Интеграция гражданско-патриотического воспитания в процесс краеведческой деятельности учащихся общеобразовательных учреждений Республики Таджикистан тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор наук Азизи Мухаммадали Мирали

• Азизи Мухаммадали Мирали
• доктор наук
• 2018

Оглавление диссертации доктор наук Азизи Мухаммадали Мирали

Оглавление

Введение

Глава 1. Сущность, структура, особенности содержательной основы и функции гражданско-патриотического воспитания как неотъемлемая часть формирования национального самосознания учащихся

§1.1. Проблемы формирования гражданско-патриотического сознания учащихся в психолого-педагогических исследованиях

§1.2. Сущность и структура целостной системы краеведческих занятий и мероприятий, формирующих национальное самосознание учащихся 35 §1.3. Особенности содержательной основы краеведческой внеклассной деятельности как части формирования национального самосознания учащихся

§1.4. Мировоззренческие функции и гражданско-патриотическая направленность краеведческой деятельности в общеобразовательных учреждениях

Выводы по 1 главе

Глава 2. Содержательные компоненты системы краеведческих воспитательных технологий, формирующих духовно-ценностное, гражданское и нравственно-эстетическое отношение учащихся к родному краю и миру

§2.1. Оптимизация логической взаимосвязи компонентов системы краеведческих воспитательных технологий в педагогическом процессе 102 §2.2. Интеграция в структурно-педагогическое содержание занятий литературно-краеведческого материала как важное средство, обеспечивающее формирование гражданско-патриотического сознания учащихся

§2.3. Разработка литературно-краеведческой программы самостоятельных и творческих работ и целенаправленное ее осуществление в педагогическом процессе как важный фактор

формирования национального самосознания и гражданского патриотизма

§2.4. Востребованность литературно-краеведческих произведений таджикско-персидских мыслителей в процессе формирования патриотического воспитания учащихся

Выводы по 2 главе

Глава 3. Литературно-краеведческая деятельность как одна из форм внеклассной и внешкольной воспитательной деятельности, направленной на формирование национального самосознания и гражданско-патриотических позиций учащихся

§3.1. Организация и осуществление краеведческой внеклассной деятельности, способствующей формированию чувства гражданско-патриотического сознания

§3.2. Содержание литературно-краеведческой деятельности, направленной на формирование сознательной и активной патриотической позиции учащихся

§3.3. Адаптивная организационная структура литературно-краеведческой деятельности, нацеленной на интеграцию краеведческого содержания в целостный педагогический процесс

§3.4. Интеграция литературно-краеведческих материалов в содержание уроков таджикской литературы - как средство формирования национального самосознания и гражданско-патриотических позиций учащихся

Выводы по 3 главе

Глава 4. Эффективность интегрированного подхода к содержанию литературно-краеведческих воспитательных мероприятий в общеобразовательных учреждениях, направленных на формирование гражданско-патриотического сознания учащихся

§4.1. Эффективное применение системы литературно-краеведческой

воспитательной технологии на уроках дисциплин гуманитарного цикла 308 §4.2. Система учебно-воспитательной деятельности общеобразовательных учреждений, способствующая эффективному формированию гражданско-патриотических позиций учащихся на внеклассных и внешкольных литературно-краеведческих занятиях и мероприятиях

Выводы по 4 главе

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Интеграция гражданско-патриотического воспитания в процесс краеведческой деятельности учащихся общеобразовательных учреждений Республики Таджикистан»

Введение Актуальность темы исследования

Современная социально-экономическая и политическая ситуация в мире и в Таджикистане ставит серьезные вызовы современному социуму. При этом под воздействие процесса глобализации попадают процессы и результаты воспитания, изменяя отношение общества и подрастающего поколения к таким чувства, как патриотизм, любовь к Родине. В общественном сознании обозначились новые приоритеты в процессе формирования национального самосознания молодежи.

За годы независимости в Республике Таджикистан, произошли серьезные изменения в социальной сфере и в первую очередь в сфере образования. Его основными приоритетами стали воспитание патриотизма и формирование национального самосознания молодежи на основе возрождение былого величия и исторического наследия предков. Об этих тенденциях свидетельствует принятие в Республике Таджикистан основополагающих для воспитания личности государственных нормативных актов: Закон Республики Таджикистан «Об образовании», утверждён решением Правительства Республики Таджикистан от 22 июля 2013 года, №1004, «Государственный стандарт дошкольного образования в Республике Таджикистан» принят решением Правительства Республики Таджикистан от 30 декабря 2014 года, №785, «Государственный стандарт образования в Республике Таджикистан» принят решением Правительства Республики Таджикистан от 1 августа 2015 года, №494, «Национальная концепция образования в Республике Таджикистан» принята решением Правительства Республики Таджикистан от 3 мая 2002 года, №200, «Концепция национального воспитания Республики Таджикистан» принята решением Правительства Республики Таджикистан от 3 марта 200, №94 и др. Кроме того, с целью усиления патриотического воспитания в разные годы принимались, законодательные акты, такие как: Закон Республики Таджикистан «О молодёжи и государственной молодёжной политики»

5

принят решением Правительства Республики Таджикистан от 15 июля 2004 года, №52, Концепция национальной молодёжной политики Республики Таджикистан, принята решением Правительства Республики Таджикистан от 2.12.2014 года, №760, «Стратегия государственной молодёжной политики Республики Таджикистан до 2020 года» утверждена решением Правительства Республики Таджикистан от 4 октября 2011 года, №480, «Национальная программа социального развития молодёжи в Республике Таджикистан на 2016-2018 годы» утверждена решением Правительства Республики Таджикистан от 13 января 2016 года, №4 и др. При этом важнейшим лейтмотивом этих документов являются идеи гуманизма основанные на национальных и общечеловеческих ценностях, признание приоритета личности ребенка. Все это требует новых подходов к воспитанию подрастающего поколения, и в первую очередь изменения целей образования. Отвечая на вызовы современности, общеобразовательные школы Республики Таджикистан наряду с формированием у учащихся комплекса знаний, умений и навыков должна направить усилия на воспитание истинных граждан и патриотов своей Родины. Эти ориентиры общеобразовательной школы и системы образования в целом определяются социальным заказом общества.

Современная общеобразовательная школа может и должна стать учреждением социальной подготовки учащихся, где им предоставляется возможность участвовать в разработке школьных правил, законов; в подготовке и проведении мероприятий, внеклассной и внешкольной работы. Это дает ученикам ощущение сопричастности к происходящему в их школе. В такой школе учебная и внеклассная работа организуется так, что учащиеся учатся уважать чужое мнение, проявлять терпимость и склонность к сотрудничеству. И все же школьные годы являются не только подготовкой к жизни, а важным жизненным этапом, насыщенным социальной и познавательной активностью.

В настоящее время можно констатировать, что некоторые явления, не свойственные таджикскому народу пришли на смену национальных ценностей. При этом значительная часть молодёжи выдвигает главным приоритетом своей жизни личный успех, карьеру, деньги, и многие даже находят оправдание таким своим мыслям, меркантильным желаниям и поступкам. Учёными-педагогами, психологами и социологами уже давно доказано, что одним из сложнейших вопросов в воспитании является отсутствие прозрачных жизненных ориентиров у подрастающего поколения. Отток талантливой молодёжи за границу, нежелание её участвовать в социально-экономической жизни Таджикистана, утрата молодым поколением чувства Родины и как следствие национального самосознания -всё это угрожает национальной безопасности страны.

Поэтому вопрос гражданско-патриотического воспитания молодежи приобретает особую актуальность, так как именно любовь к Родине является тем краеугольным камнем, который во все времена объединял таджикское общество. Патриотическая направленность воспитания всегда была присуща национальному образованию и педагогической науке и является именно тем принципом, который, основан на неповторимом педагогическом опыте и традициях таджикского народа.

При этом именно краеведение является важнейшим средством реализации этого принципа так, как культурное, историческое и природное наследие имеет непреходящее значение в формировании мировоззрения и социализации подрастающего поколения. По нашим многочисленным наблюдениям массовое вовлечение учащихся в краеведческую деятельность естественнонаучной и гуманитарной направленности, как на уроках, так и в свободное от уроков время, в большей степени позволяет избежать опасностей деформации личности школьника, на возможность возникновения которой в современном обществе указывают социологи, педагоги и психологи.

Но, с большим сожалением приходится констатировать, что на сегодняшний день в общеобразовательных учреждениях Таджикистана слабо используются потенциальные возможности социализации подрастающего поколения, заложенные в краеведении, как на уроках, так и во внеклассной и внешкольной работе.

Ведущие идеи интегрированного и системно-деятельностного подхода к гуманитарно-краеведческой воспитательной деятельности исходят из важнейших социально-педагогических функций краеведения:

1. Культуроформирующая функция. Человек в отличие от животных обладает негенетическим, социокультурным типом наследования и передачи информации. Именно соблюдение обрядов, традиций и передача мифов из поколения в поколение сделали человека духовно-нравственным существом. Именно культура, а точнее историческая память это то, что делает человека человеком. Краеведение решает важнейшую проблему сохранения, передачи и овладения новыми поколениями культурой, то есть исторической памятью человечества, и в первую очередь памяти родовой, имеющей непосредственное отношение к душе каждого воспитанного человека.

2. Интегрирующая функция. Краеведение обеспечивает объединение жителей одной местности (края) в живой социальный организм. Человек, который занимается краеведением, возрождает память о прошедших поколениях, чем связывает их и себя с будущими поколениями, формирует духовную культуру. Следовательно, краеведение это способ активного, неравнодушного отношения человека к жизни, способ социальной самоорганизации людей, живущих в данной местности.

3. Воспитательная функция. Краеведение создаёт возможность диалога представителей разных поколений, разных образов жизни, обеспечивая этим их взаимодействие и взаимное обогащение. Оно воспитывает в людях уважительное отношение к своим предкам, хотя зачастую можно заметить, что стало нормой пренебрежительное отношение к опыту старших поколений.

Краеведение даёт каждому поколению шанс осознать своё место в истории и понять стоящие перед ним задачи.

4. Просветительская функция. Краеведение, будучи интегрированной наукой, связывает многие науки, просвещение и культуру, следовательно, оно не может существовать без пропаганды и популяризации в самых различных формах. Успех краеведения во многом зависит не столько от научных исследований, а столько от того насколько много людей вовлечено в освоение культурного наследия прошлого.

5. Нравственная функция. Нравственный долг это важнейшее чувство и мотив краеведческой деятельности. Чаще всего человек начинает заниматься краеведением, когда, до глубины души осознает свою связь с родной землей, и почувствует ответственность за сохранение её истории. Краеведом можно только стать, нельзя на него выучиться. Зачастую это нравственный выбор, требующий от человека полной самоотдачи и самопожертвования. Для этого необходимо достичь высокого уровня духовного развития, когда дело, которым человек занимается, становится делом жизни и оно столь эмоционально насыщено, что человек уже просто не может не быть краеведом.

Вопрос об интегративном характере краеведения правомерен не только в теоретическом, но и в практическом плане. Интегративный характер краеведения позволяет сохранять знания о разносторонней жизнедеятельности человека и социума.

Степень разработанности темы исследования Необходимость и целесообразность использования краеведческого материала в обучении и воспитании отмечали в своих трудах выдающиеся педагоги прошлого: Я.А. Каменский, А. Дистервег, Ж.-Ж. Руссо и др. В России эту идею развивали: Н.Х. Вессель, Е.А. Звягинцев, Н.И. Новиков, Д.Д. Семенов, К.Д. Ушинский и др. Образовательное и воспитательное значение познания своего края подчеркивали П.П. Блонский, Н.К. Крупская, А.П. Пинкевич, С.Т. Шацкий.

Большинство из этих ученых утверждали, что формирование социально-активной личности ребенка на базе краеведения, можно осуществлять только в случае, если они будут активными субъектами краеведческой деятельности, реализуя при этом свои творческие и социальные способности в своей жизнедеятельности.

На современном этапе развития образования в республике Таджикистан краеведение является необходимой составной частью национального компонента, раскрывая школьникам специфические черты природы, истории и культуры страны, что имеет большое значение для формирования мировоззрения и воспитания нравственности личности, а также оказывает существенное влияние на процесс для социализации ребенка.

