Житийный текст как лингвокультурный феномен тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.01, доктор наук Коренева Юлия Викторовна

• Коренева Юлия Викторовна
• доктор наук
• 2022

Оглавление диссертации доктор наук Коренева Юлия Викторовна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

ГЛАВА 1. Жития святых в фокусе лингвокультурологии

1.1. Житийный текст как явление и объект изучения

1.2. Текст жития в системе жанров через призму лингвокультурологии

1.2.1. Предварительные замечания. Историография житийного 24 -27 жанра

1.2.2. Агиография в пространстве средневековой христианской культуры

1.2.3. Агиография в системе церковных текстов

1.2.4. Типология агиографических текстов

1.2.5. Понятие агиографического канона

1.3. Лингвокультурологическая специфика изучения житийного текста

1.3.1. Язык и религиозное сознание: аспекты взаимоотношений 49-55 применительно к житийному тексту

1.3.2. Концепты агиографии: постановка вопроса 56-71 Выводы по 1 главе 72-73 ГЛАВА 2. Житийный текст и религиозный дискурс

2.1. Язык - речь - дискурс - текст

2.2. Религиозная лексика и житийный текст

2.3. Слово в православном религиозном дискурсе

2.4. Номинации святости в агиографии и религиозном дискурсе

2.5. Церковнославянский язык в русском житийном тексте 120-130 Выводы по 2 главе 130-131 ГЛАВА 3. Святость как базовая лингвокультурема житийного текста

3.1. Вера и Религия в религиозном дискурсе и агиографическом тексте

3.2. Лингвокультурная специфика анализа житийных концептов

3.3. Макроконцепт агиографии Святой/Святость и его наполнение в 143-157 житийном тексте

3.4. Агиогрфический ономастикон в лингвокультурологическом 158-168 аспекте

Выводы по 3 главе

ГЛАВА 4. Лингвоконцепты жития преподобного старца

4.1. Система лингвоконцептов житийного текста

4.1.1. Предварительные замечания. Лингвистические аспекты 172-177 православной антропологии

4.1.2. Система лингвоконцептов жития преподобного Феодосия 177-181 Печерского

4.1.3. Система лингвоконцептов жития преподобного Кирилла 181-183 Белозерского

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4

4.1.4. Система лингвоконцептов в житиях преподобных старцев 183-189 Оптинских

4.2. Ядерная зона житийного макроконцепта Святой/Святость

4.2.1. Лингвоконцепт Преподобный

Лингвоконцепты Старец и Отец

Лингвоконцепты Подвиг и Служение

Лингвоконцепт Любовь (к Богу и человеку) 219-223 Центральная и периферийная зоны макроконцепта

Святой/Святость в описании личности святого

4.3.1. Лингвоконцепт Благодать

Лингвоконцепт Воля Божия

Лингвоконцепт Грех

Лингвоконцепт Дар

Лингвоконцепт Добродетель

Лингвоконцепт Крест

Лингвоконцепт Молитва

Лингвоконцепт Послушание

Лингвоконцепт Радость

4.3.10.Лингвоконцепт Свет

4.3.11.Лингвоконцепт Сердце

4.3.12.Лингвоконцепт Скорбь

4.3.13.Лингвоконцепт Смерть

4.3.14.Лингвоконцепт Смирение

4.3.15.Лингвоконцепт Спасение

4.3.16.Лингвоконцепт Страх

4.3.17.Лингвоконцепт Терпение

4.3.18.Лингвоконцепт Трезвение

4.3.19.Лингвоконцепт Чудо

4.3.20.Лингвоконцепт Молчание/Безмолвие и исихазм в зеркале 325-337 преподобнического жития

Выводы по 4 главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1. История русской агиографии (обзор) 389-402 Приложение 2. Словник лингвоконцептов с текстовыми примерами

Приложение 3. Таблицы

Таблица 1. Система книг

Таблица 2. Номинации чинов святости

Комментарий к таблице

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Житийный текст как лингвокультурный феномен»

ВВЕДЕНИЕ

Предлагаемое диссертационное исследование сосредоточено на таком явлении культуры, как агиографический (житийный) текст. В нем центральным понятием является святость человека.

Святость можно рассматривать как феномен, как категорию1, как концепт. В религиозной культуре святость концептуализируется в трех направлениях: святость Бога и божественных сил, святость предметов, точнее их освящённость, и святость человека. Житие святого как его словесная икона концептуализирует третье направление - святость человека. Именно поэтому агиографию следует считать антропоцентричным жанром.

Таким образом, диссертация основана на антропоцентрическом и -одновременно - лингвокультурологическом фундаменте. В последнем случае речь идет о том, что каждый смысловой элемент, наполняющие поле святости, является лингвокультуремой, т.е. носителем культурных смыслов, выявляемых семантически. Эти культурные смыслы в семантическом объёме слова, называющем тот или иной концепт в поле святости, принадлежат русской православной концептосфере и функционируют в русском православном религиозном дискурсе. Именно поэтому лингвоконцепты житийного текста лингвокультурны, антропоцентричны и религиозно детерминированы.

В современной русистике сформированы и активно развиваются лингвокультурологическое и лингвокогнитивное направления изучения смыслового наполнения того или иного представления. Вопрос о религиозной сфере и наполняющих ее текстах и смыслах как объектах лингвистического исследования крайне важен, поскольку вера как основа

1 Под категорией мы понимаем общее фундаментальное понятие, отражающее закономерные и наиболее существенные связи и отношения реальной действительности и познания [Философский словарь: URL], т.е. категория - это концентрированное и максимально укрупненное в сознании обобщение взаимосвязанных представлений о действительности.

религиозного сознания является - наряду с научным мировоззрением -одним из способов познания мира.

Для истории русской культуры православная религиозность должна быть воспринимаема как непосредственно составляющая, т.е. как базисный элемент, конституент. Русская религиозная мысль в органике русской культуры продуцирует тексты разных жанров. Жития святых в этом ключе - один из способов фиксации и репрезентации рефлексии религиозного сознания православного верующего на тему святости конкретного человека.

Житие как текст, конечно, имеет лингвокультурную природу: в житиях святых (как русских, так и переводных, но вплетенных в русскую литературу) отражается русское видение святости, т.е. жития святых реализуют через свою словесно-жанровую структуру русскую религиозную ментальность.

Диссертация представляет исследование на эту тему.

Жития святых в истории русской культуры, языка и литературы занимают особое место. Чаще всего житийный жанр2 именуется агиографическим в соответствии с прямым значением этого определения (описание святости), хотя сама категория святости изучается в рамках агиологии. Поэтому агиология включает в себя и агиографию как совокупность текстов, в которых рассказывается о святом подвижнике. «Агиография (от греч. 'аую^ «святой» и греч. урафю «пишу») - научная дисциплина, занимающаяся изучением житий святых, богословскими и историко-церковными аспектами святости. Жития святых могут изучаться с историко-богословской, исторической, социально-культурной и литературной точек зрения» [Живов 1994: 5]. За более чем 1000-летнюю историю русского православия наряду с уже чтимыми святыми первых веков христианства в лике святых прославлены тысячи людей.

В истории православия Церковь чтит святителей, благоверных князей, равноапостольных, мучеников и исповедников за веру, праведных мирян, преподобных старцев. Последний в этом перечне тип святости связан с монашеством, именно монастыри были культурными центрами в духовной жизни страны. Преподобнические жития в этой связи повествуют о монашестве как великом и трудном духовном служении, осуществляемом на основе любви к Богу и людям и имеющем целью спасение души человеческой.

Целеполагание житийного текста связано с христианским воспитанием души человека, житие дает образец христианской жизни и поведения. Разные социальные статусы святых показывают разные пути к обожению, поэтому в истории агиографии формируются разные агиографические каноны текста.

2 Обзор истории русской агиографии дан в Приложении I.

Значимость агиографических произведений в истории русской культуры несомненна: в совокупности они оказали огромное влияние на формирование русской литературы, а вместе со Священным Писанием и духовными творениями - и на духовную жизнь русского народа, сформировав в сущности духовный менталитет русского православия. «Христианское нравоучение и вероучение содержатся в Священном Писании и учении святых отцов Церкви. Оно раскрывается в аскетических писаниях подвижников, житиях святых и церковных песнопениях, которыми прославляются христианские доброделети» [Климент, митрополит 2011: 35]. Агиография в истории русской литературы не изучалась как самостоятельное церковно-религиозное явление в советскую эпоху, мы имеем исследования, выполненные учеными в рамках текстологии, архитектоники жанра, становления жанровой системы русской литературы: [Адрианова-Перетц 1947; 1964; Жуковская 1976; Лихачев 1956; 1970; 1974 и др.]. Как часть церковной культуры агиографический текст может служить предметом и объектом исследования историка, культуролога, богослова, филолога.

Корпус агиографических текстов составляет огромный пласт русской религиозной литературы. Этот пласт до сих пор не упорядочен с научных позиций ни в общефилологическом, ни в собственно лингвистическом ключе. Таким образом, с учетом новых направлений языкознания закономерно изучение агиографии не только с социокультурологических, исторических или текстологических позиций, но и с позиций лингвокогнитивистики, лингвокультурологии, изучения религиозного дискурса и религиозного сознания. «После празднования 1000-летия Крещения Руси началось возрождение православной веры, статус религиозной лексики в общественном сознании многократно возрос, частотность употребления церковнославянизмов заметно повысилась» [Бугаева 2008: 148].

Жития святых - это своеобразные проводники между обыденным и религиозным в жизни человека. Житие святого покровителя, имя которого носит человек, жития почитаемых и всенародно любимых святых, память о которых не смогли уничтожить годы безбожия в нашей стране, - эта серьезная и весомая доля духовной пищи, необходимой человеку, особенно если он только начинает учиться православию.

Собственно лингвистические исследования3 житий святых в науке сосредоточены на различных научных проблемах:

- исследования, связанные с исторической грамматикой (фонетики, морфологии, синтаксиса, орфографии и графики) русского и церковнославянского языков в житийном тексте, как точечные, так и текстологические: [Анисимова 2015; Антошина 1997; Крылова 1995; Николенкова 2000; Павловская 1998; Соболева 2013; Стародубцева 2008; Капрэ 2011 и др.];

- исследования в рамках исторической лексикологии и семасиологии: [Мельников 1994; Митина (Коренева) 2006а; Смирнова 2010; Ходова 1954; Черепанова 1977; Шорохова 1953 и др.];

- исследования текста и стиля агиографических памятников, а также языковых особенностей агиографического жанра: [Абрамова 2004; Грекова 2014; Иванова 1983; Ицкович 2016; Коломейченко 2012; Кошкин 1994; Крушельницкая 1992; Митина (Коренева) 2000; Никифорова 1995; Петрова 1986; 1998; Рогожникова 1988; Савельева 1990; Сосновцева 2013 и др.].

Агиографическое произведение в постсоветское время становится самостоятельным объектом внимания с точки зрения той роли, которую агиография играла и играет в духовном воспитании личности. Такое утверждение может быть оспорено в связи с тем, что существует масса исследовательских статей, заметок и сообщений (к примеру, в Трудах

3 Перечень работ по каждой специфике исследования житийного текста может быть продолжен, здесь приводятся лишь некоторые работы, которые в своей совокупности показывают исследовательский спектр интересов как к древнерусской литературе в ее жанровом своеобразии, так и к языку древнерусских произведений, житий в том числе.

отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ): [Коновалова 1966; 1970а; 1974; 1977; Маркасова 1999; Мулич 1968; Панченко 2003]), посвященных тем или иным особенностям какого-либо агиографического произведения, но подавляющее большинство работ советской эпохи никаким образом не воспринимает агиографическое произведение как часть духовной культуры русского народа, тем более - как часть православной культуры, потому что это было под запретом. Такой подход стал возможен4 только после изменения идеологии государства. К примеру, все работы Д.С. Лихачева, человека энциклопедически образованного и посвятившего свою жизнь служению русской культуре, по определению не могли иметь религиозную направленность.

Современное развитие лингвистической науки заставляет исследователя воспринимать язык в контексте познания окружающей действительности и развития человека как языковой личности, проявляющей дискурсивные навыки и умения в той или иной ситуации общения. В этом случае исследователь языка сталкивается с необходимостью изучать когнитивные и лингвокультурные особенности языковых единиц в их функционировании. Когнитивное и культурологическое направления лингвистических исследований в российской науке - это новая научная парадигма: [Алефиренко 2009; 2010; Апресян 1974; Арутюнова 1999; Вежбицка 1993; 2002а; 2002б; Воробьев 1997; Карасик 1996; 2002; 2008; Колесов 1986; 2000; Кубрякова 2001; 2009; Попова, Стернин 2007а; 2007б; Слышкин 1999; Хроленко 2008 и др.]. В рамках лингвокогнитивного и лингвокультурологического подхода языковые единицы или их объединение рассматриваются, с одной

4 Показателен в этом ключе рост исследовательского интереса к церковной письменности в 2000-е как с с литературоведческих, так и с лингвистических позиций, в рамках которых научное осмысление получают те тексты, которые ранее по идеологическим соображениям не могли выйти в печать или не могли быть оценены именно как религиозные. К примеру: [Верещагин 2001]; [Дергачева 2011]; [Духанина 2015], [Конявская 2000, 2015], [Кириллин 2014, 2020], [Ранчин 2015] и мн.др.

