Концепция коллективных прав коренных народов через призму теорий либерального мультикультурализма: на примере саамов Норвегии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Казнина, Ирина Анатольевна

• Казнина, Ирина Анатольевна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Казнина, Ирина Анатольевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 4 Глава 1. Концепция коллективных прав коренных народов в теориях либерального мультикультурализма

1.1. Теория либерального мультикультурализма У. Кимлики

1.1.1. Проблема либерального равенства

1.1.2. Концепция «дифференцированного гражданства»

1.1.3. Этапы развития философских идей мультикультурализма

1.1.4. У. Кимлика о соотношении коллективных прав с либеральными принципами

1.1.5. Модель «мультинационального федерализма» как

гарант групповых прав меньшинств

Выводы по параграфу 1.1

1.2. Теория либерального мультикультурализма Ч. Тейлора

1.2.1. Признание как важный фактор формирования идентичности

1.2.2. Политика различия

1.2.3. Ч. Тейлор о соотношении коллективных прав с либеральными принципами

1.2.4. Феномен «демократического исключения»

Выводы по параграфу 1.2

Выводы по главе 1

Глава 2. Концепция коллективных прав теорий «жесткого» мультикультурализма в политической практике и саамском

дискурсе

2.1. Формирование проблемы коллективных прав на примере исторического взаимодействия национального большинства и коренного народа саамы в Норвегии

Выводы по параграфу 2.1

2.2. Проблемы национальной и этнокультурной идентичности

саамов и ее связь с коллективными правами

2.2.1. Понятие «коренной народ» в современном дискурсе

2.2.2. Примордиалистский и конструктивистский подходы в вопросе идентичности коренного народа

2.2.3. Традиционное экологическое знание как составляющая саамской идентичности

2.2.4. Проблематизация коллективных прав саамов на

самоуправление и традиционные территории

Выводы по параграфу 2.2

Выводы по главе 2

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концепция коллективных прав коренных народов через призму теорий либерального мультикультурализма: на примере саамов Норвегии»

Введение

Актуальность темы исследования

В последнее время Арктический регион приобретает все большую геополитическую значимость, что связано с огромными запасами полезных ископаемых в регионе, а также с возможностями эксплуатации Северного морского пути. С целью защиты своих интересов в Арктике такие государства как Россия, Норвегия, США, Канада разработали стратегии развития арктических зон своих территорий, в которых уделяется внимание, в том числе, развитию человеческого капитала. Согласно российской программе «Основы государственной политики Российской Федерации в Арктике на период до 2020 года и на дальнейшую перспективу» одним из стратегических приоритетов государственной политики является улучшение качества жизни коренного населения. Киркенесская декларация 2013 года также закрепила намерение стран-членов Совета

Баренцева/Евроарктического региона соблюдать права коренных народов Севера и укреплять их сообщества в регионе. Однако, развитие Арктического региона, изменение климата, возникновение вопросов суверенитета и энергетической, экологической безопасности и другие процессы, привели или могут привести к появлению новых проблем, затрагивающих интересы коренных народов.

Коренной народ саамы, проживающий на территории четырех государств: России, Норвегии, Швеции и Финляндии, столкнулся с различной государственной политикой, что сказалось на их различном политико-правовом положении в данных странах. В Норвегии качество жизни населения, в том числе саамов, находится на высоком уровне. В данной стране по сравнению с предыдущим периодом насильственной ассимиляции саамов, который продолжался вплоть до 1950-х гг., государственная политика в отношении саамского народа резко поменялась в сторону признания их культурной идентичности и ее особой поддержки, в том числе финансовой, в настоящее время. Как следствие культурная

идентичность стала для саамов обоснованием наделения их коллективными правами на традиционные территории, самоуправление и культуру.

В российской правовой системе существует ряд законов, защищающих духовные и материальные интересы саамов, но, к сожалению, многие из них не имеют механизмов должного обеспечения защиты их культуры. В отличие от Норвегии в России также не были ратифицированы Конвенция МОТ № 169 и Декларация ООН о правах коренных народов, которые важны для защиты культуры саамов. Однако успешная реализация стратегии развития арктической зоны РФ возможна в случае обеспечения должных условий поддержки и защиты местного населения, в особенности коренных народов. Позитивный пример реализации такой политики в отношении коренного народа представляет Норвегия.

Сегодня множество философских исследований посвящено изучению межкультурных, межэтнических и межконфессиональных проблем, связанных с миграционными процессами. Однако в изучении мультикультурализма мало внимания уделяется коренным народам, которые также оказались вовлеченными в орбиту мультикультурных практик. Данное исследование, направленное на изучение концепции коллективных прав коренных народов через призму теорий либерального мультикультурализма, заполняет нишу в современных социально-философских исследованиях. В работе поднимается проблема, связанная с тем, насколько теории мультикультурализма оказали влияние на норвежскую политику в отношении саамов, и в какой степени они актуальны для Российской Федерации в условиях реализации стратегии развития арктического региона и политики интеграции населения и поддержки коренных народов.

Степень разработанности проблемы

Существует множество социально-философских интерпретаций теорий мультикультурализма, а также исследований их реализации на практике в отношении иммигрантских сообществ. Проблемы реализации различных

политик мультикультурализма и признание их несостоятельности некоторыми политиками, такими как А. Меркель, Н. Саркози и Д. Кэмерон, привлекают еще больший интерес философов, социологов и политологов. Одними из немногих философов, затрагивающих проблемы коренных народов в рамках теорий мультикультурализма являются У. Кимлика и Ч. Тейлор. Их теории направлены на поддержку идентичности и коллективных прав национальных меньшинств, в том числе коренных народов, включая право на культуру, на самоуправление и территориальные права. В данном исследовании анализ этих теорий осуществляется с позиции защиты прав коренных народов.

Истоки философских теорий мультикультурализма были оформлены в период Нового времени. Такие философы эпохи Просвещения как Д. Дидро, Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо затрагивали идеи терпимости и толерантности. И. Кант выделил гражданскую терпимость, не носящую религиозного характера. Идеи гражданской терпимости впоследствии разрабатывались Т. Джефферсоном и А. де Токвилем.

Ранние работы по мультикультурализму Ф. Свенссона, В. ВанДайка,

A. Эддиса, М. МакДональда, Ч. Тейлора, И. Тамира, Дж. Спиннера, Р. Баубека, Дж. Раца, У. Кимлики были направлены на исследование мультикультурализма с точки зрения идентичности и признания. Более поздние работы Б. Барри, У. Кимлики, Б. Пареха, Т. Модуда, Дж. Каренса,

B.C. Малахова, Э. Митника, Н. Торбиско Касальса, В.А. Тишкова, Дж. Тулли, М. Уолцера, Ю. Хабермаса были посвящены концептуальной проработке теорий мультикультурализма.

В 1970-80-е гг. дискуссия о мультикультурализме велась между либералами и коммунитаристами, где последние обосновывали мультикультурализм (Ч. Тейлор, Р. Гарет, Э. Эддис, Д. Йонстон, Ф. Свенсон, В. ВанДайк и др.), а первые критиковали его (Дж. Нарвесон, М. Хартней). В 1990-е гг. обсуждалось, в какой мере мультикультурализм возможен в рамках либеральной теории. Дж. Рац, Д. Миллер, Дж. Спинер, Я. Тамир, У. Кимлика

доказывают, что групповые права совместимы с либеральными принципами и необходимы для сохранения идентичности и культуры. Ряд других исследователей (В. Галстон, Ч. Кукатас) полагает, что в некоторых случаях коллективное право может нести ограничение либеральных прав внутри группы, но такие ограничения допустимы, пока у членов есть право выхода из группы. Позднее обсуждалась необходимость создания и поддержания общей для всей страны государственной «социетальной» культуры в рамках либерального государства (М. Уолцер, У. Пфаф, М. Игнатьев, М. Канован, Д. Миллер, У. Кимлика). Общим у всех трех стадий дискуссии является оценка справедливости требований коллективных прав.

