Обычаи и обряды айнов в системе культурного взаимодействия с аборигенами Нижнего Амура и о. Сахалин тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.07, кандидат исторических наук Осипова, Марина Викторовна

• Осипова, Марина Викторовна
• кандидат исторических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Осипова, Марина Викторовна

ВВЕДЕНИЕ.

1. ГЛАВА I. ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ

1.1 .Обзор отечественной литературы.

1.2.Обзор зарубежных источников.

2. ГЛАВА II. ТРАДИЦИОННЫЕ ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ АЙНОВ

2.1 .Промысловые обряды.

2.2.Семейно - родовая обрядность.

2.3.Похоронные и поминальные обряды.

3. ГЛАВА III. ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ТУНГУСО-МАНЬЧЖУРОВ И ПАЛЕОАЗИАТОВ НИЖНЕГО АМУРА И О. САХАЛИН

3.1 .Этногенез и этническая история айнов о. Сахалин.

3.2.Проблемы культурного взаимодействия айнов с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами Амуро-Сахалинской историко-этнографической области.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Обычаи и обряды айнов в системе культурного взаимодействия с аборигенами Нижнего Амура и о. Сахалин»

В декабре 2004 года закончилось Международное десятилетие коренных народов мира, провозглашенное Генеральной Ассамблеей ООН. Такой шаг был предпринят этой организацией не случайно. Этим документом было признано, что в полиэтнической палитре планеты есть народы, которым необходим особый режим отношений с государствами, на территории которых они проживают, особые меры для сохранения их уникальных культур как органического элемента концепции устойчивого развития мира и видового разнообразия в XXI веке.

Новейшее время является свидетелем активного взаимодействия и взаимопроникновения культур, взявших свое начало в экономике. Ученые констатируют тот факт, что глобализация в области экономических отношений, ускорение технического и социально-экономического прогресса, углубление международной интеграции приводят к сужению сферы проявления этнических свойств культуры, которые постепенно теряют свою самобытность. Происходит постепенный процесс унификации культур, что с течением времени может привести к вырождению культурного многообразия и даже утрате богатого уникального опыта определенных народов. А каждый этнос, населяющий нашу планету - это уникальное явление, как воздух, земля и вода.

В международном документе ЮНЕСКО «Декларация Мехико по политике в области культуры» говорится, что «культурная самобытность представляет собой неоценимое богатство, которое расширяет возможности для всестороннего развития человечества, мобилизуя каждый народ и каждую группу, заставляет их черпать силы в своем прошлом, усваивать элементы других культур, совместимые со своим характером, и тем самым, продолжая процесс самосозидания» [70:78]. Этот процесс вызывает активизацию этнического чувства, возрастание интереса людей к своим корням, этнической идентичности, становлению этнических сообществ, ведь исчезновение любого, даже самого малочисленного народа, и, как следствие, его культурного наследия - невосполнимая потеря для человечества.

На этой основе открывается новое понимание культуры и этничности, возрождаются забытые традиции, старинные обычаи и обряды, возникает стремление сохранить те черты, которые присущи только данному этносу, дополняя тем самым этническую историю человечества.

В этой связи на состоявшемся в Москве в 2001 году съезде коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока было признано, что культура, традиционный образ жизни, природное наследие этих народов являются частью мирового культурного и биологического разнообразия и сегодня, в условиях нарастания глобализационных процессов, культуры этих народов наиболее уязвимы. Делегатами съезда было принято решение обратиться в ООН с новой инициативой - о проведении Второго Международного десятилетия коренных народов мира с 2005 по 2014 годы.

Сегодня в новой образовательной политике одной из важнейших идей обозначается идея поликультурности и поликонфессиональности, внедряется мысль о стратегической важности повышения этнокультурологической компетентности людей, целесообразности разработки программ и курсов, способствующих воспитанию межэтнического общения, ознакомления населения, и прежде всего детей и молодежи, с традициями своего и других народов.

В этом контексте исследование обрядовой системы айнов, населявших некогда остров Сахалин, приобретает особое звучание. Это была самая многочисленная группа айнов, проживавших на территории России. Волею судеб и государств этот народ вынужден был покинуть родные места, переселиться в Японию. Их богатейшая и древнейшая культура являлась неотъемлемой частью общего культурного наследия аборигенов

Нижнего Амура и о. Сахалин, но, к сожалению, не имела собственной письменности, и, передаваясь из поколения в поколение только путем устно-зрительного контакта, растворилась в новой полиэтнической среде. До сих пор потомки айнских родов, проживающие на территории Хабаровского края, хранят память о своих предках, их материальной и духовной культуре, они гордятся своим айнским происхождением.

Тема и актуальность научного изучения обрядовой культуры этнической группы айнов о. Сахалин, определяется сложностью и нерешенностью основных проблем, касающихся этногенеза и этнической истории этого народа, путей этнокультурного взаимодействия айнов с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами (нивхами), населявшими единый регион -бассейн Нижнего Амура и о. Сахалин.

Так называемой «айнской проблеме» начиная с XVI века, когда были получены первые сведения об этносе, уделялось и уделяется до сих пор много внимания как со стороны отечественных, так и зарубежных ученых. Представление об айнах как о «загадочном» этносе сохраняется еще и сегодня, несмотря на то, что общее количество научных и научно -популярных изданий, касающихся вопросов их этногенеза, материальной культуры, религиозных воззрений и отдельных ритуалов, уже достигло порядка двадцати тысяч.

Культурное наследие айнов, представленное образцами во многих музейных коллекциях, обращает на себя пристальное внимание ученых. Но следует отметить, что чаще всего подробно изучаются вопросы, связанные с религиозными воззрениями, этногенезом и этнической историей народа. При этом во многих исследованиях айны представлены как единая этническая общность, тогда как существовало три этнические группы: хоккайдская, сахалинская и курильская; каждая со своими культурными особенностями и диалектами айнского языка. Внимание этнографов было сосредоточено в основном на айнах Хоккайдо, как самой многочисленной этнической группе. И лишь отдельные проблемы духовной и материальной культуры айнов Сахалина были затронуты учеными в конце XIX - начале XX - го веков.

Обряды и обычаи любого этноса, а айны Сахалина - не исключение, по праву считаются наиболее устойчивыми и характерными признаками его духовной сферы, которые помогают людям адаптироваться к конкретным условиям окружающей среды. Они являются важным историческим источником, раскрывающим механизмы и средства материального и духовного существования народа, наиболее отличительным компонентом этнической культуры.

В отечественной историографии до сих пор не имеется специального, обобщающего монографического исследования, в котором бы комплексно рассматривались обычаи и обряды айнов о. Сахалин в системе их культурного взаимодействия с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами, населявшими регион Нижнего Амура и о. Сахалин, хотя эти народы жили в одних и тех же природно-климатических условиях, относились к одному хозяйственно-культурному типу и имели сходные черты в обрядовых комплексах.

Отдельные аспекты этой проблемы затрагивались рядом авторов в их работах (Смоляк А. В., Таксами Ч. М., Гонтмахер П. Я., Роон Т. В. и др.), посвященных нивхам, ульчам, нанайцам, уйльта/орокам, негидальцам, удэгейцам этого региона, но они рассматривались лишь в связи с какой-либо конкретной стороной жизни данных этносов - этногенезом, материальной культурой, декоративным искусством, религиозными воззрениями и т. д.

Исследование обрядовой культуры айнов о. Сахалин решает проблемы как этногенетического, так и этнокультурного характера. Оно призвано способствовать прояснению общих вопросов этногенеза, выявлению истоков и природы современной культуры малочисленных народов.

Подобная работа могла бы способствовать созданию целостного представления о культуре айнов о. Сахалин, занимающей свое определенное место и являющейся неотъемлемой частью общего культурного и духовного наследия аборигенов Амуро - Сахалинской этнографической области.

Тема диссертации имеет практический и познавательный интерес. Обращение к обрядовой культуре этноса позволяет расширить общее представление о народе, способствует выработке положительных стереотипов в отношении других этносов. Это ведет к сближению и взаимопониманию между людьми, принадлежащими к разным расовым и этническим группам, что сегодня особенно актуально на фоне обострения межэтнических взаимоотношений, которые можно наблюдать в разных уголках планеты.

Степень изученности проблемы. Проблемы этнической истории айнов о. Сахалин, особенности их материальной и духовной культуры недостаточно освещены в научных трудах. Так, согласно каталогу Российской Государственной Библиотеки, до настоящего времени в нашей стране защищена лишь одна докторская диссертация А. Б. Спеваковского, и одна диссертация 1962 г. С.А. Арутюнова, где упомянут айнский компонент в связи с этногенезом японцев. Однако отдельные аспекты темы нашли свое отражение в опубликованных работах и научных статьях ряда отечественных и зарубежных ученых. Эти исследования можно разделить на три условные группы.

К первой группе относятся исследования, охватывающие начальный описательный период историографии айнов о. Сахалин. Здесь выделяются работы путешественников С.П. Крашенинникова, И.Ф. Крузенштерна, Ж.Ф. Лаперуза, Мамия Томомунэ (Риндзо). К периоду описательной историографии с элементами научного объяснения принадлежат сведения, собранные морскими офицерами Г.И. Невельского, монографические работы Л.И. Шренка, М.М. Добротворского, Д.Н. Анучина, Д. Ховарда, Б. Лауфера и др. Особый научный интерес того периода времени представляют этнографические исследования Л.Я. Штернберга и Б.О. Пилсудского, которые легли в основу российской источниковедческой базы айноведения.

С середины XX века и по настоящее время начался и продолжается третий описательно-обобщающий период исследования айнской проблемы, где различные аспекты этнической культуры айнов получили уже теоретическое осмысление. Ведущими специалистами в этой области среди российских ученых являются А.Б. Спеваковский, С.А. Арутюнов, Ч.М. Таксами, В.Д. Косарев, ученые о. Сахалин. Среди работ зарубежных исследователей выделяются труды Э. Онуки-Тирни, Дж. Стефана, Б. Уокера и др.

Таким образом, сегодня уже можно говорить о том, что за почти двухсотлетний период многими поколениями исследователей создана эмпирическая и теоретическая база для изучения айнской проблемы. Но в то же время, в силу определенных обстоятельств, современные работы рассматривают айнов как единую этническую общность, тогда как сахалинские айны имели в своей материальной и духовной культуре особенности, сближающие их больше с аборигенами Нижнего Амура и о. Сахалин, чем с айнами Хоккайдо.

Этнические рамки работы включают в себя особую этническую группу - сахалинских айнов, которая до середины XX века населяла, в основном, южную часть острова Сахалин и частично район Нижнего Амура. Особенности обрядовой культуры данного этноса позволили диссертанту выделить ее для отдельного исследования. Изучение обрядового комплекса рассматривается автором работы системно, во всем многообразии взаимовлияний, заимствований и межэтнического взаимодействия с тунгусо-маньчжурами: ульчами, нанайцами, удэгейцами, уйльта/ороками и палеоазиатами - нижне - амурскими и сахалинскими нивхами. Эти связи были неизбежным результатом проживания названных народов на одной территории в течение многих веков.

Хронологические рамки диссертации охватывают исторический период с середины XIX века и до середины XX века, когда у айнов еще наблюдались традиционные формы обрядовой культуры.

