2005 Лоевская, М.М. Русская агиография в культурно-историческом контексте переходных эпох. Дис. . д-ра культуролог, наук / М.М.Лоевская. - М., 2005. - 373 с.

261. Лопатин, Лопатина 1997 Лопатин, В.В., Лопатина Л.Е. Русский толковый словарь / В.В.Лопатин, Л.Е. Лопатина. - М.: Русский язык, 1997. - 832 с.

262. Лопухин 1993а Лопухин, А.П. Вавилонское столпотворение / А.П.Лопухин // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т.1. - А-К. - С. 318-319.

263. Лопухин 19936 Лопухин, А.П. Иоанн Златоуст / А.П.Лопухин // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. Т. 1. - А-К. - С. 625-627.

264. Лопухин 1993в — Лопухин, А.П. Иаков А.П.Лопухин // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. Т.1. - А-К. - С. 563.

265. Лопухин 1993г Лопухин, А.П. Илия А.П.Лопухин // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т.1. - А-К. - С. 602.

266. Лосев 1973 Лосев, А.Ф. О понятии художественного канона / А.Ф.Лосев // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. - М.: Наука, 1973. - С. 6-15.

267. Лосев 1994 Лосев, А.Ф. История античной эстетики. Ранняя классика / А.Ф.Лосев. - М.: Науч.-изд. центр «Ладомир», 1994. - 538 с.

268. Лосев 1995 Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / А.Ф.Лосев. - М.: Искусство, 1995. - 319 с.

269. Лотман 1973 Лотман, Ю.М. Каноническое искусство как информационный парадокс / Ю.М.Лотман // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. - М.: Наука, 1973. - С. 16-22.

270. Лотман 1985 Лотман, Ю.М. «Езда в остров любви» Тредиаковского и функция переводной литературы в русской культуре первой половины XVIII в. / Ю.М.Лотман // Проблемы изучения культурного наследия. -М.: Наука, 1985. - С. 222-230.

271. Лотман 1992 — Лотман, Ю.М. Русская культура послепетровской эпохи и христианская традиция / Ю.М.Лотман // Труды по знаковым системам. Культура: Текст: Нарратив. Тарту, 1992. - Т. 24. - С. 58-71.

272. Лотман 2000а Лотман, Ю.М. Собрание сочинений. Русская литература и культура Просвещения / Ю.М.Лотман. - М.: ОГИ, 2000. - Т. 1.-536 с.

273. Лотман 20006 Лотман, Ю.М. Семиосфера / Ю.М.Лотман. - СПб.: Искусство-СПБ, 2000. - 704 с.

274. Лотман 2001 — Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII начало XIX века) / Ю.М.Лотман. - СПб.: Искусство-СПБ, 2001. - 415 с.

275. Лотман 2002 Лотман, Ю.М. История и типология русской культуры / Ю.М.Лотман. - СПб: Искусство-СПб, 2002. - 768 с.

276. Луцевич 2002 Луцевич, Л.Ф. Псалтырь в русской поэзии / Л.Ф.Луцевич. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. - 608 с.

277. Любомиров 1934 — Любомиров, П.Г. Автобиографическая повесть

278. A.Н.Радищева / П.Г.Любомиров // Звенья. М.; Л., 1934. - Т. 3-4. - С. 520.

279. Люстров 2006 Люстров, М.Ю. Русско-шведские литературные связи в XVIII веке / М.Ю. Люстров. - М.: ИМЛИ РАН, 2006. - 277 с.

280. Макаревич 2003 Макаревич, М.А. Роль архаичной лексики в формировании стиля В.К.Тредиаковского / М.А.Макаревич, //

281. B.К.Тредиаковский и русская литература XVIII XX веков. Мат-лы Междунар. научн. конф. 5-6 марта 2003 г. - Астрахань: ИД «Астрахан. ун-т», 2003. - С. 75-79.

282. Макарий 1998 — Макарий (Веретенников, П.И.) Русская святость в истории, иконе и словесности. Очерки русской агиологии / Макарий (П.И.Веретенников). М.: Изд. Моск. подворья Св.-Троиц. Сергиевой Лавры, 1998.- 122 с.

283. Макарий 2005 Макарий (Веретенников, П.И.) Святая Русь: агиография, история, иерархия / Макарий (П.И.Веретенников). - М.: Индрик, 2005. - 366 с.

284. Макогоненко 1959 Макогоненко, Г.П. Комментарии / Г.П.Макогоненко // Фонвизин Д.И. Собрание сочинений: В 2 т. - М.; JL: ГИХЛ, 1959. - Т. II. - С. 665-703.

285. Макогоненко 1961 Макогоненко, Г.П. Денис Иванович Фонвизин: Творческий путь / Г.П.Макогоненко. - М.; Л.: Гослитиздат, 1961. - 443 с.

286. Макогоненко 1974 Макогоненко, Г.П. Радищев и его время / Г.П.Макогоненко. - М.: ГИХЛ, 1956. - 774 с.

287. Максименко 2004 Максименко, М.С. Русский самоубийца как литературный архетип / М.С.Максименко // Этика и социология текста. -Ставрополь: Изд-во СГУ, 2004. - Вып. 10. - С. 186-187.

288. Мальцев 2003 Мальцев, А.И. Православная традиция пустынножительства в сочинениях сибирских старообрядцев / А.И.Мальцев // Славянский альманах. - М., 2003. - №2 - С. 64-69.

289. Мальцева 2005 Мальцева, Т.В. Литературная полемика в русской комедии XVIII века: Учеб. пособие / Т.В.Мальцева. - СПб.: САГА, 2005, - 143 с.

290. Малэк 1992 Малэк, Э. «Неполезное чтение» в России XVII-XVIII веков / Э.Малэк. - Warszawa; Lodz: Wydaw. nauk. PWN, 1992. - 122 с.

291. Малэк 1996 Малэк, Э. Русская нарративная литература XVII - XVIII веков: Опыт указателя сюжетов / Э.Малэк. - Lodz: Widaw-wo Uniw. lodzkiego, 1996. - 180 с.

292. Малэк 2003 Малэк, Э. Образы ангелов в древнерусской письменности (ангелы грозные, тихие и милостивые) / Э.Малэк // ТОДРЛ. Т. 54. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - С. 201-210.

293. Манн 1987 Манн, Ю.В. Диалектика художественного образа / Ю.В.Манн. - М.: Сов. писатель, 1987. - 320 с.

294. Матхаузерова 1972 Матхаузерова, С. Функция времени в древнерусских жанрах / С.Матхаузерова // ТОДРЛ. Т. 27. История жанров в русской литературе X-XII вв. - Л.: Наука, 1972. - С. 226-235.

