Проблема соотношения естественного и социального в обществе и в человеке тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Субботина, Надежда Дмитриевна

• Субботина, Надежда Дмитриевна
• доктор философских наук
• 2002

Оглавление диссертации доктор философских наук Субботина, Надежда Дмитриевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Историко-философский анализ представлений о естественном и социальном

§ 1.1. Категории естественного, сверхъестественного и социального в историко-философских воззрениях

§ 1.2. Тенденция смены парадигм проблемы соотношения естественного и социального в современной западной философии

§ 1.3. Основные направления обсуждения проблемы в отечественной философии

ГЛАВА П.Теоретическое обоснование и методология исследования проблемы соотношения естественного и социального

§ 2.1. Взаимодействие социального с внешним естественным и с внутренним естественным как основной принцип исследования

§ 2.2. Концепция двух типов общественного развития как методологическая основа изучения соотношения естественного и социального в становлении общества

ГЛАВА III Функции естественного и социального в процессе становления общества

§ 3.1. Специфика доцивилизованного общества

§ 3.2. Труд как основа превращения природных условий в предпосылки развития общества

§ 3.3. Суггестия как основной естественный механизм самосохранения первобытных коллективов

§ 3.4. Развитие индивидуального субъекта как переход от естественного к социальному способу структурирования общества

ГЛАВА IV. Соотношение естественного и социального в обществе и человеке эпохи цивилизации

§ 4,1. Система «окружающая среда - человеческие объединения - человек - общественная жизнь». Естественный и социальный векторы воздей- 186 ствия

§ 4.2. Естественные и социальные стороны суггестии и контрсуггестии. Роль суггестии в процессе социализации

§ 4.3 Соотношение естественного и социального на уровне человеческих объединений. Понятие естественно-групповых и социально-групповых отношений

§ 4.4. Особенности психики человека, обусловленные естественными предпосылками и естественными различиями

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Проблема соотношения естественного и социального в обществе и в человеке»

Одним из важнейших аспектов проблемы соотношения природы и общества является проблема соотношения естественного и социального в обществе и человеке. Актуальность данного исследования обусловлена, прежде всего, необходимостью решения глобальных проблем, стоящих перед человечеством: задачи выживания в условиях экологического кризиса, преодоления перенаселения планеты и его последствий, предотвращения мировой войны и создания заслона практически непрерывному потоку локальных конфликтов. Эти и другие, общечеловеческие, а также частные проблемы (физического и психического здоровья, воспитания и обучения детей, взаимоотношения между различными человеческими группами и т.д.), напрямую связаны с проблемами зависимости социальной жизни от различных естественных законов: астрономических, геологических, физических, химических и многих биотических1 законов, проявляющихся в межгрупповых отношениях (этнических, политических, тендерных, возрастных и других), законов психической деятельности, законов естественного отбора и генетической наследственности и многих других.

В то же время, элементы различных естественных систем, втянутые в орбиту социальной жизни, сами испытывают обратное воздействие со стороны социального, что также необходимо учитывать в решении стратегических и тактических задач, стоящих перед обществом.

Функция социальной философии в этих условиях проявляется в выявлении методологических принципов изучения проблемы соотношения естественного и социального, которые могут быть использованы разными наука

1 В работе используется термин «биотические» процессы вместо широко распространенного «биологические», т.к. автор согласна с высказываемыми в литературе замечаниями о том, что понятие «биологическое» применимо только к характеристике научных положений. Но, в то же время, ввиду отсутствия необходимых русских слов, приходится применять термины «физиологический» и «экологический» не только для описания наук, но и для обозначения предметов этих наук. ми - политологией, этнологией, психологией, педагогикой, медицинской и социальной гигиеной - всеми теми дисциплинами, в сферу предметов которых входит соотношение различных социальных и естественных элементов и законов.

Актуальность избранной темы исследования определяется также необходимостью дальнейшего развития самой социальной философии. Одной из наиболее важных тем в изучении общества является проблема соотношения в нём естественной и социальной сторон, успешное разрешение которой позволит более глубоко выявить специфику социального, сущность и основные противоречия человека, точнее определить границу взаимодействия общества и природы, по-новому рассмотреть историю человечества.

Актуальность обозначенной проблемы возникла не сегодня и даже не «вчера»; можно сказать, что эта актуальность как атрибутивное качество, существует на всём протяжении существования философии, и этот факт, несомненно, отразился на степени разработанности проблемы. В европейской философии традиция анализа данной проблемы идёт от Платона и Аристотеля, которые говорили о производности социального от естественного. В эпоху Возрождения и Нового времени были сделаны основные шаги в понимании соотношения естественного и социального в обществе. Т. Гоббс одним из первых открыл существование противоречия между человеком и обществом, между их потребностями и интересами, впервые обнаружил проблему противоречия социального и естественного внутри общества. Гоббс преувеличивал агрессивные тенденции в психике людей, а жившие позднее А. Шефтсбери, Д. Юм и Т. Пейн - альтруистические, и обе тенденции признавали огромную роль естественной психики в социальном поведении людей.

Ш. Монтескье выделял и естественные предпосылки возникновения общества, к которым относил так называемые «естественные законы», и естественные предпосылки функционирования общества. Наиболее полными в XVIII веке были взгляды И. Гердера, который признавал, что социальное возникает на основе естественного, и что естественное в виде природных условий является постоянным условием существования социального. Французские материалисты обнаружили роль естественных интересов людей, доводя свои в целом верные взгляды до утверждения, что «голод и любовь правят миром».

К. Маркс в «Экономических рукописях 1857 - 1861 годов» принципиально решил проблему выхода общества из природы как развитие новой социальной системы в рамках старой - природной.

А. Шопенгауэр обратил внимание на такие естественные явления, как смерть, страх, алчность, зависть, гнев и другие чувства, оказывающие огромное воздействие на социальную жизнь. О. Конт считал основными движущими силами развития общества естественные условия: человеческий организм и среду, в которой он развивается, а также «побочные» естественные факторы - скуку, смерть и рост народонаселения. Спенсер считал, что существует всеобщий закон «естественной причинности», действующий и в природе и в обществе. Он обнаружил сходные черты функционирования и развития биотических и социальных систем, хотя признавал особенности социального.

Натурализм, пусть и в преувеличенном виде, но показал огромную роль естественных предпосылок социального развития. Такие разновидности натурализма, как социальный органицизм и механицизм, можно рассматривать как попытки системного анализа общества.

В отечественной философии данная проблема решалась в теории Н.Я. Данилевского, который считал, что социальное развивается по естественным законам, хотя и признавал некоторую специфику социального; Л.И. Мечникова, обратившего внимание на большую роль водных ресурсов в жизни общества; B.C. Соловьева, отмечавшего зависимость социального от естественной природы человека.

В XX веке проблема соотношения естественного и социального получила своё дальнейшее развитие, чему в немалой степени способствовало её обострение из-за мировых войн и глобального экологического кризиса, с одной стороны, и развитие наук - с другой. Если раньше объектом рассмотрения соотношения естественного и социального было, в основном, общество, то теперь - в равной степени и общество и человек. Большое внимание решению данной проблемы уделяет теоретическая психология. По 3. Фрейду, специфика социального порождается естественными потребностями человека. К.Г. Юнг считал, что обнаруженные им архетипы мышления носят естественно-социальный характер. Ж. Пиаже описывал процессы взаимодействия системы организма и психики человека с окружающей средой. В философии и социологии XX века указанная проблема была одной из ведущих. Ф. Теннис в основе социальной жизни видел естественно-психическое качество -волю. Г. Зиммель, признавая инстинктивную целесообразность как естественную предпосылку социального, уделял в то же время большое внимание специфике социального, которая выражается в культуре, указывал на способность культурных форм подчинять себе биотику человека. О. Шпенглер, отождествляя культуру с биотическим организмом, считал возможным познание общества с помощью морфологии - метода познания, заимствованного из естественных наук. А. Тойнби на основе тщательного изучения взаимодействия общества с естественной средой обитания открыл закон вызова-и-ответа, обнаружил в рамках социального такое естественное явление, как мимесис. К. Ясперс утверждал, что природа во многом ограничивает человека. Шифры трансценденции, по мнению Ясперса, являются доказательством вторичности естественного и социального от сверхъестественного.

Биологи У.Д. Гамильтон и Р. Триверс разработали понятия «итоговой приспособленности» и «взаимного альтруизма». На .основании их работ со-циобиологи Е.О. Уилсон, P.J1. Ван ден Берге, Л. Эллис, Д.П. Береш, Л. Тайгер и другие пришли к выводу о схожести поведения человека с поведением животных. В их работах, наряду с порой крайней биологизацией человека, есть много ценных наблюдений, проливающих свет на непонятные прежде социальные явления. Биологи У. Матурана и Ф. Варела в качестве общего свойства всех живых систем обозначили аутопойезис - самотворение, самопорождение, самоорганизация. Социальные системы, обладающие свойством аутопойезиса - семьи, клубы, политические партии, Матурана называл естественными.1

Зависимость общества и человека от естественных системных и синер-гетических законов отмечали создатели этих научных дисциплин: основатель кибернетики Н. Винер обнаружил наличие принципа отрицательной обратной связи, единства процессов управления и переработки информации в сложных системах, разновидностями которых являются и человеческий мозг, и человеческое общество. И.Р. Пригожин, основатель термодинамики неравновесных процессов, относил общество к нелинейным неравновесным открытым системам, подчиняющимся общим закономерностям смены хаоса и порядка. Г. Хакен, создатель синергетики, отмечал нелинейность и стохас-тичность таких систем.2

В отечественной психологии не отрицалась роль естественной стороны в психике человека, но главное внимание обращалось на специфику социального. J1. С. Выготский говорил, что человеческая психика является источником двух планов поведения - натурального, основанного на естественных биотических закономерностях, и культурного. Он утверждал, что социальное лежит не в конце развития ребенка, как считал Пиаже, а в самом начале. С. JI. Рубинштейн сформулировал «принцип психофизического единства», он говорил о том, что психику нельзя сводить к физике и химии, но в то же время нельзя отрывать ее от естественных процессов. «Официальная» точка зре

1 См.: Trivers R.L. The Evolution of Reciprocal Altruism // Quarterly Review of Biology. -Baltimore, 1971, Vol. 46. № 1.Wilson E.O. Sociobiology. A New Synthesis. - Cambridge (Mass), 1975; Wilson E.O. On Human nature. - Camb., 1978; Ellis L. Decline and Fall of Sociology 1975 - 2000 // American Sociologist. 1977. vol. 12. № 2; Van den Berger P.L. Man and Society. A Biosocial View. - N.Y., 1975; Maturana H.R., Varela F.G. Autopoiesis and Cognition: The Realization of Living. - Dordrecht: Reidel, 1980 и др.

2 См.: Винер Н. Кибернетика и общество. - М., 1958; Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. - М., 1986. Хакен Г. Синергетика: иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах: Пер. с англ. - М., 1985. ния о господстве социальных факторов в генетике высказывалась академиком Н.П. Дубининым.1

В то же время в философии, в психологии и других науках активно развивался подход, учитывающий роль естественных факторов, как в жизни общества, так и в поведении человека. Историк и психолог Б.Ф. Поршнев обратил внимание на то, что суггестия в первобытном обществе являлась основой регуляции поведения. Большое внимание на связь общества с окружающей природой и космосом обращали отечественные ученые и философы космисты Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Д. Чижевский и другие.2

Интерес к проблеме возрос в 70-х и 80-х годах и не снижается до настоящего времени. Накопленная сумма исследований проблемы соотношения природы и общества позволяет сгруппировать их в зависимости от того, какой стороне проблемы уделяется главное внимание.

В рамках общеметодологической проблемы соотношения природы и общества Э.В. Гирусов обратил особое внимание на то, что природа, как и всякая система, имеет свои «потребности», которые нужно учитывать людям при изменении и преобразовании её в своих практических целях». Это положение Гирусов сформулировал как закон. Он выделил группу особых социо-природных законов оптимального соответствия общества и природы - закон цикличности в использовании веществ планеты, закон возобновимости в использовании энергии, закон комплексности в использовании информации. В.П. Тугаринов отмечал, "что сознание человека имеет как социальные, так и естественные предпосылки, оно детерминировано как законами природы, так

1 Выготский Л.С. Избранные психологические исследования. - М., 1957; Дубинин Н.П. Философские и социологические аспекты генетики человека // Вопросы философии. 1971. №1,2; Рубинштейн C.JI. Учение И.П. Павлова и некоторые вопросы перестройки психологии // Вопросы философии. 1952. № З.и др.

Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии). - М., 1974; Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. - М., 1979; Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. - М., 1988; Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. - М., 1992; Чижевский A.JI. Вся жизнь. - М., 1964 и др. и законами общественных отношений. A.M. Ковалев уделяет большое внимание естественной и социальной сторонам адаптации общества, природным основам поведения человека, в том числе такого его свойства как насилие. В.А Кобылянский предложил теорию единства, соподчинённости и взаимодействия природы и общества как отличных и взаимопроникающих образований.1

Значительное внимание уделяется также рассмотрению общеметодологической проблемы соотношения различных форм движения материи, на основе развития идей Ф. Энгельса применительно к современному уровню развития науки. В этом плане известны работы И.Т. Фролова, В.В. Кузнецова, Ю.К. Плетникова. Решается и проблема снятия социальной формой движения материи своей биотической основы. В.И. Стрельченко, критикуя со-циологизаторский подход, подчёркивает, что биотическая эволюция человека как вида Homo sapiens подчиняется своим собственным закономерностям, которые отличаются от закономерностей развития общества.2

И.Б. Новик использует в анализе указанных проблем достижения кибернетики, исследует способы оптимизации биосферы как компромисса человека и природы. Он сформулировал второе начало термодинамики в виде экологического закона: любая деятельность человека имеет негативные последствия для окружающей среды. Новик говорит также о законе ограниче

1 Гирусов Э.В. Система «общество - природа». (Проблемы социальной экологии). - М., 1976; Гирусов Э.В. Основы социальной экологии - М., 1998; Ковалев A.M. Способ духовного производства производства в структуре общества. Идеи, размышления, гипотезы. - М.: Изд-во Моск. Ун-та, 2001; Кобылянский В.А. Природа и общество: специфика, единство, взаимодействие. - Красноярск, 1985; Кобылянский В.А. Философия социоэкологии: Проблемы общей теории взаимодействия природы и общества: Учебное пособие. В 3-х частях. Ч. I. Вводная лекция. Природа как компонент натурсоциоэкосисте-мы. - Чита, 2002; Ч. II. Общество как компонент натурсоциоэкосистемы. - Чита, 2002; Давыдова Г.А. Единство человека и природы как философская проблема // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. -М., 1986; Тугаринов В.П. Природа, цивилизация, человек. - Л., 1978 и др.

