Концепты насилия и ненасилия в вероучении, идеологии и культурных практиках мировых религий тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, доктор наук Резник Сергей Васильевич

• Резник Сергей Васильевич
• доктор наук
• 2023

Оглавление диссертации доктор наук Резник Сергей Васильевич

Введение

ГЛАВА 1 Философско-религиоведческое понимание концептов насилия и ненасилия в учении и культурных практиках буддизма

1.1 Принцип «ахимса» в текстах и культурных практиках религий древней и современной Индии

1.2 Концепты насилия и ненасилия в идеологии и практиках современного буддизма

1.3 Насилие и ненасилие в философии и учении М. Ганди

ГЛАВА 2 Философско-религиоведческая реконструкция концептов насилия и ненасилия в вероучительных и культурных практиках христианства

2.1 Идеологемы и концепты насилия и ненасилия в теологии и культурных практиках католицизма и протестантизма

2.2 Насилие и ненасилие в восточно-православной христианской традиции

2.3 Концепты насилия и ненасилия в русской религиозной философии

ГЛАВА 3 Философии насилия и ненасилия в вероучении, идеологии и практиках ислама

3.1 Архетипы насилия, мира и милосердия в арабо-семитской мифологии и генезисе ислама

3.2 Идеологемы насилия, мира и милосердия в теологии традиционного ислама и арабо-исламской философской мысли средневековья

3.3 Трансформация концептов насилия и ненасилия в идеологии и политике

современного ислама

Заключение

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концепты насилия и ненасилия в вероучении, идеологии и культурных практиках мировых религий»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что сравнительный анализ проблем насилия и ненасилия в постановке их различными религиозными традициями показывает, что в разных культурах и в разные исторические периоды используются многообразные понятия и подходы для обозначения насильственных и ненасильственных поступков и установок.

Эскалация вооруженных конфликтов, проявлений насилия в современном мире несёт глобальную угрозу сложившемуся мировому порядку, равно как и самому существованию человечества. Количество политических конфликтов, решающихся силовыми методами (Афганистан, Ближний Восток и др.) растет в геометрической прогрессии. Парадоксальность современной ситуации заключается в том, что данные конфликты возникают часто по вине тех государств, которые декларируют собственную стабильность, благополучие и идеалы гуманизма. Одним из ключевых элементов решения межнациональных и межконфессиональных проблем, напрямую связанных с процессами глобальной нестабильности и угрозами войн и терроризма, может стать укрепление принципа ненасилия, которое невозможно понять без осмысления культурно-исторических форм собственно насилия.

Основные принципы мировых религий - буддизма, христианства, ислама -содержат в себе значительный потенциал противодействия насилию. В данной работе мы обращаемся к содержанию принципов мировых религий, сопряженных с темой противодействия насилию. Человеку христианской культуры прежде всего важна библейская заповедь «Не убий» (Исх. 20:13), которая считается непреложной во всех авраамитических религиях: иудаизме, христианстве и исламе. Данная заповедь отражена в Новом Завете «Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай; кто же убьет, подлежит суду»» (Мф. 5:21). Близкая ей присутствует и в Коране: «Не убивайте душу, которую запретил Аллах» (6:151). В Пяти священных заповедях (Панчашила) - базовом кодексе буддийской этики, который одинаково признается в направлениях Тхеравады и Махаяны, - первая

заповедь содержит запрет на убийство людей и животных. Джайнский канон, являющийся собранием канонических текстов джайнизма, также утверждает запрет на убийство живых существ: «... если кто-либо отнимает жизнь ... его грех увеличивается» (Сутра-кританга 1.1). Схожие идеи прослеживаются в священных текстах ещё древних ариев: «.убиение живых существ несовместимо с пребыванием на небесах» (Законы Ману 5.48).

Философско-религиоведческая и философско-культурологическая реконструкция и интерпретация идеологем и концептов насилия и ненасилия в идеологии и культурных практиках мировых религий позволяет сделать вывод о том, что в современном мире ни одна из религиозных традиций, претендующих на глобальный охват своей миссии, не содержит в своем учении абсолютно ненасильственных установок, напротив события конца XX - начала XXI веков показывают рост религиозного насилия в глобальном масштабе.

Вопросы толкования практик и священных вероучительных текстов буддизма, христианства и ислама, как и интерпретации идеологем насилия и ненасилия, по сей день остаются открытыми. Поэтому исследование традиционных и современных представлений о человеке, философско-религиоведческая и философско-культурологическая понимание проблем насилия и ненасилия в идеологии и культурно-исторических практиках мировых религий, определяет общетеоретическую важность нашего исследования, его научное и практическое значение.

Степень разработанности проблемы. Громадный корпус литературы и источников по теме диссертационного исследования нами был разделен на три блока.

Первый блок источников составляют тексты, посвященные проблемам насилия и ненасилия в религиозных традициях буддизма. Анализу концепции «ахимса» в религиозно-философских концепциях древней и современной Индии посвящены работы С.К. Чакраборти (проблема ненасилия в индийском этосе), С. Виласа (эволюция принципа ахимсы в учении джайнизма). В исследовании культурно-исторических и идеологических интерпретаций и смыслов насилия и

ненасилия в религиях древней и современной Индии мы обращались к работам таких отечественных исследователей как В.И. Кашникова (религиозный фактор в национальной безопасности современной Индии), Д.Б. Абрамов (светское государство и религиозный радикализм в Индии), Е.С. Юрлова (касты в современной Индии).

В решении задачи реконструировать концепты насилия и ненасилия в политических идеологиях и культурно-исторической практике современных направлений буддизма нам помогли работы таких отечественных ученых как В.И. Корнев (буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии; проблема ненасилия в восточных религиозных традициях), А.С. Агаджанян (сакрализация власти в буддийской политической традиции, буддизм и политические конфликты в Юго-Восточной Азии), В.Н. Бадмаев (проблема толерантности в современном мире на примере буддизма), Э.О. Берзин (история Юго-Восточной Азии в XIII-XVI вв.), Г.М. Бонгард-Левин (политическое развитие Индии эпохи Маурьев), Ю.Ю. Энердженова (значение категорий тибетской буддийской культуры для развития религиозной традиции калмыков).

Феномену растущей популярности в современном мире новых религиозных движений буддийского толка посвящены исследования как зарубежных, так и отечественных исследователей. В числе зарубежных исследований особо следует выделить работы: Д. Хирота (буддийская герменевтика в учении секты Синран; насилие и ненасилие в учении Синран), У. Десси (миссионерская деятельность новых религиозных движений в японском буддизме), К. Терасава (сотрудничество японского буддийского духовенства с японским военным командованием в годы Второй мировой войны), Мэтью Д. Миллиган (корпоративные организации в буддизме Южной Азии), М. Джеррисон (поддержка буддизмом Тхеравады государственного насилия в странах Южной и Юго-Восточной Азии), Вальтер Скья (концепция священной войны и радикальная религиозная идеология в Японии 1910-х - 1920-х гг.).

Среди отечественных авторов, занимающихся исследованием проблем религиозно-политических движений в современных направлениях буддизма, наше

внимание привлекли работы: А.С. Агаджаняна (определение термина необуддизм), И.К. Державина (религиозно-политическое движение Сока-гаккай-Комэйто в послевоенной Японии), А.Н. Игнатовича, Г.Е. Светлова (необуддийские движения в общественной жизни Японии), И.П. Челышевой (эволюция религиозно-этической концепции необуддизма), Ю.Г. Смертина (политическая практика японского необуддизма), Е.С. Юрловой (необуддизм в религии кастовых низов).

Жизненный путь М. К. Ганди представлен в монографии К. Жордис. В монографии советских ученых Э.Д. Комарова, А.Д. Литмана освещаются общественно-политические и философско-этические взгляды М.К. Ганди. Обзору религиозно-философских и социально-политических воззрений М.К. Ганди посвящены статьи отечественных авторов: М.Т. Степанянц (реформаторские идеи М. Ганди), Д.С. Чернобай, Н.Л. Авраменко (мировоззренческие принципы М.К. Ганди в учении о сатьяграхе и ахимсе), А.С. Иващенко (истоки, содержание и сущность гандизма), А.Н. Федяева, Е.П. Логуновой, С.В. Сидоровой, М.П. Меняевой (сравнительный анализ идей этики ненасилия Л.Н. Толстого, М. Ганди и Э. Фромма), С.С. Горбунова (сравнительный анализ этических принципов ахимсы Махатмы Ганди и благоговения перед жизнью Альберта Швейцера), Е.Э. Шалаховой, Т.В. Раевой (обоснование методов ненасильственного сопротивления сатьяграхи М.К. Ганди), Е.А. Битинайте (религиозно-реформаторские и политические толкования идей «Бхагавадгиты» в философии М.К. Ганди).

Второй блок источников по теме исследования составили труды, посвященные рассмотрению проблем насилия и ненасилия в идеологии и культурных практиках христианства.

На страницах коллективных монографий «Пацифизм в истории. Идеи и движения мира» (1998) и «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни (исторический ракурс)» (2000), российские и зарубежные ученые рассматривают различные аспекты истории развития теории и практики пацифизма в странах Европы, Азии и Америки с древности вплоть до Второй мировой войны

посвящены. В их числе наше внимание особо привлекли статьи О.А. Шалимова (отношение ранних отцов церкви к проблеме насилия), П. Брока (отношение к ненасилию в пацифистских сектах Средневековья и Нового времени), Т.А. Павловой (принцип ненасилия в учении ранних квакеров), М. Тиссен Нэишн (вклад меннонитов в миротворчество), Д. Хайнца (пацифизм адвентистов седьмого дня) и др.

Истоки самосознания рыцарского сословия средневековой Европы, а также история формирования идейно-религиозной концепции рыцарства рассматриваются в монографии Ф. Кардини «Истоки средневеково рыцарства». Проблема ненасилия в символическом универсуме Средневековья рассматривается в статье Н.Г. Пряхина. Историко-культурным и философским аспектам Реформации, роли традиционных и нетрадиционных религий в социокультурных процессах современной России посвящены работы С.Н. Астапова. Исследованию философско-религиозных концептов насилия и ненасилия в протестантской культуре эпохи раннего модерна посвящено исследование Т.В. Жигальцовой.

