Кабардинская лирическая поэзия ХХ века: культурно-эстетическая основа, поэтика жанров и стилей тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, доктор филологических наук Куянцева, Елена Александровна

• Куянцева, Елена Александровна
• доктор филологических наук
• 2009

Оглавление диссертации доктор филологических наук Куянцева, Елена Александровна

Введение

I. Становление кабардинской лирики в культурно-эстетическом пространстве 1920-1940-х годов

1.1. Историко-типологические и жанровые особенности формирования кабардинской лирики

1.2. Полифония мотивов в лирике Б. Пачева 1920-1930-х годов XX века

1.3. О некоторых особенностях становления художественного мира А.А. Шогенцукова (этнокультурный аспект)

1.4. Образная модель миропорядка в лирике А. Шогенцукова (концепты «труд», «родина»)

II. Образная система лирики 1940-1960-х годов как закон творческой типизации.

2.1. Развитие традиций в кабардинской лирике 1920-1930-х годов - основа формирования и дальнейшего развития литературы

2.2. Концепция счастья в лирике А. Кешокова

2.3. Связь оппозиции «война - мир» с категорией героического в образной системе Б. Куашева

III. Философское осмысление действительности кабардинской лирикой 1960-1980-х годов. Образы - символы.

3.1. Национально - художественные истоки лирики Ад. Шогенцукова.

3.2. Концепция судьбы как способ интерпретации поэтического мира

Ад. Шогенцукова.

3.3. Рефлексия поэтического сознания Р. Семенова (образы «звезда», «смерть»).

3.4. Роль изобразительно-выразительных средств в художественном решении концептов «звезда и смерть».

IV. Образная система 1980 - 2000 годов - форма выявления авторской позиции в кабардинской лирике

4.1. Постижение единства мира через диалектику любви: А. Кешоков —

И. Кашежева.

4.2. Философские концепции присутствия «я» в мире как отражение новой личностной культуры.

4.3. Продуктивная модель индивидуального существования в художественной системе X. Тхазеплова. 370 Заключение 413 Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Кабардинская лирическая поэзия ХХ века: культурно-эстетическая основа, поэтика жанров и стилей»

Актуальность исследования.

Актуальность темы диссертационного исследования состоит в постановке и теоретическом осмыслении малоизученной в кабардинском литературоведении кардинальной проблемы культурно-эстетических основ, философского содержания, особенностей поэтики стилей и жанров кабардинской лирической поэзии XX века. Данная работа не претендует на периодизацию кабардинской литературы. Мы лишь делаем попытку проанализировать кабардинскую лирику с точки зрения эволюции художественного образа, имеющего своим истоком фольклор: 1920-1940-е годы; 1940-1960-е годы; 1960-1980-е годы; 1980-2000-е годы. В каждом периоде рассматривается лирика поэтов, наиболее ярко, полно отразивших художественное своеобразие эпохи. Сразу же оговоримся: изучая особенности развития образной системы в лирике, как и в любом другом роде литературы, следует учесть, что при восприятии и анализе любого литературного произведения «какой-то, пусть самый приближенный и общий исторический контекст присутствует. всегда». [65:231] Следовательно, восприятие произведения происходит на определенном контекстном фоне, а значит, проблема видится в том, нужно ли расширять и углублять этот фон контекста для адекватного понимания произведения. Решение этого вопроса, как нам видится, подскажет сам текст и прежде всего, его содержание. В том случае, когда произведение с ярко выраженной вечной, вневременной тематикой, привлечение исторического контекста «оказывается бесполезным и ненужным, временами и вредным, поскольку искажает реальные связи художественного творчества с исторической эпохой». [65:231] Напротив, когда в тематике, проблематике произведений существенно важными являются конкретно - исторические аспекты, возникает необходимость обращения к историческому контексту, но в таком случае изучение самого литературного произведения нельзя подменять изучением его исторического контекста. Художественное произведение, даже тесно связанное с реалиями жизни, нельзя рассматривать как иллюстрацию к историческим событиям, так как таким образом утрачивается представление об эстетической специфике художественного произведения. Поэтому, как нам кажется, на практике привлечение исторического контекста не должно заменить литературоведческого анализа, а ограничиться лишь рамками, необходимыми для понимания произведения. Из всего вышесказанного следует, что привлечение данных исторического контекста не заменяет аналитической работы над текстом, а является вспомогательным приемом. На это же обстоятельство указывают в своих работах А.Х. Мусукаева, Ю.М. Тхагазитов, А.А. Ципинов и другие ученые.

Методологической основой диссертационного исследования служит положение современной теоретической концепции о специфике формирования и развития национальной лирической поэзии, ее эстетических основ, поэтики стилей и жанров.

В формировании научной концепции диссертационного исследования мы опирались на труды С.А. Аскольдова, Г.Д. Гачева, Д.С. Лихачева, А.Ф. Лосева, М. Маковского, А.Х. Мусукаевой, З.М. Налоева, Г.Н. Поспелова, М.Г. Сокурова, Ю.С. Степанова, Ю.М. Тхагазитова, М.Б. Храпченко, А.А. Ципинова и других.

Методологическими принципами явились: целостность литературного процесса, идея взаимовлияний и взаимообогащения литератур, структурность любого литературного текста.

В решении теоретического аспекта исследования нами применен культурно-исторический метод, в анализе же конкретных поэтических произведений — структурно-аналитический.

Целью диссертационного исследования является системное изучение кабардинской лирической поэзии XX века в аспекте поэтики жанров, стилей, эстетической основы, философской направленности а также особенностей мировидения и творческой индивидуальности поэтов Б. Пачева, А.А. Шогенцукова, А. Кешокова, Б. Куашева, Ад. Шогенцукова, Р. Семенова,

И. Кашежевой, X. Тхазеплова посредством анализа отдельных поэтических образов, определения роли и места народных поэтических традиций в их творчестве, способов формирования и путей развития лирических жанров в национальной поэзии.

В соответствии с поставленными целями представляются необходимым решение следующих задач:

- раскрыть особенности формирования кабардинской литературы и роль лирической поэзии в этом процессе;

- исследовать истоки поэтической системы Б. Пачева и влияние отдельных мотивов на формирование и развитие центрального образа его лирики;

- доказать, что концепты «труд», «родина» являются центральными в лирике А.А. Шогенцукова;

- обосновать влияние традиций на формирование образной системы в лирике 1940-1960-х годов. (А. Кешоков, Б. Куашев);

- обосновать, что концепт «судьба» является центральным в философской системе Ад. Шогенцукова;

- провести анализ образов, раскрывающих понятие «судьба» в лирике Ад. Шогенцукова;

- исследовать особенности философской системы Р. Семенова;

- изучить роль изобразительно-выразительных средств в создании образов «звезда» и «смерть» в лирике Р. Семенова;

- применив тендерный подход, исследовать общие и индивидуальные особенности образа «любовь» в поэтических системах А. Кешокова и И. Кашежевой;

- исследовать лирику X. Тхазеплова как форму индивидуального присутствия «я» в мире;

- выявить общие и индивидуальные особенности формирования и развития кабардинской лирики 1920-2000-х годов с позиций понятия художественный образ» на разных уровнях поэтики (отбор образов, принципы изображения, стили, жанры).

Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые предпринята попытка монографического изучения кабардинской лирики с 1920-2000-х годов;

- показаны индивидуальные особенности эволюции поэтических систем отдельных авторов, связанные с культурно-эстетической основой их поэзии, философской направленностью, поэтикой стилей и жанров;

- определены основные закономерности развития кабардинской лирической поэзии на разных этапах ее развития;

- предложена методика анализа отдельного поэтического образа, что позволяет изучать поэтический текст под иным углом исследования;

- обобщена историческая обусловленность формирования, развития и функционирования отдельных поэтических образов;

- выявлены на уровне поэтики конкретных произведений Б. Пачева, А.А. Шогенцукова, А. Кешокова, Б. Куашева, Ад. Шогенцукова, Р. Семенова, И. Кашежевой, X. Тхазеплова качественные особенности и тенденции формирования новых художественно-поэтических структур;

- проведены исследования конкретных поэтических произведений разных авторов с целью определения нового подхода к дельнейшему изучению художественных явлений конкретной национальной поэзии.

Объектом исследования является кабардинская поэзия 1920-2000-х годов. В ходе работы над диссертационным исследованием нами проанализированы лирические произведения Б. Пачева, А.А. Шогенцукова,

A. Кешокова, Б. Куашева, Ад. Шогенцукова, Р. Семенова, И. Кашежевой, X. Тхазеплова.

Материалом для исследования послужили: поэтические сборники Б. Пачева в переводах А. Адамис, А. Глобы, Д. Голубкова, Н. Гребнева,

B. Звягинцева, С. Липкина, Н. Милованова, С. Обрадовича, JI. Пеньковского, Т. Стрешневой; А.А. Шогенцукова в переводах: А. Адамис, Н. Гребнева,

В. Звягинцевой, А. Кешокова; Э. Левонтина, С. Маршака, Д. Орловской, М. Петровых, В. Потаповой; А. Кешокова в переводах: Н. Гребнева, В. Звягйнцевой, Я. Козловского, Н. Коржавина, С. Липкина, М. Петровых, В. Потаповой; Д. Смирнова, Г. Ярославцева, а также 4 том собрания сочинений в авторском переводе; Б. Куашева в переводах: Н. Гребнева, В. Игнатенко С. Липкина, Н. Капиевой, С. Липкина, А. Седугина, Ад. Шогенцукова в переводах: Ю. Александрова, Л. Беринского, Г. Глазова, Дм. Голубкова; Ник. Горохова, Н. Горской, Д. Долинского, Б. Дубровина, В. Звягинцевой, И. Кашежевой, Я. Козловского, С. Липкина, А. Наймана, Л. Озерова, И. Озеровой, М. Петровых, Л. Решетникова, В. Шаргунова, В. Цибина, Л. Шерешевского, сборники И. Кашежевой, Р. Семенова, X. Тхазеплова на русском языке. ;

Предметом исследования являются особенности формирования и развития кабардинской лирики 1920-2000-х годов, ее направленности, поэтики стилей и жанров на примере лирики отдельных поэтов, посредством анализа поэтических образов.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы генезиса, эволюции, поэтики лирических поэтических жанров в национальных литературах являются достаточно изученными, но в то же время весьма актуальными в современном литературоведении. Методологические и историко-теоретическое аспекты многонациональной литературы народов России достаточно хорошо изучены в работах Х.И. Бакова, М.Л. Гаспарова, Г.Д. Гачева, Г.И. Ломидзе, Н.С. Надъярных, К.К Султанова., Л.И. Тимофеева и других.

Как отмечает Х.И. Баков, «сравнительно-типологический метод исследования позволил плодотворно изучить многие проблемы становления и развития адыгских новописьменных литератур.» [12:34] Среди ученых, занимающихся изучением адыгских литератур, необходимо выделить Л.И. Бекизову, A.M. Гутова, А.Х. Мусукаеву, З.М. Налоева, Т.Б.Гуртуеву, Л.Н. Кашежеву, У.М. Панеш, А.З. Пшиготыжева, М.Г. Сокурова,

З.Х. Толгурова, Т.З. Толгурова, Ю.М. Тхагазитова, А.Х. Хакуашева, К.Г. Шаззо, Н.А. Шо'генцукову, А.А. Ципинова и других.