2 См.: Кузнецов И.В. Избранные труды по методологии физики. - М.: 1975, Плетников Ю.К. О природе социальной формы движения. - М., 1971., Фролов И.Т. Жизнь и познание. - М., 1981; Стрельченко В.И. О диалектике снятия биологического социальным // Человек и природа. - М.: Наука. С. 41, 42 и др. ния разнообразия на макроуровне социума в виде группы, нации, страны при безграничном росте разнообразия на индивидуальном микроуровне. Решается проблема и в рамках синергетики - как проявление законов саморазвития и самоорганизации систем в обществе и истории. В.В. Василькова обозначила спектр проблем, в решении которых применимы методы синергетики. Это проблемы смены хаоса и порядка, проблема соотношения случайности и детерминизма в истории, проблема альтернативности исторического развития и другие. А.П. Назаретян объясняет регулярность возникновения антропогенных экологических кризисов тем, что стабилизация возникающего неравновесного состояния социальной системы происходит за счёт роста энтропии в окружающих естественных системах. Р.Ф. Абдеев анализирует с помощью законов информатики, кибернетики и синергетики феномен управления, ускорения темпов общественного прогресса, проблемы устойчивого развития социума в процессе коэволюции общества и биосферы. Комплексное применение законов синергетики характерно для работ Е. Князевой и С. Курдюмова.1

Социальные философы исследуют проблему соотношения природы и общества и в историческом аспекте. Э.В. Гирусов рассматривает этот процесс как освоение обществом все более мощных энергетических сил, создания при этом техногенных звеньев опосредования и преодоление ограничений, накладываемых на человека природой. В.А. Кобылянский отмечает единство истории природы и общества. История природы распадается на до-общественную историю и на этап становления общества в природе или «завершение» природного бытия в обществе. Первый этап истории общества

1 См.: Новик И.Б. Новый тип модельного познания // Вопросы философии, 1980. № 7; Новик И.Б. Система: жизнь - смерть. - М., 1992; Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. - М., 1994; Абдеев Р.Ф. Методология устойчивого развития и пути его реализации в условиях России // Анализ систем на пороге XXI века: теория и практика. - ML, 1996. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: (Синергетика и теория социальной самоорганизации). - СПб., 1999; Князева Е., Курдюмов С. Синергетика: начало нелинейного мышления // Общественные науки и современность, 1993. № 2; совпадает со вторым периодом развития природы, после чего начинается собственно общественная история. Ю.И. Ефимов и С.С. Батенин исследовали соотношение естественного и социального в процессе антропосоциогенеза. Батенин отметил, что естественные предпосылки в процессе своего отрицания социальной системой, не исчезают полностью, а сохраняют своё функционирование на биотическом уровне. В.В. Шаронов разрабатывает теорию единства антропогенеза как процесса индивидуализации человека, с одной стороны и, с другой - компенсации его родовой неспециализированности. Н.Б. Оконская исследовала исторический аспект оппозиции социального и биотического.1

Одной из самых актуальных сторон данной проблемы является её экологический аспект. Он разрабатывается в уже указанных работах Э.В. Гиру-сова, В.А. Кобылянского и других. Большое значение во взаимодействии природы и общества Гирусов придает соблюдению меры в эксплуатации природных компонентов для сохранения целостности биосферы. Н.В. Тимофеев-Ресовский выдвинул концепцию коэволюции природы и общества, заключающейся в необходимости определить оптимальное соотношение интересов человечества, с одной стороны, и биосферы - с другой. Для этого человечество должно не только приспосабливать природу к своим потребностям, но также изменяться само, приспосабливаясь к объективным требованиям природы. Соотношение биотической и социальной экологии рассматривают А.С. Мамзин и В.В. Смирнов.2

Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. (Синергетика исторического процесса). Курс лекций. - М., 1996 и др.

1 Батенин С.С. Человек в его истории. - Л., 1976; Гирусов Э.В. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. - М., 1981; Кобылянский В.А. Указанные выше работы; Оконская Н.Б. Диалектика социального и биологического в историческом процессе. -Пермь, 1975 и др. Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. - СПб., 1997.

2 Мамзин А.С., Смирнов В.В. О соотношении биологической и социальной экологии // Философские науки. 1988. № 3; Экология и экономика природопользования: Учебник для вузов. / Под ред. Проф. Э.В. Гирусова, проф. В.Н. Лопатина. - 2-е изд., перераб и доп. -М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002. - 519 с.

Философы и психологи продолжают исследовать проблему соотношения биотической и социальной сторон человека, естественных или общественных причин способностей и поведения человека. А.С. Мамзин отмечает, что возникновение социального не означает полного разрыва с биотическим, оно лишь прекращает независимое действие биотического начала, сохраняя и удерживая его в себе в качестве подчинённого.1

Таким образом, многие стороны проблемы соотношения природного и общественного успешно разрешены в отечественной и зарубежной литературе. Вместе с тем, до настоящего времени не вычленена как самостоятельная проблема соотношения естественного и социального в обществе и человеке, возникающая в результате разносторонней их детерминации: и социальной, и природной; и внешней, и внутренней.

Объектом данного исследования являются общество и человек, предметом исследования - социальное, внешнее естественное, внутреннее естественное и закономерности их взаимодействия.

Отсюда вытекают цели и задачи исследования. Диссертация нацелена на комплексное исследование проблемы соотношения естественного и социального внутри общества и внутри человека в условиях непрерывного снятия социальным естественного и одновременного двойного (внешнего и внутреннего) воздействия естественного на социальное. В этой связи ставятся следующие задачи: выявление основных подходов к исследованию данной проблемы в истории философии, современной философии и науке как базы исследования;

1 См.: Мамзин А.С. Философские аспекты природы человека и его взаимодействия с окружающей средой // Человек и природа. - М., 1980. С. 3 - 15, а также Батенин С.С. Социальный прогресс и биологическая наследственность человека // Человек и природа. - М., 1980. С. 48 - 60; Карсаевская Т.В. Изменение биологии человека как социально детерминированный процесс // Человек и природа. - М., 1980. С.61 - 80; Карсаевская Т.В. Социальная и биологическая обусловленность изменений в физическом развитии человека. -Л., 1970; Абульханова К.А. Симпозиум «Биологическое и социальное в развитии человека» //Вопросы философии, 1976, № 6. С. 157 - 161 и др. вычленение проблемы соотношения естественного и социального в обществе и человеке из общей проблемы взаимодействия природы и общества; разработка методологии исследования в виде создания принципиальной схемы взаимодействия систем природного и социального; анализ типов и способов снятия социальным естественных предпосылок своего развития; создание методологических основ изучения проблемы в историческом плане; исследование специфики доцивилизованного общества как исторического аспекта проблемы; изучение соотношения естественного и социального в биотике человека и естественных основ межгрупповых отношений; анализ соотношения естественного и социального в генетике и психике человека; исследование роли суггестии и контрсуггестии как в доцивили-зованном, так и в цивилизованном обществе; изучение соотношения альтруизма и эгоизма как оппозиционных установок в поведении людей и степени агрессивности природы человека.

В качестве методологии исследования используются основные принципы научного познания, разработанные в философии: принципы объективности, историзма, единства теории и практики, единства исторического и логического, диалектические принципы всеобщей связи и развития, принцип системно-структурного анализа и другие. В качестве методологической основы использованы работы по философии, социологии, синергетике, кибернетике, истории, антропологии, психологии и другим наукам, прежде всего, С.С. Батенина, В.И. Вернадского, Н. Винера, JI.C. Выготского, Г.В.Ф. Гегеля, В.А. Геодакяна, Э.В. Гирусова, О. Конта, К. Леви-Строса, К. Лоренца, Д. Майерса, Б. Малиновского, К. Маркса, Б.Ф. Поршнева, И.Р. Пригожина, А.Дж. Тойнби, О. Тоффлера, 3. Фрейда, Г. Хакена, К.Г. Юнга и других.

При изучении взаимодействия природы и общества и, соответственно, взаимодействия естественного и социального возможно применение двух основных срезов - «горизонтального» и «вертикального». «Горизонтальный» срез позволяет выявить то общее, что присуще взаимоотношениям природы и общества на всем протяжении их совместной истории. «Вертикальный» срез - изменения самого взаимодействия естественного и социального в процессе человеческой истории.

При осуществлении этих срезов применяются как субстратный, так и функциональный подходы. В «горизонтальном» срезе субстратный подход позволяет выявить общую систему, состоящую из элементов естественного и социального, а функциональный - выявить специфику взаимоотношений элементов и основные закономерности этих взаимоотношений. Субстратный подход «вертикального» среза дает возможность определить структуру истории взаимодействия природы и общества и основные элементы этой структуры, а функциональный - основные законы взаимодействия естественного и социального.

Когда же философы применяют горизонтальный срез, то проблема заключается в том, обладает ли общество качественным отличием от природы и, если обладает, то насколько выражена его специфика? В истории философии проявляются два крайних ответа на этот вопрос. Историцизм утверждает абсолютную непохожесть общества на природу, но в таком случае теряется как генетическая, так и функциональная связь естественного и социального. Натурализм в своих крайних проявлениях полностью отождествляет общество и природу, что приводит к потере понимания качественного своеобразия социального.

Этим объясняется интерес к проблеме взаимодействия естественного и социального не только на уровне границ «соприкосновения» этих систем, но и внутри самого социального, где естественные, природные элементы, в большей или меньшей степени преобразованные обществом, оказывают значительное воздействие на функционирование и развитие общества. Граница внутреннего взаимодействия проходит и на биотическом и на психическом уровне и в системе общества в целом и в каждом отдельном человеке. Те же элементы общества, которые носят уже «чисто» социальный характер, имеют, как правило, естественные предпосылки своего возникновения. Это относится и к общественным отношениям, и к собственности, и к мышлению, которые, следовательно, также требуют анализа в данной работе. Таким образом, основным методологическим принципом диссертационного исследования является рассмотрение взаимоотношения общества с природой как взаимоотношения социального с внешним естественным и с внутренним естественным.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

1. формулируются основные парадигмы рассмотрения проблемы в истории философии: 1) отождествление естественного и сверхъестественного и признание зависимости от них социального в древневосточной философии; 2) признание зависимости естественного и социального от сверхъестественного в религиозной картине мира и в философии провиденциализма; 3) признание зависимости социального от естественного в античной философии и в философии Нового времени; 4) отождествление социального с естественным в крайних формах натурализма и 5) полное отрицание сходства между социальным и естественным в философии историцизма;

2. формулируется идея двух типов общественного развития: доцивилизо-ванный тип развития на основе внешних, природных предпосылок -развитие как становление цивилизации и собственно цивилизованный тип - развитие как совершенствование на основе собственных социальных предпосылок; отсюда цивилизация рассматривается как общество, развивающееся на собственной основе, а цивилизованная деятельность - как функция этого общества, все элементы которой носят социогенный характер;

3. описывается корреляция между силой воздействия внешнего естественного на социальное и силой воздействия социального на внутреннее естественное. При возрастании силы первого воздействия увеличивается сила второго и наоборот;

4. делается предположение о том, что суггестия является естественным механизмом управления поведения индивидов. Этот механизм в человеческом обществе стал использовать, кроме первой, вторую сигнальную систему; показано, что суггестия в доцивилизованном обществе лежала в основе всех способов регуляции поведения, и выявлены сферы сохранения суггестии в цивилизованном обществе; критичность восприятия речи окружающих в диссертации рассматривается как социальная форма контрсуггестии и необходимая предпосылка становления индивидуального субъекта; отмечается, что суггестия и контрсуггестия удовлетворяют две естественные потребности человека: суггестия служит цели общения, контрсуггестия - цели обособления; подчеркивается необходимость гармонии между суггестией и контрсуггестией, так как преобладание первой создает предпосылки тоталитаризма, преобладание второй - хаоса, преступности;

5. вводится понятие подражательной деятельности (самоподражание взрослых своей предыдущей деятельности с целью передачи информации) как первой ступени процесса становления логического мышления;

6. моделируется система «окружающая природа - человеческие объединения - человек - общественная жизнь» и предлагается классификация основных способов естественного и социального векторов воздействия;

7. выделяются две основные причины возникновения конфликта между естественным и социальным: первая - когда социальное ослабляет свой контроль над естественным в период революций, войн, перестроек, что приводит к нарастанию хаоса, и вторая - когда естественные потребности не получают должной поддержки со стороны социального, что также может привести к волнениям;

8. делается вывод о том, что социальное внутри человека является лишь относительно устойчивым и присутствует в нем преимущественно на функциональном уровне;

9. вводится понятие естественно-групповых отношений как отношений, основанных на общественных инстинктах людей, рассматриваются особенности проявления закономерностей этих отношений в малых и больших группах людей.

Научно-практическая значимость работы. Основные выводы диссертации могут применяться в качестве составных элементов методологии исследования общества и человека различными дисциплинами: культурологией, политологией, психологией, антропологией, медицинской гигиеной, педагогикой, а также найти практическое применение в качестве составной части выводов данных наук.

Полученные результаты могут быть использованы в научной, методической и учебной работе по таким разделам социальной философии как сущность и,структура общества, детерминация социального развития, структура истории, законы общественного развития, проблема человека и его свободы и других.

Апробация работы. Основные идеи и результаты исследования отражены в монографии, учебных пособиях и статьях автора. Отдельные положения и выводы использованы в докладах и сообщениях на Всесоюзной конференции «Четвертичная геология и первобытная археология Южной Сибири» (Улан-Удэ, 1986); Региональной научно-практической конференции «Проблема комплексного изучения человека. Человек в условиях Забайкалья» (Чита, 1995); Региональной научно-практической конференции «Единство образовательной и профессиональной подготовки студентов в системе многоуровневого высшего образования» (Чита, 1995); конференции «Владимир Соловьёв и литературно-философская мысль в России XIX-XX века» (Чита, 1995); конференции «Русская философия и мировая культура» (Чита, 1998); Международного симпозиума «Мир буддийской культуры» (Агинское,

2001); Межрегиональной научно-практической конференции «Культура и образование: традиции и инновации» (Чита, 2001); VI заочной конференции, посвященной 80-летию департации в 1922 г. русских философов (Екатеринбург, 2002); I международной конференции «Проблемы личности на рубеже третьего тысячелетия» (Улан-Удэ, 2002) и др.

Наличие названных двух срезов и двух подходов определило структуру работы. Диссертация состоит из введения, четыре глав, включающих 13 параграфов, заключения и библиографии. Первая глава посвящена исследованию использования этих срезов и подходов в истории философии и анализу результатов этого использования. Во второй главе формулируется авторская концепция проблемы соотношения естественного и социального в обществе и природе как теория и методология. Третья глава представляет собой в целом «вертикальный» срез. В ней, на основе авторской методологии рассматривается история взаимодействия социального и естественного. Одновременно в ней дан и «горизонтальный» срез на уровне доцивилизованного общества. Четвёртая глава посвящена анализу соотношения естественного и социального применительно к обществу и человеку эпохи цивилизации. В заключении подводятся итоги исследования, формулируются выводы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Субботина, Надежда Дмитриевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведённый анализ проблемы диссертационного исследования позволяет сделать ряд выводов. Социальное является продуктом природы, результатом самосовершенствования таких свойств естественных образований как адаптация, передача и переработка информации, Поэтому социальное - явление родственное естественному, И в то же время социальное качественно противостоит естественному, так как подрывает одно из фундаментальных его свойств - стихийность.

Общество и человек не являются однородными «чисто» социальными образованиями. Поскольку общественные системы строятся на основе естественных предпосылок, они включают эти предпосылки в свою структуру. Поэтому с момента своего возникновения общество и человек становятся ареной непрекращающейся борьбы социального и естественного.

Условием существования общества является безусловное господство социального начала, которое обеспечивается в процессе непрерывного снятия естественного содержания своих природных предпосылок. При этом снятие никогда не бывает абсолютным. Сложность существования социального обусловлена тем, что существует двойное - и внешнее и внутреннее воздействие естественного на социальное. Неполнота снятия внешних предпосылок социального приводит к тому, что естественное постоянно присутствует внутри социального в качестве своеобразных природных агентов, влияя в значительной мере на специфику общества. Социальное подчиняется общим естественным законам - физическим, химическим, биотическим, синергети-ческим и т.д. Человеческое общество и каждый отдельный человек зависит от космоса, от гео- и биотических явлений. Здоровье человека, претерпев определенные изменения вследствие воздействия социального, остается в основном биотическим фактором. Огромное воздействие естественные законы оказывают на психику человека - как на общественную, так и на индивидуальную. Естественные законы проявляются в скрытом виде в функционировании, казалось бы, сугубо социальных процессов - в общественных отношениях, трудовой деятельности, воспитании, в любви, в искусстве и т.п.

Этим обусловлен основной принцип диссертационного исследования -решение проблемы посредством анализа взаимодействия социального с внешним естественным и с внутренним естественным. Такой подход обращает внимание на процессы не только внешнего, но и внутреннего взаимодействия общества с природой, поэтому большое значение приобретает проблема естественных основ социального процесса.

Однажды возникнув, социальное может поддерживать своё существование только на системном уровне самовоспроизводства культуры. В этом отношении социальное можно сравнить с огнём. Горение - одновременно и условие существования и сущность огня. «Дровами» социального являются его естественные предпосылки. Победа социального никогда не может считаться окончательной. И не потому, что «закончатся дрова» (хотя возможно и такое, так как некоторые ресурсы естественной природы невосполнимы), а потому, что естественное всегда «стоит на страже» извне социального и ведёт постоянную борьбу изнутри, ожидая момента его ослабления.

При этом основные качественные характеристики социального - сознание и ускорение - одновременно и способствуют победе социального и являются возможной причиной его гибели.

Перечислим все известные преимущества, которые даёт сознание социальным системам. Сознание даёт возможность анализировать информацию, поступающую как извне, так и изнутри общества и человека, передавать её посредством социальных средств связи от одного социального субъекта ко всем возможным другим, в том числе негенетическим путём от поколения к поколению. Тем самым, общество получает возможность накопления информации. Последнее, по закону перехода количественных изменений в качественные, приводит к научным озарениям, открытиям, ещё больше вооружая систему общества для конкуренции с природными системами.