295. Мелетинский 1976 Мелетинский, Е.М. Поэтика мифа / Е.М.Мелетинский. - М.: Наука, 1976. - 408 с.

296. Мелетинский 1986 Мелетинский, Е.М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа / Е.М.Мелетинский. - М.: Наука, 1986. - 319 с.

297. Мелетинский 2001 Мелетинский, Е.М. От мифа к литературе. Курс лекций «Теория мифа и историческая поэтика» / Е.М.Мелетинский. - М.: РГГУ, 2001.- 170 с.

298. Мелиоранский 1993 Мелиоранский, Б.М. Иисус Христос / Б.М.Мелиоранский // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т. 1. А-К. - С. 589-595.

299. О.Менделеева 2000 — Менделеева, Д.С. «Житие» протопопа Аввакума / Д.С.Менделеева // Древнерусская литература / Сост. А.С.Демин. М.: Изд-во МГУ, 2000. - С. 97-110.

300. Менделеева 2005 Менделеева, Д.С. Протопоп Аввакум: литературные облики русского раскола / Д.С.Мепделеева // Герменевтика древнерусской литературы. Сб. 12. - М.: Знак, 2005. — С. 186-316.

301. Мережковский 1997 Мережковский, Д.С. Лица святых от Иисуса к нам / Д.С.Мережковский. - М.: Республика, 1997. - 364 с.

302. Минералов 1999 Минералов, 10 .И. Теория художественной словесности: (Поэтика и индивидуальность) / Ю.И.Минералов. - М.: Владос, 1999. - 357 с.

303. Минералов 2002 Минералов, Ю.И. Поэтика. Стиль. Техника / Ю.И.Минералов. - М.: Изд-во Литипститута, 2002. - 174 с.

304. Минералов 2003 Минералов, Ю.И. История русской словесности XVIII века / Ю.И.Минералов. - М.: Владос, 2003. - 256 с.

305. Михнюкевич 1997 Михнюкевич, В.А. Житие / В.А.Михнюкевич // Достоевский: Эстетика и поэтика. Словарь-справочник / Научн. ред. Г.К.Щенников. - Челябинск: Металл, 1997. - С. 159-160.

306. Моисеева 1962 — Моисеева, Г.Н. Зарождение романа в русской литературе XVIII в. / Г.Н.Моисеева // История русского романа: В 2-х т. -М.; Л.: Наука, 1962. Т. 1. - С. 40-47.

307. Моисеева 1980 — Моисеева, Г.Н. Древнерусская литература в художественном сознании и исторической мысли России XVIII века / Г.Н.Моисеева. Л.: Наука, 1980. - 261 с.

308. Молдован 2000 Молдован, A.M. «Житие Андрея Юродивого» в славянской письменности / А.М.Молдован. - М.: Азбуковник, 2000. -759 с.

309. Мотеюнайте 2006 Мотеюнайте, И.В. Восприятие юродства русской литературой XIX - XX веков / И.В.Мотеюнайте. - Псков: Б. и., 2006 — 302 с.

310. Мочалов 2005 Мочалов, Е.В. Религиозно-эстетические воззрения протопопа Аввакума / Е.В.Мочалов. - М.: Изд-во МГОУ, 2005. - 134 с.

311. Муравьев 2003 Муравьев, B.C. Эпистолярная литература /

312. B.С.Муравьев // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 1233-1235.

313. Муравьева 2004 Муравьева, В.В. Традиция русской агиографии в мемуаристике XVIII века. Дис. .канд. филол. наук / В.В.Муравьева. -М., 2004.- 185 с.

314. Мурьянов 1968 Мурьянов, М.Ф. Алексей Человек Божий в славянской рецензии византийской культуры / М.Ф.Мурьянов // ТОДРЛ. Т.23. - Л.: Наука, 1968. - С. 109-126.

315. Мякотин 1993 Мякотин, В. Протопоп Аввакум / В.Мякотин // Подъем. - Воронеж, 1993. - № 8. - С. 122-206.

316. Небольсин 1986 Небольсин, С.А. Прошлое и настоящее: Ст. о лит. /

317. C.А.Небольсин. — М.: Современник, 1986. -301 с.

318. Небольсин 1999 — Небольсин, С.А. Пушкин и европейская традиция / С.А.Небольсин .- М.: Наследие, 1999. 336 с.

319. Недоспасова 1997 Недоспасова, Т.А. Русское юродство Х1-ХУ1 вв. / Т.А.Недоспасова. - М.: Б. и., 1997. - 127 с.

320. Неретина 1994 — Неретина, С.С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, загадка / С.С.Неретина. -М.: Гнозис, 1994. 208 с.

321. Никитин 2002 Никитин, А.Л. К вопросу о достоверности легенды о Борисе и Глебе / А.Л.Никитин // Мир житий: Сб. материалов конф. (Москва 3-5 окт. 2001 г.) / Ред. кол.: Гладкова О.В. и др. - М.: РФК «Имидж-Лаб», 2002. - С. 47-53.

322. Николаев П.А. 2006 Николаев, П.А. Литературоведение среди научных систем, и не только гуманитарных / П.А.Николаев // Филологические науки. - М., 2006. - № 5. - С. 3-9.

323. Николаев С.И. 1991 Николаев, С.И. Первое издание «Псалтири» В.К.Тредиаковского / С.И.Николаев // Русская литература. - Л., 1991. - № 1.-С. 210-212.

324. Николаев С.И. 1995а Николаев, С.И. Первая четверть XVIII века: Эпоха Петра I / С.И.Николаев // История русской переводной художественной литературы. Древняя Русь. XVIII век. - СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. - Т. 1. Проза. - С. 74-93.

325. Николаев С.И. 19956 Николаев, С.И. Трудный Кантемир // XVIII век. Сб. 19. - СПб.: Наука, 1995. - С. 3-14.

326. Николаев С.И. 2000 Николаев, С.И. Ранний Тредиаковский. (К истории «Элегии о смерти Петра Великого») / С.И.Николаев // Русская литература. - СПб., 2000. - № 1. - С. 126-131.

327. Николаев С.И. 2004 Николаев, С.И. Тредиаковский в исследованиях последних десятилетий / С.И.Николаев // Тредиаковский: к 300-летию со дня рождения. - СПб.: Научн. центр РАН, 2004. - С. 172-179.

328. Новиков 1983 — Новиков, Н.И. Избранное / Н.И.Новиков. М.: Правда, 1983.-511 с.

329. Новикова 2002 Новикова, O.A. Русское старообрядчество как культурный феномен: Дис. . канд. культурол. наук / О.А.Новикова. - М., 2002.- 151 с.