Наиболее значимые аспекты изучения национальной поэзии, а также логика ее становления и развития восприняты нами через концепции названных ученых. Так, важной теоретической посылкой явилась утверждаемая Х.И. Баковым в статье «Адыгский литературный процесс сегодня» (1995 г.) необходимость осмысления адыгских литератур в русле единого процесса: «В основе данных литератур лежит единый фольклор, национальная психология, богатейший кодекс «адыгэ хабзэ», общие для всех адыгов этические, религиозные, философские взгляды, не говоря уже о языке». [277:321]

Кроме того, существенный вклад внес ученый в изучение поэзии, явившейся результатом ускоренного развития литератур, когда «отметается более или менее второстепенное и осуществляется лишь то, что обладает самой глубокой необходимостью». [277:322] С другой стороны, имеет место «поверхностное усвоение последних достижений современности, без глубинной их проработанности». [277:324]

Отталкиваясь от контекста , северокавказской литературы, З.Х. Толгуров затрагивает особенности лирики, которые заключаются «в формы глубинного течения мысли от видимого к философскому обобщению, в умении поэта в единичном находить глубинное, всеобщее». [202:188]

Особого внимания заслуживает вопрос о периодизации кабардинской, а шире, адыгейской литературы. Авторы «Очерков истории кабардинской литературы» (Нальчик, 1969 г.) делят ее на два периода: дореволюционная кабардинская литература и советская кабардинская литература. [143:4] Историко-хронологический принцип периодизации лежит в основе работ А.А. Схаляхо. Его периодизация касается адыгейской литературы. Ученый выделяет в истории адыгской литературы следующие периоды: «Период зарождения и становления адыгейской литературы (1920-1930 г.)»; «Адыгейская литература 1930-х годов», «Адыгейская литература периода

Великой отечественной войны (1941-1945 годы)»; «Послевоенная адыгейская литература (1946-1956 годы)»; «Адыгейская литература на современном этапе (1957-1978 годы)». [187:12-13] Новый подход к периодизации адыгских литератур мы видим у У.М. Панеш. [147:19-21] Но в указанной монографии автор рассматривает только прозу, опираясь на точку зрения Ю. Суровцева, А. Бучиса, И. Басселя. Эти ученые, например, первый период в истории советской литературы определяют отрезком 1917-1934 годы. «Это период эстетического плюрализма, борьбы методов, направлений и стилей». [147:22] Второй период (1934-1956 годы) от первого съезда советских писателей до периода преодоления в обществе последствий культу личности. Данный период, по мнению вышеназванных ученых, связан с «потерями гуманистических принципов и принижением роли активной личности». [147:23] Третий, современный этап литературного развития - с 1956 года, отмечен активностью личности. Примерно такую схему накладывает на периодизацию истории развития адыгейской прозы У. Панеш: первый период (1920-е середина 1930-х годов), отмеченный активной личностью, творящей историю; второй период (конец 1930-х середина 1950-х годов) где традиции «большого эпоса» идут на убыль и в литературе довлеют принципы соцреализма. Третий период (с 1956 г.) «с соответствующим структурно-типологическим пластом; проза насыщается нравственно-философской проблематикой, наблюдается многообразие жанровых форм». [147:24]

X. И. Баков замечает: «Как нам представляется, периодизация У. Панеш на сегодня, является наиболее правильной, но она не лишена идеологических и политических ориентиров. Автор ограничивается одной прозой, а между тем периодизация должная охватывать все роды и жанры литературы». [12:14]

Ю.М. Тхагазитов справедливо указывает: «Современное литературоведение испытывает острую необходимость поиска новых методологических подходов к национальным литературам». [212:3] Ученый, говоря о типах художественного сознания, в основном останавливается на адыгском романе, интересны его замечания о лирике Б. Пачева и А. Шогенцукова. Наблюдается несомненный интерес к проблеме художественного образа в связи с изучением различных литератур, в то же время сравнительно мало работ, посвященных этой тематике в поэзии. Так, Т.З. Толгуров в своей монографии «Эволюция тканевых образных структур в новописьменных поэтических системах Северного Кавказа» много внимания уделяет понятию «художественный образ». «Если на заре своего существования.» художественный образ одновременно являлся познавательной моделью и иного способа познания (кроме как сопереживания) человеческий разум не предполагал, то в дальнейшем оказалось, что искусство обращено, прежде всего, к исследованию познавательных способностей субъекта,. и при рассмотрении пары «художественный образ - творец» мы вынуждены констатировать уникальность каждого образа, учитывая при этом уникальность предшествующего опыта автора». [204:21] В другой своей работе «Информационно - эстетическое пространство поэзии Северного Кавказа». Т.З. Толгуров констатирует: «В рамках традиционного терминологического и понятийного аппарата возможен лишь ситуативно-концептуальный анализ образа.». [203:7] Наиболее заметные исследования литературы народов Северного Кавказа достаточно многосторонне и глубоко аргументируют положение о генетическом родстве фольклорных образных систем с определенными уровнями представлений авторской поэзии. Особенно плодотворным представляется подход таких ученых как JI. Бекизова, А. Мусукаева, М.Сокуров, 3. Толгуров, Т. Толгуров, Ю. Тхагазитов, А. Ципинов и других. Но при всем богатстве аналитического инструмента нет пока еще методики анализа отдельного образа в лирике поэтов, то есть «образа» в узком смысле.

М.Б. Храпченко указывает, что «теория художественного образа.» «застряла» на положениях, разработанных Гегелем, «а новые идеи в этой области появляются сравнительно редко». [235:79] Естественно, что многое в эстетической системе Гегеля не в состоянии объяснить процессы развития художественной культуры XIX-XX веков. Художественный образ представляет собой, по Гегелю, единство общего и конкретного, единичного. Отсюда следует, что «содержанием искусства является идея, а его формой -чувственное, образное воплощение. Задачей искусства является опосредование этих двух сторон, соединение их в свободное, примиренное целое». [32:10] Напомним таюке, что художественный образ иногда сближают или смешивают с образом как непосредственным отражением предметного мира. Но явления эти неоднородны. Образ в его первичном, гносеологическом понимании представляет собой слепок окружающего мира. Художественный образ - результат «сложной переработки жизненных впечатлений, наблюдений. В нем содержится обобщение действительности, человеческого опыта», [32:65] даже если в отдельных случаях художественный образ выражает иллюзии, общественные предрассудки, заблуждения. Он, воплощая жизненную правду, «выражает также и восприятие ее в определенном эмоциональном освещении». [32:79] Следовательно, в структуре художественного образа в тесном единстве находятся «синтетическое освоение окружающего мира, эмоциональное отношение к объекту творчества, установка на внутреннее совершенство художественного обобщения, его потенциальная впечатляющая сила». [32:72]

Еще одна из характеристик художественного образа - его наглядность. На это его свойство указывал А. Потебня, полагавший, что каждое слово обладает образным смыслом, который затем нередко утрачивается. Использование заключенных в слове образных начал и составляет, по мнению ученого, своеобразие художественной речи. Однако А. Потебня ограничивает распространение образной сферы лексики, уподобляя литературные произведения отдельному слову.

Приверженцы семиотики признают художественный образ особого рода знаком. М. Каган, например, настаивает на том, что в искусстве происходит удвоение действительности, при котором образ и знак сливаются. Ряд ученых разрабатывают теорию художественного текста. Важнейшим признаком художественного текста, да и текста вообще, по мнению этих ученых, является значение, которым он обладает, информация, заключенная в нем. Категория же художественного образа при таком V подходе, естественно, отходит на второй план. Г.В. Степанов замечает, что литературовед практически имеет дело с художественным текстом как целым в жанровых его разновидностях (лирическая пьеса, басня, рассказ и так далее.) Именно он пытается совместить традиционные взгляды на художественный образ и идеи сторонников теории текста. Внимание литературоведа привлекают «идеи целостности текста как образной системы и некоторые приемы анализа, разработанные стилистикой текста. ориентированной на литературоведение и эстетику». [182:137-138] Л.И. Тимофеев рассматривает художественный образ как конкретную и в то же время обобщенную картину человеческой жизни, созданную при помощи вымысла и имеющую эстетическое значение. Г.Н. Поспелов придерживается точки зрения, согласно которой в искусстве «наиболее важным является то его свойство, что оно выражает эмоционально-идейное осмысление социальных характерностей жизни, откуда вытекает их творческая типизация в экспрессивных образах». [153:75] Однако С.И. Кормилов, вступая в полемику с Г. Поспеловым, отмечает: «. Истинно художественное произведение все есть сложный образ, образ и действительности, и мыслей, и чувств. И он реален, как всякая реальность, хотя и специфичен, обладает собственной эстетической сущностью». [95:20] Он расширяет понятие художественного образа: «Выдающееся произведение искусства - всегда не только образ человека или событий, но и «образ мира». [95:13] Основательно ' разработано понятие «образ мира» в работах Г.Д. Гачева, определившего образ мира так: «Ценности, общие для всех народов (жизнь, хлеб, свет, дом, и так далее.) располагаются в различном соотношении. Эта особая структура общих для всех народов элементов. и составляет национальный образ мира». Это «особый поворот» в котором «предстает бытие данному народу». [43:44]

По мнению же М. Маковского, говоря об образе мира, следует идти в глубь истории, к мифологическому мышлению, которое есть «особый вид мироощущения, специфическое, образное, чувственное представление о явлениях природы и общественной жизни». [114:14] Для наиболее ранних сроков развития человеческого общества характерно так называемое магическое, мифопоэтическое (мифотворческое) сознание

О.М. Фрейденберг). Она отмечает, что первобытное мышление не знает отвлеченных понятий. Оно основано на мифологических образах. Это не значит, что первобытное мышление «мифично». Мышление образами выражает объективную действительность и носит у первобытного человека пространственный, конкретный характер. Образ воспроизводил только внешнюю сторону предмета. Субъект и объект были слиты, таким образом все предметы представлялись тождественными. Но, несмотря на то, что многообразие не осознавалось, оно объективно отражалось в образе метафорическом. Мифологический образ представляет собой «отложение пространственно-чувственных восприятий, которые вымываются в форму некой конкретной предметности». [114:16] Мифологический образ — производное именно мифотворческого мышления со «всеми законами мифотворческого восприятия пространства, времени и причины с его слитностью субъекта и объекта». [114:12] Маковский указывает на то обстоятельство, что две особенности характеризуют систему образа в первобытном мышлении. Первая: отсутствие причинно-следственного ряда -один образ вариантен другому. Вторая: симбиоз прошедшего с настоящим, где нет борьбы старого и нового. Но, мифологический образ - это не идеализирование какого-либо явления природы или исторического события. Слово — это «семиотический знак, символ, семиотическая формула того или иного мифопоэтического образа, который предстает перед нами только в слове». [114:15] А. Павловский вводит в научный оборот понятие «ключевой образ». Это образ, как правило, проходящий через все творчество и придающий ему определенную смысловую целостность. Он выражает «некую интимно-сокровенную суть мировидения и мироощущения художника». [145:85] Таков образ Дневных звезд в поэзии и прозе О. Берггольц, образ Розы и Зеркала у А. Ахматовой, Дома и Дороги у А. Твардовского. Нередко таких образов может и не быть (например, в кабардинской лирике 1920-1940-х годов в творчестве Б. Пачева ключевой образ обнаруживается лишь через отдельные мотивы). В таком случае, - по мнению А. Павловского, - «мы говорим о доминанте, складывающейся из отдельных множественных, но родственных элементов и мотивов». [145:86] Это положение верно не только для философской (на чем настаивает автор), но и для лирики вообще.

В последнее время в литературных исследованиях все чаще появляется понятие «концепт». Здесь следует, на наш взгляд, обратиться к истории вопроса. Еще в XIV в. развернулась полемика между номиналистами и реалистами о соотношении имен, идей и вещей. В результате спора в истории философии появляется «концептуализм». Однако еще П. Абеляр в XII веке рассматривал концепт в контексте коммуникации людей друг с другом и с Богом. Концепт у Абеляра есть смысл. В средневековой философии сложилось понимание концептов как особых «психологических образований», несущих «какую-нибудь смысловую функцию» (А.Ф. Лосев).

В области современного гуманитарного знания едва ли не первым слово «концепт» вводит русский мыслитель С.А. Аскольдов. Как и средневековые номиналисты, С. Аскольдов признает «индивидуальное представление заместителем всего родового объема». [276:269] Но, в отличие от них, он «не отождествляет концепт с индивидуальным представлением, усматривая в нем общность». [276:272] Он полагает, что есть концепты познавательные и художественные. Одни противопоставлены другим. «Концепт», - отмечает Ю.С. Степанов, - это как бы сгусток культуры в сознании человека, то, в виде чего культура входит в ментальный мир человека». [362:73] Д.С. Лихачев справедливо замечает, что «концепт возникает не из значения слова, а является результатом столкновения словарного значения слова с личным и народным опытом». [328:281]

Из всего сказанного становится очевидным, что художественный концепт является «как бы заместителем образа» (Д.С. Лихачев). На это обстоятельство указывают и С.А. Аскольдов. В. Зусман отмечает, что «концепт одновременно и индивидуальное представление, и общественное». Такое понимание концепта, по верному замечанию ученого, сближает его с художественным образом, «заключающим в себе обобщающие и конкретно чувственные моменты». [299:6] Более того, В. Зусман полагает, что концепты могут образовывать образные коммуникативные системы, характеризующиеся открытостью, потенциальностью, динамичностью: «Существуя в пространстве* языка, такая система определяет характер национальной картины мира». [299:14] Термин «концепт» мы используем как синоним художественного образа, а понятия «мифообраз», «ключевой образ», «образ мира», служат терминологической базой нашего исследования.

Итак, в литературоведении нет общепринятой точки зрения относительно видов и границ художественного образа, его соотношения с понятиями знака, слова, со вне- или надсловесными структурами произведения.

В работе мы исходим из принятого определения художественного образа как особой формы отражения и обобщения действительности, и одновременно субъективной, поскольку она всегда преобразуется писателем, поэтом в согласии с его индивидуальным видением мира и избранным методом творчества. При таком подходе нам представляется целесообразным различать образ как некий общий способ, принцип воссоздания действительности в художественном тексте и образ (образы), как частное, конкретное воплощение этого принципа. Так как речь идет о произведении литературном, мы имеем дело со словесными образами, творимыми в слове и посредством слова.

Теоретической основой диссертационного исследования служит положение теоретического контекста о так называемых традиционных образах а также работы известных теоретиков и историков литературы М. Бахтина, Г. Гачева, Д. Лихачева, М. Маковского, Н. Надьярных и других. Значительную помощь в работе оказали исследования северокавказских ученых X. Бакова, JI. Бекизовой, Т. Биттировой, А. Гутова, X. Малкондуева, А. Мусукаевой, 3. Толгурова, Т. Толгурова, Ю. Тхагазитова, А. Хакуашева, Р. Хашхожевой, А. Ципинова, Н. Шогенцуковой, Т. Эфендиевой и других. Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

1. В лирике Б. Пачева соединилось поэтическое и прозаическое. Образ «солнце» получает в его лирике большую выразительность и глубину, через него отражаются идеи времени. Но Б. Пачев опирался в основном на фольклор, не зная опыта иных литератур. Структура его стиха подчеркнуто традиционна. В тематическом плане выделяется патриотическая лирика, в жанровом - стихотворения - призывы, лозунги. Несмотря на то, что поэт не вышел за рамки традиционного адыгского стихосложения, он довел звучание стиха до совершенства, используя богатую ритмическую организацию, ассонанс.