Всё выше перечисленное даёт социальному ещё одно преимущество -предвидение. Способность «предвидеть» обнаруживается и у ряда естественных систем, но оно, во-первых, возможно только по отношению к повторяющимся событиям и, во-вторых, неосознанно. Общество же может предвидеть и однократные явления, осознавать и по возможности предотвращать их нежелательные последствия.

Ускорение также способствует победе социальных систем в их соревновании с естественными системами на макроуровне. Оно как бы переводит социальные системы в иной, более скоростной, темпомир, чем окружающие его естественные системы животных, растений и некоторых других естественных образований. Сознание и ускорение позволяют социальным системам опережать возможные реакции конкурирующих систем. Сейчас мы уже близки к тому, чтобы предвидеть большинство из природных катастроф -землетрясения, извержения вулканов, приближения комет и т.п. и осуществлять превентивные меры в борьбе с ними. В то же время, нам неподвластен мегамир с его космическими законами, которые мы способны лишь познать, но не изменить, а микромир доступен лишь частично на уровне атомной и ядерной энергии.

Те же самые качества социального - сознание и ускорение - способны привести к гибели системы общества, т.к. их использует не только система в целом в борьбе за выживание, но и её подсистемы (и небольшие и огромные) в борьбе друг с другом, что может привести к саморазрушению целой системы. Сознание, вооружая социальные субъекты знанием некоторых закономерностей, не может гарантировать им знание всех последствий использования этих закономерностей в своих целях, что тоже чревато последствиями.

Остаётся открытым и тревожащим вопрос: к чему приведёт ускорение общественного развития? Мы знаем, что в естественной природе ускорение всегда приводит к взрывам, катастрофам, качественному скачку - переходу в иное состояние. Такой исход не исключён и для общества.

Явления ускорения в природе обнаруживаются в основном на неорганическом уровне. В биотике процессы ускорения явно не наблюдаются. Естественная эволюция обладает очень медленным темпом. Возникновение общества как по закону отрицания отрицания вернуло процессу ускорения важную роль. В диссертации отмечается, что причины ускорения общественного развития состоят в том, что процесс осознания своей деятельности и окружающей среды и обмен способностями, которые постоянно усложняются и развиваются, приводит к накоплению результатов деятельности, в сумме своей составляющих общественное богатство, передающееся от поколения к поколению негенетическим путём. Богатство является социальной предпосылкой дальнейшего развития и всё большего его ускорения. Следовательно, основная причина ускорения - преимущественно внутренняя детерминация общественного развития.

Для человека процесс ускорения имеет много соблазнительных перспектив: быстрый рост благосостояния, возникновение новых форм общественных отношений, небывалое развитие науки, создание новой техники, позволяющей осваивать морские глубины и космос, возможность преодоления многих заболеваний, увеличение продолжительности жизни и тому подобное. Всё это затрудняет понимание угрожающих сторон ускорения и, тем более, его преодоление. Ведь для того, чтобы затормозить ускорение, человечество должно отказаться от большинства из накопленного материального и духовного богатства. Весьма проблематична возможность того, что люди пойдут на такой шаг добровольно.

Ещё один опасный момент в связи с ускорением вытекает из законов синергетики. Человечество в настоящий момент находится на пути к объединению в единую целостную систему. Однако синергетика утверждает, что любая система имеет конечное существование. Момент максимального развития системы синергетика называет обострением. В процессе объединения простых структур в сложные хаос выступает как средство гармонизации темпов развития всех этих простых структур. Следовательно, если разные культуры до настоящего времени живут в различных темпомирах, то в ходе объединения человечества их скорости развития должны уравновешиваться. Маловероятно, что темпы развития передовых культур при этом замедлятся. Очевидно, что усилится развитие культур, на настоящий момент всё ещё традиционных. А это значит ещё большее ускорение и приближение синергети-ческого «обострения». Думается всё же, что возможное в будущем разрушение общественной системы вовсе не означает физической гибели всего человечества. Однако последствия могут быть непредсказуемыми.

Проблема соотношения естественного и социального имеет непосредственный выход в область философии истории. Одной из сложнейших её проблем является проблема выхода общества из природы, требующая объяснения как прерывности, так и непрерывности естественной и общественной истории. В диссертации вырабатывается и применяется методология исследования этого процесса, основанная на выделении двух типов развития: развития на основе внешних предпосылок и развития на основе внутренних, собственных предпосылок.

Использование данного подхода позволяет увидеть, что данные типы развития прослеживаются как в становлении отдельных общественных явлений, так и з развитии общества в целом. Первый тип в диссертации рассматривается как доцивилизованный тип общественного развития, второй - как цивилизованный, собственно социальный тип. Под социальным типом следует понимать развитие общества или отдельных его сторон на основе внутренних предпосылок, то есть саморазвитие в собственном смысле слова. Таким образом, цивилизация - это этап развития общества на собственной основе или общество, в котором преобладает социальный тип развития.

Развитие общества в диссертации рассмотрено как диалектический процесс снятия его природных предпосылок. Естественное есть предпосылка социального, постоянно преодолеваемая, снимаемая последним. Выходя из естественного, социальное с самого начала своего существования качественно противостоит ему. Становление социального проявляется в постоянном стремлении его уйти, отдалиться от естественного. Однако их полное отграничение все же невозможно, поскольку естественное есть не только генетическая предпосылка социального вообще, но и предпосылка (в виде природного организма) каждого члена социального целого, а также условие существования этого целого.

Зависимость человека от природы уменьшалась по мере того, как социальный характер предпосылок распространялся от орудий труда к предметам труда и от них - к условиям труда и быта. Чем меньший удельный вес в основе деятельности занимают естественные предпосылки, тем меньше зависит она от случайностей, тем она успешнее. Совершенствование жизнедеятельности приводит к созданию все большего количества социальных предпосылок общественного развития, следовательно - к устойчивости общества в целом. В развитии деятельности прослеживается четкая тенденция от состояния, когда условием труда была сама природа, к созданию таких условий труда, которые сами являются продуктами деятельности. Исследование обнаружило закономерную связь между силой давления внешнего естественного на общество и силой давления социального на внутреннее естественное.

Возникновение опосредованных вещами социальных связей означало возможность интегрировать в целое неограниченное количество людей. Межобщинные социальные связи приводят к соединению того, что не было соединено естественными связями.

Противоречивое взаимодействие двух типов развития не только свойственно обществу в целом, но проявляется также в формировании каждого конкретного человека, развивающегося вначале на основе внешних, затем внутренних предпосылок. Но если развитие общества представляет собой единственный единичный процесс, то каждый отдельный человек развивается заново.

Проблема соотношения естественного и социального имеет и непосредственный выход в область психологии, палеопсихологии и педагогики. Это обусловлено тем, что психика человека и педагогическая практика также обладают сложной диалектикой естественной и социальной сторон. Инстинкт подражания и исследовательский инстинкт являются биотической основой обучения и развития науки в обществе. Специфика общества, истории, причины поведения индивидов и массовых субъектов истории никогда не будут адекватно поняты без учета индивидуальных и общественных инстинктов. В то же время, при объяснении социальных явлений очень важно не нарушать границы меры и не сводить социальное к естественному.

Расширение социальных предпосылок развития человека и соответствующий ему рост социальных качеств привели к изменению формы проявления основных противоречий человека и общества. Противоречие между индивидуальными потребностями человека и групповыми потребностями человеческого коллектива досталось нам от животных предков. С развитием социальных качеств человека появилась разновидность этого противоречия -противоречие между ростом его способностей и полной нивелировкой в обществе. Главной формой проявления другого противоречия - между естественным и социальным - стало противоречие между обществом, носящим исключительно социальный характер и человеком, имеющим как социальные, так и естественные черты. Для человека оно существует как противоречие между его естественными и социальными свойствами. Положение человека в обществе и способы социализации, основанные на суггестии, вступили в противоречие с накопленными социальными предпосылками, дающими возможность более быстрой социализации и субъективной деятельности. Разрешение этого противоречия позднее привело к частичной демократизации общества.

Проблема соотношения естественного и социального имеет непосредственный выход на биологию и медицину. Существуют естественные особенности людей: возрастные, половые, расовые особенности, особенности, вытекающие из различия в здоровье и особенности, связанные с генетически обусловленными различиями в способностях людей. Эти различия носят как биотический, так и психический характер. Влияние биотики на человека, а через него и на общество проявляется и в том, что многие биотические закономерности, хотя и претерпели воздействие социального, но продолжают действовать как бы «в ослабленном виде». К таким закономерностям относится, прежде всего, естественный отбор. Исследования показали сохранение форм такого отбора. Биотика человека оказывает воздействие на общественную жизнь и через естественные потребности людей.

В диссертации рассматривается воздействие на социальную жизнь такого естественного свойства человека как смертность, которая оказывает влияние на смысл жизни и приводит к необходимости создания специальных институтов, связанных со смертью. Все основные культурные подсистемы -политика, наука, нравственность, религия, искусство, право уделяют большое внимание смерти.

Одним из направлений естественного воздействия на социальную жизнь является половой диморфизм, определяющийся тем, что в биотических популяциях задачу сохранения выполняет женский пол, задачу приспособления и развития - мужской. В диссертации показана связь этих функций с явлениями супружеской измены, многоженства, женской дискриминации, значительного опережения и доминирования мужчин в социальном развитии. В результате большинство составляющих культуры до самого последнего времени были созданы или мужчинами или под их руководством и по их правилам.

Большая роль естественного в жизни общества вовсе не означает его господства. Признание этого привело бы к отрицанию специфики общества. Поэтому важной составляющей взаимодействия естественного и социального является социальный вектор воздействия на биотику, психику, здоровье человека и окружающую среду. Социальное оказывает воздействие на естественное своими системными качествами. Так как естественное для общества выступает в двух видах: внешнее естественное и внутреннее естественное, то и воздействие социального существует по отношению к тому и другому. Основной способ социального воздействия - вовлечение естественных элементов в свою структуру, подчинение и преобразование их. Воздействие социального здесь может проявляться и как антропогенный фактор экологической проблемы и (в наиболее оптимальном варианте) как создание ноосферы.

Большое воздействие со стороны социального оказывается и на то естественное, которое включено в систему социального - на внутреннее естественное. Известно, что за длительный период общественного развития изменилась и биотика человека, в первую очередь такие его органы как мозг, рука и гортань. Система социального перенимает у биотического организма человека некоторые естественные функции. На здоровье человека оказывает влияние постоянное ускорение ее течения и порождаемое им усложнение выбора. Выбор расширяет свободу человека, но для его биотической природы создаёт ситуацию стресса. Социальная жизнь оказывает воздействие на биотику человека своим особым течением, создавая собственные социальные ритмы. Негативное влияние на здоровье оказывают вынужденные миграции, урбанизация и т. д.

Существует сложная структура психических процессов и психических признаков, порожденных биотикой и порождённых обществом. Конфликт между естественным и социальным в психике человека возникает тогда, когда социальное ослабляет свой контроль во время трудных периодов - революций, войн, перестроек, что приводит к нарастанию хаоса. Естественное высвобождается и проявляется в росте естественно-групповых отношений и в стремлении удовлетворить в первую очередь естественные потребности в ущерб социальным ценностям. Конфликт возникает также когда естественные потребности не получают должной поддержки, обеспечения со стороны социального по разным причинам, в том числе, и от слабости социального.

Большую роль в функционировании общества играют суггестия и контрсуггестия, эти категории автор считает не только психологическими, но и философскими. В диссертации настойчиво проводится мысль о том, что данные явления, имеющие естественную причину возникновения и сохраняющие свой естественный характер - одни из ключевых в общественной жизни. В первобытном обществе вторая сигнальная система стала выполнять системную функцию управления поведением, существующую в популяциях животных. Она стала механизмом, ускоряющим и укрепляющим социализацию посредством суггестии. Поэтому в диссертации суггестия определяется как стихийно возникший способ включения инстинктивного подчинения. Главная задача суггестии в доцивилизованном обществе заключалась в ограничении проявления свободы воли первобытного человека. Субъектом её был коллектив в целом. Феномены, основанные на суггестии: ритуалы, мифы, табу, магия играли большую роль в жизни традиционного общества.

Противовесом суггестии является контрсуггестия, также основанная на естественной инстинктивной реакции сопротивления суггестивному воздействию, но получившая значительное развитие в рамках социальной системы. Высший вид контрсуггестии - критичность восприятия речи окружающих -исключительно социальное приобретение. Развитие мышления дважды ломало основу общественного регулирования. В первый раз, возникнув в процессе антропосоциогенеза, оно ликвидировало инстинктивную регуляцию. Во второй раз, с установлением цивилизации, оно подорвало (но не уничтожило полностью) регуляцию, базирующуюся на суггестии.

В диссертации делается заключение о том, что социальное внутри человека, является лишь относительно устойчивым, его саморазвитие является лишь относительным саморазвитием. Человек не может существовать вне общения с себе подобными. Следовательно, социальное присутствует в человеке лишь на функциональном уровне. Так же, как человек не может существовать вне общения, разумный человек, цивилизованный человек не может существовать без относительного обособления от других. Цели общения служит суггестия, цели обособления - контрсуггестия.

В критические периоды гармония между ними нарушается - опровергаются ранее всеми признаваемые нормы поведения, ценности, взгляды; в противовес им возникают очаги новых суггестивных воздействий. Порядок сменяется хаосом, и создаются предпосылки для формирования нового порядка. Такой период переживает наша страна в последнее десятилетие. Абсолютная суггестия или полный порядок невозможны так же, как абсолютная контрсуггестия или полный хаос, но возможно преобладание в обществе одной из сторон. Преобладание суггестии, отсутствие критического сознания, делают человека просто механическим элементом общественной системы или послушным орудием в руках сильного человека. Это создаёт предпосылки для возникновения обществ тоталитарного, фашистского типа. Только человек, способный к контрсуггестии на основе логического мышления, становится самостоятельным субъектом своих действий. Однако преобладание контрсуггестии в отношениях людей приводит к хаосу, нарушению порядка, преступности, что создает неблагоприятную психологическую атмосферу. Поэтому у людей всегда есть потребность в порядке и в вере.

В то же время законы синергетики показывают продуктивность хаоса на определённых этапах развития самоорганизующихся систем. Поэтому контрсуггестия, являющаяся основой флуктуаций, является условием развития общества, возникновения новых структур - аттракторов и перехода на более высокую ступень развития. Что касается суггестии, то нельзя однозначно сказать, что она служит целям сохранения общества. Всё зависит от того, какие мысли внушаются группам людей или самовнушаются ими себе самим - необходимость или сохранения или смены существующего порядка. Критерием гармонии между суггестией и контрсуггестией может служить наличие в обществе одновременно и порядка и развития.

Поэтому суггестия и контрсуггестия - два чрезвычайно важных механизма в жизни общества, как в его сохранении, так и в развитии. В их возникновении, утверждении и функционировании проявляются синергетиче-ские законы саморегуляции открытых нелинейных систем. В то же время в них чётко проявляется диалектика естественной и социальной сторон общества и человека. Форма и механизм суггестии и контрсуггестии - естественные, содержание - всегда социальное. При этом контрсуггестия, являющаяся психической основой свободного поведения, является важнейшей предпосылкой развития общества и индивидуального субъекта.

Проблема соотношения естественного и социального имеет непосредственный выход на политику и политологию. На психический уровень внут-ригрупповых и межгрупповых отношений оказывают воздействие многие естественные закономерности - половые, возрастные и другие биотические различия, а также закономерности группового и массового поведения. На формирование отношений оказывают воздействие и социально принятые нормы морали, официально утвержденные правила и юридические законы. В стабильном обществе социальные нормы господствуют над естественными сторонами отношений.

Особое внимание в диссертации обращается на то, что в психологических закономерностях внутригрупповых и межгрупповых отношений преобладает естественное начало. Среди множества таких закономерностей, открытых социальными психологами и социологами господствует общая тенденция - стремление группы объединить людей и физически, и психически, и интеллектуально, подчинить их какой-либо общей задаче и подавить в людях все индивидуальное. Закономерности межгрупповых отношений проявляются и в отношениях больших групп людей. В диссертации вводятся понятия естественно-групповые отношения и социально-групповые отношения, которые переплетены между собой и какой-либо из этих двух видов отношений может преобладать в определенных ситуациях. Отношений власти и подчинения также имеют свою биотическую предпосылку.

