Религия и политика: трансформация институциональных форм взаимодействия тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.02, кандидат политических наук Таранюк, Жан Петрович

• Таранюк, Жан Петрович
• кандидат политических наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат политических наук Таранюк, Жан Петрович

ВВЕДЕНИЕ.

1. ПОЛИТИКА И РЕЛИГИЯ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ РАКУРСЫ ПРОБЛЕМЫ.

1.1. Политика и религия: изменение референтного контекста.

1.2. Свобода совести и светскость государства: политико-правовые координаты взаимоотношений религии и политики.

1.3. Точки пересечения политики и религии как параметры формирования модели государственно-конфессиональных отношений.

2. ПОЛИТИКА И РЕЛИГИЯ В ЕВРОПЕ И РОССИИ: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ГОСУДАРСТВЕННО-КОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ.

2.1. Плюрализм моделей государственно-конфессиональных отношений в Европе.

2.2. Государственно-конфессиональные отношения в России: концептуальные основания и тенденции трансформации.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Религия и политика: трансформация институциональных форм взаимодействия»

Актуальность темы исследования. Одним из маркеров современной политической ситуации выступает пересечение смысловых сфер религии и политики. Религия все чаще выходит на первую полосу общественно-политических дискуссий, приобретая политическую окрашенность, тогда как политическая сфера определяется посредством религиозных иллюстраций. «Сегодня, наблюдая если не за битвой, то за конкуренцией политических богов в «европейском» контексте, приходится констатировать, что идолы безрелигиозной прагматики потихоньку начинают уступать «умершему» Богу большой религиозной традиции»1. В условиях поиска новых политических стратегий, которые обеспечили бы баланс между глобальными угрозами, с одной стороны, и интересами государств, с другой, политики всё чаще обращаются к религии как источнику национальных идей, возможному инструменту противостояния и преодоления этических, демографических, террористических и других угроз, как к идентификационному параметру национальной общности. Современная эпоха характеризуется смещением конфронтации между секулярной парадигмой и религией в «область постсекулярных дискуссий о месте религии»2 в социально-политических процессах. Религиозные лидеры становятся не «политиками по случаю» (М.Вебер), но, скорее, «политиками по совместительству». Это звучит и в заявлениях верховной власти России: «Нам нужно деятельное, прямое, эффективное, ежедневное участие религиозных организаций в жизни общества и государства»3.

В последние десятилетия постсекулярность стала устойчивым атрибутом «множественной современности» (Ш. Эйзенштадт), оставив в прошлом теории Кырлежев А.И. Политизация религии // [Электронный ресурс]. URL: http://religo.ru/columns/6577

2 Из доклада Кристины Штёкль (Kristina Stöckl) в Общецерковной аспирантуре и докторантуре РПЦ. Штекль К. «Возвращение религии» в социальную науку и политическую философию // [Электронный ресурс]. URL: http://www.doctorantura.ru/images/pdf/kristinamoscowrus.pdf

3 «Услышать голос. Владимир Путин призвал религиозные организации к тесному сотрудничеству» // Российская газета. - № 5700. 2012. - 9 фев. секуляризации, отводившие для религии периферийное место в жизни. Современные общественные дискуссии насыщены новыми дискурсивными красками в попытках осмысления «растущего политического влияния религиозных ортодоксий» (Ю. Хабермас). Выражаясь словами Ж. Корма, «мы открываем или переоткрываем странный тревожащий нас мир, считавшийся потерянным»4.

Провозглашение новой демократической системы в России в начале 90-ых повлекло за собой переосмысление государственной политики, бурный всплеск активности религиозных организаций, резкий рост их количества и, как результат, возросшее влияние религии на общественные процессы страны требовали формирования адекватной модели государственно-конфессиональных отношений с учетом всех особенностей новой России. Одновременно в общественно-политическом дискурсе актуализировались дискуссии о роли Русской Православной Церкви, неоднозначность оценок которой демонстрирует востребованность теоретического осмысления взаимоотношений религии и политики.

Политика открытости России на мировой арене, присоединение к совету Европы и другим международным организациям вызвали потребность соотнесения государственной религиозной политики со сложившимися общеевропейскими и мировыми стандартами. Концептуальное осмысление европейского опыта, сравнение с российским социально-политическим контекстом позволяет определить общие тенденции, а также акцентировать специфику государственно-конфессиональных отношений и, как следствие, параметры политических и управленческих практик.

Современное состояние общества, где нити политический и религиозной жизни переплетаются порой «до полной невозможности отделения»5, где религия вновь вышла на авансцену истории и становится важным источником

4 Корм. Ж. Религиозный вопрос в XXI веке. Геополитика и кризис постмодерна. - М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2012. - С. 5

5 Клименко З.В. Югославский кризис 1990-х гг.: этноконфессиональное измерение. // Религия и конфликт. / Под ред. А.В Малашенко и С.А. Филатова. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. ценностей и регулятором поведения масс людей, в том числе и в политическом пространстве требует адекватные модели государственно-конфессиональных отношений.

Степень изученности проблемы. Анализ источников показывает, что проблемы соотношения политики и религии в той или иной мере интересовали специалистов самых разных направлений: историков, философов, политологов, правоведов, теологов, социологов и других. Данную область науки рассматривали такие известные деятели прошлого как Августин, Ф. Аквинский, М. Вебер, Т. Гоббс, Т. Джефферсон, И. Кант, Дж. Локк, М. Лютер, Н. Маккиавели, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо6, Юстиниан7; а также отечественные мыслители H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, A.B. Карташев и другие8.

В настоящее время проблематика государственно-конфессиональных отношений достаточно многослойна и находится в широком поле междисциплинарных исследований. Можно выделить следующие группы исследований по направлениям.

Осмыслению изменения места и роли религии в контексте глобальных общественно-политических процессов и трансформаций постбиполярного мира посвящены труды ряда западных: X. Казанова, Р. Робертсон, Ю. Хабермас,

6 Аврелий Августин. О граде Божием. Серия: Классическая философская мысль. — Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000; Аквинский Ф. Трактат «О правлении властителей»; его же. Сумма теологии (Theology of Thomas Aquinas. Edited by Rik Van Nieuwenhove and Joseph Wawrykow. Notre Dame (IN), University of Notre Dame Press, 2010); Вебер M. Протестантская этика и дух капитализма; его же. Социология религии. (Вебер М. Избранное. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2006); Гоббс Т. Левиафан. - М.: Мысль, 2001; Thomas Jefferson on Politics and Government // http://www.positiveatheism.org/hist/jeffpol.htm; Кант И. Религия в пределах только разума. - М., Директ-Медиа, 2002; ЛоккДж. «Два трактата о правлении»; его же. «Письма о веротерпимости» // Локк Дж. Сочинения в 3-х томах. - http://publ.lib.ru - Scan, Formatting, 2011; Лютер M. «К христианскому дворянству немецкой нации» («An den christlichen Adel deutscher Nation»); Маккиавели H. Государь. - С-Пб.: Азбука - классика, 2012; Монтескье Ш.-Л. «О духе законов»; Ж.-Ж. Руссо. «Об Общественном договоре, или Принципы политического Права».

7 Вклад Юстиниана связан с «Corpus juris civilis». См.: Дигесты Юстиниана. В 8 т. / Отв. ред. Л.Л. Кофанов. -М.: Статут. - 2002-2006.

8 Бердяев H.A. «Новое религиозное сознание и общественность», «Царство Духа и царство кесаря»; Булгаков С.Н. «Христианство и социализм», «Церковь и социальный вопрос», «Церковь и государство»; Карташев A.B. «Церковь и государство».

Ш. Эйзенщтадт, К. Штёкль9, и отечественных: A.C. Агаджанян, М.В. Дмитриев,

Ю.И. Дубровин, М.М. Мчедлова, Д.А. Узланер10 и др. ученых.

Теоретико-методологические основы отношений политических и религиозных институтов исследовали A.A. Красиков, Т.П. Лебедева,

P.A. Лопаткин, Л.Н. Митрохин, М.П. Мчедлов, A.A. Нуруллаев, Ф.Г. Овсиенко,

H.A. Трофимчук11, Т. Джелен (T.G. Jelen), Дж. Мэнза (J.Manza), Н.Райт 12

N. Wright) . К панорамным исследованиям о разноаспектном соотношении политики и религии можно отнести исследования A.A. Нуррулаева, М. Олбрайт, О.Н. Четвериковой, И.Н. Яблокова .

Типологию моделей государственно-конфессиональных отношений, в том числе в контексте мирового и европейского опыта исследовали А.Н. Лещинский, A.B. Логинов, Е.М. Мирошникова, И.В. Понкин, Э. Сьюэлл, Ж.Т, Тощенко, С.Ц. Феррари, A.B. Щипков14. Здесь также следует отметить

9 Casanova J Public Religions Revisited in Hent de Vries, ed., Religion: Beyond the Concept. Fordham University Press, 2008; Casanova J. Rethinking Secularization: a Global Comparative Perspective // Hedgehog Review. 2006. Vol. 8. No. 1 - 2; Робертсон P. «Возвращение» религии и конфликтная ситуация мироустройства // Век глобализации. - 2010. №1. — С.30-38; Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. Философские статьи. Пер. с нем. М.Б.Скуратова. - М.: «Весь Мир», 2011; Эйзеиштадт Ш. Новые религиозные констелляции в структурах современной глобализации и цивилизационная трансформация // Государство, религии, церковь в России и за рубежом. - 2012. №1. - С. 33-56; Eisenstadt S. N. Multiple Modernities // Daedalus. 2000. Vol. 129. No. 1; Штёкль К. «Возвращение религии» в социальную науку и политическую философию // [Электронный ресурс]. URL: http:// http://www.doctorantura.ru/images/pdf/kristinamoscowrus.pdf;

10 Агаджанян A.C. «Множественные современности», российские «проклятые вопросы»и незыблемость секулярного Модерна // Государство, религии, церковь в России и за рубежом. - 2012. №1. - С. 83-110; Дмитриев М.В. (Гл. ред.) Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе. Средние века - новое время. - M: «Индрик», 2008; Дубровин Ю.И. Современные административно-государственные реформы в ведущих странах Европейского Союза. - M.: Социально-политическая мысль, 2008; Мчедлова М.М. Религия и политические императивы: социокультурные реалии современности. - M.: РУДН, 2011; Узланер Д.А. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. -2008, №136. Красиков А.Н. Религиозный фактор в политике // Проблемы свободы совести, веротерпимости и преодоления религиозного и этноконфессионального экстремизма. Курган, 2000. С. 14-26; Лебедева Т.П. Религиозное измерение политической традиции: Запад и Восток // Вестник Московского университета. Серия 12. Политические науки. 2002. №1. - С.67-79; Митрохин Л.Н. Христианство и политика. - M., 2003; Религии народов современной России: Словарь / Отв. ред. М.П. Мчедлов. - М., 1999. - С.330-333; Российская цивилизация / Под общ. ред. М.П. Мчедлова. - М., 2003. С.395-402; Трофимчук H.A. Государственно-церковные отношения: проблемы и пути их решения // Исторический вестник. - 2000. №7. С.338-344; Вероисповедная политика Российского государства / Отв. ред. Шахов М.О. - М.: РАГС, 2003. nJelen T.G. and Wilcox С. Religion: The one, the few, and the many // Religion and Politics in Comparative Perspective. Cambridge University Press. 2002. - Pp. 1-7; Manza J. and Wright N. Religion and Political Behavior // Handbook of the Sociology of Religion. Cambridge University Press. 2003. - Pp. 297-315.

13 Нуруллаев A.A., Нуруллаев Ал.А. Религия и политика. - M.: КМК, 2006; Олбрайт М. Религия и мировая политика. Пер. с англ. - М.: Альпина Бизнес Букс. 2007; Четверикова О.Н. Религия и политика в современной Европе. - М., 2005; Я блоков И.Н. Религия и политика. // Религиоведение. -2011. №1. - С. 218-227.

14 Лещинский А.Н. Православие: единство и разделения (социумные детерминанты, типология, противоречия и тенденции): Монография. - М.: Изд-во РГСУ, 2011; Логинов A.B. Государственно-церковные отношения: (политологический анализ): Дисс. . д-ра полит, наук. М., 2006; Мирошникова Е.М. Кооперационная модель коллективные монографии российских и зарубежных специалистов: «Государства и религии в Европейском Союзе»15 и «Государство и церковь в XX веке: эволюция взаимоотношений, политический и социокультурный аспекты: Опыт России и Европы»16.

