Культурфилософские измерения картины мира (на примере христианства) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Кириллов Эдуард Павлович

• Кириллов Эдуард Павлович
• кандидат наук
• 2020

Оглавление диссертации кандидат наук Кириллов Эдуард Павлович

Введение

ГЛАВА 1 КАРТИНА МИРА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

1.1 Эволюция научных представлений о картине мира

1.2 Картина мира как компонент духовной культуры

ГЛАВА 2 КУЛЬТУРФИЛОСОФСКАЯ СПЕЦИФИКА РЕЛИГИОЗНОЙ

КАРТИНЫ МИРА

2.1 Структура картины мира и место в ней религиозной картины мира

2.2 Христианская картина мира в системе духовной культуры

2.3 Влияние христианской культуры на формирование этноконфессиональ-

ной картины мира (на примере мордовского народа)

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Культурфилософские измерения картины мира (на примере христианства)»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Картина мира - важный структурный элемент культуры человека и человечества, определяющий возможность стабильного функционирования научной, моральной, религиозной и правовой подсистем духовной жизни. Будучи организующим центром духовной жизни человека, картина мира является предпосылкой для постановки предельных мировоззренческих вопросов и мощным стимулом для культурного развития.

Всякая картина мира является системной целостностью, включающей в себя элементы разных уровней, объединенные способом, характерным для той соответствующей эпохи и культуры. Как пишет Ю. М. Лотман, «картина мира многослойна: она включает в себя и мифологический универсум, и научное моделирование, и бытовой «здравый смысл». При этом у обычного человека эти (и ряд других) пласты образуют гетерогенную смесь, которая функционирует как нечто единое»1. Фундамент картины мира составляют устойчивые, обычно неосознаваемые культурные константы. Ее надстройка - изменчивые образы, интерпретирующие эти константы в соответствии с уровнем научного знания и практического опыта человечества. В ситуации духовного кризиса возможны изменения картины мира, однако, как правило меняются только внешние ее проявления, а фундамент, «каркас» картины мира остается неизменным.

Процессы глобализации, активно происходящие в современном мире, ведут к унификации культур и нивелированию уникальности каждой отдельной культуры. Поэтому в гуманитарных науках закономерно усиливается внимание к изучению фундаментальных оснований картин мира - устойчивых структурных образований, противостоящих нивелирующим тенденциям и позволяющих сохранить особенности восприятия мира в той или иной культуре.

1 Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 296.

В этой связи особый интерес для культурологии представляет религиозная картина мира. На современном этапе культурного развития она выступает в качестве одного из важных стабилизирующих факторов, обеспечивающих устойчивость существования общества. Религиозная картина мира поддерживает инерцию истории, которая, по словам А. С. Ахиезера, «концентрируется в организованном в культуру опыте человеческой истории, в оценке этой культурой ее картины мира как комфортной, единственно приемлемой, естественной, что прочно привязывает людей к прошлому. Без этой способности история постоянно погружалась бы в разрушительный хаос новшеств»2. В то же время религиозная картина мира является мощным фактором трансформации общества, его консолидации на общих духовных началах. С этой позиции она предстает медиирующим механизмом духовной жизни общества, способным объединить и гармонизировать разнонаправленные мировоззренческие тенденции.

Особо актуально изучение религиозной картины мира для российского общества. Русская культура изначально сформировалась на религиозном фундаменте. Принятие христианства на Руси привело к распространению письменности, грамотности, книжной учености, науки, литературы, архитектуры, изобразительного искусства. Религиозная мысль давала толчок к многочисленным преобразованиям в обществе и культуре. С другой стороны, в условиях глобальных угроз (экологических, технических, биотехнологических, политических) современная религиозная картина мира демонстрирует не только преобразовательный, но и стабилизирующий потенциал. Основываясь на традиционных, проверенных временем социальных нормах и ценностях, она последовательно выдерживает ориентацию на сохранение устойчивости в межличностных и социально-природных отношениях. С этой позиции изучение места и роли религиозной картины мира в духовной культуре представляется важным как для понимания истории отечественной культуры, так и для рефлексии по поводу возможных тенденций ее развития в будущем.

2 АхиезерА. С. Россия: критика исторического опыта (социокультурная динамика России): в 2 т. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. Т. 2. С. 199-200.

Анализ системного взаимодействия различных картин мира - религиозных, научных, языковых, моральных, правовых, художественных - одна из наиболее актуальных задач теории и истории культуры на современном этапе ее развития. Понимание структуры, функций, характеристик картин мира позволяет культурологии от описания культурной реальности перейти к теоретическому уровню обобщений и далее - к культурно-созидательной деятельности, результатом которой является интегральная картина мира как квинтэссенция культуры.

Степень разработанности проблемы. Проблема картины мира является одной из наиболее дискутируемых в культурологии и философии в Х1Х-ХХ1 вв. Предпосылки для создания общей теории картины мира были заложены в начале XIX в. в творчестве Александра и Вильгельма Гумбольдтов.

Работы А. Гумбольдта далее нашли свое развитие в представлениях о научной картине мира у В. Гейзенберга, Г. Герца, М. Планка, М. Фарадея, Э. Эйнштейна, а также российских авторов - В. А. Амбарцумяна, В. П. Гайденко, Т. Н. Клементьевой, Л. Ф. Кузнецовой, В. С. Степина, А. В. Шкурко.

Исследования В. Гумбольдта в дальнейшем привели к формированию концепции языковой картины мира. Основной вклад в разработку этой концепции внесли Е. Бартминьский, Й. Л. Вайсгербер, Л. Витгенштейн, Э. Сепир, Б. Уорф, а также Ю. Д. Апресян, Т. А. Голикова, В. А. Маслова и др.

Социологические параметры картины мира рассмотрены у П. Бергера, П. Бурдье, М. Вебера, А. Гоулднера, Т. Лукмана, К. Манхейма, Р. Мертона, М. Оссовской, Ю. Н. Давыдова, Н. Б. Отрешко. Психологические аспекты картины мира (образа мира) проанализированы в трудах Е. Ю. Артемьевой, Ю. Г. Гривцовой, Е. Е. Дьяченко, А. Н. Леонтьева, В. Ф. Петренко, В. В. Пету-хова, В. П. Серкина, С. Д. Смирнова, Ю. К. Стрелкова, А. Г. Шмелева.

Культурологические аспекты картины мира нашли свое отражение в работах К. Гиртца, Р. Рэдфилда, К. Клакхона, Ф. Клакхон, Ф. Стродбека, А. И. Холлоуэла, С. С. Аверинцева, А. С. Ахиезера, М. М. Бахтина,

Н. И. Ворониной, А. Я. Гуревича, Т. Ф. Кузнецовой, Д. С. Лихачева, Ю. М. Лотмана, Вл. А. Лукова, В. П. Руднева, В. Н. Топорова. В контексте исследований ментальности и национального характера картина мира была изучена М. Блоком, Ж. Дюби, С. М. Аратюняном, А. П. Бутенко, Г. Д. Гачевым, Г. Г. Гагаевым, Т. А. Голиковой, Н. В. Колесниченко, В. В. Колесовым, И. К. Пантиным, Г. С. Померанцем.

Философские истоки современных представлений о картине мира необходимо искать в концепции уровней нравственной культуры И. Г. Фихте и положениях Г. В. Ф. Гегеля о саморазворачивании абсолютной идеи и ее выражении в духе. Далее картина мира получила различные философские интерпретации: феноменологические (концепция жизненного мира у Э. Гуссерля); герменевтические (идея предпонимания у Х.-Г. Гадамера и П. Рикера); экзистенциальные (М. Хайдеггер, К. Ясперс); неофрейдистские (теория архетипов К. Г. Юнга); постпозитивистские (Т. Кун, К. Поппер, И. Лакатос, П. Фейерабенд); структуралистские (К. Леви-Стросс), постструктуралистские (М. Фуко, Ж. Деррида) и др. В отечественной философии картина мира рассматривалась в контексте мировоззрения и духовной культуры общества в трудах А. А. Богданова, Ф. Т. Михайлова, Т. И. Ойзермана, Ж. Т. Тощенко, А. Н. Чанышева и др.

В культурологической литературе также изучались различные формы картины мира: правовая (Т. Н. Громова, Н. В. Мотрошилова, Е. А. Панкратова, Д. И. Полубояров, В. Софронов-Антономи, Ю. А. Тихомиров), моральная (Дж. Хайдт, В. П. Даниленко, Л. В. Даниленко, О.В. Завада, Т.Л. Зенкова), художественная (Л. Г. Бергер, В. В. Бычков, Н. Ф. Алиференко, В. С. Жидков,

A. Ю. Ивлиева, Е. А. Кучма, К. Б. Соколов, Ж. Е. Фомичева, А. О. Шубина, И. К. Языкова), мифологическая (Ж. П. Вернан, Л. Леви-Брюль, А. Ф. Лосев, Ю. С. Осаченко, Н. Г. Юрченкова).

Религиозная картина мира рассматривается в работах В.А. Жилиной, Т. Л. Зенковой, О. П. Кожиной, Е. Ю. Коростелевой, Ю. Р. Мурсалимовой,

B. С. Остапенко, Г. П. Отюцкого, Л. В. Санжеевой, А. Ш. Траховой,

З. Р. Хафизовой, Н. В. Шестеркиной, Т. В. Юрьевой, П. А. Якимова. При этом исследуются, как правило, ее языковые характеристики и ее соотношение с другими картинами мира. Некоторые аспекты влияния религии на национальную картину мира анализируются в работах Дж. Сайра, В.В. Бибихина, Е. В. Галаниной, М. Ю. Грыжанковой, М. А. Елдина, И. В. Емелькиной,

B. Н. Катасонова, А. И. Клибанова, С. М. Климовой, Е. В. Мочалова, Л. Н. Митрохина, С. В. Перевезенцева, Е. Н. Трубецкого, П. А. Флоренского и др.

