Спортивные единоборства как феномен современной культуры: трансформация идеалов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат наук Селиванов, Олег Иванович

• Селиванов, Олег Иванович
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Селиванов, Олег Иванович

Оглавление

Введение

Глава 1. Философско-культурологические и методологические принципы исследования

1.1. Основные понятия и исследования в контексте современной культуры

1.2. Философско-культурологические основания спортивно-боевых единоборств

Глава 2. Спортивно—боевые единоборства как сочетание идеалов: этический, эстетический и антропологический идеалы спортивно-боевых единоборств

2.1. Этический идеал спортивно-боевых единоборств

2.2. Эстетический идеал спортивно-боевых единоборств

2.3. Антропологический идеал спортивно-боевых единоборств в контексте современной экологической культуры

Глава 3. Спортивно-боевые единоборства как посредник межкультурной коммуникации: трансляция ценностей-смыслов с Востока на Запад в современной массовой культуре

3.1. Многообразие форм и способов трансляции ценностей-смыслов спортивно-боевых единоборств в современной культуре: проблема соотношения традиции и новации

3.2. Художественно-мифологический образ бойца спортивно-боевых единоборств в современной литературе и кинематографе как часть трансляции ценностей-смыслов с Востока на Запад

Заключение

Список использованных источников

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Спортивные единоборства как феномен современной культуры: трансформация идеалов»

Введение

Становление глобальной культуры сопровождается трансформацией традиционных идеалов, а также появлением новых синкретических форм трансляции ценностей и смыслов с Востока на Запад, которые могут быть проанализированы как проявленное в современной культуре сочетание этического, эстетического и антропологического идеалов. Интерес к культурным ценностям и идеалам, связанным с таким полем исследований, как спортивные единоборства обусловлен тем фактом, что в них скрыты возможности преодоления аксиологического кризиса, в котором оказалась западная культура, утратившая многие локальные традиции и соответствующие им ценности-смыслы в процессе глобализации. Представляется, что сегодня идет поиск новых подходов, аккумулирующих опыт, который имеет непреходящую универсальную культурную ценность, поиск принципов создания такой модели личностной культуры, в которой задано направление на преодоление частичности, отделенности личности от мира, разорванности мира и человека, что чрезвычайно актуально для культуры глобального мира.

Соответственно актуальность исследования спортивных и, как их особенная разновидность - спортивно-боевых единоборств, как феномена современной культуры обусловлена несколькими обстоятельствами.

Во-первых, институт спортивно-боевых единоборств - социальное и культурное явление мирового масштаба, активно распространяющееся в России. Так, во второй половине 20 в. в России активно развиваются спортивно-боевые единоборства, опирающиеся в основном на различные восточные системы боевых искусств, первоначально осознаваемые как особые виды физической культуры (каратэ, ушу, айкидо, таэквондо, цигун, тайцзицюань и др.). К началу 21 в. ими увлечено огромное число людей - так, в Москве и Санкт-Петербурге число занимающихся достигает полумиллиона, а в русскоязычном сегменте сети Интернет действует более полутора тысяч

сайтов1. Распространение спортивно-боевых единоборств является одним из факторов, стимулирующих интерес к культурному наследию восточной традиции и способствующих ее восприятию в российской культуре. Практическое воплощение подобного интереса продемонстрировали, в частности, результаты Олимпиады, проходившей летом 2012 г. в Лондоне, где три первые золотые медали команда Российской Федерации завоевала в дзюдо, причем две первые победы российские спортсмены одержали над спортсменами из Японии.

Во-вторых, освоение единоборств современной культурой, демонстрирует закономерности формирования глобальной культуры, в которой спортивно-боевые единоборства играют роль агента и посредника между разными культурными традициями, и понимание этих процессов важно для понимания системы современной культуры в целом.

В-третьих, актуальным представляется анализ спортивно-боевых единоборств через призму проявленных в современной культуре идеалов (аксиологического, эстетического, антропологического). Это позволяет выявить актуальные трансформации аксиологической основы боевых искусств Востока под влиянием современной западной цивилизации и массовой культуры, что немаловажно в контексте современной экологической культуры и аксиологического кризиса.

Объект исследования - феномен спортивных единоборств в контексте современной культуры.

Предмет исследования - трансформация идеалов спортивно-боевых единоборств в условиях современной культуры.

Степень научной разработанности проблемы. Как актуальный культурно-философский феномен «спортивно-боевые единоборства» в последние 20 лет активно разрабатывался как тема социальных,

Антоненко Д.В. Особенности интеграции дальневосточных боевых искусств в культуру России XX - нач. XXI вв. Автореферат дисс. на соискание уч. степ. канд. культурологии. СПб., РГПУ, 2010.