2. А. Шогенцуков совместил в своем творчестве родовое мироощущение, адыгский этикет и личностное сознание через определенные образы. Через эти образы («труд», «родина») поэт создает своеобразную модель миропорядка, вмещающую в себя систему нравственных ценностей, акцентируя внимание на то, что позволяет ему, его современникам чувствовать себя уверенно в своем времени, в пространстве 1920 - 1940-х годов XX века.

3. Образ счастья у А. Кешокова вырастает из самой действительности, имея глубокие корни в жизни. Этот образ эволюционирует, обретая широкий философский смысл. Предопределенность торжества счастья в масштабе мира составляет основу кешоковского мировидения.

4. Оппозиция «война - мир» стала для Б. Куашева выражением своего отношения к миру, осознанием своего места в культурно-эстетическом пространстве современности. Эта оппозиция существует у поэта не сама по себе, а в диалектической связи с элементами поэтики, с категорией героического, становясь символом устремленности современников Б. Куашева к будущему через органическую связь с прошлым и настоящим страны и народа через пространство определенной национальной культуры.

5. Судьба в лирике Ад. Шогенцукова — это мир, каким он мыслится самим человеком. Этот мир у поэта представлен знаками - символами судьбы. Каждый из этих концептов («горы», «песня») несет определенную эмоциональную и смысловую нагрузку, отражает мировидение поэта, показывает связь его лирики, с одной стороны, с традициями русской, многонациональной литературы, с другой - с фольклором.

6. В лирике поэта Р. Семенова возникают постоянные образцы, строящие мир поэта. Эти ключевые образы «звезда» и «смерть». Трагизм выступает во многих стихотворениях как сущность поэзии Р. Семенова. Пути выхода из этого состояния обозначены поэтом предельно четко: через космос, синтез внешнего и внутреннего придти к Гармонии и чистоте.

7. Показывая любовь во всем ее многообразии, проявление ее на разных этапах в жизни человека, с точки зрения мужчины и женщины и А. Кешоков, и И. Кашежева «творят более глубинные слои» (Вейдле) стихотворения. Эти внутренние смысловые слои меняются, развиваются, они по сути своей диалектичны, как диалектичен и сам образ любви, рассматриваемый нами в гармоническом единстве мужского и женского. Бинарность эта не рождает оппозицию «мужское - женское» в поэзии. Оба поэта создают в соей лирике некое пространство - время любви, где все течет, живет, движется по ее (любви) законам. Это время - пространство любви имеет смысл только когда речь идет о «мужском» и «женском» взгляде на любовь. Именно такая бинарность рождает целое.

8. X. Тхазеплов — поэт мира, в лирике которого часто стираются (в рамках концептов «душа», «жизнь») национальные особенности, что соответствует космическому масштабу его творчества. Поэт дает читателю выход из духовного вакуума, кризиса, обозначая точки опоры в жизни и душе: Вера, Честь, Самосовершенствование. Поэт не навязывает свое мнение, оставляя право выбора за читателем. Поэзия X. Тхазеплова нацелена на исследование современности, чутка к эмоционально-духовным движениям жизни, дает ценнейшую «поэтическую информацию» о своем времени. X. Тхазеплов творит свою художественную, поэтическую реальность и ее же обживает.

9. Кабардинская лирическая поэзия 1920-2000-х годов, отражая основные особенности эпохи, была по своей поэтике весьма неоднородна. Признавая тот факт, что каждая эпоха наполняла поэзию новым содержанием, отметим, что в индивидуальных интерпретациях это содержание явилось разными сторонами. Каждый из поэтов через определенные образы создает свою художественную концепцию мира. Исследование образной системы кабардинской лирики показало, насколько диалектически сложно шло ее формирование и развитие, вбиравшее в себя все противоречия эпохи. Из этих ключевых мифологических образов формируется единый образ мира кабардинской лирики. Он многовариантен, как многовариантно мироздание, национальный космос, творимый поэтами.

Теоретическая значимость диссертационной работы состоит в дальнейшей разработке одной из актуальных проблем современного литературоведения - проблемы отдельно взятой национальной лирической поэзии через призму понятия «художественный образ». Предложенная методика анализа образов может способствовать сравнительно-типологическому изучению национальной поэзии и выявлению общих закономерностей литературного процесса на разных этапах его развития. На наш взгляд решение поставленных теоретических задач позволяет выявить национальное своеобразие литературы, этапы эволюции поэзии, ее жанровое и стилевое многообразие, особенности поэтики отдельных авторов, генетические и типологические связи, определить место и роль отдельного художественного образа в истории национальной литературы.

Практическая значимость настоящего диссертационного исследования состоит в том, что собранный и систематизированный материал, а также результаты исследования могут способствовать дальнейшему изучению национальной поэзии. Материалы исследования могут быть использованы при изучении кабардинской литературы в школах, при чтении специальных курсов на филологических факультетах гуманитарных вузов Кабардино-Балкарии, а также могут быть включены в программы факультативных занятий в колледжах гуманитарных направлений.

Апробация результатов диссертационного исследования:

Диссертационная работа была обсуждена на расширенном заседании кафедры русской литературы, кабардинского языка и литературы. Основные положения и выводы диссертационной работы отражены в материалах научных конференций, а также опубликованы в монографиях и статьях.

I. Монографии

1. Художественные образы мира в кабардинской лирике — Нальчик: Эльбрус, 2006, усл. п.л. 7,77

2. Современная кабардинская лирика: философия и поэтика (1980-2000 годы) - Ростов - на - Дону: Ковчег, 2007, усл. п.л. 12,0

3. Кабардинская лирическая поэзия ХХвека: культурно-эстетическая основа, философская направленность, поэтика жанров и стилей. — Ростов — на - Дону: Южный федеральный университет, 2008, усл. п.л. 13,75

II. Ведущие рецензируемые научные журналы, рекомендованные ВАК:

4. Роль изобразительно - выразительных средств в художественном решении образов мира Р. Семенова// Научная мысль Кавказа, 2006 № 14, усл. п.л.0,5

5. Образ «смерть» в лирике Р. Семенова: изображение, восприятие, истолкование, символика.//Научная мысль Кавказа, 2006, № 15, усл.п.л. 0, 5

6. Полифония мотивов в лирике Б. Пачева 1920-1930-х годов//Культурная жизнь юга России, 2007 г. № 5, усл.п.л. 0,5

7. Образ души в сборнике X. Тхазеплова «Избранное»: изображение, восприятие, истолкование, символика.// Культурная жизнь юга России, 2007, № 6, усл.п.л. 0,5

8. Образ любви в лирике А. Кешокова (1940-1980 годы)//Культурная жизнь юга России, 2008, № 1,усл.п.л.0,5

9. Концепт «труд» - центральный образ лирики А. Шогенцукова/ЛЗопросы филологии, 2008, № 3, усл.п.л. 0,5

10. Любовь как мера жизни в лирике И. Кашежевой//Вестник РУДН «Вопросы образования. Языки и специальность», 2008, № 4, усл.п.л.0,5

11. Концепция счастья в лирике А. Кешокова//Вестник Пятигорского лингвистического университета, 2008, № 4, усл.п.л. 0,5

12. Оппозиция «война - мир» в образной системе Б. Куашева//Вестник Пятигорского лингвистического университета, 2008, № 4, усл.п.л. 0,5

III. Статьи

13. Концепция судьбы в лирике Ад. Шогенцукова 1960-1980-х годов//Литературная Кабардино-Балкария, 2004, № 6, усл.п.л. 0,2

14. Символ «звезда» в сборнике Р. Семенова «Улица звезд»//Литературная Кабардино-Балкария, 2004, № 6, усл.пл.0,3

15. Философская лирика Ад. Шогенцукова 1960-1980-х годов в рамках концепта «песня»//Литературная Кабардино-Балкария, 2005, № 1, усл.п.л. 0,3

16. Концепт «смерть» в лирике Р. Семенова 1960-1980-х годов// Литературная Кабардино-Балкария, 2005, № 1, усл.п.л. 0,4

17. Концепт «песня» в лирике Ад. Шогенцукова, 1960-1980-х годов//Известия Кабардино-Балкарского научного центра РАН, Нальчик, 2005, 3(13), усл.пл.0,5

18. Образ «душа» в сборнике «Избранное» как основа мировоззрения X. Тхазеплова//Экономический вестник Ростовского государственного университета, 2006, № 4, усл.пл.0,3

19. «Жизнь» - образ мира в сборнике «Избранное» X. Тхазеплова // Экономический вестник Ростовского государственного университета, 2006, № 4, усл.п.л. 0,5

20. «Свежий лист на дереве судьбы. »//Шогенцукова Н.А. «Адам Шогенцуков. Жизнь и творчество». Нальчик: Эльбрус, 2006, усл.п.л. 0,3

21. Любовь в лирике А. Кешокова//Литературная Кабардино-Балкария, 2008, №2, усл.п.л. 0,3

22. «Путеводная звезда Отчизны» в лирике А. Шогенцукова//Литературная Кабардино-Балкария, 2008, № 6, усл.п.л. 0,4

23. Звезда Руслана Семенова // Семенова Ж. Руслан Семенов: я пришел поклониться вам. Нальчик: Эльбрус, 420 е.; усл. п.л.0,4

Структура диссертации. Цели и задачи определили структуру диссертационной работы, которая состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографии.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Куянцева, Елена Александровна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Кабардинская поэзия XX - начала XXI века, отражая основные особенности эпохи, была по своей поэтике весьма не однородна. Образ как способ художественного отображения действительности не остается постоянным даже в рамках творчества одного поэта. Рассмотрев художественные образы в лирике поэтов 1920-2000-х годов, мы обнаруживаем как закономерности развития кабардинской лирики, так и индивидуальные особенности, отразившиеся в творчестве поэтов. Сначала об особенностях образной системы кабардинской лирики 1920-2000-х годов: солнце, труд, родина, война - мир, счастье, горы, песня, звезда, смерть, душа, жизнь. Образ мира кабардинской лирики, создаваемый через эти концепты, легко узнаваем. Это мир современной действительности с его радостями и сложностями, делами и людьми. Эти ключевые образы отразили основные тенденции становления и развития кабардинской лирики в ее сложностях и противоречиях, ошибках и достижениях. И в то же время, имея в виду общность принципов лирического самовыражения, всегда необходимо различать абсолютно разные способы лирического мировосприятия, зависящие от того типа мировоззрения, который «свойствен данному народу в данный исторический момент» [151:6]. Центральным для нас в поиске тенденций стало положение Т. Сильман, которая считает, что «лирика моделирует отношения между личностью и окружающим миром через парадигму субъективного переживания и с установкой на' обнаружение подлинной сути этого переживаемого». [174:27] А так как образность не столько метод художника, сколько объективное свойство мира человеческой культуры, в центр мировидения поэтов мы поставили отдельные образы.

Анализ отдельных поэтических систем показывает, что при удивительном разнообразии личности, творческих принципов, стилей, жанров в кабардинской лирике наряду с качественным своеобразием есть, особостью, есть то общее, что объединяет поэтов.

- На всех этапах развития кабардинской лирики идет активный поиск ключевых образов, способных, с одной стороны, выполнять задачи эпохи, с другой — доступных и понятных читателю.

- Поэтов рассматриваемых периодов объединяла общественная заинтересованность: они не могли так или иначе не ответить на главные вопросы жизни.

Поэты вырабатывают специфические поэтические формулы отражающие эпоху.

- Каждый из поэтов рассматриваемых этапов кабардинской лирики явственно ощущает связь между своим личным мироощущением и давним, традиционным, многовековым, народным, идущим от природных, социальных этнокультуных ориентиров: «красная косынка», «трактор» (у А. Шогенцукова), «исламей» (у Б. Пачева, И. Кашежевой, Адыгейская Шогенцукова), «Голубое озеро» (у. А. Кешокова), «папаха», «шикапшина» (у Адыгейская Шогенцукова), «перестройка», «резонанс» (у X. Тхазеплова), «Нескучный сад» (у И. Кашежевой).

- В произведениях любого поэта, чья лирика исследована в работе, явно ощущается особая «достоверность реальности» (А. Михайлов), идея единства мира, непрекращающейся жизни, родственности всех элементов Вселенной. Современные научные знания закономерным образом соприкоснулись с интуитивными догадками литературы и искусства. А. С. Пушкин писал: «Научная форма не исчерпывает художественного образа, не улавливает всей полноты его многозначного смысла» [44:187] «Тоннель копается с двух сторон», - замечает Ю. Лотман.

- На всех этапах развития кабардинской лирики, как и всей многонациональной литературы XX века, особое значение приобрели традиции отечественной поэтической классики: ее высокая гражданственность, патриотизм, как и фольклор они стали фундаментом для новых художественных открытий поэтов.