Социально значимым является рассмотрение в диссертации динамики установок в становлении альтруистических ценностей личностей. Делается вывод, что агрессия - это норма реакции на неблагоприятные условия, на фрустрацию, используется она также для защиты своей жизни, жизни близких, своей собственности вообще и территории в частности. Телевидение и спорт способны провоцировать агрессию. Поскольку естественно-групповую психологию отменить нельзя, общество стоит перед необходимостью совершенствования законов о средствах массовых ннформаций и правил спортивных соревнований и, возможно, запрета некоторых их видов.

Противовес агрессии обнаруживается у людей и на инстинктивном и на социальном уровне: без альтруизма, эмпатии, заботе о близких и слабых общество не могло бы существовать. Проведённый анализ даёт основания для оптимистического вывода о возможности сдерживания агрессивного поведения и развития альтруистических качеств человека как основы стабилизации общественных отношений.

Данное диссертационное исследование выявляет перспективы дальнейшего изучение соотношения естественного и социального в обществе и человеке. Глубокое познание соотношения естественной и социальной сторон межгрупповых отношений, хочется надеяться, позволит преодолеть межгосударственные, межнациональные и межконфессиональные конфликты, а способ преодоления противоречий между этими общественными образованиями перевести в форму конструктивного диалога. Исследование социальной и естественной сторон человека, несомненно, будет способствовать разрешению проблем здоровья, воспитания и образования. Выводы, полученные в результате исследования, могут быть использованы в социально философских исследованиях различных направлений: в познании закономерностей экологии, в изучении адаптации общества и человека, в изучении устойчивого развития, в развитии деятельностного подхода к изучению общества и человека, в философии образования, в философии культуры и ряда других.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Субботина, Надежда Дмитриевна, 2002 год

1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. - М.: ВЛАДОС, 1994. - 336 е.: 58 ил.

2. Абдеев Р.Ф. Методология устойчивого развития и пути его реализации в условиях России // Анализ систем на пороге XXI века: теория и практика. М., 1996.

3. Абдеев Р.Ф. Новое видение философии на основе синтеза информатики, кибернетики и синергетики с теорией развития. К гуманной общечеловеческой философии XXI в. // Доклады Первого Российского философского конгресса. Т. 5. СПб., 1997.

4. Абульханова К.А. Симпозиум «Биологическое и социальное в развитии человека» // Вопросы философии, 1976, № 6. С. 157 161.

5. Аверкиева Ю.П. Неоэволюционизм в современной американской этнографии // Советская этнография, 1959, № 6. С. 180 188.

6. Аверкиева Ю.П. Индейцы Северной Америки (От родового общества к классовому). М.: Наука, 1974. - 358 с.

7. Автономова Н.С. Миф: хаос и логос // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. М.: Политиздат, 1990. - С. 30 - 57.

8. Агаджанян Н.А. Человек и биосфера. М.: Знание, 1987. - 93 с.

9. Агаджанян Н.А., Тормин В.И. Экология человека. М.: Наука,1994.

10. Адлер А. Индивидуальная психология // История зарубежной психологии (30 60-е гг. XX в): Тексты. - М.: Изд-во Московского ун-та. -С. 131-141.

11. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1996. - 296 с.

12. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От В.С.Соловьева к П.А.Флоренскому. Новосибирск: Наука. Сиб. Отд-ние, 1990. - 158 с.

13. Алексеев В.П. Становление человечества. М.: Политиздат, 1984.-462 с.

14. Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества: Учеб. Для вузов. М.: Высшая школа, 1990. - 351 с.

15. Алексеев В.В. Энергетика в истории общества: масштабы и характер воздействия // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. М.: Наука, 1981. С. 125 - 135.

16. Алимурзаев Г.Н. Особенности первобытного производства и его связи с окружающей средой // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. М., Наука, 1981. С. - 159 - 163.

17. Андреев А.Ю., Бородкин Л.И., Левандовский М.И. Синергетика в социальных науках: пути развития, опасности и надежды. // http://kleo.dcnasu.ru/aik/krug/5/rindex.html.

18. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. 2-е изд. -М.: Мысль, 1988.-415 с.

19. Андреев И.Л. Тамтам сзывает посвященных (тайные ритуальные общества Африки как продукт эволюции тендерных отношений) // Вопросы философии, 2000, № 6. С.

20. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1996. - 376 с.

21. Андреева И.С. Социально-философские проблемы пола, брака и семьи // Вопросы философии. 1980. № 1.

22. Андрющенко М.К., Карсаевская Т.В. Характер взаимодействия природы и общества как системных объектов // Философские науки, 1974, № 3. С. 122-125.

23. Анисимов А.Ф. Духовная жизнь первобытного общества. М.-Л.: Наука, 1966. - 243 с.

24. Анисимов А.Ф. Исторические особенности первобытного мышления.-Л.: Наука, 1971.- 134 с.

25. Антонян Ю.М. Миф и вечность. М.: Логос, 2001. - 464 с.

26. Анцыферова Л.И. К проблеме изучения исторического развития психики // Человек и среда: Материалы I Уральских философских чтений -Свердловск, 1975. С. 63 89.

27. Анцыферова Л.И. Психология формирования и развития личности: Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2000. -С. 207-213.

28. Арон Р. Этапы социологической мысли. М.: Прогресс, 1992.608с.

29. Арсеньев А.С. Историзм и логика в марксистской теории // Историческая наука и некоторые проблемы современности: Статьи и обсуждения.- М.: Наука, 1969. С. 326 344.

30. Артемова О.Ю личность и социальные нормы в раннепервобыт-ной общине. М., 1987.

31. Аристотель. Метафизика. М. -Л., 1934.

32. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие / Отв. ред Бромлей Ю.В. М.: Наука, 1989. - 243 с.

33. Асатрян Г.С. Обряды детства и воспитание детей в традиционной культуре персов // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1983. С. 68 - 88.

34. Астауров Б. «Homo sapiens et humanist» Человек с большой буквы и эволюционная генетика человечности // Новый мир, 1971. № 10. С.214 -224.

35. Афанасьев В.Г. Системность и общество. М.: Политиздат, 1980.- 368 с.

36. Афонина В.Н. Глобальная экология и проблемы культурной традиции // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. М.: Наука, 1986. С. 303-316.

37. Ашин Г.К. Доктрина «Массового общества». М.: Политиздат, 1971.-191 с.

38. Баев А.А. Социальные аспекты генетической инженерии // Философская борьба идей в современном естествознании. М., 1977.

39. Баев А.А. Современная биология как социальное явление // Вопросы философии. 1981. № 3.

40. Батенин С.С. Человек в его истории. Л.: Изд-во ЛГУ, 1976.296 с.

41. Бахта М.В. Папуасы Новой Гвинеи: производство и общество // Законы истории и конкретные формы всемирно-исторического процесса. Кн. I. Проблемы истории докапиталистических обществ: Сб. ст. — М.: Наука, 1968. С. 266-325.

42. Бахтин М.М. Франсуа Рабле и карнавальная смеховая культура эпохи Ренессанса. -М., 1991.

43. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники. М.: Наука, 1986.

44. Бахтинология: Исследования, переводы, публикации. -СПб.,1995. 370 с.

45. Беккер Дирк. В обществе об обществе // Социо-логос: Пер. с англ., нем., франц. М.: Прогресс, 1991. - С. 189 - 194.

46. Белик А.А. Психологическая антропология. М., 1993.

47. Белик Л.Л., Резник Ю.М. Социокультурная антропология (исто-рико-теоретическое введение) Учебное пособие. М.: Изд-во МГСУ «Союз», 1998.-320 с.

48. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

49. Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. М.: Политиздат, 1990. - С. 73 - 83.

50. Бердяев Н.А. Самопознание. М.: Книга, 1991. - 446 с.

51. Бердяев Н.А. Философия свободы. М.: ЗАО «Сварог и К», 1997. С. 11-245.

52. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Л.: Лениздат, 1992.

53. Берндт P.M., Берндт К.Х. Мир первых австралийцев: Сокращ. пер. с англ. В.А.Жернова и В.М. Кудинова. М.: Гл. ред. Вост. Лит-ры изд-ва «Наука», 1981.-447 с.

54. Бестужев-Лада И.В. Альтернативная цивилизация. М.: Туманит. изд. центр ВЛАДОС, 1998. - 352 с.

55. Бим-Бад Б.М. Антропологические основания теории и практики современного образования. М., 1994.

56. Биологическое и социальное в развитии человека. М., 1977.

57. Биология в познании человека. М., 1989.

58. Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы (Материалы «круглого стола») // Вопросы философии, 1992. С.З 5.

59. Блюмкин В.А., Гумницкий Г.Н., Цырлина Т.В. Нравственное воспитание: (философско-этические основы). Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1990. - 143 с.

60. Боас Ф. Методы этнологии. // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. С.519 -527.

61. Богораз В.Г. Материалы по изучению чукотского языка и фольклора, собранные в Колымском округе Ч. I. Образцы народной словесности чукоч. СПб., 1900. - 417 с.

62. Бодров В.А. Информационный стресс: Учебное пособие для вузов. М.: ПЕР СЭ, 2000. - 2000. - 325 с.

63. Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия / Отв. ред. Т.Г. Муз-рукова. М., 2000 (электронная версия)

64. Бондарев Н.К. Мир, сотворенный любовью и ненавистью. М., 1996, 49 с.

65. Бородай Ю.М. Этнические контакты и окружающая среда. // Природа, 1981, № 9. С. 82 - 85.

66. Бородай Ю.М. Эротика. Смерть. Табу. М., 1996.

67. Бочков Н.П. Генетика человека: наследственность и патология. -М„ 1978.

68. Бочков Н.П. Методологические и социальные вопросы современной генетики человека // Вопросы философии. 1981, № 1. С.51 62.

69. Бошков Н.П. Генетика человека: наследственность и патология. -М., 1978.

70. Бошков Н.П. Методологические и социальные вопросы современной генетики человека // Вопросы философии, 1981. № 1.

71. Бромлей Ю.В. К вопросу о сущности этноса // Природа, 1970, № 2. С. 51-55.

72. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии (очерки теории и истории). М.: Наука, 1981. - 390 с.

73. Бромлей Ю.В. Культура и этнические проблемы экологии // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. -М.: Наука, 1981. С. 85-95.

74. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Культура народов мира глазами этнографов // Глазами этнографов: Сб. ст. М.: Изд-во «Наука», 1982. С. 3 -26.

75. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

76. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.: Наука, 1987. - 334 с.

77. Булгаков С. Два града. Исследование о природе общественных идеалов. В 2-х т. М., 1911, Т. 2.

78. Бутинов Н.А. Первобытнообщинный строй (Основные этапы и локальные варианты) // Законы истории и конкретные формы всемирно-исторического процесса. Кн. I. Проблемы истории докапиталистических обществ: Сб. ст. М.: Наука, 1968. С.89 - 155.

79. Бутинов Н.А. Общинно-родовой строй мотыжных земледельцев (по материалам Новой Гвинеи и Северо-Западной Меланезии) // Ранние земледельцы. JL, 1980.

80. Бутовская М.Л., Файнберг JI.A. У истоков человеческого общества. М., 1993.

81. Бхаскар Рой. Общества // Социо-логос: Пер. с англ., нем., франц. М.: Прогресс, 1991. - С. 219 - 240.

82. Бьерре, Йене Затерянный мир Калахири: Пер. с англ. М.: Изд-во геогр. лит-ры, 1963. - 180 с.

83. Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: (Синергетика и теория социальной самоорганизации). СПб.: Лань, 1999. -480 с.

84. Валлон, Анри. От действия к мысли. Очерк сравнительной психологии: Пер. с франц. Вступ. Ст. проф. А.Н.Леонтьева. М.: Изд-во иностр. Лит-ры, 1957.-237 с.

85. Вальверде К. Философская антропология: Пер. с исп. М.: Христиан. Россия, Центр по изучению религий, 2000. - 411 с.

86. Варидман Е. Женщина в древнем мире. М., 1990.

87. Варшавский К.М. Гипно-суггестивная терапия (лечение внушением в гипнозе). Л.: Медицина, 1973. - 192 с.

88. Василевский Р.С. По следам древних культур Хоккайдо. Новосибирск: Наука, 1981. - 174 с.

89. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. Формирование материальной культуры и этноса. М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1976. - 368 с.

90. Васильев Л.С. Вневременной феномен выдающейся личности и европейский феномен индивидуальности // // Одиссей. Человек в истории. 1991.-М.: Наука, 1991. С. 29-31.

91. Васильева Н.Н., Хайдари Дж. К вопросу о социлизации курдских детей // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М.: Гл. ред вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1983. С. 23 - 36.

92. Васильчук Ю.А. Диалектика производительных сил // Вопросы философии № 9.

93. Ватин И.В., Тищенко Ю.Р. Исторический процесс как становление человеческой индивидуальности // Проблема человека в «Экономических рукописях 1857 1859 годов» К.Маркса: Сб. ст. - Ростов: Изд-во Ростовского ун-та, 1977. С. 84-115.

94. Вейнберг И.П. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. -М., 1986.

95. Веккер J1.M. Психика и реальность: Единая теория психических процессов. М.: Смысл; Per Sе, 2000. - 685 с.

96. Величко А.А. Природный фактор в истории первобытного человека // Взаимодействие природы и общества (философские, географические и экологические аспекты проблемы): Сб. ст. М.: Изд-во АН СССР, 1973. с. 215-238.

97. Веллмер Альбрехт. Модели свободы в современном мире // Со-цио-логос: Пер. с англ., нем., франц. -М.: Прогресс, 1991. С. 11 - 38.

98. Вениаминов И. Записки об островах Уналакшинского отдела. Ч. II.-СПб., 1840.-420 с.

99. Вернадский В.И. Биосфера. М.,1967.

100. Вернадский В.И. Живое вещество. М., 1978.

101. Вернадский В.И. Проблемы биогеохимии. М., 1980.

102. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988.

103. Винер Н. Кибернетика и общество. М., 1958.

104. Виткин М.А. Восток в философско-исторической концепции К.Маркса и Ф.Энгельса. М.: Наука, 1972. - 116 с.

105. Виткин М.А. Первичная общественная формация в трудах Маркса // Вопросы философии, 1967, № 5. С. 40 49.

106. Владимирский Б.М., Кисловский Л.Д. Космизм в России // Проблемы ноосферы и устойчивого развития. СПб., 1996. С.34 - 73.

107. Владимирский Б.М., Кисловский Л.Д. Космические воздействия и эволюция биосферы. М.: Знание, 1986. 64 с.

108. Власть: Очерки современной политической философии Запада. -М., 1989.

109. Волков Б.С. Детерминистическая природа преступного поведения. Казань, 1975.

110. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человека: Естественнонаучный и гуманитарный аспекты: Учебное пособие. Ростов-н/Д.: Изд-во Рост. Ун-та, 1993. - 288 с.

111. Выготский Л.С. Избранные психологические исследования. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1957. - 519 с.

112. Вьюжанин В.Н. Об основном противоречии системы «человек -природа» // Человек и среда: Материалы I Уральских философских чтений. -Свердловск, 1975. С.20 22.

113. Вьюницкий В.И. Соотношение социального и природного (экономический аспект) // Проблемы взаимоотношений человека и природы. (Сб. аспир. ст. 6) Вопросы методологии современного научного знания, вып. 2. - М.: Ин-т философии АН СССР, 1974. С.96 - 1.19.

114. Газенко О.Г. Пестов И.Д. Макаров В.М. Человечество и космос. -М„ 1987.

115. Гальперин П.Я. Развитие исследований по формированию умственных действий // Психологическая наука в СССР. Т. I.- М., 1959. С.441 -469.

116. Гаузе Г.Р., Карпинская P.P. Эгоизм или альтруизм // Вопросы философии, 1978, № 8.

117. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. I. Наука логики. М.: Мысль, 1974. - 452 с.

118. Геллнер, Эрнест. Две попытки уйти от истории // Одиссей. Человек в истории. 1990. М.: Наука, 1990.- С. 147 - 166. v

119. Геллнер Э. Нации и национализм.: Пер. с англ. М., 1990.

