Этнокультурное образование русских школьников в полиэтническом регионе: На материале Республики Бурятия тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, доктор педагогических наук Солодухина, Татьяна Константиновна

• Солодухина, Татьяна Константиновна
• доктор педагогических наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор педагогических наук Солодухина, Татьяна Константиновна

Введение.

Глава 1.Теоретико-методологические основы этнокультурного образования школьников в полиэтническом регионе.

1.1 Взаимодействие культурного и образовательного пространства как фило-софско-педагогическая проблема.

1.2 Парадигмальная рефлексия этнокультурного образования.

1.3 Этнопсихологические детерминанты этнокультурного образования.

1.4 Этнокультурное образование в полиэтническом регионе.

1.5 Народная художественная культура в теории и практике национального воспитания.

Глава 2. Этнокультурное образование как основа формирования национальной концептосферы личности.

2.1 Анализ современного состояния этнокультурного образования русских школьников в Республике Бурятия.

2.2 Приобщение школьников к народной художественной культуре как стратегия этнокультурного образования.

2.3 Становление этнокультурной идентичности личности в этнообразова-тельной деятельности.

2.4 Воспитание межкультурной толерантности школьников средствами этнокультурного образования.

2.5 Концепция этнокультурного образования русских школьников в полиэтническом регионе.

Глава 3. Реализация концепции этнокультурного образования русских школьников в Бурятии: опыт экспериментальной работы.

3.1 Народная культура в содержании этнокультурного образования.

3.2 Этнохудожественная деятельность школьников в структуре дополнительного образования.

3.3 Управление процессом приобщения школьников к НХК в этнокультурном образовании.

3.4 Совершенствование этнокультурной компетентности преподавателей

НХТ.:.

Глава 4. Анализ результатов педагогического эксперимента

4.1 Общая характеристика диагностики исследования.

4.2 Логика формирующего эксперимента по приобщению детей к русской народной художественной культуре.

4.3 Результаты экспериментальной работы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурное образование русских школьников в полиэтническом регионе: На материале Республики Бурятия»

Актуальность исследования определяется социально-политическими и духовными переменами, сделавшими очевидной стабилизационную миссию этнонациональной культуры в развитии России. Именно она выступает предметом межкультурного взаимодействия и общения, обеспечивая народам право на сохранение и развитие своей национальной самобытности и органичное вхождение в мировое сообщество. На это указывают Национальная доктрина образования, «Концепция модернизации российского образования до 2010 года», Федеральная целевая программа «Культура России» на 2001-2005 годы, государственная «Концепция художественного образования в РФ», ряд нормативных документов и программ ООН и ЮНЕСКО: «Концепция устойчивого развития», «Рекомендации по сохранению фольклора», «Шедевры устного и нематериального наследия народов мира» и др.

Сегодня аксиоматичность в понимании противостояния партикуляризации и глобализации во всех сферах общественного устройства подводит к рассмотрению перспектив развития образования в контексте диалектики этнокультурного наследия и культурных достижений полиэтнического мира. Новые параметры функционирования современной образовательной системы - гуманитаризация, анизотропия, вариативность, этнокультурная коннотация - требуют упорядочения в модернизируемых процессах системы культурных диалогов, их согласованности в федеративном и национально-региональном компонентах, влияющих на формирование многоуровневой идентификации личности: персональной, этнокультурной, поликультурной (национальной) и мультикультурной (общечеловеческой).

В решении этой задачи особое место занимает народная художественная культура (НХК), сокровищница уникального культурного и педагогического опыта народа, способная конструктивно влиять на социализацию и культурацию личности в полиэтническом пространстве региона и консолидацию регионального сообщества на основе идей толерантности. Однако сегодня педагогические резервы НХК в практике образования используются недостаточно. Унифицируя многие социально-культурные процессы, современное образование более ориентируется на мировой опыт, чем на национальные культурные достижения, что в конечном итоге тормозит развитие национальной культуры и ведет к исчезновению этнической специфики населения. Этнокультурная конвергенция образовательной системы должна явиться фактором сохранения культурного многообразия государства и обеспечить воспитание национальной личности как человека Мира.

Это особенно актуально для развития национально-региональных образовательных систем (например, Республики Бурятия), учитывающих ценностные ориентации, установки, поведенческие стереотипы разных этнических единиц. Проживающие на территории Бурятии более 100 национальностей обладают развитыми этнонациональными культурами, обогащающими поликультурное пространство региона, создавая условия для развития уникальной образовательной системы, удовлетворяющей потребностям многонационального населения: русских, бурят, эвенков и других народов.

Между тем необходимость разработки и внедрения дисциплин НХК в национально-региональное образование остается дискуссионной. В научной среде пока не сложился единый теоретико-методологический подход к целям, функциям, содержанию этнокультурного образования (ЭКО) русских школьников в регионах «этнокультурной мозаики», обеспечивающих многоуровневую идентификацию личности. Педагогическая наука, сталкиваясь с противоречием между универсальной общечеловеческой миссией образования и усилением этнизации на уровне региона, проявляющейся в увеличении дисциплин НРК, связанных с историей и культурой коренных народов, не готова предложить русским школьникам равных условий в удовлетворении этнообразовательных интересов. Десоциализация личности, возникающая при обострении противоречий, вызванных рассогласованием этнических интересов русских, выражается в нарушении гармонии между осознанием своей этнической идентификации, самодостаточности, национального достоинства и оценкой культурных традиций соседних народов (маргинализация или этноцентризм). Социально-философские исследования русского населения в Бурятии (В.И. Затеев и др.) и культурных процессов (Ю.Б. Ран-далов и др.) показали наличие острых демографических, этнографических, образовательных, культурных и иных проблем. Так, только 46,4% русского населения республики считает себя представителями титульной нации, причем большинство опрашиваемых являются прямыми потомками русских, поселившихся в Забайкалье в XVII-XVIII веках. Резко актуализируется потребность в идентичности и групповой солидарности. Так, в качестве критериев русскости названы национальность родителей (78,7%), русский язык, культура, обычаи и традиции (41%), русскоязычная среда (32,5%) и др. Отмечается низкий уровень включенности в этнокультуру. Статусное положение русских в Бурятии просматривается в миграционных процессах (среди выехавших из республики в 1989-2001 годы около 72 % русских). Исследователями наблюдается снижение уровня образованности, индифферентность чувств в принадлежности к русскому этносу, что противоречит традиционной нравственной ответственности русских за судьбу малой родины и «всемирной отзывчивости». Это связано с размыванием русского национального самосознания, его основных доминант, среди которых историческая память, государственность, нравственность, патриотизм. О разрушении самосознания русских свидетельствует факт наличия в молодежной среде насилия, алчности, индивидуализма. Таким образом, актуальность исследования детерминирована необходимостью создания концепции и модели этнокультурного образования русских школьников, опирающейся на потенциал НХК локальных групп русского субэтноса (старожильского населения, старообрядцев и казаков), проживающих в регионе, обладающей уникальной художественной и педагогической ценностью. Введение ребенка в мир НХК создает историко-генетическую основу, обеспечивает опыт природных и социальных родовых отношений, этнокультурного творчества, оптимизирует процесс развития человека как этнонациональной личности, гражданина России и Мира.

Вместе с тем обновление содержания образования с опорой на русскую НХК в поликультурном образовательном пространстве сталкивается с проблемой подготовки педагогов-этнокультурологов, владеющих современными знаниями и технологиями ЭКО в совокупности с этнопедагогическим опытом. Современная педагогическая наука и практика не проявляют достаточного интереса к имеющемуся опыту подготовки специалистов, способных проектировать образование и воспитание русских школьников с учетом этно- и поликультурных особенностей региона, опосредованно влиять на развитие личности. Целенаправленная организация этого процесса в регионах РФ может способствовать результативности национального воспитания.

Степень научной разработанности проблемы. Состояние и развитие ЭКО русских школьников в полиэтническом регионе относится к числу комплексных научных проблем, разрабатываемых многими гуманитарными науками. Однако решение их осложняется недостаточной освещенностью в научных исследованиях советского периода особенностей организации национального образования русских детей, подменой в содержании образования русской культуры наднациональной, «общечеловеческой». Вместе с тем многовековой опыт развития российской школы, обогащенный современными исследованиями этнокультурных, этнопсихологических, этнолингвистических аспектов образования, создает предпосылки анализа научной разработанности проблемы.

Важное значение для нашего исследования имеют труды выдающихся русских философов и педагогов: Иллариона Киевского, П.Я. Чаадаева, А.С. Хомякова, В.И. Кириевского, Н.И. Новикова, К.Д. Ушинского, JI.H. Толстого, Н.И. Пирогова, П.Ф. Каптерева, B.C. Соловьева, Н.А. Бердяева, Н.О. Лосского, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, С.А. Рачинского, В.Н. Сороки-Росинского и др., показывающие значение народных основ национальной концепции образования и воспитания в России; исследования А.А. Кобы-лянского, Н.Д. Никандрова, A.M. Новикова, В.А. Разумного, В.Ш. Сабирова, М.И. Шиловой и др., осмысливающие значимость национальной идеи в воспитании современных школьников.

Рефлексию государственно-правового подхода к развитию этнонаправ-ленного образования в контексте национальной политики Российской Федерации обеспечили работы В.К. Бацына, Э.Д. Днепрова, М.Н. Кузьмина, В.Д. Шадрикова и др.

Осознать глубину проблемы, вариативность ее решения позволили исследования Т.И. Баклановой, Е.П. Жиркова, И.В. Жуковского, А.Б. Паньки-на, В.К. Шаповалова, Т.Я. Шпикаловой и др., а также труды Л.И. Васеха, М.И. Долженковой, М.С. Ержанова, М.С. Жирова, О.Я. Жировой, А.В. Не-стеренко, Т.К. Рулиной и др. о сущности этнонаправленного образования и его роли в совершенствовании человека.

Большой вклад в исследование разнообразных моделей ЭКО в национальных регионах России внесли докторские диссертации Л.В. Кузнецовой, Д.Н. Латыпова, В.И. Матиса, Ф.Ф. Харисова, Г.Ф. Хасановой, З.Б. Цаллаговой и др. Понимание механизмов проектирования национально - регионального компонента образования обусловили исследования У.Ш. Атангулова, А.Ю. Белогурова, Т.С. Буториной, Д.М. Вердиева, В.Н. Никитенко, В.Б. Но-вичкова и др.

Глубокое изучение теоретико-методологических и организационно-технологических подходов к созданию и функционированию русской национальной школы обеспечили концепции Е.П. Белозерцева, Т.И. Березиной, Н.Ф. Бугай, П.А. Гагаева, В.Н. Ганичева, И.Ф. Гончарова, А .Я. Дани-люка, JI.H. Погодиной, В.Ю. Троицкого и др.

Основополагающими для автора явились идеи о преемственном содержании этнохудожественного образования русских детей, разработанные в ряде учебных программ, учебников и учебных пособий по НХК для детей разных возрастов Т.И. Баклановой, М.Ю. Новицкой, Э.И. Петровой, Л.А. Рапацкой, Н.М. Сокольниковой, Т.Я. Шпикаловой и др.

Анализ состояния национального образования в Республике Бурятия и перспективы его развития, показанные в работах П.Р. Атутова, Н.К. Елаева, С.В. Калмыкова, Г.Ц. Молонова, С.Д. Намсараева, Р.И. Пшеничниковой и др., позволили соискателю обосновать необходимость создания концепции и модели ЭКО русских школьников.

Разработка концептуальных подходов базировалась на теоретико-методологических положениях: этнической психологии (Ю.В. Арутюнов, J1.M. Дробижева, В.Г. Крысько, Н.М. Лебедева, А.П. Оконешникова, В.Н. Павленко, Г.У. Солдатова, Т.Г. Стефаненко, Г.Г. Шпет и др.); психологии межнационального взаимодействия (А.Д. Карнышев и др.); культурологии, выявляющей значение межкультурного диалога в духовном обогащении личности (Б.А. Александров, С.Н. Артановский, Э.А. Баллер, Л.С. Зорилова и др.) и становлении ее национальной концептосферы (Н.Д. Арутюнова, Д.С. Лихачев, Ю.С. Степанов и др.); этнопедагогики (В.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков, Д.А. Данилов, М.Г. Тайчинов, Ж.Т. Тумунов и др.).

Ориентирами для реализации авторской концепции явились труды по формированию этнопедагогической и культурологической компетентности педагогов (Д.Е. Иванов, В.А. Николаев, М.Г. Харитонов, А .Я. Флиер и др.); работы по управлению образовательным процессом (Ю.К. Васильев, Г.Г.