- Во всех периодах развития кабардинская лирическая поэзия, как и поэзия многих новописьменных литератур (адыгейской, черкесской, балкарской и других) вырабатывала свои формулы времени, органично вписывающиеся в контекст современности.

Лирическая поэзия 1920-2000-х годов активно исследует, перерабатывает определенный жизненный материал, при этом личность автора его раздумья, чувства все полнее и ярче входит в ткань художественного мира кабардинской лирики.

- Именно в поэзии рассматриваемых этапов утверждается эстетика созидания, происходит «восхождение к новому историческому качеству». [24:67]

- Одной из общих черт каждого периода была устойчивость, обязательность образных средств, а также, с одной стороны использование традиционных часто мифологических, фольклорных, образов, с другой -осовременивание образов на разных уровнях поэтики. Однако это не слепое копирование. Мифологическая, фольклорная семантика таких архетипов радикально переосмыслена, они насыщены новым содержанием.

Но ни русскую классическую, ни советскую, тем более многонациональную поэзию нельзя замкнуть в один лишь эстетический ряд, рассматривать ее как смену поэтических форм и выразительных средств: «Динамика ее форм - производное от более существенных качеств, от общественно — политической и философской мысли, от динамичности заключенной в ней жизни, от борьбы и смены господствующих характеров эпохи». [64:321] Признавая тот факт, что каждая эпоха наполняла литературу (поэзию) новым содержанием, хотелось бы отметить, что в индивидуальных интерпретациях это содержание явилось разными сторонами. Различия эти, повторимся, не столько эстетические.

У каждого из поэтов свои темы, свой материал, свой подход к нему. Новое содержание эпохи вовсе не предопределяло единообразия художественного мышления. Но соседство по времени не есть общность.

Каждый из поэтов через определенные образы создает свою художественную концепцию мира. В. Федоров справедливо отмечал: «Мир сегодня, как никогда, сложен. Скрещиваются самые разноречивые идеи, мысли, чувства. И чтобы художник был с веком наравне, он должен стоять на передовых позициях. Без этого нет истинного творца. У каждого поэта, о чем бы он ни писал, должна быть и своя социально-нравственная модель мира как чувства целого. При этом в нем существуют два полюса: личный и мировой. Тогда его личная тема, высвеченная мировым светом, приобретает значительность». [217:24-25]

Именно общие закономерности кабардинской лирики отразились на ее образной системе: от отдельных монументальных образов 1920-1940-х годов (солнце у Б. Пачева, труд, Родина у А. Шогенцукова) кабардинская лирическая поэзия поступательно движется к оппозиции «война - мир» (у Б. Куашева) и концепциям счастья (у А. Кешокова), судьбы (у Адыгейская Шогенцукова), к формированию философских систем (у Р. Семенова, X. Тхазеплова).

Если в 1920-1940-х годах образы тяготеют к фольклору, а поэты берут из него готовые кальки, «подлаживая» их под требования времени (Б. Пачев), в следующих периодах развития кабардинской лирики, с ростом мастерства поэтов, с появлением творческой личности, способной сохранить особенности национальной поэтики и мировидения народа, возникает и формируется система ключевых слов и образов, которая соотносится с творчеством современников и предшественников. Таковы образы солнца (у Б. Пачева), труда и родины( у А. Шогенцукова), счастья (у А. Кешокова), войны - мира (у Б. Куашева), образы гор и песни (у Ад. Шогенцукова), звезды и смерти (у Р. Семенова), любви (у А. Кешокова и И. Кашежевой), души и жизни (у X. Тхазеплова). За частым употреблением ключевых образов стоит национальное бытие. Именно эти образы отвечают одному из центральных требований лирической поэзии, сформулированных М.М. Бахтиным: «Чтобы заставить свое переживание звучать лирически, нужно почувствовать в нем не свою одинокую ответственность, а свою природность, ценность другого в себе». [15:140] Если в 1920-1940-х годах на первый план выходит громогласность, гиперболичность изображаемого, а художественная мысль формируется в заданном идеологическом векторе, то в 1940-1960-х годах кабардинская лирика отмечена масштабностью мыслей, постепенным усиливающимся вниманием к внутреннему миру современника. Эти достижения предшественников приводят кабардинскую лирическую поэзию 1960-1980-х годов к психологической глубине изображаемого, преодолению разрыва между поэтической публицистикой и интимной лирикой, что в свою очередь будет способствовать совмещению в современной кабардинской лирике личного и социального, гражданского.

Поэзия 1980-2000-х годов была чутка к эмоционально-духовным движениям общественной жизни, она дает ценнейшую информацию о своем времени.

Особое место в лирике занимает лирический герой. Эволюция лирического героя как раз и показывает два полюса поэзии (на что справедливо указывает В.Федоров) - общественный, личный.

Если лирическим героем поэзии 1920-1940-х годов становится представитель трудящихся масс, угнетенный в прошлом и ощутивший себя свободным в настоящем, ведущий непримиримую борьбу с пережитками старого, то в 1940-1960-х годах лирический герой - борец за мир и счастье. Таким образом в фокусе внимания лирической поэзии 1920-1950-х годов общественный полюс, когда поведение героя кабардинской лирики, как и других новописьменных литератур, довлеет над его внутренним миром, чувствами. Однако ближе к 1960-м годам внимание поэтов привлекает личность современника, его внутренний мир, а значит, в лирике 1960-х годов, как и в современной кабардинской лирике основным становится полюс личности. Но сказанное вовсе не означает, что лирический герой живет вне исторического времени, а интересы его замкнуты лишь на самом себе.

Поэты - лирики ищут «золотую средину», совмещение внутренних интересов отдельной личности и социума. Современные кабардинские лирики органичны в этом мире, потому что лирический герой ощущает себя причастным к определенной культурной среде: это традиции и обычаи народа, это постоянно меняющийся мир вещей, предметов, явлений. А в лирике 1960-1980-х годов (например у X. Тхазеплова) нет единого образа лирического героя, он заменяется проходящими идеями, постоянными образами и появляется лишь в сборниках 2000-х годов.

Этапы развития кабардинской лирики позволяют сделать следующие выводы:

- особенности тематики кабардинской лирики исследуемого периода соответствуют гражданской, нравственной, эстетической, философской концепции каждого из поэтов. Если в лирике 1920-1960-х годов преобладает патриотическая, у Б. Куашева есть стихотворение отнесенное нами к теме поэта и поэзии, а в лирике А. Шогенцукова, кроме патриотической, есть лиро-философское стихотворение, то в 1960-1980-х годах преобладает философская лирика (у Адыгейская Шогенцукова, Р. Семенова, X. Тхазеплова), а в 1980-2000-х годах — любовная (у А. Кешокова, И. Кашежевой), патриотическая, поэта и поэзии (у X. Тхазеплова). Тематическое разнообразие показывает не только формирование и развитие поэтических индивидуальностей, но и отвечает, как видим, духу времени;

- эволюция жанров лирики 1920-2000-х годов показывает не только индивидуальное своеобразие лирических систем поэтов, но и то общее, что простирается вглубь истории, новаторство неразрывно связано с духовной традицией и роднит кабардинскую лирику с фольклором и поэзией IX-XX веков. Такое разнообразие жанров не только свидетельство роста мастерства поэтов, но и поиски -ими новой формы для выражения нового содержания. Часто поэты используют уже известную форму, отвечающую их задачам; к!

- если 1920-1940-х годах преобладают стихотворения — лозунги, призывы, то начиная с 1940-х годов появляются стихотворения -размышления (у Б. Куашева), песни (у А. Кешокова, Адыгейская Шогенцукова), лиро-публицистические стихотворения (у А. Кешокова, Б. Куашева), послания, лирические зарисовки — размышления, сонет, притча (у Адыгейская Шогенцукова), стихи - стрелы (у А. Кешокова), баллада (у И. Кашежевой), рубай, стихотворения — размышления, послания (у X. Тхазеплова);

- одно из свойств лирической поэзии, напомним, это ее способность воспроизводить предметный мир в его пространственных и временных рамках. Время в кабардинской лирике 1920-1940-х годов (у Б. Пачева) воспринимается, как в фольклоре, эмпирически, пространство построено по принципу оппозиции «верх-низ». У А. Шогенцукова время, напротив, лирическое, внефабульное. Это «одно сплошное настоящее» (А. Ципинов). Пространство 1920-1940-х годов передается через приметы времени. В лирике 1940-1960-х годов (у А. Кешокова) время проходит две стадии -первая: 1940-1950-е годы - «раньше», «давно»; вторая: 1950-1960-е годы -«здесь», «сейчас». Постепенно временные и пространственные координаты смыкаются и охватывают время — пространство «от старины до современности», от недр земли до облаков. Б. Куашев передает социокультурное пространство 1940-1950-х годов через гиперболы, раздвигая горизонты восприятия, время же в лирике поэта развивается по принципу оппозиции «настоящее - прошлое». В лирике 1960-1980-х годов происходит иное осмысление поэтами времени и пространства. У Ад. Шогенцукова время циклическое, когда прошлое плавно сменяется настоящим, настоящее — будущим. Цикличность времени у поэта необязательно бывает представлена повторяющейся последовательностью временных планов, она может быть основана на повторном чередовании картин природы и душевных состояний. Имея своей основой цикличность душевных движений и импульсов, посвященных одному и тому же переживанию, Р. Семенов, как и А. Кешоков, «смешивает» пространственные и временные координаты. Взор его лирического героя устремлен одновременно внутрь и наружу, часто происходит смешение временных планов. А. Кешоков и И. Кашежева создают свое время — пространство любви от «мгновенья» до «века», от сердца человеческого до «границ Вселенной». У X. Тхазеплова время уплотнено, используя особенности философской лирики, поэт свободно перемежает время и пространство, творит мир из его разрозненных элементов;

- если в 1920-1950-е годы на первый план, как правило, выступают выразительные ресурсы образа — он не столько пластичен или нагляден, сколько несет эмоциональную нагрузку, то в 1960-1980-е годы лаконизм изобразительных средств компенсируется их символикой, широкой ассоциативностью, а в 1980-2000-х. годах поэты вообще приходят к абстракциям.

- специфика любого художественного образа во многом зависит от соотношения в нем абстрактного и конкретного, изобразительного и выразительного компонентов. На разных этапах развития кабардинской лирической поэзии эти компоненты художественного образа далеко не равноправны.

- если в 1920-1950-е годы на первый план, как правило, выступает выразительные ресурсы образа — он не столько пластичен или нагляден, сколько несет эмоциональную нагрузку, то в 1960-2000-е годах лаконизм изобразительных средств компенсируется их символикой, широкой ассоциативностью;

- на всех этапах развития кабардинской лирики 1920-1940-х. годов идет выработка стиля времени и индивидуального стиля. Именно в индивидуальном стиле поэтов проявляются их характер, миропонимание, особенности образной системы, изобразительно-выразительных средств, свой подход к отбору и обработке материала и так далее. В лирике каждого поэта прослеживается свой определенный круг тем, идей и способов их воплощения в определенную художественную форму. Именно с этого начинается своеобразие, в этом основа индивидуального стиля. В то же время, типологически родственные художественные системы нередко сходно реагируют на общие запросы эпохи.

Анализ лирики поэтов 1920-2000-х годов показал глубокое внутреннее единство поэтов, поэзия между тем не превращается в рупор отвлеченных идей: в ней отчетливо выступает индивидуализация типического, «всеобщего» содержания. Выражая общечеловеческие чувства и настроения, поэты, вместе с тем, умеют сообщить им характер личных переживаний. А весь арсенал поэтических средств — язык, композиция, сюжет, рифма -находится в диалектическом внутреннем единстве. Начало этого единства — в человеке, в творческой личности, в способности этой личности ставить и решить насущные вопросы современности. В. Киктенко так определил задачи поэзии: «Лучшие поэты всегда понимали, что задача у них куда более масштабная, что перед ними стоит не просто и не только «социальная система», а — мироздание целиком, во всем его вероятном и невероятном объеме. Но вот вопрос - как в нем выстроить свою ценностную систему, будет ли она гуманистической, или пантеистической, или какой-то иной? То есть они вернулись к истинным ценностям настоящей поэзии, к ее исконно богатырским задачам,. вернулись, чтобы связать прерванную социальными потрясениями нить» .[308:120]

Образная система кабардинской лирики 1920-2000-х годов показала, насколько диалектически сложно шло ее формирование и развитие, вбиравшее в себя все противоречия эпохи. Из этих образов формируется единый образ мира кабардинской лирики, он многовариантен, как многовариантно мироздание, национальный космос, творимый поэтами. Именно через образ мира в кабардинской лирике, через ее философскую направленность, поэтику стилей и жанров отчетливо проступают различные грани бытия.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Куянцева, Елена Александровна, 2009 год

1. Абаев В.И. Нартский эпос осетин. - М.: Наука, гл. ред. вост. лит., 1990 -432 с.

2. Автор и текст. СПб: Изд-во СПб университета, 1996 428 с.

3. Агрба В.Б. Абхазская поэзия и устное народное творчество. — Тбилиси: Мецниереба, 1971 104 с.