330. Обломиевский 1988 Обломиевский, Д.Д. Руссо / Д.Д.Обломиевский // История всемирной литературы. В 9 т. - М.: Наука, 1988. - Т. V. - С. 137144.

331. Ольшевская 1981 Ольшевская, JI.A. Своеобразие жанра житий в Киево-Печерском патерике / Л.А.Ольшевская // Литература Древней Руси. - М.: МГПИ, 1981. - С. 18-34.

332. Ольшевская, Травников 1996 Ольшевская, Л.А., Травников, С.Н. Литература Древней Руси и XVIII века: Учебное пособие / Л.А.Ольшевская, С.Н.Травников. - М.: Новая школа, 1996. - 328 с.

333. Ольшевская, Травников 2002 Ольшевская, Л.А., Травников, С.Н. Радищев Александр Николаевич / Л.А.Ольшевская, С.Н.Травников // Русская писатели. XVIII век: Биобиблиографический словарь / Сост. С.А.Джанумов. - М.: Просвещение, 2002. - С. 166-175.

334. Ольшевская, Травников 2004 Ольшевская, Л.А., Травников, С.Н. История русской литературы XVIII века. Практикум. Учебное пособие / Л.А.Ольшевская, С.Н.Травников. - М.: Высшая школа, 2004. - 359 с.

335. Орлов A.C. 1935 Орлов, A.C. «Тилемахида» В.К.Тредиаковского / А.С.Орлов // XVIII век. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1935. - С. 5-56.

336. Орлов П.А. 1986 Орлов, П.А. А.Н.Радищев и А.М.Кутузов / П.А.Орлов // Филологические науки. - М., 1986. - № 1. - С. 24-28.

337. Пак 2002 — Пак, Н.И. Агиографическая традиция в творчестве Б.К.Зайцева / Н.И.Пак // Мир житий: Сб. материалов конф. (Москва 3-5 окт. 2001 г.) / Редкол.: Гладкова О.В. и др. М.: РФК «Имидж-Лаб»,2002. С. 292-299.

338. Пак 2003 Пак, Н.И. Канон / Н.И.Пак // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак»,2003.-Стб. 337.

339. Памятники 2000 Памятники старообрядческой письменности. - СПб.: РХГИ, 2000. - 384 с.

340. Панин 2000 Панин, C.B. Жанр биографии в русской литературе XVIII- первой трети XIX вв.: Система. Эволюция / С.В.Панин. М.: Компания Спутник +, 2000. - 206 с.

341. Панченко 1986 Панченко, A.M. Топика и культурная дистанция / А.М.Панченко // Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения.- М.: Наука, 1986. С.236-250.

342. Панченко 1988 Панченко, A.M. Эстетические аспекты христианизации Руси / А.М.Панченко // Русская литература. - Л., 1988. -№ 1. - С. 50-59.

343. Панченко 1996 — Панченко, A.M. Русская культура в канун петровских реформ / А.М.Панченко // Из истории русской культуры. Т. III (XVII-XVIII века). М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - С. 11-264.

344. Панченко 2000 Панченко, A.M. О русской истории и культуре / А.М.Панченко. - СПб.: Азбука, 2000. - 464 с.

345. Панченко О.В. 2003 Панченко, О.В. Поэтика уподоблений (к вопросу о «типологическом» методе в древнерусской агиографии, эпидейктике и гимнографии) / О.В.М.Панченко // ТОДРЛ. Т. 54. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - С. 491-534.

346. Папаян 2004 Папаян, Р. «Поэзия - язык богов» - иносказание или реальность (Поэзия, музыка и метафора в свете Библии) / Р.Папаян // Лотмановский сборник. Сб. 3. - М.: ОГИ, 2004. - С. 744-757.

347. Парамонова 2003 — Парамонова, М.Ю. Святые правители Латинской Европы и Древней Руси: сравнительно-исторический анализ вацлавского и борисоглебского культов / М.Ю.Парамонова. М.: ИВИ РАН, 2003. -405 с.

348. Пахсарьян 2003 Пахсарьян, Н.Т. Просвещение / Н.Т.Пахсарьян // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НГПС «Интелвак», 2003. - Стб. 823-827.

349. Пашкуров 2004 Пашкуров, А.Н. Категория возвышенного в поэзии русского сентиментализма и предромантизма: эволюция и типология / А.Н.Пашкуров. - Казань, 2004. — 210 с.

350. Пашкуров 2005 Пашкуров, А.Н. Жанрово-тематические модификации русского сентиментализма и предромантизма в свете категории возвышенного. Автореф. дис. . д-ра филол. наук / А.Н.Пашкуров. - Казань, 2005. - 44 с.

351. Пекарский 1862 Пекарский, П. Наука и литература при Петре Великом / П.Пекарский. — СПб: Общественная польза, 1862. -Т. I. - 578 с

352. Пекарский 1873 Пекарский, П. История императорской Академии наук в Петербурге / П.Пекарский. - СПб.: Типография Императорской Академии наук, 1873. - Т. II.- 680 с

353. Петров 2004 Петров, A.B. «Осьмнадцатое столетие» А.Н.Радищева: исторические открытия просветительского сознания / А.В.Петров // Филологические науки. - М., 2004. - №. 2. - С. 21-30.

354. Петров 2005 Петров, A.B. Оды «На Новый год», или открытие времени. Становление художественного историзма в русской поэзии XVIII века : монография / А.В.Петров. - Магнитогорск: МаГУ, 2005. — 272 с.

355. Петров 2006 Петров, A.B. Становление художественного историзма в русской литературе XVIII века: Монография / А.В.Петров. -Магнитогорск: МаГУ, 2006. - 286 с.

356. Пигарев 1954 Пигарев, К.В. Творчество Фонвизина / К.В.Пигарев. -М.: Изд-во АН СССР, 1954. - 316 с.

357. Пигарев, Фридлендер 1988а Пигарев, К.В., Фридлендер, Г.М. Кантемир / К.В.Пигарев, Г.М. Фридлендер // История всемирной литературы: В 9 т. - М.: Наука, 1988. - Т. V. - С. 365-366.

358. Пигарев, Фридлендер 19886 Пигарев, К.В., Фридлендер, Г.М. Фонвизин / К.В.Пигарев, Г.М. Фридлендер // История всемирной литературы: В 9 т. - М.: Наука, 1988. - Т. V. - С. 381-385.

359. Пигарев, Фридлендер 1988в Пигарев, К.В., Фридлендер, Г.М. Тредиаковский / К.В.Пигарев, Г.М. Фридлендер // История всемирной литературы: В 9 т. - М.: Наука, 1988. - Т. V. - С. 366-367.

