Использование духовно-нравственного потенциала монотеистических религий в профилактике девиантного поведения подростков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Гильманов, Мухамат Мухаматюнусович

• Гильманов, Мухамат Мухаматюнусович
• кандидат педагогических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Гильманов, Мухамат Мухаматюнусович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА МОНОТЕИСТИЧЕСКИХ РЕЛИГИЙ В ОБРАЗОВАНИИ

1.1. Сущность понятия духовно-нравственного потенциала религий и его роль в образовании.

1.2. Правовые основы светского и религиозного образования в России.

1.3. Теоретические основы использования духовно-нравственного потенциала монотеистических религий в воспитании личности подростка.

ГЛАВА 2. МЕТОДИКА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ПОТЕНЦИАЛА РЕЛИГИЙ В ПРОФИЛАКТИКЕ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ ПОДРОСТКОВ

2.1. Сущностная характеристика девиантного поведения подростков.

2.2. Использование в социальных институтах методов и форм предупреждения девиантного поведения подростков, содержащих духовно-нравственный потенциал монотеистических религий.

2.3.Экспериментальное обоснование системы методов и форм использования духовно-нравственного потенциала религий в профилактике девиантного поведения подростов.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Использование духовно-нравственного потенциала монотеистических религий в профилактике девиантного поведения подростков»

Актуальность темы исследования. В последнее десятилетие Россия переживает духовный кризис, охвативший все сферы общественной жизни. В поисках путей выхода из этого кризиса в массовом сознании укореняется идея, что возможным средством преодоления его последствий является совершенствование духовно-нравственного мира человека. На этом фоне становится актуальной деятельность ряда социальных институтов, в частности, институтов религии и церкви, имеющих исторический опыт духовно-нравственного воспитания. Актуальность темы предопределена изменением социального и мировоззренческого сознания в российском обществе, трансформацией статуса и возможностей влияния религиозных конфессий на общественное мировоззрение и социально-психологический климат в России. К настоящему моменту сложилась ситуация, требующая педагогического изучения воздействия монотеистических религий (иудаизма, православия и ислама) на духовно-нравственные процессы в российском обществе.

Социально-политические перемены в российском обществе обострили криминогенную обстановку. Наблюдается значительный рост преступности несовершеннолетних и увеличение числа беспризорных детей. Резко изменились ценностные ориентации молодежи от этических, гуманных идеалов в сторону материальных благ. В обществе и в сфере образования необходимы установки, которые будут иметь реальное воздействие на человека, обязанного вести законопослушный образ жизнедеятельности. Одной из таких установок можно считать традиционную религию.

Христианские конфессии, издавна принимавшие участие в попечении пенитенциарных учреждений, исторически являлись важным звеном социально-педагогической деятельности в исправительных учреждениях; их деятельность была направлена на покаяние, воспитание и исправление осужденных. Именно в условиях лишения и ограничения свободы человек обращается к религии, а у православной и мусульманской конфессий появляется возможность благотворно влиять на осужденных. Эффективными являются усилия религиозных организаций по проведению профилактической работы с подростками до того, как отклоняющееся поведение для них станет нормой. В связи с этим выявление и обоснование возможности теоретического и практического взаимодействия религии и образования необходимо.

Вышеизложенные обстоятельства актуализируют противоречия между:

1) необходимостью использования в педагогической практике системы методов и форм работы с девиантными подростками и недостаточной ее научной разработанностью;

2) наличием многообразия исследований в области воспитания подрастающего поколения средствами религий и отсутствием методических разработок по применению потенциала религий в профилактике девиантного поведения подростков;

3) нормативными требованиями отделения церкви от государства и школы и жизненной востребованностью применения в системе социализации личности духовно-нравственного потенциала религий.

Выявленные противоречия помогли определить проблему исследования: каковы теория и практика использования духовно-нравственного потенциала религий в профилактике девиантного поведения подростков?

Актуальность данной проблемы обусловила выбор темы исследования: «Использование духовно-нравственного потенциала монотеистических религий в профилактике девиантного поведения подростков».

Цель исследования: теоретическое и практическое обоснование системы методов и форм использования духовно-нравственного потенциала религий в профилактике девиантного поведения подростков.

Объект исследования: процесс профилактики девиантного поведения подростков.

Предмет исследования: система методов и форм использования духовно-нравственного потенциала монотеистических религий в профилактике девиантного поведения подростков.

В основу исследования была положена гипотеза исследования: использование духовно-нравственного потенциала религий в профилактике девиантного поведения подростков будет эффективным, если:

- оно основано на тесном взаимодействии трех социальных институтов, выступающих в качестве воспитывающей среды: системы образования, семьи и религиозных общин;

- предлагаемая система методов и форм будет являться личностно-ориентированной.

Предмет исследования и выдвинутая гипотеза позволили выделить следующие задачи:

1) определить сущность понятия «духовно-нравственного потенциала религий»;

2) выявить особенности и технологии (цель, система методов и форм) использования духовно-нравственного потенциала монотеистических религий в воспитании личности подростка;

3.) экспериментально проверить эффективность разработанной системы методов и форм использования духовно-нравственного потенциала религий в профилактике девиантного поведения подростков.

Состояние научной разработанности проблемы В целом все исследования в области духовно-нравственного воспитания и влияния на него религии можно разделить на несколько групп.

Еще в советские времена проводились отдельные социологические исследования структур и форм жизнедеятельности православных приходов и влияние религии на общественный порядок (В.Д.Бондаренко, Е.П.Ким, Г.Л.Кислицын, А.С.Косянчук, А.А.Могилевский, В.Г.Пивоваров, Э.Е.Рожецкая, П.М.Таланов), которые несли на себе отпечаток идеологически негативного отношения к сообществам верующих.

Проблемы влияния православия на современное российское общество наиболее полно представлены в монографиях и диссертационных исследованиях Т.А.Антоненко, В.В.Бойко, Ю.В.Бондаренко, И.М.Бочаровой,

В.И.Гараджи, Б.В.Дубина, И.Т.Каргиной, Ю.Б.Козловой, М.М.Копаницы, А.Кураева, М.П.Мчедлова.

Обращение к духовно-нравственному потенциалу Русской Православной Церкви можно найти в классических и современных богословских трудах А.Берестова, А.Владимирова, В.Воробьева, А.Гармаева, В.Глиндского, П.Игумнова, Г.Калед, А.Меня, А.Осипова, И.Поповича, С.Рыбко,

A.Сурожского, И.Экономцева.

Н.Д.Никандров, президент РАО, выступает за легитимность религиозного образования и считает, что введение религиозного обучения и воспитания в сферу светской образовательной системы возможно. А.В.Мудрик рассматривает религиозное воспитание как один из видов общественного воспитания. В работах Б.Т.Лихачева рассмотрены вопросы взаимоотношения церкви и государственных институтов воспитания на современном этапе.

B.А.Сластенин в своих трудах говорит о пользе осмысления религиозного воспитания в контексте возрождения национальных традиций образования в России.

В работах В.В.Алексеевой, И.А.Галицкой, В.Д.Григорьева, Е.В.Зорина, А.Куприянова, А.В.Колодина, Б.В.Ничипорова, Л.А.Попова, М.Г.Тайчинова, освещены вопросы соотношения современного религиозного и светского образования.

Историко-педагогические основы духовно-нравственного воспитания в России изучали З.В.Видякова, А.Н.Джуринский, В.В.Зеньковский, П.В.Знаменский, П.Ф.Каптерев, А.В.Карташев, Д.И.Латышина, А.И.Пискунов, И.Р.Розен, И.К.Смолич, Н.Д.Тальберг, И.Н.Яблоков; в Татарстане Р.Ш.Маликов, А.Г.Мухаметшин, М.И. Махмутов, З.Г. Нигматов, Х.А.Саубянов, Р.Фахретдинов, Я.И.Ханбиков и другие.

Проведено много исследований по проблеме духовно-нравственного воспитания на основе православия (М.А.Абрамова, Л.Н.Беленчук, В.В. Бойко, А.Л.Вишневский, Ю.Б.Козлова, Е.В.Крикун, М.В.Махортова, Т.В. Склярова, Э.А.Чурсина и др.).

Нельзя не отметить работы церковных исследователей христианского воспитания о теоретической основе и современных особенностях православного образования в России. Это труды прот. А.Волгина, Н.Г.Гореловой, Г.Каледы, А.Лихачева, В.М.Мальцевой, прот. свящ. Б.Ничипорова, прот. Б.Пивоварова, прот. С.Слободского, прот. Д.Соколова, Л.В.Суровой.

Имеется ряд исследований по проблеме духовно-нравственного воспитания младших школьников посредством религии, проведенных на основе личного опыта преподавания в начальной школе (Н.Г.Дмитриева, В.Екименкова, Н.Н.Иванов, Л.А.Кудаева, С.Г.Макеева, В.М.Мальцева, В.Мартышин, Л.А. Павлова, Ю.В.Печин, Е.Ю.Фаркова и др.).

Изучали влияние религии на старшеклассников, учащихся начального профессионального образования, студентов вузов, учителей и преподавателей вузов такие ученые, как В.А.Беляева, Н.А.Лазарев, Н.А. Медведева, И.В.Метлик, Э.Фаустова и В.Л.Ширяев. Т.Алферов, А.В.Бородин, И.В.Кошмина, В.Свешников, Е.Шестун работают над созданием учебников и учебных пособий для преподавания «Основ православной культуры», «Православной педагогики» в общеобразовательных, воскресных школах и вузах.