120. Генон Р. О смысле «карнавальных» праздников // Вопросы философии, 1991 № 4 С. 45 48.

121. Геодакян В.А. Роль полов в передаче и преобразовании генетической информации // Проблемы передачи информации, 1965, Т.1. С. 105 112.

122. Геодакян В.А. Дифференциальная смертность и норма реакции мужчин и женщин. Онтогенетическая и филогенетическая пластичность // Журнал общей биологии, 1974. Т. 35, № 3. С. 376 385.

123. Геодакян В.А. О структуре эволюционизирующих систем // Проблемы кибернетики. М.: Наука, 1972,.Вып. 25,С. 81-91.

124. Геодакян В.А. Половой диморфизм и «отцовский эффект» // Журнал общей биологии, 1981, Т. 42, № 5. с. 657 668.

125. Геодакян В.А. Онтогенетическое правило полового диморфизма. Докл. АН СССР, 1983, Т.269, № 2. С.477 - 481.

126. Гилязитдинов Д.М. Интегративное маятниковое общество П. Сорокина и альтернативы развития России // СОЦис, 2001, № 3. С. 15 19.

127. Гиляров М.С. Закономерности и направления филогенеза // Журнал общей биологии, 1970, Т. XXXI, № 2. С. 179 188.

128. Гиренко Н.М. Социология племени: становление социологической теории и основные компоненты социальной динамики. Л.: Наука, 1991,-300 с.

129. Гирусов Э.В. Система «общество природа». (Проблемы социальной экологии). -М.: Изд-во МГУ, 1976. - 166 с.

130. Гирусов Э.В. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. М.: Наука, 1981. С.48 - 57.

131. Гирусов Э.В. Экологическое сознание как условие оптимизации взаимодействия общества и природы // Философские проблемы глобальной экологии. -М.: Наука, 1983.

132. Гирусов Э.В. Закономерный характер эволюции биосферы в ноосферу // Кибернетика и ноосфера. М., 1986.

133. Гирусов Э.В. Экологические границы культуры // Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы (Отв. ред. Гирусов Э.В.). М., 1995.

134. Гирусов Э.В. Проблема социоприродных законов в науке и практике. // Вестник РГГУ. 1996. № 3.

135. Гирусов Э.В. Основы социальной экологии. М.: Изд-во Рос. Ун-та дружбы народов, 1998. 172 с.

136. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Прогресс, 1990. 435 с.

137. Гоббс Т. Человеческая природа //Избранные произведения в 2-х т. Т. 2. М., 1964.

138. Голованов JI. Вклад Чижевского в космическую биологию // Труды 3-й Всесоюзной конференции по авиационной и космической дисциплине.-М., 1969. С. 11 17.

139. Голубков М.М. «Человек массы» и проблема творческого поведения писателя // Полигнозис. 2001, № 1. С. 104 119.

140. Горяинова О.И. Индивидуальность и традиция. // Культурология. XX век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 141 - 143.

141. Гофман А.Б. Традиции. Культурология. XX век. Словарь. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 480 - 481.

142. Григорьев С.И. Теоретические основы изучения жизненных сил национальных общностей. // Полис. 2000. № 2. С. 13 20.

143. Гримак Л.П. Резервы человеческой психики: Введение в психологию активности. Политиздат, 1987. - 286 с.

144. Грушевицкая Т.Г. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилёва и процесс космизации науки // Человек в научной и философской картине мира XXI века: Тез. докл. и выст. Всерос. науч. конф. Курск, 1996. - Ч. 1. - С. 52 -53.

145. Горелов А.А. Философия и решение экологической проблемы // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. М.: Наука, 1986. С. 159 - 174.

146. Горелов А.А. Человек гармония - природа. - М., 1990. - 192

147. Гофман А.Б. Мода и люди: новая теория модного поведения. -М., 1994.

148. Грецкий М.Н. Человек и природа в концепциях структурализма // Природа, 1974, № 7. С.77 - 86.

149. Грушин Б.А. Массовое сознание: Опыт определения и проблемы исследования. М.: Политиздат, 1987. - 368 с. - (Над чем работают, о чем спорят философы).

150. Грэхэм Л.Р. Естествознание, философия и науки о человеческом познании в Советском Союзе: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1991. - 480 с.

151. Грязнов А.Ф. Естественный язык и понимание культурно-исторических феноменов // Заблуждающийся разум?: Многообразие внена-учного знания. М.: Политиздат, 1990. - С. 239 - 256.

152. Губочкина С.А. Социально-природная целостность человека // Человек в научной и философской мысли мира XX в. Тез. докл. и выступл. Всерос. науч. конф. Курск, 1996, ч. 1. С.54 -55.

153. Гумилев Л.Н. Этнос и ландшафт // Известия Всесоюзного географического общества. 1968. Т. 100. № 3. С. 193 202.

154. Гумилев Л.Н. Этногенез и этносфера // Природа, 1970, № 1. С. 46-55.

155. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли: Автореф. Докт. геогр. наук-ЛГУ, 1973.-33 с.

156. Гумилев JI.H. Биосфера и импульсы сознания // Природа, 1978, № 12. С. 97 105.

157. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Гидрометеоиз-дат, 1990. - 528 е.

158. Гумплович Л. Социология и политика-М., 1895.

159. Гуревич А .Я. Индивид и общество в варварских государствах // Законы истории и конкретные формы всемирно-исторического процесса. Кн. I. Проблемы истории докапиталистических обществ: Сб. ст. М.: Наука, 1968. С. 384 - 424.

160. Гуревич А.Я. К дискуссии о докапиталистических общественных формациях: формация и уклад // Вопросы философии, 1968, № 2. С. 118 -129.

161. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984350 с.

162. Гуревич А.Я. Средневековый купец // Одиссей. Человек в истории. 1990. М.: Наука, 1990. С.97 - 131.

163. Гуревич А.Я. Еще несколько замечаний к дискуссии о личности и индивидуальности в истории культуры // Одиссей. Человек в истории. 1991. М.: Наука, 1990. С. 76 - 89.

164. Гуревич П.С. Социальная мифология. М.: Мысль, 1983. - 1975с.

165. Гуревич П.С. Философская антропология: Учеб. Пособие. М.: Вестник, 1997. - 443 с.

166. Гуревич П.С. Бессознательное как фактор культурной динамики // Вопросы философии, 2000, № 10.

167. Гусев В.Е. Путями песен народно-освободительной борьбы // Глазами этнографов: Сб. ст. М.: Изд-во «Наука», 1982. С. 249 - 271.

168. Гуц А.К. Глобальная этносоциология / Учебное пособие. Омск: Изд-во ОмГУ, 1992.

169. Давыдова Г.А. Единство человека и природы как философская проблема // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. -М.: Наука, 1986. С. 5 -24.

170. Данилова JI.B. Дискуссионные проблемы теории докапиталистических обществ // Законы истории и конкретные формы всемирно-исторического процесса. Кн. I. Проблемы теории докапиталистических обществ: Сб. ст. М.: Наука, 1968. С.27 - 66.

171. Данилова JI.B. Природные и социальные факторы производительных сил на докапиталистических стадиях общественного развития // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. -М.: Наука, 1981, С. 109- 124.

172. Денисов В.В. Социология насилия. (Критика соврем, буржуазных концепций). М.: Политиздат, 1975. - 214 с.

173. Деррида Жак. Голос и активность./ Пер. с англ. СПб., 1999.208 с.•174. Дерягина М.А., Бутовская M.JI. Этология приматов. М.: МГУ,1992.

174. Джарылгасинова Р.Ш. Слово о стране утренней свежести // Глазами этнографов: Сб. ст. М.: Изд-во «Наука», 1982. С. 180 - 199.

175. Дитль Г.-М., Газе Г., Кранхольд Г.-Г. Генетика человека в социалистическом обществе: Филос.-этич. И социальные проблемы: Пер. с нем. С сокр. 2-е изд. - М.: Мысль, 1984. - 191 с.

176. Додонов Б.И. Эмоция как ценность. М.: Политиздат, 1978. -272 с. (Над чем работают, о чем спорят философы).

177. Донцов А.И. Проблема социальной группы в зеркале этнопсихологии // Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: ИП, РАН. «Академический проект», Екатеринбург, Деловая книга, 2000. С. 10.

178. Доценко E.JI. Психология манипулирования: феномены, механизмы и защита. М., 1997.

179. Дрей Уильям. Еще раз к вопросу об объяснении действия людей в исторической науке. // Философия и методология истории: Сб. ст. М.: Прогресс, 1977. С. 37-71.

180. Дриккер А.С. Информационный ключ к истории (индивид и общество). // Философские науки. 1999. № 1 2. С. 114 - 132.

181. Дроздов А.Ю. «Агрессивное» телевидение: социально-психологический анализ феномена // Социол. исслед., 2001, № 8.

182. Дубинин Н.П. Философские и социологические аспекты генетики человека // Вопросы философии. 1971. № 1, 2.

183. Дубинин Н.П. Философия диалектического материализма и проблемы генетики // Вопросы философии. 1973. № 4.

184. Дубинин Н.П., Шевченко Ю.Г. Некоторые вопросы биосоциальной природы человека. М., 1976.

185. Дубинин Н.П. Наследование биологическое и социальное // Коммунист. 1980. № 11.

186. Дубинин Н.П., Городецкий С.И. Генетическая инженерия: задачи современных исследований // Вестник Академии наук. 1978. № 3.

187. Дубинин Н.П., Карпец И.И., Кудрявцев В.Н. Генетика, поведение, ответственность. М., 1982.

188. Ерасов Б.С. Социальная культурология. М., 1996.

189. Ефимов Ю.И. Природное и общественное в человеческой предыстории // Человек и природа: Сб. ст. М.: Наука, 1980. С. 16 - 26.

190. Ефимов В.Е. Этика и моралеведение // Вопросы философии. 1982. № 3.

191. Жигульский К. Праздник и культура. М., 1985.

192. Журавлёв B.C. Почему агрессивны подростки // Социол. исслед., 2001, №2.

193. Журавлев JI.A. Позитивизм и проблема исторических законов. -М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1980. 312 с.

194. Зайцев А.К. Социальный конфликт. М.: Academia. - 464 с.

195. Зейгарник Основы патопсихологии. М.: Изд-во МГУ, 1973.152 с.

196. Зибер Н.И. Очерки первобытной экономической культуры М.: Гос. Соц. - эконом. Изд-во, 1937. - 464 с.

197. Зиммель Георг. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни. М.: Юрист, 1996. - 607 с. - (Лики культуры).

198. Зыбковец В.Ф. Дорелигиозная эпоха. К истории формирования общественного сознания. М.: Изд-во АН СССР, 1959. - 248 с.

199. Зыбковец В.Ф. Происхождение нравственности. М.: Политиздат, 1974. -126 с.

200. Иваницкий A.M., Стрелец В.Б., Корсаков И.А. Информационные процессы мозга и психическая деятельность. 1984.

201. Иванов В.И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994. - 428с.

202. Иванова З.Я., Иванова Ю.В. Этнические процессы в контексте диалога культур. М.: Диалог-МГУ, 1999. - 178 с.

203. Иванова Ю.В Этнос: социокультурная динамика и традиции: Дисс. докт. филос. наук. М.: МГУ, 2000. - 290 с.

204. Игнатьев В.Н. Социобиология человека: «теория генно-культурной коэволюции» // Вопросы философии. 1982. № 9. С. 134 141.

205. Илларионова Т.С. Этническая группа: генезис и проблемы самоидентификации: (Теория диаспоры). М.: Нойес лебен, 1994. - 168 с.

206. Ильенков Э.В. Становление личности: к итогам научного эксперимента // Коммунист. 1977. № 2. С.68 79.

207. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Изд-во политической литературы. 1991. - 463 с.

208. Ильин И.А. Философия и жизнь // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов: Философия и мировоззрение. М.: Политиздат, 1990. - С. 43 - 60.

209. Илюшечкин В.П. Система внеэкономического принуждения и проблема второй основной стадии общественной эволюции. М.: АН СССР. Институт востоковедения, 1970. - 108 с.

210. Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 1996.

211. Ипполитов Д.В. Биологические аспекты социологии // Социол. исслед., 2001, № 10.

212. Кабо В.Р. Первобытная община охотников и собирателей. (По австралийским материалам) // Законы истории и конкретные формы всемирно-исторического процесса. Кн. I. Проблемы теории докапиталистических обществ: Сб. ст. М.: Наука, 1968. С. 223 - 265.

213. Кабо В.Р. Тасманийцы и тасманийская проблема. М.: Г. ред. Вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1975. - 199 с.

214. Кабо В.Р. Первобытное общество и природа // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. М.: Наука, 1981. С149-158.

215. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: ТОО «Петрополис», 1996.-416 с.

216. Казначеев В.В., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. Новосибирск, 1985.

217. Казначеев В.П. Феномен человека. Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 1991. - 128 с.

218. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Новосибирск, 1991. - 302 с.

219. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. М.: Политиздат, 1990.-С. 23-92.

220. Камю А. Бунтующий человек // Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: Пер. с фр. М.: Политиздат, 1990. - С. 119-356.

221. Каримский A.M. Философия американского натурализма. М.: Изд-во МГУ, 1972. - 170 с.

222. Каримский A.M. «Социальный биологизм» в современной буржуазной философии // Вопросы философии. 1983 № 9.

223. Каримский A.M. Социальный биологизм: Природа и идеологическая направленность. М., 1984.

224. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1991.

225. Касавин И.Т. Познание в мире традиций. М.: Наука, 1990. - 203с.

226. Касавин И.Т. Магия: ее мнимые открытия и подлинные тайны // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. М.: Политиздат, 1990. - С. 58 - 81.

227. Касавин И.Т. Размышления о магии, ее природе и судьбе // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Перевод. М.: Республика, 1992. С.6 - 29.

228. Кастанеда К. Отдельная реальность. М., 1991.

229. Кастанеда К. Учение дона Хуана // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Перевод. М.: Республика, 1992. С. 312 - 404.

230. Кацура А.В., Новик И.Б., Фомичев А.Н. Глобально-экологические аспекты общественного развития // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. М.: Наука, 1986. С. 123 - 143.

231. Качанов Ю.Л. Резервы и тупики марксистской социологии: целостность и тоталицизм // Социо-логос: Пер. с англ., нем., франц. М.: Прогресс, 1991,- С. 125-141.

232. Квирайя И.А. Половой диморфизм в природе и культуре. Дис. . канд. филос. наук. СПб., 2000. - 211 с.

233. Кедров Б.М., Григулевич И.Р., Крывелев И.А. По поводу статьи Ю.М. Бородая «Этнические аспекты и окружающая среда» // Природа. 1982. №3.

234. Келле В.Ж, Ковальзон М.Я. Теория и история (Проблемы теории исторического процесса). М.: Политиздат, 1981. - 288.

235. Кемеров В.Е. введение в социальную философию. Учебное пособие для гуманитарных вузов. М.: Аспект Пресс, 1996. - 215 с.

236. Керкис Ю.Я. Нужна ли криминологам генетика? // Природа. 1976. № 8.

237. Керкис Ю.Я. Генетические последствия загрязненной среды // Природа. 1976. № 9.

238. Кесседи Ф.Х. Философские и этические проблемы генетики человека: Анализ дискуссий. М.: ТОО «Мартис», 1994. - 107 с.

239. Киященко Л.П. Процесс социализации природного в свете категории снятия // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. М.: Наука, 1986. С. 197-209.

240. Клочко В.Е., Галажинский Э.В. Самореализация личности: системный взгляд. Томск: Изд-во Томского ун-та, 1999. - 154 с.

241. Князева Е.К., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировиде-ние: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии, 1992, № 12. С. 10 -12.

242. Князева Е.К., Курдюмов С.П. Синергетика: начало нелинейного мышления // Общественные науки, 1993, № 2. С. 38 51.

243. Князева Е.Н. Одиссея научного разума. Синергетическое видение научного прогресса. М.: Изд-во Института философии РАН, 1995. - 228 с.

244. Кобылянский В.А. Взаимодействие природы и общества // Философские проблемы глобальной экологии. М.: Наука, 1983. С. 25 - 48.

245. Кобылянский В.А. Единство и соподчиненность природы и общества // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. М.: Наука, 1986. С. 25• -47.

246. Кобылянский В.А. Природа и общество: специфика, единство, взаимодействие. Красноярск: Изд-во Красноярского ун-та, 1985. - 200 с.