В результате дискуссий, согласно мнению Ч. Кукатаса, сформировалось два направления мультикультурализма: «мягкий» и «жесткий» мультикультурализм. Главное отличие между ними заключается в том, что «жесткий» мультикультурализм обосновывает необходимость существования коллективных прав на основе признания различия культурных идентичностей, а «мягкий» мультикультурализм предполагает, что наличие стандартного набора равных либеральных частных прав достаточно для обеспечения защиты культур. Ч. Кукатас придерживается модели «мягкого» мультикультурализма. Теории Ч. Тейлора и У. Кимлики, анализируемые в данном исследовании, относятся к теориям «жесткого» мультикультурализма.

С начала 1990-х гг. в российской социально-философской науке происходит осмысление западных теорий мультикультурализма и их интерпретация, что связано с процессом построения гражданского общества после крушения советской гражданской идентичности. Как следствие в науке особое внимание уделяется изучению проблемы нации и национальной идентичности (Э. А. Паин, В.А. Тишков, Н.С. Кирабаев, М.Е. Тондер и др.). М.С. Куропятник рассматривает процессы конструирования национальной идентичности у коренного народа саамы.

t

A.B. Гордон, Э.А. Паин, Я.Н. Стрельцова, Р. Брюбейкер, Э. Геллнер,

B.C. Малахов, В.В. Коротеева, Т.Ю. Сидорина, T.JI. Полянников изучали вопросы дискриминации, национализма, межкультурных конфликтов, а также разрабатывали механизмы толерантного взаимоотношения. Различными проблемами теории и практики мультикультурализма в России, Австралии, Великобритании, Канады, США и других странах занимались А.И. Куропятник, И.И. Тюрикова, М.И. Рыхтик, Н.Э. Тройская,

A.A. Борисов, И.А. Черкасов, О. Щедрина, Н.С. Скоробогатых, B.C. Агеева, Т.С. Кондратьева, И.С. Новоженова, И.В. Следзевский, В.Ю. Сморгунова,

C.И. Некрасов, H.A. Некрасова, В.В. Платошина, В.А. Мамонова. Среди исследователей, занимающихся изучением различных аспектов мультикультурного общества, стоит также отметить Г.И. Макарову,

B.Ю. Зорина, В.В. Амелина, У.А. Винокурова, С.К. Смирнову, H.H. Покровскую и М.В. Тлостанову. Т.В. Волкова, А.И. Куропятник,

B.Б. Власова, Г. Майер, Г.Г. Пирогов рассматривают философские теории мультикультурализма как результат дискуссий между теоретическими направлениями либерализма и коммунитаризма.

В рамках критики мультикультурализма, как политики и как теории, некоторые ученые отмечают, что мультикультурализм угрожает целостности национальной идентичности, распространением западной культуры (В.А. Кутырев, М. Уолцер, С. Жижек), политическому единству и социальной стабильности страны, межгрупповым напряжением, возникающим в результате предоставления особых прав отдельным сообществам, и политизацией этничности (А. Шлезингер, А. Блум,

C.Е. Рыбаков). Многие феминистки выразили обеспокоенность в том, что на практике мультикультурализм будет означать сохранение традиционных форм тендерного неравенства внутри культурных групп (С. Окин, А. Шачар, С. Бенхабиб). А. Дугин, JI. Ионин, С. Скирбекк и М. Уолцер опасаются, что мультикультурализм может привести к разрушению коллективных идентичностей. Г.Ю. Канарш и A.B. Прокофьев предлагают следовать не

«обособляющей», а «интегративной логике» мультикультурализма, то есть не либеральному, а коммунитаристскому направлению. В.А. Тишков,

A.В.Иванов, В.С.Соловьев, J1.H Гумилев, Ю.В.Попков, Е.А. Тюгашев работали над концепцией «единства в многообразии», подразумевающей единение культур России при сохранении их особой идентичности.

В советской и российской науке существует много трудов по социально-антропологическому исследованию саамов А .Я. Ефименко,

B.Н. и Н.Н Харузиных, Д.А. Золотарева, В.В. Чарнолуского, В.К. Алымова, И.И. Гохмана, Т.В. Лукьяченко, В.И. Хартановича, Г.М. Керта, Г.И. Анохина,

C.B. Чешко, И.Ф. Ушакова, A.A. и Т.А. Киселевых, З.Е. Чернякова, Б.И. Кошечкина, М.Г. Воскобойнакова, Н.Б. Бахтина и др. Однако работ по исследованию политико-правовой сферы жизни коренного народа саамы не так много, как в зарубежной литературе.

Современная российская наука характеризуется появлением исследований правового положения коренных народов. Вопросы прав коренных народов, в том числе коллективных прав, в России изучали Ю.В. Попков, В.А. Тишков, A.A. Ткаченко, A.B. Корюхина, В.А. Кряжков, В.П. Пахомов, A.A. Попов, М.Ю. Мартынова и др. Д.А. Кудряшова, Р.В. Суляндзига, П.В. Суляндзига, М.С. Куропятник, А.И. Куропятник, В.Г. Логинов, Е.А. Тюгашев, С.Н. Харючи рассмотрели вопросы политико-правового положения саамов в России и Норвегии.

В Норвегии интерес в изучении саамского народа возрос в 1950-е гг. в связи прекращением политики ассимиляции. На социально-антропологическом исследовании прибрежных саамов специализировались Ё. Вуррен, Й. Фалькенберг, К. Кульсрюд, К. Бергслан, Т. Фретте, Р. Пэйн, X. Эйдхейм, В. Ауберт. Вопросы политико-правого положения саамов, в том числе касающегося оленеводства, изучают Т. Туэн, Й.-Л. Йернслеттен, М. Охрен. Р. Пэйн, В. Даллман, П. Витебский, Л.-Н. Ласко, Г. Ошеренко, Д.А. Функ, Л. Силланпяя исследуют государственную политику в отношении саамов. С.С. Педерсен, А.Г. Арнесен, Т. Крамер, О. Йебенс, Э. Ниеми

отстаивают коллективные права саамов на территории в Финнмарке. Э. Ниеми, Й.П. Нильсен изучают положение саамов в ракурсе взаимоотношений Норвегии и России.

Вопросами саамского общественно-политического движения в России и ■ Норвегии занимаются Е. Иозефсен, J1. Рантала, Н.К. Харлампьева, Т. Семенова. Проблема ассимиляции саамов в Норвегии широко исследуется норвежскими историками, этнологами и антропологами: Э. Ниеми, X. Даль, Э.Б. Йенсен, X. Минде, И.М. Дондес.

Проблемы национальной и этнокультурной идентичности, в том числе идентичности саамов, изучали как сторонники примордиалистского подхода (П.А. Сорокин), так и сторонники конструктивистского подхода (Э. Геллнер, Б. Андерсон, Э. Хобсбаум, В.А. Тишков, М.А. Львова и др.). Нацию как «согражданство» рассматривают В.А. Тишков, C.B. Чешко, Э.А. Поздняков, А.И. Вдовин. М.Н. Росенко, И.Ф. Рековская, Э.В. Тадевосян в понятии «нация» делают акцент на ее этнической природе. Ю.В. Попков включает в понятие нации и систему социальных отношений, и этническую составляющую.

