Мультикультурализм как социо-культурная парадигма эпохи глобализации тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Короткий, Геннадий Анатольевич

• Короткий, Геннадий Анатольевич
• кандидат наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат наук Короткий, Геннадий Анатольевич

Оглавление

Введение

Глава 1. Мультикультурализм: теоретико-методологические

и онтологические аспекты

1.1 Теоретико-методологические основы исследования

1.2 Факторы мультикультурализации современного общества

Глава 2. Теория и практика мультикультурализма

2.1 Философские основания мультикультурализма

2.2 Общая концепция и практика мультикультурализма

2.3 Либеральные теории мультикультурализма

2.4 Радикальный мультикультурализм

Глава 3. Критика мультикультурализма

3.1 Консервативная критика мультикультурализма

3.2 Леворадикальная критика мультикультурализма

3.3 Анализ мультикультурализма российскими исследователям

Заключение

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Мультикультурализм как социо-культурная парадигма эпохи глобализации»

Введение

Актуальность темы исследования. Глобальное экономическое взаимодействие и формирование глобальных информационных сетей, интенсификация межкультурных контактов и характерный для эпохи постколониализма рост миграционных потоков, появление новых субкультур, потеря культурного единства обществ приводят к исчезновению монокультурных государств и усилению культурного многообразия.

Реальность формирования поликультурного состояния общества требует своего теоретического осмысления. Сообразно происходящим общественным изменениям формируются новые теоретические концепции, позволяющие приблизиться к пониманию новой социальной ситуации.

Одной из таких концепций является развивающаяся парадигма мультикультурализма, предлагающая принятие такого нового мультикультурного состояния социума и теоретически обосновывающая практику не номинального, а фактического уравнивания всех существующих в обществе культур.

Несмотря на то, что проблематике мультикультурализма посвящено определенное количество научных публикаций и теоретических разработок, анализ философских истоков мультикультурализма, выявление социальных реалий, приводящих общество в новое культурное состояние, а также разбор возможных альтернатив и противоречий мультикультурной теории и практики - представлены недостаточно, что определяет актуальность исследования.

Степень разработанности проблемы. Данное диссертационное исследование связано с анализом актуальных проблем развития общественной культуры. Исходным пунктом анализа является обращение к различным теориям культуры. Широкое распространение в отечественной философии получили деятельностная (М. С. Каган, Н. С. Злобин, В. М. Межуев), семиотическая (Ю. М. Лотман), системно-синергетическая (Э. С. Маркарян)

з

концепции культуры. Среди зарубежных концепций автор выделяет системно-функциональный подход к культуре (Б. Малиновский, Т. Парсонс), социальный акционализм (П. Бергер, Э. Гидденс), постмодернистскую теорию культуры (Ж. Бодрийяр, Ж. Делез, Ф. Гваттари), психоаналитическую (Э. Фромм, В. Райх, С. Жижек), экзистенциальную (Ортега-и-Гассет) концепции культуры.

Теоретичекой основой анализа современной социокультурной ситуации послужили исследования Ж. Бодрийяра, Ж. Деррида, Ф. Гваттари, Ж.-Ф. Лиотара, Ю. Хабермаса, М. Фуко, И. Валлерстайна; работы интеллектуалов, занимающих пограничную позицию по отношению к европейской модерности: В. Миньоло, А. Аппадураи, X. Бабы и многих других, а также работы отечественных исследователей: Э. А. Баграмова, Б. Н. Бессонова, А. А. Борисова, А. И. Куропятник, В. С. Малахова, Н. М. Мамедовой, В. М. Межуева, О. А. Сергеевой, К. Б. Соколова В. О. Тишкова, М. В. Тлостановой и др.

В отечественных и зарубежных исследованиях мультикультурализм предстает как в виде различных вариантов теории мультикультурного общества и обоснования мультикультуральных практик, так и в формах его теоретической критики. По мнению М. В. Тлостановой,1 каждый теоретик, обращающийся к данному феномену, предлагает фактически его новое определение. Исследователь также полагает, что постмодернистская критика метанарративов позволяет сегодня говорить о возможности деконструкции национальных культурных метаповествований и обостряет проблему индивидуального культурного выбора и культурной самоидентификации, которая в современную эпоху приобретает вненациональный смысл.

Отечественный исследователь В. А. Мамонова считает, что мультикультурализму как модели культуры свойственны общие эстетические

1 Тлостанова М.В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века. - М.: ИМЛИ

РАН, «Наследие», 2000. С. 7-10.

2Мамонова В. А. Мультикультурализм: разнообразие и множество.

4

и философские установки постмодерна. Культура постмодерна, легитимировавшая множественность как субстантивное начало, закономерно рассматривает мультикультурализм как наиболее приемлемое культурное состояние общества, в котором толерантность, терпимость к культурной инаковости становятся общественно превалирующими ценностями.

В. Миньола3, С. Бенхабиб4, Хоми Баба5, выступая с теоретической защитой мультикультурализма, обращают внимание на слабую обоснованность претензий западной культуры на универсальность. Исследователи подчеркивают моральность требований традиционных этнических культур на получение равного статуса с западной культурой.

6 7

У. Кимлика и Ч. Кукастас предлагают конкретные модели социальной мультикультурализации, обосновывая их теоретически. С. Жижек, С. М. Окин, Б. Кагарлицкий,8 напротив, указывают на слабые стороны мультикультурной теории и практики. Эти исследователи определяют мультикультурализм как новую форму социального обскурантизма. Так, Жижек9 полагает, что горизонт мультикультурной этики ограничен политкорректным уважением к фантазии Другого, когда попытка поиска любой универсальной истины осуждается как форма культурного насилия.