247. Кобылянский В.А. Лекции по общей теории экологии. 2-е изд., испр., доп. - Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2000. - 60 с.

248. Кобылянский В.А. Философия социоэкологии: Проблемы общей теории взаимодействия природы и общества: Учебное пособие. В 3-х частях. Ч. I. Вводная лекция. Природа как компонент натурсоциоэкосистемы. Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2002. - 85 с.

249. Кобылянский В.А. Философия социоэкологии: Проблемы общей теории взаимодействия природы и общества: Учебное пособие. В 3-х частях. Ч. II. Общество как компонент натурсоциоэкосистемы. Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2002. - 91 с.

250. Ковалев A.M. Диалектика способа производства общественной жизни. М.: Мысль, 1982. - 255 с.

251. Ковалев A.M. Способ духовного производства производства в структуре общества. Идеи, размышления, гипотезы. М.: Изд-во Моск. Унта, 2001.

252. Коган В.З., Уханов В.А. Человек: информация, потребность, деятельность. Томск, 1992. - 192 с.

253. Комаров М.С. Социобиология и проблема человека // Вопросы философии. 1985. № 4.

254. Комаров М.С. Социальная экология. Л.: Наука, 1990. - 212 с.

255. Комиссарова Э.С. Человеческое бытие природы // Человек в научной и философской картине мира XXI в.: Тез. докл. и выступл. Всероссийской научной конф. Курск, 1996.4.1. С. 58 - 59.

256. Конт О. Основные законы социальной динамики, или общая теория естественного прогресса человечества // Философия истории: Антология: Пособие для студентов гуманитарных вузов. М., 1994.

257. Коростылева Н.Н. Тендерный конфликт как разновидность социальных конфликтов. Дис. . канд филос. наук. Воронеж, 1998. - 185 с.

258. Косвен М.О. Об историческом соотношении рода и племени. // Советская этнография, 1951, № 2. С. 182 186.

259. Косвен М.О. Очерки истории первобытной культуры. М.: Изд-во АН СССР, 1957.-240 с.

260. Коул М. Культурно-историческая психология. М.: «Когито-Центр», Изд-во «Институт психологии РАН, 1997. - 432 с.

261. Кравченко А.И. Маслоу (Maslow) Абрахам // Современная западная социология: Словарь. М.: Политиздат, 1990. С. 177 - 178.

262. Кравченко С.А. Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: парадигмы и темы. М., 1997.

263. Краснодембская Н.Г. Дети и их воспитание в сингальской среде (Шри Ланка) // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1983. С. 165 - 185.

264. Кропоткин П.А. Взаимная помощь как фактор эволюции. СПб.,1907.

265. Крутецкий В.А. Психология математических способностей школьников.-М.: 1968.

266. Крылов А.А., Коваленко М.Н. Проблемы этнической психологии в свете этногенеза Л.Н. Гумилёва // Вест. С.-Петерб. Ун-та. Сер. 6, философия, политология, социология, психология, право. СПб., 1993. - Вып. 4. -С. 73-81.

267. Кузин A.M. Природный радиоактивный фон зло или благо // Наука и человечество. - М., 1990.

268. Кузнецова Н.Ф. Криминология и генетика // Социалистическая законность. 1977 № 7.

269. Кузнецова Н.Ф., Лейкина Н.С. Криминологический аспект соотношения социального и биологического // Советское государство и право. 1977. №9. С. 102-110.

270. Кузьмин, Аполлон. Писатель и история. // Наш современник, 1982, № 4. С. 148 - 165.

271. Культура: теории и проблемы / Кузнецова Т.В. Рук. авт. кол-ва. -М., 1995.

272. Культурная антропология: Учеб. Пособие. // Под ред. Ю.Н.Емельянова и Н.Г.Скворцова. СПб., 1996.

273. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. -Н.Новгород: Изд-во «Нижний Новгород», 1994. 199 с.

274. Ласло Э. Новое понимание эволюции. Вступление в глобальную эру // Один мир для всех. М.: Наука, 1990. С. 23 - 31.

275. Ласло Э. Век бифуркации. Постижение меняющегося мира. // Путь. 1995. №. С. 3 129.

276. Ласло Э. Основание трансдисциплинарной единой теории // Вопросы философии, 1997. № 3. С.62 79.

277. Ланге О. Целое и развитие в свете кибернетики: Пер. с польского // Исследования по общей теории систем: Сб. переводов. М.: Прогресс, 1969. С. 181-251.

278. Лебон Г. Психология народов и масс. М., 1896.

279. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление: Пер. с фр. М.: Атеист, 1930.-338.

280. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении: Пер. с фр. М.: ОГИЗ-ГАИЗ, 1937. - XXXI, 518 с.

281. Левина Л.А. Пассионарность в этносе и проблемы современной цивилизации // Мир культуры: человек, наука, искусство. Самара, 1996. -С. 126.

282. Леви-Строс К. Из книги «Мифологичные I. Сырое и вареное» // Семиотика и искусствометрия. Современные зарубежные исследования. -М.: Мир, 1972. С. 25 - 50.

283. Леви-Строс К. Колдун и его магия // Природа, 1974, № 7. С. 88

284. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1985.

285. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.

286. Леви-Строс К. Путь масок / Пер. с фр. М.: Республика, 2000.399 с.

287. Леонтьев А.А. Возникновение и первоначальное развитие языка. М.: Изд-во АН СССР, 1963. - 138 с.

288. Леонтьев А.Н. Об историческом подходе в изучении психики человека // Психологическая наука в СССР. Т. I. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1959. С. 9-44.

289. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1977. - 304 с.

290. Лисеев И.К., Шаров А.Я. Генетика человека // Вопросы философии. 1977. № 7.

291. Лисеев И.К., Шаров А.Я. Круглый стол «Вопросов философии»: Генетика человека, ее философские и социально-этические проблемы // Вопросы философии. 1970 № 7, 8.

292. Литвинцев М.Г. О единстве чувственного и рационального в процессе познания и относительной самостоятельности абстрактного мышления в свете учения И.П.Павлова о двух сигнальных системах // Труды Хабаровского мед ин-та, Т. XXIII, вып 2, 1962. С. 10 16.

293. Лихачев Д.С., Панченко A.M., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси.-Л., 1984.

294. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Философия. Мифология Культура. М.: Политиздат, 1991. - С. 21 - 186.

295. Лось В.А. Человек и природа, (соц.-филос. аспекты проблем). -М.: Политиздат, 1978. 224 с. (Над чем работают, о чем спорят философы).

296. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф имя - культура // Лотман Ю.М. Избранные труды. Т. 1. - Таллинн, 1994.

297. Лоренц К. Агрессия (так называемое Зло) // Вопросы философии, 1992, №3. С. 5-38.

298. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества // Вопросы философии, 1992, № 3. С.39 53.

299. Луман Никлас Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества. // Социо-логос: Пер. с англ., нем., франц. М.: Прогресс, 1991.- С. 194-218.

300. Луман Н. Глоссарий // Социологический журнал. 1995. № 3 С 125- 127.

301. Луман Н. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии / Под ред. А.О. Бороноева. СПб, 1994.

302. Лурия А.Р. Психология как историческая наука (К вопросу об исторической природе психологических процессов) // История и психология: Сб. ст. М., 1971. С. 36-62.

303. Лурье С.В. Историческая этнология. М.: Аспект пресс, 1997.448.

304. Лурье С.В. Культурная антропология в России и на Западе: концептуальные различия // Общественные науки и современность. 1997. № 2. -С. 146- 159.

305. Лурье С.В. Восприятие народом осваиваемой территории // Общественные науки и современность. 1998. № 5. С. 61 74.

306. Мазурина В.Н. Обряды жизненного цикла и воспитание детей у народов Непала // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М.: Гл. ред вост. литры изд-ва «Наука», 1983. С. 149 - 164.

307. Майерс Д. Социальная психология: Пер. с англ. СПб.: Питер, 1997.-688 с.

308. Мак-Лин И. Эволюция смеха и плача // Наука и человечество. -М., 1990.

309. Малинецкий Г.Г. Нелинейная динамика и историческая механика. // Общественные науки и современность. 1997. № 2.

310. Малиновский Б. Магия, наука и религия // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Перевод. М.: Республика, 1992. С.84 -127.

311. Малиновский Б. Функциональный анализ. // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. СПб.: Университетская книга, 1997. С. 681 -702.

312. Мантатов В.В. Стратегия разума: экологическая этика и устойчивое развитие. Улан-Удэ, 1998. - 170 с.

313. Мантатова Л.В. Устойчивое развитие: экология и человеческий дух. Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1999. - 174 с.

314. Маркузе Герберт. Эрос и цивилизация. Киев, «ИСА»., 1995.352 с.

315. Мамедов Н.М. Экология: новые направления в традиционной науке // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. М.: Наука, 1986. С. 251-269.

316. Мамзин А.С. Природа человека и проблема взаимосвязи биологического и социального // Методологические проблемы изучения человека в марксистской философии: Сб. ст. JL: Изд-во ЛГУ, 1979. С.52 - 60.

317. Мамзин А.С., Смирнов В.В., Тян Н.М. Общество и природа // Философские науки. 1981. №1,2.

318. Мамзин А.С., Смирнов В.В. О соотношении биологической и социальной экологии // Философские науки. 1988. № 3.

319. Мамзин А.С. Философские аспекты природы человека и его взаимодействия с окружающей средой // Человек и природа. М.: Наука, 1990.-С. 3-15.

320. Марков Б.В. Философская антропология: Учебное пособие. -СПб.: Изд-во «Лань», 1997. 192 с.• 323. Маори Кики, Альберт. Десять тысяч лет в одну жизнь: Пер. с англ. М.: Гл. ред. Вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1981. - 160 с.

321. Маркарян Э.С. К экологической характеристике развития этнических культур // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. М.: Наука, 1981. С. 96 - 108.

322. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т.42. С. 41 174.

323. Маркс К. К критике политической экономии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 13. С 1 167.

324. Маркс К. Экономические рукописи 1857 1861 гг. (Первоначальный вариант «Капитала») в 2-х ч. 4.1. - М.: Политиздат, 1980. - XXYI, 564 с.

325. Маркс К. Экономические рукописи 1857 1861 гг. (Первоначальный вариант «Капитала») в 2-х ч. Ч. II. - М.: Политиздат, 1980. - 619 с.

326. Маркс К. Капитал Том первый. Книга I: Процесс производства капитала. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 23. С. 5 907.

327. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 3. С. 7 544.

328. Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. (Новая публикация первой главы «Немецкой идеологии». М.: Политиздат, 1966. - 152 с.

329. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии.// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 4. С. 419 459.

330. Маркузе Г. Одномерный человек. М.: «REFI - book», 1994368 с.

331. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики / Пер. с англ. СПб.: Евразия, 1999. - 432 с.

332. Маслоу А. Психология бытия. М., 1997. - 304 с.

333. Массой В.М. Первые цивилизации. JL, 1989.

334. Математическое моделирование исторических процессов. М.:

335. Материалистическая диалектика. В 5-ти т. Т 3. Диалектика природы и естествознания / Под общ. Ред. Ф.В.Константинова и В.И. и В.Г. Ма-рахова. М.: Мысль, 1983. - 343 с.

336. Матурана У. Биология познания // Язык и интеллект. М., 1996. С. 95 -142.

337. Матюшин Г.Н. Антропогенез и взаимодействие человека и природы в эпоху первобытности // Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия: Сб. ст. М.: Наука, 1981. С.136 - 148.

338. Матюшин Г.Г. Нравственные отношения: сущность, специфика, противоречия, особенности развития. М., 1997.

339. Мегрелидзе К.Р. О ходячих суевериях и «пралогическом» способе мышления // Академия наук СССР академику Н.Я. Марру: Сб. ст. - М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1935, С. 461 - 496.

340. Мелетинский Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов // Вопросы философии. 1991 № 10. С. 41-47.

341. Менегетти А. Система и личность. М., 1996. - 128 с.

342. Мещерина Е.Г. Духовно-эстетические основания музыкального искусства средневековой Руси: Автореф. дис. докт. филос. наук. М.: МГУ, 2001.

343. Мид М. Культура и мир детства: Избр. произв./ Пер. с англ. М., 1988.-429 с.

344. Мизун Ю.Г., Мизун П.Г. Магнитные бури и здоровье. М.: СП «Корона». - 48 с.

345. Миклин A.M., Подольский В.А. Категория развития в марксистской диалектике // М.: Мысль, 1980. 166 с.

346. Миллер Д., Галантер Ю., Прибрам К. Планы и структура поведения // История зарубежной психологии (30 60-е гг. XX в): Тексты. - М.: Изд-во Московского ун-та. - С. 97 - 116.

347. Можеева А.К. Проблемы человеческой субъективности в свете марксовой теории исторического процесса // Человек и его бытие как проблема современной философии. Критический анализ некоторых буржуазных концепций: Сб. ст. М.: Наука, 1978. С. 252 - 277.

348. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии, 1990. № 6.

349. Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М.: Молодая гвардия, 1990. -351с.

350. Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм // Вопросы философии, 1993. С. 3-28.

351. Моисеев Н.Н. Логика динамических систем развитие природы и общества // Вопросы философии 1999, № 4. С.З -11.

352. Моисеева Н.И. Время в нас и время вне нас. Л.: Лениздат, 1991. - 156 с.

353. Мокроносов Г.В., Москаленко А.Т. Методологические проблемы исследования общественных отношений и личности. Новосибирск: Наука, Сибирское отд-ние, 1981. - 295.

354. Мольтманн-Вендель Э. И сотворил Бог мужчину и женщину // Вопросы философии. 1991, № 3. С. 91 104.

355. Момджян К.Х. Социум. Общество. История. М.: Наука, 1994.239 с.

356. Монтескье, Шарль. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1955. -799 с.

357. Морфология культуры. Структура и динамика / Отв. ред. Орлова Э.А.-М., 1994.

358. Муканов М.М. О донаучной системе классификации объектов // Исследование интеллектуальной деятельности в историческом аспекте. -«Психология», вып. IX. Алма-Ата, 1978. С.38 - 51.

359. Муканов М.М. Изучение процесса классификации объектов лицами, не обученными грамоте // Исследование интеллектуальной деятельности в историко-этническом аспекте. «Психология», вып. IX. - Алма-Ата, 1978. С.52-61.

360. Мчедлов М.П. Понятие цивилизации в марксистской теории. -М.: Знание, 1979. 63 с.

361. Мэмфорд JI. Миф машины // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит.: Пер. с разн. яз. М.: Прогресс, 1991. - С. 79 - 97.

362. Мэнюэль Ф. И Мэнюэль Фр. Утопическое мышление в западном мире // Утопия и утопическое мышление: Антология зарубежн. лит.: Пер. с разн. яз. М.: Прогресс, 1991. - С.21 - 48.

363. Нагель Эрнест. Детерминизм в истории // Философия и методология истории: Сб. ст. М.: Прогресс, 1977. - С.94 - 114.

364. Назаренко С.Д. Переход от антропоцентризма к натурцентризму как способ выхода из экологического кризиса // Современные проблемы гуманитарных и естественных наук. Новосибирск, 1996. Ч. 1. С. 107 - 108.

365. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. (Синергетика исторического процесса). Курс лекций. М., М., 1996.

366. Назаретян А.П. Социальное развитие и психологическая составляющая антропогенных процессов. // Мир психологии. 1996. № 2.

367. Назаретян А.П. Человек для биосферы? // Человек, М., 1997. Вып. 2. С. 118-125.

368. Неусыхин А.И. Возникновение зависимого крестьянства как класса раннефеодального общества в Западной Европе YI YIII вв. - М.: Изд-во АН СССР, 1956. - 420 с.

369. Никитюк Б.А. Интеграция знаний в науках о человеке (Современная интегративная антропология). М.: «СпортАкадемПресс, 2000. - 440 е., ил. - (Физическая культура и современность).

370. Никонов В.А. Личное имя социальный знак // Глазами этнографов: Сб. ст. - М.: Изд-во «Наука», 1982. С. 27 - 50.

371. Ницше Фридрих. Так говорил Заратустра. М.: Изд-во Моск. Унта, 1990. - 302 с.

372. Ниязов М. О первоначальном этапе взаимоотношения естественного и искусственного // Вопросы логики и методологии наук: Сб. науч. тр., № 108. Фрунзе, 1975. С.54 - 57.

