Практики насилия в культуре: философско-антропологическая рефлексия тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат наук Борисов, Сергей Николаевич

• Борисов, Сергей Николаевич
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Борисов, Сергей Николаевич

Содержание

Введение

Глава 1. Феномен насилия: концепт и культурные архетипы

1.1. Философское понимание насилия: доминирующие смыслы и 25 неявные коннотации

1.2. Онтология жизни и ритуально-мифологическое насилие 56 Глава 2. Культурно-исторические парадигмы, религиозные 84 практики и философские образы насилия

2.1. Насилие номоса и сила нуса в античном полисе : 84 нравственно-правовое насилие

2.2. От «политейного» насилия - к религиозно-нравственному 121 принуждению

Глава 3. Культурно-антропологические практики и 153 метафизические образы насилия в классической европейской

культуре и философии

3.1. Рождение Левиафана и политическое насилие модерна

3.2. Диалектика насилия и свободы в философии Канта и Гегеля 184 в контексте Французской революции

Глава 4. Практики насилия в современной европейской культуре 218 и неклассическая философская рефлексия

3.1. Неклассические образы и практики биополитического насилия: 218 неочевидность насилия и неочевидное насилие

3.2. Дискурс символического насилия в постмодернистской 266 массовой культуре и практиках терроризма

Заключение

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Практики насилия в культуре: философско-антропологическая рефлексия»

Введение

Актуальность темы исследования. Насилие является одним из самых навязчивых и парадоксальных феноменов человеческого существования. Оно сопровождает человечество с момента его появления по сей день, принимая различные обличья: от архаического набега и жертвоприношения до современных войн, террористических актов и «миротворческих акций». Только XX столетие вместило в себя две мировые войны, грандиозные экономические катаклизмы, установление тоталитарных режимов, радикализировавших насилие политическое, идеологическое и психологическое, что повлекло за собой кризис идеологий «демократического модерна» (А. Панарин) и «реального социализма» -прогресса, рациональности и гуманизма. Разрушение религиозных устоев, нравственных норм и ценностей, обострение социальных противоречий в мире «традиционных культур» под давлением «развитых стран» вольно или невольно провоцировало терроризм как ответ проекту модерна. Постмодернистская глобализация XXI века наряду с политико-идеологическим терроризмом актуализировала и нетривиальные формы насилия - информационного, символического и т.п.

Философская рефлексия разнообразия насилия по большей части носила контекстный характер. Как правило, она не была самостоятельной и находилась на периферии осмысления государства и права, власти и господства, революции и политики, войны и террора, свободы и справедливости, добра и зла, и, наконец, коммуникации и дискурса. При этом совсем не случайно в проблематизации насилия отсутствует человек, поскольку он чаще всего оставался «за кадром». Фокус философской мысли большей частью смещался в сторону более крупных социальных и политических объектов или размывался до абстрактной нормативной этики.

Центрация на человеке как раз и составляет некоторым образом

сверхзадачу, состоящую в исключении абстрактного рассмотрения и

з

обращении к «живому человеку», взятому в его непосредственной конкретной историчности.

При этом необходимо отдавать себе отчет в том, что философско-антропологическая и философско-культурологическая аналитика насилия неизбежно будет связана не просто с рефлексией, но также с метарефлексией, заключающейся в обращении к философскому (и не только) дискурсу в его исторической динамике в понимании насилия. Надежда пробиться к человеку сквозь толщу «гранд нарративов» и исторических эксцессов и сообщает проблемную энергию нашему исследованию.

Степень научной разработанности проблемы. Прежде всего, следует отметить значительный концептуально-теоретический массив исследования насилия в классической философии и социально-гуманитарном знании. Идеи Платона, Сократа, Аристотеля тесно соприкасаются с решением проблемы насилия в обществе и государстве. В эпоху средневековья насилие эксплицировано Августином, Фомой Аквинским, Петром Абеляром с религиозной точки зрения разрешения противоречия между христианскими заповедями и насилием (злом). Аспекты применения насилия в контексте легитимности власти, конституирования права и функционирования государства анализировались Н. Макиавелли, Т. Гоббсом, Д. Локком, Ж.-Ж. Руссо и др.

Новые смысловые контексты и культурно-идеологические практики насилия продуцируются в период Французской революции 1791-1794 гг. В лице М. Робеспьера возникает традиция революционного насилия как жестокого, насильственного действия в сфере политики с целью реализации прав субъектами революционной власти от имени «народа». Соответственно, в XIX-XX вв. вклад в решение проблемы насилия (часто с апологетических позиций в его сопряжении с революционным действием) внесли М.А.Бакунин, О. Бланки, Л. Гумплович, К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Ж. Сорель, К. Шмитт, В. Беньямин, Д. Лукач, А. Грамши, Г. Маркузе, Э. Че

4

Гевара и др., которые соотносили насилие с понятием революции и власти, ее завоеванием и удержанием. В либеральном дискурсе понятие насилия присутствует в концепциях Г. Спенсера, М. Вебера, Г. Моски и др.

Идею насилия как атрибута человеческого естества отстаивают представители социобиологии и психоанализа: Л. Берковец, К. Лоренц, 3. Фрейд, Э. Фромм, С. Цвейг и другие. Онтологический, социально-философский и антропологический подход к исследованию проблемы насилия и свободы представлен в работах Ж. Делеза, Г. Маркузе, X. Ортеги-и-Гассета, А. Рапопорта, Ж.П. Сартра, М. Хайдеггера, К. Ясперса. Преимущественно политико-социологическая интерпретация насилия, связывающая его причины с социальными процессами, представлена в работах таких исследователей, как 3. Бауман, П. Бурдье, Э. Гидденс, Р. Эспозито. Особую роль в нашем исследовании играют работы М. Фуко, критически нами использованные при исследовании культурной генеалогии и типологических форм насилия. От «Истории безумия в классическую эпоху» (1961), «Рождения клиники» (1963), работы «Слова и вещи» (1966), «Археология знания» (1969) - до «Надзирать и наказывать» (1975), «История сексуальности» (1976-1984), «Рождение биополитики» (1977-1978), «Герменевтика субъекта» (1981-1982) общим основанием для анализа разнородных явлений клиники, безумия, наказания, дисциплинарной власти или биовласти служит концептуальная пара «насилие» и «субъективность». Её можно считать сквозной или объединяющей все периоды творчества Фуко, но также связывающей его самого как политического субъекта и субъекта философствующего.

Революционное насилие трансформировалось в XX веке в

тоталитарные формы, что позволяет нам рассматривать эти феномены сквозь

призму концептов теории тоталитаризма. В работах Дж. Агамбена,

X. Арендт, Р. Арона, 3. Бжезинского, К. Поппера, Э. Фромма, Ф. Хайека и

других исследуются психологические, социальные, экономические

основания тоталитарного насилия и террора. На исходе XX века появляются отечественные исследования феномена тоталитарного насилия и террора. Можно выделить работы A.C. Ахиезера, К.С. Гаджиева, Н.В. Загладина, Ю.И. Игрицкого, В.М. Кайтукова, A.A. Кара-Мурзы, М.П. Одесского, A.C. Панарина, В.А. Подороги, В.П. Римского, Д.М. Фельдмана и др.

Этико-философским и философско-политическим аспектам агрессии, насилия и ненасилия уделяли внимание русские мыслители (JI.H. Толстой, И.А. Ильин, Н.А Бердяев и др.) и современные авторы - Р.Г. Апресян, A.A. Гусейнов, B.C. Степин, А.П. Скрипник, В.В. Бочаров, А.П. Назаретян, М.Т. Степанянц, В.А. Лекторский и др.

11 сентября 2001 года, открыло новую эпоху «глобального» насилия и терроризма, что обусловило обилие актуальных исследований и публикаций по данной проблематике. Новый взгляд на историю русского революционного терроризма и насилия конца XIX - начала XX веков представлен в работах О.В. Будницкого, A.A. Гейфман. В оригинальных публикациях французского автора Патриса Генифе подробно анализируется социологический, психологический, политический и дискурсивный аспекты насилия и террора Французской революции. Достаточно целостный подход к определению феноменов насилия и терроризма представлен в работах Б. Хоффмана, И.М. Ильинского, А. Бернгарда, В. Маллисона, С. Маллисона, Д. Лонга, В.Е. Петрищева, В.В. Лунева, В.Л. Кудрявцева, Ю.С. Ромашева, Ю.И. Авдеева, Н.Б. Крылова и др.

Трактовка насилия как модуса войны находит выражение в работах

таких зарубежных авторов, как М. Либиг, Ф. А. Фрайхер фон дер Хейдте,

П.А. Шерер, Д. Стерлинг, Л. Ларуш, которые не рассматривают его как

самостоятельный феномен. Акцентируется внимание на том, что насилие и

терроризм являются довольно эффективным средством достижения

государством своих интересов (М. Либиг); в насилии и терроризме

усматривают разновидность войны (современная нерегулярная малая война),

б

которая характеризуется рядом специфических свойств и применением «террористических тактик» (Ф.А. Фрайхер); феномен насилия определяется в соотнесении с формами войны и характеризуется как «сила бессилия», имеющая «игровой характер» (X. Хофмайстер).

Данная проблематика в комплексном философско-эпистемологическом варианте дана в работах В.В. Кафтана. С позиции психологии проблема насилия и терроризма находит свое отражение в работах таких современных авторов, как Д.В. Ольшанский, М. Коупленд, Ч. Руби, в которых они раскрываются как психологические феномены. Имеются также многочисленные юридические исследования данных феноменов.