Лишь в XIX веке началась письменная фиксация, касающаяся айнов Сахалина, и было опубликовано наибольшее количество этнографических данных о жизни и традициях этой этнической группы, и именно в этот отрезок времени в музейные коллекции поступила большая часть айнских предметов, относящихся к материальной и духовной культуре народа.

Территориальные рамки исследования включают в себя Амуро-Сахалинскую историко - этнографическую область, а именно регион Нижнего Амура (нынешний Ульчский район Хабаровского края) и южную часть острова Сахалин - места компактного проживания айнского населения и бытования на этой территории национальных форм обрядности.

Объектом исследования выступает этническая группа сахалинских айнов, которая являлась вторым по численности этносом, населявшим остров Сахалин.

Предметом исследования является традиционная обрядовая система айнов Сахалина, включающая промысловую, семейно-бытовую и похоронную обрядность; ее особенности и своеобразие, влияния, заимствования и межэтнические взаимодействия в изучаемом регионе через призму сближения с культурами тунгусо-маньчжуров и палеоазиатов.

Цель работы - выявление особенностей обрядовой системы сахалинской этнической группы айнов на протяжении 100 - летнего периода развития, определение места айнской обрядовой культуры в системе духовной культуры народов Нижнего Амура и острова Сахалин и выявление путей взаимодействия и взаимовлияния айнской культуры и культур соседствующих народов.

Поставленная цель диссертационного исследования определила его основные задачи: проанализировать и обобщить комплекс исторического и этнографического материала по обрядовой культуре айнов о. Сахалин, собранного в результате исследовательской деятельности как отечественными, так и зарубежными учеными прошлых и нынешнего веков; выявить общее и особенное в обрядовом комплексе айнов о. Сахалин в системе единого амуро - сахалинского обрядового комплекса; исследовать этнокультурные параллели айнов о. Сахалин, возникшие в результате межэтнического взаимодействия с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами (нивхами); определить роль и место обрядовой культуры айнов в духовной культуре народов Нижнего Амура и о. Сахалин;

В качестве методологической основы данного исследования выступают работы основоположника теории анимизма Э. Б. Тайлора, зарубежных исследователей первобытной культуры Дж. Фрезера, JI. Леви-Брюля, Б. Малиновского, К. Леви-Строса, Ф. Энгельса, П. Лафарга, Э. Сепира, М. Элиаде, 3. Фрейда и др. В диссертации использовались общетеоретические положения отечественных ученых, таких как С. А. Токарев, Л. Я. Штернберг, Е. Г. Кагаров, В. Г. Богораз-Тан, Д. А. Ольдерогге, В. Н. Топоров, И. С. Кон и др., касающиеся вопросов первобытной религии как в целом, так и в приложении к истории коренных народов Дальнего Востока. Труды Л. Н. Гумилева, Ю. В. Бромлея, Б. В. Андрианова, Н. Н. Чебоксарова, С. А. Арутюнова, В. С. Библера, посвященные проблемам этногенеза и формирования этнического самосознания народов явились базовыми при рассмотрении вопросов межэтнических связей. Исследования К. Лоренца, Д. М. Угриновича, И. В. Суханова, Э. С. Маркаряна и др., касающиеся истоков культурной традиции и обряда, послужили теоретическим каркасом при рассмотрении проблем, связанных с обрядовыми комплексами.

Особую значимость при написании работы имели исследования по этнографии айнов амуро-сахалинской области, написанные М. М. Добротворским, Б. О. Пилсудским, Л. И. Шренком, М. Г. Левиным, Б. А. Жеребцовым, А. Б. Спеваковским, Р. В. Козыревой, X. Ватанабэ, К.Вада, Э.

Онуки-Тирни, Ф. Мараини и др. Работы таких ученых как А. В. Смоляк, Ю. А.Сема, Ч. М. Таксами, В. Г. Ларькина, П. Я. Гонтмахера, Н. В. Кочешкова, С. В. Березницкого, А. Ф. Старцева, Т. В. Роон, В. В. Подмаскина и др., посвященные тунгусо-маньчжурам и палеоазиатам Дальнего Востока, дали возможность выявить сходные черты в материальной и духовной культуре соседствующих этносов.

Проведение данного исследования потребовало комплексного подхода к проблеме, сочетания исторических, культурологических и этнографических методов, обеспечивающих научную обоснованность в решении поставленных целей и задач. Ведущим в работе является принцип историзма, дающий возможность в динамике показать действие факторов, которые оказывали влияние на особенности исторического развития, этнического облика и идентичности рассматриваемой этнической группы айнов. Использование сравнительно-исторического метода позволило рассмотреть самобытные явления обрядового комплекса сахалинских айнов, их хозяйственно-культурный тип, а также имеющиеся параллели в культуре айнов и их соседей по историко-этнографической области.

Были применены три основных вида исторического сравнения: историко-типологическое, позволяющее выявлять конвергентные явления в культуре этноса; историко-генетическое сравнение, раскрывающее проблемы этнической истории и генетических связей айнов о. Сахалин с существовавшими на берегах Тихого океана этническими общностями; историко-диффузионное, с помощью которого имеется возможность выявить изменения, произошедшие в области материальной и духовной культуры айнов в результате этнокультурных контактов с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами (нивхами). Сбор полевого материала по исследуемой проблеме проводился методами этнографического исследования: методом непосредственного наблюдения, интервью и повторной беседы с информаторами, методом фото - и видеозаписи.

Научная новизна исследования заключается в том, что оно является первым подобным опытом всестороннего и целостного изучения обрядовой культуры айнов о. Сахалин. Для написания работы использовались как отечественные, так и зарубежные источники, касающиеся данного вопроса. Это позволило выявить структуру и элементы традиционной обрядности айнов о. Сахалин, где она исследовалась не изолированно от материальной и духовной жизни других этнических культур, а как единый процесс, взаимодействующий с окружающей общественно-социальной и полиэтнической средой.

Практическая значимость работы видится в возможности использования материалов по изучению обрядовой системы айнов для создания вузовских пособий, в общих и специальных лекционных курсах по истории и этнографии края1. Обращение к традиционной обрядности айнов о. Сахалин, выделение ее этноспецифических черт, путей культурного взаимодействия должно способствовать пополнению источниковедческой базы истории аборигенных народов, населявших Дальний Восток России, что помогло бы историкам, этнографам и культурологам в решении как этногенетических так и этнокультурных проблем Тихоокеанского Севера.

Апробация работы. Основные положения диссертации были изложены автором в докладах и сообщениях на внутривузовских научно-практических конференциях XI НУ (2004, 2005, 2006), на межрегиональной конференции «Межкультурная коммуникация и спортивное движение на Дальнем Востоке» (2004), на международной научной конференции «Гуманитарные науки в контексте международного сотрудничества» (Владивосток, 2004) и международной научной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения В. К. Арсеньева (Владивосток, 2005). Материалы диссертации были опубликованы в ряде статей в научных сборниках и региональном журнале «Дальний Восток». Были прочитаны лекции по

1 Осипова М.В. «О декоративном искусстве айнов» в кн. Гонтмахера П.Я. «Лекции по декоративно-прикладному искусству нивхов»: учеб. пособие/П.Я. Гонтмахер. -Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 2005. - С. 69,71-72. истории и обрядовой культуре айнов в курсе практикума по ДВ-тематике и практикума по культуре речевого общения студентам дневной и очно-заочной форм обучения факультета восточных языков.

Структура диссертации. Исследование состоит из введения, трех глав, каждая из которых включает в себя параграфы, заключения и приложения, куда входят списки источников и литературы, сокращений и приложение с таблицами и иллюстративным материалом.

Заключение диссертации по теме «Этнография, этнология и антропология», Осипова, Марина Викторовна

Заключение

Рассмотрев в предыдущих главах работы представленные теоретические, исторические и практические вопросы айнской традиционной обрядовой культуры, ее этническое своеобразие, основные стороны культурного взаимодействия этноса с тунгусо-маньчжурами и палеоазиатами (нивхами) Нижнего Амура и о. Сахалин, автор диссертации, подводя итоги данному исследованию, хотел бы отметить следующее. В последнее время обращение ученых к теме обрядовой культуры этносов, населявших и населяющих указанную территорию, становится закономерностью. Этот процесс вызван многими причинами и, прежде всего, нерешенностью многих этногенетических и этнокультурных проблем, касающихся аборигенов Амуро-Сахапинской историко-этнографической области, к которым с полным правом относится этническая группа сахалинских айнов.

Данные археологических, антропологических, и лингвокультурологических исследований, исследования предметов материальной культуры и декоративно-прикладного искусства не могут пока дать однозначных ответов на вопросы, касающихся проблем исторического и культурного развития айнской этнической группы острова Сахалин. Сложность состоит еще и в том, что данный этнос на протяжении почти всего своего исторического развития не имел письменности, что привело к утере большого количества информации или ее искажению, а начальный этап изучения айнов Сахалина, когда еще их обычаи и обряды не претерпели заметного инокультурного влияния, носил лишь описательный характер.

Сложным оказался исторический путь народа, но несмотря на это айны сумели сохранить свое этническое и культурное своеобразие, и огромную роль в этом процессе играл их обрядовый комплекс, основанный на анимистических религиозных воззрениях.

Если рассматривать обычай с позиций деятельности человека, имеющей практическое значение, то следует заметить, что он тесно с ней связан,стереотипизируя формы повседневного человеческого поведения. В частности промысловая обрядность как одна из форм деятельности общества рыболовов, охотников и собирателей была направлена на удовлетворение насущных потребностей человека в пище, одежде и др. материалах, способствующих выживанию данного этноса в сложных климатических условиях.

Рассматривая истоки промысловой обрядности айнов, можно констатировать тот факт, что она содержит в себе и собственные своеобразные черты, и черты, характерные для общечеловеческой истории развития этого вида обрядности. Ее изучение обогащает исследователя фактами, относящимися к ранним формам религии и их регулятивной функции в жизни общества, взаимодействию человека и природы, народным знаниям и т. д.

В проведении ритуалов, связанных с промыслами, участвовал весь айнский род, осознавая важность действа именно для всего рода. Приоритетными считались ритуалы, связанные с почитанием «хозяев воды». В исполняемых обрядах промысловый инвентарь, транспортные средства, используемые айнами, могли выступать в качестве символических средств и ритуальных атрибутов.

Важной составляющей всех ритуальных действий всего обрядового комплекса этноса, и промысловых обрядов в особенности, были священные заструженные палочки инау, почитание которых превратилось в отдельный культ, распространившийся, по мнению ученых, среди всех аборигенов, проживавших в непосредственной близости от айнов. Эти палочки стали своеобразным символом этого народа, его отличительной особенностью среди всех дальневосточных и северных народов тихоокеанского побережья.

В ряду промысловых культов особое место и особую историческую ценность представляют обряды, связанные с «отправкой» духов животных, и особенно так называемый медвежий праздник. Он получил свое распространение не только на территории проживания аборигенов Амура и Сахалина, но и в северных районах. Медвежий праздник айнов - это суть не только их праздничной обрядности, но и всего существования этноса, его ядро. В нем нашли свое отражение в символической и синкретической формах черты материального бытия этноса и его духовный мир. Он является демонстрацией общественных отношений социума, его этнических и культурных особенностей. Через этот праздник имеется возможность проследить пути взаимодействия этносов, их культурные контакты, так как черты айнского медвежьего праздника прослеживаются в подобных праздниках нижнеамурских и сахалинских аборигенов. Не случайно он выделен в отдельный айнский тип.