Проблема эффективной реализации социально-педагогических функций образования средствами краеведения является актуальной, особенно в период активного реформирования и модернизации системы образования в Республике Таджикистан. Современное общеобразовательное учреждение должно стать местом социальной подготовки подрастающего поколения к жизни и деятельности в обществе, помочь ему интегрироваться в современное общество. Сегодня для этого недостаточно системы знаний о процессах, происходящих в обществе и о комплексе существующих в нем отношений, очень важны такие качества личности как нравственная устойчивость гражданская ответственность, любовь в Родине, способность брать на себя ответственность за судьбы - своих, родных и близких и Родины, умение принимать жизненно важные решения.

Если рассматривать эволюцию таджикского краеведения, то узнаем, что в его развитие большой вклад внёс С. Айни. Известно, что важнейшая задача наших соотечественников - защита завоеваний независимости, достигнутых посредством национального согласия. Аналогичная ситуация господствовала и в первые годы Бухарской революции. А это обязало С. Айни призывать пишущую братию знакомить народ с прошлым, настоящим и будущим своего края, с обычаями и традициями каждого села и города.

10

Создание в 1925 году в Ташкенте научного общества «Таджиковедение» и опубликование большой книги под названием «Таджикистан» ещё более привлекло внимание таджикской интеллигенции к проблемам краеведения. С. Айни, Бахриддин Азизи, Х. Карим, К. Бахлулзаде с целью всестороннего знакомства с родным краем изучали его историю и культуру и в этом ключе публиковали свои статьи. Статьи С. Айни «Краеведение» (журнал «Дониш -биниш» (впоследствии «Рохбари дониш») 1972, № 1, «Горные таджики» (журнал «Овози тоджик») 21 сентября и 5 октября 1924 г., «Четырнадцатый полюс» (журнал «Маориф ва укитувчи» 1924, № 5-6, с.31-32). «Памятники древности» (там же, 1924, № 7 - 8, с.28-29), «Проточная вода или река Джилвон» (журнал «Маориф ва укитувчи», 1927, № 1-2, с.47 - 50) дают сведения о Таджикистане. Отрывки из произведений Бахриддина Азизи «Сорок келий» (журнал «Рохбари дониш», 1929, № 10-11, с. 37»), А. Дехоти «Дракон чабанской милости» (ПСС, т. 3, Душанбе, 1965, с.16), Хаким Карим «Соберём народную литературу» (журнал «Овози тоджик», 21 апреля 1930 г.), К.Бахлулзаде «Древние памятники Хаджента» (журнал «Маориф ва укитувчи», 1924, № 12, с.35-36) и др. были первыми шагами в изучении страны, её культуры и фольклора. С. Айни в статье «Краеведение» указал цели и задачи краеведения: «Краеведение - наука, двигающая наш современный мир вперёд. Конечная цель краеведения -разностороннее изучение страны, и все подчинено этой цели.

Краеведение изучает прошлое страны, рассматривает древнюю культуру, памятники старины, водные пути, использованные в старину, старые города, которые в какое-то время служили политическим, промышленным и торговым центром, дела, от которых в старину люди извлекали выгоду, от посевных полей древних племён, людей, живших ранее там, их обычаи и т.д. и исторически аргументирует их».

Таким образом, «краеведение - это деятельность, направленная на изучение местностей края». В действительности понятие «край» является условным. Например, для школы край - это район, сведения о котором вы

11

используете как местный материал. В иных случаях, когда учащиеся совершают экскурсию и поход, пространство края становится шире.

Интеграцию краеведения с другими учебными дисциплинами (география, биология, история, химия, физика, литература и др.) освещают в своих работах такие ученые как: В.П. Соломин, Д.П. Финаров, А.В. Даринский, В.Ф. Любимов, Н.В. Добрецова и др. Родной край и окружающая природа рассматриваются ими как условия жизни и здоровья людей, как главные ценности нравственного воспитания.

Литературно-краеведческие работы и материалы и использование их в воспитательной работе нашли своё решение в исследованиях Анциферова Н.И., Абдувалиевой М.М., Абузярова М.А., Веральского Ю.Б., Ифнатева Ф.Б., Кугаевской Т.А., Лосева А.Г., Рыжеволовой А.В., Рубановой Н.В., Янко М.Д., Сабаева С.Б., Гончаренко Г.И., Преемана Л.Л., Эфендиевой Т.Э., Липинак В.Г, Посадковой Т.Ф., Тихомировой Е.В., Холодовой З.Я., Муродова Х.Г. и др.

Известные учёные республики - М.Лутфуллоев, Ф.Шарифзода, И.Каримова, Т. Шукурзод, К. Кодиров, С. Сулаймони, А. Нуров, Х. Шомуродов, С. Аминов, Т. Зияев и другие в свои научных диссертациях и методических пособиях высказывали свое мнение по данной проблеме.

В решение проблем гуманитарно-краеведческого воспитания в отечественной педагогической науке особый вклад внесло творческое применение классического наследия Востока, воплощенного в произведениях выдающихся мыслителей - Рудаки, Фирдавси, Абуали ибн Сино, Носири Хусрава, Камола Худжанди, Ходжи Мухаммадхусайна Хатлони, Мирзо Сиродж Хакима, С. Айни и т.д. Произведения этих мыслителей обладают огромным нравственно-патриотическим потенциалом и способствуют обогащению и углублению роли литературного наследия в духовно-нравственном развитии и патриотическом воспитании личности.

Несмотря на это, учеными независимого Таджикистана, за исключением кандидатской диссертации Саидмуминова А.С. «Проблема

12

воспитания патриотизма у учащихся старших классов средствами краеведения (на материалах школ Республики Таджикистан)» (Автореферат дис. канд. пед. наук: 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические науки), Курган-Тюбе, 2011), не уделялось должного внимания проблеме роли краеведения в патриотическом воспитании учащихся таджикских школ, а тем более роли гуманитарно -краеведческой воспитательной деятельности в общеобразовательных учреждениях. Методы и приёмы, соответствующие использованию краеведческого материала местности на уроках и внеурочной деятельности учащихся, остались вне поля зрения исследователей, а задачи изучения краеведческого материала до сих пор не определены. Различные виды внеурочной краеведческой деятельности, ее связь с учебными занятиями не раскрыты полностью. До сих пор не получила всеобщего признания организация различных видов письменных работ на краеведческие темы, что становится не только причиной получения слабых знаний по краеведению, но и тормозит процесс краеведческо-патриотического воспитания как неотъемлемой части формирования научного мировоззрения учащихся. Кроме того, несмотря на то, что в учебных программах таджикского языка и таджикской литературы представлены темы, связанные с литературно-краеведческой деятельностью, но из-за отсутствия полной научной разработки методических пособий, учителя таджикского языка и литературы не знают, когда и как воспользоваться ими, и испытывают некоторые затруднения, так как литературное краеведение, как наука, не преподаётся в вузах республики.

Анализ педагогических исследований по данной проблеме, её научная и практическая значимость, а также её теоретическая и методическая не изученность в психолого-педагогическом аспекте обусловили выбор данной темы.

Неполное исследование данной темы в таджикской педагогической науке, затруднения молодых учителей таджикского языка и литературы при

использовании литературно-краеведческого материала на уроке и возможности, посредством которых школьное литературное краеведение, воспитывает учащихся таджикских школ в духе патриотизма и национальной гордости, в комплексе свидетельствуют об актуальности данной темы.

Область исследования. Содержание диссертационной работы соответствует следующим областям исследования паспорта специальности 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические науки):

- п. 4. Теории и концепции обучения (закономерности, принципы обучения ребенка на разных этапах его взросления; индивидуализация и дифференциация образования; типы и модели обучения, границы их применимости; образовательные технологии; концепции развития учебно-методического обеспечения процесса обучения и средств обучения; специфика обучения на разных уровнях образования);

- 5. Теории и концепции воспитания (социокультурная обусловленность воспитания; закономерности, принципы воспитания ребенка на разных этапах его взросления; ценностные основания построения процесса воспитания, педагогические системы воспитания; этнопедагогические концепции воспитания; взаимосвязь воспитания личности и развития коллектива (сообщества); детское движение и организации; дополнительное образование как средство воспитания личности);

- п. 7. Практическая педагогика (обобщение передового педагогического опыта; инновационное движение в образовании; опытно-экспериментальная деятельность образовательных учреждений; системные изменения профессионально-педагогической деятельности учителя, в том числе её сущности, структуры, функций; деятельность общественных организаций в сфере образования; социальное партнерство образовательных учреждений).

Объектом исследования являются общеобразовательные учреждения Республики Таджикистан.

Предмет исследования - целостный педагогический процесс с интеграцией гуманитарно-краеведческого содержания, направленный на формирование чувства патриотизма и гражданственности учащихся общеобразовательных учреждений.

Целью исследования является разработка, научное обоснование и экспериментальная апробация системы гуманитарно-краеведческой воспитательной деятельности, направленной на формирование гражданско-патриотических качеств учащихся общеобразовательных учреждений Республики Таджикистан.

В основу исследования была положена следующая гипотеза исследования: успешность патриотического воспитания учащихся старших классов средствами краеведения достигается в случае, если:

- организовать гуманитарно-краеведческую деятельность как одну из форм внеклассной и внешкольной воспитательной деятельности, направленной на формирование нравственно-патриотических позиций учащихся;

- обеспечить интегрированный подход к содержанию гуманитарно-краеведческих воспитательных мероприятий в общеобразовательном учреждении, направленных на формирование гражданско-патриотического сознания учащихся

- будет разработана и внедрена в деятельность общеобразовательных школ научно обоснованная и целостная система гуманитарно-краеведческих занятий и мероприятий, нацеленных на воспитание патриотизма и гражданственности учащихся старших классов.

В диссертации осуществляется решение следующих задач:

1. Определить сущность и содержание краеведческо-патриотического воспитания как неотъемлемой части формирования мировоззрения учащихся.

2. Выявить содержательные компоненты системы гуманитарно-краеведческих воспитательных технологий, формирующих духовно-

ценностное, гражданское и нравственно-эстетическое отношение учащихся к родному краю и миру.

3. Проанализировать опыт школ и экспериментально проверить в педагогической практике содержание и технологии гуманитарно-краеведческих занятий и мероприятий, нацеленных на воспитание патриотизма и гражданственности учащихся.

4. Определить степень отражения литературно-краеведческого материала в учебной программе по таджикскому языку и литературе.

5. Интегрировать литературно-краеведческие материалы в содержание уроков таджикского языка и литературы с целью формирования гражданско-патриотических позиций учащихся.

6. Экспериментально доказать эффективность интегрированного подхода к содержанию гуманитарно-краеведческих воспитательных мероприятий;

7. Разработать методические рекомендации по реализации воспитательного потенциала школы средствами литературного краеведения.

Методологическую основу исследования составили теория познания, теоретические положения психологической науки о единстве познания и деятельности (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.); системный подход и общая теория систем (Ю.К. Бабанский, В.П. Беспалько, Н.В. Кузьмина, А.И. Уемов, Э.Г. Юдин, В.А. Якунин и др.); деятельностный подход в обучении (Б.Г. Ананьев, Ю.К. Бабанский, В.Я. Буторин, Л.С.Выготский, П.Я. Гальперин, А.Н. Леонтьев, И.Я. Лернер, Ж. Пиаже, Е.А. Ракитина, С.Л. Рубинштейн, Н.Ф. Талызина и др.); интегрированный подход в образовании (Н.М.Белянкова, Г.Д. Глейзер, В.А. Караковский, В.В. Краевский, В.В. Левченко, В.С. Леднёв, Л.И. Новикова, А.В. Петровский, Е.Ю. Сухаревская, Н.Ф. Талызина, Ф. Шарифзода и др.).

Источниками исследования стали произведения классиков национальной и мировой культуры Конституция Республики Таджикистан, Закон Республики Таджикистан «Об образовании», Национальной концепции образования, Концепция национального воспитания Республики

16

Таджикистан и другие действующие законодательные акты в сфере образования (государственные стандарты, учебные планы, программы, учебники и учебные пособия).