Д. Грей10 рассматривает проблематику мультикультурализма в ее связи с проблематикой политического плюрализма. Поскольку культурные различия присущи всей истории человечества, они являются важной чертой и большинства современных обществ. И если в либеральных гражданских обществах основными субъектами политических прав являются индивиды, то

URL:http://www jntelros.ru/2007/07/06/vamamono

3 Mignolo W. Towards a Decolonial Horizon of Pluversality.

URL:http://waltermignolo.com/publications/#articles_english

4Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эпоху. М., 2003.

5 Bhabha Homi К. A respond to Is Multiculturalism Bad for Women?

URL:http://www.bostonreview.net/BR22.5/bhabha.html

6 Кимлика У. Современная политическая философия. М., 2010.

7Кукастас Ч. Либеральный архипелаг. Теория разнообразия и свободы. М., 2011.

8 Кагарлицкий Б. После мультикультурализма. URL: http://www.kagarlitsky.ru/node/170

9 Жижек С. 13 опытов о Ленине. М., 2003.

10 Грей Д. Поминки по Просвещению. М., 2003.

в плюралистических политических образованиях политические права должны быть признаны за культурными сообществами. С. Хантингтон11 и П. Дж. Бьюкинен12 рассматривают мультикультурализм как основную угрозу национальной идентичности и единству национального государства. Мультикультурализация общества приведет, как они полагают, к умалению ценностей национальной культуры, обеспечивающих национальное единство и являющихся фундаментом национальной идентичности.

А. Борисов13 и К. Гарибян14 отмечают потенциальную опасность мультикультурализма для существующего социального порядка.

Э. Гидденс15 в своих работах отмечает угрозу перерастания мультикультурального проекта в культурный релятивизм. Если для того, чтобы понять Другого, необходимо абстрагироваться от собственных убеждений и своих исторических ценностей, то как быть с тем, что в таком случае придется признать самые варварские традиции и обычаи?

Позицию Р. Рорти16 по данному вопросу можно охарактеризовать как прагматическую. Философ соглашается со сторонниками мультикультурализма относительного того, что теоретическое обоснование превосходства одних культурных ценностей над другими невозможно. Однако отсутствие такого обоснования не может означать отказ от поиска форм национальной солидарности. Рорти полагает, что поддержку традиционной национальной культуры можно обосновать из соображений социальной прагматики, которые уже не нуждаются в теоретическом внеисторическом обосновании. Исходным пунктом нравственного самообраза индивида в таком случае окажется осознание им своей принадлежности к определенному историческому сообществу и традиции.

11 Хантингтон С. Кто мы? М., 2004.

12 Бьюкенен П. Дж. На краю гибели. М., 2007.

13 Борисов А. А. Мультикультурализм. Американский опыт и Россия. // Мультикультурализм и

этнокультурные процессы в меняющемся мире. М., 2003. С. 23

14 Гарибян К. Размышления о перспективах реализации политического проекта мультикультурализма в

постсоветском пространстве: да или нет? URL: http://www.intelros.ru/pdfgender_issledovaniya/2008_18/18.pdf

15 Гидденс Э. Социология. M., 2005.

Схожую позицию занимает Ч. Тэйлор,17 указывающий на значимость этнических культурных традиции самих по себе для полноценного развития личности.

В. А. Тишков18, в свою очередь, определяет мультикультурализм как «теорию, практику и политику неконфликтного сосуществования» различных этнических групп и, обращаясь в прошлое, отмечает, что национальная политика СССР уже содержала в себе мультикультуральные принципы. Следовательно, российская мультикультурная политика должна обратиться к советскому опыту.

И. Валлерстайн19 отмечает противоречивые тенденции мультикультурализма. С одной стороны, происходит интернационализация культуры повседневной жизни (формы питания, стиль одежды), а с другой стороны, отмечается устойчивый рост внимания ко всему культурно-партикулярному. В целом оценивая мультикультурализм положительно, исследователь подчеркивает его роль в общественном прогрессе.

Из приведенных точек зрения можно сделать вывод, что в общественной мысли еще не сформировалось однозначной оценки данного социального явления.

В этой связи очевидна необходимость дальнейшего углубленного исследования данной проблемы во всех сложных взаимосвязях и противоречиях ее развития в виду того, что мультикультурализм является сегодня не только теоретическим концептом, но и объективно существующей социальной проблемой, требующей как теоретической рефлексии, так и определенного практического решения.

16 Рорти Р. Постмодернистский буржуазный либерализм. // Логос. Избранное, 1991-2005. Т. 2., М., 2006.

17 Тейлор Ч. Пересечение целей: спор между либералами и коммунитаристами. URL:http://www.mnemosyne.ru/library/taylor.html

18 Тишков В. А. О культурном многообразии. иКЬ:Ь«р:/Л¥\у\у.valerytishkov.ru/cntnt/publikacii3/publikacii.html

19 Валлерстайн И. Возможна ли всемирная культура? // Хрестоматия по культурологии под ред. Кравченко А. И. М., 2006.

Объект диссертационного исследования - процесс мультикультурализации современного общества.

Предмет исследования - мультикультурализм как теория и практика.

Цель диссертационного исследования - выявление социальных и философских основ мультикультурализма, анализ теоретических и практических проблем, связанных с существованием данного явления, поиск путей дальнейшего развития теории и практики мультикультурализма.

Достижение поставленной цели предполагает решение следующих

задач:

- анализ существующих трактовок понятия «мультикультурализм»;

- экспликация философских основ мультикультурализма;

-исследование социальных факторов, способствующих

мультикультурализации современного социума;

- критический разбор основных направлений теории мультикультурализма;

- анализ консервативной и леворадикальной критики теории и практики мультикультурализма в работах западных и отечественных исследователей;

- выявление позитивных сторон мультикультурной теории и рассмотрение общественно-приемлемых вариантов мультикультурной политики в России.