Влияние религии на факторы этнической, национальной и цивилизационной идентификации исследовали A.B. Логинов, A.B. Митрофанова, М.М. Мчедлова, М.П. Мчедлов, Ф. Петитио,

17

С. Хантингтон . Роли религии в политических конфликтах посвящены исследования A.C. Ланцова, A.B. Малашенко, С.Б. Филатова, С. Алиеви (S. Allievi)18. Вследствие своей высокой цивилизационной значимости, религия становится важным фактором безопасности. В этой связи исследователи рассматривают духовную безопасность как отдельное направление политологических исследований. Политические аспекты влияния религии на безопасность исследованы в трудах А.П. Андреева, П.Н. Беспаленко, A.B. Верещагиной, Ю.Г. Карпухина, С.И. Самыгина, М.С. Топчиева и др19. государственно-церковных отношений: опыт и проблемы. - М.: Институт Европы РАН; Тула Изд-во Тул. гос. пед. ун-та им. Л.Н. Толстого, 2007; Понкин И.В. Столетие французского закона о разделении церквей и государства. - М.: Изд-во Учебно-научного центра довузовского образования, 2005; Э. Сьюэлл. Сравнительная характеристика светских государств и равенство религиозных организаций // Пределы светскости. - «Сова». 2005. - С.44-56; Тощенко Ж.Т. Современные лики теократии // Мир России. - 2010. № 2. - С. 19-58; Феррари С.Ц. Европейская модель церковно-государственных отношений // http://www.interfax-religion.ru - 2005. 25 фев. - 7 мар.; Щипков A.B. Регулирование государственно-церковных отношений. К симфонии через партнерство // [Электронный ресурс]. URL: http:// http://www.religare.ru/2167.html

15 Государства и религии в Европейском Союзе. / Под ред. М.А. Воскресенского, A.A. Красикова, Р.Н. Лункина, P.A. Подопригоры, Л.С. Симкина и И.А. Шалобиной. - М.: Институт Европы РАН, ТЦ Юнеско, 2009.

16 Филимонова А. И. (Ред.). Государство и церковь в XX веке: эволюция взаимоотношений, политический и социокультурный аспекты: Опыт России и Европы. - M.: URSS. - 2011.

17 Логинов A.B. Власть и вера: Государство и религиозные институты в истории и современности. - M.: Большая Российская энциклопедия, 2005; Митрофанова A.B. Религиозный фактор в мировой политике и проблема «цивилизаций» // Век глобализации. - 2008. № 1. - С. 109-119; Религия в самосознании народа. Религиозный фактор в идентификационных процессах: / Мчедлова М.М. и др. - М.: ИС РАН, 2008; Мчедлова М.М. Место религии в социально-политическом процессе: цивилизационные основания и современные тенденции. Автореф. д. полит, наук. - M. 2011. и др. труды автора; Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания / Ред. Кол.: М.П. Мчедлов (отв. ред.), Ю.А. Гаврилов, В.В. Горбунова и др. - М.: Культурная революция, 2009; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - M.: ACT, 2003.

18 Политическая конфликтология, Под ред. С. Ланцова. - СПб.: Издательство «Питер». - 2008; Религия и конфликт / под ред. А. Малашенко и С. Филатова. Моск.Центр Карнеги. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007; Религия и общество: очерки современной религиозной жизни России. Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов. - М.; СПб.: Летний сад, - 2002; S. Allievi. Conflicts over Mosques in Europe: Policy issues and trends - NEF Initiative on Religion and Democracy in Europe. - Network of European Foundations. 2009.

19 Андреев А.П. Национальная безопасность как философская категория // СОФИЯ: альманах. Уфа, 2005; Беспаленко П.Н. Конфессиональный фактор духовной безопасности в политике современной России // Научные ведомости БелГУ. 2008. № 10 (50) - С. 141-149; Карпухин Ю.Г. Армия, правоохранительные органы и религиозная безопасность // Вестник РГГУ. 2008. № 5; Самыгин С.И., Верещагина A.B. Духовная безопасность России как основа российской государственности // Социологические науки. 2011. №1. - С. 13-16; Топчиев М.С.

Усиление роли мусульманского фактора в постбиполярном мире и специфика современного феномена политического ислама вызвали необходимость более глубоко осмысления идеологии и практики ислама, что отражено в трудах ученых А.И. Игнатенко, Н.С. Кирабаева, A.B. Малашенко, В.В. Наумкина, Ю.М. Почты20.

Правовые аспекты свободы совести исследовались в трудах М.И. Одинцова, A.B. Пчелинцева, А.Е. Себенцова, М.С. Стецкевича21. В более широком аспекте свобода совести рассматривается в периодическом издании «Свобода совести в России: исторический и современный аспекты»22, а также коллективной монографии «Двадцать лет религиозной свободы в России»23. Обзор практики и решений Европейского Суда по правам человека в области

Религиозная идентичность и конфессиональная безопасность в поликультурном регионе // Каспийский регион: политика, экономика, культура. - 2010. - № 4 (10). - С. 20-25; Топчиев М.С., Романова А.П. Якушенков С.Н., Лебедева И.В. Феноменология чужого в контексте культурной (этно-конфессиональной) безопасности // Человек, сообщество, управление. -2011. -№ 1. - С. 44-57.

20 Игнатенко А.И. Угроза свободе совести с неожиданной стороны: ваххабизм в России / Двадцать лет религиозной свободы в России. - 2009. - С.261-293; его же. Ислам и политика. - 2004; другие публикации автора на сайте института религии и политики // http://i-r-p.ru/mark.html; Кирабаев Н.С. Мусульманская культура перед дилеммой: мулътикультурализм или культурная вестернизация // Диалог цивилизаций как призвание. - М.: РУДН, 2007; Мусульмане в политической жизни российского общества // Образование и культура XXI века: вызовы глобализации. Доклады и выступления. 10-й Международный философский симпозиум «Диалог цивилизаций: Восток — Запад» / Под ред. Н.С. Кирабаева, A.B. Семушкина, Ю.М. Почты. - 2006; Малашенко A.B. Мой ислам. - M.: РОССПЭН, 2010. - 216с.; его же. Ислам «легализованный» и возрожденный / Двадцать лет религиозной свободы в России. - 2009. - С.240-260; Наумкин В.В. Ислам и мусульмане: культура и политика. - М. -Н. Новгород: ИД «Медина». 2008; Почта Ю.М. Политический ислам в контексте глобализации и роста фундаменталистских движений религиозного и светского характера в начале XXI века // PAX ISLAMICA. - 2009. №2,3. - С. 159-166; его же. Исламский фундаментализм в условиях формирующейся постмодернистской социальности // Исламская цивилизация в глобализирующемся мире. -2011. - С. 153-162; его же. Постсекулярное общество // Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы / Под общ. ред. П.К.Гречко, Е.М. Курмелевой. - М.: РОССПЭН, 2009. - С.286-302.

21 Одинцов М.И. Свобода совести в Российской Федерации: между российским прошлым и европейским настоящим / Доклад на конференции «Практика применения законодательства о противодействии экстремисткой деятельности и гарантии свободы совести», М. дек. 2011 // [Электронный ресурс]. URL: http://www.svobodasovesti.org; и др. труды автора на сайте http://www.rusoir.ru/president; Пчелинцев A.B. Защита прав религиозных организаций при проведении проверок органами юстиции. - М.: Юриспруденция. - 2010; Пчелинцев A.B. Законодательная практика и проблемы разграничения предметов ведения российской федерации и ее субъектов в сфере свободы совести и вероисповедания // Российская юстиция. - 2011. №1. -С.63-65; Пчелинцев A.B. Проблемы правового обеспечения свободы вероисповедания в современных Вооруженных Силах Российской Федерации // Научно-практический журнал «Право в Вооруженных Силах -Военно-правовое обозрение». - 2011. № 9. - С. 53-57; Себенцов А.Е. Противоречия в законодательстве о свободе совести / Преодолевая государственно-конфессиональные отношения: Сборник статей / Под общ. ред. C.H. Градировского. - Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы, 2003; Стецкевич М.С. Свобода совести. - СПб. - 2006.

22 Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуски 1-9 (2004 - 2011) // [Электронный ресурс]. URL: http://http://www.rusoir.ru

23 Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. А. Малашенко и С. Филатова. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. религии за 50 лет нашел отражение в сборнике Р.В. Маранова «Практика Европейского суда по правам человека по делам о свободе совести»24.

Современные процессы «десекуляризации» и «возвращения религии» поставили ученых перед необходимостью переосмысления сущности и содержания принципа светскости государства. Анализ различных граней этой научной проблематики содержится в работах A.C. Агаджаняна, A.M. Верховского, А.Ф. Мещеряковой, С.А. Мозгового, Ю.А. Нисневича, И.В. Понкина, Т.Г. Человенко . Особо следует отметить коллективный труд «Пределы светскости»26.

Международный опыт регулирования государственно-конфессиональных отношений исследован в трудах таких российских и зарубежных исследователей, как Е.В. Бабошина, М.О. Орлов, A.A. Санглибаев, М.С. Стецкевич, Д. Дэйвис, Т.Дж. Ганн27.

Актуальные процессы трансформации общественно-политического пространства, на фоне которых происходит взаимодействие политики и религии, находят свое отражение на универсальном и региональном уровнях. Различные аспекты текущих региональных тенденций в России и Европе

24 Маранов Р.В. Практика Европейского суда по правам человека по делам о свободе совести. Билингвистический сборник. — М.: НП «Славянский правовой центр», 2009.

25 Религиия и светское государство. Принцип Iaicitö в мире и Евразии / Под ред. A.C. Агаджаняна и К. Русселе. -М.: Франко-российский центр гуманитарных и общественных наук в Москве, 2008; Верховский A.M. Границы секулярности государства в России: правовые нормы и споры об их интерпретации / Свободная мысль. - 2007. №1. - С.116-125; Мещерякова А.Ф. Светское государство в современной России: Конституционно-правовой анализ. Дисс. канд. юр.н. - Саратов. - 2009; Мозговой С.А. Светское как мировоззренчески нейтральное. М. -2002; Нисневич Ю.А. Светское государство: проблемы политико-правовой концептуализации // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. А. Малашенко и С. Филатова. - С. 131-159; его же. Государство XXI века. Тенденции и проблемы развития. - М:.КноРус - 2012; Понкин И.В. Светскость государства. - М.: Институт государственно-конфессиональных отношений и права, 2005; Человенко Т.Г. Светскость государства: актуализация проблемы в процессе реформирования государственно-конфессиональных отношений // Образование и общество. -2006. №1 — С. 76-83.

26 Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и о путях реализации свободы совести / Сост. А. Верховский. - М.: Центр Сова. 2005.

27 Бабошина Е.В. Правовая политика стран Западной Европы в сфере конфессиональных отношений // Философия права. - 2010. № 1. - С.62-65; Орлов М.О. Религиознокультурный фактор как условие трансформации международных и правовых отношений // Власть. - 2008. - №5. - С. 66-69; Санглибаев A.A. Некоторые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современном мире // Власть. 2008. № 8. С. 62; Стецкевич М.С. Свобода совести. - СПб.: Изд-во СПетерб. ун-та, 2006; Дэйвис Д. Декларация Организации Объединенных Наций «О ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений» как фактор защиты религиозной свободы // Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. - Выпуск 3. - М. - 2006; Gunn J.T. The Complexity of Religion and the Definition of "Religion" in International Law // Harward Human Rights journal, V.3, Spr. 2003 // [Электронный ресурс]. URL: http ://www. law.harvard.edu/students/orgs/hrj/iss 16/ gunn ,shtml#fn 1. исследованы в трудах И.А. Василенко, А.Г. Дугина, Н.П. Медведева, О.В. Плотниковой28 и др.

Различные грани религиозно-политических отношений в своих диссертационных исследованиях рассматривали П.Н. Беспаленко, А.И. Будов, С.А. Бурьянов, Д.С. Вояковский, C.B. Денисенко, Е.В. Жосул, Т.П. Минченко, М.М. Мчедлова, A.A. Разливаев, Т.А. Чемикосова, O.A. Шмакова29 и другие.

Таким образом, анализ существующей литературы, приводит к выводу о четкой востребованности исследований, предметом которых являются новые формы взаимоотношения религии и политики, а также компаративный анализ моделей государственно-конфессиональных отношений. Однако, некоторые аспекты данной научной проблематики оставляют необходимость дальнейших исследований. В частности, наблюдается отсутствие разработанного методологического инструментария анализа религиозно-политических отношений. Многогранность и динамичность процессов взаимодействия политики и религии, индуцирует пересмотр что характеристик моделей государственно-конфессиональных отношений. Наконец, быстро изменяющаяся общественно-политическая реальность диктует необходимость анализа данной темы в свете последних событий в России, Европе и мире .

28 Василенко И.А. Геополитика современного мира. - М.: Юрайт, 2010; Дугин А.Г. Геополитика постмодерна. -М.: Амфора, 2007; Медведев Н.П. Политическая регионалистика: Учебное пособие. - М.: Альфа-М, 2005; Плотникова О.В. Международное сотрудничество регионов: концептуальные подходы. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2005; Плотникова О.В. Международные связи регионов государств: актуальность и степень исследования проблемы//Власть. - М. 2011. - №4. - С. 147-152.

