Зрелище в традиционной культуре тунгусо-маньчжуров и нивхов юга Дальнего Востока России (середина XIX – начало XXI вв.) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор наук Крыжановская Яна Станиславовна

• Крыжановская Яна Станиславовна
• доктор наук
• 2019

Оглавление диссертации доктор наук Крыжановская Яна Станиславовна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Зрелищная культура этносов юга Дальнего Востока: к проблеме художественно-эстетических смыслов

1.1. Зрелищность как универсальная характеристика традиционной культуры

1.2. Амуро-сахалинское зрелище и его разновидности

1.3. Традиционные зрелищные формы как способ презентации

92

этнокультурной идентичности

ГЛАВА 2. Своеобразие зрелищной культуры этносов юга Дальнего Востока

2.1. Язык жестов и телодвижений в танцах и играх

2.2. Предметно-пространственная среда традиционного амуро-сахалинского зрелища

2.3. Тембро-ритмо-интонационный язык зрелища

ГЛАВА 3. Медвежий праздник в системе традиционных зрелищных форм

3.1. Зрелищно-игровой сюжет охоты и почитания медведя как основа «малого медвежьего праздника»

3.2. Особенности организации игрового пространства в празднике по поводу выращенного медведя

3.3. Зрелищно-игровые предпосылки «праздника медведя»

ГЛАВА 4. Функционально-семантическая динамика зрелищной культуры

4.1. Зрелищная культура этносов юга Дальнего Востока в ХХ в.: рождение театра

4.2. Самодеятельный театр аборигенов во 2-ой пол. ХХ в.: поиск новых форм

4.3. Проблема сохранения и развития традиционной зрелищной культуры в

кон. ХХ - нач. XXI вв

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ И УСЛОВНЫХ ОБОЗНАЧЕНИЙ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение А

Приложение Б

Приложение В

Приложение Г

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Зрелище в традиционной культуре тунгусо-маньчжуров и нивхов юга Дальнего Востока России (середина XIX – начало XXI вв.)»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. В течение последних десятилетий культура коренных малочисленных народов Дальнего Востока неоднократно переживала периоды сложных трансформаций, ведущих к частичному размыванию традиционного наследия. В самом общем плане эти изменения обусловлены двумя факторами: довлеющим присутствием русской культуры (государственный язык, литература, СМИ и т.п.), а также активными процессами глобализации, направленными на интеграцию и унификацию в различных областях жизни общества. Неоднозначное влияние этих процессов на культуру дальневосточных этносов способствовало тому, что, с одной стороны, происходило вытеснение национальных явлений культуры и замещение их общесоветскими (русскими), с другой - на фоне реальной угрозы забвения национальных ценностей активизировались этно-региональные движения, ориентированные на ренессанс нравственных норм, духовных традиций этносов, началась борьба за возрождение традиционного наследия.

Как следствие этих перемен, сегодня культурологические аспекты этноистории коренных жителей юга Дальнего Востока России характеризуются:

- выраженной оппозицией традиционных форм культуры и современных цивилизационных моделей (культура общества потребления, масс-культура и т.п.);

- консервацией на периферии современной жизни социума реликтовых форм традиционной культуры и традиционного сознания благодаря памяти и опыту старших поколений;

- появлением инновационных культурных форм, стремящихся (с большим или меньшим успехом) к синтезу традиционно-этнического (фольклорного) и профессионального начал.

В ситуации частичного нивелирования традиций коренные народы Амура и Сахалина как никогда нуждаются в знаниях о своей истории, способствующих формированию этнокультурной иде

нтичности, сохранению традиций и консолидации этносов. В предлагаемой диссертации эти процессы рассматриваются на примере зрелищного пласта традиционной культуры, поскольку данная проблема на сегодняшний день изучена недостаточно, и исследования, впрямую затрагивающие проблемы зрелищной культуры амуро-сахалинских этносов, отсутствуют. Между тем зрелищно-игровые формы организуют мощный пласт в системе традиционной культуры коренных народов юга Дальнего Востока и занимают свое особое пространство в мировом культурно-историческом процессе. В различных модификациях (в виде игр, обрядовых действ, отдельных проявлений сказочного фольклора, в форме фольклорного театра 1930-х гг. и более позднего самодеятельного театра) зрелищная культура региона органично входит в живую ткань народного бытия, которое вне этого не может быть понято. Пластико-кинетический язык нанайцев, ульчей, удэгейцев, нивхов, образующий основу зрелищных форм, чрезвычайно показателен и информационно насыщен по отношению к их традиционному наследию в целом, отражает мировоззренческие установки этносов, естественным образом вписывается как в бытовую, так и художественную, обрядово-ритуальную сферу культуры.

Исследование процесса эволюции зрелищной культуры юга Дальнего Востока имеет важное значение для культурологической науки, поскольку затрагивает глубинные механизмы осуществления преемственности, передачи традиций, позволяет углубить понимание современной сущности фольклора, корреляции в нем устойчивого (традиционного) и динамического (инновационного). Зрелищно-игровые (в том числе театральные) формы характеризуются особой подвижностью и динамикой, способностью меняться. Сегодня эта сфера этнокультуры представляет собой неоднозначное взаимодействие традиций и новаций, этнического и заимствованного. На фоне живого интереса к возрождению этнических традиций зрелища, к формированию современного этнотеатра очевидна потребность подробного исследования языковой и стилистической специфики традиционных обрядово-зрелищных форм, реконструкции забытых или полностью утраченных зрелищных технологий.

Исследовательский интерес к визуальному аспекту традиционной культуры обусловлен, с одной стороны, недостаточной изученностью феномена, невыделенностью его в самостоятельный предмет изучения применительно к наследию амуро-сахалинских этносов, с другой, наметившимся во второй половине ХХ в. процессом актуализации зрелищности (в широком смысле), ставшей одной из ключевых проблем современной культуры и культурологии. В течение последних семи десятилетий исследователи неоднократно отмечали, что современная культурная ситуация характеризуется т.н. «иконическим поворотом» - движением в сторону визуальных форм культуры, которые становятся мощным средством воздействия на современное сознание. Следствием этого стали множащиеся в научной литературе дефиниции, в разной степени затрагивающие этот аспект человеческой деятельности: окуляроцентризм, гегемония видения, визуальное мышление, визуальные коммуникации и т. п.

Феномен «новой зрелищности», ставший ядром формирующейся глобальной культуры, заставил сегодня по-иному увидеть зрелищный аспект в культурах прошлого, в том числе в традиционной культуре народов юга Дальнего Восток. Генеральная линия современной культуры с ее реабилитацией архаики и мифологического сознания, с креном в сторону визуальных технологий парадоксальным образом совпала с ключевой тенденцией традиционной культуры, основанной на зрелищности и стремящейся к возрождению.

Необходимость данной работы продиктована потребностями современной гуманитарной науки в комплексном исследовании зрелища как социокультурного явления, которое было бы ориентировано как на решение актуальных теоретических проблем зрелища и зрелищности, так и на этнический ракурс исследования заявленной поблематики.

Этнические границы диссертации охватывают группу этносов, традиционно проживающих на территории юга российского Дальнего Востока (современные районы Приморского, Хабаровского краев и Сахалинской области) и сформировавших здесь к середине XIX в. относительное поликультурное единство в границах Амуро-Сахалинской историко-этнографической области. Это

нанайцы, негидальцы, орочи, удэгейцы, ульчи, ороки (уйльта), относящиеся к тунгусо-маньчжурской группе, и палеоазиатский этнос - нивхи. При этом феномен зрелища в культуре анализируемых народов рассматривается системно, с учетом широкого многообразия культурных взаимодействий и влияний, являющихся результатом исторического совместного и соседского проживания с другими народами российского Дальнего Востока (прежде всего -русскими) и стран Азиатско-Тихоокеанского региона.

Хронологические рамки включают период с сер. Х1Х до нач. ХХ1 вв. Именно с Х1Х в., когда у коренных этносов региона еще преобладали патриархальные формы культуры, началась письменная фиксация сведений о традиционной культуре этих народов. В указанный период было накоплено наибольшее количество полевого материала, зафиксированного путешественниками и специальными работами этнографов у этносов Амура и Сахалина. В качестве верхней хронологической границы выбрано нач. ХХ1 вв., что позволяет рассмотреть процесс трансформации зрелищных форм у тунгусо -маньчжуров и нивхов в исторической динамике, выявить его основные тенденции и закономерности в период трансформации цивилизационных основ образа жизни, сознания, этнокультуры.

Источниковая база исследования включает архивные документы, музейные собрания и экспедиционно-полевые материалы автора. Архивные материалы в работе представлены рядом документов, хранящихся в архивах СПФ РАН (Санкт-Петербург), МАЭ РАН (Санкт-Петербург), РЭМ (Санкт-Петербург), ДВО РАН (Владивосток), ГАПК (Владивосток), ГАХК (Хабаровск) и др.

Большой интерес для раскрытия темы исследования представляют материалы А.Н. Липского и М.А. Каплан, хранящиеся в архиве Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) и архиве Российского этнографического музея, материалы из фонда ведущего дальневосточного этнографа и историка культуры Г.А. Отаиной, хранящиеся в Государственном архиве Приморского края, полевые материалы В.К. Арсеньева, В.В. Подмаскина, А.Ф. Старцева и др., хранящиеся в архивах Приморского

краевого отделения Русского географического общества - Общества изучения Амурского края, и Дальневосточного отделения Российской академии наук. Также в работе были использованы рукописи диссертаций, хранящихся в государственных и домашних архивах.

Раскрытие темы исследования было бы невозможно без использования официальных документов советских органов власти 1930-1980-х гг., сосредоточенных в архивах г. Хабаровска и г. Владивостока, а также публикаций краевой, областной, городской и районной периодической печати, посвященных самодеятельному театру и проведению в селах региона национальных фестивалей. Обращение к этим документам позволило значительно повысить степень объективности работы.

Важным источником для изучения зрелищной культуры этносов Амуро-Сахалинского региона являются музейные коллекции. Особое внимание автор диссертации уделила экспонатам региональных дальневосточных музеев: Хабаровского краевого музея им. Н.И. Гродекова, Сахалинского областного краеведческого музея, краеведческих музеев г. Комсомольска-на-Амуре, пос. Троицкого, школьных этнографических музеев в пос. Сикачи-Алян, Найхин и др., а также Дальневосточного художественного музея (г. Хабаровск). По мере необходимости привлекались экспонаты Российского этнографического музея и Санкт-Петербургского музея театрального и музыкального искусства (Санкт-Петербург).

Экспедиционно-полевые сборы проводились автором более 10 лет - в 19911996 и 2001-2008 гг. в районах Хабаровского и Приморского краев, а также Сахалинской области. В ходе полевых экспедиций автором были записаны произведения устного и музыкального фольклора, проводились наблюдения современных обрядов (похоронных ритуалов, шаманских камланий и др. ), профессиональных и поселковых праздников. Однако вынуждены констатировать, что полевые исследования аутентичных обрядовых зрелищ (шаманских, родовых) к рубежу тысячелетий практически исчерпали себя. В частности, линии преемственности поколений амурских шаманов повсеместно

прервались, так же, как и традиция проведения медвежьего праздника в его сакральной функции.

Автор неоднократно присутствовала на выступлениях самодеятельных коллективов, фольклорных фестивалях. При этом новые, а также уже актуализированные этнографические материалы включены в рамки сформулированной зрелищной парадигмы традиционной культуры этносов юга дальневосточного региона.

Степень разработанности темы исследования характеризуется как популярностью «зрелищной» проблематики в последние десятилетия, так и невыделенностью в самостоятельную область изучения аналогичных вопросов в пространстве культуры народов Сахалина и Амура, соотносимой с понятиями «этническое» и «традиционное». Междисциплинарный подход к исследованию зрелищной культуры обусловил обращение автора к источникам по различным научно-теоретическим направлениям, демонстрирующим разные подходы, точки зрения и авторские позиции.