Следует выделить исследования, связанные с интерпретацией проблем насилия в исламе и исламском террористическом проекте. Политические аспекты исламистики в отечественной и зарубежной науке представлены трудами И.П. Добаева, Н.В. Жданова, A.A. Игнатенко, Р.Г. Ланды, A.B. Малашенко, Л.Р. Сюкияйнена и др.

Однако, на данный момент, ощущается недостаток в философском и междисциплинарном исследовании феноменов насилия, их представленности в культурно-исторических и современных практиках, транскультурных и региональных коммуникативных дискурсах. А.П. Назаретян, пожалуй, единственный, кто представил целостную междисциплинарную и философско-антропологическую концепцию насилия с использованием синергетической методологии. Как следствие, в отечественной (да и в мировой) философии и науке до сих пор так и не сложилось общепринятого определения и понимания насилия.

Одним из главных недостатков современной философской и социально-гуманитарной мысли в исследовании феноменов насилия остается явная или неявная приверженность методологическим и теоретическим схематизмам, сопряженным с глубинной культурно-цивилизационной парадигмой индустриализма, с идеологемами либерализма или социализма.

7

Насилие конца XX - начала XXI века требует новых определений, концептуальных, теоретических и практических подходов. Сам дискурс насилия, вербально-ментальные, эпистемологические, методологические и практико-профилактические технологии описания и интерпретации данных феноменов, настойчиво нуждаются в сопряжении в предметно-тематической области исследования и практической работы проблематики конкретно-исторического, глобального и локального, конкретно-индивидуального, частного, относящегося к миру повседневности человека.

Наше диссертационное исследование с опорой на историко-философские традиции, результаты социально-гуманитарных наук в понимании и интерпретации философско-антропологической и философско-культурологической специфики феномена насилия предполагает решение проблемного противоречия: является ли насилие онтологическим основанием человеческого бытия или выражает феноменальные конфигурации культурно-исторического существования человека?

Мы исходим из философско-методологической предпосылки, что феномен насилия определялся культурно-историческими и культурно-антропологическими дискурсами и практиками той или иной конкретной эпохи, а теоретические образы и концепты насилия, содержащиеся в философских и научно-гуманитарных текстах классиков и современных авторов, связаны с контекстами конкретно-исторических культур и деятельностью «живых людей», создающих практики и «тексты», повседневные поведенческие стереотипы и ментально-идеологические схематизмы.

Исходя из всего вышесказанного, мы определили объект диссертационного исследования: феномен насилия в конкретно-исторических формах человеческого бытия, культурных практиках и философско-теоретической рефлексии.

Соответственно, предмет исследования - парадигмы насилия в культурно-антропологических практиках и теоретических образах философской антропологии традиционализма, модерна и постмодерна.

Цель диссертационной работы: аналитика практик насилия в бытии человека конкретно-исторических культур и их интерпретация в горизонте понимания соответствующих философско-антропологических концептов.

Реализация обозначенной цели обусловила постановку и решение конкретных задач:

- дать критический анализ интерпретаций феномена насилия в современных социально-гуманитарных науках и философии, выявить основные смыслы и коннотации концепта «насилия» и выработать методологические предпосылки его интерпретации;

- исследовать сакрально-мифологические основания бытия человека в их связи с генезисом мифологического насилия в его отличии от животной агрессии;

- реконструировать культурные парадигмы и философские образы насилия в контексте античного полиса;

- проследить трансформацию античных «политейных» практик насилия и философско-этической субъективации к религиозно-нравственному принуждению в дискурсе раннего христианства;

- определить культурно-антропологические практики, метафизические образы и генеалогию политического насилия в текстах и контекстах Возрождения и Нового времени;

- показать связь культурных и революционных практик модерна с диалектикой насилия и свободы в немецкой классической философии;

- выявить парадоксы в политических практиках и неклассической философской рационализации насилия XX века;

- проблематизировать и концептуализировать дискурс насилия в постмодернистской массовой культуре и практиках современного терроризма.

Основной методологический инструментарий философского понимания и научного исследования насилия, выбранный нами, обусловлен сложной социокультурной динамикой феномена насилия, сочетанием онтологического, культурно-исторического, этнического, религиозного, идеологического, политического, коммуникативного, антропологического и иных модусов данной феноменологии. Выбор методологии, подходов и принципов теоретического исследования обусловлен спецификой объекта и предмета:

- исторической и современной социокультурной динамикой и изменчивостью феноменов насилия (диалектический, историко-философский, генеалогический, сравнительно-исторический, культурно-цивилизационный, деятельностный методы);

- сложным системным и структурно-функциональным характером объекта, сочетанием идеологического, политического, религиозного и иных составляющих, что делает необходимым сочетание различных методологий, соответствующих основным этапам (видам) эволюции насилия (системно-структурный, системно-функциональный, субкультурный, культурно-типологический методы);

- знаково-символическими и дискурсно-коммуникативными формами проявления и бытования феноменов насилия в различных социокультурных контекстах (герменевтический, феноменологический, культурно-семиотическая методология и дискурс-анализ);

- человекоразмерностью исследуемых феноменов (культурно-антропологический метод).

Новизна предлагаемого научного направления в решении крупной

философско-теоретической проблемы феномена насилия обусловлена ее

ю

рассмотрением и пониманием на пересечении методологий философского и междисциплинарного исследования. Подобный подход дал возможность преодолеть ограниченность социобиологических версий насилия-агрессии, политических и моралистических трактовок насилия и синтезировать их в построении философско-теоретической и типологической модели насилия, позволяющей осуществлять диагностику и разработку технологий профилактики антропологических угроз насилия в современном культурно-цивилизационном пространстве.

Научная новизна исследования конкретизируется в следующих моментах:

- осуществлен критический анализ схем интерпретации феномена насилия в современных философских и социально-гуманитарных текстах, что позволило выявить первичные смыслы концепта «насилия», дать авторское определение насилия и выработать собственные методологические предпосылки его понимания;

- исследованы сакрально-мифологические основания бытия человека в их связи с генезисом мифологического насилия в его отличии от животной агрессии как ее ритуально-символического снятия и блокирования;

- реконструкция философских парадигм и культурных образов насилия в контексте античного полиса дала возможность сделать вывод о том, что открытие идеи блага явилось подлинным событием, изменившим всю конструкцию культурных практик мифологического насилия и приведшим к генезису нравственно-правовых форм регулирования насилия;

- проанализирована трансформация культурных практик античного «политейного» насилия, предполагающего определенные степени свободы и субъективации индивида, в направлении дополнения нравственно-правового регулирования насилия религиозно-нравственным принуждением в форме пастырской власти и свободного самопожертвования;

- определены культурно-антропологические практики, метафизические образы и генеалогия политического насилия в текстах и контекстах Нового времени, что определило понимание двойственности насилия как действия и насилия как состояния, противоборства желаний и разума, человека эмпирического, претерпевающего насилие, и «человека договора», рационализирующего желания и словом образующего закон, «договор»;

- выявлена связь революционных и культурных практик модерна с диалектикой насилия и свободы в немецкой классической философии, что показало, как идея свободы, доминирующая в революции, оборачивается насилием идеи (насилием абстракции) и насилием частичного, оставаясь на уровне в себе или для себя;

- эксплицированы парадоксы неклассической философской рационализации и мистификации насилия и политических (тоталитарных и посттоталитарных) практик XX века, которые дают новый тип биополитического насилия и психоаналитического самопринуждения, оставляющего «пространство свободы» и возможность сопротивления тоталитарным «микрофашизмам», стремящимся к захвату «голой жизни» из сферы политико-идеологического насилия - через идеологическую манипуляцию, экспертное знание, психоаналитическое насилие;

- проанализирована философско-антропологическая рефлексия дискурса насилия в контексте постмодернистской философии, массовой культуры и практик терроризма, в которых символическое насилие тесно связано с насилием структурным, насилие образа не только форматирует реальность, определяя восприятие и обозначая нечто как насилие, но также является основой структурного насилия в его классовом, тендерном, расовом и культурном измерениях.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Существующие способы интерпретации насилия оставляют некий

«зазор» между феноменом и понятием «насилие», что связано с тем, что

12

концепт «насилие» не получил должной философской категоризации. С одной стороны, происходит этизация проблемы насилия через образование понятийной дихотомии «насилие - ненасилие», продуктивной только во взаимном определении через противопоставление; с другой - наблюдается политизация концепта, которая отсылает к сомнительной дилемме узурпации «свободной воли» автономного новоевропейского субъекта в результате политических действий, сопряженных с утверждением власти. При этом теряются глубинные онтологические смыслы феномена насилия, сопряженные с понятием «сила», а также затеняется его философско-антропологическое измерение. Мы различаем «насилие», «принуждение» как властное управление, предполагающее определенную степень свободы и субъективации человека, и «силу», оставляя за последней статус родового абстрактно-всеобщего понятия. Сила понимается нами как «полюс активности» (Фуко), возможность действия или действие во всем множестве проявлений, направленное на сохранение субъекта, его целостности и свободы - в этом измерении можно рассматривать все феномены властного управления, от политического до воспитательного. Насилие нами определяется как индивидуальное или групповое объективирующее и принуждающее воздействие на другого/других, ведущее к деструкции, нарушению автономности, свободы и целостности субъекта, вплоть до его уничтожения.