С промысловой обрядностью тесным образом связана экономическая сторона жизни айнов. Существовавший на берегах Амура и Сахалина оживленный товарный обмен требовал увеличения добычи рыбы и пушного зверя, чей мех служил своеобразным источником доходов, а значит и благосостояния. И только проведение надлежащим образом ритуальных действий, связанных с промыслами, результатом которых была охотничья удача, могло способствовать повышению этого благосостояния и вместе с ним статуса человека в обществе.

Таким образом, через изучение промысловой обрядности айнов, этого ценного исторического источника, можно многое узнать о материальной и экономической сферах их жизни, о специфике ведения родом хозяйства, о том положении в обществе, которое мог занимать человек, о культурных особенностях этноса и т.д.

Важность семейно-бытовой сферы любого общества неоспорима. Семья с ее воспитательными функциями составляет его основу. Именно через семью, рождение и воспитание подрастающего поколения осуществляется процесс воспроизводства этноса и его сохранения на земле как этнической единицы.

Обряды, связанные с созданием семьи, в айнском обществе отличались лаконичностью, они ограничивались молениями о счастье молодых и пожеланиями им иметь как можно больше здорового потомства. Это было связано прежде всего с существованием ортодоксальных форм брака, которые предполагали ужесточение полового табу, сохранение категории лиц, с кем запрещено было вступать в брак, калымную, левиратную и сороратную формы брака, не требовавших сложных форм свадебной обрядности, что несомненно накладывало свой отпечаток на нормы поведения в обществе. Эти формы брака указывают на архаичность подобного явления, и сохранение определенных родовых устоев и приверженность им.

Передача этнокультурной информации происходит в обществе от старшего поколения к младшему. Обряды рождения и воспитания детей являются одним из информационных каналов, осуществляющих этноментальную связь поколений. Они помогают индивиду обрести и определить свое статусное положение в обществе через усвоение культурной традиции этноса. Они также являются важным источником знаний об отношениях, царящих в семейно-брачной сфере на данном этапе исторического развития в айнском родовом коллективе, о правовых нормах, принятых в их обществе, об отношении к наименее защищенному слою населения - старикам, женщинам и детям.

Семейно-бытовая обрядность, помимо вышеперечисленных функций, могла выступать и в качестве источника, доказывающего экономическое благополучие общества. Размер и предметы, составлявшие приданое и калым, говорят об основных вещах, представлявших наибольшую ценность в айнской семье и путях их получения, тем самым указывая на общее благосостояние этноса. А если учесть, что у женщин ничто так больше не ценилось как ткани и украшения, то можно говорить и о том, что эта обрядность информирует об эстетических и художественных вкусах айнов и в какой-то степени их формирует.

Анализ отдельных элементов этих обрядов дает пищу для обобщений относительно путей взаимопроникновения культур через семейнородственные отношения других этнических групп, населявших регион Нижнего Амура и Сахалина. В этой обрядности, как ни в каком другом обрядовом комплексе, проявились черты ассимиляции.

Как и обряды промыслового комплекса, семейно-брачная обрядность является историческим свидетельством развития и жизни айнского общества. Через нее возможно получение информации об экономических, социальных, правовых и культурных отношениях, принятых у айнов Сахалина.

Наибольшую ценность в качестве материала для исследования представляет собой традиционная похоронная и поминальная обрядность. Это наиболее архаичный пласт культуры народа, а отсюда - его устойчивость и консервативность. В ней заложена важная историческая информация о прошлом исследуемого этноса, этно-и культурогенезе айнов. Практикуемый ими способ захоронения - погребение в земле, отличался от способов погребений соседствующих народов - нивхов и уйльта/ороков, свидетельствуя тем самым о древности происхождения этноса, его особой этнической культуре и истории. Сходства, наблюдаемые в проведении поминальных обрядов у айнов, нивхов и тунгусо-маньчжуров, а также у народов Севера, возможно, говорят об их тесном взаимодействии в рамках одной культуры еще со времен палеолита, или наоборот, о том влиянии, которое оказали на них пришедшие позже маньчжуры.

Подводя общий итог, можно сказать, что для рассматриваемого периода обрядовая система, существовавшая у айнов, имела огромное значение. Эта система, с ее ритуалами и специфическими формами являлась регулирующим звеном всей жизни этноса, его материальной и духовной культуры.

В связи с тем, что в айнской материальной и духовной культуре, как ни в какой другой, сочетаются элементы юга и севера, до сих пор остро стоит проблема их этногенеза и этнической истории. Где появились первые айны? Каким путем они попали на Сахалин? Где их исторические корни? Эти вопросы до сих пор будоражат ученых. Но надо сразу сказать, что почти за более чем столетнюю историю изучения айнов археологами, антропологами, биологами, этнографами, лингвистами, однозначного решения проблемы так и не найдено. Можно лишь констатировать, что сочетание антропологических признаков говорит об уникальности расового типа айнов, которая не встречается больше нигде в мире, возможно, они являются потомками древнейшей монголоидной расы, тем населением, которое автохтонно сформировалось на Японском архипелаге. При этом, двигаясь с материка, представители древней охотской культуры, находясь с айнами в тесном контакте более тысячи лет, были ассимилированы ими, так как в языке айнов находят тунгусо-маньчжурские параллели.

Обрядовый комплекс - это та сфера деятельности, которая отличается от других сфер большей консервативностью, поэтому наличие сходств или параллелей в тех или иных обрядах, это результат длительных и устойчивых межэтнических контактов и связей соседствующих этносов. Обрядовую систему любого народа можно рассматривать как живой организм, который не только отражает почти все стороны жизни этноса на протяжении эпох, но и является зеркалом духовности этнического объединения. Помимо этого, обрядовые действия и моления выполняют к тому же функцию социального регулятора в истории родовых и семейных коллективов, и выпадение даже одного элемента обрядовых ценностей из всей цепи культурного комплекса этнического объединения могло негативно отразиться на всей системе и, возможно, даже на целостности этноса.

Сравнивая айнскую обрядовую культуру с подобным обрядовым комплексом, бытовавшим у аборигенов Дальнего Востока, автор диссертации попытался вписать ее в общий амуро-сахалинский обрядовый комплекс, из которого она была исключена на долгие годы. Это должно способствовать прояснению вопросов культурных контактов, происходивших взаимозаимствований и взаимовлияний, выявлению как общих для всех народов, так и своеобразных черт в исследуемой культуре айнов, что в конечном итоге, могло бы стать дополнительным источником решения проблем этно-и культурогенеза народов Нижнего Амура и о. Сахалин.

Сходные черты в обрядности айнов, нивхов и тунгусо-маньчжуров обусловлены общностью территории проживания, теми климатическими условиями, к которым этносы адаптировались за их многовековую историю. Это в свою очередь привело к однотипной хозяйственной и общей экономической деятельности, тесным межэтническим контактам, чьим результатом стали смешанные браки, приведшие к процессу метисации. Это не могло не сказаться на материальной и духовной культурах народов.

Объединенные анимистическими представлениями об окружающем их мире, оживотворении и одушевлении природы, бессмертии души, о загробном мире, как зеркальном отражении земного, общим мифолого-ритуальным комплексом об «умирающем и воскресающем звере», они строили свою жизнь на этой земле.

В промысловой обрядности это сходство нашло свое отражение в жертвоприношениях духам-хозяевам воды, тайги, местности и огня, в ритуалах первой пойманной рыбы и охотничьей добычи, поедания мяса и захоронения костей животных-камуев и т д. В правилах поведения в местах промысла, в ограничениях и запретах также большое количество параллелей.

Можно заметить много общих черт и в свадебно-родовой обрядности, как-то: формы брака, половые табу, запреты, связанные с представлениями о «нечистоте» женщины, изоляция роженицы и новорожденного, магические обряды, направленные на сохранение жизни ребенку и т.д.

И похоронно-поминальная обрядность не является исключением. Здесь присутствуют параллели в погребении людей, умерших в результате несчастного случая, кенотафы, в обеспечении умершего необходимым инвентарем для потусторонней жизни, в ломании и порче вещей, предназначенных для покойного и мн. др.

Если рассматривать проблему в лингвокультурологическом аспекте, то следует подчеркнуть, что в фольклорных текстах и лексиконе аборигенов

Амура и Сахалина много сходных черт. Предметы декоративно-прикладного искусства, музыкальные инструменты, одежда, орнамент - еще один штрих, доказывающий тесные связи этих народов.

В результате изучения и анализа материалов, касающихся обрядовой культуры айнов о.Сахалин, стало возможным сделать следующие выводы:

- отдельные черты айнского обрядового комплекса, включающего промысловые, семейно-родовые и похоронные обряды, имеют специфические черты - это культ инау, использование яда для обработки орудий промысла, наличие ритуального предмета икуниси, захоронение в земле, татуировка женщин и т.д., указывающие на их архаичность и автохтонность, что лишний раз доказывает древность происхождения этноса;

- обрядовая культура сахалинских айнов имеет немало сходства с обрядностью палеоазиатов (нивхов) и тунгусо-маньчжуров Нижнего Амура и о. Сахалин. На основании выявленного сходства можно говорить о том, что айны являлись неотъемлемой частью существующего в XIX - начале XX вв. на данной территории амуро-сахалинского единого обрядового комплекса, что является подтверждением многовековых культурных контактов между айнами и народами Приамурья и Сахалина.

В установленных исследованием хронологических рамках айнская обрядовая культура прошла сложный путь. На всем его протяжении она испытывала влияния культур соседствующих народов, отдавая что-то свое и приобретая что-то взамен. Об этом свидетельствуют рассмотренные в работе факты. Между аборигенами Амура и Сахалина шел непрерывный диалог и эволюционный процесс, характеризующийся взаимообменами и взаимовлияниями. Причем в каждой обрядовой системе народов больше своего, чем заимствованного. Сегодня трудно сказать наверняка, какой элемент культуры был заимствован, а какой является только айнским. Но все-таки с определенной долей условности и вероятности можно говорить о том, что айны передали соседним народам свои инау, способ содержания медведя в клетке, способ захоронения его черепа и т.д.