Представители примордиалистского подхода, в том числе С.М. Широкогоров, К. Гирц, Э. Смит, Ю. Бромлей, М.Н. Руткевич характеризуют этничность как объективную данность. Сторонники конструктивистского подхода: Ф. Барт, Б. Андерсон, Р. Бурдье, Э. Геллнер, Э. Хобсбаум в рассмотрении этничности выступают против историко-культурного формирования этноса, который представляется научной абстракцией.

С. Валконен рассматривает саамскую идентичность, созданную саамской элитой, как результат политических дискурсов по поводу коллективных прав. А.Н. Соловьева видит этническую идентичность коренных народов как идентичность, формирующуюся в контексте культурного ландшафта. М.С. Куропятник полагает, что саамская идентичность тесно связана с традиционными территориями, но при этом

имеет определённые политические коннотации, и отмечает, что коренные народы используют ситуацию прошлого для конструирования идентичности и защиты своих прав. Р. Пэйн, Э. Ниеми и М.С. Куропятник полагают, что название группы имеет не только символическое значение, но и имеет определенные политические цели, что связано с предоставлением особых прав. Социологи Л.Д. Гудков и Л.М. Дробижева видят особую роль элит в этнополитических мобилизациях и конструировании различных форм идентичностей. Философы О.И. Генисаретский и B.C. Малахов говорят о символическом производстве этничности. Ю.П. Шабаев рассматривает идентичности финно-угорских народов России как инструмент политической мобилизации этнических общностей. Т. Эриксен отмечает, что происходит конструирование единой саамской нации на международном уровне, а X. Эйдхейм рассмотрел этапы формирования саамской идентичности.

Вопросами связи идентичности коренных народов, их традиционного экологического знания и традиционных территорий занимаются как российские, так и зарубежные ученые: экологи, социальные и культурные антропологи. Ряд ученых рассматривает окружающую среду для коренных народов как сакральное пространство, с которым тесно переплетается их идентичность (Н.М. Теребихин, А.Г. Дугин). Б. Форбс и Ф. Штаммлер отмечают, что в космологии коренных народов люди являются частью наделенной сознанием природы. Соответственно их знание является неотъемлемой частью их идентичности связанной с природой. Т.Ф. Беркс, П. Витебский, Т. Куртилла подчеркивают процессуальность идентичности коренного народа, которая поддерживается в ходе осуществления традиционных практик на исконной территории. Эти положения важны для защиты коллективных прав, как традиционных прав, связанных с природой и традиционными практиками.

Таким образом, в отечественных исследованиях не предложено целостного междисциплинарного анализа коллективных прав коренных народов. Более того, можно отметить небольшое количество трудов по

исследованию теорий «жесткого» мультикультурализма с точки зрения защиты этих прав.

Основываясь на трудах некоторых ранее перечисленных авторов, а также на определении специального докладчика Подкомиссии ООН по предотвращению дискриминации и защите меньшинств М. Кобо, под «коренным народом» в данном исследовании понимается народ:

- проживающий на определенной территории со времен до установления национальных границ,

- имеющий собственную культуру и этническую идентичность,

- ведущий традиционный образ жизни, основанный на тесной связи с природой,

- соблюдающий преемственность поколений,

- определяющий себя как отдельную часть доминирующего общества,

- а также зачастую насильственно включенный в состав национального государства.

Под коллективными/групповыми правами коренных народов

понимаются права на самоуправление, владение традиционными территориями и культуру:

- которыми владеют не отдельные лица, а группы коренных народов,

- которые обусловлены коллективным характером культуры данных народов, когда групповая культурная идентичность является источником формирования отдельной идентичности,

- а также обусловлены процессуальным характером идентичности, формирующимся в ходе реализации традиционных практик при непосредственной связи с природой.

Под «жестким» мультикультурализмом понимается идеология, признающая различие идентичностей как основание различных групповых прав и отличающаяся от идеологии либерализма, признающей равенство идентичностей и защищающей автономию индивида и равные частные права.

Объектом исследования являются теории либерального мультикультурализма У. Кимлики и Ч. Тейлора.

Предметом исследования являются коллективные права коренных народов в рамках теорий либерального мультикультурализма Ч. Тейлора и У. Кимлики.

Цель исследования - проанализировать теории либерального мультикультурализма Ч. Тейлора и У. Кимлики с точки зрения обоснования концепции коллективных прав коренных народов и показать ее практическую реализацию на примере саамов Норвегии.

Задачи исследования

1. Рассмотреть и проанализировать теории мультикультурализма Ч. Тейлора и У. Кимлики с точки зрения обоснования коллективных прав коренных народов.

2. На примере развития политико-правового положения коренного народа саамы в Норвегии показать исторические условия становления коллективных прав в рамках теорий «жесткого» мультикультурализма.

3. Рассмотреть вопросы национальной и этнокультурной идентичности коренного народа саамы.

4. Выявить социально-экологические аспекты коллективных прав и саамской идентичности.

Теоретико-методологические основы исследования

Характер исследования требует комплексной методологической основы исследования. При анализе либеральных теорий У. Кимлики и Ч. Тейлора используются методы сравнительного и критического анализа. При рассмотрении политико-правового положения коренного народа саамы в Норвегии используется методы критического и исторического анализа. Также в работе используется метод политической деконструкции, предложенный K.JI. Баки («В чем состоит проблема» ("What's the problem

represented to be") для анализа интерпретаций и репрезентаций проблемы коренных народов в национальном контексте на политическом уровне. Данный метод позволяет провести своего рода картографирование ситуации коренных народов в системе их взаимоотношений как меньшинства с большинством на политической арене, выявить проблемы прав коренных народов, их причины и понять, как при помощи конструирования проблем власти, эксперты и различные организации могут контролировать правовое положение отдельных сообществ. Метод также позволяет выявить, каким образом различия в культурах, мировоззрениях разных народов и их образах жизни были представлены в государственной политике как проблема, каким образом властями представляется проблема неравенства культур. Источниковой базой для применения метода политической деконструкции послужили политические и правовые документы, а также результаты научных исследований.

В качестве методологических основ исследования был также использован системный подход, позволяющий рассмотреть специфическую проблематику коллективных прав коренных народов в более широком интеграционном контексте. В связи с чем, в данном исследовании был использован междисциплинарный подход сочетающий в себе теоретические элементы философии, социологии, политологии, истории и права. Кроме того используются общетеоретические методы и приемы (анализа, синтеза, обобщения), которые способствуют систематизации и упорядочиванию материалов исследования.

Научная новизна

1. Осуществлен социально-философский анализ теорий либерального мультикультурализма У. Кимлики и Ч. Тейлора с позиции обоснования коллективных прав коренных народов.

2. Использован междисциплинарный подход в обосновании концепции коллективных прав, включающий в себя философский, политический, исторический и правовой анализ.

3. Показана успешная практика реализации концепции коллективных прав теорий «жесткого» мультикультурализма на примере саамов Норвегии.