Исследованию постановки проблем насилия и ненасилия в восточно-христианской православной традиции посвящены работы А.В. Конуховой (диалектика насилия и ненасилия в восточной и отечественной религиозно-этических традициях), А.И. Зыгмонта (проблематика насилия в РПЦ в постсоветский период), А.И. Зыгмонта, Б.К. Кнорре (образов святых в дискурсах войны и насилия в современном российском православии), А.М. Верховского (анализ мировоззрения православных националистов) и др.

Обзору проблематики насилия и ненасилия в русской философской мысли посвящены работы отечественных исследователей Е.Д. Мелешко, В.Н. Назарова (христианская этика Л.Н. Толстого), П. Боянича (постановка проблемы этики войны и насилия в творчестве И.А. Ильина, Л.Н. Толстого и П.П. Ньегоша), С.Н. Борисова, В.П. Римского (проблема определения насилия в истории философии, современном российском самосознании и русской философской традиции), К.Е. Мюльгаупта (российский культурный, политический и

религиозно философский контекст дихотомии «насилие - ненасилие»; философско-антропологические смыслы полемики Л.Н. Толстого и И.А. Ильина), В.Н. Ксенофонтова (взгляды А.С. Хомякова на проблемы войны и мира в XIX в.), В.О. Колосовой (философы русского зарубежья о войне, мире и ненасилии), Д.С. Пилипчука (сравнительный анализ концепции И.А. Ильина о сопротивлении злу силою и русской православной традиции), В.И. Лубяного, З.В. Казиева, Я.В. Солоповой (насилие и ненасилие в отечественной философской традиции), Н.А. Селиверстовой (проблемы этики ненасилия Л.Н. Толстого) и др.

Третий блок источников по теме исследования составили работы, в которых с позиций различных подходов была представлена и раскрыта проблематика насилия и ненасилия философии и практике ислама.

При реконструкции архетипов насилия, мира и милосердия в арабо-семитской мифологии и генезисе ислама мы обращались к работам таких современных исследователей, как, например, С.Д. Кавтадзе (междисциплинарный анализ феноменов массового бессознательного в периоды вооруженных конфликтов), Т.С. Злотникова, В.А. Мазилов, Г.М. Нажмудинов (архетип как код массовой культуры), И.Н. Сидоренко (архетипы коллективного бессознательного и проблема насилия в философии К.Г. Юнга), и многих других.

Обращение к архетипам коллективного бессознательного в арабо-семитской мифологии потребовало от нас скрупулёзного анализа доисламской арабо-семитской мифологии, поэзии и литературы. В решении поставленной задачи серьезным подспорьем в нашем исследовании стали работы таких авторитетных зарубежных (Ф.Э. Петерс, А. Массэ, Г.Э. фон Грюнебаум) и отечественных (П.А. Грязневич, М.Б. Пиотровский, Е.А. Резван, И.Ш. Шифман, И.М. Фильштинский) востоковедов-арабистов, которые не только подчеркнули актуальность обращения к доисламским традициям и верованиям Аравии в контексте генезиса ислама, но и сделали ряд важных выводов относительно связи ранней исламской терминологии с доисламскими традициями, которые были трансформированы в свете монотеистических идей.

Рассуждение над истоками доктринальных установок раннего ислама, их архетипической основы в верованиях и обычаях Аравии доисламской эпохи, потребовало от нас обращения к анализу пантеона божеств доисламской арабо-семитской мифологии. В качестве источниковой базы в решении данной исследовательской задачи ценными для нашего исследования оказались работы отечественного ученого-востоковеда С.М. Прозорова, прежде всего, его перевод средневекового труда шафиитского теолога «Китаб ал-милал ва-н-нихал» («Книга о религиях и сектах»), являющегося одним из немногих источников по религиозным представлениям аравийцев доисламской эпохи. Весьма интересными и полезными для нашего исследования оказались работы отечественного филолога и историка культуры Е.М. Мелетинского, в особенности его идея литературно-мифологических сюжетных архетипов.

Анализу коранической толерантности и концепции человека в исламе посвящены работы таких авторов как А.В. Журавский, Т.К. Ибрагим, А.А. Игнатенко, Ю.А. Михайлов, Е.В. Музыкина, М. Мутаххари, П.А. Поломошнов, А.Ф. Поломошнов, М.А. Фарапонова, Ф.А. Хайдаров.

В исследовании культурно-исторических и идеологических интерпретаций и смыслов насилия и ненасилия в современном исламе мы обращались к работам отечественных философов и ученых. Осмыслению насилия как социокультурного феномена и его всестороннему анализу на примере этнокультур и воззрений народов России, Средней Азии и Кавказа, выявлению традиционных для них стереотипов насильственного поведения и воспроизводства этих поведенческих моделей в современной жизни посвящена работа «Антропология насилия» под редакцией В.А. Тишкова и В.В. Бочарова.

Анализу философско-религиоведческих и философско-антропологических концепций насилия и ненасилия, переосмыслению опыта ненасилия XX века, посвящены работы таких исследователей как П. Боянич, Л.Н. Вшивцева,

A. Гжегорчик, А.А. Гусейнов, В.В. Денисов, В.А. Жданкин, Е.Д. Мелешко,

B.С. Степин, А.В. Перцев. Для работ данных авторов, характерен глубокий анализ классических теорий ненасилия и, в основном, позитивная оценка опыта

ненасилия. Осмыслению роли практик насилия в росте феномена глобального религиозного насилия в современном мире посвящено исследование М. Юргенсмейера.

Поскольку в нашем исследовании мы обращаемся к культурно-историческим практикам мировых религий, в том числе участию мировых религий в политических процессах на территории стран их традиционного ареала, наше внимание привлекли работы К. Маркса и Ф. Энгельса (проблема насилия в диалектико-материалистической трактовке исторического процесса), М.А. Бакунина, К. Шмитта (политическая теология как исследование различных аспектов отношений религии и политики), Б. Уорнера (политический ислам), М. Крамера (история и политика современного ислама на Ближнем Востоке).

Особое место в разработке данного предметного поля играет коллективная монография зарубежных и отечественных авторов (Философия войны и мира, насилия и ненасилия. Под ред. В.П. Римского. М.: Академический проект, 2019), которая была подготовелна в рамках научного направления, в предметном поле которого мы заявляем и решаем собственную крупную философско-теоретическую проблему).

Можно выделить также большой ряд зарубежных и отечественных авторов, которые расматривали сугубо философско-религиоведческие аспекты мировых религий, что очень важно для нашего понимания в этом контексте проблем насилия и ненасилия. Здесь следует назвать таких авторов, как Е.П. Островская, В.И. Рудой (историко-философский подход в изучении классических религиозно-философских систем Индии, переводы на русский язык основолагающих классических древнеиндийских текстов), А.М. Прилуцкий (семиотика религии), Е.А. Торчинов (история философии и культуры даосизма и буддизма в Китае), В.К. Шохин (исторические формы философии религии), Е.И. Аринин (философия религии, религиозная антропология).

Однако, следует признать, что в современном религиоведении и философии фактически отсутствуют научные исследования, в которых проблематика насилия и ненасилия рассмотрена в целостном виде методами кросскультурного и

сравнительно-философского анализа. Всё это и определило наше обращение к заявленной тематике и проблемному полю.

Объект исследования - вероучения, идеология и культурно-исторические практики мировых религий: буддизма, христианства, ислама.

Предмет исследования - особенности значений и смыслов концептов насилия и ненасилия в вероучении, идеологии и культурно-исторических практиках мировых религий в их истории и современных версиях.

Цель диссертационной работы - философско-религиоведческая и сравнительно-философская реконструкция, интерпретация и понимание концептов насилия и ненасилия в вероучении, идеологии и культурных практиках мировых религий.

На основании поставленной цели в диссертации решаются следующие задачи исследования:

- установить сущность и значение принципа «ахимса» в идеологии и культурных практиках религий древней и современной Индии;

- реконструировать концепты насилия и ненасилия в политических идеологиях и культурно-исторической практике современных направлений буддизма;

- определить специфику постановки проблем насилия и ненасилия в философии М. Ганди;

- реконструировать идеологемы и концепты насилия и ненасилия в теологии и культурных практиках католицизма и протестантизма;

- определить специфику постановки проблем насилия и ненасилия в восточно-православной христианской традиции;

- интерпретировать концепты насилия и ненасилия в русской религиозной философии;

- реконструировать архетипы насилия, мира и милосердия в арабо-семитской мифологии и генезисе ислама;

- выявить идеологемы насилия, мира и милосердия в теологии традиционного ислама и арабо-исламской философской мысли средневековья;

- проанализировать трансформацию концептов насилия и ненасилия в идеологии и политике современного ислама.

Теоретическая и методологическая основа исследования представлена философско-религиоведческими и философско-культурологическими подходами таких авторов как А.С. Агаджанян, Р.Г. Апресян, Е.А. Битинайте, С.Н. Борисов, П. Боянич, Л.С. Васильев, А.А. Гусейнов, Е.М. Мелетинский, Е.Д. Мелешко, В.П. Римский, Е.А. Торчинов, И.М. Фильштинский, К.Г. Юнг, М. Юргенсмейер, М.К. Джеррисон и др.

Культурно-цивилизационный подход позволил нам проследить историческую и современную социокультурную динамику, и изменчивость концептов насилия и ненасилия в идеологии и культурных практиках мировых религий. Деятельный и сравнительно-исторический подходы позволили проследить развитие и эволюцию культурно-исторических практик мировых религий. Диалектический метод дал нам возможность рассмотреть базовые элементы религиозных традиций буддизма, христианства, ислама в их исторической динамике и акутальных противоречиях.

Системно-структурный подход был применен нами для анализа интеграции базовых категорий буддизма, христианства, ислама в религиозное сознание, деятельность, отношения, религиозные институты и организации в религиозные традиции народов культурно-цивилизационного ареала распространения перечисленных мировых религий.

Особое место занимает в нашей работе кросскультурный метод, который помог в сравнении феноменов религиозного насилия и ненасилия в культурных практиках буддизма, христианства и ислама. В нашей работе нашел применение метод философской компаративистики, который позволил нам исследовать концепции отечественных и зарубежных авторов, посвященные проблемам насилия и ненасилия в идеологии и культурных практиках мировых религий, а также историческую эволюцию смыслов насилия и ненасилия в религиозных доктринах современных направлений мировых религий.

