Татарская литература Тюменского региона: история и современность тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, доктор филологических наук Сайфулина, Флера Сагитовна

• Сайфулина, Флера Сагитовна
• доктор филологических наук
• 2007

Оглавление диссертации доктор филологических наук Сайфулина, Флера Сагитовна

ВВЕДЕНИЕ

ПЕРВАЯ

ГЛАВА

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И ФОРМИРОВАНИЯ ТАТАРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ТЮМЕНСКОГО РЕГИОНА

1.1. Роль этнических и фольклорных традиций в становлении сибирско-татарской литературы

1.2. Начальный (традиционалистский) период татарской литературы Западной Сибири 44 ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

ВТОРАЯ

ГЛАВА

ТРАНСФОРМАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ОБРАЗА МИРА В ТВОРЧЕСТВЕ СОВРЕМЕННЫХ ПОЭТОВ СИБИРИ

2.1. Творческая эволюция Б.Сулейманова и Ш.Гаделыни в контексте развития татарской поэзии

2.2. Роль и место Сибирского топоса в пейзажной лирике Б.Сулейманова и Ш.Гаделыни

2.3. Философская и гражданская лирика сибирско-татарских поэтов Б.Сулейманова и Ш.Гаделыни

2.4. Художественный мир поэзии Б.Сулеймановаи Ш.Гаделыни 179 ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

ТРЕТЬЯ

ГЛАВА

СИБИРСКОТАТАРСКАЯ ПРОЗА XX ВЕКА: ТВОРЧЕСТВО

ЯКУБА ЗАНКИЕВА

3.1 .«Провинциальный» роман Я.Занкиева в контексте развития татарской прозы

3.2.Типология персонажей в романах Я.Занкиева «Зори Иртыша» и «Любовь, объятая пламенем»

3.3. Функции портрета, пейзажа и художественных деталей в романах Я.Занкиева

3.4.Фольклорные и мифологические мотивы в романах Я.Занкиева 299 ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Татарская литература Тюменского региона: история и современность»

Актуальность работы. Региональная литература - явление особое в этнокультурном наследии народов, ибо население каждого региона имеет свою ментальность, которая включает представления, чувства, ценностные ориентации, традиционную систему восприятия окружающего мира и особого отношения к нему. Кроме того, специфика региона определяется своеобразным проявлением и сочетанием человеческих, социально-политических и др. проблем. Поэтому в каждом регионе формируется своя субкультура, свой слой представлений и ценностей, которые по-своему находят отражение в искусстве в целом, и в литературном творчестве в частности.

В связи с изменившимися социально-экономическими условиями, возросшей самостоятельностью регионов в решении социально-культурных, образовательных задач за последние годы в отечественном литературоведении усилилось внимание к изучению литератур народов, населяющих тот или иной регион. Современная регионалистика - интенсивно развивающаяся сфера знания. Как отмечает профессор Н.П.Дворцова, ««пространственное сознание», «пространственный порядок» и даже «пространственная матрица» успешно соседствуют в современном языке с «геокультурой», «геоисторией», «геосоциологией», и даже «геопоэтикой», изучающей отражение в искусстве особенностей природного ландшафта» [Дворцова 2007:5].

Среди регионов Российской Федерации особое место занимает Сибирь, население которой обладает собственной ментальностью, неповторимым историческим прошлым, нравственным, экономическим сознанием.

Комплексное исследование истории формирования, развития татарской литературы Тюменского края и ее современного состояния является назревшей проблемой татарского литературоведения, так как она связана с проблемой сохранения родного языка, возрождения национальной культуры в регионе. Изменения в обществе, которые произошли за последние десятилетия, дали надежду на восстановление утраченных национальных культурных ценностей, многовековых традиций воспитания уважительного отношения к историческому прошлому, литературному и культурному наследию своего народа. Такое же стремление присуще и сибирско-татарскому народу, который осознает, что утрата языка, культурных ценностей, веры, незнание своих исторических корней приводят к утрате национальной самоидентичности.

Литература Тюменского края - весьма разнородное явление. Связано это с полиэтническим составом населения края, с сосуществованием в регионе различных национальных культур. В то же время в отношении региональной культуры можно говорить о некоем духовно-историческом единстве, сформировавшемся в эпоху освоения северных территорий, когда происходила «встреча» Большой (Россия) и Малой (Сибирь) земель.

Как отмечают авторы хрестоматии «Литература Тюменского края», «литература края - это не литература «на краю» — в провинции, на границе абстрактной «большой» литературы, а некое глубоко своеобразное единство текстов, позволяющее увидеть сложность современного культурного сознания. Сосуществование разных языков, религий, историй, времен, характерное для тюменской литературной реальности, мы можем осознать лишь в объекте литературного краеведения» [Литература Тюменского края 1996: 272].

В наши дни тюменская литература, воспринимаемая как «уникальный идейно-эстетический феномен», заслуживает специального анализа. Региональная критика помогает осуществить это восприятие и сама становится важной составляющей культурной жизни региона. В преддверии XXI века литература Тюменского края предстала как явление поликультурное, разноязычное. Это своеобразие проявляется, в том числе, и в сосуществовании на территории края разных религий. Но вместе с тем, до настоящего времени литературных критиков, ученых и журналистов в большей степени интересовала русская литература Тюменского края. Научные исследования по литературе данного региона в основном посвящены изучению прозы, поэзии, публицистики русскоязычных писателей, что и определяет бесспорную актуальность проводимого исследования.

Степень изученности темы и проблемы.

История формирования татарской литературы Тюменского региона сложна и разнообразна, и еще нельзя считать ее до конца исследованной.

При изучении истории развития письменной литературы, можно отметить, что она формируется и более активно развивается у народов, имеющих богатое наследие устного народного творчества. Татарский народ, проживающий издревле на данной территории, гордится древнейшими образцами фольклора, интерес к которым уже во второй половине XIX в. проявили такие маститые ученые, как В.В.Радлов, Н.Ф.Катанов. Начиная с 40-х годов XX века Институтом языка, литературы и истории им. Г.Ибрагимова были организованы научные экспедиции по изучению и сбору фольклора сибирских татар, проживающих в Новосибирской, Омской и Тюменской областях. Известные татарские фольклористы Н.Исанбет (в 1940 году), Х.Ярмухаметов, Ф.Урманчеев, Л.Замалетдинов, Ф.Ахметова-Урманче, Х.Гатина, Н.Ибрагимова, Х.Махмутов (с 1967 по 1974 годы), повторяя путь экспедиции, организованной В.В.Радловым, пришли к интересным выводам по поводу сохранения, развития и угасания устного народного творчества на территории Тюменского региона. Многочисленные примеры фольклора также можно встретить в работах диалектологов, таких как Х.Алишина, Ф.Баязитова, Д.Рамазанова, Р.Барсукова, А.Рахимова и др. В области музыкальной фольклористики интерес представляют изыскания Л.Сурметовой [Сурметова 2007: 27]. Определенным вкладом в современную фольклористику являются материалы, записанные студентами национальных отделений Тобольского государственного педагогического института им. Д.И.Менделеева и Тюменского государственного университета, собирателями из народа, такими как Асхат Ниязов, Альминур Патршина.

При изучении истории литературы особое значение приобретают текстологические исследования. На протяжении XX века татарскими учеными-текстологами проводилась большая работа по сбору литературного материала на территориях компактного проживания татар. Это позволило ввести в историко-литературный оборот многие до того момента неизвестные произведения, в первую очередь, средневековых авторов.

Известный во всем тюркском мире ученый-историк, писатель-просветитель и богослов Ризаэтдин Фахрутдинов в своем биобиблиографическом труде «Асар» («Памятники», 1900) отмечает, что в XIX веке Сибирь становится центром слияния трех культур (татарской, казахской и узбекской), и, что здесь мусульмане делают намного больше полезного по сохранению наследия отцов и дедов, чем мусульмане Поволжья.

Первые, очень скупые материалы о творчестве поэтов, вышедших из тобольских татар, связаны с именем Амдами (Худжа Шукур бине Гаваз-бай) и его произведением «Нэсихэтнамэ» («Наставления»). Имя Амдами вводится в научный оборот в 1963 году литературоведами Н.Юзеевым и А.Фатхи в статье «Литературные памятники, сохранившиеся на Урале». Только спустя 30 лет появились работы литературоведа Ф.Яхина, посвященные творчеству поэта. Серьезным шагом в изучение поэтического наследия Амдами является исследование Г.М.Талиповой, посвященное изучению жизни и творческого наследия тобольского поэта, выявлению поэтических особенностей его произведения «Наставления» [Тапипова 2007: 22].

До сегодняшнего дня остается малоизученным творчество поэта Мауликая Юмачикова, вышедшего из сибирских татар, жившего и творившего во второй половине XIX века, несмотря на то, что, по сохранившимся воспоминаниям, он был довольно известной личностью своего времени. Видный татарский просветитель Х.Фаизханов отмечает, что М.Юмачиков является автором десятка поэтических произведений. В последние годы увидели свет труды ученых, посвященные творчеству поэтов Икани и А.Тубыли, судьба которых так или иначе связана с тобольской землей. Творчество А.Тубыли, взявшего в качестве псевдонима имя города, где он провел определенную часть своей жизни, стало известно широкой общественности также лишь во второй половине XX века [Хасавнех 2002: 26].

В последней четверти XIX века из сибирских татар в поэзию приходит выходец из г.Томска поэтесса Биби-Ханифа Ниязи (Гисматуллина). После Б.Ниязовой развитие поэзии сибирских татар более чем на полвека приостанавливается и начинает активизироваться только в 60-е годы XX века.

Творчество современных представителей татарской литературы Тюменского региона также изучено фрагментарно и требует более основательного исследования. Краткие сведения о современных татарских писателях региона приведены в библиографическом указателе «Писатели Тюменской области», вышедшем в 1988 году, позднее статьи справочного характера появились в Татарском энциклопедическом словаре (на русском и татарском языках), в «Большой Тюменской энциклопедии». Татарская литература края нашла отражение в двухтомном учебном пособии для национальных школ «Туган як эдэбияты» («Литература родного края», 2002) учителя-ветерана Л.Б.Хабибуллиной, в первом томе которого представлены образцы фольклора сибирских татар, во втором - опыты современной письменной литературы. Некоторые произведения представителей сибирско-татарской литературы также нашли достойное место в трехтомной хрестоматии «Литература Тюменского края», составленной для школ Тюменского региона доцентами ТюмГУ Г.Данилиной, Н.Рогачевой, Е.Эртнер.

Среди поэтов XX века, чье творчество связано с Тюменским краем, более обстоятельно изучено творчество Булата Сулейманова, которому посвящены статьи М.Абдуллина, Р.Батуллы, Ф.Баязитова, М.Галеева, Р.Зайдуллы, Р.Хамида, Р.Мингалимова и Э.Ягудина и др.

О поэтическом мире татарского поэта Ш.Гаделыни, своеобразии его образного мышления, новизне лирики имеются некоторые размышления в статьях ученых, поэтов, журналистов, таких как М.Аглямов, Роб. Ахметзянов, Р.Гатауллин, Г.Гильманов, Д.Загидуллина, Р.Зайдулла, Г.Муратов и др.

Некоторые аспекты творчества прозаика и публициста Я.Занкиева отражены в статьях Г.Ахунова, Ф.Баязитова, В.Рогачева, Ю.Прибыльского, Г.Минасьян, К.Садыкова и др.

Отдельным проблемам татарской литературы Тюменского региона посвящены диссертационные исследования молодых ученых Л.Х.Фаизовой [Фаизова 2006: 24], Г.Муллачановой [Муллачанова 2006: 27], Г.С.Галямовой [Галямова 2006: 18].

С середины 90-х годов в области (в гг. Тюмени, Тобольске) проводятся традиционные научно-практические конференции «Сулеймановские чтения», «Занкиевские чтения», где вместе с более глубоким изучением творчества указанных поэтов и писателей обсуждаются актуальные вопросы национальной школы, родного языка, истории татарского народа, проживающего на территории Тюменского региона.

Цель и задачи исследования. Основной целью данного исследования является комплексное изучение истории возникновения, формирования и современного состояния татарской литературы Тюменского региона. Для достижения поставленной цели были определены следующие задачи: исследовать жанровое богатство устного народного творчества сибирских татар и степень его изученности в татарской фольклористике; изучить особенности формирования татарской литературы на традициях фольклорного наследия; рассмотреть историю развития татарской литературы, объединить и систематизировать научные сведения о литературе, созданной в разные времена представителями татарского народа, проживающего в крае (на материале поэзии Амдами (Шукур бине Гаваз-бай), творчества Мауликая Юмачикова); произвести анализ поэтического наследия Б.Сулейманова и лирики Ш.Гаделыпи; проанализировать романы Я.Занкиева, выделяя освещение в его произведениях истории татарского народа и особенностей региона; определить уровень вклада сибирско-татарских поэтов и писателей Тюменского региона в историю татарской литературы.

Материалы и источники. Основной источниковедческой базой работы являются произведения писателей и поэтов, составляющих татарскую литературу Тюменского региона, в том числе сохранившиеся произведения татарской литературы XYIII и XIX веков (Амдами, М.Юмачикова), а также представителей современной литературы - Я.Занкиева, Б.Сулейманова, Ш.Гаделыни. В исследовании также было уделено внимание творчеству поэтов Икани и А.Тубыли, судьба которых связана с Сибирью. В работе дана оценка состоянию изученности фольклора сибирских татар.

Методы: в ходе исследования использованы системный, сравнительно-исторический, типологический, аналитический, биографический, текстологический методы исследования. Герменевтическая трактовка и интерпретация произведений средневековья (Икани, Амдами) способствовала более глубокому осмыслению традиционного и новаторского начал в их наследии. В работе использован принцип объективности и историзма в изучении культурного наследия.

Теоретической основой диссертационного исследования стали труды отечественных литературоведов, таких, как М.М.Бахтин, ЛЯ.Гинзбург, В.А.Дмитриев, Г.Д.Гачев, Б.О.Корман, В.В.Кожинов, Д.С.Лихачев, Г.Н.Поспелов, И.Роднянская, А.П.Скафтымов, Н.Д.Тамарченко, Л.И.Тимофеев, Б.В.Томашевский, В.Хализев и др.

Для методологического обоснования диссертационной работы конструктивное значение имели жанровые теории М.М.Бахтина, В.В.Кожинова, Г.Н.Поспелова.

Диссертантом осмыслены труды по исторической и теоретической поэтике А.Н.Веселовского, Е.С.Добина, Н.Д.Тамарченко, Б.В.Томашевского, В.В.Кожинова, В.Е.Хализева, по проблеме автора и субъекта художественного высказывания Г.А.Гуковского, Б.О.Кормана, Г.Н.Поспелова, Л.Я.Гинзбург.