Проведены научные исследования по проблеме использования позитивного потенциала религий, а именно ислама в образовании (М.Э. Бутенко, Б.Р.Гильмутдинов, Р.И.Зиннурова, Г.А.Костюкова, З.И. Саласкина, Ибрагимов А.И. Абед Халил, Л.А.Харисова).

Разработка учебников и учебных пособий, хрестоматий по «Основам ислама» была проведена следующими учеными: Р.А. Абузяровым,

B.С.Казыхановым, А.А.Магомедовым, З.И.Туаевой, Л.А.Харисовой и др. Среди зарубежных авторов, изучающих вопросы религиозного образования и воспитания, основ монотеистических религий, можно назвать К.Брейндли,

C.Бушер, Д.Гудинг, Р.Гюнтер, М.Зину, М.Кайси, Ю.Кардави, С.Куломзина, С.М.Лари, Д.Леннокс, А.Маудуди, У.Миддельман, С.Мубаракфури, Р.Старк,

З.Терази, М.Усаймин, В.Файлинг и Х.Хаками. Европейские авторы - А.Лему, Р.Максуд и Ханиф Сюзанн - пристальное внимание уделяют изучению позитивного потенциала ислама. Среди зарубежных педагогов религиозного направления можно выделить следующих представителей педагогики неотомизма: Ф.Брюнетьер, Э.Бутру, Ж.Маритен (Франция), Ф.В.Ферстер (Германия), Р.Хатчинз, М.Адлер (США).

Проблему предупреждения и коррекции девиантного поведения несовершеннолетних различными методами и средствами освещали такие исследователи, как С.А.Беличева, Л.Н.Вавилова, Я.И.Гилинский, И.М.Гильманов, Ю.А.Клейберг, Е.А.Обухова, Л.Н.Онищук, А.Г.Петрынин,

A.М.Печенюк, В.Ф.Пирожков, В.А.Пятунин, Е.Б.Роголева, Е.В.Саенко, С.Л.Сибиряков, Л.Ю.Сироткин, Н.Н.Фомина, З.Г.Ягудин. В частности

B.Д.Ермаков, Г.Г.Зайдуллина, О.Е.Черствая рассматривали в своих работах проблему социально-педагогической профилактики и коррекции девиантного поведения подростков в семье; ГЛ.Касторский проводил научное исследование предупреждения девиантного поведения несовершеннолетних с помощью религиозного воспитания в семье; М.А.Жеребятьев, Л.В.Иванова, А.О.Сергеев провели свои исследования по проблеме социально-педагогической деятельности современных христианских приходов и братств.

Социально-педагогическую деятельность религиозных конфессий в исправительных колониях изучали Ф.Ф.Давыдов, Б.П.Дьяконов, А.О.Сергеев. М.В.Заплатников и Ю.В.Тихонравов рассматривали в своих работах влияние религии на делинквентность, религиозность и девиантное поведение молодежи; Д.В.Волков провел анализ влияния религий на девиантное поведение подростков по материалам социологических исследований, проведенных в США и Великобритании.

В целом, несмотря на значительный научный потенциал исследований, достаточно большой багаж публикаций, посвященных изучению традиционных религий, проблематика воздействия православия, иудаизма и ислама на духовно-нравственную жизнь России имеет «белые пятна»: недостаточно изучены и обобщены работы, посвященные особенностям, проблемам и противоречиям духовно-нравственного влияния монотеистических религий на профилактику девиантного поведения подростков.

Методологической основой исследования являются: концепции гуманизации и гуманитаризации образования и воспитания (Ш.А. Амонашвили, Р.А.Валеева, В.П.Зинченко, Г.В.Мухаметзянова, З.Г.Нигматов, Н.Д.Никандров, Е.Н.Шиянов и др.); психологические концепции развития личности (Л.С.Выготский, П.Я.Гальперин, А.М.Матюшкин и др.); концепции личностно-ориентированного образования (В.И.Андреев, Д.А.Белухин, В.И.Загвязинский, В.В.Краевский, Р.М.Фатыхова); основные положения концепций ведущих исследователей в области теории и практики нравственного воспитания школьников (О.С.Богданова, Е.В.Бондаревская, Л.А.Волович, Д.М.Гришин, Л.И.Новикова, Л.И.Рувинский, И.Ф.Харламов и др.).

Применялись следующие методы исследования: контент-анализ источников иудаизма, христианства и ислама, теоретический анализ богословской, педагогической, философской, социологической и юридической литературы по проблемам профилактики девиантного поведения подростков; анализ педагогических концепций в православии и исламе; педагогическое наблюдение, беседы, анкетирование; педагогический эксперимент, методы статистической обработки данных; анализ международных документов, законодательных актов в образовательной сфере; изучение опыта духовной деятельности общественных религиозных организаций и их представителей.

База экспериментального исследования: Социальнореабилитационный центр для несовершеннолетних с девиантным поведением «Асылташ» г.Набережные Челны. Исследование проводилось в три этапа.

Первый этап (1998 - 2000 гг.): изучение состояния проблемы в теории и практике; определение теоретической основы исследования, разработка гипотезы, постановка целей и задач исследования.

Второй этап (2000 - 2003 гг.): теоретическое исследование проблемы, выявление исходных положений диссертации, разработка и научное обоснование методики эксперимента, проведение педагогического эксперимента.

Третий этап (2003 - 2004 гг.): литературная обработка и обобщение результатов исследования, их оформление.

Достоверность результатов и выводов обеспечивается общим методологическим подходом при определении исходных позиций исследования; использованием сопоставлений, анализа и синтеза современного знания из различных областей педагогической и других наук; выбором комплекса взаимодополняющих теоретических и эмпирических, количественных и качественных методов; репрезентативностью экспериментальных данных; результатами статистической обработки всех показателей.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что: сформулированы концептуальные положения, определяющие содержание понятия «духовно-нравственный потенциал монотеистических религий», под которым целесообразно понимать систему нравственных установок и ценностных представлений религиозно-культурологического учения, определяющих и регулирующих поведение человека в рамках допустимого общечеловеческими нормами;

- разработана система методов и форм использования духовно-нравственного потенциала монотеистических религий в профилактике девиантного поведения подростков;

- разработано содержание спецкурса «Духовно-нравственные основы религий (в профилактике девиантного поведения подростков)» для подростков, их родителей и педагогов.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что: дан анализ правовых основ, допускающих при раздельном существовании церкви от государства и школы преподавание религиоведческих дисциплин в рамках учебных программ, а также определено, что религиозное образование (преподавание вероучений, религиозное просвещение) возможно при определенных условиях вне рамок образовательной программы;

- дана периодизация формирования духовно-нравственного потенциала религий в России и краткая характеристика каждого периода:

I. Абсолютно-религиозный период (X - XVII вв.);

II. Реформенный период (XVIII в.);

III. Период борьбы за преобладание религиозного направления в системе образования России (XIX в. - 1917 г.);

IV. Атеистический период (1917 г. - конец XX в.);

V. Современный период (конец XX в. и начало XXI в.).

- уточнено понятие «девиантное поведение подростков», под которым понимается отклоняющееся от существующих в обществе социальных и нравственных норм поведение, формирующееся на ошибках в семейном воспитании, отрицательном влиянии ближайшего окружения сверстников, где поощряется злоупотребление алкогольными напитками, токсическими веществами, наркотиками, занятие проституцией и т.д.

- выявлены воспитательные функции духовно-нравственного потенциала монотеистических религий: аксиологические (нравственное отношение к религиозно-культурным ценностям и нормам), гармонизирующие (гармонизация духовного мира воспитанников), регулятивные (актуализация поведения, соответствующего религиозно-культурологическим нормам), коммуникативные (культивирование норм общения, соответствующих установкам монотеистических религий), гуманистические (благотворительная, гуманотворческая деятельность воспитанников), субъективные (объяснение мистических, сверхъестественных явлений окружающей действительности), обрядовые (придание мирским событиям смысла обрядового освещения).

Практическая значимость исследования состоит в том, что разработанные и обоснованные в ходе эксперимента методы и формы могут быть использованы для проведения профилактики и коррекционной работы с девиантными подростками в социально-реабилитационных центрах для несовершеннолетних, в общеобразовательных учреждениях, в системе подготовки педагогических кадров. Результаты изучения влияния духовно-нравственного потенциала религий на профилактику девиантного поведения подростков помогут в современных условиях выработать принципы и направления образовательной политики в сфере духовно-нравственного воспитания личности.

На защиту выносятся следующие положения:

- концептуально-теоретические основы, определяющие содержание понятия «духовно-нравственный потенциал религий»;

- система методов и форм использования духовно-нравственного потенциала монотеистических религий в профилактике девиантного поведения подростков;

- спецкурс «Духовно-нравственные основы религий (в профилактике девиантного поведения подростков)» для подростков, их родителей и педагогов.

Апробация результатов исследования.

Основные положения диссертации обсуждались на заседаниях кафедры педагогики гуманитарных факультетов КГПУ, НГПИ и кафедры гуманитарных наук КамПИ, докладывались на международных научно-практических конференциях (Казань, Академия наук РТ «Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции», 1997; Москва, «Преступность и дети» при Генеральной прокуратуре РФ, 1999; Москва, «Криминальная ситуация на рубеже веков в России», в Криминологической ассоциации России при Генпрокуратуре РФ, 1999; Москва «Преступность и власть», проходившей в Криминологической ассоциации при Генпрокуратуре РФ, 2000; Казань «Формы и методы воспитательной работы в вузе», посвященной 125-летию КГПУ, 2001; Набережные Челны в КамПИ, 2001, 2002; Набережные Челны, «Наука и практика. Диалоги нового века», 2003; Елабуга: ЕГПУ, 2003; Нижнекамск, 2003; Казань: КГПУ, 2003; Пенза: Приволжский Дом знаний, 2004).

