Художественные образы мира в кабардинской лирике 1960-1980 гг.: Ад. Шогенцуков, Р. Семенов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Куянцева, Елена Александровна

• Куянцева, Елена Александровна
• кандидат филологических наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Куянцева, Елена Александровна

Введение.3

Глава 1.Национальные образы мира в литературоведении. теоретический аспект).17

Глава II. Концепция судьбы как отражение нравственно-философских исканий в лирике Ад. Шогенцукова.48

2.1. Национально — художественные истоки лирики Ад. Шогенцукова.48

2.2. Концепт «судьба» как универсальное культурологическое понятие.67

2.3. Судьба и ее составляющие как образы мира поэта.86

Глава III. Концепты «звезда», «смерть» - основа мировоззрения поэта Р. Семенова.124

3.1. Образы мира, восприятие, изображение, символика.124

3.2. Роль изобразительно — выразительных средств в художественном решении образов мира.157

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественные образы мира в кабардинской лирике 1960-1980 гг.: Ад. Шогенцуков, Р. Семенов»

Актуальность исследования. Проблемы генезиса, эволюции, поэтики лирических поэтических жанров в национальных литературах являются достаточно изученными и в то же время весьма актуальными в современном литературоведении. В диссертационной работе нами проводится подробный анализ лирических произведений в кабардинской литературе 60 - 80 гг., определяется их роль и место в развитии литературы, исследуются особенности поэтического дарования Ад. Шогенцукова и Р. Семенова.

Кабардинская лирика 60 - 80 годов, сложившаяся в творчестве А. Кешокова, Ад. Шогенцукова, 3. Тхагазитова, Ф. Балкаровой — поэтов старшего поколения - и Р. Ацканова, Р. Семенова, А. Бицуева, X. Бештокова и других поэтов, пришедших в литературу в конце 60- начале 70-х годов, -явление качественно новое в истории художественной культуры кабардинского народа. В работе Х.И. Бакова предложена периодизация адыгской литературы, исследуемый нами период соответствует четвертому этапу ее развития (60 - 80-гг.), когда «заканчивается выравнивание жанров, в литературе доминирует исследовательское аналитическое начало». [7:383] Лирика этого периода отличается от лирики поэтов 40 - 50-х годов углубленным философским осмыслением действительности, наличием определенного типа лирического героя, усложненной образностью. З.М. Налов справедливо замечает: «.поэта меньше всего интересует фактическая достоверность рассказа. Поэт дает полную волю своей фантазии и создает художественный образ предмета». [91:29] Но образ этот — не зеркальное отражение, не фотография. Поэты мыслят шире. Образ становится для кабардинских поэтов «результатом освещения сознанием. окружающей действительности». [88:209] Любой образ - это внешний мир, попавший в «конус» сознания. Поэт же мыслит образами. Следовательно, уместно изучать особенности развития кабардинской лирики посредством анализа отдельных образов. Ведь «художественный образ - одна из тех сфер, в которых наиболее ярко воплощаются характерные черты национальной литературной традиции и шире — художественного творчества народа». [89:97]

В работе мы исходим из принятого определения художественного образа как особой формы отражения и обобщения действительности, и одновременно субъективной, «поскольку она всегда преобразуется писателем, поэтом в согласии с его индивидуальным видением мира и избранным методом творчества». [100:249] При таком подходе нам кажется целесообразным различать образ как некий общий для литературы способ, принцип воссоздания действительности и образ или образы как частное, конкретное воплощение этого принципа, как образы мира поэта, с помощью которых он не только ведет диалог с читателем, но и строит систему мировидения.

Каждый такой образ мира рождается «для данного конкретного случая из особенностей художественного видения поэта» [101:114], из традиций мировой и русской классики, из фольклорных традиций кабардинского народа, но переосмысливается поэтами по-новому, наполняется современным содержанием. Поскольку речь идет о литературном произведении, мы имеем дело со словесными образами, творимыми в слове и посредством слова. И как в отдельном тексте есть «опорные» слова, те слова, которые составляют, по меткому выражению Веселовского, его «нервные узлы», точно также в творчестве любого поэта или писателя можно найти также центральные образы, которые составляют ядро его философской системы, его «поэтический космос».

Несмотря на несомненный интерес к проблеме художественных образов мира в связи с изучением различных литератур, сравнительно мало работ, посвященных этой тематике. Это работы Г.Г. Гачева, М.М. Маковского, Х.И. Бакова, Л.А. Бекизовой, Ю.М. Тхагазитова, А.Х. Мусукаевой, З.Х. Толгурова, Т.З. Толгурова, Н.А. Шогенцуковой, Т.Е. Эфендиевой и др. Судя по тематике журнальных публикаций, фокус исследований переместился на проблемы образов мира отдельных литератур.

Но в этих исследованиях не затрагивается поэзия, за исключением статьи Е. Матерковской «Андалусия, Нью-Йорк и Куба. Образы мира в творчестве Гарсиа Лорки».

Целью нашей диссертационной работы является исследование особенностей мировидения и творческой индивидуальности поэтов Ад. Шогенцукова и Р. Семенова посредством анализа определенных художественных образов, определения роли и места народных поэтических традиций в их творчестве, а также способов формирования и путей развития лирических жанров в системе национальной поэзии.

В соответствии с поставленной целью представляется необходимым решение следующих задач:

- раскрыть особенности образов мира в лирике Ад. Шогенцукова и Р. Семенова, изучив национальные образы мира других литератур;

- обосновать и доказать, что концепт «судьба» является центральным в философской системе Ад. Шогенцукова;

- провести анализ образов, раскрывающих понятие «судьба» в лирике Ад. Шогенцукова;

- исследовать особенности философской системы Р. Семенова;

- показать роль изобразительно-выразительных средств в отображении образов мира в лирике Р. Семенова;

- выявить сходство и различие образов мира двух поэтов на разных уровнях поэтики: (отбор образов, тематика, пространство).

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые предпринята попытка монографического изучения образов мира в кабардинской поэзии 60 - 80 годов, а также анализа отдельных художественных образов в поэзии Ад. Шогенцукова и Р. Семенова. При этом в настоящей диссертационной работе впервые акцент исследования сделан на анализе текстов разных сборников поэтов, осуществляемом по «оперативно-прагматической оси» «автор - текст - читатель».

Нами впервые предпринята попытка обобщить историческую обусловленность формирования отдельных поэтических образов 60 — 80 годов, выявить на уровне поэтики конкретных произведений Ад. Шогенцукова и Р. Семенова качественные особенности и тенденции формирования новых художественно - поэтических структур. Нами также проведены исследования конкретных поэтических произведений разных авторов с целью определения нового подхода к дальнейшему изучению художественных явлений конкретной национальной поэзии.