В изучении пространственно-временных отношений в художественном произведении использованы труды по теории хронотопа М.М.Бахтина, Ю.М.Лотмана, Б.А.Успенского, В.К.Топорова.

По вопросам литературного анализа художественных текстов обращались к трудам А.Б.Есина, Н.С.Валгина, Н.А.Николиной.

В работе также использованы труды исследователей истории татарской литературы: А.Г.Ахмадуллина, М.Гайнуллина, Т.Г.Галиуллина, Ф.Г.Галимуллина, Д.Ф.Загидуллиной, И.З.Нуруллина, Х.Ю.Миннегулова, Ф.М.Мусина, А.Т.Сибгатуллиной, М.Усманова, Ф.М.Хатипова, А.М.Шарипова, Ф.З.Яхина, Н.Г.Юзиева и др., что способствовало реализации возможности изучения татарской литературы Тюменского региона в контексте истории татарской литературы.

Научная новизна исследования состоит в комплексном изучении истории формирования, развития и современного состояния татарской литературы Тюменского региона. Дисертационная работа является первым фундаментальным исследованием татарской литературы края.

В работе впервые систематизируются материалы, касающиеся научного осмысления татарской литературы Тюменского региона.

Существенной научной новизной исследования также является литературоведческий анализ произведений татарских поэтов и писателей — выходцев из сибирских татар. При разностороннем анализе поэтических и прозаических текстов, созданных в данном регионе, выявлены общие и специфические особенности.

Новизной работы является также определение вклада сибирско-татарских писателей в развитие татарской литературы.

Научная значимость диссертационного исследования заключается в том, что работа восполняет пробелы в изучении отдельных этапов развития татарской литературы в целом и литературы Тюменского региона в частности.

Практическая значимость работы заключается в том, что результаты, полученные в ходе исследования, могут быть использованы литературоведами при дальнейшем изучении истории татарской литературы. Материалы исследования могут стать научной базой для чтения лекций на факультетах и отделениях татарской филологии педагогических вузов по истории татарской литературы, а также в рамках курса «Литературное краеведение», в проведении спецкурсов по данной теме, написании методических пособий.

Материалы и научные результаты работы могут быть востребованы учителями национальных школ региона, историками края, фольклористами.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. В силу исторических и географических условий процесс формирования и развития татарской литературы Тюменского региона сложен и специфичен. Обусловленность богатым наследием устного народного творчества делает татарскую литературу данного края уникальным явлением.

2. Татарская литература Тюменского края является органической частью общетатарской литературы. Произведения поэтов Амдами, М.Юмачикова, Икани, А.Тубыли и сборник рассказов «Мэж;мугыл хикэят», являющиеся объектом исследования в данной работе, характеризуются теми общими чертами, которые присущи всей тюрко-татарской литературе, так как выросли на общих литературных традициях.

3. Художественный мир татарских поэтов Сибири XX века Б.Сулейманова и Ш.Гаделыни отмечен новаторским характером лирических обобщений. В их творчестве высвечены позитивные и негативные тенденции развития общества, затрагиваются многие актуальные проблемы, присущие региону. Топос Сибири помогает авторам выразить свое отношение к этой местности, являющейся для поэтов малой родиной. Творчество сибирско-татарских поэтов внесло определенную новизну в татарскую литературу в плане изображения родной природы, синтезировало пейзажную лирику с философской и гражданской, наполнив их таким образом новым содержанием.

4. Творчество Я.Занкиева - первого профессионального прозаика послевоенных лет, вышедшего из сибирских татар, обогатило татарскую литературу новой тематикой, неповторимыми образами и событиями. Писатель воссоздал историческую панораму жизни сибирско-татарского народа первой половины XX столетия.

5. Региональная литература имеет некоторые особенности, связанные с историей создания произведений, обусловленные спецификой мировоззрения авторов, живущих в особых природных условиях. Реальное пространство Сибирского края, его географический ландшафт, историческая судьба сибирско-татарского народа наложили свой отпечаток на произведения сибирско-татарских литераторов.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Апробация работы осуществлялась по следующим направлениям: публикация материалов исследования, в том числе трех монографий (Казань, 2003г., 6,5 п/л; Тобольск, 2004г., 6,5 п/л; Тюмень, 2007г., 19 п/л; опубликованы три положительных отзыва), учебного пособия с Грифом УМО (Тобольск, 2004г., 12 п/л; опубликованы два положительных отзыва), статьи в центральных реферируемых журналах (5 статей) и многочисленных научных сборниках общим объемом 62 п.л.

Результаты исследования докладывались на Международных, Всероссийских, Межрегиональных, Межвузовских, Областных научно-практических конференциях: «Сулеймановские чтения» (Тюмень, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007), «Роль русского культурного сотрудничества в становлении Российской государственности в Сибири» (Тюмень, 1994), «Война и школа» (Тобольск, 1995), «Общество, школа, педагог» (Тобольск, 1997), «Влияние ислама на культуру народов Сибири» (Тюмень, 1998), «Жизнь и творчество педагога и писателя Я.Занкиева»

Тобольск, 1998), «Три века сибирской школы» (Тобольск, 2001), «Модернизация профессионального образования: проблемы, поиски, решения» (Омск, 2004), «Воспитание будущего учителя в процессе предметной подготовки» (Казань, 2004), «Образование в Западно-Сибирском регионе: история, современность, перспективы» (Тобольск, 2004), «Реализация воспитательного потенциала гуманитарного образования в условиях вхождения России в Болонский процесс» (Казань, 2005), «Виноградовские чтения» (Тобольск, 2005), «Бодуэновские чтения» (Казань, 2006), «Этнокультурное пространство региона и языковое сознание» (Тюмень, 2006), «Сохранение и развитие родных языков в условиях многонационального государства: проблемы и перспективы» (Казань, 2006), «Актуальные проблемы изучения и преподавания татарской литературы» (Казань, 2006), «Образование и культура как фактор развития региона» (Тобольск, 2006), «Языки и литература тюркских народов: история и современность» (Елабуга, 2006), «Исламская цивилизация в Сибири: история, традиции, современность» (Тобольск, 2006), «Занкиевские чтения» (Тобольск, 2007), «Тумашевские чтения» (Тюмень, 2007), «Знаменские чтения» (Тобольск, 2007), а также симпозиумах: «Культурное наследие народов Западной Сибири» (Тобольск, 1998), «Культурное наследие народов Западной Сибири. Тюркские народы» (Тобольск-Омск, 2002).

Результаты исследования используются при подготовке и преподавании курсов «Литературное краеведение», «Литературное краеведение в школах Тюменского региона» на филологическом факультете Тобольского государственного педагогического института им. Д.И. Менделеева, Тюменского государственного университета, в национальных школах Юга Тюменской области.

Структура диссертации определяется целью и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Сайфулина, Флера Сагитовна

Выводы по III главе

Анализ романов Якуба Занкиева, потребовавший привлечения знаний из области истории, фольклора, краеведения, этнографии, лингвистики, этнопедагогики и этнопсихологии, выявляет важные качества индивидуального стиля писателя. В романах привлекает внимание особое отношение автора к истории Сибири, ее природе, языку, психологии и миропониманию своих земляков. Выраженная психологическая функция пейзажа, сибирский колорит в портретных и речевых характеристиках персонажей, реминисценции к мотивам культов и обрядового фольклора сибирских татар - все это, по нашему мнению, является стилевой доминантой прозы Я.Занкиева. Необходимо подчеркнуть, что события, легшие в сюжетную основу романа-дилогии «Зори Иртыша» и романа «Любовь, объятая пламенем», отличаются масштабностью и перекликаются с судьбами всей страны.

В философской основе романа «Зори Иртыша» Якуба Занкиева лежит идея «классовой борьбы», которая является главным для метода социалистического реализма. Если учесть временные границы изображенного исторического материала, по-другому и быть не могло, так как осознанная жизнь главного героя М.Уразаева совпадает с периодом подъема второй волны событий, обусловленных революцией 1905 года, событиями и явлениями февральской буржуазно-демократической революции 1917 года. Жители деревни Ялан, где разворачиваются основные события дилогии, еще до смерти одного из колоритных героев романа - Чырык Абдрахмана - живут под давлением этой борьбы.

Самый своеобразный этап истории советского режима связан с поиском врагов народа в каждом члене общества, этот стиль доминирует и продолжается вплоть до разоблачения культа личности Сталина. Это чувствуется как в романе-дилогии прозаика, так и во втором его романе: в описании деятельности НКВД, бесконечных проверок по доносам. Своеобразное умение подстраиваться классовых врагов под советскую действительность, отраженное в образе Канталыева, не знает границ, в образе Чырык Абдрахмана оно представлено в связи с духовным распадом личности, а в Айситдине оно находит отражение еще в ином качестве.

Развитие внутреннего мира главного героя М.Уразаева также связано с понятиями «классовой борьбы». В отношениях с Йомабике в самом начале романа классовое сознание М.Уразаева дремлет, он еще далек от отражения идеи борьбы, причиной тому его молодость, он находится под влиянием запретных, потому и сладостных чувств. Живя с Миннекалыш, не чувствуя ни любви, ни душевной близости, он находит в себе силы осознанно повернуть свою жизнь в другое русло. Чтобы поторопить события, автор «заставляет встретиться» Уразаева с сосланным в Тобольск царем Николаем II, ранит от пули поручика, подталкивает на поддержку Э.Фатхуллина; чуть позже он попадает в отряд Белкина - становится коммунистом. После этого М.Уразаев в качестве школьного учителя начинает не только претворять в жизнь идеи этого режима, но и становится его идеологом. Правда, в романе не так четко прописана руководящая роль партийной организации. Герой романа Я.Занкиева не рушит минарета мечети, также в романе не видно открытой борьбы против религии.

Исторические рамки романа-дилогии полностью отражают события первой половины XX столетия. Этот период в истории России богат разными катаклизмами. Кроме засухи (1921, 1933-1934), бесконечных войн (1905, 1914, 1917-1921, 1941-1945), переустройства условий общественной жизни индустриализация, коллективизация) и культа личности, это время ознаменовалось репрессиями, которые, в конечном счете, свели на нет самостоятельность мышления, творческий дух народа. На словах страна переживала подъём, но это был подъём за счет снижения уровня жизни народа вплоть до физического его истребления.

Герои романа живут в условиях, не комфортных для развития отдельной личности, работают, любят, борются за свою жизнь, тянут лямку государства, которая явилась чрезмерной ношей для людей труда. И социальная и природная среда не была создана для защиты интересов простого человека, и герои романа далеки от идеала, они рабы данных условий. Это относится и М.Уразаеву. Такие объективные причины делают его жизнь сложной, добавляют новые нюансы к его деяниям. Поэтому и его поступки нельзя оценить односторонне.

Вместе с тем, сильный духом мужчина, положительный герой, Мухаммед всю жизнь существует как бы под чужим влиянием, он - исполнитель чьей-то воли. Главный герой Я.Занкиева воспринимается как образ, олицетворяющий судьбу всей татарской нации. С одной стороны, данный фактор доказывает живучесть татарского народа, умение приспособиться к условиям тоталитарной имперской системы, с другой стороны, показывает его неспособность к политической воле, не оставляет надежду на волеизъявление, способность бороться за национальную самостоятельность, т.е. осуществить мечты и чаяния исторических личностей, таких, как Г.Исхаки, Г.Тукай, Дж.Валиди, Ю.Акчура, С.Максуди, которые ратовали за самостоятельность народа и свободу личности, однако, их идеалы еще не коснулись героев романа Я.Занкиева. Здесь выдвинута на первый план проблема самосохранения человека в очень жестких жизненных условиях.

Советская литература - опора и оправдание политического режима в стране. Здесь не учитывается душевное состояние, счастье отдельно взятой личности. Человек, кем бы он ни был, является только винтиком режима. Поэтому несколько поколений советских людей, даже творчески одаренные личности, сами того не подозревая, стали жертвами большевистской идеологии.

М.Уразаев, Давлетша ака, Э.Фатхуллин, Гизатбану, Салима и многие другие, которые достойны уважения и восхищения, не чувствуют себя защищенными и нужными данному государству. И, наоборот, такие как Чырык Абдурахман, Йомабике, Шагбике, Губайба и многие, кто далек от таких понятий, как государственные, национальные, общественные интересы, процветают, несмотря на жизненные катаклизмы, не дают в обиду ни свою душу, ни тело. В современных условиях они могут стать даже главными «героями» литературных произведений.

Главный герой советской литературы - это герой, ведущий за собой, пример для подражания. М.Уразаев крепкий, сибирский мужчина: умный, здоровый, ответственный не только за себя и своих близких, но и за своих учеников и односельчан. Кроме этого, он отличный учитель, организатор помощи школы деревне, один из первых, кто взвалил на свои плечи проблемы организации коллективного хозяйства, отличный семьянин, хранитель народной старины, дед, который смог привезти своего внука на берега Иртыша. Знание русского языка, способность к дипломатии и мн.др. делают его близким к идеалу. Таким предстает сибирский татарин, сформировавшийся в условиях советской тоталитарной системы.

Отсутствие возможности получить с детства религиозное воспитание у жителей сибирской деревни, подчеркнутое в сюжете произведения, с самого начала и до конца приводит к описанию и фиксации бесконечных фактов аморальности, половой распущенности некоторых героев.

В то же время талантливый писатель Якуб Занкиев внес тематическую новизну в татарскую литературу. Он не только познакомил читателя с судьбой и жизнью сибирских татар, но и создал эпическое полотно, где жизнь сибирско-татарской деревни рассматривается в контексте истории всей страны.

Поразительно описание природы Сибирского края, созданное автором, а также примет, обычаев и обрядов, которые сформировались в течение многих веков и сохранились в каждодневной жизни народа, в фольклоре.

Язык произведения богат. В романах прозаика особенно выделяется пласт диалектной лексики, использованной, в основном, в речи деревенских жителей. Особенно автор наделил ими речь взрослого населения: Абдрахмана, Ырситдина, Йомабике. А молодежь Ялана, так же, как и её учителя, больше изъясняется литературным языком. В их речи использованы в основном только те диалектные слова, которые обозначают понятия родства.

Любовь, объятая пламенем» является последним эпическим произведением автора. Здесь автор также остается верным однажды выбранной теме. Временные рамки произведения здесь чуть сузились, события вбирают в себя предвоенные и военные годы. Главный герой Зиннур - также учитель, который, окончив институт, перед войной возвращается в родные края.

Основной конфликт романа связан с данным героем, его взглядами на жизнь, мировоззрением. Уже в начале произведения читатель знакомится с противостоящим ему героем - Хайрушем, который на протяжении всего романа при разных условиях и обстоятельствах представлен автором как отрицательный персонаж.