Для решения поставленных задач используются следующие методы:

- теоретический анализ философской, педагогической, психологической, исторической и краеведческой литературы;

- анализ учебных программ, учебников, методических пособий, дидактических материалов;

- обобщение и анализ опыта учебно-воспитательной деятельности общеобразовательных учреждений, школьных и краеведческих музеев;

- диагностические методики (анкетирование, тестирование, беседы, диспуты);

- наблюдения за учащимися, беседы с родителями, анализ материалов, собранных учащимися;

- изучение опыта учителей-новаторов;

- организация эксперимента, включающего констатирующий, формирующий и контрольный этапы.

Научная новизна работы заключается в следующем:

- уточнено содержание понятий «гуманитарно-краеведческая деятельность», «интегрированный подход», «литературно-краеведческие материалы», «краеведческо-патриотическое воспитание»;

- обоснован интегрированный подход к краеведческой деятельности в общеобразовательных учреждениях;

- разработаны цель, принципы, объекты, источники, сферы и технологии гуманитарно-краеведческой деятельности в общеобразовательных учреждениях;

- в качестве системообразующего фактора целостной системы краеведческих занятий и мероприятий определена интеграция краеведческим

содержанием педагогического процесса, нацеленного на формирование

гражданско-патриотических качеств учащихся;

- интеграция литературно-краеведческих материалов в содержание

уроков таджикского языка и литературы является ведущим элементом

реализации гуманитарно-краеведческой деятельности и средством

формирования гражданско-патриотических качеств учащихся.

Теоретическая значимость исследования состоит в разработке и

научном обосновании содержания и технологии использования литературно -

краеведческого материала в процессе формирования нравственно-

патриотического сознания учащихся на уроках и внеурочных занятиях.

Кроме того, в определении патриотически устойчивой личности учащихся как

целостности их нравственного, правового сознания и поведения, а также в

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Азизи Мухаммадали Мирали, 2018 год

Литература 8 6 7 5 9 6 6

История 6 9 4 5 7 6 5

География 4 6 8 5 5

Физика 2 3 3 4 3

Биология 2 3 2

Химия 4 5 4 4

Иностранный язык 4 4 2 3 2 3 2

Технология 12 15 8

Итого 23 35 22 24 52 53 45 41 39 31 22

Следующим компонентом целостного педагогического процесса с краеведением являются формы учебной, внеклассной и внешкольной работы.

Учебные занятия с краеведением могут быть проведены в формах:

- музейных уроков;

- практических исследовательских занятий по разным учебным предметам;

- самостоятельной работы с краеведческой литературой, с архивными документами, с газетными публикациями местных изданий;

- посещений историко-архитектурных памятников;

- встреч с выдающимися людьми города, с очевидцами исторических событий и современниками;

- учебных экскурсий на предприятия города;

- уроков чтения научной и краеведческой литературы;

- уроков-конференций по проблемам развития города, республики и др.

Формы внеклассных краеведческих занятий в целостном педагогическом процессе:

1. Экскурсии:

- в школьную библиотеку;

- в филиалы школьного музея;

- на школьные передвижные выставки;

- в школьный музей;

- к архитектурным местам школы;

- на передвижные выставки местных художников.

2. Выставки:

- рисунков, сочинений, рассказов (детство бабушек и дедушек);

- рисунков ко Дню города;

- рисунков о подвиге солдата;

- рисунков «Будущее современной школы»;

- поделок из природного материала;

- передвижные выставки творчества народных умельцев.

3. Встречи:

- поколений выпускников школы;

- поколений учителей школы;

- с родителями учащихся;

- с творческими людьми города;

- с ветеранами войны у памятника школы;

- с писателями, художниками, учеными.

4. Краеведческие кружки:

- кружки прикладного характера;

- вышивка золотом;

- бисеропление;

- резьба по дереву;

- историко-краеведческие кружки;

- клубы по интересам;

- объединения по интересам при школьном музее;

- туристические, археологические кружки.

5. Краеведческие конференции

- по итогам поисковой работы;

- по итогам работы исследовательских кружков;

- по итогам работы объединения научного общества учащихся.

6. Краеведческие праздники:

- народного календаря;

- вечера поэзии,

- литературная гостиная.

Во внешкольной работе также могут применяться такие формы работы, как выставки, праздники, встречи, акции, экспедиции и др.

1. Краеведческие конкурсы:

- «Выдающиеся личности в истории Таджикистана XX века»;

- конкурс школьных музеев;

- конкурс сочинений о г. Душанбе.

2. Краеведческие праздники:

- ень рождения города;

- фестиваль искусств, народного творчества;

- спортивные праздники города;

- дни семейного отдыха во Дворцах культуры;

- дни здоровья «Мама, папа, я - спортивная семья» в спортивных школах;

- смотры, конкурсы.

3. Встречи:

- с руководителями предприятий и организаций;

- с выпускниками школы разных лет;

- с очевидцами исторических событий;

- выдающимися людьми;

- с писателями, художниками, музыкантами.

4. Экспедиции:

- к местам древних поселений (Гиссарская крепость);

- к местам заброшенных парков и рощ;

- фольклорные экспедиции;

- этнографические;

- городская и республиканская вахты Памяти.

5. Экскурсии:

- на предприятия и организации города, на гидростанции;

- путешествия в горы, парки, к рекам и водоемам;

- комплексные походы по республике;

- путешествия к историко-архитектурным памятникам.

6. Краеведческие республиканские научно-практические конференции:

- «Мир через культуру»;

- «Юные историки»;

- «Время события люди» и т.д.

Ниже рассмотрим методы и приемы учебной, внеклассной и внешкольной работы. Это разделение методов условно, так как они могут переходить из одной сферы в другую, так как учебный процесс переходит во внеклассную и внешкольную работу с учащимися разных классов и наоборот. В педагогическом процессе с интегрированным в него краеведческим содержанием мы будем придерживаться исследовательского метода.

Исследовательский метод предусматривает применение большого разнообразия приемов, к которым в процессе обучения относятся:

- анализ планов социально-экономического развития города;

- на их основе - прогноз развития города;

- разработка предложений и рекомендаций местной власти;

- выявление и изучение местных произведений;

- изучение влияния природы, истории, экономики и культуры города на художественное наследие знаменитых земляков;

- пропаганда художественного наследия старшего поколения;

- наблюдение за изменениями погоды, сезонными явлениями;

- изучение истории своего края; работа с архивными документами. Представим приемы внеклассной работы:

- наглядное знакомство с культурой, с художественным творчеством и фольклором;

- пропаганда достижений и достопримечательностей своего города;

- мини-исследования по происхождению названий улиц города;

- инициативные действия по увековечению истории г. Душанбе;

- сбор семейных реликвий (фото, документы, ордена, значки, грамоты);

- создание домашней библиотеки; чтение произведений;

- посещение театров, музеев;

- поход на природу, в горы;

- игры на воздухе;

- составление родословной (генеалогического древа);

- сбор воспоминаний родственников;

- изучение трудовой деятельности родителей;

- сбор и обработка воспоминаний бывших выпускников, учителей, директоров, заместителей директоров школы;

- изучение жизни школы в разные периоды по отчетам школы, газетным публикациям, документам школы, учебным программам, книгам о школе;

- сбор материалов о выпускниках школы;

- участие в выпуске школьных литературных альманахов. Приемы внешкольной работы:

- сбор устного народного творчества;

- изучение народных обрядов и промыслов;

- наблюдение за местными водоемами, выявление их состояния, причин разрушения, разработка предложений и рекомендаций по их охране;

- участие в общественных организациях, связанных с охраной, выявлением бедственных зон водных источников, редких представителей флоры и фауны;

- пропаганда музейных коллекций;

- выявление и учет природных ресурсов;

- пропаганда художественного наследия старшего поколения;

- сбор предметов быта, старины;

- работа с архивными документами; пропаганда знаний о своей школе.

Следующим компонентом являются средства, используемые в

целостном педагогическом процессе с интегрированным в него краеведением.

Под средствами в нашей работе будем понимать разнообразные краеведческие материалы, являющиеся источником краеведческой информации.

Семейное краеведение позволяет использовать следующие средства: зафиксированные воспоминания родственников, фотографии, документы, семейные награды (медали, ордена, грамоты, значки), газетные публикации о семье, семейные архивные документы (трудовые книжки, различные удостоверения, ученические билеты, дипломы об окончании учебных заведений, дневники и тетради), предметы быта.

Школьное краеведение позволяет использовать следующие средства: записи воспоминаний бывших учеников, учителей, директоров, заместителей директоров школы, газетные публикации о жизни школы, документы школы, учебные программы, книги о школе и ее учениках, видеофильмы, письма бывших выпускников, школьные литературные альманахи, школьные архивные документы.

Городское краеведение дает возможность использовать следующие

средства: летописи города, воспоминания старожилов, беседа, записи,

243

видеосюжеты с жителями, участниками важных событий, архивные документы, планы социально-экономического развития, летописи трудовых коллективов, художественное наследие знаменитых земляков, книги Памяти, археологические находки с мест древних поселений, предметы быта, обрядов художественного творчества и др.

Национальное краеведение дает возможность использовать такие средства, как произведения местных писателей, поэтов, художников, народных мастеров, переписка с писателями, людьми, знавшими писателей, памятники искусства, военной истории, запись устных поэтических произведении, устное народное творчество (сказки, пословицы, поговорки, стихи местных поэтов), продукты национального промыслов, переписки с Домами-музеями писателей, документы по охране окружающей среды, художественное наследие старшего поколения, музейные коллекции, краеведческие альманахи, краеведческие сборники научно-практических конференций, архивные документы по истории края, о людях, причастных к тем или иным событиям, о революционных событиях края, об отдельных исторических фактах, событиях и о событиях современной истории, статистические данные о крае, результаты переписи населения, материалы по климатологии (графики, диаграммы изменения климата по сезонам, состава населения и т.п.), дневники наблюдения за погодой, природой, отчеты, доклады участников конференций, экспонаты выставок, открытки, посвященные памятным местам края и др.

Последним компонентом модели является конечный результат целостного педагогического процесса с краеведением, который мы ожидаем в форме приращения к развитию личности.

Кратко опишем процесс внедрения краеведческого содержания в обучение и воспитание. В начале нашей опытной работы были выделены наиболее значимые предметы для насыщения их краеведческим содержанием. В начальной школе это чтение, родной язык, природоведение, труд, музыка, рисование. В средней и старшей школе - история, география,

244

литература, биология, химия, музыка, труд. Впоследствии круг предметов расширялся. Работа по интеграции краеведческого содержания в учебные предметы началась с тематического планирования.

За основу содержания образования брали программный материал по учебным предметам. Просматривали его, подбирали адекватный материал вначале из фондов школьного музея, затем - из других источников.

Подобранный учебный материал соотносили с темой урока и определяли объем вносимого краеведческого материала. Группа учителей -новаторов разрабатывала конспекты уроков, проводила уроки в своих классах, затем уроки обсуждались на методическом объединении учителей, вносились коррективы и определялся групповой конспект урока. Вслед за этим разрабатывались рекомендации для учителей.

Интеграция краеведческого материала в содержание общеобразовательных предметов происходила без увеличения количества изучаемых тем и предусматривала несколько этапов в работе учителя:

1) изучение фондов школьного музея, других источников краеведческих сведений;

2) внесение краеведческих уроков и уроков с элементами краеведения в тематическое планирование;

3) написание конспектов уроков, апробирование их, внесение изменений и дополнений;

4) выработка методических рекомендаций для учителей школы и школ города.

Таким образом, был выработан своеобразный алгоритм интеграции краеведческого содержания в педагогический процесс.

Для обеспечения технической стороны конструирования содержания учебного материала учителями была предложена следующая таблица, представляющая структуру тематического плана (см. таблицу 9).

Таблица 9

Структура тематического плана уроков с краеведческим содержанием

Месяц Учебные недели № п\п Темы занятий Содержание краеведческого материала Процессуальный компонент (форма проведения) Инструментальный компонент (методы и приемы)

В процессе обучения краеведческий материал вводится через отдельные темы, отдельные уроки, отдельные фрагменты уроков.