Автор является членом Российской криминологической ассоциации при Генеральной прокуратуре РФ с 1998 года, публиковался и участвовал в работе конференций, проводившихся в Москве (Криминологическая ассоциация России при Генпрокуратуре РФ), Казани (КГПУ, Академии наук РТ), Елабуге (ЕГПУ), Нижнекамске (НКФ МГЭИ) и Набережных Челнах (КамПИ, НГПИ, филиале КГУ, Камской академии и Институте управления).

Теоретические позиции и некоторые методические предложения были апробированы в ходе опытно-педагогической работы на базе Социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних «Асылташ» г. Набережные Челны. Имеется около 20 опубликованных научных статей по данной тематике.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав (каждая из которых содержит три параграфа), заключения и списка использованной литературы.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Гильманов, Мухамат Мухаматюнусович

Выводы по второй главе

1. Девиантное поведение - это отклоняющееся от существующих в обществе социальных и нравственных норм поведение, формирующееся на ошибках в семейном воспитании, отрицательном влиянии ближайшего окружения сверстников, в котором поощряется такое поведение, злоупотребление алкогольными напитками, токсическими веществами, наркотиками, занятие проституцией и т.д.

2. Как показывает теоретический анализ, факторами развития девиантного поведения подростков являются социально-психологические, медико-биологические и психологические факторы.

3. Исходя из особенностей поведения, можно выделить следующие группы подростков с девиантным поведением:

I. Подростки, имеющие устойчивый характер девиантного поведения.

И. Несовершеннолетние с деформированными потребностями.

III. Подростки данной группы имеют конфликт между деформированными и позитивными потребностями и ценностями.

IV. Подростки, отличающиеся слабо деформированными потребностями.

4. Анализ применения компонентов монотеистических религий позволяет выделить следующие формы использования потенциала религий в семейном воспитании: I. Коммуникативные формы (родительские собрания, школьный лекторий, конференции по обмену опытом, диспуты, встречи с администрацией школы, учителями, индивидуальные консультации, школьные и классные тематические конференции, беседы, собрание отцов).

II. Формы совместной деятельности родителей и подростков (общественные смотры знаний, творческие отчеты по предметам, турниры знатоков).

III. Формы совместной трудовой деятельности (трудовой десант по благоустройству и озеленению двора, посадка аллеи в связи со знаменательным событием в жизни детей и их родителей).

IV. Формы досуга (совместные праздники, подготовка концертов, спектаклей, просмотр и анализ фильмов, соревнования, конкурсы, КВНы, семейные конкурсы, посещение безалкогольных кафе).

5. Выделенная система методов и форм в своей совокупности подтверждена эффективностью проведенного педагогического эксперимента:

- достоверно (с вероятностью допустимой ошибки 0,05) улучшаются показатели социальной идентичности личности подростка;

- отмечены положительные изменения нравственной культуры подростков, участвующих в опытно-экспериментальной работе (с вероятностью допустимой ошибки 0,05).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение причин и механизмов формирования девиантного поведения подростков в микросоциуме, условий, способствующих предупреждению девиантного поведения, организация работы школы, семьи, религиозных объединений по профилактике девиантного поведения подростков в период политической и социально-экономической нестабильности обусловило актуальность проведенного исследования.

В России принята Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года, в которой уделено значительное внимание воспитанию подрастающего поколения. Важным и принципиальным стал вопрос о разрешении преподавания отдельных религиоведческих дисциплин в системе образования. Очевидно, что взаимодействие церкви и системы образования значительно расширилось и перешло в тесное сотрудничество именно в деле предупреждения девиантного поведения, профилактики безнадзорности и беспризорности подростков при имеющейся тенденции роста детской преступности.

Настоящее диссертационное исследование посвящено теоретическому обоснованию и экспериментальной проверке системы методов и форм социально-педагогической профилактики девиантного поведения подростков путем реализации духовно-нравственного потенциала религий.

В качестве концептуальной основы социально-педагогической профилактики девиантного поведения подростков использована концепция социальной идентичности личности, которая является интегрирующим звеном социально-педагогической профилактики девиантного поведения подростков, реально характеризует изменения, происходящие в девиантности подростка.

В работе рассматривается сущность понятия «девиантное поведение», раскрыты научные подходы и степень разработанности проблемы в психолого-педагогической литературе. Определены причины девиантного поведения подростков.

Проведенный терминологический анализ позволил определить девиантное поведение как отклоняющееся от существующих в обществе социальных и нравственных норм поведение, формирующееся на ошибках в семейном воспитании, отрицательном влиянии ближайшего окружения сверстников, в котором поощряется такое поведение, злоупотребление алкогольными напитками, токсическими веществами, наркотиками, занятие проституцией и т.д.

Сложность исследуемой проблемы, ее многогранность потребовали использования в изучении социально-педагогической профилактики девиантного поведения подростков культурологического, системного, деятельностного, индивидуально-дифференцированного подходов, с позиций которых получают объяснение проблемы девиантности.

Раскрывается сущность монотеистических религий. Необходимо использовать огромный духовно-нравственный потенциал монотеистических религий, призвав к сотрудничеству ученых, педагогов, психологов и религиозных деятелей для создания программ и преподавания дисциплин, основанных на светской морали и духовных ценностях мировых религий.

Некоторые положения Священных Писаний: Библии и Корана-касающиеся предупреждения девиантного поведения подростков, содержат немало заповедей, наставлений, указаний, которые можно успешно использовать в профилактике девиантного поведения. Они позволяют разрешать конфликтные ситуации между членами семьи, то есть регулируют проблемы «отцов и детей», которые при их неразрешении, как правило, приводят несовершеннолетних к отклоняющемуся поведению. Например, рассмотрим восьмую заповедь Нового Завета, которая гласит: «Не укради». Данной заповедью запрещается: кража, грабительство, разбой, мошенничество, вымогательство. В данном случае осуществляется позитивное влияние религии на предупреждение девиантного поведения подростков вследствие того, что нормы права четко совпадают с нормами религии. В Коране много наставлений касающихся нравственного облика человека: человек должен стремиться постичь позитивные ценности, сторониться греховных поступков и преступлений и стараться совершать только добрые деяния. Кроме того, в Коране содержится значительное количество стихов, которые можно интерпретировать с целью воспитания и внушения законопослушного поведения, предупреждения того, что нужно избегать совершения таких преступлений, как мошенничество, кража, грабеж, насилие и т д.

В исследовании находит истолкование понятие духовно-нравственного потенциала религий, под которым понимается система норм и ценностных представлений религиозного учения, определяющих и регулирующих поведение человека в рамках допустимого общечеловеческими нормами; его основные компоненты, методы реализации и формы.

Реализация духовно-нравственного потенциала религий осуществляется особыми методами. Методы воспитания, привычные для светской педагогики, в своем общем виде действенны и для реализации ДНПР, но в конкретно -практическом плане имеют другое наполнение, соответствующее определенным целям и задачам.

Целесообразно выделить три группы методов реализации духовно-нравственного потенциала религий в контексте общепризнанной классификации методов воспитания по критерию направленности, принятой в светской педагогике: методы развития сознания личности, организационные методы, методы стимулирования поведения и деятельности.

К первой группе методов можно отнести следующие методы: убеждение (внушение), беседа, положительный пример. Ко второй группе методов -организационным методам - относятся упражнение (приучение) и укрепление воли. К методам стимулирования поведения и деятельности относятся следующие методы: требование, воспитательное побуждение, похвала и порицание, обещание и угроза, наказание.

Систематически используя вышеперечисленные методы духовно-нравственного потенциала религий, воспитатель может эффективно воздействовать на поведение несовершеннолетних, в частности на профилактику девиантного поведения подростков.

Существуют многочисленные формы взаимодействия школы, родителей подростков и религиозных организаций, которые можно использовать для социально-педагогической профилактики девиантного поведения. Под формами взаимодействия педагогов и родителей в этом случае, как правило, рассматривают способы организации их совместной деятельности и общения.

Приведенный выше теоретический анализ применения компонентов монотеистических религий позволяет выделить следующие формы использования потенциала религий в семейном воспитании:

I. Коммуникативные формы: родительские собрания, школьные лектории, конференции по обмену опытом, диспуты, встречи с администрацией школы, учителями (индивидуальные консультации), школьные и классные тематические конференции, беседы и собрание отцов.

II. Формы совместной деятельности родителей и подростков: общественные смотры знаний, творческие отчеты по предметам и турниры знатоков.

III. Формы совместной трудовой деятельности: трудовой десант по благоустройству и озеленению двора, посадка аллеи в связи со знаменательным событием в жизни детей и их родителей.

IV. Формы досуга: совместные праздники, подготовка концертов, спектаклей, просмотр и анализ фильмов, соревнования, конкурсы, КВНы, семейные конкурсы и посещение безалкогольных кафе.

Монотеистические религии имеют реальную силу, потенциал для профилактики девиантного поведения подростков в семье. Воспитание в членах семьи благочестия, нравственности, доброты, благородства, добродетельности, справедливости - одна из важнейших задач традиционных религий.

