Проблемы бытия личности в русской философии 1920 - 1930-х годов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.03, кандидат наук Колесниченко, Юлия Викторовна
Колесниченко, Юлия Викторовна
кандидат наук
2018
- Специальность ВАК РФ09.00.03
- Количество страниц 338
Оглавление диссертации кандидат наук Колесниченко, Юлия Викторовна
Введение...........................................................................................................................5
Глава 1. Теоретико-методологические подходы к проблеме бытия личности и концепция трансгрессии в исследовании русской философии................................37
1.1. Из предыстории исследования личности в западной философии (краткий обзор)...........................................................................................................................37
1.2. Бытие личности как ипостась - основные теоретические подходы к пониманию личности в русской религиозной философии....................................41
1.3. Онто-психологические аспекты концепта личности в философии славянофильства.........................................................................................................45
1.4. Идеи личностного бытия в произведениях Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого и их рецепция русской мыслью пореволюционного периода развития России..........................................................................................................................47
1.5. Личность как феномен в творчестве Вл. Соловьева........................................53
1.6. Понятие и философемы трансгрессии в исследовании русской философии 1920-1930-х годов.......................................................................................................65
Глава 2. Образно-символическое и онто-гносеологическое раскрытие бытия личности в русской философии 1920-1930-х годов...................................................73
2.1. Личность индивидуальная и коллективная (А. Белый)...................................73
2.2. Личность как мифический символ бытия (Вяч. Иванов)................................77
2.3. Философское портретирование личности и обратная перспектива (П.А. Флоренский)................................................................................................................82
2.4. Симфоническая личность (Л.П. Карсавин)......................................................92
2.5. Учение о субстанциональных деятелях и «иерархический персонализм»: Н.О. Лосский.............................................................................................................106
2.6. Личность постижимая и непостижимая в философии С. Л. Франка...........116
2.7. Личность как точка схождения горнего и дольнего. Принцип личности (А.А.
Мейер)........................................................................................................................134
Выводы по Главе 2:...................................................................................................145
Глава 3. Феноменологическое и персонологическое понимание бытия личности как трансгрессия онтологии в персонологию..........................................................149
3.1 Личность как одиночество. «На отмели времен»: Л.И. Шестов...................149
3.2. Личность как свобода: Н.А. Бердяев...............................................................155
3.3. Личностное бытие в «Диалектике мифа» А. Ф. Лосева................................164
3.4. Личность как ответственный поступок: М.М. Бахтин..................................180
3.5. Неявленная субстанциональность личности: Г.Г. Шлет...............................204
Выводы по Главе 3:...................................................................................................221
Глава 4. Личность как социально-философский проект в ранние годы становления советской философии..................................................................................................223
4.1. Педологические апории 1920-1930-х годов - социум как проектировщик личности....................................................................................................................223
4.2. Институциональная философская психология Советской России (Г.И. Челпанов, К.Н. Корнилов, Л.С. Выготский) - о личности...................................227
4.3. Личность и поиск смысла жизни; личность как субъект деятельности (М.М. и С.Л. Рубинштейны)...............................................................................................229
4.4. Проблема личности в философии педагогики (С.И. Гессен)........................245
4.5. Личность и метафизика детства (В.В. Зеньковский).....................................248
4.6. Личность в педологии (П.П. Блонский, А.Б. Залкинд)..................................251
4.7. Личность в педагогической системе (А.С. Макаренк....................................259
4.8. Евразийский тип личности как личности социальной..................................264
4.9. Индивидуальная личность в социальном строительстве (тектология А.А. Богданова)..................................................................................................................287
4.10. Социальное измерение личности в советском марксизме..........................291
Выводы по Главе 4:...................................................................................................294
Заключение...................................................................................................................300
Список литературы......................................................................................................308
Введение
Рекомендованный список диссертаций по специальности «История философии», 09.00.03 шифр ВАК
Аксиология личностного бытия: Парадигма постсубстанциального миропонимания2002 год, доктор философских наук Барышков, Владимир Петрович
Метафизика личности: персоналистические традиции в русской философии конца XIX - нач. XX вв.2010 год, доктор философских наук Гребешев, Игорь Владимирович
Философская антропология С. Л. Франка1998 год, кандидат философских наук Гуртовенко, Галина Александровна
Христианская антропологическая традиция и проблема тела в русской религиозной философии конца XIX - начала XX веков2006 год, кандидат философских наук Соколова, Марина Геннадьевна
Творческая эволюция М.И. Цветаевой: онтология, концепция личности2006 год, доктор филологических наук Макашева, Салтанат Жолдасбековна
Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблемы бытия личности в русской философии 1920 - 1930-х годов»
Актуальность темы исследования.
В духовном становлении и развитии современного российского общества, в идейной борьбе, ведущейся в настоящее время на мировой арене, в столкновении разноуровневых цивилизационных ценностей тема личности становится все более актуальной. Решение вопросов ее действенного проявления в мире, ее ответственного поступательного движения навстречу диалогу культур традиционно являет собой фундирующую составляющую отечественной мыслительной традиции.
Поиски экзистенциального смысла человеческого существования, сопряжённого с выходом в свое над-бытие (божественный Абсолют), в европейской философии по существу прекращаются уже в середине XIX века как необходимая составляющая процесса философского осмысления действительности. На смену приходят поиски иной тотальности, существующей исключительно в плоскости персонального, с возможностью выхода в не-бытие, в транс-бытие, в Другое, не покидая человеческой экзистенции. Уже не Бог, не Абсолют качествует, ипостазирует, олицетворяется в человеке (и в различных формах социообразований), но личность, как самодостаточная определенность.
Личность была ключевым моментом духовного интереса (в самом широком смысле слова) европейской культуры уже с Х1Хв. Личность сама (как феномен) только начинала становиться в своих понятийных границах различных научных интерпретаций. Она вырастала до себя самой. вбирала в себя свои все более новые определения, стремилась к полноте своего понятийного бытия. Став, наконец, феноменом, проинтерпретированным в максимально возможном количестве научных направлений, в современный нам исторический период личность «переросла» свое исходное понятие. Героика как фоновая составляющая классического понимания Личности с большой буквы, уходит на второй план. На первый же план выдвигается проблема личности как субъекта, «уже-
пережившего» становление своей свободы, растворившегося в ее полноте. Свобода теперь превосходит субъекта по своему объему. Она самодостаточна и самозначима, несообразна самому субъекту, запредельна, личностно неподконтрольна. Она - ставшее бытие субъекта. Пафос героики высвобожденной личности растворяется в границах личности, живущей в условиях осуществленной свободы, в условиях максимальной полноты последней. Свобода, таким образом, превращается в осуществленную цель, из цели внутренней, личностной переходит в цель исключительно внешнюю, теряя статус цели, превращаясь в ставшее бытие. Личность же в собственном (то есть, изначальном) понимании этого термина всегда есть до конца неосуществимая цель (понимаемая онтологически как самоцель). Она, как векторная сила этого понятия (и понятия субстанционально активного) всегда включает в себя целевые установки. В условиях отсутствия цели личность перестает существовать, уступая место простой персонификации, векторность которой (однонаправленная, целевая) отсутствует, заменяется иными формами свободного проявления вне -личностной субъективности, наблюдаемой в сегодняшних реалиях.
Терминологический пафос личности гуманитарного знания 20 - 30-х годов ХХ столетия придавал глубоко прочувствованное, испытанное стремление к свободе. Именно в те годы свобода и сопряженная с ней личность (как субъективное олицетворение свободы) понимались как слиянные в момент освобождения, как возможность достижения свободы, как понятийный потенциал. То есть свобода еще не превратилась в данность, она была лишь волей к свободе, лишь вектором, лишь освобождением, то есть, движением, но не данностью. Свобода воспринималась как само-цель. Все остальные проявления личности рассматривались лишь как проекция свободы, как второстепенные по отношению к главной ее составляющей - социальной активности личности в бытии, направленной, в первую очередь, на обретение свободы, на обретение самое себя. Личность в те годы формировалась вокруг и относительно своей свободы как «возможности», сама будучи пока лишь возможностью.
Свобода гражданская постепенно приобретала собственно бытийный
статус, становилась «общим местом», из потенциала превращалась в актуальность, теряя пафос собственного потенциала в силу своей свершенности и очевидной необратимости. Она превратилась в ставшее не-метафизическое бытие, в котором по-новому открылась идея личности, включающая борьбу индивидуальности, жизненную позицию, жертвенность, социальный идеал. Но состояние личности не есть состояние статус-кво. Эти состояния (неравновесное - личности и равновесное - status quo, собственно бытия) неосуществимы одномоментно, они взаимно исключают друг друга.
Поколение русских и советских исследователей 20-30-х годов ХХ столетия относилось к самому понятию личности как к своему детищу. Это -краеугольный, мета-теоретический концепт того времени, равно принадлежащий психологии, философии, литературоведению, живописи, музыке, педагогике, юриспруденции, политическим наукам, физике. Одной из центральных тем онто-гносеологического понимания личности в 20-30 годы является тема смысла жизни личности. К этой теме обращаются С.Л. Франк, М.М. Рубинштейн, С.Л. Рубинштейн, Л.И. Шестов, М.М. Бахтин и другие.
Исторический период 20-30-х годов ХХ столетия - период максимальных тектонических сдвигов российской культуры. Абсолютной трансформации подверглись решительно все слои и уровни российской культуры. Рассматриваемый период российской истории можно по праву назвать лиминальным в своем цивилизационном качестве. «Лиминальность творит новую реальность, и полем, а также средством этого творчества является личность... »1.
Внутренняя логика построения работы, определившая в центр своего исследования идею преемственности национальной философской традиции в сложные годы исторического и парадигмального излома 1920-1930х годов, с необходимостью должна учитывать особенности понятийного и методологического обращения с феноменом переходности. Данный феномен, известный в политических и филологических науках, тем не менее, остается
1 Тульчинский Г. Л. Постечеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. СПб.: Алетейя, 2002. С. 137.
малоизученным в историко-философской среде. И если существуют уже фундаментальные труды по явлению переходности, его структуре и способу постижения2, то применительно к историко-философской дисциплине подобных работ обнаружить не удалось.
Изучение феномена переходности предполагает изначальную заданность исследовательской позиции, некоторую методологическую и предметную субъективность (авторскую исследовательскую позицию). Так, изначально предполагаемая собственная ценность «переходного» феномена, объективно значимая самобытность, уникальность его черт может насыщаться большим или меньшим количеством оттенков того или иного полюса, с двух сторон ограничивающего сам изучаемый феномен. В наших целях акценты, смысловые оттенки сказанного будут, таким образом, смещены в сторону акцентуации единства традиции, нежели ее разнородности.
Исследование парадигмальности как отдельного философского феномена не входит в компетенцию нашей работы. Тем не менее, мы оставляем за собой право авторского применения методологического инструментария теории переходности при изучении феноменов философской трансгрессии отечественной мыслительной традиции.
