Языковая и концептуальная организация кубанских заговоров тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.01, кандидат филологических наук Меркулова, Анна Геннадьевна

• Меркулова, Анна Геннадьевна
• кандидат филологических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Меркулова, Анна Геннадьевна

Введение.

1. Теоретические основы исследования языка заговоров.

1.1. Язык фольклора как предмет лингвистических исследований.

1.2. Заговор как особый вид текста в лингвофольклористике.

1.3. Происхождение заговоров и первые их исследования в XIX веке.

1.4. О тенденциях в лингвистических исследованиях заговоров в XX - XXI веках.

Выводы.

2. Языковая специфика и особенности структуры кубанских заговоров.

2.1. Диалектные особенности кубанских заговоров.

2.1.1. Заговоры, произносимые на литературном языке.

2.1.2. Заговоры, произносимые на кубанском диалекте.

2.2. Тематическая классификация кубанских заговоров.

2.3. Структурные элементы, образы и мотивы заговоров Кубани.

2.3.1. О структуре и особенностях организации текстов.

2.3.2. Молитвенное вступление и зачин.

2.3.3. Эпическая часть кубанских заговоров; основные образы.

2.3.4. Повторяющиеся мотивы, представленные в эпической части заговоров Кубани.

2.3.5. Виды закрепок в кубанских заговорах.

Выводы.

3. Картина мира кубанских заговоров и реализация в ней языковой личности.-.

3.1.0 понятиях «картина мира», «языковая личность», «концепт», «концеп-тосфера» в современной лингвистике.

3.2. Концептуальная организация картины мира фольклорного текста.

3.3. Особенности концептуальной организации картины мира заговоров Кубани.

3.3.1. Выход героя из своего пространства.

3.3.2. Попадание объекта в ирреальный мир.

3.3.3. Обстоятельства встречи с объектом.

3.3.4. Выражение субъектом просьбы / приказа.

3.3.5. Закрепление просьбы или требования.

3.4. Личность как центр общей картины мира кубанских заговоров.

3.4.1. Образ заговаривающего.

3.4.2. Образ заговариваемого.

3.4.3. Образ мифологического героя-помощника.

3.4.4. Образ мифологического антигероя.

Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Языковая и концептуальная организация кубанских заговоров»

Русский народ создал огромную изустную литературу: пословицы, поговорки, песни, загадки, частушки. К многочисленным и разнообразным жанрам народного творчества относятся и заговоры, исследованию которых посвящена данная диссертационная работа.

Фольклор Кубани, безусловно, представляет собой оригинальное и сложное явление. Специфика кубанских заговоров обусловлена поздним заселением края (конец XVIII в.), особенностями языка первых переселенцев: черноморских - бывших запорожских казаков, носителей украинского языка, и линейных - донских казаков, говоривших на русском языке.

Народное творчество Кубани представляет большой научный интерес, но, несомненно, еще много проблем остается вне поля рассмотрения ученых. Исследователи, в основном, обращают внимание на специфические особенности фольклорных жанров и занимаются составлением сборников текстов. В большей степени фольклористы изучают песенные (И.Н. Бойко, И.Ф. Ва-равва, В.Г. Захарченко и др.), а также малые нелирические жанры фольклора (Л.Б. Мартыненко, П.И. Ткаченко, И.В. Уварова и др.). Что касается изучения заговоров, то на Кубани вышел только один сборник «Заговоры (записаны на Кубани)», составителями которого являются Л.Б. Мартыненко и И.В. Уварова, а сами тексты, их языковые и концептуальные особенности учеными еще не были рассмотрены.

Исследование текстов заговоров с лингвистической точки зрения в настоящее время является актуальной проблемой, так как изучение лингво-концептуальных особенностей любого фольклорного текста позволит выйти на решение проблемы концептуальной организации и языковой структуры текста, то есть внести вклад в решение недостаточно раскрытых в современной лингвистике вопросов.

В качестве объекта изучения выступает лингво-концептуальная организация кубанских заговоров.

Предметом рассмотрения являются диалектные особенности кубанских заговоров, композиционные элементы изучаемых текстов, их базовые концепты, при помощи которых раскрываются языковая и национальная картины мира народа - творца этих текстов.

Материалом исследования послужили тексты из сборника кубанских заговоров, записанных на Кубани, составленного доцентами КубГУ Л.Б. Мартыненко и И.В. Уваровой в 1999 году, а также тексты заговоров, записанных студентами-филологами во время фольклорных практик, которые находятся в архиве кафедры русской литературы КубГУ, и старинные тексты, взятые из «Сборника материалов для описания местностей и племен Кавказа» (Вып. 16. Тифлис, 1893 г.), хранящегося в Краснодарской Пушкинской библиотеке. Весь исследуемый материал составил 634 заговорных текста. Для сопоставления с исследуемыми текстами привлекались заговоры, записанные на различных территориях России и Украины (Аникин 1998, Ефименко 1874, Майков 1997, Савушкина 1993, Сахаров 1990), что позволило выделить общие черты, присущие всем заговорным текстам, а также специфические характеристики структуры и языка кубанских заговоров.

Цели работы:

1) выявление и описание диалектных особенностей кубанских заговоров;

2) рассмотрение композиционного построения данных текстов;

3) моделирование общей картины мира заговоров Кубани.

Поставленные цели конкретизированы в следующих задачах:

1. Выявить специфические особенности фольклорного текста как разновидности художественного текста.

2. Рассмотреть характеристики заговорных текстов и историю изучения данного фольклорного жанра.

3. Выделить диалектные особенности заговорных текстов Кубани.

4. Показать специфику композиционного построения кубанских заговоров и их структурных элементов в сравнении с заговорами, записанными на различных территориях России и Украины.

5. Разработать тематическую классификацию кубанских заговоров.

6. Установить особенности структурной организации концептуального пространства кубанских заговоров и реализации в нем языковой личности как центра общей картины мира.