Социально-педагогическая деятельность религиозных общин осуществляется самыми разнообразными формами. Основными методами и формами реализации духовно-нравственного потенциала религий с помощью религиозных общин являются:

I. Методы развития сознания личности, состоящие из бесед, проповедей и свидетельств.

II. Организационные методы, в которые входят следующие формы: крещение, исповедь, библейский урок, урок изучения Корана и т.д.

На наш взгляд, необходимо тесное взаимодействие всех общественных институтов, т.е. семьи, школы, государственных и общественных учреждений -общины, церкви, правоохранительных органов.

Данный механизм воспитательных воздействий указанных государственных и общественных институтов может работать в последовательном или системном, комплексном варианте. Последовательный подход начинается с воспитательного воздействия семьи. Если семья не смогла эффективно выполнить свои функции, то эти обязанности перекладываются на школу и т.д.

Наиболее эффективным может стать системный или комплексный механизм воспитательных воздействий общественных институтов на профилактику девиантного поведения среди подростков. Когда общественные институты не по очереди, из-за безуспешности своего влияния, воздействуют на подростка, а одновременно, в совместном взаимодействии и сотрудничестве, осуществляют работу по профилактике асоциального поведения подростков.

С позиции комплексного подхода серьезное внимание уделяется и вопросу сотрудничества религиозной организации с МВД, Минюстом и Министерством науки и образования РФ в решении проблемы предупреждения девиантного поведения несовершеннолетних. В качестве правовой базы используются такие международные документы ООН, как «Миланский план действий», «Руководящие принципы ООН для предупреждения преступности среди несовершеннолетних» и др. В работе дается подробный анализ различных нормативно-правовых актов и писем, в которых заложены правовые основы, позволяющие преподавание религиоведческих дисциплин в информационно-познавательных рамках с передачей только научных знаний о религии.

На основе выдвинутой гипотезы, поставленных задач и теоретико-методологического анализа было определено содержание опытно-экспериментальной работы по проверке системы методов и форм. Для получения объективной информации об изменениях, происходящих в поведении и деятельности подростков и их семей, использован комплекс методов, направленный на изучение микросоциума; межличностных отношений подростков; личностного развития подростков девиантного поведения. Для получения объективной информации об изменениях, возникших в процессе опытно-экспериментальной работы, в качестве критериев, фиксирующих состояние и происходящие изменения, использованы основные компоненты социальной идентичности личности подростков, их эмоционально-психологическое состояние.

Результаты формирующего эксперимента показывают, что научная новизна проведенного исследования состоит в:

- формировании концептуальных положений, определяющих содержание понятия духовно-нравственный потенциал религий (ДНПР), методов и форм реализации ДНПР;

- уточнении понятия «девиантное поведение подростков» с учетом особенностей применения духовно-нравственного потенциала религий;

- разработке и апробировании системы методов и форм использования духовно-нравственного потенциала религий в профилактике девиантного поведения подростков;

- разработке содержания спецкурса «Духовно-нравственные основы религий (в профилактике девиантного поведения подростков)» для подростков, их родителей и педагогов.

Теоретическая значимость проведенного исследования состоит в обосновании системы методов и форм социально-педагогической профилактики девиантного поведения подростков.

Практическая значимость проведенного исследования состоит в разработке программы спецкурса «Духовно-нравственные основы религий (в профилактике девиантного поведения подростков)» и методических рекомендаций для социальных педагогов по профилактике девиантного поведения подростков методами и формами реализации духовно-нравственного потенциала религий, в обосновании применения данной системы методов и форм в профилактической и коррекционной работе с девиантными подростками в СРЦН, в общеобразовательных учреждениях, в подготовке педагогических кадров.

Внедрение в практику работы социального педагога системы методов и форм социально-педагогической профилактики девиантного поведения подростков в комплексе позволило получить более высокие показатели, чем в контрольной группе.

На наш взгляд, давно назрела необходимость включения в учебный процесс предметов религиоведческого содержания как основного способа реализации духовно-нравственного потенциала религий в условиях светских образовательных учреждений. Необходимо проводить с подростками этические беседы, уроки с использованием специально подготовленного материала, содержащегося в религиозных источниках (Ветхом Завете, Новом Завете, Коране, Сунне и т.д.), а также изучать темы, затрагивающие вопросы морали, воспитания, семьи, общества. При этом беседа не должна исключать дискуссий, всесторонней аргументации по обсуждаемым темам.

Для выполнения намеченной формирующей программы были разработаны тематические блоки по спецкурсу «Духовно-нравственные основы религий (в профилактике девиантного поведения подростков)», а также циклы бесед, на тему «Основы и культурные ценности монотеистических религий», направленные на профилактику девиантного поведения подростков.

Полученные нами данные убедительно свидетельствуют об эффективности организованного педагогического эксперимента, связанного с внедрением данного спецкурса и проведенной нравственно-просветительской работой среди подростков. В целом, диссертационное исследование подтвердило, что религия и ее духовно-нравственный воспитательный потенциал являются важным фактором положительного нравственного преобразования мировоззрения и сознания подростков; фактором, мотивирующим законопослушное поведение. Наблюдение показало, что подростки в экспериментальных группах, где проводился курс, оказались менее подвержены таким негативным привычкам, как курение, употребление спиртных напитков, а также в их среде заметно снизилось совершение противоправных поступков. В процессе эксперимента наблюдалось развитие таких человеческих качеств, как уважительность, внимательность, вежливость, скромность, уважение ко всем мировым религиям.

Обобщая изложенное, отметим, что проведенный эксперимент, доказывающий эффективность разработанной педагогической технологии, даёт основания усматривать в религии средство профилактики девиантного поведения подростков. Поэтому, на наш взгляд, в систему среднего и высшего образования необходимо ввести спецкурс «Духовно-нравственные основы религий (в профилактике девиантного поведения подростков) с целью предупреждения девиантного поведения и правонарушений подростков.

Общие положения и выводы, содержащиеся в диссертации, дают основание считать, что цель и задачи, поставленные перед исследованием, выполнены. Внедрение результатов исследования в практику работы социальных педагогов позволяет утверждать, что работа имеет реальную практическую ценность.

Таким образом, гипотеза диссертационного исследования в основном подтвердилась. Полученные позитивные результаты поставили новые вопросы, требующие дальнейшего изучения. Обстоятельного исследования ждут такие важные направления, как использование духовно-нравственного потенциала религий в системе высшего профессионального образования, подготовка и обучение социальных педагогов.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Гильманов, Мухамат Мухаматюнусович, 2004 год

1. Абрамова М.А. Фактор религиозности в системе мотивации поведения индивида: Дис. . канд. филос. наук, 2001.

2. Азаров Ю.П. Величайшее из искусств//Педагогические идеи К.Д. Ушинского. М.: «Знание», 1971.

3. Азаров Ю.П. Семейная педагогика. Педагогика Любви и Свободы. М.: Аргументы и факты, 1993.

4. Алексеева В.В. Светское и религиозное, возможность их сближения в жизни и в школе//Педагогика. 1995. №5. С. 57-58.

5. Андреева Е.А. Епархиальные женские училища в России//Педагогика, 1999. №3. С.87.

6. Антология педагогической мысли христианского Средневековья /Под общ. ред. В.Г.Безроговой, О.И.Варьяш. М., 1994. Т. 2. С. 134.

7. Антонян Ю.М., Гульдан В.В. Криминальная патопсихология. М., 1991. С.54.

8. Бахрушин С.В. Борьба с детской преступностью в связи с войной. // Презрение и благотворительность в России. М.: СПБ, 1916. — 136с.

9. Беленчук Л.Н. Православная педагогика//Педагогика. 2000. №4. С.94.

10. Беличева С.А. Основы превентивной психологии. М.: Редакционно-издательский центр Консорциума «Социальное здоровье России», 1993.-199с.

11. Берестов А. Грех, болезнь, исцеление. Беседы с православным врачом. М.: Душепопечительский православный центр святого праведного Иоанна Кронштадского, 2003. -127с.

12. Беседа журналиста с Ю.М. Орловым «Сколько раз прощать брату моему.»//Наука и религия. 1991. №7. С. 28-30.

13. Беседы с малолетними преступниками. Казань, 1890. -96с.

14. Беспапько В.П. Слагаемые педагогической технологии. М.: Педагогика, 1989. - 192 с.

15. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. Минск: Изд-во «Новая жизнь». 1994. 1217 с.

16. Библия. Современный перевод библейских текстов. М., 1998. -1131с.

17. Большакова О.Г., Монгайт А.П. Путешествие Абу-Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131-1153 гг.). -М., 1971.- 95 с.

18. Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. СПб: Питер, 2000. - 304 с.

19. Борисов И. Православие и нравственность: перспективы интеграции //Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. -Пенза, 2004, С.17-19.

20. Браже Т.Г. Из опыта развития общей культуры учителя // Педагогика. 1993. - N 2.

21. Булатов Р., Шеслер А. Проблема прав и свобод человека в «серых зонах»//Мониторинг законодательства Республики Татарстан (Вып.2) /Под ред. Булатов Р, Вохмянин Д., Хакимов Р. Казань: «ПАНОРАМА-ФОРУМ», 1999, N22.

22. Бутенко М.Э. Становление и развитие культурно-досуговых традиций мусульман России. Дисс. на соиск. учен. степ, к.п.н., СПб, 1997. С. 13-14.