психологических и педагогических наук. Прежде всего, это исследования по социальной антропологии, социологии религии и социологии духовного развития общества, а также работы, разрабатывающие социально-психологические, прикладные, педагогические аспекты спортивно-боевых единоборств в рамках преподавания физической культуры, поиска решения проблем социально психологической адаптации и реабилитации спортсменов, разработки форм применения методов подготовки бойца спортивно-боевых единоборств в иных сферах социальной практики и т.д. Вместе с тем, обозначенные диссертационные исследования2 концентрируют

исследовательский интерес преимущественно на прикладных узкоспециализированных аспектах и не проводят дальнейшей понятийной концептуализации с целью разработки понятийного аппарата теории культуры.

Следует отметить, что в теоретико-методологической части многие

-5

диссертационные работы обращаются к анализу философско-

2

См, например, Воронов И.А. Китайская классическая концепция военного обучения. Автореферат дисс. канд. пед. наук. - М.: Военный Университет, 1996. - 26 с.; Воронов И.А. Восточноазиатская психотелесная теория личности в отечественной системе спортивных единоборств: Историко-психологическое и экспериментальное исследование. Санкт-Петербург, 2005.; Крючков Р. В. Социально-психологические механизмы формирования ценностных ориентаций спортсменов, занимающихся восточными боевыми искусствами: Дис. ... канд. пед. наук : 13.00.04 : Москва, 2003. 150 с., Лейкин С.Ф. Педагогические функции Ушу в системе СБЕ России. Дисс. на соискание уч. степ. канд. пед. наук. СПб., 1998.; Петрыгин С.Б. Педагогические условия формирования нравственно-волевых качеств личности подростков в процессе занятий восточными единоборствами. — 13.00.01 — Рязань, 2005.; Толкачев С.Г. Организационно-педагогические основы создания и управления функционированием спортивного клуба по восточным единоборствам. Дисс. на соискание уч. степ. канд. пед. наук. Москва, 1998.; Савицкий А.Н. Этика ненасилия в преподавании боевых искусств в системе подготовки работников Федеральной службы исполнения наказаний. Дисс. на соискание уч. степ. канд. пед. наук. СПб., 2008.

3 например, в диссертациях Шин Ионг Еоб. Педагогические и духовные традиции восточных единоборств и отношение к ним в России. Санкт-Петербург, 19.00.13 - Психология развития. 1998 - 125 с.; Духовно-религиозные основы боевых искусств традиционного Китая, Зиганьшин, Ринат Махмутович. 2006, Москва 09.00.13 - Социология религии; Антоненко Д.В. Особенности интеграции дальневосточных боевых искусств в культуру России XX - нач. XXI вв. Автореферат дисс. на соискание уч. степ. канд. культурологии. СПб., РГПУ, 2010.; Философско-педагогические аспекты боевых искусств Востока. Носова, Татьяна Евгеньевна — 09.00.11 — Архангельск, 2006; Античные спортивные единоборства в терминологическом, практическом и общекультурном аспектах. Янзина, Эвелина Вячеславовна — 10.02.14 — Москва, 2004; Феномен традиционной боевой культуры России. Борченко, Ирина Дмитриевна — 24.00.01 — Челябинск, 2009; Становление социально-педагогической системы единоборств и ее развитие в современных условиях. Передельский, Алексей Анатольевич — 13.00.08 — Москва, 2009.

культурологических оснований спортивно-боевых единоборств. Диссертационные работы по гуманитарным наукам и смежным философским специальностям оказались полезными для дальнейшей разработки темы с точки зрения фактологического материала и актуальных на период написания указанных диссертаций выводов. Поэтому, как нам представляется, анализ материалов диссертационных работ позволяют проследить не только эволюцию СБЕ как феномена культуры, но и эволюцию исследовательских взглядов на сам феномен СБЕ; выявить динамику, тенденции и особенности его интеграции в современную, в том числе российскую культуру на современном этапе.

Вместе с тем, сохраняется необходимость дальнейшей концептуализации данного культурного феномена на уровне философской проблематики, анализа через призму проблемы трансформации основных культурно-философских идеалов в процессе диалога культур и адаптации «внеличностных» ценностей-смыслов традиции Востока к индивидуализму современной западной культуры.

Поскольку истоки спортивно-боевых единоборств находятся в боевых искусствах, причем зачастую они имеют дальневосточное происхождение (т.е. в своем возникновении, развитии и функционировании связаны с философским наследием дальневосточной культуры), то при разработке темы, необходимым было обратиться к классическим философским, религиозно-философским текстам и их современным штудиям: И Цзин (Книга Перемен), Дао дэ цзин, Сунь Цзы, буддийские сутры, а также материалам, иллюстрирующим японскую традицию Бусидо.