Определение, под которое подпадает тот или иной философ, творчество которого помещено в рамки данного исследования, носит до некоторой степени условный характер и используется для удобства классификации, соответствующей формату исследования (например, творчество А.Ф. Лосева отнесено нами к феноменологическому направлению, хотя символическая, образная составляющая его творчества также не вызывает сомнений). Тем не менее, следует всегда иметь ввиду, что практически у всех исследуемых авторов творчество носило подчеркнуто синкретический характер, что означало возможность усмотрения практически всех возможных мотивов философского и общегуманитарного профиля в трудах 1920-1930-х годов. Классификация, таким образом,
2 Лехциер В.Л. Феномен «пере»: введение в экзистенциальную аналитику переходности. Самара: Изд-во «Самарский университет». 2007.
используется для обозначения нами лишь ведущих, системообразующих паттернов философского творчества того или иного автора в процессе философского решения проблемы личностного бытия.
Творчество русских философов 20-30-х годов ХХ в. совпало во времени с манифестным становлением новой научной мета- парадигмальности -психологической науки под определяющим влиянием З. Фрейда. Мощнейшая психоаналитическая, а также философская эвристичность учения Фрейда (как и концепций его соратников и последователей) кардинально изменили мир личностного самовосприятия, сделали его осуществимым, возможным, подняли вопросы личности и личностного на мета-теоретический общегуманитарный уровень. Отныне все науки о духе (Geistwissenschaften), так или иначе, фундируются именно психологической личностной мета-парадигмой как основой индивидуального и социального бытия. Колоссальное влияние, оказанное Фрейдом на ход развития наук о духе, преобразовало, в конечном итоге, научный базис в изучении Духа как объективного Абсолюта - в духовный опыт отдельного Индивида. Личность приобрела новый парадигмальный статус, статус по-новому понятой субстанциональности. Личность отныне становится центром гуманитарного мышления в самом широком смысле этого понятия. Объективность мира и связанные с этим традиционные теории познания, оставляющие социально активного индивида за пределами философского и специально-научного разновидностей знания, более не является магистральной линией в развитии социальных наук. Физика, основной мета-теоретический инвариант философии прошлых лет, уступает это право психологии как науке о личности. С этого времени философское «бессознательное» в терминологическом, понятийном, методологическом планах определяется (разумеется, опосредованно, а не вульгарно- редукционистски) линиями развития психологической науки, следует за ее архэ в своих собственных общетеоретических выводах.
Происходит «катастрофически быстрое развитие идей, их бешеная смена»3,
3 Письмо Н.Н. Лузина В.И. Вернадскому от 12.06.1931// Вернадскому (Архив АН СССР, Моск. отдел, фонд 518,
как следствие, - изменение угла зрения в философии, где теперь наблюдается очевидное замещение объективного бытия (онтологоцентризма) рассмотрением тех же вопросов бытия, но с точки зрения абсолютной онто -гносеологической ценности самого человека. Наиболее ценным в философии, в бытии становится индивидуальное, личностное бытие. Развитие основных направлений в психологии происходит в направлении углублённого познания мира личности, точнее, мира «изнутри» самой личности, мира, как он есть, глазами самой личности4. Таким образом, с точки зрения психологии, индивидуальное персонифицированное сознание, бытие и его генезис, в его традиционном, условно-гегелевском, философском представлении строится по иным онтологическим принципам, нежели изучение процесса человеческого «делания», то есть, личностного, социально значимого «здесь» - бытия. Личность в мета-психологическом преломлении (выходящем уже за пределы собственно психологической трактовки понятия в область философии) - это способность к волению, это есть выражение самой воли, есть воля направленного социального действия, а именно, имманентная воля к свободе (понятой как внутреннее качество личности, а не внешнее ее проявление), это есть внутренняя свобода, проявленная вовне. В любом случае, личность сопряжена со своей свободой и именно через неё определяется концептуально, а не только политически и идеологически.
Психология, взятая не как самостоятельная научная деятельность, а как прото- физика, в отличие от метафизики предыдущего этапа развития теоретической мысли в целом, есть парадигмальная тотальность нового времени (М.М. Бахтин, Р.О. Якобсон (Пражский кружок), Э. Гуссерль). Но Самость (я, или Соловьевская «чтойность», или Фихтевское ¡сИНвЫ) есть уже та самая область метафизического, в которой З. Фрейд считал себя некомпетентным как учёный.
опись 3, ед. хран. 995)
4 Порус В.Н. Личность как проблемный узел культурно-исторической эпистемологии// Топосы философии Наталии Автономовой. К юбилею. /Под. ред. Б.И. Пружинина, Т.Г. Щедриной. М.: Политическая энциклопедия. 2015. С. 181-202.
Самость есть продукт мета- психологической рефлексии, переводящей специальное психологическое научное понятие «личность» в область промежуточных абстрактных категорий. «Я», или «самость», есть, таким образом, промежуточное понятие между философским и психологическим понятием «личность», оно не носит и не может носить субстанционального, метафизического, то есть, сугубо философского свойства. «Самость» есть философское название для понятия «Я» - системообразующей категории экзистенциальной философии. Это - термин для обозначения «Я» как «для- себя-Я», как «только-и-прежде-всего-Я». «Личность» же - понятие, обозначающее основное (сущностное) свойство человеческого бытия - его социальность. Это -стягивающее понятие субстанционального свойства, применяемое в неэгоистической, неатомарной философии индивида. Личность - понятие, отражающее не только «что»-, но и «как»-бытие в широком смысле. Это «как»-бытие есть всегда живая бытийность личности, это есть всегда «как-бытие» личности, ибо только личность обеспечивает этому «как» максимальную бытийную наполненность. Именно в силу вышеприведенных обстоятельств можно считать поверхностным, неглубоким, не затрагивающим сути происходивших процессов комментарий о наличии в современной истории русской философии мнение западных исследователей, в которых говорится о «...высокой степени подвижности самого понятия философии, где под именем «философов» часто могут выступать теологи, писатели и другие представители культуры, которые едва ли могут считаться таковыми за пределами русского контекстуального определения».5
Несмотря на то, что разнообразные отдельные (точечные) идеи и теоретические размышления на тему бытия личности разбросаны практически по всем философским произведениям той эпохи, принцип тематического отбора определил критерий выборки тех или иных произведений авторов к детальному разбору в рамках данного исследования.
5 Deblasio A. The end of Russian Philosophy : Tradition and Transition at the turn of the 21 stcentury. N.Y. : Palgrave Macmillan, 2015. Р.94.
Таким образом, пришло время, требующее вдумчивого и скрупулезного «сквозного» диахронического анализа философской ситуации 1920-1930-х гг. с целью выявления не только ее ключевых понятийных, концептуальных моментов, но также с целью уяснения специфики своеобразного понятийно -методологического аппарата того историко-философского периода (например, теории живой формы, концепции внутренней формы слова, симфонической личности и других), парадигмально отличающегося от известного современному ученому инструментария. Перед современной отечественной историко-философской наукой стоят задачи не комментаторского (описательного) характера, но, в большей степени, герменевтического, аналитического плана.
Общетеоретический компендиум идей личности как таковой в русской философской мысли в исторической ретроспективе позволяет провести непротиворечивое исследование фундаментальных концептов бытия личности и уникальной архитектоники философского мышления культурной Атлантиды русской философии 20 - 30-х годов XX века.
В представленной работе выдвигается основной тезис о том, что именно тема личности, личностного бытия, составляет сущность, главное качество онтогносеологического представления о бытии указанного периода отечественной философии. В связи с изменениями картины мира (физической -теория относительности Эйнштейна, принцип дополнительности Бора; математической - Кантора, психологической - З.Фрейда), личность, как философское понятие, превращается из связанного, зависимого - в философский принцип, центрирующий на себе все конкретное живое бытие. Личность превращается в категорию субстанционального свойства, в творческое волевое начало мира, определяющее собой не только индивидуальное бытие, но бытие целостное, как такое. Личность, таким образом, становится главным бытийствующим принципом.
Генеральной линией исследовательских, точнее, аналитических, усилий данной работы стал тезис о непрерывности мыслительной традиции русской философии в период грандиозного исторического излома пореволюционных лет, в
период философской трансгрессии 1920-1930-х годов (феномен переходности), а также об общности тематических областей применения философского знания и новых методологических приемов (например, использование некоторых принципов органической логики Вл. Соловьева, принципа круглого мышления, теории обратной перспективы как особой перцептивной модели, описанных П. Флоренским, глубинного семиотического анализа и др.).
Изучение указанного нами исторического периода как самостоятельного феномена парадигмальной переходности (философской трангрессии) (в нашем случае, от религиозной философии личности - до социальной философии марксизма) есть неравновесное состояние исследовательского интереса. В связи с этим обстоятельством, уклон может сдвигаться в ту или иную сторону по воображаемой шкале, где на левом полюсе обозначена религиозно-философская ветвь отечественной традиции, а на правом - собственно марксизм.
Понятие бытия личности, вынесенное в название работы, отражает принципиальный характер исследования человеческого бытия с точки зрения высшей формы его самости, точки его свершения, точки приближения к идеалу человеческого индивидуального существования в рамках заданности социальной. В пределах понятийных границ и требуемого объема работы фиксирование понятия Личности исходным пунктом философствования определяет направленность, структуру, иерархическую соподчиненность сходных по смыслу понятий, методологический аппарат и выбор исследовательских приемов.
Источниковой базой диссертационного исследования являются труды философов 1920-1930-х гг., а также ее непосредственных идейных предшественников: И.В. Киреевского, Ф.М. Достоевского, Вл. С. Соловьева, Вяч.И. Иванова, М.О. Гершензона, Л.П. Карсавина, Н.С. Трубецкого, Н.О. Лосского, С.Л. Франка, А.А. Богданова, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Л.И. Шестова, М.М. Бахтина, А.Ф. Лосева, Г.Г. Шпета, А.А. Мейера, Ф.А. Степуна, Н.О. Лосского, М.М. Рубинштейна, С.Л. Рубинштейна, С.И. Гессена, А.М. Деборина и др.
Необходимо отметить, что для специальных потребностей нашей работы
были взяты труды тех авторов, в которых тема личности определена максимально сущностно и методологически репрезентативно. Философия таких мыслителей, как А.З. Штейнберг, П.С. Попов, С.И. Поварнин, М.А. Курчинский, влиятельных фигур философского небосклона тех лет, не отражена в работе либо по причине иной предметно-исследовательской ориентации, либо - в силу незначительной репрезентации личностной тематики в их творчестве.
Следует подчеркнуть чрезвычайно плодотворное влияние западной, а именно французской (А. Бергсон) и немецкой (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер) философий на русскую мыслительную традицию указанного периода -впоследствии совершенно искорененный элемент отечественной философской культуры времен 20-х-30-х годов XX столетия.
Большую роль в формировании методологической базы диссертации сыграли результаты исследований современных отечественных и зарубежных философов, занимающихся проблемами философии и методологии науки, анализирующих принципы и методы научной деятельности, структуру знания: А.А.Гусейнова, В.А. Лекторского, В.С. Степина, К.А. Абульхановой-Славской, Н.М. Ракитянского, М.А. Маслина, А.Л. Доброхотова, В.В. Ильина, Б. В. Раушенбаха, В.А. Песоцкого, В.Т. Фаритова, М. Xоквиста, А. Валицкого.
Степень разработанности проблемы.