Габдуллин, Б.С. Гершунский, Ю.А. Конаржевский, Ю.С. Майнулов, М.М. Поташник, Т.И. Шамова, Р.Х. Шакуров и др.).

Вместе с тем в плане развития научных взглядов, связанных с этнокультурным образованием русских школьников в полиэтническом пространстве, мы считаем недостаточно исследованными органичность взаимосвязи этносоциальной и образовательной политики в регионе с учетом этнообразова-тельных интересов локальных инвариантов русского субэтноса (старожильское население, забайкальские казаки, старообрядцы); педагогический потенциал НХК субэтнических групп русского населения Забайкалья, позволяющий определить ее как системообразующую основу содержания ЭКО; психолого-педагогическое обоснование роли НХК в становлении многоуровневой идентичности и национальной концептосферы личности.

Только корректное исследование перечисленных выше аспектов проблемы и внедрение полученных результатов в педагогический процесс позволят внести вклад в модернизацию национально-региональной системы образования. Однако решение этой задачи сталкивается с трудностями, порождаемыми объективно существующими противоречиями:

- между духовным богатством этнонациональной культуры и возрастающим отчуждением русского населения полиэтнических регионов от ее традиций;

- между безграничным педагогическим потенциалом НХК и недостаточным понимаем современными педагогами его роли в формировании этнонациональной личности;

- между естественной потребностью школьников в приобретении художественно-творческих знаний, умений и навыков и неразработанностью педагогической стратегии введения детей в мир этнохудожественной культуры, ее методического обеспечения;

- между необходимостью включения русской НХК в национально - региональный компонент Государственного образовательного стандарта в полиэтническом регионе и отсутствием теоретически обоснованной концепции;

- между потребностями школы в педагогах-этнокультурологах, способных творчески работать в условиях многонационального общества, и ограниченными возможностями сложившейся системы педагогического образования, которая не в состоянии удовлетворить эти потребности.

Анализ научного состояния проблемы и выявленных противоречий позволяет определить основной проблемой исследования уточнение особенностей ЭКО русских школьников в полиэтническом регионе (на материале Республики Бурятия), роли и места НХК как системообразующей основы этнокультурного образования; создание концепции и модели, включающей содержание, формы и методы введения детей в мир НХК, адекватные контексту культуротворческой деятельности школьников и комплексу педагогических условий, обеспечивающих становление многоуровневой идентичности «Я» и национальной концептосферы личности.

С учетом вышеизложенного был сделан выбор темы настоящего исследования «Этнокультурное образование русских школьников в полиэтническом регионе (на материале Республики Бурятия)».

Цель исследования - теоретико-методологическое обоснование концепции этнокультурного образования русских школьников в полиэтническом регионе, разработка его модели и практических рекомендаций по реализации.

Задачи исследования:

1. Обосновать совокупность методологических и теоретических положений, составляющих основу ЭКО русских школьников в полиэтническом регионе.

2. Раскрыть генезис педагогических идей о возможностях использования НХК в системе образования как условия полилога культур и ее влияния на становление этнонациональной личности.

3. Выявить место этнохудожественной культуры в формировании национальной концептосферы личности и становлении многоуровневой идентичности («Я» - индивидуального, этнического, поли- и мультикультурно-го).

4. Разработать концепцию и модель ЭКО русских школьников в полиэтническом регионе, определить условия ее реализации.

5. Внедрить педагогическую стратегию приобщения школьников к этнохудожественной культуре, ее методическое обеспечение и подготовку педагогических кадров, работающих в русле концепции автора.

6. Апробировать концепцию и модель ЭКО русских школьников в полиэтническом пространстве Республики Бурятия, обобщить особенности и результаты экспериментальной работы через модифицированную диагностику развития многоуровневой идентичности личности.

Объект исследования: теория и практика этнокультурного образования школьников в полиэтнических регионах Российской Федерации.

Предмет исследования: концепция этнокультурного образования русских школьников в Республике Бурятия.

Основная гипотеза. Этнокультурное образование как фактор становления этнонациональной личности позволит эффективно решать вопросы модернизации российского образования, связанные с преодолением некуль-турологичности, стихийности, национальной неопределенности учебно-воспитательного процесса. Привлечение педагогических ресурсов НХК локальных групп русского субэтноса, многоаспектного и многофункционального феномена выступит деятельностным ответом на преодоление противоречий, связанных с недостаточностью использования в образовательных учреждениях полиэтнического региона достижений русской этнокультуры.

Частные гипотезы.

1. Воспитание русской этнонациональной личности будет осуществляться более эффективно, если теоретически обосновать, разработать и внедрить концепцию и модель ЭКО школьников, системообразующей основой которой выступит НХК.

2. Использование педагогического потенциала НХК будет более успешно, если реализовать стратегию приобщения к ней школьников, включающую персоналистско-акмеологический, феноменологический, технологический, управленческий и диагностический структурные компоненты, обеспечивающие гармоничное развитие многоуровневой идентичности «Я» и национальной концептосферы личности.

3. Успешность становления многоуровневой идентичности «Я» и национальной концептосферы русской личности в процессе приобщения к НХК станет возможной при соблюдении комплекса педагогических условий:

- этнокультурное образование представляется системой, включающей общее и дополнительное образование детей, реализующей институциализированные и опосредованные формы приобщения детей к НХК в общеобразовательной школе;

- содержание ЭКО включает народную художественную культуру трех инвариантов русского субэтноса Бурятии (старожильского населения, старообрядцев и забайкальских казаков), богатую историческими, педагогическими, мировоззренческими, морально-нравственными, гражданско - патриотическими, эстетическими, здоровьесберегающими традициями;

- введение детей в мир НХК обеспечивается комплексом этнокультурных технологий, включающих достижения народной и современной педагогики;

- профессиональное становление и развитие этнокультурной компетентности педагогов, готовность осуществлять опосредованное педагогическое управление служат основой этнокультурной преемственности поколений.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют концепции о целостности человеческой культуры, этнокультурном аспекте в понимании сущности человека: принципы сочетания культурологического и цивилизационного подходов в историческом ракурсе; социальной и культурной обусловленности образования; теории культурно-исторического развития человека; преобразующей человеческой деятельности в становлении личности; основы регионологий.

Теоретическую базу исследования составили:

• философско-культурологические и социологические исследования о месте и роли культуры в становлении личности (А.И. Арнольдов, С.Н. Ар-тановский, М.А. Ариарский, А.А. Аронов, П.С. Гуревич, J1.C. Зорилова, Б.С. Ерасов, С.Н. Иконникова, М.С. Каган, А.С. Каргин, Т.Г. Киселева, Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, А.Я. Флиер и др.);

• современные концепции этносов и наций, межэтнических отношений, положения русских как титульной нации в полиэтнических регионах РФ (Л.Н. Гумилев, Ю.В. Бромлей, А.П. Садохин, Л.М. Дробижева и др.);

• принцип регионализации в прогнозировании развития образовательных систем (С.Д. Намсараев, А.Б. Панькин, В.К. Шаповалов и др.);

• философия образования, основанная на принципах гуманизма и взаимосвязи образования, культуры и социума (Ш.А. Амонашвили, B.C. Библер,

Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский, И.А. Колесникова, Н.Е. Щуркова и др-);

• системно-структурный подход и специфика системного анализа педагогических процессов (A.M. Арсентьев, JI.K. Балясная, В.П. Беспалько, М.А. Данилов, Н.В. Кузьмина, Л.И. Новикова, Ю.П. Сокольников и др.);

• психолого-педагогические выводы культурно-исторической школы Л.С. Выготского и его последователей (Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Д.Б. Эльконин и др.);

• современные теории личности и ее развития в детском возрасте (Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, Б.С. Ъратусь, Д.А. Леонтьев, В.Н. Мясищев, А.В. Петровский, В.А. Петровский, В.И. Слободчиков, Д.Н. Узнадзе, Д.И. Фельдштейн и др.);

• аксиологический и личностный подходы в образовании (Ю.П. Азаров, Л.Н. Куликова, В.В. Сериков, И.С. Якиманская и др.).

Анализ теории и истории вопроса позволил определить ряд методологических положений, которые положены в основу нашего исследования:

• целостное осмысление социальных пространств, в которых культура и образование представляют собой обобщенную характеристику объектов, обладающих сложной внутренней структурой;

• надбиологический социальный характер этнокультуры как формы общественного бытия, отражающей качественный уровень жизнедеятельности человека в познании, труде, досуге, деловом и межличностном общении;

• единство гносеологического, аксиологического, акмеологического и проективного подходов в образовательном процессе, призванном изучить общие закономерности функционирования образования и своеобразие постижения этнической культуры подрастающим поколением как способ развития личности.

Методы исследования обусловлены целью и содержанием работы. В соответствии с задачами исследования автор применил всю совокупность методов теоретического анализа: диалектического, сравнительно - культурного и системно-структурного.

В системе взаимосвязанных методов исторического, социологического, социально-психологического и педагогического анализа особое место заняли моделирование концептуальных и технологических решений, оперирование идеальными объектами, педагогический эксперимент, включающий прямые и косвенные наблюдения, интервью, собеседование, опросы и др.

Предметом научного анализа было охвачено более 2 тыс. уроков, кружковых занятий и воспитательных мероприятий по дисциплинам народной культуры, которые проводили педагоги (более 100) общеобразовательных школ, учреждений дополнительного образования (около 200) Республики Бурятия, студенты Бурятского государственного университета и ВосточноСибирской государственной академии культуры и искусств (около 300). Были проанализированы творческие работы школьников, методические разработки учебных планов, программ, уроков педагогов и студентов, воспитательных мероприятий (около 3000 документов), получены ответы участников эксперимента (школьников, студентов, педагогов) на 2000 анкет (анкет-шкал, анкет самооценки и экспертной оценки и др.).

Педагогический эксперимент проводился в период с 1993 по 2005 г. и включал проектирование, анализ и синтез педагогического опыта, разработку концепции и модели ЭКО русских школьников с учетом особенностей поликультурной среды, программ развития художественно-творческих коллективов.

Этапы исследования

На первом этапе (1993-1998 гг.) на основе сравнительного анализа философской, историко-педагогической, социологической, культурологической литературы, исследований по этнической педагогике, НХК русского населения Бурятии выявился комплексный философско-культурологический и этнопедагогический подход к теме. Поисковая деятельность на этом этапе осуществлялась на базе школы № 19 г. Улан-Удэ, Верхне-Жиримской и Тар-багатайской СШ Тарбагатайского района РБ, в учреждениях дополнительного образования: ДМШ № 6 г. Улан-Удэ, Петропавловском ДДЮТ Джи-динского района, которые позже вошли в контрольную группу эксперимента, в Бурятском государственном университете и Восточно-Сибирской государственной академии культуры и искусств. В этот период уточнялась рабочая гипотеза, обосновывались основная и частные гипотезы исследования, определялся круг экспериментальных площадок по проблеме исследования.

На втором этапе (1998-2001гг.) разрабатывались концепции и программы развития этноориентированных образовательных учреждений, были осуществлены анализ, синтез и интерпретация основных теоретических посылок, выстроена система теоретических положений, содержания ЭКО, методов и приемов приобщения подрастающего поколения к художественной культуре народа. Определены пути реализации модели ЭКО русских школьников Республики Бурятия.

За эти годы в процесс организации ЭКО было включено более 2000 человек. Нами проводилась экспериментальная работа разного уровня в соответствии с целями и задачами этноориентированных образовательных учреждений.

1. Систематическая, долгосрочная работа по приобщению школьников к НХК трех локальных групп русского субэтноса:

- старообрядческой (семейской) культуре - Хасуртайская СШ Хорин-ского района, Мухоршибирский Дом детско-юношеского творчества Республики Бурятия. В соответствии с авторской концепцией разрабатывался национально-региональный компонент учебных планов, создавались и экспериментально проверялись учебные программы, уточнялось содержание дисциплин;

- старожильской культуре - Прибайкальская районная гимназия, СШ № 19 г. Улан-Удэ. С учетом специфики полиэтнического состава учащихся школ создавалась модели дополнительного образования, разрабатывались специальные курсы и курсы по выбору, организовывались кружки, студии, театры и т.д., их учебно-методическое обеспечение;

- культуре забайкальского казачества - Детский центр традиционных культур народов Бурятии. Разрабатывалась концепция центра, основные направления работы. Создана фольклорная школа-студия «Забавушка». Проект ДЦ ТКНБ финансировался на средства грантов администрации г. Улан-Удэ и Федеральной целевой программы «Культура России» 2001-2005 гг.