Разработка темы включает также работы отечественных и зарубежных востоковедов, таких как Л.Д. Гришелева, Н.И. Чегодарь, М.Л. Родионов, В.Т. Нанивская, Г. Востоков, Е.В. Завадская, А. Стэдом, Д. Дрэгер и др. Данные работы раскрывают тему воспитания и образования в культурах Востока. Д. Дрэгер, например, подробно рассмотрел проблему классических и современных будо и будзюцу. Р. Браун (R. Brown), Д. Джонс, Э. Домини (E. Domini), Г. Глессон (G. Glesson), Г. Гласс (G. Glass), Т. Кувасима (T. Kuwashima), С.

Мицуги, М. Накаяма (M. Nakayama), С. Роубел, Д. Сасамори (J. Sasamori), Г.

6

Фунакоси (G. Funakoshi), К. Фрейденберг (K. Freidenberg), С. Иванов-Катанский, Я. Ямасита, С. Ямада (S. Yamada), обращаются к анализу отдельных боевых традиций и практик.

В качестве источников информации по теории и истории боевых искусств и спортивно-боевых единоборств использованы работы отечественных исследователей: Н.В. Абаева, Н.М. Богачихина, И.А. Воронова, А.М. Горбылева, А.А. Долина, А.М. Козлова, И.Б. Линдера, А.А. Маслова, Г.В. Попова, В.П. Фомина и др. Следует так же отметить монографию С.Г. Гагонина «Спортивно-боевые единоборства» как одно из наиболее комплексных исследований темы СБЕ в ее прикладном аспекте.

Также важными источниками по отдельным прикладным аспектам боевых искусств Востока являются специальные спортивные издания отечественных и зарубежных авторов. Отметим исследования Глебова Е.И., Киреева С.П., Лукашева М.Н. , Мандзяк А.С., Махметова С.Г., Панченко Е.А., Попова Г.В., Трескина А.А., Чертовских Е.В.

Восточные единоборства как путь воина характеризуют Ю.Е. Холин, Д.Ф. Гилби, У.Л. Кинг, К. Кухулин, Г. Рейд, С.Н. Бердышев, В.В. Скороходов, А.Е. Тарас, В. Фомин, И. Линдер, А.А. Долин, А.Р. Комлев, Д. Ньюман (J. Newman), М. Рандом (M. Random). Исследования воинской практики самураев представлены в работах А. Вестбрука, А.А. Маслова, А.Ю. Синицына, Я.Ц. Хакагурэ, К. Нукария, О. Рати, Д. Чейни, С. Бринкли (C.F. Brinkley), Г. Барклай (G. Barklay), С. Эплгейта (C.R. Applegate), Г. Барли (G. Barlett), Р. Камер (R. Kammer), С. Турнбул (C. Turnbull), Д. Ямото (J. Yamoto).

Особое место занимают исследования востоковедов и переводчиков В.И. Топорова, Л.С.Васильева, В.В. Виногродского, Е.А. Торчинова, Н.В. Абаева, А.А. Мищенко, А.А. Маслова, В.В. Малявина, Р.В. Котенко, Л.Д. Поздеевой, излагающих психолингвистические, мировоззренческие и онтологические аспекты проблемы понимания и интерпретации восточных текстов и практик.

В числе современных отечественных исследователей-культурологов следует отметить по теме диссертации работы Ю.М. Лотмана, П.П. Гайденко,

7

Г.В. Драча, А.Н. Ерыгина, О.М. Штомпеля, В.А. Кондрашова, В.К. Королева и др.

Целью работы является исследование проблемы трансформации основных культурно-философских идеалов спортивно-боевых единоборств, которая предстает как сочетание культурной традиции и новации, открывающей возможность диалога культур и адаптации «внеличностных» ценностей-смыслов восточной традиции индивидуализмом западной культуры.

Задачи, которые способствуют достижению поставленной цели:

1) Рассмотреть философско-культурологические основания, на которых строится мировоззрение, характерное для занимающихся спортивно-боевыми единоборствами; проследить генезис СБЕ, провести сравнительный анализ боевых искусств Востока и спортивно-боевых единоборств современной культуры;

2) исследовать морально-нравственные смыслы, этический идеал, создающий этические основы культуры спортивно-боевых единоборств и их соответствие актуальной этике современной культуры;

3) изучить эстетический аспект, выявить эстетический идеал боевых искусств и спортивно-боевых единоборств, его влияние на современное положение единоборств в культуре;

4) рассмотреть СБЕ как феномен современной экологической культуры - философско-культурологический анализ экологического содержания феномена спортивно-боевых единоборств, выявление антропологического идеала;

5) исследовать многообразные формы, специфику культивирования и трансляции этических, эстетических, экологических ценностей-смыслов спортивно-боевых единоборств в современной культуре; выявить элементы преемственности элитарных смыслов массовой культурой.