373. Новик И.Б. Новый мир модельного познания // Вопросы философии, 1980. № 7.

374. Новик И.Б Система: жизнь смерть. - М., 1992.

375. Новиков А.Г. Через терпимость и понимание к возрождению и достижению нового уровня духовной культуры этносов. // Толерантность. -Якутск, 1994.-С. 17-31.

376. Новоженов Ю.И. Статус-секс и эволюция человека. Свердловск: Изд-во Уральского ун-та, 1991.

377. Ноосферная концепция // Культура и экология. М.: Наука, 1996. С.165 - 179.

378. Оконская Н.Б. Диалектика социального и биологического в историческом процессе // Пермь, 1975. 198 с.

379. Олейников Ю.В. Социальная детерминация природопользования // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. М.: Наука, 1986. С. 101 - 122.

380. Опущенко В.А. Психическая форма отражения и становление человеческого сознания: Автореф. Дис. . канд. Филос. Наук. М.: Изд-во МГУ, 1972. - 20 с.

381. Оболенская С.В. Образ немца в русской народной культуре XYIII XIX вв. // Одиссей. Человек в истории. 1991. - М.: Наука, 1991. С.160 - 187.

382. Орлов В.В. О философских основах проблемы «человек и среда» // Человек и среда: Материалы I Уральских философских чтений Свердловск, 1975. С. 8-13.

383. Отделенный С.С. Концепция развития и проблема соотношения человека и среды // Человек и среда: Материалы I Уральских философских чтений Свердловск, 1975. С. 17 - 19.

384. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства Пер. // Самосознание европейской культуры XX века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном о-ве. М.: Политиздат, 1991. - С. 230 - 263.

385. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию.-М.: Изд-во МГИК, 1994.

386. Панов Е.Н. Поведение животных и этологическая структура популяций.-М., 1983.

387. Парыгин В.Д. Основы социально-психологической теории, М.: Мысль. - 348 с.

388. Петров М.К. Мы через призму традиций // Народы Азии и Африки. - 1990.-№ 2. С. 113 - 121.

389. Пиаже Ж. Теория Пиаже // История зарубежной психологии (30 -60-е гг. XX в): Тексты. М.: Изд-во Московского ун-та. - С. 232 - 292.

390. Плетников Ю.К. О природе социальной формы движения. М.: Изд-во МГУ. - 247 с.

391. Плотников В.И. Социально-биологическая проблема (материалы спецкурса). Свердловск, 1975. - 191

392. Позняков А.В. Концептуальные основы решения проблемы устойчивого развития. Томск, 1995. С. 149.

393. Поликарпов B.C. Любовь и эротика в истории мировой культуры. Ростов н/Д., 1992.

394. Поликарпов B.C., Волков Ю.Г., Поликарпова В.А. Современная культура и генная инженерия. Ростов н/Д., 1991.

395. Попов А.К., Сергеев А.А. К предыстории психических форм отражения // Психологический журнал. 1987. Т. 8. № 2.

396. Поршнев Б.Ф. Контрсуггестия и история (Элементарное социально-психологическое явление и его трансформация в развитии человечества) // Человек и среда: Материалы I Уральских философских чтений Свердловск, 1975. С.7 - 35.

397. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палео-психологии). М.: Мысль, 1974. - 487 с.

398. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979. - 232 с.

399. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М., 1986.

400. Проблемы теоретической социологии./ Под. ред. А.О. Бороноева, вып. 3, СПб., 1996.

401. Проблемы ноосферы и устойчивого развития. СПб.: Наука, 1996. - 324 с.

402. Психология личности в трудах зарубежных психологов / Сост., общ. ред. А.А. Реана) СПб.: Питер, 2000. 230 с.

403. Путилов Б.Н. Миф обряд - песня Новой Гвинеи. - М., 1980.

404. Путилов Б.Н. В Бонгу звучат окамы // Глазами этнографов: Сб. ст. М.: Изд-во «Наука», 1982. С. 200 - 221.

405. Работы JI.A. Уайта по культурологии. Сборник переводов. М.,1996.

406. Радклиф-Браун А. Методы этнологии и социальной антропологии. // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретация культуры. -СПб, 1997. 603 632.

407. Развитие и современное состояние зарубежной психологии М.: Педагогика, 1974. - 304 с.

408. Рахимов P.P. Дети и подростки в афганском обществе // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М.: Гл. ред вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1983. С. 89-117.

409. Рейнак С. Несколько замечаний о табу // Атеист, 1926, № 5. С. 27-31.

410. Режабек Е.Я. Общественное производство и использование экологических отношений в целях развития // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. -М.: Наука, 1986. С. 48 72.

411. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Основы антропологии. М.: Изд-во МГУ, 1955. - 502 с.

412. Роджерс К. К науке о личности // История зарубежной психологии (30 60-е гг, XX в): Тексты. - М.: Изд-во Московского ун-та. - С. 200 -231.

413. Родионов М.А. Традиционная модель социализации детей в современном Ливане // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1983. С. 4 - 22

414. Романов А.А. Языковая суггестия в предвыборной коммуникации. Тверь: Изд-во ГЕРС, 1998. - 203 с.

415. Романова Н.П., Осинский И.И. Одинокие женщины. Чита: Изд-во ЧитГТУ, 2000. - 231 с.

416. Роуз Ф. Аборигены Австралии (Их прошлое и настоящее): Пер. с нем. М.: Гл. ред. вост. лит-ры изд-ва «Наука», 1981. - 160 с.

417. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946.

418. Рубинштейн С.Л. Учение И.П. Павлова и некоторые вопросы перестройки психологии // Вопросы философии. 1952. № 3.

419. Рубинштейн С.Л. Вопросы психологии мышления и принцип детерминизма// Вопросы философии, 1957 № 3.

420. Рудзявичус С.А. Биосоциальный синтез и экология // Человек и природа. М.: Наука, 1990. - С. 95-115.

421. Русская философия. Словарь. (Под ред. М.А. Маслина). М.: Наука, 1995.

422. Рэдклифф-Браун А. Табу // Религия и общество. М., 1996.

423. Рэнд А. Концепция эгоизма. СПб.: «Макет», 1995. - 128 с.

424. Рыбинский Е.М. Детство как социальный феномен. М., 1998.112 с.

425. Саваневич Е.Н. О социально-исторической обусловленности перехода от чувственного к логическому познанию // Вестник Моск. Ун-та. Серия философия, 1969, № 1. С. 15 21.

426. Савчук В.В. Новации и архаичные элементы сознания // Проблемы социально-гуманитарного знания. Л., 1989. С. 122 - 142.

427. Сагалаев A.M., Октябрьская И.В. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Знак и ритуал. Новосибирск, 1990.

428. Садоков Р.Л. Веселые скоморохи // Глазами этнографов: Сб. ст. -М.: Изд-во «Наука», 1982. С. 125 156.

429. Сатдинова Н.Х. Социобиология человека: «за» и «против» // Вопросы философии. 1982. № 3

430. Свинцов В.И. Люди и крысы // Вопросы философии. 1992 № 8. С. 184-191.

431. Семенов Ю.И. О периодизации первобытной истории // Советская этнография, 1965, № 5. С. 74 93.

432. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М.: Наука, 1966.576 с.

433. Семенов Ю.И. Проблема начального этапа родового общества // Законы истории и конкретные формы всемирно-исторического процесса. Кн. I. Проблемы теории докапиталистических обществ: Сб. ст. М.: Наука, 1968. . 156-222.

434. Сердюк A.M. Здоровье человека, научно-технический прогресс и окружающая среда // Вопросы философии. 1983. № 6.

435. Серебрякова М.Н. Традиционные институты социализации детей у сельских турок // Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Передней и Южной Азии. М.: Гл. ред вост. лит-ры,изд-ва «Наука», 1983. С. 37 - 67.

436. Сетров М.И. Организация биосистем: методологические принципы живых систем. М., 1971.

437. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (Социологический очерк). М.: Механик, 1996. - 208 с.

438. Сикевич З.В. Этносоциология: национальные отношения и межнациональные конфликты. СПб., 1994.

439. Симеонова Г. (Болгария) Традиции в праздничной обрядности // Традиционная этническая культура и народные знания. Материалы между-нар. конф., Москва, 21-24 марта 1994 г. / Ин-т этнологии и антропологии РАН и др.-М., 1996.-XLI. С. 110-111.

440. Симонов П.В. Искрящие контакты // Новый мир. 1971. № 9. С. 188-205.

441. Симонов П.В. Мозг и творчество // Вопросы философии. 1992. №11. С. 3-24.

442. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. -М.: Наука, 1997. 172 с.

443. Соколовский С.В. Самоопределение и проблема меньшинств. // Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. Вып. 2: Сб. статей. М.: НИИ культурного и природного наследия, 1995. — С. 115 — 132.

444. Соловьев B.C. Критика отвлеченных начал // Сочинения в 2 т. Т12.-М.: Мысль, 1988.

445. Соловьев B.C. Кризис западной философии (против позитивистов) // Сочинения в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988. С. 3 - 138.

446. Соловьев B.C. Идея человечества у Августа Конта // Сочинения в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988. С. 562 - 581.

447. Соловьев B.C. Три речи в память Достоевского // Сочинения в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988. С. 289 - 323.

448. Соловьев B.C. Философские начала цельного знания // Сочинения в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988. С. 139 - 289.

449. Соловьев B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории // Сочинения в 2 т. Т.2. М.: Мысль, 1988. С. 635 - 762.

450. Сорокин П.А. Общая социология // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. - С. 25 - 294.

451. Сорокин П.А. Социальная стратификация и мобильность // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992.-С. 295-424.

452. Сорокин П.А. Социокультурная динамика // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992. - С. 425 -504.

453. Сорокин П.А. О так называемых факторах социальной эволюции // Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1992.-С. 521 -530.

454. Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб., 1896.

455. Спенсер Г. Основные начала. СПб., 1899.

456. Спенсер, Герберт. Опыты научные, политические и философские: Пер. с англ. Соч. Т. 6, ч. II. - СПб., 1900. - 266 с.

457. Степанянц М.Т. Человек в традиционном обществе Востока // Вопросы философии. 1989. № 12.

458. Стёпин B.C. Ненасилие как биологический и социокультурный феномен // Вопросы философии, 1992. № 8. С. 9 13.

459. Стёпин B.C. Эпоха перемен и сценарии будущего. М.: ИФРАН, 1996. - 174 с.

460. Стёпин B.C. Перспективы цивилизации: от культа силы к диалогу и согласию // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. 1991. -М.: Прогресс, 1993. С. 181 206.

461. Степнова JI.A. Социальная мифология и проблемы социального мышления. 1999.

462. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М.: ИП, РАН. «Академический проект», Екатеринбург, Деловая книга, 2000. - 320 с.

463. Стрельченко В.И. О диалектике «снятия» биологического социальным // Человек и природа. М.: Наука, 1990. - С. 36 - 47.

464. Субботина Н.Д. Специфика доцивилизованного общества: Учебное пособие Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2001 - 84 с.

465. Субботина Н.Д. Социальное в естественном. Естественное в социальном. М.: Прометей, 2001. - 193 с.

466. Субботина Н.Д. Соотношение естественного и социального в альтруизме Проблемы личности на рубеже третьего тысячелетия: Материалы I международной конференции. Улан-Удэ, 2002

467. Субботина Н.Д. Социализация и культура // Культура и образование: Традиции и инновации (Материалы межрегиональной научно-практической конференции, Чита, 22 ноября 2001). - Чита, Изд-во ЗабГПУ 2002.

468. Субботина Н.Д. Агрессия в норме и патологии // Проблемы личности на рубеже третьего тысячелетия: Материалы I международной конференции. Улан-Удэ, 2002

469. Субботина Н.Д. Проблема соотношения естественного и социального в обществе и человеке // Вестник Бурятского гос. ун-та. Серия V. Философия. Социология. Культурология. Улан-удэ, 2002. Вып. VI. С. 16 -32.

470. Субботина Н.Д. Введение в социальную философию и философию истории. Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2002. - 240 с.

471. Тайбаков А.А. Преступная субкультура // Социол. исслед., 2001, № З.С. 90-93.

472. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989. - 573 с.

473. Таксами Ч.М., Косарев В.Д. Кто вы, айны? Очерк истории культуры.-М., 1990.

474. Тарасов К.Е. Черненко Е.К. Социальная детерминированность биологии человека. М.: Мысль, 1979. - 366 с.

475. Тарасов С.Ф. Философия русского космизма: (Краткий очерк истории и теории). СПб: СПГУПМ, 1998. -21 с.

476. Тард, Габриель. Социальная логика: Пер. с фр. СПб.: Социально-психологический центр, 1996. - 500 с.

477. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Гл. ред. изданий для заруб, стран изд-ва «Наука», 1987. - 240 с.

478. Тейяр де Шарден П. Гимн Вселенной // Утопия и утопическое мышление: антология зарубежн. лит.: Пер. с разн. яз. М.: Прогресс, 1991 -С. 300-316.

479. Тимаков В.Д., Бочков Н.П. Социальные проблемы генетики человека // Вопросы философии. 1973. № 6.

480. Тишков В.А. Забыть нации (Пост-националистическое понимание национализма) // Вопросы философии. 1998. № 9. С. 3 26.

481. Тойнби А.Дж. Постижение истории: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991.-736 с.

482. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М., 1978.

483. Токарев С.А. Ранние формы религии. М.: Политиздат, 1990.622 с.

484. Томсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. Т. И. Первые философы: Пер. с англ. М.: Изд-во иностр. Лит-ры, 1959. -378 с.

485. Топоров В.Н. Первобытные представления о мире // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М., 1982.

486. Тоффлер Э. Третья волна. М.: ООО «Фирма «Издательство ACT», 1999. - 784 с. - (Классическая философская мысль.)

487. Традиции в современном обществе. Исследование этнокультурных процессов: Сб. ст. М.: Наука, 1990. - 246 с.

488. Тренчени-Вальданфель, Имре: Пер. с венгерского. М.: Изд-во иностр. Лит-ры, 1959. - 470 с.

489. Тугаринов В.П. Философия сознания. М., 1971.

490. Тугаринов В.П. Природа, цивилизация, человек. Л.: Изд-во ЛГУ, 1978 - 128 с.

491. Турбин Н.В. Генетическая инженерия: реальность, перспективы и опасения // Вопросы философии. 1975. № 1.

492. Тэрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

493. Уайтхед А.Н. Религия и наука (Перевод и предисловие А.Н.Красникова) // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. М.: Политиздат, 1990. - С. 448 - 462.

494. Уинфри А.Т. Время по биологическим часам. М., 1990.

495. Урсул А.Д. Интенсивный путь взаимодействия общества и природы: противоречия, проблемы, перспективы // Взаимодействие общества и природы: Философско-методологические аспекты экологической проблемы. М.: Наука, 1986. С. 73 - 100.

496. Урсул А.Д. Путь в ноосферу. М.: Луч, 1993. - 247 с.

497. Успенский П.Д. Психология возможной эволюции человека (Перевод и предисловие A.M. Руткевича) // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. М.: Политиздат, 1990. - С. 383 - 447.

498. Файнберг J1.A. Общественный строй эскимосов и алеутов. От материнского рода к соседской общине. М.: Наука, 1964. - 258 с.

499. Федоров Н.Ф. Сочинения. М.: Раритет, 1994. - 414 с.

500. Федоров Ю.М. Сумма антропологии. Кн. 2. Космо-антропо-социо-природогенез Человека. Новосибирск: Наука, 1995.

501. Федорова И.К. Символика мотивов и элементов в татуировке полинезийцев // Фольклор и этнография: проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л., 1990.

502. Федосеев П.Н. Проблема социального и биологического в философии и социологии // Вопросы философии. 1976. № 3.

503. Филиппов А.Ф. Социология и космос // Социо-Логос. М., 1991.

504. Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы // Отв. ред. Э.В. Гирусов. М.: РАН, 1995. - 224 с.

505. Философия русского космизма. Фонд «Новое тысячелетие». М., 1996. 347 с.

506. Философы России XIX XX столетий. Биографии, идеи, труды. -2-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, 1999. - 944.

507. Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1995.

508. Флиер А.Я. Современная культурология: объект, предмет, структура // Общественные науки и современность. 1997. № 2. С. 124-145.

509. Фрейд 3. Три очерка по теории сексуальности И Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. С. 123 - 201.