Теоретико-методологические основания исследования:

Методологической основой диссертационного исследования являются системный и диалектические методы, предполагающие рассмотрение предмета исследования как комплексного развивающегося феномена, включающего в себя множество взаимодействующих и взаимосвязанных уровней: теоретического, социо-экономического, культурного, политического. Междисциплинарный подход к исследованию проблемы мультикультурализма позволил использовать эвристические возможности таких наук, как социология, политология и культурология. Немаловажным методологическим

основанием стал также герменевтической метод, позволяющий эксплицировать основные идеи теоретических работ философов, заложивших мировоззренческие основы мультикультурализма.

Теоретическая основа исследования представлена классическими и современными работами по философии, социологии, культурологии. Рамки исследования ограничиваются 20 в. - началом 21 в., поскольку изучаемая проблема стала особенно актуальной именно в этот период. Выявление истоков мультикультурализма потребовало также привлечения общенаучных подходов, конкретизации и обобщения различных концепций западных и отечественных философов, социологов и культурологов, анализирующих социо-культурную динамику.

Научная новизна диссертационного исследования

Научная новизна состоит в следующем:

1. Выявлена сущность мультикультурализма как новой социо-культурной парадигмы, отражающей процесс трансформации монокультурных национальных государств в поликультурное состояние.

2. Проанализированы объективные и субъективные предпосылки процесса мультикультурализации в эпоху глобализма: экономические, политические, социо-культурные.

3. На основе критического анализа осуществлена классификация основных направлений мультикультурного дискурса: либеральный и радикальный теоретический мультикультурализм, а также консервативная и традиционно-левая критика мультикультурализма.

4. Впервые выделяется направление мультикультурного дискурса -«радикальный мультикультурализм».

5. Показана генетическая связь идей мультикультурализма с общим ходом развития философской и политической мысли конца 19-го - начала 21-го века.

6. С учетом анализа консервативной и леворадикальной критики мультикультурализма выявлены его конструктивные идеи, позволяющие прогнозировать тенденции развития мультикультурной теории, которые могут составить основу политики консолидации поликультурных обществ.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Мультикультурализм представляет собой сложный социокультурный феномен. С одной стороны, этим термином можно обозначить объективно существующее поликультурное состояние современного социума, в котором отсутствует культурное единство и сосуществует множество этнокультурных и субкультурных групп. С другой стороны, это теория и дискурсивные практики, рефлексирующие это состояние в области образования, социо-культурной политики, в публичной и правовой сферах.

2. Мультикультурализм, как новая социо-культурная парадигма, не может оцениваться однозначно. Данное явление требует для своей оценки системного и диалектического подхода. Культурная плюрализация является естественным развитием принципа индивидуальной свободы, выражающейся в культурной свободе отдельных индивидуумов и групп. Культурная плюрализация ведет как к обогащению культурной жизни и росту культурного разнообразия, так и порождает опасность релятивизации важнейших общечеловеческих ценностей и создает потенциальную угрозу политической устойчивости национальных обществ, порождает социальное напряжение. Данная опасность усиливается негативными процессами современной социальной жизни: утратой социальной солидарности, размыванием гуманистических идеалов в общественном сознании, доминированием идеологии бездумного потребления, взаимным отчуждением граждан.

3. Переход к мультикультурному состоянию общества обусловлен общими тенденциями современного глобального развития: ростом экономической взаимозависимости государств, увеличением потоков

трудовой миграции, негативными демографическими процессами в развитых

(

западных странах, формированием единого информационного пространства, интенсификацией межкультурных контактов, имманентными причинами социо-культурного генезиса современного общества, его духовным кризисом. Остановить мультикультурализацию современных обществ, в силу объективности ее процесса, - можно лишь искусственно.

4. Идейные истоки концепции мультикультурного общества восходят к западной философской мысли Нового Времени и современности. С одной стороны, это логическое развитие теории политического либерализма, в развитых вариантах которой политическая свобода индивидуума дополняется его культурной свободой и правом общественных групп на сохранение культурной независимости. С другой стороны, это комплекс философских идей плюрализма, релятивизма, экзистенционализма, нашедших свое продолжение в философии постмодернизма. Такие интенции постмодернизма, как отрицание универсализма европейской культуры, культурного и социального логоцентризма, единых нормативно-ценностных систем и деконструкция социальных ценностей и культурных смыслов, научных и философских теорий способствуют распространению идей культурного релятивизма и мультикультурализма.

5. Теоретические взгляды сторонников мультикультурализма не обладают единством относительно того, какой вариант мультикультурного общества является наиболее приемлемым. Не существует единой общепринятой концепции «мультикультурного» общества. Отстаиваемая теоретическая позиция и аргументация участников мультикультурного дискурса в большой степени зависит от их политических взглядов. В то время как консервативные мыслители и традиционные левые критикуют идею мультикультурного социума, либеральные мыслители и культурные радикалы рассматривают ее как позитивную.

6. Мультикультурализация может реализовать свой прогрессивный потенциал только в том случае, если культурная трансформация будет происходить при сохранении важнейших достижений современной культуры. В частности, основ гуманистической культуры, основных этических ценностей, гражданских свобод, научных и философских достижений, а в обществе разовьется атмосфера гражданской солидарности и взаимного уважения.

7. В России для реализации прогрессивного потенциала мультикультурализма необходима государственная политика, направленная с одной стороны, на сохранение важнейших достижений современной общественной культуры, с другой стороны, на укрепление институтов гражданского общества, в которых граждане могли бы эту свободу реализовать. В случае создания в обществе атмосферы открытого гражданского диалога существующей культуре следует доказать действительную силу своих ценностей посредством втягивания в свою орбиту как этнических иммигрантов, так и представителей субкультур. В ходе гражданского диалога возможно разрешение противоречия между культурно партикулярным и универсальным на основе принципов:

- общественного консенсуса и открытости гражданских дискуссий;

- активной гуманистической социальной политики;

- культурного равноправия и свободы частной жизни;

- поиска общих этических ценностей и толерантности.