Методологической составляющей нашего исследования является положение о сложности проведения однозначных параллелей в постановке проблемы объектов и субъектов религиозного насилия и ненасилия во всех трех мировых религиозных традициях и приведения их концептов к некой единой универсальной схеме. Особенности доктринальных положений как авраамитических религий, так и различных направлений буддизма, отразившиеся в вероучении и культурных практиках мировых религий в ходе их исторической эволюции приобрели значительные страновые и региональные черты, что позволяет говорить об этноконфессиональной специфике постановки и решения проблем насилия и ненасилия как в древних, так и современных направлениях мировых религий.

Данное обстоятельство также определило применение в нашем исследовании принципа междисциплинарного синтеза (религиозной философии, религиоведения, философии культуры, всемирной истории) в трансформации смыслов и историко-логическом анализе феноменов насилия и ненасилия.

Эмпирической и информационной базой для исследования послужили священные тексты мировых религий, а также философские и теологические труды мыслителей и богословов древности, средневековья, нового и новейшего времени. Также в нашем исследовании мы обращаемся к фактологической базе отечественных и зарубежных ученых в области религиоведения, философии религии, религиозной философии, этнологии, буддологии, арабистики, истории церкви. Особое место в нашем исследовании занимают труды зарубежных авторов, рассматривающих постановку и решение проблем насилия и ненасилия в идеологии и практиках современных направлений мировых религий, опубликованные как за рубежом, так и в отечественных изданиях.

Новизна научного направления, представленного в диссертации, заключается в том, что впервые проведено авторское сравнительное философско-религиоведческое исследование крупной научно-теоретической проблемы реконструкции и понимания вероучения, идеологем и концептов насилия и ненасилия в традиции и культурных практиках мировых религий.

Научная новизна диссертационного исследования конкретизирована в следующих результатах:

1. Установлены сущность и значение принципа «ахимса» в текстах и культурных практиках религий древней и современной Индии, который предполагет как универсализм джайнской трактовки (распространенность требования ненасилия по отношению ко всем живым существам), так и ограниченность ненасилия в индуистской и буддийской трактовке (допустимость насилия в целях защиты живых существ).

2. Реконструированы концепты насилия и ненасилия в политических идеологиях и культурно-исторической практике современных направлений буддизма, что позволило утверждать, что традиционные буддийские смыслы насилия и ненасилия были существенно трансформированы в направлении усиления насилия.

3. Определена специфика постановки проблем насилия и ненасилия в философии М. Ганди, её роль и вляиние на современные ненасильственные движения и практики, возникшие не только в рамках индо-буддийской культуры, но и в модернизаторских версиях авраамических религий.

4. Реализована интерпретация концептов насилия и ненасилия в теологии и культурных практиках католицизма и протестантизма, основное содержание которых представляет собой стремление к централизации, основанной на рациональности, формально-правовых доводах и этатизации Церкви, послужившее основанием националистических концептов и антропологии индивидуализма, сопровождавшееся вымыванием морально-нравственного ядра принципов христианского благочестия, добрых деяний и любви.

5. Впервые описана специфика постановки проблем насилия и ненасилия в восточно-православной христианской традиции, заключающаяся в том, что выработанные восточно-православной христианской традицией подходы определили отношение к насилию по критерию допустимого/недопустимого, ставили преграды на пути жестокости и агрессивности.

6. Интерпретация концептов насилия и ненасилия в русской религиозной философии позволяет утверждать о выделении двух тенденций, определивших основные подходы к решению проблем насилия и ненасилия - мистической и активистской, - имевших приложение в культурно-антропологическом и в политико-правовом поле и породивших дихотомию подходов к насилию/ненасилию.

7. Доказано, что литературно-мифологические сюжетные архетипы насилия, мира и милосердия, сформированные в арабо-семитской мифологии и генезисе ислама, перенесенные на почву теократического государства, получают статус религиозно-нравственного принуждения, не устраняющего насилие, но ограничивающего его в практиках шариата рамками религиозно-правовых норм ислама.

8. Обосновано, что идеологемы и концепты насилия, мира и милосердия в теологии традиционного ислама и арабо-исламской философской мысли средневековья не только определили основное содержание подходов и решений проблем насилия и ненасилия в традиционном исламе, но и продолжают оказывать влияние на современные модернизаторские течения.

9. Анализ трансформации концептов насилия и ненасилия в идеологии и политических практиках современного ислама позволил сделать обобщающее заключение о том, что в практиках современного отечественного ислама делается упор на веротерпимость, уважительное отношение к другим монотеистическим религиям и недопустимость прозелитизма (намеренного обращения в свою веру членов других конфессий).

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Резник Сергей Васильевич, 2023 год

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абрамов, Д.Б. Светское государство и религиозный радикализм в Индии. - М.: ИМЭМО РАН, 2011. - 187 с.

2. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Возрождение религиозных наук / Пер. с араб. яз. книги "Ихйа' 'улум ад-дин". В десяти томах. - 1-й том, 2-е издание. - Махачкала: Нуруль иршад, 2011. - 424 с.

3. Агаджанян, А.С. Дхарма и Империя. Основы и пределы сакрализации власти в буддийской политической традиции / Сакрализация власти в истории цивилизаций / Под ред. Д. Бондаренко, Л. Андреевой, А. Коротаева; Центр цивилизац. и регион. исслед. - Т. 2. - М., 2005. - С. 149-180.

4. Агаджанян, А.С. Буддизм и политические конфликты в Юго-Восточной Азии // Религия и конфликт / под ред. А. Малашенко и С. Филатова; Моск. Центр Карнеги. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. - С. 266-283.

5. Агаджанян, А.С. Необуддизм // Энциклопедия религий / Под ред. А.П. Забияко, А.Н. Красникова, Е.С. Элбакян. - М.: Академический проект, 2008. - С. 861-862. - 1520 с.

6. Азимов, Айзек. История США: от глубокой древности до 1918 года / Айзек Азимов; [пер. с англ. Н. Х Ибрагимовой и др.]. - Москва: Эксмо, 2013. - 958 с.

7. Аль-Фараби, Абу Наср Мухаммад Социально-этические трактаты. [Пер. с арабского]. - Алма-Ата: Наука. 1973. - 400 с.

8. Аль-Фараби, Абу Наср Мухаммад Философские трактаты. [Пер. с арабского]. - Алма-Ата: Наука. 1970. - 430 с.

9. Аляутдинов, Шамиль Кровная месть в Исламе URL: https://umma.ru/krovnaja-mest-v-islame/ (дата обращения: 15.09.21).

10. Амвросий Медиоланский (еп.; ок. 340-397). Об обязанностях священнослужителей (De officiis mmistorum). Загл. обл.: [Текст] / Творение св. Амвросия, епископа Медиоланского; пер. с латин. Гр. Прохорова; под ред. Л.

Писарева. - [Репринт. изд.]. - Москва: Благовест; Рига: Благовест. - 379, XXXI, [2] с.

11. Амритачандра, Сури. «Пурушартха-сиддхьюпая» («Средство достижения цели души») // История философии. №11. М., 2004. - С. 209-235.

12. Антропология насилия [Текст]: научное издание / Отв. ред. В.В. Бочаров, В.А. Тишков; Российская Академия Наук, Институт этнологии и антропологии им. Миклухо-Маклая, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), Санкт-Петербургский государственный университет. -СПб.: Наука, 2001. - 532 с.

13. Андругцанг, Г.Т. Четыре реки, шесть горных цепей. Воспоминания о движении Сопротивления в Тибете / Пер. и ред. С. Л. Кузьмин. - М.: Фонд «Сохраним Тибет», 2014. - 108 с.

14. Антес, Петер. Религии современности. История и вера / Перевод с немецкого и комментарии: С. М. Червонная. - М.: Прогресс-Традиция, 2001. - 304 с.

15. Апресян, Р.Г. «Мне отмщение, Аз воздам». О нормативных контекстах и ассоциациях заповеди «Не противься злому» / Этическая мысль. Вып. 7. / Отв. ред. А.А. Гусейнов. - М.: Изд-во ИФ РАН, 2006. - С. 62-82.

16. Артхашастра или Наука политики / Пер. с санскрита. - Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР, 1959. - 397 с.

17. Артюх, А.В., Мюльгаупт, К.Е. Формы насилия и культурно -историческая типология терроризма. // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия Философия. Социология. Право. 2013. № 16 (159). Выпуск 25. - С. 216 - 222.

18. Астапов, С.Н. Традиционные и нетрадиционные религии в социокультурных процессах современной России [Текст]: сборник материалов Российской научно-практической конференции (Ростов-на-Дону, Южный федеральный университет, 24-25 сентября 2015 г.) / М-во науки и образования Российской Федерации, Южный федеральный ун-т, Ин-т философии и социально-

политических наук; [общ. ред.: С. Н. Астапов]. - Ростов-на-Дону: Южный федеральный ун-т, 2015. - 142 с.

19. Астапов, С.Н. Историко-культурные и философские аспекты реформации [Текст]: сборник материалов Международной научно-практической конференции (Ростов-на-Дону, Южный федеральный университет, 17-18 ноября 2016 г.) / М-во образования и науки Российской Федерации, Федеральное гос. авт. образовательное учреждение высш. образования «Южный федеральный ун-т», Ин-т философии и социально-политических наук; под общ. ред. С. Н. Астапова. -Ростов-на-Дону: Южный федеральный ун-т, 2016. - 140 с.

20. Аум Синрикё / И. Я. Кантеров // Анкилоз - Банка. - М.: Большая российская энциклопедия, 2005. - С. 493. - (Большая российская энциклопедия: [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов; 2004-2017, т. 2).

21. АУМ Сенрике [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http: //www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=3 8

22. аш-Шахрастани, Мухаммад б. Абд ал-Карим. Верования арабов во времена ал-джахилийи / Пер. с араб. С. М. Прозорова // Письменные памятники Востока. - 2005. - №2(3). - С. 26-46.

23. Базалук, О.А. Философия войны и мира // Гумаштарний вюник ЗД1А. 2016. № 66. - С. 239-250.

24. Балагушкин, Е. Г. Аум Синрикё // Религии народов современной России: Словарь / М. П. Мчедлов (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др.. - 2-е изд., испр. и доп.. - М.: Республика, 2002. - С. 33-36. - 624 с.