360. Пиккио 2002 Пиккио, Р. Древнерусская литература / Р.Пиккио / Пер. с итал. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - 352 с.

361. Пиккио 2003 Пиккио Р. Slavia Orthodoxa: Литература и язык / Р.Пиккио. - М.: Знак, 2003. - 720 с.

362. Письма. 1980 Письма В.К.Тредиаковского // Письма русских писателей XVIII века. - Л.: Наука, 1980. - С. 44-67.

363. Плутарх 1961 Плутарх. Сравнительные жизнеописания: В 3-х т. / Плутарх. - М.: Изд-во АН СССР, 1961. - Т. 1. - 502 с.

364. Плюханова 1986 -Плюханова, М.Б. К проблеме генезиса литературной биографии / М.Б.Плюханова // Уч. зап. Тартуского ун-та. Тарту, 1986. -№ 683.- С. 122-133.

365. Плюханова 1995 Плюханова, М.Б. Сюжеты и символы Московского царства / М.Б.Плюханова. - СПб.: Акрополь, 1995. - 334 с.

366. Плюханова 1996 Плюханова, М.Б. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле / М.Б.Плюханова // Из истории русской культуры. Т. III

367. XVII-XVHI века). M.: Школа «Языки русской культуры», 1996. - С. 380-459.

368. Погожев 1996 Погожев, E.H. (Поселянин Е.) Русская церковь и русские подвижники XVIII века / Е.Н.Погожев (Е.Поселянин). - Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1996. - 320 с.

369. Погребение . 1995 Погребение и поминовение православного христианина // Православный церковный календарь. С прил. тропарей и кондаков на каждый день года. - М.: Междунар. изд. центр православ. лит., 1995.-С. 69-112.

370. Подлубнова 2005 Подлубнова, Ю.С. Метажанры в русской литературе 1920 - начала 1940 годов: Коммунистическая агиография и «европейская» сказка-аллегория. Дис. . канд. филол. наук / Ю.С.Подлубнова. - Екатеринбург, 2005. - 219 с.

371. Подскальски 1996 Подскальски, Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237 гг.) / Г.Подскальски. - СПб.: Византинороссика, 1996. -572 с.

372. Поляков 2003 Поляков, H.H. Проблема личности в стихотворных переложениях псалмов В.К.Тредиаковского / Н.Н.Поляков //

373. B.К.Тредиаковский и русская литература XVIII-XX вв. / Под ред. Г.Г.Исаева. Астрахань: Изд-во Астр. ГУ, 2003. - С. 75-79.

374. Полякова 1995 — Полякова, С. Византийские жития как литературное явление / С.Полякова // Жития византийских святых / Пер. с нем. СПб.: Изд-во «Terra Fantastica» ИД «Корвус», 1995. - С. 5-36.

375. Понырко 2004 Понырко, Н.В. Стихи покаянные галицкого юродивого XVII в. Стефана / Н.В.Понырко // ТОДРЛ. Т. 56. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. - С. 596-600.

376. Поппэ 2003 Поппэ, A.B. Земная гибель и небесное торжество Бориса и Глеба / А.В.Поппэ // ТОДРЛ. Т. 54. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2003.1. C. 304-336.

377. Поспелов 1970 Поспелов, Г.Н. Проблемы литературного стиля / Г.Н.Поспелов. - М.: МГУ, 1970. - 332 с.

378. Потебня 2003 Потебня, A.A. Теоретическая поэтика: Учеб. пособие /

379. A.А.Потебня / Сост., вступ. ст. и коммент. А.Б.Муратова. 2-е изд. СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Изд. центр «Академия», 2003. -384 с.

380. Прийма 1956 Прийма, Ф.Я. Антиох Дмитриевич Кантемир / Ф.Я.Прийма // Кантемир А.Д. Собрание стихотворений. Вступ. ст. Ф.Я.Приймы. Подгот. текста и примеч. З.И Гершковича. - JL: Советский писатель, 1956. - С. 5-56.

381. Прокопович 1961 Прокопович, Феофан. Сочинения / Феофан Прокопович / Под ред. И.П.Еремина. - М.; JL: Изд-во АН СССР, 1961. -502 с.

382. Прокопович 1964 Прокопович, Феофан. О поэтическом искусстве / Феофан Прокопович // Памятники мировой эстетической мысли - М.: Наука, 1964. - Т. 2. - С. 730-739.

383. Пропп 1976 — Пропп, В.Я. Проблемы комизма и смеха / В.Я.Пропп. -М.: Искусство, 1976. 184 с.

384. Прохоров 1990 Прохоров, Г.М. «Ворчу от болезни сердца своего» / Г.М.Прохоров // Аввакум, протопоп. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. - Архангельск, 1990. - С. 511.

385. Прохоров 2003 Прохоров, Г.М. Святые в истории Руси X-XVIII вв. / Г.М.Прохоров // ТОДРЛ. Т. 54. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. - С. 7898.

386. Пугачев 1992 Пугачев, В.В. Пушкин, Радищев и Карамзин /

387. B.В.Пугачев. Саратов: Изд-во Саратов ун-та, 1992. - 213 с.

388. Пумпянский 1935 Пумпянский, Л.В. Очерки по литературе первой половины XVIII в. / Л.В.Пумпянский // XVIII век: Сб.ст. и мат-лов / Подред. акад. А.С.Орлова. Вып. I. М.; JL: Изд-во АН СССР, 1935. - С. 83132.

389. Пумпянский 1941а Пумпянский, JI.B. Кантемир / Л.В.Пумпянский // История русской литературы: В 10 т. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. Т. З.-Ч. 1.-С. 176-212.

390. Пумпянский 19416 Пумпянский, Л.В. Тредиаковский / Л.В .Пумпянский // История русской литературы: В 10 т. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941.-Т. З.-Ч. 1.-С. 215-263.

391. Пумпянский 2000 Пумпянский, Л.В. Классическая традиция. Собрание трудов по истории русской литературы / Л.В.Пумпянский / Отв. ред. А.П.Чудаков. - М.: Языки русской культуры, 2000. - 864 с.

392. Пушкин 1960 — Пушкин, A.C. Полное собрание сочинений: В Ют./ А.С.Пушкин. М.: ГИХЛ, 1960. Т. V-VI.

393. Радищев 1789 Радищев, А.Н. Житие Федора Васильевича Ушакова: С приобщением некоторых его сочинений / А.Н.Радищев. - СПб.: В Императорской типографии, 1789. - 228 с.

394. Радищев ПСС — Радищев, А.Н. Полное собрание сочинений: В 3 т / А.Н.Радищев. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1938-1952.