Материалом для диссертационного исследования послужили поэтические произведения Ад. Шогенцукова 1960 - 1980 - х гг. в переводах: Ю. Александрова, Д. Голубкова, Н. Горохова, Н. Гребнева, Б.Дубровина, С. Липкина, А. Наймана, А. Папары, JI. Решетникова, JI. Шерешевского, В. Цыбина и др. а также произведения Р. Семенова на русском языке.

Степень научной разработанности темы: При всем многообразии научных мнений в значительном количестве работ по проблемам адыгской поэзии специальных монографических исследований, освещающих обозначенную тему, в современном литературоведении нет. Однако в том или ином аспекте выдвинутая проблема затрагивается в работах Г.Г. Гачева «Национальные образы мира» М: 1998, М.М. Маковского «Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образы мира и миры образов» М.: 1996, а также в трудах северокавказских исследователей: Х.И. Бакова «Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии» 1994, З.Х. Толгурова «В контексте духовной общности», 1991, Т.З. Толгурова «Информационно - эстетическое пространство поэзии Северного Кавказа»: Нальчик, 1999; Ю.М. Тхагазитова «Эволюция художественного сознания адыгов» — Нальчик, 1996, Н.А. Шогенцуковой «Лабиринты текста»: Нальчик, 2002, «Опыт онтологической поэтики», М: 1995.

Так, Г.Г. Гачев отмечает, что ценности, «общие для всех народов (жизнь, хлеб, свет, дом, семья и т.д.)», располагаются у каждого народа «в различном соотношении». [38:19] Такая особая структура общих для всех народов элементов и составляет национальный образ мира». [38:29]

М. Маковский, употребляя термин «картина мира» в том же значении, что и Г. Гачев «образ мира», замечает: «Картина мира есть субъективный образ - гештальт объективного мира и является идеальным образованием». [83:16] «. Человеческое общество возможно, если у людей есть взаимопонимание и взаимопроникновение в духовные миры друг друга, поэтому необходима общая картина миропредставления». [84:21] Продолжает эту мысль Г. Ломидзе: «По мере возмужания национальных культур литературное взаимодействие выливается в творчески многообразные формы, расширение сферы взаимодействия сочетается с их углублением, со сложным, органичным освоением традиций». [74:243]

Наиболее значимые аспекты изучения национальной поэзии, а также логика ее становления восприняты нами через концепции перечисленных трудов. Так, важной теоретической посылкой явилось утверждаемая X. Баковым в статье «Адыгский литературный процесс сегодня» (1995) необходимость осмысления адыгских литератур в русле единого процесса: «В основе данных литератур лежит единый фольклор, национальная психология, богатейший кодекс «адыгэ хабзэ», общие для всех адыгов этические, религиозные, философские взгляды, не говоря уже о языке». [179:321] Кроме того, существенен подход названного ученого к поэзии, как к результату ускоренного развития литератур, когда с одной стороны «отметается более или менее второстепенное и осуществляется лишь то, что обладает самой глубокой необходимостью», [87:12] с другой же стороны, имеет место «поверхностное усвоение последних достижений современности, без глубокой их проработки». [7:27] Отталкиваясь от контекста северокавказской литературы, 3. Толгуров затрагивает особенности лирики, которые заключаются «в формы глубинного течения мысли от видимого к философскому обобщению, в умении поэта в единичном находить глубинное, всеобщее. [133:188] Т. Толгуров в своей монографии «информационно-эстетическое пространство поэзии Северного

Кавказа» много внимания уделяет понятию «художественный образ»: «Если на заре своего существования. художественный образ одновременно являлся познавательной моделью и иного способа познания (кроме как сопереживания) человеческий разум не предполагал, то в дальнейшем оказалось, что искусство обращено, прежде всего, к исследованию познавательных способностей субъекта, . и при рассмотрении пары «художественный образ — творец» мы вынуждены констатировать уникальность каждого образа, учитывая при этом уникальность предшествующего опыта автора». [135:21] Также он говорит о трехкомпонентной структуре художественного образа: первичный объект -подразумеваемая реалия, вторичный объект — ее поэтическое отражение, «ассоциативная же связь выступает как носитель . актуального значимого информационного потенциала всей системы», [135:78] Ю. Тхагазитов много внимания в своей монографии уделяет пространственно-временным координатам в поэзии, отмечая, что «для национального сознания горца наиболее близка модель вертикально организованного пространства». [138:99] А Н. А. Шогенцукова справедливо отмечает: «Истинная литература, как и любой вид познания, это всегда постижение высшего, постижение основополагающих принципов существования человека, общества, космоса. Стремясь прозреть и воплотить его, писатель творит «сокращенную вселенную», создавая тем самым возможность увидеть мир, историю как легко обозримые единства и осознать законы их движения и развития. На протяжении многих веков писатели (и поэты) выводят свои открытия, опережая порой свое время.[162:4-5] Означенная в пределах нашего исследования проблема затрагивалась в трудах как зарубежных, так и отечественных исследователей. В работе мы опирались на выводы А. Лосева, Ю. Лотмана, Т. Сильман, Л. Гинзбурга,Т. Гуртуевой, А. Мусукаевой, 3. Толгурова, Т. Эфендиевой, А. Хакуашева, X. Малкандуева, А. Гутова, Ф. Эфендиева, Т. Толгурова, Н. Шогенцуковой.

Теоретическая значимость результатов исследования состоит в дальнейшей разработке одной из актуальных проблем современного литературоведения: проблемы отдельно взятой национальной литературы, в частности, образов мира в кабардинской лирике. Предложенная методика анализа образов может способствовать сравнительно-типологическому изучению национальной поэзии и выявлению общих закономерностей литературного процесса на разных этапах ее развития. На наш взгляд, решение поставленных теоретических задач позволяет выявить национальное своеобразие литературы, этапы эволюции поэзии, ее художественное своеобразие, особенности генетических и типологических связей, определить роль и место отдельного художественного слова в истории национальной литературы.

Практическая значимость настоящего исследования состоит в том, что собранный и систематизированный материал, а также результаты исследования могут способствовать дальнейшему изучению национальной поэзии. Материалы исследования могут быть использованы при изучении кабардинской литературы, при чтении специальных курсов на филологических факультетах гуманитарных вузов Кабардино-Балкарии, а также могут быть включены в программы факультативных занятий в колледжах гуманитарных направлений.

Методологической основой диссертационного исследования служит положение современного теоретического контекста о так называемых традиционных образах. Эта традиционность исходит, с одной стороны, от фольклора и наработок мировой и русской литератур и представима как «вертикаль, связывающая область сверхчеловеческого и собственно человеческого», [13:63] с другой стороны - от высокой степени востребованности в пределах литературы региона, нации, эпохи.

Методологическими принципами работы явились: целостность, структурность, идея взаимных зависимостей и связей.