23. Быт русской семьи в XVI веке. Домострой//Хрестоматия по истории России: Т. 1. С древн. времен до XVIlBeKa/Сост.: И.В.Бабич, В.Н. Захаров, И.Е. Уколова.- М.: МИРОС- Международные отношения, 1994. С. 257-260.

24. Валидов Д. Очерк истории образованности и литературы татар/Татарстан, 1993. №3. С.79.

25. Вдовина Л.И. Об основах познания православного учения христианской жизни//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза, 2004. С. 22-25.

26. Видякова З.В. Становление русской школы в теории и практике с древнейших времен до октября 1917г.: Дис. . д. пед. наук: 2001.

27. Виноградова Е. Быть // Наука и религия. 1994. №10. С. 24-26.

28. Виноградова И.В. Духовно-нравственное развитие личности и религия//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. -Пенза, 2004, С.26-29.

29. Воспитание детей дошкольного возраста в православной вере. М.: Изд-во «Отчий дом», 1998. -77с.

30. Всеобщая декларация прав человека//Международная защита прав и свобод человека: Сб. док-в.- М.: Юрид.лит., 1990. С. 17-19.

31. Галагузова М.А. Категориально-понятийные проблемы социальной педагогики // Понятийный аппарат педагогики и образования: Сб. науч. тр. / Отв. Ред. Галагузова М.А. Вып. 3. - Екатеринбург, 1998 - С. 168-185.

32. Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие.-М.:Наука,1995.-223с

33. Гаспринский И. Россия и Восток,- Казань: Фонд Жиен, Татарское кн. изд-во, 1993. 132с.

34. Гегель В.Ф. Философия права. М.: Изд-во «Мысль», 1990. -294с.

35. Георги И.Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов, их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилища, упражнений и забав. С.-Петербург, 1799.-36с.

36. Гернет М.Н. Дети-преступники. Москва, 1912. -550с.

37. Гилинский Я.И. Институт семьи в системе «девиантность -социальный контроль»//Криминология: вчера, сегодня, завтра. Материалы межд. науч. конференции «Семья и преступность» 2001г. СПб, Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена. 2002. -348с.

38. Гилинский Я.И., Афанасьев B.C. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения: Учебное пособие. СПб.: СПб. Филиал ИСРАН, 1993. С. 7.

39. Гильманов И.М., Гильманов М.М. Значимость религиозного воспитания в деле предупреждения преступности несовершеннолетних // Преступность и дети. Сборник тезисов. -М., Криминологическая Ассоциация, 1999. -48с.

40. Гильманов И.М., Гильманов М.М. Религиозное воспитание в предупреждении преступности несовершеннолетних //Криминальная ситуацияна рубеже веков в России. Под ред. д.ю.н., проф. А.И.Долговой. М.: Криминологическая ассоциация. 1999. -276с.

41. Гильмутдинов А.Г. Социально-психологические аспекты религиозности //Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Казань: Изд-во "Заман", 1998. -216с.

42. Гильмутдинов Б.Р. Тенденции развития и педагогические условия использования прогрессивной мысли ислама в современной школе: Дис. . канд. пед. наук: 2002. КГПУ.

43. Глазнева В.Г. Некоторые социальные проблемы и религия //Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. -Пенза, 2004. С. 36-38.

44. Глеб Каледа. Остановитесь на путях ваших. М.,1997. - С.56.

45. Гринева С.В. Российский менталитет и православные традиции//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза: «Приволжский дом знаний», 2004. С. 41-42.

46. Гудинг Д. Окно в рай. Исследование Евангелия от Луки. Исправление проститутки. Исправление мошенника//Учительская газета. 27 мая 1997. №20. С.21.

47. Гудинг Д. Окно в рай. Исследование Евангелия от Луки//Учительская газета. 20 мая 1997. №19. С.21.

48. Гурски С. Внимание, родители: наркомания! / Пер. с пол. Изд. 2-е. -М: Профиздат, 1989. - 128с.

49. Гусев Г.В. Социальная педагогика Православной Церкви (на примере трезвенного движения в конце XIX начале XX в.) // Педагогика, 1999, №3.

50. Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений //Религиозные объединения Республики Татарстан. Справочник. Выпуск 1. Казань, 1997. С. 7-8.

51. Джуринский А.Н. История педагогики: Учеб. пособие для студ. педвузов.- М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. -376с.

52. Джуринский А.Н. Сравнительная педагогика: Учеб. пособие для студ. сред, и высш. учеб. заведений. -М.: Издательский центр «Академия», 1998.-176с.

53. Доклад Святейшего Патриарха Алексия на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви. 18 февраля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. -1997. № 3. С. 12-82. С.28.

54. Домострой. Одесса: 1887. -153с.

55. Драгунова Т.В. Подросток в кругу сверстников: особенности взаимоотношений // Семья и школа. 1975. № 1. С. 64.

56. Драгунова Т.В., Эльконин Д.Б. Некоторые психологические особенности личности подростка//Советская педагогика. 1965. № 6. С.70.

57. Дриль Д.А. О мерах борьбы с преступностью несовершеннолетних. СПб., 1908.-19с.

58. Дронов В. Что означает «соблюсти заповеди» //Социальная защита. 1991. №2, С.69-70.

59. Духовность, правопорядок на рубеже веков//Щит и меч. 1 февраля 2001.

60. Дьяконов Б.П. Социально-педагогическая деятельность христианских конфессий в исправительной колонии: Дис. . канд. пед. наук: М., 2001.

61. Ермаков В. Д. Социально-правовая профилактика правонарушений несовершеннолетних, связанных с недостатками семейного воспитания. М., 1981.

62. Ермоленко Н.В. О нравственном потенциале православия в деле воспитания населения России//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза: «Приволжский дом знаний», 2004. С. 47-49.

63. Женщина в исламе/Сост. Нуруллина Г., М.: Издательский дом «Умма», 2003. -383 с.

64. Жеребятъев М.А. Современные общины христианских конфессий в России: Сравнительно-социологический анализ / Дисс .канд. филос. наук. -М., 1994.- 191 с.

65. Зайдуллина Г.Г. Педагогические условия социально-педагогической профилактики и коррекции девиантного поведения подростков в семье Дис. . канд. пед.: 2000.

66. Закирова В.Г. Традиционная педагогическая культура татарской семьи: Дис. д. пед. наук: Казань, КГПУ, 2002.

67. Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (1 августа 1975 г.)// Религия и закон. Сборник правовых актов с комментариями. Сост.: Протопопов А.О.- М.: Паллада, 1996. -128с.

68. Закон Божий для семьи и школы. Сост. Протоиерей Серафим Слободской. США, 1987. -722с.

69. Заплатников Н.В. Религиозность и девиантное поведение молодежи Социолого-управленческий аспект: Дис. . канд. социол. наук. М.: 1999.

70. Зинатулла от Терази. Исламский шариат. Казань, 1995. 39с.

71. Зиннурова Р.И. Использование общечеловеческих ценностей Корана в формировании нравственной культуры студентов высшей технической школы Дис. канд.пед. наук : 1996.

72. Знаменский П.В. История Русской церкви. М: Изд-во Крутицкое Патриаршее подворье, 1996.

73. Ибрагим А.И. Абед Халил. Использование нравственного потенциала ислама в воспитании учащихся подросткового возраста: Диссерт. канд. пед.наук/ КГПУ; Науч.рук. З.Г.Нигматов. -Казань, 1996. 204с.

74. Иванов Ю.А. Чему и как учили в Шуйском духовном училище/Начальная школа, 1996, №5. С.51-52.

75. Иванова JI.B. Православные братства и сестричества как социальная форма деятельности церкви Дис. . канд. ист. наук, 2000.

76. Игошев К. Е., Миньковский Г. М. Семья, дети, школа. М., 1989.

77. Извеков Д.И. Букварная система обучения в исходе XVII и начале XVIII столетий. //Семья и школа: Кн.2. 1872. №4. -746с.

78. Иоанн Маслов. Симфония по творениям Святителя Тихона Задонского-М. :«Самшит», 1996.-995с.

79. Иоанн, епископ Белгородский. О миссионерской деятельности русской православной церкви.//Сб.докл.У межд. Рожд. чтений. М, 1997.- 139с.

80. Ислам нуры, 1997, 21 августа, №29.

81. Ислам нуры, 2002, 17 сентября.

82. История образования и Русская Православная Церковь: Хрестоматия: /Авт.-сост. М.Н. Костикова.- Белгород: Изд-во БелГУ, 2000. С.З.

83. История педагогики. Часть 2. с XVII в. до середины XX в.: Учебное пособие для пед. университетов/Под ред. академика РАО А.И. Пискунова.- М.: ТЦ «Сфера», 1997. -304с.

84. Исхаков Д.М. Феномен татарского джадидизма: введение к социокультурному осмыслению/Отв. ред Р.М.Мухаметшин. Казань. Изд-во «Иман», 1997.-80с.

85. Итоговый документ Венской встречи 1986 года представителей государств-участников Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. -М.: Политиздат, 1989. -96с.

86. Казанский В. Минздрав и Патриархия предупреждают //Наука и религия. 1990. №5. С.25.

87. Каптерев П.Ф. История русской педагогики/Педагогика, 1996, №2. С.72.

88. Кардави Ю. Халал и харам в исламе.- Махачкала: Слово, 1992. 80с.

89. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. М.: Издательский центр «Терра», 1992,- Том 1.