2. Насилие всегда уже перекодировано в силу своего определения, все его проявления в самом «начале» человеческой истории сразу представлены в системах контроля, практиках ритуально-мифологического присвоения и вытеснения, подчинены нормирующему запрету. В актах сакрализации животная агрессия строго регламентируется в ритуально-символическом снятии и ограничении, в результате чего конституируется «голая жизнь» («ограниченная жизнь») человека, «зона жизни», которая также не принадлежит и архаическому социуму, как и «мифологическое насилие»

(достояние богов), якобы не исходящее от коллектива. Блокируя прямое физическое насилие и животную агрессию, «человек мифологический» стремится исключить понимание механизма этого исключения, перенося всю «ответственность» в область ритуала и сакрального и подчиняясь не зависящим от него правилам (заповедям и запретам). Насилие уже изначально выносится за рамки человеческого общества. В этой ситуации насилие локализируется в сакральной сфере. Происходит утверждение факта «голой жизни» человека через сакрально-мифологические практики насилия.

3. В античном полисе мы имеем совершенно новые, синкретичные практики нравственно-правового регулирования «биос», жизни человека, которые производят и соответствующие формы нравственно-правового, «политейного» насилия и его регулирования, властного управления, предполагающего появление нравственно-юридических форм свободы. В логизированных и мифологизированных концептах Платона сила, власть-управление и насилие оказываются взаимообратимыми категориями в зависимости от присутствия или отсутствия блага; насилие выступает как изменение, нарушение изначальной формы (эйдосов). Аристотель истолковывает категорию ёупапш как силу, а уже «сила» как «насилие» (Ыа) сопрягается с категориями возможности и необходимости. Возможная сила как способность в контексте естественности (природности) силы и противоестественности (необходимости) насилия распознается как две равновозможные форм бытия. В результате возникает столкновение «действия» (епе^е1а, сила) и «противо/действия» (на/силия) как «естественной»/«свободной» силы и силы «неестественной»/«узурпированной».

4. «Политейное» насилие в римской республике и особенно поздней империи предполагает онтологическую дилемму: или нравственно-правовой синкретизм (смешивание этических категорий с юридическими), «зоны» частной жизни и публичной жизни в цельной ткани политейи, где

14

«политика» включает в себя практики самости, подчиняет свободу человека и истину его бытия насилию закона; или исключение практик самости, субъективации в зону не различения, пустоты и приостановки закона (и нравственности). В христианстве религиозно-нравственные практики субъективации, «обретения себя», превращаются в технологии принуждающей пастырской власти, парадигмой которых становится жертвенное насилие - смерть Иисуса Христа как собственно «божественное», свободное самопожертвование, принятие мучений, страданий и смерти в горизонте любви к Богу и «любви к ближнему», к грешному, эмпирическому человеку.

5. Концептуализация насилия в политической философии раннего модерна носит частный характер рефлексии, возникающий в контексте тактики «власти государя» у Макиавелли или «микрофизики власти» у Гоббса. Политика этой эпохи как двуединый процесс прагматизации и мифологизации насилия определяется двойственностью его агентов, государя и народа, суверена и «естественного человека», оспаривающего договор в силу своих «прав и природы», а также идеи насилия как инструмента, служащего реализации желания власти и господства. Мы выделяем своеобразное реверсивное движение, которое разворачивается обратно от сакрализованных практик насилия и его контроля, подобных пастырской власти и религиозным (священным) войнам, назад - к номосу, рационализированной идее закона, ограничивающего насилие (Гоббс), и обоснованию самого насилия как предельно прагматического (Макиавелли). Отсюда возникает мифология власти как реанимация связи мифа и разума. В основе власти суверена лежат вполне понятные, рациональные практики насилия. При этом насилие номоса, уже отрефлексированное в античности, противопоставляется насилию естественного состояния. Такая двойная конструкция призвана очертить пространство реализации насилия номоса и

пространство свободы человека в практиках политико-идеологического насилия и властного управления модерна.

6. На уровне практики политико-идеологическое насилие проявляет себя в новом феномене революции, которая содержит в себе потенции правоустанавливающей силы и насилия. При этом сила всегда остается нереализованной возможностью, поскольку сила оборачивается насилием в акте объективации, захвата воли оппонента, ее игнорировании и уничтожении. Революционная идеология и террор раскрывают механизм политико-идеологического насилия, осуществляющего захват «извне» и «изнутри». Воспринимая концепт «войны всех против всех», Кант описывает переход от «естественного» состояния к «правовому» как утрату людьми «дикой свободы» и избавление от насилия, но также необходимость приспосабливаться к принудительным законам. Принуждение возникает как необходимость гражданского состояния, которое имеет своей задачей сделать его внутренним и осознанным, а значит свободным. Гегель, оставаясь в рамках просвещенческой парадигмы, двигается по пути консервативной интерпретации, фатализирует и мистифицирует революционное насилие, не распознает в нем случайности и внезапности «божественного» насилия как самопожертвования ради другого. Он остается захваченным инверсивным движением революции, отмечая кругообразное движение негативного, насилия, которое распадается на насилие феноменально-экзистенциальное в диалектике раба и господина (проблемы человека вообще), раскрывающегося через это противостояние; дает широкий план эволюции свободы человека и насилия (историю), выявляет метафизические основания насилия, позволяющие отождествить насилие с чистой негацией.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Борисов, Сергей Николаевич, 2013 год

Библиография

1. Августин Блаженный. О Граде Божием / Августин. - Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. - 1296 с.

2. Аврелий Марк. Размышления / М. Аврелий. - JL: Наука, 1985. - 258 с.

3. Агамбен, Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь / Дж. Агамбен. - М.: Изд-во «Европа», 2011. - 256 с.

4. Агамбен, Дж. Homo sacer. Чрезвычайное положение / Дж. Агамбен. -М.: Изд-во «Европа», 2011. - 148 с.

5. Агамбен, Дж. Homo sacer. Что остается после Освенцима / Дж. Агамбен. - М.: Изд-во «Европа», 2012. - 192 с.

6. Агрономов, А.И. Джихад: «священная» война мухамеддан / А.И. Агрономов. - М.: Издательство «Крафт+», 2002. - 512 с.

7. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон. - М.: Канон-пресс-Ц», 2001.-288 с.

8. Арендт, X. О революции / X. Арендт. - М., Издательство «Европа», 2011.-464 с.

9. Аристотель. Метафизика / Пер. с греч. П.Д. Первова и В.В. Розанова / Аристотель. - М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006.-232 с.

Ю.Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т. 1. - М.: Мысль, 1975.-550 с.

П.Аристотель. О небе / Пер. A.B. Лебедева // Аристотель. Сочинения. В 4-х т. Т. З.-М.: Мысль, 1981.-613 с.

12.Аристотель. Физика / Пер. В.П. Карпова // Аристотель. Сочинения. В 4-хт. Т. З.-М.: Мысль, 1981.-613 с.

13.Артеменко, H.A. Хайдеггеровская «потерянная» рукопись: на пути к «Бытию и времени» / Артеменко H.A.. - СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2012. - 128 с.

14.Бадью, А. Этика. Очерк о сознании Зла / А. Бадью. - СПб., Machina, 2006.- 126 с.

15.Бакунин, М.А. Избранные философские сочинения и письма / М.А. Бакунин. - М.: Мысль, 1987. - 573 с.

16.Бакунин, М.А. Интернационал, Маркс и евреи: неизвестные работы отца русского анархизма / М.А. Бакунин. - Москва: Вече: АЗъ, 2008. -316 с.

17.Бакунин, М.А. Исповедь / М.А. Бакунин. - Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2010. - 253 с.

18.Балибар, Э. Что в войне? Политика как война, война как политика / Э. Балибар // Прогнозис №4(16) 2008. - С. 19 - 40.

19.Батай, Ж. Теория религии. Литература и Зло / Ж. Батай. - Мн.: Современный литератор, 2000. - 352 с.

20.Батлер, Дж. Психика власти: теории субъекции / Дж. Батлер. -Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2002. - 168 с.

21.Бачко, Б. Как выйти из Террора? Термидор и революция / Б. Бачко. -M.: BALTRUS, 2006. - 345 с.

22.Бачко, Б. Робеспьер и террор / Исторические этюды о французской революции (памяти В.М. Далина) / Б. Бачко. - М., 1998. - Режим доступа: http://annuaire-fr. narod.ru/Sbornik_o_Daline.html

23.Белоусова, М.М., Мельник, Ю.М., Римская, О.Н., Римский, В.П. Методология исследования субкультур в социально-гуманитарных науках (на примере молодежной культуры) / М.М. Белоусова, Ю.М. Мельник, О.Н. Римская, В.П. Римский // Научные ведомости БелГУ.

Серия «Философия. Социология. Право». - №8 (63). - Вып. 8. -Белгород, 2009. - С. 30-41.

24.Бенвенуто, С. Мечта Лакана / С. Бенвенуто. - СПб.: Алетейя, 2006. -172 с.

25.Беньямин, В. Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Сб. статей / В. Беньямин. - М.: РГГУ, 2012. - 288 с.

26.Бергер, П. Капиталистическая революция: 50 тез. о процветании, равенстве и свободе: [пер. с англ.] / П. Бергер. - М.: Прогресс: Универс,

1994.-320 с.

27.Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. - М.: «Медиум»,

1995.-323 с.

28.Берк, Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию / Э. Берк. - М.: Рудомино, 1993. - 144 с.

29.Бибихин, В.В. Философия и религия / В.В. Бибихин // Вопросы философии. - 1992. - №7. - С. 34-44.