Десятки сюжетных линий, которые, так или иначе, связаны с главным героем романа Зиннуром, помогают разносторонне характеризовать его. Герой Я.Занкиева и в этот раз проходит множество испытаний. Он честно проходит испытания любовью, войной, выносит на себе позор не только фашистского, но и советского узника. Долг перед престарелыми родителями, Родиной, любимой ведет героя по жизни, дает силы выжить и пройти все жизненные трудности. Он, наконец, возвращается на родную землю, к любимой девушке. Глубокий смысл в романе заложен автором в концепт «дом».

Одной из сильных сторон данного произведения также является отражение в нем народных легенд и преданий, поверий, пословиц и поговорок, которые, несомненно, обогащают содержание романа, делают его интересной.

В романе нашли отражение многочисленные исторические события, которые знакомят читателя с историей Тюменского края. В композиции романа также находит место рассказ об исторических личностях, которые, так или иначе, оставили свой след в истории региона.

Романы Я.Занкиева отличаются многособытийностью и многосюжетностью. Автор показывает себя мастером создания сложных сюжетных линий, изображает многочисленные события, где переплетаются множество человеческих судеб. События, сконцентрированные в пространстве одной деревни, отражают историю всей страны в довоенные и военные годы.

Таким образом, в своих романах «Зори Иртыша» и «Любовь, объятая пламенем» Якуб Занкиев заставил читателей еще раз задуматься о своей непростой истории, о судьбе целого поколения людей, которые жили и творили во имя будущего, свято верили в силу добра.

Исходя из анализа языковых особенностей романа, можно прийти к следующим выводам: произведения Я. Занкиева отличаются богатством языка, использованием разнообразных пластов лексики, образных выражений, крылатых фраз, народных пословиц и поговорок. Особое отличие его творений - успешное сочетание литератуного языка с богатством местной лексики, что еще раз подтверждает специфику региональной литературы.

Заключение

Конец XX столетия характеризуется стремлением каждого народа сохранить родной язык, глубже познать свои исторические корни, возродить национальную культуру. Изменения в обществе, которые произошли за последние десятилетия, дали надежду на восстановление утраченных ценностей, многовековых традиций, уважительного отношения к историческому прошлому, литературному и культурному наследию. Такое же стремление присуще и сибирско-татарскому народу, который осознает, что утрата языка, культурных ценностей, веры, незнание своих исторических корней приводят к самоуничтожению нации, народа.

Следует отметить, что за последние годы растет интерес к изучению татарской литературы края. В частности, исследованию отдельных аспектов татарской литературы Тюменского региона посвящены диссертационные исследования молодых ученых Г.Х.Муллачановой «Художественный мир татарской поэзии Сибирского региона (1990-2005)», Г.С.Галямовой «Отражение темы Сибири в татарской прозе второй половины XX века», Л.Х.Фаизовой «Особенности творчества сибирско-татарского поэта Ш.Гаделыпи», которые привлекают внимание новизной изучаемого объекта и являются первыми шагами в этом, еще новом направлении литературоведения.

Подводя итоги исследования, основной целью которого являлось изучение процесса формирования и современного состояния татарской литературы края, можно сделать следующие выводы:

1. Татарская литература Тюменского региона является составной частью татарской литературы, имеющей многовековую историю. Как и вся письменная литература, она возникла на основе устного поэтического творчества народа, проживающего издревле на этих территориях и считающегося одним из коренных народов Сибири. Известные востоковеды в своих трудах отмечают смешанный характер этнической общности тоболо-иртышских татар, в формирование которой внесли свою лепту ногайцы и казахи, торговые сарты и таджики из Средней Азии, казанские татары, а также кара-кыпчаки, хотаны, иштяки, среднеазиатские шейхи. Этим определяется сложность, богатство и разнообразие сибирско-татарского фольклора.

В диссертации уделяется внимание изучению истории фольклористики края, где особое место занимают исследования ученых с мировым именем В.В.Радлова и Н.Ф.Катанова (XIX в.). Прослеживая татарскую фольклористику края XX века, диссертантом высоко оценивается деятельность ученых из Института языка, литературы и истории им. Г.Ибрагимова (г. Казань) в изучении фольклора сибирских татар, которыми были организованы многочисленные фольклорно-диалектологические экспедиции. Здесь выделяется особый вклад известных ученых-фольклористов - выходцев из сибирских татар - Хамида Ярми и Флоры Ахметовой-Урманче. Отдельное внимание уделяется автором исследования усердию в сохранении народно-словесного богатства собирателей-самородков, таких, как Асхат Ниязов, Альминур Патршина, которые по зову сердца по крупицам собирали, записывая из уст носителей языка, народную мудрость.

Изучение и анализ устного народного творчества сибирских татар, выявление жанровых особенностей и тематического богатства татарского фольклора данного региона дали возможность диссертанту увидеть единую основу формирования татарской литературы, а также определить особенности образной системы, тематического разнообразия устного народного творчества татар, проживающих в Сибири.

2. В центре внимания диссертанта находился процесс формирования письменной литературы на исследуемой территории. Письменные литературные источники, созданные в Сибири в разные годы и сохранившиеся до настоящего времени, анализ данных источников в контексте развития истории татарской литературы дали возможность выстроить определенную картину формирования и развития татарской литературы в Тюменском крае, проследить общие закономерности их развития.

Основываясь на мнении некоторых литературоведов, которые отмечают, что данные, касающиеся биографии поэтов древности нужно искать в их творчестве, диссертантом сделан герменевтический анализ произведений поэта Икани, имя которого упоминается в статье Н.Ф.Катанова о среднеазиатских шейхах - сподвижниках ислама, прибывших на берега Тобола и Иртыша с целью распространения ислама. В сохранившихся стихах Икани, изданных в сборнике «Бакырган китабы», широко распространенного среди тюрко-татарского населения, были найдены некоторые сведения, подтверждающие предположение о том, что поэт Икани является одним из 366 миссионеров ислама. Диссертантом сделаны выводы о том, что автор стихов суфийского направления, создавший образ идеального человека - суфия, всегда хранящего в душе память о Всевышнем, занимающегося очищением души от грехов, познанием Абсолютной истины, вполне мог быть среди тех, кто проповедовал в этих краях ислам.

В трудах ученых отмечается, что в ХУ1И-Х1Х веках Тобольская губерния стала неким культурно-просветительским центром, объединяющим ученых-просветителей, выходцев из Поволжья, Средней Азии. Под воздействием разных литературных взаимосвязей и взаимовлияний татарская литература вобрала в себя традиции восточной литературы, обогащаясь и развиваясь за счет более развитых к тому времени литератур. В исследовании сделан анализ книги «Насихатнамэ» поэта конца ХУН-ХУШ века Амдами (Худжа Шукур бине Гаваз-бай), который дал возможность сделать выводы о том, что его творчество является ярким отражением взглядов и воззрений поэтов-суфиев в новых исторических условиях.

Диссертантом отмечается, что книга Амдами «Насихатнамэ» носит философско-нравоучительный характер, который имеет не только религиозное, но и светское содержание, так как автор поднимает проблему воспитания и самовоспитания человека. В произведении удачно сочетаются мистические и мифологические представления о мире, символы и образы. Его творчество является достойным продолжением идей поэтов-суфиев, поэтическое наследие которых занимало значительное место в тюрко-татарской литературе древних и Средних веков.

Творения более известного в настоящее время поэта - выходца из сибирских татар Мауликая Юмачикова, преподававшего долгие годы в знаменитом Ембаевском медресе, является одним из своеобразных явлений литературы XIX века. Просветительская направленность, тематическое разнообразие, языковое богатство делают его произведения близкими многим тюркским народам. Творчество М.Юмачикова более известного в народе как автора «Байта об Ирбитской ярмарке», также является отражением просветительских идей, которые занимали видное место в татарской литературе XIX века.

В целом, находки ученых последней четверти XIX столетия дают возможность вести речь о татарской литературе сибирского происхождения как о составной части общетатарской литературы. Книги, написанные или переведенные писателями, родившимися и жившими здесь или находящимися по тем или иным причинам в данном регионе, помогают раскрыть некоторые особенности развития татарской литературы, в целом, и региональной, в частности.

3. Первая половина XX века изобилует войнами, революциями и социально-политическими катаклизмами. В этот период не было достаточных условий для появления в среде сибирско-татарского народа творческих личностей. Только во второй половине столетия под влиянием определенных изменений в обществе увидели свет произведения Б.Сулейманова и Я.Занкиева, которые зарекомендовали себя также лидерами национального движения. Известные не только в данном регионе личности, разными путями и методами боролись за сохранение самобытности народа. Первый - открыто, публично, громко говорил о проблемах, связанных с будущим народа и без компромиссов ставил волнующие себя вопросы перед властями и требовал их безотлагательного решения; другой - с присущей ему интеллигентностью, последовательностью и настойчивостью через средства массовой информации освещал возможные пути решения национальных проблем. Своей активностью и упорным трудом они снискали уважение родного народа. Это - личности, с именами которых связано достоинство, чувство гордости, менталитет, осознание величия народа - сибирских татар.

4. Поэт, общественный деятель, до конца преданный своему народу человек, Булат Сулейманов одним из первых в татарской поэзии смог воссоздать образ татар, проживающих в Сибири, раскрыть богатейшую, многогранную душу земляков. В его книгах запечатлелась раненая от жестокой несправедливости мира беспокойная душа талантливого поэта-лирика, несгибаемая воля поэта-борца. В них - безграничная любовь и уважение поэта к родному народу, родной земле. Творчество Булата Сулейманова - это отражение душевного состояния сибирско-татарского народа 60-90-х годов XX столетия.

5. Якуб Занкиев - первый профессиональный прозаик, вышедший из сибирских татар, творивший в послевоенные годы, обогативший татарскую литературу новой тематикой, невиданными доселе в татарской литературе характерами и событиями, увековечивший образ татар, проживающих в суровых условиях Сибири. В своем творчестве писатель воссоздал эпическую панораму жизни сибирского народа первой половины XX столетия. В его романах находит отражение жизнь татарского народа на определенном историческом этапе развития, насыщенном многочисленными испытаниями.

С конца XX века с именами Якуба Камалиевича и Булата Валиковича связаны многие мероприятия, направленные на решение национальных проблем современности. С 1997 года в области (в гг. Тюмени, Тобольске) ежегодно проводится научно-практическая конференция «Сулеймановские чтения», где, вместе с изучением творческого наследия поэта, обсуждаются актуальные вопросы языкознания и литературоведения, этнической культуры, истории татарского народа, проживающего на территории Тюменского региона, а также проблемы, касающиеся сохранения национальных школ, преподавания родного языка в условиях современных Российских школ.

В последние десятилетия также традиционными стали конференции, посвященные юбилеям писателя Я.К.Занкиева - «Занкиевские чтения» (1997г. — 80-летию, 2002г - 85-летию, 2007г. - 90-летию), в которых уделяется внимание изучению деятельности Заслуженного учителя и общественного деятеля Я.Занкиева и его литературного наследия, вместе с тем, также затрагиваются актуальные вопросы языка сибирских татар, региональной литературы, истории, этнографии края и др.

Эти конференции, организуемые в первый раз по инициативе татарской общественности, в настоящее время получили статус национальных проектов, поддерживаемых Областным Комитетом по делам национальностей, и проводятся на базе Тюменской областной научной библиотеки им. Д.И.Менделеева, Тюменского государственного университета и Тобольского государственного педагогического института им. Д.И.Менделеева.

6. Творчество поэта Шауката Гаделыпи, которое стало достоянием широкого круга читателей в 1970-е годы, является долгожданным событием в современной татарской поэзии. Сибирский поэт, который в новых условиях продолжил традиции Б.Сулейманова, создал свой неповторимый поэтический мир. Новаторство его поэзии выражается и в образности, и в особом восприятии окружающего мира. Неуспокоенность, чувство вины, боль являются постоянными чувствами, присущими лирическому герою Ш. Гаделыпи.

7. Подводя итоги исследованию, приходим к выводу о том, что региональная литература имеет некоторые особенности, связанные с историей создания произведений, также обусловленные спецификой мировоззрения авторов, живущих в особых условиях. Пространство Сибирского края, его географический ландшафт, историческая судьба сибирско-татарского народа наложили свой отпечаток на формирование особого смыслового топоса в произведениях региональных писателей и поэтов. Здесь сибирский топос включает в себя взаимосвязь пространственно-изобразительного и концептуального планов.

8. Отрадно отметить, что развитие литературы края продолжается и в настоящее время. С 90-х годов XX столетия с началом функционирования областной газеты на татарском языке появилась возможность для писателей, особенно молодых, проявить себя в области журналистики и в литературном творчестве. Появились новые имена литераторов, такие как З.Акбуляков, С.Сагитов, И.Махиянов, Г.Абайдуллина, Ф.Утяшева, Р.Ибрагимов и др., которые снискали славу «сибирских» поэтов, издавших свои стихотворные сборники. Но прискорбно то обстоятельство, что пришедшее в литературную арену в 90-е годы «молодое» поколение литераторов, в основном, это то же поколение Сулеймановых, поэтическая юность которых должна была бы начаться в 60-70-е годы XX столетия - потерянное поколение «несбывшихся» литераторов. Актуальным является проблема воспитания молодого поколения литераторов, которым было бы что сказать и, самое главное, чтобы они владели родным языком матери во всех тонкостях.

9. Диссертационное исследование, посвященное татарской регионалистике края, преследовало цели изучения истории развития и современного состояния татарской литературы Тюменского региона. Вместе с тем, диссертантом намечены определенные задачи для продолжения исследовательской работы в данном направлении. Продолжается поиск новых литературных источников, которым планомерно занимается лаборатория «Текстологические исследования древнетюркских памятников», организованная при кафедре татарского языка, литературы и методик преподавания Тобольского государственного педагогического института им. Д.И.Менделеева. Идет работа по изданию легенд и преданий, собранных

А.Ниязовым под условным названием «Легенды старого Карагая» на русском и татарском языках, в память о народном фольклористе-собирателе. Ощущается необходимость в составлении антологии сибирско-татарских писателей. Также проблемой будущих научных изысканий может служить многочисленная публицистика Я.Занкиева. Поэтическое наследие Б.Сулейманова ждет перевода на русский и другие языки.

10. Таким образом, художественное осмысление территории, ее ландшафта, истории, психологии людей в современной литературе занимает особое место. Современные художники слова вносят свой вклад на формирование региональной идентичности. Разворачивающаяся сегодня унификация экономического пространства, вызванная глобализацией, сопровождается дифференциацией политического пространства (регионализацией) - и, как следствие, культурным переопределением личности. Символические смыслы, мотивированные советским пространством, остались в прошлом, и новая символика нередко формируется на основе локальной истории, мифологии, географии.