Методологической базой исследования стали достижения в области лингвистического исследования русских и украинских фольклорных текстов, а также работы последних лет, посвященные изучению языка фольклорных произведений и композиционному построению художественного текста (Л.Ю. Буянова, JI.A. Исаева, А.Г. Лыков, Г.П. Немец, З.Я. Тураева и др.), территориальных (диалектных) особенностей заговоров Кубани (О.Г. Борисова, Л.Б. Мартыненко, М.В. Семенцов, И.В. Уварова и др.) и концептуальной организации произведений различных жанров (В.И. Карасик, Д.С. Лихачев, Ю.С. Степанов и др.).

Научная новизна работы заключается в том, что впервые произведен лингво-концептологический анализ кубанских заговоров, выявлены их диалектные признаки, особенности композиционного построения данных текстов и составляющих их структурных элементов, представлено концептуальное пространство общей картины мира кубанских заговоров и показана реализация в ней языковой личности.

Теоретическая значимость исследования состоит в разработке тематической классификации, а также моделировании концептуального пространства кубанских заговоров и выделении диалектных групп исследуемых текстов.

Практическая значимость работы заключается в том, что ее результаты могут быть использованы в университетских курсах «Лингвистический анализ художественного текста», «Фольклористика», в преподавании русского языка как иностранного, а также могут служить в качестве методической основы при анализе художественных и фольклорных текстов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Заговоры - это традиционная, ритмически организованная словесная формула, которая служит магическим средством достижения практических целей. Кубанские заговорные тексты подразделяются на две большие группы - 1) заговоры, произносимые на литературном языке, и 2) заговоры, произносимые на кубанском диалекте, первая из которых в количественном отношении значительно превосходит вторую, что можно объяснить территориальным бытованием кубанских заговоров и значительным преобладанием населения, говорящего на русском языке.

2. Тематическая классификация кубанских заговоров предполагает их деление на «белые» и «черные» тексты. «Белые» - это заговоры, которые произносятся знахарями и направлены на исцеление и помощь человеку, в их структуре содержится молитвенное вступление и обращение к святым. «Черные» - это заговоры, которые произносятся колдунами и направлены на причинение вреда людям, в их структуре отсутствует молитвенное вступление и божественное начало. Среди «белых» выделяются 7 групп: лечебные, социальные, хозяйственные, любовные «присушки», свадебные, семейные «присушки» и детские заговоры. «Черные» заговоры подразделяются на две группы - любовные «отсушки» и семейные «отсушки». В количественном отношении «белые» заговоры преобладают над «черными», что свидетельствует о том, что заговорная деятельность направлена, как правило, на помощь человеку.

3. Кубанские заговорные тексты, как и заговоры других регионов, имеют типизированное структурное построение: зачин, эпическую часть и закрепку. Зачин и закрепка, в отличие от эпической части, являются факультативными структурными элементами. «Белые» заговоры могут включать в себя молитвенное вступление. Специфика кубанских заговоров заключается в особенностях представления образов алатырь-камня, красной девицы, мертвого тела, неких «братьев», камня, железного тына, каменной стены и огненной реки, мотивов смывания, сечения, сметания, высылания и ссыла-ния болезни.

4. В исследованных кубанских заговорах создается особый мир, предельно заполненный и детализированный. Концептуальное пространство включает следующие элементы: 1) выход героя из своего пространства, 2) попадание объекта в ирреальный мир, 3) обстоятельства встречи с объектом, 4) выражение субъектом просьбы или приказа, 5) закрепление просьбы или требования. Такая упорядоченная полнота представлена в заговорах синтетически, она включена в единую и законченную картину, все составляющие которой органически объединяются в целое, в заговорный универсум. В основе сюжета анализируемых заговоров лежит путь героя к центру мира, при достижении которого цель данного заговора будет выполнена.

5. Главным составляющим концептуального пространства является языковая личность, представленная образами заговаривающего, заговариваемого, мифологического героя-помощника и мифологического антигероя: каждый из них может являться «центром мира» концептуального пространства кубанских заговоров.

При анализе объекта исследования и для решения поставленных задач были применены следующие методы:

1. Метод наблюдения - целенаправленное исследование текстов кубанских заговоров.

2. Статистический метод, который заключается в установлении квантитативных соответствий между разновидностями изучаемых текстов.

3. Компонентный анализ, состоящий в разложении включенных в тексты лексических единиц на семантические группы и на минимальные составляющие их подгруппы.

4. Сопоставительный метод, используемый при сравнении языковых и структурных единиц кубанских заговоров и заговоров, записанных на других территориях России и Украины.

5. Контекстуальный анализ, позволяющий с помощью макроконтекста установить индивидуальные значения текстовых единиц.

6. Метод моделирования, используемый для реконструкции общей картины мира кубанских заговоров.

Основное содержание работы было апробировано на научных и научно-практических конференциях различного уровня, в том числе на международной научно-практической конференции «Текст в системе высшего профессионального образования» (Таганрог, 15-17 сентября, 2003 г.); на международной научной конференции «Язык. Дискурс. Текст» (Ростов-на-Дону, 11-12 марта 2004 г.); на международном конгрессе исследователей русского языка (Москва, 18-21 марта, 2004 г.); на международной научной конференции «Татищевские чтения: актуальные проблемы науки и практики» (Тольятти, 21 - 24 апреля, 2004 г.); на всероссийской научной конференции «Проблемы региональной ономастики» (Майкоп, 2004); на межвузовской конференции «Речь. Речевая деятельность. Текст» (Таганрог, 2004 г.); на всероссийской научной конференции студентов, аспирантов, молодых ученых «Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов, молодых ученых» (Нальчик, 2005 г.); а также на ежегодных научных семинарах в рамках Недели науки КубГУ (2002 - 2006 г.г.). Основные положения и выводы отражены в 12 публикациях.

Структура работы определяется спецификой исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка, включающего в себя сто восемьдесят восемь наименований, и трех приложений.