30.Бланшо, М. Мишель Фуко, каким я его себе представляю / М. Бланшо. - СПб.: Machina, 2002. - 96 с.

31.Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры / Ж. Бодрийяр. - М.: Культурная революция, Республика, 2006. - 269 с.

32.Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла / Ж. Бодрийяр. - М.: Добросвет, 2000. -258 с.

33.Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть / Ж. Бодрийяр. - М.: Добросвет, 2000. - 387 с.

34.Божко, С. Реплика на доклад A.A. Гусейнова / С. Божко // Насилие и ненасилие: Философия, политика, этика: Материалы междунар.

интернет-конф., проходившей 15 мая - 31 июля 2002 г. на информ.-образоват. Портале www.auditorium.ru. - М., 2003. - С. 128-129.

35.Большаков, О.Г. История Халифата. В 4 т. Т.1. / О.Г. Большаков - М., Изд. фирма «Восточная литература», 2002. - 312 с.

36.Борисов, С.Н., Римский, A.B. Культурно-исторические формы религиозного экстремизма: от традиционализма к модерну / С.Н. Борисов, A.B. Римский // Ученые записки Орловского государственного университета. - 2012. №5. - С. 114-123.

37.Борисов, С.Н., Римский, В.П. «Человек террористический» в изменяющемся мире модерна и тоталитаризма: к методологии проблемы / С.Н. Борисов, В.П. Римский // Личность. Культура. Общество». Международный журнал социальных и гуманитарных наук. - Т. VIII. Спец. выпуск 1 (33). - М., 2006. - С. 152-159.

38.Будянская, Л.А., Римский, В.П. Социокультурные и ментальные контексты Возрождения и Реформации: к методологии исследования генезиса новоевропейской философии / Л.А. Будянская, В.П. Римский // Научные ведомости БелГУ. Серия «Философия. Социология. Право». - №2(97). - Вып. 15.-Белгород, 2011.-С. 5-16.

39.Бухтина, Т.П., Римский, В.П. Философская антропология и воспитательно-образовательные парадигмы: от античной Пайдейи к Просвещению / Т.П. Бухтина, В.П. Римский. - Волгоград: Изд-во ВолГУ, 2004.-164 с.

40.Валлерстайн, И. После либерализма / И. Валлерстайн. - М.: Эдиториал УРСС, 2003.-256 с.

41.Валь, Ж. Несчастное сознание в философии Гегеля / Ж. Валь. - СПб.: Владимир Даль, 2006. - 336 с.

42.Васильев, С.А. Категории мышления в языке и тексте / С.А. Васильев // Логико-гносеологические исследования категориальной структуры

мышления: сб. науч. тр. / АН УССР, Ин-т философии; [отв. ред. М. В. Попович]. - Киев: Наукова думка, 1980. - С. 66-115.

43.Вебер, М. Избранное. Образ общества: пер. с нем. / М. Вебер - М.: Юрист, 1994.-704 с.

44.Вебер, М. Избранные произведения: пер. с нем.; сост., общ. ред. Ю. Н. Давыдова / М. Вебер. - М.: Прогресс, 1990. - 805 с.

45.Веблен, Т. Теория праздного класса / Т. Веблен. - М.: Прогресс, 1984. -367 с.

46.Вертов, Д. Вариант манифеста «Мы» / Д. Вертов - Режим доступа: http://www.vertov.ru/Dziga_Vertov/.

47.Выготский, J1.C. Мышление и речь / JI.C. Выготский. // Собр. соч. в 6 томах. Т.2. - М.: Педагогика, 1982. - С. 5-361.

48.Вэйг, Т. Телемечтатели: Фракция Красной Армии / Т. Вэйг. - Гродно: ГОУПП «Гродненская типография», 2004. - 128 с.

49.Ганди, М.К. Моя вера в ненасилие / М.К. Ганди // Вопросы философии.

- 1992. - №3. - С. 65-66.

50.Гегель, Г.В.Ф. Политические произведения / Г.В.Ф. Гегель. - М.: Наука, 1978.-440 с.

51.Гегель, Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа. - М.: Акад. проект, 2008. - 767 с.

52.Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа / Г.В.Ф. Гегель // Сочинения Т. IV.

- Москва, Ленинград: Гос. изд-во, 1959. - 438 с.

53.Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа / Г.В.Ф. Гегель. - М.: Академический Проект, 2008. - 767 с.

54.Гегель, Г.В.Ф. Философия права / Г.В.Ф. Гегель. - М.: Мысль, 1990. -526 с.

55.Гейфман, А. Революционный террор в России, 1894 - 1917 / А. Гейфман. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1997. - 445 с.

56.Гжегорчик, А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия / А. Гжегорчик // Вопросы философии. - 1992. - №3. - С. 54-64.

57.Гоббс, Т. Левиафан // Сочинения в 2 томах. Т.2. / Т. Гоббс - М.: Мысль, 1991.- 731с. -С.5-285.

58.Голосовкер, Я. Э. Логика мифа / Я. Голосовкер. - М.: Наука, 1987. -218 с.

59.Горных, A.A., Дисько, М.Р. Коннотация / A.A. Горных, М.Р. Дисько // Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2001.-С. 372-373.

60.Грамши, А. Тюремные тетради. Т.З. / А. Грамши - М.: Политиздат, 1991.- 559 с.

61.Грицианов, A.A. Жиль Делез / A.A. Грицанов. - Минск: Книжный Дом, 2008.-320 с.

62.Грякалов, H.A. Фигуры террора / H.A. Грякалов. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 2007. - 169 с.

63.Гулыга, A.B. Гегель / A.B. Гулыга. - М.: Молодая гвардия, 1970. - 272 с.

64.Гулыга, A.B. Русская идея и ее творцы / A.B. Гулыга. - М.: Соратник, 1995.-310 с.

65.Гусейнов, A.A. Возможно ли моральное обоснование насилия? / A.A. Гусейнов // Вопросы философии. - 2004. - № 3. - С. 19-28.

66.Гусейнов, A.A. Идея ненасилия - утопия современности / A.A. Гусейнов // Ученые записки гуманитарного факультета ПГТУ. Пермь: Изд-во Пермского гос. тех. ун-та, 2005. - С. 4-10.

67.Гусейнов, A.A. Мораль и насилие: Императив ненасилия / A.A. Гусейнов // Этика: Учебник для философских факультетов / Под общ. ред. A.A. Гусейнова, Е.Л. Дубко. М.: Гардарики, 1999. - С. 475-486.

68.Гусейнов, A.A. Мораль и насилие: Понятие насилия / A.A. Гусейнов // Этика: Учебник для философских факультетов / Под общ. ред. A.A. Гусейнова, Е.Л. Дубко. М.: Гардарики, 1999. - С. 393-417.

69.Гусейнов, A.A. Мораль и насилие: Смертная казнь / A.A. Гусейнов // Этика: Учебник для философских факультетов / Под общ. ред. A.A. Гусейнова, Е.Л. Дубко. М.: Гардарики, 1999. - С. 452-463.

70.Гусейнов, A.A. Мораль и насилие: Эвтаназия/ A.A. Гусейнов // Этика: Учебник для философских факультетов / Под общ. ред. A.A. Гусейнова, Е.Л. Дубко. М.: Гардарики, 1999. - С. 464-474.

71.Гусейнов, A.A. Мораль и политика: уроки Аристотеля / A.A. Гусейнов // Ведомости НИИПЭ. Вып. 24: Политическая этика: социокультурный контекст / Ред. В.И. Бакштановский, H.H. Карнаухов. - Тюмень: НИИПЭ, 2004. - С. 94-128.

72.Гусейнов, A.A. Моральная демагогия как форма апологии насилия / A.A. Гусейнов // Вопросы философии. - 1995. - № 5. - С.5-12.

73.Гусейнов, A.A. Насилие / A.A. Гусейнов // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / РАН, Ин-т философии, Нац. общ.-науч. фонд ; науч.-ред. совет: В. С. Степин [и др.]. - М., 2010. - Т. III. - С. 14-16.

74.Гусейнов, A.A. Ненасилие / A.A. Гусейнов // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / РАН, Ин-т философии, Нац. общ.-науч. фонд ; науч.-ред. совет: В. С. Степин [и др.]. - М., 2010. - Т. III. - С. 52-53.

75.Гусейнов, A.A. Талион / A.A. Гусейнов // Новая философская энциклопедия: в 4 т. / РАН, Ин-т философии, Нац. общ.-науч. фонд ; науч.-ред. совет: В. С. Степин [и др.]. - М., 2010. - Т. IV. - С. 7-8.

76.Гусейнов, A.A. Террористические акты 11 сентября и идеал ненасилия / A.A. Гусейнов // Насилие и ненасилие: Философия, политика, этика: Материалы междунар. интернет-конф., проходившей 15 мая - 31 июля 2002 г. на информ.-образоват. Портале www.auditorium.ru /Ин-т «Открытое о-во» (Фонд Сороса) - Россия, Ин-т философии РАН; Под

308

ред. Р.Г. Апресяна. - М.: Фонд независимого радиовещания, 2003. - С. 71-85.

77.Гусейнов, A.A. Этика ненасилия / A.A. Гусейнов // Вопросы философии. - 1992. - №3. - С. 72-81.

78.Давидович, В.Е., Жданов, Ю.А. Сущность культуры / В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов. - Ростов-н/Д.: РГУ, 1979. - 264 с.