29 Беспаленко П.Н. Духовная безопасность в системе национальной безопасности современной России: проблемы институционализации и модели решения: Дисс. . д. полит, наук. Ростов-на-Дону, 2009; Будов А.И. Философско-религиозные концепции гражданского общества: Дисс. . д. философ, наук. М., 2010; Бурьянов С.А. Реализация конституционной свободы совести и свободы вероисповедания в Российской Федерации: Дисс. . канд. юр. наук. М., 2009; Вояковский Д.С. Политические проекты исламского экстремизма в современной России: Дисс. . канд. Полит, наук. Уфа, 2009; Денисенко C.B. Российская религиозная образовательная политика: институционально-правовой анализ: Дисс. . канд. юр. наук. Ростов-на-Дону, 2009; Жосул Е.В. Религиозный фактор в процессах политической интеграции и дезинтеграции в Европе: Дисс. . канд. полит, наук. M., 2008; Минченко Т.П. Проблема свободы совести в эпоху постсекулярности: истоки и перспективы: Дисс. . д. философ, наук. Томск, 2011; Мчедлова М.М. Место религии в социально-политическом процессе: цивилизационные основания и современные тенденции. Дисс. . д-ра полит, наук. 23.00.02: M., 2011; Разливаев A.A. Исламский фактор в Турции и его влияние на вступление в Европейский Союз: политологический анализ: Дисс. . канд. полит, наук. М., 2009; Чемикосова Т.А. Трансформация религии как социального института в постсоветской России: Дисс. . канд. социол. наук. Казань, 2007; Шмакова O.A. Институты религиозной правовой политики в современном светском государстве: Дисс. канд. юр. наук. Ростов-на-Дону, 2008.

30 К числу событий, вызвавших общественный и политический резонанс можно отнести «дело Pussy Riot», масштабные общественные дискуссии о преподавании религии в школе, протестные настроения в религиозных кругах в связи с усилением «антиэкстремистских» проверок религиозных организаций и др. Знаковыми

Указанные моменты обусловили направленность научного писка, определили предмет исследования и цель диссертационной работы.

Исходя из актуальности и степени изученности проблемы, автор ставит перед собой цели и задачи и определяет объект и предмет исследования.

Цель работы: выявление специфических характеристик построения моделей государственно-конфессиональных отношений в России и странах Европы на современном этапе, а также тенденции их изменения.

Для достижения поставленной цели были определены задачи исследования:

• Выявить сущность парадигмальных сдвигов во взаимоотношениях политики и религии на современном этапе;

• На основе выявления основных точек пересечения политики и религии раскрыть основные политико-правовые характеристики принципов построения государственно-конфессиональных отношений;

• Предложить теоретические параметры модели государственно-конфессиональных отношений, их политические импликации, критерии анализа;

• Показать плюрализм и вариативность форм государственно-конфессиональных отношений в странах Европы (Великобритании, Германии, Франции, Италии);

• Выделить специфику государственной религиозной политики в современной России;

• В русле признания трансформации модели государственно-конфессиональных отношений в сегодняшней России, показать конфликтующий характер наметившихся тенденций религиозной политики и концептуальных основ, зафиксированных в программных государственных документах; событиями последних лет в Европе стали «карикатурный скандал», дебаты о светскости во Франции, дискуссии в связи с запретом на ношение хиджаба и др.

• провести сравнительный анализ российской и европейских моделей государственно-конфессиональных отношений для выделения общего и особенного в институционализированных взаимоотношениях политики и религии.

Объектом исследования являются политические и социальные процессы, в которых находят отражение взаимоотношения политики и религии.

Предметом исследования выступают модели государственно-конфессиональных отношений в России и странах Европы31, рассматриваемые в контексте современных изменений характера политического процесса.

Теоретическую базу исследования составил комплекс работ отечественных и зарубежных авторов, посвященных осмыслению взаимоотношений политики и религии, государственно-конфессиональных отношений в условиях трансформации онтологических и эпистемологических характеристик современной политики. Выбор теоретических работ обусловлен целями и задачами исследования. При этом были использованы теории и концепции, отражающие разнообразие подходов авторов по рассматриваемой проблематике.

В ходе диссертационного исследования использовались следующие научные подходы и методы, применение которых обусловлено целями и задачами исследования:

• метод дедукции и индукции, анализа и синтеза позволил логически выстроить познавательные процедуры, обобщить выводы, полученные в результате изучения отдельных фактов; я Исследование рассматривает модели государственно-конфессиональных отношениях в России и четырех странах Европы: Великобритании, Германии, Италии и Франции. Выбор этих четырех европейских государств обусловлен рядом исторических факторов, определивших значимость каждой из стран в рассматриваемой проблематике. Исходя из политической роли, перечисленные страны являются ведущими европейскими государствами: именно эта четверка вместе с Россией представляют Европу на политических форумах «в 8» и «в 20». В области религии каждая из четырех европейских стран сделала свой исторический и в чем-то уникальный вклад в «копилку» мирового и европейского опыта по формированию моделей отношений политики и религии. Так, Франция стала родоначальницей светскости, Германия в определенном смысле стала родиной протестантизма, Великобритания парадоксальным образом адаптировала принципы демократии не только к монархии, но и к ситуации, когда монарх является одновременно главой государственной церкви, а Италия подарила миру уникальный религиозно-политический феномен в виде города-государства Ватикан. Поэтому опыт именно этих четырех стран представляет особый научный интерес.

• структурно-функциональный метод был использован для теоретического моделирования отношений политики и религии и выстраивания модели государственно-конфессиональных отношений по совокупности отдельных параметров;

• метод исторической ретроспекции в сочетании с теорией социальной трансформации дал возможность в эволюционной логике выделить основные парадигмы отношений политики в ведущих странах Европы и России в развитии - от прошлого к настоящему;

• институциональный подход предопределил рассмотрение государственно-конфессиональных отношений на уровне взаимодействия институтов власти и религиозных объединений;

• цивилизационный подход использовался в анализе социально-политической роли религии как фактора идентичности, что демонстрирует изменение традиционных политических параметров религиозного фактора;

• методы контент-анализа и дискурс-анализа позволили изучить международные и национальные документы, регламентирующие государственно-конфессиональные отношения и выявить фундаментальные принципы, лежащие в основе религиозной политики.

Особо следует выделить использование компаративного подхода, позволившего акцентировать позиции общего и особенного в сравнении моделей государственно-конфессиональных отношений

В исследовании применялся также нормативно-ценностный подход, подразумевающий оценку установленных фактов с точки зрения их содействия сохранению межрелигиозного согласия и стабильности.

Эмпирическую и источниковую базу исследования составили принципы и нормы международного права, отражённые в международных документах универсального и регионального уровней, декларациях, конвенциях, пактах, договорах, резолюциях и других документах; правовые документы Российской Федерации и европейских государств, материалы СМИ, социологические и статистические данные:

1. Международные документы ООН32, Совета Европы33, ОБСЕ34, регламентирующие вопросы, связанные с религией. Наиболее полное собрание российских и международных нормативно-правовых актов, регулирующих вопросы свободы совести содержатся в справочном издании «Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Религиоведческая экспертиза»35;

2. Конституции России и стран Европы, а также специальные законодательства о религии;

3. Официальные договоры и соглашения, заключенные между государствами и религиозными объединениями36;

32 Всеобщая декларация прав человека. Провозглашена и принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи от 10 декабря 1948г. /7 Международные акты о правах человека. Сборник документов. - М.: Издательство НОРМА, - 2000. - 784 с. - С. 39-43; Международный пакт о гражданских и политических правах. Принят и открыт для подписания, ратификации и присоединении резолюцией 2002 A (xxl) Генеральной Ассамблеи ООН от 16 декабря 1966г. // Международные акты о правах человека. Сборник документов. - М.: Издательство НОРМА, - 2000. - 784 с. - С. 53-68; Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии и убеждений. Провозглашена Резолюцией 36/55 Генеральной Ассамблеи ООН 25 ноября 1981 года. // СССР и международное сотрудничество в области прав человека. Документы и материалы. M.: Международные отношения, 1989. - С. 507-511. и др. документы.

33 Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод (Рим 4 ноября 1950) // Международные акты о правах человека. Сборник документов. - M.: Издательство НОРМА, - 2000 - С.539-551; Религия и перемены в Центральной и Восточной Европе. Рекомендация Парламентской Ассамблеи Совета Европы от 24.04.2002г. // Религия и право, №2 (27), 2002. Резолюция Парламентской Ассамблеи Совета Европы № 1720 (2005) «Образование и религия» (принята 4.10.2005) // [Электронный ресурс]. URL: http://www.coe.int/ T/r/ParliamentaryAssembly/%5bRussiandocuments; Резолюция Парламентской Ассамблеи Совета Европы № 1464 (2005) «Женщины и религия в Европе» (принята 4.10.2005) // [Электронный ресурс]. URL: http://www.coe.int/ T/r/ParliamentaryAssembly/%5bRussiandocuments.

34 Заключительный акт Хельсинского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе от 1 августа 1975 г. // Сборник действующих договоров, соглашений и конвенций, заключенных СССР с иностранными государствами. Вып. XXXI. - M.: МО, 1977. - С.544-598; Итоговый Документ Мадридской встречи 1980 года представителей государств-участников Совещания по Безопасности и Сотрудничеству в Европе, созываемой на основе положений Заключительного Акта, относящихся к дальнейшим шагам после совещания подписан в Мадриде 6 сентября 1983 года. Международные акты о правах человека // [Электронный ресурс]. URL: http://www.osce.org/ru/mc/40875; Документ Копенгагенского Совещания по человеческому измерению СБСЕ. Копенгаген, 29 июня 1990. // Международные акты о правах человека. Сборник документов. С. 653-654; Парижская хартия для новой Европы 1990 г. // Советская Россия. - 1991. - 11 дек.; Хартия Европейской безопасности (Принята ОБСЕ 19 ноября 1999г.) // [Электронный ресурс]. URL: http://www.osce.org/documents.

35 Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Религиоведческая экспертиза / Сост. и общ. ред. A.B. Пчелинцева, В.В. Ряховского, C.B. Чугунова. Изд. 3-е испр.е и доп. - М.: «Юриспруденция», 2009.

36 Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и Министерством здравоохранения и социального развития Российской Федерации //[Электронный ресурс]. URL http://www.patriarchia.ru/db/text/ 1556321 .html - 8 июля 2011; Соглашение о сотрудничестве между Федеральной службой исполнения наказаний России и Русской Православной Церковью // [Электронный ресурс]. URL http://www.patriarchia.ru/db/text/ 1414730.html - 22 фев. 2011; Соглашение о социальном партнерстве между Святейшим Патриархом Кириллом и Полномочным представителем Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе H.A. Винниченко // [Электронный ресурс]. URL http://www.patriarchia.ru/db/text/1141639.html; Соглашение о социальном партнерстве между Русской Православной Церковью и Республикой Саха (Якутия) // [Электронный ресурс]. URL http://www.patriarchia.ru/db/text/1281626.html;

4. Публикации и выступления государственных и религиозных деятелей по рассматриваемой проблематике;

5. Материалы периодической печати, затрагивающие различные грани отношений политики и религии;

6. Данные социологических исследований ИС РАН, ВЦИОМ, а также Агентства социальных технологий «Политех» при экспертном участии Сети этнологического мониторинга ЕА\УАШЧГ и содействии «Информационно-аналитического центра «Сова», выполненные в рамках подготовки к проведению слушаний на тему «Религия в светском обществе», проводимых комиссией Общественной палаты Российской Федерации по межнациональным отношениям и свободе совести37;

7. Данные о деятельности религиозных организаций в различных субъектах Российской Федерации, полученные диссертантом методом включенного наблюдения.

Научная гипотеза. На фоне глобальных трансформационных процессов в общественно-политическом пространстве происходит изменение места и роли религии, требующее их реинтерпретации в условиях вызовов современности. При этом модели государственно-конфессиональных отношений как политические институты видоизменяются, адаптируясь к общим трендам социально-политического процесса.

Формирование современных взаимоотношений политики и религии в России, обусловленное культурно-историческими особенностями страны, формированием демократического гражданского общества и текущими социально-политическими процессами (национальными и глобальными), отражает тенденции парадигмальных сдвигов и преобразований. При этом устойчивая и гармоничная модель государственно-конфессиональных отношений возможна только в поиске практик сотрудничества и

37 Религия в российском обществе. Традиционные религиозные и либеральные взгляды / Под редакцией М.В. Романова и В.В. Степанова. - М.: Общественная палата РФ, 2012 // [Электронный ресурс]. URL http://www.oprf.ru/files/dokument2011 /religiya09022012.pdf межконфессионального диалога с учетом последовательного сохранения и укрепления конституционных принципов светскости и свободы совести Основные положения, выносимые на защиту

1. Возрастание значимости религии в современных общественно-политических процессах обусловлено внутренним потенциалом религии к формулированию ответа на глобальные вызовы. Усиление роли религии приводит к расширению семантического поля самого понятия «религия» и смещению дискурсивного центра религиозно-политических взаимоотношений в плоскость иных, не теологических смыслов. Новые смысловые конфигурации отношений политики и религии объясняются ее (религии) цивилизационной значимостью, а также политической субъектностью и легитимирующими функциями в поле публичной политики. Современные тенденции в России и Европе актуализировали политический профиль взаимоотношений светского и религиозного, что предопределило необходимость анализа государственно-конфессиональных отношений.