В публикациях, связанных с заявленной темой, можно выделить три блока, различающихся теоретико-методологическими подходами и аспектами изучения. В первый, теоретический, блок вошли публикации, где рассматривается собственно зрелище как культурное явление широкого диапазона. На Западе в связи с отмеченной экспансией информационно-зрелищных форм специфика визуального образа и визуальности, а также проблемы зрелища (как досуговой формы, как способа организации общества, как варианта коммуникации и средства формирования общественного сознания) уже давно интенсивно обсуждается (исследования А. Банфи, П. Вирильо Г. Дебора, Р. Демарси, У. Дж. Митчелла, П. Пави, Е. Фульчиньони и др.) [66; 97; 123; 241; 259; 393]. Философские подходы к осмыслению окружающего человека зримого мира как элемента зрелища воплощены также в работах Р. Барта, М. Мерло-Понти, Ж.-П. Сартра и др. [69; 70; 236; 237; 301]. Обращение к этим работам позволило включить традиционное амуро-сахалинское зрелище в контекст современной исследовательской парадигмы, в рамках которой зрелищные формы

рассматриваются с учетом актуальных социокультурных и философских теорий, интерпретирующих особенности «общества зрелищ».

В отечественной литературе отдельными гранями исследовательских интересов в изучении зрелища к проблематике диссертации близки труды теоретиков театра 1920-х гг. - Ю.И. Айхенвальда, В.Н. Всеволодского-Гернгросса, Н.Н. Евреинова. В частности, исследование контекстов функционирования зрелища в пространстве традиционной культуры было бы невозможно без привлечения концепции широко трактуемой у Н.Н. Евреинова «театральности» как философской, культурной, психологической универсалии, сквозь призму которой рассматриваются все ипостаси человеческого существования. Впервые поставив проблему «театра как такового», он выделяет «театральность» как исходное свойство, присущее разным зрелищно-игровым образованиям от архаических до современных. Именно в театральности, главный принцип которой «не быть самим собою», Н. Евреинов видел витальную необходимость, т.е. содержательное начало человеческой жизни [129, с. 31-35]. При таком подходе широко понятая «театральность» не связана непосредственно с искусством театра и рассматривается как автономное явление, как «театр жизни», театр без зрителя, где все становятся участниками происходящего.

Расширительная трактовка «театральности» как «преэстетического» явления вообще характерна для полемики в советской науке о театре 1920-х гг. При этом В. Н. Всеволодский-Гернгросс закономерно отмечал, что «...расширив понятие "театр", введя в него обряды, игры, манифестации и пр., мы тем самым осложнили и без того сложный вопрос, а именно вопрос об отношении театра к области искусств» [98, с. 116]. Ю.И. Айхенвальд, отрицавший театр в эстетической функции, объяснял, однако, его социальную востребованность тем, что потребность эта таится в кинетической организации человека и является продолжением его деятельности [53]. На наш взгляд, противоречие между всеобщим характером театральности, растворенной в разнообразных сферах человеческой деятельности, и отрицанием театра как искусства можно снять,

разделив терминологически театр (в художественно-эстетическом значении) и зрелище (с его более широкой амплитудой проявлений и функций).

Из современных авторов «классиком» исследования зрелищной проблематики является Н.А. Хренов [354; 355; 357; 358; 359]. В его работах феномен зрелища рассматривается в широком историческом контексте, от архаических зрелищ к современному кинематографу, что позволяет автору констатировать: «... традиционные зрелищные формы продолжают оставаться наименее изученными. В их изучении эффективные как в случае технических форм (средства массовой коммуникации), так и зрелищных видов искусства методы (...) оказываются недостаточными» [356, с. 5].

Среди более поздних публикаций, посвященных проблемам зрелища и зрелищности, особого внимания заслуживает монография Е.В. Сальниковой «Феномен визуального. От древних истоков к началу ХХ1 века», представляющая результаты докторского диссертационного исследования и прослеживающая роль визуально-зрелищного начала на протяжении всей истории человечества. Обращаясь к интересующим нас вопросам, автор рассматривает проблемы и специфику зрелищности в аспекте сравнения зрелищного и визуального [296]. Зрелищный объект, как показано на страницах книги, обладает единой реальностью «здесь» и «сейчас», в то время как визуальный объект асинхронен с личным хронотопом зрителя из-за многократной воспроизводимости и виртуальности его визуальной материи. Иными словами, к области визуального автор относит видимые формы, существующие не для физических взаимодействий (в отличие от зрелища), а критериями выступают дистанция и возможность непосредственного контакта.

Ключевой позицией в рассмотрении феномена зрелища у Е.В. Сальниковой оказывается позиция человека-зрителя, что нашло отражение в авторском определении: «зрелище - зримая форма, на которой фокусируется воспринимающий субъект, полагая ее достойной внимательного созерцания и духовного взаимодействия, а не только автоматической, рефлекторной фиксации в сознании наличия этой формы» [297, с. 30]. Эта же исследовательская позиции

объясняет, почему, отмечая роль зрелищности в традиционной культуре, автор, тем не менее, особое внимание уделяет городу и городской среде, породившим особый тип визуальности, в которой зримое превращается в зрелищное. Признавая правомочность такой позиции, отметим, однако, что это приводит к некоторой недооценке роли зрелищного начала на заре человеческой цивилизации. На наш взгляд, именно «колыбельные культуры» и дали первые образцы насыщенного повседневного зрелища. И до того, как проявилась относительная свобода наблюдения и человек сформировал в себе зрителя, в рамках архаического общества, когда человек существовал в неразрывной слитности с универсумом, в «живом единстве человекомира», он должен был заявить о себе в качестве объекта восприятия, непосредственного участника обрядового зрелища, предназначенного для сакрального Зрителя.

Как и любая теория, теория зрелища формировала свое проблемное поле по мере того, как в гуманитарной науке накапливался эмпирический материал по этнографическим, историческим, культурантропологическим аспектам конкретных зрелищных форм. Поэтому второй блок публикаций, привлекаемых в исследовании, - историко-генетический (фолъклористский) - содержит анализ историко-этнографического разнообразия модусов зрелища в традиционной культуре. Поскольку зрелище есть форма существования значительной части обрядов, вопрос о месте зрелища в системе традиционной культуры неизбежно корреспондирует с проблемой соотношения верований и ритуалов в рамках «единого ритуально-мифологического комплекса» (Е.М. Мелетинский). Хотя вопрос этот имеет более чем столетнюю историю, общей позиции у ученых нет до сих пор. Основоположником обрядовой теории мифа считается В. Робертсон-Смит, этого же мнения придерживались В.Р. Кабо, В.Н. Топоров, В. Тернер, Н.Н. Харузин, Е.С. Штейнер и др. [252; 333; 340; 348; 378; 398]. Ритуалистическая теория была одной из основных в интерпретации мифа вплоть до 1960-х гг., когда возникла концепция структурализма, и К. Леви-Стросс объявил, что мифы являются основой для образования ритуалов [199]. С критикой обрядовой теории

выступали также Е.В. Ревуненкова, С.А. Токарев, Д. Фонтенроуз и др. [252, с. 10131; 282; 283; 330].

Для разработки проблемы генезиса и структурной специфики зрелища в контексте представленного исследования оказались значимыми работы Н.В. Брагинской, В.Н. Топорова, О.М. Фрейденберг [84; 333; 334; 335; 345; 400]. В частности, для нас важен вывод О.М. Фрейденберг о том, что «лицезрение и зримость столько же принадлежат зрелищу, сколько мистерии и культу», ставший одним из теоретических оснований для выделения обрядовых зрелищ в качестве особого явления традиционной зрелищной культуры [345, с. 263].

В работах представителей этнолингвистической школы (А.К. Байбурина, Н.И. Толстого и др.) обряд рассматривается как многослойный текст, выраженный семиотическим языком культуры [63; 64; 331; 332]. В исследованиях этого направления преобладает структурное описание обряда, включающее последовательность действий (акциональный план обряда), обращений к предметам, имеющим символический смысл (предметный план), и связанных с ними словесных высказываний (вербальный план). Подобная логика повлияла на структуру второй главы диссертационного исследования, посвященную стилистическому своеобразию зрелищной культуры анализируемых этносов. Однако, учитывая архаический характер и специфику амуро-сахалинских обрядовых зрелищ, мы в качестве отдельного уровня рассмотрения выделяем не вербальный, но тембро-ритмо-интонационный, акустический уровень, в который слово встраивалось в качестве подчиненного, несамостоятельного элемента.

Игровая природа зрелища была актуализирована Й. Хейзингой, Р. Кайуа и получила дальнейшую интерпретацию в работах Р. Амайон, Л.М. Ивлевой, Т.А. Апинян, ставших для нас теоретической поддержкой при анализе специфики традиционного зрелища [56; 143; 351; 384; 388]. Л.М. Ивлева, обращаясь к выделению изоморфных явлений традиционной культуры, в качестве таковых называет обряды, народные игры и театр, объединяющиеся на основе игрового принципа. Причем игра, рассмотренная Л.М. Ивлевой как пратеатрально-семиотическая система, определяется двумя «необходимо-существенными

признаками: (...) перевоплощением и действием, совершаемым в данный момент, (...) т.е. перевоплощением с распределением ролей» [142, с. 38]. Признавая значимость игрового принципа в организации зрелищных форм, считаем, что для нас важнее зрелищный инвариант рассмотрения всех представленных явлений. Именно ориентация на Зрителя, без которой нет зрелища, обуславливает игровые технологии, поскольку под внешним взглядом участники происходящего преображаются, соответственно, игра порождается наличием сакрального Зрителя. Собственно, признает это и Л.М. Ивлева, когда отмечает «.в данном вопросе необходимо освободиться от представлений о зрителе только как о публике, отгороженной от актера известной видимой чертой. К его решению надо попытаться подойти еще и со стороны тех представлений, которыми была порождена игра» [248, а 30].

Сквозь призму становления и истории этнического театра зрелищные формы рассматриваются в работах П.Г. Богатырева, В.Е. Гусева, Б.Н. Путилова, Н.И. Савушкиной, И.Н. Чистюхина [82; 117; 118; 119; 120; 295; 321, а 134-140; 370]. Обозначенные исследования послужили теоретическим фундаментом при постановке проблемы и задач диссертационного исследования.

Третий - этнокулътурологический - блок литературы включает труды, посвященные различным аспектам культура этносов Амура и Сахалина. Отдельного исследования, посвященного изучению зрелищных форм у народов юга Дальнего Востока, нет, хотя разрозненные данные о них содержатся в целом массиве публикаций начиная с середины Х1Х в. Материалы экспедиций Р.А. Маака. А.Ф. Миддендорфа, Г.И. Невельского, Л.И. Шренка и др. заложили основу источниковедческой базы изучения народов региона [214; 215; 239; 377]. Значительным вкладом в изучение духовной культуры этносов Дальнего Востока явились работы А.Н. Липского, И.А. Лопатина, П.П. Шимкевича, Л.Я. Штернберга, [201; 202; 208; 209; 376; 381]. Различные аспекты традиционной обрядово-праздничной практики рассматриваются в работах А.М. Золотарева, Е.А. Крейновича [131; 173; 174]. Для темы исследования они интересны

описанием акциональной стороны ритуалов, на сегодняшний день полностью утраченных.

Значительные достижения в исследовании обрядово-праздничной культуры региона связаны с именами С.В. Березницкого, В.В. Подмаскина, С.Н. Скоринова, А.В. Смоляк, А.Ф. Старцева, Ч.М. Таксами [77; 268; 307; 312; 319; 322; 324]. Описание и анализ народных игр представлены в материалах и публикациях П.Я. Гонтмахера, Г.А. Отаиной, В.И. Прокопенко, Ю.А. Сема [16; 109; 274; 275; 276; 305]. Особая категория работ посвящена рассмотрению отдельных сторон зрелищного синкретизма. Это публикации С.В. Иванова по маскам и ритуальной скульптуре [136; 137; 138; 231], Т.Д. Булгаковой, О.Э. Добжанской, Н.А. Мамчевой, С.В. Мезенцевой, Н.А. Соломоновой, Ю.И. Шейкина, по музыкальному фольклору [88; 89; 91; 92; 125; 222; 223; 227; 232; 315; 316; 374], С.Ф. Карабановой, С.Л. Чернышевой, И.С. Давыдовой по этнохореографии [122; 154; 155; 156; 157; 366].