Научно-практическое значение работы

Материалы диссертационного исследования были использованы для разработки междисциплинарного курса М2.В.1.2 «Малые народы циркумполярного мира: история и современность» в рамках магистерской программы «История и культура стран циркумполярного мира: сравнительные исследования» (направление подготовки «История» 030600.68). Материалы также могут быть использованы для разработки курсов по социальной и политической философии, истории, политологии, культурологии и праву. На основе данной научной работы могут быть разработаны курсы по истории зарубежной философии и истории коренных

народов и спецкурсы по указанной проблематике.

«

Основные положения, выносимые на защиту

На защиту выносятся положения, представляющие собой основные результаты исследования. Они могут быть сформулированы следующим образом:

1. Теория «жесткого» мультикультурализма У. Кимлики, основанная на концепции «дифференцированного гражданства», доказывает необходимость коллективных прав коренных народов, как прав, защищающих их культурную идентичность.

2. Теория «жесткого» мультикультурализма Ч. Тейлора доказывает, что признание различия культур и их самобытности является основанием коллективных прав коренных народов.

3. Коренной народ имеет коллективную интерсубъективную этнокультурную идентичность, и, как следствие, должен обладать не только частными, но и коллективными правами.

4. Этнокультурная идентичность коренного народа, носящая процессуальный характер, основана на неразрывной связи с природой, осуществляемой посредством традиционных хозяйственных и культурных практик, что обосновывает коллективные права коренных народов на традиционные территории и самоуправление.

Апробация исследования

Апробация исследования проходила на следующих научно-практических конференциях и семинарах: региональная научно-практическая конференция «Образование и наука: ступени развития» в рамках ежегодной конференции «Ломоносова - достойные потомки» (Архангельск, 2011 г.); седьмая международная научно-практическая конференция «Теоретические и практические аспекты развития современной науки» (Москва, 3-4 апреля 2013 г.); четвертая международная научно-практическая конференция «Приоритетные научные направления: от теории к практике» (Новосибирск, 23 апреля 2013 г.); Седьмые Поморские чтения по семиотике культуры (Онега, 9-14 июля 2011 г.).

По теме исследования опубликовано семь статей, три из них в журналах, рекомендованных ВАК РФ.

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав (каждая включает по 2 параграфа), заключения и списка использованной литературы.

Глава 1. Концепция коллективных прав коренных народов в теориях либерального мультикультурализма

Целью данной главы является анализ либеральных теорий мультикультурализма ведущих философов Ч. Тейлора и У. Кимлики с точки зрения обоснования коллективных прав коренных народов.

В связи с обозначенной целью в первом параграфе в рамках изучения теории У. Кимлики будет рассмотрено следующее:

- идея справедливого либерального равенства, обосновывающая меры по особой поддержке культуры коренных народов, в том числе посредством коллективных прав и финансовой помощи;

- концепция «дифференцированного гражданства», обосновывающая необходимость особых прав, защищающих культурное многообразие;

- этапы развития философских идей мультикультурализма с тем, чтобы понять, как соотношение либеральной и коммунитаристской идеологий в теориях либерального мультикультурализма влияет не обоснование концепции коллективных прав;

- соотношение концепции коллективных прав с либеральными принципами, чтобы обосновать возможность существования этой концепции в политической практике либеральных демократий;

- модель мультинационального федерализма, которая обосновывает право самоуправления национальных меньшинств, в том числе коренных народов.

1.1. Теория либерального мультикультурализма У. Кимлики

Перейдем к рассмотрению одной из теорий либерального мультикультурализма, представленной канадским политическим ученым У. Кимликой. Согласно градации моделей реакции на культурное многообразие,

представленной Ч. Кукатасом1, У. Кимлика представляет «жесткую» модель мультикультурализма. В рамках его теории государство должно проводить активную политику в отношении не только защиты культурного многообразия, но и стимулировать развитие культур. Это подразумевает, что культурные меньшинства должны получить особые коллективные права и финансовую поддержку со стороны государства, благодаря которым они смогут сохранить свою культуру и идентичность. Коренные народы должны обладать также правом на самоуправление.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Казнина, Ирина Анатольевна, 2013 год

Список литературы

1. Анохин Г.И. Судьбы аборигенов Лапландии // Расы и народы. Вып. 6. -М: Наука. 1976. С. 174-189.

2. Арктика: интересы России и международные условия их реализации / Рос. акад. наук. Ин-т мировой экономики и междунар. отношений. - М.: Наука, 2000. 356 с.

3. Аспириту Э. Индустриализация на циркумполярном Севере [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.uarctic.org/singleArticle.aspx?m=522&amid=3260 (дата обращения: 28.05.2013).

4. Бараш Р.Э. Нормативные и социальные предпосылки реализации политики мультикультурализма в России // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2012. №6. С.5-15.

5. Барулин В. С. Социальная жизнь общества: Вопросы методологии. -М., 1987. 184 с.

6. Бенхабиб С. Притязание культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру / пер. с англ.; по ред. В.И. Иноземцева. - М.: Логос, 2003. 350 с.

7. Борисов A.A. Мультикультурализм: Американский опыт и Россия // Мультикультурализм и этнокультурные процессы в меняющемся мире: Исследовательские подходы и интерпретации / под ред. Г.И. Зверевой. - М.: Аспект Пресс, 2003. С. 8-29.

8. Бахтин Н.Б. Коренное население крайнего Севера Российской Федерации. - СПб: Издательство Европейского Дома, 1993. 99 с.

9. Волков H.H., Ласку Л-Н, Таксами Ч.М. Российские саамы: Историко-этнографические очерки, - М. 1996. 106 с.

10. Волкова Т.П. Философская концепция Другого в контексте формирования мультикультурного общества [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://vestnik.mstu.edu.ru/vl 1 _1 _пЗ О/articles/14_volk.pdf (дата обращения: 28.04.2012).

11. Винфрид Д. Саамы Норвегии [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.npolar.no/ansipra/russian/Items/Saami_Norway_R.html (дата обращения: 30.04.2010).

12. Галецкий В. Критическая апология мультикультурализма // Дружба народов. 2006. №2 [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.rU/druzhba/2006/2/gal4.html.

13. Гохман И.И., Лукьянченко Т.В. О предшественниках русских на Соловецких островах// Советская этнография. 1979. №4. С.98-106.

14. Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов от 13.09.2007 года [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/indigenous_rights.shtml (Дата обращения: 06.05.2011).

15. Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам [сайт ООН] Режим flocTyna:http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/minority_rights.s html (дата обращения: 20.02.2013).

16. Денисенко Е. Саамские будни [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.suri.ee/r/sami/rantala.html (дата обращения: 17.05.2010).

17. Дмитриев, Г.Д. Многокультурное образование / Г.Д. Дмитриев. - М.: Прогресс, 1999. 208 с.

18. Дугин А. Г. Пространственная парадигма (качественная география) [Электронный ресурс] Режим доступа: http://k0nservatizm.0rg/k0nservatizm/b00ks/l 30909063 60.xhtml. (дата обращения: 2.08.2010).

19. Евразийский мир: ценности, константы, самоорганизация / под ред. Ю.В. Попкова. - Новосибирск: Нонпарель, 2010. 449 с.

20. Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств [сайт Университета Миннесоты] Режим доступа: http://wwwl.umn.edu/humanrts/euro/Retsl48.html (дата обращения: 20.02.2013).

21. Жижек С. Западный пацифизм // Русский Журнал. №3. 2001. С. 13-21.

22. Жижек С. Интерпассивность. Желание: влечение. Мультикультурализм / С. Жижек; пер. с англ. Смирнова А. - СПб.: Алетейя, 2005. 156 с.