Внеклассная работа проводилась на базе таких подразделений школы, как музей истории школы, его архив, научное общество учащихся, различные кружки, клубы в тех формах, которые ранее описаны нами.

Внешкольная работа проводилась на базе социальных учреждений города и области

Таким образом, исследование позволило нам определить принципы и алгоритм интеграции краеведческого содержания в целостный педагогический процесс. На этой основе конкретизировать формы, методы, приемы и средства интеграции в педагогический процесс краеведческого содержания, направленного на формирование сознательной и активной патриотической позиции учащихся.

§3.3. Адаптивная организационная структура управления гуманитарно-краеведческой деятельностью, нацеленной на интеграцию краеведческого содержания в целостный педагогический процесс

Одним из важнейших элементов процесса интеграции краеведческого содержания в целостный педагогический процесс является управление, нацеленное на создание адаптивной краеведческой среды и атмосферы и обеспечивающего формирование эстетических вкусов и научно-гуманистических взглядов учащихся.

Изучение категории «управление» в структуре педагогического процесса (Б.Г. Ананьев, В.П. Беспалько, Т.А. Ильина, Н.Ф. Талызина, М.М. Поташник и др.) свидетельствует, что управление является одним из средств его совершенствования.

Совокупность всех элементов и звеньев системы управления и установленных между ними постоянных связей носит название организационной структуры управления.

Исторически сложились четыре основных типа организационной структуры управления, которые выражают различные степени детерминизма и функциональной гибкости и используются в различных сферах и условиях применения: линейная, линейно-функциональная, линейно-штабная (линейно-функционально-штабная), матричная.

Наиболее простой тип организационной структуры управления -линейная. Для нее характерно наличие двух или более иерархических уровней управления, на каждом из которых руководителю подчиняется группа сотрудников и отношения между руководителем и подчиненным строятся по принципу единоначалия. В чистом виде линейная структура в современной школе не существует. Но при бюрократическом характере руководства реальная организационная структура может приближаться к линейной.

Другой тип организационной структуры управления - линейно-функциональная. Этот тип сегодня наиболее распространен. Достоинства линейно-функциональных структур в том, что за счет специализации они позволяют более качественно решать определенные задачи.

Линейно-штабная структура управления представляет собой линейно -функциональную структуру управления, дополненную штабным органом (штабом), на которой возлагаются дополнительные функции управления. Эти структуры создаются для освоения новой технологии, для решения внезапно возникшей неординарной задачи. Еще один тип структуры управления, близкий по характеру к линейно-функциональному, - дивизиональная

247

структура. Дивизиональные структуры позволяют уменьшить нагрузку на директора и повысить скорость принятия необходимых решений.

В последние годы в школах стали возникать элементы структуры еще двух типов: проектных и матричных.

Структура проектного типа - это временная структура, создаваемая для решения какой-то крупной задачи. Ее смысл в том, чтобы собрать в одну команду группу сотрудников, способных решить поставленную задачу.

Структуры матричного типа возникают при одновременной реализации многих проектов. Один и тот же сотрудник может одновременно входить в разные проектные группы и подчиняться нескольким руководителям проектов.

В зависимости от того, как распределены полномочия по принятию решения, различают централизованные и децентрализованные структуры управления. Централизация - это концентрация прав принятия решений. Децентрализация - это передача (делегирование) ответственности за принятие ряда решений. Существенное влияние на организационную структуру школы и механизмы управления оказывает то, в какой мере педагогический процесс ориентирован на индивидуализацию, вариативность, интегрированность образования.

Структура управления зависит не только от характера образовательной системы, размеров и типа школы, но и от реализуемого методического подхода к управлению. При авторитарном управлении имеет место его линейный принцип. При демократическом управлении наличествуют децентрализованные структуры, в которых власть сосредоточивается не только на верху иерархической пирамиды, но и делегируется на нижние уровни управления, к коллегиальным органам, в состав которых входят учителя и ученики.

После принятия закона «Об образовании» значительно расширились права школ в осуществлении функции планирования, организации, руководства и контроля процессов жизнедеятельности школы. Условно

248

можно выделить три уровня участия учителей и учащихся в управлении делами школы: соучастие, активное участие и партнерство, которые составляют между собой своеобразную иерархию.

На уровне соучастия сотрудники школы и учащиеся остаются все еще пассивными. Основной формой взаимодействия администрации с ними является обмен информацией, консультации с целью получения совета по поводу принимаемого решения.

Второй уровень характеризуется более глубокой включенностью субъектов школьной жизни в процессы управления. Основными формами взаимодействия администрации с ними являются коллегиальные способы разработки и принятия решения.

На уровне партнерства взаимодействие руководителя с участниками педагогического процесса школы основано на равноправном участии. Все значимые для коллектива вопросы решаются коллегиально, с широким участием учителей и учеников.

Изменения, касающиеся интеграции краеведческого материала в содержание и организацию педагогического процесса, без существенной перестройки традиционной системы управления практически невозможны, так как классический, традиционный подход к управлению основывается на представлении, согласно которому результат управленческого воздействия есть однозначное, линейное и предсказуемое следствие приложенных усилий администраторов и педагогов. Все это соответствует схеме: «управленческое воздействие - желанный результат». Но такой подход слабо учитывает потребности субъектов педагогического процесса в самореализации, так как деятельность по принуждению не является источником развития личности. Мы исходили из того, что внутришкольное управление будет адекватно изменениям, происходящим в школе и склонялись к совмещению децентрализованного и централизованного стилей управления с активным участием и партнерством учителей и учеников в управлении процессами

создания адаптивной краеведческой среды и интеграции в педагогический процесс краеведческого материала.

Общая организационная структура управления, принятая в экспериментальных школах, представлена на рис. 4.

Рис. 4. Общая организационная структура управления в экспериментальных школах

Ее можно назвать адаптивной структурой, подструктурами которой являются научно-исследовательский совет, объединение учителей-новаторов, психологическая служба, совет музея, научное общество учащихся. В каждой подструктуре - свои управленческие элементы.

В целях максимального раскрепощения инициативы учащихся и учителей общее управление старались строить по принципу «снизу вверх», от управленческого самопроявления учащихся к управленческому самопроявлению учителей и от них - к управленческим функциям администрации школы, ее директора. Условно можно выделить три слоя управления: нижний, средний и верхний.

На нижнем слое управления наибольшую активность проявляют учащиеся через такие управленческие подструктуры, как совет музея и научное общество учащихся. Совет музея вместе с педагогом, ответственным

250

за работу музея, планирует работу на год, распределяет задания для учащихся разных классов, вовлекая учащихся в поисковую работу. Педагог оказывает консультативную помощь детям, проводит обучающие занятия, практически показывает, как нужно выполнить то или иное задание, путешествует с учащимися, входит в состав экспедиций. Совет научного общества учащихся и педагог, ответственный за работу НОУ, являющийся научным консультантом, руководит подбором краеведческих заданий к разным темам исследований. Учащиеся получают консультации от научных руководителей.

На среднем слое управления важная роль отводится учителям и психологам через такие подструктуры, как объединение учителей-новаторов и психологическая служба. Деятельность объединения учителей-новаторов направлена на моделирование и проектирование процесса насыщения конкретных учебных предметов, системы внеклассных и внешкольных занятий краеведческим содержанием. Эта творческая группа учителей, взаимодействуя с другими педагогами школы, распространяет на них свое влияние. При подготовке уроков с краеведческим материалом учителя привлекают учащихся, их родителей. Такая совместная работа сближает детей и педагогов, у детей появляется личная ответственность за выполнение заданий. Психологическую службу составляют психологи школы. Она осуществляет психологическую диагностику состояния опытной работы. Психологи школы имеют выход на всех участников образовательного процесса: учителей, учащихся, родителей.

На верхнем слое главными субъектами управления являются педагоги и администрация школы - через научно-исследовательский совет (НИС) во главе с директором школы. НИС осуществляет общее управление педагогического процесса с краеведческим содержанием. Деятельность НИС направлена на анализ хода опытной работы, ее координацию, текущую диагностику, обобщение этапных результатов исследования, пропаганду лучшего опыта исследовательской работы в области краеведения,

251

консультирование учителей по проблемам инновационной деятельности, профессионального самосовершенствования, обсуждение и рецензирование различных материалов, подготовленных в процессе опытной работы, систематизацию материалов исследований и др.

Управление процессами создания адаптивной краеведческой среды и интеграция в целостный педагогический процесс краеведческого содержания можно охарактеризовать следующим образом:

- общая структура управления носит многосторонний характер, включая в свою орбиту многих субъектов управления и имея несколько подструктур;

- совмещает централизацию и децентрализацию;

- строится преимущественно по принципу «снизу вверх» для максимального раскрепощения управленческой инициативы учащихся и учителей;

- в нем преобладают уровни «активного участия» и «партнерства»;

- такая организационная структура управления, ее стиль и принципы построения адекватны сущности краеведческой работы в школе, в которой задействованы не отдельные субъекты, а масса учителей и учащихся;

- адаптивная структура управления адекватна и решаемой проблеме создания в школе адаптивной краеведческой среды и атмосферы и интеграции краеведческого содержания в целостный педагогический процесс.

Таким образом, созданная в школе адаптивная организационная структура управления позволила обеспечить:

- участие педагогов и учащихся в соуправлении по созданию в школе адаптивной краеведческой среды и атмосферы и насыщению целостного педагогического процесса краеведческим содержанием;

- включение в управленческий процесс и опытную работу широкого круга педагогов и детей;

- ориентацию управления на формирование способностей к самоуправлению всех участников активной краеведческой работы;

- прогностичность управления, предвидение результатов предпринимаемых действий.

§3.4. Интеграция литературно-краеведческих материалов в содержание уроков таджикского языка и литературы - как средство формирования нравственно-патриотических позиций учащихся

Большинство исследователей относят краеведение к внеурочному обучению [58, с. 3]. Известно, что содержание литературного краеведения определяет учебная программа, но внеурочное литературное краеведение осуществляется в соответствии с воспитательными работами в школе и в других учреждениях. В действительности эти два вида краеведения тесно взаимосвязаны, один дополняет другой, но между ними есть и различия. Они различаются по содержанию, форме работы, по порядку групповых работ членов литературно-краеведческого кружка. Если в работе учебного краеведения участвуют все ученики, то во внешкольном краеведении участвуют только желающие. В учебном краеведении уроки организуются взаимосвязано. Учитель и ученик имеют немного возможностей выхода из рамок учебной программы по таджикскому языку и литературе, но во внеурочном краеведении поле деятельности просторнее: Мой дар гарцует на Просторное поле слова (Низами).

Краеведческий материал находит применение и в учебном краеведении

и во внеурочном краеведении. Это позволяет обеспечить связь языка и

литературы с жизнью края, с историей, культурой и природой своего края,

т.е. воспитывает патриотические чувства. Любовь к Родине - это любовь к

природе края, к культуре края, что направляет человека на активное

253

изучение, защиту природы, правильное использование национальных богатств, на защиту духовных богатств. Потому и использование местного материала на уроках удваивает интерес учащихся к языку и литературе, прибавляет чувство любопытства, а исследовательская и творческая деятельность учащихся оживляется по-новому. Биография и творчество большинства таджикских литераторов, персонажи произведений связаны с той или иной местностью Таджикистана. В связи с изучаемой темой связь деятельности литератора с местом жительства учащихся удваивает их интерес к произведению и его автору, направляет их на поиск новых сведений. Например, накануне 100-летнего юбилея восстания Восе в 11 классе в объёме 6 часов изучается жизнь и творчество писателя Сатым Улугзаде и его исторический роман «Восе». На первом уроке наряду с биографией и творчеством писателя обращает на себя внимание и тот факт, что С. Улугзаде является уроженцем села Варзик Чустского района Наманганской области. Если он не родился и не вырос в Хатлонской области, как добился успеха в написании такого большого исторического произведения? Поскольку все молчат, им объясняю, что С. Улугзаде как учёный литературовед является хорошим знатоком таджикской литературы и культуры. Он является автором книг и научных статей «Взгляд на таджикскую прозу» (1930), «Победа», «Сборник стихов Азизи» (1932), «Сухайли и его творчество» (1932), «Наш Лахути» (1933), «Ахмади Дониш» и др. Он, скрупулёзно изучив литературно-исторические документы и заметки путешественников того времени, в 1961 году совершает поездку в Ховалинг и Бальджуван, беседует со 104-летним Ибрагимом Меджнунзаде, которому в год восстания Восе было 19 лет, и с Бузургом из Дараи Мухтар, отмечавшему к тому времени 100-летний юбилей, запоминает и фиксирует исторические документы, узнаёт подробности событий тех лет. И это смешение двух творческий путей - научный и художественный [268, с. 312], дало возможность С. Улугзаде создать великое произведение. Потом сказал им: «Знаете ли вы, что среди учащихся нашей школы учатся те, чьи отцы и

254

деды - переселенцы из Ховалингского, Сарихосорского и Бальджуванского районов и являются родственниками участников восстания Восе? Например, мой дед Муродали и его брат Давлат Собир были активными участниками этого народного восстания [164, с. 27-32]. В конце урока дал им задание: внимательно прочитать «Восе», из книг и статей, посвящённых этому историческому событию, выписать необходимый материал, побеседовать с потомками участников восстания Восе, записать их рассказ.