Картине мира посвящены диссертационные исследования в различных областях гуманитарного знания. Большая их часть ориентирована на изучение отдельных аспектов и элементов функционирования научной и языковой картин мира. Среди них кандидатские исследования А. И. Суворовой «Картина мира и проблема ее типологизации» (социальная философия, 1996); И. Ю. Рассоловой «Духовная картина мира: Социально-философский аспект (социальная философия, 1997); И. А. Ромащенко «Социальная память и картина мира» (социальная философия, 2000); Д. А. Синянского «Картина мира и кризис современной цивилизации» (теория и история культуры, 2002);

C. Ю. Иванова «Картина мира: опыт логико-философского анализа» (онтология и теория познания, 2002) и его же докторская диссертация «Всеобщее, особенное, единичное в структуре картины мира: философский анализ» (онтология и теория познания, 2012).

Религиозной картине мира посвящены докторские диссертации В. Е. Владыкина «Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов: опыт реконструкции традиционного мировоззрения дореволюционного удмуртского общества» (этнография, этнология и антропология, 1990) и Н. А. Чураковой «Религиозная картина мира как феномен культуры» (теория и история культуры, 1999) и две кандидатских диссертации: «Религиозная картина мира: гносеологический аспект» Ю. Е. Коростелевой (онтология и теория познания, 2002); «Религиозная картина мира и ее отражение во фразеологии национального языка» Би Цзиньэ (философская антропология, философия культуры, 2004).

Тем не менее, до сих пор не было проведено обобщающих исследований места и роли религиозной картины мира в общей системе духовной культуры и ее взаимодействия с художественной, моральной, правовой, мифологической, научной, философской и другими картинами мира. Данная работа ставит перед собой цель восполнить этот пробел на примере христианской культуры. Кроме того, к настоящему времени возникла необходимость пересмотреть многие вопросы, касающиеся теории картины мира с учетом современных научных идей и в свете социокультурных вызовов последних десятилетий.

Объектом диссертационного исследования является картина мира в системе духовной культуры, а предметом - культурфилософские измерения картины мира (на примере христианства).

Цель исследования - культурфилософский анализ картины мира как интегральной составляющей духовной культуры.

Для достижения поставленной цели планируется решение следующих взаимосвязанных задач:

- выявить эволюцию представлений о картине мира;

- определить место и роль картины мира в системе духовной культуры;

- проанализировать структуру картины мира и определить место религиозной картины мира в ней;

- раскрыть культурфилософскую специфику христианской картины мира.

- проиллюстрировать на примере мордовского народа особенности влияния христианской культуры на формирование этнической картины мира

Гипотеза исследования. Религиозная картина мира, одновременно ориентированная на устойчивость и динамику, традицию и творчество, уважение к прошлому и устремленность в будущее, является синтезирующим и медии-рующим ориентиром для такого типа духовной жизни общества, внутри которого возможна гармонизация разнонаправленных мировоззренческих тенденций. Религиозная картина мира предлагает ориентир, равноудаленный от двух крайних полюсов культурной оппозиции, задаваемых мифологией и наукой.

Теоретико-методологические основания исследования. Рассматриваемые в диссертационном исследовании проблемы решаются на основе общенаучных и культурологических методов и подходов.

Социокультурный подход к проблеме картины мира способствует выявлению ее социальной и культурной обусловленности и раскрытию ее медии-рующих функций в системе духовной культуры.

Комплексный подход позволяет анализировать картину мира как целостную систему компонентов, форм, типов, пребывающих в постоянном взаимодействии друг с другом и составляющих сложное многоаспектное единство.

В исследовании были использованы следующие методы:

- сравнительно-исторический, содействующий выявлению особенностей эволюции представлений о картине мира в истории науки;

- структурно-функциональный, позволяющий установить устойчивые элементы в структуре картины мира и определить их роль в сохранении культуры;

- аксиологический, способствующий определению ценностных оснований «базовой картины мира» и их культурного значения;

Теоретическим основанием диссертационного исследования послужили идеи о медиации как механизме разрешения социокультурных проблем (А. С. Ахиезер) и положения о дуальном характере отечественной культуры (Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский).

Научная новизна исследования заключается в комплексном культурологическом исследовании картины мира, систематизации представлений о ней, типологизации ее элементов (уровней, форм, типов) и позиционирования религиозной картины в этой сложной системе. В результате исследования:

- выявлена эволюция представлений о картине мира;

- определены место и роль картины мира в системе духовной культуры общества;

- проанализирована структура картины мира и определены место и роль религиозной картины мира в ней;

- обобщена культурфилософская специфика христианской картины мира;

- раскрыты особенности влияния христианской культуры на формирование этнической картины мира мордовского народа.

Положения, выносимые на защиту.

1. Базовые концепции научной и языковой картин мира были заложены в трудах А. и В. Гумбольдтов. Дальнейшее развитие смысловой сферы понятия картины мира проходило в социологии, психологии, культурологии. При этом каждый исследователь в той или иной науке (Г. Герц, Й. Л. Вайсгербер, М. Вебер, А. Н. Леонтьев и др.) внес свой вклад в развитие представлений об этой сложной проблеме в той мере, в которой он был способен подняться над частными проблемами своей науки и перейти к уровню сложных культурфило-софских обобщений. К настоящему времени сложились три научно-теоретических уровня осмысления картины мира в культуре: дисциплинарный (физика, химия, лингвистика, психология и др.), средний (культурология), высший (философия). На дисциплинарном уровне исследуются различные аспекты картины мира, на высшем - картина мира как мировоззренческое целое. Культурология осуществляет посредничество между дисциплинарным и высшим уровнями картины мира, транслируя дисциплинарное знание в философию и философские принципы - в специальные науки.

2. Картина мира в культурфилософском ее понимании есть срез духовной культуры, взятый в определенном социокультурном времени и пространстве. Человек, социализируясь, получает вместе с языком образ мира, характерный для конкретной эпохи и культуры - базовую картину мира. Будучи порождением языка и культуры, она четко структурирована, традиционна, устойчива и едина для всех представителей одной культуры. Большая часть ее элементов, подобно грамматике языка, усваивается на неосознанном уровне, создавая предпосылочный фундамент для познания мира. Результатом мировоззренческой активности (научного, политического, художественного творчества) является производная картина мира. Она может только слегка отличаться от исход-

ной (например, в традиционном обществе), а может во всех ключевых моментах противостоять и оппонировать ей. Если в новых картинах мирах проявляются схожие массовые тенденции, они имеют шанс закрепиться в культуре, став частью базовой картины. Коренное изменение базовой картины мира возможно в относительно редких случаях (обычно в условиях глубокого культурного кризиса).

3. Всякая религиозная картина мира предоставляет четкую образно-догматическую систему, которая помогает объяснить действительность (особенно в тех сферах, где наука оказывается бессильной), упорядочить знания о ней, обосновать нормы и ценности совместной жизни людей, придать ей осмысленность и глубину, сохранять и распространять образованность и культуру. Религиозная картина мира, находясь между мифологической и научной картинами мира, способствует преодолению крайностей их проявления и гармонизации выраженных в них мировоззренческих тенденций. Если мифологическая картина мира абсолютизирует традицию, а научная - развитие, то религиозная картина мира утверждает развитие на основе традиции.

4. Христианство, оказавшее решающее влияние на европейскую культуру, сформировало сложную и многообразную систему воззрений на мир, имеющую множество конфессиональных и национальных вариаций, которые, несмотря на общность центральных идей (равенства всех людей перед Богом, греховности и искупления грехов, жертвы Христовой, воздаяния и т.д.) расходятся в ряде существенных моментов. Эти различия обеспечивают богатство проявлений христианской культуры и стимул для ее динамичного развития. Базовой характеристикой русской православной картина мира является ее последовательная бескомпромиссность в отстаивании базовых элементов традиционной христианской картины мира. В периоды кризисов, социального хаоса, социальной неопределенности принципиальность этой картины мира может стать более действенным стимулом для сохранения духовной культуры, чем стремление к компромиссам и готовность принять иную точку зрения.

5. Усвоение и понимание религиозной картины мира требует учета ее конкретных этноконфессиональных измерений. В качестве примера рассмотрена религиозная картина мира мордовского народа, представляющая (как и другие национальные религиозные картины) не культурологическую или философскую абстракцию, а живой динамичный хронотоп. Он имеет свои пространственные особенности, тесно связанные с конкретной местностью, реальными храмами, монастырями, иконами и людьми - пастырями, просветителями, подвижниками и обычными прихожанами. Во временном контексте христианизация Мордовии не просто задала вектор духовного развития, но и, способствуя формированию более развитой картины мира, позволила включить мордовский народ в правовое, экономическое, политическое, научное пространство Российского государства, а затем и в мировую культуру. Таким образом, расширение пространства духовной и материальной культуры при переходе от мифологической к религиозной картине мира стало катализатором, запустившим процессы общественно-исторического развития для мордовского народа.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования определена его темой, целью и избранной методологией. Она состоит в углублении культурологических представлений о месте религиозной картины мира в системе духовной культуры общества. Материалы работы могут применяться для углубления научного понимания картины мира. Положения и выводы диссертационного исследования могут использоваться в учебном процессе при преподавании культурологии, а также для разработки курсов, посвященных картине мира, духовной культуре, роли религии в социокультурном развитии.