Таким образом, приступая к исследованию зрелища в культуре амуро-сахалинских этносов, мы опираемся на значительный комплекс разнообразных идей и концепций, обособленных по причине междисциплинарных границ. Подобная разрозненность препятствует пониманию интересующего нас феномена и осложняет продуктивное использование уже существующих наработок в исследовательской и практической деятельности. Сегодня много говорят о важности междисциплинарных исследований и даже о том, что наука вступила в постдисциплинарную фазу, где смысловое ядро образуют не отрасли знания, а проблемы. Источники и материалы, привлекаемые в связи с рассмотрением заявленной в диссертации проблематики, красноречиво свидетельствует о том, что в исследовании зрелища как части традиционной духовной культуры этносов юга Дальнего Востока необходим интегративный подход. Наличие обширной литературы по данной теме и острые дискуссии по ряду её аспектов не позволяют считать тему закрытой. А проблема сохранения идентичности коренных малочисленных народов, столь остро переживаемая в эпоху глобализации, делает эту тему особенно значимой и актуальной.

Считаем, что систематизация и интерпретация накопленных наукой данных даст возможность сгенерировать целостное представление о сущности, функциях и формах зрелища в традиционной культуре этносов юга Дальнего Востока, проследить его генезис, проанализировать исторические формы в контексте наиболее общих тенденций их эволюции, что до сих пор оставалось за рамками исследовательских интересов.

Объект исследования - традиционная духовная культура коренных малочисленных этносов юга Дальнего Востока России (нанайцев, ульчей, орочей, удэгейцев, негидальцев, ороков (уйльта), нивхов).

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Крыжановская Яна Станиславовна, 2019 год

ЛИТЕРАТУРА

Монографии и статьи

48. Авлов, Г. А. Клубный самодеятельный театр (Эволюция методов и форм) / Г. А. Авлов. - Л.- М.: Теакинопечать, 1930. - 160 с.

49. Аврорин, В. А. Грамматика нанайского языка / В.А. Аврорин. - М.-Л.: Изд-во АН СССР. - Т.1. Фонетическое введение и морфология именных частей речи. - 1959. - 282 с.; Т.2. Морфология глагольных и наречных частей речи, междометий, служебных слов и частиц. - 1961. - 294 с.

50. Аврорин, В.А. Орочские тексты и словарь / В.А. Аврорин, Е.П. Лебедева. - Л.: Наука, 1978. - 264 с.

51. Аврорин, В.А. Материалы по нанайскому языку и фольклору / В. А. Аврорин. - Л.: Наука, 1986. - 256 с.

52. Айзенштадт А.М. Музыкальный фольклор народов севера и Сибири /

A.М. Айзенштадт, Х.Я. Нарва, В.В. Португалов. - М.: Музыка, 1966. - 163 с.

53. Айхенвальд Ю.И. Отрицание театра (Публичная лекция, прочитанная под заглавием «Литература и театр» в Москве 16 марта 1913 г) / Ю.И. Айхенвальд // В спорах о театре: сб. статей. - М.: Книгоиздательство писателей в Москве, 1914. - С.9-38.

54. Алексеев, В.П. От животных к человеку. Легенды, факты, наука / В.П. Алексеев. - М.: Советская Россия, 1969. - 640 с.

55. Анисимов, А.Ф. Родовое общество эвенков (тунгусов) / А.Ф. Анисимов. - Л.: Ин-т народов Севера им. П.Г. Смидовича ЦИК СССР, 1936. - 196 с.

56. Апинян, Т. А. Игра в пространстве серьезного: игра, миф, ритуал, сон, искусство и др. / Т.А. Апинян. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. - 400 с.

57. Арендт, Х. Vita activia или о деятельной жизни / Х. Арендт; пер. с нем и англ. В.В. Бибихина. - СПб.: Алетейя, 2000. - 437 с.

58. Аристотель. Поэтика / Аристотель // Аристотель. Соч.: в 4 т. - М.: Мысль, 1975-1986. - Т.4., 1986. - С. 645-680.

59. Арсеньев, В.К. Каталог «Орочи-удэhе» Гродековского музея (1913 г.) /

B.К. Арсеньев. - Хабаровск: ХККМ им. Н.И. Гродекова, 2005. - 90 с.

60. Арто, А. Театр восточный и театр западный / А. Арто // Арто А. Театр и его двойник: пер. с фр., комм. С. А. Исаева. - М.: Мартис, 1993. - С. 230- 236.

61. Аршавский, В.В. Межполушарная асимметрия в системе поисковой активности (К проблеме адаптации человека в приполярных районах Северо-Востока СССР) / В.В. Аршавский. - Владивосток: Изд-во ДВО АН СССР, 1988. -136 с.

62. Бадикова, И.К. Психологические особенности билингвизма коренных малочисленных народов Дальнего Востока / И.К. Бадикова // Амурский научный вестник. - Комсомольск-на-Амуре: Амурский гуманитарно-педагогический государственный университет, 2015. - №1. - С.46-54.

63. Байбурин, А.К. Семиотический статус вещей и мифология / А.К. Байбурин // Материальная культура и мифология. - Л.: Наука, 1987. - С. 216 -226.

64. Байбурин, А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов / А.К. Байбурин. - СПб.: Наука, 1993. - 239 с.

65. Базанов, В.В. Техника и технология сцены / В.В. Базанов. - Л.: Искусство, 1976. - 366 с.

66. Банфи, А. Природа зрелища / А. Банфи // Банфи А. Избранное: пер. с итал. А.В. Старостина и В.Н. Съедина. - М.: Прогресс, 1965. - 291 с.

67. Банфи, А. Философия искусства / А. Банфи. - М.: Искусство, 1989. -

384 с.

68. Барба, Э. Бумажное каноэ: трактат о Театральной Антропологии / Э. Барба. - СПб.: Изд-во СПбГАТИ, 2008. - 304 с.

69. Барт, Р. Семантика вещи / Р. Барт // Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры. - М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2003. - С.416-426.

70. Барт, Р. Мифологии / Р. Барт; пер с фр., вступ. ст. и коммент. С.Н. Зенкина. - М.: Академический проект, 2008. - 351 с.

71. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса / М.М. Бахтин. - М.: Художественная литература, 1990. - 543 с.

72. Бельды, Л.Г. Поверья и приметы, связанные с беременностью нанайской женщины / Л.Г. Бельды // Записки Гродековского музея. - Вып. 1. -Хабаровск: ХКМ, 2000. - С. 119-120.

73. Бельды, Н.А. Деревья в представлениях и верованиях нанайцев / Н.А. Бельды // Записки Гродековского музея. - Вып. 6. - Хабаровск: ХККМ, 2003. - С. 40-44.

74. Бельды, Р.А. «Унди» - обряд очищения дома от злых духов / Р.А. Бельды // Записки Гродековского музея. - Хабаровск, 2000. - Вып. 1. - С. 99 -102.

75. Березкин, В.И. Искусство сценографии мирового театра: в 9 т. Т.1. От истоков до середины ХХ века / В.И. Березкин. - М.: КомКнига, 1997. - 544 с.

76. Березницкий, С.В. Отношения человека с миром духов по представлениям орочей / С.В. Березницкий // Традиционная культура народов Дальнего Востока. Этнос-информ. - № 3-4. - Хабаровск, 1998. - С 103-111.

77. Березницкий, С.В. Мифология и верования орочей / С.В. Березницкий.

- СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. - 208 с.

78. Березницкий, С.В. Культ нерпы у аборигенов Нижнего Амура и Сахалина / С.В. Березницкий // Культура Дальнего Востока России и стран АТР: Восток - Запад. Материалы науч. конф. - Вып. 8. - Владивосток: ДВГАИ, 2002. -С.72-78.

79. Березницкий, С.В. Комплекс праздничной обрядности коренных народов Нижнего Амура и Сахалина / С.В. Березницкий // Традиционная культура народов Дальнего Востока России: сб. материалов. - Владивосток: Вит, 2003. - С. 62-75.

80. Бичурин, Н.Я. (Иакинф) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена / Н.Я. Бичурин. - М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1950. - Т.1-2.

81. Бляхер, Е.Д. Музыкально-исполнительская традиция с культурологической точки зрения / Е.Д. Бляхер // Борбад и художественные традиции народов Центральной и Передней Азии: история и современность. -Душанбе, 1990. - С. 246-248.

82. Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства / П.Г. Богатырев.

- М.: Искусство, 1971. - 544 с.

83. Богодайко, О.В. Мифологическая культура орочей XIX - начала ХХ в. / О.В. Богодайко, С.Н. Скоринов. - Хабаровск: ФГБОУ ВПО «ХГИИК», 2013. -280 с.

84. Брагинская, Н.В. «Театр изображения» (о неклассических зрелищных формах в античности) / Н.В. Брагинская // Театральное пространство: материалы науч. конф. - М.: Советский художник, 1979. - С. 35-58.

85. Браиловский, С.Н. Тазы, или удиhэ: Опыт этнографического исследования (Отдельный оттиск из журн. «Живая старина») / С.Н. Браиловский.

- СПб.: Изд. ИАН, 1901. - 219 с.

86. Бродянский, Д.Л. Глаза на камне / Д.Л. Бродянский // Древнее искусство тихоокеанских культур. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1996.

- С.11-38.

87. Бродянский, Д.Л. Каменные рельефы - «чашечная» традиция на Дальнем Востоке / Д.Л. Бродянский // Россия и АТР. - 2006. - №1. - С.105-109.

88. Булгакова, Т.Д. Фольклоризм в национальном селе / Т.Д. Булгакова // Народная музыка СССР и современность. - Л.: Советский композитор, 1982. - С. 160-166.

89. Булгакова, Т.Д. Некоторые особенности пения нанайских шаманов / Т.Д. Булгакова // Культура народов Дальнего Востока: традиции и современность.

- Владивосток: Дальнаука, 1984. - С. 134-139.

90. Булгакова, Т.Д. Представление нанайцев об обрядовой активности духов / Т.Д. Булгакова // Кунсткамера: Этнографические тетради. - Вып. 8-9. -СПб.: Издательство МАЭ: Петербургское Востоковедение, 1995. - С. 21-30.

91. Булгакова, Т.Д. Традиционные представления нанайцев о музыке / Т.Д. Булгакова // Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов. - Якутск: РИО РДНТ, 2000. - С. 36-37.

92. Булгакова, Т.Д. Музыка в традиционной нанайской культуре (Север России, 2000 г.) / Т.Д. Булгакова // Комплексное изучение человека. Психология. Педагогика. Вестник РГНФ. - 2001. №3. - С.214-218.

93. Вагнер, Г.К. О соотношении народного и самодеятельного искусства / Г.К. Вагнер // Проблемы народного искусства: сб. статей; Науч.-исслед. ин-т теории и истории изобразит искусств Академии художеств СССР. - М.: Изобразительное искусство, 1982. - С. 46-55.

94. Васильев, Б.А. Медвежий праздник / Б.А. Васильев // СЭ. - 1948. - № 4.

- С. 78-104.

95. Величкина, О.В. Музыкальные инструменты и человеческое тело / О.В. Величкина // Живая старина. - 2003. - № 1. - С.32-35.

96. Веселовский, А.Н. Историческая поэтика / А.Н. Веселовский. - М.: Высшая школа, 1989. - 405 с.

97. Вирильо, П. Машина зрения / П. Вирильо; пер. с фр. А.В. Шестакова; под ред. В. Ю. Быстрова. - СПб.: Наука, 2004. - 140 с.