Проблема личности глубоко разрабатывалась в западноевропейской религиозной и философской традициях. В аспекте рассмотрения личности в данном исследовании представляются наиболее значимыми идеи Аврелия Августина, Боэция, Петра Ломбардского, Бонавентуры, Александра из Гэльса, Фомы Аквинского, гуманистов эпохи Возрождения, Р.Декарта, Г.В.Лейбница, Д. Беркли, Д. Локка, Xр. Вольфа, Ф. Шлейермахера, И.Канта, И.Г.Фихте, Ф.Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля, К.Маркса, З.Фрейда, М. Бубера, Л. Бинсвангера, Э. Левинаса, М. Шелера, Э. Фромма, А. Бергсона, Э. Мунье и других.
Основные идеи и концепции, касающиеся бытия личности, почерпнуты в классических работах русских философов А.Ф. Лосева, Н.С. Трубецкого, Л.П. Карсавина, М.М. Бахтина, А.Н. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, П.А.
Флоренского, Н. О. Лосского, И.А.Ильина, Г.Г. Шпета, М.М.Мейера, Л. И.Шестова, Ф.А. Степуна, П.А.Флоренского, В.И.Вернадского, А.Л.Чижевского, М.М. Рубинштейна, С.Л. Рубинштейна, С.И.Гессена и других мыслителей, работавших в 1920- 1930-з годах как в советской России, так и за ее пределами. Отдельные моменты аналитической герменевтики и археографического знания, связанные с исследуемыми в диссертации проблемами, затрагиваются В.В. Зеньковским6.
Различные философские подходы к проблеме личности в своих трудах рассматривали отечественные исследователи: М.К. Мамардашвили, А.М. Каримский, В.Г. Табачковский, Н. Xамитов, В.Д. Губин, В.С.Барулин, В.Е. Попов, В.П. Кохановский.
Современные исследования на заданную тему присутствуют в работах К.Г. Исупова7, И.И. Евлампиева 8, Н.В. Мотрошиловой 9, М.А. Маслина 10, Т.Г.Щедриной 11, Б.П. Пружинина12, В.В. Кравченко13, П.С. Гуревича14, В. Л. Махлина15, Е.А Счастливцевой 16, С.М. Половинкина17, В.Л. Махлина18, О.Т. Ермишина19, А.А. Ермичева20, И.М. Чубарова21, В.В. Сербиненко, Н.С.
6 Зеньковский В.В. Собрание сочинений. Т.1: О русской философии и литературе: Статьи, очерки и рецензии (1912-1961) / Сост., подгот. Текста, вступ. ст., и примеч. О.Т. Ермишина. - М.: Русский путь, 2008.
7 Исупов К.Г. Судьбы классического наследия и философско-эстетическая культура Серебряного века. - СПб.: Русская христианская гуманитарная академия, 2010.
8 Евлампиев И.И. История русской метафизики в Х1Х-ХХвека. Русская философия в поисках Абсолюта. Части I и II. - СПб: Алетейя, 2000.
9 Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В.Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов). - М.: Республика; Культурная революция, 2006.
10 М.А. Разноликость и единство русской философии. М.: Изд-во РХГА, 2017.
11 Щедрина Т.Г. Архив эпохи: тематическое единство русской философии. - М.:РОССПЭН, 2008.
12 Пружинин Б.И., Щедрина Т.Г. Личность как проблема культурно-исторической эпистемологии (по материалам архива Густава Шпета) // Теории и исследования. Психология, философия. Психологические и философские проблемы развития личности. 2015, № 2.
13 Кравченко В.В. Мистицизм в русской философской мысли XIX-начала XX веков. М.: Издатцентр, 1997.
14 Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. СПб.: Петроглиф, 2013.
15 Махлин В.Л. Второе сознание: Подступы к гуманитарной эпистемологии. М.: Знак, 2009.
16 Счастливцева Е. А. Очерки развития феноменологической мысли в России. М.: Летний сад, 2012.
17 Половинкин С.М. Русская религиозная философия: Избранные статьи. - 2-е изд., испр. - СПб.: Издательство Русской христианской духовной академии, 2010.
18 Махлин В.Л. Второе сознание: Подступы к гуманитарной эпистемологии. - М.: Знак, 2009.
19 Ермишин О.Т. Философия религии: Концепции религии в зарубежной и русской философии. - СПб.: Издательство ПСТГУ, 2009.
20 Ермичев А.А. «Я всегда был ничьим человеком...» / Бердяев Н.А. Рго et contra. Кн. 1 / Сост. А.А. Ермичев. СПб.: РХГИ, 1994.
21 Чубаров И. М. Коллективная чувственность: теории и практики левого авангарда. - М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2014.
Плотникова22, И.В.Гребешева23, Р.А. Гальцевой, И.Б. Роднянской24, В.П. Зинченко25, Нижникова С.А.26, В.К. Кантора27, В.Н. Поруса28, В. М. Розина29, О.М. Седых30,Королькова А.А., Романенко И.Б., Преображенской К.В.31.
Заметный вклад в постижение концептуальной специфики личности в указанный исторический период внесли также А.А. Тахо-Годи32, Л.А. Гоготишвили33 (по вопросам творческого наследия А.Ф. Лосева, М.М. Бахтина и др.), П.П. Гайденко (вопросы философии личности Н.О. Лосского и Н.А. Бердяева)34 35, В.Я. Пащенко36, Л.И. Новикова и И.Н. Сиземская 37(философские аспекты евразийской теории), С.С. Хоружий 38, Ю.Б. Мелих 39 (концепция личности Л.П. Карсавина), В.А. Кувакин 40, О.А. Назарова 41 (философская система С.Л. Франка), И.И. Блауберг (персоналистические воззрения Н.О. Лосского)42, С.Г.Бочаров (ранние философские взгляды М.М. Бахтина)43, Н.А.
22 Персональность. Язык философии в русско-немецком диалоге. Под ред. Н.С. Плотникова и А. Хаардта (при
участии В.И. Молчанова). М.: Модест Колеров, 2007.
23
Сербиненко В.В., Гребешев И.В. Русская метафизика XIX -XX веков. М.: Руниверс, 2016.
24 Гальцева Р.А., Роднянская И.Б. К портретам русских мыслителей. М.: Петроглиф; Патриаршее подворье храма-домового мц. Татианы при МГУ, 2012.
25 Зинченко В.П. Г.Г. Шлет и М.М. Бахтин (оппоненты или единомышленники?) / Вопросы психологии. 1999, № 16.
26 Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии. М.: Инфра-М, 2012.
27 Кантор В.К. «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов (становление философского пространства в России). М.: РОССПЭН, 2011.
28 Порус В.Н. Перекрестки методов (Опыт междисциплинарности в философии культуры). М.: Канон+, РООИ Реабилитация, 20013.
Похожие диссертационные работы по специальности «История философии», 09.00.03 шифр ВАК
Антропологические парадигмы в русской философии советского периода (1917–1991 гг.): историко-философский анализ2022 год, доктор наук Устинов Олег Александрович
Проблема «высших личностей» в философском мировоззрении Ф. М. Достоевского2022 год, кандидат наук Ли Сяоюй
СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ АВТОНОМИИ ЛИЧНОСТИ2016 год, доктор наук Майкова Элеонора Юрьевна
Проблема взаимосвязи познания и свободы воли в философии Л.М. Лопатина2010 год, кандидат философских наук Суродейкина, Лидия Анатольевна
Духовная личность в русской религиозной философии: социально-философский анализ2009 год, кандидат философских наук Асадуллина, Гузелия Рауфовна
Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Колесниченко, Юлия Викторовна, 2018 год
Список литературы
1. Абульханова - Славская К.А., Брушлинский А.В. Философско-психологическая концепция С.Л. Рубинштейна. М.: Наука, 1989. - 248 с.
2. Абульханова К.А. Принцип субъекта в философско-психологической концепции С.Л. Рубинштейна//Сергей Леонидович Рубинштейн. Под ред. К.А. Абульхановой. Серия «Философия России второй половины ХХ века». - М.: РОССПЭН, 2010. С. 76-118.
3. Абульханова К.А., Славская А.Н. Предисловие/Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. СПб.: Питер, 2017. С. 6-33.
4. Аванесов А.А. Личность как синергийная конституция//Философия и наука. 2008. № 2. С. 33-46.
5. Азаренко Ф.М. Достоевский и топологическая антропология // Ф.М. Достоевский: писатель, мыслитель, провидец. /Сб. статей. М.: Изд ПСТГУ, 2012. С. 141-159.
6. Аксельрод Л. (Ортодокс). О «Проблемах идеализма». 1-ая часть// Против идеализма. Критика некоторых идеалистических течений философской мысли. М., Пг.: Государственное издательство. Сборник статей. - 240 с.
7. Алексеев Н.Н. Духовные предпосылки евразийской культуры//Евразийская хроника. Берлин: Евразийское книгоиздательство. Выпуск XI, 1935. С. 13-28.
8. Алексеев П.В. Вместо предисловия// На переломе. Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. М.: Политиздат, 1990. С. 5-28.
9. Алексей Федорович Лосев: из творческого наследия // Под ред. А.А. Тахо-Годи и В. П. Троицкого, М.: Русскш мiръ, 2007. - 776 с.
10. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. 3-е изд. СПб.: Питер, 2001. - 288 с.
11. Антипенко, А.Г. П.А. Флоренский о логическом и символическом аспектах научно-философского мышления. М.: Канон+; РООИ «Реабилитация»,
2012. - 172 с.
12. Антология феноменологической философии в России, т.1. / Сост. И.М. Чубаров. М.: Русское феноменологическое общество, изд-во Логос. 1997. - 512 с.
13. Антонов К.М. Философия религии в русской метафизике XIX -начала XX века. М.: Изд-во ПСТГУ, 2009. - 360 с.
14. Асмус В.Ф. Философия и эстетика русского символизма. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. - 88 с.
15. Афанасьев, А.С. Концепция личности в творческом сознании А. Белого // Вестник ТГГПУ, серия Филологические науки, Литературоведение, 2011. № 1(23). С. 216-221.
16. Ахиезер А. Россия как большое общество // Вопросы философии. 1993. № 1. С. 3-19.
17. Ахутин А.В. Одинокий мыслитель. Вст. ст. // Шестов Л.И. Собр.соч. в 2-х т. Т. 1. М.: Наука, 1993. С. 3-14.
18. Баранец Н.Г. Метаморфозы этоса российского философского сообщества в XX веке. в 2 ч. - Ч. 2. - Ульяновск: УлГУ, 2008. - 408 с.
19. Бахтин М.М. Рго et contra. Творчество и наследие М.М. Бахтина в контексте мировой культуры. Т. II. / Сост. К.Г. Исупов. СПб.: РХГИ, 2002. - 712 с.
20. Бахтин М.М. Работы 20-х годов. Киев: Next, 1994. - 384 с.
21. Бахтин Н.С. Философия как живой опыт. Избранные статьи. / Сост. С. Федякин. М.: Лабиринт, 2008. - 240 с.
22. Белоус В.Г. Вольфила, или Кризис культуры в зеркале общественного самосознания. СПб.: Изд. Дом «М1р». 2007.- 432 с.