79.Давыдов, Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия: Проблемы нравственной философии / Ю.Н. Жданов. - М.: Молодая гвардия, 1982.

- 287 с.

80.Делёз, Ж. Логика смысла / Ж. Делез. - М.: «Раритет», Екатеринбург: «Деловая книга», 1998. - 480 с.

81.Делез, Ж. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения / Ж. Делез. -Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. - 895 с.

82.Делез, Ж., Гваттари, Ф. Что такое философия? / Ж. Делез, Ф. Гваттари

- М.: Академический Проспект, 2009. - 261 с.

83.Делез, Ж., Гваттари, Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения / Ж. Делез, Ф. Гваттари. - Екатеринбург: У-Фактория, 2007. - 672 с

84.Джохадзе, И. Массовое общество и демократический тоталитаризм: свобода без выбора / И. Джохадзе. // Логос» - №5-6. - 2001 (31). - С.36-48.

8 5. Динамика гражданского общества, этноконфессиональная толерантность и диалог культур: эпистемологические модели: колл. монография / Под ред. В.П. Римского. - Белгород: ИД «Белгород», 2012.-292 с.

86.Дмитриев, A.B., Залысин, И.Ю. Насилие: социально-политический анализ / A.B. Дмитриев, И.Ю. Залысин. - М.: РОССПЭН, 2000. - 327 с.

87.Дольник, В.Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей / В.Р. Дольник. - СПб.: Петроглиф, 2009. - 346 с.

88.Дробницкий, О.Г. Теоретические основы этики Канта / Философия Канта и современность / О.Г. Дольник. - М., «Мысль», 1974. - 469 с.

89.Дьяков, A.B. Жиль Делез. Философия различия / A.B. Дьяков. - СПб.: Алетейя, 2013.-504 с.

90.Дьяков, A.B. Мишель Фуко и его время / A.B. Дьяков. - СПб.: Алетейя, 2010.-672 с.

91. Дьяков, A.B. Феликс Гватгари: Шизоанализ и производство субъективности / A.B. Дьяков. - Курск: Изд-во Курск, гос. ун-та, 2006. - 246 с.

92.Жижек, С. Возвышенный объект идеологии / С. Жижек. - М.: Изд-во «Художественный журнал». 1999. - 234 с.

93.Жижек, С. Год невозможного. Искусство мечтать опасно / С. Жижек. -М.: Издательство «Европа», 2012. - 272 с.

94.Жижек, С. О насилии / С. Жижек. - М.: Издательство «Европа», 2010. -184 с.

95.Жижек, С. Чума фантазий / С. Жижек. - Харьков: Изд-во Гуманитарный центр, 2012. - 388 с.

96.Жирар, Р. Козел отпущения / Р. Жирар. - СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2010.-336 с.

97.Жирар, Р. Насилие и священное / Р. Жирар. - М.: Новое литературное обозрение, 2010. - 448 с.

98.Жирар, Р. Насилие и религия: причина или следствие? / Р. Жирар // Логос №4 (67) 2008. - С.129-140.

99.3авалько, Г.А. Понятие «революция» в философии и общественных науках: проблемы, идеи, концепции / Г.А. Завалько. - М.: Ком Книга, 2005.-320 с.

100. Залевская, A.A. Текст и его понимание / A.A. Залевская. - Тверь: Твер. гос.ун-т., 2001. - 84 с.

101. Ивик, О. История человеческих жертвоприношений / О. Ивик. -М.: Ломоносовъ, 2010. - 252 с.

102. Ильин, И.А. О сопротивлении злу силою / И.А. Ильин // Собрание сочинений: В 10 т. Т. 5. - М.: Русская книга, 1996. - (608 с.) С. 31 -220.

103. Ипполит, Ж. Логика и существование / Ж. Ипполит. - СПб.: Владимир Даль, 2006. - 320 с.

104. Кайуа, Р. Миф и человек. Человек и сакральное / Р. Кайуа. - М.: ОГИ, 2003.-296 с.

105. Кампер, Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей / Д. Кампер. -СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010. -174 с.

106. Кант, И. К вечному миру // Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 6. - М.: Мысль, 1966. - 743 с.

107. Кант, И. Критика практического разума / И. Кант. - М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2007. - 1120 с.

108. Капустин, Б.Г. Критика политической философии: Избранные эссе / Б.Г. Капустин. - М.: Издательский дом «Территория будущего», 2010.-424 с.

109. Капустин, Б.Г. Насилие/ненасилие как ключевая проблема политической морали / Б.Г. Капустин // Насилие и ненасилие: Философия, политика, этика: Материалы междунар. интернет-конф., проходившей 15 мая - 31 июля 2002 г. на информ.-образоват. Портале www.auditorium.ru. - М., 2003. - С. 120-127.

110. Карасик, В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс / В.И. Карасик. - М.: Гнозис, 2004. - 390 с.

111. Карцев, И. Жиль Делез. Введение в постмодернизм. Философия как эстетическая имагинация / И. Карцев. - М.: «ОГНИ ТД», 2005. -232.

112. Кассирер, Э. Опыт о человеке / Пер. А. Муравьева // Проблема человека в западной философии / Э. Кассирер. - М.: Прогресс, 1988. -546 с.

113. Кинг, M.JI. Любите врагов ваших / М.Л. Кинг // Вопросы философии. - 1992. - №3. - С. 66-71.

114. Кинодо, Ж.-М. Читая Фрейда. Изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе / Ж.-М. Кинодо. - М.: Когито-Центр, 2012.-410 с.

115. Киттлер, Ф. Оптические медиа. Берлинские лекции 1999 г. / Ф. Киттлер - М.: Логос; Гнозис, 2009. - 272 с.

116. Кожев, A.B. Введение в чтение Гегеля: Лекции по Феноменологии духа, читавшиеся с 1933 по 1939 г. в Высш. практ. шк/ A.B. Кожев. - СПб.: Наука, 2003. - 791 с.

117. Комлев, Н.Г. Словарь иностранных слов / Н.Г. Комлев. - М.: ЭКСМО, 2006. - 669 с.

118. Концепт «Революция» в современном политическом дискурсе/ под ред. Л.Е. Бляхера, Б.В. Межуева, A.B. Павлова. - СПб.: Алетейя, 2008. - 360 с.

119. Кристи, Н. Приемлемое количество преступлений / Н. Кристи. -СПб.: Алетейя, 2011. - 176 с.

120. Кристи, Н. Причиняя боль. Роль наказания в уголовной политике / Н. Кристи. - СПб.: Алетейя, 2011. - 164 с.

121. Кричевский, A.B. Образ абсолюта в философии Гегеля и позднего Шеллинга / A.B. Кричевский. - М.: ИФРАН, 2011. - 218 с.

122. Кропоткин, П.А. Анархия, ее философия, ее идеал / П.А. Кропоткин. - М.: ЭКСМО-пресс, 1999. - 861 с.

123. Кропоткин, П.А. Взаимная помощь как фактор эволюции / П.А. Кропоткин. - М.: Импэто, 1995. - 280 с.

124. Кропоткин, П.А. Записки революционера / П.А. Кропоткин. -Санкт-Петербург: Азбука, 2011. - 380 с.

125. Кропоткин, П.А. Речи бунтовщика / П.А. Кропоткин. - M.: URSS: Либроком, 2010.- 177 с.

126. Кропоткин, П.А. Хлеб и воля; Современная наука и анархия / П.А. Кропоткин. - М.: Правда, 1990. - 638 с.

127. Кропотова, Л.В. Многоаспектность лексической коннотации / Л.В. Кропотова // Известия Самарского научного центра Российской академии наук, т. 12. - №3(3). - Самара, 2010. - С. 766-772.

128. Кэмпбелл, Дж. Мифы, в которых нам жить / Дж. Кэмпбелл. -Киев: София; М.: Гелиос, 2002. - 256 с.

129. Лакан // Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн., 2001. - С. 405.

130. Лакан, Ж. Изнанка психоанализа. Семинар. Книга XVII (1969-70) / Ж. Лакан. - М.: Издательство «Гнозис», «Логос». 2008. - 272.

131. Лакан, Ж. Инстанция буквы в бессознательном, или Судьба разума после Фрейда / Ж. Лакан. - М.: Русское феноменологическое общество, 1997. - 184 с.

132. Лакан, Ж. Семинары. Кн.1. Работы Фрейда по технике психоанализа / Ж. Лакан. - М.: Издательство «Логос», 1998. - 425 с.

133. Лакан, Ж. Этика психоанализа / Ж. Лакан. - М.: Гнозис, Логос. 2006.-416 с.

134. Лапланш, Ж. Жизнь и смерть в психоанализе / Ж. Лапланш. -СПб.: Владимир Даль, 2011. - 370 с.

135. Лапланш, Ж., Понталис, Ж.-Б. Словарь по психоанализу / Ж. Лапланш, Ж.-Б. Поналис. - М.: Центр гуманитарных инициатив, 2010. - 752 с.

136. Лёвит, К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века / К. Лёвит. - СПб.: «ВЛАДИМИР ДАЛЬ», 2002. -672 с.

137. Лейбин, В. Постклассический психоанализ: энциклопедия / В. Лейбин. - М.: ACT, 2009. - 1024 с.

138. Ленин, В.И. Государство и революция: Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции / В.И. Ленин. - М.: Прогресс, 1988. - 159 с.

139. Ленин, В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции / В.И. Ленин. - М.: Политиздат, 1989. - 125 с.