395. Разумовская 1991 Разумовская, М.В. Руссо и руссоизм / М.В. Разумовская // История зарубежной литературы. - М.: Высшая школа, 1991.-С. 173-187.

396. Райл 2003 Райл, Джон Чарлз. Аспекты святости / Джон Чарлз Райл / Пер. с англ. - СПб.: Мирт, 2003. - 122 с.

397. Ранчин 2000 Ранчин, A.M. Святые Борис и Глеб в древнерусской литературе и культуре / А.М.Ранчин // Древнерусская литература / Сост. А.С.Демин. - М.: Изд-во МГУ, 2000. - С. 80-90.

398. Ранчин 2007 Ранчин, A.M. Вертоград Златославный: Древнерусская книжность в интерпретациях, разборах и комментария / А.М.Ранчин. -М.: НЛО, 2007.-576 с.

399. Рассказова 2002 -Рассказова, Л.В. Духовный микрокосм русской дворянской усадьбы и его влияние на личность А.Н.Радищева / Л.В .Рассказова // XVIII век. Сб. 22. СПб.: Наука, 2002. - С. 288-296.

400. Рассказова 2004 — Рассказова, Л.В. «Повесть о Филарете Милостивом» А.Н.Радищева / Л.В .Рассказова // Пензенский временник любителей старины. Пенза: Изд-во Пенз. епархиального управления, 2004. - Вып. 13.-С. 14-17.

401. Растягаев 2007 — Растягаев, А.В. Агиографическая традиция в русской литературе XVIII в. (Кантемир, Тредиаковский, Фонвизин, Радищев) / А.В.Растягаев. Самара: Изд-во СГПУ, 2007. - 410 с.

402. Робинсон 1963 Робинсон, А.Н. Жизнеописания Аввакума и Епифания: Исследование и тексты / А.Н.Робинсон / Отв. ред. Н. К. Гудзий. - М.: Изд-во АН СССР, 1963. - 316 с

403. Романова 2003 — Романова, Г.И. Автобиография / Г.И.Романова // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 15-17.

404. Ромодановская 1994 Ромодановская, Е.К. Русская литература на пороге Нового времени: Пути формирования русской беллетристики переходного периода / Е.К.Ромодановская. - Новосибирск: Наука, 1994. -228 с.

405. Руди 2004 Руди, Т.Р. «Яко столп непоколебим» (об одном агиографическом топосе) / Т.Р.Руди // ТОДРЛ. Т. 55. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2004. - С. 211-227.

406. Руди 2005 Руди, Т.Р. Топика русских житий (вопросы типологии) / Т.Р.Руди // Русская агиография: Исследования. Публикации. Полемика. -СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. - С. 59-101.

407. Руди 2006 Руди, Т.Р. Об одном мотиве житий преподобных («Вселение в пустыню») / Т.Р.Руди // От Средневековья к Новому времени. - М.: 2006. - С. 15-36.

408. Румер 1929 Румер, О. Гольберг Людвиг / О.Румер // Литературная энциклопедия: В 11 т. - М.: Ком. Акад., 1929. - Т. II. - Стб. 587-589.

409. Румянцева 2006 Румянцева, B.C. О святости и святых в истории Русской церкви XV - XVII в. (к постановке проблемы) / В.С.Румянцева // Проблема святых и святости в истории России / Отв. ред. А.Н.Сахаров; П.Каталано. - М.: Наука, 2006. - С. 200-207.

410. Русская грамматика 1982 Русская грамматика: В 2 т. - М.: Наука, 1982. - Т. I. - 783 с.

411. Русский биографический словарь Русский биографический словарь. Сетевая версия. // http://www.rulex.ru/01160520.htm

412. Руссо 1961 Руссо, Ж.-Ж. Избранные произведения: В 3 т. / Ж.Ж.Руссо. - М.: ГИХЛ, 1961. - Т. 3. - 726 с.

413. Рымарь 1989 Рымарь, Н.Т. Введение в теорию романа / Н.Т.Рымарь. -Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1989. - 268 с.

414. Рымарь 1990 Рымарь, Н.Т. Поэтика романа / Н.Т.Рымарь / Под ред. С.А.Голубкова. - Куйбышев: Изд-во Сарат. ун-та, 1990. - 252 с.

415. Рымарь, Скобелев 1994 Рымарь, Н.Т., Скобелев, В.П. Теория автора и проблема художественной деятельности / Н.Т.Рымарь, В.П.Скобелев. -Воронеж: ЛОГОС-ТРАСТ, 1994. - 262 с.

416. Сазонова 2006 Сазонова, Л.И. Литературная культура России. Раннее Новое время / Л.И.Сазонова. - М.: Языки славянских культур, 2006. -896 с.

417. Салова 2004 Салова, С.А. А.Д.Кантемир - переводчик анакреонтеи / С.А.Салова. - Уфа: БашГУ, 2004. - 104 с.

418. Салова 2005 Салова, С.А. А.Д.Кантемир - оппонент В.К.Тредиаковского / С.А.Салова // В.К.Тредиаковский и русская литература / Отв. ред. А.С.Курилов. М.: ИМЛИ РАН, 2005. С. 94-109.

419. Самаренко 1962 Самаренко, В.П. В.К.Тредиаковский в Астрахани (Новые материалы к биографии В.К.Тредиаковского) / В.П.Самаренко // XVIII век. Сб.5. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. - С. 358-363.

420. Саморукова 2000 Саморукова, И.В. Художественное высказывание как литературоведческая категория. Постановка проблемы / И.В.Саморукова. - Самара: Сам. ун-т, 2000. - 41 с.

421. Саморукова 2002 Саморукова, И.В. Дискурс - художественное высказывание — литературное произведение: Типология и структура эстетической деятельности / И.В.Саморукова. - Самара: Сам. ун-т, 2002. - 203 с.

422. Сапченко 2003 Сапченко, Л.А. Духовное завещание А.Н.Радищева (Жанровый аспект проблемы) / Л.А.Сапченко // А.Н.Радищев: русское и европейское Просвещение. - СПб.: РАН. Ин-т рус. лит-ры, 2003. - С. 104111.

423. Сахаров 2006 — Сахаров, А.Н. Святость и святые в истории России / А.Н.Сахаров // Проблема святых и святости в истории России / Отв. ред. А.Н.Сахаров; П.Каталано. М.: Наука, 2006. - С. 33-37.

424. Светоний 1993 — Светоний, Гай Транквилл. Жизнеописание Горация / Гай Транквилл Светоний // Квинт Гораций Флакк. Собрание сочинений / Вступ. ст. В.С.Дурова. СПб.: Биогр. ин-т «Студиа биографика», 1993. -С. 357-358.