4. Адмони В.Г. Поэтика и действительность. Л.: Советский писатель, 1975 — 310 с.

5. Азадовский И. Литература и фольклор. Очерки и этюды. М.: Художественная литература, 1938 — 293 с.

6. Акбаров А.И. О поэтах хороших и разных. Сборник критических статей. -Ташкент: Ташкент, 1965 — 207 с.

7. Акимов В.И. Поэзия правды и мечты: Нравственные искания в творчестве поэтов 1960-1970-х годов. -М.: Просвещение, 1982 112 с.

8. Анализ одного стихотворения: Межвузовский сборник. Изд-во ЛГУ, 1985 247 с.

9. Аннинский Л.А. Локти и крылья: Литература 1980-х: надежды, реальность, парадоксы. М.: Советский писатель, 1989 — 315 с.

10. Аппаева Ж.М. На пути к истине. — Нальчик: Эльбрус, 2001 137 с.

11. Архетипические структуры художественного сознания / Сборник статей -Екатеринбург, 1999 360 с.

12. Баков Х.И. Национальное своеобразие и творческая индивидуальность в адыгской поэзии. Майкоп: Меоты, 1994 - 190 с.

13. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература, 1975 - 502 с.

14. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. М.: Художественная литература, 1986 — 541 с.

15. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Художественная литература, 1979 - 240 с.

16. Бахтинология: исследования, переводы, публикации. — СПб: РХГИ, 1995 -312 с.

17. Бекизова JI.A. От богатырского эпоса к роману. Черкесск: Карачаево-Черкесское отделение Ставроп. кн. изд., 1974 - 288 с.

18. Белинский В.Г. Собрание сочинений в 3-х т., т. 2. М.: АНСССР, 1948 - 200 с.

19. Бемурзов М.Х. Адыгом быть нелегко. Нальчик: Эльбрус, 2002 - 120 с.

20. Бижева З.Х. Адыгская языковая картина мира Нальчик: Эльбрус, 2000 -128 с.

21. Биттирова Т.М. Карачаево-балкарские просветители Нальчик: Эльбрус, 2002- 108 с.

22. Бгажноков Б.Х. Адыгская этика. Нальчик: Эль-Фа, 1999 — 96 с.

23. Бгажноков Б.Х. Основания гуманистической этнологии. М.: Изд-во Российского университета дружбы народов, 2003 — 272 с.N

24. Богданов A.M., Юдкевич Л.Г. Методика литературоведческого анализа. — М: Просвещение, 1969 190 с.

25. Бройтман С.Н. Русская лирика XIX начала XX века в свете исторической поэтики: субъективно-образная структура. М.: Академия, 1997 - 326 с.

26. Виноградов В.В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. — М: АНСССР, 1963-250 с.

27. Веселовский А.А. Историческая поэтика. М: Наука, 1989 — 260 с.

28. Вейдле В.В. Эмбриология поэзии: статьи по поэтике и теории искусства. М.: Языки славянской культуры, 2002 - 456 с.

29. Великая Отечественная война в современной литературе — М.: Наука, 1982 -333 с.

30. Вопросы литературы и фольклора. Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1973 -256 с.

31. Вопросы литературы народов СССР. Киев: Вищашкола, 1975 239 с.

32. Восточная поэтика. Специфика художественного образа / Сборник статей АН СССР. М.: Наука, 1983 - 260с.

33. Вороков В.Х., Курашинов Б.М. Али Шогенцуков: Нальчик: Эльбрус, 1981 -90 с.

34. Всадник чести. А. Кешоков: жизнь и творчество / Сост. М. Хафицэ. -Нальчик: Эльбрус, 20003 288 с.

35. Выходцев П.С. Новаторство. Традиции. Мастерство. Л.: Советский писатель, 1973 —336 с.

36. Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество. — М.: АНСССР, 1963-380 с.

37. Гаспаров М.Л. Литературные мотивы: очерки русской литературы XX в. -М.: Наука, 1994 302 с.

38. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха. Метрика. Ритмика. Рифма. Строфика. М.: Наука, 1984 - 319 с.

39. Гачев Г.Д. Жизнь художественного сознания. М.: Советский писатель, 1988-432 с.

40. Гачев Г.Д. Ментальности народов мира. — М.: Изд-во Эксмо, 2003 543 с.

41. Гачев Г.Д. Неминуемое: ускоренное развитие литературы. М.: Художественная литература, 1989 - 430 с.

42. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: курс лекций. М.: Академия, 1998-432 с.

43. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Общие вопросы: русский, болгарский, киргизский, грузинский, армянский. М.: Советский писатель, 1988-445 с.

44. Гачев Г.Д. Образ в русской художественной культуре. М.: Советский писатель, 1981 -310 с.

45. Гинзбург Л.Я. О лирике. История поэзии. М.: Интрада, 1997 - 408 с.

46. Гинзбург Л.Я. О литературном герое. Л.: Советский писатель, 1978 - 206 с.

47. Голубков М.М. Утраченные альтернативы: формирование монистической концепции советской литературы 1920-1930-х годов М.: Наследие, 1992 — 199 с.

48. Григорьев В.П. Поэтика слова. На материале русской советской поэзии. — М.: Советский писатель, 1979 292 с.

49. Григорян А.П. Художественный стиль и структура образа. — Ереван: Изд-во АН Арм. СССР, 1974 307 с.

50. Гринберг И.Л. Над картой советской поэзии. — М.: Знание, 1974 64 с.

51. Гринберг И.Л. Лирическая поэзия. — М.: Художественная литература , 1965- 160 с.

52. Гусев В.И. В середине века. О лирической поэзии 1950-х годов М.: Советский писатель, 1967 - 299с.

53. Гусев В.И. Герой и стиль. К теории характера и стиля. Советская литература на рубеже 1960-1970-х годов. — М.: Художественная литература, 1983-286 с.

54. Гусев В.И. В предчувствии нового. О некоторых чертах литературы 19601970-х годов. — М.: Советский писатель, 1974 — 328 с.

55. Гусев В.И. Память и стиль. Современная советская литература и классическая традиция. — М.: Советский писатель, 1981 —351 с.

56. Гутов A.M. Поэтика и типология адыгского нартского эпоса. М.: Наука, 1993-160 с.

57. Гутов A.M. Слово и культура. Нальчик: Эльбрус, 2003 - 160 с.

58. Гуртуева Т.Б. Маленький человек с Большой буквы. Поэзия Северного Кавказа в контексте постмодернизма. — Нальчик: Эльбрус, 1994 210 с.

59. Далгат У.Б. Литература и фольклор: теоретические аспекты. — М.: Наука, 1981-304 с.

60. Дементьев В.В. Кавказская тетрадь. — М.: Современник, 1989 435 с.

61. Дементьев В.В. Пламя поэзии: Советская литература 1970-х годов. Новые имена. М.: Молодая гвардия, 1982 - 222 с.

62. Дементьев В.В. Поэт и время. — М.: Художественная литература, 1975 — 250 с.

63. Дементьев В.В. Со временем в ладу. — Нальчик: Эльбрус, 1985 -240 с.

64. Дремов А.К. Художественный образ. М.: Советский писатель, 1961 - 406 с.

65. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. — М.: Флинта, Наука, 2004 246 с.

66. Жирмунский В.М. Введение в литературоведение: Курс лекций: СПб: Эдиториал УРСС, 1996 - 464 с.

67. Жирмунский В.М. Творчество А.Ахматовой. Л.: Наука, 1973-181с.

68. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л.: Наука, 1977-407 с.

69. Жирмунский В.М. Теория стиха. Л.: Советский писатель, 1975 — 664 с.

70. Жюльен Н. Словарь символов. М.: Урал LTD, 1999 - 500 с.

71. Зайцев В.А. Поэтическое открытие современности. Советская поэзия 1950-1980-х годов М.: Просвещение, 1988 - 172 с.

72. Золян С.Т. Семантика и структура поэтического текста. Ереван: Ереванский университет, 1991 - 265 с.

73. Иванисенко В.А. Поэзия, жизнь, человек. О лирике: — М.: Советский писатель, 1962 — 227 с.

74. Идеи и образы художественной литературы / Сборник статей под ред. А.С. Мясникова М.: Академия общественных наук 1958 - 272 с.

75. Исаковский М.В. О поэтическом мастерстве. — М.: Советский писатель, 1960-167 с.

76. Исследования по теории стиха / Сборник статей Л.: Советский писатель, 1978 - 232 с.

77. Истомина Н.А. Энциклопедический словарь символов. — М.: Астрель, 2003- 1056 с.

78. История адыгейской литературы в 3-х т. Майкоп, 1999-2006.

79. История советской многонациональной литературы. — М: Наука, т.2. кн.1, 1971 510 с; т.4. М., 1972 - 662 с; т.5. М.,1974 - 838 е.; т 6. М., 1974 -743 с.

80. История национальных литератур. Перечитывая и переосмысливая. — М.: Наследие, 1998 240 с.

81. Историческая поэтика: литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Институт мировой литературы, 1994 - 335 с.

82. Казиева A.M. Художественные традиции в северокавказской поэзии XIX — XX веков: этнокультурные факторы и контекст — М., 2003 — 460 с.

83. Кант И. Сочинение в 6-ти томах. Т.4, ч.1 М: АН СССР, 1965 - 382 с.

84. Категоризация мира: пространство и время: Материалы научной конференции -М.: Изд-во МГУ, 1997.

85. Кашежева JI.H. Совершеннолетие пера. Нальчик: — Эльбрус, 1968 121 с.

86. Кедров К.Д. Поэтический космос. М.: Художественная литература, 1989-326 с.

87. Керлот Х.Э. Словарь символов М.: Наследие, 1994 - 268 с.

88. Кирилина А.В. Тендер: лингвистические аспекты. М. Институт социологии РАН, 1999 189 с.

89. Кожинов В.В. Стихи и поэзия. — М.: Советская Россия, 1980 — 204 с.

90. Комановский Б.Л. Самые молодые литературы (фольклор и младописьменные литературы народов СССР) М.: Знание, 1973 - 144 с.

91. Концепция личности в литературе развитого социализма / Сборник статей. — М.: Ереван: Ереванский университет, 1980 — 320 с.

92. Корабельников Г.М. Дорога к образу: из размышлений критика. М.: Советский писатель, 1979 - 286 с.

93. Корман Б.О. Избранные труды по теории и истории литературы. — Ижевск, 1992-128 с.

94. Корман Б.О. Лирика и реализм. Ижевск, 1986 — 120 с.

95. Кормилов С.И. Основные понятия теории литературы. Литературное произведение. Проза и стих. М.: МГУ, 2002.

96. Кормилов С.И. Поэтическое творчество А.Ахматовой М.: Художественная литература, 1998 - 128 с.

97. Кучукова З.А. Онтологический метакод как системообразующий принцип этнопоэтики. — Нальчик: Эль-фа, 2006. 328 с.

98. Левидов A.M. Автор образ - читатель. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1983. - 350 с.

99. Литература XX века. Итоги и перспективы изучения / Сборник научных трудов. -М.: ЭКОН-Информ, 2004. 408 с.

100. Литературный энциклопедический словарь. — М.: Энциклопедия, 2005. -752 с.

101. Литературоведение на пороге XXI века. М.: МГУ, 1998 - 360 с.

102. Литературная энциклопедия терминов и понятий. Сост. А.Н. Николюкин. М.: Академия, 2003 1596 с.

103. Литературы народов России: XX в. Словарь / (отв. ред. Н.С. Надъярных): Инст-т мировой лит. им. A.M. Горького. -М.: Наука, 2005. — 365 с.

104. Лихачев Д.С. Историческая поэтика русской литературы. Смех как мировоззрение. СПб: Алетейя, 1997. - 527 с.

105. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л.: Лениздат, 1971. 370 с.

106. Ломидзе Г.И. Проблемы взаимосвязи и взаимодействия литературы. -М.: Советский писатель, 1963. 350 с.

107. Лосев А.Ф. Знак. Символ. Миф. М.: Художественная литература, 1982. - 280 с.

108. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1976.-367с.

109. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. -М.: Просвещение, 1972. -271 с.

110. Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек — текст семиосфема -история. - М.: Искусство, 1996. — 463 с.

111. Лотман Ю.М. В школе поэтического слова. — М.: Просвещение, 1978. — 280 с.

112. Лурье С.А. Историческая этнология. -М.: Аспект-Пресс, 1997. 448 с.

113. Маковский М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: образ мира и миры образов. — М: Владос, 1996. -416 с.

114. Маковский М. Язык миф - культура: символы жизни и жизнь символов. - М.: Просвещение, 1996. - 330 с.

115. Малкондуев Х.Х. Обрядово-мифологическая поэзия балкарцев и карачаевцев (жанровые и художественно-поэтические традиции). Нальчик: Эль-фа, 1996.-272 с.

116. Малкондуев Х.Х. Поэтика карачаево-балкарской народной лирики XVI -XIX веков. — Нальчик: Эль-фа, 2000. 319 с.

117. Мамбетов Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. — Нальчик: Эльбрус, 19991. 254 с.

118. Манн Ю.В. Диалектика художественного образа. — М.: Советский писатель, 1987.