В освещении теоретического аспекта исследования применен культурно-исторический метод, в рассмотрении конкретных художественных произведений - метод структурного анализа.

В формировании концепции работы важную роль сыграли труды Г. Гачева, JI. Гинзбург, Ю. Лотмана, М. Маковского, Т. Сильман; северокавказских ученых: X. Бакова, Л. Бекизовой, А.Х. Мусукаевой, 3. Толгурова, Т. Толгурова, Ю. Тхагазитова, А. Хакуашева, А. Ципинова, Ф. Урусбиевой, К. Шаззо, Н. Шогенцуковой, Т. Эфендиевой, Ф. Эфендиева, и других.

Апробация результатов диссертационного исследования:

Диссертационная работа была обсуждена на расширенном заседании кафедры русской литературы, кабардинского языка и литературы (апрель 2005 года), а также на научном семинаре «Актуальные проблемы литературы народов Северного Кавказа» (май 2005 г.). Основные положения и выводы диссертационной работы отражены в материалах научных конференций, а также опубликованы в статьях: «Концепция «судьбы» в лирике Ад. Шогенцукова 60 - 80-х годов» - Литературная Кабардино-Балкария, 2004, № 6; «Символ звезды в сборнике Р. Семенова «Улица звезд»- Литературная Кабардино-Балкария, 2004, № 16; «Концепт «горы» в лирике Ад. Шогенцукова 60 - 80-х годов» - Литературная Кабардино - Балкария, 2005, № 1, «Концепт «смерть» в лирике Р. Семенова 60-80-х годов. -Литературная Кабардино - Балкария, 2005, № 1

Структура диссертации:

Цели и задачи определили структуру диссертационной работы, которая состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии. Главы работы построены по принципу культурно - исторического метода и охватывают материал периода 60 - 80 годов в кабардинской поэзии. Каждая глава имеет свою структуру и проблематику.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Куянцева, Елена Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Кабардинская поэзия 60 - 80 годов, отражая основные особенности эпохи, была по своей поэтике весьма не однородна. Это видно даже на примере изучения лирики Ад. Шогенцукова и Р. Семенова.

Рассмотрев образы мира в лирике 60-80-х годов на примере их творчества, мы обнаруживаем как закономерности развития кабардинской лирики, так и индивидуальные особенности, отразившиеся в творчестве двух этих поэтов. Центральным для нас в поиске этих тенденций стало положение Т. Сильман, которая считает, что лирика «моделирует отношение между личностью и окружающим миром через парадигму субъективного переживания и с установкой на обнаружение подлинной сути этого переживаемого». [118:27]

А так как образность не столько метод художника, сколько объективное свойство мира человеческой культуры, в центр мировидения поэтов мы поставим отдельные образы. Во-первых, о принципе отбора образов: Ад. Шогенцуков к 60-м годам - вполне сложившийся лирик; Р. Семенов в 60-е годы только начал печататься. Ад. Шогенцуков - человек с устоявшимся мировоззрением, прошедший войну, сложные послевоенные годы, не отделяющий себя от современников, от идеалов социализма. Р. Семенов находится в процессе становления и как поэт, и как человек. Он, как оценила когда-то Базарова критика, «преждевременно рожденное дитя». По своим взглядам поэт не всегда «стыковался» с официальной точкой зрения, часто не был понят критикой и современниками. Его мировидение в 60-80-е годы только мучительно формируется. Как отметила Ж. Семенова: «Везде он оставался собой, непохожим на других, а значит один». [222] А. Мусукаев также отмечает: «Человек, всегда духовно раскрепощенный, стоявший на прочных гражданских позициях, не признававший диктат и бюрократизм ни в какой их форме, он в то же время не был защищен». [205]

От «разности» этих поэтов и различные принципы отбора образов мира.

У Ад. Шогенцукова к 60-м годам в лирику активно вторгается понятие «судьба», включающее в себя отдельные концепты. У Р. Семенова через все три анализируемых сборника прошли два концепта: «звезда», «смерть». Оба эти образа стали тем фундаментом, на котором построена картина мира поэта. Но если у Ад. Шогенцукова концепцию судьбы можно свести к определенному количеству образов: семь - как в музыке по числу нот, исходя из лирики поэта: «И музыкантом назовут поэта, и в стихотворце разглядят певца», «И ноты, как строчки, ложатся в стихотворенье», то у Р. Семенова число таких концептов определить сложно. Их нельзя свести к определенному числу, исходя из того, что система мировидения поэта осталась незавершенной, открытой. Хотя и у Ад. Шогенцукова в лирике 6080-х годов можно выбрать иную «точку отсчета», например, нравственные категории.

Оба поэта в создании образов мира идут от лексического значения слова, используя и однозначные слова: «горы», «смерть»; и многозначные: «песня», «звезда», значительно расширяя семантический ряд этих слов. Наблюдаем мы и разнообразие тем в лирике поэтов: любовная, пейзажная, гражданская лирика. Но центральной и у Ад. Шогенцукова, и у Р. Семенова становится философская тема. Напомним, что основной тенденцией развития кабардинской поэзии 60-80-х годов является пристальное, углубленное внимание к внутреннему миру современника, создание поэтами своих философских систем. У Ад. Шогенцукова пейзажная лирика плавно переходит в философскую, у Р. Семенова наряду с философской "лирикой много медитативных стихотворений. Философские стихотворения поэтов чаще всего ситуативны. Поэты рассказывают о том, что случилось с ними или другими. Они внимательно всматриваются, вслушиваются, осязают жизнь, но не торопятся с осуждением или похвалой. Им важнее другое: прокрутить «калейдоскоп перед глазами, разглядеть многочисленные грани бытия, изгибы и перемены». [132:160] Когда же поэты решаются на философское обобщение, они добиваются тем самым правдивости изображения, потому что за ними знание жизни, и главное, любовь ко всему, что их окружает. Они сами способны не только глубоко чувствовать, но и передавать свои чувства читателю. У Ад. Шогенцукова философская лирика более локальна, у Р. Семенова - не скована географически, вбирает в себя боли и радости мира.

В жанровом отношении лирика поэтов однородна: лирические зарисовки — размышления, послания; у А. Шогенцукова — песни, также он разрабатывает жанр сонета, «внеся в него свое неповторимое своеобразие», [242] притчи.

И у Ад. Шогенцукова, и у Р. Семенова мы увидим «сцепление предметного и душевного мира», их лирика «восходит к «медитации, песне». [238]

Герой стихотворений поэтов душевно неспокоен, его душевное благополучие - в неуспокоенности, в тех нравственных ориентирах, к которым этот лирический герой стремится. А гармония их поэтического мира - в единстве образов мира, ставших символами устремленности к вечному движению вверх, красоты, добра, справедливости, чистоты, нравственного самосовершенствования человека, активной жизненной позиции.