23. Белоус В.Г. ВОЛЬФИЛА: 1919-1924. Т.II. Кн.1. М.: Модест Колеров и Три квадрата, 2005. - 848 с.
24. Белый А. Символизм как миропонимание. М.: Республика. 1994. - 528
с.
25. Белый А. Сирин ученого варварства: (По поводу книги В. Иванова «Родное и вселенское»). Берлин: Изд-во «Скифы». 1922. - 24 с.
26. Белый, А. Душа самосознающая. М.: Канон+, 1999. - 560 с.
27. Бердяев Н.А. Дух и реальность (Основы богочеловеческой духовности). Париж: YMCA-PRESS. 1935. - 175 с.
28. Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. СПб.: РХГИ, 1996. - 384 с.
29. Бердяев Н.А. Кошмар злого добра // Ильин И.А. Proetcontra. СПб.: РХГИ, 2004. С. 658-673.
30. Бердяев Н.А. О назначении человека (Опыт парадоксальной этики). Париж: Современные записки. 1931. - 320 с.
31. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики // Царство духа и царство кесаря: М.: Республика, 1995. С. 288-356.
32. Бердяев Н.А. Основная идея философии Льва Шестова // Шестов Л.И. Pro et contra. Антология / Сост. Т. Г. Щедрина. СПб.: РХГА, 2016. с. 427-430.
33. Бердяев Н.А. Памяти Льва Шестова // Л.И. Шестов: pro et contra, антология / сост. Т.Г. Щедрина, СПб.: РХГА, 2016. С. 426- 427.
34. Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. С. 43-271.
35. Бердяев Н.А. Русская идея. СПб.: Азбука-классика, 2008. - 320 с.
36. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 176 с.
37. Бердяев Н.А. Смысл истории: опыт философии человеческой судьбы. Берлин: Обелиск. 1923. - 268 с.
38. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире (К пониманию нашей эпохи). Париж: YMCA-PRESS: 1934. - 85 с.
39. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. -
480 с.
40. Бердяев Н.А. Этическая проблема в свете философского идеализма // Проблемы идеализма. Сб. ст. / Ред. Новгородцев П.И. М.: Издание Московского психологического общества, 1902. С. 91-136.
41. БердяевН.А. EmmanuelMounier. Revolution personaliste et
communautaire. Ed. Montaigne // Путь. 1935, № 49. с. 88-91.
42. Бирюков Б.В., Прядко И.П. Проблема логического противоречия и русская религиозная философия / Логические исследования. 2010. № 16. С. 23-84.
43. Блауберг И.И. Трактовка персональности в философии И.О. Лосского (семантический анализ) // Ииколай Онуфриевич Лосский / Под ред. В.П.Филатова. M.: РОССПЭИ, 2016. С. 216-231.
44. Блок A. Творчество Вячеслава Иванова // Иванов В.И. Рго et contra. Arn^™ Т.1 / Сост. К.Г. Исупов, АБ. Шишкин. СПб.: РХт, 2016. С.62-73.
45. Блонский П.П. Педология. 2-е изд. M.: Юрайт, 2016. - 392 с.
46. Блонский П.П. Педология. M.: Учпедгиз, 1934. - 356 с.
47. Богданов A.A. Тектология. Всеобщая организационная наука. В 2-х книгах. Кн.1. M.: Экономика, 1989. - 304 с.
48. Бондарева Я.В. Mетодологические основы русской религиозной философии: историко-философский анализ. M.: Изд-во ЫГОУ, 2011. - 322 с.
49. Бондарева Я.В. Развитие принципа синергии в учениях о преобразовании человеческого бытия (к вопросу о методологических основаниях русской религиозной философии) // Вестник MГОУ Серия «Философские науки». 2013, № 2. с. 5-10.
50. Бонецкая И.К. Бахтин глазами метафизика. M.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 560 с.
51. Бонецкая И.К. Дух серебряного века (феноменология эпохи). M., СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 720 с.
52. Бонецкая И.К. Русский Фауст ХХ века. СПб.: ООО «Издательство Росток», 2015. - 384 с.
53. Бочаров С.Г. Примечания к работам 20-х годов / Бахтин M.M. Сочинения. В 2-х т. Работы 20-х годов. Киев: Next, 1994. С. 321-334.
54. Брушлинский A^. Субъектно- деятельностная концепция С.Л. Рубиншейна (20-30-е годы) / Философия психологии/ Под ред. ВА. Лекторского. M.: РОССПЭИ, 2016. С.323-339.
55. Брушлинский A.E. Субъектно-деятельностная концепция С.Л.
Рубинштейна // Философия не кончается.... из истории отечественной философии: ХХ век. В 2-х книгах. Кн. 1: 1920-1950-е годы. М.: РОССПЭН, 1999. С. 612-629.
56. Булгаков С.Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. СПб.: ООО «Изд-во Олега Абышко»: ООО «Изд-во «Пальмира», 2017. - 631 с.
57. Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М.: Наука, 1990. - 412 с.
58. Бычков В.В. 2000 лет христианской культуры subspecieaesthetica. В 2-х т. Т. 1. Раннее христианство. Византия. М.: Спб.: Центр гуманитарных инициатив, 2016. с. 361. - 576 с.
59. Бычков В.В. Древнерусская эстетика. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив: Патриаршее подворье храма мц. Татианы при МГУ, 2012. - 832 с.
60. В.И. Иванов: pro et contra, антология. Т.1. / Сост. К.И. Исупова, А.Б. Шишкина. Спб.: РХГА, 2016. - 996 с.
61. Вавилонская башня и смешение языков // Евразийский временник. Берлин: Еразийское книгоиздательство, 1923. Кн. 3. - 178 с.
62. Валентини Н. Павел Флоренский. М.: Изд. ББИ, 2015. - 191 с.
63. Валицкий А. История русской мысли от просвещения до марксизма. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2012. - 480 с.
64. Вахтель М. Переписка Вяч. И. Иванова с Э.Р. Курциусом. //Письмо В. И. Иванова — Э. Р. Курциусу от 1 марта 1932 года, Павия. Иванов В.И. Рго et contra. Антология. Т.2 / Сост. К.Г. Исупов, А.Б. Шишкин. СПб.: РХГА, 2016. С. 657-659.
65. Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.
66. Всемирная энциклопедия. Философия. ХХ век / Гл. науч.ред. и сост.
A.А. Грицанов.- М.: АСТ, Мн: Харвест, Совр.литератор, 2002. - 975 с.
67. Гайденко П.П. Анархический персонализм Николая Бердяева // Николай Александрович Бердяев. Под. ред. В.Н. Поруса. М.: РОССПЭН, 2013. С. 13-36.
68. Гайденко П.П. Иерархический персонализм Н.О. Лосского // Николай Онуфриевич Лосский. Философия России второй половины ХХ века. / Под. ред.
B.Н. Поруса. М.: РОССПЭН, 2016. С. 12-46.
69. Галчева Т. Молчать или писать в стол. Выбор Клавдии Васильевны Флоровсской и Андрей Павловича Мещерского//Гуманиратая наука в России и перелом 1927 года: экзистенциальное измерение. СПб.: Алетейя, 2017. - 222 с.
70. Гальцева Р. А., Роднянская И.Б. К портретам русских мыслителей. М.: Петроглиф; Патриаршее подворье храма-домового мц. Татианы при МГУ, 2012. -758 с.
71. Гаранина О.Д. Методология гештальта в синергийном исследовании человека / Новые методы в решении фундаментальных проблем социальной философии: синергийная антропология / Материалы Всероссийской научно-практической конференции, Казань, 2009. С. 49-54.
72. Гачева А.Г. Ф.М. Достоевский и Н.Ф. Федоров: Встречи в русской культуре. М.: ИМЛИ РАН, 2008. - 576 с.
73. Гегель Г.- В. Лекции по истории философии /Гегель Г.-В.-Ф. Собр. Соч. в 14-ти томах. Т. X. Книга 2. М.: Партийное издательство, 1932. - 490 с.
74. Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1971. - 630 с.
75. Георгий Васильевич Флоровский. Философия России второй половины ХХ века. /Под ред. А.В. Черняева. М.: РОССПЭН, 2015. - 517 с.
76. Гершензон М.О. Иван Васильевич Киреевский / Киреевский И.В., Киреевский П.В. Полное собрание сочинений: В 4 т. Т.4. Восприятие и оценка личности и творчества Ивана Васильевича и Петра Васильевича Киреевских. Калуга: Гриф, 2006. С. 415-446.
77. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М.: Школа-Пресс, 1995. - 448 с.
78. Гидини М.К. Структура и личность. «Философия жизни» Зиммеля и ГАХН // Искусство как язык - языки искусства. Государственная академия художественных наук и эстетическая теория 1920-х годов. Том I. Исследования / Под ред. Н.С. Плотникова и Н.П. Подземской. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 190- 223.
79. Гиппиус З. Дневники в 2 кн. Кн. 2 /Под. общ. ред. А.Н. Николюкина. М.: НПК «Интелвак», 1999. - 720 с.
80. Гиренок Ф.И. Патология русского ума. Картография дословности. М. Аграф, 1998. - 416 с.
81. Гладнева Е.В. С.Л. Рубинштейн: от деятельностной концепции человека к целостной философской антропологии//Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина, 2010, № 2. С. 35-44.
82. Гоготишвили Л.А. Непрямое говорение. - М.: Языки славянских культур, 2007. - 720 с.
83. Гоготишвили Л.А. Ранний Лосев. //»Русскш м1р в лицах. Алексей Федорович Лосев»./ Под ред. А.А. Тахо-Годи и В. П. Троицкого. М., 2007. С. 576 -581.
84. Гольдт Р. Демоны маскарада. Проблематика маски, лика и личности в творчестве Федора Степуна и Вячеслава Иванова // Федор Августович Степун / под ред. В.К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2012. С. 178-186.
85. Гостев А.А. Образная сфера человека в познании и переживании духовных смыслов. М.: Ин-т психологии, 2002. - 85 с.
86. Грюбер Р. Красноречивей слов иных (Немые разговоры) / Понятие формы в сборнике ГАХН «Художественная форма» (1927) в контексте концепции Густава Шпета, русских формалистов и Михаила Бахтина / Логос. 2010, № 2. С. 11-24.
87. Грякалов А.А. Архетип ночи в мировой культуре. Ночное при свете дня: к герменевтике субъективности / Вестник СПбГУ 2010. № 4. Т 2. С. 215-225.
88. Гумилёв Л.Н. В поисках вымышленного царства. М.: Тов-во Клышников, Комаров и Ко, 1992. - 319 с.
89. Гуревич П.С. Философская интерпретация человека. СПб.: Петроглиф, 2013. - 428 с.
90. Гусейнов А.А. Философия- мысль и поступок: статьи, доклады, лекции, интервью. СПб.: СПбГУП, 2012. - 848 с.
91. Гусейнов Г. Ч. Личность мистическая и академическая: А.Ф. Лосев о «личности» / Персональность. Язык философии в русско-немецком диалоге. Под ред. Н.С. Плотникова и А. Хаардта (при участии В.И. Молчанова). М., 2007. С.
340-367.