119. Маремшаова И.И. Менталитет в семейных и общественных традициях: Кабарда, Балкария, Карачай. Нальчик: Книга, 1999. — 236 с.

120. Марина Цветаева (1892-1992) / Под ред. С. Ельницкой, Е. Эткинда: Русская школа новрического университета, Нортфилд, Вермонт, 1992. — 279 с.

121. Медведев П.Н. Формальный метод в литературоведении. М.: Наследие, 1993.-268 с.

122. Михайлов А.А. Лирика сердца и разума (о творческой индивидуальности поэта) -М.: Советский писатель, 1965. 396 с.

123. Михайлов А.А. Поэты и поэзия. Портреты, проблемы, тенденции развития современной поэзии. -М.: Просвещение, 1978. 223 с.

124. Михайлов А.А. Тайны поэзии. М.: Современник, 1980. - 332 с.

125. Михайлов О.Н. Верность. Родина и литература. М.: Современник, 1974.-254 с.

126. Мочалов И.И. В.И. Вернадский — человек и мыслитель. М.: Наука, 1982. -488 с.

127. Музаев Н.Д. Взаимосвязь литератур Северного Кавказа в процессе становления жанров. — Грозный: Чечено-Ингушское издательство, 1974. — 236 с.

128. Мусатов В.В. Проблема художественных традиций в современнойУлирической поэзии (1950-1960-е годы). Л.: Лениздат, 1978. - 245 с.

129. Мусукаева А.Х. Поиски и свершения. Нальчик: Эльбрус, 1997. -140 с.

130. Надъярных Н.С. Ритмы единения. М.: Наука, 1986. - 246 с.

131. Надъярных Н.С. Дмитрий Чижевский. Единство смысла. М.: Наука, 2005.-365 с.

132. Налоев З.М. Из истории культуры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1978. -192 с.

133. Налоев З.М. Послевоенная кабардинская поэзия. Нальчик: Эльбрус, 1970.-153 с.

134. Нация. Личность. Литература. Вып. 2. М.: ИМЛИРАН, 2003. - 310 с.

135. Национальное и интернациональное в фольклоре и литературе. -Нальчик: Изд-во КБГУ, 1983.- 180 с.

136. Новое и традиционное в культуре и быте кабардинцев и балкарцев. -Нальчик: Эльбрус, 1986. 304 с.

137. Огнев В.Ф. У карты поэзии. Статьи и очерки о поэзии национальных республик. -М.: Художественная литература, 1988. — 198 с.

138. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: Советская энциклопедия, 1973.-847 с.

139. О природе поэтической реальности. М.: Советский писатель, 1984. -184 с.

140. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. — М.: Искусство, 1991.-360 с.

141. От мифа к литературе / Сборник статей под ред. С.В. Волкова. М.: Директмедиа Паблишинг, 1993. - 283 с.

142. Османова З.Г. Художественная концепция личности в литературах Советского Востока. М.: Наука, 1972. - 266 с.

143. Очерки истории кабардинской литературы / Авт. кол.: Л.Н.Кашежева, З.М. Налоев и др. Нальчик: Эльбрус, 1968. - 303 с.

144. Павловский А.И. А. Ахматова: Жизнь и творчество. М.: Просвещение, 1991.-190 с.

145. Павловский А.И. Советская философская поэзия. Л., Наука, 1984. - 380 с. .

146. Павлович Н.Г. Словарь поэтических образов. Т. 1. М.: Эдоториал УРСС , 2002. - 508 с.

147. Паиеш У.М. Типологические связи и формирование художественноэстетического единства адыгских, литератур- — Майкоп: Адыгейское книжное »издательство, 1990.-203 с.

148. Парану к К.Н. Жанровое многообразие адыгейской советской поэзии. -Тбилиси: Мецниереба, 1984. — 168 с.

149. Писатели Кабардино-Балкарии. XIX конец 1980-х годов XX века. Библиографический словарь. - Нальчик: Эль-Фа, 2003. — 441 с.

150. Питана С.А. Концепт мифологического мышления как составляющая концептосферы национальной картины мира. Челябинск: Челябинское книжное изд-во, 2002. — 135 с.

151. Полякова J1 .В. Поэзия и современность: «за» и «против». — М.: Современник, 1989. — 300 с.

152. Понятие судьбы в контексте разных культур. -М: Наука, 1994. 388 с.

153. Поспелов Г.Н. Вопросы методологии и поэтики. — М.: Издательство МГУ,. 1983.-336 с.

154. Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М:: Лабиринт-К, 2002.- 450 с.

155. Потебня А.А. Теоретическая поэтика. М.: Высшая школа, 1990. -343 с.

156. Потебня А.А. Эстетика и поэтика. — М: Искусство, 1976. — 614 с.

157. Пригожиц И., Отенгерс И. Порядок из хаоса. М: Прогресс, 1986.- 249 с.

158. Пропп В.Я. Поэтика фольклора. М.: Лабиринт-К, 1998. - 557 с.159; Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Статьи. — М.: Наука, 1976. -325 с.

159. ПустовойтП.К. От.слова к образу. -Киев: Украина, 1974. -369 с.1611 Пути развития советской многонациональной литературы. М.: Наука,1967.-318 с.

160. Поэтический строй русской лирики. — JT. Наука, 1973. — 350 с.

161. Пшибиев И.Х. Жизнь и творчество Б. Пачева. — Черкесск, Карачаево-Черкесское кн. изд-во, 1962. 67 с.

162. Развитие традиций в кабардинской и балкарской литературах (сборник статей). Нальчик: Эльбрус, 1980. - 123 с.

163. Рейхенбах Г.П. Философия пространства и времени. — М: Прогресс, 1985.-408 с.

164. Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. / Сборник статей. Ред. коллегия: Б.Ф. Егоров и др. JL: Наука, 1974 — 299 с.

165. Рождественский В.А. Жизнь слова (беседы о поэтическом мастерстве) — М.: Советская Россия, 1977. 143 с.

166. Роль фольклора в развитии литератур народов СССР. — М.: Наука, 1975. 248 с.

167. Ростовцева И.И. Между словом и молчанием. О современной поэзии. — М.: Современник, 1989. 366 с.

168. Сборник статей о кабардинской литературе. — Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1957. — 328 с.

169. Сельвинский И.Л. Студия стиха. — М: Советский писатель, 1962 -342 с.

170. Семья, тендер, культура / Материалы международной конференции. М., 1995.-340 с.

171. Силантьев И.В. Теория мотива в отечественном литературоведении и фольклористике. Новосибирск, 1999. - 104 с.

172. Сильман Т.И. Заметки о лирике. — Л: Лениздат, 1977. 260 с.

173. Словарь тендерных терминов / Под ред. А.А. Денисовой. М.: Информация — XXI век, 2002 .- 256 с.

174. Слово в русской советской поэзии / Сборник статей. М.: Художественная литература, 1975. - 260 с.

175. Смирнов И.П. Художественный смысл и эволюция поэтической системы.-М.: Наука, 1977.-203 с.

176. Современные методы анализа художественного произведения. — Смоленск, 2002.

177. Сокуров М.Г. Лирика А. Кешокова. Нальчик: Эльбрус, 1969. - 224 с.

178. Спивак Р.С. Русская философская лирика 1910-х годов. М.: Флинта, Наука, 2005.-408 с.

179. Сравнительное изучение литератур. — Л.: Наука, 1976. — 124 с.

180. Степанов Г. В. Язык. Литература. Поэтика. М.: Искусство, 1988. - 206 с.

181. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. — М.: Академический проект, 2001. 990 с.

182. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской литературы. — М.: Академический проект, 1997. 990 с.

183. Султанов К.К. Национальное самосознание и ценностные ориентации литературы. — М.: Наследие, 2001. 300 с.

184. Суровцев Б.И. О поэтах и поэзии. Тбилиси: Заря Востока, 1962. - 273 с.

185. Схаляхо А.А. Вопросы истории адыгейской советской литературы. Кн.1. Майкоп: Меоты, 1979. - 262 с.

186. Схаляхо А.А. Идейно-художественное становление адыгейской литературы. Майкоп: Меоты, 1988. 190 с.

187. Тарланов З.К. От слова к образу. - Петрозаводск: Карелия, 1988. - 135 с.

188. Текст: онтология и техника / Сборник научных трудов. Вып. 1. Нальчик: КБГУ, 2001.— 181 с.

189. Текст: онтология и техника / Сборник научных трудов. Вып. 2. -Нальчик: КБГУ, 2004. 168.

190. Текуева М.А. Мужчина и женщина в адыгской культуре: традиции и современность. Нальчик, Эль-фа, 2006. - 240 с.

191. Теоретическая поэтика: понятия и определения / Отв. ред. Н.Д. Гамарченко. М.: 2002. - 468.

192. Теории символов. -М.: 1999.

193. Теория литературных стилей. Типология стилевого развития нового времени / Отв. ред. Я.Е. Эльсберг М.: 1976.

194. Теория метафоры / Сборник под ред. Н.Д.Арутюновой др. М.: Прогресс,1990.-511 с.

195. Теунов Х.А. А. Шогенцуков (1900-1941 гг.). Путь поэта. Нальчик, Кабгосиздат, 1950. - 100 с.

196. Тимофеев JI.H. Основы теории литературы. — М: Просвещение, 1971. — 368с.

197. Тимофеев JI.H. Слово в стихе. М.: Советский писатель, 1982. — 470 с.

198. Тимофеев JI.H. Советская литература: метод, стиль, поэтика. М: Художественная литература, 1964. 298с.

199. Толгуров З.Х. В контексте духовной общности. — Нальчик: Эльбрус,1991.-190 с.

200. Толгуров З.Х. Движение балкарской поэзии. Нальчик: Эльбрус, 1984.—260 с.

201. Толгуров Т.З. Информационно-эстетическое пространство поэзии Северного Кавказа. Нальчик: Эльбрус, 1999. - 128 с.

202. Толгуров Т.З. Эволюция тканевых образных структур в новописьменных поэтических системах Северного Кавказа. Нальчик: Эль-фа, 2004. — 283 с.

203. Томашевский Б. В. Стих и язык. М. - Д.: Гослитиздат, 1959. - 471 с.

204. Томашевский Б.В. Стилистика и стихосложение. Курс лекций. Л.: Гослитиздат, 1959. — 420 с.

205. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. — М.: Наука, 1996. 298 с.

206. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в. области мифопоэтического. Избранное. М.: Издательская группа «Прогресс». «Культура», 1995. - 624 с.

207. Тресиддер Д. Словарь символов. -М.: ФАИР Пресс, 1999. 448 с.

208. Турков A.M. Поэзия созидания. -М.: Советский писатель, 1962. — 254 с.

209. Тхагазитов Ю.М. Художественный мир А. Шогенцукова Нальчик, Эль1. Фа, 1994.-128 с.

210. Тхагазитов Ю.М. Эволюция художественного сознания адыгов. -Нальчик: Эльбрус, 2006. 276 с.

211. Уайтхед А.Н. Избранные работы по философии. М.: Наука, 1990. - 422 с.

212. Урбан А.А. В настоящем времени. Л.: Советский писатель, 1984. - 229 с.

213. Урбан А.А. Образ человека — образ времени. Очерки о советской поэзии. Л.: Художественная литература, 1989. - 360 с.

214. Федоров В. Наше время такое. О поэзии и поэтах. — М.: Современник, 1973.-511 с.

215. Федоров В. О природе поэтической реальности. М.: Советский писатель, 1984. - 184 с.

216. Федосеева Л.Г. Марина Цветаева: Путь в вечность. -М.: Знание, 1992. 163 с.

217. Федь Н.М. Литература мятежного века: диалектика российской словесности 1918-2002 г. -М.: Голос-пресс, 2003. 672 с.

218. Фесенко Э.Я. Теория литературы, М.: МГУ, 2005. - 336 с.

219. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях. М.: Прогресс, 1993. - 321 с.

220. Фольклорные традиции в кабардинской и балкарской литературах. / Сборник статей. Нальчик: Эльбрус, 1981. — 194 с.

221. Фольклор: образ и поэтическое слово в контексте. М.: Наука, 1984. - 294 с.

222. Формы раскрытия авторского сознания / Сборник статей. Воронеж: Воронежский университет, 1986. - 360 с.

223. Фромм Э. Душа человека. М.: Прогресс, 1992. - 288 с.

224. Хабекирова Х.А., Мусукаев А. И. Культ дерева в традиционной культуре адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1999. - 136 с.

225. Хакуашев А.Х. А. Шогенцуков. Жизнь и творчество. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное изд-во, 1958. - 174 с.

226. Хакуашева М.А. Литературные архетипы в художественных произведениях адыгских писателей. — Нальчик: Эль-фа, 2007. — 380 с.

227. Хализев В.Е. Теория литературы. М.: Высшая школа, 1999. - 214.

228. Хапсироков Х.Х. Пути развития адыгских литератур. Черкесск: Карачаево-Черкесское книжное изд-во, 1968. -268 с.

229. Хацукова М.М. Духовная, вселенная адыгов. Нальчик: Полиграфсервис, 2004.-440 с.

230. Хашхожева Р.Х. Адыгские писатели — просветители XIX — начала XX в. — Нальчик, КБНЦ РАН, 2003. 172 с.