Совершенно иное осмысление у поэтов времени и пространства. Так, «подключение» Ад. Шогенцукова к «высокому напряжению фольклора дает поэту ощущение единства времени и пространства». [91:69] У Ад. Шогенцукова время — циклическое, когда прошлое плавно сменяется настоящим, настоящее — будущим. Цикличность времени у Ад. Шогенцукова не обязательно бывает представлена повторяющейся последовательностью временных планов, - она может быть основана на повторном чередовании картин природы и душевных состояний и т.д. Циклическая повторяемость времен, настроений, картин, образов, грамматических форм и т.д. имеет своей основой цикличность душевных движений и импульсов, посвященных одному и тому же переживанию. Р. Семенов «смешивает» пространственные и временные координаты. Взор его лирического героя устремлен одновременно внутрь и наружу. Часто происходит смещение временных планов (в одном - стихотворении прошлое, будущее, настоящее).

Для поэта Семенова важно не само время, а ощущение единства времени и пространства. Голос поэта обретает способность преодолевать пространства без всяких усилий. Планетарно-космическое время пространство дает Ад. Шогенцукову и Р. Семенову выход к вечным ценностям, к слиянию имманентного и трансцендентного, к созданию (у Р. Семенова) художественных абстракций. Оба поэта идентифицируют физическое и этическое пространство. У поэтов не два пространства, не двоемирие, а одна, особым образом организованная действительность. Ю. Лотман справедливо отмечает, что «пространственная схема имеет тенденцию к превращению в абстрактный язык, способный выражать разные содержательные понятия»,. система пространственных отношений становится языком для выражения идейных категорий. [79:135]

Часто и Ад. Шогенцуков, и Р. Семенов «сгущают» слово до такой степени, что рождаются философские формулы. Так философская мысль становится мыслью поэтическою. Для кабардинских поэтов поэтические формулы - только сырой материал; возможные их значения реализует контекст. В анализируемых нами сборниках поэтов нет, как, например и у Ф. Тютчева, единого проходящего образа лирического героя (он - разный в каждом лирическом стихотворении), но у них есть проходящие идеи, постоянные образы, строящие их поэтический мир. Мир поэта - это большой контекст его творчества, в котором рождаются индивидуальные ключевые слова - носители постоянных значений, владеющих всем этим смысловым строем.

Т. Гуртуева указывает на общую для художников XX века болезнь: «порывы к многоликости оказываются лишенными единого личностного центра, а с ним и внутренней целостности поэтического мира». [53:114] Ад. Шогенцукову и Р. Семенову, как нам кажется, удалось избежать этой болезни. В их целостном поэтическом мире, вобравшем в себя традиции фольклора и опыт литературы, переработанном и осмысленном с позиций личности 60-80-х годов XX века, просматривается органическая нерасторжимость всех составляющих этот мир компонентов-образов. Через эти образы мира поэты не только показывают современное общество, свою гражданскую и нравственную позиции, но и формируют свои философские системы.

Философские и поэтические искания Ад. Шогенцукова и Р. Семенова показали их ведущую роль в развитии современной кабардинской поэзии.

Ученые отмечают: «Современная поэзия Северного Кавказа во многом лежит в границах классической образной системы». [135:77] И в то же время оба автора не только явились поэтическим отражением основных особенностей современного общества, но и на многие годы определили основные тенденции развития кабардинской поэзии:

- отсутствие в лирике кабардинских поэтов (X. Тхазеплов, А. Бицуев) единого образа лирического героя. Он заменяется проходящими идеями, постоянными образами;

- активное вторжение в современную кабардинскую поэзию образа смерти (А. Ацканов, X. Бештоков);

- осмысление себя, с одной стороны, как части своего народа, с его стремлениями, надеждами, чаяниями, тревогами; с другой - как части Вселенной;

- частое смещение пространственно-временных координат: от души отдельного человека, какой-то детали, образа (до границы вселенной) и временных планов в одном стихотворении;

- обращение поэтов к абстрактным образам — символам, нравственным категориям: «человечество», «старость», «юность», «мир», «совесть», «честь», «сопереживание» и т. д.;

- формирование своего образа мира, вобравшего в себя достижения фольклора мировой литературы, наработки поэтов предыдущего поколения кабардинских поэтов.

Столь разные по возрасту, по человеческой и творческой судьбе, Ад. Шогенцуков n Р. Семенов стали яркими образами кабардинской поэзии 60-80- х годов, теми, кто наметил магистральные пути развития современной кабардинской лирики.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Куянцева, Елена Александровна, 2005 год

1. Абрамович Г.А. Введение в литературоведение. - М.: Просвещение, 1966-352с.

2. Алиев А.Б. Народные традиции и обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала: 1968 - 290с.

3. Анализ литературного произведения. Л.: Наука, 1976 - 235с.

4. Аристотель. Об искусстве поэзии. М.: Гослитиздат, 1957 — 183с.

5. Арнауров П.Д. Психология литературного творчества. М.: Наука, 1970 - 654с.

6. Асеев Н.Н. Разговор о поэзии. М.: Советская Россия, 1962 - 92с.

7. Баков Х.И. Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии. Майкоп: Меоты, 1994г - 190с.

8. Бальмонт К. Поэзия как волшебство. — М.: 1922 —112с.

9. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, 1994 -426с.

10. Барто А. Поэзия мысли. М.: Советская Россия, 1963 -90с.

11. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Худ. лит., 1995 -502с.

12. Бахтин М.М. Литературно — критические статьи. — М.: Художественная литература, 1986-542с.

13. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Художественная литература, 1979-240с.

14. Бекизова Л.А. От богатырского эпоса к роману. — Черкесск: Карач.-Черк. Отделение Ставроп. Кн. Изд. 1974 - 288с.

15. Белинский В.Г. Собрание сочинений в 3-х т., т. 2 -М.: АНСССР, 1948 -200с.

16. Белинский В.Г. О классиках русской литературы. М.: Просвещение, 1958-206с.

17. Белинский В.Г. Разделение поэзии на роды и виды. ПСС.,т. 5.: Наука.,1964-405с.

18. Белякин B.C. Психологические аспекты художественного текста. М.: Наука, 1988-260с.

19. Бемурзов М.Х. Адыгом быть нелегко. — Нальчик: Эльбрус 2002-120с.

20. Бернштейн Р.Д. Орбиты взаимодействия. М: Наука, 1983 -260с.

21. Бижева З.Х. Адыгская языковая картина мира. Нальчик: Эльбрус, 2000 - 128с.

22. Бикмухаметов Р. Г. Орбиты взаимодействия. М.: Советский писатель, 1983-239с.

23. Бгажноков Б.Х. Адыгская этика. Нальчик: Эль - Фа, 1999 - 96с.,

24. Бгажноков Б.Х. Очерки этнографии общения адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1983-232с.