2. Систематическая работа по формированию этнокультурной компетентности педагогов в Восточно-Сибирской академии культуры и искусств, Бурятском государственном университете, разрабатывались учебные курсы, организовывалась педагогическая практика, осуществлялась научно - исследовательская деятельность студентов.

3. Проведение обучающих семинаров для педагогов дополнительного образования, организаторов воспитательной работы, руководителей детских фольклорных коллективов Министерства культуры Республики Бурятия в Центре эстетического воспитания Министерства образования и науки Республики Бурятия. За эти годы соискателем разработаны три концепции развития общеобразовательных школ, две из которых являются федеральными экспериментальными площадками; программы развития ДШИ № 6 г. Улан-Удэ, Детской фольклорной школы, 120 детских народных коллективов, которые защитили звание «Образцовый коллектив».

4. Эпизодические консультации для педагогов общеобразовательных школ, ДМШ и ДШИ, преподавателей училища культуры и искусств по организации этнокультурного образования.

На третьем этапе (2002-2005гг.) на основе накопленного положительного опыта уточнялись и формулировались сущностные характеристики концепции и модели ЭКО, технологии приобщения детей к НХК, выявлялись закономерности этнокультурного развития, воспитания и обучения школьников и возможности экстраполяции накопленного опыта на этнокультурные образовательные учреждения Тарбагатайского, Бичурского, Хо-ринского, Мухоршибирского, Джидинского, Заиграевского районов Республики Бурятия, Иркутской и Читинской областей. Были обобщены итоги теоретического и экспериментального исследования.

Научная новизна исследования состоит:

- в обогащении нового направления педагогического знания - этнокультурного образования русских школьников в полиэтническом регионе, ядром которого является НХК локальных групп русского субэтноса, способствующая формированию потребностей и способностей восприятия детьми непреложных ценностей и традиций своего народа, гармоничному и толерантному вхождению в региональное, общероссийское и мировое сообщество;

- в разработке концепции этнокультурного образования русских школьников Республики Бурятия в единстве теоретико-методологического, целевого, содержательного и технологического аспектов, представленных:

• интеграцией философско-педагогических достижений, обусловливающих феномен взаимодополняющего единства национальной и общечеловеческой культуры; педагогики русских народных воспитательных и художественных традиций; деятельностной сущности развития личности, лежащих в основе формирования ее национальной концептосферы;

• обоснованием феномена «этнокультурное образование», выявлением его социальной миссии, педагогических задач и принципов, характеристики НХК как системообразующего компонента;

• определением структурно-содержательных уровней ЭКО школьников, включающих когнитивный компонент, интегрирующий знания, умения и способы деятельности по освоению ценностей НХК; деятельностный компонент, обеспечивающий художественно-творческое проявление личности; процессуальный компонент, основными фазами которого являются актуализация - идентификация - персонализация - интеграция, обеспечивающие становление многоуровневой идентичности «Я»;

• разработкой стратегии приобщения школьников к НХК в системе ЭКО, включающей персоналитстско-акмеологический, феноменологический, технологический, деятельностный и управленческий компоненты, реализация которых в педагогическом процессе основывается на педагогическом сотрудничестве как главном условии результативности преемственности этнохудожественных традиций;

• совокупностью условий, принципов и подходов к моделированию ЭКО русских школьников в локальных полиэтнических пространствах образовательных учреждений и диагностикой его результативности;

• разработкой направлений и содержания подготовки и переподготовки специалистов, обеспечивающих готовность к развитию и совершенствованию системы ЭКО школьников, введению их в мир НХК.

Теоретическая значимость исследования состоит в:

- создании концептуальной теоретической основы этнокультурного образования русских школьников в полиэтническом регионе, интенсифицирующей модернизацию российского образования;

- дальнейшем углублении образовательной парадигмы, направленной на сохранение и развитие русской этнокультуры через приобщение подрастающего поколения к ее ценностям, целенаправленно способствующей консолидации нации, сохранению единого социокультурного пространства страны, воспитанию толерантного отношения к многокультурному миру;

- разработке принципов ЭКО русских школьников: персонификации и социальности как необходимого условия становления многоуровневой идентичности личности: персональной, этнической, поли- и мультикультур-ной; этнокулыпуросообразности и поликулътурности как стратегии и интеграции традиций национального культуротворчества и полиэтнической среды; ориентационности, согласования и интеграции как основы теоретического отбора содержания разноуровневого этнокультурного образования, приводящего к целостности этнообразовательной деятельности школьника и педагога, обеспечивающей развитие национальной концептосферы личности; пространственно-временной локализации как механизма реализации потребности личности в пространственно-временном диалоге культуры и поколений посредством взаимодействия ученического коллектива и педагога;

- эксплицированности сообразно объекту исследования педагогических понятий, расширяющих категорию «этнокультурное образование» - «этнокультурное воспитание», «этнокультурное развитие», «этнокультурное обучение», «приобщение детей к НХК», «межкультурная толерантность», «этнокультурная компетентность» и др.;

- определении закономерностей педагогического сопровождения приобщения школьников к НХК и его влияния на становление многоуровневой идентичности «Я» и национальной концептосферы личности.

Практическая значимость исследования определяется разработкой теоретических положений и выводов, вносящих существенный вклад в развитие ЭКО русских школьников в полиэтническом регионе:

- созданием оригинальных моделей ЭКО с учетом особенностей этно-художественной культуры и условий ее развития в локальном полиэтническом образовательном пространстве;

- результативностью внедрения модели ЭКО, обеспечивающей развитие русской этнонациональной личности;

- разработкой методических и дидактических материалов для системы ЭКО:

1) учебных программ для общеобразовательной школы: «Основы народного художественного творчества», «Введение в народную культуру Бурятии», «Наследие», «Родники» и т.д.;

2) учебного пособия «Программа развития художественно-творческого коллектива» (1999) для учреждений дополнительного образования, учебных программ для фольклорных ансамблей: «Фантазия», «Родничок», «Весе-лушки», «Потешки», «Матрешка», «Забавушка» и др.;

3) пакета программ, материалов лекций и практических занятий для вузовского образования: «Этнопедагогика», «Педагогика межнационального общения» (БГУ); «Методика педагогического руководства художественно-творческим коллективом», «Теория и методика этнохудожественного образования», «Педагогика народного художественного творчества» (ВСГАКИ);

4) учебных пособий для высшего образования, получивших гриф УМО по образованию в области народного художественного творчества, социально-культурной деятельности и информационных ресурсов: «Основы этнопе-дагогики» (2000), «Этнокультурное образование русских школьников в полиэтническом регионе» (2005), «Организация и управление этнокультурными центрами» (2005);

5) программ повышения квалификации и переподготовки руководителей фольклорных коллективов республики на базе Городского культурного центра администрации г. Улан-Удэ, Центра эстетического воспитания Министерства образования и науки РБ (г. Улан-Удэ).

Достоверность и обоснованность основных теоретических положений и научных выводов исследования обеспечена методологической обоснованностью исходных теоретических положений, аспектной чистотой и предметной определенностью, междисциплинарной научно-теоретической базой исследования; полнотой и системностью рассмотрения предмета исследования в его терминологических, структурных и инструментальных характеристиках; репрезентативностью и валидностью данных экспериментальной работы; качественным и количественным анализом результатов; экспериментальным подтверждением научных выводов исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные теоретические положения и результаты исследования апробировались на:

• международных симпозиумах: «Традиционный фольклор в полиэтнических странах» (Улан-Удэ, 1998); «Байкальские встречи-Ill: Культура народов Сибири» (Улан-Удэ,2001); «Этнокультурное образование: совершенствование подготовки в области традиционных культур» (Улан-Удэ,2003);

• международных конференциях: «Технологии внедрения гуманистических традиций в учебно-воспитательный процесс» (Казань,2002); «Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии» (Улан-Удэ,2002); «Высшее профессиональное образование Сибири как гарант устойчивого развития региона» (Улан-Удэ,2002); «Образование и глобализация» (Улан-Удэ,2004); «Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии» (Улан-Удэ,2004);

• российских научно-практических конференциях: «Человек-общество-наука» (Москва, 1993); «Проблемы формирования нравственной устойчивости личности в современных условиях» (Чебоксары, 1993); «Профессиональная педагогическая подготовка учителя в условиях университета» (Горно-Алтайск, 1993); «Совместная работа школы и вуза по совершенствованию профессиональной подготовки будущего учителя» (Иркутск, 1994); «Художественное образование и духовное развитие личности» (Якутск,2002);

• межрегиональных научно-практических конференциях и семинарах: «Этнопсихология и этнопедагогика в школах Восточной Сибири» (Улан-Удэ, 1994); «Воспитание и развитие личности на рубеже XXI века» (Улан-Удэ, 1998); «Профессиональная подготовка и переподготовка специалистов социокультурной сферы Восточной Сибири» (Улан - Удэ, 2002) и других.

Основные результаты исследования внедрены в педагогический процесс образовательных учреждений Республики Бурятия. Материалы исследования используются в деятельности учебных и внешкольных заведений Читинской и Иркутской областей, Республиках Хакасия и Саха (Якутия).

На защиту выносится: 1. Совокупность теоретико-методологических положений, обосновывающих ЭКО русских школьников в полиэтническом регионе, суть которых состоит в:

• интеграции культуры и образования, обеспечивающей разработку научно обоснованной региональной политики, максимально способствующей удовлетворению этнообразовательных запросов полиэтнического населения;

• парадигмальной рефлексии, представленной соотношением этнического и общечеловеческого в жизни общества, теорией культурно - исторического наследования и ее осмыслением в личностно-ориентированных педагогических системах, обращенных к внутреннему пространству человека и особенностям индивидуального вхождения в мир культуры, парадигмой традиций, обеспечивающих преемственную культурную связь поколений;

• этнопсихологических детерминантах становления этнической личности: культуре как системе субстантивированной информации о социальном и историческом опыте этноса; этническом самосознании, подчеркивающем уникальность каждого народа; этничности, определяющей меру и качество включенности личности в этносоциум; социализации и инкультурации как механизма вхождения в культуру этноса, формирующего национальную концептосферу личности;

• социальной направленности, многоаспектности, сложной функциональной разветвленности системы этнокультурного образования;

• приоритетных идеях о роли народной художественной культуры в национальном воспитании и образовании подрастающего человека.

2. Концепция ЭКО русских школьников в полиэтническом регионе, включающая теоретические положения о его сущности, структуре и специфике:

• этнокультурное образование - это система приобщения детей и молодежи к этнокультурному наследию, направленная на развитие национального самосознания и этнокультурной идентичности, воспитание межкультурной толерантности через освоение ценностей этно- и поликультур, направленных на развитие и нахождение себя в себе;

• руководящая идея концепции - приобщение русских школьников к народной художественной культуре в педагогическом процессе общеобразовательной школы, Направленно на становление многоуровневой идентичности «Я» и развитие национальной концептосферы личности: глобального образа мира, универсального единства миропредставлений, совокупности культурных концептов, представляющих знание (сознание) школьников о себе, об окружающем мире и человечестве, а также опыт и поведение, отмеченные этнокультурной спецификой;

• организационно-педагогическая модель ЭКО русских школьников Бурятии включает в себя миссию, цели и задачи этнокультурного образования; принципы и разноуровневую систему; содержание НХК в дисциплинах национально-регионального компонента, элективных курсах и факультативных занятиях, дополнительном образовании; стратегию приобщения детей к

НХК, обеспечивающую становление многоуровневой идентичности «Я» и национальной концептосферы личности.

3. Совокупность педагогических условий, обеспечивающих эффективность этнокультурного образования русских школьников в полиэтническом регионе: ЭКО русских школьников представляется педагогической системой, включающей общее и дополнительное образование детей, реализующие институциализированные и опосредованные формы приобщения детей к родной культуре в общеобразовательной школе; содержание ЭКО включает потенциал НХК трех групп русского субэтноса Бурятии, богатой историческими, педагогическими, мировоззренческими, морально-нравственными, гражданско-патриотическими, эстетическими, здоровьесберегающими традициями; введение детей в мир НХК обеспечивается комплексом этнокультурных технологий, включающих достижения народной и современной педагогики; профессиональное становление и развитие этнокультурной компетентности педагогов, готовность осуществлять опосредованное педагогическое управление служат основой этнокультурной преемственности поколений.