Заключение диссертации по теме «Русский язык», Меркулова, Анна Геннадьевна

ВЫВОДЫ

Под языковой картиной мира принято понимать ту совокупность знаний о действительности, которая накапливается и сохраняется в лексико-семантической системе языка и объективно отражает восприятие мира носителями данной культуры. Концептуальная картина мира, как правило, соотносится с мыслительными операциями, понятиями и идеями, она подчиняется логическим законам мирового устройства.

В науке известны различные подходы к изучению языковой личности, связанные с именами многих ученых: Г.И. Богина, В.В. Виноградова, В.И. Карасика, Ю.Н. Караулова, В.В. Красных и др. Первое обращение к языковой личности в русской лингвистике принадлежит В.В. Виноградову, который предложил два пути ее изучения: личность автора и личность персонажа. Само же понятие языковой личности начал разрабатывать Г.И. Богин, который в своей работе «Модель языковой личности в ее отношении к разновидностям текстов» впервые создает модель языковой личности, где индивид рассматривается с точки зрения способности производить и принимать речь, а также производить речевые поступки. Впервые в широкий научный обиход понятие «языковая личность» выводит Ю.Н. Караулов, который выделяет три структурных уровня, характерных для данного понятия: 1) вер-балъно-семантический, включающий в себя способность индивида владеть обыденным языком; 2) когнитивный, отражающий языковую модель мира личности, ее культуру и менталитет; 3) прагматический (высший уровень), в котором раскрываются действия и цели языковой личности.

В целом, языковая личность представляет собой многомерное образование, впитавшее в себя как социальные стереотипы, так и индивидуальные особенности. Особенности языковой личности неразрывно связаны с культурой и народным сознанием, которые прослеживаются через концепты и составляющую их концептосферу, раскрывающие особенности национального характера эпохи писателя.

В настоящее время термин «концепт» пока еще окончательно не определен, в науке существуют различные точки зрения и подходы к данному понятию. Установлено, что концепты существуют не сами по себе (хаотично), а имеют свою упорядоченную структуру, образуемую концептуальное пространство.

Термин «концептосфера» был введен Д.С. Лихачевым, под ним автор понимал целостности, образуемые постольку, поскольку между концептами существует связь.

В центре концептосферы (ядре) находится не один, а несколько базовых концептов, потому что в тексте (прежде всего художественном) из множества ценностных концептов невозможно объективно выбрать одну доминанту.

Через концептоеферу прослеживается народный менталитет, а также история целого народа, которые и составляют национальную картину мира, особенно четко выраженную в фольклорных произведениях.

Фольклорная картина мира представляет собой сокращенное и упрощенное отображение всей суммы представлений о мире, взятых в их системном и операционном аспекте. В самом общем виде картину мира можно определить как комплекс знаний о мире, об устройстве и функционировании макрокосма и микрокосма, которую можно считать в известной степени универсальной для человеческого менталитета в целом. Через картину мира фольклорных текстов отражаются культура и народный менталитет. Мир традиционного фольклора замкнут, количество происходящих ситуаций ограничено и исчислимо.

Человек в фольклорном «мире», как правило, лишен индивидуальности, является неотъемлемой частью фольклорного социума. Языковая личность в этом мире действует, выказывает свои чувства, делая их овеществленными и видимыми. «Автор» фольклорного произведения - коллектив, он находится на границе создаваемого им мира как активный творец, так как вторжение его в этот мир разрушает его эстетическую устойчивость.

Кубанские заговоры направлены на создание своего особого мира, который предельно заполнен и детализирован. Концептуальное пространство кубанских заговоров имеет свое особое структурное построение, состоящее из выделенных нами 5 частей: 1) выход героя из своего пространства, 2) попадание объекта в ирреальный мир, 3) обстоятельства встречи с объектом, 4) выражение субъектом просьбы или приказа, 5) закрепление просьбы или требования.

Такая упорядоченная полнота представлена в заговоре синтетически, она включена в единую и законченную картину, все составляющие которой органически объединяются в целое, в заговорный универсум. Для достижения этих целей используются особые средства описания и создания художественной образности.

В основе сюжета кубанских заговоров лежит путь героя, его стремление достигнуть места совершения ритуала и отображения идеи посещения иного мира для устранения возникшей проблемы. При достижении персонажем «центра мира», к которому он изначально шел, при условии, если речевой акт совершен правильно, с соблюдением всех условий, цель данного заговора обязательно будет выполнена.

Языковая личность (во всех своих формах существования) в кубанском заговорном творчестве представляет собой некое «центровое ядро», вокруг которого развертываются действия.

В данной диссертационной работе выделяются четыре «воплощения» языковой личности в кубанском заговорном универсуме: 1) образ заговаривающего (субъект речи) - тот, кто совершает действие, 2) образ заговариваемого (объект речи) - на кого оно направлено, 3) образ мифологического героя-помощника, 4) образ мифологического антигероя, причем каждый из представителей обозначенных нами групп может являться как главное составляющее всего концептуального пространства кубанских заговоров.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение заговоров предполагает как теоретическую составляющую, связанную с историей и изучением заговорных текстов, рассмотрением особенностей языка фольклора и фольклорного текста как разновидности художественного текста в лингвофольклористике; так и практическую: исследование основных аспектов заговорного творчества: языка, структуры, ономастики, символики, концептуальной организации и др.

Язык русского фольклора является частью национального языка и обладает наддиалектным характером функционирования. Его изучение представляет большую значимость и необходимость в изучении фольклорных текстов, так как через язык русского фольклора идет постижение языковых характеристик и особенностей фольклорных жанров.

Фольклорный текст представляет собой разновидность художественного текста, так как, с одной стороны, ему присущи черты, свойственные тексту: наличие синтаксического целого, текстовых категорий, авторских позиций, скрытых смыслов, с другой стороны, он имеет свои характерные признаки: устойчивость, вариативность, воспроизводимость, формальный характер.