25. Богданов A.M., Юдкевич Л.Г. Методика литературоведческого анализа. -М: Просвещение, 1969- 190с.

26. Буало Н. Поэтическое искусство. М: Гослитиздат, 1957 - 230с.

27. Бузник В.В. Лирика и время. М Л: Гослитиздат, 1957 - 210с.

28. Васильев С.А. Теория отражения и художественное творчество. М: Наука, 1970-231с.

29. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. — М: АНСССР, 1963-250с.

30. Веселовский А.А. Историческая поэтика. М: Наука, 1989 260с.

31. Вопросы теории и психологии творчества. Т2, вып. 1 Синкретизм в поэзии. Драма. Эпос. Роман. Лирика. - 1910 - 228с.

32. Восточная поэтика: специфика художественного образа. М: Художественная литература. 1983 - 390с.

33. Гадагатль A.M. Героический эпос «Нарты» адыгских (черкесских) народов. Майкоп, 1987 - 397с.

34. Гаспаров М.Л. Очерк истории европейского стиха. М: Наука, 1989 -320с.

35. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха: метрика, ритмика, рифма,строфика. М: Наука, 1989 -319с.

36. Гаспаров M.JI. Современный русский стих. Метрика и ритмика. М.: Художественная литература, 1974- 120с.

37. Гачев Г.Д. Жизнь художественного сознания. М.: Художественная литература, 1998 - 432с.

38. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: курс лекций. М.: Академия , 1998-432с.

39. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Общие вопросы: русский, болгарский, киргизский, грузинский, армянский. М.: Советский писатель, 1988-445с.

40. Гачев Г.Д. Неминуемое: ускоренное развитие литературы. М.: Художественная литература, 1989 - 430с.

41. Гачев Г.Д. Образ в русской художественной культуре. М.: Советский писатель, 1981 -310с.

42. Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр. М.: Просвещение, 1968 - 300с.

43. Гачев Г.Д. Творчество, жизнь, искусство. М.: Детская литература, 1980-143с.

44. Гей Н.К. Художественность литературы. Поэтика. Стиль. М.: Наука, 1975-471с.

45. Гинзбург Л.Я. О лирике. Л.: Советский писатель, 1974 - 180с.

46. Гинзбург Л.Я. О литературном герое. Л.: Советский писатель, 1978 —

47. Григорьева A.M. Слово о поэзии Тютчева. М.: Советский писатель , 1980-250с.

48. Гринберг И.Л. Лирическая поэзия. М.: Художественная литература , 1965-160с.

49. Гуляев Н.А. Теория литературы. М.: Высшая школа, 1985 - 271с.

50. Гусев В.Д. Память и стиль. Современная советская литература и классическая трад . М.: Советский писатель, 1981 - 351с.206с.

51. Гусев В.Д. Рождение стиха. М.: Советская Россия , 1984 - 368с.

52. Гутов А. Поэтика и типология адыгского нартского эпоса. М.: Наука , 1993-160с.

53. Гуртуева Т.Б. Маленький человек с большой буквы. Поэзия Северного Кавказа в контексте постмодернизма. Нальчик: Эльбрус, 1994 - 21 Ос.

54. Дмитриев В.А. Реализм и художественная условность. М.: Советский писатель , 1974 - 279с.

55. Далгат У.Б. Литература и фольклор. М.: Советский писатель, 1981 -190с.

56. Далгат У.Б. О роли фольклорных и этнографических элементов в литературе. Кишинев: Штмица, 1971 - 304с.

57. Жирмунский В.М. Композиция лирических стихотворений П.: 1921, 102с.

58. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика П.: 1927, 407с.

59. Жирмунский В.М. Теория стиха Л.: Наука, 1975 - 201 с.

60. Исследования по поэтике и стилистике. — Л.: Наука , 1972 275с.

61. Исследования по теории стиха Л.: Советский писатель, 1978 - 232с.

62. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Академия, 1994 - 407с.

63. История русской советской литературы. 40 70-е годы. - М: Просвещение, 1980 —496с.

64. История национальных литератур. Перечитывая и переосмысливая. Вып. I, II. М.: АНРФ 1995, 1997 240с., 265с.

65. Кант И. Сочинение в 6-ти томах т.4, ч.1 -М: АН СССР, 1965г., 382с.

66. Кашежева Л.Н. Совершеннолетие пера. Нальчик: Эльбрус, 1968 121с.

67. Кедров К.Д. Поэтический космос. М.: Художественная литература, 1989-326с.

68. Керлот Х.Э. Словарь символов М.: Наследие, 1994 - 268с.

69. Кожинов В.В Как пишут стихи. Художественная литература, 1970150с.

70. Краткая литературная энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1967 -т 4.-560с.

71. Лингвистика и поэтика. М.: Художественная литература, 1979 235с.

72. Лихачев Д.С. Литература реальность - литература. - Л.: Наука, 1984 -209с.

73. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л.: Лениздат, 1971 -370 с.

74. Ломидзе Г.И. Проблемы взаимосвязи и взаимодействия литературы. М.: Советский писатель, 1963 350с.

75. Лосев А.Ф. Диалектика художественной формы. М.: Просвещение, 1967 248с.

76. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М.: Художественная литература, 1982 -280с.

77. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976-367с.

78. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. М.: Просвещение, 1972 -271с.

79. Лотман Ю.М. В школе поэтического слова. М.: Просвещение, 1978 -280с.

80. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М., Просвещение, 1970-378с.

81. Луговской В.А. Раздумье о поэзии. — М.: Советский писатель, 1960 — 278с.

82. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. М: Владос, 1996 -416с.

83. Маковский М.М. Язык миф-культура: символы жизни и жизнь символов. М.: Просвещение, 1996 - 330с.

84. Михайлов А.А. Поэты и поэзия: портреты и проблемы. Тенденцииразвития советской поэзии. -М.: Прогресс, 1970 153с.

85. Михайлов А.А. Тайны поэзии: книга критических эссе. М.: Современник, 1980-335с.

86. Мифы народов мира Энциклопедия в 2-х томах, М.: Советская энциклопедия, Т1 - 1991 - 671с., Т2 - 1992-719 с.

87. Музаев Н.Д. Взаимосвязь литератур Северного Кавказа в процессе становления жанров. — Грозный: Чечено Ингушское издательство, 1974 — 236с.

88. Мусатов В.В. Проблема художественных традиций в современной лирической поэзии (50 60-х г.г.) —JL: Лениздат, 1978 - 245с.

89. Мусукаева А.Х. Поиски и свершения. Нальчик: Эльбрус, 1997 - 140с.

90. Мусукаева А.Х. Северокавказский роман. Нальчик: Эльбрус, 1993 — 192с.

91. Налоев З.М. Послевоенная кабардинская поэзия. Нальчик: Эльбрус, 1970- 153с.