2. Формирование устойчивых моделей государственно-конфессиональных отношений предполагает эффективный синтез цивилизационных свойств религии как фактора идентификации и фундаментальных политико-правовых принципов, к которым следует отнести принцип свободы совести, светскость государства и верховенство права, институционализированных в том числе и в международном праве.

3. Политико-правовое содержание принципа свободы совести как неотъемлемого атрибута демократического устройства раскрывается в системе следующих элементов: свобода мировоззренческого выбора; свобода мировоззренческой практики; недискриминация (равноправие) по принципу убеждений. Политическое содержание принципа светскости государства может быть представлено в виде системы, в которую входят следующие составные элементы: принцип «нерелигиозности» происхождения государства и принцип «отделенности». Принцип «нерелигиозности» происхождения, в свою очередь, объединяет нерелигиозное обоснование власти, права и государственной идеологии; принцип «отделения» затрагивает аспекты политической, экономической, идеологической и юридической обособленности религии от политики, а также их взаимное невмешательство.

4. Для характеристики моделей государственно-конфессиональных отношений в конкретной стране выдвигаются следующие семь критериев: 1) наличие и характер положений о взаимодействии политики и религии в конституциях и законах государств; 2) правовое положение конфессий (с точки зрения равноправного статуса); 3) наличие религиозной компоненты в государственной идеологии, имеющей выраженный или скрытый характер;

4) характер политической деятельности религиозных организаций;

5) декларированная и фактическая политическая деятельность религиозных лидеров; 6) место и роль конфессионально-ориентированных партий в политической системе государства; 7) фактор государственного финансирования деятельности религиозных организаций и их лидеров. Данный набор критериев позволяет детально моделировать государственно-конфессиональные отношения в конкретной стране на определенном историческом этапе.

5. С точки зрения множественности процессов взаимоотношений политики и религии, а также имеющих место сдвигов и тенденций, характеризуя модель религиозной политики наряду со статичными дефинициями «светское», «теократическое», «клерикальное» целесообразно введение векторных характеристик: «светско-ориентированная» или «клерикально-ориентированная».

6. Современные отношения политики и религии в европейских государствах характеризуются плюрализмом государственноконфессиональных отношений, отсутствием жесткой детерминированности религиозной политики, признанием верховенства права и толерантности, сохранением некоторых элементов, исторически сложившихся форм государственно-конфессиональных отношений, в сочетании со светско-ориентированными трендами в религиозной политике.

7. Сущностные черты, определяющие взаимоотношения политики и религии в современной России представляются разнонаправленными тенденциями, что предопределяет неустойчивый характер модели государственно-конфессиональных отношений: сохранение правовых гарантий свободы совести и равноправия на уровне отношений государство -индивидуум; светско-ориентированный вектор политики; наличие конституционных основ разделительной модели; фактическое дифференцированное отношение к религиям на основе их исторической и цивилизационной значимости; социальное партнерство государства и некоторых конфессий; отдельные элементы клерикализации власти. Совокупность наблюдаемых тенденций позволяет говорить о формировании новой модели государственно-конфессиональных отношений в России -модели избирательной кооперации.

8. В условиях идеологической и этноконфессиональной плюральное™ российского общества для обеспечения стабильности, общественного и межконфессионального баланса современная государственная религиозная политика должна интегрировать такие задачи как: сохранение идеалов свободы совести на основе равноправия; сохранение светско-ориентированного вектора; социальное партнерство государства и конфессий в формате открытости, равенства шансов и возможностей; позиционирование (в том числе в СМИ), равноуважительного отношения государства ко всем законнодействующим конфессиям; активное использование таких политических стратегий как межконфессиональный диалог, этноконфессиональная толерантность, межконфессиональное сотрудничество.

Научная новизна исследования проявляется в следующем: 1. Показана эпистемологическая недостаточность типологизации государств в терминологии «светское», «клерикальное», «теократическое». Предложены формулировки, отражающие тенденции сдвигов религиозной политики в русле повышения значимости цивилизационных характеристик политического процесса.

2. Предложены семь критериев в качестве методологического инструментария для анализа и типологизации модели государственно-конфессиональных отношений в отдельном государстве.

3. Доказано, что современные отношения политики и религии в европейских государствах базируются на плюрализме государственно-конфессиональных отношений, на отсутствии жесткой детерминированности религиозной политики, на сохранении некоторых элементов исторически сложившихся форм государственно-конфессиональных отношений, на светско-ориентированных моделях.

4. Определены новые тенденции в формировании российской религиозной политики. Доказано, что в современной России происходит трансформация модели государственно-конфессиональных отношений от сепарационной к кооперационной. Показаны основные проблемные зоны в развитии новой модели: отсутствие конституционных основ и несоответствие общественных ожиданий.

Научная и практическая значимость исследования. Положения диссертационной работы восполняют существующие в науке пробелы в изучении государственно-конфессиональных отношений и могут быть использованы при дальнейших исследованиях этих проблем в политической науке. Предложенные в работе политические стратегии для построения стабильных, сбалансированных отношений политики и религии можно использовать при разработке программ и концепций государственно-конфессиональных отношений. Основные положения работы и выводы могут быть также использованы при написании учебников по исследуемой тематики, при чтении общих и специальных дисциплин в вузах по политологии и религиоведению, а также при подготовке междисциплинарных курсов.

Апробация результатов исследования. Сформулированные в диссертации концептуальные положения были изложены автором на научных конференциях: Международной научно-практической конференции «Проблемы геополитики, геоэкономики и международных отношений. Продвижение НАТО и Евросоюза на восток - проблемы безопасности России, стран СНГ, Европы и Азии» (г.Санкт-Петербург, июнь 2009 г.); Международной научной конференции «Новая Россия и новая Европа в эпоху глобализации: от соседства к партнерству» (г.Новосибирск, октябрь 2009 г.); Международных научных конференциях «Международные связи регионов государств: история и современность» (г.Новосибирск, апрель 2010 г.; апрель 2011 г.; ноябрь 2011 г.); Международной научно-практической конференции «Система ценностей современного общества» (г.Новосибирск, апрель 2010 г.); Международной научно-практической конференции «Законность и правопорядок в современном обществе» (г.Новосибирск, декабрь 2010 г.); Всероссийской научно-практической конференции «Инновации социально-экономического и политического развития России» (г.Новороссийск, декабрь 2010 г.); Международной научно-практической конференции «Экономика, социология, право: новые вызовы и перспективы» (г.Москва, декабрь 2010г.); Всероссийской научно-практической конференции «Социально-экономические перспективы развития современного государства и общества» (г.Санкт-Петербург, январь 2011г.); Международной научно-практической конференции «Актуальные вопросы философии, истории и политологии» (г. Новосибирск, март 2011г.); Межвузовской научно-практической конференции «Социальные проблемы общества в свете научного и религиозного знания» (п.Заокский, март 2012 г); Шестом Всероссийском конгрессе политологов (Москва, ноябрь 2012); Всероссийской научно-практической конференции «Секуляризм и религиозная свобода - противостояние или партнерство» (г. Москва, декабрь 2012г.).

Материалы исследования использовались диссертантом при чтении специальных курсов в Заокском христианском гуманитарно-экономическом институте, а также отражены в научных публикациях автора.

Диссертация обсуждена на кафедре сравнительной политологии факультета гуманитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов и рекомендована к защите.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы (всего 337 источников), приложений (всего 5 приложений).

Заключение диссертации по теме «Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии», Таранюк, Жан Петрович

Заключение

Плюрализм концептуальных подходов к отношениям политики и религии в европейском поле позволяет сделать несколько существенных выводов. Во-первых, все рассмотренные государственно-конфессиональные модели являются не только исторически обусловленными, но и обоснованы константами традиционных для данных стран ценностей, закрепленных в правовых документах. Французская Конституция недвусмысленно отсылает к Декларации 1789г. Германия, принимая действующую ныне Конституцию, неизменной сохранила только ту часть Веймарской Конституции, которая регулирует вопросы религии. Великобритания в государственно-конфессиональных отношениях до сих пор руководствуется законами XVIII-XIX веков, бережно сохраняя старые религиозно-монархические традиции, пусть даже они приобрели сегодня лишь символический смысл. Италия, как географический центр самой крупной в мире религиозной формации, позволила себе определить особый статус Римо-Католической Церкви, причем усилив его посредством введения соглашений государства с РКЦ в корпус международного права. Конечно, каждое государство само определило какие именно ценности оно считает для себя исторически значимыми, что именно и в какой степени для страны и народа является той традицией, с которой они не готовы расстаться во имя модернизации и стандартизации. Для кого-то это связано с достижениями реформации, для других с идеалами философских концептов просвещения или чем-то иным, но очевидно одно - европейские политические гиганты гармонично вплетают в политические парадигмы отношений с религиями исторически сложившиеся формы и традиции.

Во-вторых, обращает на себя внимание факт, что хотя модели европейских стран, с одной стороны, достаточно статичны по форме, будучи ориентированы на исторические традиции, однако, с другой, эти формы приспособлены к современным общеевропейским нормативам свободы совести и прав человека. Очевидно, что для Европы и ее исторические традиции и новейшие достижения демократии одинаково ценны.

В-третьих, отнюдь не идеализируя ситуацию в Европе, тем не менее, можно сделать вывод, что, гармонизация отношений в обществе достигается не столько конкретной формой модели, сколько умением власти найти такие политические стратегии, которые нивелируют угрозы конфликтов, потенциально генерируемые моделями или хранимыми традициями. Учитывая, что одним из главных объективных факторов риска в современном мире является повсеместная поликонфессиональность, на первый план религиозной политики выходят такие инструментарии, как межконфессиональный диалог, толерантность, главенство права, взаимное уважение и отстаивание универсальных прав и свобод человека. В этом смысле задачи построения государственно-конфессиональных отношений выходят далеко за рамки формальных институционального взаимодействия власти и конфесий, включая необходимость гибко использовать передовые управленческие практики и стратегии.

Анализ показал, что современная политика ведущих европейских стран в области религии обнаруживает две разнонаправленные тенденции. С одной стороны, европейские государства последовательно ограничивают влияние государства на внутреннюю жизнь религиозных ассоциаций и личный сакральный мир человека, что свидетельствует о стремлении дистанцировать политику от религии. Поэтому такие явления, как государственная церковь Англии или Шотландии, следует отнести скорее к реликтовым ценностям, чем к политическим и правовым нормативам. Реальная религиозная политика европейских государств намного более светско-ориентирована, чем сами модели. С другой стороны, политика европейских государств не имеет жесткой детерминированности моделями государственно-конфессиональных отношений. Общеевропейским трендом религиозной политики стала открытость для мягкой маневренности в зависимости от возникающей напряженности между формально-закрепленной моделью и общеевропейскими и мировыми высокими стандартами в области свободы совести. Общеевропейская модель государственно-конфессиональных отношений открыта к трансформациям истории, ища соответствие между социальной и правовой реальностью, чтобы избежать возможных неожиданных и «травматических поломок» (С.Феррари). Последнее обстоятельство актуализируется миграционными процессами, а также состоянием общей политической непредсказуемости, которые являются характеристиками современного общественно-политического пространства. Поэтому вполне можно говорить о продолжающихся процессах трансформации государственно-конфессиональных отношений в Европе.

Определяя российскую модель, очевидно, что по формальному признаку она представляется достаточно прогрессивной с точки зрения соответствия нормам международного права и декларирования принципов свободы совести и светскости. Содержащиеся в законодательстве конституционные принципы, заложили основу либерально-демократической отделительной модели, близкой к французскому образцу. Лишь преамбула действующего Закона о свободе, вопреки лаицитарному духу Конституции, содержит стремление к кооперационной модели. Однако весь анализ реальной российской политики показывает, что на нынешнем этапе государство пытается строить новую модель - модель избирательной кооперации.

На основе проведенного сравнительного анализа рассмотренных моделей, следует отметить: во-первых, ни одна из рассмотренных европейских моделей полностью не согласуется с российской реальностью. Британская модель государственной церкви, хоть и светско-ориентированная, никак не соответствует ни российской Конституции, ни отечественному законодательству о свободе совести. Итальянская модель, с особым статусом РКЦ, германская с церковным налогом и клерикальными партиями также идут вразрез с российскими правовыми нормами. С точки зрения конституционно-правового регламента наибольший интерес представляет французская сепарационная модель строгой светскости.