На последнем уроке стало известно, что учащиеся прочли пьесы Абдурауфи Фитрат «Восстание Восе», Гани Абдулло «Восе» (1940), «Поэму об огне» М.Каноата слушали либретто «Восстание Восе» (1940). Согласно книге «Восенома» [62, с. 128], поэмы «Восстание Восе» Курбонали Раджаба, «Поэма о Восе» Бобоюнуса Худойдодзаде, стихи М.Каноата «Казнь Восе», Басира Расо «На Родине Восе», Гаффора Мирзо «Дух Восе», «Водопад Восе», Мастона Шерали «Памятник Восе», Гульназара «Весной видел тебя цветущим», воспоминания о Восе было изучено учащимися и собрано немало интересных фактов о родственниках участников восстания Восе. Стало известно, что Давлат Собир был одним из активных участников этого народного восстания, и это имя встречается в романе Улугзаде. Его внук Хабибулло Азизов - ветеран войны и труда, один из авторитетных жителей села Навкорам Вахшского района. Х.Азизов подарил им портрет своего деда и рассказал, что в 1961 году сотрудники НИИ истории, языка и литературы АН РТ Ю. Якубов и Р. Ахмадов беседовали со 104-летним Давлат Собиром, записали его голос на магнитофонную ленту, что до сих пор хранится в архиве отдела фольклороведения НИИ языка и литературы имени А.Рудаки АН РТ [164, с. 35]. После расспросов также стало известно, что родственники одного из центральных образов романа Саидалии Зувайри живут в селе Навкорам. У Саидали была дочь по имени Басгул и внук Зубайдулло. Зубайдулло Кунушов - простой и скромный человек, ветеран труда. Старый житель села Навкорам Гулям Муродов открыл им другой секрет. В восстании Восе участвовал и некий Юсуф-богатырь, который в храбрости и смелости не

255

уступал самому Восе. Военные слуги бека Бальджувана схватили его и подумали, что он Восе и по приказу правителя его зверски убили. У него было 4 брата и 5 сыновей: Иброхим, Одинашох, Рахмонали, Махмадрасул, Мирзоали. Военные слуги бека казнили Махмадрасула и Мирзоали. Другие сыновья проживали в селе Навкорам Вахшского района. Почему-то личность Юсуфа осталась вне поля зрения С.Улузаде. Также они получили сведения об эшоне Ходжи Яъкубе. Он в Сарихосоре был владельцем медресе и имел большой авторитет, но по наставлению Бальджуванского бека просит бунтовщиков прекратить восстание. Думается, что этот человек является прототипом образа Мулло Сафара (из романа «Восе»). В заключении, обобщив высказывания, я рассказал их о фольклорной экспедиции Кулябского пединститута в 1976 году в Ховалингский район, о встрече с Камолом Хасановым - внуком Восе, об увиденном и услышанном о мельнице Восе и камне мельницы, который он поднял, о воспоминаниях жителей села Дараи Мухтор. Показал им карту военного пути Восе. Таким средством познакомил их с географическими названиями - Сарихосор, Дараи Мухтор, Ховалинг, Баландсар, Саталмуш, Тути кози, Баччакон, Чашмаи Нигор, Дараи Калот, Сурсакова, Судара, Ови тира, Санги мор, Курганак, Даштак, Талхак, Кафлондара, Борикдара и др., разъяснил этимологию их происхождения [18, с. 44-51; 38, с. 349-356].

В конце урока поручил учащимся собрать материалы о восстании Восе, и мы используем их при проведении литературной недели.

Таким образом, средствами местного материала учащиеся получают сведения о жизни и творчестве литератора и осведомляются о местном материале. В то же время, благодаря этому действию, жизнь, творчество и личность литератора навсегда останется в их памяти.

В программе по таджикской литературе предусмотрены некоторые темы, изучающиеся в тесной связи с настоящим и прошлым места жительства учащихся. Например, жизнь и деятельность С. Айни, П. Сулаймони, М. Миршакар большинство учителей литературы Вахшской

256

долины предлагают изучать во взаимосвязи со своим местом жительства. Учитель средней общеобразовательной школы № 49 Бохтарского района Хатлонской области Наджмиддини Таджиддинзода при обучении обзорной темы «Литература 20-30-х годов XX века», анализируя поэму С.Айни «Битва человека с водой», стихотворения П. Сулаймони «Вести Вахшстроя», поручает учащимся собрать материалы на тему изображения Вахша в произведениях литераторов, вспоминать настоящее и прошлое своего места жительства. Их поиски заканчиваются тем, что знакомятся с пьесой Г. Абдулло «Вахш», книгой Бруно Ясенского «Человек меняет кожу», романами С. Улугзаде «Навобод», Ю. Акобирова «Земля отцов», «Долина любви» и др., а среди центральных образов этих произведений узнают своих родственников. Учитель призывает их во внеурочное время просмотреть кинофильм «Человек меняет кожу».

Бывший учитель средней школы № 33 Вахшского района Гулям Салимзаде [164, с. 11-20] при изучении темы «Мирсаид Миршакар» и особенно его поэмы «Знамя победы», не только сам, как один из первых участников освоения Вахшской долины, рассказывает о бурной жизни тех лет, о своих встречах с бывшим первым секретарём комитета комсомола «Вахшстроя», редактором газеты «Ударник Вахшстроя» М. Миршакаром, с членами литературного кружка газеты Иваном Урывковым, Антониной Степановой, В. Коночкином, И. Чурсиной, Д. Гойфмой, Платоном Воронко [157, с. 78-110], но и учащиеся собирают большое количество материалов о прошлом Вахша, о первых освоителях этой золотой долины. Они в лице такого трудоголика и правдолюба как Иванов (М. Миршакар «Знамя победы»), видят самоотверженных ударников труда - Марию Власову, Антипина, Карамова, Мидонова. Учащиеся свои впечатления воплощают в сочинениях, в эпизодах и очерках.

При изучении романа С. Айни «Дохунда» учительница средней школы № 54 г. Душанбе Кутбиддинова Зебуннисо старается, чтобы учащиеся не только познакомились с содержанием и смыслом произведения, но и в лице

Ядгора прочувствовали дореволюционный тяжкий труд своих земляков, оценили их самоотверженность за будущую счастливую жизнь, подвергли сравнению сегодняшнее и прошлое края, жизнь и поступки людей.

При использовании краеведческого материала на уроке необходимо придерживаться принципа от простого к сложному. Учащихся нужно направить на изучение материалов, способных развивать их мышление, разнообразить их фантазию. Учащихся нужно постепенно привлекать к поиску фактов о местности, к анализу литературно-краеведческих произведений. Например, учительница средней общеобразовательной школы № 88 г. Душанбе Раджабова Замира при обучении «Сказание о Шераке» в 6-м классе поручает учащимся написать сочинение о мужестве, смелости и подвиге участников Великой Отечественной войны, афганской войны и т.д. Это задание учительницы обязывает ученика выбрать личность, проявившую патриотизм и как Шерак не жалел жизни для защиты своей Родины. Или учительница при изучении темы «Анекдоты» в этом классе поручает учащимся собрать анекдоты, посвящённые гражданской войне. Учащиеся с целью выполнения задания сначала знакомятся с анекдотом и его свойствами (особенностями), потом читают образцы анекдотов из учебника, после этого приступают к сбору анекдотов. На уроке учительница подвергает обсуждению анекдоты, имеющие высокое воспитательное значение и тем самым обогащает духовный мир учащихся. Учитель средней школы № 1 Фархарского района Рахимов Кудратулло при изучении темы «Пословицы и поговорки» поручает учащимся собрать пословицы и поговорки, используемые земляками в каждодневной жизни. Или, например, собрать анекдоты, посвящённые личности известного народного поэта Таджикистана и сохранить в специальной тетради.

Было бы целесообразным использование фотографий и портретов литераторов-земляков, персонажей их произведений, путешествия литераторов в край, литературно-краеведческих карт, диафильмов и кинофильмов и т.д. Например, при изучении научно-художественных

258

произведений можно использовать отрывок стихотворений, рисунок памятника Восе, рисунки с изображением некоторых участников восстания, карты военных путей Восе, отрывок из фильма Тахира Сабирова «Слеза и меч», но наглядность должна отвечать задачам идейно-эстетического и духовного воспитания [276, с. 29]. Например, было бы своевременным использование на уроках литературы карты путешествий Абуабдулло Рудаки, Абулькасыма Фирдоуси, Носири Хосрова, Ибни Сино, Зайниддини Восифи, Ахмади Даниша, Абулькасыма Лахути, Мирзо Турсунзаде и других.

Некоторые творческие учителя предлагают учителям при поручении домашнего задания краеведческие материалы и дают различные задания на дом. Например, учитель средней общеобразовательной школы № 17, села Шамтуч Айнинского района А. Шеров действует таким образом, но он по литературному краеведению даёт задания не всем учащимся. Он только тем учащимся даёт задания, которые имеют большой интерес к классической литературе и культуре, к поэзии, к поиску литературно-исторического материала, чтобы они в определённый срок провели поиск нужного материала, подготовили доклад для всего класса. Учитель воспитывает своих учеников в духе следующего наставления наших предков: Ходи по домам, по улицам ходи, Ищи ты людей, и ещё раз ищи.

А. Шеров при обучении образных тем политической, экономической, культурной, исторической и литературной жизни XVI, XVII, XVIII и первой половины XIX вв. направляет учащихся на изучение надгробных надписей на камнях кладбища села Шамтуч и близлежащих сёл. Его сотрудничество в сборе краеведческого материала с коллегой Абдуджалилом Шарифовым открыл двери новой сокровищницы науки. В 1981 году ученики нашли на пастбище камень с надписью и принесли в село. Камень отправили в НИИ истории имени Ахмади Дониш Академии наук Республики Таджикистан, который имел два текста. Первый текст написан в 1531 году неким Абдували - любителем стиха, интеллектуальным человеком и мастером чертежа:

С человечеством мир прекрасен всегда, О печали не говори - это сплетня. Если ты найдёшь путь к сердцу луноликой Об обиде не говори ни мало, ни много.

Второй текст после нескольких лет на память для подражания Абдували был написан другим человеком:

Никогда в этом тленном мире, Не печалься, если можешь

(Кучакали ибни Мухаммед Абдулло).

Учащиеся школы с помощью учителей А. Шерова и А. Мухаммадиева с дорожных камней сёл Оббурдон и Шамтуч записали тексты, высеченные известным историком Захириддини Мухаммад Бобури Мирзо. Он два раза побывал в этих местах. При первом путешествии Бобур Мирзо был юношей и не занимался стихосложением, потому и на камнях высекал бейты Хафиза, Шерози и других великих таджикских поэтов: Жестокая охотница потише ходи, Бедняга газель не вынесет стрелы ресниц.