92. Нарты. Кабардинский эпос. М.: Художественная литература, 1957 — 525 с.

93. Национальное и интернациональное в советской литературе. М.: Наука, 1997-518с.

94. Образцы изучения лирики. В 2-х частях. Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 1997 - 368с.

95. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Советская энциклопедия, 1973-847с.

96. Оганов A.M. Логика художественного отражения. М.: Прогресс, 1972 - 269с.

97. Ортега- И. Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М: Наука, 1990 — 360с.

98. От мифа к литературе. -М.: Росс, инт., 1993 352с.

99. Очерки истории кабардинской литературы. Нальчик: Эльбрус, 1968 -300с.

100. Павлович Н. Словарь поэтических образов. Tl. М.: Эдоториал УРСС , 2002 - 508с.

101. Паиеш У.М. Типологические связи и формирование художественно-эстетического единства адыгских литератур. Майкоп: Адыгейское книжное издательство, 1990-203 с.

102. Песни народов Северного Кавказа. JL: Советский писатель, 1976 -460с.

103. Поляков М.А. Вопросы поэтики и художественной семантики. М.: Советский писатель. 1986 - 480с.

104. Понятие судьбы в контексте разных культур. М: Наука, 1994 - 388с.

105. Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики. М.: Издательство МГУ, 1983-336с.

106. Поспелов Г.Н. История русской литературы XIX века. Поэзия Ф.И. Тютчева. М: Издательство МГУ, 1981 - 343с.

107. Поспелов Г.Н. Лирика среди литературных родов. М: Издательство МГУ, 1976-209с.

108. Потебня А.А. Эстетика и поэтика. М: Советский писатель, 1976 - 420с.

109. Пригожин И. Стенгерс И. Порядок из хаоса. - М: Прогресс, 1986 -249с.

110. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Статьи. М.: 1976 - 325с.

111. Пустовойт П.К. От слова к образу. Киев: Украина, 1974 - 369с.

112. Поэтический строй русской лирики. Л: Наука, 1973 - 350с.

113. Реализм лирической поэзии. М: Наука, 1975 - 368с.

114. Рейхенбах Г.П. Философия пространства и времени. М: Прогресс, 1985 -408с.

115. Свасьян К.А. Проблема символа в современной философии. Ереван, 1980-268с.

116. Сельвинский И.Л. Студия стиха. М: Советский писатель, 1962 342с.

117. Сельвинский И. Л. Я буду говорить стихами. М.: Советский писатель, 1973- 303с.

118. Сильман Т.Я. Заметки о лирике. JI: Лениздат, 1977 — 260с.

119. Советский литературный процесс и литературная критика. М: Художественная литература, 1982 - 470с.

120. Сокровище нартов. Нальчик: Эльбрус, 1980 - 264с.

121. Сокуров М.Г. Лирика А. Кешокова. Нальчик: Эльбрус, 1969 - 160с.

122. Суровцев Б.И. О поэтах и поэзии. Тбилиси: Заря Востока, 1962 - 363с.

123. Текст: Семантика и структура. -М.: Наука, 1983 352с.

124. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры литературы. Т2. М.: Наука, 1964 - 409с.

125. Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990 511с.

126. Тимофеев Л.Н. Основы теории литературы Зизд., М: Просвещение, 1966-368с.

127. Тимофеев Л.Н. Очерки теории и истории русского стиха. — М.: Советский писатель, 1959 -321с.

128. Тимофеев Л.Н. Слово о стихе. -М.: Советский писатель, 1987 470с.

129. Тимофеев Л.Н. Советская литература: метод, стиль, поэтика. М: Художественная литература, 1964 298с.

130. Тимофеев Л.Н. Теория стиха. М.: Гослитиздат, 1936 — 225с.

131. Толгуров З.Х. Время и литература. Нальчик: Эльбрус, 1978 - 206с.

132. Толгуров З.Х. В контексте духовной общности. Нальчик: Эльбрус, 1991-190с.

133. Толгуров З.Х. Движение балкарской поэзии. Нальчик: Эльбрус, 1984 — 260с.

134. Толгуров З.Х. Лирика Керима Отарова. Нальчик: Эльбрус, 1984 - 170с.

135. Толгуров Т. 3. Информационно эстетическое пространство поэзии Северного Кавказа. - Нальчик: Эльбрус, 1999 - 128с.

136. Томашевский Б.М. Стих и язык. М - Л.: Гослитиздат, 1959 - 471с.

137. Трессидер Д. Словарь символов. М.: Прогресс, 2001 - 280с.

138. Тхагазитов Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов. -Нальчик: Эльбрус, 1996-214с.

139. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М.: Наука, 1990 -422с.

140. Успенский Б.А. Поэтика композиции. М.: Искусство, 1970 - 291с.

141. Фромм Э. Душа человека. М.: Прогресс, 1992-288с.

142. Фромм Э. Искусство любви. Минск: Белорусь, 1990 - 216с.

143. Фуко М. Слово и вещи. М.: Наука, 1977 - 265с.

144. Хабекирова Х.А., Мусукаева А. И. Культ дерева в традиционной культуре адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1999 - 136с.

145. Хакуашев А.Х. Кабардинское стихосложение. Нальчик: Эльбрус, 1998 - 160с.

146. Хапсироков Х.Х. Пути развития адыгских литератур. Черкесск: Знание, 1968- 118с.

147. Хараев Ф.А. Дух, душа и будущность. Нальчик: Эль-фа, 1996 - 432с.

148. Хашевников В.В. Стиховедение и поэзия. JI: Мысль, 1991 - 316с.

149. Хашхожева Р.Х. Адыгские писатели просветители. XIX - начала XX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1983 - 244с.

150. Хацукова М.М. Духовная вселенная адыгов. Нальчик: Полиграфсервис, 2004 - 440с.

151. Храпченко М.Б. Горизонты художественного образа. М.: Наука, 1974 -338с.

152. Храпченко М.Б. Художественное творчество, действительность, человек. М.: Советский писатель, 1982г., — 430с.

153. Ципинов А. А. Мифоэпическая традиция адыгов — Нальчик: Эль — Фа, 2004-179с.

154. Чичерин А.И. Идеи и стиль. М.: Прогресс, 1968 - 219с.

155. Чичерин А.И. Ритм образа. М.: Наука, 1973 -219с.

156. Шабоук С.Д. Искусство система - отображение. - М.: Прогресс, 1976 -405с.

157. Шаззо К.Г. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгских литературах. Тбилиси: Мецниерба, 1978 - 238с.

158. Шенгели Г.А. Техника стиха. М.: Художественная литература, I960 -312с.

159. Шенкао М.А. Смерть как эпифеномен ментальности. Черкесск: КЧТИ, 1998-250с.

160. Шлегель Ф. Эстетика, философия, критика. М.: Наука, 1983 -480с.