Апробация результатов исследования. Результаты и положения диссертации были обсуждены на международных научно-практических конференциях «Культура. Духовность. Общество» (Новосибирск, 2016), «Социально-гуманитарные проблемы современности: человек, общество и культура» (Красноярск, 2016), «Актуальные вопросы науки и практики» (Нижневартовск, 2016); Всероссийской (с международным участием) научной конференции «Культурная память и культурная идентичность (XI Колосницынские чтения)»

(Екатеринбург, 2016); ежегодных Огаревских чтениях при Мордовском государственном университете; научных семинарах кафедры культурологии и биб-лиотечно-информационных ресурсов. Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в публикациях в журналах, рецензируемых ВАК Минобрнауки России «Культура и цивилизация», «Современные исследования социальных проблем», «Гуманитарий. Актуальные проблемы науки и образования» и в других рецензируемых изданиях. Диссертация обсуждена на кафедре культурологии и библиотечно-информационных ресурсов федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва».

Соответствие паспорту специальности. Проблемы и методы диссертационного исследования соответствуют паспорту специальности 24.00.01 - Теория и история культуры, а именно пунктам 1.3. Исторические аспекты теории культуры, мировоззренческие и ментальные аспекты теории культуры; 1.7. Культура и религия; 1.17. Компоненты культуры (наука, мораль, мифология, образование, религия, искусство).

Структура диссертации. Диссертация состоит из Введения, двух глав (разбитых на пять параграфов), заключения и библиографического списка, включающего 295 наименований. Общий объем исследования составляет 201 страницу.

1. КАРТИНА МИРА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН 1.1. Эволюция научных представлений о картине мира

Картина мира - важный элемент культуры человека и общества, определяющий особенности религиозной, научной, моральной, правовой и прочих сфер духовной жизни. С этой точки зрения выявление специфики картины мира является необходимой предпосылкой для постановки основных мировоззренческих вопросов о бытии, познании, религии, ценностях, предназначении человека и смысле человеческой жизни.

Объективных знаний о мире, накопленных за время развития человеческой культуры и проверенных на практике, очевидно, недостаточно для однозначных и безапелляционных суждений о нем. Расширение объемов нашего знания одновременно расширяет и горизонты нашего незнания, порождая новые и новые вопросы. Мир с каждым новым научным открытием становится не более простым для понимания, а, напротив, более сложным. Согласно современным научным данным, вещество, доступное для научного познания, составляет чрезвычайно малую часть объема Вселенной; остальное же составляют темная материя и темная энергия, недоступные непосредственному наблюдению. Иными словами, итогом развития науки стало осознание того факта, что мы можем познать лишь несколько процентов состава Вселенной, а по поводу остального ее объема остается лишь строить гипотезы. Более того, и об этих нескольких процентах наука знает далеко не все. Но еще более сложна ситуация с познанием тех явлений, которые выходят за пределы наблюдаемого материального мира: чувств, идеалов, ценностей, веры и т.д.

С другой стороны, даже то немногое, что мы знаем о мире, как материальном, так и духовном, отличается необыкновенной сложностью и неоднозначностью. Мозг отдельно взятого человека не способен вместить в себя всю информацию, накопленную наукой, а тем более осознать, что из этой инфор-

мации является достойным доверия, а что - нет. В ситуации многообразия и неочевидности научных знаний ориентация в мире оказывается затрудненной. Между тем, чтобы заниматься деятельностью и принимать решения, осознавать логику связи явлений в обществе и свое место во Вселенной, человеку нужны четкие ориентиры и понятные руководящие принципы.

Возможность ориентирования человека в мире возникает благодаря формированию в его сознания специфической картины мира. Альберт Эйнштейн справедливо утверждал: «Человек стремится каким-то адекватным способом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной степени попытаться заменить этот мир созданной таким образом картиной. Этим занимаются художник, поэт, теоретизирующий философ и естествоиспытатель, каждый по-своему. На эту картину и ее оформление человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность, которые он не может найти в слишком тесном головокружительном круговороте собственной жизни»3.

Эйнштейн в своих словах подчеркивает устойчивый, статический характер картины мира, который позволяет зафиксировать важнейшие элементы изменчивой реальности. Картина мира с этой точки зрения дает единовременный снимок реальности, так же, как, например, натюрморт художника. С одной стороны, такая картина является обездвиживаением и упрощением окружающей действительности, «мертвой природой» и «застывшей жизнью». С другой стороны, талантливо написанные пейзаж или натюрморт даже в статической форме способны передать величие и многообразие окружающего мира, особенности эмоционального отношения к нему художника и глубокую культурную символику предметов, изображенных на картине. Вероятнее всего, наши базовые знания о мире организованы так же - это не текучие и смутные образы, а серия конкретных картин различных сторон действительности, в совокупности представляющих ясную и целостную картину миру.

В процессе развития культуры общества и усложнения общественной практики знания, важные для выживания, познания мира, духовного совершенствования накапливались, а бесполезные и вредные - отсеивались. Благодаря этому изначальная картина мира приобретала новые грани, постепенно эволюционируя от эмоциональных и фантастических идей, присущих мифологии, к рациональным научным идеям и, наконец, к сложным и неоднозначным представлениям современной культуры.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Кириллов Эдуард Павлович, 2020 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Августин Блаженный. О граде Божием / Августин Блаженный. -Минск: Харвест; - М. : ACT, 2000. - 1296 с.

2. Аверинцев, С. С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью / С.С. Аверинцев // Из истории культуры средних веков и Возрождения. - М. : Наука, 1976. - С. 17-64.

3. Алексеев, С. В. Зримая истина : Энциклопедия православной иконы / С. В. Алексеев. - СПб. : Нева; М. : Олма-Пресс Гранд, 2003. - 413 с.

4. Алефиренко, Н. Ф. Смысл, модусные концепты и значение / Н. Ф. Алефиренко // Вестник Челябинского государственного университета. Филология. Искусствоведение. - 2013. - № 31 (322). - С. 8-14.

5. Амбарцумян, В. А. Современное естествознание и философия / В. А. Амбарцумян // Успехи физических наук. - 1968. - Т. 96. Вып. 1. - С. 3-19.

6. Анн, С. А. Соотношение философской, религиозной и научной картин мира в сознании человека / С. А. Ан // Комплексный подход к изучению человека: сборник трудов лаборатории «Философия образования» и кафедры философии БГПУ. - Барнаул : БГПУ, 2005. - С. 5-17.

7. Апресян, Ю.Д. Интегральное описание языка и системная лексикография. Избранные труды: в 2 т. / Ю. Д. Апресян. - М. : Школа, 1995. Т.2. - 767 с.

8. Артемьева, Е. Ю. Основы психологии субъективной семантики / Е. Ю. Артемьева. - М. : Наука, 1999. - 399 с.

9. Арутюнян, С. М. Нация и ее психический склад / С. М. Арутюнян. -Краснодар : ККИ, 1966. - 271 с.

10. Ахиезер, А. С. Концепция социальной философии в усложняющемся мире / А. С. Ахиезер // Власть. - 2005. - № 7. - С. 54-62.

11. Ахиезер, А. С. Россия: критика исторического опыта (социокультурная динамика России): в 2 т. / А. С. Ахиезер. - Новосибирск : Сибирский хронограф, 1998. Т. 2. - 600 с.

12. Бартминьский, Е. Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике / Е. Бартминьский. - М. : Индрик, 2005. - 512 с.

13. Бахмустов, С. Б. Православные приходские храмы Мордовии : энциклопедический словарь-справочник / С. Б. Бахмустов. - Саранск : Красный Октябрь, 2015. - 361 с.

14. Бахтин, М. М. Собрание сочинений: в 7 т. / М. М. Бахтин. - М. : Русские словари, Языки славянской культуры, 1997. Т. 1. - 957 с.

15. Берген, Л. Г. Эпистемология искусства / Л. Г. Берген. - М. : Русский мир, 1997. - 424 с.

16. Бергер, П. Социальное конструирование реальности / П. Бергер, Т. Лукман. - М. : Медиум, 1995. - 323 с.

17. Бердяев, Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики / Н. А. Бердяев. - Париж : YMKA-Press, 1931. - 320 с.

18. Би, Цзиньэ. Религиозная картина мира и ее отражение во фразеологии национального языка: дис. ... канд. филос. наук : 09.00.13 / Ц. Би. - Чита : Чит. гос. ун-т., 2004. - 140 с.

19. Бибихин, В.В. Философия и религия / В. В. Бибихин // Вопросы философии. - 1992. - № 7. - С. 34-44.

20. Блок, М. Апология истории или ремесло историка / М. Блок. - М. : Наука. 1973. - 236 с.

21. Богданов, А. А. Наука об общественном сознании: Краткий курс идеологической науки в вопросах и ответах / А. А. Богданов. - М. : Книгоиздательство писателей, 1914. - 203 с.

22. Болотов, В. В. Лекции по истории древней церкви. Введение в церковную историю / В. В. Болотов. - СПб. : Типография М. Меркушева, 1907. - 252 с.

23. Бронзов, А.А. Нравственное богословие в России в течение XIX столетия / А. А. Бронзов. - СПб. : Типография А. П. Лопухина, 1901. - 352 с.