Под кубанским фольклором понимаются фольклорные произведения, записанные на территории Кубани, имеющие свой особый диалектный язык, и обладающие устно-речевыми и письменно зафиксированными нормами.

Как показало наше исследование, заговоры являются особым видом фольклорного текста и, следовательно, обладают всеми признаками, характерными для данного вида текстов.

Первые свидетельства о заговорах восходят еще к летописям, но только в девятнадцатом веке были предприняты первые попытки исследования заговорных текстов (исторические изменения, структура построения, место заговоров в повседневной жизни), началось собирание и систематизация данных текстов.

Если до второй половины двадцатого века заговоры рассматривались, как правило, с точки зрения происхождения и их изучение базировалось на смысловом анализе текста, то уже во второй половине двадцатого века исследование данного жанра идет вперед: заговоры рассматриваются как традиционная, ритмически организованная словесная формула, которая является магическим средством достижения практических целей при произнесении данных текстов, то есть налицо возникновение синтеза смыслового и формально-структурного подхода к их исследованию.

Заговоры принято рассматривать в двух направлениях: структурно-типологическом (исследуются в связи с изучением мифа и реконструкцией индоевропейских текстов) и этнолингвистическом (описываются фольклорные и обрядовые традиции).

В настоящее время интерес к заговорному творчеству не уменьшается. В науке накопилось много вопросов, связанных с заговорным творчеством, с лингвистическим исследованием данных текстов. Возрастает интерес к собиранию заговоров: по всем регионам России выходит в свет большое количество сборников.

В данной диссертационной работе нами были проанализированы особенности кубанских диалектов в заговорах Кубани, в результате чего выявлена возможность деления кубанских заговорных текстов на две большие группы - 1) заговоры, произносимые на литературном языке, 2) заговоры, произносимые на кубанском диалекте. Нами был произведен подсчет исследуемых текстов, в результате чего было установлено, что первая группа значительно преобладают над второй, что вызвано территориальным распространением кубанских текстов и значительным преобладанием населения, говорящего на русском языке.

В результате проделанной работы нами были выявлены специфические черты, характерные для диалектных групп кубанских заговоров, обазначены морфолого-грамматические, лексические и синтаксические особенности данных текстов. Произведен анализ и фонетических характеристик, в результате чего, мы пришли к выводу, что диалектное произношение кубанских заговоров находится в прямой зависимости от индивидуальных фонетических особенностей речи знахаря.

Наше исследование показало, что группа заговоров, произносимых на литературном языке, содержит в себе различные лексические пласты, то есть как «высокую», так и «сниженную» лексику, что свидетельствует о том, что в области языкового употребления наблюдается известная пестрота.

В ходе работы установлено, что многие слова литературного языка в кубанских заговорах имеют местные диалектные эквиваленты, что свидетельствует о том, что функционирование заговоров на определенной территории не может не отразиться на особенностях местной речи.

В данной диссертационной работе впервые предложена тематическая классификация заговоров, основанная на выделении «белых» и «черных» текстов, в результате чего установлено, что кубанские заговоры (99 %) направлены на помощь людям, и лишь иногда (1 %) несут в себе отрицательное начало.

В результате рассмотрения структурного построения кубанских заговоров было доказано, что для большинства кубанских заговоров характерна трехчастная композиция, свойственная всем заговорным текстам: зачин, эпическая часть и закрепка, а также в данных текстах возможно молитвенное вступление (отпечаток христианской эпохи). Выявлено, что в основной эпической части кубанских заговоров встречаются художественные образы и мотивы, которые делают текст заговора более красочным и выразительным, подчеркивают специфику и своеобразие данного жанра.

Наше исследование показало, что кубанским заговорам свойственны и свои специфические черты: необычно раскрытие образа неких «братьев», где, в отличие от заговоров других регионов России и Украины, существует развитие сюжета, а также возможна и их «встреча»; для кубанских социальных заговоров от врагов и воров характерны образы железного тына, каменной стены и огненной реки, а в заговорах, записанных на других территориях

России и Украины, они единичны; в кубанских текстах образ каменного героя получил гораздо меньшее распространение (было встречено лишь 2 текста), чем в заговорах, записанных на других территориях России и Украины; в кубанских заговорах часто встречаются мотивы «высылания» и «ссылания» болезни, что не является тенденцией для заговоров, записанных на других территориях России и Украины.

Установлено, что в кубанских заговорах существует свой особый мир, который предельно заполнен и детализирован. Концептуальное пространство кубанских заговоров имеет свое особое структурное построение, состоящее из выделенных нами 5 частей: 1) выход героя из своего пространства, 2) попадание объекта в ирреальный мир, 3) обстоятельства встречи с объектом, 4) выражение субъектом просьбы или приказа, 5) закрепление просьбы или требования.

Как показало наше исследование, в основе сюжета кубанских заговоров лежит путь героя, который раскрывает желание субъекта (заклинателя) для устранения возникшей проблемы достигнуть иного мира, при попадании в который, если речевой акт совершен правильно, цель данного заговора будет выполнена.

По произведенным нами подсчетам получается, что основная причина попадания субъекта в ирреальный мир связана со здоровьем человека (336 кубанских заговоров), затем идут обстоятельства, связанные с социальными неурядицами (129 текстов), на третьем месте заговоры, направленные на достижение хозяйственного благополучия (59 заговоров), далее следуют любовные заговоры (49 текстов), затем. - детские (34 заговора), и семейные (21 текст), замыкают данную «цепь» свадебные заговоры (6 текстов). Все это свидетельствует о том, что на первом месте по частотности находятся жизненно важные обстоятельства, которые являются наиболее актуальными и значимыми для субъекта.

Установлено, что личностная структура представляет собой некое «центровое ядро», которое включает четыре составляющих: 1) образ заговаривающего, который оказывает воздействие на окружающий мир своим обрядовым словом; 2) образ заговариваемого, представляющий собой некий объект речи, на который направлено «магическое слово»; 3) образ мифологического героя-помощника, к которому заклинатель обращается за помощью; 4) образ мифологического антигероя, против которого направлено действие заговаривающего. Каждый из представителей обозначенных нами групп, как было доказано в ходе исследования, может являться центром картины мира кубанских заговоров.