Он в 907 году на скале между сёлами Шамтуч и Вешаб высек следующие бейты:

О сердце, если вдруг проскользит нога, Ангел твой молитвой остановит меня Не дари своё сердце луноликой, На бескрайних землях и людей много. Если тысячу красавиц встретишь ты, Взгляни на них и мимо проходи [169, с. 51].

Или с придорожного камня пути между Шамтучем и Оббурдоном записали следующий текст:

Извлеки уроки, на шахский дворец не смотри, Волею судьбы разрушатся дворцы.

На камне высокой скалы высечен следующий текст:

Живём закопаны, хоть и живы, Разрезаны все наши одежды. Если умрём, ты нас прости, Не сбылись все наши мечты [169, с. 62].

Таким образом, стараниями А. Шерова и А. Мухаммадиева учащиеся собирают краеведческие материалы и используют их на уроках таджикского языка и литературы, и таким путём находят немало интересных фактов о некоторых представителях династии темуридов, и всё это удвоит интерес учащихся к поэзии, к открытию тайн культуры, их места жительства.

Ясно, что литературные успехи школьников во многом связаны с их участием во внеклассных работах. Учитель в процессе урока не имеет возможностей дать ученикам весь литературно-краеведческий материал. Только благодаря неразрывной связи между внеурочными работами и учебными занятиями можно достигнуть цели. Иногда в процессе урока учитель не имеет возможностей дать учащимся материалы о краеведении. В этих случаях ему оказывают помощь внеурочная работа. Внеурочные занятия по литературному краеведению устанавливают связь между домашними заданиями по языку и литературе и учебными занятиями, становятся залогом развития и совершенствования их художественной фантазии. Учитель на уроках таджикского языка и литературы даёт общие сведения о местных литераторах, возбуждает интерес учащихся к нахождению фактов о местных литераторах, а остальные сведения учащиеся получают только посредством внеклассного чтения, выставок, конференций, литературно-краеведческого музея, бесед с литератором и героями его произведений.

Программа по литературе для основных и средних школ предусматривает знакомство учащихся с некоторыми известными представителями дореволюционной и современной литературы. Эта ситуация требует определения особых случаев использования литературно-краеведческого материала на уроке. В этих классах учитель имеет немного возможностей передать учащимся материалы по краеведению.

Краеведческие сведения усваиваются учениками посредством слова учителя, примерного чтения художественных произведений и др. Здесь задача учителя состоит в пробуждении интереса учащихся к краеведческим знаниям, увеличении их представления о родине.

Программа по литературе в 5-х, 6-х классах планирует изучение того или иного отдельного произведения и не предусматривает биографию и творчество его автора. Потому и в 7-м классе перед обучением главы «Язык» (отрывок из книги Р.Гамзатова «Мой Дагестан») и с целью ознакомления учащихся с поэтом и предложения краеведческого материала, а также в связи с тем, что «Мой Дагестан» - автобиографическое произведение, проведение вводной беседы считается целесообразным. Нужно подчеркивать ученикам, что Расул Гамзатов - красноречивый поэт и искусный, талантливый писатель. Он является народным поэтом Дагестана и лауреатом ленинской премии. Имел дружеские отношения с поэтом Мирзо Турсунзаде. У Мирзо Турсунзаде есть стихотворение, посвященное Гамзатову и называется «Расулу Гамзатову»:

В твой Дагестан без вина и хмеля я приехал, Хоть из Памира, как потомок Хайяма приехал. С высоких гор Таджикистана слетая, По зову сердца к тебе я приехал Приехал общаться с молодежью Гуниба, Сердце открыть газелеглазым пери Гуниба. Бьюсь молнией, возможно, в остриё их меча, При игре фехтовальщиков Гуниба. Нет бурки на плече, нет и кинжала, Чем гордиться пред пери Дагестана. Если сто раз тюбетейку вместо папахи, Брошу ей, сто раз мне возвратит она. В твоём крае дух свободы витает, В сердце гор поэзия обитает.

Небо Хунзаха постоянно,

Звезда счастья поэта освещает.

Таджики - потомки Хайяма, говорил ты,

Возможно, потомки времени, говорил ты.

С Хайямом соратники мои дагестанцы

С вами в одной связке они, говорил ты. [233, с. 56-57].

Расул Гамзатов не раз побывал в Таджикистане. Он каждый кишлак Таджикистана любил, как свой родной аул. В «Мой Дагестан», особенно в главе «Язык» выражается любовь писателя к языку и Родине, его взгляды о чистоте языка и правильном отношении к национальным традициям. Для литератора Родина начинается с маленького села. Он ненавидит изменников Родины, а терявших родной язык сравнивает с изменниками Родины: Один достоинство слова потерял, Другой свой сад и цветник потерял. А тот, кто язык родной потерял, Считайте, что Родину потерял (Лоик) [165, с. 45].

При обучении учащихся биографии литераторов в 8-9 классах было бы лучше учителю рассказать о любви литератора к местной природе, к краю, к известным людям и т.д. Важно то, чтобы ученик получил хорошие впечатления о литераторе, как о земном и истинном человеке. При обучении газелей «Вспоминая Родину», «До каких пор» в 8 классе наряду с анализом содержания газелей для правильного представления о состоянии людей, оказавшихся на чужбине, привлекается внимание учащихся к беженцам, покинувшим свою Родину в результате гражданской войны в республике. В таких случаях учащимся предлагается прослушивание кассет из радиопрограммы «Песок Родины». Только посредством таких действий Камоли Худжанди представляется им как истинный поэт-патриот.

При обучении учащихся жизни и творчеству С.Айни, С.Улугзаде, М.Миршакара, Дж.Икроми, Р.Джалиля и др. краеведческий материал нужно искать в автобиографических произведениях самих авторов, таких как

263

«Воспоминания», «Старая школа», «Рассвет нашей молодости», «Период молодости», «Воспоминания о ласковой возлюбленной», «Мой учитель, моя школа и сам я», «Приют сердца» и др. Учащиеся после прочтения «Дохунда» и «Воспоминания» С.Айни проявляют симпатию к таким положительным образам этих произведений, как Ядгор и Гульнар. Ученики иногда представляют себя на их месте. А.Дехоти вспоминает, как группа учащихся пишет письмо С.Айни и просят писателя дать им адрес Ядгора и Гульнар, чтобы переписываться с ними. Айни отвечает: «Ядгор и Гульнар - вы сами».

В зависимости от цели обучения биографию писателя можно преподнести разными путями. Автор главы «Зайниддин Восифи» в учебнике «Таджикская литература» для 10 класса Туйчи Миров перед дачей сведений о биографии литератора приводит текст из «Удивительных приключений»: «Мирзобайрам и Шахкасым, плача расстались со мной. Я на том кладбище на чужбине и в состоянии, когда от высокой температуры горело всё тело, остался один, читал наизусть несколько бейтов. Не знаю, уснул я или от высокой температуры потерял сознание. Но вдруг услышал, что кто-то печальным голосом на чьей-то могиле читает эти бейты: О, если б в тот день смертного часа пору, Рука судьбы бросила б мне камень в голову. Чтоб свет без тебя не увидели очи мои, А я у гроба твоего, песок мне в голову». Плакальщик душераздирающим рыданием спел следующее рубаи: Твой уход моё - сердце погрузил в печаль, Мою память угнетает эта печаль. Я ни дня не проживу без тебя, когда, Я уйду, ты не постоишь у гроба никогда А плакальщик продолжал свои рыдания другими бейтами. Как-то я пришёл в сознание и увидел сидевшую над моей головой красивую женщину, которая платком вытирала слёзы со своих глаз. Как только увидев мои открытые очи, спросила:

- О, сын мой, откуда ты и почему в таком плачевном состоянии?

Ответил я: - О, добрая мать! Из Хоросана я, чужестранец, больной и беспомощный.

Сказала: Милое дитя! Не печалься, я твоя мать и позабочусь о тебе. Ты пока поживёшь в моём доме. Женщина ушла, а через некоторое время появился раб с верблюдом. Посадил он меня на верблюда и привёз в дом той доброй женщины. Моя болезнь все более усиливалась, высокая температура всё более сжигала моё тело так, что я не узнавал людей. Я 40 дней находился в шоковом состоянии. Только после сорока дней сознание возвратилось ко мне и болезнь покинула меня.

Доброту той женщины я не могу описать пером, не могу произносить языком. Как добрая, ласковая мать ухаживает за своим новорождённым ребёнком, так заботилась обо мне та женщина, временами даже заботилась ещё больше [155, с. 95-96].

Приведя печальный эпизод из жизни Зайниддини Восифи, учитель предлагает учащимся литературно-краеведческие материалы и в подробном виде его биографию, представляет карту путешествий Восифи и комментирует привлекательные моменты из его жизни. Подчёркивает, что не только у Восифи была такая печальная судьба. Сотни литераторов и учёных вдали от родины попадали в трагические ситуации: ослепили Рудаки, взамен «Шахнаме» - произведения мирового значения - Султан Махмуд наказал Фирдоуси, т.е. приказал бросить его под ноги слона; Авиценна из-за своих научных открытий всю жизнь провёл на чужбине, став беженцем; Хайям, будучи человеком высокой веры, объявлен неверующим, Хилали и Бинои были убиты, нездоровая среда дворца стала причиной того, что Шамсиддин Шохин заболел чахоткой.

Биографию писателя нужно преподнести таким образом: беспредельная любовь литератора начинается с места рождения и завершается любовью к общей Родине - Таджикистану. Учитель средней общеобразовательной школы № 50 Гиссарского района Мирзоев Насим

265

объяснение биографии М.Турсунзаде начинает с места рождения поэта в Гиссарской крепости, с приведением отрывков из поэм «Гиссарская долина» и «Хасан-арбакеш», связывает его путешествия с городами и районами родного Таджикистана, бывшего СССР и за его пределами с судьбой народов мира. Простой парень из бедной семьи свой общественно - литературный путь начинает с Гиссара и Душанбе. Затем его путь проходит через СССР, по странам Азии, Европы и Африки, и он становится видным государственным деятелем. Его могила с высот Лучоба взирает в сторону его места рождения: Уступ Гиссарских гор - зрелище наше, Место наше, общество наше, ложе наше. Кипят его родники и бьют фонтаном они, Как осведомлённое сердце наше.

Чтение и анализ художественного произведения на уроке создают новые возможности для использования краеведческого материала. Основу большинства произведений, изучаемых в V-ХI классах, составляет местный материал. Изучаемые в V классе произведения С.Айни «Воспоминание», «Герой таджикский народ - Темурмалик» М.Турсунзаде «Гиссарская долина», Ф.Ниязи «Вафо», М.Миршакар «Неспокойный Пяндж», Г.Мирзо «Корона государства» и другие, в образе героев, в образах которых отражены известные люди той или иной местности, не останутся бесследными в формировании личности учащихся.

В 11 классе на последнем уроке изучения романа «Восе» Сатыма Улугзаде прочитан очерк, написанный на основе собранных материалов учащихся.

В тот день (29 апреля 1988 года) в чайхане села Навкорам колхоза «Хакикат» Вахшского района газета «Комсомоли Тоджикистон», в которой была опубликована статья учителя 8-летней школы №12 Ховалингского района Джаббара Абдурахимова по прозвищу Юсуф-богатырь, ходила из рук в руки. Приключение Юсуфа-богатыря из села Давлати Таъфа расстрогало всех присутствующих.

Личность Юсуфа - богатыра должен знать Гулям Мухиддин, указав на старейшего жителя села, нарушил молчание Хол-ака. Ведь он тоже из села Давлати Таъфа.

- А вот дядя Гулям Мухиддин и сам пришёл, - указал на дверь Давлатмурод. Имя произнеси и за уши тяни.

Хол-ака ещё раз повторил свой вопрос для деда Гулям Мухаммада.

- Юсуф-богатыр твой родственник, а ты о нём спрашиваешь у меня, -шуткой начал свой рассказ старик. Кто не знает своих предков, тот не полноценный человек. По слухам, Юсуф - богатыря, плененного в дни восстания Восе, военные слуги правителя Бальджувана принимают за Восе и задерживают, а потом режут его тело на мелкие кусочки, так как он был яростным бунтовщиком. Но народ вспоминает его добрым словом. У него было четыре брата и пятеро сыновей.