23. Ионин JT. Конец мультикультурной эпохи [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.perspektivy.info/print.php?ID=71619 (дата обращения: 10.07.2013).

24. Канарш Г.Ю. Философские теории мультикультурализма // Гуманитарные науки: теория и методология. 2011. №2. С. 33-41.

25. Кимлика У. Современная политическая философия: введение / Кимлика У.; пер. с англ. Моисеева С. - М.: Изд. Дом Гос. Ун-та - Высшей школы экономики, 2010. 592 с.

26. Киселев A.A. Из истории социалистических преобразований среди саамов Кольского полуострова за 50 лет Советской власти // Ученые записки Мурманского государственного педагогического института. Т.ЗО. -Мурманск, 1967.

27. Киселев A.A. Родное Заполярье. - Мурманск: Мурм. кн. изд-во, 1974. 509 с.

28. Киселев A.A., Киселева Т.А. Советские саамы: история, экономика, культура. -Мурманск: Мурманское книжное издательство, 1987. 208 с.

29. Киселева Т.А. Из истории коллективизации оленеводческих хозяйств Кольского полуострова // Вопросы истории европейского Севера. -Петрозаводск, 1979. С.20-34.

30. Киселева Т. А.1 Культурная революция в национальных районах Кольского полуострова // Вопросы истории европейского Севера. -Петрозаводск, 1980. С. 41-55.

31. Киселева Т. А. Некоторые вопросы экономической истории советских саамов// Вопросы истории Европейского Севера. - Петрозаводск, 1982. С. 93101.

32. Конвенция МОТ №169 от 26 июня 1989 года «О коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах»//

Конвенции и рекомендации, принятые Международной Конференцией Труда, 1957-1990 годы. Т 2. Международное бюро труда. - Женева, 1991.

33. Конституция Королевства Норвегия 1814 г. [Электронный ресурс] Режим доступа: /http://www.servat.umbe.clVicl/no00000_.html. (дата обращения: 10.02.2010).

34. Конституция Российской Федерации, 1993 г. [Электронный ресурс] Режим доступа/ http://www.constitution.ru/ (дата обращения: 11.03.2010).

35. Кошечкин Б.И. История изучения саамов Кольского полуострова // Прибалтийско-финские народы России/ отв. ред. Клементьев Е.И., Шлыгина Н.В.; Ин-т этнологии и антропологии им. H.H. Миклухо-Маклая. - М.: Наука, 2003. С.58-66.

36. Кряжков В.А. Коренные малочисленные народы Севера в российском праве. - М.: Норма, 2010. С. 132-136.

37. Кряжков В.А. Российское законодательство о северных народах и правоприменительная практика: состояние и перспективы // Государство и право. 2012. № 5. С. 27-35.

38. Кряжков В.А. Статус малочисленных народов России (правовые акты и документы). - М: Юрид. лит., 1994. 488 с.

39. Кукатас Ч. Теоретические основы мультикультурализма [Электронный ресурс] URL: http://www.inliberty.ru/library/study/327/ (дата обращения: 11.08.2011).

40. Кураков В.М. Проблемы и пути реализации государственных программ развития коренных малочисленных народов Севера // Коренные этносы Севера Европейской части России на пороге нового тысячелетия: история, современность, перспективы. - Сыктывкар, 2000.

41. Куропятник *А.И. Мультикультурализм: проблемы социальной стабильности полиэтнических обществ. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. 320 с.

42. Куропятник М.С. От стигмы к самоутверждению: понятие «коренной народ» в современном дискурсе// Журнал социологии и социальной антропологии. Т.5. 2002. №1. С. 161-173.

43. Куропятник А.И., Куропятник М.С. Коренные народы и феномен транснационализации // Скандинавские чтения 2002 г. - СПб.: МАЭ РАН, 2003.

44. Куропятник А. И., Куропятник М. С. Саамы: современные тенденции этно-социального и правового развития // Журнал социологии и антропологии, выпуск 4.1999 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.old.jourssa.rU/1999/4/kurop.html (дата обращения: 14.05.2011).

45. Кутырев В.А. Культурологический смысл глобализма [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.perspektivy.info/misl/cenn/kulturologicheskij_smysl_globalizma_2010 -1 l-02.htm (дата обращения: 10.06.2013).

46. Кушнер П.И. Этнические территории и этнические границы .- М.: Книга по Требованию, 2012. - 285 с.

47. Лесной кодекс Российской Федерации от 4.12.2006 г. № 200-ФЗ// Российская газета [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.rg.ru/2006/12/08/lesnoy-kodeks-dok.html (дата обращения: 14.05.2011).

48. Липкин А.И. Проблемы мультикультурных обществ. Межцивилизационный аспект в условиях глобализации // От рисков нестабильности к устойчивому развитию. Часть 2. Дилеммы мультикультурализма и национализма. - М., 2011. С.7-23.

49. Лукина А. В. Новые подходы к исследованию национальной идентичности // Известия Уральского государственного университета. 2004. №33. С. 238-246.

50. Лукьянченко Т.В. Материальная культура саамов Кольского полуострова конца Х1Х-ХХ вв. - М., 1971. 167 с.

51. Лукьянченко Т.В. Промысловое хозяйство саамов Кольского полуострова в условиях развивающихся рыночных отношений // Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демократических преобразований. -М, 1994. С. 50-63.

52. Лукьянченко T.B. Современное хозяйство, быт и культура саамов Кольского полуострова// Осуществление ленинской национальной политики у народов крайнего Севера. -М, 1971. С.213-228.

53. Малахов B.C. Зачем России мультикультурализм? // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / под ред. B.C. Малахова и В.А. Тишкова. - М, 2002. С. 48-60.

54. Малахов B.C. Национальные государства перед лицом культурного плюрализма//Логос: философско-литературный журнал. 2006. №2. С.84-93.

55. Мамонова В.А. Мультикультурализм: разнообразие и множество // Журнальный клуб Интелрос. 2007.№2. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.intelros.ru/2007/07/06/vamamonova_multikulturalizm raznoobrazie_i_mnozhestvo.html (дата обращения: 11.02.2013).

56. Мартынова М.Ю. Политика государств Европы в сфере защиты прав этнических меньшинств // Этнические проблемы и политика государств Европы. - М., 1998. С. 8-39.

57. Международный пакт о гражданских и политических правах: международный пакт ООН от 16.12.1966 года [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/pactpol.shtml (дата обращения: 11.03.2010).

58. Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах: международный пакт ООН от 16.12.1966 года [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/pactecon.shtml (дата обращения: 11.03.2010).

59. Народы и культуры Баренцева региона. - Тромсе: Университет Тромсе, 1996. 80 с.

60. Некрасов С.И. , Некрасова H.A., Платошина В.В. Американский мультикультурализм [Электронный ресурс] / Издательство "Академия Естествознания", 2011. Режим доступа: http://www.monographies.ru/127-4139 (дата обращения: 30.05.2012).

61. Нильсен Й. П. Российско-норвежские отношения в арктической Европе и история Баренцева Евро-Арктического региона // Баренц-журнал. 2002. №1. С.14-25.

62. О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации: ФЗ от 30.04.1999 г. № 82-ФЗ [Электронный ресурс] Режим доступа: / http://www.constitution.garant.ru/DOC_80406.htm (дата обращения: 14.03.2010).

63. О едином перечне коренных малочисленных народов Российской Федерации: постановление Правительства Российской Федерации от 24.03.2000 №255 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://demoscope.ru/weekly/knigi/zakon/zakon047.html (дата обращения: 14.03.2010).