92. Далинский С. Предисловие // Мейер А.А. Философские сочинения. Париж: La Press Libre,1982. С. 7-28.
93. Деборин А.М. Введение в философию диалектического материализма / Пред. Г.В. Плеханова. М.: Книжный дом ЛИБРОКОМ, 2017. - 384 с.
94. Дерзновения и покорности Льва Шестова: Сб. научных статей к 150-летию со дня рождения философа / Отв. ред. А.А. Ермичев. СПб: РХГА, 2016. -240 с.
95. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 8-9, 704D-705A // Мистическое богословие. Киев. 1991. С. 3-93.
96. Дмитриева Н.А. Русское неокантианство: «Марбург» в России. Историко-философские очерки. М.: РОССПЭН, 2007. - 512 с.
97. Доброхотов А.Л. «Философия имени» на историко-философской карте ХХ века //А.Ф. Лосев. Философия имени. М.: Изд-во Моск. ун-та. С. 5-10.
98. Доброхотов А.Л. Словарь культурологических терминов / Философия культуры: учебник для вузов. М.: Издательство Высшей школы экономики, 2016. -557 с.
99. Достоевский Ф.М. Статьи и заметки 1862 - 1865 г.г. // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. и писем: В 30-тит. Т. 20. Ленинград: Наука, Ленинг. отд. 1980. - 432 с.
100. Евлампиев И.И. Абсолют как свобода: Н. Бердяев // Николай Александрович Бердяев. Философия России второй половины ХХ века.Под. Ред. В.Н. Поруса. М.: РОССПЭН, 2013. С. 37-85.
101. Евлапмиев И.И. История русской метафизики в XIX-XX веках. Русская философия в поисках абсолюта. Ч. II. СПб.: Алетейя. 2000. - 416 с.
102. Евразийский временник. Берлин: Евзразийское книгоиздательство, 1923. Кн. 3. - 178 с.
103. Евразийский сборник. Книга 6. Политика, философия, россиеведенье / Под ред. Н.Н. Алексеева, В.Н. Ильина, Н.А. Клепинина, П.Н. Савицкого, К.А. Чхеидзе. Прага: Евразийское книгоиздательство, 1929. - 79 с.
104. Евразийский сборник: Политика. Философия. Россиеведенье. /Под. ред. Н.Н. Алексеева и др. Прага, Париж [б.и.], 1929. - 79 с.
105. Евразийство. Исследования и публикации / Под ред. Ю.В. Мухачева. М.: Парад, 2014. - 552 с.
106. Евразийство: Декларация, формулировка, тезисы. Прага: Издательство Евразийцев, 1932. - 28 с.
107. Евразийство: Опыт систематического изложения. Париж, Берлин: Евразийское книгоиздательство. 1926. - 77 с.
108. Ермичев А.А. «Я всегда был ничьим человеком.» // Бердяев Н.А. Pro et contra. Кн. 1 / Сост. А.А. Ермичев. СПб.: РХГИ, 1994. С. 8-22.
109. Ермишин О.Т. Философия религии: Концепции религии в зарубежной и русской философии. СПб.: Издательство ПСТГУ, 2009. - 224 с.
110. Зайцева З.Н. Немецко-русский и русско-немецкий философский словарь. М.: Изд-во МГУ, 1998. - 320 с.
111. Залкинд А.Б. Основные вопросы педологии // Утопия и реальность. М.: Аграф, 2001. С. 19-140.
112. Залкинд А.Б. Основные вопросы педологии. М.: Работник просвещения. 1930. - с. 276.
113. Залкинд А.Б. Половое воспитание юных пионеров // Утопия и реальность. М.: Аграф, 2001. С. 263-316.
114. Залкинд А.Б. Умственный труд // Утопия и реальность. М.: Аграф, 2001. С. 317-426.
115. Зеньковский В.В. История русской философии. Т. 2. Ч.1/ Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х т. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. - 544 с.
116. Зеньковский В.В. Принцип индивидуальности в психологии и педагогике // Вопросы философии и психологии. 1911. Кн. 108. С. 197-221. с. 369393.
117. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М.: Школа-Пресс, 1996. - 272 с.
118. Зеньковский В.В. Психология детства. М.: Академия, 1996. - 346 с.
119. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. Париж: YMCA-PRESS, 1926. - 290 с.
120. Зеньковский В.В. Собрание сочинений. Т.1: О русской философии и литературе: Статьи, очерки и рецензии (1912-1961) / Сост., подгот. текста, вступ. ст., и примеч. О.Т. Ермишина. М.: Русский путь, 2008. - 448 с.
121. Зеньковский В.В. Собрание сочинений. Т.2. О православии и религиозной культуре. Статьи, очерки и рецензии (1912-1957) / Сост., подгот. текста, вступ. ст., и примеч. О.Т. Ермишина. М.: Русский путь, 2008. - 528 с.
122. Зеньковский В.В. Социальное воспитание, его задачи и пути. М.: Издание Московской просветительной комиссии, 1918. - 95 с.
123. Зинченко В.П. Г.Г. Шлет и М.М. Бахтин (оппоненты или единомышленники?) / Вопросы психологии. 1999, № 16. С. 110-118.
124. Зинченко В.П. Философско-гуманитарные истоки психологии действия//Вопросы философии. 2014, № 3. С. 73- 84.
125. И.Р. [Трубецкой Н.С.] Наследие Чингисхана (взгляд на русскую историю не с Востока, а с Запада) // Вестник МГУ Серия 9. Филология. 1991. № 4. С. 33- 78.
126. Иванов В. И. Пролегомены о демонах // Иванов В. И. Собр. соч. Брюссель, 1979. T. 3. С. 243-252.
127. Иванов В.И., Гершензон, М.О. Переписка из двух углов. Петербург: Алконост, 1921. - 62 с.
128. Иванов Вяч. И. Достоевский и роман-трагедия // Иванов В.И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. С. 282-311.
129. Иванов Вяч. Собр.соч. Множество и личность в действии/Собр. Соч. Т. 2. Брюссель, Foyer Oriental Chretien, 1974. - 219 с.
130. Ильин В.В. Теория познания. Герменевтическая методология. Архитектура понимания. М.: Проспект, 2017. - 184 с.
131. Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. - 431 с.
132. ИльинИ.А. Pro et contra. Антология / Сост. И.И. Евлампиев. СПб.: РХГИ, 2004. - 896 с.
133. История русской философии: учебник / Под ред. М.А. Маслина. М.: КДУ, 2008. - 638 с.
134. Исупов К.Г. Археография философской культуры /Вопросы философии. 2012. №2. С. 97-104.
135. Исупов К.Г. Судьбы классического наследия и философско-эстетическая культура Серебряного века. СПб.: Русская христианская гуманитарная академия, 2010. - 592 с.
136. Исупов, К.Г. Лик-личина-маска // Лексикон. Продолжение. Начало в №№ 1'06, 1-4'07, 1-3'08.Шр: //www.terrahumana.ru/arhiv/08_04/08_04_16.pdf
137. Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев. Кн.1. София: Балкан, 1921. - 125 с.
138. Каган М.И. О личности в социологии. / О ходе истории. Сост. В.Л. Махлин. М.: Языки славянской культуры. 2004. -704 с.
139. Камынин С.С. Методологические основы Евразийской Гносеологии. Москва: Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова. -URL:http://kaspv.asu.edu.ru/files/2(35)/344-350.pdf
140. Кантор В.К. «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов (становление философского пространства в России). М.: РОССПЭН, 2011. - 608 с.
141. Карабушенко П.Л, Подвойский Л.Я. Философия и элитология А.Ф. Лосева. М.: Луч, 2007. - 256 с.
142. Карсавин Л.Н. Апологетический этюд // Путь. Орган русской религиозной мысли. М. Информ -Прогресс,1992. С. 288-300.
143. Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М.: Ренессанс, 1992. - 325 с.
144. Каштанова С.М. Трансгрессия социальная и трансгрессия культурная // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурологи и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 11 (49): в 2-х чч. Ч.П. С. 95-97.
145. Киреевский И.В., Киреевский П.В. Полное собрание сочинений: В 4 т. Т.4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка личности и творчества.
Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. - 656 с.
146. Киреевский И.В., Киреевский П.В. Полное собрание сочинений: В 4 т. Т.1. Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. - 304 с.
147. Книга «Явление и смысл» Густава Шпета и ее значение в интеллектуальной культуре ХХ века (материалы «конференции - круглого стола») // Вопросы философии. 2014, № 5. С. 124 -129.
148. Кожурин А.Я. Русская философия науки: XIX - первая половина XX века. [б.м.]: Издательские решения. 2017. - 472 с.
149. Колеров М.А. Философский журнал «Мысль» (1922) // Вопросы философии. С. 179 -183.
150. Колесниченко Ю.В. Философия личности как преодоленная феноменология. Вл. Соловьев и М.М. Бахтин. /Вопросы философии, 2012, № 1. С. 105-117.
151. Конев В.А. Онтология культуры (Избранные работы). Самара: Изд-во «Самарский университет». 1998. -195 с.
152. Корольков А.А., Преображенская К.В., Романенко И.Б. Педагогическая антропология в зеркале философии. СПб.: Алетейя, 2017. - 176 с.
153. Корсаков С.Н. Об универсальности и уникальности человека//Вопросы философии. 2012, № 3. С. 167-177.
154. Корсаков С.Н. Советская марксистская философия во второй половине 1920-х годов // Императорская академия наук и художеств, Академия наук СССР, Российская академия наук - триединая академия. К 290-летию основания РАН. Сост. и отв. ред. Д. В. Джохадзе (серия «Библиотека духовной культуры». Выпуск 60). М.: Энциклопедист-Максимум; СПб.: Мiръ, 2015. С. 437446.
155. Корсаков С.Н., Бажанов В.А., В.А. Ермичев, А.А. Козырев, Маслин М.А., Хоружий С.С., Филатов В.П. Дискуссия о русской философии // Вопросы философии. 2015. № 5. С. 69-107.
156. Кошарный В.П. Трубецкой Н.С. // Русская философия. Словарь. М.: Изд-во МГУ, 1995. С. 523-524.
157. Кравченко В.В. Владимир Соловьев и София. М.: Аграф, 2006. - 384
с.
158. Кравченко В.В. Идеопрактика и социальное действие: различие и взаимосвязь // Вестник МГОУ Серия Философские науки. 2013. № 3. С. 29-32.
159. Кравченко В.В. Мистицизм в русской философской мысли Х1Х-начала XX веков. М.: Издатцентр, 1997. - 280 с.
160. Кувакин В.А. Непостижимое Семена Франка. Эссе о неизвестности. М.: Книжный дом «Либроком», 2014. - 168 с.
161. Кузьмин А.А. Проблема личности в философии Г.Г. Шпета и М.М. Бахтина. / Феноменолого-онтологический замысел Г.Г. Шпета и гуманитарные проекты ХХ-ХХ1 веко: Г.Г. Шпет / Сотр^ешю. Шестые Шпетовские чтения: сборник статей и материалов международной научной конференции (1 -7 июля 2015 г.), отв.ред. О.Г. Мазаева. - Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2015. С. 214-222.