Теоретико-практическое значение работы заключается в

разработке на основе анализа существующих концепций мультикультурного общества и учета конструктивных замечаний ее критиков перспективных путей развития мультикультурной теории, которая в дальнейшем может использоваться при проведении политики консолидации поликультурных обществ. Материалы исследования могут использоваться при подготовке учебных курсов, посвященных проблематике мультикультурализма.

Апробация результатов исследования. Выводы и предложения, сформулированные в диссертации, нашли отражение в опубликованных автором научных работах, а также в выступлениях на научно-практических конференциях: межвузовской научно-практической конференции «Цивилизация знаний и конкурентноспособность российского общества» Александров 2008 г; межвузовской научно-методической конференции «Гуманитарные науки и образование: актуальные проблемы современности» Москва 2010 г. Материалы исследования использовались автором при подготовке и преподавании учебных курсов в Московском Государственном Открытом Университете им. В. С. Черномырдина.

Структура работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Глава 1. Мультикультурализм: теоретико-методологические и онтологические аспекты

1.1 Теоретико-методологические основы исследования

Параграф посвящается анализу существующих подходов к определению культуры и определению предмета диссертационного исследования. Необходимость такого определения обуславливается тем, что исследование мультикультурализма (как нового явления общественной культуры) должно увязываться с контекстом уже сложившихся теоретических подходов к ее пониманию.

Поскольку валидность результатов научного исследования зависит от использующегося понятийного аппарата и методологической схемы исследования, а многозначность и размытость теоретических конструктов, используемых в исследовании, напрямую сказывается на достоверности получаемых результатов, следует на основе существующих философских и научных подходов определить наиболее релевантный подход к исследованию феноменов мультикультурализма.

Следует заметить, что множественность дискурсивных контекстов использования термина «мультикультурализм», позволяет исследователям в настоящее время выдвигать аргументы в защиту «мультикультурализма» или против него, даже не определяя какое конкретное значение ими связывается с данным термином.

Термин «мультикультурализм» в социальном дискурсе впервые появляется в Канаде в 60-е годы 20-го века. Возникновение данного термина объясняется спецификой культурной ситуации в стране. Канадское государство - вследствие, особенностей иммиграционной политики - имело в этот момент наиболее высокую долю иммигрантов по отношению к коренному населению в мире. И первоначально данный термин используется для обозначения государственной политики, которая позволяет

представителям этнокультурных меньшинств, проживающих в рамках определенного национального государства, открыто выражать свое культурное своеобразие.

Такая политика культурного «признания» этнических и расовых меньшинств начинает проводиться и в других западных странах (США, Австралия, Новая Зеландия, Швеция, ряд других), где она фигурирует под названиями - «политика различия», «политика идентичности», «мультикультурализм», постепенно распространяясь и на другие культурные меньшинства (гей-сообщества, субкультурные группы, туземные народы, языковые и религиозные меньшинства). Эти культурные группы, начиная с середины 1970-х годов, также требуют признания своего права на «особость».

В дальнейшим термин «мультикультурализм» начинает употребляться в западном дискурсе уже в нескольких смыслах. Дескриптивно он употребляется для описания ситуации параллельного существования в обществе множества социальных культур (не только сугубо этнических - в этом его отличие от культурной «полиэтничности»), а в своем нормативном употреблении он подразумевает положительную оценку этого разнообразия. Эта оценка базируется как на признании прав меньшинств на уважение и сохранение своего образа жизни, так и на позитивном принятии роста культурного разнообразия общества. Мультикультурное государство рассматривается его сторонниками, как более справедливая социально-политическая система, гарантирующая своим членам свободу культурного самовыражения, а меньшинствам - толерантность со стороны культурного «большинства».

В настоящей диссертационной работе термин «мультикультурализм» будет определяться также для обозначения теоретического дискурса, осмысляющего мультикультурные проблемы и предлагающего те или иные варианты государственной культурной политики, способствующей трансформации современных монокультурных государств в новое

мультикультурное состояние, а также пытающегося теоретически легитимировать ее проведение. Анализ данного дискурса будет основной темой данного исследования, поскольку дать надлежащую оценку мультикультурной политики можно лишь проанализировав теоретико-дискурсивные основания этой политики, а также эксплицировав те социально-политические и экономические реалии, которые этот «мультикультурный» дискурс порождают.

Согласно общей теоретической концепции «мультикультурализма» (разделяемой всеми теоретиками данного направления), все социальные группы и сообщества, живущие в стране, наделяются равными правами и возможностями беспрепятственно придерживаться своей культуры и традиций. Плюралистическая философия мультикультурализма заключается в том, что все существующие в обществе культуры рассматриваются как равнозначные.

Увеличению влияния мультикультурализма, как идейного движения, в конце 20 - начале 21 века способствует ряд политических факторов. Прежде всего, это распад колониальных империй, в ходе которого освободившиеся народы декларируют свое право не только на политическую, но и на культурную независимость; движение за Гражданские Права в США, участники которого критиковали политику ассимиляции тех, кто не «вписывался» в общепринятые нормативные стандарты, и протестовали против любых форм дискриминации меньшинств; движение феминизма.

Распространению идей мультикультурализма способствовал также рост популярности концепции культурного разнообразия в среде западных интеллектуалов, начинающих во второй половине 20 века с подозрением относится к универсализму в любой его форме (политической, идеологической, культурной). Мощным ускорителем процесса мультикультурализации явилось увеличение потоков внешней миграции во многие западные страны (США, Канада, Австралия, Франция, Германия, др.), где образуются большие общины иммигрантов, что вызывает сомнения в

возможность их культурной ассимиляции, а также в целесообразности таковой. Растет самосознание самих меньшинств, все громче заявляющих о своих правах и отказывающихся интегрироваться в доминирующую культуру.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Короткий, Геннадий Анатольевич, 2012 год

Библиография

1. Александров А. Структура и динамика субъективного опыта и культуры / А. Александров, Н. Александрова // Системные исследования культуры, 2008. - СПб., 2009. - С. 54.