231. Хашхожева Р.Х. Избранные статьи. Нальчик, Эльбрус, 2004. - 168 с.

232. Холшевников В.Е. Стиховедение и поэзия. Л.: Изд. ЛГУ, 1991.,— 256 с.

233. Храпченко М.Б. Горизонты художественного образа. М.: Художественная литература, 1982. - 334 с.

234. Художественное творчество: человек, природа, искусство. — М.: 1986.

235. Ципинов А.А. Мифопоэтическая традиция адыгов. Нальчик: Эль-фа, 2004. - 178 с.

236. Ципинов А.А. Народная историческая проза адыгов. Нальчик: Эль - фа, 2000.- 156 с.

237. Чагин А.И. Герой и Время. О лирическом герое современной поэзии. -М.: Наука, 1985.- 320 с.

238. Чамоков Т.Н. В созвездии сияющего братства. -М.: Современник, 1976.--263 с.

239. Чамоков Т.Н. В ритме эпохи. Нальчик: Эльбрус, 1986. -182 с.

240. Числов М.М. Лед и пламень М.: Современник, 1987. - 254 с.

241. Чичерин А.И. Идеи и стиль. О природе поэтического слова. — М.: Советский писатель, 1968. 219 с.

242. Чудаков А.П. Слово вещь - мир. - М.: Прогресс, 1992. — 198 с.

243. Чудесный самородок. К 125-летию со дня рождения основоположника кабардинской поэзии Б. Пачева: Нальчик, Эльбрус, 1979. - 83 с.

244. Шаззо К.Г. Художественный конфликт и эволюция жанров в адыгскихлитературах. — Тбилиси: Мецниереба, 1978. 238 с.

245. Шаззо Ш.Е. Художественное своеобразие адыгейской поэзии (эволюция, поэтика, стилевые искания). Майкоп: Меоты, 2003. - 379 с.

246. Шакова М.А. А. Шогенцуков. Страницы биографии. Нальчик: Эльбрус, 1981.-194 с.

247. Шенкао М.А. Смерть как эпифеномен ментальности. Черкесск: КЧТИ,1998.-250 с.

248. Шогенцуков А. Страницы биографии. — Нальчик: Эльбрус, 1994. — 176 с.

249. Шогенцукова Н.А. Лабиринты текста. Нальчик: Эльбрус, 2002. — 274 с.

250. Шогенцукова Н.А. Опыт онтологической поэтики. М.: Наследие, 1995. -219 с.

251. Шортанов А.Т. Адыгская мифология. Нальчик: Эльбрус. - 180 с.

252. Штайн К.Э. Язык. Поэзия. Гармония. Ставроп. кн. изд-во, 1989. - 204 с.

253. Штофф В.А. Моделирование и философия. М.-Л.: Наука, 1966 — 275.

254. Щербина В.Л. Наш современник. Концепция человека в литературе XX столетия. -М.: Советский писатель, 1964. 571 с.

255. Энциклопедия литературных терминов и понятий. — М.: Академия, 2003. -960.

256. Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны. О литературном развитии XIX XX вв. - М.: Советский писатель, 1988. — 416 с.

257. Эпштейн М.Н. «Природа, мир тайник Вселенной.»: система пейзажных образов в русской поэзии. — М.: Высшая школа, 1990. — 302 с.

258. Эстетика. — М.: Издательство Литинститута, 1959. — 260 с.

259. Этнические стереотипы мужского и женского поведения. Л.: Наука, 1985. -325 с.

260. Этнометодология: проблемы, подходы, концепции. Вып. 6. М.: МГУ,1999.-152.

261. Эфендиев С.И. Общетюркская мифология и ее фольклорные связи: фольклор как социокультурный феномен. Нальчик: Изд-во М. и В.

262. Котляровых (Полиграфсервис и Т), 2005. 168 с.

263. Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. Нальчик: Эль-фа, 1999.-304 с.

264. Эфендиева Т.Е. Откровение. О лирике Т. Зумакуловой. Нальчик: Эльбрус, 1984. - 138 с.

265. Эфендиева Т.Е. Фольклорно-философские и лингвокультурологические аспекты поэзии Кайсына Кулиева. Т. 7. / С.И. Эфендиев, Ф.С. Эфендиев, Т.Е. Эфендиева. Нальчик: Эльбрус, 2006. — 296 с.

266. Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. — Киев: Харвест, 2004. 398.

267. Язык и наука конца XX века / Сборник статей под ред. Ю.С. Степанова. -М.: Прогресс, 1995. 432 с.

268. Язык и текст: онтология и рефлексия. Материалы к 1-м Международным философско-культурологическим чтениям (17-21 августа 1992 г.). СПб, 1992.

269. Языковое сознание и образ мира / Сборник статей (отв. ред. Н.В. Уфимцева). М.: МГУ, 2000. - 321 с.П

270. Абуков К. Вольному воля: дагестанская поэзия в пути // Литературная Россия. 2000, № 24 - 10 с.

271. Алиева А. Народные истоки творчества А. Кешокова / Роль фольклора в развитии литератур народов СССР М.: АН СССР, 1975 - С. 214-232.

272. Александрова И.Б. Поэзия постмодернизма: штрихи к портрету // Русская словесность. 2005, №7 - С. 36-43.

273. Анкудинов К. Сход с пути. Историософские тенденции в современной поэзии //Литературная Россия 2006, 17 февраля (№ 7)- С. 12-13.

274. Апажев X. Поэт мысли // Газ. Советская молодежь, 1957, 29 декабря.

275. Аскольдов С.А. Концепт и слово // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология. М.: Наука, 1997 - С. 267-280.

276. Баков X. Адыгский литературный процесс сегодня // Проблемы адыгской литературы и фольклора. Выпуск 9, Майкоп: Меоты - 19951. С. 320-324.

277. Белгорокова Е. Тебя я не забуду, родина моя // Газ. Советская молодежь, 1965, 9 мая.

278. Вельская JI.JI. Стихов российских механизм // Русская речь 2005, №3 - С. 3-11.

279. Билясов Р. Душа поэта (штрихи к портрету И. Кашежевой) // Газ. Кабардино-Балкарская правда, 1983, 8 марта.

280. Большакова А.Ю. Некоторые тенденции развития теоретико-литературной мысли на рубеже XX — XXI вв. // Вопросы филологии — 2005, № 2 С. 51-59.

281. Вахренева П.Е. Модели культуры индивидуального существования в русской философии // Обсерватория культуры, 2005, № 5 С. 88-92.

282. Веселов В. Ищу я не на миг на жизнь // Литературная газета, 1974, 14 августа.

283. Власенко А. Получше место подобрав. Заметки критика о кавказской поэзии, переводах и переводчиках // Литературная Россия, 1990, 5 октября (№ 40)- С. 8.

284. Воронов В. Чтобы сливались истина и слово // Октябрь, 1978, № 5 -С. 211-218.

285. Гараева Н.Г. Любовь — надежда на спасенье. Тема любви в современной поэзии // Литература в школе, 2007, №2 С. 32-36»

286. Голубков Д. Распахнутое сердце // Дружба народов. 1963, №5 -С. 97-98.

287. Гоффеншефер В. Путь всадника // Дружба народов 1964, № 1— С. 229-241.

288. Гривина И. Дети Ахматовой (о русской поэзии) // Книжное обозрение, 1993-22 октября, № 42 С. 11-13.

289. Гринберг И. Вершины гор, вершины сердец.//Гринберг И.Два крыла литературы. М.: Современник, 1982 - С. 276-294.

290. Гринберг И. Стихи и проза поэта // Нева, 1965, № 11 — С. 177.

291. Громова Н. Взыскательное' сердце поэта // Газ. Кабардино-Балкарская правда, 2003, 12 ноября.

292. Губайловский В. Борисов камень. О современных поэтах //Новый мир — 2001, № 2-С. 182-202.

293. Губайловский В. Полоса прибоя (о жанре поэтической миниатюры) // Арион 2003, № 4 — С. 75-80.

294. Гутов А. Магия слова // Эльбрус, 1990, № 2 С. 54-55.

295. Добрынин М. Дороги мужества и добра // Газ. Кабардино-Балкарская правда. 1982, 19 марта.

296. Жерукова С. Остался в сердцах читателей // Маяк, 2000 2 ноября.

297. Жильцова А. Несу я сердце людям // Газ. Кабардино-Балкарская правда, 1990, 6 июля.

298. Зусман В. Концепт в системе гуманитарного знания // Вопросы литературы 2003, № 2 - С. 3-29.

299. Исакова И.Н. О субъективной организации и системе персонажей в лирике /Филологические науки 2003, № 2 - С. 60-69.

300. Кагермазов Б. Явление в поэзии: К 50-летию И. Кашежевой // Кабардино-Балкарская правда, 1994, 23 февраля.

301. Кажаров X. Вверх идти, усталость не зная (Заметки о поэзии Ад. Шогенцукова), //Кабардино-Балкарская правда—1982, 12 июля.

302. Капиева Н. Верен пути // Новый мир, 1977, № 8 С. 253-255.

303. Караулов Ю.Н. Ассоциативный анализ: новый подход к интерпретации художественного текста // Материалы IX Конгресса МАПРЯЛ, Братислава -М., 1999-С. 151-186.

304. КарауловЮ.Н. О предварительном лингвистическом комментарии при изучении художественного текста // Анализ художественного текста: сборник статей / Под ред. Н.М. Шанского. М., 1975. Вып. 1. С. 39-52

305. Карпов Ю.Ю. Кавказская женщина: мировоззренческие предпосылки общественного статуса //Этнографическое обозрение — 2004, № 4. 22 с.

306. Кашук Ю. Возвращение перспективы: размышления о поэзии 1980-х //

307. Вопросы литературы, 1988, № 6. С.117-152.

308. Киктенко В. Заметки о поэзии // Литературная учеба 2005, № 5. - С. 110124.

309. Киселева Т. Социальный образ женщины в культурах мира // Общественные науки и современность-2003, №3 — С. 162-167.

310. Кленовский В. Рождение песни. О кабардинском поэте Б. Пачеве // Красное знамя, 1978, 5 августа.

311. Кобринский А. Авангард после авангарда (современная поэзия) // Дружба народов. 2004, № 4. - С. 182-196.

312. Кодзоков В. Певец родной земли. Штрихи к портрету А.А. Шогенцукова //Газ. Кабардино-Балкарская правда, 1990, 18 сентября.

313. Козлов В. Поверх героя. О современной поэзии // Вопросы литературы,2006, №5 с. 52-66

314. Козловский Я. Поэт со своей посадкой в седле // Юность, 1974, № 4. С. 84.

315. Кон И.С. Этнография и проблема пола // Советская этнография, 1983, № 3, -С. 25.

316. Костик И. По горной тропе //Октябрь, 1983, № 1 С. 201-202.

317. Костырко С. О роковых тайнах женской души // Новый мир, 1999, №1. — С. 202-205.

318. Кузнецов И. Поэт и лирический герой // Октябрь, 2004, № 3. С. 181-189.

319. Кузнецов К. Концепт в теоретических построениях Ж. Делеза // Вопросы литературы, 2003 № 2. С. 30-49.

320. Кузнецов Ю. Современная поэзия многогранна //Наш современник, 2008, №2.-С. 162-164

321. Кукулин И. Актуальный русский поэт как воскресшие Аленушка и Иванушка (о русской поэзии 1990-х годов) // Новое литературное обозрение -2002, № 53. С.273-296.

322. Кукулин И. Фотография внутренностей кофейной чашки (О русской поэзии 1990-х годов) // Новое литературное обозрение. 2002, № 2 (54). — С.262.282.

323. Куняев С. Вадим Кожинов и Юрий Кузнецов: пересекающиеся миры // Наш современник, 2008, № 7.- С. 264-269.

324. Курашинова Р. Певец жестокого времени (Б.И. Куашев) // Советская молодежь, 1990, 7 декабря.

325. Лебединский Ю.Б. Пачев. Литературный портрет / Дружба народов, 1947 -С. 204-210.

326. Лебединский Ю.Б. Б. Пачев // Современники. — Нальчик, 1974, -С. 384-395.

327. Литвиненко Н.А. Семантика любви как культурно-исторического феномена и романтизм //Вопросы филологии, 2005, №3. — С. 53-57.

328. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка. Освобождение от догм. // История русской литературы: состояние и пути изучения. — М.: 1997, т.1

329. Ломидзе Г. Детище Октября. Новаторство советской многонациональной литературы // Газ. Литературная Россия, 1977, 4 ноября.

330. Маржохов М. Раздумья перед дорогой. // Газ. Кабардино-Балкарская правда, 1970, 16 апреля.

331. Мовлий М. Алим Кешоков в центре современности и судеб национальных культур // Горянка, 2004, № 48.

332. Мусукаев А. Поэзия адыгской мысли //Газ. Кабардино-Балкарская правда 1998, 7 ноября.

333. Налоев З.М. От мертвого к живому // Кабардино-Балкария, вып. I, Нальчик, 1933 С. 34.

334. Налоев З.М. Кабардинская литература (1960-е годы) // История советской многонациональной литературы в 6-ти томах, т.5. М.: 1974, с.407-418.