Во-вторых, если обратить внимание на то обстоятельство, что модели четырех европейских держав корнями уходят к временам реформации и просвещения, и по аналогии попытаться найти в отечественных исторических эпохах прототипы для современной российской модели, поиск вряд ли даст плодотворный результат. Ни клерикальной царской России, ни советской светской «квазитеократии» не удалось создать модель, которая создала бы паттерны приемлемые в современных общественных реалиях. Поэтому сегодня дискуссии о неких российских традициях построения, «своей» модели на основе исторических прецедентов, не дают ожидаемых результатов. К сожалению, российский опыт прошлого преимущественно регрессивен для сегодняшней демократической России. Кроме того, как было показано, сама по себе любая форма модели государственно-конфессиональных отношений никак не может обеспечить положительный результат, если считать результатом поддержание гармоничных отношений мира и согласия различных социальных и религиозных групп в государстве, отсутствие межрелигиозной напряженности и конфессиональных конфликтов. Можно выразить этот тезис упрощенной аналогией - мало создать хороший механизм, надо уметь им управлять.

Приведенные выводы позволяют сместить фокус интереса к европейскому опыту из области фрагментарного копирования моделей в плоскость принципиальных подходов. Другими словами, для современных российских условий может оказаться полезным не столько сами европейские формы отношений политики и религии, выразившиеся в формализованных моделях, сколько проекции некоторых политических тенденций. К числу позитивных политических трендов, которые отмечены в европейских государствах и могут иметь положительную реализацию в России, можно отнести следующие:

1. Ориентация на сохранение идеалов свободы совести на основе равноправия граждан и религиозных организаций;

2. Сохранение принципов светскости государства. Последовательное пресечение практики сакрализации власти и демонстрации в СМИ участия религиозных лидеров в политических мероприятиях и политических лидеров в религиозных обрядах;

3. Последовательная религиозная деидеологизация политики;

4. Исключение всякой возможности ранжирования религий на традиционные - нетрадиционные, наши - не наши, уважаемые - не уважаемые. Как было показано, наличие подобных явлений в отдельных государствах показатель не достижений, а пережитков прошлого. Общий тренд европейского сообщества ориентирован на равенство, а не на градацию по конфессиональному признаку;

5. Все партнерские соглашения государства и конфессий, если и допустимы, то исключительно в области социального служения и должны носить одинаково открытый для всех конфессий характер. В этом контексте практика, когда государство решает, с кем и в каком объеме ему сотрудничать, должна смениться открытым равенством возможностей и шансов;

6. Ослабление организационно-контрольной функции государства во внутренней жизни религиозных организаций. Перенесение акцентов деятельности органов государственной власти из области признания-непризнания религиозной организации, выявления участия иностранных миссионеров и доноров в религиозной деятельности в область пресечения и предотвращения посягательств на интересы личности и общества.

7. Широкое использование таких политических стратегий как укрепление межконфессионального диалога; воспитание толерантного и правового сознания граждан, равноуважительного отношения ко всем законнодействующим конфессиям. Совершенствование отношений политики и религии в России будет обусловлено готовностью дальнейшего изучения и применения прогрессивных стратегий в области религиозной политики. Вероятно, это потребует немалых усилий, связанных с отказом от стереотипных подходов. Однако открытый конструктивный диалог власти и представителей религий, основанный на взаимном уважении, толерантности и равноправии, может обеспечить условия гармоничного развития государственно-конфессиональных отношений в светском демократическом российском государстве с многонациональным и поликонфессиональным народом.

Список литературы диссертационного исследования кандидат политических наук Таранюк, Жан Петрович, 2013 год

1. Нормативно-правовая база Международно-правовые документы

2. Всеобщая декларация прав человека. Провозглашена и принята резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи от 10 декабря 1948г. // Международные акты о правах человека. Сборник документов. М.: Издательство НОРМА, - 2000. -784 с.-С. 39-43.

3. Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод (Рим 4 ноября 1950) // Международные акты о правах человека. Сборник документов. М.: Издательство НОРМА, - 2000 - С.539-551.

4. Заключительный акт Хельсинского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе от 1 августа 1975 г. // Сборник действующих договоров, соглашений и конвенций, заключенных СССР с иностранными государствами. Вып. XXXI. М.: МО, 1977. - С.544-598.

5. Документ Копенгагенского Совещания по человеческому измерению СБСЕ. Копенгаген, 29 июня 1990. // Международные акты о правах человека. Сборник документов. С. 653-654.

6. Парижская хартия для новой Европы 1990 г. // Советская Россия. 1991. -11 дек.

7. Декларация глав государств-участников СНГ о международных обязательствах в области прав человека и основных свобод от 24 сентября 1993 г. // Бюллетень международных договоров. 1994. - №9.

8. Конвенция СНГ о правах и основных свободах человека (Минск, 26 мая 1995 г.) // Российская газета. 1995. - 23 июня.

9. Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств. Принята 01 фев. 1995г. // Собрание законодательства Российской Федерации. 1998. - №25. -Ст.2833.

10. Декларация принципов терпимости. (Утверждена резолюцией 5.61 Генеральнойконференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года. Провозглашена и подписана 16 ноября 1995 г.) // Правозащитник. №1 (январь-март). - 2002г.

11. Хартия Европейской безопасности (Принята ОБСЕ 19 ноября 1999г.) // Электронный ресурс. URL: http://www.osce.org/documents

12. Декларация тысячелетия ООН. Утверждена резолюцией 55/2 Генеральной Ассамблеи от 8 сентября 2000 года // Электронный ресурс. URL: http:// www.un.org/russian/documen /declarat/summitdecl.htm

13. Религия и перемены в Центральной и Восточной Европе. Рекомендация Парламентской Ассамблеи Совета Европы от 24.04.2002г. // Религия и право, №2 (27), 2002.

14. Резолюция Парламентской Ассамблеи Совета Европы № 1464 (2005) «Женщины и религия в Европе» (принята 4.10.2005) // Электронный ресурс. URL: http://www.coe.int/ T/r/ParliamentaryAssembly/%5bRussiandocuments.

15. Резолюция Парламентской Ассамблеи Совета Европы № 1720 (2005) «Образование и религия» (принята 4.10.2005) // Электронный ресурс. URL: http://www.coe.int/ T/r/ParliamentaryAssembly/%5bRussiandocuments.

16. Законодательство Российской Федерации: Федеральный уровень

17. Федеральный закон от 25.07.2002 N 113-Ф3 (ред. от 30.11.2011) «Об альтернативной гражданской службе» // Собрание законодательства Российской Федерации 2002. - N 30. - Ст. 3030.

18. Федеральный закон от 11 июля 2001 N 95-ФЗ (ред. от 08.12.2011) «О политических партиях» // Собрание законодательства Российской Федерации -2001. № 29. - Ст. 2950; Собрание законодательства Российской Федерации -2011, N50, ст. 7363.

19. О свободе вероисповеданий: Закон Российской Советской Федеративной Социалистической Республики от 25 октября 1990 г. № 267-1 // Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного совета РСФСР. 1990. - № 21. - Ст. 240.

20. Распоряжение Президента Российской Федерации от 24 апреля 1995 г. № 192-рп «О взаимодействии Президента Российской Федерации с религиозными объединениями» // Собрание законодательства Российской Федерации. 1995. -№ 18. - Ст. 1644.

21. Постановление Правительства Российской Федерации от 25 августа 2001 года № 629 «О федеральной целевой программе «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы)».

22. Приказ Министерства юстиции Российской Федерации от 18.02.2009 N 53 «О государственной религиоведческой экспертизе» // Российская газета. N 43 -2009. - 13 марта.

23. Законодательство Российской Федерации: Региональный уровень

24. Конституция Республики Адыгея. Принята на XVI сессии Законодательного Собрания (Хасэ) Парламента Республики Адыгея 10 марта 1995 г. // Конституции республик - субъектов Российской Федерации. - Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 2000. -672 с.-С. 5-37.

25. Конституция Республики Алтай (Основной Закон). Принята на XXI сессии Государственного Собрания Эл Курултай Республики Алтай 7 июня 1997 г. // Там же.-С. 38 - 76.

26. Конституция Республики Башкортостан. Принята 3 ноября 2000 г. // Советская Башкирия Известия Башкортостана. - 2000. - 4 ноября.

27. Конституция Республики Бурятия. Принята Верховным Советом РБ 22 февраля 1994 г. // Бурятия. 1994. - 9 марта.

28. Конституция Республики Дагестан. Принята Конституционным Собранием 26 июля 1994 г. // Дагестанская правда. 1994. - 3 августа.

29. Конституция Республики Ингушетия. Принята 27 февраля 1994 г. // Конституции республик субъектов Российской Федерации. - Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 2000. -672 с.-С. 184 - 203.

30. Конституция Кабардино-Балкарской Республики. Принята Парламентом Кабардино-Балкарской Республики 1 сентября 1997 г. // Там же. С. 204 - 246.

31. Конституция Карачаево-Черкесской Республики. Принята на V сессии Народного Собрания (Парламента) Карачаево-Черкесской Республики 5 марта 1996 г. // Там же. -С. 257-289.

32. Конституция (Основной Закон) Республики Карелия. Закон введен в действие с 20.01.94. // Там же. С. 290 - 314.

33. Конституция Республики Коми. Принята на внеочередной 18-й сессии Верховного Совета Республики Коми 12-го созыва 17 февраля 1994 года. // Красное знамя. 1994. - 10 марта.

34. Конституция Республики Марий Эл. Принята Конституционным Собранием Республики Марий Эл 24 июня 1995 г. // Конституции республик субъектов Российской Федерации. Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 2000. - 672 с. - С. 342-367.

35. Конституция Республики Мордовия. Принята Конституционным Собранием Республики Мордовия 21 сентября 1995 г. // Там же. С. 368 - 402.

36. Конституция Республики Северная Осетия Алания // Северная Осетия. - 1994. -7 дек.

37. Конституция Удмурдской Республики. Принята Верховным Советом Удмурдской Республики 7 декабря 1994 г. // Конституции республик субъектов Российской Федерации. - Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 2000. - 672 с. - С. 539-567.

38. Конституция Чеченской Республики. Принята 12 марта 1992 г. // Там же. С. 603-624.

39. Нормативно-правовая база зарубежных стран

40. Закон Франции от 9 декабря 1905 г. о разделении церквей и государства // Электронный ресурс. URL: http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do

41. Латеранские соглашения: Договор между Святым Престолом и Италией. Рим, 11 февраля 1929 года//http://vaticanstate.ru/lateranskie-soglasheniya/

42. Конституции зарубежных государств. Сост.: Маклаков В.В. 7-е изд., перераб. и доп. - М.: Волтерс Клувер, 2010. - 656 с.

43. Конституции государств Азии. В 3 т. Отв. ред.: Хабриева Т.Я. М.: Норма, 2010.- 1024 с.

44. Конституции государств Европы. В 3-х томах. Т. 3 / Под общ. ред.: Окунъкова Л.А. М.: Норма, 2001. - 792 с.

45. An Act declaring the Rights and Liberties of the Subject and Settling the Succession of the Crown // Электронный ресурс. URL: http://constitution.org/eng/engbor.htm

46. An Act for Exempting their Majestyes Protestant Subjects dissenting from the Church of England from the Penalties of certaine Lawes // Электронный ресурс. URL: http:// www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=46304

47. Act of Settlement: // Электронный ресурс. URL: http://www.legislation.gov.Uk/aep/Will3/12-13/2/contents

48. Church of Scotland Act 1921 // Электронный ресурс. URL: http://www.legislation.gov.uk/ukpga/Geo5/11-12/29/contents

49. Human Rights Act 1998 // Электронный ресурс. URL: http://www.legislation.gov.uk/ukpga/1998/42/contents

50. Religion Freedom Restoration Act of 1993 // Электронный ресурс. URL: http://religiousfreedom.lib.virginia.edu/sacred/ RFRA1993.html1. Книги и монографии

51. Андреева JI.А. Религия и власть в России. Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимизации политической власти в России. М.: Ладомир, 2001. - 254с.

52. Арон Р. История XX века: антология: пер. с франц. М.: Ладомир, 2007. -1105с.

53. Баглай М.В. Конституционное право Российской Федерации. (6-е изд., изм. и доп.) М.: Норма, 2007. - 784 с.

54. БажанТ.А., Старков О.В. Религиоведение для юристов. / Под общ. ред. О.В. Старкова. С-пб.: «Юридический центр Пресс», 2007. - 491с.

55. Бархатова Е.Ю. Комментарий к Конституции Российской Федерации. М.: «Проспект», 2012. - 256с.