стороны, через призму познания и оязыковления окружающей действительности, а с другой, - как фиксаторы и отобразители универсальных, национальных, социальных и индивидуальных представлений о чем-либо. Собственно, выход лингвистики на концептуальные составляющие языка был закономерен, поскольку изучать язык в отрыве от сознания человека невозможно.

Соотношение культуры, языка и жанра видится с учетом современных требований науки перспективным направлением исследований: культура как среда продуцирует функцию, она, функция, задает направление в моделировании жанра, сам жанр как текст оформляется языковыми средствами, в то же время структура языка и его смысловое наполнение определяет специфику наполнения жанра. Специфика агиографического произведения в жанровом отношении заключается в том, что рассказывается история о человеке, ставшем святым.

Перед нами не стоит цель проанализировать сходства и различия агиографических произведений разных религий и культур. Заметим только, что каждая идеологическая система, в т.ч. религия (если этот феномен воспринимать в этих рамках), вырабатывает с течением времени свой корпус агиографических или подобных агиографии текстов, например, джатаки в буддизме или притчевые рассказы о Ленине и Сталине в советской идеологии.

В истории русской культуры, как уже сказано выше, корпус агиографических текстов сформировался и развивается как часть православия, поэтому житийный текст должен изучаться, во-первых, как часть православной концепстоферы, во-вторых, с учетом связи русского языка с церковнославянским, в-третьих, через призму смыслового объема тех единиц, которые овеществляют речеязыковыми средствами представление о святости. Лингвокультурный статус житийного текста в

этом плане будет определяться через исследование от текста к слову и от слова к тексту в дискурсивных рамках.

Выбор темы научного исследования связан с недостаточной изученностью житийного жанра в отечественном языкознании в аспекте лингвокультурологии и когнитивистики.

Актуальность исследования состоит в необходимости лингвокультурологического изучения житийного текста в плане концептуальной структуры, отражающей представления о святости человека - главного персонажа жития.

Необходимость анализа житийных концептов, их роли в формировании и развитии религиозного сознания человека, изменения семантического состава анализируемых концептов, которые репрезентируются в номинативных лексических единицах (имя существительное или субстантив) обычно абстрактного характера и имеют в языковом сознании народа аксиологический статус, т.е. имеют статус лингвокультурных единиц, также обусловливает актуальность работы. Сведения о святых, их духовном подвиге черпаются из житийной литературы, которая является не только историческим и культурным источником информации, но прежде всего играет важную роль в воспитании человека, через слово и его смысл в контексте закладываются основные параметры языкового сознания, культурно обусловленное значение слова формирует национальную идентичность личности, что особенно важно в современном глобализационном обществе. Необходимость знания основ религиозной культуры своей страны привела к тому, что на государственном уровне эту проблему стали решать через введение специальной дисциплины "Основы религиозных культур и светской этики" (Распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 октября 2009 г. N 1578-р г. Москва: утверждение плана мероприятий по

апробации в 2009-2011 годах комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений) [Распоряжение 2009].

Объект исследования: лингвокультурная специфика житийного текста (на материале мужских преподобнических житий)

Предмет исследования: лингвокультуремы житийного текста в их семантическом наполнении как воплощение представлений о святом человеке.

Цепень изученности темы. Систематического описания агиографических текстов ни с позиций лингвокультурологии, ни с позиций когнитивной лингвистики не проводилось, имеются разноплановые исследования аспектного характера, которые затрагивают различные уровни функционирования языка в житийных текстах: жития изучаются с текстологических позиций, с диахронических позиций в отношении грамматики, фонетики и графико-орфографических особенностей; изучается лексический состав житийных памятников по тематическим группам, по лексико-семантическим группам.

Жития святых как памятник духовной жизни, как агиологическое явление в лингвистической науке советской эпохи не изучались из-за причин религиозного характера. Исследования церковной литературы в лингвокультурологическом и лингвокогнитивном ключе нам не встретились (можно говорить об исследованиях отдельных концептов в русском языке или в сопоставительном аспекте с другими языками, но исследований концептуального наполнения жанровой системы нет). В диссертации выбран такой подход к исследованию, который отталкивается от жанра жития, воспринимая житийный текст как часть православной картины мира со своей концептосферой в этой картине мира. Такой подход можно назвать жанрово-дискурсивным.

«Точечные» исследования последних лет посвящены разным концептам, лингвоконцептам, лексемам и рассматривают их в

концептосфере всего русского языка или авторского текста, либо изучают межъязыковые аспекты репрезентации отдельных концептов: [Абышева 2008 (чудо); Базарова, Сакаева 2010 (Бог); Бариловская 2008 (терпение); Баталина 2005 (абстрактные существительные); Баталова 2017 (любовь); Вильмс 1997 (любовь); Воркачев 2007 (любовь); Горюшина 2002 (лексика христианства); Дагурова 2002 (сердце); Завальников 2003 (образ святого); Иванова 2006 (любовь); Казнина 2004 (вера); Калимуллина 2006 (эмотивная лексика); Каштанова 1997 (любовь); Козина 2003 (грех); Колесникова 2010 (душа); Колесникова 2006 (любовь); Колокольникова 2012 (морально-этическая лексика); Кондратьева 2004 (душа, сердце, ум); Королева 2003 (сакрально-богословская лексика); Кушнир 2013 (эволюция концептосферы); Литвинцева 2018 (христианская лексика); Маняхин 2005 (дух, душа, сердце, мысль, разум, рассудок); Названова 2006 (ирреальность); Перевозникова 2002 (душа); Пименова М.Влад. 2001 (концепты внутреннего мира); Салалыкина 2003 (смерть); Сергеева 2007 (религия); Слаутина 2006 (лексика христианской картины мира); Смирнова 2005 (святость); Талапова 2008 (вера/неверие); Урысон 1999 (дух, душа); Черкасова 2009 (подарок); Шаталова 2009 (бытие); Шмелев 2004 (ключевые представления русской языковой картины мира); Яковенко 1999 (сердце, душа, дух)]. Научная новизна исследования заключается в том, что

1) впервые житийный текст исследуется в его лингвокультурной целостности как факт русской религиозной культуры;

2) впервые в отечественном языкознании анализируются «личностные» житийные лингвокультуремы в их лексико-семантическом воплощении через призму лингвокультурологии;

3) впервые выстраивается лингвоконцептуальная система поля макроконцепта агиографии Святой/Святость применительно к житиям преподобных отцов;

4) впервые с лингвокультурологических позиций анализируются не просто отдельные концепты в их словесной реализации, но решаются задачи концептуального наполнения жанра, что имеет значение для лингвистики в контексте изучения религиозного сознания в рамках макрозадачи исследования национальной языковой картины мира;

5) в поле анализируемых лингвоконцептов вычленяется религиозная составляющая их семантики, что оказывается важным в контексте сопоставления русского и церковнославянского языков.

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что выводы, полученные в результате анализа текстового и языкового материала, вносят вклад в решение вопросов лингвокультурологического исследования религиозного текста, а также в решение некоторых проблем русской исторической лексикологии и семантики и в русле психолингвистических исследований могут помочь ответить на вопросы о структуре языкового и религиозного сознания, углубить и расширить научные представления о семантическом наполнении определённых лингвоконцептов агиографии и о концептосфере агиографического жанра в целом. В контексте нашего исследования важным элементом в изучении агиографических лингвоконцептов является выделение в семантическом объеме анализируемой единицы религиозной части семемы, что онтологически связано с внутренней формой слова-репрезентанта и дискурсивными условиями его функционирования. Данные результаты могут оказаться полезны в дальнейшей теоретической разработке семасиологического анализа единиц русской языковой картины мира и фиксации этого в словарях русской культуры.

Практической ценностью диссертации является возможность применения результатов исследования языкового материала при чтении историко-лингвистических, психолингвистических и общетеоретических лингвистических и филологических дисциплин, в том числе по

исторической лексикологии русского языка, в лексикографической практике (составление историко-лингвистических и

лингвокультурологических словарей), в средней и старшей общеобразовательной школе материалы исследования могут быть полезны в качестве источника проектной деятельности школьников, направленной в том числе на изучение древнерусской литературы в целом, ее агиографической составляющей как особого воспитательного жанра, а также в рамках дополнительного образования при подготовке школьников к различным олимпиадам по русскому языку в контексте изучения истории русских слов.

Базовая цель работы видится в исследовании семантической структуры лингвокультурем агиографического текста с позиций их семантического объема через призму лингвокультурологии, что подтверждает статус житийного текста как лингвокультурного феномена. Лингвокультурые единицы житийного текста функционируют как средства создания личности святого, т.е. наполняют семантический объем лингвоконцепта Святой/Святость5, тем самым формируют лингвокультурную специфику самого житийного текста. Постановка цели определяет круг задач, содержательную сторону которых можно сформулировать следующим образом:

1. определить специфику агиографической концептосферы как части православной религиозной культуры;

2. определить и описать некоторые особенности религиозного сознания в его связи с сознанием языковым через призму агиографического текста и его концептуальной структуры;

3. выявить корпус лингвоконцептов житийного текста через призму соотношения языка, религиозного сознания и агиографического жанра;

5 В диссертации лингвоконцепты даются с прописной буквы и курсивом, соотвествующие лексемы со строчной буквы и курсивом.

4. дать тематическую классификацию лингвоконцептов агиографии с вершиной Святой/Святость, выделив в особую группу так называемые личностные лингвоконцепты, номинирующие свойства святого человека (Смирение, Терпение, Чудо и т.д.);

5. описать специфику концептуализации святости человека в конкретном житийном тексте и проанализировать входящие в поле макроконцепта агиографии Святой/Святость выявленные лингвоконцепты с позиций лингвокультурологии.

Анализ житийного жанра, столь многообразного в своих проявлениях, неизбежно приведет к необходимости ограничения текстового материала. Поэтому житийный материал классифицируется нами по типу духовного подвига, через который святой был прославлен Церковью. Таким образом, можно говорить о разных направлениях исследования: в поле научного изучения могут оказаться жития преподобных, жития юродивых, жития святителей, жития благоверных князей и праведных воинов.

Материалом нашего исследования послужили житийные тексты, повествующие о монашеских подвигах святых отцов. Основу исследования составили житие преподобного Феодосия Печерского, житие преподобного Сергия Радонежского, житие преподобного Кирилла Белозерского, житие преподобного Александра Свирского, жизнеописания преподобных Оптинских старцев, жизнеописания некоторых преподобных старцев ХХ века. Дополнительными источниками исследования послужили как отдельные житийные тексты, так и сборники житий различного происхождения и состава, описание которых дано в Списке источников; перечисленные тексты не изучались еще с лингвокультурологических позиций, в том числе вводятся в исследовательское поле текста, еще не становившиеся объектом лингвистического изучения: Житие преподобного Пафнутия Боровского,

Житие преподобного Александра Свирского, Жития Оптинских старцев. Выбор материала основывается как на собственно лингвистических, так и на внелингвистических причинах. С лингвистических позиций отбирались преподобнические жития разного времени (для отслеживания семантической динамики, если она есть), тексты полные (так называемые агиобиографии, т.к. их лингвоконцептуальная структура в наибольшей мере репрезентирует личность святого, в отличие от проложных и минейных житий) и оригинальные (не переводные). С внелингвистических позиций (хотя их условно можно называть таковыми) отбор материала происходил по пути значимости в истории русской святости личности самого святого: в работе представлен анализ лингвокультурных особенностей тех житийных текстов, которые повествуют о святости общерусских почитаемых преподобных, своей святой жизнью связанных с монастырями, также значимыми в русской истории и культуре (прежде всего это Троице-Сергиева Лавра, Оптина Пустынь, Александро-Свирский монастырь).

Постановка цели, определение задач, отбор текстового и языкового материала, специфика объекта и предмета исследования задают выбор методов исследования. В работе используется комплекс методов и приемов: процедура осмысления лингвокультурологической сущности житийного текста осуществляется через анализ важнейших для жанра (в преподобническом житии) лингвоконцептов, которые изучаются при помощи таксономического и описательного методов как общенаучных, а в их рамках применяются лингвистические методы компонентного, дистрибутивного, контекстуального анализа с привлечением метода семантической реконструкции и с опорой на этимологические данные.