Богатство литературного наследия народа определяется многими факторами: национальной историей, социокультурной активностью, ролью в межлитературном диалоге и др. Эти явления и процессы неизменно в той или иной степени находят отражение в парадигмах тематики и проблематики искусства слова. Таким образом, исследуя тематический диапазон литературы, можно судить об уровне цивилизованности, о нравственных ориентирах и духовных исканиях породившего ее этноса.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Сайфулина, Флера Сагитовна, 2007 год

1.1. Список произведений Якуба Занкиева Изданные книги

2. Иртеш тацнары: роман /Я.К.Зэнкиев. Казан: Тат.кит.нэшр., 1988 - 286 б.

3. Иртеш тацнары: роман / Я.К.Зэнкиев. Казан: Тат.кит.нэшр., 1994. - 671 б.

4. Кайчыколак /Я.К.Зэнкиев. Темэн, 1994. - 61 б.

5. Зори Иртыша /Я.К.Занкиев. Кн. первая Тюмень: СофтДизайн, 1996 - 272 с.

6. Луноликая красавица Сузге: лит.-крит. сб., посвящ. 80-летию Я.К.Занкиева / автор-сост. Алишина Х.Ч. Тюмень: ТюмГУ, 1997. - 100 с.

7. Зори Иртыша / Я.К.Занкиев. Кн. вторая.- Тюмень: СофтДизайн, 1998.-232 с.

8. Ялкында етелгэн мэхэббэт: роман / Я.К.Зэнкиев. Темэн: Вектор Бук, 1999. -312 б.

9. Любовь, объятая пламенем: роман / Я.К.Занкиев.- Тюмень: ТГУ, 2001.-279с.1. Публицистика

10. Картиналар буенча сочинение язу // Совет мэктэбе. 1949. - №7.

11. Кешелэр гузэл булсын // Ленин юлы. 1962. - №26. - 28 фев.

12. Хатын // Азат хатын. 1963. - № 4. - Б.22.

13. Жить для людей // Советская Сибирь. 1970. - 21 марта.

14. Добрые зерна сильные всходы // Тюменская правда. - 1972. - 29 июня.

15. Мысли о воспитании // Советская Сибирь. 1975. - июнь.

16. Алдыгызда баш иям // Азат хатын. 1977. - №3. - Б. 1.

17. Хэрби-патриотик тэрбия эшендэ кайбер тэжрибэлэр // Совет мэктэбе. -Казан. 1978.-№5.

18. Ник елыйсыц, карт ана // Азат хатын. 1978. - №7. - Б.20-21.

19. Микроклимат в школе и молодой учитель //Тобольская правда.-1978.-15авг. 11 .Ьэрвакыт булсын кояш! // Азат хатын. 1979. - №7.

20. Учитесь добывать знания // Тюменский комсомолец. 1980. - 1 июня.

21. Дэфтэрдэге ике хикэят // Татарстан яшьлэре. 1980. - 13 май.

22. Ана йерэге // Азат хатын. 1980. - №8. - Б. 18.

23. Рэйхэнэ алмагачлары // Татарстан яшьлэре. 1980. - 13 окт.

24. Сукыр мэхэббэт// Соц. Татарстан. -1981.-1 апр.

25. Берелэр уянганда // Татарстан яшьлэре. 1982. - 2 окт.

26. Кайчыколак // Ялкын. 1982. -№11.- Б.28-30.

27. Через всю жизнь // Советская Сибирь. 1983. - 1 сент.

28. Аккошлы кул //Ялкын. 1983. -№11.- Б.21-25.

29. Туган жир туфрагы // Азат хатын. 1984. - №5.

30. Кан кардэшлэр // Яшь ленинчы. 1985. - 8 май.

31. Кылый куз // Ялкын. 1985. - № 6. - Б.26-27.

32. Булэккэ мэктэп // Татарстан яшьлэре. - 1986. - 1 май. 25. Беренче карлыгачыбыз // Яцарыш. - 1988. - 5 май.

33. Елмаюыцны сагынам, укытучым // Яцарыш. 1990. - 22 сент.

34. Иртеш ara да ara // Яцарыш. 1990. - 20, 27 окт.

35. Мэктэп бетсэ авыл бетэ //Яцарыш. - 1991. — 2 март.

36. Тынгысыз ждн // Яцарыш. 1991. - 30 сент.

37. Кансызлык // Яцарыш. 1992. - 23 март. 31.0ныкларыбыз кем булыр? //Яцарыш. - 1992. - № 18-19.

38. Калмыклар Себердэ сергендэ // Яцарыш. 1992. - № 43.

39. Телебезнец сафлыгы очен керэшик // Яцарыш. 1992. - № 52; 1993. - № 1.

40. Кукрэнде куллэр иле // Яцарыш. - 1993. - 27 янв.

41. Кешене яхшылык бизи // Яцарыш. 1993. - 5 июнь.

42. Ана каргышы // Яцарыш. 1993. - 1 окт.

43. Мин дэ ечтеллекне яклыйм //Яцарыш. 1993. - 17 дек.

44. Ещё раз о трехъязычии // Яцарыш. 1994. - № 10.

45. Иртеш буйларында туды уйларым // Яцарыш. 1994. - 29 апр.

46. Болар да булдымыни патриотлар // Яцарыш. 1994. - № 18.

47. Тормыш иптэшем Рэшидэгэ гомергэ рэхмэтлемен // Яцарыш. 1994. - 3 июнь.

48. Ицгэ ицне терэп // Яцарыш. 1994. - 24 июнь.

49. Икмэк изге нэрсэ // Яцарыш. - 1994. — 24 июнь.

50. Камалган авылдагы сугыш // Яцарыш. 1995. - 6 янв. 45 .Рэхмэт, туганнар // Яцарыш. - 1995 .- 11 авг.46.3ори Иртыша (отрывок из романа) // Татарские края. Казань - 1995. - №16.

51. Килэчэгебезне кайгыртып // Яцарыш. 1996. - 2 янв.48."Кайчыколак" мэктэптэ //Яцарыш. 1996. - 10 февр.

52. Шомлы хэбэрлэр туйдырды // Яцарыш. 1996. - 16 фев.

53. Усаллыкларныц анасы // Яцарыш. 1996. - № 35-36.51 .Шэехлэрнец икенче теркеме Себер ждрендэ //Яцарыш. 1996. - 8 авг.

54. Укытучы булып туган // Яцарыш. 1996. - 15 окт.

55. Ана васыяте // Яцарыш. 1996. - № 80.

56. Луноликая красавица Сузге // Татарские края. 1996. - № 13.

57. Ул авыр елларда // Яцарыш. 1997. - 4 март.

58. Вызываю огонь на себя // Советская Сибирь. 1997. - №№ 53, 54.

59. Борчуларым // Яцарыш. 1999. - № 84.

60. Огонь на себя // Тобольская правда. 2000. - 11 мая.

61. Список произведений Булата Сулейманова Изданные книги и проза

62. Тацнар фонаны: шигырьлэр / Б.Селэйманов. Казан: Тат. кит. нэшр., 1980. -100 б.

63. Ак метеор шигырьлэр / Б.Селэйманов. Казан: Тат. кит. нэшр., 1988 - 112 6.

64. Мин себер татарымын: шигырьлэр, хикэялэр, мэкалэлэр / Б.Селэйманов; Н.Йсыпованыц кереш сузе. Екатеринбург: СВ-96 нэшр., 1998. - 256 б.

65. Абу Баба // Казан утлары. 1983. - №3. - Б.77-92.

66. Булэк // Яцарыш. 1997. - 16 дек.

67. Энием // Яцарыш. 1997. - 2 дек.

68. Стихи, напечатанные в периодической печати и публицистика

69. Шатланырлык тугел икэн // Ленин юлы. 1962. - 1 июль.

70. Синец моцнарыц; Ак тацнарым елгермэде.; Эгэр егет кылса жинаять. // Казан утлары. 1970. - №2. - Б.92.

71. Притяжение Сибири; Осень; «Если джигит старика оскорбит.»; «Зерном заманили лесного певца.»: пер. с тат. Т.Кузовлевой, Л.Смирнова // Юность. 1975. - №1. - С.58.

72. Юлда; Ак тон; Тон буена // Казан утлары. 1976. - №6. - Б. 109.5. «Трещит земля и лопается лед.»; Ледоход на Оби; Ода Нижневартовску; Буровая; Белая ночь; Костер; Июнь в Самотлоре; В дороге: пер. с тат. А.Чумакова // Сиб. Огни. 1978. - №7. - С.З.

73. Самотлор//Вдохновение. М., 1979.-С.232.

74. Себер урманы; Козыклыкта; Дэйге тац; Кара теннэргэ куцел кунекми. // Казан утлары. 1981. - №9. - Б. 139.

75. Песня о Самотлоре: пер. с тат. В.Топорова // Сиб. Огни. 1985. - №8. - С.80

76. Нижняя Варта: пер. с тат. А.Гришина // Урал. 1986. - №2. - С. 15.

77. Сибирские татары кто они? // Тюм. правда. - 1986. - 16 июля.

78. Монолог строителя; Зовущие струны // Урал, следопыт. 1986. - №7. - С.2.

79. Если я не вернусь из рейса: пер. с тат. В.Журкова // Тюм. комсомолец. -1986.-26 окт.

80. Сибирские татары кто мы?: из истории Сибирских татар // Тюм. правда. -1988.-22 июня.

81. Нет языка нети народа// Тюмень лит. - 1990. - №3. - С.14-15.

82. Вечер; Озеро Лебяжье; Если я не вернусь из моря; Я — таинственный листок: пер. с тат. К.Афанасьева, Б.Гринберга // Сиб. огни. 1990. - №6. - С.37-38.

83. Эйтмэгез Себерем хакында // Яцарыш. — 1990. 22 июль.

84. Обращение комитета национального возраждения сибирских татар // Тюм. комсомолец. 1990. - 17 нояб.190 терминах и прозвищах: (из истории сиб. татар) // Тюм. комсомолец. 1991.-5 янв.

85. Китулэре бигрэк авыр икэн. // Яцарыш. 1991. - 9 март.

86. Мин кайтырмын; Ана; Икейезле; Утелэсе юллар утелмэгэн; Эйтмэгез Себерем хакында; Син кояшым минем; Бер курудэ // Яцарыш. -1991.-22 июль.

87. Мин теп себер татарымын.; Салехардка килгэч; Сопра // Яцарыш. 1991. -9 сент.

88. Булмэдэ саф нарат ислэре; Куренэме Себер Казаннан? // Татар поэзиясе антологиясе. 2 китап. 1992. - Б.395-396.

89. Ледоход на Оби; Мать; Возвращение: пер.с тат.А.Гришина // Тюм. правда.1992.- 14 марта.25. «Я сибирский татарин»: пер. А.Гришина // Согласие. - 1992. - №14. - С. 13.

90. Весло: пер. и послесл. А.Гришина // Тюм. известия. 1994. - 5 марта.

91. Шигырьлэр // Яцарыш. 1995. - 13 гыйн.

92. Шигырьлэр // Яцарыш. 1995. - 24 фев.

93. Я вернусь. // Яцарыш. 1995. - 30 июня.

94. Сибирские татары кто мы? // Литература Тюменского края: хрестоматия в 3-х т. / Сост. Г.И.Данилина, Н.А.Рогачева, Е.Н.Эртнер. - Тюмень: СофтДизайн, 1996. - С.107-112.

95. В доме пустом темной ночью; Последний желтый лист сорвался и упал; Дикие гуси летят, голося: пер. с тат. С.Горбунова // Тюмень литературная. -1997. № 4 (37). - С.9.

96. Аучы еенэ кире кайтмады; Козыклыкта; Учак яктым; Эйтмэгез Себерем хакында; Казанда яз // Казан утлары. 1998. - №5. - Б. 177-179.

97. Изданные книги Шауката Гаделыыи

98. Ярык мегез / Ш. Гаделша. Казан: Тат. кит. нэшр., 1997. - 69 б.

99. Ядрэ тигэн / Ш. Гаделша. Казан: Матбугат йорты, 1998. - 80 б.

100. Семэн кадыйм / Ш. Гаделша. Казан: Матбугат йорты, 2000. - 144 б.

101. Дилгэ моц дьщгычлыйм / Ш.Гаделша. Казан: Идел-пресс, 2003. - 127 б.

102. Аучы жыры / Ш.Гаделша Казан: Тат. кит.нэшр., 2004. - 383 б.

103. Чоцгыл / Ш.Гаделша. Казан: Тат. кит. нэшр., 2006. - 160 б.1.. Научно-теоретическая литература

104. Абашева, М.П. География, личность, судьба (Поиски региональной идентичности) / М.П.Абашева // Филологический дискурс. Тюмень, 2007. -№ 5. -С.29-35.

105. Абрамович, Г.Л. Введение в литературоведение: учебник для студентов филол. специальностей пед. институтов / Г.Л.Абрамович. изд. 6-е, испр. и доп. - М.: Просвещение, 1975. - 352 с.

106. Абу Хамит Газали. Суфизм: // Мусульманский мир. Казань: 2000. - №5. -С.22-27.

107. Адаев В., Белич И., Зиннатуллина Г., Рахимов Р., Ярков А. О региональных особенностях ислама и почитании астана /В .Адаев, И.Белич. //Региональные социокультурные процессы: Тематический сборник. -Тюмень, 2004. Вып.2. - С .219-228.

108. Азисова, М.С. Себер татарларыныц мифлары, ышанулары / М.С.Азисова, И.Бэширова // Сулеймановские чтения: тез. докл. и сообщ. науч.-практ. конф. Тюмень, 2002. - С.4.

109. Айвазян, С. Указатель сюжетов русских быличек и бывалыпин о мифологических персонажах / С.Айвазян // Померанцева, Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Высшая школа, 1975. -С.14-34.

110. Алишина, Х.Ч. Тоболо-Иртышский диалект языка сибирских татар: Монография / Х.Ч.Алишина; Казанский пед. ин-т. Казань, 1994. - 119 с.

111. Амирханов, P.M. Татарская литература XIII-XYI вв. в историко-философском аспекте // Из истории формирования и развития свободомыслия в дореволюционной Татарии. Казан, фил. АН СССР. Ин-т яз., лит. и истории им. Г.Ибрагимова. Казань, 1987. - С.11.

112. Амирханов, P.M. Татарская социально-филосовская мысль средневековья: XIII-середина XVI вв. Казань: 1993. - С.32-45.

113. Анализ литературного произведения: / Под ред. Емельянова Л.И. и Иезуитова А.Н. Л.: Наука, 1976. - 236 с.

114. П.Аристотель. Сочинения / Аристотель. В 4-х т. Т.4.- М.: Мысль, 1984. 674 с.

115. Афанасьев, А. Происхождение мифа: статьи по фольклору, этнографии и мифологии / А.Афанасьев. М., 1996. - С.289-306.

116. Ахметова, Ф.В. По следам В.В.Радлова / Ф.В.Ахметова // Сибирские татары. Сборник статей. Казань: Институт истории АН РТ, 2002. - 240 с.