140. Ленин, В.И. Замечания на сочинения Клаузевица «О войне» / В.И. Ленин. -М.: Госполитиздат, 1939. - 40 с.

141. Ленин, В.И. О борьбе против саботажа / В.И. Ленин. - М.: Изд-во агентства печати «Новости», 1984. - 87 с.

142. Ленин, В.И. О мирном сосуществовании / В.И. Ленин. - М.: Прогресс, 1983.- 198 с.

143. Лоренц, К. Агрессия (так называемое зло) / К. Лоренц // Вопросы философии. - 1992. - №3. - С. 5-38.

144. Лоренц, К. Агрессия (так называемое зло); [Пер. с нем. Г. Ф. Швейника]. / К. Лоренц- СПб.: Амфора, 2001. - 347 с.

145. Лоренц, К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества / К. Лоренц // Вопросы философии. - 1992. - №3. - С. 3953.

146. Луман, Н. Власть / Н. Луман. - М.: Праксис, 2001. - 256 с.

*в .t

147. Льюке, С. Власть: Радикальный взгляд / С. Льюке. - М.: Изд. дом Гос. ун-та - Высшей школы экономики, 2010. - 240 с.

148. Ляхов, И. Сила // Философская энциклопедия / гл. ред. Ф.В. Константинов. В 5 томах. - Т. 5. / И. Ляхов - М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1970. - С. 7.

149. Магун, A.B. Отрицательная революция: к деконстркции политического субъекта / A.B. Магун. - СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2008. - 416 с.

150. Мазин, В. Субъект Фрейда и Деррида / В. Мазин. - СПб: Алетейя, 2010. - 256 с.

151. Макиавелли, Н. Государь. Сочинения / Н. Макиавелли. - М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 2001. - 656 с.

152. Маклюэн, М. Средство само есть содержание / М. Маклюэн // Информационное общество. - М.: ООО Изд-во ACT, 2004. - 509 с.

153. Маковецкий, Е.А. Социальная аналитика ритма. Жиль Делез, или О спасении / Е.А. Маковецкий. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. -176 с.

154. Мамфорд, Л. Миф машины. Техника и развитие человечества / Л. Мамфорд. - М.: Логос, 2001. - 408 с.

155. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. - М.: Юрист, 1994.-700 с.

156. Маркова, Л. А. Философия из хаоса: Ж. Делез и постмодернизм в философии, науке, религии / Л.А. Маркова. - М.: Канон+, 2004. - 384 с.

157. Маркс, К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта / К. Маркс -М.: Прогресс, 1984. - 152 с.

158. Маркс, К. К критике политической экономии / К. Маркс. - М.: Прогресс, 1982.-272 с.

159. Маркс, К. Немецкая идеология / К. Маркс. - М.: Политиздат, 1988.-574 с.

160. Маркс, К. О государстве / К. Маркс - М.: Прогресс, 1986. - 470 с.

161. Маркс, К. О колониализме / К. Маркс - М.: Прогресс, 1990. - 213 с.

162. Маркс, К. Революция в Испании: Статьи и корреспонденции: 1854-1873. / К. Маркс - Москва: Партиздат, 1937. - 208 с.

163. Маркс, К., Энгельс, Ф. Манифест Коммунистической партии / К. Маркс, Ф. Энгельс. - М.: Политиздат, 1989. - 62 с.

164. Медникова, М.Б. Параллельные человечества [Электронный ресурс] / М.Б. Медникова // Сайт «Полит.ру». - 15 февраля 2012. -Режим доступа: http://www.polit.ru/article/2012/02/15/mednikova.

165. Медникова, М.Б. Трепанации в древнем мире или культ головы. -М.: Алетейя, 2004. - 208 с.

166. Мельник, Ю.М., Римский, В.П. Экзистенциальное время: категория, понятие или концепт? / Ю.М. Мельник, В.П. Римский // Научные ведомости БелГУ. Серия «Философия. Социология. Право». -№16 (71). - Вып. 10. - Белгород, 2009. - С. 24-36.

167. Местр, Ж. де. Рассуждения о Франции / Ж. де Местр. - М.: РОССПЭН, 1997.-216 с.

168. Миллер, Дж. Будьте жестокими! / Дж. Миллер // Логос. - 2002. -№5-6. - С.331-381.

169. Мир в войне: победители и побежденные. 11 сентября 2001 глазами французских интеллектуалов. - М.: Фонд «Прагматика культуры», 2003. - 204 с.

170. Мосс, М. Социальные функции священного / М. Мосс. - СПб.: «Евразия», 2000. - 448 с.

171. Мотрошилова, Н.В. Современные исследования философии Гегеля / Н.В. Мотрошилова // Работы разных лет: избранные статьи и эссе. - М.: Феноменология-Герменевтика, 2005. - 568 с.

172. Назаретян, А.П. Нелинейное будущее. Мегаисторические, синергетические и культурно-психологические предпосылки глобального прогнозирования / А.П. Назаретян. - М.: Издательство МБА, 2013.-440 с.

173. Назаретян, А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. (Синергетика исторического прогресса) / А.П. Назаретян. -М.: Наследие, 1996. - 183 с.

174. Назаретян, А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации: Очерки по эволюционно-исторической психологии. Изд. 2-е, испр. / А.П. Назаретян - М.: Изд-во ЛКИ, 2008. - 236 с.

175. Назаретян, А.П. Интеллект во Вселенной: истоки, становление, перспективы. Очерки междисциплинарной теории прогресса / А.П. Назаретян. - М.: Российский открытый ун-т; Недра, 1991. - 222 с.

176. Назаретян, А.П. Историческая эволюция морали: прогресс или регресс / А.П. Назаретян // Вопросы философии. - 1992. - №3. - С. 8294.

177. Назаретян, А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории: Синергетика, психология и футурология / А.П. Назаретян. - М.: ПЕР СЭ, 2001. - 239 с.

178. Назаретян, А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории / А.П. Назаретян. - Синергетика - психология - прогнозирование. - М.: Мир, 2004. - 368 с.

179. Насилие и ненасилие: Философия, политика, этика: Материалы междунар. интернет-конф., проходившей 15 мая - 31 июля 2002 г. на информ.-образоват. Портале www.auditorium.ru /Ин-т «Открытое о-во»

(Фонд Сороса) - Россия, Ин-т философии РАН; Под ред. Р.Г. Апресяна. - М.: Фонд независимого радиовещания, 2003. - 192 с.

180. Неретина, С.С. Концепт / Новая философская энциклопедия: в 4 т. / РАН, Ин-т философии, Нац. общ.-науч. фонд ; науч.-ред. совет: В. С. Степин [и др.] / С.С. Неретина. - М., 2010. - Т. 2. - С. 306-307.

181. Неретина, С.С. Марк Аврелий: философские начала. Сомнения, возникшие при чтении книги Хайдеггера «Парменид» [Электронный ресурс] / С.С. Неретина // Vox. Электронный философский журнал -Режим доступа: http://vox-journal.org.

182. Неретина, С.С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, загадка / С.С. Неретина. - М.: Гнозис, 1994. - 208 с.

183. Неретина, С.С. Тропы и концепты / С.С. Неретина. - М.: ИФ РАН, 1999.-277 с.

184. Неретина, С.С., Огурцов, А.П. Концепты политической культуры / С.С. Неретина, А.П. Огурцов. - М.: ИФРАН, 2011. - 279 с.

185. Нечаев, С.Г. «Катехизис революционера» Революционный радикализм в России: век девятнадцатый. Документальная публикация / С.Г. Нечаев. - М.: Археографический центр, 1997. - 576 с.

186. Никитаев, В.В. Терроризм и убийство [Электронный ресурс] / В.В. Никитаев // Русский журнал. - Режим доступа: http://old.russ.ru/politics/reflection/20030904-nik.html

187. Ницше, Ф. К генеалогии морали / Ф. Ницше // Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. - М.: Мысль, 1990. Т.2. - 829 с.

188. Норт, Д., Уоллис, Д., Вайнгаст, Б. Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки для интерпретации письменной истории человечества / Д. Норт, Д. Уоллис, Б. Вайнгаст. - М.: Изд. Института Гайдара, 2011. - 480 с.

189. Нравственные ограничения войны: Проблемы и примеры. - М.: Гардарики, 2002. - 407 с.

190. Огурцов, А.П. Наука и образование в перспективе тезаурусной динамики (М.К. Петров как философ науки). // Идеи М.К. Петрова и политическая концептология. Сборник: редколл.: В.П. Макаренко и др. / А.П. Огурцов - Ростов-на-Дону: Кафедра политической теории ЮФУ, Центр политической концептологии ЮФУ, 2007.-С. 47-63.

191. Огурцов, А.П. Философия науки: двадцатый век: Концепции и проблемы: в 3 частях. Часть первая: Философия науки: Исследовательские программы / А.П. Огурцов. - СПб.: Изд. дом «Mip-ь», 2011.-503 с.

192. Огурцов, А.П. Философия науки: двадцатый век: Концепции и проблемы: в 3 частях. Часть вторая: Философия науки: Наука в социокультурной системе / А.П. Огурцов. - СПб.: Изд. дом «Mipb», 2011.-495 с.

193. Ойзерман, Т.И. Философия Гегеля / Т.И. Ойзерман. - М.: Знание, 1956.-48 с.

194. Перевалов, В.П. Революция / В.П. Перевалов // Новая философская энциклопедия: В 4 т. - М.: Мысль, 2010. Т.З. - С. 230. -692 с.