Структура диссертации соответствует логике научного исследования и состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы (443 источника), приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Солодухина, Татьяна Константиновна

Общие выводы исследования позволяют нам сформулировать перспективы дальнейшего исследования изучаемой проблемы. Суть их состоит:

- во-первых, в дальнейшей разработке теории и методологии русского ЭКО, позволяющей провести экстраполяцию на этнообразование других этносов;

- во-вторых, в психолого-педагогических исследованиях роли НХК в становлении многоуровневой идентификации «Я» и развитии национальной концептосферы личности;

- в-третьих, в совершенствовании подготовки педагогов-культурологов, готовых к развитию ЭКО в полиэтническом социуме;

- в-четвертых, в интеграции научных направлений (этнопсихология, эт-нопедагогика, этнология, регионоведение и др.) в педагогические исследования, активизирующие модернизацию национально-регионального образования и др.

Таким образом, развитие русского этнокультурного образования по пути использования педагогического потенциала народной художественной культуры является одним из вариантов модернизации российского образования.

Заключение

Происходящее реформирование общества дает уникальную возможность модернизации системы образования, направленной на совершенствование национальной школы, предоставляющей возможности компетентного выбора личностью жизненного пути и траектории саморазвития, в которых особое место займет НХК представителей полиэтнического государства. Влияние этнической культуры на современное образование связано со стремлением народов в период глобального сближения культур сохранить свою уникальность, специфику психологического склада, ценность культурных традиций; использовать педагогические достижения, отраженные в культурных традициях в воспитании современной личности, консолидации общества, преодолении межкультурного непонимания; направить ее творче-ско-созидательный потенциал на обогащение культурного пространства микро- и макросоциума.

Культурологический анализ особенностей развития культуры в XXI веке позволил определить характерологической чертой регионализацию, проявляющуюся в многофакторности и многоукладности культурной жизни региона, основной стержень которой этнические и национальные культуры, создающие своеобразное поликультурное пространство. Образование как часть культуры наполняет это пространство событиями, выступающими ответственными факторами развития и социализации подрастающих поколений.

Анализ взаимодействия культурного и образовательного пространств в философских традициях целостности позволил проанализировать внешние и внутренние структуры этих феноменов, их внутреннюю активность, закономерности функционирования и развития. Культурно-образовательного пространство Бурятии, его основные компоненты рассмотрены на базе цивили-зационной методологии, что позволило выявить место этнической и национальной культуры в развитии цивилизаций, определить наиболее важные точки взаимодействия культуры и образования в современных условиях как действие реального, перцептуального и концептуального образовательных пространств, концентрирующих этнокультурные достижения народов республики.

Анализ социологических данных по проблемам русского населения региона, развития этнокультурного образования выявил сходные проблемы как в Бурятии, так и в России в целом. Мы пришли к основополагающему выводу, что разработка концептуальных основ стратегии развития этнокультурного образования как многоуровневой системы, ориентированной на использование потенциала НХК в школьной практике, расширит возможности этнической социализации личности, создаст условия для многоуровневой идентификации личности как представителя полиэтнической России и гражданина Мира.

Обращение к парадигмальной рефлексии как методологической базе создания идеального образца ЭКО позволило определить совокупность теоретических позиций, отражающих суть нашей концепции, таких как:

- соотношение этнического и общечеловеческого в жизни полиэтнического государства, региона, личности (Н.А. Бердяев, М.М. Бахтин, B.C. Биб-лер и др.);

- теория культурно-исторического наследования (Б.Г. Ананьев, JI.C. Выготский, А.Н. Леонтьев, C.JI. Рубинштейн и др.) обеспечивающая преемственность поколений и воспитание личности на основе культурного опыта народа, развитие ее социальной активности;

- парадигма этнокультурных традиций (И.А. Колесникова, Г.Н. Волков, М.Г. Тайчинов и др.), создающая идеологическую и технологическую базу ведения детей в мир родной культуры.

Взяв за основу идею педагогической акцентологии Ш.А. Амонашвили, В.И. Загвязинского, мы позволили себе смелость расставить методологические акценты на подходах, рассматривающих соотношение национального и общечеловеческого в практике воспитания человека. Историко - философский анализ можно систематизировать следующим образом:

• идеи славянофилов и западников, имеющие противоположные взгляды на перспективы развития России и способы воспитания личности, высказывали общность позиций во влиянии национальной культуры на воспитание «цельного», «внутреннего человека», «национальной личности»;

• теории антропоцентризма, рассматривавшие человека как высшую нравственную ценность, как субъект, ответственный за состояние жизни на Земле и в Космосе; постулировавшие мысль о человеке как духовной личности и творце культуры, что требует от него открытости всем культурным достижениям, как мировым, так и национальным;

• исследования всечеловеческого единства и множественности разнообразия культур (Н.А. Бердяев, Н.О. Лосский и др.) подчеркивали, что национальная культура является «индивидуально-народной, лишь в таком качестве восходящей до общечеловечности», что создает равноправные условия общения с чужими (полиэтническими) культурами и не обезличивает, а углубляет постижение родной культуры;

• акценты Н.Я. Данилевского, О. Шпенглера, С.Л. Франка на уникальности национальных культур, имеющих собственную идею и путь развития, не подлежащий «культурной пересадке» на инокультурную почву;

• идеи П.А. Сорокина, М.М. Бахтина, B.C. Библера, Б.А. Александрова и других указывают на «полифонизм» и диалогическое взаимодействие культур, в результате которого глубокое освоение родной культуры готовит почву для вступления субъекта в межкультурный диалог, формируя мировоззренческую позицию о всечеловечности национальных культур.

Введение ребенка в мир родной культуры возможно лишь по пути культурно-исторического наследования (Л.С. Выготский и др.). Процесс освоения культурных ценностей растущей личностью предполагает ее активную деятельность, позволяющую интериоризовать культурные достижения, формирующие внутренний мир ребенка. Открытие мира народной культуры происходит как «предельно личная встреча» ребенка с образами культуры в процессе активного культуротворчества, формирующего личные культурные ценности. Через переживание, «динамическую единицу сознания» раскрывается природа интимного общения школьников с миром духовных ценностей, стимулирующего побуждения ребенка заниматься творчеством, творить свой Жизненный мир. Процесс усвоения культуры ребенком через предметные и рациональные формы предполагает взаимодействие и сотрудничество со взрослыми, которые проектируют разнообразные виды деятельности детей в пространстве народной культуры, создают условия для личной встречи детей с миром художественных образов. Педагогическое взаимодействие в процессе приобщения детей к художественной культуре народа представляет собой следующую схему: подражание - копирование творческое подражание - подражательное творчество - подлинное творчество.

Педагогическая рефлексия традиций в этнокультурном образовании связана с акцентированием понимания традиции как обработанной веками системы, обеспечивающей включенность ребенка в мир культуры, и его культуротворческой деятельностью, обеспечивающей ее сохранность и преемственность. Выделенные в структуре традиции идея, обычай, обряд выступают средством и методом воспитания личности. В контексте авторской модели этнокультурного образования школьников Бурятии как полиэтнического региона важны следующие идеи, передаваемые традициями: народности как базиса этнокультурного пространства; соборности (всеединства) как идеологии этнокультурного образования; культуротворчества как технологии этнокультурного образования. Понимая уровень развития современного мира и системы образования, мы делаем акцент на формы трансляции культуры, сосредоточенные в традициях: игру, ритуал (обряд), празднество, которые отражаются в современной образовательной практике как этнопеда-гогические технологии, обращение к которым обусловлено спецификой психического склада представителей этноса.

Анализ исследований Ф. Боас, Р. Бенедикт, М. Мид, Э. Фрома, Э. Эрик-сона, А. Кардинера и др. позволил определить место традиционной культуры в формировании личности, становлении национальных черт характера. Ученые доказали, что «основная личностная структура» (А. Кардинер), «модальная личность» (К. Дюбуа), «этническая личность» (А.Д. Карнышев) включает: склонности, представления, формы поведения и способы связи с другими людьми, которые формируются под влиянием культуры родного народа.

Идею зарубежных исследователей, что, приобщаясь к культурным институциям (первичным и вторичным), растущий человек становится членом этнического общества, поддерживали русские ученые (К.Д. Кавелин, Г.Г. Шпет и др.), подчеркивающие мысль о том, что принадлежность к конкретному народу определяется не биологической наследственностью, а сознательным приобщением к ее культурным ценностям и святыням, образующим содержание истории народа. Исследование проблемы подтвердило наше предположение о том, что культура как социально-психологическое понятие включает научаемое поведение, при этом «Я» отбирает и интегрирует значимую и отбрасывает незначимую информацию, интериоризуя которую человек имеет большую возможность самореализации. Подчеркивая уникальную роль культуры в становлении национальной личности, мы показали ее роль в становлении национального самосознания, этничности (этнической идентификации), национальной концептосферы. Последняя как этническая «универсалия» воспроизводит не только этническую картину мира, но и стереотипы поведения этноса. Слово и действие становятся концептом в процессе коммуникации, взаимодействия, сотворчества поколений, приводящих в движение «пучок» этнокультурных представлений, ассоциаций, переживаний человека. Интеграция языка, национальной традиции, фольклора, религии, жизненного опыта, искусства, системы ценностей и др. создает концептуальное пространство русской культуры и служит основой формирования русской этнической личности. Обращение к национальной концеп-тосфере личности позволило нам соотнести понимание личностью основных концептов, составляющих национальный образ мира, его этническую окраску.

Обращение к анализу основных характеристик исследуемого феномена потребовало расчленения его на две самостоятельные составляющие - «эт-нокультуру» и «образование», рассматривая которые мы выявили особо важные компоненты, более полно характеризующие этнокультурное образование. Анализ этнокультуры как среды, средства развития, педагогической системы воспитания базовой этнической личности, соотношение этнической и национальной культур позволил выявить условия пространственной локализации, персонификации их в специально-выраженных формах общечеловеческой культуры, реализации через систему образования, берущего на себя ответственность за воспитание и становление гражданина государства.

Список литературы диссертационного исследования доктор педагогических наук Солодухина, Татьяна Константиновна, 2005 год

1. Аджеева Е.М. Этнокультурные взаимодействия подростков в условиях временного детского коллектива: Автореф. дис. . канд. социол. наук. М., 1996.-20 с.

2. Адольф В.А. Теоретические основы формирования профессиональной компетентности учителя: Автореф. дис. . д-ра. пед. наук. -М., 1998.^4-0 с.

3. Азаров Ю.П. Радость учить и учиться: педагогика гармоничного развития. -М.: Политиздат, 1989. 333с.

4. Александров Б.А. Общечеловеческие ценности: диалог культур // Культура и ценности. Тверь: ТГУ, 1992. - С. 17-26.

5. Алексеев Е.Э. Фольклор в контексте современной культуры: Рассуждения о судьбах народной песни. М.: Сов. композитор, 1988. - 236 с.

6. Алексеева С.А. Место этнических традиций в цивилизационном процессе: Автореф. дис. . канд. филос. наук. -М., 1996. 20 с.

7. Алиев М.И. Приобщение детей к техническому творчеству в учреждениях дополнительного образования: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 2003.-20 с.

8. Амонашвили Ш.А. Основания педагогики сотрудничества //Новое педагогическое мышление. М., 1989. - С. 144-177.

9. Амонашвили Ш.А., Загвязинский В.И. Паритеты, приоритеты и акценты в теории и практике образования // Педагогика. 2000. - №2. - С. 11-16.

10. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. М.: Наука, 1996.

11. Андреев А.Н. Культурология. Личность и культура. Минск: Дизайн ПРО,1998. - 160 с.

12. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1996.

13. Аникин В.П. Фольклор как коллективное творчество народа. М.: Наука, 1969.-200 с.

14. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV XVII веков. - М.: Педагогика, 1985. - 366 с.

15. Антология педагогической мысли России XVIII века. М.: Педагогика, 1985.-479 с.

16. Антология педагогической мысли России первой половины XIX века. М.: Педагогика, 1987. - 458 с.

17. Ануфриев В.В. Специфика региональной культуры: Автореф. дис. . канд. филос. наук. М.,1995. -19 с.

18. Ариарский М.А. Прикладная культурология. 2-е изд., испр. и доп. -СПб.: Эго, 2001.-288 с.

19. Арнольдов А.И. Введение в культурологию: Учеб. пособие. М.: Академия, 1993.

20. Аронов А.А. Вклад России в мировую культуру: Библиог. энцикл. словарь. М.: Профиздат, 2002. - 446 с.

21. Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние исторического единства культур: Автореф. дис. . канд. филос. наук.-Л., 1967.-31 с.