98. Всеволодский-Гернгросс, В.Н. Театр как действование / В.Н. Всеволодский-Гернгросс // Из истории советской науки о театре. 20-е годы: сб. трудов; сост., общ. ред., коммент. и биографич. очерки С.В. Стахорского. - М.: ГИТИС, 1988. - С. 107-120.

99. Вундт, В. Физиология языка / В. Вундт; пер с нем. - СПб.: Изд. Н.М. Лиманского, 1868. - 42 с.

100. Выготский, Л.С. Собрание сочинений: в 6-ти т. Т.З. Проблемы развития психики / Л.С. Выготский; под ред. А.М. Матюшкина. - М.: Педагогика, 1983. -368 с.

101. Гадамер, Г.-Г. Игра искусства / Г.-Г. Гадамер // Вопросы философии. -2006. - № 8. - С.164-168.

102. Гамалей, С.Ю. Государственная политика в области театрального дела на советском Дальнем Востоке: 20-е - 30-е годы ХХ века: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 / С.Ю. Гамалей. - Хабаровск, 2005. - 210 с.

103. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира: курс лекций / Г.Д. Гачев. - М.: Academia, 1998. - 429 с.

104. Гвоздев, А. Самодеятельный театр (Итоги и перспективы) / А. Гвоздев // Молодая гвардия, 1925. - № 8. - С. 187-195.

105. Герасимова, И.А. Танец: эволюция кинестезического мышления / И.А. Герасимова // Эволюция. Язык. Познание; Ин-т философии РАН; под общ. ред. И.П. Меркулова. - М.: Языки русской культуры, 2000. - С.84-112.

106. Голан, А. Миф и символ. / А. Голан. - М.: Русслит, 1993. - 345 с.

107. Головнев, А.В. Антропология движения (древности Северной Азии) / А.В. Головнев. - Екатеринбург: УрО РАН; Волт, 2009. - 496 с.

108. Голубцов, И. Религия, нравы и обычаи амурцев / И. Голубцов // Домашняя беседа для народного чтения. Вып. 34. - СПб., 1859. - С. 319-325.

109. Гонтмахер, П.Я. Эстетическая и историческая ценность национальных игр коренных народов Приамурья и Сахалина / П.Я. Гонтмахер. - Хабаровск: Хабар. гос. ин-т физ. культуры, 1985. - 60 с.

110. Гонтмахер, П.Я. Нанайцы. Этюды о духовной культуре / П.Я. Гонтмахер. - Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 1996. - 279 с.

111. Гонтмахер, П.Я. Нивхи: Этнографические тетради / П.Я. Гонтмахер. -Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 1999. - 416 с.

112. Гонтмахер, П.Я. Ульчи: человек, время, культура / П.Я. Гонтмахер. -Хабаровск: ХККМ им. Н. И. Гродекова, 2003. - 304 с.

113. Гонтмахер, П.Я Дальневосточные этносы: от знака к символу / П.Я. Гонтмахер, Н.А. Соломонова, А.Г. Филимонов // История и культура Приамурья.

- Хабаровск, 2008 - № 2 (4). - С.168-181.

114. Гонтмахер, П.Я. На перекрестках приамурского орнамента / П.Я. Гонтмахер // Словесница искусств. - 2009. - № 23. - С.27-29.

115. Горбунова, А.В. «Хупику» - традиционная нанайская и ульчская игрушка / А.В. Горбунова // Записки Гродековского музея. - Хабаровск: ХККМ, 2000. - Вып. 1. - С. 162-167.

116. Григорьева, Т.П. Красотой Японии рожденный: в 2-х т. Т.1. Путь японской культуры / Т.П. Григорьева. - М.: Альфа-М, 2005. - 360 с.

117. Гусев, В.Е. От обряда к народному театру: эволюция святочных игр в покойника / В.Е. Гусев // Фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор.

- Л.: Наука, 1974. - С. 49-59.

118. Гусев, В.Е. Истоки русского народного театра / В.Е. Гусев. - Л.: ЛГИТМИК, 1977. - 87 с.

119. Гусев, В.Е Театр первобытный / В.Е. Гусев // Народные знания. Фольклор. Народное искусство. Вып. 4. - М.: Наука. - 1991. - С.133

120. Гусев, В.Е. Фольклор как универсальный тип субкультуры / В.Е. Гусев // В диапазоне гуманитарного знания: сб. к 80-летию профессора М.С. Кагана.

Серия «Мыслители». - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.

- Вып. 4. - С. 320-328.

121. Давидова, Т.А. Цветовой канон в искусстве народов российского Дальнего Востока / Т.А. Давидова // Записки Гродековского музея. - Вып. 18. -Хабаровск, 2007. - С. 40-41.

122. Давыдова, И.С. Театральность в фольклоре коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока: автореф. дис. ... канд. культурологии: 24.00.01 / И.С. Давыдова. - СПб., 2008. - 24 с.

123. Дебор, Г.-Э. Общество спектакля / Г.-Э. Дебор; пер. с фр. С. Офертас, М. Якубович. - М.: Логос, 2000. - 184 с.

124. Диксон, О. Шаманские ритуалы и боевые практики / О. Диксон, И. Ядне. - М.: Дом МСП, 2006. - 208 с.

125. Добжанская, О.Э. Шаманская музыка самодийских народов в синкретическом единстве обряда: автореф. дис. ... д-ра искусствоведения: 17.00.02 / О.Э. Добжанская. - Москва, 2008. - 43 с.

126. Докучаев, И.И. Ценность и экзистенция. Основоположения исторической аксиологии культуры / И.И. Докучаев. - СПб.: Наука, 2009. - 595 с.

127. Дуван, Н.Д. Музыкальные инструменты ульчей / Н.Д. Дуван // Записки Гродековского музей. - Вып. 6. - Хабаровск, 2003. - С. 57-72.

128. Евреинов, Н. Н. Демон театральности / Н.Н. Евреинов; сост., общ. ред и комм. А.Ю. Зубкова и В.И. Максимова. - М.; СПб.: Летний сад, 2002. - 535 с.

129. Евреинов, Н.Н. Театр как таковой: обоснование театральности в смысле положительного начала сценического искусства и жизни / Н.Н. Евреинов.

- СПб.: Изд-во Н.И. Бутковской, 1912. - 120 с.

130. Захаров, А.В. Традиционная культура в современном обществе / А.В. Захаров // Социологические исследования. - 2004. - №7. - С.105-115.

131. Золотарев, А.М. Родовой строй и религия ульчей / А.М. Золотарев. -Хабаровск: Дальгиз. - 1939. - 206 с.

132. Зуева, Т.В. Русский фольклор: учебник для высших учебных заведений / Т.В. Зуева, Б.П. Кирдан. - М.: Флинта: Наука, 2002. - 392 с.

133. Иванов, Вяч. Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем / Вяч. Вс. Иванов. - М.: Сов. радио, 1978. - 184 с.

134. Иванов, С.А. Культурное строительство в Приморье / С.А. Иванов. -Владивосток: Приморское книжное издательство, 1963. - 71 с.

135. Иванов, С.В. Орнаментика, религиозные представления и обряды, связанные с амурской лодкой / С.В. Иванов // СЭ. - 1935. - №4-5. - С.62-84.

136. Иванов, С.В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири Х1Х - нач. ХХ вв. Сюжетный рисунок и другие виды изображений на плоскости / С.В. Иванов; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая; отв. ред. Л. П. Потапов. - М. - Л.: Изд-во АН СССР, 1954. - 835 с.

137. Иванов, С.В. Скульптура народов Севера Сибири Х1Х - первой половины ХХ века / С.В. Иванов; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая; отв. ред. Л.П. Потапов. - Л.: Наука, 1970. - 296 с.

138. Иванов, С.В. Маски народов Сибири / С.В. Иванов. - Л.: Аврора, 1975.

- 74 с.

139. Иващенко, Я.С. Семиотика традиционного жилища: на материале нанайской культуры: дис. ... канд. культурологии: 24.00.01 / Я.С. Иващенко. -Комсомольск-на-Амуре, 2005. - 214 с.

140. Иващенко, Я.С. Семиотика еды (на материале традиционной нанайской культуры): монография / Я.С. Иващенко. - Владивосток: Изд-во Дальневост. федер. ун-та, 2010. - 290 с.

141. Иващенко, Я.С. Культура жизнеобеспечения тунгусо-маньчжуров: системно-синергетический анализ: автореф. дис. ... д-ра культурологии: 24.00.01 / Я.С. Иващенко. - СПб., 2011. - 51 с.

142. Ивлева, Л.М. Ряженье в русской традиционной культуре / Л.М. Ивлева.

- СПб.: Российский институт истории искусств, 1994. - 228 с.

143. Ивлева, Л.М. Дотеатрально-игровой язык русского фольклора / Л.М. Ивлева. - СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. - 193 с.

144. «Избранники духов» - «избравшие духов»: Традиционное шаманство и неошаманизм. Памяти В.Н. Басилова (1937-1998) / Сб. статей. - М.: ИЭА РАН, 2012. - 404 с.

145. История и культура нанайцев: историко-этнографические очерки; отв. ред. В.А. Тураев; кол. авторов. - СПб.: Наука, 2003. - 323 с.

146. История и культура негидальцев: историко-этнографические очерки; отв. ред. А.Ф. Старцев. - Владивосток: Дальнаука, 2013. - 366 с.

147. История и культура нивхов: историко-этнографические очерки; отв. ред. В.А. Тураев. - СПб.: Наука, 2008. - 270 с.

148. История и культура удэгейцев: историко-этнографические очерки; отв. ред. Л.Я. Иващенко. - Л.: Наука, 1989. -192 с.

149. Источниковедение новейшей истории России: теория, методология и практика / под общ. ред. А.К. Соколова. - М.: Высшая школа, 2004. - 687 с.

150. Каган, М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусства. / М.С. Каган. - Л.: Искусство, 1972. - 440 с.

151. Каган, М. С. О месте музыки в современной культуре / М.С. Каган // Сов. музыка. 1985. - № 11. - С.2-9.

152. Канетти, Э. Превращение / Э. Канетти // Проблемы человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 483-503.

153. Каннисто, А. Драматические представления на медвежьем празднике манси / А. Каннисто, М. Лиимола; перевод с нем. яз. Н.В. Лукиной. - Ханты-Мансийск: Печатный мир, 2016. - 242 с.

154. Карабанова, С.Ф. Современное танцевальное искусство народов Амура и его особенности / С.Ф. Карабанова // Культура народов Дальнего Востока СССР (Х1Х-ХХ вв.). - Владивосток: Дальнаука, 1978. - С. 53-61.

155. Карабанова, С.Ф. Танцы малых народов юга Дальнего Востока СССР как историко-этнографический источник / С.Ф. Карабанова. - М.: Наука, 1979. -142 с.

156. Карабанова, С.Ф. Звонкие ритмы Амура / С.Ф. Карабанова. -Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 1983. - 100 с.

157. Карабанова, С.Ф. Пластика медвежьего праздника народностей Дальнего Востока СССР / С.Ф. Карабанова // Национальные традиции в культуре народов Дальнего Востока: сб. статей. - Владивосток: ДВО АН СССР, 1987. - С. 51-59.

158. Карабанова, С.Ф. От маски к имиджу: монография / С.Ф. Карабанова, Л.А. Мельникова. - Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2009. - 112 с.

159. Каргин, А.С. Самодеятельное художественное творчество: История. Теория. Практика: учебное пособие / А.С. Каргин. - М.: Высшая школа, 1998. -271 с.

160. Карелина, Е.К. История тувинской музыки от падения династии Цин и до наших дней: исследование / Е.К. Карелина. - М.: Композитор, 2009. - 552 с.

161. Керженцев, В. Можно ли «искажать» пьесы постановкой / В. Керженцев // Вестник театра. - М.,1919. - №1. - С.3-7.