25. Бауман, Зигмунт. Индивидуализированное общество / Зигмунт Бауман; Пер. с англ. под ред В. Л. Иноземцева; Центр исслед. постиндустр. о-ва, Журн. «Свобод. Мысль». - Москва: Логос, 2002. - LXIII, 324 с.

26. Бергсон, А. Два источника морали и религии / Пер. с фр., послесловие и примечания А. Б. Гофмана. - М.: «Канон», 1994. - 384 с.

27. Берзин, Э. О. Юго-Восточная Азия в XIII-XVI веках. - М.: Наука, 1982. -

332 с.

28. Бескаравайный, С. С. Бытие техники и сингулярность. - М.: РИПОЛ классик, 2018. - 476 с.

29. Беспаленко, П. Н., Римский, В. П. Политико-идеологические и социокультурные основания типологии нетрадиционных религий // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - Тула: Тульский государственный университет, 2009. - № 1. - С. 3-13.

30. Бируни, Абу Рейхан. Памятники минувших поколений / Абу Рейхан Бируни // Избранные произведения. - Т. 1. - Ташкент: Изд-во АНУзССР, 1957. -488 с.

31. Битинайте, Е.А. К вопросу о взаимоотношениях Махатмы Ганди и Льва Толстого // Казанская наука. №3. 2010. С. 31-34.

32. Битинайте, Е.А. Интерпретация идей «Бхагавадгиты» в философии М.К. Ганди // Вестник Томского государственного университета. История. 2013. №4 (24). С. 131-134.

33. Битинайте, Е.А. Сатьяграх как субъект социального развития в философии М.К. Ганди // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. Т. 22. №1. 2018. С. 30-38.

34. Битинайте, Е.А. Этико-интуитивистский подход М.К. Ганди к пониманию традиционных текстов // STUDIA RELIGIOSA ROSSICA: Научный журнал о религии. №2. 2020. С. 52-69.

35. Блаженный Августин О Граде Божием. Книги I-XIII. - СПб.: «Алетейя»; Киев: «УЦИММ-Пресс», 1998 г. - 595 с.

36. Блаженный Августин О Граде Божием. Книги XIV-XXII. - СПб.: «Алетейя»; Киев: «УЦИММ-Пресс», 1998 г. - 589 с.

37. Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла. - M.: Добросвет, 2000. - 258 с.

38. Большая российская энциклопедия. Электронный ресурс [режим доступа https://bigenc.ru/philosophy/text/1798047]

39. Борисов, С.Н. Феномен насилия в культурно-антропологических практиках и философской антропологии. - Белгород: ид «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. - 252 с.

40. Борисов, С.Н. Философское понимание насилия в контексте современного российского самосознания: доминирующие смыслы и неявные коннотации. // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия Философия. Социология. Право. 2013. № 16 (159). Выпуск 25. - С. 5 - 15.

41. Бохеньский, Юзеф. Сто суеверий: Крат. филос. слов. предрассудков: [Пер. с польского] / Ю. Бохеньский. - М.: Прогресс: VIA, 1993. - 186 с.

42. Брагин, А.В. Консервативная апология духовного наследия В.С. Соловьева: проблема ненасилия, толерантности в эпоху глобализации и неолиберализма // Соловьевские исследования. Периодический сборник научных трудов. Выпуск 19. Тезисы докладов Международной научной конференции «Философия В.С. Соловьева в истории мысли и современных дискуссиях» 1-5 октября 2008, Россия, Иваново, ИГЭУ. - С. 9-15.

43. Буббайер, Ф. С.Л. Франк: жизнь и творчество русского философа. 18771950 / Пер. с англ. - М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. - 328 с.

44. Бурмистров, С.Л. Гандистский утопический проект: социально-философский аспект // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность. №4. 2006. - С. 55-69.

45. Бурмистров, С.Л. Гандистский утопический проект и его место в современном социально-философском дискурсе [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://anthropology.ru/ru/text/burmistrov-sl/gandistskiy-utopicheskiy-proekt-i-ego-mesto-v-sovremennom-socialno-filosofskom

46. Бхагавадгита. Книга VI, гл. 25-42. Ашхабад: Издательство АН ТССР, 1960. - 403 с.

47. Васильев, Л. С. История религий Востока. Учебное пособие для вузов. -8-е изд. - М.: КДУ, 2006. - 704 с.

48. Василий Великий (архиеп. Кесарийский; 329-379). Творения: в 2 т. / свт. Василий Великий, архиеп. Кесарии Каппадокийской. - М.: Сибирская благозвонница, 2008. (Полное собрание творений святых отцов Церкви и

церковных писателей в русском переводе). / Т. 1: Догматико-полемические творения; Экзегетические сочинения; Беседы. - 2008. - 1135 с.

49. Василий Великий (архиеп. Кесарийский; 329-379). Творения: в 2 т. / свт. Василий Великий, архиеп. Кесарии Каппадокийской. - М.: Сибирская благозвонница, 2008-2009. - (Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе). / Т. 2: Аскетические творения; Письма. - 2009. - 1230 с. / Правила, кратко изложенные в вопросах и ответах. 223-319 с.

50. Вебер, М. Избранные произведения: Пер. с нем. / Сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990 - 808 с.

51. Вейль, С. Тяжесть и благодать / Пер. с фр.; Сост. и коммент. Н.В. Ликвинцевой, А.И. Шмаиной-Великановой; Предисл. Н.В. Ликвинцевой; Вступ. ст. А.И. Шмаиной-Великановой. - М.: Русский путь, 2008. - 266 с.

52. Верховский, А.М. Политическое православие: Русские православные националисты и фундаменталисты, 1995-2001 гг.: [Монография] / Александр Верховский; Информ.-аналит. центр «Сова». - М.: Центр «Сова», 2003. - 316 с.

53. Вилас, Сангави Джайнский путь ахимсы. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http: //ignorik.ru/docs/vilas-sangavi-dj aj nskij -pute-ahimsi.html.

54. Вопросы Милинды: (Милинда паньха) / [АН СССР, Отд-ние истории, Ин-т востоковедения]; Пер. с пали, предисл., исслед. и коммент. А. В. Парибка; [Отв. ред. В. Г. Эрман]. - М.: Наука, 1989. - 487 с.

55. Воронкина, М. А. Природа принципа ахимсы и межкультурный диалог: автореферат дис. ... кандидата философских наук: 09.00.13 / Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. - Москва, 2004. - 31 с.

56. Вшивцева, Л. Н. Насилие и ненасилие как принципы современных и традиционных цивилизаций // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал), №1(09), 2012. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: www.sisp.nkras.ru

57. Ганди, М. К. Хинд сварадж или индийское самоуправление [Текст]: революция без насилия: мудрость издалека, да истина велика / М. Ганди; [подгот. Иванов Н. С.]. - Москва; Ростов-на-Дону: Альтаир, 2011. - 111 с.

58. Ганди, М. Революция без насилия / Махатма Ганди. - М.: Алгоритм, 2012. 480 с.

59. Ганди, М. Моя вера / Махатма Ганди; пер. с англ. В. Ахтырской. - СПб.: Азбука; Азбука-Антикус, 2016. 256 с.

60. Ганди, Махатма Моя жизнь. / Махатма Ганди; пер. с англ. А.М. Вязьминой, Е.Г. Панфилова - СПб.: Азбука; Азбука-Антикус, 2016. 480 с.

61. Гаффорова, У.А. Особенности арабской средневековой прозы (хитаба) в доисламский период // Ученые записки Худжандского государственного университета им. академика Б. Гафурова. Серия гуманитарно-общественных наук. 2015. № 4 (45). С. 92-96.

62. Гвардини, Р. Конец Нового времени. Попытка найти свое место / Р. Гвардини // Самосознание культуры и искусства XX века: Западная Европа и США / Пер. С. С. Аверинцева, и др.; Отв. ред. и сост. Р. А. Гальцева. - М.; СПб.: Университетская книга: Культурная инициатива, 2000. - 637 с.

63. Гегель, Г.В.Ф. «Об эпизоде «Махабхараты», известном под названием «Бхагавадгита»» Вильгельма Фон Гумбольдта. Берлин, 1826 // Вопросы философии. - 1994. - №10. - С. 131-137.

64. Гегель, Г.В.Ф. «Об эпизоде «Махабхараты», известном под названием «Бхагавадгита»» Вильгельма Фон Гумбольдта. Берлин, 1826 // Вопросы философии. - 1994. - №11. - С. 141-171.

65. Гжегорчик, А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия // Вопросы философии. 1992. №3. - С. 54-64.

66. Горбунов, С.С. Ганди и Швейцер: фактор ахимсы // Вопросы философии. 2018. № 4. С. 178-186.

67. Горев, А. В. Махатма Ганди / А. В. Горев; [Послесл. А. Д. Литмана, с. 302-318]. - М.: Междунар. отношения, 1984. - 319 с.

68. Гражданская и этнокультурная идентичность мусульман России: учебное пособие / Р.М. Мухаметшин, Г.А. Галявиева, Д.Ш. Муфтахутдинова, Т.Х. Тухватулин. - Казань: 2021. - 181 с.

69. Грановская, Р.М. Психология в примерах и притчах / Р.М. Грановская. -2-е изд., испр. и доп. - СПб.: Речь, 2012. - 279 с.

70. Грекулов, Е. Ф. Православная инквизиция в России. - М.: Наука, 1964. -

171 с.

71. Грюнебаум, Г.Э. фон Классический ислам. Очерк истории (600-1258). -М. Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1986. - 216 с.

72. Грязневич, П.А. Проблемы изучения истории возникновения ислама. Ислам. Религия, общество, государство. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984. С. 5-18.

73. Гусейнов, А.А. Мораль и насилие: Императив ненасилия // Этика: Учебник для философских факультетов / Под общ. ред. А.А. Гусейнова, Е.Л. Дубко. - М.: Гардарики, 2006. - С. 475 - 486.

74. Гусейнов, А.А. Мораль и насилие: Понятие насилия // Этика: Учебник для философских факультетов / Под общ. ред. А.А. Гусейнова, Е.Л. Дубко. - М.: Гардарики, 2006. - С. 393 - 417.

75. Гусейнов, А.А. Что такое этика ненасилия? // Идеи ненасилия в XXI веке: Сборник научных докладов. Пермь: Изд-во Пермского гос. тех. ун-та, 2006. -С. 10 - 18.