Методологическую базу исследования составили труды ученых, обращавшихся к изучению языковых реалий, сущности языка как явления, языковой картины мира, когнитивной лингвистике, лингвокультурологии,

истории русского языка: Ю. Д. Апресяна, Н. Ф. Алефиренко, Н. Д. Арутюновой, С. А. Аскольдова, А. Вежбицкой, Т. И. Вендиной, Е. М. Верещагина, В. В. Виноградова, С. Г. Воркачева, В. В. Воробьева, В. Гумбольдта, А.М. Камчатнова, В. И. Карасика, Ю. Н. Караулова, В. В. Колесова, В.В. Красных, Е. С. Кубряковой, Л. Г. Панина, М. Вас. Пименовой, М. Влад. Пименовой, З. Д. Поповой,

В.И. Постоваловой, А. А. Потебни, Ю. Е. Прохорова, О.А. Седаковой, К. Ф. Седова, Г. Г. Слышкина, Ю. С. Степанова, И. А. Стернина, В. Н. Топорова, О. Н. Трубачева, А. Д. Шмелева и др.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Коренева Юлия Викторовна, 2022 год

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

1. Великие русские старцы: Жития, чудеса, духовные наставления. -М.: Трифонов Печенгский монастырь; «Новая книга»; «Ковчег», 2000. -944 с.

2. Епифаний Премудрый, преподобный. Житие преподобного Сергия Радонежского. - СТСЛ, 2012. - 208 с.: илл. (русский перевод Лицевой рукописи Жития преподобного Сергия из ризницы Свято-Троицкой Сергииевой Лавры, относящейся к концу XVI века).

3. Жизнь и житие Сергия Радонежского / Сост., посл. и коммент. В. В. Колесова: Подгот. т-тов В. В. Колесова и Т. П. Рогожниковой. - М.: Сов. Россия, 1991. - 368 с.

4. Житие Авраамия Смоленского / Памятники литературы Древней Руси. XIII век. - М., 1981. - С.66-105 [Сайт Библиотека Якова Кротова]. URL: http://krotov.info. (Дата обращения: 28.07.2011).

5. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Составлено архимандритом Никоном. - Изд-е 5-е, испр. и доп. многими рисунками. -Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904. - 264 с. (Репринтное издание: М., 1991 г.)

6. Житие и чудеса преподобного Александра Свирского. Репринтное издание. СПб, 1905. СПб., Изд-во «Царское Дело», 1995. - 183 с. (серия «Духовное возрождение Отечества»).

7. Житие Кирилла Белозерского / Азарова И. В., Алексеева Е. Л., Демидов Д. Г. и др.; Под ред. А. С. Герда. - Спб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2000. - 200с. (Памятники русской агиографической литературы).

8. Житие преподобнаго отца нашего Феодосия, игумена Печерскаго // История литературы Древней Руси. [Электронный учебно-методический комплекс] URL: http: //ppf.asf.ru/drl/feodos 1 .html (Дата обращения: 28.07.2011).

9. Житие преподобного Амвросия, старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь Оптина Пустынь, 2004. - С.215-251.

10. Житие преподобного Анатолия (Зерцалова), старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь Оптина Пустынь, 2004. - С.253-287.

11. Житие преподобного Анатолия (Потапова), старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь Оптина Пустынь, 2004. - С. 377-405.

12. Житие преподобного Антония, старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь Оптина Пустынь, 2004. - С.135-173.

13. Житие преподобного Варсонофия, старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь Оптина Пустынь, 2004. - С. 345-375.

14.Житие преподобного Зосимы Соловецкого // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга восьмая. Месяц апрель. - М., 1992. - С. 257-277. (Репринтное издание 1906 года).

15. Житие преподобного Валаама Хутынского, Новгородского чудотворца // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга третья. Месяц ноябрь. -М., б.г. - С. 122-125. (Репринтное издание 1905 года).

16. Житие преподобного Савватия Соловецкого // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга первая. Месяц сентябрь. - М., 1991. - С. 601-610. (Репринтное издание 1903 года).

17. Житие преподобного Сергия Нуромского, чудотворца Вологодского и Обнорского // Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга вторая. Месяц октябрь. - М., 1993. - С. 167-181. (Репринтное издание 1904 года).

18.Житие преподобного и богоносного отца нашего Кирилла, игумена Белозерского, чудотворца. Составлено Кирилло-Белозерского монастыря настоятелем, архимандритом Иаковом (Поспеловым). - Издание третье. Свято-Успенский Кирилло-Белозерский мужской монастырь, 2005. - 80 с., илл.

19. Житие преподобного Илариона, старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С. 175-213.

20. Житие преподобного Иосифа, старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С.313-343.

21. Житие преподобного Исаакия (Антимонова), старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С.289-311.

22.Житие преподобного Льва, старца Оптинского// Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С.34-59.

23.Житие преподобного Макария, старца Оптинского// Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С. 61-97.

24.Житие преподобного Моисея, старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С. 99-133.

25. Житие преподобного Нектария, старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С. 407-439.

26. Житие преподобного Никона, исповедника, старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С. 441-485.

27. Житие преподобномученика Исаакия (Бобрикова), старца Оптинского // Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. -Изд.2-е. - Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - С.487-505.

28. Житие старца Серафима, Саровской обители иеромонаха, пустынножителя и затворника. - Клин: «Христианская жизнь», 2006. - 463 с.

29.Житие Стефана Пермского. Издание Археографической комиссии // Памятники старинной русской литературы (ПСРЛ). - Вып. 4. - Спб., 1862.

30.Жития Иннокентия Комельского, Арсения Комельского и Стефана Комельского / Под ред. А. С. Герда. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 2010. - 182 с. (Памятники русской агиографической литературы).

31.Жития русских святых: 1000 лет русской святости. Составила мон. Таисия (Карцева Т.Ю.). - М.: Спасское братство, 2010. - 704 с.: илл.

32. Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга первая. Месяц сентябрь. -М., 1991- 672 с. . - Репринтное издание 1903 г.

33.Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга третья. Месяц ноябрь. -М., б.г.- 832 с. - Репринтное издание1905 г.

34. Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга восьмая. Месяц апрель. -М., 1992.- 528 с. - Репринтное издание 1906 г.

35. Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга вторая. Месяц октябрь. -М., 1993.- 656 с. - Репринтное издание 1904 г.

36. Преподобные Оптинские старцы. Жития и наставления. - Изд.2-е. Свято-Введенский монастырь. Оптина Пустынь, 2004. - 512 с.

37. Преподобный Пафнутий Боровский чудотворец. Житие. Сказание о кончине. Служба. Акафист / Сост. игумен Игнатий (Душеин). - Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, 2007. - 104 с.

38. Преподобный Серафим Вырицкий. - Четвертое издание. -Издательство Братства святителя Алексия, ООО «Феофания», 2004. - 288 с., 8 с. илл.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Словари, справочники и энциклопедические издания

Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. - М., 2007. - 576 с. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов: Пер. с фр. / Общ. ред. и вступ.ст. Ю. С. Степанова. - М.: Прогресс-Универс, 1995. - 456 с.

Библейская энциклопедия. - 3-е изд. - М.: ЛОКИД-ПРЕСС, 2005. - 768 с.: ил. (Библиотека энциклопедических словарей). Электронная версия энциклопедии: URL: http://www.yandex.ru/slovari (Дата обращения: 12.12.2011).

Большой словарь церковнославянского языка нового времени / Под ред. А.Г.Кравецкого, А.А.Плетневой. - М., 2016- (продолжающеесяиздание) Большой толковый словарь русских существительных: Идеографическое описание. Синонимы. Антонимы / Под ред. Л. Г. Бабенко. - 2-е изд., стер. - М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2005. - 864 с. (Фундаментальные словари).

Большой толковый словарь русского языка. Гл. ред. С. А. Кузнецов. -Первое издание: СПб.: Норинт, 1998. Публикуется в авторской редакции 2009 года [Электронный ресурс]. URL: http://www.gramota.ru/slovari (Дата обращения: 12.12.2011).

Большой фразеологический словарь русского языка : значение, употребление, культурологический комментарий / Отв. ред. В.Н. Телия. -М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2006. - 784 с.

Бугаева И.В. Словарь ударений религиозной лексики. Словарь сокращений религиозной лексики: Русский язык. Православие / И. В. Бугаева. -М.: Кругъ, 2009. - 224 с.

Вавилонская башня. Этимологический портал. [Электронный ресурс]. URL: http://starling.rinet.ru (Дата обращения: 12.12.2011).

Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь. Репринт V-го издания 1899 г. -М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2006г. - 1370 стлб. Греческо-русский словарь Нового Завета: Пер. краткого греческо-английского словаря Нового Завета Баркли М. Ньюмана / Перевод и редактирование В. Н. Кузнецовой при участии Е. Б. Смагиной и И. С. Козырева. - М.: Российское Библейское общество, 1997. - 240 с. Голуб И.Б. Новый справочник по русскому языку и практической стилистике. - М., ЭКСМО, 2007. - 464 с. (Образовательный стандарт XXI). 13.Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 тт./ В. И. Даль. 1863-1866 // [Электронный ресурс] URL:http://slovari.yandex.ru (Дата обращения: 12.12.2011).

Ефремова Т.Ф. Толковый словарь словообразовательных единиц русского языка: ок. 1900 словообразов. Единиц / Т. Ф. Ефремова. - 2-е изд., испр. -М.: АСТ: Астрель, 2005. [Электронный ресурс]: http://efremova- online.ru/ (Дата обращения: 12.12.2011).

Живов В.М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. - М.: «Гнозис», 1994. - 112 с.

Клименко Л.П. Словарь переносных, образных и символических употреблений слова в Псалтири. Часть I, псалмы 1-50; часть II, псалмы 51100. - Нижний Новгород: Издательство «Христианская библиотека», 2008.448 с.

Ключевые понятия Библии в тексте Нового Завета. Словарь- справочник. -СПб., Издание Христианского общества «Библия для всех», 2000. - XII, 495 с.

Колесов В.В., Колесова Д.В., Харитонов А.А. Словарь русской ментальности. В 2 т. Т.1. А-О. - С.-Петербург : «Златоуст», 2014. - 592 с. Колесов В.В., Колесова Д.В., Харитонов А.А. Словарь русской ментальности. В 2 т. Т.2. П-Я. - С.-Петербург : «Златоуст», 2014. - 592 с. Лингвистический энциклопедический словар ь/ Гл. ред. В. Н. Ярцева. -М.: Сов. энциклопедия, 1990. - 685с.

Материалы для словаря древнерусского языка. Труд И. И. Срезневского [Электронный ресурс] // URL: http:// etymolog.ruslang.ru. (Дата обращения: 12.12.2011).

Михельсон М.И. Русская мысль и речь: Свое и чужое: Опыт русской фразеологии: Сборник образных слов и иносказаний: В 2 т. [Электронный ресурс] // URL: http://slovari.yandex.ru (Дата обращения: 12.12.2011). Ожегов С.И. Словарь русского языка. Около 57000 слов. - Изд. 12-е, стереотип. - Под ред. д-ра филол.наук проф. Н.Ю.Шведовой. - М.: «Рус.яз.», 1978. - 846 с.

Полный православный богословский энциклопедический словарь. В 2- х тт. Репринтное издание. - М.: Концерн «Возрождение», 1992. Полный церковно-славянский словарь (со внесением в него важнейших древнерусских слов и выражений). Протоиерей Г.Дьяченко. - М.: Изд-во «Отчий дом», 2001. - 1120 с. (Репринтное воспроизведение издания 1900 г.) Подольская Н.В. Словарь русской ономастической терминологии. - М., 1978. - 198 с.

Портал «Фразеология». [Электронный ресурс] // URL: http://www.frazeologiya.ru/fraza/svyatoy.htm. (Дата обращения: 12.12.2011). Преображенский А.Г. Этимологический словарь русского языка: В 2-х тт. -Изд. 2-е. - М.: Издательство ЛКИ, 2010.

Русский ассоциативный словарь: [В 2 т.] / Ю. Н. Караулов, Т. А. Черкасова, Н. В. Уфимцева [и др.]; Рос.акад.наук. - М.: АСТ: Астрель, 2002.

Русский семантический словарь. Толковый словарь, систематизированный по классам слов и значений / Российская академия наук. Ин-т рус.яз. им. В. В. Виноградова; Под общей ред. Н. Ю. Шведовой. - М.: «Азбуковник», 1998. [Электронный ресурс] // URL: http://www.slovari.ru (Дата обращения: 12.12.2011).