2. Арутюнов С. Федерализм, этничность и политика аффирмативных действий / С. Арутюнов. - URL:http://www.prof.msu.ru,/publ/book/open.html (дата обращения: 19.08.2009)

3. Баба X. ДиссемиНация: время, повествование и края современной нации / X. Баба. - URL: http://www.mtelros.ru/pdiysiniv_divari/2005_0675.pdf (дата обращения:

11.02.2009)

4. Баграмов Э. А. Процессы глобализации в мире и гражданская и этническая идентичность в условиях общественных трансформаций в России / Э. А. Баграмов // Вестник МГПУ «серия философские науки». -2011.- №2(4)2011.- С. 73

5. Бауман 3. Законодатели и толкователи / 3. Бауман // Неприкосновенный запас. - 2003. - № 1 (27). - UPH:http://maga2ines.russ.ru.W2003/l/baum.html (дата обращения: 04.06.2010)

6. Бек У. Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма / У. Бек. - М.; 2007. - С. 130.

7. Бенхабиб С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эпоху / С. Бенхабиб. - М.: Логос, 2003. - 350 с.

8. Бергер П. Социология: Биографический подход / П. Бергер, Б. Бергер // Личностно-ориентированная социология. - М., 2004. - С. 44.

9. Берлин И. Две концепции свободы / И. Берлин. - URL:http://kant.narod.ru^ernn.htm (дата обращения: 05.11.2010)

Ю.Бидни Д. Культурная динамика и поиски истоков / Д. Бидни // Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. - М.; СПб., 2006. - С. 388.

11 .Бодрийяр Ж. Фантомы современности. В тени молчаливого большинства, или конец социального / Ж. Бодрийяр // Призрак толпы. - М., 2008. - С. 189.

12.Борисов А. А. Мультикультурализм. Американский опыт и Россия / А. А. Борисов // Мультикультурализм и этнокультурные процессы в меняющемся мире. - М., 2003. - С. 23.

13.Бхагвати Д. В защиту глобализации / Д. Бхагвати. - М., 2005. - С. 152.

14. Бьюкенен П. Дж. На краю гибели / П. Дж. Бьюкенен. - М., 2007. - С. 182.

15. Бьюкенен П. Дж. Смерть Запада / П. Дж. Бьюкенен. -М., 2004. - С. 201.

16. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуации в современном мире / И. Валлерстайн. - СПб., 2001. - С. 214.

17. Валлерстайн И. Возможна ли всемирная культура? / И. Валлерстайн // Хрестоматия по культурологии под ред. Кравченко А. И. - М.: Проспект, 2006.-384 с.

18.Гарибян К. Размышления о перспективах реализации политического проекта мультикультурализма в постсоветском пространстве: да или нет? / К. Гарибян. - URL: http://www.intelros.ru/pdf/gender issledovaniya/2008 18/18.pdf (дата

обращения: 09.12.2010)

19.Гегель Г. Феноменология духа / Г. Гегель. - М., 2007. - С. 51.

20.Гидденс Э. Социология / Э. Гидденс. - М., 2005. - С. 64.

21.Гладкий И. Российский мультикультурализм: отсутствие стратегии или дорога в «никуда» / И. Гладких. -URL :http:// sr.fondedin.ru/new/ fullnews.php?subaction=showfull&id=1235038 000&archive=1235039856&start_from=&ucat= 14&) (дата обращения: 23.05. 2011)

22. Грей Д. Поминки по Просвещению / Д. Грей. - М., 2003. - С. 159.

23.Гречко П. К. Различия: от терпимости к культуре толерантности / П. К. Гречко. - М., 2006. - С. 189.

24. Декларация прав народов России 2 (15) ноября 1917 г. -

URL:http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/peoples.htm (дата обращения: 23.09.2008)

25. Делез Ж. Что такое философия? / Ж. Делез, Ф. Гваттари. - М.; СПб., 1998. -С. 33.

26.Деминцева Е. Сообщество мусульман во Франции: значение понятия «интеграция» сегодня / Е. Деминцева // Государство, миграция и культурный плюрализм в современном мире : Материалы междунар. науч. конференции. - М. : «Изд-во ИКАР», 2011. - 266 с.

27. Демографические проблемы современной Европы. - URL: http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid 4848000/4848616.stm (дата обращения: 16.07.2010)

28. Деррида Ж. Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия / Ж. Деррида. -М., 1993.- С. 154.

29. Деррида Ж. Позиции / Ж. Деррида. - М., 2007. - С. 54.

30. Жижек С. 13 опытов о Ленине / С. Жижек. - М. : Ад Маргинем, 2003. -253 с.

31.Захаров С. Миграция и рождаемость в России. 4.1 / С. Захаров, С. Сурков.

— URL:http:/7wvvw.socpolitika.ru/rus/social policy research/applied research/document12295.shtml (дата

обращения: 4.10.2011)

32.Извеков А. Проблема личности постмодерна: кризис культурной идентификации / А. Извеков. - СПб., 2008. - С. 158.

33.Кагарлицкий Б. После мультикультурализма / Б. Кагарлицкий. - URL: http://www.kagarlitskv.ru/node/170 (дата обращения: 23.09.2011)

34.Кастельс М. Галактика Интернет / М. Кастельс. - URL: http://sbiblio.com/biblio/archive/kastels galaktika (дата обращения: 13.02.2011)

35.Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. Социальная теория пространства и теория пространства потоков / М. Кастельс. - URL: http://^usiness.polbu.ru/kastelsinformepoch/ch54 x.html (дата обращения:

21.04.2011)

36. Кимлика У. Современная политическая философия: введение / У. Кимлика. -М, 2010. - С. 415.