Правитель не смог убить всех его сыновей, так как они скрывались в домах своих земляков. Его сыновей звали Иброхим, Одинашох, Рахмонали, Махмадрасул и Мирзоали, я был знаком со всеми ими. К сожалению, Махмадрасул и Мирзоали в молодости были убиты военными слугами эмира. Иброхим и Рахмонали славились искусными мастерами. Сын Ибрахима, Хикмат, является жителем села Пушинг Дангаринского района. У Одинашоха было трое сыновей: Файзали, которого вы все знаете, житель нашего села, участник Великой Отечественной войны, Файзулло и Хусайн ныне проживают в Дангаринском районе. Рахмонали тоже имеет 3 сыновей. Давлатшох - мой сват, Муродали и Акрамшох. Один из них - житель села Чапаева района Джалолуддини Руми, а другой проживает в селе «Сабзавот» Бохтарского района.

- Мой дед рассказывал, что он участвовал в восстании Восе, включился в разговор ветеран войны Хабибулло Азизов, - из Душанбе приехали, записали на магнитофонную ленту голос деда. Это правда?

- Да, мне тоже он рассказывал. Он (Давлат Собиров) вместе с братом Муродали, т.е. моим отцом, становятся мятежниками. После разгрома

267

восстания Давлат и Муродали, перенеся большие страдания, случайно остаются в живых, а Юсуф-богатырь попадает в плен, так как его принимали за Восе.

- Дедушка, почему ваше село называется Давлати Таъфа? - с вопросом обратился врач Амир.

- Согласно преданиям, Давлат и Таъфа любили друг-друга, - начал свой рассказ старик, - но их родители были против их помолвки. А парень и девушка убегают из своего села и находят свой приют в нашем селе. Здесь они становятся мужем и женой и живут долго и счастливо. Мы, жители села, являемся их потомками. После смерти Давлата и Таъфы дети назвали родное село их именами.

- Дядя, я тоже хочу у вас спросить, - вступил в разговор бригадир колхоза Зубайдулло Кунушов, - вчера моя дочь Саломат читала роман С.Улугзаде «Восе». Взяв в руки книгу, я пролистал несколько страниц и в книге встретился с образом Саидали Зувайри. Он будто собрал группу людей, скрывался в горах и пещерах, а там внезапно нападал на людей правителя. Обокрав их, раздавал трофеи беднякам. Впоследствии, по совету Восе присоединяется к мятежникам. Вы сами знаете, моя мать - Басгул говорила, что она дочь Саидали. Неужели речь идёт о том самом смелом и храбром мятежнике?

- Ты, действительно, внук того богатыря - Саидали. Он до Восе боролся против гнёта правителей.

- Сам Зубайдулло на поле труда не отстаёт от своего деда - шутливо реплику бросает Куввати Расул и тем самым завершает их беседу.

Этот разговор отбросил на сто лет назад жизнь бывших вынужденных переселенцев Сарихосора. Здесь, на высоте Сурсаковы, вспоминали о ярком пламени восстания Восе. Это пламя надежды и гордости набирало ещё большую силу в школах и библиотеках, где отмечали 100-летие восстания Восе [165, с. 24]. После прочтения данного очерка учитель делает выводы из собранного материала.

Следует напомнить, что на уроках литературно-краеведческие материалы используются в разное время. Некоторые учителя используют их перед объяснением нового материала, а другие в конце урока. Учителя села Сайёд Шахртусского района начинают уроки с упоминания местных легенд и сказаний. Жители села Сайёд считают себя потомками Хушанга. Рассказывают, что в далёкие времена люди вели совместную охоту на зверей. Однажды отец и сын вышли на охоту и направились в сторону Кайкуха. В тот день охота не увенчалась успехом, так как из уступа горы на охоту вышел и дракон, с которым толкнулись два охотника. Один отличался силой ума, другой - беспредельной силой природы. Дракон и человек стоят лицом к лицу, каждого из них жизнь поставила в такую ситуацию, что не могут оторваться друг от друга. Дракон хотел быть правителем Кайкуха и истребить всех животных. Отец и сын не имели другого выхода и готовились к битве. Они были людьми. Они хорошо знали, что царь природы - человек. Они знали, что суть человеческого бытия, т.е. ум, принадлежит только человеку. Готовясь к единоборству, сын обращается к отцу: «Отец, разреши мне проверить свою силу на поле битвы, посмотреть на крепость тела, силу рук и ног. Да, сила была и не была, поэтому дракон победил юношу и его уничтожил. Трагедия разыгралась на глазах отца и всё тело старика охватила дрожь. Он применил все знания и свой охотнический опыт. Вынув меч из ножен, вышел на поединок с могучим драконом. Старику удалось отрезать дракону хвост. Говорят, что уставший дракон полз в сторону уступа горы и сказал старику, склонившемуся над трупом погибшего сына: «О человек, нам никогда нельзя встречаться. Если мы встретимся с тобой, ты вспомнишь убитого сына, а - я потерянный хвост!» Дракон полз и полз, а старик из-за потери сына онемел. Вероятно, ему повезло. В то же время мимо со своей армией проходил Хушанг. Увидев ползущего дракона и услышав стенания несчастного отца, он на время оцепенел. Потом, придя в себя, поднял с Кайкуха большой камень и бросил на голову дракона. Этот удар разорвал дракона на куски и налетел на камни. От трения двух камней зажигается

269

огонь и он сжигает всю степь. Потому и жители Сайёда говорят, что огонь открыли наши предки. Хушанг предал земле труп погибшего юноши, а труп дракона зарыл в камнях. Он проводил старика до дома. Волею судьбы старик имел взрослую луноликую дочь. Хушанг влюбился в девушку и остался в этом селе. [83, а 125-127].

Этот метод привлекает внимание учащихся к изучаемой теме, - украсит их фантазию и удвоит в них чувство национальной гордости. Учителя Сайёда при обучении биографии Насыра Хосрова в различных моментах урока указывают на два склепа - сокровищниц ума и мудрости, ныне называемое кладбище Ходжа Машхада. Они с гордостью говорят, что Носир Хусрав Кубодиёни - поэт, философ и уникальный гуманист, учился в этой медресе, для открытия тайн природы потратил силы своего ума [165, с. 125].

Однако учитель средней общеобразовательной школы № 11 Кабадиянского района Хафиз Бобошеров на литературно-краеведческих сведениях делает на уроке обобщения. При обучении «Шахнаме» Абулькасыма Фирдоуси в связи с образом Кубада объясняет смысл слова «Кубодиён». Сначала разъясняет слово: «ибдоъ» (открытие, изобретение, создание). Он, приводя факты из «Книги истории забытых великих людей» Хамзы ибни Хасани Исфахони, «История Табари», «История Хумоюна Гулшани» доказывает, что создателем Кабодияна является шах династии Сасанидов Кубоди Каёни. Трон Кубада, именуемый «Тахтакувват», находится именно в Кабодиянском районе. Он с гордостью кабадиянцев называет потомками Кубода.

Использование моноспектаклей и сцен на уроках литературы является важнейшим средством пропаганды литературно-краеведческих материалов. [164, с. 23-33; 165, с. 27-32]. Д. Облокулов [175, с. 16] с целью знакомства учащихся с новой темой сам входит в образ. Он, открыв дверь, как писатель появляется в классе и играет роль писателя, от его имени говорит «я», что в результате дети принимают писателя как своего земляка.

В процессе урока - обобщения по роману С.Улугзаде «Восе» в 11-м классе часть учащихся, в зависимости от возможностей класса ставят на сцене интересные эпизоды из произведения. На сцену выходят «высокий, саблеусый» Саидали и Восе и начинается их разговор:

Саидали: - Восе, ты популярен, как богатырь, народ знает тебя, уважает, стань командиром моего отряда.

Восе: - Нет, Саидали, я не занимаюсь воровством и набегами. «Нельзя бить кулаком в горячее железо, это не богатырство, в этом деле нужен железный молот» [235, с. 24].

Или впереди сарбозов (солдат) хокима (правителя) на сцену появляется узник Восе. Стоя напротив учащихся, прощается с народом и покидает сцену:

Мой горный край, прощай,

Мой Гулъузор, прощай.

Моё поражение

Это поражение народа.

Наступит день,

Когда из крови бунтаря

Цветок свободы вырастет.

И тот весенний проливной дождь

Промоет скрытые в сердце пятна.

Для меня.

Вместо меня,

Дети Навруза цветы соберут, В память обо мне цветы соберут. Сердце не боится кольца виселицы, Но ты, горный край мой, Но ты, эй Гулъузор мой. Колец виселицы глаз стерегись, Что в смертные узкие кольца эти,

Колец виселицы глаз стерегись,

Что в смертные узкие кольца эти,

Засунуты бунтарей головы,

Гордые головы окровавлены

Не сожалею никогда,

Что превратился в бунтаря.

Мне моя честь говорила:

«Встань, слуга шаха, рабство до каких пор?

Ты же человек, позор до каких пор?

Стань человеком, стань человеком

В этом бунте, в этом тайфуне.

Стань человеком, стань человеком».

Встал на борьбу я,

Против злого мира.

Бунт мой потерпел крах,

Но знает теперь каждый мятежник.

Сперва свободу освободить.

Из- под кольца виселицы глаз

В некий день другой Восе встанет,

Как утреннее солнце встанет.

За кровь мятежника отомстит,

Все боли, все обиды отзовутся

Из виселиц головы освободятся.

Но пока голова на плечах у меня

Сердце болит за этот зеленый чинар.

Как у меня, так и у него

На шее виселицы кольцо.

Знаю, руки легко связать,

Но как им сердце связать.

Сердце правдолюбивого народа,

Сердце свободолюбивого народа. Уверен, помощь придёт наконец, Гордый всадник придёт наконец, Ради сарбазского дня

Будь стойкой, как горы Бальджувана, Гульузор мой, Голову гордую не опусти, край горный мой [62, с. 229].

Они уходят. На сцене хозяйничает Фатима - 32 летняя женщина с загорелой кожей, с растрёпанными волосами, с худым, как палка, телом. Она гордо и с высоко поднятой головой повторяет: «Брата повесили на высокой виселице. Он бесстрашно встретил смерть. Народ сказал: «Вечная ему память, настоящий герой!»

Потом на сцену выходит сам учитель и обращается к ученикам: «Гордитесь, что вы потомки Восе. Восе, как бесстрашный сын народа и защитник трудящихся, останется в памяти народа» [268, с. 320].

Кстати, авторы «Методического пособия по родной литературе» в 5 классе К.Ходжаев и Н.Алиев также подчеркнули необходимость в использовании инсценировок во время уроков и предложили учителям сценарий по стихотворению «Попутчики» А. Лахути [247, с. 35].

Сравнение прошлого с настоящим края должно иметь место при подаче краеведческого материала. Учитель средней общеобразо-вательной школы №5 Бохтарского района Шерали Саидов при объяснении поэмы «Хасан-арбакеш» М.Турсунзаде организует заочное путешествие детей сначала в маленький и пыльный кишлак с названием Душанбе, а потом в сегодняшнюю столицу таджиков по картинам книги А. Кушматова «Душанбе» [132, с. 88].

Поскольку сельские школьники иногда участвуют с сборе урожая и, по словам М.Турсунзаде, «сильные сборщики хлопка», при обучении литературных тем, в зависимости от местных особенностей, сельскохозяйственных культур и способов их обработки, нужно направлять учащихся на созидательный труд, на помощь односельчанам в уборке урожая. С этой целью учитель таджикского языка и литературы средней

273

общеобразовательной школы №8 Мир Сайид Али Хамадонинского района Сайдалишох Эмомалиев знакомит учащихся с героями производства -ветеранами труда, передовиками производства своего края. При изучении произведений о Великой Отечественной войне нужно дать сведения об уроженцах своего края. Вышеназванный учитель, на специальном стенде, записав имена ветеранов войны - героя Советского Союза Саидкула Турдиева, Сафара Амиршоева, Хайдара Касымова, военнослужащих Гияса Наботова, Абдулла Азизова, Худойдода Шомуродова, Саидалишоха Каримова и других, даёт сведения об их подвигах, рассказывает об интересных моментах из их жизни.