64. О защите и интеграции коренного и другого населения, ведущего племенной и полуплеменной образ жизни в независимых странах: конвенция МОТ №107 от 26.06.1957 года. Режим доступа: http://www.lawmix.ru/abro/1153 (дата обращения: 06.05.2011).

65. О коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах: конвенция МОТ №169 от 26.06.1989 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/iol 169.shtml (дата обращения: 06.05.2011).

66. Об общих принципах организации общин коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации: ФЗ РФ от 20.07.2000 № 104-ФЗ [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.lawbase.ru/content/view/7979/40/ (дата обращения: 14.03.2010).

67. О территориях традиционного природопользования Коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации: ФЗ от 7.05.2001 г. №49-ФЗ [Электронный ресурс] Режим доступа: http://base.garant.ru/12122856/ (дата обращения: 17.05.2011).

68. Осипов А.Г. Об одном законодательном курьезе: автономия, группа, культура//Мир России. 2008. №1. С.102-121.

69. О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации: ФЗ РФ от 7.05.2001 № 49-ФЗ [Электронный ресурс] Режим flocTyna:http://ntc.duma.gov.ru/duma_na/asozd/asozd_text.php?bpaid=l&code=76 271&PHPSESSID=2690a83ee28a249480e38808888f5740 (дата обращения: 14.03.2010).

70. Павлова Е.Б. Понятие мультикультурализма в современном политическом дискурсе / Санкт-Петербургский государственный университет [сайт]. Дата обновления: 20.10.2009. Режим доступа: http://www.dip.pu.ru/rus/profs/58.shtml (дата обращения: 7.03.2011).

71. Пахомов В.П. Регулирование развития коренных малочисленных народов Севера // Коренные этносы Севера Европейской части России на пороге нового тысячелетия: история, современность перспективы. -Сыктывкар, 2000. 566 с.

72. Попков Ю.В. Интернационализация в традиционном и современном обществах. - Новосибирск: Изд-во ИДМИ, 2000. 200 с.

73. Попков Ю.В. Коренные малочисленные народы Севера в глобальном и региональном контексте // Всероссийский экономический журнал. - №9. -2011. С.71-88.

74. Попов A.A. Представительные органы коренных народов как институт защиты коллективных этнических прав // Коренные этносы Севера Европейской части России на пороге нового тысячелетия: история, современность перспективы. - Сыктывкар, 2000.

75. Прокофьев A.B. Справедливость и ответственность: социально-этические проблемы в философии морали. - Тула: Изд-во Тул. гос. пед. ун-та им. Л. Н. Толстого, 2006. 277 с.

76. Рантала JI. Из истории саамского общественно-политического движения в 20 веке// Вестник «Баренц-центра» МГПУ: Науч.-попул. и метод, журнал / Мурм. Гос. Пед. Ун-т. Мурманск: кн. Изд-во. Вып.2, 2002.

77. Расмуссен Х.-Э. Саамы Кольского полуострова // Народы и культуры Баренцева региона / Ред. Кол.: Бьерклунд И., Мёллер Я., Реймет Пер К. -Тромсе: Универстит Тромсе, 1996. С.48-56.

78. Рековская И. Ф. Взаимодействие политических и национально-этнических конфликтов //Формирование гражданского общества в современной России. (Социологические исследования 1994-1995 гг.). - М., 1996. С. 102-124.

79. Ролз Дж. Теория справедливости / научный ред. В.В. Целищев. Новосибирск: изд-во НГУ, 1995. 511 с.

80. Росенко М. Н. Этнонациональные процессы в современном обществе: Философско-методологический анализ. - СПб.: Петрополис, 1996. 143 с.

81. Рыбаков С.Е. Анатомия этнической деструктивности. Этнический радикализм // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. 2001. № 4. С. 22-54.

82. Саами Мурманской области готовятся к своему первому съезду. 26.08.2008 (Новости/Саамы). [Электронный ресурс] Режим доступа: www.finugor.ru (дата обращения: 17.05.2011).

83. Сморгунова В.Ю. Теории американского мультикультурализма и проблемы развития гражданского общества [Электронный ресурс] Режим доступа: //http ://polit.spb.ru: 8101 /art.php3 ?rub=358&id= 13340 (дата обращения: 18.05.2012).

84. Соловьева А.Н. Детерриторизация социальных практик в контексте культурных ландшафтов // Вестник Поморского университета, Серия «Гуманитарные науки». 2009. № 5. С. 126-131.

85. Сорокин П. Национальность, национальный вопрос и социальное равенство // Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992 [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.politlogia.narod.ru/s/SOROKIN/kniga_l/05.htm (дата обращения: 18.05.2013).

86. Суляндзига Р.В., Кудряшова Д.А., Суляндзига П.В. Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Обзор современного положения. - М, 2003. 142 с.

87. Суровцев С. Есть ли будущее у саамов? 07.06.2008 (Дайджест СМИ/Саамы) [Электронный ресурс] Режим доступа: hhtp://www.finugor.ru (дата обращения: 17.05.2010).

88. Теребихин Н.М. Образ дома в геокультурном пространстве народов Северной Евразии. Введение в проблематику // Поморские чтения по семиотике культуры. Геокультурное пространство Европейского Севера: генезис, структура, семантика: Сборник научн. статей. - Архангельск, 2011. — Вып. 5. С. 93-114.

89. Тишков В.А. Забыть о нации. (Пост-националистическое понимание национализма) // Вопросы философии. 1998. № 9. С.3-26.

90. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности. - М.: ИЗА РАН, 1997. 528 с.

91. Тишков В.А.Стратегия и механизмы национальной политики в Российской Федерации // Этнографическое обозрение. М. 1993. № 5. С. 1234.

92. Ткаченко A.A., Корюхина A.B. К проблеме ратификации Российской Федерацией Конвенции МОТ № 169 «О коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах» // Этнографическое обозрение. 1995. № 3. С.122-132.

93. Туэн Т. Кочевое оленеводство саами северной Норвегии в условиях трансформация / пер. O.A. Поворознюк [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.jurant.ru/ru/publications/reindeer_disc/olen/tuen.html (Дата обращения: 18.07.2012).

94. Тэйлор Ч. Демократическое исключение и лекарство против него // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / Под ред. B.C. Малахова, В.А. Тишкова. - М.: Ин-т этнологии РАН, 2002. 356 с.

95. Уолцер М. О терпимости. - М.: Идея-Пресс, 2000. 160 с.

96. Функ Д.А., Силланпяя JI. Коренные малочисленные народы Севера и Сибири. -Уаава: Университет Академии Або,1999. 356 с.

97. Хабермас Ю. Культурное равноправие и границы либерализма постмодерна // Между натурализмом и религией. Философские статьи; пер. с нем. М.Б. Скуратова. - М.: Издательство «Весть Мир», 2011. 336 с.

98. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон; пер. с анг. Т. Велимеевой, Ю.Новикова. - М.: ACT, СПб.: Terrafantastica, 2003. 603 с.

99. Харлампьева Н.К. Общественно-политическое движение коренных народов // Реальность этноса. Материалы международной конференции РГПУ.-СПб, 2008.

100. Харючи С.Н. Современные проблемы коренных народов Севера (доклады и выступления) / под ред. Лукиной Н.В. - Томск: Изд-во Томского ун-та, 1999. 104 с.

101. Шабаев Ю.П. Конструирование нового национализма финно-угров: конкуренция глобального и регионального// Мир России. 2004. №3. С. 48-70.