37. Клеман К. Париж-2005: что это было? / К. Клеман // Кто сегодня творит историю: альтерглобализм и Россия. - М., 2010. - С. 182-183.

38. Колганов А. «Культурный конфликт» или социальное угнетение? / А. Колганов // Кто сегодня творит историю: альтерглобализм и Россия. - М.: Культурная революция. - 2010. - 600 с.

39.Конституция Российской Федерации. - URL:http://www.poiitika.su/doc/krf.htmi#o (дата обращения: 28.11.2011)

40.Кребер А. Конфигурации развития культуры / А. Кребер // Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. - М.; СПб., 2006. - С. 483.

41. Кукатас Ч. Либеральный архипелаг. Теория разнообразия и свободы / Ч. Кукатас. - М., 2011. - С. 8.

42.Кукатас Ч. Теоретические основы мультикультурализма / Ч. Кукастас. -URL:http://www.mlibertv.m/librarv/stodv/327/ (дата обращения: 23.01.2010)

43.Куропятник А. И. Мультикультурализм, нация, идентичность (перспективы мультикультурного развития России) / А. И. Куропятник. -URL:htto://globalculture.narod.m/kouropvatnik.pdf (дата обращения: 14. 03. 2011)

44. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Ж.-Ф. Лиотар. - М. : «Ин-т экспериментальной социологии»; Спб.: «Алетейя». - 1998. - 160 с.

45.Локк Дж. Опыт веротерпимости. 1667. / Дж. Локк. -

URL:http://filosof.historic.ru/books/item/ffl0/s00/z0000461/index.shtm1 (дата обращения: 12.10. 2010)

46. Малахов В. Культурный плюрализм versus мультикультурализм / В. Малахов // Независимая газета (НГ-Сценарии). - 1997. - 14 июня. -

URL:http://www.igpi.ru/mfo/people/friends/malakhov/articles/l 132597922.html (дата обращения:

20.14.2008)

47. Малахов В. С. Транснациональная миграция как проблема политической теории /B.C. Малахов // Государство, миграция и культурный плюрализм

в современном мире. : Материалы междунар. науч. конф. - М. : «Изд-во ИКАР».-2011.-266 с.

48.Малахов В. Язык и этнический конфликт. / В. Малахов. -URL:http://iph.ras.ru/page52332382.htm (дата обращения: 20.03.2010)

49.Малиновский Б. Научные принципы и методы культурного измерения / Б. Малиновский // Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. - М.; СПб., 2006. - С. 379.

50. Мамедова Н. М. Культура: традиция и современность / Н. М. Мамедова. -М., 2009.-С. 9-11.

51. Мамедова Н. М. Основания преемственности культуры / Н. М. Мамедова. -М., 2000.-С. 13.

52. Мамонова В. А. Мультикультурализм: разнообразие и множество / В. А.

Мамонова. — URL:http://www.mtelros.ru/2007/07/06/vamamonova multikulturaliz

m_raznoobrazie_i_mnozhestvo.html (дата обращения: 30. 05. 2009)

53. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. - М., 1980. - Т. 1. - С. 111.

54. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Т. 4. - С. 427-428.

55. Маркузе Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. - М., 2003. - С. 33.

56. Мацумото Д. Человек, культура, психология / Д. Мацумото. - СПб., 2008. -С. 99.

57. Межуев В. Идея культуры / В. Межуев. - М., 2006. - С. 258.

58.Мукомель В. Сколько в России незаконных мигрантов? / В. Мукомель // Демоскоп weekly. - № 207—208. — mL:http://www^erooscopexu/weekly/ (дата обращения: 13.03.2010)

59. Низамова JI. Р. Российские и западные трактовки мультикультурализма / JL Р. Низамова. - URL:http://www.isras.ru/files/File/Socis/2009-10/Nizamova.pdf (дата

обращения: 29.10.2010)

60. Ницше Ф. Воля к власти / Ф. Ницше. - М., 2005. - С. 281.

61. Норберг Ю. В защиту глобального капитализма / Ю. Норберг. - М., 2007. -С. 48.

62. Ракачев В. Н. Проблемы социально-культурной адаптации этнических иммигрантов в принимающем обществе / В. Н. Ракачев // Мультикультурализм и этнокультурные процессы в меняющемся мире. -М., 2003.-С. 77-92.

63.Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре / Г. Риккерт. -URL:http://www.philosophv.ru/librarv/rickertyk_n.html (дата обращения: 21.09.2010)

64. Ролз Дж. Идея блага и приоритет права / Дж. Ролз. - URL: http://www.mnemosyne.ru/librarv/rawls.html (дата обращения: 05.07.2009)

65.Ролз Дж. Право народов / Дж. Ролз. -URL:http://vphi1j4j/index.php?option=com content&task=view&id=202 (дата обращения: 21.09.

2009)

66. Рорти Р. Постмодернистский буржуазный либерализм / Р. Рорти // Логос. Избранное, 1991-2005. - М, 2006. - Т. 2 - 816 с.

67. Рорти Р. Справедливость как более широкая лояльность / Р. Рорти // Логос - 2007. - № 5 (62) URL:http://www.intelros.ru/pdf/logos_05_2007/rorti.pdf) (дата обращения: 04.03.2010)

68. Рот Ю. Межкультурная коммуникация / Ю. Рот, Г. Коптельцева. - М., 2006.-С. 37.

69. Сергеева О. А. Роль этнокультурной и социальной маргинальности в трансформации цивилизационных систем / О. А. Сергеева // Общественные науки и современность. - 2002. -№5-С. 111.

70. Соколов К. Б. Национальная идентичность в контексте системного подхода / К. Б. Соколов // Системные исследования культуры, 2008. -СПб., 2009. - С. 84.