76. Гусейнов, А.А. Возможно ли моральное обоснование насилия? // Вопросы философии. 2004. № 3. - С. 19 - 28.

77. Гусейнов, А.А. Понятия насилия и ненасилия // Вопросы философии. -1994. - №6. - С. 35.

78. Гусейнов, А.А. Этика ненасилия // Вопросы философии. - 1992. - №3. -С. 72-81.

79. Гусейнов, А.А. Террористические акты 11 сентября и идеал ненасилия // Насилие и ненасилие: философия, этика, политика. Материалы международной Интернет-конференции, проходившей 15 мая - 31 июля 2002 года на информационно-образовательном портале www.auditorium.ru / Под ред. Р.Г. Апресяна. М.: Фонд независимого радиовещания, 2003. - С. 71 - 85.

80. Гусейнов, А.А. Этика и философия ненасилия // Толерантность: Материалы летней школы молодых ученых «Россия-Запад: философские основания социокультурной толерантности», Екатеринбург, сентябрь 2000 г. / Науч. ред. М.Б. Хомяков. Ч. 2. Екатеринбург: Изд-во Уральского гос. ун-та, 2001.

- С. 235 - 272.

81. Дворкин, А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. / Изд. 3-е, пер. и доп. - Нижний Новгород: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2002. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/sekty/sektovedenie-totalitarnye-sekty/1_5

82. Денисов, В.В. Философия насилия. // Философия и общество. №1. 2008.

- С. 39 - 56.

83. Державин, И.К. Сока-гаккай - Комэйто: религиозно-политическое движение в послевоенной Японии. - М.: Наука, 1972. - 167 с.

84. Диакон Андрей Кураев Мои ошибки. 2008. - 92 с.

85. Динамика гражданского общества, этноконфессиональная толерантность и диалог культур: эпистемологические модели: Коллективная монография / Под ред. В.П. Римского. - Белгород: ИД «Белгород», 2012. - 292 с.

86. Дмитраков, А.М., Мюльгаупт, К.Е. О возможности философской антропологии насилия. Рецензия на монографию С.Н. Борисова Феномен насилия в культурно-антропологических практиках и философской антропологии. Белгород: ид «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. - 252 с. // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия Философия. Социология. Право. № 16 (159). 2013. Выпуск 25. - С. 326-328.

87. Добаев, И.П. Радикализация ислама в современной России. - Москва -Ростов-на-Дону: Социально-гуманитарные знания, 2014. - 332 с.

88. Евагрий Понтийский Творения аввы Евагрия: Аскет. и богослов. трактаты / Пер. [с древнегреч.], вступ. ст. [с. 5-23] и коммент. А. И. Сидорова; [Ред. Лега В. П., Троицкая Е. А.; Православ. Свято-Тихонов. богослов. ин-т, Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького Рос. АН]. - М.: Мартис, 1994. - 362, [2] с.

89. Жигальцова, Т.В. Философско-религиозные концепты протестантской культуры раннего модерна: автореферат дис. ... кандидата философских наук: 09.00.14 / Жигальцова Татьяна Валентиновна; [Место защиты: Тул. гос. пед. ун-т им. Л.Н. Толстого]. - Тула, 2012. - 23 с.

90. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Дмитрия Ростовского. Книга шестая. Февраль. - М.: Ковчег, 2010. - 480 с.

91. Жирар, Рене. Козел отпущения / Пер. с фр. Г. Дашевского; Предисл. А. Эткинда. - СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2010. - 336 с.

92. Жирар, Рене. Насилие и религия: причина или следствие? // Логос. № 4(67). 2008. - С. 129-139.

93. Жирар, Рене. Насилие и священное / Перевод с французского Г. Дашевского. - М.: Новое литературное обозрение, 2000. - 400 с.

94. Жоль, К. К. Индуизм в истории Индии учеб. пособие для вузов. -Москва: АСТ: Восток-Запад, 2006. - 351 с.

95. Жордис, Кристина Махатма Ганди / Кристина Жордис; пер. с фр. Е.В. Колодочкиной. - М.: Молодая гвардия; Палимпсест, 2013. 327 с. (Жизнь замечательных людей: Малая серия: сер. биогр.; вып. 43).

96. Журавский, А. В. Представления о человеке в Коране и в Новом Завете [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://mission-center.com/islams/zhur.htm.

97. Знатнов, А. В. Противление злу ненасилием, или культура мира в старообрядческой книжности // Румянцевские чтения: Тез. докл. и сообщ. науч. -практ. конф. «Книга и культура мира в России» (20-21 апр. 2000 г.). - М.: Пашков дом, 2000. - С. 69-77. - 362 с.

98. Зыгмонт, А. И. Проблематика насилия в Русской Православной Церкви в постсоветский период // Государство. Религия. Церковь. №3 (24). 2014. С. 117145.

99. Зыгмонт, А. И., Кнорре, Б. К. Воины, мстители, мученики: агиология милитантного дискурса в современном российском православии // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. №2. 2019. С. 11-35.

100. Ибн Сина, Абу Али Сочинения: том. 2. / Перевод с арабского, вступительная статья и комментарии Саидрахмона Сулаймонова - Душанбе, Дониш, 2005. - 724 с.

101. Ибн Сина (Авиценна). Избранные философские произведения. - М.: Наука, 1980. - 558 с.

102. Ибрагим, Тауфик Камель. Коранический гуманизм. Толерантно-плюралистические установки. - Москва: ИД «Медина», 2015. - 576 с.

103. Ибрагим, Тауфик Камель. Коранические принципы межконфессионального диалога // Диалог и партнерство цивилизаций. - М., 2010. - с. 48 - 64.

104. Ибрагим, Тауфик. На пути к коранической толерантности. - Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2007. - 288 с.

105. Иванова, А.М. Военное дело и вооружение в культуре арабов раннего средневековья / Проблематика войны в гуманитарных науках. Сборник трудов второй всероссийской конференции «Проблематика войны в гуманитарных науках: история и перспективы исследования» / под общ. ред. А.Д. Куманькова, С.Е. Любимова, М.А. Сидоровой. - СПб.: Алетейя, 2019. - 314 с. - С. 79-86.

106. Иващенко, А.С. Истоки, содержание и сущность гандизма // Вестник Адышейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. №3. 2009. С. 24-30.

107. Игнатенко, А.А. «Божественное» и человеческое в исламе. // Исламоведение. 2009. №1. - С. 57 - 77.

108. Игнатович А.Н., Светлов Г.Е. Лотос и политика: необуддийские движения в общественной жизни Японии. - М.: Мысль, 1989. - 283 с.

109. Игнатович А.Н. Школа нитирэн / Буддийская философия в средневековой Японии. - М.: Янус-К, 1998. - 392 с.

110. Игнатович, А.Н. Школа Нитирэн / А.Н. Игнатович. - М.: Стилсервис, 2002 (ППП Тип. Наука). - 479 с.

111. Ильин, И.А. О грядущей России: Избр. ст. / И.А. Ильин; Под ред. Н.П. Полторацкого. - Джорданвилль (Н. Й.): Свято-Троиц. монастырь: Корпорация «Телекс», Cop. 1991. - 367 с.

112. Ильин, И.А. О сопротивлении злу силою // Собрание сочинений: В 10 т. Т. 5. - М.: Русская книга, 1996. - 608 с.

113. Ильин И.А.: pro et contra. Личность и творчество Ивана Ильина в воспоминаниях, документах и оценках русских мыслителей и исследователей. Антология. - СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 2004. - 877 с.

114. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / [Алаев Л. Б. и др.]. - М.: Республика, 1996. - 576 с.

115. Иоанн Кронштадтский Путь к Богу: Дневниковые записи / Св. праведный Иоанн Кронштадтский. - Репр. изд. - СПб.: Цар. ДЪло, 1998. - 638 с.

116. Ислам. Религия, общество, государство. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984. 232 с.

117. Ислам: Слов. атеиста / [Авксентьев А. В. и др.; Предисл. Г. В. Милославского и др.]. - М.: Политиздат, 1988. - 252 с.

118. Ислам. Пособие для православных миссионеров. - Екатеринбург: Екатеринбургская епархия, Миссионерский отдел, 2016. - 464 с.

119. Исмайлов, А.И., Базарбаев, К.К. Джадидизм - история просветительного движения и свободомыслия в Средней Азии, конец XIX -начало XX века. // Былые годы. 2013. № 1 (27). - С. 44 - 51.

120. Йохансен, Роберт С. Радикальный Ислам и Ненасилие: исследование религиозных возможностей и ограничений среди Пуштунов. // Журнал мирного исследования 34(1), 1997. - С. 53-71.

121. Кавтарадзе, С.Д. Архетипы войны: насилие, бессознательное и борьба за базовые потребности // Историческая психология и социология истории, 2012, № 1. - С. 8-25.

122. Казакова, Н. А., Лурье, Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV - начала XVI века. - М.-Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1955. - 573 с.

123. Казаков, А. А. Об истоках «жидовской» ереси в Новгороде конца XV века (некоторые свидетельства архиепископа Геннадия Новгородского) // Историческая психология и социология истории. №1. 2017. С. 81-94.

124. Кантеров, И. Я. Аум Синрикё // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. - М.: Академический проект; Гаудеамус, 2008. - С. 123-124. - 1520 с.

125. Кардини, Ф. Истоки средневеково рыцарства: Пер. с ит. / Вступ. ст. В.И. Уколовой и Л.А. Котельниковой. - М.: Прогресс, 1987. - 384 с.

126. Карсавин, Л. П. Святые отцы и учители церкви: (раскрытие православия в их творениях) / предисл. и коммент. С. В. Мосоловой. - М.: Изд-во МГУ, 1994. - 176 с.

127. Категории буддийской культуры / Редактор-составитель Е.П. Островская. Авторы разделов В.И. Рудой, М.Е. Ермаков, Т.В. Ермакова, Е.П. Островская, Е.А. Островская. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2000. 320 с.

128. Кашкин, А.С. Концепция священной войны в книге Второзаконие // Христианское чтение № 2, 2013. - С. 170-189.

129. Кашникова, В.И. Роль религиозного фактора в контексте национальной безопасности Индии (на примере взаимоотношения индусов и мусульман) // Вестник РУДН, серия Международные отношения, 2014, № 3. - С. 132-139.

130. Классическая йога («Йога-сутры» Патанджали и «Вьяса-Бхашья»). Пер. с санскрита, введ., коммент. и реконструкция системы Е.П. Островской и В.И. Рудого. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992. - 260 с.