162. Ким, Н.Н. Жанровая типология музыкального фольклора орочей / Н.Н. Ким, Ю.И. Шейкин // Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск, 1986. - Вып. 3. - С. 8-37.

163. Козлов, В.В. Интегративная танцевально-двигательная терапия: монография / В.В. Козлов, А.Е. Гиршон, Н.И. Веремеенко. - М.: Речь, 2010. - 286 с.

164. Колосовский, А.С. Растительная символика в ритуалах медвежьего праздника ульчей / А.С. Колосовский // Известия Института наследия Бр. Пилсудского. - № 10. - Южно-Сахалинск: Сахалин. кн. изд-во, 2006. - С. 164203.

165. Колосовский, А.С. Нивхские шаманы (из дневников 1973-2007 гг.) / А.С. Колосовский // Известия Института наследия Бр. Пилсудского. - № 12. -Южно-Сахалинск: Сахалин. кн. изд-во, 2008. - С.232-272.

166. Колосовский, А.С. Восход и расцвет нивхского ансамбля «Пила к'ен» («Большое солнце»): сквозь хронику культурной летописи Севера Сахалина / А.С.

Колосовский, З.И. Лютова // Известия Института наследия Бр. Пилсудского. - № 13. - Южно-Сахалинск: Лукоморье, 2009. - С. 154-247.

167. Колосовский, А.С. Воспоминания Г.С. Хохловой - источник сведений по истории и этнографии Нижнего Амура и Сахалина / А.С. Колосовский, Л.А. Колосовская, А.А. Саньков // Вестник Сахалинского музей, № 16. - Южно-Сахалинск: СОКМ, 2011. - С.391-413.

168. Королева, В.А. Синтез искусств как мировоззренческая проблема Дальневосточного национального театра 1880-1930-х гг./ В.А. Королева // Взаимодействие искусств на рубеже веков: Материалы науч. -практ. конф. -Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2002. - С. 11-26.

169. Королева, Э.А. Ранние формы танца / Э.А. Королева. - Кишинев: Штиинца, 1977. - 215 с.

170. Коул, М. Культура и мышление / М. Коул, С. Скрибнер; пер. П. Тульвисте. - Москва: Директ-Медиа, 2007. - 481 с.

171. Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики: пер. с англ. / под ред. И. Ренчлера, Б. Херцбергер, Д. Эпстайна. - М.: Мир, 1995. - 355 с.

172. Крейнович, Е.А. Фонетика нивхского (гиляцкого) языка / Е.А. Крейнович // Издание научн-исслед. ассоциации Института народов Севера. Труды по лингвистике. Том. V. - М.-Л.: Учпедгиз, 1937. - 126 с.

173. Крейнович, Е.А. О культе медведя у нивхов: публикация и анализ текстов / Е.А. Крейнович // Страны и народы Востока. Страны и народы Тихого океана. - М.: Наука, 1982. - Вып. 24. - С. 244 - 283.

174. Крейнович, Е.А. Нивхгу / Е. А. Крейнович. - Южно-Сахалинск: Сахалин. кн. изд-во, 2001. - 520 с.

175. Кропоткин, Д. От устья Тунгуски до сопки Кыаутыр / Д. Кропоткин // Записки общества изучения Амурского края. - Владивосток: типография Н.В. Ремизова, 1896. - Том V. - Вып. 1. - 21 с.

176. Крыжановская, Я.С. «Человек видимый» и «человек смотрящий»: к проблеме интерпретации зрелища / Я.С. Крыжановская // Вопросы культурологии и литературоведения: сб. науч. тр. - Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2009. - С.3-9.

177. Крыжановская, Я.С. Визуальное и зрелищное: к вопросу о разделении дефиниций / Я.С. Крыжановская // Вопросы культурологии. - М., 2009. - № 10. -С.4-7.

178. Крыжановская, Я.С. Визуальная коммуникация в традиционной культуре (на примере коренных этносов Приамурья) / Я.С. Крыжановская // Вестник ТОГУ. - Хабаровск, 2009. - № 2(13). - С.199-206.

179. Крыжановская, Я.С. Нанайский любительский театр и его место в историко-культурном процессе юга Дальнего Востока / Я.С. Крыжановская// Вестник Бурятского государственного университета. Вып.6. Философия, социология, политология, культурология. - Улан-Удэ, 2010. - № 6. - С. 252-259.

180. Крыжановская, Я.С. Стилистическое своеобразие зрелищной культуры коренных этносов юга Дальнего Востока / Я.С. Крыжановская // Вопросы культурологии. - М., 2010. № 10. - С.78-83.

181. Крыжановская, Я.С. Зрелищная культура нанайцев: истоки, традиции, современные формы / Я.С. Крыжановская. - Хабаровск: ДВГГУ, 2010. - 132 с.

182. Крыжановская, Я.С. Рождение амурского театра (1920-1940-е гг.) / Я.С. Крыжановская // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. -Хабаровск, 2011. - № 1. - С.58-66.

183. Крыжановская, Я.С. Жанры традиционной хореографии в зрелищной культуре этносов юга Дальнего Востока / Я.С. Крыжановская // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов, 2012. - № 11 (25). Часть 1. - С. 94-97.

184. Крыжановская, Я.С. К проблеме национального театра на Амуре / Я.С. Крыжановская // Вопросы культурологии. - М., 2012. - № 5. - С. 83-86.

185. Крыжановская, Я.С. Зрелище в системе традиционной культуры (на примере тунгусо-маньчжуров и нивхов юга Дальнего Востока / Я.С. Крыжановская // Теория и практика мультикультурализма и проблемы диалога культур: Материалы 3-го Рос. культурологического конгресса с междунар.

участием «Креативность в пространстве традиции и инновации» / С.-Петерб. отд-ние Рос. ин-та культурологии. - СПб.: Эйдос, 2013. - С. 228-243.

186. Крыжановская, Я.С. О звуковом коде амурской культуры / Я.С. Крыжановская // Музыка природы: звукоподражание в обряде и в искусстве: мат-лы IV науч.-практ. конф. по программе «Голос в культуре». - СПб.: Рос. ин-т истории искусств, 2013. - С. 53-60.

187. Крыжановская, Я.С. Визуальное и акустическое в традиционной картине мира этносов Амуро-Сахалинского региона / Я.С. Крыжановская // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. - Хабаровск, 2013. - № 4. - С. 33-38.

188. Крыжановская, Я.С. Локализация пространства в обрядовых зрелищах (на примере культуры Амуро-Сахалинского региона) / Я.С. Крыжановская // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов, 2014. - № 10. - С. 117-119.

189. Крыжановская, Я.С. Фольклорный театр как особая зрелищная форма в культуре этносов юга Дальнего Востока / Я.С. Крыжановская // Личность, творчество, образование в социокультурном пространстве Дальнего Востока России: мат-лы заоч. Всерос. науч.- практ. конференции. - Хабаровск: ФГБОУ ВПО «ХГИИК», 2015. - С. 122-131.

190. Крыжановская, Я.С. «Театр медведя» или о драматургии обрядового зрелища / Я.С. Крыжановская // Ученые записки КнАГТУ. - Комсомольск-на-Амуре, 2016. - № IV-! (28). - С. 43-48.

191. Крыжановская, Я.С. Проблема игры и игрового пространства на медвежьем празднике амурских этносов / Я.С. Крыжановская // Ученые записки КнАГТУ. - Комсомольск-на-Амуре, 2017. - № ГУ-2 (32). - С. 44-49.

192. Кубанова, Т.А. Мудрый мир На Най / Т.А. Кубанова. - СПб: Культ-Информ-Пресс, 2006. - 197 с.

193. Куликов, С.В. Декор традиционных судов Китая / С.В. Куликов, Ю.В. Куликова // Декоративно-прикладное искусство Восточной Азии: символика и культурные традиции. - Владивосток: Дальнаука, 2009. - С. 86-98.

194. Культурное строительство на Дальнем Востоке (1917-1941). Документы и материалы. - Владивосток: Дальневосточное книжное издательство, 1982. - 495 с.

195. Культурология. Энциклопедия: в 2-х т. Т.1. - М.: РОССПЭН, 2007. -1392 с.

196. Курбанов, Н.И Этнокультурная идентичность в современной социокультурной ситуации: автореф. дис. ... канд. культурологии: 24.00.01 / Н.И. Курбанов. - М., 2012. - 23 с.

197. Лакан, Ж. Четыре основные понятия психоанализа (Семинары: Книга Х1 (1964) / Ж. Лакан. - М.: Гнозис, Логос, 2004. - 304 с.

198. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. - М.: Педагогика-пресс, 1994. - 602 с.

199. Леви-Стросс, К. Путь масок / К. Леви-Стросс, пер с фр., сост., вступ. ст. и примеч. А.Б. Островского. - М.: Республика, 2000. - 399с.

200. Линденау, Я.И. Описание народов Сибири (первая половина ХУШ в.): Историко-этнографические материалы о народах Сибири и Северо-Востока / Я.И. Линденау. - Магадан: Магадан. кн. изд-во, 1983. - 176 с.

201. Липский, А.Н. Элементы религиозно-психологических представлений гольдов (Предварительный очерк) / А.Н. Липский. - Чита: Тип. Губсоюза Забайкальских кооперативов, 1923. - 58 с.

202. Липский, А.Н. «Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские» И.А. Лопатина: критический обзор части книги / А.Н. Липский. - Владивосток, 1925. -54 с.

203. Липский, А.Н. Некоторые вопросы таштыкской культуры (II в. до н.э. -IV в. н.э.) в свете сибирской этнографии / А.Н. Липский // Краеведческий сборник. Хакасский областной краеведческий музей. - Абакан, 1956. - № 1. -С.53-62.

204. Липский, А.Н. К вопросу об использовании этнографии для интерпретации археологических материалов / А.Н. Липский. - СЭ. - 1966. - № 1.

- С. 105-118.

205. Литвинский, В.М. Ускользающая красота зрелища / В.М. Литвинский // Научные исследования и разработки в спорте. Вестник Санкт-Петербургской государственной академии физической культуры им. П.Ф. Лесгафта. - СПб., 1999.

- С. 45-54.

206. Лопатин, И.А. Лето среди орочей и гольдов / И.А. Лопатин. -Владивосток, 1913. - 33 с.

207. Лопатин, И.А. Наблюдения над бытом гольдов / И.А. Лопатин. -Владивосток: Государственный Дальневосточный университет, 1921. - 46 с.

208. Лопатин, И.А. Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские: Опыт этнографического исследования / И.А. Лопатин // Записки ОИАК Владивостокского отделения ПО РГО. - Владивосток, 1922. - Т. 17. - 372 с.

209. Лопатин, И. А. Орочи - сородичи маньчжур / И.А. Лопатин // Общество изучения маньчжурского края. T.XVП. - Харбин, 1925. - 30 с.

210. Лопатин, И.А. Этнография: Курс лекций, читанный в 1920-1921 гг. / И.А. Лопатин. - Владивосток, 1921. - 186 с.

211. Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала: пер. с нем. / К. Лоренц. - М.: Республика, 1998. - 393 с.

212. Лотман, Ю.М. Куклы в системе культуры / Ю. М. Лотман // Ю.М. Лотман. Избранные статьи в трех томах. - Т.Г. Статьи по семиотике и типологии культуры. - Таллинн: Александра, 1992. - С. 377-380.

213. Лурье, С.В. Историческая этнология: учебное пособие для вузов / С.В. Лурье. - М.: Аспект Пресс, 1997. - 448 с.

214. Маак, Р. К. Путешествие на Амур, совершенное по распоряжению Сиб. отдела ИРГО в 1855 г.: ист. отчет /Р.К. Маак. - СПб.: Изд. Члена-соревнователя Сиб. отдела С.Ф. Соловьева. Типография Карла Вульфа, 1859. -320 с.

215. Маак, Р.К. Путешествие по долине реки Уссури, совершил по поручению Сиб. отдела ИРГО Р. Маак / Р.К. Маак. Т.1. - СПб.: Типография В. Безобразова и комп., 1861. - 203 с.