71. Степин В. С. Теоретическое знание / В. С. Степин. - М., 2000. - С. 23.

72. Султанов Ш. Запад против Ислама / Ш. Султанов // Завтра. - 2005. - 23 ноября.

73. Тейлор Ч. Пересечение целей: спор между либералами и коммунитаристам / Ч. Тейлор. - URL:http://www.mnemosvne.ru/Iibrary/taylor.html (дата обращения: 03.09.2010)

74.Тишков В. О культурном многообразии / В. О. Тишков. -URL:http://www.valervtishkovTu/cntnt/publikacii3/publikacii.html (дата обращения: 23.02.2011)

75. Тлостанова М. Как «научится разучиваться», или какой университет нужен в XXI веке? / М. Тлостанова. -URL:http://conf.rudn.m/intemalization/res/tlostanova.pdf (дата обращения: 25.03.2009)

76. Тлостанова М. В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века / М. В. Тлостанова. - М., 2000. - С. 7-10.

77.Тоффлер Э. Шок будущего / Э. Тоффлер. -

URL:http://www.gumer.mfo/bibliotek Buks/Culture/Toff Shok/13.php (дата обращения:

27.01.2011.)

78. Триандис Г. Культура и социальное поведение / Г. Триандис. - М., 2007. -С. 20.

79. Уайт Л. История, эволюционизм и функционализм как три типа интерпретации культуры / JI. Уайт // Антология исследований культуры. Интерпретации культуры. - М.; СПб., 2006. - С. 559-585.

80. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре / Л. Уайт. - М. : РОССПЭН, 2004. -960 с.

81.Уолцер М. О терпимости / М. Уолцер. -URL:www.gumer.info/bibliotekBuks/Polit?Walzer/21 .php) (дата обращения: 14.11.2010)

82. Фуко М. Археология знания / М. Фуко. - Спб., 2004. - С. 111.

83. Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек / Ф. Фукуяма. - М. : «Издательство ACT». - 2004. - 588 с.

84. Хабермас Ю. Проблема легитимации позднего капитализма / Ю. Хабермас. - М., 2010. - С. 83.

85. Хантингтон С. Кто мы? / С. Хантингтон. - М. : ACT. - 2004. - 635 с.

86. Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения / М. Хоркхаймер, Т. Адорно. -М.; Спб., 1997.-С. 26.

87. Ясперс К. Всемирная история философии. Введение / К. Ясперс. - СПб., 2000. - С. 66-68.

88. Ясперс К. Духовная ситуация времени / К. Ясперс // Призрак толпы. - М., 2008. - С. 38-39.

89.Appadurai A. Archive and Aspiration / A. Appadurai. - URL:

http://entreculturas.iiifo/svstem/docs/10/original/Appadurai. Archive and Aspiration.pdf? 1276464953 (дата

обращения: 12.05.2011)

90. Baudrillard Jean. Impossible Exchange / J. Baudrillard. - London: Verso Books, 2001.-151 s.

91. Bauman Z. On the Future of Migrants - And of Europe / Z. Bauman. - URL:

http://www.social-europe.eu/201 l/05/on-the-future-of-migrants-%e2%80%93-and-of-europe (дата

обращения: 27.10.2011)

92. Brayton S. A Critical Postmodern Response to Multiculturalism in Popular Culture / S. Brayton. - Vancouver : The University Of British Columbia, 2008. - 103 s.

93. Comparison of the World's 25 Largest Corporations with the GDP of Selected Countries. - 2010. - URL:http://www.globalpolicy.org/images/pdfs/ Comparison_of_Corporations_with_GDP_of_Countries_tables.pdf (дата обращения: 12.03.2011)

94. Draft Declaration on the Rights of Indigenous Peoples. U.N. - 1994. -

URL:http:/ywww.unhchrx

(дата обращения: 23. 08. 2010)

95.Eagleton Т. Literary Theoiy / T. Eagleton. - URL:

http://www.scribd.com/doc/464077/Terrv-Eagleton-Literarv-Theory (дата обращения: 14. 07. 2011)

96. Ellis F. Multiculturalism and Marxism / F. Ellis // American Renaissance magazine. - 1999. - November. -

URL:http://www.amrenxom/mtnews/archives/2009/05/multiculturalis.php (дата обращения: 12. 05.

2009)

97.Fraser N. Rethinking recognition / N. Fraser. -URL:http://newleftreview.org/?view=2248). (дата обращения: 15.04.2010)

98.Gallup Poll results // USA Today. - 2008. - URL: http://www.usatodav.com/news/polls/tables/live/0623.htm (дата обращения: 23.03.2011)

99.Gover К. Assistant Secretary - Indian Affairs, US Department of the Interior, Speech at the Ceremony Acknowledging the 175th Anniversary of the Establishment of the Bureau of Indian Affairs. September 8. 2000. / K. Gover. -URL: http://www.virginiaindians.com/gover.htm (дата обращения: 06.12.2010)

100. Bhabha H. K. A respond to Is Multiculturalism Bad for Women? / H. K.

Bhabha. - URL:http://www.bostonreview.net/BR22.5/bhabha.html (дата обращения: 21.02.2011)

101. Immigration to the United States. - URL:http://en.wikipedia.org/wikyimmigration _to_the_United_States (дата обращения: 03. 05. 2011)

102. James W. A Pluralistic universe / W. James. - URL: http//www.gutenberg.org/files/l 1984/11984-8.txt (дата обращения:

12.05.2009)

103. Jameson F. Postmodernism or, The Cultural Logic of Late capitalism / F. Jameson. - Durham : Duke University Press, 1999.-438 s.

104. Jefferson T. A Bill For Establishing Religious Freedom / T. Jefferson // The American Age of Reason. - M.: Progress Publishers. - 1977. - 351 s.