131. Коваленко, И.П. Оправдание мусульманства в философии Владимира Соловьева // Соловьевские исследования. Периодический сборник научных трудов. Выпуск 19. Тезисы докладов Международной научной конференции

«Философия В.С. Соловьева в истории мысли и современных дискуссиях» 1-5 октября 2008, Россия, Иваново, ИГЭУ. - С. 144-148.

132. Комаров, Э.Н., Литман, А.Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М.: Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы, 1969. 237 с.

133. Константинова, М. К. Этика раннего старообрядчества: автореферат дис. ... кандидата философских наук: 09.00.05 / Тул. гос. пед. ун-т им. Л. Н. Толстого. - Тула, 2003. - 23 с.

134. Конухова, А. В. К вопросу о диалектике насилия и ненасилия: попытка классификации современных концепций // Вестн. Новосиб. гос. ун-та. Серия: Философия. 2013. Т. 11, вып. 4. - С. 56-61.

135. Конухова, А.В. Диалектика насилия и ненасилия в восточной и отечественной религиозно-этических традициях // Вестник Красноярского государственного педагогического университета им. В.П. Астафьева. №3. 2012. С. 194-198.

136. Коран. / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. - М.: МПО «ВОЛОКНОР»; СП «ТРЕКИНГТУР», 1990. - 727 с.

137. Корнев, В. И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии / В. И. Корнев; АН СССР, Ин-т востоковедения. - М.: Наука, 1987. - 220 с.

138. Корнев, В.И. Проблема ненасилия в восточных религиозных традициях. / Принципы ненасилия: Классическое наследие / отв. ред. В.М. Иванов; ред. В.М. Леонтьев. - М.: А/О «Издат. группа «Прогресс», 1991. - С. 931.

139. Красиков, В.И. Насилие в эволюции, истории и современном обществе: очерки / В. И. Красиков. - Москва: Водолей, 2010. - 198 с.

140. Крачковский, И.Ю. Аш-Шанфара. Песнь Пустыни. Избранные сочинения в 6 тт. Т. 2. М.-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1956. 712 с.

141. Ксенофонтов, В.Н. Философские взгляды А.С. Хомякова на войну, мир и современность // Научный Вестник МГТУ ГА. Серия История, философия, социология. №95(13). 2005. С. 42-46.

142. Кузин, В.П. Идея ненасилия в религиозно-философских и этических учениях: история и современность // Вюник СевНТУ. Вип. 103: Фiлософiя: зб. наук. пр. - Севастополь: Вид-во СевНТУ, 2010. - С. 31-39.

143. Кузнецов, А.В. Толерантность как культурный код в свете дискуссии Минкультуры РФ об «Основах государственной и культурной политики». URL: https://www.bsu.edu.ru/upload/iblock/e52/tol.pdf

144. Кузнецов, А.В. Любить или знать: диалектика нелюбви и метафизика воображения // Церковь и общество: проблема взаимодействия религиозного и научного знания: матер. II научно-образовательных Знаменских чтений (28 февраля - 3 марта 2006 г.): В 2 т. Т. 2.; Курск, гос. ун-т. - Курск; Курск. гос. ун-т. 2007. - С. 177-186.

145. Кузнецов, А.В. Человеческое бытие как опыт трансценденции // Человек: Диагноз и прогноз в социально-гуманитарном знании: Сб. науч. ст. / Под ред. Е. А. Когай. - Изд-во Курск. гос. ун-та, 2004. - С.33-43.

146. Кузнецова, А.В., Михайлова, Н.С. Проблема культурного кода и практики обеспечения культурных ценностей // Материалы IV международной научно-практической конференции, посвященной 200-летию митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) и 140-летию НИУ «БелГУ». -Белгород: Эпицентр, 2016. - Т.2 - С. 297-300.

147. Кюнг, Ганс Религия, насилие и «священные войны» // Международный журнал Красного Креста. Т. 87. №858. 2005. - С. 27-46.

148. Лактанций. Божественные установления. Книги I-VII / Пер. с лат., вступ. ст., коммент. и указатель В. М. Тюленева. - СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2007. - 512 с.

149. Леонтьев, К.Н. Восток, Россия и славянство: Филос. и полит. публицистика. Духов. проза (1872-1891) / К. Леонтьев; [Вступ. ст. В. И. Косика; Коммент. Г. Б. Кремнева, В. И. Косика]. - М.: Республика, 1996. - 798 с.

150. Линь-цзы лу. Вступ. ст., пер. с кит., коммент. и граммат. очерк И.С. Гуревич. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2001. - 272 с.

151. Логунова, Е.П., Сидорова С.В. Тема ненасилия в творчестве Льва Толстого и Махатмы Ганди // Наука и образование. Т.3. №2. 2020. С. 119.

152. Лосский, Н. О. История русской философии / Н. О. Лосский; [Предисл. П. Б. Шалимова]. - М.: Прогресс, 1994. - 456 с.

153. Лысак, И.В. Человек - разрушитель: деструктивная деятельность человека как социокультурный феномен. Таганрог: Изд-во ТРТУ, 1999. - 55 с.

154. Лысак, И.В. Философско-антропологический анализ деструктивной деятельности современного человека. Ростов-на-Дону - Таганрог: Изд-во СКНЦ ВШ, Изд-во ТРТУ, 2004. - 160 с.

155. Лютер, Мартин Избранные произведения / пер. и коммент. К. С. Комаров, Ю. А. Голубкин, Ю. М. Каган. - СПб.: Андреев и согласие, 1994. - 432 с.

156. Макаренкова, Н.Ю. Социально-культурная практика мусульман России (на основе анализа социальной доктрины) // Вестник ВолГУ. Серия 9. Вып. 8. Ч. 1. 2010. - С. 21-24.

157. Маклюэн, М. Война и мир в глобальной деревне / Маршалл Маклюэн, Квентин Фиоре; пер. с англ. И. Летберга. - М.: ACT: Астрель, 2012. - 219, [5] с.

158. Маралов, В.Г. Педагогика и психология ненасилия в образовании: учеб. пособие для бакалавриата и магистратуры / В.Г. Маралов, В.А. Ситаров. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2015. - 424 с.

159. Массе, А. Ислам: Очерк истории. - М.: Крафт+, 2007. - 200 с.

160. Матвеев, К.П. История ислама [Текст]: все об арабах до ислама: Ислам: история, традиции, обычаи - вчера и сегодня / К. П. Матвеев. - Москва: АСТ: Восток-Запад, 2005 (Минск: ОАО Полигр. комб. им. Я. Коласа). - 254 с.

161. Махабхарата. Книга шестая: Бхишмапарва / Пер.с санскр., предисл., статья и коммент. В.Г. Эрмана. М.: Ладомир, 2009. - 480 с.

162. Межконфессиональное взаимодействие в пространстве исторической памяти: Международная научная конференция, Казань, 29-30 мая 2015 г.:

сборник материалов / сост. и отв. ред. Р.А. Набиева. - Казань: Изд-во Казан. ун-та,

2016. - 588 с.

163. Мезенцева О. В. Ахимса // Официальный сайт Института философии Российской академии наук. URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01fD0c0d0e90b9bf28f2f fef (дата обращения: 12.10.2021).

164. Мелетинский Е. М. О литературных архетипах / Российский государственный гуманитарный университет. - М., 1994. - 136 с. (Чтения по истории и теории культуры. Вып. 4).

165. Мелешко, Е.Д. Христианская этика Л.Н. Толстого: монография / Е.Д. Мелешко; Рос. акад. наук, Ин-т философии. - Москва: Наука, 2006 (СПб.: Типография «Наука»). - 308, [1] с.

166. Мелешко, Е.Д. Метафизика и этика любви Л.Н. Толстого: единство эроса и агапе // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого - № 1 (21). -

2017. - С. 5-21.

167. Меняева, М.П. Идея ненасилия в контексте философии культуры (Л. Н. Толстой, М. Ганди и Э. Фромм) // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. 2009. 1 (17). - С. 23-29.

168. Митрополит Даниил и его сочинения: Исслед. Василия Жмакина. -Москва: Имп. о-во истории и древностей рос. при Моск. ун-те, 1881. - 890 с. [Электронный ресурс] - URL: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Zhmakin/mitropolit-daniil-i-ego-sochinenija/2_13 (дата обращения 29.01.2022 г.)

169. Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Советская энциклопедия, 1991. - 736 с.

170. Михайлов, Ю.А. Пора понимать Коран. - М.: Ладомир, 2007. - 236 с.

171. Мишучков, А.А. Диалог цивилизаций: традиционные ценности в условиях глобализации: монография/ А.А. Мишучков; Оренбургский гос. ун-т. -Оренбург: ООО ИПК «Университет», 2017. - 520 с.

172. Музыкина, Е.В. Концепция человека в исламской антропологии // Исламоведение. 2017. Т. 8. № 1. - С. 105 - 111.

173. Мутаххари, Муртаза (1919-1979). Человек и вера; Человек с точки зрения Корана. - Москва: Исток, 2009. - 164 с.

174. Мухаммад бин Исмаил Абу Абдуллах аль-Джуфи аль-Бухари Мухтасар: Полный вариант: Ат-таджрид ас-сарих ли-ахадис аль-джами' ас-сахих (Ясное излож. хадисов «Достоверного сб.») / Сахих аль-Бухари; Сост. имам Абу-ль-'Аббас Ахмад бин 'Абд ал-Латиф аз-Зубайди (1410-1488/812-893 гг. х.); Пер. с араб., примеч. и указ. Владимир Абдулла Нирша. - М.: УММА, 2003. - 959 с.

175. Мюльгаупт, К.Е. Дихотомия «насилие - ненасилие»: российский культурный, политический и религиозно-философский контекст // Научные ведомости БелГУ. Серия Философия. Социология. Право. 2017. № 3 (252). Выпуск 39. С. 145-149.

176. Мякотин, В.А. Протопоп Аввакум: его жизнь и деятельность: биографический очерк: без портрета Аввакума, которого нигде нельзя достать / В.А. Мякотин. - Типография Высочайше учрежд. Товарищества Общественная польза, 1894. - 160 с.

177. Назаретян, А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации: Очерки по эволюционно-исторической психологии. Изд. 3-е стереотипное. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012. - 256 с.