Изучение обзорных тем также даёт возможность определить связь таджикской литературы с литературным движением той или иной местности. Такой метод можно использовать при преподавании обзорных тем современной таджикской литературы. Есть немало литераторов, прилагающих усилия для объединения и единения литературных сил той или иной местности. Всю деятельность местных литераторов направляют на служение народу, на описание красочной жизни трудового народа. Например, Рахим Джалиль всю свою жизнь посвятил этому благому делу -объединению литераторов Согдийской области. Обзорные темы дают возможность учащимся познакомиться с произведениями, сочинёнными согласно местному материалу. Особенно при преподавании темы «Таджикская литература в 60-80-е годы ХХ века» нужно обязательно знакомить учащихся с лучшими поэтами и писателями местного уровня, содержанием их произведений и анализом этих произведений.

Посредством монографических тем программы учащиеся знакомятся с лучшими литераторами, жизнь которых протекала в той или иной местности: здесь литератор появился на свет, здесь провёл своё детство, отрочество и юность, здесь он испытал радости и горести жизни и именно это место стало источником его вдохновения:

Я родился в крепких объятиях этой земли,

Я стал слезою радости и горя этой земли,

Как достиг я вершин гор моей Родины,

Стал я певцом солнечной моей Родины [233, с. 55].

При изучении монографических тем необходимо подробно рассказать о путешествиях литераторов, особенно при изучении биографий Абулькасыма Фирдоуси, Абуали ибни Сино, Умара Хайяма, Носира Хосрави Кубадияни, Саади Ширози, Абдурахмана Джами, Зайниддина Восифи, Сайидои Насафи, Абдурахмани Мушфики, Ахмади Дониша, Садриддина Айни, Абулькасыма Лахути, Мирзо Турсунзаде и других необходимо использовать карту путешествий этих литераторов, сказать причину их скитания и т.д. При объяснении путешествия литераторов учащиеся должны найти причину скитаний писателей из содержания их произведений.

Например, такие ситуации ярко выражены в поэзии Абдурахмона Мушфики:

Путешествуя, с любимой разлучился, Не хотел путешествий, нужда заставила меня. Боль, горе расставания мучили меня, В каждой земле с разлукой встретился я.

Или в другом месте:

Путешествовал в Индии, сожалею теперь, В непроглядную ночь превратился мой день. Вижу, что если не возвращусь в свою обитель, Замучает меня этот жестокий индиец [248, с. 12].

Особенно при изучении жизни и творчества Носира Хусрава, Зайниддина Восифи, Кори Рахматуллохи Возех, Ахмади Дониша, Мирзо Сироджиддин Хакима привлечение учащихся к чтению воспоминаний о путешествиях, заложенных в книгах, «Книга путешествий», «Удивительные приключения», «События в пространстве государств», «Редкостные сведения об удивительных путешествиях», «Редкостные приключения», «Подношение

народам Бухары» и др. становятся залогом успешного развития их творческой и художественной фантазии.

Герои большинства художественных произведений имеют в жизни своих прототипов. Например, в романе «Дочь огня» Джалоля Икроми прототипом Фирузы является Саломат Джахонгирова, в романе «Вечные люди» Р. Джалиля прототип Пулата Кадырова - Джура Закиров, в произведении «Утро нашей юности» и «Восе» прототипы Собира и Восе сам писатель и Восе.

М.Д. Янко в своей книге «Литературное краеведение» отмечает, что в выпускных классах 1 -2 урока можно посвятить изучению местности [276, с.

31].

Темы таких уроков различны. Они в основном зависят от степени литературно-краеведческой подготовленности учащихся и особенностей местной литературы. Особенно при изучении таких тем, как «Природа края в изображении наших литераторов», «Литераторы нашего края», «Наш край в художественной литературе» и им подобным является целесообразным организовать литературно-краеведческие уроки.

Ниже рассмотрим организацию письменных работ на основе литературно-краеведческих материалов, нацеленных на формирование и развитие нравственно-патриотических позиций учащихся

Несомненно, что поиск и исследования, наблюдения и анализ местности учащимися в большинстве своём проявляются в письменных работах.

Письменные работы, соответствующие местному материалу, - важный фактор литературно-эстетической подготовленности учащихся. Привлечение учащихся к восприятию окружающей среды, воспитание в них художественного вкуса, нахождение лучших слов для описания красоты, видение незаметных и тёмных сторон жизни является одной из важнейших задач учителя.

Работа с краеведческим материалом, связанным с учебной программой, составляет её составную часть. Только посредством краеведческого материала материалы учебной программы становятся полными и совершенными.

Письменные работы учащихся на краеведческие темы - это результат их наблюдений за жизнью, изложение мысли об увиденном и услышанном. Особенно огромна роль письменных работ в старших классах. «В этом возрасте ученик имеет богатый жизненный опыт, смотрит на жизнь с любопытством, имеет сравнительно-логические навыки, хочет выразить в письме всё увиденное и услышанное» [153, с. 67].

В 5-8 классах сочинение проводится согласно наблюдениям учащихся. А учащиеся старших классов пишут сочинение на основе литературного материала во взаимосвязи с жизнью Родины и её природой.

Основу письменных работ учащихся с краеведческой направленностью составляют окружающая среда, биография деятелей литературы и искусства. С этой точки зрения М.Д. Янко делил их на три взаимосвязанные группы:

1. Письменные работы на основе материалов окружающей среды.

2. Письменные работы на основе произведений искусства.

3. Письменные работы на основе литературных материалов [276, с. 150].

Далее рассмотрим каждую группу в отдельности.

А. Письменные работы на основе материалов из окружающей среды

Очаровывающая природа края находит место в сердце каждого человека. особенно дорога она для детей. Именно они способны взглядом сердца прочитать живой язык природы и посредством здорового ума и художественной фантазии отразить на бумаге. Ученик средней общеобразовательной школы № 3 Ховалингского района Кадыр М. так передаёт свои впечатления от наблюдений за селом Сарихосор:

Центр района остался позади. Двигаемся в сторону села Навобод. Дорога между сёлами Ангур и Ела ведёт нас в направлении села. С двух

277

сторон дороги нам машут руками плодовые деревья: яблоня, абрикос, вишня, черешня, боярышник и разнообразные целебные травы. Поднимаемся на склон холма. Облегчённо вздыхаем, снимаем усталость. Но на пути нам встречается бесчисленное количество вырубленных деревьев, сломанных ветвей, напоминающих сломанных таджикских парней гражданской войною, потоптанных цветов и трав, от вида которых сжимается сердце. Не осталось целебных горных растений. Наблюдая за этой картиной, вспоминаю великую надпись: «Природа, твои картины не обманчивы, а это мы, твои непослушные уроженцы, на каждом шагу тебя. Ты можешь быть разрушителем, но разрушение тебя берёт силу от нашего отклонения от правильного пути и мы можем это исправить. Но в разрушительстве мы достигли таких высот, что против них ты выглядишь бедной овечкой».

За Навободом в спешке течёт река Ахшу. От спешки «головой» (водой) бьется о каждый камень. Думаю, Ахшу спешит потому, чтобы превратить в сад другое место, дать жизнь. Не зная о том, что ждёт ёе в долине, живительная вода реки, дойдя до долин, загрязняется ядохимикатами, и от этой воды остаётся только название.»

Сочинение о местной природе учащиеся пишут только после наблюдения за природой. Это удаётся нелегко. Учителю необходимо направить учащихся на действительное восприятие окружающей природы. Наряду с этим, предупреждает их при написании сочинения, что надо уделять внимание следующим вопросам:

1. Сочинение с точки зрения формы и структуры.

2. Сочинение с точки зрения настроения и качества.

3. Сочинение с точки зрения красоты и правильности предложений [188, с.

6].

Например, учительница гимназии № 24 г.Худжанда Мухиддинова З. поручила учащимся написать сочинение на тему «Утро нашего села». Она обязала учащихся вставать ранним утром и шагать по улицам села, наблюдать за рассветом, наблюдать за всеми элементами утра - пением птиц,

278

голосами животных, картиной неба и настроением людей. Это даёт им возможность расширять своё мировоззрение, обогащать свой словарный запас. Они увидели многое, и это дало им возможность написать содержательное и реальное сочинение.

Основным направлением в воспитательной работе средней школы №17 имени Олега Кошевого г. Душанбе является патриотическое воспитание. И центром этой работы стал школьный музей «Молодая гвардия».

В сочинении ученик 9 «В» класса Азизов Азизчон пишет: «70 лет отделяет нас от тех дней, когда не щадя себя, отстаивали наш сегодняшний день молодые герои организации «Молодая гвардия». Но люди подвига не умирают. Они уходят в будущее. И светят миру своим подвигом. Нам не забыть героев Краснодона, В их память светит лучезарная звезда. Они в сердцах грядущих миллионов Бессмертными остались навсегда».

Гордость за Отчизну, ответственность за будущее формируется у учащихся в процессе активной деятельности через поисковую работу, во время поездок, походов по местам боевой и трудовой славы народа.

Наблюдения учащихся за различными сторонами жизни дают им возможность отразить в письменных работах красочную жизнь городов и сёл, их настоящее и прошлое, цели и желания их жителей. Например, ученица 10 «Б» класса средней общеобразовательной школы № 8 Хамадонинского района Зулфиямохи Кувватали в своём сочинении под названием «Самоотверженный» рассказывает о жизни тракториста села Джалила Шокирова: «Если вы побываете в селе Гулобод, зайдите на минутку в тракторный парк, и первый, кто обратит ваше внимание на себя - это Джалил Шокиров. Он - человек среднего роста, крепкого сложения, широкоплечий. Если бросишь на него поверхностный взгляд, подумаешь, что он ничего не умеет делать, только спит и есть. Но «м сомнением человек теряет веру». При беседе с ним смотрите на кисти его рук: Ладони его рук

279

потресканы, а в щелях нашли своё место смазочные масла, что свидетельствует о его трудолюбии. Ведь этими руками дядя Рохиб сорок лет крутит гайки трактора. Побывайте на месте его работы, поинтересуйтесь мнением коллег о нём, все о нём говорят одинаково: «Душа - человек». Удивительнее всего то, что он одним взглядом или по звуку определяет недостаток в работе трактора. Потому и там, где он работает, не нужен инженер или старший мастер. Он всю жизнь имеет дело с гусеничным трактором. Он сидел за рулём первого трактора этого села, и ему доверяли работать с новыми тракторами, так как его трактор, как всегда, долго служит народу. Когда спросили у него причину того, почему он в одиночку водит гусеничный трактор, он ответил, что такой вид техники ему по душе: «Когда на широком поле отпускаю вожжей трактора и бросаю плуг, - говорит дядя Джалил, - плуг рвёт на куски грудь земли, трактор со стоном двигается вперёд. Высовываю голову из кабины и смотрю на вспаханную землю, чувствую её приятный запах, которым всю жизнь опьянён я».

Большинство улиц, переулков, сёл, школ названы именами ветеранов войны и труда. Учащиеся посредством чтения произведений и статей, посещения музеев, бесед с пожилыми людьми знакомятся с историей края а затем напишут об этом в своих письменных работах. В сочинениях учащихся отражены указания местности, красочная жизнь трудящихся и т.д. Например, ученик 10 класса средней общеобразовательной школы №33 Вахшского района Махмадшарифи А. своё сочинение посвятил неделе памяти и открытию бюста участнику афганской войны, награждённому орденом «Красной звезды», Махмадали Мирзоеву во дворе школы. Оно начинается следующими строчками:

Жаль смерти сына достойного,

На плечах Рустама тело Сухроба (Сайидо Насафи).

В тот чёрный день катафалк стоял посредине двора Хукумали, и стар и мал села прощались с покойным Махмадали. На первый взгляд он казался живым. Даже кто-то из друзей, постучав в оконце, скажет: «Махмадали, не

280