117. Ахунж;анов, И.А. Художник Иэм аньщ сузе: эдэби портретлар, мэкалэлэр / И.А.Ахунжднов. Казан: Тат. кит. нэшр., 1978. - 144 б.

118. Эдэбият теориясе / Тез. Х.Госман, З.Мэж;итов. Казан: Тат. кит. нэшр., 1980. - Б.144.

119. Эдэбият теориясенэ кереш. Казан: Тат. кит. нэшр., 1987. - Б.203.

120. Эдэбият чыганаклары Ъэм текстология. Казан: ТФА Г.ИбраЬимов ис. ТЭТИ.- 1992.- 111 б.

121. Эхмэтж;ан, Роб. Дирсу / Р.Эхмэтж;ан // Гаделша, Ш. Аучы ж;ыры. Казан: Тат. кит. нэшр., 2004. — Б.5-10.

122. Бакиева, Р. Роль произведений Якуба Занкиева в воспитании личности учащихся / Р.Бакиева // Жизнь и творчество педагога и писателя Я.К.Занкиева: материалы обл. науч.-практ. конф. Тобольск: ТГПИ им. Д.И.Менделеева, 1998. - С.44-47.

123. Бакирова, А.Х. Мотив «Нафс» в поэзии Шамсутдина Заки-суфи / А.Х.Бакирова // Сулеймановские чтения: материалы VIII всероссийской науч.-практ. конф. Тюмень: ИПЦ «Экспресс», 2005. - С.24-25.

124. Барсукова, Р. Мифологическая лексика заболотного говора тоболо-иртышского диалекта сибирских татар / Р.Барсукова // Сулеймановские чтения: тез. докл. и сообщ. науч.-практ. конф. Тюмень, 2004. - С.22-24.

125. Бахрушин, C.B. Сибирские служилые татары в XVII в. / С.В.Бахрушин // Исторические записки. М.: 1937. - Т.1. - С.77.23 .Бахтин, М.М. Вопросы литературы и эстетики / М.М.Бахтин. М.: 1975. -С.235.

126. Баязитова, Ф.С. Себер татарлары. Рухи мирас: Гаилэ-конкуреш, йола терминологиясе Ьэм фольклор / Ф.С.Баязитова. Казан: Фикер, 2001- 309 б.

127. Бэширова, И. Суз белэн сурэт ясау / И.Бэширов. Казан: Тат. кит. нэшр., 1994.- 176 б.

128. Бекшенёв, 3. Якын, туган кеше / 3. Бекшенев // Ленин юлы. 1957. - 7 окт.

129. Белинский, В.Г. Собрание сочинений / В.Г.Белинский. В 3-х т. Т.З. - М.: Гослитиздат, 1948. -375 с.

130. Белинский, В.Г. О русской повести и повестях Гоголя («Арабески» и «Миргород»): полн. собр. соч. / В.Г.Белинский. Т. 1. - М., 1953. - 295 с.

131. Белинский, В.Г. Полное собрание сочинений / В.Г.Белинский. Т. 10. - М.: Изд-во АН СССР, 1956.-474 с.

132. Белич, И.В. Ханское кладбище / И.В.Белич // Сибирская столица. -Тобольск. 1997.-№1.-55-73.

133. Белич, И.В. «О религиозных войнах учеников шейха Багауддина против инородцев Западной Сибири» (К 100-летию публикации Н.Ф.Катановым рукописей Тобольского музея) / И.В.Белич //Проблемы истории Казани: современный взгляд. Казань, 2004. - С. 480-502.

134. Белич, И.В. О 366 «Друзьях Аллаха» / И.В.Белич // Сулеймановские чтения материалы VIII межрег. науч.-практ. конф. Тюмень ИПЦ «Экспресс», 2005. -С.33-36.

135. Белич, И.В. Письменные источники по исламизации Сибири / И.В.Белич // Второй международный симпозиум Исламская культура в Волго-Уральском регионе. Казань, 2005. - С. 32-36.

136. Белич, И.В. Астана сибирских татар // Исламская цивилизация в Сибири: история, традиции, современность. Материалы научной конференции, посвященной 610-летию с начала распространения ислама в Западной Сибири. Тобольск, 2006. С. 14.

137. Белич, И.В. Методологические и методические аспекты исследования астана сибирских татар // Интеграция археологических и этнографических исследований. Алматы-Омск, 2004. - С. 38-41.

138. Беляева, У., Мехэммэтов, X., Хисмэтуллина, X. Борынгы татар эдэбияты / У.Беляева, Х.Мехэммэтов, Х.Хисмэтуллина. Казан: Тат. кит. нэшр., 1963. -578 б.

139. Бертельс, А.Е. История литературы и культуры Ирана / А.Е.Бертельс. М.: Наука, главная редакция восточной литературы, 1988. - 559 с.

140. Бертельс, А.Е. Суфизм и суфийская литература / А.Е.Бертельс // Избранные труды. -М.: Наука, 1965. С.16-17.

141. Бертельс, А.Е. Художественный образ в искусстве Ирана IX-XY в.в. / А.Е.Бертельс. М.: Восточная литература. - 1997. - 422 с.

142. Беспалова, Л.Г. Тюменский край и писатели XYII-XIX веков / Л.Г.Беспалова. Екатеринбург: Средне-Уральское кн. изд., 1998. - 198 с41 .Бикмехэммэт, Р. Поэзиябезнец сулмас чэчэклэре / Р .Бикмехэммэт. Казан: Тат. кит. нэшр., 1960. - Б.208.

143. Борынгы татар эдэбияты / Тез. Х.Мехэммэтов, Х.Хисмэтуллин, Ш.Абилов, У.Беляева, С.Исэнбаев. Казан: Тат. Кит. нэшр., 1963. - С.428.

144. Валгина, Н.С. Теория текста: учеб. пособие / Н.С.Валгина. М.: Логос, 2004. -280 с.

145. Валеев, Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт / Ф.Т.Валеев. Казань: Тат. кн. изд-во, 1993. - С.149-150.

146. Вафеев, P.A. Миссионеры ислама в сибирско-татарском фольклоре / Р.А.Вафеев, Ф.С.Сайфулина // Влияние ислама на культуру народов Сибири:материалы науч.-практ. конф., посвящ. 600-летию ислама в Сибири. -Тюмень, 1998. С.44-47.

147. Винокур, Г. Избранные работы по русскому языку / Г.Винокур. М., 1959. -С.390.

148. Война и школа // Материалы Тюмен. обл. науч.-практ. конф. в Тобольске, посвящ. 50-летию Победы над фашизмом. Тобольск, 1995. - 176 с.

149. Гайнуллин, М. Деньяви эсэрлэр эзеннэн / М.Гайнуллин // Казан утлары. -1968. -№10. Б.159.

150. Гайнуллин, М. Татар эдэбияты. 19 йез / М.Гайнуллин. Казан: Тат. кит. нэшр., 1968.-Б.27-63;Б.218-229.

151. Гази, И. Чиклэвеклэребез тошле булсын. Казан, 1984. - С.57.

152. Галиуллин, Т.Н. Дыхание времени / Т.Н.Галиуллин. Казань: Изд-во КГУ, 1979.-221 с.

153. Галиуллин, Т.Н. Шагыйрьлэр Ьэм шигырьлэр / Т.Н.Галиуллин. Казан: Тат. кит. нэшр, 1985. -Б.208.

154. Галиуллин, Т.Н. ИлЬам чишмэлэре / Т.Н.Галиуллин. Казан: Тат. кит. нэшр., 1988.-Б. 163.

155. Галиуллин, Т.Н. Дэгьва: хикэялэр, публицистика, эдэби тэнкыйть / Т.Н.Галиуллин. Казан: Тат. кит. нэшр., 1995. - 256 б.

156. Галиуллин, Т.Н. Хэзерге поэзия / Т.Н.Галиуллин // Мэгариф. 1995. -№4. -Б.15.

157. Галиуллин, Т.Н. Шигьрият баскычлары: эдэби тэнкыйть мэкалэлэре / Т.Н.Галиуллин. Казан: Мэгариф, 2002. - 229 б.

158. Галямова, Г.С. Татар эдэбиятында Себер темасын ейрэну / Г.С.Галямова // Сулеймановские чтения: материалы VIII межрегион, конф. Тюмень: «Экспресс», 2005. - С.58.

159. Галямова, Г.С. Отражение темы Сибири в татарской прозе второй половины XX века / Г.С.Галямова // Автореф. дис. канд. фил. наук. Тобольск, 2006. -18 с.

160. Ганиева, Р.К. Кенчыгыш традициялэрен устереп / Р.К.Ганиева // Татар эдэбияты тарихы. Казан: Тат. кит. нэшр., 1986. - 3 т. - Б.523-537.

161. Ганиева, Р.К. Восточный Ренессанс и поэт Кул Гали / Р.К.Ганиева Казань: Изд-во КГУ, 1988.-173 с.

162. Гарифуллин, И.Б. Себердэ татар китапханэлэре / И.Б.Гарифуллин // Тумашевские чтения: Актуальные проблемы тюркологии: материалы Всероссийской науч.-практ. конф. Тюмень: ТюмГУ, 2007. - С.52-55.

163. Гачев, Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос, лирика, театр / Г.Д.Гачев. М.: Просвещение, 1968. - 302 с.

164. Гачев, Г.Д. Образ в русской художественной культуре / Г.Д.Гачев. М.: Искусство, 1981. - 246 с.

165. Гегель, Г. Сочинения / Г.Гегель. Т. XIY. - М., 1958. - 264 с.

166. Гинзбург, Л.Я. О лирике. 2-е изд. / Л.Я.Гинзбург. Л.: Советский писатель, 1974.-С.6.

167. Гинзбург, Л.Я. О лирике / Л.Я.Гинзбург. М.: Интрада, 1997. - 413 с.

168. Гмелин, И.Г. Путешествие по Сибири / И.Г.Гмелин. Геттинген, 1751. (На нем. яз.).

169. Гордеева, H.A. Указатель сюжетов быличек и бывалыцин Омской области / Н.А.Гордеева // Актуальные проблемы сибирской фольклористики: межвуз. сб. науч. трудов. Иркутск, 1991. - С.99-112.

170. Госман, X. Беек Октябрь революциясе Ьэм гражданнар сугышы чорында татар поэзиясе / X. Госман. Казан: Тат. кит. нэшр., 1960. - Б.52.

171. Госман, X. Егерменче елларда татар поэзиясе / Х.Госман. Казан: Тат. кит. нэшр, 1964. -Б.61.

172. Госман, X. Шигърият тезелеше / Х.Госман. Казан: Тат. кит. нэшр., 1978. -208 б.

173. Гыйльман, Г. Заман суз сорый / Г.Гыйльман. Казан: Тат. кит. нэшр., 1991. -207 6.

174. Гыйльманов, Г. Кейгэ кайту / Г.Гыйльман // Ш.Гаделша. Ядра тигэн. -Казан: Матбугат йорты, 1998. Б.73-76.

175. Даль, В.И. Пословицы русского народа / В.И.Даль. М., 1957. - С.З.

176. Дастаннар: татар халык иж;аты. 13 томда / Томны эзерлэуче Ф.Эхмэтова. -Казан: Тат. кит. нэшр., 1984. С.101-102.

177. Даутов, Р. Туган туфрагына гашыйк шагыйрь / Р.Даутов // Б.Селэйманов. Ак метеор / Кереш суз. Казан: Тат. кит. нэшр., 1988. - Б.3-4.

178. Дмитриев, В.А. Реализм и художественная условность / В.А.Дмитриев. М.,1974.-277 с.81 .Дмитриева, Л.В., Муратов, С.Н. Описание тюркских рукописей Института востоковедения /Л.В.Дмитриева, С.Н.Муратов // Ч. 2. М.: Изд-во АН СССР,1975. С.41-42.

179. Добролюбов, H.A. Собр. соч.: В 3 т. / Н.А.Добролюбов. М., 1952. - Т.З. -С.29.

180. Еники, Э. Хэтердэге тееннэр / Э.Еники. Казан: Тат. кит. нэшр., 1983. -Б.29-30.

181. Еники, Э. Язу намус эше / Э.Еники. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1983. - 221 б.

182. Есин, А.Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: учеб. пособие / А.Б.Есин. М.: Флинта; Наука, 1998. - С.80.

183. B.П.Зиновьев. Новосибирск, 1985. - С.37-38.91 .Зелкэрнэев, Ф. Чакма чакмый ут чыкмый / Ф.Зелкэрнэев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1991. - Б.183.

184. Ибрагимов, Г. Эдэбият кануннары / Г.Ибрагимов. Казан: Тат. гос. издат, 1919. -Б.81.

185. Ибрагимов, Г. Эсэрлэр / Г.Ибрагимов. 8 томда. Т. 5. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1978. -Б.67.

186. Идегей: татарский народный эпос. Казань: Тат. кн. изд., 1990. - 242 с.

187. Идел буенда суфичылык: тарихы Ьэм узенчэлеклэре. «Иман» мэркэзе оештырган «тугэрэк ©стэл» материаллары. Казан: Иман, 2000. - 80 б.

188. Иртешкэ сэяхэт: экиятлэр, ж;ырлар / М.Садри кереш сузе. Казан: Тат. кит. нэшр., 1989.- 159 б.

189. Ислам в истории и культуре тюменского края: (в документах и материалах) / Автор-сост. И.Б.Гарифуллин. Тюмень: ИПЦ «Экспресс», 2004. - 173 с.

190. История татарской литературы нового времени: (Х1Х-начало XX в.). -Казань: Фикер, 2003. 427 с.

191. Ихсанов, Н.Г. Татар совет эдэбиятыныц соцгы классик н>рнэге (Якуб Зэнкиевныц «Иртеш тацнары» буенча / Н.Г.Ихсанов // Занкиевские чтения: материалы Всероссийской науч.-практ. конф. Тобольск: ТГПИ им.Д.И.Менделеева, 2007. - С.57-59.

192. Календарь Тобольской губернии на 1893 год. Тобольск, 1892. - С. 118.

193. Катанов Н.Ф. Этнографический обзор турецко-татарских племен. Казань, 1894.

194. Катанов Н.Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке /Н.Ф.Катанов //Ежегодник Тобольского губернского музея. Вып.5. Тобольск, 1895.1. C.234-238;

195. ЮЗ.Катанов, Н. Ф. Предания тобольских татар о Кучуме и Ермаке / Н.Ф.Катанов Тобольск, 1896.

196. Катанов, Н.Ф. Предания тобольских татар о прибытии в 1572 г. мухаммеданских проповедников в Искер /Н.Ф.Катанов //Ежегодник Тобольского губернского музея. Вып. 7. Тобольск, 1897. — С.51 -61.

197. Катанов, Н.Ф. О религиозных войнах учеников шейха Багауддина против иноземцев Западной Сибири /Н.Ф.Катанов //Ученые записки Казанского университета. 1903. Кн. 12. - С. 133-146.