216. Мазин, А.И. Традиционные верования и обряды эвенков-орочонов. (конец Х1Х -начало XX в.) / А.И. Мазин; АН СССР, Сиб. отд-ние, Ин-т истории, филологии и философии. - Новосибирск: Наука, 1984. - 200 с.

217. Мак-Люэн, М. Галактика Гуттенберга: сотворение человека печатной культуры / М. Мак-Люэн; пер. с англ. А. Юдина. - М.: Ника-центр, 2003. - 432 с.

218. Малыгина, И.В. Этнокультурная идентичность: онтология, морфология, динамика: дис. ... д-ра филос. наук: 24.00.01 / И.В. Малыгина. - М., 2005. - 305 с.

219. Малыгина, И.В. Методологические дискурсы этнокультурной идентичности: ресурс взаимодополнительности / И.В. Малыгина // Ярославский педагогический вестник. - 2015. - № 5. - Том I (Гуманитарные науки). - С. 219224.

220. Малыгина, И.В. Мировые тенденции и российская специфика динамика этнокультурной идентичности / И.В. Малыгина // Вестник МГУКИ. -М., 2016. - С. 42-52.

221. Мамчева, Н.А. Вариантность в фольклоре малочисленных народов Сахалина / Н.А. Мамчева // Вестник Сахалинского музея. - 1995, №1. - С. 174190.

222. Мамчева, Н.А. Нивхская музыка как образец раннефольклорной монодии / Н.А. Мамчева. - Южно-Сахалинск: Сахалин. обл. кн. изд-во, 1996. -143 с.

223. Мамчева, Н.А. Обрядовые музыкальные инструменты аборигенов Сахалина / Н.А. Мамчева. - Южно-Сахалинск: Изд-во СахГУ, 2003. - 176 с.

224. Мамчева, Н.А. Звукоподражания и сигналы в культуре нивхов / Н.А. Мамчева // Известия Института наследия Бр. Пилсудского. - № 10. - Южно-Сахалинск: Сахалин. обл. кн. изд-во, 2006. - С.121-137.

225. Мамчева, Н.А. Магическая роль звуковой культуры нивхов / Н.А. Мамчева // Известия института наследия Бр. Пилсудского. - № 10. - Южно-Сахалинск: Сахалин. обл. кн. изд-во, 2006. - С. 138-163.

226. Мамчева, Н.А. Сакральное значение музыкальных инструментов нивхов / Н.А. Мамчева // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. - СПб., 2008. - № 86.

- С.132-135.

227. Мамчева, Н.А. Музыкальные инструменты в системе традиционной культуры нивхов: дис. ... канд. искусствоведения: 17.00.02 / Н.А. Мамчева. -СПб., 2010. - 389 с.

228. Мамчева, Н.А. Роль музыкальных инструментов в ритуале нивхов / Н.А. Мамчева // Седьмые Гродековские чтения: мат-лы межрег. науч.-практ. конф. - Хабаровск: ХККМ им. Н.И. Гродекова, 2012. - Т. III. - С. 85-90.

229. Маргаритов, В.П. Об орочах Императорской гавани / В.П. Маргаритов.

- СПб.: ИАН, 1888. -56 с.

230. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука (логико-методологический анализ) / Э.С. Маркарян. - М.: Мысль, 1983. - 284 с.

231. Маски народов Сибири: альбом (вступит. статья, подбор иллюстраций и аннотация к ним С. В. Иванова). - Л.: Аврора, 1975. - 31 с., 59 л., ил.

232. Мезенцева, С.В. Жанровая типология инструментальной музыки обрядовой культуры тунгусо-маньчжуров Дальнего Востока России: автореф. дис. ... канд. искусствоведения: 17.00.09 / С.В. Мезенцева. - СПб, 2006. - 23 с.

233. Мельникова, Т.В. Традиционная одежда нанайцев (ХК - ХХ вв.) / Т.В. Мельникова. - Хабаровск: ХККМ им. Н.И. Гродекова, 2005. - 240 с.

234. Мельникова, Т.В. К вопросу об украшении музыкального бревна на медвежьих праздниках ульчей / Т.В. Мельникова // Пятые Гродековские чтения: Мат-лы межрегион. науч.-практ. конф. «Амур - дорога тысячелетий». - Ч. III. -Хабаровск: ХККМ им. Н.И. Гродекова, 2006. - С.90-93

235. Мельникова, Т.В. Хоровод в ритме хадё / Т.В. Мельникова // Словесница искусств. - Хабаровск, 2009. - № 24. - С. 188-189.

236. Мерло-Понти, М. Око и дух / М. Мерло-Понти; пер. с фр., предисл. и коммент. А.В. Густыря. - М.: Искусство, 1992. - 63с.

237. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия / М. Мерло-Понти; пер. с фр. под ред. И.С. Вдовиной, С.Л. Фокина. - СПб.: Ювента, Наука, 1999. - 602 с.

238. Мехнецов, А.М. Архаические формы русской хореографии / А.М. Мехнецов // Живая старина. - 2009. - № 3. - С.46-47.

239. Миддендорф, А.Ф. Путешествие на север и восток Сибири / А.Ф. Миддендорф. - СПб., 1896. - Ч.П. - 310 с.

240. Миронова, В.М. ТРАМ: Агитационный молодёжный театр 1920-1930-х годов / В.М. Миронова. - Л.: Искусство, 1977. - 128 с.

241. Митчелл, У.Дж.Т. Иконология. Образ. Текст. Идеология / У.Дж.Т. Митчелл. - М.: Кабинетный ученый, 2017. - 240 с.

242. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. - Т.1. - М.: Советская энциклопедия, 1991. - 671 с.; Т.2. - 1992. - 719 с.

243. Мишуров, Г.С. Самобытное искусство народностей Приамурья Дальнего Востока / Г.С. Мишуров. - Хабаровск: ХГИИК, 2016. - 242 с. -Рукопись.

244. Нагишкин, Д.Д. Амурские сказки / Д.Д. Нагишкин. - Хабаровск: Хаб. книж. изд-во, 1975. - 223 с.

245. Назайкинский, Е.В. О психологии музыкального восприятия / Е.В. Назайкинский. - М.: Музыка, 1972. - 384 с.

246. Нанайский фольклор: нингман, сиохор, тэлунгу. - Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 1996. - 478 с.

247. Народная культура в современных условиях: учебное пособие / Министерство культуры РФ; Российский ин-т культурологии; отв. ред. Н.Г. Михайлова. - М.: РИК, 2000. - 135 с.

248. Народный театр: сб. ст. / отв. ред. В. Е. Гусев. - Л.: ЛГИТМиК, 1974. -

184 с.

249. Николаенко, Н.Н. Психология творчества / Н.Н. Николаенко. - СПб.: Речь, 2007. - 277 с.

250. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. - Мн.: Книжный Дом. 2003. - 1280 с. - (Мир энциклопедий).

251. Новик, Е.С. Феномен голоса в фольклоре и верованиях народов Сибири / Е.С. Новик // Евразийское пространство. Звук и слово. - М.: Композитор, 2000. -С.68-74.

252. Обрядовая теория мифа: сб. науч. тр. - СПб.: Изд. дом СПбГУ, 2003. -

216 с.

253. Окладников, А.П. Олень Золотые Рога / А.П. Окладников. - М.-Л.: Искусство, 1964. - 240 с.

254. Окладников, А.П. Петроглифы Нижнего Амура / А.П. Окладников. -Л.: Наука, 1971. - 139 с.

255. Осипов, П. Путешествие в столицу нанайцев / П. Осипов // Наша страна. - 1940. - № 12. - С. 28 - 33.

256. Осипова, М.В. Айны острова Сахалин: традиции и повседневность (очерки обрядовой культуры)/ М. Осипова. - Хабаровск: РИОТИП, 2008. - 192 с.

257. Осипова, М.В. Семантика ритуальных танцев айнов. Доклад на VIII конгрессе этнографов и антропологов России / М.В. Осипова. - Оренбург, 1-5 июля 2009 г. - Рукопись.

258. Островский, А.Б. Мифология и верования нивхов / А.Б. Островский. -СПб.: Петербургское востоковедение, 1997. - 290 с.

259. Пави, П. Словарь театра: пер. с фр. / П. Пави. - М.: Прогресс, 1991. -

504 с.

260. Переверзева, О. В. Откровения Михаила Дувана / О.В. Переверзева // Орнаментальное искусство народов Дальнего Востока: сб. докл. и сообщ. -Комсомольск-на-Амуре, 1995. - С. 47-52.

261. Пикалов, Ю.В. Коренные малочисленные народы Дальнего Востока СССР в 1922-1941 гг.: социальное развитие / Ю.В. Пикалов, А.А. Асеев. -Хабаровск: Риотип, 2009. - 240 с.

262. Пилсудский, Б.О. На медвежьем празднике айнов о. Сахалина / Б.О. Пилсудский // Живая старина. - Петроград, 1915. - Т.23. - Вып.1-2 (за 1914 г.). -100 с.

263. Пилсудский, Б.О. Фольклор сахалинских нивхов / Б.О. Пилсудский; Ин-т наследия Бр. Пилсудского. - Южно-Сахалинск: Сахалин. кн. изд-во, 2003. -125 с.

264. Пилсудский, Б.О. Айны Южного Сахалина (1902-1905 гг.) / Б.О. Пилсудский. - Южно-Сахалинск: Сахалин. кн. изд-во, 2007. - 244 с.

265. Плеханов, Г.В. Искусство и литература / Г.В. Плеханов. - М.: Гослитиздат, 1948. - 887 с.

266. Подмаскин, В.В. Священные птицы удэге / В.В. Подмаскин // Дальний Восток. - 1981. - № 10. - С. 144-150.

267. Подмаскин, В.В. Музыкальные инструменты удэгейцев / В.В. Подмаскин // Национальные традиции в культуре народов Дальнего Востока. -Владивосток: ДВО АН СССР, 1987. - С.27-39.

268. Подмаскин, В.В. Духовная культура удэгейцев XIX - XX вв. Историко-этнографические очерки / В.В. Подмаскин. - Владивосток: Изд-во Дальневост. унта, 1991. -160 с.

269. Подмаскин, В.В. Народные игры и танцы орочей / В.В. Подмаскин // Традиционная культура Востока Азии. - Вып. 3. - Благовещенск: Изд-во АмГУ, 2001. - С. 221-227.

270. Подорога, В. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию (материалы лекционных курсов 1992-1994 годов) / В. Подорога. -М.: Ad Маг^пет, 1995. - 339 с.

271. Подосинов, А.В. Русско-латинский словарь / А.В. Подосинов, А.М. Белов. - М.: Флинта: Наука, 2000. - 374 с.

272. Попков, Ю.В. Коренные народы Севера в условиях глобализации / Ю.В. Попков // Век глобализации. - 2014. - №1. - С.111 - 123.

273. Прозерский, В.В. Вещь в мифологическом сознании / В.В. Прозерский // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. - Выпуск 8. - СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2001. - С. 137-143.

274. Прокопенко, В.И. Традиционное физическое воспитание нанайцев: игры и состязания / В.И. Прокопенко. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1992. -112 с.

275. Прокопенко, В. И. Игры и национальные виды спорта нивхов Амура и Сахалина: учебно-методическое пособие / В. И. Прокопенко. - Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1993. - 138 с.

276. Прокопенко, В.И. Традиционные игры удэгейцев / В.И. Прокопенко // Записки Гродековского музея. - Вып. 12. - Хабаровск, 2005. - С.99-114.

277. Прокофьев, В.Н. О трех уровнях художественной культуры Нового и Новейшего времени (к проблеме примитива в изобразительных искусствах) / В.Н. Прокофьев // Примитив и его место в художественной культуре Нового и Новейшего времени. - М.: Наука, 1983. - С. 6-28.