56. Бошно C.B. Теория права и государства: учебник. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Эскимо. -2011. -464с.

57. Булгаков А.Г. «Святая инквизиция» в России до 1917 года. М.: ООБО «Тавифа», 2006. - 312 с.

58. Бурьянов С. А. Свобода совести и светскость государства в Российской Федерации. Теоретико-прикладное исследование за 2009 начало 2010 г. - М.: «ТФМИР», 2010.- 173 с.

59. Бьюкенен Патрик Дж. Смерть Запада. М.: ACT, 2003. - 444с.

60. Вебер М. Избранное. М.: Российская политическая энциклопедия, 2006. -656с.

61. Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания / Ред. кол.: М.П. Мчедлов (отв. ред.), Ю.А. Гаврилов, В.В. Горбунов и др. М.: Культурная революция, 2007. - 368 с.

62. Вероисповедная политика российского государства. Учебное пособие. / Отв. ред. М. О. Шахов. М. : РАГС, 2003. - 207 с.

63. Верховский A.M. Беспокойное соседство: Русская Православная Церковь и путинское государство. М.: Центр «Панорама», 2003. // Электронный ресурс. URL:http: // www.sova-center.ru/religion/publications/panorama-books/2003/01 /d 164

64. Володина H.В. Правовые системы государственно-конфессиональных отношений. Монография. М.: Новый Индекс, 2009. - 480 с.

65. Габричидзе Б.Н., Елисеев Б.П., Чернявский А.Г. Конституционное право современной России. М.: Дело и Сервис, 2001. - 416с.

66. Гаджиев К. С. Политология. М. : Логос, 2009. - 432с.

67. Гараджа В.И. Социология религии: 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2005.-348с.

68. ГарнакА. Церковь и государство вплоть до установления государственной церкви // Раннее Христианство в 2 T. Т1. М.: Фолио, 2001.

69. Горшкова С.А. Стандарты Совета Европы по правам человека и российское законодательство. -М.: НИМП, 2001. 352 с.

70. Государства и религии в Европейском Союзе. / Под ред. М.А. Воскресенского,

71. A.A. Красикова, Р.Н. Лункина, P.A. Подопригоры, JI.C. Симкина и И.А. Шалобиной. М.: Институт Европы РАН, ТЦ Юнеско, 2009. - 720 с.

72. Гражданские права человека: современные проблемы теории и практики / Под ред. Ф.М. Рудинского. М.: ЗАО «ТФ «Мир», 2006. - 476с.

73. Двадцать лет религиозной свободы в России / Под ред. A.B. Малашенко и С.А. Филатова. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. - 399 с.

74. Дмитриев М.В. (Гл. ред.) Религиозные и этнические традиции в формировании национальных идентичностей в Европе. Средние века новое время. - М.: «Индрик», 2008. - 304с.

75. История политических учений. / Под ред. проф. О.В. Мартышина. М.: Норма, 2007.-912с.

76. Казанчев Ю.Д. Конституционное право Российской Федерации. Вопросы и ответы. Учебное пособие. М.: Юрлитинформ, 2001. - 272 с.

77. Кант И. Религия в пределах только разума. М.: Директ-Медиа, 2002. - 416с.

78. Карташев A.B. Очерки по истории Русской Церкви. В 2-х т. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009.

79. Кирабаев Н.С. Мусульманская культура перед дилеммой: мулътикультурализм или культурная вестернизация // Диалог цивилизаций как призвание. М.: РУДН, 2007.

80. Козлова Е.И., Кутафин O.E. Конституционное право России. 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2010. - 608с.

81. Комментарий к Конституции Российской Федерации / Под общ. ред.

82. B.Д. Карповича. 2-е изд., доп. и перераб. - М.: Юрайт-М; Новая Правовая культура, 2002. - 959с.

83. Комментарий к Конституции Российской Федерации / Под общ. ред. Л.В. Лазарева. М.: Проспект, 2010. - 807 с.

84. Конституция Российской Федерации: доктринальный комментарий (постатейный) (под ред. Ю.А. Дмитриева). М.: Деловой двор, 2009. - 600с.

85. Корм. Ж. Религиозный вопрос в XXI веке. Геополитика и кризис постмодерна. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2012. - 288 с.

86. Костюкович П.И. Религиоведение. Минск: Новое знание, 2002. - 192 с.

87. Логинов А.В. Власть и вера: Государство и религиозные институты в истории и современности. М.: Большая Российская энциклопедия, 2005. - 496с.

88. Локк Дж. Сочинения в 3-х томах. // Электронный ресурс. URL: http://publ.lib.ru Scan, Formatting, 2011

89. Маккиавели Н. Государь. СПб.: Азбука - классика, 2012. - 272с.

90. Малашенко А.В. Мой ислам. М.: РОССПЭН, 2010. - 216с

91. Шарапов Р.В. Практика Европейского суда по правам человека по делам о свободе совести. М.: НП «Славянский правовой центр», 2009. - 384 с.

92. Международное право в документах. / Сост.: Н.Т. Блатова, Г.М. Мелков 5-е изд. М.: «Полиграф ОПТ», 2004. - 880 с.

93. Мезенцев С.Д. Международное христианско-демократическое движение. М.: Директмедиа Паблишинг, 2004. - 512 с.

94. Мировой опыт государственно-церковных отношений / Под ред. Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС, 2003. - 305с.

95. Мирошникова Е.М. Кооперационная модель государственно-церковных отношений: опыт и проблемы. М.: Институт Европы РАН; Тула Изд-во Тул. гос. пед. ун-та им. JI.H. Толстого, 2007. - 181с.

96. Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России. М.: Научная книга, 2007. - 447с.

97. Мчедлова М.М. Религия и политические императивы: социокультурные реалии современности. М.: РУДН, 2011. - 230 с.

98. Наумкин В.В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов. -М.: КомКнига, 2005. 64с.

99. Наумкин В.В. Ислам и мусульмане: культура и политика. Статьи, очерки, доклады разных лет. М. -Н. Новгород: ИД «Медина». 2008 - 768 с.

100. Научно-практический комментарий к Конституции Российской Федерации / Отв. ред. В.В. Лазарев. 4-е изд., доп. и перераб. М.: Юрайт, 2009. - 880с.

101. Научно-практический комментарий к Федеральному закону «О свободе совести и религиозных объединениях» (постатейный) / под общ. ред. Р.В. Маранова -М.: Славянский правовой центр, 2011. 624с.

102. Нисневич Ю.А. Государство XXI века. Тенденции и проблемы развития. -М.: КноРус, 2012.-288 с.

103. Нойхауз Н. Ценности христианской демократии. М.: Республика, 2005. 192с.

104. Нуруллаев А.А., Нуруллаев Ал.А. Религия и политика. Учебное пособие. М.: КМК, 2006.-330с.

105. Олбрайт М. Религия и мировая политика. Пер. с англ. М.: Альпина Бизнес Букс, 2007. - 352с.

106. Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Алгоритм, 2002. - 496с.

107. Патрик де Лобъе. Три града. Социальное учение христианства. Пер. с фр. J1.A. Торчинского. СПб.: Алетейя. - 2001. - 412с.

108. Политическая конфликтология / Под ред. С.А. Ланцова. СПб.: Питер, 2008. -320с.

109. Политология / Под ред. Буренко В.И., Журавлева В.В. — М.: Экзамен, 2007. -318с.

110. Понкин И.В. Правовые основы светскости государства и образования. М.: Про-Пресс, 2003. - 416с.

111. Права человека. / Под ред. Е.А. Лукашева. М.: Норма, 2001. - 573 с.

112. Пределы светскости: общественная дискуссия о принципе светскости и о путях реализации свободы совести / Сост. A.M. Верховский. М.: Центр Сова. 2005. -268с.

113. Придворов H.A., Тихонова Е.В. Институт свободы совести и свободы вероисповедания в праве современной России. М.: Юриспруденция, 2007. -123с.

114. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. 4-е изд. М.: Аспект Пресс, 2010.-480с.

115. Пятин С.Ю. Комментарий к Федеральному закону от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (постатейный) // СПС КонсультантПлюс. 2006 // Электронный ресурс. URL: http://cmt.consultant.ru/cmb/doc 10877.html

116. Религия в самосознании народа. Религиозный фактор в идентификационных процессах / М.М. Мчедлова и др. М.: ИС РАН, 2008. - 415 с.

117. Религия и конфликт / Под ред. A.B. Малаиленко и С.А.Филатова. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. - 289с.

118. Религия и светское государство. Принцип laicite в мире и Евразии / Под ред. A.C. Агаджаняна и К. Русселе. М.: Франко-российский центр гуманитарных и общественных наук в Москве, 2008.

119. Религия и политика в XX веке. Материалы второго Коллоквиума российских и итальянских историков. Москва, 11-12 апреля 2005 года. М.: ИВИ РАН, 2005.-278с.

120. Религия в российском обществе. Традиционные религиозные и либеральные взгляды / Под ред. М.В. Романова, В.В. Степанова. М.: Общественная палата РФ, 2012.-98 с.

121. Рыклин М.К. Коммунизм как религия: Интеллектуалы и Октябрьская революция. М.: Новое литературное обозрение, 2009. - 136 с.

122. Савельев В.Н. Свобода совести: история и теория. М.: Высшая Школа, 1991. -143с.

123. Садовникова Г.Д. Комментарий к Конституции Российской Федерации: постатейный. (7-е изд.) М.: Юрайт-Издат, 2012. - 224с.

124. Смоленский М.Б. Конституционное (государственное) право России. Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. - 416с.

125. Стецкевич М.С. Свобода совести. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006. - 299с.

126. Стецовский Ю.И. Право на свободу и личную неприкосновенность: Нормы и действительность / Отв. ред.: Пашин С.А. М.: Дело, 2000. - 720с.

127. Тагиева Т.Ю. О свободе совести, правах человека и человеческом достоинстве. Екатеринбург: «Открытое общество», 2008. 302 с.

128. Тарновский E.H. Четыре свободы. СПб.: Макет, 1995. - 192 с.

129. Теория государства и права. / С .С. Алексеев, С.И. Архипов, Г.В. Игнатенко и др. / Под ред. Перевалова В.Д. 3-е изд. М.: Норма, 2009. - 496с.

130. Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс. Апологетик. К Скапуле. / А.Ю. Братухин, пер. с лат. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2005. - 256с.

131. ТощенкоЖ.Т. Теократия: фантом или реальность? М.: Academia, 2007. - 664с.

132. Трофимчук H.A. Свищев М.П. Экспансия / Кафедра религиоведения РАГС при Президенте РФ. М., 2000. - 218 с.

133. Тъерни Б. Религиозные права: историческая перспектива // Права человека и религия. Хрестоматия. / Сост. игумен Вениамин (Новик). М., 2001.

134. Филимонова А.И. (Ред.). Государство и церковь в XX веке: эволюция взаимоотношений, политический и социокультурный аспекты: Опыт России и Европы. М.: URSS. - 2011. - 464с.

135. Философия истории / Под ред. проф. A.C. Панарина. М.: Гардарики, 1999. -432с.

136. Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. Философские статьи. Пер. с нем. М.Б. Скуратова. М.: «Весь Мир», 2011. - 336с.

137. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М.: ACT, 2003. - 603 с.

138. Червонюк В.И. Конституционное право России: Учебное пособие. М.: Инфра-М, 2004.- 170с.

139. Четверикова О.Н. Религия и политика в современной Европе. М.: Московские учебники и Картолитиграфия, 2005. - 176 с.

140. Шаклеина Т.А. Россия и США в новом мировом порядке. Дискуссии в политико-академических сообществах России и США (1991-2002). М.: Институт США и Канады РАН. - 2002.

141. Щипков A.B. Христианская демократия в России. М.: Ключ-С, 2004. - 120с.

142. Шмеман А. Исторический путь православия. М.: Терра, 2010. - 544с.

143. Элиаде М. История веры и религиозных идей. Т. 1-3. М.: Критерион. - 2002.

144. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. М.: Гардарики, 2004. - 317с.

145. Aluffi Beck Peccoz R. «Islam in the European Union: Italy». In Islam and the European Union. Eds. Potz R. and Wieshaider W. Leuven: Peeters, 2004.

146. Berger P.L. (ed.) The desecularization of the world: resurgent religion and world politics. Washington, D. C.: Grand rapids, 1999.

147. Inboden W. Religion and American Foreign Policy 1945-1960. Cambridge University Press, 2008. - 356 p.

148. KoenenG. Utppie der Säuberung: Was war der Kommunismus? Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 2000.

149. McGrath Alister E. Christianity's Dangerous Idea. The Protestant Revolution A History from the Sixteenth Century to the Twenty-First. - N.Y.: HarperCollins Publishers Inc., 2007. - 552p.

150. Protestant faith in America / J. Gordon Melton ser. editor. NY.: Facts On File Inc., 2003.- 128 p.6\.Philpott D. Revolutions in sovereignty. How ideas shaped modern international relations. New Jersey: PRINCETON UNIVERSITY P R E S S, 2001. - 339p.