198. Юб.Катанов, Н.Ф. О религиозных воинах учеников шейха Багауддина против инородцев Западной Сибири / Н.Ф.Катанов // Ежегодник Тобольского Губернск. музея. Тобольск: Типография Епарх. Братства, 1904. — вып. XIY.

199. Кожинов, В.В. Слово как форма образа / В.В.Кожинов // Слово и образ. -М., 1964. С.46.

200. Кожинов, В.В. Теория литературы / В.В.Кожинов. М.: Наука, 1964. -С. 123.

201. Короглы, Х.Г. Борынгы терки язмачылык // Татар эдэбияты тарихы. Алты томда. Т. 1. / Х.Г.Короглы. Казан: Тат. кит. нэшер., 1984. -Б.37-83.

202. ПО.Корман, Б.О. Изучение текста художественного произведения / Б.О.Корман. -М.: Просвещение, 1972. 110 с.

203. Ш.Корман, Б.О. Целостность литературного произведения и экспериментальный словарь литературоведческих терминов / Б.О.Корман // Проблемы истории критики и поэтики реализма. Ижевск: УдГУ, 1992. -С.39-54.

204. Курбатов, X. Шигырь энжелэре ничек барлыкка килэ / Х.Курбатов. -Казан: «Фикер», 2002. 158 б.

205. Лагунов, К.Я. Портреты без ретуши / К.Я.Лагунов. Тюмень: ИПП Тюмень, 1994. - С.76.

206. Лагунова, O.K., Рогачев, В.А., Эртнер, E.H. Социокультурные противоречия литературного взаимодействия на Тюменском Севере // Рольполярных университетов в развитии северных территорий: материалы II междунар. конф. Тюмень; Лейкхед, 1992. - С.64-67.

207. Литература Тюменского края: хрестоматия: в 3-х т. / Сост. Г.И.Данилина, Н.А.Рогачева, Е. Н. Эртнер. Тюмень: СофтДизайн, 1996. Кн. 1: 5-7 кл. -1996.-303 е.; Кн. 2:8-9 кл.- 1996. -240 е.; Кн. 3: 10-11 кл. - 1996. - 351 с.

208. Лосев, А.Ф. Философия имени / А.Ф.Лосев. М.: МГУ, 1990. - С.81.

209. Лотман, Ю.М. Семиотика пространства. Проблема художественного творчества в прозе Н.В.Гоголя / Избранные статьи: в 3-х т. / Ю.М.Лотман. М., Т.1. С. 414.

210. Маннур, Ш. Агымсуларга карап / Ш.Маннур. Казан: Тат. Кит. нэшр., 1974. - 494 б.

211. Мачтет, Г.А. В тундре и тайге/ Г.А.Мачтет // Русские повести 19 века 7090-х годов. М., 1957. - 612 с.

212. Мещерякова, М. Литература в таблицах и схемах. Теория. История. Словарь / М.Мещерякова. М.: Айрис-Пресс., 2004. - С. 184.

213. Миллер, Г.Ф. История Сибири. Т. 1. -М.-Л., 1937.

214. Минасьян, Г.П. Размышления о романе «Зори Иртыша» и его авторе / Г.П.Минасьян // Жизнь и творчество педагога и писателя Я.К.Занкиева: материалы обл. науч.-практ. конф. Тобольск, 1998. - С.29-33.

215. Миннегулов, Х.Ю. Сайф Сараи. Жизнь и творчество / Х.Ю.Миннигулов. -Казань: ГКУ, 1976.-189 с.

216. Миннегулов, Х.Ю., Сатретдинов Ш.А. Памятники татарской литературы XIX в. / Х.Ю.Миннегулов, Ш.А.Садретдинов. Казань: 1982. - С.28.

217. Мицнегулов, Х.Й. Казан ханлыгы чоры язма мэдэнияте / Х.Й.Мицнегулов //Мирас.- 1993.-№Ю, 11, 12.

218. Мицнуллин, К. Ж^ырларныц шигъри табигате: ж;ыр поэзияеен ейрэну очен ярдэмлек / К.Мицнуллин. Казан: Мастер Лайн, 1999. - 107 б.

219. Мирхайдарова, А.Х. Антропонимия в произведениях Я.К.Занкиева / А.Х.Мирхайдарова // Сулеймановские чтения: материалы науч.-практ. конф. Тюмень, 2001. - С.39-40.

220. Миръат. 1 кисэк. - СПб., 1900. - Б.25-26.

221. Москвина, И.И. Поэтика легенд и притч: поэтика жанров русской и советской литературы / И.И.Москвина. Вологда, 1988. - С.86-103.

222. Муллачанова, Г. Художественный мир татарской поэзии Сибирского региона (1990-2005) / Г.Муллачанова. Автореф. дис. канд. фил. наук. -Казань: Каз. гос. универ-т, 2006. 27 с.

223. Николина, H.A. Филологический анализ текста: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / Н.А.Николина. М.: Академия, 2003. - 256 с.

224. Омельчук, А. Манящий свет звезды Полярной / А.Омельчук. -Екатеринбург: Средне-Уральское кн. изд. 1993. - 120 с.

225. Очерки литературы и культуры в Сибири. Иркутск, 1947 - 185 с.

226. Палиевский, В.П. Документ в современной литературе / В.П.Палиевский // Литература и теория. 2-е изд., доп. - М., 1978. - 236 с.

227. Поварисов, С. Суз 1юм сэнгатьле сейлэм / С.Поварисов. Уфа: Китап, 1997.-224 б.

228. Поспелов, Г.Н. Целостно-системное понимание литературных произведений / Г.Н.Поспелов // Вопросы литературы 1982. - №3- С.32-45.

229. Прибыльский, Ю. Уроки гуманизма / Ю.Прибыльский // Жизнь и творчество педагога и писателя Я.К.Занкиева: материалы обл. науч.-практ. конф. Тобольск, 1998. - С.10-13.

230. Прокопова, М.В. Легенда о Сузге в романе Я.К.Занкиева «Зори Иртыша» / М.В.Прокопова // Занкиевские чтения: сб. материалов Всероссийской науч.-практ. конф. Тобольск: ТГПИ им.Д.И.Менделеева, 2007. - С.40-41.

231. Прокопова, M.B. Тобольский текст: семантика литературных констант / М.В.Прокопова // Живое слово: материалы межвузовской науч.-практ. конф.- Тобольск: ЗСГИ, 2007. С.90-91.

232. Радлов, В.В. Образцы народной литературы тюркских племен, живущих в Южной Сибири и Дзунгарской степи: ксерокопия / В.В.Радлов. СПб.: Тип. Императ. Акад. наук, 1872. - 411 с.

233. Радлов, В.В. Этнографический обзор турецких племен Сибири и Монголии / В.В.Радлов. Иркутск, 1923. - С.23.

234. Рамазанова, Д. Б. Себер диалектларыннан материаллар / Д.Б.Рамазанова. -Казан: Фикер, 2001. 141 б.

235. Рахимов, Р.Х. Астана в истории сибирских татар / Р.Х.Рахимов. Тюмень: Печатник, 2006. - 76 с.

236. Рахимова, А. Лексика диалектов сибирских татар / А.Рахимова. Казань: Мастер Лайн, 2001. - 128 с.

237. Ремизова, H.A. Поэтический мир как форма выражения авторского самосознания в творчестве А.Т.Твардовского (К постановке проблемы) / Н.А.Ремизова // Известия Воронежского гос.пед.института. Воронеж, 1967. -41 с.

238. Речебакиева, X. Я.К.Занкиев наш учитель / Х.Речебакиева // Жизнь и творчество педагога и писателя Я.К.Занкиева: материалы обл. науч.-практ. конф. - Тобольск: ТГПИ им.Д.И.Менделеева, 1998. - С.13-16.

239. Роднянская, И.Б. Художник в поисках истины / И.Б.Роднянская. М.: Современник, 1989. - 382 с.

240. Рогачев, В. В ожидании рассвета / В.В.Рогачев // Занкиев, Я. Зори Иртыша.- Тюмень: СофтДизайн, 1998. С.8

241. Рощевский, П.И. Декабристы в сибирском изгнании / П.И.Рощевский. -Свердловск: Средне-Уральское кн. изд., 1975.

242. Рудяков, H.A. Основы стилистического анализа художественного произведения / Н.А.Рудяков. Кишинев, 1972. - С. 15.

243. Садыков, К.С. Жизнь и творчество Я.К.Занкиева / К.С.Садыков // Жизнь и творчество педагога и писателя Я.К.Занкиева: материалы обл. науч.-практ. конф. Тобольск: ТГПИ, 1998. - С.9.

244. Садыков, К.С. Некоторые обряды и обычаи сибирских татар / К.С.Садыков // Сибирские татары: материалы 1-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири». Омск, 1998. - С.145-147.

245. Садыков, К.С. Отражение обычаев, обрядов, традиций сибирских татар в романе Я.Занкиева «Зори Иртыша» / К.С.Садыков // Жизнь и творчество педагога и писателя Я.К.Занкиева: материалы обл. науч.-практ. конф. -Тобольск, 1998. С.33-37.

246. Садыков, С.А. Жизнь и творчество Я.К.Занкиева / С.А.Садыков // Жизнь и творчество педагога и писателя Я.К.Занкиева: материалы обл. науч.-практ. конф. Тобольск, 1998. - С.5-10.

247. Салихов, Р.Г. Концепция героя в татарском литературоведении /Р.Г.Салихов // Автореф. дис. докт. филол. наук. Казань, 1999. - 52 с.

248. Сафарова, Г.Я. Ж^ирле шагыйрь Сэгыйть Сэгыйтов ижатына бер караш / Г.Я.Сафарова // Сулеймановские чтения: тез. докл. и сообщ. науч.-практ. конф. Тюмень, 2002. - С. 15-19.

249. Сибгатуллина, А.Т. Суфичылык сер л эре: (Терки-татар шигъриятендэ дини-суфичыл символлар, образлар, атамалар). Казан: Матбугат йорты. - 1998. -368 б.

250. Сибгатуллина, А.Т. ИлаЬи гашыйклар юлыннан: Суфичылык турында очерклар / А.Т.Сибгатуллина. Казан: Кыйбла, 1999. - 143 б.

251. Сибгатуллина, Э.Т. Татар эдэбияты Ьэм суфичылык. Ид ел буенда суфичылык: Тарихы Ьэм узенчэлеклэре / А.Т.Сибгатуллина. Казан: 2000. -Б.66-75.

252. Сильман, Т.И. Заметки о лирике / Т. И. Сильман. JL, 1977. - С.ЗЗ.

253. Селезнев, Ю.И. В мире Достоевского. М.: 1980. - С.62-63.

254. Селезнев А.Г., Селезнева И.А. Сибирский ислам: региональный вариант религиозного синкретизма. Новосибирск, 2004.

255. Скафтымов, А.П. К вопросу о соотношении теоретического и исторического рассмотрения в истории литературы // Введение в литературоведение. Хрестоматия / А.П.Скафтымов. М., 1988. - С.174-175.

256. Степанов, Ю.С. Язык художественной литературы / Ю.С.Степанов // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990.

257. Сурметова, Л.Р. Жанровое своеобразие песенно-музыкальных традиций татар Тюменской области / Л.Р.Сурметова // Автореф. дис. . канд. филол. наук. Казань, 2007. - 27 с.

258. Селэйманова С. Сабыр канатлары. Казан: Тат.кит.нэшр., 1981. - Б.158.

259. Талипова, Г.М. Я.К.Зэнкиевныц «Ялкында етелгэн мэхэббэт» романында халык авыз ижаты чагылышы / Г.М.Талипова // Сулеймановские чтения: материалы науч.-практ. конф. Тюмень, 2001. - Б.64-65.

260. Талипова, Г.М. Тобольский поэт Амдами и его книга наставлений «Насихатнамэ» / Г.М.Талипова // Автореф. дис. . канд. филол. наук. -Казань, 2007. 22 с.

261. Татар эдэбияты тарихы: 6 т. Т. 1. Урта гасырлар дэвере. Казан: Тат кит. нэшр., 1989.-565 б.

262. Татар эдэбияты тарихы: 6 т. Т. 2. XIX йез татар эдэбияты. — Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. 575 б.

263. Татар эдэбияты тарихы: 6 т. Т. 6. 60-90 еллар эдэбияты. Казан: Раннур нэшр., 2001.-544 б.

264. Татар поэзиясе антологиясе. Казан: Тат. кит. нэшр., 1956. - 915 б.

265. Татар поэзиясе антологиясе 1 китап. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1992.-544 б.

266. Теория литературы: учеб. пособие для студентов филол. фак. высш. учеб. заведений: в 2 т. Т. 1. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика / Н.Д.Тамарченко, В.И.Тюпа, С.Н.Бройтман; под ред. Н.Д.Тамарченко. М.: Академия, 2004. - 512 с.

267. Тенишев, Э.Р. Язык желтых уйгуров /Э.Р.Тенишев. М., 1980.

268. Тимофеев, Л.И. Основы теории литературы / Л.И.Тимофеев. М.: Просвещение, 1976. - 237 с.

269. Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР. М.: Просвещение, 1980.- 153 с.

270. Типология народного эпоса. М.: Просвещение, 1975. - 202 с.

271. Толстова, Л.С. Использование фольклора при изучении этногенеза и этнокультурных связей народов / Л.С.Толстова // Фольклор и историческая этнография. -М.: Просвещение, 1983. С.214-272.

272. Толстой, Л.Н. Полное собрание сочинений / Л.Н.Толстой. Т. 30 - С. 18-19.

273. Томашевский, Б.В. Теория литературы. Поэтика. Стилистика и стихосложение / Б.В.Томашевский. Л., 1959; Стилистика. 2-е изд., испр. и доп. Л., 1983.

274. Тумашева, Д.Г. Язык сибирских татар / Д.Г.Тумашева. В 2-х ч. Казань: Изд-во КГУ, 1968.- 183 с.

275. Тумашева, Д.Г. Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования / Д.Г.Тумашева. Казань: Изд-во КГУ, 1977. - 296 с.

276. Тынянов, Ю.Н. История литературы / Ю.Н.Тынянов. М., 1977. - .256 с.

277. Тюпа, В.И. Аналитика художественного / В.И.Тюпа. М.: Лабиринт, 2001. -189 с.

278. Урамаев, A.M. Душа сибирского народа / А.М.Урамаев // Общество, школа, педагог: материалы шестой Тюмен. обл. науч.-практ. конф., посвящ. 300-летию Указа Петра I об открытии в Тобольске первой Сибирской школы. Тобольск: ТГПИ , 1997. - С.41-44.

279. Урманче, Ф. Татар халык ижаты / Ф.Урманче. Казан: Мэгариф, 2005. -383 б.