Перспективность анализа концептуального пространства и структурной организации заговорных текстов связана с исследованием общего пространства и композиционного построения кубанских заговоров, а также с реализацией в ней языковой личности, что позволяет выйти на глобальную проблему отражения картины мира в тексте и ее структурной упорядоченности и организованности.

Несомненно, перспективы изучения кубанских заговорных текстов напрямую связаны с общим изучение заговорного творчества, а также с исследованием самобытности и национального характера кубанского фольклора.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Меркулова, Анна Геннадьевна, 2006 год

1. Агапкина Т.А. Сюжетный состав восточнославянских заговоров мотив мифологического центра // Заговорный текст. Генезис и структура. - М., 2005.

2. Азбелев С.Н. Основные понятия текстологии в применении к фольклорному материалу // Принципы текстологического изучения фольклора.- М.; Л.: Наука, 1966.

3. Алефиренко Н.Ф. Значение и концепт // Спорные проблемы семантики. Волго1рад: Перемена, 1999.

4. Алефиренко Н.Ф. Проблемы вербализации концепта: Теоретическое исследование. Волгоград: Перемена, 2003.

5. Аничков И.Е. Идиоматика и семантика // Вопросы языкознания.-1992,-№5.

6. Апостолов Л.А. Географический очерк Кубанской области: сб. материалов для описания местности и племен Кавказа.- Тифлис, 1987. Вып. 23.

7. Апресян Ю.Д. Дейксис в лексике и грамматике и наивная модель мира // Семиотика и информатика.- М., 1986. Вып. 28.

8. Аргуткина А. Концепт числа один как фрагмент языковой картины мира // Национально-культурный компонент в тексте и языке. Минск, 1999.

9. Арнольд И.В. Стилистика современного английского языка: стилистика декодирования.- 2-е изд.- Л.: Просвещение: Ленингр. отд-ние, 1981.

10. Артеменко Е.Б. Вопросы синтаксического строя русской народной лирической песни: (пособие к спецкурсу по лингвофольклористике для студентов-филологов). Воронеж, 1976.

11. Артеменко Е.Б. Синтаксический строй русской народной лирической песни в аспекте ее художественной организации.- Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1977.

12. Артеменко Е.Б. Принципы народно-песенного текстообразования.-Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1988.

13. Артеменко Е Б. Фольклорная формульность и вариативность в аспекте текстообразования // Язык русского фольклора. Петрозаводск, 1985.

14. Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: антология.- М., 1997.

15. Астахова A.M. Художественный образ и мировоззренческий элемент в заговорах. М., 1964.

16. Афанасьев А. Н. Живая вода и вещее слово. М., 1988.

17. Афанасьев А.П. Поэтические воззрения славян на природу.- М., 1995.- Т. 3.

18. Бабенко Л.Г. Лингвистический анализ художественного текста.-Екатеринбург, 2000.

19. Бабушкин А.П. Типы концептов в лексизсо-фразеологической семантике языка.- Воронеж, 1996.

20. Баранов А.Г. Формы языковой игры // Человек играющий: язык, личность, социум. М. - Тверь, 1999.

21. Бахтин М.М. Человек в мире слова. -М., 1995.

22. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества.- М.: Искусство, 1979.

23. Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства,- М., 1971.

24. Богданов К.А. Абракадабра как заговорная модель. Пределы структурирования // Русский фольклор 18 в. СПб.: Наука, 1995.

25. Богин Г.И. Модель языковой личности в ее отношении к разновидностям текстов. Л., 1984.

26. Бойко И.Н. Плясовые припевки Кубани.- Краснодар, 1993.

27. Бондаренко А.В. Грамматическое значение и смысл. Л., 1978.

28. Бралина С.Ж. Речевые стереотипы фольклорного текста // Бралин С.Ж. Русский язык: исторические судьбы и современность. 11 Международный конгресс исследователей русского языка / МГУ им. М. В. Ломоносова, филологический факультет.- М., 2004.

29. Брандес М.П. Стилистический анализ. М., 1971.

30. Брутян Г.А. Язык и картина мира // Филологические науки.- 1973.

31. Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Национальная специфика языковой картины мира // Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). М., 1997.

32. Буслаев Ф.И. О родстве одного русского заклятия с немецким, относящимся к эпохе языческой // Исторические очерки народной словесности и искусства. СПб., 1861.-Т. 1.

33. Буслаев Ф.И. О народной поэзии в древнерусской литературе // Исторические очерки народной словесности и искусства. СПб., 1861. - Т.2.

34. Буянова Л.Ю. О концепте «душа» в лингвистической традиции // Филология Philologica.- 1998. - №13.

35. Варавва И.Ф. Песни казаков Кубани.- Краснодар, 1996.

36. Васильев Л.Г. Текст и его понимание. Тверь: ТГУ, 1991.

37. Вежбицкая А. Русский язык // Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание.- М., 1997.

38. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л., 1940.

39. Ветухов А.В. Заговоры, заклинания, обереги и другие виды народного врачевания, основанные на вере в силу слова. Варшава, 1907.

40. Виноградов В.В. К теории построения поэтического текста: учение о системах речи литературных произведений // Поэтика: сборник статей. Временник отдела словесных искусств. Л., 1927. - Т. 3.

41. Виноградов В.В. О языке художественной литературы.- М.: ГИХЛ,1959.

42. Виноградов Н.Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч.-СПб., 1908.- Вып. 1.

43. Власова З.И. К изучению поэтики устных заговоров // Русский фольклор. -М., 1972.-Т. 13.

44. Воркачев С.Г. Сопоставительная этносемантика языковой личности. Концепт любви и счастья в русском и английском языках. Краснодар, 2001.

45. Воркачев С.Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становление антропоцентрической парадигмы в языкознании // Филологические науки. 2001. - № 1.

46. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования.-М, 1981.

47. Гамалей И. Г. Оформление начальной позиции простого предложения в севернобоварском говоре с. Ямбург Алтайского края // Вопросы диалектологии и истории немецкого языка: сб. науч. тр.- Омск, 1981.

48. Гачев Г. Национальные образы мира. М.: Сов. писатель, 1988.

49. Головачева А.В. Картина мира и модель мира в прагматике заговора // Исследования в области балто-славянской культуры. Заговоры.- М., 1993.

50. Гультяева Н.В. Язык русского заговора: лексика: Дис. канд. фи-лол. наук. Екатеринбург, 2000.

51. Даль В.И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. СПб., 1994.

52. Дмитриенко Н.К. Язык фольклора в концепции А.А. Потебни // Язык жанров русского фольклора.- Петрозаводск, 1983.

53. Елеонская Е.Н. К изучению заговора и колдовства в России. М.,1917.

54. Ефименко П.С. Сборник малороссийских заклинаний.- М., 1874.

55. Залевская А.А. Психолингвистический подход к проблеме концепта // Методологические проблемы когнитивной лингвистики.- Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 2001.

56. Зализняк А.А. Древнейший восточнославянский заговорный текст // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор. -М., 1993.

57. Захарченко В.Г. Народные песни Кубани.- Краснодар, 1997. -Вып. 2.

58. Зелинский Ф.Ф. О заговорах. История развития заговора и его формальные черты.- Харьков, 1897.

59. Ильенко С.Г. Текстовая реализация и текстообразующая функция синтаксических единиц // Текстовые реализации и текстообразующие функции синтаксических единиц: межвуз. сб. науч. тр. Л., 1988.

60. Исаеза JI.A. Виды скрытых смыслов и способы их представления в художественном тексте: Дис. .докт. филол. наук. Краснодар, 1996.

61. Исаева Л.А. Лингвистический анализ художественного текста: проблемы интерпретации скрытых смыслов. Краснодар, 2002.

62. Исаева Л.А. Несобственно-лингвистические средства представления подтекста художественного произведения // Языковая личность: институциональный и персональный дискурс. Волгоград, 2000.

63. Карасик В.И. Культурные доминанты в языке // Языковая личность: культурные концепты. Волгоград; Архангельск, 1996.

64. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. —Волгоград: Перемена, 2002.

65. Караулов Ю.Н. Активная грамматика и ассоциативно-вербальная сеть.-М., 1999.

66. Караулов Ю.Н. Лингвистическое конструирование и тезаурус языковой личности. М., 1981.

67. Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография.- М., 1976.

68. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность.- М.: Наука,1987.

69. Караулов Ю.Н. Структура лексико-семантического поля // Филологические науки. 1972. - № 1.

70. Киселева Ю.М. Смысловая организация русских лечебных и любовных заговоров: Дис. канд. филол. наук. М., 2001.

71. Кляус В.JI. Заговоры восточных и южных славян (опыт систематизации славянских элементов): Дис. канд. филол. наук. М., 1944.

72. Кляус В.Л. Сюжетика заговорно-заклинательных текстов славян и коренных народов Сибири: Дис. докт. филол. наук. -М., 2001.

73. Кляус В.Л. Указатель сюжетов и сюжетных ситуаций заговорных текстов восточных и южных славян. М., 1997.

74. Колесова Е.А. Лексика пространства в фольклорных текстах (на материале заговоров): Дис. канд. филол. наук. СПб., 2002.

75. Комлев Н.Г. Компоненты содержательной структуры слова. М.,2003.

76. Кохтев Н.Н. Риторика: учеб. пособие для учащихся 8-11 кл. М.: Просвещение, 1994.

77. Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество: учеб. для филол. спец. ун-тов. 2-е изд., испр. и доп. -М.: Высш. шк., 1983.

78. Кравцов Н. Изучение фольклорного произведения как художественного целого // Фольклор как искусство слова. М., 1966.

79. Красных В.В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология: курс лекций.- М.: Гнозис, 2002.

80. Краткий словарь когнитивных терминов. Сост. Е.С. Кубрякова, В.З. Демьянков, Л. Г. Лузина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1996.

81. Крушевский Н. Заговоры как вид русской народной прозы. Варшава, 1976.

82. Кубанские станицы. Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани / Отв. ред. К. В. Чистов.- М.: Наука, 1967.

83. Кубрякова Е.С. О понятиях языковой системы и структуры языка // Общее языкознание. Внутренняя структура языка.- М., 1972.

84. Кубрякова Е.С. Роль словообразования в формировании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира.-М., 1988.

85. Кубрякова Е.С. Человеческий фактор в языке. М.: Наука, 1984.

86. Кумахов М.А. Изучение языка фольклора // Фольклор в современном мире.-М., 1991.

87. Лаврова С.Ю. Трехаспектный концептуальный анализ идиостиля художника слова как способ интерпретации текста // Принципы и методы исследования в филологии: конец XX века: науч.-методич. семинар «Textus»: сб. ст. Вып. 6.- СПб.; Ставрополь, 2001.

88. Лазутин С.Г. О взаимосвязи художественных средств языка и композиционных приемов в произведениях фольклора // Поэтика искусства слова." Воронеж, 1978.

89. Лазутин С.Г. О фольклористическом аспекте в изучении языка народной поэзии // Русская литература.- 1959.- № 3.

90. Левидов A.M. Автор образ - читатель.- 2-е изд. - Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1983.

91. Левкиевская Е.Е. Славянский вербальный оберег: (Семантика и структура): Дис. канд. филол. наук. -М., 1995.

92. Левкиевская Е.Е. Славянский вербальный оберег: семантика и структура. М., 2002.

93. Левкиевская Е.Е. Славянский оберег как действие // Конференция Слово как действие: тез. докл. М., 1998.

94. Лихачёв Д.С. Концептосфера русского языка // Русская словесность. -М., 1997.