105. Jefferson T. Declaration of Independence / T. Jefferson // The American Age of Reason. - M., 1977. - P. 105.

106. KOF Index of Globalization. - URL:http://giobaiization.kof.ethz.ch/ (дата обращения:

21.08.2010)

107. Locke J. A Letter Concerning Toleration. 1689 / J. Locke. -URL:http://www/constitution.org/il/tolerati.htm (дата обращения: 26.03. 2011)

108. Mignolo W. Towards a Decolonial Horizon of Pluversality / W. Mignolo. -URL:http://waltermignolo.com/publjcations/#articles_english (дата обращения: 02.12.2010)

109. Mignolo W. The Zapatistas's Theoretical Revolution / W. Mignola. -URL:http://translated.by/you/the-zapatistas-s-theoretical-revolution-its-historical-ethical-and-political-consequences (дата обращения: 23.11.2010)

110. Mill J. S. On Liberty / J. S. Mill. - URL:http://ebooks.adelaide.edu.ua/m /mill/john_stuart/m645o/chapter3.html (дата обращения: 15.05.2011)

111. Milton J. A Treatise of Civil Power in Ecclesiastical Causes; Showing That It Is Not Lawful for Any Power on Earth to Compel in Matters of Religion / J. Milton. - URL:iittp://oii .iibertvfund.org (дата обращения: 18.03.2011)

112. Okin S. M. Is Multiculturalism Bad for Women? / S. M. Okin. -URL:http://www.bostonreview.net/BR22.5/okin.html Гдата обращения: 17.12.2010)

113. Putnam R. D. E Pluribus Unum: Diversity and Community in the Twenty-first Century, 2007 / R. D. Putnam. - URL: http://onlinelibrarv.wilev.com/doi/10.1111/i.l467-9477.2007.00i76.x/ndf (дата обращения: 23.10.2010)

114. Robertson С. The Importance of Multicultural Education in American Schools / C. Robertson. — URL:http://www.ehow.com/mfo 8730407 importance-multicultural-education-ameriean-schools.html (дата обращения: 20.13.2009)

115. Rorty R. Against Bosses, Against Oligarches: A Conversation with Richard Rorty / R. Rorty, D. Nystrom, K. Puckett. - Chicago : Prickly Paradigm Press, 2002. - URL: http://bookfi.org/book/828421 (дата обращения: 27.08.2008)

116. Rorty R. Democracy and philosophy / R. Rorty. -URL:http://www.eurozine.com/articles/2007-06-11 -rortv-en.html (дата обращения 12. 06. 2011)

117. Rosa H. An Interview with Charles Taylor / H. Rosa, A. Laitinen. -URL:http://www.ivu.fi/vhtfil/fil/armala/texts/Part%20Fouro/o201112.pdf (дата обращения: 23. 01.

2009)

118. Sailer S. Fragmented Future / S. Sailer // The American Conservative. -2007. — 15 January. — URL:http://www.theamericancomeHiative.com/art/2007

/jan/15/00007/ URL: (дата обращения: 28. 07. 2010)

119. Schlesinger A. M. Jr. The Disuniting of America: Reflections on a Multicultural Society / A. M. Schlesinger. - New York., 1992. - P. 134.

120. Searle J. The Storm Over the University / J. Searle. -URL:http://www.ditext.com/searle/searle 1 .html (дата обращения 12.04.2011)

121. Shivani A. From Redistribution to Recognition: A Left Critique of Multiculturalism / A. Shivani // Counterpunch. - 2002. - 19 October -URL:http://www.counterpunch.org/2002/10/19/a-left-critique-of-multiculturalism/ (дата обращения: 21. 11. 2008)

122. Taylor С. Overcoming Epistemology, 1995 / C. Taylor. -

URL:http://wwvv.marxists.org/reference/subiect/philosophv/works/us/taylor.htrn (дата обращения: 12. 10. 2008)

123. Fry Т. S. Multicultural Perceptions Held by Preservice Social Studies Teachers / T. S. Fry // The Journal of Critical Inquiry Into Curriculum and Instruction. - 2000. - Vol. 2 (2). URL:http://www. washburn.edu/faculty/tfiy/(дата обращения: 15.09.2008)

124. The UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples. -

URL:http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/DRIPS en.pdf (дата обращения: 02.12. 2010)

125. United States of America: Maze of injustice: The failure to protect indigenous women from violence // Amnesty International, 2009. -

URL:http://wwvv.amnestv.org/en/librarv/asset-AMR5 l/035/2007/en/ce2336a3-d3ad-lldd-a329-2f46302a8cc6/amr510352007en.html (дата обращения: 24.12.2010)

126. Wieviorka M. Is multiculturalism the solution? / M. Wieviorka // Ethnic and Racial Studies. - 1998. - Vol. 21.

127. Williams R. Civil and Religious Law in England: a Religious Perspective / R. Williams. - url:www.archbishopofcanterburv.org/1575 (дата обращения: 30.05.2010)

128. Willis S. Multicultural Teaching / S. Willis. - URL:

http://www.ascd.org//publications/ciirriculum-update/septl993/Multicultural-Teaching.aspx (дата

обращения: 01.12.2008)

129. Zizek S. Appendix: Multiculturalism, the Reality of an Illusion / S. Zizek. -URL:http://www.lacan.com/essavs/?page id=454 (дата обращения: 12.02.2010)

130. Zizek S. The Antinomies of Tolerant Reason / S. Zizek. -

URJL:http://wwwxgs.edu/facultv/slavoi-zizek/articles/the-antinomies-of4olerant-re (дата

обращения: 29.08.2010)

V

131. Zizek S. A Leftist Plea for Eurocentrism / S. Zizek. -

lJRL:http://acloudofdust.tvpepad.com/files/zizek-lettist-plea.pdf (дата обращения: 15.09.2010)