Свирелин А.И. Церковнославянский словарь для толкового чтения Св.Евангелия, Часослова, Псалтири и других богослужебных книг. - М. : Даръ, 2013. - 383 с.

Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации. Составитель О. А. Платонов.- М.: Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2000. - 1040 с., 709 илл. Седакова О.А. Словарь трудных слов из богослужения: Церковнославяно-русские паронимы. - М.: Греко-латинский кабинет® Ю. А. Шичалина, 2008. - 432с.

Система лексических минимумов современного русского языка: 10 лексич.списков: от 500 до 5000 самых важных русских слов / Гос.ин-т рус.яз.им. А.С. Пушкина; Отд.учеб.лексикографии; Г.Ф. Богачева, Н. М. Луцкая, В. В. Морковкин, З. Д. Попова; Под ред. В. В. Морковкина. - М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2003. - 768 с. Скляревская Г.Н. Словарь православной церковной культуры. - СПб., 2000. - 278с. - РАН Ин-т лингвистических исследований.

Словарь антонимов русского языка: около 3200 антонимических пар. Автор М. Р. Львов. © Электронная версия, «ГРАМОТА.РУ», 2002. [Электронный ресурс].: URL: http://www.gramota.ru/slovari/ (дата обращения 28.05.2011). Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.): В 10 т. / АН СССР. Ин-т рус.яз; Гл.ред. Р. И. Аванесов. М.: Рус.яз., 1988- (продолжающееся издание). Словарь исторический о русских святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых. - М.: Книга, 1990. - 294 с. (Репринтное издание 1862 г.)

Словарь книжников и книжности Древней Руси (XI-первая половина XIV вв.). - Вып. 1. - Л., 1987. - 494с.

Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. Автор Н. Абрамов. Печатное издание. М.: Русские словари, 1999.© Электронная версия, «ГРАМОТА.РУ», 2002. [Электронный ресурс].: URL: http: //www.gramota.ru/slovari (Дата обращения: 12.12.2011). Словарь русского языка XI-XVII вв. - М., Наука, 1975- (продолжающееся издание).

Словарь русского языка: В 4-х т. / АН СССР, Ин-т рус. яз.; Под ред. А. П. Евгеньевой. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Русский язык, 1981-1984. [Электронный ресурс]. https://www.slovari.ru/start.aspx?s=0&p=3050. (Дата обращения: 12.12.2011).

Словарь церковнославянского и русского языка, составленный вторым отделением Императорской Академии Наук. В 2-хтт. - Издательство Санкт-Петербургского университета, 2001.

Старославянский словарь (по рукописям X-XI веков): Около 10 000 слов / Э. Благова, Р. М. Цейтлин, С. Геродес и др. Под ред. Р. М. Цейтлин, Р. Вечерки и Э. Благовой. - 2-еизд., стереотип. - М.: Рус.яз., 1999. - 842 с. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. - Изд.3-е, испр. и доп. - М.: Академический Проект, 2004. - 992 с.

Тихонов А.Н. Школьный словообразовательный словарь русского языка. -3-е изд. - М.: Культура и традиции, 1996. - 576 с.

Тихонов А.Н. Новый словообразовательный словарь русского языка для всех, кто хочет быть грамотным / А.Н.Тихонов. - Москва: АСТ, 2014. - 639,

[1]с.

Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. - М.: Гос. ин-т "Сов. энцикл."; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1935- 1940. [Электронный ресурс] URL : http : //slovari.yandex.ru (Дата обращения: 12.12.2011).

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4 тт. / Пер. с нем. и доп. О. Н. Трубачева; под ред. и с предисл. Б. А. Ларина. - 3-е изд., стер. -СПб.: Терра-Азбука, 1996.

Фёдоров А. И. Фразеологический словарь русского литературного языка: ок. 13 000 фразеологических единиц. - 3-е изд., испр. - М.: Астрель: АСТ, 2008. - 878, [2] с. // [Электронный ресурс] URL: http : //slovari .yandex .ru (Дата обращения: 12.12.2011).

Философский словарь. [Электронный ресурс] // URL: http : // gufo .me/content fil/kategoriia-642.html (Дата обращения: 12.12.2011). Фразеологический словарь русского литературного языка конца XVIII-XX вв./ Под ред. А.И.Федорова. - М.: Топикал, 1995. - 608 с. Фразеологический словарь русского литературного языка.- «Академик» [Сайт] // URL: http : //phraseology.academic.ru (Дата обращения: 12.12.2011). Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: 13 500 слов: Т. 1-2. - М.: Рус.яз., 1993.

Этимологический словарь славянских языков: праславянский лексический фонд / Ин-т рус.яз. им. В. В. Виноградова РАН. - М.: Наука, 1974-(продолжающееся издание).

Исследования, статьи, диссертации и монографии

Абрамова И.Ю. Структурно-семантическая и синтаксическая организация агиографических текстов стиля «плетение словес»: на материале житий Х1У-ХУ вв. Диссертация ... кандидата филол.наук. - Нижний Новгород, 2004. - 155 с.

Абышева Е.М. Концептуальные инверсии: концепт «Чудо» (на материале русских и ирландских пословиц, поговорок, сказок). Автореферат ... канд.филол.наук. - Тюмень, 2008. - 21 с.

Аверина С.А. К жанрово-стилистической характеристике севернорусской агиографии (на материале севернорусских житий XVI в.) // Историческая стилистика русского языка. Межвузовский сборник научных трудов. -Петрозаводск, 1990. - С.61-70.

Адрианова-Перетц В.П. «Слово о житии и о преставлении великаго князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго»// ТОДРЛ. - т.5. - М.-Л., 1947. -С.73-96.

Адрианова-Перетц В.П. Задачи изучения «агиографического стиля» Древней Руси.// ТОДРЛ. - т.20 (Актуальные задачи изучения русской литературы (Х1-ХУ11 веков). - Л., 1964 - С.41-71.

Акимова Э.Н. Историческая лингвистика текста: инновационные подходы в исследованиях// Вестник Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского. - 2010. - № 4(2). - С.427-430.

Алексеев А.В. Отражение лексической семантики различного типа в исторических словарях русского языка // XXV Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. - 2015. - № 25. С. 269-270.

Алексий (Кузнецов), иеромонах. Юродство и столпничество. Религиозно-психологическое и социальное исследование. СПб., 1913. Репринтное издание. - М., Изд. Москов.подворья Св.-Троицкой Сергиевой Лавры, 2000. - 416 с.

Алефиренко Н.Ф. «Живое» слово: Проблемы функциональной лексикологии: монография. - М., 2009. - 344 с.

Алефиренко Н.Ф. Когнитивная семантика: миф или реальность? // Вестник Томского государственного педагогического университета. Серия: ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ (ФИЛОЛОГИЯ). - 2006. - Выпуск 5 (56). - С. 43-48.

Алефиренко Н.Ф. Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство языка: учеб.пособие. - М., 2010. - 288с. Алиссандратос Ю.А. Следы патристических типов похвал в Житии Стефана Пермского// Древнерусская литература. Источниковедение. - Л., 1984. - С. 64-74.

Андроник, игумен (Трубачев). Русская духовность в жизни преподобного Сергия и его учеников // Богословские труды. Сборник двадцать девятый. -М.: Издание Московской Патриархии, 1989. - С. 225- 253. Антология концептов. Под ред. В. И. Карасика, И. А. Стернина. В 8 тт. -2005-2011.

Антонова М.Ф. «Слово о житии и о преставлении великаго князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго» (Вопросы атрибуции и жанра) // ТОДРЛ. -т.28. - М. -Л., 1974. - С. 140-154.

Антошина С.А. Лингвотекстологическое исследование «Мучения 40 севастийских мучеников». Автореферат ... кандидата филол. наук. - М.: МГУ, 1997. - 20 с.

Апресян Ю.Д. Значение и оттенок значения// Известия АН СССР. Отделение литературы и языка. - Т. XXXII. - Вып. 4. - М., 1974. - С.320-330. [Электронный ресурс: Русский филологический портал] URL: www.philology.ru (дата обращения 20.03.2011).

Арутюнова Н.Д. Язык и мир человека. - 2-е изд, испр. - М.: «Языки русской культуры», 1999. - I-XV, 896 с.

Астахина Л.Ю. Слово и его источники. Русская историческая лексикология: источниковедческий аспект. С послесловием Ю.Н.Филипповича. - М. : МГУП, 2006. - 368 с.

Бабаева Е.В. Внутренняя форма слова и концептологический подход к языку// Языковая личность: социолингвистические и эмотивные аспекты: Сб. науч. тр./ ВГПУ; СГУ. - Волгоград: Перемена, 1998. - С.126-134. Базарова Л.В., Сакаева Л.Р.. Сопоставительный анализ национальных концептосфер (на уровне концепта «Бог» английского и русского языков) // Семантика и прагматика слова и текста. Поморский текст: сборник научных статей/ отв.ред., сост. А.Г.Лошаков, Л.А.Савёлова. -Архангельск, 2010. - С.226-231.

Балашова Е.Н. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб (К вопросу о формальных характеристиках стиля) // Математические методы и ЭВМ в исторических исследованиях. - М., 1985. - С. 203-216. Барабанов А.Ю. Словообразовательные гнезда с корнями -куд-/- чуд-, -кор-/-чар- в истории русского языка: эволюция, концептуальный анализ. Автореферат диссертации .кандидата филологических наук. - Орел, 2011. - 18 с.

Бариловская А.А. Лексическое выражение концепта «терпение» в истории и современном состоянии русского языка. Диссертация.кандидата филол.наук. - Красноярск, 2008. - 207 с.

Барсуков Н.П. Источники русской агиографии. - ОЛДПИ. - СПб., 1882. -XII, 616, VIII с.

Баталина К.Е. Абстрактные имена существительные и категории

356

сакрального текста как средства экспликации концептов христианской картины мира в евангельских чтениях (на материале Апракоса Мстислава Великого 1115-1117 гг.). Диссертация ... кандидата филол.наук. -Нижний Новгород, 2005. - 243 с.

Беглов А.Л. Старчество в церковной традиции. В 8 чч. [Электронный ресурс]. URL: http://www.bogoslov.ru (Дата обращения: 12.12.2011). Безобразов П. Древнейшие греческие жития// Журнал Министерства народного просвещения. Новая серия. - LXXI (1917 № 10) отд.2. Белозерцев П.И. О стилистических особенностях редакций жития Михаила Клопского // Памятники русского языка. Исследования и публикации. АН СССР ИРЯ. - М.: Наука, 1979. - С. 177-185.

Белоус А.А. Динамические процессы в родственных списках минейного

Торжественника XV века. Автореферат дисс.....канд.филол.наук. -

Томск, 2009. - 23 с.

Белякова М.М. «Повесть о Петре Ордынском» в историко- литературном контексте (к вопросу о датировке произведения) // ТОДРЛ. - т.46. - СПб., 1993. - С. 74-87.

Берман Б.И. Читатель жития (Агиографический канон русского средневековья и традиция его восприятия) //Художественный язык средневековья. Сборник статей. - М., 1982. - С. 159-183. Бобырева Е.В. Религиозный дискурс: ценности, жанры, стратегии: на материале православного вероучения. Монография. - Волгоград: Перемена, 2007. - 385 с.

Бойнова Т.М. Система норм словоизменения в книжно-литературном языке XVI в. («Житие Евфросина Псковского»). Автореферат . канд. филол. наук. - М., 1977. - 24с.

Борисевич А.С. Памятники Московской литературы XIV-нач.XVв. (1326 -1418). Автореферат ... канд. филол. наук. - М., 1951. - 17 с. Бубнова М.Ю. Русская святость как экзистенциальный феномен. Диссертация ... кандидата философ.наук. - Санкт-Петербург, 2005. - 138с. Бугаева И.В. Агионимы в православной среде: структурно- семантический анализ: Монография. - М., ФГОУ ВПО РГАУ-МСХА им. К.А.Тимирязева, 2007. - 138 с.

Бугаева И.В. Религиозная коммуникация// Образовательный портал «Слово». URL:

https://portalslovo.ru/philology/39040.php?%20ELEMENT ID%20=%2039040 &SHOWALL 1=1 (Дата обращения 28.07.2011).

Бугаева И.В. Святые имена: структурно-семантический анализ агиоантропонимов / Доклад на секции «Церковнославянский язык в системе современного образования» в рамках XV Рождественских чтений. 31 января 2007 г. (собственный источник).

357

Бугаева И.В. Язык православной сферы: современное состояние, тенденции развития. Автореферат диссертации ... доктора филол.наук. -М., 2010. - 41 с.

Бугаева И.В. Язык православных верующих в конце - начале XXI века: Монография. - М.: Изд-во РГАУ-МСХА им. К.А.Тимирязева, 2008.- 239 с.