278. Путинцева, А.П. Дневники Красной Юрты / А.П. Путинцева. -Хабаровск: ХКМ им. Н.И. Гродекова, 2010. - 350 с.

279. Пухта, М.Н. О нивхском этикете / М.Н. Пухта // Известия Института наследия Бр. Пилсудского. - Южно-Сахалинск: СГОКМ, 1999. - С.219-220.

280. Работа культурно-просветительных учреждений Хабаровского края. Бюллетень № 1. - Хабаровск: Хабаровский краевой отдел культурно-просветительной работы, 1950. - 40 с.

281. Ранние формы искусства: сб. статей / сост. С.Ю. Неклюдов; отв. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Искусство, 1972. - 480 с.

282. Ревуненкова, Е.В. Миф - обряд - религия (некоторые аспекты проблемы на материале народов Индонезии) / Е.В. Ревуненкова. - М.: Наука, 1992. - 216 с.

283. Ревуненкова, Е.В. Трансформация шаманизма и его творческая природа / Е.В. Ревуненкова // Традиционное сознание: проблемы реконструкции:

колл. монография; отв. ред. О.М. Рындина. - Томск: Изд-во НТЛ, 2004. - С.93-102.

284. Реконструкция древних верований: источники, метод, цель: сб. науч. трудов. - СПб.: ГМИР, 1991. - 224 с.

285. Репертуарный указатель ГРК ГРК: список разрешенных и запрещенных к исполнению на сцене произведений / Наркомпрос РСФСР, Сектор искусств, Глав. реперт. ком. - М.; Л.: Гос. изд-во художественной лит., 1931. - 23 с.

286. Ритуальная скульптура нанайцев (из собрания МСИИ г. Комсомольска-на-Амуре): каталог / автор вст. статьи и сост. Т.А. Кубанова. - Комсомольск-на-Амуре, 1992. - 178 с.

287. Розенталь, Д.Э. Словарь-справочник лингвистических терминов / Д.Э. Розенталь, М.А. Теленкова. - М.: Просвещение, 1985. - 400 с.

288. Роменская, Т.А. Об источниках изучения музыкальной культуры народов Сибири ХУШ - I пол. Х!Х вв. / Т.А. Роменская // Музыкальное творчество народов Сибири и Дальнего Востока. - Новосибирск: НГК, 1986. -Вып. 3. - С. 134-142.

289. Ромм, В.В. Секреты танцев Древней Греции (Геометрический орнамент и танец) / В.В. Ромм; Новосибирская хореографическая ассоциация. -Новосибирск: ТРИНА, 1999. - 156 с.

290. Ромм, В.В. Танец как фактор эволюции человеческой культуры: автореф. дис. ... д-ра культурологии: 24.00.01 / В.В. Ромм. - Барнаул, 2006. - 48 с.

291. Росугбу, Б.М. Малые народности Приамурья в 1959-1965 гг. / Б.М. Росугбу. - Хабаровск: Кн. изд-во, 1976. - 223 с.

292. Ротенберг, В.С. Межполушарная асимметрия мозга и проблема интеграции культур / В.С. Ротенберг, В.В. Аршавский // Вопросы философии. -1984. - № 4. - С. 78-86.

293. Рыбаков, Б.А. Язычество древних славян / Б. А. Рыбаков. - М.: Наука, 1981. - 608 с.

294. Савелова, Е.В. Миф и образование в структуре человеческого бытия и культуры: монография / Е.В. Савелова. - Хабаровск: Изд-во ДВГГУ, 2010. - 346 с.

295. Савушкина, Н.И. Русская народная драма: художественное своеобразие / Н.И. Савушкина. - М.: Изд-во МГУ, 1988. - 232 с.

296. Сальникова, Е.В. Феномен визуального. От древних истоков к началу XXI века / Е.В. Сальникова; Гос. ин-т искусствознания. - Москва: Прогресс-Традиция, 2012. - 575 с.

297. Сальникова, Е.В. Феномен визуальности и эволюция визуальной культуры: автореф. дис. ... д-ра культурологии: 24.00.01 / Е.В. Сальникова. - М., 2012. - 52 с.

298. Самар, А.П. Традиционное собаководство нанайцев / А.П. Самар. -Владивосток: Дальнаука, 2010. - 255 с.

299. Самар, Ю.А. Пережитки ритуальной охоты на тотемное животное у нанай самаров / Ю.А. Самар // Изв. СО АН СССР. - Новосибирск, 1978. - Вып. 3.

- №11. - С.143-145.

300. Самодеятельное художественное творчество в СССР: очерки истории, 1917-1932 гг. / Рос. акад. наук, Гос. ин-т искусствознания М-ва культуры РФ; ред. С.Ю.Румянцев и др. - СПб.: Дмитрий Буланин. - М.: ГИИС, 2000. - 534 с.

301. Сартр, Ж.-П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии: пер. с фр., предисл., примеч. В.И. Колядко / Ж.-П. Сартр. - М.: Республика, 2000.

- 638 с.

302. Севильгаев, Г.Ф. Очерки по истории просвещения малых народов Дальнего Востока / Г.Ф. Севильгаев. - Л.: Просвещение, 1972. - 423 с.

303. Сем, Т.Ю. Семантика ритуальных предметов в картине мира айнов по коллекциям Российского этнографического музея (г. Санкт-Петербург) / Т.Ю. Сем // Известия Института наследия Бр. Пилсудского. - № 6. - Южно-Сахалинск, 2002. - С. 193-214.

304. Сем, Ю.А. Нанайцы. Материальная культура (II пол. ХК - сер. ХХ вв.). Этнографические очерки / Ю.А. Сем. - Владивосток: ДВНЦ АН СССР, 1973.

- 315 с.

305. Сем Ю.А. Воспитание детей в традиционной культуре нанайцев / Ю.А. Сем // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. - Л.: Наука, 1988. - С. 121-139.

306. Сипин, Н. Встречи с отцом. Биографический очерк / Н. Сипин. -Хабаровск: Экспресс Полиграфия, 2008. - 88 с.

307. Скоринов, С.Н. Мифология и обрядовая культура нивхов / С.Н. Скоринов, Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН. - Хабаровск: Дальневост. гос. науч. б-ка, 2004. - 416 с.

308. Скоринов, С.Н. Краткий мифологический словарь. Нанайцы / С.Н. Скоринов // История и культура Приамурья. - 2007. - № 1. - С. 138-146; № 2. - С. 120-139.

309. Словарь музыкально-этнографических терминов // Музыкальная этнография тунгусо-маньчжурских народов: тез. междунар. конф. - Якутск, 2000. - С.93-108.

310. Смоляк, А.В. О некоторых этнических процессах у народов Нижнего и Среднего Амура / А.В. Смоляк // СЭ. - 1963. - № 3. - С. 21-30.

311. Смоляк, А.В. Представления нанайцев о мире / А.В. Смоляк // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. - Л.: Наука, 1976. - С. 129-160

312. Смоляк, А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура) / А.В. Смоляк. - М.: Наука, 1991. - 280 с.

313. Соболевская, Н.А. Мифы и памятники культурного пространства среднеамурской равнины / Н.А. Соболевская // Проблемы изучения и популяризации традиционной культуры коренных народов Дальнего Востока России. - Хабаровск, 1996. - С. 13-22.

314. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова. - М.: Смысл, 1998. - 389 с.

315. Соломонова, Н.А. О музыкальном сопровождении спортивных игр нанайцев, ульчей, нивхов / Н.А. Соломонова, П.Я. Гонтмахер // Проблемы

развития физической культуры и спорта на Дальнем Востоке: тезисы докладов Всесоюзной науч.-практ. конф. - Хабаровск, 1980. - С. 186-188.

316. Соломонова, Н.А. Музыкальный фольклор народностей Нижнего Амура и Сахалина / Н.А. Соломонова. - Хабаровск: ХГПИ, 1994. - 140 с.

317. Социалистическое строительство на Сахалине (1925 - 1945 гг.): сб. документов и материалов. - Южно-Сахалинск, 1967. - 753 с.

318. Старцев, А.Ф. «Наследник» Золотой империи / А.Ф. Старцев. -Владивосток: Дальнаука, 2007. - 203 с.

319. Старцев, А.Ф. Этнические представления тунгусо-маньчжуров о природе и обществе / А.Ф. Старцев. - Владивосток: Дальнаука, 2017. - 232 с.

320. Стешенко-Куфтина, В. Элементы музыкальной культуры палеоазиатов и тунгусов / В. Стешенко-Куфтина // СЭ. - 1930. - № 3. - С. 81-108.

321. Судьбы традиционной культуры: сб. статей и материалов памяти Ларисы Ивлевой / ред.-сост. В. Д. Кен. - СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. - 363 с.

322. Таксами, Ч.М. Основные проблемы этнографии и истории нивхов: сер. ХК - нач. ХХ вв. / Ч.М. Таксами; АН СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. - Л.: Наука, 1975. - 238 с.

323. Таксами, Ч.М. Система культов у нивхов / Ч.М. Таксами // Памятники культуры народов Сибири и Севера (2-я половина XIX - начало XX в.). Сб. МАЭ. - Т. XXXIII. - Л.: Наука, 1977. - С. 90-116.

324. Таксами, Ч.М. Шаманство у нивхов / Ч.М. Таксами // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири. - Л.: Наука, 1981. - С.165-177.

325. Таксами, Ч.М. Кто вы, айны? / Ч.М. Таксами, В.Д. Косарев. - М.: Мысль, 1990. - 320 с.

326. Типология культуры коренных народов ДВ России: материалы к историко-этнографическому атласу. - Владивосток: Дальнаука, 2003. - 252 с.

327. Титорева, Г.Т. Похоронно-поминальные обряды ульчей (по материалам научных экспедиций) / Г.Т. Титорева // Пятые Гродековские чтения: мат-лы

Межрег. науч.-практ. конф. «Амур - дорога тысячелетий». - Хабаровск: ХККМ им. Н.И. Гродекова. - 2006. - Ч. III. - С.71-76.

328. Ткачук, Г. Нанайский самодеятельный театр / Г. Ткачук // Дальний Восток. - 1973. - № 3. - С. 140-144.

329. Токарев, С.А. Этнография народов СССР / С.А. Токарев. - М.: Изд-во Московск ун-та, 1958. - 616 с.

330. Токарев, С.А. Ранние формы религии / С.А. Токарев. - М.: Издательство политической литературы, 1990. - 622 с.

331. Толстой, Н.И. Элементы народного театра в южнославянской святочной обрядности / Н.И. Толстой // Театральное пространство: материалы научной конференции [1978 г.]. - М.: Сов. художник, 1979. - С. 308-326.

332. Толстой, Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике / Н.И. Толстой. - М.: Индрик, 1995. - 512 с.

333. Топоров, В.Н. О ритуале. Введение в проблематику / В.П. Топоров // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. - М.: Наука: Главная редакция восточной литературы, 1988. - С.7-60.

334. Топоров, В.Н. Вещь в антропоцентрической перспективе / В.Н. Топоров // Aequinox. - М., 1993. - С. 70-94.

335. Топоров, В.Н. О «евразийской перспективе» романа Андрея Белого «Петербург» и его фоносфере / В.Н. Топоров // Евразийское пространство: звук и слово. - М.: Композитор, 2000. - С.83-124.

336. Традиционное сознание: проблемы реконструкции / отв. ред. О.М. Рындина. - Томск: Изд-во НТЛ, 2004. - 368 с.

337. Трутнева, И.В. Влияние билингвизма на формирование образа мира коренных народов Сахалина (на материале нивхов): автореф. дис. ... канд. психол. наук: 19.00.01 / И.В. Трутнева. - Хабаровск: ДВГУПС, 2004. - 22 с.

338. Туголуков, В.А. Следопыты верхом на оленях / В.А. Туголуков. - М.: Наука, 1969. - 215 с.

339. Тэмина, М.Г. Медвежий праздник нивхов (вторая половина ХК - нач. ХХ вв.): автореф. (...) канд. ист. наук: 07.00.07 / М.Г. Тэмина. - Владивосток,

2006. - 28 с.