162. Культурно-историческое сознание ученых - гуманитариев в контексте современных тенденций в науке: Опыт федеральных университетов: матер. Круглого стола - онлайн- конференции // Вопросы философии. 2015. № 11. С. 1-5.
163. Курабцев В.Л. Миры свободы и чудес Льва Шестова: жизнь мыслителя, «страствия по душам», философия. М.: Рос. гуманист. о-во, 2005. -310 с.
164. Куренной В. К постановке проблемы персональности в русском педагогическом дискурсе середины XIX - начала XX вв. // Персонально сть: Язык философии в русско-немецком диалоге. М.: Модест Колеров, 2007. С. 294-306.
165. Лазурский А.Ф., Франк С.Л. Программа исследования личности в ее отношениях к среде (Окончание). Отдел экспериментальной педагогики. / Русская школа. Спб, 1912. № 2. С.1-17.
166. Ларюэль М. Идеология русского евразийства, или мысли о величии империи. М.: Наталис, 2004. - 288 с.
167. Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. М.: Республика, 1996. - 447 с.
168. Лашов В.В. Лев Шестов: Сочинения, переписка, исследования,
Интеренет-ресурсы: библио-историографическая экспозиция.М.: Российск. гуманист. об-во, 2009. - 286 с.
169. Левина-Паркер М. Тема в вариациях, или Андрей Белый - «серийный автобиограф» // Андрей Белый в изменяющемся мире: к 125-летию со дня рождения. - М.: Наука, 2008. С.431-438.
170. Лейбниц Г.В. Сочинения в 4-х т. Том 1. М.: Мысль, 1982. - 636 с.
171. Лекторский В.А. Немецкая философия и российская гуманитарная мысль: С.Л. Рубинштейн и Г.Г. Шлет //Философия психологии/ Под ред. В.А. Лекторского. М.: Политическая энциклопедия, 2016.С. 340-358.
172. Лекторский В.А. Предисловие //Философия не кончается... Из истории отечественной философии. ХХ век. в 2-х кн. Издание 2-е. Под. ред. В.А. Лекторского. Кн1. 20-30 годы. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1999. С. 3-9.
173. Ленин В.И. О значении воинствующего материализма // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. / Сост. П.В. Алексеев. М.: Политиздат, 1990. с. 30-37.
174. Лехциер В.Л. Феномен «пере»: введение в экзистенциальную аналитику переходности. Самара: Изд-во «Самарский университет». 2007. - 332 с.
175. Лихачев Д.И. Воспоминания. М: АСТ, 2016. - 448 с.
176. Локтионов М.В. Загадки «Тектологии» - книги, опередившей время//Анатомия философии: как работает текст / Сост. Ю.В. Синеокая. М.: Изд. Дом ЯСК, 2016. С. 705-722.
177. Лосев А.Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре // Лосев А.Ф. Дерзание духа / Под ред. Ростовцева Ю.А. М.: Политиздат, 1988. С. 153-170.
178. Лосев А.Ф. Дерзание духа /Под ред. Ростовцева Ю.А. М.: Политиздат, 1988. - 366 с.
179. Лосев А.Ф. Диалектика мифа, М.: Мысль, 2001. - 558 с.
180. Лосев А.Ф. Диалектические основы математики. М.: Academia. 2013. - 800 с.
181. Лосев А.Ф. Личность и Абсолют. / Сост. Тахо-Годи А.А. и Троицкий
В.П. М.: Мысль, 2001. - 561 с.
182. Лосев А.Ф. Миф, число, сущность. М.: Мысль, 1994. - 920 с.
183. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль. 1993. - 962 с.
184. Лосев А.Ф. Философия имени. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. - 269 с.
185. Лосев А.Ф. Философия имени. М.: Изд-во Олега Абышко, 2016. - 672
с.
186. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. - 525 с.
187. Лосев А.Ф. Фрагменты дополнений к «Диалектике мифа» // Лосев А.Ф. Личность и Абсолют. Сост. Тахо-Годи А.А. и Троицкий В.П. М.: Мысль, 1999. С. 377-514.
188. Лосев, А. Ф. [О Вяч. Иванове] / Иванов В.И. Pro et contra, антология. Т.1 / Сост. К.Г. Исупова, А.Б. Шишкина. СПб.: РХГА, 2016. С. 719-735.
189. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. - 432 с.
190. Лосский Н.О. Вл. Соловьев и его приемники в русской религиозной философии // Путь. Орган русской религиозной мысли. Париж. 1926. № 2 (январь). С. 152-160.
191. Лосский Н.О. Индустриализм, коммунизм и утрата личности // Новый град / под ред. И. Бунакова, А. Степуна и Г. Федотова. Париж, 1936. № 11. С. 99110.
192. Лосский Н.О. Мысли Н.А. Бердяева о назначении человека // Бердяев Н.А. Рго et contra. Кн.1. / Сост. А.А. Ермичев. СПБ.: РХГИ, 1994. - С. 460-467.
193. Лосский Н.О. Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича, 1903. - 300 с.
194. Лосский Н.О. Свобода воли.Париж: YMCA-PRESS, 1927. - 180 с.
195. Лосский Н.О. Ценность и бытие: Бог и Царство Божие как основа ценностей // Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. С. 250- 314.
196. Лузин Н.Н.: Письма к В.И. Вернадскому /Архив АН СССР, Моск. отдел, фонд 518, опись 3, ед. хран. 995.
197. Любутин К.Н. Русаков В.М. Отечественная философия советского периода. Очерки. ч.1. Екатеринбург: Изд-во УрГСХА, 2001. - 314 с.
198. Люкс Л. Евразийство // Вопросы философии. 1993. № 6. С. 105-114.
199. Мазаева О.Г. Исследование творческого наследия Г.Г. Шпета на шестых шпетовских чтениях / Феноменолого-онтологический замысел Г.Г. Шпета и гуманитарные проекты XX-XXI веко: Г.Г. Шлет / Comprehensio. Шестые Шпетовские чтения: сборник статей и материалов международной научной конференции (1-7 июля 2015 г.), отв.ред. О.Г. Мазаева. - Томск: Изд-во Том. Ун-та, 2015. С. 475-488.
200. Макаренко А.С. Педагогические работы 1922-1936 г.г. Т. 1. Педагогические сочинения: В 8-ми томах. М.: Педагогика, 1983. - 368 с.
201. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 27. М.: Госполитиздат. 1962. - 695 с.
202. Марциновская Т.Д. Павел Петрович Блонский: от Плотина к Марксу, от философии к психологии / Философия психологии. Под ред. В.А. Лекторского. М.: Политическая энциклопедия, 2016. С. 165-200.
203. Марченко О.В. Круглое мышление (об одном понятии у Флоренского и Эрна) // «Философствовать в религии». Материалы конференции, посвященной столетию выхода книги «Столп и утверждение Истины» о. Павла Флоренского. М.: Изд-во ПСТГУ, 2017. С. 64-74.
204. Маслин М.А. Разноликость и единство русской философии. М.: Изд-во РХГА, 2017. - 530 с.
205. Махлин В.Л. Второе сознание: Подступы к гуманитарной эпистемологии. М.: Знак, 2009. - 632 с.
206. Махлин В.Л. Замедление // Михаил Михайлович Бахтин. Философия России второй половины ХХ века. М.: РОССПЭН, 2010. С. 333-362.
207. Махлин, В.Л. Рукописи горят без огня. Вместо предисловия // Михаил Михайлович Бахтин Философия России второй половины ХХ века. / Под ред. В.Л. Махлина. М.: РОССПЭН, 2010. С. 5-22.
208. Мейер А.А. Заключительное //Философские сочинения. Paris: La
presse libre, 1982. С. 443-450.
209. Мейер А.А. Заметки о смысле мистерии (Жертва) // Мейер А.А. Философские сочинения. Paris: La presse libre, 1982. С. 105-165.
210. Мейер А.А. Ревеляция (Об откровении). Попытка конспективного популярного изложения учения о тождестве» // Мейер А.А. Философские сочинения. Paris: La presse libre, 1982. С. 166-234.
211. Мейер А.А. Что такое свобода? Петроград: Союз солдат-республиканцев. 1917. - 16 с.
212. Мелих Ю.Б. Иррациональное расширение философии И. Канта в России. СПб.: Алетейя, 2014. - 344 с.
213. Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский. М.: Книга по требованию, 2013. - 583 с.
214. Михаил Михайлович Бахтин. Философия России второй половины ХХ века / Под ред. В.Л. Махлина. М.: РОССПЭН, 2010. - 440 с.
215. Можейко М.А. Синергетика // Новейший философский словарь. Изд-е 3-е. Минск: Книжный дом, 2003. С. 902-913.
216. Молчанов В.И. Проблема и термин «я» в русской философии // OMNIA CONJUNGO. Сборник научных работ в честь 65-летия проф. В.В. Сербиненко. М.: РГГУ, 2015. С. 180-189.
217. Мотрошилова Н.В. Мыслители России и философия Запада (В.Соловьев, Н. Бердяев, С. Франк, Л. Шестов). М.: Республика; Культурная революция, 2006. - 477 с.
218. На переломе. Философия и мировоззрение. Философские дискуссии 20-х годов. М.: Политиздат, 1990. - 528 с.
219. Назарова О.А. Онтологическое обоснование интуитивизма в философии С.Л. Франка. М.: Идея-Пресс, 2003. - 196 с.
220. Недович Д.С. Символ // Словарь художественных терминов. Г.А.Х.Н. 1923-1929 г.г. /Под. ред. И.М. Чубарова. М.: Логос-Альтера, EcceHomo. 2005. С. 504.
221. Неретина С.С. Статья «Концепт». Новая философская энциклопедия в
четырех томах. Том II. М.: Мысль, 2010. - 634 с.
222. Нижников С.А. Метафизика веры в русской философии. М.: Инфра-М, 2012. - 313 с.
223. Нижников С.А. Творчество Иммануила Канта в диалоге культур России и Запада. М: Политическая энциклопедия, 2015. - 255 с.
224. Никольский В. К проблеме познания Азии // Евразийский сборник. Книга шестая. Политика. Философия. Россиеведенье. Прага: Евразийское книгоиздательство. 1929. С. 65-69.
225. Новейший философский словарь. М., 2003. - 1280 с.
226. Новикова Л., Сиземская И. Введение // Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. М., 1993. - 368 с.
227. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Мир России. Евразия: Антология. М.: Высш. шк. 1995. - 399 с.
228. Носов С.Н. Проблема личности в мировоззрении Ап. Григорьева и Ф.М. Достоевского // Достоевский Ф.М. Материалы и исследования. Том 8. Ленинград: Наука, 1988. М. 52-71.
229. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М.: Наука, 1990. - 258 с.
230. Оболевич Т. От имяславия к эстетике. Концепция символа Алексея Лосева. Историко-философское исследование. М.: Отдельное издание, 2014. -446 с.
231. Образ и символ в иудейской, христианской и мусульманской традиции/Под. ред. А.Б. Ковельмана А.Б, У Гершовича. Москва: Индрик, 2015. -392 с.
232. Павел Александрович Флоренский. Диалог со временем. Свет Фаворский. Поэтика судьбы / Сост. П.В. Флоренский. М.: Русскш М1ръ, 2015. -528 с.