Бугаева И.В. Принять на себя подвиг (о церковной составляющей концепта)// [Электронный ресурс] URL: http://www.portal-slovo.ru (Дата обращения 04.06.2010).

Буевич А.А. Религиозные концепты: дефиниции, базовые признаки, методики описания // ВЕСНИК МАГ1ЛЁУСКАГА ДЗЯРЖАУНАГА УН1ВЕРС1ТЭТА 1МЯ А.А. КУЛЯШОВА. СЕРЫЯ А. ГУМАН1ТАРНЫЯ НАВУК1: Г1СГОРЫЯ, ФШАСОФШ, Ф1ЛАЛОГ1Я. - 2015. - № 1(45). - С. 71-79.

Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. Языковая концептуализация мира (на материале русской грамматики). - М., 1997. - 576 с.

Буренкова С.В. Концептосфера нарушенности (на материале немецкого языка). Автореферат дисс. ... доктора филол.наук. - М.,2009. - 33с. Бурцев В.А. Анализ дискурса в порождающей перспективе: способы функционирования высказываний в русском религиозном дискурсе: монография. - Елец: ЕГУ им.И.А. Бунина, 2010. - 153 с. Варбот Ж.Ж. Исследования по русской и славянской этимологии. - СПб.: Нестор-История, 2011. - 648 с.

Васильев В.К. Сюжетная типология жанра жития в русской литературе XI-

XVI веков. Автореферат дисс.....канд.филол.наук. - Томск,2007. - 26 с.

Вежбицка А. Семантика, культура и познание: общечеловеческие понятия в культурноспецифичных контекстах// Thesis. - Вып.3. - М., 1993. -С.185-206 [Электронный ресурс: Русский филологический портал]: URL: http: //www.philology.ru (Дата обращения: 23.07.2011).

Вежбицка А. Понимание культур через посредство ключевых слов (отрывок)// Культура и этнос. - Волгоград, 2002а. [Электронный ресурс: Русский филологический портал]: URL:

http: //www.philology.ru/linguistics 1 /wierzbicka-02 .htm (Дата обращения: 23.07.2011).

Вежбицка А. Русские культурные скрипты и их отражение в языке // Русский язык в научном освещении. - №2 (4). - М., 2002б. - С.6-34 [Электронный ресурс: Русский филологический портал]: URL: http://www.philology.ru/linguistics2/wierzbicka-02.htm (Дата обращения: 23.07.2011).

Вендина Т.И. Из кирилло-мефодиевского наследия в языке русской культуры. - М.: Институт славяноведения РАН, 2007. - 336 с.

358

Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. -М.: Индрик, 2002. - 336 с.

Верещагин Е.М. История возникновения древнего общеславянского литературного языка. Переводческая деятельность Кирилла и Мефодия и их учеников. - М.: Мартис, 1997. - 315 с.

Верещагин Е.М. Христианская книжность Древней Руси. /Отв. ред. О. В. Трубачев; Российская академия наук. Общество любителей российской словесности. - М.: Наука, 1996. - 208 с. (Серия «Литературоведение и языкознание»).

Верещагин Е.М. Церковнославянская книжность на Руси. Лингвотекстологические разыскания. - М.: «Индрик», 2001. - 608 с. Вильмс Л.Е. Лингвокультурологическая специфика понятия «любовь» (на материале немецкого и русского яызков). Автореферат дисс. .кандидата филол.наук. - Волгоград, 1997. - 24 с.

Виноградов В.А. Языковая семантика в пространстве культуры// Вестник Нижегородского унивеситета им. Н.И. Лобачевского. - 2010. - № 4(2). -С.461-464.

Виноградов В.В. Заметки о лексике «Жития Саввы Освященного». В книге: Виноградов В.В. Лексикология и лексикография. АН СССР. -М.: Наука, 1977. - С. 35-38.

Виноградов В.В. Основные проблемы изучения образования и развития древнерусского литературного языка. - М., АН СССР, 1958. - 140с. Виноградов В.В. История слов/ Российская академия наук. Отделение литературы и языка: Научный совет «Русский язык». Институт русского языка им. В.В.Виноградова РАН/ Отв. ред. академик РАН Н.Ю.Шведова. -М., 1999. [Электронный ресурс]:ШЬ: http://www.wordhist.ru. (Дата обращения: 23.07.2011).

Виноградова М.С. Реконструкция языковой картины мира позднего Чехова (на материале художественной прозы 1898-1903 гг.). Автореферат дисс.....канд.филол.наук. - Тверь, 2008. - 17 с.

Водов В. Еще раз о датировке «Слова о житии и о преставлении великаго князя Дмитрия Ивановича, царя Русьскаго» // Литература и искусство в системе культуры / Сост. Г. Б. Князевская. - М.: Наука, 1988. - С.182-190. Воркачев С.Г. «Куда ж нам плыть?» - Лингвокультурная концептология: современное состояние, проблемы, вектор развития // Язык, коммуникация и социальная среда. - Воронеж. - Вып.8. - 2010. - С.5-27. [Электронный ресурс: Русский филологический портал] http://www.philology.ru/linguistics2/vorkachev-10a.htm (Дата обращения: 29.09.2011).

Воркачев С.Г. Любовь как лингвокультурный концепт. - М.: Гнозис, 2007. - 284 с.

Воробьев В. В. Лингвокультурология (теория и методы). - М., 1997. - 331 с.

Воркачев С.Г. Studia selecta: избранные работы по теории лингвокультурного концепта [Электронный ресурс] [Текст] : монография. - Москва, 2015. - 168 с.

Выготский Л.С. Психология искусства. - Мн.: Современное слово, 1998. -480 с.

Выготский Л.С. Психология развития человека. - М. 2003. - 1136 с., илл. (Серия «Библиотека всемирной психологии»).

Гадомский К. Александр. Русская теолингвистика: история, основные направления исследований. [Электронный ресурс] // Библиотека сербской культуры «Растко» : [сайт]. (Дата обращения 24.11.2010). Генофонд. Лаборатория геногеографии. [Сайт]: Занимательная журналистика. Опровержение статьи «Лицо русской национальности» в «Коммерсантъ ВЛАСТЬ» № 38 от 26 сентября 2005г., стр. 54-60 // URL:// http://www.genofond.ru (Дата обращения 23.05.2005).

Горшкова Т.М., Грушко К.А. Языковая объективация гештальта «святость» (на материале «Жития Кирилла Белозерского»)// Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. - 2010. - № 4(2). -С. 491-493.

Горюшина Р.И. Лексика христианства в русском языке (системные отношения прямых конфессиональных и производных светских значений слов). Диссертация ... кандидата филол.наук. - Волгоград, 2002. - 179 с. Грязнова А.Т. Базовые понятия лингвокультурологии : учебно-методическое пособие. - Москва : МПГУ, 2020. - 234с. Грихин В.А. Проблемы стиля древнерусской агиографии 14-15 вв. - М., 1974. - 64 с.

Гудзий Н.К. История древней русской литературы. - 7-е изд., испр. и доп. -М.: Просвещение, 1966. - 544 с.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - 2-е изд., испр. и доп. -М.: Искусство, 1984. - 350 с.

Давыдов И.П. Православный акафист русским святым (религиоведческий анализ). Диссертация ..кандидата философ..наук. - М., 2003. - 257 с. Дагурова Д.В. Семантическая история слова сердце в русской письменности (XII-первая треть Х1Хвв.). Диссертация ... кандидата филол.наук. - М., 2002. - 365 с.

Демьянков В.З. Текст и дискурс как термины и как слова обыденного языка // Язык. Личность. Текст: Сб.ст. к 70-летию Т.М.Николаевой / Ин-т славяноведения РАН; Отв.ред. В.Н.Топоров. - М.: Языки славянских культур, 2005. - С. 34-55.

Дмитриев Л.А. Житийные повести русского Севера как памятники

360

литературы XIII-XVII вв. Эволюция жанра легендарно-биографических сказаний. - Л., 1973а. - 303 с.

Дмитриев Л.А. Литературные судьбы жанра древнерусских житий (Церковно-служебный канон и сюжетное повествование) // Славянские литературы. VII Международный съезд славистов. Варшава, август, 1973. Доклады советской делегации. Ред.коллегия: М.П.Алексеев, Д.Ф.Марков, А.Н.Робинсон. - М., 1973б. - С.400-418.

Дмитриев Л.А. Нерешенные вопросы происхождения и истории экспрессивно-эмоционального стиля XV в. // ТОДРЛ. - т.20. - Л., 1964. -С. 72-89.

Дмитриева Н.М. Этическая концептосфера русской языковой картины мира: диахронический аспект. Диссертация .доктора филологических наук. - М., 2017. - 455 с.

Дмитриева Р.П. Четьи сборники XV в. как жанр // ТОДРЛ. - т. 27. - Л. 1972. - С. 150-180.

Дорджиева Д.В. Лингвокультурный концепт "подвиг" в русском, калмыцком и английском героических эпосах: автореф. дис. ... канд. филол. наук. - Волгоград, 2010. - 24 с.

Дорофеева Н.В. Удивление// Антология концептов. Под ред. В. И. Карасика, И. А. Стернина. Том 1. - Волгоград: Парадигма, 2005. - С. 273-286.

Древнерусские патерики. Киево-Печеркий патерик. Волоколамский патерик/ Издание подготовили: Л.А.Ольшевская и С.Н.Травников. - М.: Наука, 1999. - 496 с., илл. (Серия «Литературные памятники»). Дубровина С.Ю. Христианская лексика в русском диалектном «изводе». Диссертация .... доктора филологических наук. - Тамбов, 2000.

- 489 с.

Духанина А.В. Житие Сергия Радонежского (Пространная редакция) / Подготовка текста, перевод, комментарии, исследование А.В. Духаниной.

- Москва - Брюссель, 2015. - 640с.

Живов В.М. История языка русской письменности: В 2т. Том I. - М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2017. - 816 с. Живов В.М. О церковнославянском языке // Плетнева А.А., Кравецкий А.Г. Церковнославянский язык. - М., 2001. - С.11-27 [Электронный ресурс: Русский филологический портал] URL:

http://www.philology.ru/linguistics2/zhivov-01 .htm (дата обращения 10.09.2012).

Жинкин Н.И. Язык - речь - творчество. (Избранные труды). - М.: Лабиринт, 1998. - 368 с.

Жития византийских святых/ пер. с нем. - СПб.: Издательство «Terra Fantastica» Издательского Дома «Корвус», 1995. - 544 с. с илл.

361

Жуковская Л.П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. -М., 1976. - 368 с.

Забияко А.П. Категория святости: Философско-религиоведческий анализ: диссертация ... доктора философских наук. - М., 1998. - 330 с. Завальников В.П. Языковой образ святого в древнерусской агиографии (проблематика взаимной обусловленности лингвистического и экстралингвистического содержания языкового образа человека в определенной социокультурной ситуации). Диссертация ... кандидата филол.наук. - Омск, 2003. - 174 с.

Зализняк А.А., Левонтина И Б., Шмелев А.Д. Ключевые идеи русской языковой картины мира. - М., 2005. - 554 с.

Зализняк А.А., Левонтина И Б., Шмелев А.Д. Эволюция ключевых концептов русского языка в ХХ веке: аспекты изучения // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. - 2008. - № 1(50). - С. 120127.

Зализняк А.А. Русская семантика в типологической перспективе. - М.: Языки славянской культуры, 2013. - 640 с. - (БШ&а рЫ1о1о§1еа). Зимакова Е.В. Особенности русского старчества и его влияние на отечественную культуру XIX века// Агиологическое древо русской культуры. Сборник докладов и сообщений участников конференции (Москва, ГАСК, 1999 г.). - М.: Госуд.академия славянской культуры, 2000а. - С. 28-34.

Зимакова Е.В. Старчество как феномен культуры. Диссертация ... кандидата культурол.наук. - М., 2000б. - 136 с.

Зубов В.П. Епифаний Премудрый и Пахомий Серб (К вопросу о редакциях «Жития Сергия Радонежского») // ТОДРЛ. - т. 9. - Л., 1953. - С.145-158. Иванова Е.К. О типологической общности стиля сербской и русской агиографии ХШ-ХУ вв. // Вестник МУ. Серия 9. Филология. - № 1. -1983. - С. 63-71.

Иванова И.А. Концепт любовь и его концептосфера в истории русского языка. Автореферат дисс. ... кандидата филол.наук. - М., 2006. - 25 с. Иванова М.В. Древнерусская агиография конца Х1У-ХУ веков как источник истории русского литературного языка. Диссертация . доктора филол.наук. - М., 1998. - 393 с.