195. Петрищев, В. Заметки о терроризме / В. Петрищев. - М. : Эдиториал УРСС, 2001. — 288 с.

196. Петров, М.К. Античная культура / М.К. Петров. - М.: РОССПЭН, 1997.-352 с.

197. Петров, М.К. Искусство и наука. Пираты Эгейского моря и личность / М.К. Петров. - М.: РОССПЭН, 1995. - 140 с.

198. Петров, М.К. Историко-философские исследования / М.К. Петров. - М.: РОССПЭН, 1996. - 510 с.

199. Петров, М.К. История европейской культурной традиции и ее проблемы / М.К. Петров. - М.: РОССПЭН, 2004. - 775 с.

319

200. Петров, M.K. Самосознание и научное творчество / М.К. Петров. - Ростов н/Д : Изд-во Ростов, ун-та, 1992. - 268 с.

201. Петров, М.К. Социокультурные основания развития современной науки / М.К. Петров. - Москва: Наука, 1992. - 232 с.

202. Петров, М.К. Философские проблемы «науки о науке». Предмет социологии науки / М.К. Петров. - М.: РОССПЭН, 2006. - 221 с.

203. Платон. Апология Сократа // Платон // Соч. в 3-х томах. Т. 1. -М.: Мысль, 1971.-С. 81-112.

204. Платон. Государство // Платон // Соч. в 3-х томах. Т. 3, ч I. - М.: Мысль, 1971.-С. 89-454.

205. Платон. Законы // Платон // Соч. в 3-х томах. Т. 3, ч. 2. - М.: Мысль, 1972, с. 83-478.

206. Платон. Политик // Платон // Соч. в 3-х томах. Т. 3, ч. 2. - М.: Мысль, 1972, с. 10-82.

207. Плимак, Е.Г. Насилие / Е.Г. Плимак // Философская энциклопедия. Гл. ред. Ф.В. Константинов. В 5 томах. - Т. 3. - М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1970. - С. 551-555.

208. Подорога, В. Власть и сексуальность (тема диспозитива у М. Фуко) / В. Подорога // Синий диван. - №12 - М., 2008. - С. 34-48.

209. Политическая психология: Учебное пособие для вузов / Под общ ред. A.A. Деркача, В.И. Жукова, Л.Г. Лаптева. - М.: Академический Проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2003. - 858 с.

210. Поппер, К. Нищета историцизма / К. Поппер. - М.: Изд. группа «Прогресс» - VIA, 1993.- 187 с.

211. Поппер, К. Открытое общество и его враги. Т. 1. / К. Поппер -М.: Международный фонд. Культурная инициатива. Sord Fonndation (USA), 1992.-446 с.

212. Поппер, К. Открытое общество и его враги. Т. 2. / К. Поппер -М.: Международный фонд. Культурная инициатива. Sord Fonndation (USA), 1992. - 525 с.

213. Поршнев, Б.Ф. К спорам о проблеме возникновения человеческого общества / Б.Ф. Поршнев // Вопросы истории, 1958, №2. - С.139-156.

214. Поршнев, Б.Ф. О начале человеческой истории / Б.Ф. Поршнев. -М.: Мысль, 1974.-487 с.

215. Потемкин, A.B. Проблема специфики философии в диатрибической традиции / A.B. Потемкин. - Ростов н/Д: Изд-во Ростов.

ун-та, 1980.- 160 с.

216. Реутин, М.Ю. Мистическое богословие Майстера Экхарта: Традиция платоновского «Парменида» в эпоху позднего Средневековья / М.Ю, Реутин. - М.: РГГУ, 2011. - 462 с.

217. Римская, О.Н., Римский, В.П. Феномен субкультурных религий / О.Н. Римская, В.П.Римский. - Saarbrücken, Germany: LAP LAMBERT Akademik Publischinq GmbH&Co.KG, 2012. - 129 с.

218. Римский, A.B. Культурно-экзистенциальные трансформации религиозного экстремизма: Диссертация... к. филос. Н./09.00.14. / Римский Алексей Владимирович. - Белгород, 2012. - 159 с.

219. Римский, В.П. Демоны на перепутье: культурно-исторический образ тоталитаризма / В.П. Римский. - Белгород: Изд-во БелГУ; Изд-во «Везелица», 1997. - 199 с.

220. Римский, В.П. Миф и религия: проблема генезиса и культурно-исторической специфики архаических религий / В.П. Римский. -Белгород: Крестьян, дело, 2003. - 200 с.

221. Римский, В.П. Тоталитарный Космос и человек / В.П. Римский. -Белгород: БелГУ, 1998. - 126 с.

222. Роднянская, И. Циолковский К.Э. / И. Роднянская // Философская энциклопедия. Гл. ред. Ф.В. Константинов. В 5 томах. - Т. 5. - М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1970. - С. 466-468.

223. Руссо, Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Ж.Ж. Руссо. - М.: «КАНОН-пресс», «Кучково поле», 1998. - 416 с.

224. Руткевич, A.M. Введение в чтение Кожева / «Феноменология духа» Гегеля в контексте современного гегелеведения / Отв. ред. Н.В. Мотрошилова / A.M. Руткевич. - М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2010.-438 с.

225. Рыклин, М. Террорологики / М. Рыклин. - Тарту: Эйдос, 1992. -224 с.

226. Сергей Эйзенштейн. Броненосец «Потемкин», 1925. С экрана в жизнь - Режим доступа: http://lib.ru/CINEMA/kinolit/EJZENSHTEJN/s_b ronenosec.txt.

227. Сидорчук, И.В. Академическое гуманитарное сообщество и политика государства в России (1914-1930 гг.): автореф. дис... канд. истор. наук: 07.00.02. / Сидорчук Илья Вкторович. - СПб., 2012. - 26 с.

228. Сила // Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Даля. Третье, исправленное и значительно дополненное издание, под. ред. проф. Бодуэна-де-Куртенэ. Том четвертый. C-V. -СПб.-М, 1909.-С. 152-154.

229. Сорель, Ж. Размышления о насилии / Ж. Сорель. - М.: Фаланстер, 2013. - 293 с.

230. Сорокина, М.Ю. Русская научная элита и советский тоталитаризм (очень субъективные заметки). // Личность и власть в истории России XIX-XX вв. Материалы научной конференции / М.Ю. Сорокина. -СПб.: Нестор, 1997. - С. 248-254.

231. Степанов, Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования / Ю.С. Степанов. - М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. - 824 с.

232. Стиглер, Б. Оружие мертвого отца или наследие и наследование у Фрейда // Кабинет: Картины Мира II./ Б. Стиглер - СПб: Скифия. - С. 24-38.

233. Тавризян, Г.М. Философы XX века о технике и «технической цивилизации» / Г.М. Тавризян. - М.: РОССПЭН, 2009. - 208.

234. Тайлор, Э.Б. Миф и обряд в первобытной культуре / Э.Б. Тайлор. - Смоленск: Русич, 2000. - 624 с.

235. Троцкий, Л.Д. Литература и революция / Л.Д. Троцкий. - М.: Политиздат, 1991. - 399 с.

236. Троцкий, Л.Д. Перманентная революция / Л.Д. Троцкий. - М.: АСТ, 2005. - 570 с.

237. Троцкий, Л.Д. Терроризм и коммунизм / Л.Д. Троцкий. - Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2010.-221 с.

238. Федье, Ф. Воображаемое. Власть / Ф. Федье. - М.: Едиториал УРСС, 2002.- 152 с.

239. Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. - М.: Наука, 1994.-720 с.

240. Философская энциклопедия. Гл. ред. Ф.В. Константинов. В 5 т. - Т. 1-5. - М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1960-1970.

241. Философский словарь логики, психологии, этики, эстетики и истории философии под ред. Э.Л. Радлова. - СПб: Брокгаус-Ефрон, 1911.-284 с.

242. Фонаги, П., Морган, Дж. С., Таргет, М. Агрессия и психологическая самость [Электронный ресурс]/ П. Фонаги, Дж. С. Морган, М. Таргет // Журнал практической психологии и

психоанализа. - №2. - Режим доступа

2004. http://psyjournal.ru/j3p/pap.php?id=20040202.

243. Фрейд, 3. Введение в психоанализ / 3. Фрейд. - М.: ACT: Хранитель, 2007. - 633 с.

244. Фрейд, 3. По ту сторону принципа удовольствия / Проблемы метапсихологии / 3. Фрейд. - М.: Институт консультирования и системных решений, 2009. - 202 с.

245. Фрейд, 3. Тотем и табу / 3. Фрейд. - СПб.: Азбука-классика, 2005. -256 с.

246. Фрейд, 3. Заметки о волшебном блокноте / Психология памяти: Хрестоматия / 3. Фрейд. - М., 2000. // Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse. Bd. 10 (1). - 1924. - S. 1-5.

247. Фрейденберг, O.M. Миф и литература древности / О.М. Фрейденберг. - 2-е изд., испр. и доп. - М. : Вост. лит., 1998. - 800 с.

248. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. - М.: Изд-во ACT: Астрель, 2012.-635 с.

249. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. - Мн.: Харвест, 2004. -384 с.

250. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм. - М.: ACT, 1998. - 662 с. •

251. Фромм, Э. Иметь или быть? / Э. Фромм - М.: Прогресс, 1986. -238 с.

252. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь: Исследования магии и религии / Дж. Фрэзер. - М.: Политиздат, 1980. - 831 с.

253. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / М. Фуко. -М.: «Ad Marginem», 1999. - 480 с.