95. Лосева Л.М. Как строится текст. М.: Просвещение, 1980.

96. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., 1988.

97. Лыков С.Г. Лингвистический статус языка русского фольклора // С.Г. Лыков Потенциал русского языка: Проблемы и решения / Кубанский государственный университет; отв. ред. Т. X. Каде. Краснодар: Изд-во КубГУ, 1997.

98. Ляпин С.Х. Факт в пространстве бытия (опыт концептологического понимания). Архангельск, 1996.

99. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила,- СПб.: Полнеет, 1994.

100. Мартыненко Л.Б. Современное бытование пословиц и поговорок черноморских казаков на Кубани // Первые Кубанские литературно-исторические чтения. Краснодар, 1991.

101. Маслова В.А. Лингвокультурология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2001.

102. Медведева Г.В. Колдун, знахарь в русских мифологических рассказах, представлениях Восточной Сибири (структура и содержание образов, ареалы и семантика именований): Дис. канд. филол. наук. Иркутск, 1997.

103. Миллер О.Ф. Опыт исторического обозрения русской словесности.-СПб, 1865.

104. Московкина В.А. Символика персонажей русских заговоров: Дис. канд. филол. наук. Омск, 1996.

105. Немец Г.И. Концептуальное пространство художественного текста: структура и способы представления (на материале языка романов И.С.Тургенева «Отцы и дети» и Ф.М. Достоевского «Бесы»): Дис. канд. филол. наук. Краснодар, 2002.

106. Немец Г.П. Логика модальности в прагматике лингвистических структур // Языковая личность: структура и эволюция. Краснодар, 2000.

107. Немец Г.П. Семантика метаязыковых субстанций. М.; Краснодар, 1999.

108. Нерознак В.П. Лингвистическая персоналия: к определению статуса дисциплины // Язык. Поэтика. Перевод: сб. науч. тр. Моск. гос. лингв, унта.-М, 1996.- Вып. №426.

109. Никитина С.Е. О концептуальном анализе в народной культуре // Логический анализ языка. Культурные концепты. -М, 1991.

110. Никитина С.Е. Сердце и душа фольклорного человека // Логический анализ языка. Образ человека в культуре и языке. М, 1999.

111. Никитина C.E. Фольклорный текст в словарном описании // Исследования по лингвофольклористике. Курск, 1994.- Вып. 1.

112. Николаева Т.М. Лингвистика текста. Теория текста. Текст // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.

113. Николаева Т.М. От звука к тексту.- М.: Яз. рус. культуры, 2000.

114. Новиков А.И. Семантика текста и ее формализация.- М., 1983.

115. Орлов М.А. История сношения человека с дьяволом. М., 1992.

116. Осовецкий И.А. Об изучении языка русского фольклора // Вопросы языкознания,- 1952.- № 3.

117. Папина А.Ф. Текст: его единицы и глобальные категории: учеб. для студентов-журналистов и филологов. М.: Едиториал УРСС, 2002.

118. Песков A.M. Об устойчивых элементах русского заговора // Филология. М., Изд-во МГУ, 1977. Вып. 5.

119. Петров В.П. Заговоры // Из истории русской советской фольклористики. Л., 1981.

120. Познанский Н.Ф. Опыт исследования заговорных формул. Пг.,1917.

121. Полесские заговоры (в записях 1970 1990 гг.) / Сост., подготовка текстов и коммент. Т.А. Агапкиной, Е.Е. Левкиевской, А.Л. Топоркова. - М.: Индрик, 2003.

122. Попов Г.И. Русская народно-бытовая медицина. По материалам этнографического бюро кн. В.Н.Тенишева.- СПб., 1903.

123. Пословицы, поговорки и загадки Кубани / Сост. Л.Б. Мартыненко, И.В. Уварова.- Краснодар, 2000.

124. Постовалова В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира.- М., 1988.

125. Потебня А.А. Малорусская народная песня по списку ХУ1 века. Текст и примечания. Воронеж, 1877.

126. Потебня А.А. О некоторых символах в славянской народной поэзии. Харьков, 1860.

127. Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М., 1976.

128. Путилов Б.Н. Современная фольклористика и проблемы текстологии // Русская литература. М., 1963.- № 4.

129. Русская диалектология: учеб. пособие для филол. фак. ун-тов / Сост. В.В. Колесов, JI.A. Ивашко, JI.B. Капорулина и др.; под ред. В.В. Колесова. -М.: Высш. шк., 1990.

130. Русский народ его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. Репринтное воспроизведение издания 1880 года. В 4 ч.-М.: АВТОР, 1992.

131. Русский фольклор / Сост. и примеч. В. Аникина. М.: Худож. лит., 1986.

132. Рябцева Н.К. Логический анализ языка. Языки этики.- М., 2000.

133. Семенцов М.В. Славяне на Кубани // Комсомолец Кубани. 1989. -13 июля.

134. Семенцов М.В. Сопоставительные элементы традиционной педиатрии в контексте этномедицины славянских народов // Мир славян Северного Кавказа / Под ред. О. В. Матвеева.- Краснодар: Мир Кубани, 2005. -Вып 2.

135. Сильман Т.И. Подтекст как лингвистическое явление // Филологические науки.- 1969. № 1.

136. Скобликова Е.С. Концептосфера человека и модели предложения // Филологические науки.- 2001.- № 4.

137. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры.- Изд. 2-е, исправленное и дополненное.- М.: Академ. Проект, 2001.

138. Степанов Ю.С. Концепт «причина» и два подхода к концептуальному анализу языка логический и сублогический // Логический анализ языка. Культурные концепты. - М., 1991.

139. Степанов Ю.С. Язык и метод. К современной философии языка. -М., 1998.

140. Ткаченко П. Кубанский говор. Опыт авторского словаря.- М.,1998.

141. Топоров В.Н. Об индоевропейской заговорной традиции // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор. М., 1993.

142. Топоров В.Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. -М, 1983.