233. Павленко И.В. Густав Шлет. Философия языка и проблема семантической интерпретации ментальных феноменов. Днепропетровск: Национальный горный университет, 2013. - 154 с.
234. Патрушев А. Расколдованный мир М.Вебера. МГУ, 1992. - 208 с.
235. Пашуканис Е. Б. Общая теория права и марксизм. Издание 3-е. — М.: Изд-во Коммунистической Академии, 1929. — 136 с.
236. Пащенко В.Я. Социальная философия евразийства. М.: Альфа-М, 2003. - 368 с.
237. Персональность. Язык философии в русско-немецком диалоге. Под ред. Н.С. Плотникова и А. Хаардта (при участии В.И. Молчанова). М.: Модест Колеров, 2007. - 480 с.
238. Песоцкий В.А. Философия и художественная литература: философема в структуре философского знания // Вестник МГОУ Серия: Философские науки. 2016. № 1. С. 66-77.
239. Песоцкий, В.А. Философема в структуре философского знания: опыт классификации философем. Вестник МГОУ. Серия: Философские науки, 2016, № 2. С. 22-35.
240. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Основы теоретической психологии. М.: Инфра-М, 1998. - 528 с.
241. Плотников Н.С. От романтической герменевтики к феноменологии языка: Фридрих Шлейермахер - Павел Флоренский - Густав Шпет // Вопросы философии. 2009. № 4. С.107-113.
242. Плотников Н.С. Философия для внутреннего употребления // Неприкосновенный запас. 2002. № 2. URL:http://magazines.russ.ru/nz/2002/22/plotnjik.html дата обращения (08.08.2017)
243. Подорога В.А. Трансгрессия и предел // Новая философская энциклопедия: В 4 т./Ин-т философии РАН, Нац. Общ.- научн. фонд; Научно-ред. совет: предс. В.С. Степин. М.: Мысль, Т. IV. 2010. С. 91.
244. Половинкин С.М. Персонология князя Николая Сергеевича Трубецкого // София: Альманах. Вып.3. Евразийство и А.Ф. Лосев: миф и эйдос в русской мысли. Уфа: Словохотов А.А., 2013. С.123-138.
245. Половинкин С.М. Русская религиозная философия: Избранные статьи. СПб.: Издательство Русской христианской духовной академии, 2010. - 412 с.
246. Половинкин С.М. Христианский персонализм священника Павла Флоренского. М. : РГГУ, 2015. - 362 с.
247. Порус В.Н. Личность как проблемный узел культурно-исторической эпистемологии // Топосы философии Наталии Автономовой. К юбилею. /Под. ред. Б.И. Пружинина, Т.Г. Щедриной. М.: Политическая энциклопедия. 2015. С. 181 -202.
248. Порус В.Н. Перекрестки методов (Опыт междисциплинарности в философии культуры). М.: Канон+, РООИ Реабилитация, 20013. - 384 с.
249. Постовалова В.И. Концептуальный словарь //Лосев А.Ф. Философия имени. СПб.: Изд-во Олега Абышко. 2016. С. 349-655.
250. Пружинин Б.И., Щедрина Т.Г. Личность как проблема культурно-исторической эпистемологии (по материалам архива Густава Шпета) // Теории и исследования. Психология, философия. Психологические и философские проблемы развития личности. 2015, № 2. С. 24-42.
251. Ракитянский Н.М. Концепт и принцип субъектности в политико-психологических исследованиях // Российская политическая наука: истоки, традиции и перспективы: 21-22 ноября 2014 г. [Электронный ресурс.] М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2014. - 408 с..
252. Ракитянский Н.М. Ментальные исследования политических миров. Концептуальный политико-психологический анализ ментальных систем с опорой на принцип догматизма и принцип субъектности. Саарбрюкен: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2016. - 128 с.
253. Ракитянский Н.М., Колесниченко Ю.В. Потенциал русской философско-психологической школы и методология портретирования личности политика // Вестник Московского университета. Серия Политические науки. 2014. № 6. [Электронный ресурс.]. С. 6-31.
254. Раннит А. О Вячеславе Иванове и его «Свете вечернем». Заметки из критического дневника // Иванов В.И. Рго et contra, антология. Т.1 / Сост. К.Г. Исупова, А.Б. Шишкина. СПб.: РХГА, 2016. С. 683-699.
255. Раушенбах Б.В. Геометрия картины и зрительное восприятие. СПб.:
Азбука-классика. 2001. - 320 с.
256. Резниченко А.И. О смыслах имен: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. М.: Издательский дом РЕГНУМ, 2012. - 416 с.
257. Розенблюм Л.М. Творческие дневники Достоевского. М.: Наука, 1981. - 367 с.
258. Розин В.М. Личность и ее изучение. М.: Едиториал УРСС, 2004. - 232
с.
259. Романова Л.И Духовное воспитание личности в педагогической концепции В.В. Зеньковского. Владимир: Изд-во ВлГУ, Шерлок- пресс, 2015. -200 с.
260. Рубинштейн М.М. О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Т.2. М.: Территория будущего, 2008. - 376 с.
261. Рубинштейн М.М. Очерк педагогической психологии в связи с общей педагогикой // Педагогическая мысль. М., 1920. № 9-12. - 540 с.
262. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание. СПб.: Питер, 2017. - 288 с.
263. Рубинштейн С.Л. О философской системе Г. Когена // Историко-философский ежегодник'92. М., 1994. С. 230-259.
264. Рубинштейн С.Л. Принцип творческой самодеятельности (К философским основам современной педагогики // Ученые записки высшей школы г. Одессы. Одесса: Издание Одесского Губернского комитета специально-научного и профессионально-технического образования, 1922. Т. 2. С. 148-154.
265. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М.: Наука, 1997. - 189 с.
266. Русская философия. Словарь / Под общ. ред. М.А. Маслина. М.: Республика, 1995. - 655 с.
267. Седых О. М. П.А. Флоренский, А.Ф. Лосев, М.М. Бахтин: Взгляд на Ренессанс // Творчество А.Ф. Лосева в контексте отечественной и европейской культурной традиции: К 120-летию со дня рождения и 25-летию со дня смерти: Материалы Международной научной конференции XIV «Лосевские чтения». Часть 1. - М.: Дизайн и полиграфия, 2013. Т.1. С. 241-252.
268. Семаева И.И. Поиск идентичности: русская религиозная философия ХХ века и ее духовные основания. Учебное пособие. Балашиха: ВТУ, 2004. - 220 с.
269. Семенкин Н.С. Русская философия: софиология, имяславие, евразийство. М.: Республика, 2012. с. - 319 с.
270. Семенова С. Тропами сердечной мысли: Этюды, фрагменты, отрывки из дневника. М.: Издательский дом «ПоРог», 2012. - 720 с.
271. Сербиненко В.В., Гребешев И.В. Русская метафизика XIX - XX веков. М.: Руниверс, 2016. - 800 с.
272. Соболев А.В. О русской философии. СПб.: Изд. дом «Мiр», 2008. -
253 с.
273. Соколова Е.Е. Диалектическая логика С.Л. Рубинштейна и А.Н. Леонтьева и логические основание «сетевой парадигмы» современной психологии // Парадигмы в психологии: науковедческий анализ. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2012. С. 380-403.
274. Соловьёв Вл. Русская идея // Русская идея: Антология /Сост. М.А. Маслин. М.: Республика, 1992. С. 185-204.
275. Соловьев, В.С. Теоретическая философия // Соловьев В.С. Соч. в 2-х томах. М.: Мысль, 1990. Т.1. С. 757-831.
276. Соловьева А.К. Личность и принципы ее литературного изображения. Тезисы доклада. 27 ноября 1928 г. // Искусство как язык - языки искусство. Государственная академия художественных наук / Под. ред. Н.С. Плотникова и Н.П. Подземской. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 144-145.
277. Софиология и неопатристический синтез: богословские итоги философского развития: сборник научных статей /Сост. К.М. Антонов, Н.А. Ваганова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. - 294 с.
278. София: Альманах. Вып.3: Евразийство и А.Ф. Лосев: миф и эйдос в русской мысли. Уфа: Словохотов А.А. 2013. - 468 с.
279. Сохань И.П. Я и мы. Точка зрения агностического персонализма. СПб.: Алетейя, 2017. - 160 с.
280. Спирова Э. М. Философско-антропологическое содержание символа. М.: Канон+ РООИ Реабилитация, 2012. - 336 с.
281. Степин В.С. Философское познание в динамике культуры // Человек в системе наук. М., 1989. С. 285-317.
282. Степун Ф.А. Встречи. М.: Аграф. 1998. - 256 с.
283. Степун Ф.А. Жизнь и творчество. Избранные сочинения / Сост. В.К. Кантор. М.: Астрель, 2009. - 807 с.
284. Степун Ф.А. Мысли о России // Новый мир. 1991. № 6. С. 201-239.
285. Султанов Ш. Дух евразийца // Наш современник. 1992. №7. С. 143148.
286. Счастливцева Е. А. Очерки развития феноменологической мысли в России. М.: Летний сад, 2012. - 476 с.
287. Тахо- Годи А.А. Вступительная статья к «Диалектике мифа» А.Ф. Лосева. М.: Мысль, 2001. С. 5-28.
288. Тахо-Годи А.А. А.Ф. Лосев. Жизнь и творчество. Вст. ст. // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Республика, 1991. С. 5-20.
289. Тахо-Годи А.А. Лосев. 2-ое изд. М.: Молодая гвардия, 2007. - 590 с.
290. Тейяр -де- Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 240 с.
291. Титаренко С.А. Специфика религиозной философии Н.А. Бердяева. Ростов н/Д.: Изд-во Рост. ун-та, 2016. - 288 с.
292. Трубецкой Е. Н. Миросозерцание Вл. Соловьева. В 2-х тт.М.: Издание автора. 1913. Т.1. - 631 с.
293. Трубецкой Н.С. Вавилонская башня и смешение языков // Евразийский временник. Берлин: Еразийское книгоиздательство, 1923. Кн. 3. С. 107-124.
294. Трубецкой Н.С. Верхи и низы русской культуры (Этническая основа русской культуры) // Исход к востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения евразийцев. София: Балкан, 1921. С. 86-103.
295. Трубецкой Н.С. История, культура, язык. М.: Прогресс, 1995. - 799 с.
296. Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // Вестник
МГУ Серия 9. Философия. 1990. № 6. С. 60-68.
297. Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре // Россия между Европой и Азией: евразийский соблазн /Сост. Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская, М.: Наука, 1993. С. 53-88.
298. Тульчинский Г.Л. Постечеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. СПб.: Алетейя, 2002. - 677 с.
299. Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая персонология. Новые перспективы свободы и рациональности. СПб.: Алетейя, 2002. - 677 с.
300. Туманов С.В. Современная Россия: массовое сознание и массовое поведение (опыт интегративного анализа). М.: Изд-во МГУ, 2000. - 192 с.
301. Утопия и эсхатология в культуре русского модернизма / Сост. О.А. Богданова, А.Г. Гачева. М.: Индрик, 2016. - 712 с.