254. Фуко, М. Археология знания / М. Фуко. - СПб.: Гуманитарная Академия, 2004. - 416 с.

255. Фуко, М. Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанный в Коллеж де Франс в 1977-1978 учебном году. / М. Фуко. -СПб.: Наука, 2011.-544 с.

256. Фуко, М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанный в Коллеж де Франс в 1981-1982 учебном году / М. Фуко. - СПб.: Наука, 2007. - 677 с.

257. Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью / М. Фуко. - М.: Праксис, 2005. - Ч. 1. -320 с.

258. Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью / М. Фуко. - М.: Праксис, 2005. - Ч. 2.

- 320 с.

259. Фуко, М. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью / М. Фуко. - М.: Праксис, 2006. - Ч. 3.

- 320 с.

260. Фуко, М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2. / М. Фуко - СПб.: Академический проект, 2004. - 432 с.

261. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху / М. Фуко. -СПб.: Университетская книга, 1997. - 576 с.

262. Фуко, М. Ненормальные: Курс лекций, прочитанный в Коллеж де Франс в 1974-1975 учебном году / М. Фуко. - СПб.: Наука, 2004. -432с.

263. Фуко, М. Порядок дискурса // Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. / М. Фуко -М., Касталь, 1996.—448 с.

264. Фуко, М. Рождение клиники / М. Фуко. - М.: Смысл, 1998. - 310 с.

265. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / М. Фуко. - СПб.: А-сас1, 1994. - 408 с.

325

266. Хайдеггер, М. Бытие и время / М. Хайдеггер. - Харьков: Фолио, 2003.-509 с.

267. Хайдеггер, М. Парменид / М. Хайдеггер. - СПб: «Владимир Даль», 2009.-382 с.

268. Хайдеггер, М. Феноменологические интерпретации Аристотеля (Экспозиция герменевтической ситуации) / М. Хайдеггер. - СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия», 2012. - 224 с.

269. Хобсбаум, Э. Нации и национализм после 1780 г. / Э. Хобсбаум -СПб.: Алетейя, 1998. - 305 с.

270. Хофмайстер, X. Воля к войне, или Бессилие политики. Философско-политический трактат / X. Хофмайстер. - СПб: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2006. - 288 с.

271. Хоффман, Б. Терроризм - взгляд изнутри / Б. Хоффман. - М.: Ультра. Культура, 2003. - 252 с.

272. Человек террористический: Методология исследования, культурно-антропологические парадигмы, повседневность, региональные угрозы : моногр. / Под ред. проф. В.П. Римского. -Белгород: Изд-во БелГУ, 2008. - 224 с.

273. Чудинов, С.И. Терроризм смертников: проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) / С.И. Чудинов. - М.: Флинта: Наука, 2010. - 312 с.

274. Шейгал, Е. И. Семиотика политического дискурса / Е.И. Шейгал. - М.: Гнозис, 2004. - 326 с.

275. Шкуратов, В.А. Историческая психология / В.А. Шкуратов. - М.: Смысл, 1997. - 505 с.

276. Шмитт, К. Номос земли / К. Шмитт. - СПб.: Владимир Даль, 2008, —670 с.

277. Шмитт, К. Теория партизана / К. Шмитт. - М.: Праксис, 2007. -304 с.

278. Шютц, А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / А. Шютц. - М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2003. - 336 с.

279. Энгельс, Ф. Роль насилия в истории / Ф. Энгельс. - М.: Либроком, 2011. - 64 с.

280. Энциклопедии «Дидро и Даламбера»/ отв. ред. В.М. Богуславский. - М.: Наука, 1994. - 720 с.

281. Эрибон, Д. Мишель Фуко / Д. Эрибон. - М.: Молодая гвардия, 2008. - 378.

282. Эткинд, A.M. Хлыст. Мистические секты и русская литература. Начало двадцатого века / A.M. Эткинд. - М.: Новое литературное обозрение, 1998.-688 с.

283. Юнгер, Э. Рабочий. Господство и гештальт; Тотальная мобилизация; О боли / Э. Фнгер. - СПб.: Наука, 2000. - 539 с.

284. Юран, А. Лакан и космос / А. Юран. - СПб.: Алетейя, 2006 - 170 с.

285. Althusser, L. Ideology and Ideological State Apparatuses. In: Mapping Ideology / L. Althusser. - London, Verso 1994. - P. 130-131.

286. Badiou, A. Deleuze: The Clamor of Being. / A. Badiou - U of Minnesota Press, 2000. - 176 p.

287. Benjamin, W. Briefe 1. - Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1978 / W. Benjamin. - 885 p.

288. Bogue, R. Deleuze's Wake: Tributes and Tributaries / R. Bogue. -SÛNY Press, 2004. - 224 p.

289. Constantin V. Boundas. Deleuze And Philosophy / Constantin V. Boundas. - Columbia University Press, 2006. - 257 p.

290. Dahl, R. Modern Political Analysis / R. Dahl. - Englwood Cliffs, 1963.- 172 p.

291. Frida Beckman. Deleuze and Sex / Frida Beckman. - Columbia University Press, 2011. - 288 p.

292. Dhruv, J. Deleuze and Marx / Jain Dhruv. - Edinburgh University Press, 2009. - 96 p.

293. Dijk van Teun. Discourse and Power / Teun van Dijk. - Palgrave Macmillan, 2008. - 256 p.

294. Due, A. Deleuze Reidar / A. Due. - Wiley, 2007. - 200 p.

295. Dunn, J. Revolution // Political Innovation and Conceptual Change/ Ed. Ball T., Farr J., Hanson R.I. - Cambridge, 1989. - 380 p.

296. Esposito, R. The Third Person / R. Esposito. - Polity. - 200 p.

297. Foucault, M. Discipline and Punish. Birth of prison / M. Foucault. -Vintage, 1995. - 333 p.

298. Fuglsang, M., Sorensen, B.M. Deleuze And the Social / M. Fuglsang, B.M. Sorensen. - Columbia University Press, 2006. - 256 p.

299. Gutting G. Michel Foucault: A User's Manual. The Cambridge Companion to Foucault, Second Edition / Gary Gutting. - Cambridge University Press, 2006. - 486 p.

300. Hatto, A. «Revolution»: an Enquiry into the Usefull of an Historical Term // Mind new series. №58 (232). 1949. // LJht. no: Dunn J. Revolution// Political Innovation and Conceptual Change/ Ed. Ball T., Farr J., Hanson R.I. - Cambridge, 1989.

301. José Pierre "Create!" in Charles Posner (ed.), Rejections on the Revolution in France. - Middlesex, 1970. - 242 p.

302. Laura Cull. Deleuze and Performance / Laura Cull. - Edinburgh University Press, 2009. - 288 p.

303. Laura Guillaume, Joe Hughes. Deleuze and the Body / L. Guillaume, J. Hughes. - Columbia University Press, 2010. - 240 p.

304. Laurent De Sutter, Kyle McGee. Deleuze and Law. - Columbia University Press, 2012.-224 p.

305. Martel, James R. Divine Violence: Walter Benjamin & the Eschatology of Sovereignty / James R. Martel. - Routledge. 2011. - 157 p.

306. Montebello, P. Deleuze: La passion de la pensee / P. Montebello. -Vrin, 2008. - 256 p.

307. Nathan J. Jun, Daniel Warren Smith. Deleuze and Ethics. - Columbia University Press, 2010. - 232 p.

308. Nicholas Thoburn, Ian Buchanan. Deleuze and Politics. - Edinburgh University Press, 2008. - 272 p.

309. Pinker, S. The better angels of our nature. The decline of violence in history and its causes / S. Pinker. - N.Y.: Viking Pegnuin., 2011. - 832 p.

310. Rifkin, J. The Empathic Civilization / J. Rifkin. - New York: Penguin, 2009. - 688 p.

311. Sarup, M. An Introductory Guide to Post-structuralism and Postmodernism / M. Sarup. - Harvester Wheatsheaf, London, 1993. - 240 p.

312. Slavoj Zizek. Гегель vs Хайдеггер. [Электронный ресурс] / Slavoj Zizek - Режим доступа: http://www.egs.edu/faculty/slavoj-zizek/articles.

313. Stiegler, В. Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus / B. Stiegler. - Stanford University Press. - 288 p.

314. Stiegler, B. Technics and Time, 2: Disorientation (Meridian: Crossing Aesthetics). / B. Stiegler. - Stanford University Press. - 288 p.

315. Stiegler, B. Technics and Time, 3: Cinematic Time and the Question of Malaise. / B. Stiegler. - Stanford University Press. - 288 p.

316. Van Dijk, T.A. Introduction: Discourse and Domination, in T.A.van Dijk, Discourse and Power / T.A.van Dijk. - N.Y.: Palgrave Macmillan,

329

2008. - PP. 1-26. // Тойн ван Дейк Дискурс и доминирование [Электронный ресурс] / Т.А. ванн Дейк - Режм доступа: http: // discourseanaly s is. org/ ada 1 /st2. shtml.

317. Weber, M. The Theory of Social and Economical Organization / M. Weber.-N.Y., 1947.

318. Wodak, R. Critical linguistics and critical discourse analysis / R. Wodak // Handbook of pragmatics. Amsterdam; Philadelphia: John Benjamin's publications Co., 1994. - P. 30-42.

319. Zourabichvili, F. Deleuze, a Philosophy of the Event: Together With, The Vocabulary of Deleuze / F. Zourabichvili. - Columbia University Press, 2012.-240 p.