22. Арутюнов Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. -М.: Аспект-Пресс, 1998. -271 с.

23. Арутюнова Н.Д. Практическое рассуждение и русский язык // Сущность, развитие и функции языка. М.,1987.

24. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования. -М.: Наука, 1984.-104с.

25. Атангулов У.Ш. О национальной школе // Педагогика. 2001.- №3. -С. 102-106.

26. Атласова Е.М. Краеведческая работа как средство приобщения учащихся подростков школ народов Севера к национальной культуре: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Красноярск: КГПИ,1991. - 18с.

27. Атутов П.Р. Современные проблемы развития национально- региональной системы образования // Материалы региональной научно-практической конференции. Улан-Удэ, 1994.

28. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск: Кн. изд-во, 1979. - 184 с.

29. Байбородова Л.В. Взаимодействие педагогов и учащихся в школьном коллективе. Ярославль: ЯГПУ, 1991. - 150 с.

30. Бакланова Т.И. Народная художественная культура в универсальной гуманитарной образовательной системе //Культурология: новые подходы: Альманах-ежегодник. Вып. 1. - М.,1997.

31. Бакланова Т.И. Педагогика художественной самодеятельности: Учеб. пособие. М., МГИК, 1991.

32. Бакланова Т.И. Русская традиционная культура в современном образовательном пространстве // //Культурология: новые подходы: Альманах-ежегодник. Вып. 3-4. - М.,1998. - С. 95-112.

33. Бакланова Т.И. Система этнохудожественного образования «Русская художественная культура» // Начальное образование России: инновации и практика. -М.: Школа, 1994.

34. Бакланова Т.И., Шпикалова Т.Я., Ершова JI.B. Концепция этнокультурного образования в Российской Федерации// Непрерывное этнохудоже-ственное образование: методология, проблемы, технологии: Материалы Всерос. науч.-практ. конф. Шуя,2005. - С.6-12.

35. Балашова С.С., Шенталинская Т.С. Музыкальный фольклор и школа// Спутник учителя музыки / Сост.Т.В. Челышева. М.: Просвещение, 1993. -С. 126-236.

36. Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. М.: Наука, 1969. - 292 с.

37. Банин А.А. Республиканский центр русского фольклора // Сохранение и возрождение фольклорных традиций: Сб. науч. тр. Вып. 1. - М., 1990. -С.3-37.

38. Басова А.Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников: Дис. . канд. пед. наук. -Кострома, 2002.- 76 с.

39. Бателаан П. Межкультурное образование -больше чем долг //Права человека и культура мира: проблемы обучения и воспитания / Под ред. Э. Клевена и др.: Пер. с англ. О.П. Рябковой, Р.С. Трохиной. М.:АИРО-ХХ, 1999.

40. Бахтин М.М. Парадоксы диалога. М., 1993. - 318 с.

41. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники / Под ред. И.Т. Фролова. М.: Наука, 1986.

42. Бацын В.К., Кузьмин М.Н. Интересы этносов и государства: на пути к гармонии (О проблемах национальной образовательной политики) // Народное образование. 1994. - №4. - С. 4-8.

43. Бацын В.К., Кузьмин М.Н. Национальные проблемы образования в Российской Федерации. М., 1994.

44. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. М.: Московский психолого-социальный институт, 2000. - 208 с.

45. Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Социальная психология личности: Учеб. пособие для вузов. М.: Аспект Пресс, 2001. - 301 с.

46. Белкин Ю.В., Брагина Н.В. Поликультурное образование как часть региональной культурной политики //Культуросообразная школа. М.,2002. -С.108-114.

47. Белов B.C. Лад. Очерки о народной эстетике. М.Мысль, 1985.-174 с.

48. Белогуров А.Ю. Философско-педагогические аспекты изучения процесса регионализации o6pa3oeaHHR.-http://www. viu-online.ru/scince/publ/ buleten 11 /page 18 .html

49. Белогуров А.Ю. Этногенез и «национально-региональный компонент» // Высшее образование в России. 2003. - № 6. - С.34-39.

50. Белозерцев Е.П. О национально-государственном образовании в России // Педагогика. 1998. - №3. - С. 34.

51. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы (доктрина образования в России) // Славянская культура образованию. - М.: АПК и ПРО, 2000.-С.52-66.

52. Белоусова Е.В. Использование традиций русского народа в нравственном воспитании младших школьников: Дис. . канд. пед. наук. Ульяновск, 1998.-321 с.

53. Бенедикт Р. Модели культуры. М., 1995.

54. Бердяев Н.А. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды/ Ред.-сост. Л.И.Новикова и И.Н. Сиземская. М., 1999.- 312 с.

55. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. М.: Искусство, 1999. -Т.1.-340 с.

56. Березина Т.И. Русская народная педагогическая культура в практике управления современной школы: Автореф. дис. . д-ра. пед. наук. М.,1998.-32 с.

57. Берне Р. Развитие Я концепции и воспитание. - М.: Педагогика, 1986.- С.32.

58. Берулава М.Н. Некоторые аспекты концепции гуманизации образования // Гуманизация образования императив XXI века. - Набережные Челны, 1999. -Вып.1. - С. 30-44.

59. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. М., 1989.

60. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность. М.: Знание, 1990.

61. Библер B.C. От научения к логике культуры: Два философских введения в XXI век. -М.: Политиздат, 1990.

62. Блонский П.П. О национальном воспитании // Вестник воспитания. -1915.- №4.-С.1-38.

63. Боас Ф. Антологии исследований культуры. СПб, 1997. - Т. 1.

64. Богуславский М.В. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике XX века // Педагогика. 2000.- №4. - С.63-70.

65. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком. -М.: МГУ, 1982. 200 с.

66. Боленко К.Г. А.С. Шишков ревнитель национального воспитания // Педагогика. - 1999. - №5. - С.97-102.

67. Болонев Ф.Ф., Выхристюк О.И. Песни и певцы Большого Куналея или Академия народного пения. Новосибирск, 2002. - 220 с.

68. Болонев Ф.Ф.Месяцеслов семейских Забайкалья. Новосибирск, 1990.

69. Бондаревская Е.В. Методологические стратегии личностно ориентированного воспитания // Известия Российской академии образования.1999. №3. - С.23-32.

70. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания: Учеб. пособие. М.- Ростов н/Д: Учитель, 1999. - 559 с.

71. Бондаревская Е.В., Пивненко П.П. Ценностно-смысловые ориентиры и стратегические направления развития сельской школы //Педагогика. -2002. -№5.- С.52-64.

72. Бороноев А.О., Смирнов П.И. Россия и русские: характер народа и судьбы страны. СПб., 1992.

73. Бромлей Ю.В. Исследования по общей этнографии. М.: Наука, 1986. - 278 с.

74. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973.

75. Бруднов А.К. Стратегия развития государственных и муниципальных учреждений дополнительного образования // Воспитание школьников. -1994.-№5.-С. 3-10.

76. Бугай Н.Ф. Общеобразовательная школа: этнокультурный компонент // Воспитание патриотизма, дружбы народов, веротерпимости: Материалы Всерос. науч.-практ.конф. 16-17 ноября 1999г. М., 2001. - 284 с.

77. Буева Л.П. Культура и образование. Проблемы взаимодействия: выступление на круглом столе //Вопросы философии. 1997. - №2. - С. 12-16.

78. Буланкина Н.Е. Проблема эффективного культурного самоопределения личности в полиязыковом пространстве: Монография. М.,2002. -208 с.

79. Булатова Н.Д. Этнолингвистика в системе профессиональной подготовки специалистов по народной художественной культуре: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 2003. - 20 с.

80. Булкин А.П. Социокультурная динамика образования.- Дубна:Феникс, 2001.-208 с.

81. Бурхинов Д.М., Данилов Д.А., Намсараев С.Д. Народная педагогика и современная национальная школа. Улан-Удэ: Бэлиг, 1993. - 136 с.

82. Вагнер В.К. О соотношении народного и самодеятельного искусства // Проблемы народного искусства. М., 1982. - С. 46-50.

83. Валлон А. Психологическое развитие ребенка: Пер. с фр.- М.: Просвещение, 1967. 196 с.

84. Васеха Л.И. Этнохудожественное образование как фактор социально-культурной адаптации личности: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 2003.

85. Васильева М.С. Бурятская школа: научно-методические основы развития. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 1998. - 140 с.

86. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики: Заметки журналиста. Хабаровск, 1989. - 141 с.

87. Великанова Е.В. Самодеятельное художественное творчество как основа возрождения национальных культурных традиций: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 1999. - 19 с.

88. Вентцель К.Н. Свободное воспитание / Сб. избр. трудов. М., 1993.

89. Вердиев Д.М. Государственно-общественная система управлением образования в условиях дифференциации социокультурной и этнокультурной среды: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. Ростов н/Д, 1999. - 37 с.

90. Вертякова Э.Ф. Этнокультурное развитие дошкольников в процессе художественно-творческой деятельности: Дис. . канд. пед. наук. - Челябинск, 1998.- 144 с.

91. Видт И.Е. Введение в педагогическую культурологию. Тюмень: Изд-во ТГУ, 1999. - 101 с.

92. Виноградов Г.Г. Народная педагогика // Сибирская живая старина. -Иркутск, 1926. Вып. 1.

93. Винокуров М.А., Карнышев А.Д. Инварианты русского этноса и их социально-экономическое значение. Введение в экономическую этнопсихологию: Учеб. пособие. Иркутск, 2000. - С. 113-172.

94. Власова В.Н. Система гражданского воспитания личности в школе эт-нокультуры: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Таганрог, 1999. -22 с.

95. Волков Г.Н. Этнопедагогика. -М.: Академия, 1999. 168 с.

96. Волков Г.Н. Этнопедагогическая концепция современного национального образования и воспитания // Вестник университетов Российской академии образования. 1999. - №1. - С. 13-24.

97. Всемирная энциклопедия: философия. Минск, 2001.

98. Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. Психологический очерк. 2-е изд. - М.: Педагогика, 1991. - 90 с.

99. Выготский Л.С. Педология подростка // Собр.соч.: В 6 т.- М.,1984. -Т.4. С.5-245.

100. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6 т. М., 1989. - Т.З.

101. Вышеславцев Б.П. Что такое я сам? //Хрестоматия. Педагогика Российского зарубежья / Сост. Е.Г. Осовский, О.Е. Осовский. М.: Институт практической психологии, 1996. - 528 с.

102. ЮЗ.Гагаев П.А. Философия школы России // Славянская культура образованию. - М.: АПК и ПРО, 2000.- С.46-51.

103. Ю4.Ганичев В.Н. Русская национальная школа пути выхода из кризиса // I Всемирный российский Собор. - М., 1993. - С.57-65.

104. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космос-Психо-Логос. М.: Прогресс, 1995.-480 с.

105. Юб.Геницианский В.И. Основы теоретической педагогики: Учеб. пособие. -СПб, 1992.

106. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования // Педагогика. 2002. - №7. - С. 3-13.

107. Гершунский Б.С. Философия образования. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1998. - 432 с.

108. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / Отв. ред. и сост. П.В. Алексеев. -М.: Школа-Пресс, 1995. 448 с.

109. ПО.Гнатенко П.И., Павленко В.Н. Идентичность: Философский и психологический анализ. Киев, 1999.

110. Гоголь Н.В. Авторская исповедь // Собр. соч.: В 8 т. -Т.7. М.: Правда, 1984. - 434 с.

111. Гончаров И., Гончарова Т., Скворцов В. Русской школе русскую культуру. - СПб.: ЛОПИ, 1996.

112. И З.Гончаров И.Ф. Русская культура в современной русской школе// Образование в современной школе. 2004.- №2. - С.5-14.

113. И.Гончаров И.Ф. Русская национальная школа: концепция. СПб,1992.

114. Горяева Н.А. Нравственно-эстетические основы приобщения школьников к народному декоративному искусству: Автореф. дис. . канд. пед. наук.-М.: НИИ ХВ, 1991.- 18 с.

115. Готтсданкер Р. Основы психологического эксперимента: Учеб. пособие: Пер. с англ.- М.: МГУ, 1982.464с

116. Гранатов Г.Г. Метод дополнительности в педагогическом мышлении // Педагогика. 1992. - №1. - С.52.

117. Гроф С. Холопотворное сознание. М., 1996. - 256 с.

118. Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории / Послесловие С.Б.Лаврова. -М.: Рольф, 2001.

119. Гуревич П.С. Человек и его ценности. -М.: Наука, 1988. 128 с.

120. Гусев В.Е. Русская народная художественная культура (теоретические очерки). СПб., 1993.