161. Шогенцукова Н.А. Лабиринты текста. Нальчик: Эльбрус, 2002 - 274с.

162. Шогенцукова Н.А. Опыт онтологической поэтики. М.: Наследие, 1995 -219с.

163. Щербина В.П. Наш современник. Концепция человека в литературе XX столетия,- М.: Советский писатель, 1964 — 571с.

164. Эйхенбаум Б.Н. О прозе, о поэзии. — Л: Художественная литература, 1986-453с.

165. Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны. М.: Прогресс, 1988 - 260с.

166. Эфендиева Т.Е. Поэзия жизни. Нальчик, 1974 - 255с.

167. Эпштейн М.Н. Природа, мир, тайник вселенной. М.: Наука, 1990 -290с.

168. Эфендиева Т.Е. Откровение. О лирике Т. Зумакуловой, Нальчик, 1981 — 137с.

169. Эфендиева Т.Е. Страницы жизни и творчества Керима Отарова. -Нальчик, Эльбрус, 1997-119с.

170. Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. Нальчик: Эль-фа, 1999-320с.

171. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Наука, 1991 - 334с.

172. Юнг К.Г. Психология души современного человека. М.: Прогресс, 1993-408с.

173. Юнг К.Г. Феномен духа в науке и искусстве. М.: Наука, 1994 - 102с.

174. Якобсон П.Д. Работы по поэтике. М.: Прогресс, 1987 - 460с.1.

175. Алиева А. От сердца поэта к сердцу читателя. // Кабардино-Балкарская правда. 1963, 27 сентября

176. Алиева С. Взойти на непреступные хребты. // Знамя. 1983 - №7, с.237-239.

177. Аппаева Ж. Слово было свободным. (О поэте Р. Семенове) // Кабардино-Балкарская правда. - 2000, 26 июня.

178. Арипова Дж. Р. Семенов - Большой ребенок. И Газета Юга - 2000 -№33, 10 августа.

179. Баков X. Адыгский литературный процесс сегодня. // Проблемы адыгской литературы и фольклора. Выпуск 9, Майкоп: Меоты - 1995, с.320-324.

180. Башиев М.Х. Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, т. 1. // Некоторые особенности формирования и развития жанров в литературах народов Северного Кавказа Нальчик 2002, с.36-38.

181. Балабин О. Новая встреча с поэтом. // Кабардино-Балкарская правда. -1977, 21 сентября

182. Божович В. Поэзия зрительных образов // Вопросы литературы. - 1978, с.92-98.

183. Бондаренко Вл. Высокое чудо земное. // Литературная Россия, 1981, 20 ноября.

184. Бушмин А. Литературная преемственность, как проблема исследования // Вопросы методологии, М.-Л., 1966, с.255-257.

185. Взаимосвязи и взаимодействие национальных литератур // Материалы дискуссии 11-15 января 1960. Москва: АНСССР 1961, с.439-460.

186. Гей Н. Время и пространство в структуре произведения. // Контекст -1974. Литературно-теоретические исследования, М.: АНСССР - 1975, с.213-223.

187. Гей Н. Художественная форма и национальные традиции. // Проблемы художественной формы и социалистического реализма в 2-х томах, т.2, М.: 1971, с.305-308.

188. Голубков Д. Распахнутое сердце // Дружба народов. 1963. №5, с.97-98.

189. Губайловский В. Неизбежность времени: очерк поэтического пространства времени. // Новый мир - 2004, № 2, с. 152 - 163.

190. Гутов А.О. О нерешенных проблемах национальной литературы // Эльбрус, Нальчик 1988, №2, с. 16-20.

191. Джусойты Н. Цельность поэтического характера // Дружба народов. -1983, №4, с.262-267.

192. Добрынин М. Дороги мужества и добра // Кабардино-Балкарская правда.- 1982,19 марта.

193. Егоров Н. Откуда мир видней. // Дон 1963, - №9, с.47-50.

194. Исакова И. О субъективной организации системы персонажей в лирике. // Филологические науки 2003, - №1, с.27-36.

195. Кажаров X. Вверх идти, усталость не зная. (Заметки о поэзии А.О. Шогенцукова), // Кабардино Балкарская правда - 1982, 12 июля.

196. Кешоков А. Сквозь листву (Заметки о кабардинской, о балкарской литературе) // Культура 1995, 7 октября.

197. Кондыров JI. Солнца вечерний свет. // Литературная газета. 1981, 16 сентября.

198. Краткое историко этнографическое описание о кабардинских народах, сделанное в 1784 г. поручиком Павлом Потемкиным. // Кабардинско -русские отношения в XVI - XVIII в.в. - М., 1957, Т1, с.362.

199. Кузнецов А. О достоверности в лирике. // Филологические науки 1998, №5-6, с.57-64.

200. Мамбетова М. О жанрово поэтическом своеобразии северокавказской лирической прозы. // Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. - т.1; Нальчик , 2002, с.62-65.

201. Маремукова С. Добрая память о поэте. // Кабардино Балкарская правда- 1992,1 февраля.

202. Маржохов М. Раздумья перед дорогой. // Кабардино Балкарская правда- 1970, 16 апреля.

203. Матерковская Е. Андалусия, Нью-Йорк и Куба. Образы мира втворчестве Федерико Гарсиа Лорки. // Латинская Америка 2004, №4, с.62-69.

204. Мусукаев А. Крона. // Кабардино Балкарская правда - 1974, 28 ноября.

205. Мусукаев А. Поэзия адыгской мысли. // Кабардино Балкарская правда - 1998, 7 ноября.

206. Мусукаева А. Слово — как всходы. // Дон 1976, №9, с. 183-185.

207. Налоев 3. Кабардинская литература (1960-е годы) // История советской многонациональной литературы в 6-ти томах, т5 М.: 1974, с.407-418.

208. Налоев 3. Путь к поэзии. // Кабардино Балкарская правда - 1958, 10 июня.

209. Небежев К. Свет высокого огня: К 85-летию А. Шогенцукова. // Кабардино-Балкарская правда 2001, 12 сентября.

210. Невзглядова Е. Повод и сюжет в лирическом стихотворении. // Вопросы литературы 1987, №5, с.62-65.

211. Новикова М. Хронотоп как отстраненное единство художественного времени и пространства в языке литературного произведения. // Филологические науки 2003, №2, с.60-69.

212. Осповат Л. Трагическая гармония Федерико Гарсиа Лорки. // Вопросы литературы 1973, №7, с.28-34.

213. Панова Л. Пространство и время в поэтическом языке О. Мандельштама. // Известия АН, серия литературы и языка 1996, №4, с.66-71.

214. Поволяев В. Такой близкий Эльбрус. // Литературная газета 1974, 18 сентября.

215. Позднякова М. Поэзия Р.Семенова согревает людей. // Советская молодежь 2000, 9 августа.