151. Pulpit and politics: clergy in American politics at the advent of the millennium. / edited by Corwin Smidt. Texas: Baylor University Press, 2004. - 352p.

152. Woodward В. Plan of Attack. -N.Y.: Simon and Shuster, 2004. 597 p.

153. Totalitarianism and Political Religions. Vol. I: concepts for the comparison of dictatorships. / Edited by Hans Maier. London and N.Y.: Routledge, 2004. - 439p.

154. Авторефераты и диссертации

155. Беспаленко П.Н. Духовная безопасность в системе национальной безопасности современной России: проблемы институционализации и модели решения: Дисс. . д-ра полит, наук. Ростов-на-Дону, 2009.

156. БудовА.И. Философско-религиозные концепции гражданского общества. Дисс. . д-ра философ, наук. М., 2010.

157. Бурьянов С.А. Реализация конституционной свободы совести и свободы вероисповедания в Российской Федерации: Дисс. . канд. юр. наук. М., 2009. -212 с.

158. Вояковскш Д.С. Политические проекты исламского экстремизма в современной России: Дисс. . канд. Полит, наук. Уфа, 2009

159. Жосул Е.В. Религиозный фактор в процессах политической интеграции и дезинтеграции в Европе: Дисс. . канд. полит, наук. М., 2008. 183 с.

160. Зверева В.А. Российское государство и религиозные конфессии: трансформация моделей взаимодействия (Федеральный и региональный уровни): Дисс. . канд. полит, наук. Воронеж, 2006. 226 с.

161. Зинченко М.С. Политизация ислама как фактор современного политического процесса: на материалах Северного Кавказа: Дисс. . канд. полит, наук. Пятигорск. 2010.- 198 с.

162. Логинов A.B. Государственно-церковные отношения: (политологический анализ): Дисс. д-ра полит, наук. М., 2006. 398 с.

163. Матвиенко В.А. Государственно-конфессиональная политика в современной России: приоритеты, особенности, тенденции: приоритеты, особенности, тенденции: Дисс. . канд. полит, наук. Орел, 2006. 194 с.

164. Мерзляков И.Л. Государственно-конфессиональные отношения в современном российском политическом процессе: Дисс. . канд. полит, наук: 23.00.02. -Саратов, 2008. 215 с.

165. Мшченко Т.П. Проблема свободы совести в эпоху постсекулярности: истоки и перспективы. Дисс. д-ра философ, наук. Томск, 2011.

166. Мчедлова М.М. Место религии в социально-политическом процессе: цивилизационные основания и современные тенденции. Автореф. дисс. . д-ра полит, наук. 23.00.02: М., 2011.-58с.

167. Резниченко О.В. Государственно-конфессиональная политика в современной России: теория и практика: Дисс. . канд. полит, наук. М., 2004. 165с.

168. Себенцов А.Е. Принцип свободы совести и его реализация в Российской Федерации: состояние, тенденции и перспективы. Дисс. .канд. философ, наук. Спб. 2009.

169. Цыкалов Д.А. Приоритеты правовой политики России в сфере государственно-конфессиональных отношений: Дисс. . канд. юр. наук: 23.00.02. Ростов-на-Дону, 2008. - 147 с.

170. Чемикосова Т.А. Трансформация религии как социального института в постсоветской России. Дисс. канд. социол. наук. Казань, 2007. 261 с.

171. Шмакова O.A. Институты религиозной правовой политики в современном светском государстве. Дисс. . канд. юр. наук. Ростов-на-Дону, 2008. 190 с.

172. Шутова О. С. Структурная модель государственной политики в области отношений с религиозными объединениями: Дисс. . канд. филос. наук: 09.00.13: М.-2004.-244 с.1. Статьи

173. Агаджанян A.C. «Множественные современности», российские «проклятые вопросы»и незыблемость секулярного Модерна // Государство, религии, церковь в России и за рубежом. 2012. №1. - С.83-110.

174. Андреева JT.A. Процесс рехристианизации в секулярном российском обществе // Социс. 2008. №8. - С.67-73.

175. Афтаев В.Н. Свобода совести и свобода вероисповедания // Юридический вестник: Межвузовский сборник научных трудов. Пенза: Изд-во Пенз. гос. пед. ун-та, 2008. Вып. 26. - С. 91-96.

176. Ахмедов P.M. К вопросу о сущности государственно-конфессиональных отношений в политической системе общества // Пробелы в российском законодательстве. М., 2010. № 2. - С. 311-312.

177. Бабошина Е.В. Правовая политика стран Западной Европы в сфере конфессиональных отношений // Философия права. 2010. № 1. - С.62-65.

178. Баранов П.П. Национальная правовая политика и трансформация государственно-конфессиональных отношений в России // Философия права. -Р-на-Дону: Изд-во Рост. юрид. ин-та МВД России, 2008, № 1. С. 103-105.

179. Белокреницкий В.Я. Феномен исключительно быстрого роста мирового мусульманства вызывает особый интерес ученых. // Столетие интернет газета. http://www.stoletie.ru - 2009. 24 апр.

180. Беспаленко П.Н. Конфессиональный фактор духовной безопасности в политикесовременной России // Научные ведомости БелГУ. 2008. № 10 (50) - С. 141149.

181. Богословский М.М. Светскость государства основа благополучного состояния общества. // Электронный ресурс. URL: http://www.humanism. su/ru/articles.phtml?num=000540

182. Булавина М.А. Некоторые аспекты разграничения понятий «свобода совести» и «свобода вероисповедания» // Правовая наука. М.: Правовая наука, 2011. № 1. -С. 38-40.

183. Бурьянов С.А., Мозговой С.А. Проблемы реализации свободы совести и тенденции в отношениях государства с религиозными объединениями в России. М.: Институт свободы совести, 2005.

184. Бурьянов С.А. Свобода совести как глобальная ценность. На пути к политическому единству и решению глобальных проблем // Век глобализации. -2009. №1.-С. 136-151.

185. Бурьянов С.А. Свобода совести и светскость государства в России. Историко-правовой аспект // Электронный ресурс. URL: http://www.atheism.ru/lci/analys/ ?id=36

186. Бурьянов С.А. Свобода совести и её защита неправительственными организациями. // Здравый смысл, 2005. № 3 (36).

187. Бушуев В.А. Имперская этнополитика и модель государственно-конфессиональных отношений: консервативный доктринально-правовой проект // Философия права. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. юрид. ин-та МВД России, 2010. № 1.-С. 97-100.

188. Вертий М.Ю. Государственно-конфессиональная безопасность: европейская модель правового обеспечения // Юристъ-Правоведъ. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. юрид. ин-та МВД России, 2006. № 2. - С. 81-86.

189. Вертий М.Ю. Политическое измерение государственно-конфессиональных отношений // Философия права. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. юрид. ин-та МВД России, 2006. № 2. - С. 70-74.

190. Верховский A.M. Границы секулярности государства в России: правовые нормыи споры об их интерпретации / Свободная мысль. 2007. №1. - С.116-125.

191. Володина Н.В., Садченков С.Ю. Конституционно-правовые принципы современной модели политики Российской Федерации в сфере свободы совести // Современное право. М.: Новый Индекс, 2010. № 7. - С. 44-50.

192. Воронкова M.JI. Развитие государственно-конфессиональных отношений в современной России // Гражданин и право. М.: Новая правовая культура, 2011, №6.-С. 79-84.

193. Диалог государства и религиозных объединений в пространстве современной культуры: сб. ст. Междунар. науч.-практ. конф., г. Волгоград, 20-23 окт. 2009 г. редкол.: О.В. Иншаков и др. Волгоград : Изд-во ВолГУ, 2009. - 716с.

194. Долгое Б.В. Политический ислам в современном мусульманском мире / Электронный ресурс. URL: http://www.perspektivy.info/misl/idea/ politicheskiiyislamvsovremennommusulmanskommire2007-9-4-40-54.htm

195. Доклад Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений Асмы Джахангир от 26 декабря 2006г. // Электронный ресурс. URL: http://daccessdds.un.org/doc/UNDOC/GEN/G07/100/23/PDF

196. Дулуман Е.К. Свобода совести как элемент демократических свобод // Электронный ресурс., http:// www.ateism.ru/duluman/consrus.htm

197. Записоцкий A.C. Гуманитарное образование и проблемы духовной безопасности // Педагогика. 2002. № 2.

198. Зубакин В.Ю. Понятие конституционного принципа равенства всех перед законом // Электронный ресурс. http://www.rusnauka.com/ONG/Pravo/ 8zubakin%20v .j u. doc .htm

199. Игнатенко A.A. Между «исламофобией» европейцев и «европофобией» иммигрантов // НГ Религии 20 дек. 2010.

200. Каариайнен К., Фурман Д.Е. Религиозность в России на рубеже XX-XXI столетий // Общественные науки и современность. 2007. - № 1-2.

201. Казаринова Д.Б. Религиозный фактор в Европе // Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М.П. Мчедлов М.: Институт социологии РАН, 2008. - С.488-503.

202. Каргина ИГ. Новые формы сакрализации светского и секуляризации сакрального в христианских обществах // Социологические исследования. -2010. №6. С.52-62.

203. Кардашевский A.B., Тирских М.Г. Современные концепции государственно-конфессиональных отношений. «Сущностные» модели // Сибирский юридический вестник. Правовой журнал. Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та., 2009. №2.-С. 25-33.

204. Карпухин Ю.Г. Армия, правоохранительные органы и религиозная безопасность // Вестник РГГУ. 2008. № 5.

205. Квирквелия О. Об очевидных вещах. // Сборник «Пределы светскости». Электронный ресурс. URL: http://www.sova-center.ru/religion/publications

206. Красиков A.A. Свобода совести и государственно-церковные отношения в России // Электронный ресурс. URL: http:// www.religio.ru/arch/01Mar2001/ relisoc/consliberty/16.html

207. Красиков А.Н. Религиозный фактор в политике // Проблемы свободы совести, веротерпимости и преодоления религиозного и этноконфессионального экстремизма. Курган, 2000. С. 14-26.

208. Крылова Г. Свобода религии и права человека // Мир религий. 2001. Электронный ресурс. URL: http:// http://www.religio.ru/arch/01Mar2001/ relisoc/consliberty/17.html

209. Куалъяриелло Г. Религия и политическая борьба в Италии после падения Берлинской сиены // Материалы второго Коллоквиума российских иитальянских историков. Москва, 11-12 апреля 2005 года. М.: ИВИ РАН, 2005. - С. 233-264.

210. Кудрявцев А.И. Российское правовое поле должно быть единым // Религия и право. 2000. № 4. - С. 2-3.

211. Куцая М.А. Проблемы реализации права на свободу совести и свободу вероисповедания в контексте религиозной безопасности в Российской Федерации // Научные труды РАЮН. В 3-х томах. М.: Юрист, 2009. Вып. 9 Т. 1.-С. 1038-1043.

212. Кырлежев А.И. Политизация религии // Электронный ресурс. URL: http://religo.ru/columns/6577

213. Лазичева A.A. К вопросу о содержании понятий «свобода совести» и «свобода вероисповедания» // Российское правоведение: Трибуна молодого ученого: Сборник статей. Томск: ТМЛ-Пресс, 2010. Вып. 10. - С. 38-39.

214. Лебедев С.Д. Религиозный ренессанс как социальная реальность: к демифологизации понятия // Социологический журнал. 2007. №2. - С. 24 -36.

215. Левакин И.В. Право и религиозно-нравственные нормы российского общества / Журнал российского права. 2012, № 6. С.97-106.

216. Лункин Р.Н. Шведская модель социализма. Шведское христианство приспосабливается к общественному прогрессу / НГ-Религии. 19 января 2011.

217. Маранов Р.В. Дискриминация по религиозному признаку: понятия, формы проявления, законодательство / Религия и право. № 2 (45), 2008.

218. Мациевич И.В., Семедов С.А. Политические религии в современном мире // Вестник Института социологии. 2012. № 4. - С. 35-49.

219. Метлик И.В. Преподавание в школе истории религий и религиозных культур в контексте введения ФГОС общего образования второго поколения // Вестник московского образования». 2011, №13. - С.290-320.

220. Мещерякова А. Ф. Проблемы законодательного обеспечения государственно-конфессиональных отношений // Вестник Саратовской государственной академии права. Саратов: Изд-во СГАП, 2009. № 5 (69). - С. 61-64.

221. Миронов С.М. Актуальные вопросы развития государственно-конфессиональных отношений // Государственная власть и местное самоуправление. М.: Юрист, 2008. № 10. - С. 3-7.

222. Митрофанова A.B. Религиозный фактор в мировой политике и проблема «цивилизаций» // Век глобализации. 2008. № 1. - С. 109-119.