90. Касторская Е.В. Криминологическая характеристика деятельности христианских объединений в России: Дис. канд. юрид. наук. СПб., 1999.

91. Касторский Г.Л. Криминологическое значение религиозного воспитания в семье//Криминология: вчера, сегодня, завтра. Материалы межд. науч. конференции «Семья и преступность» 2001г. СПб, Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена. 2002. -348с.

92. Клейберг Ю.А. Социальные нормы и отклонения. 2-е изд. - М.: Вита-Пресс, 1997.-140 с.

93. Коблов Я.Д. О татаризации инородцев Приволжского края. Казань, 1910, С.З.

94. Кожевникова Н.И., Кожевников Н.В. Изучение Библии как источника нравственных представлений об отношении общества к природе //Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза, 2004. С. 66-68.

95. Козлова Ю.Б. Проблемы влияния православия на духовно-нравственные процессы в российском обществе. Дис. канд. социол. наук, 2000.

96. Колодин А.В. Религиозное образование в государственной школе//Школа. 1998. №6. С.48.

97. Колодин А.В. Светская школа и проблемы религиозного образования // Образование и рынок. 1998. №1. С. 33-40.

98. Кон И.С. Психология ранней юности: Кн. Для учителя. М: Просвещение, 1989. -255 с.

99. Кон И.С. Психология старшеклассника: Пособие для учителей. М: Просвещение, 1980. - 192 с.

100. Кондрашенко В.П. Девиантное поведение у подростка. — Минск: Беларусь, 1988. -204с.

101. Конституция РФ (Российской Федерации). М., 1996.

102. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года. М.: АПКиПРО, 2002. - 24с.

103. Коран /Перевод смыслов и комментарии Валерии Пороховой.-Дамаск-Москва, Центр «Аль-Фуркан», 1996. 815с.

104. Коран. Перевод Крачковского И.Ю. ПФ "Фобос" Минск, 1990. -443с.

105. Королев В.В. Психические отклонения у подростков правонарушителей.- М., 1992. С.10-11.

106. Костикова М.Н. Об истоках и проявлениях стереотипов представлений о месте и роли религии и церкви в сфере образования.// История образования и Русская Православная Церковь: Хрестоматия: Авт.-сост. М.Н. Костикова.- Белгород: Изд-во БелГУ, 2000.

107. Котиков И.В. Социальные проблемы и христианский гуманизм (на материалах Русской православной церкви)//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза, 2004. С. 71-73.

108. Кошелева О.Е. «Душевное строение» в Древней Руси // Свободное воспитание. Педагогический альманах. Вып. 1. Владимир, 1992.

109. Кошелева О.Е. «Свое детство» в Древней Руси и в России эпохи Просвещения (XVI-XVIIIbb.): Учеб. пособие по педагогической антропологии и истории детства.- М.: Изд-во УРАО, 2000. -320с.

110. Крапивинский С.Э. Социальная философия. -Волгоград: Комитет по печати, 1995. -352 с.

111. Краткий словарь социального педагога/ Сост. Р.С.Димухаметова, Р.А.Литвак. Кустанай: КНИСПиП, 1998. -72 с.

112. Крикун Е.В. Особенности познавательных процессов в религиозном сознании / На материалах православия. Дисс. на соиск. учен. степ, к.ф.н. М., 1994. С. 43-50.

113. Криминология: Учебник/Беляев Н.А., Волгарева И.В., Кропачев Н.М. и др.; Под ред. В.В.Орехова.- СПб., Изд-во С.Петербургского университета, 1992. -216с.

114. Кудрявая Н.В. Религиозно-нравственное учение Л.Н. Толстого: философские аспекты//Педагогика. 1993. №1. С.82.

115. Кулиев Э. Пророчества о приближении конца света. Согласно Корану и Сунне. М.: 2002. -96с.

116. Культура, образование, религия. Круглый стол //Педагогика. 1995. №5, С.50-63;

117. Куприянов А. Церковное право и его рецепция в российское законотворчество//Российская юстиция. 2001. №2. С.69.

118. Купряхин В.В. Ислам в современном мире//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. -Пенза, 2004. С. 76-77.

119. Кураев А. Основы православной культуры//Саф ислам, 11.04.2003.

120. Курбатова И.Н. Роль христианской благотворительности и милосердия в социальной реабилитации аномальных детей. Дисс. на соиск. учен. степ, к.п.н. М., 1998.

121. Кыверялг А.А. Методы исследования в профессиональной педагогике. Таллин: Валгус, 1980. - 334 с.

122. Лари С.М. Молодежь и нравственность. Баку. Центр исламоведческих исследований. 1993. -175с.

123. Лари С.М. Западная цивилизация глазами мусульманина. Баку, 1994.-240с.

124. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (Х- нач. XX века): Учеб. пособие. М.: Издательский Дом «ФОРУМ», 1998

125. Левин Б.М., Левин М.Б. Наркомания и наркоманы. М.: Просвещение, 1991. -159с.

126. Литвак Р.А. Социально-педагогическая поддержка детей: региональный аспект. Челябинск: ЧИПКРО, 1997. -88с.

127. Лихачев А. Школа православной России//Россия молодая, 1999, майиюнь.

128. Личность, семья, школа (проблемы социализации учащихся) / Под ред. С.Г.Вершловского. СПб, 1996. - 220 с.

129. Лушагина И. Детям риска требуется помощь // Воспитание школьников. -1997. -№ 4. -С. 48-50.

130. Макеева С.Г. Духовно-нравственное воспитание младших школьников средствами русского языка как учебного предмета: Дис. . д. пед. наук: 2001.

131. Максуд Р. Ислам / Пер. с англ. В. Новикова. -М.: Фаир-Пресс, Информпресс, 1999. -304с.

132. Маликов Р.Ш. Становление и развитие тюрко-татарской гуманистической педагогической мысли средневековья: Дис. . д. пед. наук: Казань, 2000.

133. Мальбахов Б.К. Между Бештау и Эльбрусом//Поташник М.М. Инновационные школы России: становление и развитие. М.: Новая школа, 1996. -320с.

134. Мама ушла на работу//Народное образование. 2001. №3. С. 258-264.

135. Марков А.А. Влияние средств массовой коммуникации на правонарушения и преступления несовершеннолетних. Автореф. дисс. на соиск. ученой степени канд. юрид. наук. С.-Петербург, 2000. -25с.

136. Маслова Н.Ф. Рабочая книга социального педагога. Часть 1. Гуманистическая педагогика. Орел, 1994. -138с.

137. Махмутов М.И. Вопросы преемственности в духовном воспитании// Актуальные проблемы современного образования: Научное издание. /Под ред. академика М.И. Махмутова. -Казань: Центр инновационных технологий, 2001. -390с.

138. Махмутов М.И. Мухаммед и учение Корана.- М., 1996.

139. Международный пакт о гражданских и политических правах //Возрождение свободы совести и ее защиты. Руководство по защите прав человека. М.: Московская хельсинская группа, 1999. -47с.

140. Международный пакт о гражданских и политических правах//Религиозные объединения Республики Татарстан. Справочник. Вып 1. Казань, 1997. С.6.

141. Мельников И.Н. Роль семьи в процессе формирования правового сознания несовершеннолетних // Вестник научных трудов Нижнекамского филиала Московского гуманитарно-экономического института. -Серия 2: Государство и право. Нижнекамск. 2003. - С.68

142. Мидцельман У. Наставь юношу при начале пути его//Учительская газета. 1995. №11. С.22.

143. Минаков Ю.А. Духовно-нравственные аспекты социальных проблем современного российского общества//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза: «Приволжский дом знаний», 2004. С. 86-88.

144. Миланский план действий//Советская юстиция. 1992. №13-14. С.40.

145. Минимальные стандартные правила отправления правосудия в отношении несовершеннолетних («Пекинские правила»)//Советская юстиция. 1991. №12. С. 23.

146. Михлин А. Обеспечение свободы совести осужденньшУРоссийская юстиция. 1996. №6. С. 54.

147. Мудрик А. В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред. В.А. Сластенина. -М.: Издательский центр «Академия», 1999. -184с;

148. Мусульманский мир в средние века и в новое время. 4.1-2. Очерки исламской истории и культуры. Пособие для студентов/Р.М.Валеев, Р.А.Набиев, Б.М.Ягудин, P.M. Мухаметшин. Под ред. P.M. Валеева.- Казань, 1996. -212 с.

149. Мухаметшин А.Г. Становление и развитие педагогической мысли в Волжской Булгарии VIII-XIV вв. : Дис. . канд. ист. наук: КГПУ, 1995.

150. Мухаммад Бин Салих Аль-Усаймин. Объяснение основ веры. Краткий очерк догматов ислама. Москва. Российский Фонд «Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим. 1999. -119с.

151. Мухаммед Ибн Джамиль Зину. Столпы ислама и веры. М.: ПК «Сантлада». 1992. -154с.

152. Муякина Е.А. Влияние христианства на развитие отечественного образования в X-XVII веках//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза, 2004. С. 88-90.

153. Мчедлов М. Религиозность молодежи: Преодоление старых стереотипов и превалирование светских ценностей//Независимая газета, 1998, 23 января.

154. Мчедлов М.П. Социологический портрет современного верующего//Сб. Рожд.чтений. С.220.

155. Надеждина В.А. Социальная политика государства в переходный период: духовно-религиозный аспект//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. -Пенза: «Приволжский дом знаний», 2004. С. 90-92.