178. Нгуен Чи, Т. Проблемы насилия и ненасилия в религиях Запада и Востока // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1997, №1. - С. 88 - 104.

179. Ненасилие как мировоззрение и образ жизни (исторический ракурс) -М.: ИВИ РАН, 2000. - 302 с.

180. Нойманн, Ивэр Б. Использование «Другого»: образы Востока в формировании европейских идентичностей / Ивэр Б. Нойманн; [пер. с англ. Владимира Литвинова и Игоря Пильщикова]. - М.: Новое изд-во, 2004. - 335 с.

181. Нуруллаев, А.А., Нуруллаев, Ал.А. Религия и политика. Учебное пособие. - М.: КМК, 2006 - 330 с.

182. Олейник Н. Н. Возникновение и опасность терроризма для развития российского федерализма // Научные ведомости Белгородского государственного

университета. Серия: Философия. Социология. Право. - Белгород: Белгородский государственный университет, 2009. - Т. 10, № 9. - С. 142-147.

183. Ориген. О началах. Против Цельса. - СПб.: Библиополис, 2008. - 792 с.

184. Основные положения социальной программы российских мусульман / Совет муфтиев России. - М.: Духов. упр. мусульман Европ. части России, 2001. -43 с.

185. Палея толковая - М.: Согласие, 2002. - 648 с.

186. Панарин, А.С. Православная цивилизация в глобальном мире / А.С. Панарин. - М.: Алгоритм, 2002. - 492 с.

187. Пацифизм в истории. Идеи и движения мира. — М.: ИВИ РАН, 1998.

— 290 с.

188. Переписка Толстого с М.К. Ганди / Публикация А. Сергеенко / Литературное наследство. Том 37/38: Л.Н. Толстой. II / АН СССР. Ин-т лит. (Пушкинский Дом). - М.: Изд-во АН СССР, 1939. - 775 с. - С. 339-352.

189. Перцев, А.В. Философия ненасилия. Курс лекций. - Екатеринбург: Уральский государственный университет им. А.М. Горького, 2007. - 202 с.

190. Плизгунов, А. И. Полемика в русской церкви первой трети XVI столетия. - М.: Квадрига. - 2017. - 420 с.

191. Повесть временных лет / Пер. с древнерусского Д. С. Лихачева, О. В. Творогова. Коммент. А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова при участии А. М. Введенского и Л. В. Войтовича. Ил. М. М. Мечева. - СПб.: Вита Нова, 2012.

- 512 с.

192. Поломошнов, П. А., Поломошнов, А.Ф. Исламская и христианская антропология как альтернативные версии религиозного гуманизма // Исламоведение. 2017. Т. 8. № 1. - С. 5-18.

193. Поломошнов, П. А. Проблема личности в исламе // Исламоведение. 2015. Том 6. № 4 (26). - С. 78-88.

194. Порозовская, Б. Д. Мартин Лютер, его жизнь и реформаторская деятельность. - СПб.: Фонд «Лютеран. наследие», 2000. - 175 с.

195. Поспеловский, Д. В. Русская православная церковь в XX веке: [Перевод] / Д. В. Поспеловский. - М.: Республика, 1995. - 509 с.

196. Почепцов, С. С. Религиозные субкультуры: проблема взаимосвязи с субкультурными религиями // Научные ведомости БелГУ. Серия «Философия. Социология. Право». №8 (103). Вып. 16. Белгород, 2011.С. 104-109.

197. Преподобный Иосиф Волоцкий Просветитель / Предисл. митр. Иоанн (Снычев), отв. ред., авт. послесл. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2011. - 432 с.

198. Пряхин, Н. Г. Проблема ненасилия в символическом универсуме Средневековья / Актуальные проблемы гуманитарных и социальных наук: сборник трудов участников Второй международной научно-практической конференции. - СПб.: Санкт-Петербургский университет управления и экономики, 2015. - С. 260-263 - 272 с.

199. Раевский, А. Е. Психологическое манипулирование в новых религиозных движениях // Вестник Московского университета. Серия «Психология». - М.: Издательство МГУ имени М. В. Ломоносова, 2009. - № 1. - С. 81-90.

200. Рапов, О. М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства / Издание 2-е исправленное и дополненное. - М.: Русская панорама, 1998. - 416 с.

201. Резван, Е. А. Рамадан / Е. А. Резван // Ислам: энциклопедический словарь. - М.: Наука, 1991. - С. 197.

202. Резван, Е. А. Коран и его мир. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. - 608 с.

203. Резник, С. В., Римский, В. П. Концепты джихада и практика террора. Исламские альтернативы миру модерна и глобализма. // Вестник ВГУ. Серия Гуманитарные науки. 2004. №2. - С. 27-32.

204. Римская, О. Н., Римский, В. П. Методология исследования субкультур в социально-гуманитарных науках. Статья 4. Конфигурации молодежных субкультур в пространстве российского региона // Научные ведомости БелГУ.

Серия «Философия. Социология. Право». №20 (91). Вып. 14. Белгород, 2010. С. 71-78.

205. Римский, В. П., Римская, О. Н. Толерантность и объективность в методологии религиоведческих исследований // Научные ведомости БелГУ. Серия «Философия. Социология. Право». №8(103). Вып. 16. Белгород, 2011. С. 320-327.

206. Римская, Ольга Николаевна. Феноменология субкультурных религий: автореферат дис. ... кандидата философских наук: 09.00.14 / Римская Ольга Николаевна; [Место защиты: Тул. гос. пед. ун-т им. Л.Н. Толстого]. - Тула, 2011. -23 с.

207. Римский, В. П., Римская, О. Н. Современное мифосознание и субкультурные религии // Научные ведомости БелГУ. Серия «Философия. Социология. Право». №8 (128). Вып. 20. Белгород, 2012. С. 67-74.

208. Римская, О. Н. Субкультуры и субкультурные религии в постсекулярную эпоху // Наука. Искусство. Культура. 2(10). 2016. С. 76-83.

209. Российское законодательство Х-ХХ веков. Законодательство первой половины XIX. - М.: Юрид. лит., 1988. - 432 с.

210. Русская идея / Сост. и авт. вступ. статьи М.А. Маслин. - М.: Республика, 1992. - 496 с.

211. Русское православие: вехи истории / [Я. Н. Щапов, А. М. Сахаров, А. А. Зимин и др.; Науч. ред., глава авт. коллектива, авт. вступ. ст. и послесл. А. И. Клибанов]. - М.: Политиздат, 1989. - 719, [1] с.

212. Саватеев, А. Д. Презентация проекта «Исламские радикальные движения на политической карте современного мира» // Ислам в современном мире. 2015. Том 11. № 4. - С. 125-136.

213. Садыкова, В. О. Насилие и ненасилие: теория и реальность. // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 4 (258). Философия. Социология. Культурология. Вып. 23. - С. 49 - 53.

214. Саид, Эдвард Вади Ориентализм. Западные концепции Востока [Текст] / Эдвард В. Саид; пер. с англ. А. В. Говорунова. - Санкт-Петербург: Русский мир, 2006. - 636 с.

215. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Предсмертный дневник. 1908 май-ноябрь. - Москва-Санкт-Петербург-Кронштадт, 2006. - 185 с.

216. Селиверстова, Н. А. Парадоксы толстовской этики ненасилия // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого. № 3 (27). Том 1. 2018. С. 2731.

217. Сергеев, М., Михалевич-Каплан, И. Священная война и мусульманский джихад // Философские науки. №12. 2015. С. 33-39.

218. Серебряков, С. Б. Трактат Ибн Сины (Авиценны) О любви. - Тбилиси: «Мецниереба», 1976. - 206 с.

219. Сидоренко, И. Н. Архетипы коллективного бессознательного и проблема насилия в философии К. Юнга // Труды БГТУ. Серия 6: История, Философия. № 1(245). 2021. С. 134-137.

220. Сикоев, Р. Р. Эволюция понятия «исламский джихад»: от пути самосовершенствования к пути войны // Общественные науки и современность. 2011. №3. - С. 112-118.

221. Силантьев, Р., Чекмаев, С. Деструктология. Как быстро и надежно лишиться денег и здоровья. 10 шагов к успеху. - М.: Пятый Рим (ООО «Бестселлер»), 2020. - 288 с.

222. Смертин, Ю. Г. Японский необуддизм: политическая практика и глобальный проект // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. -«Издательство Грамота», 2012. - № 8-1(22). - С. 190-194.

223. Смирнов, А. В. «Благо» и «зло» в исламской традиции и философии (к постановке вопроса). Избранные тексты. / Этическая мысль. Вып. 8. / Отв. ред. А.А. Гусейнов. - М.: ИФ РАН, 2008. - С. 154-193.

224. Спивак, И. А. Арабское язычество: почему нет? // Ученые записки Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского. Серия «Исторические науки». Том 1 (67), № 4. 2015. С. 59-74.

225. Степанянц, М. Т. Исламский мистицизм. - М.: «Канон+»; РООИ «Реабилитация», 2009. - 272 с.

226. Степанаянц, М. Т. Махатма Ганди: «апостол ненасилия» // Век глобализации. №1. 2009. С. 155-162.

227. Сутта-Нипата. Сборник бесед и поучений. Буддийская каноническая книга. - М.: Алетейа, 2001. - 248 с.

228. Сюкияйнен, Л. Российская власть и ислам // Отечественные записки, 2003. № 5 (14). [Электронный ресурс]. - Режим доступа: Шр:/А№№^в1хапа-oz.rU/2003/5/rossiyskaya-vlast-i-islam.

229. Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс (ок. 160-после 220). Избранные сочинения: [Пер. с латин.] / Квинт Септимий Флорент Тертуллиан; Сост., [вступ. ст.] и общ. ред. А. А. Столярова. - М.: Прогресс: Культура, 1994. - 443, [1] с.

230. Толстой, Л. Н. Царство Божие внутри вас // Полное собрание сочинений: в 90 т. - М.: Художественная литература, 1957. - Т. 28. - С. 1-293.

231. Толстой, Л. Н. Не могу молчать: [Сборник] / Л. Толстой; [Сост., авт. вступ. ст., с. 5-38, и примеч. К. Н. Ломунов]. - М.: Сов. Россия, 1985. - 525 с.

232. Торчинов, Е. А. Введение в буддологию: курс лекций. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. 304 с.