223. Мчедлова М.М. Изменение объяснительных моделей политики: включение религиозных референтов // Вестник МГУ, Серия 12, Политические науки. -2010. № 6. С.59-70.

224. Мчедлова М.М. Устойчивость российской цивилизации: испытание толерантностью // Россия реформирующаяся. Ежегодник / Отв. Ред. М.К. Горшков. Вып.7. - М.: Институт социологии РАН, 2008. - С. 374-388

225. Мчедлова М.М. Цивилизационный потенциал России и возможности ее интеграции с Европой // Россия и Европа: грани межкультурной коммуникации / под ред. Почты Ю.М., соавтор Щелина Ю.А. М.: Изд-во РУДН, 2005. - С. 54-72.

226. Одинцов М.И. Государственная политика в сфере свободы совести: методология и история, содержание и цель // Электронный ресурс. URL: http://www.rusoir.ru/president/works/254

227. Орлов М.О. Религиознокультурный фактор как условие трансформации международных и правовых отношений // Власть. 2008. №5. - С. 66-69.

228. Петюкова О.Н. Понятие и содержание государственно-конфессиональных правоотношений // История государства и права. М.: Юрист, 2011. № 7. - С. 31-35.

229. Пирбудагова Д.Ш. Единое правовое пространство и проблемы обеспечения прав и свобод человека и гражданина в Российской Федерации // Конституционное и муниципальное право. 2009. №18.

230. Почта Ю.М. Политический ислам в контексте глобализации и роста фундаменталистских движений религиозного и светского характера в начале XXI века // PAX ISLAMICA. 2009. №2,3. - С. 159-166.

231. Почта Ю.М. Постсекулярное общество // Социальное: истоки, структурные профили, современные вызовы / Под общ. ред. П.К.Гречко, Е.М. Курмелевой. -М.: РОССПЭН, 2009. С.286-302.

232. Почта Ю.М. Исламский фундаментализм в условиях формирующейся постмодернистской социальности // Исламская цивилизация в глобализирующемся мире. 2011. - С. 153-162.

233. Право должно быть выше религии. Образ России на совещании ОБСЕ по человеческому измерению в Варшаве. Интервью с главным редактором журнала «Религия и право» адвокатом Анатолием Пчелинцевым // Религия и право.-2007. №1.

234. Преодолевая государственно-конфессиональные отношения: Сборник статей / Под общ. ред. С.Н. Градировского. Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы, 2003. - 310 с.

235. Пчелинцев A.B. Право на свободу совести в социальных концепциях религиозных объединений России // Религия и право. 2009. №4 (51).

236. Пчелинцев A.B. Законодательная практика и проблемы разграничения предметов ведения российской федерации и ее субъектов в сфере свободы совести и вероисповедания // Российская юстиция. 2011. №1. - С. 63-65.

237. Пчелинцев A.B. Проблемы правового обеспечения свободы вероисповедания в современных Вооруженных Силах Российской Федерации // Научно-практический журнал «Право в Вооруженных Силах Военно-правовое обозрение».-2011. №9.-С. 53-57.

238. Радченко К.Н. К вопросу о построении классификационной модели государственно-конфессиональных отношений // Актуальные проблемы юриспруденции. Владимир: ВГГУ, 2011. Вып. 7. - С. 72-76.

239. Робертсон Р. «Возвращение» религии и конфликтная ситуация мироустройства // Век глобализации. 2010. №1. - С.30-38.

240. Руткевич Е.Д. Изменение мира и десекуляризация Запада: усиление роли американского евангелического протестантизм // Электронный ресурс. URL: http://www.isras.ru/files/File/Publication/IzmeneniemiraRutkevich .pdf

241. Садовников Г. «Мусульманский вопрос» раскалывает Германию // «Росбалт». -2004. 20 дек.

242. Самыгин С.К, Верещагина A.B. Духовная безопасность России как основа российской государственности // Социологические науки. 2011. №1. - С. 1316.

243. Санглибаев A.A. Некоторые проблемы государственно-конфессиональных отношений в современном мире // Власть. 2008. № 8. - С. 62.

244. Себенцов А.Е. Противоречия в законодательстве о свободе совести / Преодолевая государственно-конфессиональные отношения: Сборник статей / Под общ. ред. С.Н. Градировского. Н. Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии гос. службы, 2003. - 310 с.

245. Соболевская Ю. В. Правовое регулирование государственно-конфессиональных отношений в странах Европы: международное и национальное влияние // Журнал зарубежного законодательства и сравнительного правоведения. М.: ИЗиСП, 2010. № 5 (24). - С. 51-60.

246. Соколова Н.В. Актуальные проблемы совершенствования государственно-конфессиональных отношений // Актуальные проблемы юридической науки и практики: Материалы Международной научно-практической конференции. -Нижний Новгород: НКИ, 2010. С. 310-316.

247. Страда В. Размышления о «политических религиях» XX века. / Религия и политика в XX веке. // Материалы второго Коллоквиума российских и итальянских историков. Москва, 11-12 апреля 2005 года. М.: ИВИ РАН, 2005. -278с.-С. 8-16.

248. Стецкевич М.С. Трактарианские церкви и проблема развития церковно-государственных отношений в Англии / Государство, религии, церковь в России и за рубежом. 2010. №4. - С. 233-237.

249. Супонина Е. Талгат Таджуддин: «Одна голова орла на гербе России должна быть увенчана полумесяцем» // Московские новости. 2011. - 15 апр.

250. Тагиева Т.Ю. Свобода совести // Российский юридический журнал. -Екатеринбург: Изд-во УрГЮА, 2007, № 1. С. 15-21, № 2. - С. 35-42.

251. Таранюк Ж.П. Многоаспектный характер взаимодействия религии и политики // Власть. 2010. № 8. - С. 166-168.

252. Таранюк Ж.П. Принцип отделенности церкви от государства как базовый элемент светскости государства // Известия Алтайского Государственного Университета. 2011. №4/1. - С. 273-276.

253. Таранюк Ж.П. Религия и политика, характер их взаимодействия // Logos 2010: Сборник научных статей / Под ред. И.А.Василенко. - М.: Издатель Воробьёв A.B. - 2010. - С. 121-126.

254. Таранюк Ж.П. Правовой и прагматичный подходы к формированию отношений религии и политики // Logos 2011: Сборник научных статей / Под ред. И. А. Василенко. - М.: Издатель Воробьёв А. В. - 2011. - С. 61-64.

255. Таранюк Ж.П. Нерелигиозность элементов светского государства // Сибирский международный. -2011. -№12. С. 181-182.

256. Топчиев М.С. Религиозная идентичность и конфессиональная безопасность в поликультурном регионе // Каспийский регион: политика, экономика, культура. -2010. №4 (10).-С. 20-25

257. Топчиев М.С., Романова А.П., Якушенков С.H., Лебедева КВ. Феноменология чужого в контексте культурной (этно-конфессиональной) безопасности // Человек, сообщество, управление. 2011. № 1. - С. 44-57.

258. ТощенкоЖ.Т. Современные лики теократии // Мир России. 2010. № 2. - С. 19-58.

259. Трофимчук Н.А. Государственно-церковные отношения: проблемы и пути их решения // Исторический вестник. М., 2000. № 7(11). - С.338-343.

260. Узланер Д. В каком смысле современный мир может быть назван постсекулярным // Континент. 2008, №136.

261. Феррари С. Европейская модель церковно-государственных отношений // Научный бюллетень «Сравнительное право». М., 2005.

262. Цыганков П.А. Акторы и факторы в международных отношениях и мировой политике // «Приватизация» мировой политики: локальные действия -глобальные результаты: коллективная монография / под ред. М.М. Лебедевой. -М., Голден Би, 2008. С.53-66.

263. Цыкалов Д.А. Европейская модель государственно-конфессиональных отношений // Северо-кавказский юридический вестник. Ростов-на-Дону, 2007. №2.-С. 153-157.

264. Человенко Т.Г. Светскость государства: актуализация проблемы в процессе реформирования государственно-конфессиональных отношений // Образование и общество. 2006. №1. - С. 76-83.

265. Шахов М.О., Шутова О.С. Государственно-конфессиональные отношения: анализ типологий и «силовая модель» // По лития. 2003. № 3 (30). - С. 158-178.

266. Шахов М.О. Вероисповедная политика современной России: проблемы формирования и реализации // Ученые записки РАГС. М.: Изд-во РАГС, 2005. Вып. 1 (З).-С. 265-288.

267. Штеклъ К. «Возвращение религии» в социальную науку и политическую философию // Электронный ресурс. URL: http://www.doctorantura.ru/ images/pdf/kristinamoscowrus.pdf

268. Шустева А.И. Государственно-конфессиональные отношения в контексте политико-правового обеспечения национальной безопасности // Юристъ-Правоведъ. Ростов-на-Дону: Изд-во Рост. юрид. ин-та МВД России, 2008. № 4.-С. 129-130.

269. Щипков А.В. Регулирование государственно-церковных отношений. К симфонии через партнерство // Электронный ресурс. URL: http:// http://www.religare.ru/2l 67.html

270. Эйзенштадт Ш. Новые религиозные констелляции в структурах современной глобализации и цивилизационная трансформация // Государство, религии, церковь в России и за рубежом. 2012. №1. - С. 33-56.

271. Яблоков И.Н. Религия и политика // Религиоведение. 2011. №1. - С. 218-227.

272. Allievi S. «How the Immigrants has become Muslim. Public Debates on Islam in Europe» Revue Européenne des Migrations Internationales. 21.2 (2005): 135-163.

273. Almond G. Comparative Political Systems // The Journal of Politics. 1956 Vol. XVIII, №3.

274. Berger Peter L. Secularization falsified, First Things February. Электронный ресурс. URL: http://www.firstthings.eom/article/2008/01/002-secularization-falsified-1

275. Casanova J. Public Religions Revisited / In Religion: Beyond the Concept, edited by Hent de Vries. Fordham: Fordham University Press, 2008: 101-119.

276. Casanova J. Rethinking Secularization: a Global Comparative Perspective // Hedgehog Review. 2006. Vol. 8. No. 1 - 2.

277. Davis Derek H. The Evolution of Religious Freedom, as a Universal Human Right: Examining the Role of the 1981 United Nations Declaration on the Elimination of All

278. Forms of Intolerance and of Discrimination, Based on Religion or Belief. 313 // Электронный ресурс. URL: http: // www.law2.byu.edu/lawreview/archives/2002/2 /dav2.pdf.

279. Eisenstadt S. N. Multiple Modernities // Daedalus. 2000. Vol. 129. No. 1.

280. Olivier Roy. «A Clash of Cultures or a Debate on Europe's Values?» ISIM Review, No. 15, spring 2005.

281. Словари, справочники, энциклопедии

282. Конституция Российской Федерации: Научно-практический словарь / Под науч. ред. И.С. Яценко. М.: Бератор-Пресс, 2003. - 752с.

283. Конституционное право: Энциклопедический словарь / Отв. ред. С.А. Авакъян. М.: Норма (НОРМА-ИНФРА-М), 2001. - 688с.

284. Конституционное право: Словарь / Отв. ред. д. ю. н. В.В. Маклаков. М.: Юристъ, 2001.-560с.

285. Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. Электронное издание. Издательство: ДиректМедиа Паблишинг. - 2007. - 928 с.

286. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. / Сост. A.A. Грицанов -Мн.: Книжный Дом. 2003. 1280 с.

287. Политология: словарь-справочник/автор-сост. А.П. Угроватов Новосибирск: ЮКЭА, 2006. - 488 с.

288. Популярный юридический энциклопедический словарь / Ред. кол.: O.E. Кутафин, H.JI. Туманова, И.В. Шмаров и др. М.: Большая Российская энциклопедия, РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 800с.

289. Религии народов современной России: Словарь (2-ое изд.) / Ред. кол.: Мчедлов М.П. (отв. ред.), Аверьянов Ю.И., Басилов В.Н. и др.- М.: Республика, 2002. 624с.

290. Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Религиоведческая экспертиза. Нормативные акты. Судебная практика. Заключения экспертов / Под общ. ред. A.B. Пчелинцева. 3-е изд., испр. и доп. М.: Юриспруденция, 2009. 848с.

291. Религиоведение: Энциклопедический словарь / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. М.: Академический Проект, 2006. - 1255с.

292. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энциклопедический словарь / Ред. колл: Мчедлов М.П. и др. М.: Республика, 2001.-544 с.

293. Словарь по политологии / отв. ред. В.Н. Коновалов. Ростов-на-Дону: РГУ, 2001.-285 с.

294. Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. A.A. Ивина. М.: Гардарики, 2004. - 1072 с.

295. Философский энциклопедический словарь / ред.- сост. Е.Ф. Губский и др. М.: ИНФРА-М, 2009. - 569 с.

296. Юридический энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.Е. Крутских. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2003. - 450с.