Иванова М.В. Лексика «Жития Стефана Пермского», написанного Епифанием Премудрым. Диссертация ... канд. филол. наук. - М., 1986. -212 с.

Иванова Т.А. Лексические особенности жизнеописаний новопрославленных святых Русской Православной Церкви. Автореферат дисс...канд.филол.наук. -М., 2004. -16 с.

Игумен Андроник (Трубачев). Основные черты пастырства в Оптиной

362

пустыни [Текст]// Журнал Московской Патриархии. - 988. - № 6. - С.64-72.

Игумен Макарий (Веретенников). Великие Макарьевские Четьи- Минеи -сокровище духовной письменности Древней Руси // Богословские Бтруды. Сборник двадцать девятый. - М.: Издание Московской Патриархии, 1989. - С.106-126.

Исаченко-Лисовая Т.А. О переводческой деятельности Евфимия Чудовского // Христианство и церковь в России феодального периода. -Новосибирск, 1989. - С.194-210.

Истоки русской беллетристики. Возникновение жанров сюжетного повествования в древнерусской литературе. АН СССР. Ин-т рус.лит-ры (Пушкинский дом). - Л.: Наука, 1970. - 592 с.

История церковнославянского языка в России (конец XIX-XX в.) / А.Г. Кравецкий, А.А. Плетнева. - М.: Языки русской культуры, 2001. - 398с. Ишутин А.А К семантике древнерусской теонимии. Диссертация кандидата филол.наук. - Воронеж, 2002. - 169 с.

Кадлубовский А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых. - Варшава, 1902. - 389 с.

Казанцева И.А. Православная аксиология в русской прозе XX-XXI веков.

Автореферат дисс.....доктора филол.наук. - Тверь, 2011. - 35 с.

Казнина Е.Б. Концепта вера в диалогическом христианском дискурсе. Автореферат диссертации .кандидата филол.наук. - М., 2004. - 18 с. Калимуллина Л.А. Диахронический аспект семантической деривации (на материале эмотивной лексики древнерусского языка) // Вестник Томского государственного педагогического университета. Серия:

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ (ФИЛОЛОГИЯ). - 2006. - Выпуск 5 (56). - С. 21-28.

Калугин В.В. «Житие святителя Николая Мирликийского» в агиографическом своде Андрея Курбского/ Союз писателей России; Отв. ред. М.И.Чернышева. - М.: Языки славянской культуры, 2003. - 240 с.: ил. (Памятники церковной письменности: Приложение к журналу «Новая книга России»).

Камчатнов А.М. О семантическом словаре древнерусского языка/ Научный журнал «Древняя Русь. Вопросы медиевистики». [Электронный ресурс]: http://www.drevnyaya.ru/vyp/stat/s1 1 5.pdf (Дата обращения: 12.12.2011). Камчатнов А.М. Горе имеем сердца, или Еще раз к вопросу о языке богослужения // [Электронный ресурс: Научный богословский портал] URL: http: //www.bogoslov.ru (Дата обращения: 12.12.2011). Камчатнов А.М. Сакральный славянский язык в Церкви и культуре// Современное обновленчество - протестантизм «восточного обряда». - М., 1996. [Электронный ресурс: Русский филологический портал]: URL:

363

http://www.phi1o1ogy.ru. (Дата обращения: 12.12.2011). Карасик В.И. Культурные доминанты в языке// Языковая личность: культурные концепты: Сб.науч.тр. - Волгоград-Архангельск: Перемена, 1996. - С.3-16.

Карасик В.И. Лингвокультурные концепты: Подходы к изучению // Социолингвистика вчера и сегодня: Сб. науч. трудов. Изд-е 2-е, доп./ РАН. ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. исслед. Отд. языкознания; Редколл.: Трошина Н.Н. (отв. ред.) и др. - М., 2008. - С.127-155. Карасик В.И. Религиозный дискурс// Языковая личность: проблемы лингвокультурологии и функциональной семантики: Сб.науч.тр./ ВГПУ. -Волгоград: Перемена, 1999. - С.5-19.

Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. - Волгоград: Перемена, 2002. - 477 с.

Караулов Ю.Н. Когнитивные размерности языкового сознания// Славистика: синхрония и диахрония. Сборник научных статей к 70-летию И.С. Улуханова/ Под общей ред. д-ра филол.наук проф.В.Б.Крысько: ИРЯ им. В.В. Виноградова РАН. - М.: ИЦ Азбуковник, 2006. - С.14-29. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность. - Изд.3-е, стереотипное. - М.: Едиториал УРСС, 2003. - 264 с.

Каширина В.В. Литературное наследие Оптиной Пустыни. - М., 2006. -512 с.

Каштанова Е.Е. Лингвокультурологические основания русского концепта любовь: (аспектный анализ). Автореферат дисс. .кандидата филол.наук. -Екатеринбург, 1997. - 23 с.

Кириллин В.М. Епифаний Премудрый как агиографии преподобного Сергия Радонежского: проблема авторства //Герменевтика древнерусской литературы Х-ХУ1 вв. - Сб.7. - ч.2. - М., 1994. - С.264- 275. Кириллин В.М. Преподобный Сергий Радонежский как покровитель воинских сил России // Сретенский сборник. Научные труды преподавателей СДС. - 2014. - № 5. - С. 201-247.

Кириллин В.М. Развитие представлений о личности Великого князя Киевского Владимира Святославича по свидетельству панегирических и агиографически текстов Х1-ХУвв. // Герменевтика древнерусской литературы. - 2020. - № 19. - С. 285-370.

Кириченко О.В. Женское православное подвижничество в России (XIX-сер.ХХ в.). Автореферат диссертации .... доктора историч.наук. - Москва, 2010. - 39 с.

Киселева М.С. Учение книжное: текст и контекст древнерусской книжности. - М.: «Индрик», 2000. - 256 с., 9 илл.

Клименко Л.П. Этнолингвистический компонент сравнительно-исторических лексикологических исследований // Семантика языковых

364

единиц и категорий в синхронии и дихаронии. Сборник научных трудов под ред. С.С. Ваулиной. - Калининград, 2002. - С. 88-94. Климент, Митрополит Калужский и Боровский. Жизнь в Боге. Аскетизм и спасение в понимании святителя Феофана Затворника. Доклад на XIX Международных Рождественских образовательных чтениях 26.01.2011, конференция «Творческое наследие святителя Феофана Затворника -предмет соработничества церковной и светской науки» // Православное книжное обозрение. - Март 2011. Спецвыпуск. - М., 2011. - С. 28-39. Климова С.М. Феноменология святости и страстности в русской философии культуры. Диссертация ... доктора философ.наук. - М., 2004. -372 с.

Ключевский В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. - М.: Наука, 1988. - 512 с. (Репринт издания 1871 года). Ковалев Н.С. Древнерусский литературный текст: Смысловая структура и эволюция в аспекте категории оценки. Диссертация ... доктора филол. наук. - Волгоград, 1997. - 332 с.

Ковшова М.Л. Концепт "молчание" в "идиоматическом тексте": постановка вопроса // Фразеология: вчера, сегодня, завтра. - Тула, 2011. - С. 28-33. Когнитивная лингвистика / З. Д. Попова, И. А. Стернин. - М.: АСТ: Восток-Запад, 2007. - 314, [6] с. (Лингвистика и межкультурная коммуникация. Золотая серия).

Кожин А.Н. Литературный язык допушкинской России. - М.: Рус.яз., 1989. - 283 с.

Кожин А.Н. Литературный язык Московской Руси: Учебное пособие. -М.: Русский язык, 1984. 184 с.

Козаржевский А. Ч. Московские святцы (Православный месяцеслов). - М.: Храм св. мц. Татианы, 2005. - 256 с.

Козина Н.О. Лингвокультурологический анализ русского концепта "грех": на материале лексических, фразеологических и паремических единиц. Диссертация ... кандидата филол.наук. - Иваново, 2003. - 144 с. Колесникова В.В. Языковое представление концепта «душа» в русской лингвокультуре: ценностный аспект // Семантика и прагматика слова и текста. Поморский текст: сборник научных статей/ отв. ред., сост. А.Г.Лошаков, Л.А. Савёлова. - Архангельск, 2010. - С. 224-226. Колесникова С.М. Концепт «душа» в русской языковой картине мира // Русский язык в славянской межкультурной коммуникации: история и современность. - Выпуск II. - М., 2014. - С. 67-75.

Колесникова С.М. Концепт «любовь» // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «Русская филология» -2006. - № 1. - С. 17-27.

Колесникова С.М. О «любви», «радости» и «согласии» как средствах

365

выражения категории позитивности в современном русском языке (эмоциональный аспект) // Рациональное и эмоциональное в русском языке. Сборник трудов Международной научной конфренеции, посвященной 85-летию Заслуженного деятеля науки Российской Федерации, Почётного профессора Московского государственного областного университета, доктора филологических наук, профессора Павла Александровича Леканта. Отв. ред. Н.Б. Самсонов. - М., 2017. -С.74-80.

Колесов В.В. Древнерусская цивилизация. Наследие в слове / Словоуказатель - Н.В. Колесова / Отв. ред. О.А.Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2014. - 1120 с.

Колесов В.В. Общие понятия исторической стилистики // Историческая стилистика русского языка. Сб. научн. трудов. - Петрозаводск, 1990. - С. 16-36.

Колесов В.В. Синонимия как разрушение многозначности слова в древнерусском языке // Вопросы языкознания. - № 2. - М.,1985. - С. 8087.

Колесов В.В. Древняя Русь: наследие в слове. Мир человека. - СПб.: Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2000. - 326 с. (Серия «Филология и культура»). Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1986. - 312 с.

Колокольникова М.Ю. Дискурсивный анализ в исторической лексикологии и семасиологии (на материале морально-этической лексики в

западноевропейских языках Средневековья). Автореферат дисс.....доктора

филол.наук. - Саратов, 2012. - 40 с.

Коломейченко С.В. Некоторые наблюдения над стилем «плетение словес» в религиозном дискурсе (на материале «Жития Стефана Пермского», написанного Епифанием Премудрым) // Язык и ментальность: сборник статей. Отв.ред. М.Влад.Пименова. - Санкт-Петербург: СПбГУ, 2010. - С. 170-177. (Серия «Славянский мир». Вып. 5).

Кондратьева О.Н. Концепты внутреннего мира человека в русских летописях: на примере концептов душа, сердце, ум. Диссертация ... кандидата филол.наук. - Кемерово, 2004. - 205 с.

Коновалова Н.И. Сакральный текст как лингвокультурный феномен. Диссертация ... доктора филол.наук. - Екатеринбург, 2007. - 354с. Коновалова О.Ф. «Плетение словес» и плетеный орнамент конца XIV в. (К вопросу о соотношении).// ТОДРЛ. - т.22. - Л., 1966. - С. 101- 109. Коновалова О.Ф. Изобразительные и эмоциональные функции эпитета в Житии Стефана Пермского // ТОДРЛ. - т. 28. - М.-Л., 1974. - С.325-334. Коновалова О.Ф. Об одном типе амплификации в житии Стефана

366

Пермского // ТОДРЛ. - т.25. - Л., 1970. - С. 73-80.

Коновалова О.Ф. Панегирический стиль русской литературы конца XIV-начала XV веков /на материале Жития Стефана Пермского, написанного Епифанием Премудрым/. Диссертация ... канд.филол.наук. - Л., 1970б. -425 с.

Коновалова О.Ф. Похвальное слово в «Житии Стефана Пермского» (Форма и некоторые стилистические особенности) // Сб.ст. по методике преп-я ин.яз. и филологии Ленингр. технолог. ин-та холодильной пром-ти.

- Вып.2. - Л., 1965. - С. 98-110.

Коновалова О.Ф. Сравнение как литературный прием в «Житии Стефана Пермского», написанного Епифанием Премудрым (из наблюдений над стилем панегирической литературы XIV-XV вв.) // Сб.ст. по методике преп-я ин.яз. и филологии Ленингр. технолог. ин-та холодильной пром-ти.

- Вып.1. - Л., 1963. - С. 117-137.

Коновалова О.Ф. Традиционная метафора в «Житии Стефана Пермского» // Текстология и поэтика русской литературы Х1-Х"УП веков. - ТОДРЛ. -т.32. - Л., 1977. - С.244-281.

Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. - М.: Лепта, 2002. - 232 с.

Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. - М.: Никея, 2009. - 240 с.

Концевич И.М. Оптина Пустынь и ее время/ Иван Михайлович Концевич. Перепечатка с изд. Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США), 1970, перераб. и доп. - Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь, 2008. - 688 с.: илл., портр.

Конявская Е.Л. К вопросу об авторском самосознании Епифания Премудрого // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. - 2000. - № 1(1). -С.70-85.