216. Полозова И. Онтологические основы метафоры. // Филологические науки 2003, №4, с.43-49.

217. Приб М. Мир до радости дорос. // Советская молодежь 1974, 12 декабря.

218. Приходько В.Л. Поэзия гор вчера, сегодня, завтра. (О современной

219. Кабардино — Балкарской поэзии) // Дон 1967, №4, с.160-169.

220. Рассадин В. Законы Р. Семенова // Литературная Россия 1975, 31 января.

221. С веком наравне. Приход лиро-философской поэзии в адыгской литературе. // Чамоков Т. В созвездии сияющего братства. - М.: Современник, 1976, с.194-225.

222. Семенова Ж. Он в этот мир пришел поэтом. (О поэте Р. Семенове) // Кабардино — Балкарская правда 1997, 26 сентября.

223. Семенова Ж. Сестра поэта Р.Семенова о нем. // Советская молодежь -1998, 25 сентября.

224. Скляров О. Проблема жизни, смерти и бессмертия // Литература (приложение к «Первому сентября») 1999, с.2-4.

225. Скороспелова Е. Голубков М. На рубеже тысячелетия. Литература XX века как предмет научного исследования. // Вестник МГУ, серия 9, Филология - 2002, №2, с.7-19.

226. Сокуров М. В единстве кровном. // Кабардино Балкарская правда -1986, 19 сентября.

227. Сокуров М. Восхождение. (О народном поэте КБАССР А.О. Шогенцукове)//Коммунист 1982, 13 сентября.

228. Солодуб Ю. Текстообразующая функция символа в художественном произведении. // Филологические науки 2002, №2, с.48-59.

229. Терехов И. Была добра ко мне судьба // Ночная стража Нальчик: Эльбрус, 2000, с. 14-17.

230. Терехов И. Он прошел улицей звезд: поэзия Р.Семенова //Кабардино -Балкарская правда 1990, 12 мая.

231. Терехов И. О поэте Р.Семенове. // Кабардино Балкарская правда -1991,28 сентября.

232. Толгуров 3. Истоки духовной общности. О лирике 60-80-х годов. // Кабардино — Балкарская правда 1988, 19 сентября.

233. Толгуров 3. Огонь негасимый. Кабардино - Балкарская правда - 1978, 4мая.

234. Толгуров Т. Классический образ: некоторые аспекты функционирования в поэзии народов Северного Кавказа. // Эльбрус 1990, №2, с.76-79.

235. Ульяшев П. Поэзии певучее зерно. // Кабардино — Балкарская правда -1987, 9 декабря.

236. Чернов В. Частное и общее в лирическом стихотворении. // Вопросы литературы 1991, №1, с. 12-16.

237. Шаззо К. Хорошие, плохие и . средние стихи. // Литературная Россия, 1981, 5 июня.

238. Шиков К.М. К вопросу об эволюции поэтических форм адыгского стиха // Проблемы адыгской литературы и фольклора. Майкоп, Меоты, 1980, с.43-51.

239. Широков В. Двойное восхождение// Литературная газета, 1978, 1 марта.

240. Шогенцуков Ад. Высокий долг. // Кабардино Балкарская правда - 1980, 8 февраля.

241. Шогенцуков Ад. Предназначение поэта // Кабардино -Балкарская правда - 1963, 11 апреля.

242. Шогенцукова Н. Одного сердца мне вечно мало .: О поэзии Р.Семенова. // Литературная Кабардино Балкария - 1999, №1, с.96-109.

243. Шонин В. Восхождение. (О творчестве А.Шогенцукова) // Советская молодежь 1978, 25 февраля.

244. Шпирт А. К вершинам. О стихах поэта, а главное о переводе. // Литературная Россия - 1964, 24 августа.

245. Эфендиев Ф. Космизм и сходные судьбы поэтов. // Чижевский ученый и поэт. К 100-летию со дня рождения Чижевского. - Ростов-на Дону: издательство Экономической академии - 1997, с.31-33.

246. Эфендиев Ф. Художественное отражение трагичности человеческого бытия. // Биосфера и человек. Тезисы научной конференции 5-6 октября -1999, Майкоп, АГУ, с.356-357.

247. Эфендиева Р. К вопросу о специфике метафорического мировидения К. Кулиева. // Материалы научно теоретической конференции, посвященной 80-летию со дня рождения К. Кулиева. 12-13 ноября 1997, Вторые Эльбрусские чтения, Нальчик: Эль-фа - 1997, с.71-72.

248. Эфендиева Т. Концепция человека в современной балкарской литературе. // Закономерности развития новописьменных литератур и проблемы социалистического реализма: Тезисы Всесоюзной конференции -1980, с.76-80.

249. Эфендиева Т. Творчество К. Кулиева: художественная концепция, личности // Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. Специальность 10.01.02 Советская литература / Балкарская литература - Баку - 1982, с.43.

250. Айтматов Ч. «Повести». М.: Детская литература — 1978, с.260.1.I

251. Геттуев М.И. Горская душа. Нальчик.: Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1963. 167с.

252. Кашежева И.И. Незаходящее солнце. Нальчик: Кабардино-Балкарское изд-во, 1965. 145с.

253. Кешоков А.П. Книга утра. М.: Советский писатель, 1983. 344с.

254. Русские народные сказки. М.: Детская литература, 1986. 225с.

255. Семёнов Р.Б. Крона. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 56с.

256. Семёнов Р.Б. Стихи. Нальчик: Эльбрус, 1983. - 64с.

257. Семёнов Р.Б. Улица звёзд. Нальчик: Эльбрус, 1970. - 70с.

258. Семёнов Р.Б. Уроки совести Нальчик: Эльбрус, 1991. - 290с.

259. Сказания и сказки адыгов. М.: Современник, 1987. 318с.

260. Шогенцуков Ад.О. Избранное в 2-х т. T.l М.: Советский писатель, 1981.- 260с.

261. Шогенцуков Ад.О. Избранное. Нальчик: Эльбрус, 1999. 312с.

262. Шогенцуков Ад.О. Земная радость М.: Советский писатель, 1977. 69с.

263. Шогенцуков Ад.О. Огонь негасимый. М.: Советский писатель, 1977. -206с.

264. Шогенцуков Ад.О. От сердца к сердцу. М.: Советская Россия, 1962. — 108с.

265. Шогенцуков Ад.О. Поющее зерно. М.: Россия, 1986. 176с.

266. Шогенцуков Ад.О. Предгрозье. М.: Советский писатель, 1966. 140с.

267. Шогенцуков Ад.О. След в сердце. М.: Россия, 1980. 240с.

268. Шогенцуков Ад.О. Солнечный разлив. Нальчик: Эльбрус, 1980. 190с.

269. Шогенцуков А.А. Избранное. М.: Советский писатель, 1953. 306с.