233. Тудаев, О. Либертатные течения в Исламе. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://samlib.rU/o/olladij_t/islam-libert.shtml.

234. Уланов, М. С., Бадмаев, В. Н. Буддийские ценности и проблема толерантности в современном мире // Научная мысль Кавказа. 3(75). 2013. - С. 4345.

235. Ульяновский, Р. А. Три лидера великого индийского народа: Мохандас Карамчанд Ганди, Джавахарлал Неру, Индира Ганди / Р. А. Ульяновский. - М.: Политиздат, 1986. - 229, [2] с.

236. Уотт, У. М. Мухаммад в Медине. - СПб.: «ДИЛЯ», 2007. - 480 с.

237. Упанишады. В 3-х кн. Книга 3. Чхандогья-упанишада (Памятники письменности Востока - VI). / Пер. с санскрита, пред. и ком. А.Я. Сыркина. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1992. - 256 с.

238. Усман, Ахмад Абдуррахим. Научное понимание джихада [Текст]: с позиций шариата и психологии, опровержение ошибочных мнений в понимании

истинной сути джихада / доктор шариатских наук Усман Ахмад Абдуррахим; перевод на русский язык: Турко Даудов; научное и литературное редактирование: Али Вячеслав Полосин, доктор философских, кандидат политических наук. -Москва: Аль-Васатыя - умеренность, 2012. - 76 с.

239. Успенский, В. М. Толковая Палея / [Соч.] В. Успенского. - Казань: тип. Имп. ун-та, 1876. - 134 с.

240. Учение Будды глазами кшатрия [Электронный ресурс]. - Режим доступа: https://www.oum.ru/literature/buddizm/uchenie-Buddhi-dlya-kschatriev/

241. Фарапонова, М.А. Компаративистский анализ понимания личности в православии и исламе [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/2014/19/philosophy/faraponova.pdf.

242. Федяев, А. Н. Социально-философские идеи непротивления злу насилием // Вестник чувашского университета. 2010. №2. - С. 123-128.

243. Фильштинский, И. М. Арабская литература в средние века [Текст] / И.М. Фильштинский; [АН СССР, Ин-т востоковедения]. - Москва: Наука, 1977. -291 с.

244. Фильштинский, И. М. История арабской литературы. V - начало X века / Отв. ред. Б.Я. Шидфар. М.: Главная редакция восточной литературы, 1985. -531 с.

245. Хайдаров, Ф. А. Ислам традиционный и вымышленный: Научно-популярное издание. - 35 с.

246. Хайретдинов, М. З. Джихад сквозь призму современной эпохи / под общ. ред. Д.В. Мухетдинова. М.: ИД «Медина», 2014. - 150 с.

247. Хотят ли мусульмане войны. О джихаде в России [Электронный ресурс] - Режим доступа: https://web.archive.org/web/20090515143738/http://www.islam.ru/pressclub/histori/jih ad1

248. Хофмайстер, Хаймо. Воля к войне или Бессилие политики. Философско-политический трактат / Пер. с нем. и послесл. О.А. Коваль. - СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия», 2006. - 288 с.

249. Хоффер, Э. Истинноверующий. - Мн.: ЕГУ, 2001. - 200 с.

250. Чакраборти, С. К. Ахимса (ненасилие) в индийском этосе / Ненасилие как мировоззрение и образ жизни (исторический ракурс). - М., ИВИ РАН, 2000. -С. 177-187 - 302 с.

251. Человек террористический: Методология исследования, культурно-антропологические парадигмы, повседневность, региональные угрозы: моногр. / Под ред. проф. В.П. Римского. - Белгород: Изд-во БелГУ, 2008. - 224 с.

252. Челышева, И. П. Эволюция религиозно-этической концепции необуддизма // Индия: религия в политике и общественном сознании. / Сборник статей. - М.: «Наука» Главная редакция восточной литературы, 1991. - 208 с.

253. Черная сотня. Историческая энциклопедия 1900-1917. / Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. Отв. ред. О. А. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2008. - 640 с.

254. Чернобай, Д. С., Авраменко, Н. Л. Отражение мировоззренческих принципов Мохандаса Карамчанда Ганди в учении о сатьяграхе и ахимсе / под общей редакцией С.В. Беспаловой. / Сборник трудов конференции Донецкие чтения 2018: образование, наука, инновации, культура и вызовы современности (25 октября 2018 г.). Донецк: Издательство ДонНУ, 2018. - С. 354-355.

255. Черенкова, О. Н. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия об отношении к еретикам // Свет Христов просвещает всех: Альманах Свято-Филаретовского Православно-Христианского Института. №5. 2012. С. 97109.

256. Церковь и мир. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви - М., 2000. - 16 с.

257. Шалахова, Е. Э., Раева, Т. В. Обусловленность применения тактики ненасильственного сопротивления в политике Мохандаса Карамчанд Ганди // Язык. Культура. Коммуникации. 2(6). 2016. С. 9.

258. Шалимов, О. А. Отношение ранних отцов церкви к проблеме насилия // Исторический вестник. №7. 2000. С. 235-252.

259. Шаповалов, В. Ф. Основы философии от классики к современности: Учеб. пособие для вузов / В.Ф. Шаповалов. - М.: Изд.-торговый дом «Гранд»: Фаир-пресс, 1998. - 573 с.

260. Шифман, И. Ш. О некоторых установлениях раннего ислама // Ислам. Религия, общество, государство. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984. С. 36-43.

261. Штериншис, М. Три веры в одного Бога: связь иудаизма, христианства и ислама = Three faiths in one god: interrelation of judaism, Christianity and islam / Михаил Штереншис. - Герцлия, Израиль: Исрадон, 2008. - 332 с.

262. Эмануилов, Р. Я., Яшлавский, А. Э. Террор во имя веры: религия и политическое насилие. - М.: Мосты культуры, 2011. - 344 с.

263. Энердженова, Ю. Ю. Категории тибетской буддийской культуры в религиозной традиции калмыков: автореферат дис. ... кандидата философских наук: 09.00.13 / Энердженова Юлия Юрьевна; [Место защиты: Калмыцкий государственный университет имени Б. Б. Городовикова]. - Элиста, 2021. - 25 с.

264. Этика войны и мира: история и перспективы исследования / под общ. ред. Б. Н. Кашникова, А. Д. Куманькова. - СПб.: Алетейя, 2016. - 200 с.

265. Этика ненасилия. Материалы международной конференции. М.: Изд-во Философского Общества СССР, 1991. - 242 с.

266. Этическая мысль: науч.-публицист. чтения. 1991 / под общ. ред. А. А. Гусейнова. - М.: Республика, 1992. - 446 с.

267. Этничность и религия в современных конфликтах / отв. ред. В.А. Тишков, В.А. Шнирельман; Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН. - М.: Наука, 2012. - 651 с.

268. Юнг, К. Г. Архетип и символ / К. Г. Юнг. - М.: Ренессанс, 1991 - 304

с.

269. Юнг, К. Г. Душа и миф: шесть архетипов / К. Г. Юнг. - М.: АСТ, 2005 - 400 с.

270. Юнг, К. Г. О психологии бессознательного / К. Г. Юнг. - М.: Канон + РООИ «Реабилитация», 2012 - 320 с.

271. Юргенсмейер, М. «Ужас Мой пошлю перед тобою». Религиозное насилие в глобальном масштабе / Перевод с английского Зыгмонт Алексей. - М.: НЛО, 2022. - 496 с.

272. Юрлова, Е. С. Необуддизм - религия кастовых низов // Азия и Африка сегодня. - 1997. - № 7. - С. 71-77.

273. Юрлова, Е. С. Роль каст в современной Индии // Азия и Африка сегодня. - 2018. - № 4(729). - С. 10-17.

274. Яковлева, Екатерина Яковлевна. Трансформация образа и идей Мохандаса Карамчанда Ганди в общественно-политической жизни независимой Индии: автореферат дис. ... кандидата исторических наук: 07.00.03 / Яковлева Екатерина Яковлевна; [Место защиты: Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. Ин-т стран Азии и Африки]. - Москва, 2007. - 25 с.

275. Янин, В. Л. День десятого века // Знание-сила. №3. 1983. С. 15-18.

276. Bojanic P. Violence and "Counter-Violence". On Correct Rejection. A Sketch of a Possible Russian Ethics of War Considered through the Understanding of Violence in Tolstoy and in Petar II Petrovic Njegos // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Философия. 2020. Т. 24. No 4. С. 657—668/

277. Buddhist Warfare. Edited by Michael K. Jerryson and Mark Juergensmeyer. Oxford: Oxford University Press, 2010. 257 p.

278. Hirota, D. "Shinran's View of Language: A Buddhist Hermeneutics of Faith," Part One. Eastern Buddhist 26: 1 (1993), p. 50-93.

279. Hirota, D. Violence and Nonviolence in Shinran. Religions 2018, 9 (6),

178.

280. Jerryson, Michael K. Buddhist Fury: Religion and Violence in Southern Thailand. Oxford University Press, 2011. 272 p.

281. Jerryson, Michael K. If You Meet the Buddha on the Road: Buddhism, Politics, and Violence. Published March 27th 2018 by Oxford University Press Kindle Edition, 240 p.

282. Kunihiko Terasawa The Case of Hirose Akira: The Ethical Predicament of a Japanese Buddhist Youth during World War II. Religions 2018, 9, 185.

283. Matthew D. Milligan Corporate Bodies in Early South Asian Buddhism: Some Relics and Their Sponsors According to Epigraphy. Religions 2019, 10 (4).

284. Peters F. E. Muhammad and the origins of Islam. - New York: State University of New York press, 1994. - 339 p.

285. Skya, Walter A. Japan's Holy War: The Ideology of Radical Shinto Ultranationalism. Duke University Press, 2009. 400 p.

286. The ethics of war: shared problems in different traditions / edited by Richard Sorabji and David Rodin. - Aldershot, Hants.; Burlington, VT: Ashgate, cop. 2006. - ix, 253, [1] c.

287. Ugo Dessi Japanese Buddhism, Relativization, and Glocalization. Religions 2017, 8, 12.

288. Wellman, James; Tokuno, Kyoko. Is Religious Violence Inevitable? // Journal for the Scientific Study of Religion. 2004. Vol. 43, no. 3. P. 291. doi: 10.1111/j.1468-5906.2004.00234.x