Конявская Е.Л. Преподобный Сергий Радонежский в русских летописях // Преподобный Сергий Радонежский: история и агиография, иконописный образ и монастырские традиции. Материалы Международной научной конференции. Москва 27-28 мая 2014. Серия «Труды ГИМ». Государственный исторический музей.- М., 2015. - 364 с. Коренева Ю.В. Агиоантропонимы жития преподобного: специфика структуры и семантики (житие Авраамия Смоленского и собор Смоленских святых)// Смоленск и Смоленщина в именах и названиях: история и современность (к 1150-летию со дня основания города). Сборник статей по материалам докладов и сообщений конференции. (Смоленск, 4-5 октября 2012 года). - Смоленск: Маджента, 2012а. - С.181-186.

Коренева Ю.В. Агиографический концепт в православной культуре //

367

Вестник Московского государственного областного университета. Серия «Русская филология». - М. - 2012б. - № 2. - С.19-23. Коренева Ю.В. Агиографический текст как часть русского религиозного дискурса // Слово. Грамматика. Речь. - М. - 2015а. - № 16. -С. 304-307. Коренева Ю.В. Концепт Грех в языке и агиографическом тексте // ФИЛОLOGOS. - Елец. - 2012в. - Выпуск 13(2). - С.60-66. Коренева Ю.В. Концепт СВЕТ в русском языке и житии святого как назидательно-нравственном произведении // Вестник Новгородского государственного университета. - Великий Новгород. - 2016а. - № 3(94).

- С. 83-86.

Коренева Ю.В. Концептосфера агиографии и религиозный дискурс // Вестник Московского государственного университета. Серия «Русская филология». - М. - 2012г. - № 5. - С.40-43

Коренева Ю.В. Лингвоконцепты жития преподобного старца в русском языке. Монография. - М.: ИИУ МГОУ, 2017а. - 372 с. Коренева Ю.В. Молчание как часть концептосферы агиографического произведения // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. М. - 2010а. - Т. 2. № 20.

- С. 121-123.

Коренева Ю.В. Онимы в концептосфере преподобнического жития // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «Русская филология». - М. - 2013а. - № 3.- С.11-15.

Коренева Ю.В. Подвиг в языке и тексте (жития преподобных старцев)// Вестник Московского государственного областного университета. Серия «Русская филология». - М.- 2012д. - № 1. - С. 18-23.

Коренева Ю.В. Преподобный Сергий Радонежский в русском языковом сознании // Рациональное и эмоциональное в русском языке. Сборник трудов Международной научной конференции, посвящённой 200-летию со дня рождения М.Ю. Лермонтова. - М. - 2014а.- С. 135-139. Коренева Ю.В. Преподобный, добрый, сдобный // Русская речь. - М. -2010б.- № 5. - С. 71-78

Коренева Ю.В. Радость как агиографический концепт (в никоновской редакции Жития преподобного Сергия Радонежского) // Вестник Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. Сер.: «Гуманитарные науки». - Великий Новгород. - 2015б. - № 1 (84). -С.13-17.

Коренева Ю.В. Религия и вера в концептосфере преподобнического жития // Актуальные вопросы изучения духовной культуры в контексте диалога цивилизаций: Россия - Запад - Восток. XVI Кирилло-Мефодиевские чтения. - М. - 2015в. - С. 13-17.

Коренева Ю.В. Сборник житий святых как текст (к вопросу о структуре и

368

тематике) // Русский язык: история, диалекты, современность. - М. - 20166. - С. 126-129.

Коренева Ю.В. Семантика смирения в агиографическом тексте: историко-лексикографический аспект // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. - Нижний Новгород. - 2010в. - № 4. часть 2. - С.560-563.

Коренева Ю.В. Система онимов в житии преподобного Пафнутия Боровского // Рациональное и эмоциональное в русском языке. сборник трудов Международной научной конференции, посвящённой 85-летию Заслуженного деятеля науки Российской Федерации, Почётного профессора Московского государственного областного университета, доктора филологических наук, профессора Павла Александровича Леканта. - М. - 20176. - С. 221-224.

Коренева Ю.В. Структура симфонии: к вопросу о тематико-идеографическом членении религиозного дискурса // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «Русская филология». - М.- 2015г. - № 6. - С. 21-26.

Коренева Ю.В. Трезвение и трезвость: культурные смыслы слова (на примере житий святых) // Русский язык в школе. - М. - 2013б. - № 4. - С. 73-75, 85.

Коренева Ю.В. Ценность агиографического произведения: лингвокультурологический аспект // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «Русская филология». -М. - 2014б. - № 3. - C. 8-13.

Коренева Ю.В. Ценность святости в русской лингвокультуре: к вопросу о религиозных смыслах слова // Аксиологическое пространство русской словесности: традиции и перспективы изучения. Материалы международной научной конференции "Кусковские чтения. Аксиологическое пространство русской словесности: традиции и перспективы изучения". - М. - 2019. - С. 488-495.

Коренева Ю.В. Церковнославянский язык и русская агиография: проблематика// Ярославский педагогический вестник. Гуманитарные науки = Yaroslavl pedagogical bulletin : научный журнал. - Ярославль. - 2014в. -№ 4. - Том I (Гуманитарные науки). - C. 141-145.

Коренева Ю.В.Терпение как агиографический концепт // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия «Русский и иностранные языки и методика их преподавания». - М. - 2012е. - № 1. -С. 112-119.

Корнецова О.А. Феномен старчества в православной культуре. Диссертация ... кандидата философ.наук. - Ростов-на-Дону, 2003. - 130 с. Корнилов О.А. Языковые картины мира как производные национальных

369

менталитетов. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: ЧеРо, 2003. - 349с. Королёва И.А. Православная сакрально-богословская лексика в современном русском языке и в художественном тексте. Автореферат ... канд.филол.наук. - Волгоград, 2003. - 28 с.

Королёва И.А. Становление русской антропонимической системы. Диссертация ... доктора филологических наук. - М., 2000. - 387 с. Кохташвили Н.И. Семантические характеристики концепта "подвиг"// Языковая личность: проблемы когниции и коммуникации: Сб.науч.тр./ Под ред. Н.А. Красавского. - Волгоград: «Колледж», 2001. -С. 122-126. Кочетков И.А. Житийная икона в ее отношении к тексту жития. Автореферат кандидатской диссертации. - М..1974. - 22с. Кошевская Е.Л. Литература Твери XIV-XV вв.: (Текстология, проблематика, жанровая структура). Автореферат на соиск. ученой степени канд. филол. наук. - М., 1984. - 24с.

Кошкин И.С. Стиль «плетение словес» и его эволюция в русской агиографии ХУ1в. (На материале двух житий Иосифа Волоцкого и Жития Михаила Клопского). Диссертация . кандидата филологических наук. -Спб., 1994. - 354 с.

Кравецкий А.Г., Плетнева А.А. История церковнославянского языка в России (конец XIX-XX в.)/ Отв. ред. А.М. Молдован. - М.: Языки русской культуры, 2001. - 400с. (Studia philologica).

Красавский Н.А. Эмоциональные концепты в немецкой и русской лингвокультурах. - Волгоград, 2001. - 495 с.

Красных В.В. Лингвокультурная идентичность Homo loquens // Мир русского слова. - 2007. - № 4. - С. 11-15.

Красных В.В. Основные постулаты и некоторые понятия лингвокультурологии // Русский язык за рубежом. - 2011. - № 4 (227). - С. 60-66.

Красных В.В. Основные проблемы описания словаря и грамматики культуры (психолингвокультурологический подход) // Проблемы истории, филологии, культуры. - 2014. - № 3(45). - С. 19-22.

Красных В.В. «Свой» среди «чужих»: миф или реальность?. - М. : ИТДГК «Гнозис», 2003. - 375с.

Кривко Р.Н. Очерки языка древних церковнославянских рукописей : учебник для вузов. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2018. - 443 с.

Крушельницкая Е.В. Автобиографические источники и их использование в памятниках житийной литературы XVI-XVII в. Автореферат .канд.филол.наук. - Спб., 1992. - 24с.

Крылова Т.В. Житие Лазаря Муромского. Анализ грамматической нормы. Автореферат диссертации .кандидата филол.наук. - М., 1995. - 36 с.

370

Крючкова Н.В. Роль референции и коммуникации в концептообразовании и исследовании концептов (на материале русского, английского,

французского языков). Автореферат дисс.....доктора филол.наук. -

Саратов, 2009. - 48 с.

Кубрякова Е.С. В поисках сущности языка. Когнитивные исследования/ Институт языкознания РАН. - М.: Знак, 2012. - 208 с. - (Разумное поведение и язык. Language and Reasoning).

Кубрякова Е.С. О когнитивной лингвистике и семантике термина «когнитивный»// Вестник Воронежского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. - Воронеж, 2001. -С. 4-10. [Электронный ресурс] http://philology.ru/linguistics1/kubryakova-01a.htm (дата обращения 19.11.2009).

Кубрякова Е.С. Типы языковых значений: Семантика производного слова/ Отв.ред. Е.А. Земская; Предисл. В.Ф. Новодрановой. - Изд.3-е. - М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. - 208 с.

Кусков В.В. История древнерусской литературы. - М., 1998. - 275с.

Кучкин В.А. Из литературного наследия Пахомия Серба (старшая

редакция Жития Алексия) // Источники и историография славянского

средневековья. Сб.статей и материалов. - М., 1967. - С. 242-257

(публикация текста по рукописи ГИМ, Синод.собр., №948).

Кушнир О.Н. Эволюция русской концептосферы на рубеже XX- XXI

веков: Вопросы динамической лингвоконцептологии. Автореферат

диссертации.доктора филол.наук. - Тверь, 2013. - 44 с.

Ларин Б.А. Лекции по истории русского литературного языка (X- сер.

XVIII в.). Учеб. пособие для филолог. специальностей ун-тов и пед. ин-тов.

- М.: Высшая школа, 1975. - 327 с.

Левшун Л.В. История восточнославянского книжного слова XI- XVII вв. -Минск: Экономпресс, 2001. - 352 с.

Лепахин В.В. Иконичная агиография. [Электронный ресурс]: Образовательный портал СЛОВО. Режим доступа: http://www.portal-slovo.ru/art/35902.php?ELEMENT_ID=35902&PAGEN_1 =2 (дата обращения 15.06.2012).

Лескин Д., протоиерей. Онтологический статус имени и слова в философской культуре Древней Руси// Вестник Самарской гуманитарной академии. Выпуск «Философия. Филология». (дата обращения 15.06.2012). (дата обращения 15.06.2012). - 2006. - № 1(4). - С. 210-221 [Электронный ресурс].Режим доступа:

http://www.phil63.ru/files/3v%D0%9B%D0%B5%D1%81 %D0%BA%D0%B8 %D0%BD.pdf (дата обращения 15.06.2012).

Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря с жизнеописанием основателей ее: преподобного Серафима и схимонахини Александры,

371

урожденной А.С. Мельгуновой. Составил архимандрит Серафим (Чичагов). - М.: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, «Ковчег», 2007. - 896 с.

Лингвокультурный концепт: типология и области бытования [Текст] : [монография] / ВолГУ; под общ. ред. проф. С. Г. Воркачева. - Волгоград: ВолГУ, 2007. - 400 с.

Литвинцева К.В. Особенности лексикографического описания религиозной

христианской лексики в современном русском языке.

Диссертация.. .кандидата филологических наук. - Москва, 2018. - 206 с.

Лихачев Д.С. Вопросы атрибуции произведений древнерусской

литературы. // ТОДРЛ. - т.17. - М.-Л., 1961. - С.17-41.

Лихачев Д.С. Зарождение и развитие жанров древнерусской литературы

(Исследования по древнерусской литературе. - Л., 1986. - С.79-95)

[Электронный ресурс: Русский филологический портал]. //

URL:http://www.philology.ru (дата обращения: 24.07.2011).

Лихачев Д.С. Изображение людей в житийной литературе конца XIV-XV

века. // ТОДРЛ. - т.12. - М.-Л.,1956. - С.105-115.

Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка// Русская словесность. От теории словесности к структуре текста. Антология/ Под ред. проф. В. П. Нерознака. - М.: Academia, 1997. - С.280-287.

Лихачев Д.С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого (конец XIV-начало XV в.). - М. -Л., АН СССР, 1962. - 172c. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. - 3-е изд. - М.: Наука, 1979. - 360 с.

Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XVII веков. Эпохи и стили. - Л., 1974. - 254 с.

Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. - М.: Наука, 1970. -180 с., илл.

Лихачева О.П., Чуркина Л.А. «Служба, житие и похвальное слово Кириллу Белозерскому» (по рукописям северных собраний Ленинграда) // Древнерусское искусство. Художественные памятники русского Севера. -М.,1989. - С. 351-356.