24. Бурдье, П. Структура, габитус, практика / П. Бурдье // Журнал социологии и социальной антропологии. - 1998. - № 2. Том 1. - С. 44-59.

25. Бутенко, А. П. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественный смысл / А. П. Бутенко, Н. В. Колесниченко // Социологические исследования. - 1996. - №5. - С. 92-102.

26. Бычков, В.В. Духовно-эстетические основы русской иконы / В. В. Бычков. - М. : Ладомир, 1995. - 331 с.

27. Вайсгербер, Й. Л. Язык и философия / Й. Л. Вайсгербер // Вопросы языкознания. - 1993. - № 2. - С. 114-124.

28. Вебер, М. Избранные произведения / М. Вебер. - М. : Прогресс, 1990.

- 808 с.

29. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер // Избранные произведения. - М. : Прогресс, 1990. - С. 43-135.

30. Вернан, Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли / Ж. П. Вернан.

- М. : Прогресс, 1988. - 224 с.

31. Взаимосвязь физической и религиозной картин мира / Ред.-сост. Ю. С. Владимиров. - Кострома : Изд-во Междунар. инновац.-исслед. центра альтернатив. образоват. и соц. технологий, 1996. - 186 с.

32. Витгенштейн, Л. Избранные работы / Л. Витгенштейн. - М. : Территория, 2005. - 440 с.

33. Владыкин, В. Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов : опыт реконструкции традиционного мировоззрения дореволюционного удмуртского общества : диссертация ... доктора исторических наук: 07.00.07 / В. Е. Владыкин. МГУ им. М. В. Ломоносова. - Ижевск, 1990. - 465 с.

34. Владыкин, В. Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов / В. Е. Владыкин. - Ижевск : Удмуртия, 1994. - 383 с.

35. Воронина, Н. И. «Гордиться славой своих предков...» / Н.И. Воронина // Человек в мире культуры: культурное описание территории. Материалы X Международного философско-культурологического симпозиума Ответственный редактор А.В. Соловьев. - Рязань : Концепция, 2015. - С. 45-52.

36. Воронина, Н. И. Массовая культура / Н.И. Воронина // Вопросы философии. - 2005. - № 8. - С. 184-186.

37. Воронина, Н. И. Рефлексия фольклорного мировоззрения и культурных этносов / Н.И. Воронина // Ориентиры культурной политики. - 2001. - № 10. - С. 3-5.

38. Всеобщая декларация прав человека. - Рязань : Мемориал, 2008. -23 с.

39. Гагаев, А. А. Миры художника как православный феномен / Гага-ев А. А., Гагаев П. А. // Православие и русская литература. - СПб. : Миръ. - С. 42-49.

40. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод / Х.-Г. Гадамер / Пер. с нем.; общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. - М. : Прогресс, 1988. - 704 с

41. Гадамер, Г.-Г. Онемение картины // Г.-Г. Гадамер Актуальность прекрасного. - М. : Искусство, 1991. - С. 177-187.

42. Гайденко, В. П. Западноевропейская наука в средние века: Общие принципы и учение о движении / В. П. Гайденко, Г. А. Смирнов. - М. : Наука, 1989. - 352 с.

43. Галанина, Е. В. Миф как реальность и реальность как миф: мифологические основания современной культуры / Е. В. Галанина. - М. : Академия Естествознания, 2013. - 130 с.

44. Гарнцев, М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии / М. А. Гарнцев. - М.: Изд-во МГУ, 1987. - 215 с.

45. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира / Г. Д. Гачев. - М. : Советский писатель, 1988. - 233 с.

46. Гегель, Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель. - М. : Мысль, 1977. - 471 с.

47. Гейзенберг, В. Картина природы в современной физике / В. Гейзенберг // Шаги за горизонт. - М. : Прогресс, 1987. - С. 112-118.

48. Герц, Г. Принципы механики, изложенные в новой связи / Г. Герц // Жизнь науки. Антология вступлений к классическому естествознанию. - М. : Наука, 1973. - С. 205-210.

49. Гесиод. Полное собрание текстов / Гесиод. - М. : Лабиринт, 2001. -256 с.

50. Голикова, Т.А. Этнопсихолингвистическое исследование языкового сознания (на материале алтайско-русского ассоциативного эксперимента) / Т. А. Голикова. - М. : ТНЛ, 2005. - 322 с.

51. Голицын, Г. А. Картина мира: общие корни субкультуры и этноса / Г. А. Голицын, В. М. Петров // Художественная жизнь современного общества. Т.1. - СПб. : Дмитрий Буланин, 1996. - С. 64-104.

52. Голубцов, А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике / А. П. Голубцов. - СПб. : Сатис, 1995. - 370 с.

53. Гоулднер, А. У. Наступающий кризис западной социологии / А. У. Гоулднер. - СПб. : Наука, 2003. - 575 с.

54. Гривцова, Ю. Г. Картина мира как фундаментальная категория психологии / Ю. Г. Гривцова // Ананьевские чтения. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 2009. Ч. 2. - С. 150-151.

55. Громова, Т. Н., Юридическая картина мира / Т. Н. Громова, Д. И. Полубояров // Научное обозрение. - 2015. - № 10. - С. 330-335.

56. Грыжанкова, М. Ю. Ценности православия как основа формирования духовно-нравственной-культуры современной России / М. Ю. Грыжанкова // Гуманитарные науки и образование. - 2012. - № 4. - С. 73-75.

57. Грыжанкова, М.Ю. Картина мира в структуре общественного сознания / М. Ю. Грыжанкова, Д. И. Полубояров // Современные исследования социальных проблем. - 2016. - № 2-2(26). - С. 138-146.

58. Грыжанкова, М.Ю. Развитие представлений о картине мира в естественнонаучном и гуманитарном знании / М. Ю. Грыжанкова, Д. И. Полубояров // В мире научных открытий. - 2015. - № 11. - С. 2400-2406.

59. Гумбольдт, В. фон. Избранные труды по языкознанию / В. Гумбольдт. - М. : Прогресс, 2000. - 400 с.

60. Гумбольдт, В. фон. Язык и философия культуры / В. Гумбольдт. - М. : Прогресс, 1985. - 452 с.

61. Гумбольдт, А. фон. Космос. Вступительные размышления о различной степени наслаждения природой и об ученом исследовании законов вселенной / А. Гумбольдт // Высшее образование в России. - 2000. - № 5. - С. 117-119.

62. Гумбольдт, А. фон. Космос, в 2 ч. / А. Гумбольдт. - М. : Типография А. Семена, 1862. ч. 2. - 499 с.

63. Гумбольдт, А. фон. Картины природы / А. Гумбольдт. - М. : Географ-гиз, 1959. - 269 с.

64. Гуревич, А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов» /

A. Я. Гуревич. - М. : Индрик, 1993. - 320 с.

65. Гуревич, А. Я. Категории средневековой культуры/ А. Я. Гуревич. -М. : Искусство, 1984. - 349 с.

66. Гуревич, П. С. Человек как микрокосм / П. С. Гуревич // Общественные науки сегодня. - 1993. - № 6. - С. 160-179.

67. Гуссерль, Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука / Э. Гуссерль. - М. : АСТ, 2000. - 752 с.

68. Давыдов, Ю. Н. «Картины мира» и типы рациональности (Новые подходы к изучению социологического наследия Макса Вебера) / Ю. Н. Давыдов // Вебер М. Избранные произведения. - М. : Прогресс, 1990. - С.735-770.

69. Даниленко, В.П. Основы духовной культуры в картинах мира /

B. П. Даниленко, Л. В. Даниленко. - Иркутск : ИГЛУ, 1999. - 537 с.

70. Деррида, Ж. Глобализация. Мир. Космополитизм / Ж. Деррида // Кос-мополис. - 2004. - № 2 (8). - С. 125-140.

71. Димитров, А. И. Наглядно-образные картины мира в системе культуры : гносеологический анализ : дис. ... канд. философских наук : 09.00.01. / А.И. Димитров. - М., 1987. - 151 с.

72. Добромыслов А. Ардатовский Троицкий собор / А. Добромыслов // Симбирские епархиальные ведомости. - 1902. - № 5/6. - С. 130-136.

73. Дьяченко, Е. Е. Картина мира - социально-психологический аспект / Е. Е. Дьяченко // Самиздат. - 2005. - № 12. - С. 97-109.

74. Дышлевый, П. И. Что такое общая картина мира / П. И. Дышлевый, Л. В. Яценко. - М. : Знание, 1984. - 64 с.

75. Елдин М.А. Российская духовная традиция в культурном пространстве среднего Поволжья и республики Мордовия: специфика, развитие, перспективы : дис. .доктора философских наук : 24.00.01. / М.А. Елдин. - Саранск, 2016. -395 с.

76. Елдин М.А. Традиции духовности и российская парадигма религиозной культуры: истоки и взаимодействие // М.А. Елдин, Е.В. Мочалов // 19172017: уроки столетия для Республики Мордовия : Материалы региональных Рождественских образовательных чтений. - Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2017. - С. 96-104.

77. Жидков, В. С. Искусство и картина мира / В. С. Жидков, К. Б. Соколов. - СПб. : Алетейя, 2003. - 463 с.

78. Жилина, В. А. Онтологическая общность философских и религиозных картин мира / В. А. Жилина // Экономика и политика. - 2014. - № 1 (2). - С. 7881.