143. Тураева 3. Я. Лингвистика текста. М.: Просвещение, 1986.

144. Тураева 3. Я. Художественный текст и пространственно-временные отношения // Семантико-стилистические исследования текста и предложения.-JI., 1980.

145. Уренгой В. Лечение порчи. Воронеж, 1993.

146. Успенский Б.А. Поэтика композиции. М., 1970.

147. Уфимцева А.А. Роль лексики в познании человеком действительности и в формировании языковой картины мира // Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина мира. М., 1988.

148. Фадеева Л.В. Богородица в русских заговорах (роль христианских источников в формировании образа): Автореф. канд. филол. наук.- М., 2000.

149. Хазагеров Т.Г. Экспрессивная стилистика и методика анализа художественных текстов // Проблемы экспрессивной стилистики. Ростов-н/Д., 1992.-Вып. 2.

150. Харитонова В.И. Заговорно-заклинательная поэзия восточных славян. Конспекты лекций. Львов, 1992.

151. Харитонова В.И. Заговорно-заклинательная традиция восточных славян // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора: тез. и предварительные материалы к симпозиуму.- М., 1988.- Ч. 1.

152. Хроленко А.Т. Семантика фольклорного слова. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1992.

153. Хроленко А.Т. Смысловые связи слов в фольклорном тексте // Язык жанров русского фольклора. Петрозаводск, 1983.

154. Хроленко А.Т. Современная отечественная лингвофольклористи-ка: цели, проблемы и перспективы // Русистика сегодня. Функционирование языка: лексика и грамматика. М., 1992.

155. Цивьян Т.В. Движение и путь в балканской модели мира. Исследования по структуре текста. М.: Индрик, 1999.

156. Цивьян Т.В. Лингвистические основы балканской модели мира.-М.: Наука, 1990.

157. Черепанова О.А. Типология и генезис названий лихорадок-трясовиц в русских народных заговорах и заклинаниях // Язык жанров русского фольклора. Петрозаводск, 1977.

158. Черепанова О.А. Явление прозопеи и языковые средства его реализации в заговорах и заклинаниях // Язык жанров русского фольклора. -Петрозаводск, 1979.

159. Чернейко Л.О. Способы представления пространства и времени в художественном тексте // Филологические науки.- 1994,- № 2.

160. Чернейко Л.О., Хо Сон Тэ. Концепты жизнь и смерть как фрагменты русской языковой картины мира // Филологические науки.- 2001. № 5.

161. Чистов К.В. Вариативность и поэтика фольклорного текста // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. М., 1983.

162. Чистов К.В. Современные проблемы текстологии русского фольклора: докл. на заседании Эдиционно-текстологической комиссии V Между-нар. съезда славистов.- М., 1963.

163. Шабалин М.Н. Русские заговоры на юго-востоке Кубани (к вопросу о взаимодействии близкородственных языков): Дис. канд. филол. наук. -М., 1952.

164. Шаховский В.И. Категоризация эмоций в лексико-семантической системе языка. Воронеж, 1987.

165. Шиндин С.Г. Пространственная организация русского заговорного универсума: образ центра мира // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Заговор.- М., 1993.

166. Шиндин С.Г. Семантические трансформации архаической ритуальной практики в восточнославянских заговорах // Концепт движения в языке и культуре. М., 1996.

167. Юдин А.В. Об именах звезд-«помощниц» в русских заговорах // Язык русского фольклора. Петрозаводск, 1992.

168. Юдин А.В. Ономастикон русских заговоров. Имена собственные в русском магическом фольклоре.- М., 1997.

169. Юдин А. В. Проблема ономастики русских заговоров: Дис. канд. филол. наук. Одесса, 1992.

170. Юманова Т.С. Номинация лица в русских народных заговорах: Автореф. дисс.канд. филол. наук.- JL, 1988.

171. Яковенко Н.Э. Когнитивно-прагматический подход к пониманию текста (когниотип внешности): Автореф. дисс.канд. филол. наук. Краснодар, 1998.

172. Яковлева Е.С. Фрагменты русской языковой картины мира. М.: Гнозис, 1994.

173. ИСТОЧНИКИ ТЕКСТОВ ЗАГОВОРОВ

174. Архив кафедры русской литературы КубГУ.

175. Великорусские заклинания / Сост. JI. Н. Майков. М.: Терра, 1997.

176. Ефименко П.С. Сборник малороссийских заклинаний. М., 1874.

177. Заговоры (записаны на Кубани) / Сост. Л.Б. Мартыненко, И.В. Уварова. Краснодар, 1999.

178. Русские заговоры / Сост., предисл. и примеч. Н.И. Савушкиной; Ил. и оф. Е. А. Трофимовой. М.: Пресса, 1993.

179. Русские заговоры и заклинания: материалы фольклорных экспедиций 1953-1993 гг / Под ред. В.П. Аникина.- М.: Изд-во Моск. ун-та, 1998.

180. Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым: сб. / Вступ. ст., подгот. текста В. Аникина. -М, 1990.

181. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, Вып. 16.-Тифлис, 1893.1. СЛОВАРИ

182. Борисова О.Г. Кубанские говоры: Материалы к словарю. Краснодар: Кубан. Гос. у-т, 2005.

183. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М, Русский язык, 1989. - Т. 2.

184. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М, Русский язык, 1990.-Т. 3.

185. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М, Русский язык, 1990. Т. 4.

186. Лингвистический энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н. Ярцева. М.: Сов. энцикл, 1990.

187. Словарь литературоведческих терминов / Ред. и сост. Л.И. Тимофеев и С.В. Тураев. -М.: Просвещение, 1974.

188. Словарь русских личных имен / Сост. А. Н. Тихонов, Л. 3. Боярино-ва, А. Г. Рыжкова. М.: Школа-Пресс, 1995.

189. Украинско-русский словарь. 4-е изд. / Сост. В. С. Ильин, Е. П. Дорошенко и др.; гл. ред. украинской советской энциклопедии, Киев. - 1977.