335. Налоев З.М. Путь к поэзии. // Газ. Кабардино-Балкарская правда, 1958, 10tиюня.

336. Налоев З.М. Бетал Куашев. Личность и творчество //Налоев З.М. Этюды по истории культуры адыгов. Нальчик, 1985. - С. 258-268.

337. Невзглядова Е. Редеет облаков летучая гряда (о поэзии) // Звезда, 2007,5. -С. 197-207.

338. Никитайская Н., Ихлов Е., Фрумкина Р., Рубанова Н. Женский портрет а мужском интерьере // Знамя, 2005, №6 — С. 168-182.

339. Никонычев Ю. Между войной и миром: военная поэзия от поколения к поколению //Литературная Россия. 1990, 12 мая (№ 19) - С. 16.

340. Новикова М. Хронотоп как отстраненное единство художественного времени и пространства в языке литературного произведения //Филологические науки, 2003. № 2 С. 60-69.

341. Олейник Б. Поэтической строкой (о творчестве советских поэтов братских республик) // Правда, 1978, 12 августа.

342. Пачева Е. Думы мои горькие (воспоминания ■ о Б. Пачеве) // Газ. Кабардино-Балкарская правда, 2001, 17 ноября.

343. Пинковский В.И. Репрезентативный жанр поэзии сюрреализма.//Филологические науки, 2007, №1 — С. 33-39.

344. Переяслов Н. О дефиците любви // Литературная газета, 2001, №37, — С. 7.

345. Пустовалова 3. Тендерные исследования: теоретический статус и задачи.//Известия вузов Северо-Кавказского региона. Серия «Общественные науки» 1995, № 1 - С. 3-73.

346. Пустовойт П. Слово и стиль в создании образности.//Вестник МГУ, серия 9 филология, 2002, № 3, с.21-28.

347. Пушкарева Н. Тендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы //Вопросы истории 1998, № 6, — С. 77-91.

348. Приходько В.Л. Поэзия гор — вчера, сегодня, завтра (о современной Кабардино-Балкарской поэзии) // Дон 1967, №4 - С. 160-169.

349. Работнов Н. Постный модернизм: критические заметки о современной лирической поэзии //Знамя — 2003, № 7 С. 186-195.

350. Роднянская И. Назад к Орфею! (заметки о поэзии 1980-х годов) // Новый мир - 1988, № 3 - С. 234-254.

351. Рюткёнен М. Тендер и литература: проблема женского письма и женскогочтения //Филологические науки, 2000, №3 С. 5-17.

352. С веком наравне. Приход лиро-философской поэзии в адыгскую литературу // Чамоков Т. В созвездии сияющего братства. - М.: Современник, 1976-С. 194-225.

353. Северская О.И. Вечные струйки вещей (Слова и вещи в поэзии рубежа XX XXI веков)//Русская словесность, 2007, №7.с.

354. Семенова С. Восходящее движение: ноосферные идеи в литературе //Октябрь-1989, № 2-С. 181-191.

355. Семенова Ж. Сестра поэта Р.Семенова о нем // Советская молодежь -1998, 25 сентября.

356. Сергованцев Н. От лирики к эпосу // Наш современник, 1974, № 7, с.181-186.

357. Смирнова Я.С. Роль и статус женщины в традиционных обществах народов Кавказа.//Этнографическое обозрение, 1997, № 4 — С. 48-60.

358. Сокуров М. В единстве кровном.// Кабардино-Балкарская правда 1986, 19 сентября.

359. Сокуров М. Восхождение. (О народном поэте КБАССР Ад. О. Шогенцукове)//Коммунист, 1982, 13 сентября.

360. Солоухин В. Крылья удали.//Литературная Россия, 1970, № 9, 27 февраля, с. 10.

361. Степанов Г.В. О границах лингвистического и литературоведческого анализа художественного текста//Теория литературных стилей. Современные аспекты изучения.-М.: 1982.

362. Степанов Ю.С. Семантика концептов // Семиотика: Антология./сост. Ю.С. Степанов. Изд. 2-е, испр. и доп. М.: Екатеринбург, 2001.

363. Стефашева Е. Аромат поэтического слова //Советская молодежь, 1959, 9 октября.

364. Султанов К.К. Инна Кашежева // Певцы разных народов. Махачкала, 1971, с.434-440.

365. Султанов К.К. Общее и особенное. Современная поэзия Дагестана // Дон,1983, №2,-С. 132-138.

366. Султанов К.К. Путь к себе: о молодых поэтах Дагестана // Литературная учеба, 1980, № 4, С. 115-120.

367. Сухнев В. «И осталась — статуей хрустальной.» Горестные заметки на страницах любовной лирики // Литературная газета, 1983, 29 июня, С. 3.

368. Сурикова Т.И. «Мужчина, женщина и любовь в зеркале современного языка»//Русская речь, 2007, №6.с.61-66.

369. Тарланов Е.З. Женская литература в России рубежа веков (социальный аспект) // Русская литература, 1999, № 1, с. 134 — 145.

370. Терехов И. Была добра ко мне судьба // Ночная стража Нальчик: Эльбрус, 2000,-С. 14-17.

371. Тихонов Н. Али Шогенцуков // Литературная газета, 1957, 20 июня.

372. Хежева Л.Х. Образы нартиады в лирике А. Кешокова // Проблемы развития языков и литератур народов Северного Кавказа: Материалы научной конференции Нальчик, 2004 - С. 143-147.

373. Хежева Л.Х., Хагажеева Е.Х. Творчество А. Кешокова и некоторые вопросы эволюции кабардинской поэзии //Вестник КБГУ. Серия филологические науки.- Нальчик, 2005. Вып. 7 С. 97-101.

374. Шайтанов И. Двадцатый или двадцать первый? Современность современной поэзии // Вопросы литературы, 2006, №5, — С. 42-51.

375. Шакова М. Жизнь и бессмертие мудреца из Нартана: К 150-летию Б. Пачева//Кабардино-Балкарская правда, 2004, 8 декабря.

376. Шортанова Д. Судьба его трагична, поэзия светла //Кабардино-Балкарская правда, 2000, 27 мая.

377. Шиков К.М. К вопросу об эволюции поэтических форм адыгского стиха // Проблемы адыгской литературы и фольклора. — Майкоп, Меоты, 1980, С. 43-51.

378. Широков В. Двойное восхождение // Литературная газета, 1978, 1 марта.

379. Шонин В. Восхождение. (О творчестве Ад. Шогенцукова) // Советскаямолодежь 1978, 25 февраля.

380. Чернец JI.B. К теории литературных жанров // Филологические науки -2006, №3,- С. 3-12.

381. Чуприн С. После затишья. Поэзия середины 1980-х: опыт и перспективы //Октябрь, 1987-№ 12,-С. 184-189.

382. Эльбердов Э. Метка хозяина // Литературная Россия, 1964, 4 декабря, -С. 8.

383. Эпштейн М. Концепты,. метаболы.// Октябрь, 1988, № 4, С. 194-203.

384. Якобсон Л. Поэзия грамматики и грамматика поэзии // Семиотика // • Антология (сост. Ю.С. Степанов), изд-е 2-е, испр. и доп. М.: Екатеринбург, 2001.

385. Яницкий Л.С. Лирика и миф (о некоторых особенностях лирического дискурса) // Филологические науки, 2004, № 3. С. 12-24.Ш

386. Айтматов Ч. Когда падают горы (вечная невеста). СПб, Вагриус, 2007. -480 с.

387. Антология литературы народов Северного Кавказа. Поэзия / Состав. A.M. Казиева, т. I 4.1. -Пятигорск: ПГЛУ, 2003. 1119 с.

388. Гете И.В. Собрание сочинений в 10 томах. М.: Художественная литература, 1975, т 1. - 508 с.

389. Геттуев М. Избранное. М.: Художественная литература, 1984 - 318с.

390. Заболоцкий Н.А. Стихотворения и поэмы. Л., 1965 - 268 с.

391. Кашежева И.И. Незаходящее солнце. Нальчик: Кабардино-Балкарское изд-во, 1965. — 145с.

392. Кашежева И. Вольный аул. Нальчик: Эльбрус 1962. - 156 с.

393. Кашежева И. Избранное. Нальчик: Эльбрус 2001. - 272 с.

394. Кашежева И. Кебляга. Нальчик: Эльбрус 1982. - 192 с.

395. Кашежева И. На розовом коне. М: Советский писатель, 1987. - 112 с.

396. Кашежева И. Незнакомое время. — Нальчик: Эльбрус 1980. — 160 с.

397. Кашежева И. Старинное дело. Нальчик: Эльбрус 1994. - 224 с.

398. Кешоков А.П. Избранное. -М.: Современник, 1982. 216 с.

399. Кешоков А.П. Книга утра. М.: Современный, 1983 - 230 с.

400. Кешоков А.П. Мед воспоминаний. М.: Современник, 1987 — 124 с.

401. Кешоков А.П. Огонь для ваших очагов. М.: Современник, 1984 -255 с.

402. Кешоков А.П. Собрание сочинений в 4-х т., т.4 — М.: Художественная литература, 1982 С. 493с.

403. Куашев Б.И. Молодые журавли. Стихи и поэма. Нальчик, Эльбрус, 1971.- 128 с.

404. Куашев Б.И. Родина моя. Стихи и поэмы. М: Молодая гвардия, 1957. - 90 с.

405. Куашев Б.И. Салам. — Нальчик: Кабардинское книжное издательство, 1955.-176 с.

406. Лирика 1920-х годов / Сост. В.Я.Вакуленко. — Фрунзе, 1976. 656 с. >

407. Лирика 1930-х годов /Сост. В.Я.Вакуленко, изд. 2-е, испр. и доп. -Фрунзе, 1977.-504 с.

408. Лирика 1940-х /сост. В.Я.Вакуленко. Фрунзе, 1977. - 768с.

409. Лирика 1950-х /сост. В.Я.Вакуленко. Фрунзе, 1978. - 692с.

410. Литература народов СССР. Хрестоматия. — М.: Просвещение, 1987.-449 с.

411. Любить обречена. Русская женская поэзия о любви. — М.: 2006. С. 324.

412. Мартынов Л. Собрание сочинений в 3-х томах, т.2, М.: Советский писатель, 1977.-260 с.

413. Нарты. Кабардинский эпос. — М.: Гослитиздат, 1957. 527 с.

414. Пачев Б. Верные слова. М.: Молодая гвардия, 1957. - 192 с.

415. Пачев Б. Стихи Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1967 - 40с.

416. Песни, жившие до нас. Нальчик: Кабардино-Балкарское книжное издательство, 1966- 189 с.

417. Песни народов Северного Кавказа. JL: Советский писатель, 1976. - 460 с.

418. Поэзия 1920-х годов. -М.: Слово, 2000. 728 с.

419. Поэзия Октября. Стихи советских поэтов. (1917-1976). М.: Изд-во МГУ. - 542 с.

420. Поэты Возрождения. -М.: Правда, 1989. 400 с.

421. Поэты фронтовики. Стихи. — Ярославль: Верхне-Волжское книжное издательство, 1969.

422. Семенов Р.Б. Крона. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 126 с.

423. Семенов Р.Б. Стихи. — Нальчик: Эльбрус, 1973. 140 с.

424. Семенов Р.Б. Улица звезд. Нальчик: Эльбрус, 1970. - 112с.

425. Семенов Р.Б. Уроки совести. Нальчик: Эльбрус, 1991. - 290 с.

426. Сокровище Нартов. Нальчик, Эльбрус, 1980. — 262 с.

427. Страницы кабардинской и балкарской поэзии. Народные песни, пословицы и поэзия наших дней. Нальчик: Эльбрус, 1980. — 208 с.

428. Твардовский А.Т. Собрание сочинений в 6 томах. Т. 3. М.: Художественная литература, 1978. 290 с.

429. Тхазеплов Х.М. Избранные произведения. Стихотворения и поэмы. В 2-х томах. Т. 2. Нальчик: Эльбрус, 2004. - 335 с.

430. Тхазеплов Х.М. Колесо жизни. Нальчик: Эльбрус, 2001. — 240 с.

431. Хасани. Зерна для сада. Нальчик: Эль-фа, 2007. — 164 с.

432. Хасани. Зерна из сада. Нальчик: Изд-во М. и В. Котляровых, 2006. - 100 с.

433. Шогенцуков Ад.О. Избранное. Нальчик: Эльбрус, 1999. - 312 с.

434. Шогенцуков Ад.О. Огонь негасимый. М.: Советский писатель, 1977. -206 с.

435. Шогенцуков Ад.О. Поющее зерно. М.: Россия, 1986. - 176 с.

436. Шогенцуков Ад.О. Предгрозье. -М.: Советский писатель, 1966. 140 с.

437. Шогенцуков Ад.О. След в сердце. М.: Россия, 1980. - 240 с.

438. Шогенцуков Ад.О. Солнечный разлив. Нальчик: Эльбрус, 1980. 190с.

439. Шогенцуков А.А. Избранное. М.: Советский писатель, 1953. - 306 с.

440. Шогенцуков А.А. Избранное. М.: Художественная литература, 1957 — 312 с.

441. Шогенцуков А.А. Избранное. Нальчик: Эльбрус, 1975 - 356 с.1. JT