156. Настольная книга председателя приходского совета /Под общ. ред. Ильичева М.В. -М: Московское Православное юридическое агентство, 1994. -214с.

157. Насыйри К. Книга о воспитании (Китаб-эт-тэрбия.).-Казан: Тат. книж. изд-во, 1994. -144с.

158. Наш проблемный подросток. — СПб: Союз, 1998. -144с.

159. Не хочу быть министром обучения//Российская газета, 1999,12 января.

160. Невельштейн B.C. Каков он, современный подросток? О некоторых социально-психологических особенностях и проблемах школьной молодежи. -Л.: Знание. 1973. -31с.

161. Немов Р.С. Психология В 3 кн. Кн. 2. М.: Просвещение, Владос. 1994. -496с.

162. Нигматов З.Г. Гуманистические традиции педагогики: Учеб. пособие. Казань, Тат. респуб. изд-во «Хэтер»(Тарих), 2003. -271с.

163. Нигматов З.Г. Нравственный потенциал религии ислам// Сб. Актуальные проблемы гуманизации образования. -Казань: КГПУ. 1999. С.29-30.

164. Нигматов З.Г., Хузиахметов А.Н. Курс лекций по педагогике.-Казань: изд-во «Матбугат йорты». 2000. -384с.

165. Никандров Н.Д. Воспитание и религия//Советская педагогика. 1991. № 12. с.51-56.

166. Никандров Н.Д. Нравственные уроки православия//Педагогика. 1997. №3. С.3-7.

167. Никандров Н.Д. Слово о православии и образовании в России//Начальная школа. 1996. №5. С.63.

168. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. Размышления священника-психолога. М.: Школа-Пресс. 1994. -182с.

169. Новиков A.M. Российское образование в новой эпохе/Парадоксы наследия, векторы развития. М.: Эгвес, 2000.

170. Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. -Пенза:«Приволжский дом знаний»,2004,167с.

171. Новый Завет с псалмами. Екатеринбург: «Слово». 1993. -367с.

172. Об организации воспитательной работы в учреждениях начального профессионального образования/Юфициальные документы в образовании. 2002. №35. С. 16-26.

173. Об ответственности малолетних и несовершеннолетних. Закон 2 июля 1897. СПб. -31с.

174. Образовательная политика России на современном этапе. Справка Госсовета России/Юфициальные документы в образовании. 2002. №2. С.33-42.

175. Образцы программ для воскресных школ. Круглый стол по религиозному образованию и диаконии. М, 1997. -100с.

176. Общность задач школы и Церкви. IX Международные рождественские образовательные чтения // Воскресная школа: Еженедельное приложение к газете «Первое сентября». 2001. №6.

177. Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России. Учебник.- М.: «Проспект», 1999. С. 185.

178. Основы религиоведения: Учеб./Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Никонов и др.; Под ред. И.Н. Яблокова. -2-е изд., перераб. и доп. -М.: Высш. шк., 1998.-480с.

179. Основы социально-психологической теории / Под общ ред. А.А.Бодалева, А.Н.Сухова. -М.: Международная педагогическая академия, 1995. 421 с.

180. Официальная хроника. Спецвыпуск. Архиерейский собор Русской православной Церкви.-М.,1995. С.35.

181. Паламарчук П. "Сорок сороков": В 4Т. М., 1995. -T.I. С.25.

182. Педагогическая поэма Александра Петрынина/Российская газета. 2001, 25 августа.

183. Пекшев А.Н. Комментарий к Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях».- М.: Информационно-издательский дом «Филинъ», 1998. С. 5.

184. Петровский А.В. Образование и религия/УПедагогика. 1995. №5. С. 50.

185. Петрынин А.Г. Педагогическая реабилитация несовершеннолетних с девиантно-криминальным поведением в условиях образовательного учреждения нового типа: Дис. . канд. пед. наук: 2000;

186. Печенюк A.M. Теоретические основы гуманистически-ориентированной профилактики девиантного поведения несовершеннолетних: Дис. . канд. пед. наук: 2000.

187. Пивоваров Б., прот. Концепция непрерывного православного образования // Сборник докладов IV Международных Рождественских образовательных чтений. -М., 1996. С. 95-109.

188. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения. /Сост. А.Л.Алексюк, Г.Г.Савенок. М.: Просвещение, 1985. - 496 с.

189. План дополнительных неотложных мер Министерства образования Российской Федерации по решению проблем детской беспризорности и безнадзорности// Официальные документы в образовании. 2002. №12.С.34.

190. План первоочередных мероприятий по усилению профилактики беспризорности и безнадзорности несовершеннолетних на 2002 год//Официальные документы в образовании. 2002. №12.

191. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс: Учебник для студ. пед. вузов: В 2 кн. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.- Кн 2. Процесс воспитания. С.203.

192. Полный сборник кодексов Российской Федерации.- М.: «Информэкспо», Воронеж: изд-во Борисова, 1999. -760с.

193. Попов JI.A. Воспитательный потенциал религии/УПедагогика. 1992. №7/8. С.78-32.

194. Послание Президента РФ «Россия на рубеже эпох»//Российская газета. 1999, 31 марта.

195. Послание Президента РФ Путина В.В. //Российская газета. 2000, 8 июля.

196. Поучение Владимира МономахаУ/Хрестоматия по истории России: Т. 1. С древнейших времен до XVII века/Сост.: И.В.Бабич, В.Н. Захаров, И.Е. Уколова. М.: МИРОС- Международные отношения, 1994. -352с.

197. Православна Москва. Справочник действующих монастырей и храмов // Сост. В.А. Судариков, С.В. Чапнин. М.: Изд-во Братства Свт.Тихона, 1-е изд.-1993; 2-е изд.-1995.

198. Православное братство Сретение. Вып. 2. М. 1995. - 32 с.

199. Принцип гуманизма основа народной педагогики: Тезисы докладов 3-ей межд. Научно-практ-й конф-ции (Арск, 21 -23 мая 1996 г.). В 2-х частях / КГПУ- 4.2. Казань, 1996. -155с.

200. Приход в православии. Сборник материалов V ежегодной встречи Преображенского братства (18-22 августа 1994 г.). М., 1995. -112 с.

201. Приход, община, братство, церковь. Сборник материалов ежегодной встречи Преображенского братства (17-19 августа 1991 г). -М., 1995. 84 с.

202. Программно-методические материалы. История. 10-11 кл./Сост. Т.И.Тюляева.- 3-е изд., перераб. и доп.- М.: Дрофа, 2000. -27с.

203. Рагулина В.А. Принципы христианской нравственности в современном обществе//Нравственность и религия: Сборник материалов научно-практической конференции. -Пенза, 2004. С. 114-115.

204. Райе Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. 8-е междунар. изд.СПб.; Москва; Харьков; Минск. 2000. С.407-408.

205. Религии мира. 10-11 кл.: Пособие для общеобразоват. учеб. заведений/Л.Г. Жукова, А.В. Журавский, Н.В. Шабуров. -М.: Дрофа; Наталис, 1997. -272с.

206. Религиозные объединения Республики Татарстан. Справочник. Вып. 1. Казань, 1997. -115с.

207. Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Тезисы и доклады международной, научно-практической конференции 23.10.97 г. Казань: Изд-во «Заман», 1998. -216с.

208. Религия. Общество. Государство (материалы «круглого стола»)//Информационно-аналитический бюллетень. Клуб реалисты. 1996. №25. -128с.

209. Республика ШКИД для «новых трудных»//Российская газета, 29.01.1999.

210. Розен И.Р. Историко-педагогические основы духовно-нравственного воспитания детей на Руси XI-XVIIbb. Дис. . пед. наук, 2001.

211. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 тт./Гл. ред. В.В.Давыдов.- М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.- Т. 1. -608с.

212. Руководящие принципы Организации Объединенных Наций для предупреждения преступности среди несовершеннолетних//Мельникова Э.Б. Как уберечь подростка от конфликта с законом: Советы юриста. М.: изд-во БЕК. 1998. -318с.

213. Сабирзянова Ф.Р. Религиозные ориентации современного студенчества //Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза. 2004. С. 122-124.

214. Самохин Ю. Домострой XVI века и уроки краеведения в современной школе//Народное образование. 2000. №10. С.48-49.

215. Самыгин С. И., Нечипуренко И. И., Полонская И.Н. Религиоведение: социология и психология религии.- Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. -672с.

216. Саубянов Х.А. Исламская культура тюркских народов Поволжья и Приуралья(Традиции и современность): Дис. . ист. пед. наук: М.2000.

217. Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. Мухаммад. Перевод Владимира Нирша. М. 2000. -373с.

218. Свято-Димитриевское сестричество //ЖМП 1995. - N 1-4. С.26-32.

219. Священный Коран. Перевод Мауланы Мухаммада Али. Перевод на рус. язык Садецкий А. США. 1997. -1312с.

220. Сергеев А.О. Социально-педагогическая деятельность современных христианских приходов На материале России и Германии : Дис. . канд. пед. наук, 1998.

221. Сибиряков C.J1. Предупреждение девиантного поведения молодежи Методологические и прикладные проблемы : Дис. . д. юрид. наук в форме науч. докл., 1998.

222. Синелина Ю.Ю. О критериях определения религиозности населения //Социологические исследования. 2001. №7. С. 89-96.

223. Склярова Т.В. Традиции и современное состояние православного воспитания в России: Дис. . канд. пед. наук. 1995.

224. Скокло В.В. Государственно-церковные отношения в России //Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза. 2004. С. 128-131.