Лоевская М.М. Трансформация агиографического жанра в старообрядческих житиях XVII в. [Электронный ресурс: Библиотека Якова Кротова]: URL: www.krotov.info.ru (Дата обращения: 01.10.2008). Лонгин, епископ Саратовский и Вольский. Актуальная добродетель, или Свобода от самообмана. [Электронный ресурс]. Сайт «Саров. Новая история»// URL: http://www.sarov-portal.com (дата обращения

27.12.2011).

Людоговский Ф.Б. Актуальные проблемы изучения и преподавания современного церковнославянского языка// Исследование славянских

372

языков в русле традиций сравнительно-исторического и сопоставительного языкознания. - М., 2001. - С.71-74 [Электронный ресурс: Русский филологический портал] URL: http://www.philology.ru. (дата обращения 02.12.2011).

Мазирка И.О. Психолингвистические основы вербальной характеристики личности и языковой картины мира героев художественной литературы.

Автореферат дисс.....доктора филол.наук. - М., 2008. - 38 с.

Максимчук Н.А. Классификационные признаки в комплексной характериситке ономастических единиц// Филологические школы и их роль в систематизации научных исследований: Вестник Смоленского государственного университета. Серия 1: Филология. Том 1. - Смоленск: Маджента, 2007. - С. 190-207.

Мальсагова М.И. Теонимическая лексика в русском языке (на материале художественной литературы). Автореферат диссертации ... кандидата филол.наук. - Ставрополь, 2004. - 24 с.

Мансикка В. Житие Александра Невского. Разбор редакций и текст. -СПб., 1914. - 30 с.

Маняхин А.В. Концепты "дух", "душа", "сердце" и "мысль", "разум", "рассудок" в лирике Е.А. Боратынского: Лингвистический аспект. Диссертация ... кандидата филол.наук. - Тамбов, 2005. - 196 с., илл. Маркасова Е.В. Предисловие к Житию Корнилия Выговского и традиция создания предисловий в агиографии XVII-начала XVIII в. // ТОДРЛ. -т.51. - СПб., 1999. - С.243-252.

Марфунина И.А. Текст: информация и композиция (на материале духовных грамот из Актов Русского государства 1505-1526гг). // Проблемы современной филологии. Межвузовский сборник научных трудов, посвященный памяти профессора Р.Д.Кузнецовой. - Тверь: ТГУ, 1999. - С. 234-238.

Маслова В.А. Введение в когнитивную лингвистику: учеб.пособие. 2-е изд., испр. - М.: Флинта: Наука, 2006. - 296 с.

Матвеева О.А. Церковнославянская лексика как терминосистема. Диссертация ... кандидата филологических наук. - М., 2013. - 248 с. (с прил.267 с.)

Матушки земли Российской. Сборник. Духовные очерки о православных подвижницах века сего// Литературная учеба. Книга четвертая. - М.,1994. 2- 38 с.

Матхаузерова Св. Древнерусские теории искусства слова. Univerzita Karlova, PRAHA, 1976. - 146 c.

Мейендорф И.Ф. О византийской исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в Х^в. // ТОДРЛ. - т. 29. -1974. - С.291-305.

Мейендорф, Иоанн Жизнь и труды св. Григория Паламы: Введение в изучение. Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода/ Перевод Г.Н.Начинкина под редакцией И.П.Медведева и В.М.Лурье. - Санкт-Петербург: Византинороссика, 1997. - XVI, 480 с. Мельников П.И. Метонимия в древнерусском литературном языке XV-XVII вв. (на материале Повестей о Житии Михаила Клопского, о Луке Колочском, о Петре и Февронии. Житий Аввакума Петрова и Епифания). -Диссертация ... кандидата филологических наук. - СПб., 1994. - 192 с. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика: Пособие для студентов гуманитарных вузов и учащихся лицеев. - М.: АО «Аспект Пресс», 1994г. 207 с. (Программа: Обновление гуманитарного образования в России). Миронова Т.Л. К этимологии слова к р е с т // Церковнославянский язык: история, исследование, преподавание: Материалы I Междунар.науч.конф., 28-30 сентября 2004 г., Москва; Отв. ред. И.В. Бугаева. - М.: Издв-во ПСТГУ, 2005. - С.122-129.

Митина (Коренева) Ю.В. Исихазм как социальное явление и русская агиография// Восьмые Поливановские чтения. Сборник статей по материалам докладов и сообщений конференции. Часть I. Смоленск, 2-3 октября 2007. - Смоленск: СмолГУ, 2007. - С. 29-35.

Митина (Коренева) Ю.В. Лексика с религиозной семантикой и ее стилистические функции в житийных памятниках XV века. Автореферат дисс. ... канд. филол. наук. - М., 2000. - 17 с.

Митина (Коренева) Ю.В. Понятие «сердце» (на примере Жития Александра Свирского)// Русский язык: история, диалекты, современность (выпуск VII). Сборник научных трудов. - М., МГОУ, 2006. - С.97-103. Михайлова Ю.Н. Религиозная православная лексика и ее судьба (по данным толковых словарей русского языка). Диссертация.кандидата филол.наук. - Екатеринбург, 2004. - 171 с.

Михайловская Н.Г. Лексическая норма в ее отношении к древнерусскому литературному языку. // Вопросы языкознания. - № 5. - 1976. - С.101- 110. Михайловская Н.Г. Системные связи в лексике древнерусского книжно-письменного языка Х1-Х^ вв. (нормативный аспект). - М.: Наука, 1980. -256 с.

Михайлычева Т.В. «Житие Василия Нового» в древнейшем славянском переводе». Автореферат... канд. филол. наук. - М. 1998. - 24 с. Мокиенко В.М. Славянская фразеология: Учеб. пособие для филол. специальностей ун-тов. - М.: Высш.школа, 1980. - 207 с. Монах Лазарь. Древо чудоточное. Чудеса Господни по молитвам Оптинских старцев. - М.: Русский Хронографъ, 2011. - 400 с. Морковкин В.В. Язык, мышление и сознание // Русский язык. Энциклопедия. - М., 1998. [Электронный ресурс]:

374

http://russkiyyazik.ru/1047/. (дата обращения 12.01.2014).

Морковкин В.В. Русские агнонимы (слова, которые мы не знаем). - М.

1997. - 414 с.

Мороз А.Б. Народная агиография: источники, сюжеты, нарративные модели. Автореферат диссертации .доктора филол.наук. - М., 2010. - 45 с.

Мулич М.И. Сербские агиографы XIII-XIV вв. и особенности их стиля // ТОДРЛ. - т.23. - Л., 1968. - С. 127-142.

Мурьянов М.Ф. Гимнография Киевской Руси. - 2-е изд./ Отв.ред. М.Н. Громов, Т.А. Исаченко. - М.: Наука, 2004. - 451 с. (Памятники религиозно-философской мысли Древней Руси).

Мусорин А.Ю. К вопросу о классификации неокказиональной христианской теонимической лексики русского языка // Кросс-культурный подход в науке и образовании. - Новосибирск, 2010- Вып.5. - С.203-206 [Электронный ресурс] URL: http://www.philology.ru (дата обращения:

23.08.2011).

Мусорин А.Ю. Лексические заимствования в области христианской теонимической лексики восточнославянских языков// Компаративистские исследования и кросс-культурный подход в науке и образовании. -Новосибирск, 2008а. - С.118- 120 [Электронный ресурс] URL: http: //www.philology.ru (Дата обращения: 23.08.2011).

Мусорин А.Ю. Общие проблемы изучения теонимической лексики языков христианского мира// Российские немцы. - Новосибирск, 2008б. - С. 221230. [Электронный ресурс] URL: http://www.philology.ru (дата обращения

22.08.2012)

Мусорин А.Ю. Теонимическая лексика русского языка// Родной язык, родное слово. - Новосибирск, 2004. - С. 121-123 [Электронный ресурс] URL: http://www.philology.ru. (дата обращения 22.08.2012) Названова И.А. Концепт «ирреальность» в семантическом пространстве

русского языка. Автореферат дисс.....канд.филол.наук. - Таганрог, 2006. -

23 с.

Некрасов И.С. Пахомий Серб писатель XV в. Исследование. Из зап. имп. Новорос. ун-та. - т. VI. Отд. 1. - Одесса, 1871. - С. 1-99. Ненашева Л.В. Графически и орфографические особенности памятников русской письменности XV века. Автореферат диссертации. доктора филол.наук. - М., 2010. - 40 с.

Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, загадка. - М.: Гнозис, 1994. - 208 с.

Никитин В.А. Житие и труды свт. Евфимия архиепископа Новгородского (к 525-летию со времени преставления). С публ. текста жития, составленного Пахомием Сербом // Богословские труды. - Сб. 24. - М.,

375

Никитин М.В. Основы лингвистической теории значения. - М., 1998. -165[3] с.

Никифорова С.А. Лингвистический анализ разновременных списков жития Александра Невского. Автореферат диссер кандидата филол. наук.

- Казань, 1995. - 23с.

Николенкова Н.В. Некоторые принципы синтаксической организации

церковнославянского текста (на примере житийных текстов Х1-Х111 веков).

Диссертация ... кандидата филол.наук. - М., 2000. - 197 с.

Никулина Е.Н. Агиология: курс лекций. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2008. - 310

с.

Нило-Сорская пустынь. Посвящается 500-летию со дня преставления преподобного Нила Сорского, первооснователя скитского жития на Руси. -Кирилло-Белозерский монастырь, 2008. - 26 с., илл. (Буклет). Новиков Л.А. Семантика русского языка. - М.: Высш.школа, 1982. - 272 с.

О жизни схиархимандрита Виталия: воспоминания, письма, поучения. - 2-е изд. - М.: Новоспасский монастырь, 2008. - 272 с., [16] с. ил. [жизнеописание старца Виталия (Сидоренко)].

Ольшевская Л.А. История русской патерикографии: Киево- Печерский и Волоколамский патерики. Диссертация ... доктора филол.наук. - М., 2003.

- 510 с. + Прил. (С.511-648).

Оптинский Цветник. Изречения преподобных старцев Оптинских. - М.: Спасское братство, 2009. - 493 с.

Ордина О.Н. Феномен старчества в русской духовной культуре XIX века. -Киров: ВСЭИ, 2003. - 125 с.

Орлова Н.М. Библейский текст как прецедентный феномен. Автореферат дисс. доктора филол.наук. - Саратов, 2010. - 50 с.

Павловская И.В. Синтаксические особенности повести о Михаиле Тверском // Материалы межвузовской конференции, посвященной 80-летию со дня рождения профессора Г.П.Уханова. Сборник тезисов и статей. - Тверь: ТГУ, 1998. - С.38-40.

Падучева Е.В. Динамические модели в семантике лексики. - М.: Языки славянской культуры, 2004. - 608 с.

Памятники древнерусской письменности. Язык и текстология. (ИРЯ АН

СССР)./ Отв. ред. В. В. Виноградов. - М., 1968. - 404с.

Панин Л.Г. История церковнославянского языка и лингвистическая

текстология. - Новосибирск: Издательство НИИ МИОО НГУ, 1995. - 217

с.

Панин Л.Г. О лексическом составе минейного Торжественника новой редакции // Русская лексика в ее прошлом и настоящем. Межвузовский

376

сборник научных трудов. - Смоленск, СГПИ, 1991. - С.50- 58. Панченко А.М. Русская история и культура: Работы разных лет. - СПб.: Юна, 1999. - 520 с.

Панченко А.М. Юродство как зрелище. // ТОДРЛ. - Т.29. - 1974. - C.144-153.

Панченко О.В. Поэтика уподоблений (к вопросу о «типологическом»

методе в древнерусской агиографии, эпидейктике и гимнографии)//

ТОДРЛ. - т.54 (памяти Д. С. Лихачева). - СПб., 2003. - С. 491-534.

Перевозникова А.К. Концепт душа в русской языковой картине мира.

Диссертация .кандидата филол.наук. - М., 2002. - 184 с.

Петрова В.Д. Об особенностях организации текста в славянской

агиографии XIII-XV вв. // Материалы межвузовской конференции,

посвященной 80-летию со дня рождения профессора Г.П.Уханова.

Сборник тезисов и статей. - Тверь: ТГУ, 1998. - C.40-41.

Петрова В.Д. Присубстантивное распространение в произведениях стиля

«плетение словес» (на материале произведений Епифания Премудрого).

Диссертация ... канд. филол. наук. - Л., 1986. - 218 с.

Петухова М.Е. Функциональные особенности церковной лексики с

предметным значением в русском языке. Автореферат диссертации

... кандидата филол.наук. - Казань, 2003. - 24 с.