102. Шабаев Ю.П. Народы Европейского Севера России: положение, специфика идентичности. - С.54-63 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://ecsocman.hse.ru/data/2011/06/1 l/1267347499/Shabaev.pdf (Дата обращения: 18.05.2013).

103. Шабаев Ю.П. «Новые идентичности» у финно-угров как политические инструменты // ЭО. 2006 г. №1. С. 13-27.

104. Ähren М., Asbjorn Е., Minde Н. The UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples. What made it possible? The work and process beyond the final adoption// Galdu Cala - Journal of Indigenous Peoples rights. 2007. No.4. 139 p.

105. Anaya S.J. Indigenous Peoples in International Law. - New York: Oxford

University Press, 2004. 396 p.

*

106. Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. - L., 1983. 224 p.

107. Anderson D. Identity and ecology in Arctic Siberia: the Number One reindeer brigade. - Oxford: Oxford University Press, 2000. 272 p.

108. Bacchi C.L. Women, Policy and Politics: The Construction of Policy Problems. London: SAGE publications Ltd, 1999. 242 p.

109. Berkes F. Sacred ecology: traditional ecological knowledge and resource management. - Philadelphia: Taylor & Francis, 1999. 306 p.

110. Brandom R. The Structure of Desire and Recognition: Self-consciousness and Self-Constitution // Philosophy and Social Criticism. 2007. Vol. 33. P. 127-150

111. Champagne D. Indigenous strategies for engaging globalism // The Future of Indigenous peoples: Strategies for Survival and Development. - Los Angeles: UCLA American Indian Studies Center, 2003. P. 19-32.

112. Champagne D. The Crisis for Native Governments in the Twenty-First Century // The Future of Indigenous peoples: Strategies for Survival and Development. - Los Angeles: UCLA American Indian Studies Center, 2003. P.205-218.

113. Cobo J. M. Study of the Problem of Discrimination Against Indigenous Populations / UN Document E/CN.4/Sub.2/1986/7Add.4, Paragraph 379 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/MCS_intro_1981_en.pdf (дата обращения: 17.05.2012).

114. Dyck N. Aboriginal Peoples and Nation-States: An Introduction to the Analytical Issues / Indigenous Peoples and Nation-State: "Forth Word Politics in Canada, Australia and Norway", ed. By N. Dyck. - Newfoundland: Memorial University of Newfoundland, 1985. P. 1-26.

115. Eidheim H. Stages in the Development of Sami Selfhood. Workingpaper no.7. - Oslo: University of Oslo, 1992.

116. Eriksen T. H. Ethnicity and Nationalism: Anthropological Perspectives. -L.: Pluto Press, 2002. 199 p.

117. Eriksson J. The Partitioned People: International Borders as a Saami Predicament// Euro- Arctic Curtains/ eds. Dellebrant J.A., Wiberg U. - Umea: CERUM, 1997.

118. Fondahl G. The Status of Indigenous Peoples in the Russian North // Post Soviet Geography. 1995. №36. C. 215-224.

119. Forbes B. C., Stammler F. Arctic climate change discourse: the contrasting politics of research agendas in the West and Russia // Polar Research. 2009. № 28.

120. Fraser N. Rethinking Recognition // New Left Review. 2000. №3. P. 107120.

121. Fraser N. Social Justice in the Age of Identity Politics: Redistribution, Recognition and participation / Peterson (ed.), 1998. P. 1-67.

122. Fraser N. Unruly Practices: Power, Discourse and Gender in Contemporary Social Theory. - Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1989. 201 p.

123. Gaski H. Yoik - Sami Music in a Global World // Indigenous Peoples: Self-determination, Knowledge, Identity / Ed. Minde H. - Netherlands: Eburon Delft, 2008. P. 347-360.

124. Gaski L. Sami Identity as a Discursive Formation: Essentialism and Ambivalence// H. Minde, S. Jentoft, H. Gaski, & G. Midre (Eds.). Indigenous Peoples: Self-determination, Knowledge, Indigeneity. - Delft: Eburon, 2008. P.219-236.

125. Hardesty D. L. Ecological Anthropology. - New York: John Wiley & Sons, 1977. 539 p.

126. Helander E.M., Mustonen T. Snowscapes, dreamscapes. Snow change book on community voices of change. - Tampere: Tampere Polytechnic Publications, 2004. 605 p.

127. Hyvarinen U. Threats to the Cultural Autonomy of the Saami // Indigenous Affairs. 1996. №2.

128. Ignatieff M. Blood and Belonging: Journeys into the New Nationalism. N.Y.: Farrar, Strausand Giroux, 1993. 263 p.

129. Ikaheimo H., Laitinen A. Recognition and Social Ontology - An Introduction / edited by Ikaheimo H., Laitinen A., 2011. 398 p.

130. Ingold T. The perception of the environment: essays in livelihood, dwelling and skill. - London: Routledge, 2000. 480 p.

131. Ingold T., Kurttila T. Perceiving the environment in Finnish Lapland // Body and Society 6. - London: Sage Publications, 2000. P. 183-196.

132. Jentoft S. Marine Resource Management and Social Justice from the Perspective of Indigenous Peoples// Indigenous Peoples: Self-determination, Knowledge, Identity / Ed. Minde H. - Netherlands: Eburon Delft, 2008. P. 193203.

133. Jentoft S., Minde H., Nilsen R. Indigenous Peoples: Resource Management and Global Rights. - Delft: Eburon Academic Publishers, 2003. 317 p.

134. Josefsen E. The Saami and the National Parliaments - Channels for Political influence// Galdu Cala - Journal of indigenous Peoples Rights. 2007. № 2. P. 7-28

135. Kleivan I. The Arctic peoples' conference in Copenhagen. November 2225, 1973. Etudes Inuit Studies. 1992. - P. 227-236.

136. Krupnik I., Huntington H., Koonooka C., Noongwook G. Watching ice and weather our way. Savoonga, Alaska and Washington, DC: Arctic Studies Center, Smithsonian Institution and Savoonga Whaling Captains Association, 2004. 319 p.

137. Kukathas Ch. Cultural Toleration // Shapiro, Kymlicka, 1997. P. 60-104.

138. Kukathas Ch. The Liberal Archipelago. A Theory of Diversity and Freedom. - N.Y.: Oxford University Press, 2003. 153 p.

139. Kymlicka W. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights. - New York: Oxford University Press, 1995. 264 p.

140. Kymlicka W. Multiculturalism and Minority Rights: West and East // Journal on Ethnopolitics and Minority Issues in Europe. 2002. Issue 4.

141. Kymlicka W. The Sources of Nationalism: Commentary on Taylor // The Morality of Nationalism / ed. by McKim R. and McMahan J. - N.Y: Oxford University Press, 1997. P. 56-65.

142. Laitinen A. Interpersonal Recognition: A Response to Value or a Precondition of Personhood? // Inquiry. 2002. 45. P.463-478.

143. Lasko N. The Importance of Indigenous Influence on the System of Decision-Making in the Nation-State // Self-determination and Indigenous Peoples: Sami Rights and Northern Perspectives /IWGIA Document 58. - Copenhagen, 1987. P. 73-84.

144. Lasko L.-N., Osherenko G. INSOP (International Northern Sea Route Programme) WORKING PAPER NO. 154-1999, 4.4.1. The Sami people and the Northern Sea Route: Juridical, Social and Cultural Concerns. Institute of Arctic Studies, Dartmouth College. - Hanover, New Hampshire, USA, 1999. 73 p.