425. Семячко 2005 — Семячко, С.А. Проблемы изучения региональных агиографических традиций (на примере вологодской агиографии) / С.А.Семячко // Русская агиография: Исследования. Публикации. Полемика. СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. - С. 122-142.

426. Серебрянский 1915 Серебрянский, Н. Древнерусские княжеские жития / Н.Серебрянский. - М.: Б. и., 1915. - 295+192 с.

427. Серман 2001 — Серман, И.З. «Слово о Ломоносове» и его место в «Путешествии из Петербурга в Москву» / И.З.Серман // Проблемыизучения русской литературы XVIII века. Самара: Изд-во СамГПУ, 2001.-С. 222-231.

428. Сказание. 2004 Сказание о Борисе и Глебе // Библиотека литературы Древней Руси / Под ред. Д.С.Лихачева и др. - СПб.: Наука, 2004. - С. 328-352.

429. Смирнов A.A. 2005 Смирнов, A.A. Концепция правдоподобия в теории В.К.Тредиаковского / А.А.Смирнов // В.К.Тредиаковский и русская литература / Отв. ред. А.С.Курилов. - М.: ИМЛИ РАН, 2005. - С. 110-126.

430. Смирнов В.Б. 2001 Смирнов, В.Б. Личность и творчество

431. A.Н.Радищева в оценке «Отечественных записок» 1868-1884 г. /

432. B.Б.Смирнов // Вестник Волгоградского госуниверситета. Сер. 8. Литературоведение. Журналистика. Волгоград: ВГУ, 2001. - Вып. 1.1. C. 72-75.

433. Смирнов В.Г. 1994 Смирнов, В.Г. Феофан Прокопович. М.: Соратник, 1994. 221 с.

434. Смирнова 2005 Смирнова, С.А. Святость как феномен русской культуры: Семантическое и лингвокультурологическое описание. Дис. . канд. филол. наук/ С.А.Смирнова. - Северодвинск, 2005. - 218 с.

435. Современный . 1999 Современный словарь иностранных слов: Ок. 20 000 слов. - М.: Рус. яз., 1999. - 742 с.

436. Софронова 2006 Софронова, Л.А. Культура сквозь призму поэтики / Л.А.Софронова. - М.: Языки славянской культуры, 2006. - 828 с.

437. Сперанский 2002 Сперанский, М.Н. История древней русской литературы. 4-е изд. / М.Н.Сперанский. - СПб.: Лань, 2002. - 544 с.

438. Старославянский словарь 1999 — Старославянский словарь (по рукописям X XI веков) / Под ред. Р.М.Цейтлин, Р.Вечерки и Э.Благовой. 2-е изд. - М.: Рус. яз, 1999. - 842 с.

439. Старцев 1956 Старцев, А. Университетские годы Радищева / А.Старцев. - М.: Сов. писатель, 1956. - 169 с.

440. Стенник 2002 — Стенник, Ю.В. Уроки Радищева / Ю.В.Стенник // Время и текст. СПб.: СПб. Акад. проект, 2002. - С. 30-37.

441. Стенник 2004 Стенник, Ю.В. Идея «древней» и «новой» России в литературе и общественно-исторической мысли XVIII - начала XIX века / Ю.В.Стенник. - СПб.: Наука, 2004. - 277 с.

442. Стричек 1994 Стричек, А. Денис Фонвизин. Россия эпохи Просвещения / А.Стричек. - М.: Прометей, 1994. - 510 с.

443. Субботин 1971 Субботин, A.JL Фрэнсис Бэкон и принципы его философии / А.Л.Субботин // Бэкон Ф. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль (Философское наследие), 1971. - ТЛ. - С. 4-56.

444. Сухов 2002 Сухов, А. Александр Николаевич Радищев / А.Сухов // Диалог. - М., 2002. - № 9. - С. 79-82.

445. Тамарченко 2003 Тамарченко, Н.Д. Автор / Н.Д.Тамарченко // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н.Николюкина. - М.: НПК «Интелвак», 2003. - Стб. 17-18.

446. Тамарченко 2004 Тамарченко, Н.Д. Литература как продукт деятельности: теоретическая поэтика / Н.Д.Тамарченко // Теория литературы. В 2 т. / Под ред. Н.Д.Тамарченко. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. - Т. 1. - С. 106-473.

447. Творогов 2005 Творогов, О.В. О «Своде древнерусских житий» / О.В.Творогов // Русская агиография: Исследования. Публикации. Полемика. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. - С. 3-58.

448. Темниковский 1993 Темниковский, E.H. Канонизация / Е.Н.Темниковский // Христианство: Энциклопедический словарь: В 2 т. / Ред. кол.: С.С.Аверинцев (гл. ред.) и др. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т. 1.- А-К.- С. 673-679.

449. Теоретическая поэтика 2002 Теоретическая поэтика: Понятия и определения / Авт.-сост. Н.Д.Тамарченко. - М.: РГТУ, 2002. - 467 с.

450. Тимофеев 1963 Тимофеев, Л.И. В.К.Тредиаковский / Л.И.Тимофеев // Избранные произведения. - М.; Л.: Наука, 1963. - С. 5-52.

451. Толстой М.В. 1999 Толстой, М.В. Рассказы из истории русской церкви / М.В.Толстой. - М.: Лествица, 1999. - 594 с.

452. Толстой Н.И. 1995 — Толстой, Н.И. Очерки славянского язычества / Н.И.Толстой. М.: Индрик, 1995. - 509 с.

453. Томашевский 2002 — Томашевский, Б.В. Теория литературы. Поэтика: Учеб. пособие / Б.В.Томашевский / Вступит, статья Н.Д.Тамарченко; Коммент. С.Н.Бройтмана при участии Н.Д.Тамарченко. М.: Аспект Пресс, 2002. - 334 с.

454. Топоров 1995 — Топоров, В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 1: Первый век христианства на Руси / В.Н.Топоров. М.: Гнозис, 1995. - 874 с.

455. Топоров 1998 Топоров, В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2: Три века христианства на Руси / В.Н.Топоров. - М.: Языки русской культуры, 1998. - 863 с.

456. Травников 1978а — Травников, С.Н. Традиции агиографической литературы в повестях А.Н.Радищева / С.Н.Травников // Литература Древней Руси. М.: МГПИ. 1978. - С. 74-84.

457. Травников 19786 Травников, С.Н. Традиционное и новаторское в повествовательных жанрах А.Н.Радищева. Дис. . канд. филол. наук / С.Н.Травников. - М., 1978.

458. Травников 1989 — Травников, С.Н. Писатели петровского времени. Литературно-эстетические взгляды / С.Н.Травников. М.: МГПИ, 1989. -102 с.