121. Гусейнов А. Вера, Бог и ненасилие в учении Льва Толстого // Свободная мысль. -1997.-№ 7. С. 53.

122. Давлеткамова Г.В. Подготовка студентов педагогического вуза к изучению этнопедагогической среды в полинациональном регионе: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Волгоград, 1998. - 23 с.

123. Давлетов К.С. Фольклор как вид искусства. М.: Наука, 1966. - С. 3940.

124. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения: опыт теоретического и экспериментального психологического исследования. М., 1986.

125. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1980- 1981.

126. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991. - С. 114-255.

127. Данилюк А.Я. Понятие и понимание русской национальной школы // Педагогика. 1997. - №1. С. 68-71.

128. Дашкова Е.Р. О смысле слова «воспитание» // Педагогика. 2003. -2003.-№5.-С.68-71.

129. Декларация принципов толерантности // Век толерантности. 2001. -№1. - С.62-68.

130. Деррида Ж. Письмо и различие: Пер с фр. Д.Ю. Кралечкина. М.: Академический проект, 2000. - 495 с.

131. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения.- М., 1956.

132. Дмитриева Г.Д. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999.

133. Днепров Э.Д. Четвертая школьная реформа в России. М.,1994.-241 с.

134. Долженкова М.И. Развитие этнохудожественного образования на основе региональных традиций. Дис. . д-ра пед. наук.- Тамбов, 2000. - 553 с.

135. Дополнительное образование детей: Учеб. пособие / Под ред. О.Е. Лебедева. М.: Владос, 2000.

136. Дробижева Л.М. и др. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации. М., 1996.

137. Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография. 1991.- № 1.-С.3-13.

138. Елаев Н.К. Настоящее и будущее бурятской национальной школы // Педагогика. 1995. - № 2. - С 45 - 47.

139. Елисова Н.Н. Приобщение детей дошкольного и младшего школьного возраста к поморскому музыкальному фольклору: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 2002. - 24 с.

140. Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учеб. пособие. 3-е изд. - М.: Аспект Пресс, 1995.-591 с.

141. Ержанов М.С. Развитие этнокультурного образования в Казахстане: теоретические основы и практика: Автореф. дис. . д-ра пед. наук.- М., 1999.-35 с.

142. Ершов В.А. Поликультурное образование в системе общеобразовательной подготовки учащихся средней школы: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 2000.

143. Жигалова М.П. Сравнительная этнопедагогика и история культуры // Мир образования и образование в мире. 2003. - №1. - С.52-77.

144. Жиров М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры в современных социально-культурных условиях: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 2001.

145. Жирова О.Я. Традиционная празднично-обрядовая культура Белго-родчины в современной социокультурной среде региона: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 2004.

146. Жукова Н.Н. Традиционная культура старообрядцев (семейских) Забайкалья в содержании социокультурной деятельности и этнокультурном образовании: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 2003.

147. Жуковский И.В. Этнокультурное образование в многонациональном регионе // Педагогика. 2001. - №3. - С.37-41.

148. Запасник С., Морохоева З.П. Традиция и этнопедагогика // Проблемы развития национальной школы в Бурятии: Методологические основы этно-педагогики. Улан-Удэ: Бэлиг, 1996. - С. 18-38.

149. Запорожец А.В. Избр. психологические труды: В 2 т.- М., 1986.

150. Земцовский И.И. Русская народная песня: научно-популярный очерк. М.: Музыка, 1964. - 65 с.

151. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии // Хрестоматия педагогики российского зарубежья. М.: Институт практической психологии, 1999. - С.168-176.

152. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник.- М.: Флинта, 1998. 390 с.

153. Иванов Д.Е. Теория и практика этнопедагогической подготовки социальных педагогов: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 2000. - 44с.

154. Иванов И.П. Воспитывать коллективистов// Педагогический поиск. -М., 1988.-С 316-346.

155. Иванов С.П. Мир личности: контуры и реальность. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 2001. - 160 с.

156. Измайлов А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. М.: Педагогика, 1991. - 256 с.

157. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. Д., 1987. - 154 с.

158. Ильенков Э.В. Философия культуры. М.: Политическая литература, 1991.-464 с.

159. Ильин И.А. О национальном воспитании // Собр. соч.: В 10 т М., 1993. -Т.1.-С. 201-208.

160. Ильин И.А. Путь духовного обновления. М.: Русская книга, 1993. -Т.1.-400 с.

161. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. - 400 с.

162. Искусство и педагогика. Из культурного наследия России XIX XX вв.: Хрестоматия. - СПб.: Петрополис, 1995. - 280 с.

163. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России: Учеб. пособие для вузов / Сост. И.Н. Андреева, Т.С. Буторина, З.И. Васильева и др. М.: Академия, 2001. - 416 с.

164. Каган М.С. О воспитании как социальной деятельности и о роли искусства в нем // Педагогика искусства в школе. М., 1982. - С. 11-21.

165. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб: Петрополис, 1997,205 с.

166. Калашникова Н.М. Народный костюм в контексте праздничной российской культуры: Автореф. дис. д-ра. культурологии. СПб, 1999. - 38 с.

167. Канев В.Ф. Приобщение учащихся к этнической культуре народов Севера средствами прикладного искусства: Дис. . д-ра пед. наук. М., 1995. -234 с.

168. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. Пг., 1915.

169. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс: Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1982.

170. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание. Воспитание!: Теория и практика школьных воспитательных систем / Под ред. Н.Л. Селивановой. М., 2000.

171. Каргин А.С. Народная художественная культура: Учеб. пособие. -М.:ГРЦРФ, 1997.-288 с.

172. Кардинер А. Психологические границы общества. М., 1970.

173. Карнышев А.Д. Межэтническое взаимодействие в Бурятии: социальная психология, история, политика. Улан-Удэ, 1997. - 184 с.

174. Касьянова К.О. О русском национальном характере. М., 1994.

175. Клименко В.В. Психологические тесты таланта. Харьков-СПб.: Кристалл, 1996.-413 с.

176. Клубоведение / Под ред. С.Н. Иконниковой, В.И. Чепелева. М.,1980. - 500с.

177. Кожахметова К.Ж. Этнокультурное воспитание // Мир образования -образование в мире.- 2000. № 3.

178. Колесникова И.А. Педагогическая реальность: опыт межпарадигмаль-ной рефлексии. Курс лекций по философии образования. СПб.: ДЕТСТВО-ПРЕСС, 2001.-288с.

179. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Наука, 1984.- 335с.

180. Кон И.С. Ребенок и общество: Учеб. пособие. М.: Академия, 2003.-336с.

181. Конвенция о правах ребенка // Сборник международных договоров СССР. Вып. XLVI. - М., 1993.

182. Концептуальные основы педагогики национальной школы: Монография / В.И. Беляев, Н.А. Галицкая, И.В. Метлин и др. Элиста: Джангар, 2000.- 134 с.

183. Концепция модернизации российского образования до 2010 года. М., 2003.

184. Концепция опосредованного управления / Под ред. Ю.С. Майнулова, А.А. Шека. Костанай, 2002. - 13 с.

185. Концепция развития башкирского национального образования // Образование в современной школе. 2000. - №4. - С.45-51.

186. Корнетов Г.Б. Педагогические парадигмы базовых моделей образования: Учеб. пособие. М.: Изд-во УРАО, 2001. - 124 с.

187. Косянова О.М. Формирование этнокультуроведческой компетентности студентов национальных групп педагогических вузов: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Новгород, 1995. - 20 с.

188. Краевский В.В. Методология педагогического исследования: Пособие для педагога-исследователя. Самара, 1994.

189. Криворукова Т.А. Идеи русской национальной школы в отечественной педагогике второй половины XIX начала XX века: Автореф. дис. . канд. пед. наук. - Новгород, 2003. -23 с.

190. Кротков Е.А. Анатомия толерантности: феноменологический анализ // http:// toleration.bsu.edu.ru/ Publicatsii/Krotkov Tol.htm

191. Крылова В.В. Становление и развитие культурно-образовательного пространства в Сочинском округе конца Х1Х-начала XX века: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Сочи, 2002. - 24 с.

192. Крылова Н.Б. Культурология образования. М.: Народное образование, 2000.

193. Крылова Н.Б. Ребенок в пространстве культуры. М., 1994. - 95 с.

194. Крысько В.Г. Этнопсихология. М., 1999.

195. Кузнецова JI.B. Национально-культурная среда в общеобразовательной школе: теория и практика формирования: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. Чебоксары, 2001. - 39 с.

196. Кузьмин М.Н. Национальная школа России в контексте государственной образовательной и национальной политики. М., 1997.

197. Кузьмин М.Н. Полиэтничность российского общества и задачи системы образования как института модернизации России. М., 1998.

198. Кулешова Г.П. Роль этнокультуры в развитии наций и межнациональных отношений: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Саранск, 1995.-19 с.

199. Кулмагамбетова С.С. Развитие проектных технологий этнокультурного образования студентов в вузах Казахстана: Автореф. дис. . канд. пед. наук.-М., 2001.-23 с.

200. Культура традиции - образование: Ежегодник. - М.: Российский институт культурологии, 1993. - 216 с.

201. Культурные процессы в Республике Бурятия: оценки глазами населения (опыт социологического изучения). Улан-Удэ,2004. -297 с.

202. Кун Т. Структура научных революций. М.,1977

203. Купцов О.В. Непрерывное образование и его структура // Высшее образование в Европе. 1991. - Т. ХУ1 - №1.

204. Кургузов В.Л. Проблемы культурной политики в Байкальском регионе в контексте пространства и времени // Этнокультурное образование: совершенствование подготовки специалистов в области традиционных культур. -Улан-Удэ, 2003. Т. 1. - С.24-42.

205. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. -Н.Новгород, 1994.

206. Лаврухина Н.Е. (LAWR.WPS) Культуротворческая парадигма образования. Экскурс в философию образования http: // ooipkro.nm.ru /Text/ tl3-208.htm.

207. Лакан Ж. Семинары. Кн.1: Пер. с фр.- М.: Гносис /Логос, 1998. 432 с.

208. Лангер С. Философия в новом ключе: исследование разума, ритуала и искусства: Пер. с англ. /Под ред. В.П. Шестакова. М.: Республика, 2000. -278 с. (Мыслители XX века).

209. Латыпов Д.Н. Социально-педагогические основы формирования эт-нокультуры молодежи (на материале Республики Таджикистан): Автореф. дис. . д-ра пед. наук.-СПб, 2001.-41 с.

210. Латышина Д.И. История педагогики: Учеб. пособие- М.: Форум-Инфра. М.,1998. - 584 с.

211. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учеб. пособие. М.: Ключ-С., 999. - 224.

212. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1980.

213. Леднев B.C. Содержание образования. М.: Высш. шк., 1989.

214. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии. 1997. - № 11. - С.48-54.

215. Леонов A.M. Возвращение к истокам: морально-этические традиции русских старообрядцев (семейских) Забайкалья. М.: Педагогика, 2001. -128 с.

216. Леонтьев А.А. Психология общения: Учеб. пособие для студентов-психологов. Тарту, 1974. - 117 с.

217. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1995.- 304 с.

218. Лернер И.Я. Педагогическое сознание явление действительности и категория науки // Советская педагогика. -1983. - № 3. - С. 52-53.

219. Лизовский В.В. О толерантности, плюрализме и критицизме // Философия, наука, цивилизация. М., 1999. - С.284-292.

220. Лихачев Б.Т. Национальное самосознание основообразующее начало воспитания // Известия Российской академии образования. - 1999. - №2. -С.30-44.

221. Лихачев Д.С. Культура как целостная среда // Новый мир. 1994. -№3.

222. Лихачев Д.С. Очерки о философии художественного творчества. -СПб., 1996.- С.142.

223. Лихачев Д.С. Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.

224. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель, 1991.-480 с.

225. Лосский Н.О. Характер русского народа: В 2 кн. М.: Ключ, 1990.

226. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. Таллинн, 1992.

227. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семантическом механизме культуры // Лотман Ю.М. Избранные статьи. Таллинн, 1993. - Т.З.

228. Лурье С.В. Историческая этнология. М.: Аспект Пресс, 1997. - 444 с.

229. Макаренко А.С. Методика организации воспитательного процесса //Собр.соч.: В 7т. -М.,1958. Т.5.

230. Макушина Е.Б. Реализация воспитательного потенциала народной педагогики в детском фольклорном коллективе: Автореф. дис. . канд. пед. наук.-СПб, 1998.-17 с.