Таким образом, решая поставленную задачу по определению роли и места обрядовой культуры айнов середины XIX - начала XX вв. в духовной культуре аборигенов Нижнего Амура и о. Сахалин, отмечается следующее:

- сахалинские айны имели своеобразную и самобытную культуру, основными чертами которой являлись их обрядовый и ритуальный комплексы, способствовавшие адаптации человека к условиям внешней среды и максимально приспособленные к хозяйственно-бытовым нуждам общества охотников, рыболовов и собирателей; их обрядность несла в себе заложенную предками этнокультурную информацию, которую они передавали подрастающему поколению, сохраняя на протяжении веков своеобразие ритуальных форм;

- огромное значение обрядовой культуры айнов как источника народного творчества, тесно связанного с фольклором, музыкой, хореографией, орнаментом, декоративно-прикладным искусством;

- сравнительно-сопоставительное изучение обрядовой культуры аборигенов Нижнего Амура и Сахалина, показывает, что каждый народ, называемый сегодня малым, имеет яркую и неповторимую по своему своеобразию культуру, одной из сторон которой является и обрядовая культура. И как верно заметил П. Я. Гонтмахер «у коренных народов Приамурья и Сахалина общий культурный код, но у каждого этноса свой сад культуры» [Гонтмахер, 1999, с.28]. Эти народы в течение долгих веков своего развития взращивали этот сад, создавая тем самым уникальный амуро-сахалинский тип одноименной историко-этнографической области. И вклад когда-то исключенных из этой системы сахалинских айнов значителен. Он существенно дополняет палитру народов, населяющих этот регион, без них она является неполной. Изучение этнической истории и обрядовой культуры этого древнейшего народа существенно дополняет как региональную, так и российскую историю культуры. И когда из истории удален целый пласт, она не может считаться объективной. Обрядовая культура айнов - это одна из страниц мировой культуры, которая является сегодня целостной системой, объединяющей мировое сообщество, обеспечивающей существование народов в окружающем их мире, где сам человек является продуктом культуры.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Осипова, Марина Викторовна, 2006 год

1. Государственный архив Хабаровского края (ГАХК)1. фонд № 2, опись П-2, дело 330, связка 28. Протоколы заседаний 2-ой Николаевской партконференции и материалы к ним (доклады, резолюции) от 16-18 февраля 1927г.

2. Краеведческий музей с. Богородское1. ульчские предметы быта коллекции №№ 298,106

3. Краеведческий музей с. Булава1. айнские предметы быта коллекция № 107

4. Музей технологического техникума с. Булава 1. ульчская одежда коллекции №№ 317, 318

5. Дальневосточный художественный музей г. Хабаровск 1. коллекции №№ 162, М-206

6. Музей Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего1. Востока ДВО РАН1. самострел нанайцев, конец XIX в.

7. Музей айнской культуры г. Шираои, Япония.

8. Музейная коллекция предметов материальной и духовной культуры айнов

9. Каталог айнских коллекций Музея антропологии и этнографии им. Петра

10. Аврорин, В. А. Козьминский, И. И. Представления орочей о вселенной, о переселении душ и путешествиях шаманов, изображенные на «карте» Текст. / В. А. Аврорин И. И. Козьминский // СМАЭ т. 11, 1949. С. 324 -334.

11. Аврорин, В. А. Лебедева Е. П. Орочские тексты и словарь Текст. / В. А. Аврорин В. А. Лебедева. Л., 1978. - 263 с.

12. Алексеев, А. И. Русские географические исследования на Дальнем Востоке и в Северной Америке. XIX начало XX в. Текст. / А. И. Алексеев. - М.: Наука, 1976. - 90с.

13. Андрианов, Б. В. Чебоксаров, Н. Н. Историко этнографические области. (Проблемы историко - этнографического районирования) Текст. / Б. В. Андрианов Н. Н. Чебоксаров // СЭ. - 1975. - № 3. - С. 1525.

14. Анисимов, А. Ф. Космологические представления народов Севера Текст. / А. Ф. Анисимов; АН СССР, Музей истории религии и атеизма. М. - Л.,: Изд-во АН СССР, 1959. - 105 с.

15. Анисимов, А. Ф. Общее и особенное в развитии общества и религии народов Сибири Текст. / А. Ф. Анисимов; АН СССР, Министерство культуры РФСФР, Музей истории и атеизма. Л.: Изд-во Наука, Ленинградское отделение, 1969. - 147 с.

16. Анисимов, А. Ф. Исторические особенности первобытного мышления Текст. / А. Ф. Анисимов; Академия наук СССР, Министерство культуры РСФСР, Музей истории религии и атеизма. Л.: Изд-во Наука, Ленинградское отделение, 1971. - 136 с.

17. Анучин Д. Н. Материалы для антропологии Восточной Азии. I. Племя айнов. Текст. / Изв. Император, об-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии, прил. к XX т. М., 1876. - 125 с. вкл. илл.

18. Анучин, Д. Н. Географические работы Текст. / Д. Н. Анучин; [под ред. и со вступит, статьей, с. 5-23, акад. А.А. Григорьева, примеч. А. А. Григорьева и В. М. Грекова]. М.: Географгиз, 1954. - 472 с. с илл. и карт.; 2 л. портр. и карт.

19. П.Арсеньев, В. К. Этнологические проблемы на Востоке Сибири Текст. / В. К. Арсеньев. Харбин, 1916. - 29 с.

20. Арутюнов, С. А. Об айнских компонентах и формировании японской народности и ее культуры Текст. / С. А. Арутюнов // СЭ. 1957. - № 2. -С. 3-14.

21. Арутюнов, С. А. К оценке роли миграций в древней Японии Текст. / С. А. Арутюнов // СЭ. 1960. - №1 - С. 60-71.

22. Арутюнов, С. А. Проблемы историко-культурных связей Тихоокеанского бассейна Текст. / С. А. Арутюнов // СЭ. 1964. - № 4 -С. 68-75.

23. Арутюнов, С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие = Peoples and cultures. Their development and interaction. Текст. / С. A. Арутюнов; отв. ред. Ю. В. Бромлей, АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо- Маклая. М.: Наука, 1989. - 243, [3] с.

24. Арутюнов, С. А. Картины давно минувшего Текст. / С. А. Арутюнов // Восточная коллекция. 2004. - весна № 1 (16). - С. 15 - 20.

25. Арутюнов, С. А. Сергеев, Д. А. Проблемы этнической истории Берингоморья. Эквенский могильник Текст. / С. А. Арутюнов Д. А.Сергеев; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо- Маклая. -М.: Наука, 1975. 240 с. с илл.

26. Арутюнов, С. А. Чебоксаров, Н. Н. Этнические процессы и информация Текст. / С. А. Арутюнов Н. Н. Чебоксаров // Природа. -1972.-№7.- С. 58-65.

27. Арутюнов, С. А. Щебеньков, В.Г. Древнейший народ Японии: Судьбы племени айнов Текст. / С. А. Арутюнов В. Г. Щебеньков; Рос. АН, Инт востоковедения. М.: Наука, Изд. фирма «Восточная литература», 1992.-207 [2] е.: илл.;

28. Березницкий, С. В. Путем взаимовлияния. Промысловые культы амурских народов и их этнокультурные контакты Текст. / С. В. Березницкий // Россия и АТР. 1998. - № 4. - С. 23 - 30.

29. Березницкий, С. В. Погребальные обряды коренных народов Нижнего Амура и Сахалина. К проблеме этнокультурных контактов в этнической истории Текст. / С. В. Березницкий // Россия и АТР. 2000. -№1.-С. 109-117.

30. Березницкий, С. В. Семейная обрядность коренных народов Нижнего Амура и Сахалина Текст. / С. В. Березницкий // Россия и АТР. 2000. - № 4. - С. 23-31.

31. Бестужев Лада, И. В. Развитие представления о будущем: первые шаги (Презентизм первобытного мышления) Текст. / И. В. Бестужев -Лада // СЭ: - 1968. - № 5. - С. 123 - 133.

32. Библер, В. С. Культура. Диалог культур (Опыт определения) Текст. / В. С. Библер //Вопросы философии. 1989. - № 6 - С. 31- 42.

33. Богораз, В. Г. Чукчи. Текст. Часть II. Религия / В. Г. Богораз; авторизированный перевод с англ. под ред. Ю. П. Францова. JI. :Изд-во ин-та народов Севера ЦИК СССР, 1939. - 196 с. с илл.

34. Богораз Тан, В. Г. Миф об умирающем и воскресающем звере Текст. / В. Г. Богораз - Тан // Северные просторы. - 1992. - № 7 - 8. - С. 11 -13.

35. Бошняк, Н. К. Экспедиции в Приамурском крае Текст. / Н. К. Бошняк // Морской сборник. 1858. - № 12. - 38 т. - С. 179 - 194.

36. Бошняк, Н. К. Занятие части острова Сахалина и зимовка в Императорской Гавани Текст. / Н. К. Бошняк // Морской сборник. -1859. № 10.- 43 т. - С. 391 - 414.

37. Бромлей, Ю. В. К вопросу о сущности этноса Текст. / Ю. В. Бромлей // Природа. 1970. -№ 2. - С. 51 - 55.

38. Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография Текст. / Ю. В. Бромлей; АН СССР Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая. - М.: Наука, 1973. - 281 с.

39. Бунак, В. В. Человеческие расы и пути их образования Текст. / В. В. Бунак // СЭ. 1956. - № 1. с. 86 - 105.

40. Буссе, Н. В. Остров Сахалин и экспедиция 1853 54 гг. Дневник 25 августа 1853 г. 19 мая 1854 г. Ответ Ф. Буссе, Невельскому и Рудановскому Текст. /Н. В. Буссе. - СПб., 1872. - 164 с.

41. Василевский, А. А. Происхождение и родство островных народов Восточной Азии Текст. / А. А. Василевский // Краеведческий бюллетень СОКМ. 1995. - № 3. - С. 143 -161.

42. Василевский, А. А. Шубина, О. А. Неолит Сахалина и Курильских островов Текст. / А. А. Василевский, О. А. Шубина // Вестник Сахалинского музея. 2002. - № 9. - С. 196-217.

43. Васильев, Б. А. Медвежий праздник Текст. / Б. А. Васильев // СЭ. -1948.-№4.-С. 78- 104.

44. Васильев, В. Н. Отчет по командировке к айнам островов Иезо и Сахалина Текст. / В. Н. Васильев. СПб., 1912. - 22 с.

45. Васильевский, Р. С. Древние культуры Тихоокеанского Севера Текст. / Р. С. Васильевский; АН СССР, Сибирское отд-е, Ин-т истории, филолог, и философ. Новосибирск, Изд-во «Наука», 1973. - 267 с.

46. Васильевский, Р. С. Голубев, В. А. Древние поселения на Сахалине. (Сусуйская стоянка) Текст. / Р. С. Васильевский В. А. Голубев. -Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1976. 270 с.

47. Венюков, М. Путешествия по окраинам русской Азии и записки о них Текст. / М. Венюков. СПб.: Тип. Император. Академии наук, 1868. -526 с.

48. Венюков, М. И. Очерки Японии Текст. / М. И. Венюков. СПб.: Тип. Император. Академии наук, 1869. -441 [3] е.: ил.

49. Веселый, Ф. Ф. Адмирал Иван Федорович Крузенштерн Текст. / Ф. Ф. Веселый. СПб.: Тип. Император. Академии наук, 1869. - 16 с.

50. Винокуров, И. Флорич Ф. По Южному Сахалину Текст. / И. Винокуров Ф. Флорич. М. - Л.: Государственное изд-во Детской литературы Министерства Просвещения РСФСР, 1950. - 160 с. с илл. и карт.

51. Воробьев, М. В. Древняя Япония. Историко-археологический очерк Текст. / М. В. Воробьев; Акад. наук СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая. - М.: Наука, 1958. - 118 с.

52. Гаген Торн, Н. И. Лев Яковлевич Штернберг Текст. / Н. И. Гаген -Торн; Русские востоковеды и путешественники. АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо- Маклая. - М.: Наука, 1975. - 235 с. с порт.

53. Гирфанова, А. X. Словарь удэгейского языка Текст. / А. X. Гирфанова. СПб., 2001.- 475с.