79. Завада, О. В. Картина мира сквозь призму морали / О. В. Завада // Magister Dixit. - 2014. - № 3 (15). - С. 32-38.

80. Зарин, С. М. Заповеди блаженства / С. М. Зарин. - Пг. : Синодальная типография, 1915. - 110 с.

81. Зенкова, Т. Л. Ценностные характеристики религиозной и нравственной картин мира в аспекте изучения духовной культуры / Т. Л. Зенкова // Вестник Забайкальского государственного университета. - 2009. - № 3. - С. 6-11.

82. Зеньковский, В. В. Церковь и мир / В. В. Зеньковский // Вестник. -1949. - № 3. - С. 7-11.

83. Зеткина, И.А. Диалог культур в национальном просветительстве Поволжья / И. А. Зеткина // М.М. Бахтин в современном мире. Материалы VI международных саранских Бахтинских чтений, посвященных 120-летию со дня

рождения ученого. - Саранск : Издательство Мордовского университета. 2016. - С. 271-275.

84. Зеткина, И.А. Национальное просветительство в культуре народов Поволжья : монография / И. А. Зеткина. - Саранск : Издательство МГПИ им. М. Е. Евсевьева, 2005. - 166 с.

85. Зеткина, И.А. Национальное просветительство в культурном и государственном строительстве народов Поволжья // Гуманистическое наследие просветителей народов Евразии в культуре и образовании. Материалы Х Международной научно-практической конференции. - Уфа : Издательство БГПУ, 2015. - С. 60-62.

86. Илларион, арх. (Алфеев). Православие: в 2-х т. / Илларион. Т. 2. - М. : Сретенский монастырь, 2009. - 946 с.

87. Иванов, С. Ю. Картина мира: опыт логико-философского анализа : дис. ... канд.филос. наук : 09.00.01 / С. Ю. Иванов. - Магнитогорск, 2004. -144 с.

88. Иванов, С. Ю. Всеобщее, особенное, единичное в структуре картины мира : философский анализ : дис. ... д-ра филос. наук : 09.00.01 / С. Ю. Иванов. - Магнитогорск, 2012. - 295 с.

89. Ивлева, А. Ю. Перевод художественного текста как реинтерпретация художественной картины мира / А. Ю. Ивлиева // Вестник научных конференций. - 2016. - № 1-4 (5). - С. 48-55.

90. Интеграция науки: методологические аспекты / Под ред.

B.А. Писачкина. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2014. - 136 с.

91. История религии : В 2 т. / под общей ред. И. Н. Яблокова. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Высшая школа, 2004.

92. Картина мира: язык, литература, культура / под ред. М.Г. Шкуропац-кой. - Бийск : АГАО, 2006. - 320 с.

93. Карсавин, Л. П. Путь православия / Л. П. Карсавин // София. Проблемы духовной культуры и религиозной философии. - Берлин: Обелиск, 1923. -

C. 47-62.

94. Касевич, В. Б. Буддизм. Картина мира. Язык / В. Б. Касевич; - 2-е изд. - СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. - 281 с.

95. Катасонов, В. Н. Христианство, культура, наука / В. Н. Катасонов. -М. : ПСТГУ, 2011. - 480 с.

96. Кимелев, Ю. А. Философия религии / Ю. А. Кимелев. - М. : Nota Bene, 1998. - 424 с.

97. Киндря, Н. А. Мифопоэтическое мышление как отражение картины мира архаичного человека / Н. А. Киндря // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2012. - № 8 (22): в 2-х ч. - Ч. II. - C. 82-87.

98. Киселёв, М. С. Культура, человек и картина мира / М. С. Киселев // Вопросы философии. - 1988. - №6. - С. 55-66.

99. Клакхон, К. К. Зеркало для человека. Введение в антропологию / К. К. Клакхон. - СПб. : Евразия, 1998. - 352 с.

100. Клементьева, Т. Н. О возможности сближения научного и религиозного мировоззрения / Т. Н. Клементьева // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2012. - № 7 (21). Ч. 1. - С. 93-97.

101. Клементьева, Т. Н. О научной и религиозной картине мира / Т. Н. Клементьева // Известия Уральского федерального университета. Серия 3 : Общественные науки. - 2011. - Т. 94. № 3. - С. 28-38.

102. Клементьева, Т. Н. Современные тенденции взаимодействия научной и религиозной картины мира : монография / Т. Н. Клементьева. - Саяногорск : Саяно-Шушенский фил. СФУ, 2013. - 195 с.

103. Клибанов, А. И. Духовная культура средневековой Руси / А. И. Клиба-нов. - М. : Аспект-пресс, 1994. - 368 с.

104. Климова, С. М. Феноменология святости и страстности в русской философии / С. М. Климова. - СПб. : Алетейя, 2016. - 330 с.

105. Коваль, Е. А. Вероисповедание и моральное сознание: анализ нравственных систем православия, католичества и протестантизма / Е. А. Коваль. -Саранск: Афанасьев В. С., 2011. - 120 с.

106. Коваль, Е.А. Нормативные основания «хорошего общества» / Е. А. Коваль. - Саранск : ЮрЭксПрактик, 2016. - 128 с.

107. Кожина, О. П. Социология религии, религиозная картина мира / О. П. Кожина // Наука и образование. Опыт, проблемы и перспектива развития. - Красноярск : КГАУ, 2015. - 510 с.

108. Козлюк, Е. А. Религиозная картина мира и ее связь с архитектурой православных храмов / Е. А. Козлюк // Новые идеи нового века: материалы международной научной конференции. - Хабаровск : ФАД ТОГУ. 2013. Т. 1. - С. 121-124.

109. Колесов, В. В. «Жизнь происходит от слова...» / В. В. Колесов. - СПб. : Златоуст, 1999. - 368 с.

110. Колшанский, Г. В. Объективная картина мира в познании и языке / Г. В. Колшанский. - М. : Наука, 1990. - 108 с.

111. Констан, Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей / Б. Констан // Полис. - 1993. - № 2. - С. 97-106.

112. Концептосфера современной культуры: монография / под ред. Н. И. Ворониной. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 2019. - 188 с.

113. Коростелева, Ю. Е. Религиозная картина мира: гносеологический аспект: дис. канд. филос. наук: 09.00.01 / Ю. Е. Коростелева. - Магнитогорск : Магн. гос. ун-т, 2002. - 124 с.

114. Коростелева, Ю. Е. Религиозная картина мира: гносеологический аспект / Ю. Е. Коростелева. - Магнитогорск : Изд-во Магн. гос. ун-та, 2012. -124 с.

115. Кравченко, В. В. Мистицизм в русской философской мысли XIX - начала ХХ веков / В. В. Кравченко. - М. : Издатцентр, 1997. - 280 с.

116. Красиков, В.И. Библия как реальность (предельные значения библейской картины мира) / В. И. Красиков. - Кемерово : Кузбассвузиздат, 1998. -

248 с.

117. Краткий психологический словарь. - Ростов-на-Дону : Феникс. 1998. -505 с.

118. Краткий философский словарь / под ред. А.П.Алексеева. - М. : Проспект, 2008. - 496 с.

119. Крывелёв, И.А. История религий: в 2 т. / И. А. Крывелёв. М.: Мысль, 1988.

120. Крывелёв, И.А. Религиозная картина мира и её богословская модернизация / И. А. Крывелёв. - М. : Наука, 1968. - 292 с.

121. Крылов, Д. А. Осколки фарфора. Скептические исследования / Д. А. Крылов. - Чита : Ариадна-ОТ, 2015. - 299 с.

122. Кузнецова, Т. Ф. Картина мира в свете тенденций развития культурологи / Т. Ф. Кузнецова, Вл. А. Луков // Вестник Международной академии наук (русская секция). - 2009. - № 1. - С. 66-69.

123. Культура, человек, картина мира / под ред. Арнольдова А. И. - М. : Наука, 1987. - 353 с.

124. Культурология. ХХ век: Энциклопедия / Гл. ред., сост. и авт. проекта С.Я. Левит; Отв. ред. Л.Т. Мильская. - СПб.: Университетская книга, 1998. - Т. 1: А - Л. - 447 с.

125. Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун: Перевод с англ. Нале-това И.З. - М. : Прогресс. 1975. - 288 с

126. Кучма, Е. А. Символика в раннехристианском искусстве / Е. А. Кучма // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. - 1995. - №1. - С. 56-63.

127. Лакатос, И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ / И. Лакатос. - М. : Медиум, 1995. - 236 с.

128. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Л. Леви-Брюль. - М. : Педагогика-Пресс,1994. - 608 с.

129. Леонтьев, А. Н. Избранные психологические произведения: в 2 т. / А. Н. Леонтьев. - М. : Педагогика, 1983. Т. 2. - 320 с.

130. Леонтьев, А. Н. Образ мира / А. Н. Леонтьев // Избранные психологические произведения: в 2 т. - М. : Педагогика, 1983. Т. 2. - С. 251-261.

131. Ли, В. С. О концептуализации нравственных представлений в русской языковой картине мира / В. С. Ли // Известия Воронежского государственного педагогического университета. - 2015. - № 1 (266). - С. 156-158.

132. Лихачев, Д. С. Концептосфера русского языка / Д. С. Лихачев // Русская словесность: антология. - М. : Academia, 1997. - С. 28-37.

133. Локк, Дж. Соч. в 3 т. / Дж. Локк. - М. : Мысль, 1988. Т. 3. - 668 с.

134. Лосев, А. Ф. Диалектика мифа / А. Ф. Лосев. - М. : Правда, 1990. -655 с.