340. Тэрнер, В. Символ и ритуал / В. Тэрнер. - М.: Наука, 1983. - 324 с.

341. Фадеева, Е.В. Женщина в традиционном обществе и семье коренных народов Нижнего Амура: вторая половина XIX - начало XX в.: дис. ... канд. ист. наук: 07.00.07 / Е.В. Фадеева. - Владивосток, 2007. - 215 с.

342. Филимонов, А.Г. Коллективные представления нивхского этноса: взаимодействие человека, социума и природы: автореф. дис. ... канд. ист. наук: 07.00.07 / А.Г. Филимонов. - Владивосток. 2002. - 28 с.

343. Франкфорт, Г. Миф и реальность / Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт // Г. Франкфорт, Г. А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсон В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. - СПб.: Амфора, 2001. - С. 24-44.

344. Фрейденберг, О.М. Миф и литература древности / О.М. Фрейденберг. -М.: Наука: Главная редакция восточной литературы, 1978. - 605 с.

345. Фрейденберг, О.М. Миф и театр: лекции / О. М. Фрейденберг. - М.: ГИТИС, 1988. -132 с.

346. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер; пер. В.В. Бибихина. - М.:

Лё Маг^пеш, 1997. - 452 с.

347. Харитонова, В.И. Исследование феномена или обоснование теорий? /

B.И. Харитонова // ЭО. - М., 2007. - № 1. - С.56-69.

348. Харузин, Н.Н. Этнография: лекции, читанные в Императорском Московском университете: в 4 вып. Вып. 4: Верования / Н.Н. Харузин. - СПб.: гос. тип., 1905. - 530 с.

349. Харузина, В.Н. Примитивные формы драматического искусства / В.Н. Харузина // Этнография. - 1927. - № 1. - С. 57-85; № 2. - С. 283-300; 1928 - № 1. -

C. 24-43; № 2. - С.3-31.

350. Харузина, В.Н. Этнография: лекции / В.Н. Харузина; подгот. текстов, вступ. ст., коммент., справ. аппарат А.Ф. Некрыловой. - СПб.: Тропа Троянова,

2007. - 519 с.

351. Хейзинга, Й. Homo Ludens: статьи по истории культуры / Й. Хейзинга; пер., сост. и вступ. ст. Д.В. Сильвестрова. - М.: Прогресс-Традиция, 1997. - 416 с.

352. Хоруженко, К.М. Культурология: структурно-логические схемы / К.М. Хоруженко. - М.: Владос, 2003. - 336 с.

353. Хоуз, Ч.Г. На Восточной окраине. Отчет о научных исследованиях среди коренных народностей и каторжников Сахалина и заметки о путешествиях в Корею, Сибирь и Маньчжурию / Ч.Г. Хоуз. - Южно-Сахалинск: Сахалин. кн. изд-во, 2003. - 356 с.

354. Хренов, Н.А. Развитие и функционирование зрелищных форм в контексте культуры / Н.А. Хренов // Искусство в системе культуры. - Л.: Наука, 1987. - 156-159.

355. Хренов, Н.А. Кино: реабилитация архетипической реальности / Н.А. Хренов. - М.: Аграф, 2006. - 704 с.

356. Хренов, Н.А. Зрелище в эпоху восстания масс / Н.А. Хренов; Гос. ин-т искусствознания Мин-ва культуры и массовых коммуникаций РФ; Научн. совет РАН «История мировой культуры». - М.: Наука, 2006. - 646 с.

357. Хренов, Н.А. Воля к сакральному / Н.А. Хренов. - СПб.: Алетейя, 2006. - 572 с.

358. Хренов, Н.А. Смена культурных циклов на рубеже ХХ - ХХ1 веков: передвижение периферийных сфер в центр культуры / Н.А. Хренов // Традиционная культура. - 2006. № 4 (24). - С. 3-19.

359. Хренов, Н.А. Публика в истории культуры. Феномен публики в ракурсе психологии масс / Н.А. Хренов. - М.: Аграф, 2007. - 496 с.

360. Художественная культура в докапиталистических формациях: структурно-типологическое исследование / науч. ред. проф. М.С. Кагана - Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. - 300 с.

361. Художественная культура в капиталистическом обществе / науч. ред. проф. М.С. Кагана. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1986. - 288 с.

362. Цинциус, В.И. Воззрения негидальцев, связанные с охотничьим промыслом / В.И. Цинциус // Религиозные представления и обряды народов Сибири в ХГС - нач. ХХ в.: сб. ст. - Л.: Наука, 1971. - С.170-200.

363. Чадаева, А.Я. Национальная игрушка: очерки о древних предках детской игрушки народностей Чукотки и Приамурья / А.Я. Чадаева. - Хабаровск: Хабар. книж. изд-во, 1986. - 93 с.

364. Чадаева, А.Я. Древний свет: Сказки, легенды, предания народов Хабаровского края / А.Я. Чадаева. - Хабаровск: Хабар. книж. изд-во, 1991. - 240 с.

365. Чайки над Амуром: репертуарный сборник. - Хабаровск, 1976. - 127 с.

366. Чернышева, С.Л. Танцевально-пластическая культура коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока: проблемы сохранения и актуализации: автореф. дис. ... канд. культурологии.: 24.00.01 / С.Л. Чернышева. - СПб., 2009. - 20 с.

367. Чернышева, С.Л. Типология и этнорегиональные особенности танцевально-пластической культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока / С.Л. Чернышева // Вопросы истории и культуры северных стран и территорий. - Сыктывкар, 2010. - № 2 (10). - С.41-62.

368. Чеснов, Я.В. Лекции по исторической этнологии / Я.В. Чеснов. - М.: Гардарика. 1998. - 400 с.

369. Чеснов, Я.В. Телесность человека: философско-антропологическое понимание / Я.В. Чеснов. - М.: ИФ РАН, 2007. - 213 с.

370. Чистюхин, И.Н. Театральные системы в контексте народной культуры: дис. ... канд. пед. наук: 13.00.05 / И.Н. Чистюхин. - М., 1999. - 153 с.

371. Шаньшина, Е.В. Мифология первотворения у тунгусоязычных народов юга Дальнего Востока России. (Опыт мифологической реконструкции и общего анализа) / Е.В. Шаньшина. - Владивосток: Дальнаука, 2000. - 156 с.

372. Шарапова, С.М. Феномен идентичности в истории профессиональной художественной культуры коми (зырян) ХХ века: автореф. дис. ... канд. культурологии: 24.00.01 / С.М. Шарапова. - СПб., 2005. - 27 с.

373. Шейкин, Ю.И. Актуальные проблемы музыкальной этнографии Северной Азии / Ю.И. Шейкин // Музыкальная этнография Северной Азии. -Вып.10. - Новосибирск: НТК, 1988. - С.3-17.

374. Шейкин, Ю.И. История музыкальной культуры народов Сибири: Сравнительно-историческое исследование / Ю.И. Шейкин. - М.: Восточная литература РАН, 2002. - 718 с.

375. Шестакова Ю.А. Новый перевал: очерки и рассказы / Ю.А. Шестакова. - Иркутск: Иркут. обл. гос. изд-во, 1951. - 318 с.

376. Шимкевич П.П. Материалы для изучения шаманства у гольдов / П.П. Шимкевич // Записки Приамурского отдела РГО. - Т. 1. - Вып.2. - Хабаровск: Типография канцелярии Приамурского генерал-губернатора, 1896 г. - 133 с.

377. Шренк, Л.И. Об инородцах Амурского края / Л.И. Шренк. - СПб.: Изд. ИАН, 1883. - Т.1. - 323 с; 1899. - Т.2. - 314 с.; 1903. - Т.3. - 145 с.

378. Штейнер, Е.С. О роли иконической знаковой системы в сложении мифологических образов (териоантропоморфные существа) / Е.С. Штейнер // Випперовские чтения. - 1985. - Ч.1. - С. 266 - 273.

379. Штернберг, Л.Я. Гиляки. Отд. оттиск / Л. Я. Штернберг. - М., 1905. -

130 с.

380. Штернберг, Л.Я. Материалы по изучению гиляцкого языка и фольклора / Л.Я. Штернберг. - СПб., 1908. - 258 с.

381. Штернберг, Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны / Л.Я. Штернберг; под ред. и с предисл. Я.П. Алькора (Кошкина). - Хабаровск.: Книж. изд-во, 1933. - 740 с.

382. Штернберг, Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии: исследования, статьи, лекции / Л.Я. Штернберг. - Л.: Изд-во Ин-та народов Севера, 1936. - 454 с.

383. Элиаде, М. Шаманизм: архаические техники экстаза / М. Элиаде. -Киев: София, 1998. - 112 с.

Литература на иностранных языках

384. Caillois R. Les jeux et les homes / R. Caillois. - Galimard. - Paris, 1967. -

378 p.

385. Evans-Pritchard E.E. The dance // E.E. Evans-Pritchard The position of women in primitive societies & other essays in social anthropology. - London, 1965. -P. 165-180.

386. Filliozat J. Magie et medicine (Mythes et Religions) /J. Filliozat. - P.: PUF, 1943. - 147 p.

387. Hal E.T. Hidden Differences / Edward T. Hall and Mildred Reed Hall. -N.Y.: Garden City, 1987. - 172 p.

388. Hamayon R. Pourquoi les «jeux» rituels plaisent aux esprits et déplaisent aux dieux, ou Le «jeu», forme élémentaire de ritual à partir d'exemples chamaniques sibériens / R. Hamayon // Rites et ritualisation. - Paris. J. Vrin; Lyon. Institut interdisciplinaire d'études épistémologiqes, 1995. - P. 65-100.

389. Hawkes K. Why do men hunt? Benefits for risky choices? / K. Hawkes // Risk and Uncertainty in Tribal and Peasant Economies. - Ed. E. Cashdan. Boulder (Co): Westview Press, 1990. - P. 145-166.

390. Lattimore O. The Gold tribe «Fishskin Tatars» of Lower Sungary / O. Lattimore // Memoirs of the American Anthropological Association. - 1933. - N 40. -P.79-80.

391. Leroi-Gourhan A. Préhistoire de l'art occidental / A. Leroi-Gourhan. - Paris: Mazenod, 1965. - 621 p.

392. Lomax A. Folk Song Style and Culture / A. Lomax. - Washington, 1968. -

386 p.

393. Mitchell W.J.T. What is visual culture? / W.J.T. Mitchell // Meaning in the Visual Arts. Views from the outside. - Ed.I. Lavin. Princeton, 1995. - P. 145 - 208.

394. Royce A.P. The anthropology of dance // A. P. Royce. - Bloomington: Indiana University Press,1977. - 238 p.

395. Shamanism in Performing Arts. - Budapest: Akademiai Kiado, 1995 - 291

p.

396. Shafer R.M. The Tuning of the World / R.M. Shafer. - New York, 1977. -

301 p.

397. Schechner R. Performance Studies: An Introduction. - London and New York: Routledge; 3 edition, 2013. - 366 p.

398. Turner V. The anthropology of Performance / V. Turner. - N. Y.: PAJ Publications, 1988. - 185 p.

ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ

399. Бабаков, В.Г. Национальное сознание и национальная культура [Электронный ресурс] / В.Г. Бабаков, В.М. Семенов. Режим доступа: // http://iph.ras.ru/page49656809.htm (дата обращения 21.03.2015).

400. Брагинская, Н.В. Демонстрация изображения - архаичный тип театрального представления [Электронный ресурс] / Н.В. Брагинская. Режим доступа: http : //www.ruthenia.ru/folklore/braginskaya4 .htm.

401. Бурыкин, А.А. Шаманство эвенков глазами русских наблюдателей XVIII в. [Электронный ресурс] / А.А. Бурыкин. Режим доступа: http : //www.zaimka.ru/religion/burykin4 .shtml

402. Всероссийская перепись населения 2010 [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-05.pdf