54. Головнин, В. М. Записки флота капитана Головнина В.: в 3 ч. Текст. / В. М. Головнин; под ред. Э. Ю. Петри. Ежемесячное прил. к журналу «Север» за окт. 1894 г. Изд. М. К. Ремезовой, 1894. - 137, 100, 76 с.

55. Голубев, В. А. К вопросу о генезисе охотской культуры на Курильских островах Текст. / В. А. Голубев // Соотношение древних культур Сибири с культурами сопредельных территорий. Новосибирск, 1975. -С. 196-203.

56. Голубев, В. А. Встреча с айном Яманака Китаро Текст. / В. А. Голубев // Полевые исследования на Сахалине и Курильских островах. АН СССР Дальневосточное отделение Институт морской геологии и геофизики. СОКМ. Южно - Сахалинск, 1989. - С. 115 -120.

57. Голубев, В. А. Прокофьев, М. М. Находки орнаментированных изделий из кости на Сахалине и Курильских островах Текст. / В. А. Голубев В. А. Прокофьев // Краеведы ведут поиск. Южно - Сахалинск, 1985. - С. 34 -38.

58. Гондатти, Н. JI. Следы язычества инородцев северо-западной Сибири Текст. / Н. Л. Гондатти. М., 1888. - 91 с.

59. Гонтмахер, П. Я. Нивхи. Этнографические тетради Текст. / П. Я. Гонтмахер. Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 1999. -415 с.

60. Гонтмахер, П. Я. Ульчи: Человек. Время. Культура. Текст. / П. Я. Гонтмахер. Хабаровский краевой краеведческий музей им. Н. И. Гродекова. - Хабаровск, 2003. - 304 с.

61. Гофман, А. Б. Левкович, В. П. Обычай как форма социальной регуляции Текст. / А. Б. Гофман В. П. Левкович // СЭ. 1973. - № 1 -С. 14-24.

62. Грааф, Тьерд де Встречи голландцев с Сахалином и айнами Текст. / Тьерд де Грааф // Б.О. Пилсудский исследователь народов Сахалина: Материалы междунар. науч. конф. 31 окт.- 2ноября 1991 г. - Южно -Сахалинск, 1992. - 2 т. - С. 92 - 95.

63. Гремяцкий, М. А. Ологонизм Монтадона Текст. / М. А. Гремяцкий // Антропологический журнал. 1934. -№ 1-2. - С. 55 - 67.

64. Грибанова, Л. С. Отчет о раскопках айнских погребений в селе Парусное Красногорского района в мае 1955 года Текст. / Л. С. Грибанова // Вестник Сахалинского музея. 1998. - № 4.- С. 168 - 173.

65. Гумилев, Л. Н. Этногенез и этносфера Текст. / Л. Н. Гумилев // Природа. 1970. -№ 1. - С. 46 - 55.

66. Гуренко, М. М. Философские проблемы отношения общества и личности Текст. / М. М. Гуренко // Вопросы философии. 1972. - № 4. -С. 135 -137.

67. ДВО. Туземный съезд. Первый. Хабаровск. 1925. Текст. / Протоколы съезда с вводной статьей А. Липского. Хабаровск: Изд-во комитета содействия народностям Северных окраин при Президиуме Дальревкома, 1925. - 139 с.

68. Дебец, Г. Ф. Ульчи Текст. / Г. Ф. Дебец // Антропологический журнал. 1936. -№ 1. - С. 63 -74.

69. Дебец, Г. Ф. Антропологические исследования в Камчатской области Текст. / Г. Ф. Дебец; АН СССР, Труды ин-та этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия, Труды Северо-Восточной экспедиции I.- М., Из-во АН СССР, 1951. XVII т.

70. Декларация Мехико в области культуры Текст. // Культуры: диалог народов мира. 1984. - № 3.- С. 77 - 86.

71. Дикова, Т. М. Археология Южной Камчатки в связи с проблемой расселения айнов Текст. / Т. М. Дикова; АН СССР, ДВ Науч. центр Северо-Восточной комплексный науч.-исслед. Ин-т. М., Из-во «Наука», 1983.-231 с.

72. Добротворский, М. М. Айнско русский словарь Текст. / М. М. Добротворский. - Казань, 1875. - 582 с.

73. Добротворский, М. М. Айнско русский словарь Текст. / М. М. Добротворский // Известия и ученые записки Императорского Казанского университета. - 1875. - № 3. - 49 - 64.

74. Иакинф (Бичурин Н. Я.) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древния времена в 3-х частях. Сочинение монаха Иакинфа Текст. / Иакинф (Н. Я. Бичурин). СПб., 1851. -ч.Н. - 179 с.

75. Иванов, С. В. Орнаментика, религиозные представления и обряды, связанные с амурской лодкой Текст. / С. В. Иванов // СЭ. 1935. - № 4- 5 С. 62 - 84.

76. Иванов, С. В. Материалы по изобразительному искусству народов Сибири XIX начала XX вв. Текст. / С. В. Иванов. - М., 1954. - 838 с.

77. Иванов, С. В. Орнамент народов Сибири как исторический источник (По материалам XIX начала XX вв.) Текст. / С. В. Иванов; Народы Севера и Дальнего Востока. - М. - JI.: Изд-во АН СССР, Ленинградское отделение, 1963. - 500 с. с илл.

78. Иванов, С. В. Левин, М. Г. Старинные культовые изображения медведей у сахалинских айнов Текст. / С. В. Иванов М. Г. Левин // СМАЭ т. XXII. М.- Л., 1964. - С. 200 - 222.

79. Иноуэ, К. Краткое описание айнской народности Текст. / К. Иноуэ // Краеведчекий бюллетень СОКМ. 1994. - № 4. - С. 106 - 111.

80. Иофан, Н. А. Культура Древней Японии Текст. / Н. А. Иофан; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая. - М.: Наука, 1974.-261с.

81. Иохельсон, В. И. Древние и современные полуподземные жилища племен Северо Восточной Азии и Северо - Западной Америки Текст. / В. И. Иохельсон; Международные конгрессы Американистов. - С.- Петербург, 1908. - 48с.

82. История Сибири с древнейших времен до наших дней в 5-ти т. Текст. / глав. ред. А. П. Окладников и В. И. Шунков. Л.: Наука, 1968. - т. 1. -453 с.

83. Историко этнографический атлас Сибири Текст. / под ред. М. Г. Левина и Л. П. Потапова, АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. - М. -Л.,: Изд-во АН СССР, 1961.-497 с.

84. Кабо, В. Р. Айнская проблема в новой перспективе Текст. / В. Р. Кабо //СЭ. 1975.-№6. -С. 42 -50.

85. Каган, М. С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа) Текст. / М. С. Каган. М., 1988. - 319 с.

86. Кагаров, Е. Г. Религия умирающего и воскресающего бога Текст. / Е. Г. Кагаров. Л., 1929.-29 с.

87. Кагаров, Е. Г. Новый опыт построения «методики» этнографии Текст. / Е. Г. Кагаров // СЭ. 1935. - № 2. - С. 86 - 106.

88. Каманин, Л. Г. Первые исследователи Дальнего Востока Текст. / Л. Г. Каманин. М.: Госкультуросветиздат, 1951. - 152 с. с илл. и карт.

89. Киле, А. С. Нанайско-русский тематический словарь: Духовная культура Текст. / А. С. Киле; Мин-во общ. и проф. образов. РФ ХГПУ, Проблемн. лаборат. по изуч. культ, и этнограф, народностей Приамурья. Хабаровск, ХГПУ, 1999. - 134 с.

90. Кирилов, Н. Айно (Предварительное сообщение) Текст. / Н. Кирилов // Сахалинский календарь на 1898 г. Типография на острове Сахалин, 1898.-С. 6-80.

91. Козин, С. Дальневосточная комплексная экспедиция Текст. / С. Козин //СЭ. -1931 .-№3-4. -С. 201 -207.

92. Козинцев, А. Г. Статистические данные к проблеме происхождения краниологического типа айнов Текст. / А. Г. Козинцев // Расогенетические процессы в этнической истории. М., 1974. - С. 241 -242.

93. Козлов, В. И. Этнос и культура (К проблеме соотношения национального и интернационального в этнографическом изучении культуры) Текст. / В. И. Козлов // СЭ. 1979. - № 3 - С. 71 - 86.

94. Козырева, Р. В. Древний Сахалин Текст. / Р. В. Козырева; АН СССР Ин-т археологии. Л.: Наука, 1967. - 120 с. с илл. и карт.

95. Кон, И. С. К проблеме возрастного символизма Текст. / И. С. Кон // СЭ. -1981. № 6 - С. 98- 106.

96. Кондратенко, А. П. Некоторые проблемы историографии айнов Текст. / А. П. Кондратенко // Айны. Проблемы истории и этнографии. АН СССР Дальневосточное отделение, Ин-т морской геологии и геофизики, СОКМ. Южно - Сахалинск, 1988. - С. 21 - 35.

97. Косарев, В. Д. Айны: идеология природопользования Текст. / В. Д. Косарев // Айны. Проблемы истории и этнографии. АН СССР Дальневосточное отделение, Ин-т морской геологии и геофизики, СОКМ. Южно - Сахалинск, 1988. - С. 89 - 103.

98. Кочешков, Н. В. Декоративное искусство народов Нижнего Амура и Сахалина XIX XX вв. Текст. / Н. В. Кочешков; Росс. АН

99. Дальневосточное отделение, Ин-т истории, археологии и этнографии народов ДВ. СПб.: Наука, 1995. - 150 с.

100. Кочешков, Н. В. Проблемы историко-культурных связей аборигенных народностей Нижнего Амура и Сахалина Текст. / Н. В. Кочешков // Россия и АТР. 1997. - № 1. - С. 49 - 61.

101. Крашенинников, С. П. Описание Земли Камчатки Текст. / С. П. Крашенинников; При Император.Акад. наук. СПб., 1755. - 438 е.; ил.+ к.

102. Крейнович, Е. А. Нивхгу. Загадочные обитатели Сахалина и Амура Текст. / Е. А. Крейнович; предисл. Д. Ольдеррогге, Ин-т востоковедения. М.: Наука, 1973. - 495 с.

103. Кулемзин, В. М. Традиционные верования народов Сибири Текст. / В. М. Кулемзин // Локальные и синкретические культы: сб. статей отв. ред. С. А. Арутюнов, АН СССР Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо Маклая. - М.: Наука, 1991. - С. 98 -119.

104. Куракити, Сиратори О Сахалине в китайскую эпоху Тан Текст. / Сиратори Куракити // Краеведческий бюллетень СОКМ. 1997. - № 2. - С. 3 -78.

105. Кюнер, Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока Текст. / Н. В. Кюнер; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая. - М., 1961. -391с.

106. Лаббэ, П. Остров Сахалин. Путевые впечатления Текст. / П. Лаббэ; Пер. с франц. Н. Васина с дополн. отзывов русск. исслед. А. П.

107. Чехова, В. М. Дорошевича, И. М. Миролюбова и др. М., 1904. - 328 с. с илл.

108. Лавров, И. П. Об изобразительном искусстве нивхов и айнов (Из материалов Амуро Сахалинской экспедиции) Текст. / И. П. Лавров // КСИЭ вып. 5. - М. - Л., 1949. - С. 32 - 39.