302. Ухтомский А.А. Доминанта. СПб.: Питер, 2002. - 448с.
303. Фараджев К. В. Педология А. Залкинда и миф о преобразовании человека // Залкинд А.Б. Утопия и реальность. М.: Аграф, 2001. С. 5-18.
304. Фараджев К.В. Владимир Соловьев: мифология образа. М.: Аграф, 2000. - 160 с.
305. Фараджев К.В. Философия и жизнь Моисея Рубинштейна. Вст. ст. // Рубинштейн М.М. О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Т. 1. М.: Территория будущего, 2008. С. 7-40.
306. Фаритов В.Т. Онтология трансгрессии: Г.В.Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений). СПб.: Алетейя, 2017. - 442 с.
307. Федор Августович Степун / под ред. М.К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2012. - 399 с.
308. Фещенко В.В., Коваль О.В. Сотворение знака: Очерки о лингвоэстетике и семиотике искусства. М.: Языки славянской культуры, 2014. -640 с.
309. Философия не кончается.... из истории отечественной философии: ХХ
век. В 2-х кн. Кн. 1: 1920-1950-е годы. М.: РОССПЭН, 1998. - 719 с.
310. Философия психологии / Под ред В.А. Лекторского. М.: РОССПЭН, 2016. - 396 с.
311. Философия Фихте в России. Спб: Изд-во РХГИ, 2000. - 368 с.
312. Флоренский П. Собр. соч.: Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М.: Мысль, 2000. - 446 с.
313. Флоренский П.А. // Введение к диссертации «Идея прерывности как элемент миросозерцания» (1900-1903) // Публикация и примечания С.С.Демидова и А.Н.Паршина //Историко-математические исследования, XXX, М., Наука 1986. С.159-177.
314. Флоренский П.А. Мнимости в геометрии. Расширение области двухмерных образов геометрии (Опыт нового истолкования мнимостей). М.: Поморье, 1922. - 70 с.
315. Флоренский П.А. Оправдание космоса / Сост., вступ. ст. и примеч. К.Г. Исупова. СПб.: РХГИ, 1994. - 224 с.
316. Флоренский П.А. Сочинения в 4-х томах. Т.1. М.: Мысль. 1994. - 797
с.
317. Флоренский П.А. У водоразделов мысли. /Собр. соч. в 4-х томах. Т. 3 (1). М.: Мысль, 1999. - 621 с.
318. Франк С.Л. Достоевский и кризис гуманизма // Русские эмигранты о Достоевском. СПб.: Андреев и сыновья, 1994. - 424 с.
319. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992. - 511
с.
320. Франк С.Л. Душа человека. М.: Издание Г. А. Лемана и С.М. Сахарова, 1917. - 252 с.
321. Франк С.Л. Кризис современной философии (Вступ. речь, произнесенная перед диспутом в Петроград. Ун-те 15 мая 1916 г.) // Русская мысль. 1916. № 9. С. 38- 40.
322. Франк С.Л. Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии. Париж: Дом книги и современные записки, 1939. - 328 с.
323. Франк С.Л. Реальность и человек. СПб.: РХГИ, 2007.- 440 с.
324. Фрейд З. Я и оно. Тбилиси: Мерани, 1991. Кн.1. - 396 с.
325. Фрумкин К.Г. Пассионарность: приключение одной идеи. Изд. 2-е. М.: Книжный дом ЛИБРОКОМ, 2013. - 224 с.
326. Фуко М. О трансгрессии // Танатография эроса: Жорж Батай и французская мысль середины ХХ в. СПб: Милфрил, 1994. С. 111-131.
327. Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Белград. 1929. - 226 с.
328. Хара-Даван Э. Чингисхан. Элиста: Калм. кн. изд-во. 1991. - 222 с.
329. Хоружий С.С. Диптих безмолвия: аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении. М.: Центр психологии и психотерапии, 1991. - 137 с.
330. Хоружий С.С. Идея неопатриотического синтеза как недошедшее послание //Вопросы философии, 2014, № 7. С. 154-160.
331. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, РХГИ,1994. - 448 с.
332. Хоружий С.С. Предисловие // Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М.: Ренессанс, 1992. Т.1. С. V- ЬХХШ.
333. Хоружий С.С., Мелих Ю.Б. Персонализм Л.П. Карсавина и европейская философия. М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 272 с.
334. Целма Е.М. Автор и текст: проблема встречи // М.М. Бахтин и проблемы методологии гуманитарного знания: Сборник научных трудов. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1999. С. 28-34.
335. Чубаров И. М. Коллективная чувственность: теории и практики левого авангарда. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2014. - 344 с.
336. Чубаров И.М. Между бессмыслицей и абсурдом: статус футуризма и беспредметного искусства в эстетических теориях 20-х г.г. (В. Шкловский, Л. Выгодский, В. Кандинский, Г. Шлет и ГАХН) // Вопросы философии. 2009, № 4. С. 114-125.
337. Шевцов А. Философская антропология Серафима Автократова.
(Предисловие) //Автократов С.П. Учебник психологии, составленный С. Автократовым. Иваново: изд. «Роща», 2017. С. 3-28.
338. Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль. 1989. - 636 с.
339. Шестов Л. Дерзновения и покорности // Шестов Л.И. На весах Иова (Странствия по душам). Париж: YMCA-PRESS, 1975. С. 235-238.
340. Шестов Л. И. Достоевский и Нитше (Философия трагедии). СПб.: Типография М.М. Стасюлевича. 1903. - 245 с.
341. Шестов Л.И. Вячеслав Великолепный (К характеристике русского упадничества) // В.И. Иванов. Pro et contra, антология. Т.1 / Сост. К.Г. Исупова, А.Б. Шишкина. СПб.: РХГА, 2016. С. 308-330.
342. Шестов Л.И. Pro et contra. Антология / Сост. Т.Г. Щедрина. СПб.: РХГФ, 2016. - 719 с.
343. Шлет Г.Г. Введение в этническую психологию. М.: Издательство ЛКИ, 2010. - 160 с.
344. Шпет Г.Г. Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры. М.: РОССПЭН, 2007. - 712 с.
345. Шпет Г.Г. Сочинения. М.: Правда, 1989. - 608 с.
346. Шпет Г.Г. Философские этюды. М.: Прогресс, 1994. - 376 с.
347. Шпет Г.Г. Явление и смысл. Феноменология как основная наука и ее проблемы // Шпет Г.Г. Избранные труды. Сост. Л.Г. Березовая. М.: РОССПЭН, 2010. С. 524-677.
348. Щедрина Т.Г. Архив эпохи: тематическое единство русской философии. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2008. - 391 с.
349. Щедрина Т.Г. Проблема «я» в гносеологической перспективе: Николай Лосский и Густав Шпет // Николай Онуфриевич Лосский. М.: Политическая энциклопедия, 2016. С. 127-146.
350. Щедрина Т.Г., Пружинин Б.И. Семен Франк и Густав Шпет: две стратегии постижения оснований культуры. // Семен Людвигович Франк / Под ред. В.Н. Поруса. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012.
С. 127-146.
351. Элен П. Введение в специфику философского мышления Франка // Семен Людвигович Франк/под. Ред. В.Н. Поруса. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). 2012. С.432-465.
352. Элен П. Семён Л. Франк: философ христианского гуманизма. М.: Идея Пресс, 2012. - 304 с.
353. Эрежен Хара-Даван и его наследие: сборник статей и материалов / Сост. П.Э. Алексеева. Элиста: АУРК Изд. Дом Герел, 2012. - 350 с.
354. Юрьев А.И. Потенциал русской философско-психологической школы в пространстве методологических проблем политической психологии//Вестник Моск.Ун-та. Серия 12. Политические науки. 2015. № 3. С. 98-115.
355. Юшкевич П.С. О сущности философии (к психологии философского миросозерцания). Одесса: 8-ая сов. тип., 1921. - 23 с.
356. A History of Russian Philosophy 1830-1930. Feath, Reason, and the Defence of Human Dignity/ Ed. by Hamburg G.M., Poole R.A. N.Y.: Cambridge University Press, 2013. - 423 р.
357. Ballestrem K.G. Russian Philosophical Terminology. Holland: D. Reider Publising company / Dordrecht. 1964. - 117 р.
358. Bernard-Donals M.F. /Ed. Michael Bakhtin. Between phenomenology and Marxism. Cambridge: Cambridge University Press, 1994. - 187 р.
359. Berner K., Hattenbach A. (Hrsg.). Individualitaet in Russland und Deutschland. Muenster, Hamburg, London.: Lit Verlag, 2003. S. 19-42.
360. Bradley F.H. Ethical studies. Oxford: Clarendon Press, 1927. - 320 p.
361. Brown C. «Mikhail Bakhtin.» The New Republic 8 Apr. 1985: 38+. Academic OneFile. Web. 4 Mar. 2014. [Интернет ресурс.]
362. Bubnoff N. v. Begleitwort // Russische Religionsphilosophen. Dokumente. Hrsg. und ubers. von N. v. Bubnoff. Heidelberg: Verl. Lambert Schneider, 1956. - 327 s.
363. Clowes E. W. Fiction's overcoat: Russian Literary Culture and the Q uestion of Philosophy. Ithaca, London: Cornell University Press, 2004. - 296 p.
364. Dahm H. Grundzuege Russisches Denkens. Persönlichkeiten und Zeugnisse des 19 und 20 Jahrhunderts. Muwnchen: Johannes Berchmans Verlag, 1979.
- 591 p.
365. Deblasio A. The end of Russian Philosophy: Tradition and Transition at the turn of the 21stcentury. N.Y: Palgrave Macmillan, 2015. — 216 p.
366. Eichler K.-D., Schneider U.-J. (Hg.) Russische Philosophie im 20. Jahrhundert. Mit einem Anhang: Die Philosophie in der DDR zwischen Bolschewisirung und deutcher Tradition. Leipzig: Leipziger Universitaet GmbH, 1996.
- 259 s.
367. Emerson C. The First Hundred Years of Mikhail Bakhtin.» Princeton: Princeton University Press. 2000. - 293 p.
368. Erdinast-VulcanD. Betweenphilosophyandliterature: Bakhtinand the questions of the subject. - Stanford, California: Stanforn University Press. 2013. - 260 p.
369. Evtuhov C. The cross and the sickle: Sergei Bulgakov and the fate of Russian Religious Philosophy. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. 1997. - 320 p.
370. Fink W. Autonome Teilhaftigkeit und teilhaftige Autonomie. Der Andere und Michail M. Bachtins Fruehwerk. Paderborn: Wilhelm Fink GmbH & Co Verlag-KG, 2015. - 215 p.
371. Fink W. Diskurse der Personalitaet. Die Brieffgeschichte der «Person» aus deutcher und russischer Persperktive. Muenchen: Wilhelm Fink Verlag, 2008. - 538 p.
372. Four Existential theologians. A reader from the works of Jacques Maritain, Nicolas Berdyaev, Martin Buber and Paul Tilllich. N.Y: Doubleday Anchor Books, 1958. - 312 p.
373. Good P. Language for Those Who Have Nothing. New York, Boston, Dordrech, London, Moscow: Kluwer Academic, 2001. - 303 p.
Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.