280. Урманчеев, Ф.И. Дастаннарга лаек замана: эдэбият белеме / Ф.И.Урманчеев. Казан: Тат. кит.нэшр., 1990. - 222 б.

281. Успенский, Б.А. «Точка зрения» в плане пространственно-временной характеристики / Б.А.Успенский // Б.А. Успенский. Поэтика композиции. -СПб: Азбука, 2000. 77 с.

282. Успенский, Г.И. Собрание сочинений / Г.И.Успенский. В 9-ти т. Т. - М., 1957.-261 с.

283. Фаизова, Л.Х. Особенности творчества сибирско-татарского поэта Ш.Гаделыни / Л.Х.Фаизова // Автореф. дис. канд. филол. наук. Тобольск, 2006.-24 с.

284. Файзрахманов, Г.Л. История сибирских татар (с древнейших времен до начала XX века) / Г.Л.Файзрахманов. Казань: Фэн, 2002. - 488 с.

285. Файзрахманов, Г.JI. О литературной жизни сибирских татар в XVII-XIX веках / Г.Л.Файзрахманов // Сулеймановские чтения: материалы VII межрегион, науч.-практ. конф. Тюмень, 2004. - С.86-88.

286. Фэезханов, X. Мехэррик- эль-фикер / Х.Фэезханов. Казан, 1893. - Б.22.

287. Фэхретдинов, Р. Асар. Беренче я^езьэ / Р.Фэхретдинов. Казан: Университет басмасы, 1900. - Б.30-31.

288. Фрэнк, Д. Пространственная форма в современной литературе / Д.Френк // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. -М.: 1987.-С. 198.

289. Хабутдинов, А.Ю. Лидеры нации / А.Ю.Хабутдинов. Казань: Тат. кн. изд-во, 2003. - С.46-52.

290. Хайруллина, В.И. Фольклор сибирских татар: изучение / В.И.Хайруллина // Сулеймановские чтения 2003: тез. докл. и сообщ. науч.-пркт. конф. -Тюмень, 2004. - С.83-85.

291. Хализев, В.Е. Теория литературы: учебник / В.Е.Хализев. М.: Высш. шк., 2002. - С.68-69.

292. Халит, Г. Яца гасыр поэзиясе / Г.Халит. Казан: Тат. кит. нэшр., 1979. -166 б.

293. Халит, Г. Многоликая лирика / Г.Халит. Казань: Тат. книгоиздат., 1990. -336 с.

294. Хасавнех, A.A. Этико-эстетические воззрения поэта-суфия XIX века Ахметзяна Тубыли / А.А.Хасавнех // Автореф. дис. . канд. филол. наук. — Казань, 2002. 26 с.

295. Хатипов, Ф.М. Эдэбият теориясе: югары уку йортлары, педагогия училищелары, колледж студентлары ечен кулланма / Ф.М.Хатипов. тул. 2-нче басма. - Казан: Раннур, 2002. - 352 б.

296. Хафизова, Г.Г. Югары уку йортларында себер татарларыныц фольклорын, ж;ирле шагыйрьлэрнец иж;атларын ейрэнудэ «Туган як эдэбияты»ныц эЬэмияте / Г.Г.Хафизова // Сулеймановские чтения: тез. докл. и сообщ. науч.-практ. конф. Тюмень, 2004. - С.86-88.

297. Хабибуллина, Л.Б. Литература родного края / Л.Б.Хабибуллина. В 2 ч. Ч. 1. Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 2002. - 260 е.; Ч. 2. - Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 2002. - 260 с.

298. Хэйри, X. Романнар деньясында / Х.Хэйри // Язучы Иэм тормыш. Эдэбият теорияее, эдэби хэрэкэт мэсьэлэлэре. Казан: Тат. кит. нэшр., 1979 - 113 б.

299. Хэким, С. Уз тавышьщ белэн / С.Хэким. Казан: Тат. кит. нэшр., 1969. -224 б.

300. Хэким, С. Халык язмышы шагыйрь язмышы / С.Хэким. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1979.-375 б.

301. Хэким, С. Уз аЬэце, уз жирлеге / С.Хэким // Б.Сэлэйманов. Тацнар фонтаны. Кереш. Казан: Тат. кит. нэшр., 1980. - Б.З.

302. Ходасевич, В.Ф. Собрание сочинений: в 4 т. / В.Ф.Ходасевич. М., 1996. -Т.1.-С.416, 449.

303. Хузина, М.К. Поэтический мир Равиля Файзуллина / М.К.Хузина // Автореф. дис. канд. филол. наук. Казань, 2005. - С.10.

304. Чмыхов, Л.М. Писатель и история / Л.М.Чмыхов. Ставрополь, 1982.

305. Шаповалов, В.К. Этнокультурная направленность российского образования / В.К.Шаповалов. М., 1997. - С.21.

306. Шарипов, A.M. Зарождение и становление системы стихотворных жанров в древнетюркской и тюрко-татарской литературе: (VIII-XIY вв.). / А.М.Шарипов. Казань: КГУ, 2001. - 364 с.

307. Юзиев, Н. Тормыш поэзияее / Н.Юзиев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1961. -160 б.

308. Юзиев, Н.Г. Шигырь гармонияее: татар шигыре поэтикасы / Н.Юзиев. -Казан: Тат. кит. нэшр., 1972.-220 б.

309. Юзиев, Н.Г. Хэзерге татар поэтикасы / Н.Юзиев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1973.-352 б.

310. Юзиев, Н.Г. Шигърият деньясы / Н.Г.Юзиев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1981.

311. Юзиев, Н.Г. Татар шигыре/Н.Юзиев-Казан: Тат. кит. нэшр., 1991.-303 б.

312. Ярми, X. Татар халкыныц поэтик ижщы / Х.Ярми. Казан: Тат. кит. нэшр., 1967.-308 б.

313. Яхин, А. Халык иж;аты эсэрлэрен системалы итеп тикшеру тэжрибэсе / А.Яхин, М.МэЬдиев. Казан: Тат. кит. нэшр., 1982. - 119 6.

314. Яхин, Ф.З. Ьэмдэминец «Нэсихэтнамэ» эсэре / Ф.З.Яхин // Эдэбият чыганаклары Ьэм текстология / Ф.З.Яхин. Казан, 1992. - Б. 13.

315. Яхин, Ф.З. Религиозная мистика и мифология в татарской поэзии / Ф.З.Яхин. Автореф. дис. доктора филол. наук. - Казань, 2000. - 50 с.

316. Яхин, Ф.З. Тобольский татарский поэт Амдами и его произведение «Насихатнамэ» (Книга наставлений) / Ф.З.Яхин // Тюркские народы. Культурное наследие народов Западной Сибири. Тобольск, 2002. - С.601-602.

317. Яхин, Ф.З. Урта гасырлар татар эдэбияты / Ф.З.Яхин. Казан: Раннур, 2003.-376 6.

318. Яхин, Ф.З. Отражение истории древнего Тобольска в "Генеологическом древе Сибирского ханства" / Ф.З.Яхин // Сулеймановские чтения 2005: материалы межрегион, конф. - Тюмень: «Экспресс», 2005. - С. 191-197.

319. Яхин, Ф.З. Суфийские идеи в творчестве Шаиха Икании / Ф.З.Яхин // Образование и культура как фактор развития региона: материалы

320. Всероссийских Менделеевских чтений, посвящ. 90-летию Тобольского учительского института. Тобольск: ТГПИ, 2006. - С. 189.1.I. Словари

321. Эдэби сузлек / тез. ред. Рэми И.Г., Даутов Р.Н. - Казан: Тат. кит. нэшр., 2001.-399 б.

322. Эдэбият белеме сузлеге / тез. ред. А.Г.Эхмэдуллин. - Казан: Тат. кит. нэшр., 1990.-240 б.

323. Исэнбэт, Н. Татар теленец ацлатмалы сузлеге / Н.Исэнбэт. 2 томда. Т.1. -Казан: Тат. кит. нэшр., 1989. - 495 б.

324. Ислам. Краткий справочник. 2-е изд., доп. М.: Главная редакция восточной литературы. Изд-во «Наука», 1986. - 139 с.

325. Ислам. Краткий энциклопедический справочник. М: Главная редакция восточной литературы. Изд-во «Наука», 1983. - 159 с.

326. Квятковский, А.П. Поэтический словарь / А.П.Квятковский. М.: Изд-во «Советская Энциклопедия», 1966. - 376 с.

327. Краткая литературная энциклопедия: т 4. М.: Просвещение, 1967. - 326 с.

328. Краткий словарь литературоведческих терминов / ред. -сост. Л.И.Тимофеев, С.В.Тураев. -М.: «Просвещение», 1985. -208 с.

329. Краткий словарь литературоведческих терминов: кн. для учащихся / Ред. -сост. Л.И.Тимофеев, С.В.Тураев. 2-е. изд., дораб. -М.: Просвещение, 1985. -180 с.

330. Ю.Русско-татарский словарь / Ф.А.Ганиева, Ф.Ф.Гаффарова. Казань: Тат. кн. изд-во, 2001.-208 с.11 .Русско-татарский словарь: ок. 47 000 слов / Э.М.Ахунзянов, и др.; под ред. Ф.А.Ганиева. 3-е изд., испр. - М.: Рус.яз., 1991. - 736 с.

331. Словарь диалектной лексики татарских говоров Тюменской области / Сост. Д.Г.Тумашева. Тюмень: ТОГИРРО. - 2000. - 170 с.

332. Словарь диалектов сибирских татар / Д.Г.Тумашева. Казань: Изд-во Каз. универ-та, 1992. - 256 с.

333. Словарь литературоведческих терминов / ред.-сост. Л.И.Тимофеев, С.В.Тураев. -М.: Просвещение, 1974. 509 с.

334. Татар теленец орфографик сузлеге. Казан: Тат. кит. нэшр., 1983. - 280 б.

335. Татар теленец фразеологик сузлеге: 2 т. Т. 2 / тез. Н.Исэнбэт. Казан: Тат. кит. нэшр, 1989.

336. Татарский энциклопедический словарь. Казань: Ин-т татар, энцикл. АН РТ, 1999.-690 с.

337. Татар энциклопедия сузлеге. Казан: Татар энциклопедиясе институты, 2002. - .678 с.

338. Татарско-русский словарь: 25000 слов / И.А.Абдуллин, Ф.А.Ганиев, М.Г.Мухамадиев, Р.А.Юналеева. / под ред. Ф.А.Ганиева. Казань: Таткнигоиздат., 2002. -488 с.

339. Философский словарь / под. ред. И.Т.Фролова, изд 4-е. М.: Изд. полит, литры, 1980.-445 с.

340. Философский энциклопедический словарь / ред.-сост. Е.Ф.Губский, Г.В.Кораблева, В.А.Лутченко. М.: ИНФРА-М, 2003. - 576 с.

341. Философский энциклопедический словарь / под. ред. Н.М.Ланда. М.: Советская энциклопедия, 1983.

342. ГУ. Материалы периодической печати

343. Абдуллин, М. Селэйманов хакыйкате / М.Абдуллин // Яцарыш. 1997. - 13 май.

344. Авдеев, И.И., Струкова, И.П. Тобольские и тюменские татары (историко-этнографический очерк) / И.И.Авдеев, И.П.Струкова // Омская область. -1937. -№3. С.66.

345. Аитов, И. Ж^ирле шагыйрь Р.ИбраЬимов иждты / И. Аитов // Яцарыш. 2004. - 25 июнь.

346. Акбулэков, 3. Булатка / З.Акбулэков // Яцарыш. 1991. - 25 май.

347. Алишина, X., Гарифуллин И., Хабибуллин X. Безнец горурлыгыбыз / Х.Алишина, И.Гарифуллин, Х.Хабибуллин // Яцарыш. 1997. - 7 февр.

348. Алишина, X. Туган як эдэбияты / Х.Алишина // Мэгариф. 2003. - №5. -Б.17-18.

349. Алишина, X. Хермэтле Якуб абый / Х.Алишина // Яцарыш. 1996. - 5 апр.

350. Алишина, Х.Ч. Мы гордимся вами, Якуб абый / Х.Ч.Алишина // Сибирская панорама. 1998. - 20 мая.

351. Алишина, X. Ч. Халкыбызныц беек шэхесе / Х.Ч.Алишина // Яцарыш. -1998.-7 апр.

352. Алишина, Х.Ч. Энциклопедия жизни сибирских татар / Х.Ч.Алишина // Яцарыш. 1996. - 30 апр.11 .Алишина, X. Язучы керэшче ул / Х.Алишина // Яцарыш. - 1995. - 7 апр.

353. Аристов, H.A. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей / Н.А.Аристов // Живая старина. СПб., 1897. - Вып. IY.

354. Атнагулов, У.Ш. О национальной школе / У.Ш.Атнагулов // Педагогика. -2001. -№3. -С.48-52.

355. Н.Атутов, П.Р. «Методологические проблемы национально-регионального образования» / П.Р.Атутов, М.М.Будаева // Педагогика 2001 .-№ 2.-С.25-32.

356. Ахметов, Г. Асылыбыз бер / Г.Ахметов // Яцарыш. 1994. - 14 янв.

357. Ахунов, Г. Бугенге татар романы / Г.Ахунов // Казан утлары. 1989. - №5. -Б. 186.

358. Ахунов, Г. Шагыйрь ачкан денья / Г.Ахунов // Казан утлары. 1998. -№11.-Б. 157.

359. Эгълэм, М. Шигырь атлы ядра тисэ / М.Эгълэм // Мэгърифэт. 1998. - 17 нояб.

360. Эхмэтжан, Роб. Дирсу / Р.Эхмэтжан // Мэдэни жомга. 2003. - 31 окт.

361. Эхмэтжанов, М. «Атаклы кыз Тукбикэ», «Тимер батыр» / М.Эхмэтжанов // Яцарыш. 2004. - 2 июль.21 .Эхмэтжанов, М.И. Себер ханлыгына кагылышлы билгесез татар чыганаклары / М.И.Эхмэтжднов // Фэн Ъэм тел: Фэнни-хэбэри журнал. -2003. -№2. -Б.4-31.

362. Эхмэтж;анов, М.И. Билгесез татар чыганаклары / М.И.Эхмэтжднов // Гасырлар авазы Эхо веков. - 2003. - №3-4. - Б.35-41.

363. Эхмэтж;анов, М. Себер ханлыгына кагылышлы билгесез татар чыганаклары / М.Эхмэтжанов // Яцарыш. 2004. - 18 июнь.

364. Эхмэтж;анов, М. Илдан белэн Гелдан дастаны хакында / М.Эхмэтж;анов // Эдэби мирас (Икенче китап). Казан: Тат. кит. нэшр., 1985. - Б.44.

365. Эшрэфж;анов, X. Тамырыбыз тарихта / Х.Эшрэфж;анов // Казан утлары. -1998. №2. - С.146-160.