109. Лаперуз, Ж. Ф. Путешествие Лаперуза в Южном и Северном Тихом океане Текст. / Ж. П. Лаперуз; Пер. с франц. вступ. статья, подг. текста к печати и примеч. И. Севелы // Краеведческий бюллетень СОКМ. 1995.-№ 1.-С. 3-47.

110. Ларькин, В. Г. Удэгейцы (Историко этнографический очерк с середины XIX в. до наших дней) Текст. / В. Г. Ларькин; АН СССР Сибирское отделение. Дальневосточный филиал им. В. Л. Комарова. -Владивосток, 1958. - 37 с. с илл. и карт.

111. Латышев, В. М. Первые статистические данные об айнах Южного Сахалина Текст. / В. М. Латышев // Айны. Проблемы истории и этнографии, АН СССР Дальневосточное отделение, Ин-т морской геологии и геофизики, СОКМ. Южно - Сахалинск, 1988. - С. 37 - 50.

112. Лафарг, Поль Происхождение и развитие понятия о душе Текст. / Поль Лафарг; Изд. первых лет Советской власти 1917 1925 гг. -Петроград: Гос. изд-во, 1922. - 63 с.

113. Левин, М. Г. Амуро Сахалинская антрополого-этнографическая экспедиция Текст. / М. Г. Левин // КСИЭ вып. 5. - М. - Л., 1949. - С. 19-31.

114. Левин, М. Г. Антропологические типы Сибири и Дальнего Востока (к проблеме этногенеза народов Северной Азии) Текст. / М. Г. Левин // СЭ. 1950. - № 2. - С. 53 - 64.

115. Леви Брюль, Люсьен Сверхестественное в первобытном мышлении Текст. / Люсьен Леви - Брюль; Пер. / послесл. П. Арискина.Психология: классические труды. - М.: Педагогика - пресс, 1994. - 602 1. с.

116. Леви Строе, Клод Первобытное мышление Текст. / Клод Леви- Строе; Пер., вступ. ст. и примеч. А. Б. Островского. Мыслители XX века. М.: Республика, 1994. - 382 2. с. с илл.

117. Лим, С. Ч. Айнская татуировка Текст. / С. Ч. Лим // Краеведческий бюллетень СОКМ. 1993. - № 4. - С. 70 - 79.

118. Лим, С. Ч. История образования айнов в Японии (середина XIX-XX вв.) Текст. / С. Ч. Лим // Краеведческий бюллетень СОКМ. 1995. -№4.-С. 21-40.

119. Лопатин, И. А. Наблюдения над бытом гольдов Текст. / И. А. Лопатин; Дальневост. гос. ун-т, Известия восточного факультета, т. 64, вып. 4-й / фотокопия. Владивосток: Изд-во ун-та, 1921. - 46 с. с 9 оригин. ил. по фотографич. снимкам авт.

120. Лопатин, И. А. Гольды. Амурские, Уссурийские и Сунгарийские. Опыт этнографического исследования Текст. / И. А. Лопатин. -Владивосток, 1922. 370 с.

121. Лоренц, К. Эволюция ритуала в биологической и культурной сферах Текст. / К. Лоренц // Природа. 1969. - № 11. - С. 42 - 51.

122. Маак, Р. К. Путешествие на Амур Текст. / Р. К. Маак; Изд. С. Ф. Соловьева. СПб.: в типогр. К. Вульфа, 1859. - 320 с.

123. Маевич, А. Ф. Ороки в прошлом и настоящем Текст. / А. Ф. Маевич//Краеведческий бюллетень СОКМ. 1994. - № 2. - С. 11-31.

124. Малиновский, Бронислав Магия, наука и религия Текст. / Бронислав Малиновский. М.: Рефл - Бук, 1998. - 304 с.

125. Мамчева, Н. А. Шаманские музыкальные инструменты Сахалина Текст. / Н. А. Мамчева // Вестник Сахалинского музея. 2001. - № 8. -С. 188-218.

126. Маркарян, Э. С. Узловые проблемы теории культурной традиции Текст. / Э. С. Маркарян // СЭ. 1981. - № 2. - С. 78 - 92.

127. Маслова, В. А. Лингвокультурология Текст. / В. А. Маслова. -М.: Наука, 2001.- 203 с.

128. Материалы по туземному вопросу на Дальнем Востоке Текст. / Современное состояние туземных племен Д.В. вып. 1. Чита, 1924. -38 с.

129. Народы России. Живописный альбом Текст. / СПб., 1880. С. 544-545.

130. Невельской, Г. Н. Подвиги русских морских офицеров на Крайнем Востоке России (1849 1855) Текст. / Г. Н. Невельской. - М.: Географгиз, 1947. - 397 с. с илл. и карт.

131. Невский, Н. А. Айнский фольклор Текст. / Н. А. Невский; АН СССР Ин-т востоковедения. М.: Наука, Гл. ред. вост. лит., 1972. - 175 с.

132. Никольский, А. М. Летние поездки натуралиста Текст. 1. В Туркестане. 2. На Ледовитом океане. - 3. В Северной Персии. - 4. На Сахалине. / А. М. Никольский. - СПб.: Изд-во т-ва Знание, 1900. - 240 с.

133. Окладников, А. П. К вопросу о древнейшем населении Японских островов и его культуре Текст. / А. П. Окладников // СЭ. 1946. - № 4. -С. 11-33.

134. Окладников, А. П. Советский Дальний Восток в свете новейших достижений археологии Текст. / А. П. Окладников // Вопросы истории. 1964. - № 1. - С. 44 - 57.

135. Окладников, А. П. Лики древнего Амура. Петроглифы Сакачи -Аляна Текст. / А. П. Окладников. Новосибирск: Зап. Сиб. Кн. изд-во, 1968,-238 с.с илл.

136. Окладников, А.П. Петроглифы Нижнего Амура Текст. / А. П. Окладников; АН СССР Сибирское отделение, Ин-т истории, филологии и философии. Л.: Наука, 1971. - 333 с.

137. Окладников, А. П. Древнее поселение Кондон (Приамурье) Текст. / А. П. Окладников; отв. ред. канд. наук А.К. Конопацкий, АН Сибирское отделение, Ин-т истории, филологии и философии. -Новосибирск: Наука, 1983. 159 с.

138. Ольдерогге, Д. А. Из истории семьи и брака Текст. / Д. А. Ольдеррогге // СЭ. 1947. - № 1. с. 13 - 29.

139. Оненко, С. Н. Характеристика некоторых областей лексики современного нанайского языка Текст. / С. Н. Оненко // Просвещение на Советском Крайнем Севере. М.: Учпедгиз, 1958. - С. 257 - 279.

140. Онуки Тирни, Эмико Айны Северо - Западного побережья Сахалина Текст. / Эмико Онуки - Тирни; Пер. с англ., подг. к печ., примеч. и вступ. статья Т. П. Роон // Краеведческий бюллетень СОКМ. - 1996. - № 1. - С. 3-33; № 2. - С. 57-105; № 3. - С. 89-127.

141. Орочские сказки и мифы Текст. / сост. В.А. Аврорин и Е. П. Лебедева, АН СССР Сибирское отделение, Ин-т истории, филологии и философии.- Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1966. 235 с.

142. Островский, А. Б. Мифология и верования нивхов Текст. / А. Б. Островский; Рос. этногр. музей. СПб.: Центр Петерб. Востоковедения, 1997. - 278 [2] с. с илл.

143. Отаина, Г. А. Воспитание экологического сознания у народов Дальнего Востока Текст. / Г. А. Отаина // Культура Дальнего Востока XIX XX вв. - Владивосток, 1992. - С. 100 - 115.

144. Отаина, Г. А. Айнско-нивхские фольклорные параллели Текст. / Г. А. Отаина // Культура Дальнего Востока в странах АТР: Восток -Запад. Междунар. науч. конф. ч.1, вып.2. Владивосток, 1995. - С. 63 -67.

145. Петрова, Т. И. Язык ороков (уйльта) Текст. / Т. И. Петрова. Д., Ленингр. от-е, «Наука», 1967. - 155 с.

146. Пилсудский, Б. О. Айну Текст. / Б. О. Пилсудский; Энциклопедический словарь т. 1. А-Алтай. Репринт.воспроизвед. изд. Ф. А. Брокгауза И. А. Ефрон, 1890 г. «Терра». - "TERRA", 1990. - С. 245 - 246.

147. Пилсудский, Б. О. Отчет Б. О. Пилсудского по командировке к айнам и орокам о. Сахалина в 1903 1905 гг, Текст. / Б. О. Пилсудский. - СПб., 1907. - 32 с.

148. Пилсудский, Б. О. Роды, беременности, выкидыши, близнецы, уроды, бесплодие и плодовитость у туземцев о. Сахалина Текст. / Б. О. Пилсудский; «Живая старина». СПб., 1910.- вып. 1-Й, № 73 -74. - С. 22-48.

149. Пилсудский, Б. О. На медвежьем празднике айнов о. Сахалин Текст. / Б. О. Пилсудский; Живая старина, XXIII. Петроград, 1914. -162 с.

150. Пилсудский, Б. О. Аборигены о. Сахалин Текст. / Б. О. Пилсудский. б/м и г. - 14 с.

151. Пилсудский, Б. О. Фольклор айнов Текст. / Б. О. Пилсудский // Краеведческий бюллетень СОКМ. Южно - Сахалинск, 1991. - С. 69 -83.

152. Пилсудский, Б. О. Знаки собственности айнов Текст. / Б. О. Пилсудский; Пер. с франц. А. И. Баяндина. // Вестник Сахалинского музея. 1995. - № 1.- С. 198 - 222.

153. Пилсудский, Б. О. «Дорогой Лев Яковлевич.» (Письма Л. Я. Штернбергу 1893 1917 гг.) Текст. / Б. О. Пилсудский; Под ред. В. М. Латышева. - Южно - Сахалинск, 1996. - 336 с.

154. Пилсудский, Б. О. Фольклор сахалинских айнов. Сказки сахалинских айнов Текст. / Б. О. Пилсудский // Известия Института наследия Б. Пилсудского. 2001. - № 5. - С. 22 - 58.

155. Подмаскин, В. В. Духовная культура удэгейцев XIX XX вв. Историко - этнографические очерки Текст. / В. В. Подмаскин; Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО АН СССР. - Владивосток: Из-во Дальневосточ. ун-та, 1991. - 159 с.

156. Полевой, Б. П. Забытые сведения спутников В. Д. Пояркова о Сахалине (1644 1645 гг.) Текст. / Б. П. Полевой // Известия Всесоюзного географического общества, 1958. - т. 90, вып. 6. - С. 547 -551.

157. Полонский, А. С. Курилы Текст. / А. С. Полонский; Подгот. к печ. В. О. Шубина и Н. Ф. Грызуновой, вступ. статья и примеч. В. О. Шубина // Краеведческий бюллетень СОКМ. 1993. - № 3. - С. 3 - 86.

158. Поляков, И. С. Путешествие на остров Сахалин в 1881 1882 гг. Письма к секретарю Импер. русск. географ, об-ва И. С. Полякова Текст. / И. С. Поляков. - СПБ., 1883. - 112 с. с илл.