135. Лосский, В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие / В. Н. Лосский. - М. : Центр «СЭИ», 1991. - 289 с.

136. Лотман, Ю. М. Внутри мыслящих миров / Ю. М. Лотман. - M. : Языки русской культуры, 1996. - 464 с.

137. Лотман, Ю. М. Культура и взрыв/ Ю. М. Лотман. - М. : Прогресс, 1992. - 272 с.

138. Лотман, Ю. М. Об искусстве/ Ю. М. Лотман. - СПб. : Искусство, 1998. - 704 с.

139. Лотман, Ю. М. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века) / Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский // Труды по русской и славянской филологии. XXVIII: Литературоведение. К 50-летию профессора Бориса Федоровича Егорова. - Тарту : ТУ, 1977. - С. 3-36.

140. Лурье, С. В. Историческая этнология / С. В. Лурье. - М. : Гаудеамус, 2004. - 624 с.

141. Лурье, С. В. Община, империя, православие в русской этнической картине мира XV-XVII веков / С. В. Лурье // Отечественные записки. - 2001. - № 1. - С. 105-115.

142. Макинтайр, А. После добродетели: Исследования теории морали / А. Макинтайр / Пер. с англ. В. В. Целищева - М. : Академический Проект; -Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 384 с.

143. Манхейм, К. Диагноз нашего времени / К. Манхейм. - М. : Юрист, 1994. - 700 с.

144. Маркс, К. Сочинения. 2-е изд. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - М. : ГИПЛ, 1961. Т. 21. - 782 с.

145. Марычев, В. В. Гуманитарная картина мира / В.В. Марычев // Духовная жизнь провинции. Образы. Символы. Картина мира. - Ульяновск : УлГТУ, 2003. - С. 116-121.

146. Маслова, В. А. Введение в когнитивную лингвистику / В. А. Маслова. - М. : Флинта: Наука, 2007. - 296 с.

147. Мейендорф, И. Ф. Церковь, общество, культура в православном церковном предании / И. Ф. Мейендорф // Вестник русского христианского движения. - 1978. - № 124. - С. 21-35.

148. Мелетинский, Е. М. От мифа к литературе / Е. М. Мелетинский. - М. : РГГУ, 2001. - 167 с.

149. Минин, П. М. Мистицизм и его природа / П. М. Минин // Богословский вестник. - 1911. - Т. 1. № 4. - С. 795-817.

150. Митрохин, Л. Н. Религия и культура (философские очерки) / Л. Н. Митрохин. - М. : ИФ РАН, 2000. - 318 с.

151. Митрохин, Л.Н. Философия религии / Л. Н. Митрохин. - М. : Республика, 1993. - 414 с.

152. Митрохин, Л.Н. Философия религии: новые перспективы / Л. Н. Митрохин // Вопросы философии. - 2003. - № 8. - С. 18-36.

153. Михайлов, Ф. Т. Общественное сознание и самосознание индивида / Ф. Т. Михайлов. - М. : Наука, 1990. - 224 с.

154. Мокшин, Н.Ф. Основные тенденции в сфере этноконфессиональных отношений у финно-угорских народов Поволжья и Приуралья (на примере мордвы) Н.Ф. Мокшин, Е.Н. Мокшина // Социально-политические науки. -2017. - № 4. - С. 164-168.

155. Мотрошилова, Н.В. Познание и общество (Из истории философии ХУП-ХУШ веков) / Н. В. Мотрошилова. - М. : Мысль, 1969. - 297 с.

156. Мочалов, Е.В. Духовное измерение традиций социума / Е.В. Мочалов, Л.В. Шукшина, М.А. Елдин, О.В. Мизонова // В мире научных открытий. -2014. - № 5-2 (53). - С. 726-731.

157. Мочалов, Е.В. Менталитет мордовского народа в системе российского менталитета / Е.В. Мочалов, И.В. Емелькина // Вестник НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия. - 2013. - № 1 (25).- С. 147-154.

158. Мочалов, Е.В. Российский менталитет в социально-философском и историко-культурном осмыслении / Е.В. Мочалов, И.В. Загороднова. - Саранск : Красный Октябрь, 2008. - 196 С.

159. Мочалов, Е.В. Традиции духовности и российская парадигма религиозной культуры: истоки и взаимодействие / Е.В. Мочалов, М.А. Елдин // 19172017: Уроки столетия для Республики Мордовия. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, - С. 96-104.

160. Мур, Дж. Принципы этики / Дж. Мур / Пер. с англ. Коноваловой Л.В. Общ. ред. Нарского И.С. - М. : Прогресс, 1984. - 326 с.

161. Мурсалимова, Ю.Р. Языковая картина мира vs религиозная картина мира / Ю. Р. Мурсалимова // Коммуникация. Мышление. Личность: материалы Международной научной конференции, посвященной памяти профессоров И.Н. Горелова и К.Ф. Седова. - Саратов : Наука, 2012. - С. 154-159.

162. Наука и религия: в поисках единой картины мира. - М. : Ритм, 2015. -242 с.

163. Национальные проекты и реформы 2000-х годов: модернизация социальной политики / Под ред. Алексеевой Е.А., Ярской-Смирновой Е. Р. - М. : ИС РАН, 2009. - 277 с.

164. Некрасов, С. И. Философия науки и техники: тематический словарь / С. И. Некрасов, Н. А. Некрасова. - Орёл : ОГУ. 2010. - 289 с.

165. Несмелов, В. И. Наука о человеке / В. И. Несмелов. Т. II. Метафизика жизни и христианское откровение. - Казань : Центральная типография, 1906. -438 с.

166. Никонова, Л. И. Взаимодействия этносов в поликультурной языковой картине мира: опыт и перспектива исследований / Л.И. Никонова, Е.Н. Шульгов, Е.В. Кандрина // Русский язык в поликультурном мире: материалы I Международного симпозиума. - М. : Ариал, 2017. - С. 194-199.

167. Новикова, Н. Л., Лебедев А. В. Концепт как ментальная сущность / Н. Л. Новикова, А. В. Лебедев // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. - 2016. - № 2. - С. 189-197.

168. Новые идеи в социальной философии / под ред. В. Г. Федотовой. - М. : ИФ РАН, 2006. - 324 с.

169. Ойзерман, Т. И. Научно-философское мировоззрение / Т. И. Ойзерман.

- М. : Наука, 1989. - 640 с.

170. Омарова, З. У. Функциональные особенности религиозного сознания / З. У. Омарова, С. З. Якубова // Вестник ДГУ. - 2013. - № 5. - С. 260-266.

171. Ореховская, Н. А. Роль православия в формировании массового сознания русского народа / Н. А. Ореховская // Вестник МГОУ. Серия: Философские науки. - 2009. - № 3 (16). - С. 117-122.

172. Орлов, И. И. Богословие в камне. Укрепленные церкви Окситании X -XV вв. / И. И. Орлов. - М. : МГХПА им. С. Г. Строганова, 2016. - 515 с.

173. Орлова, О.В. Влияние культуры на формирование картины мира / О. В. Орлова // Вопросы культурологии. - 2010. - № 7. - С. 4-7.

174. Осаченко, Ю. С. Миф и мифология: «возможные миры» и их картины / Ю. С. Осаченко // Картина мира: модели, методы, концепты. - Томск : Изд-во ТГУ, 2002. - С. 23-27.

175. Остапенко, В. С. Проблемы становления современной религиозной картины мира / В. С. Остапенко. - Воронеж : ВИ МВД России, 2004. - 390 с.

176. Оссовская, М. Рыцарь и буржуа: Исследование по истории морали / М. Оссовская. / Пер. с польск. Общ. ред. А. А. Гусейнова. - М. : Прогресс, 1987.

- 528 с.

177. Отюцкий, Г.П. Религиозная и научная картины мира: точки соприкосновения и взаимодействия / Г. П. Отюцкий // Наука и религия: в поисках единой картины мира. - М. : Ритм, 2015. - С. 7-14.

178. Отрешко, Н. Б. Картины социального мира: концепты общества и субъекта действия в социологической теории / Н. Б. Отрешко // Социология: теория, методы, маркетинг. - 2009. - № 1. - С. 127-137.

179. Оуэн, Р. Книга о новом нравственном мире / Р. Оуэн // Утопический социализм: Хрестоматия / Общ. ред. А. И. Володина. - М. : Политиздат, 1982. -С. 327-335.

180. Панкратова, Е. А. Формирование правовой картины мира у студентов юридических специальностей средствами иностранного языка (на материале английского языка): автореф. Дисс. .канд. пед. наук. 13.00.02. / Е. А. Панкратова. - Нижний Новгород, 2004. - 210 с.

181. Пантин, И. К. Российская ментальность: Материалы круглого стола / И. К. Пантин // Вопросы философии. - 1994. - № 1. - С. 25-53.

182. Перевезенцев, С. В. Святорусское царство : История русской святости / С. В. Перевезенцев. - М. : Издательство М. Б. Смолина, 2018. - 360 с.

183. Петренко, В. Ф. Психосемантические аспекты картины мира субъекта / В. Ф. Петренко // Психология. Журнал Высшей школы экономики. - 2005. - № 2. Т. 2. - С. 3-23.

184. Петухов, В. В. Образ мира и психологическое изучение мышления / В. В. Петухов // Вестник Московского Университета. Серия 14. Психология. -1984. - № 4. - С. 13-20.