231. Маланов И.А. Проблемы и перспективы развития национальной школы на современном этапе //Вестник Бурятского университета. Серия 7.-Педагогика. - Улан-Удэ: ИПК БГУ, 2000. - Вып.5. - С. 11-22.

232. Малиновская Н.И. Формирование у младших школьников представлений и понятий о характерных чертах русского народа: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Красноярск, 1999. - 20 с.

233. Малышевский А.ф. Философия образования: человек в предлагаемых обстоятельствах культуры. Детство. СПб, 2001.- 304 с.

234. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления- М.: Прогресс, 1993.

235. Мамардашвили М.К. Мысль о культуре // Как я понимаю философию. -М.: Прогресс, 1991.-414с.

236. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурных традиций // Советская этнография. 1981. -№2. - С.80-96.

237. Матвеева О. К разработке концепции казачьего образования // Педагогика. -2000. №4.- С. 100-102.

238. Материалы II съезда народов Бурятии. Улан-Удэ, 2001. - 160 с.

239. Матис В.И. Теория и практика развития национальной школы в поликультурном обществе: Автореф. дис. . д-ра. пед. наук. Барнаул, 1999. -38 с.

240. Медведева И., Шишова Т. Башня терпимости //Народное образование. -2003. №6. - С.248-256.

241. Межуев В.М. Актуальные проблемы теории культуры. М., 1983.

242. Мельников М.Н. Русский детский фольклор-Новосибирск, 1987.-240с.

243. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. - С. 9-12

244. Миношев Ф.И. Социальная культурология: Учеб. пособие. М., 1994. -С.65

245. Миронова T.JI. Образ сопричастности к бурятскому народу у старшеклассников // Проблемы развития национальной школы в Бурятии: методологические основы этнопедагогики. Улан-Удэ: Бэлиг, 1996. - С.71.-76.

246. Миропольский С.И. Народная песня в воспитании // Беседа. 1974. -№ 10.-С. 273-274.

247. Михайлов Ф.Т. Культура как образующая сила (философский очерк) // Культура Традиции - Образование: Ежегодник. - М., 1993. - С.31-42

248. Михайлова Л.И. Народная художественная культура: Учеб. пособие. -М., 1998.-232 с.

249. Моль А. Социодинамика культуры: Пер. с фр. М.: Прогресс, 1973.-С.35.

250. Морева O.J1. Этнопедагогизация процесса полихудожественного воспитания младших школьников: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М., 2000. - 18 с.

251. Морозова Н.А. Дополнительное образование многоуровневая система в непрерывном российской образовании: Монография. - М.:МГПУ, 2001. -279 с.

252. Мосалев Б.Г. Социокультурное многообразие: опыт целостного осмысления. -М.: МГУК, 1998. -168 с.

253. Намсараев С.Д. Национально-культурные проблемы Бурятии и новые подходы в образовании //Проблемы развития национальной школы в Бурятии: методологические основы этнопедагогики. Улан-Удэ: Бэлиг, 1996. -С.4-17.

254. Намсараев С.Д., Молонов Г.Ц. Развитие национально-региональной системы образования в Бурятии. М.,1994. -128 с.

255. Народная художественная культура России: перспективы развития и подготовки кадров: Сб. науч. тр. / Науч. ред. Т.И. Бакланова. М., МГУГИ, 1994.

256. Народная художественная культура: Учебник / Под ред. Т.И. Баклановой, Е.Ю. Стрельцовой. М., 2000. - 344 с.

257. Национальная школа: прошлое, настоящее, будущее: Материалы на-уч.-практ. конф. 26-28 октября 2000г. Ижевск: Удмуртия, 2003. - 272 с.

258. Национальная школа: цели и приоритеты содержания образования. -М., 1994.

259. Национальное и общечеловеческое в культуре и образовании: Межвузовский сборник научных трудов. Курск, 2002.

260. Национальные ценности образования: истоки и современность: Материалы ХУ11 сессии Научного Совета по проблемам истории образования и педагогической науки /Под ред. З.И. Равкина. М.:ИТОП РАО, 1996. - 295 с.

261. Некрасова М.А. Народное творчество как часть культуры: Теория и практика. М.: Изобразительное искусство, 1983. - 343 с.

262. Некрылова А.Ф., Головин В.В. Уроки воспитания сквозь призму истории. СПб, 1992.-С. 21.

263. Нестеренко А.В. Духовно-нравственное развитие личности на основе русской традиционной культуры в современных социально-культурных условиях: Автореф. дис. . канд. пед. наук. М, 2001.

264. Никандров Н.Д. Российская национальная идея основа воспитания // Известия Российской академии образования. - 1999.- №2. - С.13-22.

265. Никитина С.Е. О концептуальном анализе в народной культуре // Логический анализ языка. Культурные концепты. М, 1997.

266. Николаев В.А. Теория и методика формирования этнопедагогической культуры учителя: Дис. . д-ра пед. наук. М, 1998. - 408 с.

267. Новиков A.M. Воспитание должно быть народным // Профессионал.1999.-№6.-С.6-8.

268. Новиков A.M. Воспитание молодежи и национальная идея России // Специалист. 2000. - №1. - С.2-4.

269. Новиков A.M. Профессиональное образование в России. М, 1997.

270. Новикова Л.И. И.А.Ильин //Педагогика.- 2001. № 4. - С.65-66.

271. Новицкая М.Ю. Азбука народной культуры // Школа духовности.2000.-№4.-С. 59-62.

272. Новичков В.Б. Концепция создания регионального учебного курса //Педагогика. -2000. №4. - С.8-14.

273. Образование: образ культуры // Социально-психологические проблемы образования. М, 1992.

274. Обухова Л.Ф. Детская (возрастная) психология: Учебник. М.: Российское педагогическое агентство. - М.,1996. - 374 с.

275. Одоевский В.Ф. Записки для моего праправнука о литературе нашего времени и о прочем // Русская мысль о музыкальном фольклоре. М.: Музыка, 1979.-С. 90-91.

276. Ожегов С.И. Словарь русского языка /Под ред. Н.Ю. Шведовой. — М., 1973.-846 с.

277. Озеров А.А. Возрождение казачества: идеи и социальная практика (социально-философский аспект): Автореф. дис. . канд. филос. наук.- Ростов н/Д, 2003.-22 с.

278. Основы законодательства Российской Федерации о культуре. М., 2000.-С.30.

279. Павленко В.Н. Введение в этническую психологию. Харьков, 1993.

280. Павлов Ю.М., Смирнов А.И. Социальное пространство мира на рубеже третьего тысячелетия // http:www.stepanov01.narod.ru/library/journai 1/ rtikle09.htm

281. Палаткина Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях // Педагогика. 2002. - №5. -С .41-47.

282. Панькин А.Б. Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации: Дис. . д-ра пед. наук. Волгоград, 2002.

283. Педагогика/Под ред. П.И. Пидкасистого. -М., 1996.

284. Педагогика открытости и диалога культур / Под ред. М.Н. Певзнера, В.О. Букетова, О.М. Зайченко. М., 2000. - 315с.

285. Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. М.: Изд-во «Языки русской культуры», 1998.

286. Першиц А.И. Традиции и культурно-исторический прогресс // Народы Азии и Африки. 1981. - №4. - С.69-84.

287. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Основы теоретической психологии: Учеб. пособие. М.: ИНФРА-М, 1998. - 528 с.

288. Петровский В.А. Личность: феномен субъективности. Ростов н/Д, 1995.

289. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: ИНФРА-М, 1994.

290. Пивоев В.М. Философия культуры. СПб, 2001. - 376 с.

291. Пирогов Н.И. Вопросы жизни: Избр. пед. соч.- М.: Изд-во АПН РСФСР,1953.

292. Плахов В.Д. Традиции и общество. М.: Мысль,1992. - 220 с.

293. Погодина JI.H. Русская школа // Педагогический вестник. 1996. - №5.

294. Полат Е.С. и др. Новые педагогические и информационные технологии в системе образования. М.: Академия, 1999. - 224 с.

295. Полонский В.М. Научно-педагогическая информация: Словарь справочник. - М.: Новая школа, 1995. - 256 с.

296. Поляков С.Д. Психопедагогика воспитания. М., 1996. -160 с.

297. Потебня А.А. Теоретическая поэтика. М., 1990.

298. Приходько С.В. Народная художественная культура как фактор духовного возрождения общества: Автореф. дис. . канд. филос. наук. М., 1997.-22 с.

299. Проблемы развития национальной школы в Бурятии: методологические основы этнопедагогики. Улан-Удэ: Бэлик, 1996. -116 с.

300. Пропп В .Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи.- М., 1976.

301. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994.

302. Пыляев М.И. Старое житье: Очерки и рассказы о бывших в отшедшее время обрядах, обычаях и порядках в устройстве домашней и общественной жизни. СПб., 2000. - 480 с.

303. Радионова Н.Ф. Педагогические основы взаимодействия педагогов и старших школьников в учебно-воспитательном процессе: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. -Д., 1991. 38 с.

304. Разумный В.А. Система образования на рубеже третьего тысячелетия. -М., 1995.

305. Разумный В.А. Содержание образования: единство знаний, эмоций и веры // Педагогика. 1998. - №5. - С. 17- 22.

306. ЗЮ.Рачинский С.А. Сельская школа. -М.: Педагогика, 1991.

307. Ребенок в мире культуры / А.В. Абдульманова, JI.B. Грабаровская и др. Ставрополь, 1998. - 557 с.

308. Рекомендации ЮНЕСКО о сохранении фольклора: Русская цивилизация www.rustrana.ru (информационно-аналитический и энциклопедический портал).

309. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М., 1990. - 382 с.

310. Розин В.М. Категория: Образование и наука. М.: Инфра - М., 2000. -224 с.

311. Розов Н.С. Философия гуманитарного образования. М., 1993.

312. Романенко И.Б. Образовательные парадигмы в истории философии: Автореф. дис. . д-ра филос. наук. СПб, 2003. - 35 с.

313. Рубинштейн C.JI. Принципы творческой самодеятельности // Вопросы философии. 1989.- № 4. - С. 19.

314. Рубинштейн СЛ. Проблемы общей психологии. М., 1973.

315. Рулина Т.К. Педагогические основы этнохудожественной культуры личности: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -М., 2003.

316. Русские в Бурятии /Ответ, ред. В.И. Затеев. Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2002.-578 с.

317. Русская мысль о музыкальном фольклоре. М.: Музыка, 1979. - 300 с.

318. Русская традиционная художественная культура: Экспериментальная художественно-образовательная система, комплекс интегрированных программ: Сборник программ / Науч. ред. Т.И. Бакланова. М., 1997.

319. Рыжих С.Б. Взаимодействие педагога с детьми и их родителями как условие освоения контекста культуры: Автореф. дис. . канд. искусствоведения. М., 1996. - 24 с.

320. Сабиров В.Ш. О национальном самосознании // Имидж. -2003. №3,4.-4с.

321. Сагатовский В.Н. Антропологическая целостность: статус и структура // Очерки социальной антропологии. СПб., 1995.

322. Садовский В.Н. Основания общей теории систем. Логико методологический анализ. - М.: Наука, 1974. - 279.

323. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Учеб. пособие. М.: Народное образование, 1998. - 256 с.

324. Селиверстов В.В. Культура как предмет теории // Культура Традиции - Образование. -М., 1993. - С.167-20.

325. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования образовательных систем. М.: Логос, 1999. - 272 с.

326. Серякова С.Б. Формирование этнокультурной компетентности педагогов дополнительного образования: Дис. . канд. пед. наук. Новосибирск, 2000.-166с.

327. Симонов В.П. Педагогическая практика в школе. — М.: Московский психолого-социальный институт, 2000. 182 с.

328. Ситников А.П. Акмеологический тренинг. М, 1996.

329. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие. М, 1999.

330. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. — М, 1976. 160 с.

331. Сластенин В.А, Руденко Н.Г. О современном подходе к подготовке учителя // Педагогика. 1996.-№ 4. - С.3-10.

332. Словарь практического психолога/Сост. С.Ю.Головин. Минск: Хар-вест, 1997.-800 с.

333. Смелзер Н. Социология: Пер. с англ. /Под ред. В.А. Ядова. М.: Феникс, 1994. - С.618-619.

334. Смирнов Г.А. Культурная политика в развитии региона: теоретические и практические аспекты: Дис. . канд. пед. наук. -М, 1998. 190 с.

335. Смолкина Н.С. Россия и Запад в отечественной публицистике XIX века: Хрестоматия: В 2 т. М.: Радикс, 1995. - Т.1.- 288с.