159. Прокофьев, М. М. Айны Южного Сахалина Текст. / М. М. Прокофьев // Краеведы ведут поиск. Южно - Сахалинск, 1985. - С. 38 -42.

160. Прокофьев, М. М. Лодки уйльта Сахалина Текст. / М. М. Прокофьев // Краеведческий календарь СОКМ. 1997. - № 4. - С. 73 -78.

161. Протокол № 6 от 19 февраля 1927 2 ой Николаевской окружной конференции ВКП (б) Текст. // Гос. архив Хабаровского края в Хабаровске (ГАХК), фонд № 2, оп. П 2, дело 330, связка 28.

162. Радина, Н. К. Об использовании тендерного анализа в психологических исследованиях Текст. / Н. К. Радина // Вопросы психологии. 1999. - № 2. - С. 22 - 27.

163. Римский Корсаков, В. Случаи и заметки на винтовой шхуне «Восток» Текст. / В. Римский - Корсаков // Морской сборник. - 1858. -№ 12,- 38т.-С. 149- 178.

164. Роон, Т. П. Уйльта Сахалина: Историко-этнографическое исследование традиционного хозяйства и материальной культуры XVIII середины XX веков Текст. / Т. П. Роон. - Южно - Сахалинск: Сахалин, обл. кн. изд-во, СОКМ, 1996. - 176 с. с илл.

165. Рудановский, Н. В. «Поездки мои по острову Сахалину я делал осенью и зимою .» Отчеты лейтенанта Н. В. Рудановского. 1853 -1854 гг. Текст. / Н. В. Рудановский // Вестник Сахалинского музея. -2003.-№10.-С. 137- 166.

166. Сабуро, Иэнага История японской культуры Текст. / Иэнага Сабуро.-М., 1972.-235 с.

167. Савельева, В. Н. Таксами, Ч. М. Нивхско русский словарь, Русско-нивхский словарь Текст. / В. Н. Савельева, Ч. М. Таксами. -М., Советская энциклопедия, 1970. - 536 с.

168. Садокова, А. Сказания айнской земли Текст. / А. Садокова; пер. с яп., сост. и вступ. коммент. А. Садоковой. // Знакомьтесь Япония. -1998. -№19. -С. 120 -128.

169. Самар, Е. Под сенью родового дерева Текст. / Е. Самар. -Хабаровск, 2003.-210 с.

170. Сахалинский календарь и материалы к изучению острова Сахалина Текст. / 1895 120с., 1897 - 196 с. 1899 - 184с.

171. Сем, Л. И. Материалы по языку сахалинских айну Текст. / Л. И. Сем; Труды Ин-та истории, археологии и этнографии народов ДВ. Материалы по истории ДВ. Владивосток, 1973. - 9 т. - С. 289 - 297.

172. Сем, Т. Ю. Семантика ритуальных предметов в картине мира айнов по коллекциям Российского этнографического музея Текст. / Т. Ю. Сем // Известия Института наследия Б. Пилсудского. 2002. - № 6. -С. 193-214.

173. Сем, Ю. А. Леопольд Иванович ИГренк. Жизнь и деятельность исследователя Приамурья, Приморья и Сахалина Текст. / Ю. А. Сем. -Южно Сахалинск, 2003. - 127 с.

174. Сепир, Эдвард Избранные труды по языкознанию и культурологии Текст. / Эдвард Сепир; Пер. с англ. под ред. и с предисл. А. Е. Кибрика. М.: Прогресс, Изд. группа «Универс», 1993. -654, 1. е.; илл.

175. Скоринов, С. Н. История обрядовой культуры нивхов (середина XIX 80-е годы XX вв.): автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук: спец. 07.00.02 - Отечественная история. - Владивосток: Б. И., 1996.-20 1.с.

176. Смоляк, А. В. Экспедиция Невельского 1850 1854 гг. и первые этнографические исследования XIX в. в Приамурье, Приморье и на Сахалине Текст. / А. В. Смоляк // СЭ. - 1954. - № 3. - С. 77 - 82.

177. Смоляк, А. В. Материальная культура ульчей и некоторые вопросы их этногенеза Текст. / А. В. Смоляк // СЭ. 1957. - № 1. - С. 90- 105.

178. Смоляк, А. В. Совещание по фольклору народностей Крайнего Севера Текст. / А. В. Смоляк // СЭ. 1961. - № 6. - С. 127 - 128.

179. Смоляк, А. В. О некоторых этнических процессах у народов Нижнего и Среднего Амура Текст. / А. В. Смоляк // СЭ. 1963. - № 3. -С. 21-30.

180. Смоляк, А. В. Ульчи. Хозяйство, культура и быт в прошлом и настоящем Текст. / А. В. Смоляк; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая. - М.: Наука, 1966. - 290 с. с илл.

181. Смоляк, А. В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (Народы Нижнего Амура) Текст. / А. В. Смоляк; Отв. ред. Ю. Б. Симченко, 3. П. Соколова, АН СССР Ин-т этнографии им. Н. Н . Миклухо Маклая. - М.: Наука, 1991. - 280 с.

182. Смоляк, А. В. Народы Нижнего Амура и Сахалина Текст. /А. В. Смоляк; Фотоальбом, Рос. АН Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо Маклая. - М.: Наука, 2001. - 320 е.: фотоилл.

183. Соколов Д. В. Тихонович Н. Н. Сахалин (Природа, население и богатства) Текст. / Д. В. Соколов, Н. Н. Тихонович; Комиссия естеств. произ. сил Востока при Н.А.В. Союза ССР, вып.1. М.: Науч. Ассоциация Востоковедения при ЦИК Союза ССР, 1925. - 126 с.

184. Соколова, 3. П. Общее и особенное в религии народов Сибири (конец XIX нач. XX вв.) Текст. / 3. П. Соколова // Традиционные ритуалы и верования: [Сборник].- М., 1995. - 2 ч. - С. 7 - 35.

185. Соколова, 3. П. Культ медведя Текст. / 3. П. Соколова // Археология, этнография и антропология Евразии. 2000. - № 2. - С. 121-130.

186. Соколова, 3. П. Культ медведя и медвежий праздник в мировоззрении и культуре народов Сибири Текст. / 3. П. Соколова // 30.-2002. -№ 1.-С. 41-62.

187. Спеваковский, А. Б. Айны Текст. / А. Б. Спеваковский // Вопросы истории. 1985. - № 3. - С. 180 - 188.

188. Спеваковский, А. Б. Духи, оборотни, демоны и божества айнов. (Религиозные воззрения в традиционном айнском обществе) Текст. / А.Б. Спеваковский; АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо -Маклая. М.: Наука, 1988. - 204 1. с.

189. Старцев, А. Ф. Медвежий праздник удэгейцев Текст. / А. Ф. Старцев; Россия и АТР. 1997. - № 2. - С. 130 -139.

190. Старцев, А. Ф. Представления народов Приамурья и Приморья о душе Текст. / А. Ф. Старцев // Россия и АТР. 2003. - № 2. - С. 100 -112.

191. Суник, О. П. Словарь ульчско-русского и русско-ульчского языка Текст. / О. П. Суник. Д., «Просвещение», 1987. - 240 с.

192. Суханов, И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений Текст. / И. В. Суханов. М.: Политиздат, 1976. - 216 с.

193. Тайлор, Эдуард Бернетт Первобытная культура Текст. / Э. Б. Тайлор; Пер. с англ. предисл и примеч. А. И. Першица. М.: Политиздат, 1989. - 572 1. с. с илл.

194. Таксами, Ч. М. Бородачи на островах Тихого океана Текст. / Ч. М. Таксами // Дальневосточные путешествия и приключения. Сб. для ст. школьн. возраста. Ред. сост. В. С. Шевченко. - Хабаровск: Книж. изд-во, 1973. - 4 вып. - С. 358 - 375.

195. Таксами, Ч. М. Основные проблемы этнографии и истории нивхов Текст. / Ч. М. Таксами; АН СССР Ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо Маклая. - Л.: Наука, 1975. - 238 с. с илл.

196. Таксами, Ч. М. Косарев, В. Д. Кто вы, айны? Очерки истории и культуры Текст. / Ч. М. Таксами, В. Д. Косарев. М.: Мысль, 1990. -318 с. с илл.

197. Токарев, С. А. Сущность и происхождение магии Текст. / С. А. Токарев // Исследования и материалы по вопросам первобытных религий. КСИЭ, т. 51. М., 1959.

198. Токарев, С. А. Религия в историях народов мира Текст. / С. А. Токарев; АН СССР Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая. -М.: Мысль, 1964.-559 с.

199. Токарев, С. А. Ранние формы религии и их развитие Текст. / С. А. Токарев; АН СССР Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая. -М.: Наука, 1964.-399 с.

200. Токарев, С. А. О религии как социальном явлении (Мысли этнографа) Текст. / С. А. Токарев // СЭ. 1979. - № 3. с. 87 - 105.

201. Токарев, С. А. Обычаи и обряды как объект этнографического исследования Текст. / С. А. Токарев // СЭ. 1980. - № 3. - С. 26 - 36.

202. Токарев, С. А. Ранние формы религии. Эротические культы как форма религии Текст. / С. А. Токарев; АН СССР Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо Маклая. - М., Наука, 1990. - 622 с.

203. Токарев, С. А. Погребальные обычаи, их смысл и происхождение Текст. / С. А. Токарев // ЭО. 1999. - № 5. - С. 42 - 47.

204. Токарев, С. А. О жертвоприношениях Текст. / С. А. Токарев // ЭО. 1999. - № 5. - С. 24-42.

205. Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследование в области мифопоэтического. Избранное. Текст / В. Н. Топоров; М.: Прогресс. Культура, 1995. 621 с.

206. Трофимова, Т. А. К айнской проблеме Текст. / Т. А. Трофимова // Антропологический журнал. 1932. - № 2. - С. 88 - 99.

207. Тэцуо, Инусай Масааки, Кадосаки Айны и бурый медведь Текст. / Тэцуо Инусай, Масааки Кадосаки // Вестник Сахалинского музея. -2003.-№ 10.-С. 201 -208.

208. Угринович, Д. М. Обряды. За и против Текст. / Д. М. Угринович. М.: Политиздат, 1975. - 175 с.

209. Фрезер, Джеймс Золотая ветвь. Исследования магии и религии Текст. / Д. Фрезер. М.: Наука, 1986. - 701 с.

210. Фрейд, Зигмунд Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии Текст. / 3. Фрейд. СПб.: Алетейя, 2000. - 223 с.

211. Хагинака, Миэ Сита химо пояс целомудрия Текст. / Хагинака Миэ // Б. О. Пилсудский - исследователь народов Сахалина. Матер, междунар.науч. конференции 31 окт. - 2 ноября 1991. Южно-Сахалинск, 1992. - 1 т. - С. 128 - 133.

212. Цинциус, В. И. Негидальский язык: исследования и материалы Текст. / В. И. Цинциус. — Л., «Наука», 1982.-312с.

213. Чепелев, В. Р. Прокофьев, М. М. Водные средства передвижения у народов Нижнего Амура и Сахалина (Из истории судостроения исудостроительной техники) Текст. / В. Р. Чепелев М. М. Прокофьев // Вестник Сахалинского музея. 1998. - № 5. - С. 190 - 206.