185. Пирс, Ч.С. Избранные философские произведения / Ч. С. Пирс. - М. : Логос, 2000. - 412 с.

186. Планк, М. Единство физической картины мира / М. Планк. - М. : Наука, 1966. - 286 с.

187. Планк, М. Картина мира современной физики / М. Планк // Успехи физических наук. - 1929. - Т. 9. - С. 407-436.

188. Планк, М. Религия и естествознание / М. Планк // Вопросы философии. - 1990. - № 8. - С. 25-38.

189. Платонов, Г. В. Картина мира, мировоззрение и идеология / Г. В. Платонов. - М. : Знание, 1972. - 47 с.

190. Полосин, В.С. Миф. Религия. Государство / В. С. Полосин. - М. : Ла-домир, 1999. - 446 с.

191. Полосин, В. С. Преодоление язычества: Введение в философию монотеизма / В. С. Полосин. - М. : Ладомир, 2001. - 197 с.

192. Полубояров, Д. И. Художественная картина мира / Д. И. Полубояров // Культура. Духовность. Общество: сборник материалов XXII Международной научно-практической конференции / Под общ. ред. С.С. Чернова. - Новосибирск : Издательство ЦРНС, 2016. - С. 6-10.

193. Полубояров, Д. И. Этническая картина мира как основа формирования ментального кода / Д. И. Полубояров // Интеграция образования. - 2013. - № 3. - С. 131-132.

194. Полубояров, Д. И. Моральная картина мира / Д. И. Полубояров // Роль философии в пространстве информационного общества: сборник научных трудов. - Нижний Новгород : Профессиональная наука, 2016. - С. 30-39.

195. Полубояров, Д.И. Художественная картина мира / Д. И. Полубояров // Культура. Духовность. Общество: сборник материалов XXII Международной научно-практической конференции / Под общ. ред. С.С. Чернова. - Новосибирск : Издательство ЦРНС, 2016. - С. 6-10.

196. Померанц, Г. С. Поиски русской ментальности // Г. С. Померанц // Искусство кино. - 2010. - № 11. - С. 48-51.

197. Попова, З. Д. Язык и национальная картина мира / З. Д. Попова, И. А. Стернин. - М. : Истоки, 2003. - 59 с.

198. Поппер, К. Р. Объективное знание. Эволюционный подход / К. Р. Поппер. - М. : Едиториал УРСС, 2002. - 384 с.

199. Постовалова, В.И. Картина мира в жизнедеятельности человека / В. И. Постовалова // Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. - М. : Наука, 1988. - 216 с.

200. Прокопий Кесрийский. О постройках / Прокопий Кесрийский // Вестник древней истории. - 1939. - № 4. - С. 203-283.

201. Пушков, А. А. Дискурс в социологической теории / А. А. Пушков// Казанская наука. - 2012. - № 4. - С. 389-392.

202. Рассолова, И. Ю. Духовная картина мира : Соц.-филос. аспект : дис. ... канд. филос. наук : 09.00.11. / И. Ю. Рассолова. - Уфа, 1997. - 125 с.

203. Рикёр, П. Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике / П. Рикёр / Пер. с фр. И. С. Вдовина. - М. : Канон-Пресс-Ц : Кучково поле, 2002. - 622 с.

204. Романова, Л.В. Проблема культурологического статуса концепта «картина мира» / Л. В. Романова // Казанская наука. - 2010. - № 9. - С. 859-865.

205. Ромащенко, И. А. Социальная память и картина мира : дис. ... канд. философских наук : 09.00.11. / И. А. Ромащенко. - Саратов, 2000. - 200 с.

206. Россия и религиозная картина мира: Хрестоматия. - Пермь : ЗУУНЦ, 2002. - 109 с.

207. Руднев, В.П. Словарь культуры ХХ века / В. П. Руднев. - М. : Аграф, 1997. - 384 с.

208. Рябова, Е. В. Экологическая картина мира в культуре общества / Е. В. Рябова // В мире научных открытий. - 2013. - № 1 (37). - С. 208-216.

209. Сайр, Дж. Парад миров / Дж. Сайр. - СПб. : Мирт, 1997. - 248 с.

210. Савченко, В. Н. Начала современного естествознания: тезаурус / В. Н. Савченко, В. П. Смагин. - Ростов н/Д. : Феникс, 2006. - 336 с.

211. Самаркина, И. В. Политическая картина мира: опыт и проблемы концептуализации / И. В. Самаркина // Человек. Сообщество. Управление. - 2012. -№ 1. - С. 49-59.

212. Санжеева, Л. В. Религиозная картина мира как конструкт формирования целостности картины мира и этнической идентификации бурят / Л. В. Санжеева // Мир психологии. - 2006. - № 3. - С. 254-260.

213. Сардаев, В. И. Православие в Ардатовском крае / В. И. Сардаев // Саранские епархиальные ведомости. - 2000. - № 11. - С. 11-23.

214. Светлов, Р. В. Древняя языческая религиозность / Р. В. Светлов. -СПб. : ВГК, 1993. - 136 с.

215. Сепир, Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии / Э. Сепир. - М. : Прогресс-Универс, 1993. - 656 с.

216. Серкин, В. П. Образ мира и образ жизни / В. П. Серкин. - Магадан : Изд-во СМУ, 2005. - 331 с.

217. Серкин, В. П. Пять определений понятия «образ мира» / В. П. Серкин. // Вестник Московского университета. Сер. 14. Психология. - 2006. - № 1. -С. 11-19.

218. Сидоров, А. И. Святоотеческое наследие и церковные древности / А. И. Сидоров. - М. : Сибирская благозвонница, 2011. - 21 с.

219. Синянский, Д.А. Картина мира и кризис современной цивилизации : дис. ... канд. филос. наук : 24.00.01. / Д.А. Синянский. - Ростов-на-Дону, 2002. -149 с.

220. Слово Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Торжества Православия после Литургии в Храме Христа Спасителя [Электронный ресурс] URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/4410951.html (дата обращения 07.10.2018).

221. Смирнов, А.В. Типология культур и картина мира / А. В. Смирнов // Диалог культур и партнерство цивилизаций IX Международные Лихачевские научные чтения. - СПб. : Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов. 2009. - С. 292-299.

222. Смирнов, С. Д. Мир образов и образ мира / С. Д. Смирнов // Вестник Московского университета. Сер.14. Психология. - 1981. - № 2. - С.15-29.

223. Соединенные Штаты Америки: Конституция и законодательство / под ред. О. А. Жидкова / перевод О.А.Жидкова. - М. : Прогресс, Универс, 1993. -766 с.

224. Софронов-Антомони, В. «Правовое бессознательное»: русская правовая картина мира / В. Софронов-Антомони // Логос. - № 1. - 2002. - С. 4-15.

225. Спиркин, А.Г. Мировоззрение / А. Г. Спиркин // Философский энциклопедический словарь. - М. : Сов. энциклопедия, 1983. - С. 376.

226. Степанова,Т. В. Множественность картин мира и мировоззрение : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.11. / Т. В. Степанова. - Самара, 2005. - 152 с.

227. Степин, В. С. Наука и лженаука / В. С. Степин // Науковедение. - № 1. - 2000. - С. 72-81.

228. Степин, В. С. Научая картина мира в культуре техногенной цивилизации / В. С. Степин, Л. Ф. Кузнецова. - М. : ИФ РАН, 1994. - 274 с.

229. Стрелков, Ю. К. Временная связность образа мира / Ю. К. Стрелков // Ученые записки кафедры психологии СМУ. - 2001. - № 1. - С. 127-157.

230. Стоглав. - СПб.: Изд. Д. Е. Кожанчикова, 1863. - 312 с.

231. Суворова, А. И. Картина мира и проблема ее типологизации: дис. .канд. филос. наук: 09.00.01. / А. И. Суворова. - Самара, 1996. - 192 с.

232. Тихомиров, Ю.А. Курс сравнительного правоведения / Ю. А. Тихомиров. - М. : Норма, 1996. - 432 с.

233. Толкиен, Дж. Р. Р. О волшебной сказке / Дж. Р. Р. Толкиен // Приключения Тома Бомбадила и другие истории. - СПб. : Азбука, 2000. - С. 315-410.

234. Топоров, В.Н. Мировое древо: в 2 т. / В. Н. Топоров. - М. : Рукописные памятники Древней Руси, 1988. Т. 2. - 496 с.

235. Тощенко, Ж. Т. Раскол общественного сознания - угроза преобразования России / Ж. Т. Тощенко // Вестник Тюменского государственного университета. - 2009. - № 4. - С. 4-19.

236. Трахова, А. Ш. Национальная, языковая и религиозная картины мира как факторы формирования культуры народов региона / А. Ш. Трахова // Ку-рортно-рекреационный комплекс в системе регионального развития: инновационные подходы. - 2011. - № 1. - С. 340-345.

237. Троицкий, Д. А. Научные картины мира и псевдонаучные мифы в современной культуре / Д. А. Троицкий // Ученые записки института УНИК / научный редактор А.И. Аверьянов. - М. : УНИК, 2011. - С. 216-252.

238. Трубецкой, Е.Н. Умозрение в красках / Е.Н. Трубецкой. - М. : Типография Товарищества И.Д. Сытина, 1916. - 44 с.

239. Уорф, Б. Л. Отношение норм поведения и мышления к языку / Б. Л. Уорф // Звегинцев В. А. История языкознания ХК и ХХ веков в очерках и извлечениях: в 2-х ч. - М. : ГУПИ МП РСФСР, 1960. Ч. 2. - С. 198-223.