510. Фрейд 3. Психопатология обыденной жизни // Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. С. 202 - 309.

511. Фрейд 3. О сновидении // Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. С. 310 - 345.

512. Фрейд 3. О психоанализе // Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. С. 346 - 381.

513. Фрейд 3. По ту сторону удовольствия // Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. С. 382 - 424.

514. Фрейд 3. Я и Оно // Психология бессознательного: Сб. произведений. М.: Просвещение, 1989. С. 425 - 439.

515. Фрейд 3. Остроумие и его отношение к бессознательному; Страх; Тотем и Табу: Сборник: Пер. с нем. Минск: ООО «Поппури», 1998. - 496 с.

516. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1978.

517. Фридман М., Хайек Ф. О свободе: Пер. с англ. Репринтное издание. Минск: Полифакс - Референдум, 1990. - 126 с.

518. Фролов И.Т. Перспективы человека: Опыт комплексной постановки проблемы, дискуссии, обобщения. М.: Политиздат, 1979. - 336.

519. Фролов И.Т. Человек как комплексная проблема // Вопросы философии. 1983. № 10. С. 37 48.

520. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. М.: Политиздат, 1989. - 559.

521. Фромм Э. Автоматический конформизм // История зарубежной психологии (30 60-е гг. XX в): Тексты. - М.: Изд-во Московского ун-та. 1986.-С. 172- 185.

522. Фромм Э. Искусство любви. Минск, 1991. - 80 с.

523. Фромм Э. Иметь или быть? / Пер. с англ. К.: Ника-Центр, 1998, -400 с.

524. Фромм Э. Душа Человека: Перевод. М.: Республика, 1992.430с.

525. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994.447 с.

526. Хайдеггер М. Искусство и пространство: Пер. Пер. // Самосознание европейской культуры XX века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном о-ве. М.: Политиздат, 1991. - С. 95 - 99.

527. Хайнд Р. Поведение животных. М., 1975.

528. Хакен Г. Синергетика: иерархия неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах: Пер. с англ. М.: Мир, 1985. - 423.

529. Халл К. Принципы поведения // История зарубежной психологии (30 60-е гг. XX в): Тексты. - М.: Изд-во Московского ун-та. - С. 38 - 59.

530. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994.

531. Хейзинга Й. HOMO LUDENS. Опыт исследования игрового элемента в культуре: Пер. // Самосознание европейской культуры XX века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном о-ве. М.: Политиздат, 1991. - С. 69 - 92.

532. Холл А.Д., Фейджин Р.Е. Определение понятия системы: Пер. с англ. // Исследования по общей теории систем: Сб. переводов. М.: Прогресс, 1969. С. 252 - 282.

533. Холличер, Вальтер. Человек и агрессия. З.Фрейд и К.Лоренц в свете марксизма: Пер. с нем. М.: Прогресс, 1975. 132 с.

534. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (основные положения, исследования и применение). СПб.: Питер Пресс, 1997. - 608 с. - (Серия «Мастера психологии»).

535. Человек: Философско-энциклопедический словарь / Под общ. ред. И.Т. Фролова. М.: Наука, 2000. - 516 с.

536. Черепанова И.Ю. Вербальная суггестия. Теория, методика, социально-лингвистический эксперимент: Дис. . докт. филол. наук. Пермь, 1996.-505 с.

537. Циолковский К.Э. Очерки о Вселенной. М., 1992.

538. Циолковский К.Э. Избранные труды. М: Наука, 1962. - 537 с.

539. Циолковский К.Э. Утописты. Живая Вселенная // Вопросы философии. 1992. №. С. 6 12.

540. Ципко А.С. Можно ли изменить природу человека? // Освобождение духа. М.: Политиздат, 1991. - С. 73 - 90.

541. Чижевский А. Теория космических эр // .Три, два, один! М.,

542. Чижевский А.Л. Вся жизнь. М.: Наука, 1964.

543. Шадриков В.Д. Психология способностей. М., 1997.

544. Шапиев Б. Соотношение национального и религиозного в обычаях и традициях. Ташкент, 1988.

545. Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. СПб.: Изд-во «Лань», 1997. - 192 с.

546. Шарден П.Т. де. Феномен человека. М., 1987.

547. Шаш С.Д. Человек и этнос (философский аспект). Брест: БрГПИ - частное изд-во С. Лаврова, 1985. - 184.

548. Шелер М. Положение человека в Космосе // Мир философии: Книга для чтения. Ч. 2. М.: Политиздат, 1991. С. 81 - 86.

549. Шелер М. Человек и история // Человек: образ и сущность. М., 1991.-С. 135 - 168.

550. Шерстобитов В.Ф. У истоков искусства. М.: Искусство, 1971.200 с.

551. Шерток Л., Стенгерс И. Гипноз удар по нарциссизму // Вопросы философии. 1991, № 4

552. Шкляр Л.Е. Этнос. Культура, Личность: Филос.-методолог. аспекты исслед. / АН Украины. Ин-т философии. Киев: Наук. Думка, 1992. -85 с.

553. Шпенглер О. Закат Европы: Пер с нем. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1993. - 592 с.

554. Шпет Г.Г. Психология социального бытия. М.: Ин-т практической психологии. Воронеж: МОДЭК, 1996.

555. Штейнер Е.С. О личности, преимущественно в Японии и Китае, хотя, строго говоря, в Японии и Китае личности не было // Одиссей. Человек в истории. 1991.-М.: Наука, 1991. С .38-48.

556. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.

557. Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М.: ШкКультПолит., 1995-800 с.

558. Эванс-Причард Э.Э. Колдовство, оракулы и магия у азандэ // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Перевод. М.: Республика, 1992. С. 30 - 83.

559. Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

560. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

561. Элкин А.П. Австралийские аборигены. // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев: Перевод. М.: Республика, 1992. С. 128 -179.

562. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 21. С. 23 178.

563. Этика и ритуал в традиционном Китае: Сб. ст. М.: Наука, ГРВЛ, 1988.-331 с.

564. Этнические аспекты власти / Отв. ред. Бочаров В.В. СПб., 1995.

565. Этнические конфликты в СССР: причины и особенности. М.,1991.

566. Этнографическое изучение знаковых средств культуры / Сб. ст. -Л.: Наука, 1989. 297 с.

567. Этнология в США и Канаде. М.: Наука, 1994. - 381 с.

568. Этнология. / Э.Г. Александренков, Л.Б. Заседателева, Ю.И. Зверева и др. М.: Наука, 1994. - 393 с.

569. Эфроимсон В.П. Родословная альтруизма // Новый мир. 1971. № 10. С.193 213.

570. Эфроимсон В.П. К биохимической генетике интеллекта // Природа. 1976. № 9.

571. Эфроимсон В.П. Хромосомные аномалии типа XXY и XYY, как одна из причин сексуальных нарушений // проблемы современной сексопатологии. М., 1972.

572. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

573. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество Пер. // Самосознание европейской культуры XX века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном о-ве. М.: Политиздат, 1991. - С. 103 - 118.

574. Юнг К.Г. К пониманию психологии архетипа младенца: Пер. // Самосознание европейской культуры XX века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном о-ве. М.: Политиздат, 1991.-С. 119 - 125.

575. Юнг К.Г. Аналитическая психология // История зарубежной психологии (30 60-е гг. XX в): Тексты. - М.: Изд-во Московского ун-та. - С. 142 -171.

576. Юнг К.Г. Человек и его символы. СПб., 1996.

577. Явчуновская Р.А. Социальная экология этносов: (Филос. анализ) / Рос. гос. службы при Президенте Рос. Федерации. М., 1995. - 137 с.

578. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб пособие. М.: Гума-нит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1997.

579. Яковец Ю.В. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы // Вопросы философии. 1997. № 1.

580. Яковлев А.А. Модель мистического познания и рефлексия // Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. М.: Политиздат, 1990.-С. 82-96.

581. Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. М.: Наука, 1985 -136.

582. Янов А. Учение Льва Гумилёва. // Свободная мысль. М., 1992. № п. С. 104-116.

583. Янч Э. Самоорганизующаяся Вселенная // Общественные науки и современность, 1999. № 1. С. 143 - 157.

584. Ярошевский М.Г., Анцыферова Л.И. Развитие и современное состояние зарубежной психологии. М.: Педагогика, 1974. — 304 с.

585. Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер с нем. М.: Политиздат, 1991. С. 28 - 275.

586. Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер с нем. М.: Политиздат, 1991. С. 288 - 419.

587. Ясперс К. Философская вера // Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер с нем. М.: Политиздат, 1991. С. 420 - 508.

588. Alexander R.D Darwinism and Human Affairs Seattle, 1979.

589. Allen P.K. Sociobiology: A New Biological Determinism // Biology as a Social Weapon. Minneapolis, 1977. P. 133.

590. Allen P.K., GalyM., Wilson E.O. Sex and Strategy //New Scientist, 4 Jan.,1979.

591. Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London. 1983.

592. Ardrey R. The Territorial Imperative. N. Y., 1969.

593. Barash DP. Sociobiology and Behavior. N.Y., 1977.

594. Barker M. Racism: The New Inheritors // Radical Philosophy. 1979. №21. P. 2-17.

595. Bell D. The Cultural Contradictions of Capitalism/ N.Y., 1976.

596. Benedikt R. Patterns of Culture. Boston, 1934.

597. Bernal M.E., Knight G.H. Introduction // Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanics a. other minorities. Albany, 1993.

598. Braidwood, Robert John. The Near East and Foundations for civilization: An essay in appraisal of the general evidence. Eugene, Oregon, 1952. - 451. P

599. Brener G. Sociobiology and the Human Dimension. Cambridge,1982.

600. Britanica 2002 / Encyclopedia.

601. Brubaker R. Nationhood and the national Question in the Soviet Union and post-Soviet Eurasia: An Institutional Account. // Theory and society. Vol. 23/ 1994.

602. Coulborn, Rushton. The origin of civilized societies. Princeton. N.Y., 1959. - XII. - 200 p.

603. Davies J.Ch. Maslow and Theory of Political Development. Getting to Fundamentals // Political Psychology. 1991. Vol. 12. № 3. P. 417.

604. Dawkins R. The Selfish Gene. Oxford, 1976.

605. Eberarhard, Wolfram. Settlement and social change in Asia. Hong Kong: Univ. Press. 1967. - XIY, 492 p.

606. Ellis L. Decline and Fall of Sociology 1975 2000 // American Sociologist. 1977. vol. 12. № 2.

607. Feirman. The Utility of Evolutionary Theory for the Social Sciences // Current Perspectives in Social Theory: Ed. by S.G. McNall and G.H.Howe. Vol. 1. 1980. P. 128 129.

608. Gellner, Ernest. Ideal Language and Kinship Structure. Philosophy of Science, vol. 24, № 3. P. 235 - 242.

609. Gellner, Ernest. Nature and Society in social Anthropology. Philosophy of Science, vol. 30, № 3. P. 236 - 251.

610. Gellner? Ernest. Nations and Nationalism. Blacwell. 1993.

611. Hamilton W.D. The Genetical Theory of Social Behavior // Journal of Theoretical Biology. 1964. Vol. 7. № 1.

612. Grubler A. Time for Change: On the Pattern of Diffusion of Innovation //Daedalus. 1996. № 1. P. 19-42.

613. Harris M. Culture. Man and Nature: An Introduction To General Anthropology. Crowell, N.Y. 1971.

614. Horowitz D. Ethnic groups in Conflict. Berkeley, 1985.

615. Kloskowska A. Cultural polymorfism and national stereotypes. // Pol. Sociol. Rew. W-wa, 1993. - Vol. 103, № 3. - P. 177 - 185.

616. Konner M. Is Orgasm Essential? // The Sciences (USA). 1988. Vol. 28. № 2.

617. Le Vine R.A., Campbell D.T. Etnocentrism: theories of conflict, ethnic attitudes and group behavior. N.Y., 1972.

618. Lewontin R.S., Rose S., Kamin L. Not in Our Genes: Biology, Ideology and Human Nature. N.Y., 1984.

619. Lorenz К. Behind the Mirror: A Search for a Natural History of Human Knowledge. London, 1977. P. 190.

620. Lumsden Chg., Wilson E.O. Genes, Mind and Culture. The coevolu-tionary process. Cambridge, 1981.

621. Lumsden C.J. and Wilson E.O. Promethean Fare. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1983.

622. Malinowski, Bronislaw. Argonauts of the western Pacific. An account of native enterprise and adventure in the archipelagoes of Melanesian New Guinea: with a pref. By sir James George Frazer. London - New York, 1935. - XXXII, 537.

623. Matrilineal kinship: Ed. By David M. Schneider and Kathleen Gough. Berkeley and Los Angeles, 1961. - 761 p.

624. Meadows D.H., Meadows D.I., Renders I., Behrens W. The Limits of Growth. N.Y.: Universe Book., 1972.

625. Morris D. The Naked Ape: A Zoologist's Study of the Human Animal.-N. Y., 1968.

626. Nielsen D.A. Natural law and Civilisations: Images of heterodox ideals // Sociol. Fnalisis. Wash., 1991. -vol. 52, № 1.

627. Ocampo K.A., Bernal M.E., Knight G.P. Gender, race and ethnicity: the sequencing of social constancies // Ethnic identity: Formation a. transmission among Hispanics f. other minorities. Albany, 1993. P. 11 -13.

628. Rosenberg A. Sociobiology and the Pre-emption of Social Science. -L., 1981.

629. Ruse M. Sociobiology. Sense or Nonsense? Dordrecht etc. 1979.

630. Sahlins, Marshall D. The Segmentary Lineage: An Organization of Predatory Expansion // American Anthropologist, vol. 63, № 2, 1961. P. 322 -345.

631. Shils E. Tradition Chicago, 1981. - VII, 334 p.

632. Smith A. R.J. The Ethnic Origin of Nations. Oxford, 1986.

633. Sociobiology and Human nature: An Interdisciplinary Critique and Defense // .Ed. by M.S.Gregory et al. S.-Fr., 1978.

634. Sociobiology and Human Politics // Ed. by E. White. Lexington,1981.

635. Sociobiology: The Debate Evolves // The Philosophical Forum, 1981- 1982, vol. 13, №2-3.

636. Sommerfelt, Alf. Speech and Language. A History of Technology: Ed. By Charles Singer, E.J. Holmyard, A.R.Hall. - Oxford, vol. 1. -LYI, 828 p.

637. Stavenhagen R. The Ethnic Question: Conflict, Development and Human Rights. Tokyo, 1990.

638. Stea D. Space, Territory and Human Movements // Landscape, 1965,15.

639. Steward J. Theory of Culture Change: Methodology of multilinear evolution. Urbana, 1955. - 244 p.

640. The politics of ethnic conflict regulation: Case studies of protracted ethnic conflicts / Ed. by McGarry J., O'Leary B. L.; N.Y.: Routledge, 1993. - X, 312 p.

641. The Sociobiology Debate: Readings on Ethical and Scientific Issues Concerning Sociobiology // Ed. by L.Caplan N.Y., 1978.

642. Tinbergen N. On War and Peace in Animal and Man // Science, vol. 160. -N. Y., 1968.

643. Tiger L., Fox R. The Imperial Animal. N.Y., Holt, St. Albans, 1974.

644. Trivers R.L. The Evolution of Reciprocal Altruism // Quarterly Review of Biology. Baltimore, 1971, Vol. 46. № 1.

645. Trivers R.L. Parental Investment and Sexual Selection // Sexual Selection and Descent of Man 1871 1971: Ed. by B. Campbell. - Aldine, Chicago, 1972.

646. Trigg R. The Shaping of Man: Philosophical Aspects of Sociobiology.- Oxford, 1982.

647. Van den Berger P.L. Man and Society. A Biosocial View. N.Y.,

648. Wilson E.O. Sociobiology. A New Synthesis. Cambridge (Mass),1975.

649. Wilson E.O. Biology and the Social Sciences // Daedalus, 1977, vol. 106. №4. P. 132.

650. Wilson E.O. On Human nature. Camb., 1978.

651. Wintrop R.H. Dictionary of Concepts in Cultural Anthropology. -N.Y., 1991.

652. Xing Chun, Zheng. Learning to value one's heritage // Women in cross-cultural traditions. Blumington (Ind.), 1994. - P. 87-95.

653. Zinberg N., Fellman G. Violence: Biological Need and Social Control. Baltimore, 1970.