336. Современные проблемы развития национально-региональной системы образования: Материалы региональной научно-практической конференции. -Улан-Удэ, 1994.

337. Современный словарь по педагогике / Сост. Е.С. Рапацевич. Минск: Современное слово, 2001. - 928 с.

338. Сокольникова Н.М. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе. Рисунок. Живопись. Декоративное искусство. Дизайн: Учебное пособие для вузов. М, 1999. - 366 с.

339. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М, 1998.

340. Солдатова Г.У, Шайгерова JI.A, Шарова О.Д. Жить в мире с собой и другими: Тренинг толерантности для подростков. М, 2001.

341. Соловьев В. Оправдание добра // Соловьев B.C. Соч.: В 2 т. М, 1990.

342. Солодухина Т.К. Педагогическое сотрудничество в процессе приобщения школьников к русскому народному музыкальному творчеству. -Улан-Удэ,2001. 127 с.

343. Солодухина Т.К., Солодухин В.И. Основы этнопедагогики: Учеб. пособие. Улан-Удэ, 2000. - 70 с.

344. Сопов А.В. Некоторые особенности ментальности казаков: http:// ru.narod.ru/ bks/problem/mentaln.htm

345. Сорока-Росинский В.Н. Школа им. Достоевского // Пед. соч. М., 1991.-310с.

346. Сорокин П.А. Социологические теории современности. М.,1994.

347. Сорокин П.А. Социальная и культурная мобильность //Человек, цивилизация, общество. М., 1992.

348. Социальная философия: Хрестоматия. 4.2. /Состав. Г.С. Арефьева, М.И. Ананьева, А.С. Гарбузов. - М.: Высш. шк., 1994. - 352 с.

349. Станчинский Г.А. Теоретические основы этнической педагогики: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. СПб.,1998. - 41 с.

350. Степанов Е.Н. Моделирование воспитательной системы образовательного учреждения: теория, технология, практика. Псков, 1998. -263с.

351. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. М., 1997.

352. Степашко JI.A. Философия и история образования: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. - 272 с.

353. Степин B.C. Культура //Вопросы философии. 1999.- №8. - С.61-71.

354. Стефаненко Т.Г. Методы подготовки к межкультурному взаимодействию // Т.Г. Стефаненко и др. Методы этнопсихологического исследования. -М., 1993. С.55-78.

355. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. М., 1999. - 240 с.

356. Столяренко Л.Д. Этнопсихология. Ростов н/Д, 2001.

357. Строков К.А. Современные технологии подготовки специалистов художественно-творческого профиля к этнокультурной деятельности: Учеб. пособие. Тамбов, 2000.

358. Структура культуры и человек в современном обществе. М.: Институт философии, 1987.

359. Супрунова Jl.Jl. Поликультурное образование в современной России: поиск стратегии// Магистр. 2000. - №3. - С. 77-81.

360. Сыродеева А.А. Поликультурное образование: Учеб.-метод. пособие. -М.: МИРОС, 2001.- 192 с.

361. Тайчинов М.Г. Формирование личности школьников на духовно-нравственных ценностях и традициях народа: Монография. М.: МГОПУ, 1999.-198 с.

362. Тарасова Е.В. Диалог национальных культур на уроках при изучении фольклора в 5-7 классах: на материале Забайкалья: Дис. . канд. пед. наук-Чита,1999. 320 с.

363. Теплов Б.М. Проблемы индивидуальных различий. М., 1961. - С.51.

364. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания. Рига: Латгосиздат, 1947.- 244 с.

365. Тернер Дж. Структура социологической теории. М., 1985.

366. Толстой Л.Н. О народном образовании // Педагогические сочинения: В 8 т. М.: Педагогика, 1981.

367. Томко Т.В. Цель современного образования к постановке проблемы философско-культурологический аспект) // Культура-Традиции-Образование. М., 1993. - Вып.2.- С.7-30

368. Трут В.П. Возрождение казачества: сущность, пути, перспектива // Проблемы казачьего возрождения: В 2 ч. Ростов- н/Д,1996.-Ч.1.-С. 80.

369. Тумунов Ж.Т. Этнопедагогика агинских бурят. Чита: Изд-во Забайкальского ГПУ, 1998. - 162 с.

370. Улгурташева Н.Т. Народная художественная культура в системе трансляции ценностей народов Саяно-Алтая: Дис. . д-ра культурологии. -Абакан, 2002. 350 с.

371. Уралкин Ю.А. Регионализация этнонациональных отношений в России: тенденции, противоречия, регулирование: Дис. . д-ра филос. наук. -М., 1996.-366с.

372. Учитель для национального региона: каким ему быть: Круглый стол // Педагогика. 2002. - №7. - С.48-61.

373. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. М.: Просвещение, 1984. - 166 с.

374. Уэйн К. Образование и толерантность // Высшее образование в Европе. Т. XXI. - №2. - С.14-28.

375. Фадеева Е.И. Структура фольклора (к вопросу о связи двух сфер творчества)// Актуальные проблемы современного фольклора. М.: Музыка, 1980. - С.224-240.

376. Фанч Ф. Преобразующий процессинг: Учеб. пособие: Пер. с англ. -М.: Новая Планета, 2002. 624 с.

377. Фельдштейн Д.И. Психологическое развитие личности в онтогенезе. -М.: Педагогика, 1989. 208 с.

378. Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана. -СПб: Лань. 1998.-448 с.

379. Философский энциклопедический словарь / Ред.-сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблев, В.А. Лутченко. М.,1997.

380. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: Учеб. пособие. М., Академический проект, 2000. - 496 с.

381. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде: Учеб. пособие / В.Н. Гуров, Б.З. Вульфов, В.Н. Галяпина и др. М.,2004. - 240 с.

382. Фохт-Бабушкин Ю.У. Художественная культура: проблемы изучения и управления. М., 1986.

383. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

384. Фрейд 3. Толкование сновидений. Ереван, 1991.

385. Фридман Л.М. Изучение процесса личностного развития ученика. -М.: Флинта, 1998. 64 с.

386. Фридман Л.М. Педагогический опыт глазами психолога. М., 1987. -223 с.

387. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1989.

388. Фэлзон М. Воспитание и толерантность //Высшее образование в Европе. Т. XXI. - №2. - С.10-13.

389. Хазова Л.В. Социально-философские основания, тенденции и перспективы развития современного образования: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. Томск, 1998. - 38 с.

390. Хайдеггер М. О сущности истины // Философские науки. 1989. - №4. -С. 96-104.

391. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. М., 1988.

392. Харисов Ф.Ф. Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. Казань, 1999. -42 с.

393. Харитонов М.Г. Этнопедагогическая подготовка учителя начальных классов национальной школы: Монография. М.: Прометей, 1999. - 226 с.

394. Холодный Н.Г. Мысли натуралиста о природе и человеке // Русский космизм: антология философской мысли. М.: Педагогика - Пресс, 1993. -334с.

395. Хотинец JI.C. Формирование этнического самосознания студентов в процессе обучения в вузе // http://www.voppsy. ru/ journalsall/ issues/ 1998/983/983031.htm

396. Хрестоматия. Педагогика Российского зарубежья / Сост. Е.Г. Осов-ский, О.Е. Осовский. М.: Институт практической психологии, 1996. - 528 с.

397. Цаллагова 3. Народные рецепты воспитания // Народное воспитание. -2002.-№1.-С. 212-216.

398. Царьков В.Н. Педагогическая диагностика как средство совершенствования образовательного процесса: Дис. . канд. пед. наук. М., 1999. -173 с.

399. Цетлин B.C. Вариативность эксперимента в теоретическом исследовании // Тез. докл. на УШ сессии Всесоюзного семинара по методологии педагогики. М., 1976.- Ч.П.

400. Цивилизации и культуры: Научный альманах. Россия и Восток: циви-лизационные отношения / Под ред. Б.С. Ерасова. М., 1995. -292 с.

401. Человек в мире художественной культуры. Приобщение к искусству: процесс и управление /Под ред. Б.А. Грушина, Ю.У. Фохт-Бабушкина.-М.: Наука, 1982.-Вып.2-333 с.

402. Чижевский A.JI. Колыбель жизни и пульсы вселенной // Русский космизм: антология философской мысли. М.: Педагогика -Пресс, 1993. -С.265-266.

403. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор: Очерки теории. Д., 1986.

404. Чистяков Б.Л. Проблемы национального своеобразия культур в русской философской мысли (теоретико-методологический анализ): Дис. . канд. филос. наук. СПб, 1995. - 165 с.

405. Чичеров В.И. Вопросы теории и истории народного творчества. М.: МГУД959. - 209 с.4Ю.Шадриков В.Д. Введение в психологическую теорию профессионального обучения. Ярославль, 1981.

406. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательной политики. -М., 1993.-181 с.

407. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования: Автореф. дис. . д-ра пед. наук. М., 1997.

408. Шафрикова А.В. Мультикультурный подход к обучению и воспитанию школьников: Дис. . канд. пед. наук. Казань, 1999.-20 с.

409. Шейман Л.А. Основы методики преподавания литературы в киргизской школе. В 2 ч. Фрунзе, 1982. - 4.1. - С. 146.

410. Шилова М.И., Малиновская Н.И. Черты национального характера: российский вариант // Педагогика.- 2002. №7. - С.24-29

411. Шиянов Е.Н., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. Ростов н/Д, 1995. - 256с.

412. Шкалина Г.Е. Традиционная культура в современном сознании народа мари: Автореф. дис. . д-ра культурологии. М., 2003.

413. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой культуры. -Т.1.- М., 1993.-320 с.

414. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. СПб.,1996.

415. Шпикалова Т.Я. Народное творчество в художественном образовании и эстетическом воспитании с вредней школе (теоретическое обоснование системы обучения и воспитания, пути ее реализации): Дис. . д-ра пед. наук.-М., 1988.-314 с.

416. Шульга Н.А. Этническая самоидентификация личности. Киев: Институт социологии НАН Украины, 1996.

417. Щевелева Г.М. Образовательное пространство. Современный взгляд. Подходы к формированию: Монография. Воронеж, 2001. - 104 с.

418. Щуркова Н.Е. Система воспитания нравственных отношений современного школьника: Дис. . д-ра пед. наук. М., 1989. -420 с.

419. Эльконин Д.Б. Психология обучения младшего школьника. М.: Знание, 1984.-64 с.

420. Эриксон Э. Детство и общество 2-е Изд., перераб. и допол.: Пер. с англ.-СПб.: Речь, 2000.-416 с.

421. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. СПб, 1996.

422. Этнокультурное (национальное) образование школьников в Москве на пороге XIX века / Сост. О.Н. Держицкая. М, 1999. - 112 с.

423. Этнокультурное образование детей и молодежи в Бурятии: Сб. ст. /Сост. Т.К. Солодухина. Улан-Удэ, 2002. - 176 с.

424. Этнокультурное образование на Урале: теория, методология, региональный опыт: Сб. ст. Екатеринбург, 1998. - 116 с.

425. Этнопсихология и этнопедагогика в школах Восточной Сибири / Материалы научно-практической конференции школьных психологов Восточной Сибири в 2-х частях. Улан-Удэ, 1994.

426. Этнопсихологический словарь / Под ред. В.Г. Крысько. М.: Московский социально-психологический институт, 1999. -342 с.

427. Этнос. Идентичность. Образование. -М, 1998.

428. Юдин А.В. Русская народная духовная культура: Учеб. пособие для студентов вузов. М.: Высш. шк, 1999. - 331 с.

429. Юнг К.Г. Человек и его символы. М.; 1997.

430. Benedict R. Patterns of Culture. Boston and New York, 1934. - P.36-37.

431. Bochner S. The social psychology of cross-cultural relations // Cultures in Contact: Studies in Cross-Cultural Interaction. Oxford, 1992.

432. King P. Toleration: London: Allen and Unwin, 1976.

433. Piaget J, Weil A.M. The development in children of the idea of the homeland and of relations with other countries //International Social Science Bulletin. 1951.Vol. 3 P.561-578.

434. Tajfel H, Turner J. the social identity of intergroup behavior // psychology of intergroup relations. Chicago, 1996.P.162-171.

435. Herskovits M. J. Les bases de 1 anthropologic culturelle. Paris, 1967.

436. Phinney J.S. A three-stage model of ethnic identity development in adolescence // Ethnic identity: Formation and transmission among Hispanics and other minorities. Albany, 1993.P.73

437. Модель этнокультурного образования русских школьников в Республике Бурятия