240. Федоров, Н.Ф. Сочинения / Н. Ф. Федоров. - М. : Мысль, 1982. - 709

с.

241. Фейерабенд, П. Избранные труды по методологии науки / П. Фейерабенд. - М. : Прогресс 1986. - 542 с.

242. Филиппов, В.Л. Культура как система координат смыслового поля картины мира / В. Л. Филиппов // Мир науки, культуры, образования. - 2012. -№ 2 (33). - С. 384-386.

243. Философия науки: словарь / под общ. ред. М. П. Новикова. Минск: Институт. 2006. С. 196-197.

244. Философский энциклопедический словарь. - М. : Инфра-М, 2003. -576 с.

245. Философский энциклопедический словарь. - М. : Советская энциклопедия, 1983. - 840 с.

246. Фихте, И. Г. Наставление к блаженной жизни / И. Г. Фихте / Пер. с нем., послесловие и примеч. А. К. Судакова. - М. : Канон+, 1997. - 400 с.

247. Флоренский, П.А. Иконостас / П.А. Флоренский. - М. : Искусство, 1995. - 254 с.

248. Фомин, А. В. Почему ученые верят в Бога / А. В. Фомин. - М. : Новая мысль, 2005. - 546 с.

249. Фомичева, Ж. Е. Некоторые аспекты понятия «текстовая художественная картина мира» / Ж. Е. Фомичева // Известия Тульского государственного университета. Гуманитарные науки. - 2013. - № 1. - С. 292-299.

250. Франк, С. Л. Живое знание / С. Л. Франк. - Берлин : Обелиск, 1923. -264 с.

251. Фролов Д. В. Саранск XVII столетия в документах и артефактах / Д. В. Фролов. - Саранск: Издатель Константин Шапкарин, 2019. - 444 с.

252. Фуко, М. Археология знания / М. Фуко. - Киев : Ника-Центр, 1996. -208 с.

253. Хайдеггер, М. Время и бытие: статьи и выступления / М. Хайдеггер / пер. с нем.; комм. В.В. Бибихина. - М. : Республика 1993. - 447 с.

254. Хайдеггер, М. Время картины мира / М. Хайдеггер // Исток художественного творения. - М. : Академический проект, 2008. - 528 с.

255. Хаузер, М. Д. Мораль и разум: Как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла / М. Д. Хаузер; пер. с англ. Т. М. Марютиной; под ред. Ю. И. Александрова; предисл. Ю. И. Александрова; илл. И. В. Молчановой. - М. : Дрофа, 2008. - 639 с.

256. Хафизова, З. Р. Языковая и религиозная картины мира / З. Р. Хафизова // Молодежь. Прогресс. Наука. Сборник материалов X Межвузовской научно-практической конференции молодых ученых. - Стерлитамак : СФ БГУ, 2015. -С. 163-165.

257. Холтон, Дж. Что такое «антинаука» / Дж. Холтон // Вопросы философии. - 1992. - № 2. - С. 26-58.

258. Хоружий, С. С. Опыты из русской духовной традиции / С. С. Хору-жий. - М.: Парад, 2005. - 448 с.

259. Цанн-кай-си, Ф.В. Исторические формы бытия философии / Ф. В. Цанн-кай-си. - Владимир: Изд-во ВГПУ, 2007. - 391 с.

260. Циммерман, А. Христианские принципы верховенства закона на Западе: наследие свободы и защита от тирании / А. Циммерман // Христианский научно-апологетический центр. - 2006. - № 125. - С. 1-8.

261. Чанышев, А. Н. Начало философии / А. Н. Чанышев. - М. : Изд-во МГУ, 1982. - 182 с.

262. Черноволенко, В. Ф. Мировоззрение и научное познание / В. Ф. Черноволенко. - Киев : Изд-во Киевского университета, 1970. - 173 с.

263. Четверикова, О.Н. Культура и религия Запада: религиозные традиции Европы : от истоков до наших дней / О. Н. Четверикова, А. В. Крыжановский. -М.: Московские учебники и Картолитография, 2009. - 528 с.

264. Чуракова, Н. А. От сознания - к языку : Онтологические основания религиозной картины мира / Н. А. Чуракова. - Самара : Корпорация «Федоров», 1998. - 287 с.

265. Чуракова, Н. А. Религиозная картина мира как феномен культуры: дисс. .д-ра филос. наук: 24.00.01. / Н. А. Чуракова. - Самара, 1999. - 353 с.

266. Шестеркина, Н. В. Религиозная картина мира / Н. В. Шестеркина // Когнитивные исследования языка. - 2016. - № 25. - С. 147-153.

267. Ширшов А.В. Российские религиозные традиции старообрядцев / А.В. Ширшов // Социально-политические науки. - 2016. - № 2. - С. 103-106.

268. Шкурко, А. В. Социологические аспекты изучения научной картины мира / А. В. Шкурко // Наука и повседневность. - 2006. - № 8. - С. 3-16.

269. Шмелев, А. Г. Психодиагностика личностных черт / А. Г. Шмелев. -СПб. : Речь, 2002. - 480 с.

270. Шубина, А. О. Концепты художественной картины мира / А. О. Шубина // Вестник МГГУ им. М.А. Шолохова. Филологические науки. - 2009. - № 4. - С. 94-98.

271. Эйнштейн, А. Собрание научных трудов в 4 т. Т. 4. / А. Эйнштейн. -М. : Наука, 1967. - 600с.

272. Эко, У. Искусство и красота в средневековой эстетике / У. Эко; пер. с итал. А. Шурбелева. - М. : Алетейя, 2003. - 256 с.

273. Эпштейн, М. Русская культура на распутье. Секуляризация и переход от двоичной модели к троичной / М. Эпштейн // Звезда. - 1999. - № 1. - С. 202220.

274. Юнг, К. Г. Душа и миф: шесть архитипов / К.Г Юнг; пер. с англ. - Киев : ГБУ, 1996. - 384 с.

275. Юрченков, В. А. Историческая память / В. А. Юрченков // Мордовский народ: что нас волнует: сборник / сост. И. П. Долгаев, А. С. Лузгин. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1991. С. 4-19.

276. Юрченкова, Н. Г. Мифология в культурном сознании мордовского народа: дисс. .д-ра филос. наук: 24.00.01. - Теория и история культуры. Н. Г. Юрченкова. - Саранск, 2002. - 339 с.

277. Юрьева, Т. В. Православная картина мира: мировосприятие и художественный образ / Т. В. Юрьева. - Ярославль : Яросл. пед. университет им. Ушинского, 2006. - 169 с.

278. Яблоков, И. Н. Социология религии / И. Н. Яблоков. - М.: Макс-пресс, 2014. - 260 с.

279. Языкова, И. К. Богословие иконы / И. К. Языкова. - М. : Издательство Общедоступного Православного университета, 1995. - 212 с.

280. Языкович, В. Р. Религиоведение / В. Р. Языкович. - Минск : ТетраСи-стемс, 2008. - 272 с.

281. Якимов, П.А. Религиозная картина мира vs. Русская языковая картина мира / П. А. Якимов // Мир науки, культуры, образования. - 2014. - № 5 (48). -С. 130-131.

282. Якимов, П.А. Религиозрная картина мира vs поэтическая картина мира / П. А. Якимов // Филологические науки. Вопросы теории и практики. - 2015. -№ 12-1 (54). - С. 216-219.

283. Яковлева, Е. А. Проблема единства научной, религиозной и философской картин мира / Е. А. Яковлева // Известия Байкальского государственного университета. - 2006. - № 4. - С. 98-101.

284. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. - М. : Политиздат, 1991. - 527 с.

285. Baxter, R. The Practical Works: in 4 vol. / R. Baxter. - London : George Virtue, 1678.Vol. I. - 394 p.

286. Duby, G. Histoire des mentalites / G. Duby // Encyclopédie de la Pléiade. L'histoire et ses méthodes. - Paris : Gallimard, 1961. - P. 937-966.

287. Geertz, C. Ethos, World-View and the Analysis of Sacred Symbols / C. Geertz // The Antioch Review. - 1957. - Vol. 17. - P. 421-437.

288. Haidt, J. The Emotional Dog and Its Rational Tail: A Social Intuitionist Approach to Moral Judgment / J. Haidt // Psychological Review. - 2001 - № 4 (108). - P. 814-834.

289. Hallowell, A. I. Ojibwa ontology, behavior, and world view / A. I. Hallowell. - NY. : Columbia University Press, 1960. - 52 p.

290. Kluckhohn, F. R. Variations in Value Orientations / F. R. Kluckhohn, F. L. Strodtbeck. - London : Greenwood Press, 1973. - 437 p.

291. Merton, R. K. On Sociological Theories of the Middle Range / R. K. Mer-ton // On Theoretical Sociology. Five Essays. Old and New. - N.Y : Free Press, - L. : Macmillan, 1967. - P. 39-72.

292. Redfield, R. The Little Community. Viewpoints for the Study of a Human Whole / R. Redfield. - Chicago : The University of Chicago Press, 1955. - 182 p.

293. Redfield, R. The Primitive World View / R. Redfield // Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association. - 1952. - № 96. - P. 30-36.

294. Robertson, R. Globalization : Social Theory and Global Culture / R. Robertson. - London : Sage Publications, 1992. - 211 p.

295. Saint-Simon, C. H. La physiologie sociale: Œuvres choisies / C. H. Saint-Simon. - Paris : Presses universitaires de France, 1965. - 160 p.