145. Markell P. Bound By Recognition. - New Jersey: Princeton University Press, 2003. 284 p.

146. Marshall Т.Н. Class, Citizenship and Social Development. N.Y.: Anchor, 1965.

147. McDonald L. Regrouping in Defence of Minority Rights: Kymlicka's Multicultural Citizenship [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.ohlj.ca/archive/articles/34_2_mcdonald.pdf (дата обращения: 17.04.2012).

148. McQueen P. Social and Political Recognition [сайт Internet Encyclopedia of Philosophy]. Режим доступа: http://www.iep.utm.edu/recog_sp/ Режим доступа: (дата обращения: 25.08.2012).

149. Minde Н. Assimilation of the Sami - Implementation and Consequences // Galdu Cala - Journal of Indigenous Peoples Rights. 2005. №3. P. 121-146.

150. Minde H. The Challenge of Indigenism: The Struggle for Sami Rights in Norway 1960-1990 // Jentoft S., Minde H., Nilsen R.(eds.). Indigenous Peoples: Resource Management and Global Rights. - Delft: Eburon Academic Publishers, 2003. 356 p.

151. Minde H. The Destination and the Journey: Indigenous Peoples and the United Nations from the 1960s through 1985 // Indigenous Peoples: Self-determination, Knowledge, Identity / Ed. Minde H. - Netherlands: Eburon Delft, 2008. P. 49-86.

152. Niemi E. History of Minorities: The Sami and the Kvens // Making a Historical Culture. Historiography in Norway. Ed: Hubbard W.H, Myhre J. E., Nordby T., Sogner S. - Oslo: Scandinavian University Press North America, 1995. P. 325-346.

153. Niemi E. National Minorities and Minority Policy in Norway/ International Obligation and National Debates: Minorities around the Baltic Sea. Editor-in-Chief Sia Spiliopoulou Akermark, The Aland Islands Peace Institute, 2006. P. 397-451.

154. Oskal N. The Question of Methodology in Indigenous Research: A Philosophical Exposition // Indigenous Peoples: Self-determination, Knowledge, Identity / Ed. Minde H. - Netherlands: Eburon Delft, 2008. P. 331-346.

155. Paine R. Aboriginality, Multiculturalism and Liberal Rights Philosophy // Ethnos. 1999. Vol.64. №3. P. 57-58.

156. Paine R. Dam a River, Damn a People? Saami (Lapp) Livelihood and the Alta/Kautokeino Hydro-electric Project and the Norwegian Parliament. IWGIA Document45. -Copenhagen, 1982.

157. Paine R. Norwegians and Saami: Nation-State and Fourth World // Minorities and Mother Country Imagery, ed. by G.L. Gold. - Newfoundland: Memorial University of Newfoundland, 1984. P. 211-248.

158. Parekh B. Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory. - Great Britain: Macmillan Press Ltd, 2000. 381 p.

159. Pedersen S. Norwegian Nationalism and Sami Areas as no Man's Land // Conflict and Cooperation in the North. Karppi K., Erikson J. (eds.). - Umea, 2002. P. 167-182.

160. Pedersen S. State or Saami Ownership of Land in Finnmark? Some Remarks on Saami Rights and Historical Evidence // Reading in Saami History,

Culture and Language 2, Roger K. (ed.). - Umea: Umea University, 1991. P. 6984.

161. Rawls J. Theory of Justice. L.: Oxford University Press, 1971. 607 p.

162. Raz J. Multiculturalism // Ratio Juris. 1998. Vol.11, №3. P 193-205

163. Report of the World Commission on Environment and Development: Our Common Future / UN Documents. Gathering a body of global agreements [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.un-documents.net/wced-ocf.htm (дата обращения: 18.10.2012).

164. Salvesen H. Sami Aednan: Four States - one Nation? // Sven T. (ed.). Ethnicity and Nation Building in the Nordic World. - London: Hurst and Company, 1995. P. 106-144.

165. Sami traditional ecological knowledge as a guide to science: snow, ice and reindeer pasture facing climate change/ Riseth J. À., T0mmervik H., Helander-Renvall E. and others, Cambridge University Press // Polar Record. 2010. P. 1-16.

166. Semenova T. Political mobilization of northern indigenous peoples in Russia \\ Polar Record. 2007. №4

167. Stammler F. Reindeer nomads meet the market: culture, property and globalisation at the "end of the land". - Munster: Lit, 2005. 379 p.

168. Stordahl V. Nation Building Through Knowledge Building: The Discourse of Sami Higher Education and Research in Norway // Indigenous Peoples: Self-determination, Knowledge, Identity / Ed. Minde H. - Netherlands: Eburon Delft, 2008. P. 249-266.

169. Tagil S. Ethnic and National Minorities in the Nordic Nation-building Process: Theoretical and Conceptual Premises // Ethnicity and Nation Building in the Nordic World / Ed. By S. Tagil. L.: C. Hurst and Co. Ltd, 1995. P.53

170. Taylor Ch. Multiculturalism: Examining The Politics of Recognition. -Princeton: Princeton University Press, 1994.

171. Taylor Ch. Multiculturalism and the Politics of Recognition/ Ch. Taylor. -Princeton: Princeton University Press, 1992. 59 p.

172. The Act of 12 June No. 56, 1987 relating to the Saami Parliament and other Saami legal issues (the Saami Act) [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.regjeringen.no/en/doc/Laws/Acts/the-sami-act-.html?id=449701 (дата обращения: 14.04.2010).

173. The Canadian Charter of Rights and Freedoms [сайт]. Режим доступа: http://www.pch.gc.ca/eng/1355260548180/1355260638531 (дата обращения: 30.07.2013).

174. The Compulsory Education Act No 8, 1990. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.e-laws.gov. on.ca/html/statutes/english/elaws_statutes_90e02_e.htm (дата обращения: 24.03.2010).

175. The European Charter for Regional or Minority Languages [Электронный ресурс] / Strasbourg, 5.Х1.1992/ Режим доступа: http://conventions.coe (дата обращения: 24.03.2010).

176. Thuen Т. Quest for Equity: Norway and the Saami Challenge. - St. John's, Newfoundland: ISER, 1995. 300 p.

177. Valkonen S. The Saami Identity and Politics of Recognition // Koivurova T., Joona T., Shnoro R. Arctic governance. Juridica Lapponica 29. - Rovaniemi: Oy Sevenprint Ltd. P. 97-113.

178. Vitebsky P. From cosmology to environmentalism: shamanism as local knowledge in a global setting / R. Fardon // Counterworks: managing the diversity of knowledge. - London: Routledge, 1995. 317 p.

179. Watching ice and weather our way / Krupnik I., Huntington H., Koonooka C., Noongwook G. - Savoonga, Alaska and Washington, DC: Arctic Studies Center, Smithsonian Institution and Savoonga Whaling Captains Association, 2004. 319 p.

180. Waiters L. The Sami Heritage and Norway//Indigenous Peoples, the Environment and Law. North Carolina: Carolina Academic Press, 2004.

© л

181. Who are Indigenous Peoples? [Электронный ресурс] Режим доступа: http ://www.un.org/esa/ socdev/unpfii/documents/5 session_factsheet 1 .pdf (дата обращения: 18.12.2011).

182. Young I. Polity and Group Difference: A Critique of the Ideal of Universal Citizenship // Ethics. 1989. Vol. 99, №2. P. 250-274.