459. Тредиаковский 1752 Тредиаковский, В.К. Сочинения и переводы как стихами, так и прозою: В 2 кн. / В.К.Тредиаковский. - СПб.: При Имп. Акад. наук, 1752.

460. Тредиаковский 1849 Тредиаковский, В.К. Сочинения / В.К.Тредиаковский. - СПб., 1849. - Т. I-III.

461. Тредиаковский 1890 Тредиаковский, В.К. Надогробная надпись / В.К.Тредиаковский // Русская старина. - СПб., 1890. - Т. 67. - № 8. - С. 528.

462. Тредиаковский 1989 Trediakovskij, Vasilij Kirillovic. Psalter 1753 / В.К.Тредиаковский / Erstausgabe. Besorgt und kommentiert von A.Levitsky.

463. Hrsg. von R.01esch und H.Rothe. Paderborn München - Wien - Zürich. 1989. LXXXIV +663 S.

464. Тредиаковский 2007 Тредиаковский, B.K. Лирика. «Тилемахида» и другие сочинения / В.К.Тредиаковский. - Астрахань: Астраханский университет, 2007. - 624 с.

465. Туфанова 2006 — Туфанова, O.A. Мученики в произведениях протопопа Аввакума / О.А.Туфанова // Филологические науки. М., 2006. - № 2. -С. 101-109.

466. Тынянов 1977 Тынянов, Ю.Н. Поэтика. История литературы. Кино / Ю.Н.Тынянов. - М.: Наука, 1977. - 574 с.

467. Тюпа 2001 Тюпа, В.И. Аналитика художественного. Введение в литературоведческий анализ / Тюпа В.И. М.: Лабиринт, 2001. - 192 с.

468. Уваров 1998 — Уваров, М. Архитектоника исповедального слова / М.Уваров. СПб.: Алетейя, 1998. - 246 с.

469. Удалых 2003 Удалых, Г.Д. Системные отношения в лексике русского языка (на материале сложных слов с формантами благо- и добро-) / Г.Д.Удалых. - Баку: Бакинский славянский университет, 2003. - 340 с.

470. Ужанков 1992 Ужанков, А.Н. К вопросу о времени написания «Сказания» и «Чтения» о Борисе и Глебе / А.Н.Ужанков // Герменевтика древнерусской литературы XI - XIV вв. Сб. 5. - М., 1992. - С. 370-412.

471. Ужанков 1999 Ужанков, А.Н. Из лекций по истории русской литературы XI - первой трети XVIII вв. «Слово о Законе и Благодати» Илариона Киевского / А.Н.Ужанков. - М.: Инженер, 1999. - 153 с.

472. Ужанков 2000-2001 -Ужанков, А.Н. Святые страстотерпцы Борис и Глеб: К истории канонизации и написания житий / А.Н.Ужанков // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. М., 2000. - №2. - С. 28-50; 2001. - №1. - С. 37-49.

473. Ужанков 2005 — Ужанков, А.Н. Стадиальное развитие русской литературы XI первой трети XVIII вв.: Теория литературных формаций. Дис. д-ра филол. наук / А.Н.Ужанков. - М., 2005. - 520 с.

474. Ужанков 2006 Ужанков, А.Н. Эволюция писательского сознания в русском литературном процессе Х1-первой трети XVIII в. / А.Н.Ужанков // Вестник Литературного института им. А.М.Горького. - М., 2006. - № 2. -С. 3-38.

475. Успенский 1974 Успенский, Б. А. До ломоносовский период отечественной русистики: Адодуров и Тредиаковский / Б.А.Успенский // Вопросы языкознания. - М., 1974. - № 2. - С. 15-30.

476. Успенский 1985 Успенский, Б.А. Антиповедение в культуре Древней Руси / Б.А.Успенский // Проблемы изучения культурного наследия. - М.: Наука, 1985. - С. 326-336.

477. Успенский 1998 Успенский, Б.А. Царь и патриарх: Харизма власти в России: (Византийская модель и ее русское переосмысление) / Б.А.Успенский. - М.: Языки русской культуры, 1998. - 676 с.

478. Успенский 2000а Успенский, Б.А. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов / Б.А.Успенский. - М.: Языки русской культуры, 2000. - 144 с.

479. Успенский 20006 Успенский, Б.А. Борис и Глеб: восприятие истории в Древней Руси / Б.А.Успенский. - М.: Языки русской культуры, 2000. -124 с.

480. Успенский 2004 Успенский, Б.А. Крестное знамение и сакральное пространство: Почему православные крестятся справа налево, а католики — слева направо? / Б.А.Успенский. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 160 с.

481. Успенский 2005 Успенский, Б.А. Семиотика искусства: Поэтика композиции. Семиотика иконы. Статьи об искусстве / Б.А.Успенский. -М.: Языки славянской культуры, 2005. - 360 с.

482. Ушакова 2004 Ушакова, Е.В. Проблемы теории биографического жанра / Е.В.Ушакова // Исследование проблем творчества: Сб. ст. -Глазов: ГТПИ, 2004. - С. 26-34.

483. Фаустов 1997 Фаустов, А. А. Авторское поведение в русской литературе: Середина XIX в. и на подступах к ней / А.А.Фаустов. — Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 1997. — 106 с.

484. Фаустов 1998 Фаустов, А. А. Динамика русской литературы первой половины XIX века: Язык переживания, авторское поведение, характерология. Дис. д-ра филол. наук / А.А.Фаустов. - Воронеж, 1998. -455 с.

485. Фаустов 2003 — Фаустов, А. А. Герменевтика личности в творчестве А.С.Пушкина / А.А.Фаустов. Воронеж: РИЦ ЕФ ВГУ, 2003. - 239 с.

486. Федотов 1999 Федотов, Г.П. Святые Древней Руси / Г.П.Федотов. -Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. - 378 с.

487. Флоровский 1996 Флоровский, Г. Противоречия XVIII века / Г.Флоровский // Из истории русской культуры. Т. Ill (XVII-XVIII века) -М.: Языки русской культуры, 1996. - С. 300-329.

488. Флоровский 2005 Флоровский, Г. Восточные отцы Церкви / Г.Флоровский. - М.: ACT, 2005. - 637 с.

489. Фокс 2003 Фокс, Д. Книга мучеников или история гонений на христиан с I по XX век / Д.Фокс. - М.: Руфь, 2003. - 376 с.

490. Фонвизин 1959 Фонвизин, Д.И. Собрание сочинений: В 2 т. / Д.И.Фонвизин. - М.; Л.: ГИХЛ, 1959.

491. Фрейденберг 1930 Фрейденберг, О.М. Евангелие — один из видов греческого романа // Атеист. - М., 1930. - № 59. - С.129-147.