225. Слово патриарха Алексия II на открытии 6-х Международных рождественских чтений// ЖМП. 1998. №3. С. 17.

226. Смелзер Н.Дж. Социология/Пер. с англ. А.В.Линского//Социальные исследования. 1991. №2. С. 116.

227. Смолич И.К. История русской церкви 1700-1917//История образования и Русская Православная Церковь: Хрестоматия: в 2-х частях/Авт.-сост. М.Н. Костикова. Белгород: Изд-во БелГУ. 2000. -164с.

228. Смолич И.К. История Русской Церкви.1700-1917.-Т.2.-И.:Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1997. С. 114-115.

229. Содик М., Юсуф М. Тафсири Хилол (комментарий Корана). 30. Пора «Амма».- Ташкент: «Мовароуннахр». 1992. 142с.

230. Социальная педагогика: Курс лекций /Под общей ред. М.А. Галагузовой. — М.: Гуманит, изд. центр ВЛАДОС. 2000. 416с.

231. Стурова М.П. Проблемы православного просвещения в местах лишения свободы// Сб. 4 рожд. чтений. 1996. С.203.

232. Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. М.: Институт государства и права РАН, 1997.-48с.

233. Тер-Акопов А. Христианские начала и их развитие в российском праве//Российская юстиция. 2001. №7. С.68.

234. Тихонравов Ю.В. Влияние религии на делинквентность как междисциплинарная проблема: Дис. .к.фил.н. М. МГУ. 1998. С.19.

235. Толстой Л.Н. Об истине, жизни и поведении.- М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс. 1998. -1040с.

236. Труды Комиссии по вопросу об алкоголизме, мерах борьбы с ним и для выработки нормального устава заведений для алкоголиков. Вып. I-XII. СПб., 1898- 1913.

237. Тюляева Т.И. О практике осуществления религиозного образования в государственных образовательных учреждениях РФ. Программно-методические материалы. История. 10-11 класс/Сост. Тюляева Т.И.- 3-е изд., перераб. и доп.- М.: Дрофа. 2000. С.146.

238. Уголовная юстиция: проблемы международного сотрудничества. Международный научно-исследовательский проект. М.: Издательство БЕК, 1994. -296с.

239. Уголовный кодекс Российской Федерации. Официальный текст.- М.: Издательская группа ИНФРА-М-НОРМА, 1996. -208с.

240. Уроки нравственности: Хрестоматия/ Составитель В.С.Казыханов. Наб.Челны: ИНПО, 2000. -164с.

241. Условия веры. Хадисы/Идель. 1990. №12. С.57.

242. Фахретдин Р. Ислам. Казань, Изд-во Иман, 1997. -56с.

243. Федеральная программа развития образования//Российская газета. 2000, 15 апреля.

244. Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях».- М.: «Ось-89», 1997. -16с.

245. Федотова Л.Ф., Федотов Н.С. Духовность как основа профессиональной культуры современного специалиста //Нравственность и религия: Сборник материалов научно-практической конференции. Пенза. 2004. С.135-137.

246. Филиппов В.М. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание //Педагогика. 1999. №3. С.65-68.

247. Филиппов В.М. Гуманистическая роль образования: православие и воспитание //Воспитание школьников. 1999. №3. С. 5-7, 68.

248. Фирдоуси М. Секс и ислам. Казань. 1993. -27с.

249. Фролов С.С. Социология: Учебник. -3-е изд. -М.: Гардарики. 1999. -344с.252. 40 хадисов имама ан-Навави. Перевод: Владимир Нирша. 2-е издание. -М.: Изд-во «Инфо- Единство». 2001. -616с.

250. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. -Казань: Тат.кн.изд-во. 1967. -231с.

251. Ханиф Сюзанн. Что должен знать каждый об Исламе и о мусульманах. Перевод с англ. Д.Пальца. Киев: Молодь. 1998. -240с.

252. Харисова Л.А. Ислам: Духовно-нравственное обучение школьников: Конспекты занятий. М.: Гуманит, изд. центр ВЛАДОС. 2002. - 176с.

253. Харисова Л.А. Религиозная культура в содержании общего образования. Дис. . д-ра пед. наук: Казань, КГПУ. 2002.

254. Хассан X. X. Право на социальную защиту в исламе. Новосибирск. 1996. С. 3,7,39.

255. Хафиз Бин Ахмад Аль-Хаками. 200 вопросов по вероучению ислама. Перевод Владимира Нирша. М. 2000. -300с.

256. Хвыля-Олинтер А.Н. Организованная преступность и деструктивные религиозные секты. Известия методического центра профессионального образования и координации научных исследований МВД РФ. 1997. № 1, С.55-57.

257. Хохряков Г.Ф. Криминология: Учебник/Отв.ред. В.Н. Кудрявцев. -М.: Юристь. 2000. -511с.

258. Христианская педагогика. Сборник статей / Перевод с англ.- СПб: «Библия для всех» 1997. -315с.

259. Христианство: Словарь /Под общ. ред. Л.Н.Митрохина и др. М.: Республика. 1994. -559с.

260. Худовеков С. Православная этика и культура в общеобразовательной школе.//ЖМП. 1997. №12. С.12.

261. Хузиахметов А.Н. Формирование личности школьника: проблемы социализации и индивидуализации. Казань.1997. -271с.

262. Церковь отделяется от государства. ./История России. 1917 1940: Хрестоматия. Сост. В.А.Мазур, М.Е.Главацкий, М.А.Дашевская и др.: Ред. А.И. Борозняк и др./Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 1994.

263. Цигвинцева Г.Л. К вопросу религиозности россиян//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза. 2004. С. 145-147.

264. Черствая О.Е. Педагогические аспекты влияния семейного уклада на воспитание детей. Дис. к. пед. наук. 2001.

265. Шагуров Б.П. Проблемы социализации девиантных подростков (исторический аспект)//Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. Пенза. 2004. С.150.

266. Шайхуллин Т. Ислам о пьянстве, курении и наркомании. Казань. Издательство «Иман». 1999. -27с.

267. Шайхутдинова Г. Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод. Комментарий к отдельным статьям. Казань: РИЦ «Школа». 2000. -84с.

268. Шарафутдинов 3. Т., Ханбиков Я. И. История педагогики Татарстана. Казань. 1998. -306с.

269. Шереги Ф.Э. Социология образования: прикладные исследования. М.: Academia. 2001. -463с.

270. Шестаков Д.А. Семья и предупреждение преступлений // Правоведение. 1995. №4-5. С.92-96.

271. Шестун Е. Социально-реабилитационная работа с алкоголиками и наркозависимыми в рамках православного приходаУ/Нравственность и религия: Сборник материалов Международной научно-практической конференции. -Пенза. 2004. С. 153-156.

272. Ширяев В. Л. Изучение истории религий как фактор развития общей культуры учителя в процессе повышения квалификации: Дис. .к.пед.н. СПб. 1995.

273. Шлезингер В.В. Опыт отвлечения юношества от растлевающего влияния улицы. СПб. 1913. С.5-19.

274. Шмеман Александр, протопресвитер. Водою и Духом. М., 1993. С.23-25.

275. Ягодин Г.А. Гуманистическая составляющая образования // Педагогика. 1995. №5.

276. Ямбург Е.А. Школа для всех: Адаптивная модель: (Теоретические основы и практическая реализация).- М.: Новая школа. 1996. С. 162-163.

277. Alan Е. Kazdin. Conduct Disorders in Childhood and adolescence. The International Professional Publishers: Newbury Park. London. New Delhi. 1987. P.31.

278. Bergensen A. Social Control and corporate organization: a durkheimian perspective //Toward a general theory of social Control.- Orlando etc. 1984.- Vol.2.-P.141-170.

279. Crime, values, and Religion. Norwood (N.J.): Ablex Publ. corp., 1987. -P.11-120.

280. Failing W.-E. Religiose Erziehung in der Familie. //G. Adam, R. Lachmann (Hg.) Gemeindepadagogisches Kompendium. Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994. - S. 215.

281. McKelvey S. American Prisons: A History of Good Intention. N.Y., 1986.

282. McKelvey S. American Prisons: A Study in American Social History Prior to 1915. Chicago: University of Chicago Press, 1936.

283. Payne, Leanne. The Broken Image: restoring personal wholeness through healing prayer. Michigan: BakerBooks, 1996.

284. Piatt A.M. The Child Savers: The Invention of Delinquency. Chicago: the University of Chicago Press, 1977.

285. Schmidt, Gunter R. Religionspadagogik: Ethos, Religiositat, Glaube in Sozialisation und Erziehung. Gotingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1993. -278 S.

286. Stark R., Doyle D.P., Kent L. Rediscovering moral communities: church membership and Crime // Understanding Crime: Current Theory and Research / Ed. by T.Hirschi and M. Gottfredson.- Beverley Hills (CA): Sage, 1980.

287. Stark R., Kent L., Doyle D.P. Religion and Delinquency: The ecology of a lost Relationship//Journal of Research in Crime and Delinquency. 1982. Vol. 19-P.4-24.

288. Sutherland E.H., Cressey D.R. Criminology.- Philadelphia: Lippincot, 1978.

289. Title C., Welch M. Religiosity and Deviance: Toward a contingency theory of contraining effects//Social Forces.- 1983. Vol. 61. № 3.- P. 653-682.

290. Warum nicht Diakon/Diakonin. Informationen zur Ausbildung. -Rummels berg, 1995. -13S.