214. Черевко, К. Е. Как заселялись прибрежные острова Северо -Восточной Азии Текст. / К. Е. Черевко // Проблемы Дальнего Востока. 1978. -№1. С. 127- 137.

215. Чехов, А. П. Остров Сахалин Текст. / А. П. Чехов. Хабаровск: Кн. изд-во, 1981.-368 с.

216. Чистов, К. В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры Текст. / К. В. Чистов // СЭ. -1972. -№3.- С. 73-85.

217. Чубарова, Р. В. К истории древнейшего населения Сахалина Текст. / Р. В. Чубарова // СЭ. 1957. - № 4. - С. 61 - 75.

218. Шавкунов, Э. В. Сушени праайны (к постановке проблемы) Текст. / Э. В. Шавкунов; АН СССР, Ин-т истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока. - Препринт. -Владивосток, 1990. - 26 с.

219. Шафрановская, Т. К. Комиссаров, Б. Н. Айны на страницах дневника Е. Е. Левенштерна Текст. / Т. К. Шафрановская Б. Н. Комиссаров // СЭ. 1957. - № 2. - С. 80 - 87.

220. Шимкевич, П. П. Материалы для изучения шаманства у гольдов Текст. / П. П. Шимкевич; Записки Приамурского отдела Императорского русского географического общества. Хабаровск, 1896. - 1 т. 1 вып. -133 с.

221. Шмидт О. Б. Исторические отчеты о физико-географических исследованиях Текст. / О. Б. Шмидт; Труды Сибирской экспедиции Императорского русского географического общества. Физический отдел. Исторические отчеты. СПб., 1866. - 1 т. - 119 с.

222. Штернберг, JI. Я. Сравнительное изучение религии Текст. / JI. Я. Штернберг // Энциклопедический словарь, т. 61. София Статика. Репринтное воспроизведение издания Ф. А. Брокгауза - И. А. Ефрон, 1890. «Терра» - "TERRA", 1992. - С. 323 - 328.

223. Штернберг, JI. Я. Материалы по изучению гиляцкого языка и фольклора Текст. / JI. Я. Штернберг. СПб., 1908. - 232 с.

224. Штернберг, JI. Я. Этнография Текст. / JI. Я. Штернберг. JI., 1926.- 172 с.

225. Штернберг, JI. Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны Текст. / JI. Я. Штернберг. Хабаровск, 1933. - 739 с.

226. Штернберг, JI. Я. Семья и род у народов Северо-Восточной Азии Текст. / Л. Я. Штернберг. Л., 1933.- 187 с.

227. Штернберг, Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии Текст. / Л. Я. Штернберг. Л., 1936. - 572 с.

228. Шубин, В. О. Погребальный обряд айнов Южного Сахалина Текст. / В. О. Шубин // Айны. Проблемы истории и этнографии. АН СССР Дальневосточ.от-ние, Ин-т морской геологии и геофизики, СОКМ. Южно - Сахалинск, 1988. - С. 104 - 129.

229. Элиаде, Мирна Миф о вечном возвращении Избранные сочинения Текст. / М. Элиаде; Пер. с франц. А. А. Васильевой и др. Перевод изд.: Le mythe de leterual retour / Eliade M. Науч. Ред. В. П. Калыгин, И. И. Шептунова. М.: Ладомир, 1998. - 414 с.

230. Элиаде, Мирча Кулиано, Ион Словарь религий, обрядов и верований Текст. / М. Элиаде И. Кулиано; При участии Г. С. Винер. -М. СПб.: Рудомино: Университетская книга, 1997. - 413 с.

231. Энгельс, Фридрих Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана Текст. / Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1982. - 238 с.

232. Японские сказки и легенды айнов Текст. / Пер. с яп. В. Соколова. Минск: Современный литератор, 2002. - 256 с.

233. Источники на иностранных языках1. Английский:

234. Ainu Text. // Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Inc., William Benton Publisher, 1965. vol. 12. - P. 887.

235. Ainu Text. // Kodansha Encyclopedia Of Japan, 19. vol. 1. - P. 34 -38.

236. Akino, Sh. Spirit-Sending Ceremonies Text. / Sh. Akino // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 248-255.

237. Atkinson, Т. W. Trevels In The Regions Of The Lower Amoor And Russian Acquisitions On The Confines Of India And China: With a map a. Numerous 111. Text. / T. W. Atkinson; London: Hurst & Blackett, 1860. -553 p.: ill.

238. Batchelor, John The Ainu And Their Folk-Lore Text. / J. Batchelor; London, 1901.-P. 483-495.

239. Douglas, Robert K. Europe and the Far East Text. / R. K. Douglas; Cambridge: At the University Press, C. J. Clay and Sons, London, 1904. -450 p.

240. Fudjimura, H. Gods You Can Argue With Text. / H. Fudjimura // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999. P. 193 -197.

241. Fudjimura, H. Life And Death Text. / H. Fudjimura // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 268-273.

242. Fitzhugh, W. Ainu Ethnicity: A History Text. / W. Fitzhugh // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 9-27.

243. Gizo, Osami Upekere of Chitose Text. / Osami Gizo; Kyobunsha, Sapporo, Japan, 1996. 69 p.

244. Howard Douglas B. Life With Trans Siberian Savages Text. / D. B. Howard. - London - New York: Longmans, Greena Co., 1893. - 209 p.

245. Kayano Shigeru Our Land Was A Forest Text. / Sh.Kayano, Westview Press, New York, 1994. 172 p.

246. Kayano Shigeru The Ainu. A Story Of Japan's Original People Text. / Sh. Kayano; Boston, 2004. 33 p.

247. Kikuchi, T. Ainu Ties With Ancient Cultures Of Northeast Asia Text. // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999. P. 47 - 51.

248. Kodama, M. Garment And Ornament Text. / M. Kodama // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 313-327.

249. Kohara, T. Foods Of Choice Text. / T. Kohara // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 202-207.

250. Laufer, B. Preliminary Notes On Explorations Among The Amoor Tribes Text. / B. Laufer // American Anthropologist. 1900.- vol. 2. - P. 314.

251. Laufer, B. Decorative Art Of The Amur Tribes Text. / B. Laufer, Jesup Expedition. American Museum Memoirs, New York, 1902. vol. 7. -P. 7-8.

252. Muraki, Miyuki Ainu Children's Play Text. / M. Muraki // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 246-247.

253. Nomoto, M. Kotan and Chise Text. / M. Nomoto // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 227-233.

254. Ogihara, Sh. Mythology And Animal Tales Text. / Sh. Ogihara // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum

255. Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999. P. 274 - 277.

256. Oginaka, M. Yukar: Epics Of Heroes Text. / M. Oginaka // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 278-281.

257. Ohnuki Tierney, Emiko Illness And Healing Among The Sakhalin Ainu: A Symbolic Interpretation Text. / E. Ohnuki - Tierney, Cambridge, University Press, 1981.-245 p.

258. Ohnuki Tierney, E. Ainu Sociality Text. / E. Ohnuki - Tierney // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999. - P. 240 - 245

259. Poisson, Barbara Aoki The Ainu Of Japan Text. / B. A. Poisson, Minneapolis, 2002. 48 p.

260. Sasaki, Shiro Trading Brokers And Partners With China, Russia and Japan Text. / Sh. Sasaki // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic

261. Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999. P. 86 - 91.

262. Siddle, R. Ainu History: An Overview Text. / R. Siddle // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 67-73.

263. Stephan, John Sakhalin. A History Text. / J. Stephan, Oxford University Press, Ely House, London, 1971. 240 p.

264. Stephan, John The Russian Far East. A History Text. / J. Stephan, Stanford University Press, Stanford, California, 1994. 481 p.

265. Tamura, S. Ainu Language: Features And Relationships Text. / S. Tamura // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999. P. 57 - 65.

266. Tanimoto, K. To Live Is To Sing Text. / K. Tanimoto // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 282-286.

267. The Ainu Traditional Dance Text. / The Ainu Traditional Dance. -The Ainu Museum, Shiraoi, 1993. 16 p.

268. Tilley, Henry Arthur Japan, the Amoor and the Pacific; with notices of other places comprised in a voyage of circumnavigation in the imperial Russian corvette "Rynda", in 1858 1860 Text. / H. A. Tilley, London: Smith, 1861.-405 p.: ill.

269. Utagawa, H. The Archaeology Of Iyomante Text. / H. Utagawa // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999. P. 256 - 260.

270. Vlahos, Olivia Far Eastern Beginnings Text. / O. Vlahos, New York, The Viking Press, 1976. 292 p.

271. Walker, Brett L. The Conquest Of Ainu Lands. Ecology and Culture in Japanese Expansion 1690 1800 Text. / B. L. Walker, California Press, 2001.-332 p.

272. Wada, K. Ainu Shamanism Text./ K. Wada, edited by Igor Krupnik // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999. P. 261- 267.

273. Watanabe, H. The Ainu Ecosystem Text. / H. Watanabe // Ainu: Spirit Of A Northern People. Arctic Studies Center, National Museum Of Natural History, Smithonian Instition. University Of Washington Press, New York, 1999.-P. 198-201.

274. Whittingham, B. Captain Notes On The Late Expedition Text. / B. Whittingham, London, 1856. P. 77 - 79.

275. Кагамори Исидо Айну но рекиси то бунка Text. / Исидо Кагамори; Sodo Shyuppansha, 2004. satzu I. - 254 p.; satzu II. - 235 p.

276. Накамото Матсуко, Катаяма Татсуминэ Айну но тиэ упаккума Text. / Матсуко Накамото, Татсуминэ Катаяма; Katayama Institute of Linguistic and Cultural Research, 1999. 251 p.

277. Накамура Итцука Амуру гава карю ики но айну кэй уричи но сондзай ницуитэ Text. / Итцука Накамура; Hoppou Mindzoku Hakubutsukan, Kenkyu Houkoku Dai 1, gou, Abashiri. PP.17 - 28.

278. Сасаки Тосикадзу Айну но когэй Text. / Тосикадзу Сасаки // Нихон но биджюцу II, 1993. 354 98 р.

279. Табата Хироши, Кувабара Масато Айну миндзоку но рекиси то бунка Text. / Хироши Табата, Масато Кувабара; Yamakawa Shuppansha, 2004. 147 p.2341. СПИСОК ИНФОРМАНТОВ

280. Куйсали Юрий Никитович, 1961г.рожд., с. Булава, Ульчского р-на, Хабаровского края.

281. Кучекта (урожд. Куйсали) Наталья Алексеевна, 1956 г.рожд., с. Булава, Ульчского р-на, Хабаровского края.

282. Матвеева (урожд. Дуван) Татьяна Борисовна, 1950 г. рожд., с. Богородское, Ульчского р-на, Хабаровского края.

283. Дятала Лилия Павловна, 1945 г. рожд., с. Булава, Ульчского р-на, Хабаровского края.

284. Накамура Итцука, 1943 г. рожд., директор Музея айнской культуры, Шираои, Япония.

285. Кида Мицуи, 1977 г. рожд., заместитель директора Музея айнской культуры, Шираои, Япония.

286. Чика Ясуда, 1972 г. рожд., учитель, Шираои, Япония.

287. Кавагиши Ханаока, 1953 г. рожд., мастерица народных промыслов, Шираои, Япония.235