366. Батулла, Р. Поезд Кенбатышка таба бара: хврмэтле Булат Селэйман ядкэре / Р.Батулла // Яцарыш. 1995. - 13 гыйн.

367. Баязитов, Ф. «Зори Иртыша» Якуба Занкиева / Ф.Баязитов // Тюм. правда. -1995.- 1 дек.

368. Баязитов, Ф. Вся моя жизнь в зорях Иртыша / Ф.Баязитов // Яцарыш. 1993. - 11 апр.

369. Баязитов, Ф. Звезда Булата / Ф.Баязитов // Тюм. правда. 1994. - 5 авг.

370. Баязитов, Ф. Под зорями Иртыша / Ф.Баязитов // Тюм. правда. 1995. - 6 июня.

371. Баязитов, Ф. Рожденные зорями Иртыша / Ф.Баязитов // Яцарыш. 1996. -23 апр.

372. Баязитов, Ф. У нас в гостях тобольский писатель и очеркист Якуб Занкиев / Ф.Баязитов // Татарские края. - 1995. - № 16.

373. Баязитов, Ф. Это роман о моей родной земле, моих соплеменниках / Ф.Баязитов // Яцарыш. 1995. - 7 апр.

374. Баязитов, Ф. Это роман о моей родной земле, моих соплеменниках / Ф.Баязитов // Тобольская правда. — 1995. 18 апр.

375. Булат Селэйманов донья куйды // Яцарыш. 1991. - 9 март.

376. Бугенге поэзия турында сойлэшу // Казан утлары. 1978. - №3. - Б.162.

377. Вэлиев, М. Ни ечен борчылабыз / М.Вэлиев // Казан утлары. 1988. - №10. -Б.155-166.

378. Вильчевский, О.Л. Хакани. Некоторые черты творчества мировоззрения поэта / О.Л.Вильчевский // Советское востоковедение. 1957. - №4. - С.64.

379. Воинский, Т. Народ, имеющий такого поэта, достоин уважения / Т.Воинский // Тюм. Известия. 1998. - 30 мая.

380. Гайнуллин, М. Деньяви эсэрлэр эзеннэн / М.Гайнуллин // Казан утлары. -1968. №10. - Б.159.41 .Галиев, М. Егет иде / М.Галиев // Яцарыш. 1991. - 9 сент.

381. Галиуллин, Т. Шигырь кемгэ кирэк? / Т.Галиуллин // Казан утлары. 1995. -№7. - Б.139.

382. Галиуллин, Т. Шигырь кемгэ кирэк? / Т.Н.Галиуллин // Казан утлары. -1995. -№7. -Б.139.

383. Галиуллин, Т.Н. Хэзерге поэзия / Т.Н.Галиуллин // Мэгариф. 1995. - №4. -Б.14.

384. Гарифуллин, И. Зори Иртыша / И.Гарифуллин // Тюм. правда. 1988. - 6 авг.

385. Гаташ, Р. Шигырьдэге Себер узебезнеке / Р.Гаташ // Яцарыш. 2003. - 24 окт.

386. Голуб, Л.В. Формирование региональной системы непрерывного профессионального образования: о новых стандартах образования, связь школы с вузов и т.д. / Л.В.Голуб // Педагогика. 2001. - №3. - С.48-52.

387. Гомэров, Ф. Себер егете шигырьлэре «Совет мэктэбе журналында» / Ф.Гомэров // Ленин юлы. 1962. - 23 май.

388. Госман, С. Шагыйрьнец ике кеймэсе / С.Госман // Мэдэни жомга. 1998. -29 май.

389. Госман, X. Антитезалы тасвир кайдан килэ / Х.Госман // Казан утлары. -1968. №5. - Б.134-142.51 .Гришин, А. Неизвестный поэт / А.Гришин // Согласие. 1992. - №14. - С.4.

390. Гришин, А. Неизвестный: некролог (Б. Сулейманов) / А.Гришин // Тюмень литературная. 1991. - апр. - май (№1). - С.7.

391. Гродская, Л. «Но все мои стихи о ней» / Л.Гродская // Тюм. комсомолец. -1984. 1 янв.

392. Гыйлэжев, А. Заман Ьэм шигырь / А.Гыйлэжев // Казан утлары. — 1989. -№5.-Б. 172.

393. Гыйльманов, Г. Заман тойгысы бармы? / Г.Гыйльманов // Казан утлары. -1989.-№3.-Б. 170-173.

394. Гыйльманов, Г. Шагыйрьнец карурманы / Г.Гыйльманов // Мэдэни ж;омга. -1997.- 19 дек.57.3а1шдуллина, Д. Лирик эсэрлэргэ анализ / Д.Закидуллина // Мэгариф. 2002. -№9. -Б.11.58.3аЬидуллина, Д. Татар эдэбияты шигърияттэн башлана / Д.ЗаЬидуллина //

395. Казан утлары. 2003. - №4. - Б.166-169. 59.3аЬидуллина, Д. Шигырендэ - себер кицлеклере / Д.ЗаЬидуллина // Мэдэни

396. Жомга. 2004. - 13 фев. бО.ЗаЬидуллина, Р. Гомере очышта езелгэн шагыйрь / Р.ЗаЬидуллина //

397. Яцарыш. 1996. - 18 июнь. 61 .Зэйдулла, Р. Сэях / Р.Зэйдулла // Идел. - 2005. - №11. - Б.24-28. 62.3энкиев, Я. Беренче карлыгачыбыз / Я.Зэнкиев // Яцарыш. - 1988. - 5 май.

398. Денисов, Н. Рождён Иртышом / Н.Денисов // Тюм. известия. 1996. - 20 мая.

399. Ибрагимов, Р. Тутыкмас синец калэмец / Р.Ибрагимов // Ак калфак. 1996. -№2. -Б.З.

400. ИбраЬимов, Ш. Данлы юбилей алдыннан / Ш.Ибра1шмов // Яцарыш. 1997.- 25 февр.

401. ИбраЬимов, Ш. Куптэн кетеп алынган китап / Ш.ИбраЬимов // Яцарыш. -1995. —25 июль.

402. Камалова, М. Пусть знают люди / М.Камалова // Яцарыш. 1991. - 30 марта.

403. Кангазина, Р. «Мин теп себер татарымын» / Р.Кангазина // Яцарыш. - 1997.- 6 июнь.

404. Кононов, А.Н. История приобретения, переводов, изданий и изучения сочинения Абу-л-Гази «Родословная тюрок» / А.Н.Кононов // Советская тюркология. Баку, 1971. - С.3-12.

405. Корманов, X. Соцгы хат / Х.Корманов // Яцарыш. -1991.-25 май.71 .Корокотина, А.М. Диалог культур на литературном поле региона / А.М.Корокотина, И.А.Половодова // Филологический дискурс. Тюмень, 2007. - №5. - С.75-80.

406. Литовская, М.А. Уральский характер в непрофессиональной поэзии / М.А.Литовская // Филологический дискурс. Тюмень, 2007.- №5.- С .29-35.

407. Лихачев, Д.С. Внутренний мир художественного произведения / Д.С.Лихачев // Вопросы литературы. 1968. - №8. - С.74-79.

408. Маметов, Н. МэшЬур якташыбыз / Н.Маметов // Яцарыш. 1991. - 30 март.

409. Мэхмут, Г. Ж^амайка / Г.Мэхмут // Мэдэни ж;омга. 1997. - №4. - Б.11-12.

410. Мэхмутов, X. Ерак гасырлар авазы: тел курке суз / Х.Мэхмутов // Совет мэктэбе. - 1985. - №11. - Б.24.

411. Минасьян, Г.П. Алеют "Зори Иртыша" / Г.П.Минасьян // Сов. Сибирь. -1997.-5 апр.

412. Мингалим, Р. Ак метеор / Р.Мингалим, Э.ЯЬудин // Яцарыш. 1998. - 15 май.

413. Морат, Г. Чалдун / Г.Морат // Мэдэни ж;омга. 2000. - 20 окт.

414. Мустафин, Р. Поколение жизнелюбов / Р.Мустафин, М.Магдиев // Комсомолец Татарии. 1974. - 15 мая.

415. Надиров, И. Ил яшэве жыр белэн / И.Надиров // Казан утлары. - 1976. -№1. -Б.146-153.

416. Найок, О.В. К вопросу о чистоте терминологии: легенда / О.В.Найок // Школа. 1999.- №3.-С.21-23.

417. Патршина, Э. Шагыйрь абыйга / Э.Патршина // Яцарыш. 1991. - 9 март.

418. Пашино, П.И. Волжские татары / П.И.Пашино // Современник. 1960. - Кн. 6-7. - С. 272.

419. Поварисов, С. Чагыштырулар Ьэм аларньщ стилистик узенчэлеклэре / С.Поварисов // Совет мэктэбе. 1978. - №1. - Б.27-28.

420. Полевой, Б.П. Забытый источник сведений по этнографии Сибири ХУЛ в. (о сочинении Адама Каменского Длужика) / Б.П.Полевой // Советская этнография. 1965. - №5. - С.122-129.

421. Речебакиева, X. Тормыш идеалым / Х.Речебакиева // Яцарыш. 1994. - 16 сент.

422. Речебикиева, X. Учитель солдат / Х.Речебакиева // Тюм. правда. - 1989. -24 февр.

423. Сагитов, С. Булат Селэйманов истэлегенэ / С.Сагитов // Яцарыш. 1995. -18 июнь.

424. Сагитов, С. О сибирском поэте замолвлю я слово / С.Сагитов // Яцарыш. -1995.-30 июнь.

425. Сагитов, С. Себер шагыйренэ / С.Сагитов // Яцарыш. 1991. -25 май.

426. Сагитова, А. Исеме мэцге йерэклэрдэ / А.Сагитова // Яцарыш. 2003. - 9 май.

427. Сафиуллина, Ф.С. Татар шигъриятендэ яца сурэтлэр / Ф.С.Сафиуллина // Казан утлары. 2004. - №3. - Б. 155.

428. Сафронов, В. Зеленые девушки; О бунте трехсот непокорных девушек / В.Сафронов // Идел. 1993. - № 4. - С.53.

429. Сэгыйтов, А. Гафу итэрсезме, чэчэклэр? / А.Сэгыйтов // Яцарыш. 2003. -15 авг.

430. Сэгыйтов, А. Булат «Ленин юлы»нда / А.Сэгыйтов // Яцарыш. 1998. - 15 май.

431. Сэгыйтов, А. Булат Селэйманов истэлегенэ / А.Сэгыйтов // Яцарыш. 1994. - 25 нояб.

432. Сэгыйтов, А. Тагын бер китап / А.Сэгыйтов // Яцарыш. 2003. - 29 авг.

433. Сэгыйтов, С. Шигърият яратучыларга / С.Сэгыйтов // Яцарыш. 1998. - 11 авг.

434. Сверигин, Р. Туксанынчы еллар эдэбияты / Р.Сверигин // Казан утлары. -1999. №6. - Б.126-128.

435. Сулейманов Булат Валикович: некролог // Тюм. правда. -1991.-5 марта.

436. Татаурова, М. Уртак фикер / М.Татаурова // Яцарыш. 1991. - 6 апр.

437. Уразова, Ю. Сэгыйт Сэгыйтов иждтына бер караш / Ю.Уразова // Яцарыш. 2003. - 6 июнь.

438. Урманче, Ф. Борынгы миф Ьэм бугенге шигырь / Ф.Урманче // Казан утлары. 1999. - №6. - Б.129-142.

439. Урманче, Ф. Олыгайгач бер дога: борынгы миф Ьэм бугенге шигырь циклыннан: Рэдиф Гаташ иж;аты турында / Ф.Урманче // Казан утлары. -2003. №4. - Б.135-142.

440. Фэтхерахманов, Р. Тормыштан килгэн геройлар / Р.Фэтхерахманов // Казан утлары. 1996. - №10. - Б.149.

441. Фэхретдинова, Д.Ш. Гаделша: «Казан, Темэн арасы мэгънэм минем, канатым.» / Д.Ш.Фэхретдинова // Яцарыш. - 2004. - 30 апр.

442. Фэхретдинова, Д. Язмышымныц дэрьясы Казан, Темэн арасы. / Д.Фэхретдинова // Яцарыш. - 2005. - №31. - 29 июль.

443. Хафизов, С. Узецне тап, шагыйрь / С.Хафизов // Казан утлары. — 1988. -№3.-Б.163-164.

444. Хэбибуллин, X. Батыр лык Ьэм матурлык жырчысы / Х.Хэбибуллин // Яцарыш. 1995. - 3 март.

445. Хэбибуллина, Л.Б. Тутан як эдэбияты / Л.Б.Хэбибуллина // Яцарыш. -2001.- 16нояб.

446. Хэбибуллина, Л.Б. Якуб Зэнкиевныц «Иртеш тацнары» романыныц идея-сэнгать кече / Л.Б.Хэбибуллина // Яцарыш. 1997. - 1 апр.

447. Хэмид, Р. КаЬарманнар затыннан иде ул / Р.Хэмид // Казан утлары. -1998. -№5. -Б.176-177.

448. И4.Хэмитов, Г. Яшисец икэн, димэк, юкка тугел. / Г.Хэмитов // Татар иле. -2001.-8 май.

449. Шэрэфиев, Р. Шигьри сузнец ясегэре / Р.Шэрэфиев // Казан утлары. 1998. -№4. - Б. 132.

450. Шигърияттэ мэхэббэт темасы чагылышы // Мэгариф. 1995. - №3; 1995. -№4; 1996.-№1.-С. 12.

451. И7.Эртнер, E.H. Сибирский топос // http://www.utmn.nl/frgf/jV26/textl6. htm#l#l.

452. Юзиев, И. Шигърият узе ж;ыр ул / И.Юзиев // Мэгърифэт. - 1994. - 11 июнь.

453. Юзиев, Н.Г. Уралда сакланган эдэби хэзинэлэр / Н.Г.Юзиев, А.Фэтхи // Казан утлары. 1963. -№12. - Б. 119.

454. Юсупова, Н. Булатка / Н.Юсупова // Яцарыш. 1991. - 9 сент.

455. Юсупова, Н. Сагыш / Н.Юсупова // Яцарыш. 1991. - 29 июль.

456. Юшков, А.Г. Сибирские татары / А.Г.Юшков // Тобольские губ. ведомости, 1861.-№35-45.

457. Якубова, Р. «Мин теп себер татарымын чыгышым белэн.» / Р.Якубова // Яцарыш. 1994. - 29 июнь.

458. Якубова, Р. Булатны сагынып / Р.Якубова // Яцарыш. 1992. - 29 март.

459. Янтимиров, И. Якуб абый турында истэлеклэр / И. Янтимиров // Яцарыш. -1997.-4 апр.

460. Яхин, А. Эсэргэ ничек анализ ясарга? / А.Яхин // Мэгариф. 1999. - №7 -10. -Б.30.