492. Фрейденберг 1978 Фрейденберг, О.М. Миф и литература древности / О.М.Фрейденберг. - М.: Наука, 1978. - 605 с.

493. Фрейденберг 1997 — Фрейденберг, О.М. Поэтика сюжета и жанра / О.М.Фрейденберг / Подг. текста и общ. ред. Н.В.Брагинской. М.: Лабиринт, 1997. - 448 с.

494. Фрейденберг 1998 Фрейденберг, О.М. Миф и литература древности / О.М.Фрейденберг. - М.: «Вост. лит.» РАН, 1998. - 798 с.

495. Хазагеров 2000 Хазагеров, Г.Г. Православие и агиография / Г.Г.Хазагеров // Хазагеров Г.Г. Введение в русскую филологию. -Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - С. 56-85.

496. Хазагеров, Корнилова 2001 Хазагеров, Г.Г., Корнилова, Е.Е. Риторика для делового человека: Учеб. пособие / Г.Г.Хазагеров, Е.Е.Корнилова. -М.: Флинта; МПСИ, 2001. - 136 с.

497. Харчев 1994 Харчев, В.В. Эхо Аввакума / В.В.Харчев // Север. -Петрозаводск, 1994. - № 7. - С. 136-143.

498. Храповицкая 1988 — Храповицкая, Г.Н. Хольберг / Г.Н.Храповицкая // История всемирной литературы: В. 9 т. М.: Наука, 1988. - Т. V. - С. 260264.

499. Хукер 2005 Хукер, М. Святой Павел / М.Хукер / Пер. с англ. - М.: Фаир-Пресс, 2005. - 284 с.

500. Черная 1999 Черная, Л.А. Гуманистические идеи в творчестве Антиоха Кантемира / Л.А.Черная // Антиох Кантемир и русская литература: Сб. ст. / Отв. ред. А.С.Курилов. - М.: Наследие, 1999. - 318 с.

501. Чернец 2006 — Чернец, Л.В. К теории литературных жанров / Л.В.Чернец // Филологические науки. М., 2006. - № 3. - С. 3-12.

502. Черных 2006 Черных, П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т / П.Я.Черных. - М.: Рус. яз. - Медиа, 2006.-Т.1.-621 е.; Т.2.-559 с.

503. Чхартишвили 2001 — Чхартишвили, Г. Писатель и самоубийство / Г.Чхартишвили. М.: НЛО, 2001. - 576 с.

504. Шанский, Боброва 1997 Шанский, Н.М., Боброва, Т.А. Школьный этимологический словарь русского языка / Н.М.Шанский, Т.А.Боброва. -М.: Русский язык; Дрофа, 1997. - 400 с.

505. Шахматов 2002 Шахматов, A.A. История русского летописания / А.А.Шахматов. - СПб.: Наука, 2002. - 484 с.

506. Шкляр 1961 — Шкляр, И.В. Приписываемые А.Д.Кантемиру переводы сатир Буало и оригинальные сатиры Кантемира / И.В .Шкляр // Проблемы русского просвещения в литературе XVIII века. М.; Д.: Изд-во АН СССР, 1961. - С. 248-259.

507. Шкляр 1962 — Шкляр, И.В. Формирование мировоззрения Антиоха Кантемира / И.В.Шкляр // XVIII век. Сб. 5. М.; Д.: Изд-во АН СССР, 1962.-С. 129-152.

508. Шкуринов 1988 — Шкуринов, П.С. А.Н.Радищев. Философия человека / П.С.Шкуринов. М.: Изд-во МГУ, 1988. - 220 с.

509. Шлоссберг 2003 Шлоссберг, Г. Церковь и ее гонители / Г.Шлоссберг. - СПб.: Шандал, 2003. - 235 с.

510. Щеглов 2004 Щеглов, Ю.К. Антиох Кантемир и стихотворная сатира. / Ю.К.Щеглов. - СПб.: Гиперион, 2004. - 720 с.

511. Эллинские поэты 1999 Эллинские поэты VII - III вв. до н.э. / Отв. ред. М.Л.Гаспаров. - М.: Ладомир, 1999. - 515 с.

512. Эткинд 1973 — Эткинд, Е. Русские поэты-переводчики от Тредиаковского до Пушкина / Е.Эткинд. Д.: Наука, 1973. - 248 с.

513. Юрганов 1998 Юрганов А.Л. Категории русской средневековой культуры / А.Л.Юрганов. - М.: Ин-т «Открытое общество», 1998. - 447 с.

514. Юрганов 2006 Юрганов А.Л. Убить беса. Путь от Средневековья к Новому времени / А.Л.Юрганов. - М.: РГГУ, 2006.- 433 с.

515. Baracchi Bavagnoli 1990 Baracchi, Bavagnoli M. Le origini del poema épico russo: La Petrida di Antioch Kantemir / M.B.Baracchi. - Milano: Guerini e assoc., 1990. - 138 c.

516. Brown 1982 Brown, P. Society and the Holy in Late Antiquity / P.Brown. - Berkeley, Los Angeles, 1982. - 203 c.

517. Carrier 1991 Carrier, C. Trediakovskij und die «Argenida»: Ein Vorbild, das keines wurde / C.Carrier. - München: Sagner, 1991. - 330 c.

518. Ciobanu 2000 Ciobanu, §t. Dimitrie Cantemir in Rusia / §t.Ciobanu,.-Bucure§ti: Elion, 2000. - 207 c.

519. Flockenstein 1986 Flockenstein, Ch. Fonvizins Ubersetzung von Paul-Jeremie Bitaubes Poem «Joseph» / Ch.Flockenstein // Literaturbeziehungen im 18. Jahrhundert. - B., 1986. - S. 285-296.

520. Hefferman 1988 Hefferman, Th. J. Sacred Biography: Saints and their Biographers in the Middle Ages / Th J.Hefferman. - New York, Oxford, 1988. -207 c.

521. Krueger 1996 — Krueger, D. Symeon the Holy Fool. Leontius's Life and the Ancient City / D.Krueger. Berkeley, Los Angeles, London, 1996. - 335 c.

522. Page 1986 Page, T. Die Auffassungen von empirischer Moral und Gesetz in Radiscevs «Zitie Fedora Vasil'evica Usakova» / T.Page // Literaturbeziehungen im 18. Jahrhundert. - B., 1986. - S. 318-336.

523. Reyfman 1990 Reyfman, Ir. Vasilii Trediakovsky: The fool of the "new" Russ. lit. ina Reyfman / Ir.Reyfman. - Stanford (Calif.): Stanford univ. press, Cop. 1990.- VIII. -316 c.