6) показать трансформацию под влиянием современной массовой культуры ценностной основы боевых искусств на примере анализа

литературно-мифологического образа бойца СБЕ, представленного в литературе и кинематографе 20 - начала 21 в.в.

Гипотеза исследования. Современные спортивно-боевые единоборства исторически восходят к традиции боевых искусств (в первую очередь дальневосточного региона), однако их эволюция, активно происходившая в течение 20 века, связана с преобразованием этой традиции в связи с включением ее в новоевропейскую культуру спортивных состязаний. Спортивно-боевые единоборства - способ бытия психофизической культуры личности и часть трансляции ценностей—смыслов с Востока на Запад. С точки зрения философско-культурологического анализа спортивно-боевые единоборства являются сочетанием 3х идеалов (этического, эстетического, антропологического), которые создают систему ценностей-смыслов, направленную на становление и взращивание гармоничной сбалансированной личности «экологического типа».

Теоретическая и методологическая основа исследования определяется сложностью объекта и предмета исследования.

Спортивно-боевые единоборства — это междисциплинарный культурный феномен, соответственно в основе исследования - комплексный междисциплинарный подход с привлечением методов социальных и гуманитарных наук. Достоверность исследования обеспечивается применением таких методов как конкретно-исторический (исследование генезиса и развития феномена спортивно-боевых единоборств), сравнительный анализ (сопоставление характеристик спортивно-боевых единоборств с сущностными чертами близкородственного феномена боевых искусств, а также с иными феноменами культуры - игрой, спортом и т.п.), философский анализ (понятийный анализ феномена).

Поскольку исследование строится на базе анализа этического, эстетического, антропологического идеалов как аксиологической и мировоззренческой основы спортивно-боевых единоборств, то превалирующим методологическим подходом выступает аксиологический подход и

9

соответствующее ему рассмотрение культуры как совокупности ценностей-смыслов. Понятие ценности в данной интерпретации аккумулирует такие философские понятия и соответствующие им культурные коннотации как смысл, цель, значимость, оценка, мотив, что позволяет ценностям носить императивный характер, быть проявленными в культуре в качестве этического, эстетического и антропологического идеалов. В данном качестве ценности и идеалы доступны для философско-культурологического анализа.

Рабочее определение идеала в контексте данного диссертационного исследования подразумевает под идеалом в самом общем виде образ-смысл, образ-цель и философскую абстракцию, указывающую на представления о благе и добре - должном, желаемом и совершенном, являющем собой образец для подражания, к которому нужно стремиться. Соответственно можно допустить, что аксиологические и философско-культурные основания спортивно-боевых единоборств могут быть исследованы через призму идеалов, в том числе антропологического идеала, который проявляется на пересечении этического и эстетического идеалов и указывает, как правило, на гармоничное сбалансированное сосуществование в человеке нравственного и эстетического начал, образует сопряжение между истиной, добром и красотой. Так, например, древнегреческий антропологический идеал «калокагатии», подразумевает, что в единстве своего психофизического существа человек должен быть красивым, добрым, справедливым. А культура должна выступать в роли «пайдейи», т.е. порождать и взращивать, культивировать в человеке это гармоничное единство этического и эстетического.

В контексте данной работы термины Восток и Запад и соответствующие

им понятия восточной и западной культуры в философско—

культурологическом смысле означают восточную и западную парадигмы

культуры и соответствующие им (во многом противоположные) ценностные и

смысловые доминанты. Так Восток, в целом, «не персонифицирован» и

«безличен», ориентирован на холизм, ненасильственное самоосуществление и

сосуществование человека и природы, ценности коллективизма, представления

о становлении личности как следовании по Пути - процессе постижения и проявления себя в гармонии с «волей Неба». Западные ценностные доминанты отражают, прежде всего, ориентиры отдельной волевой личности, становление которой происходит в конкурентной борьбе за материальные блага, власть, контроль, личное превосходство и т.д. с природой и обществом.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

• исследована в аксиологическом аспекте историческая преемственность спортивно-боевых единоборств и традиционных боевых искусств, продемонстрированы их сущностные сходства и отличительные черты; выявлены и проанализированы истоки спортивно-боевых единоборств как феномена современной культуры, обнаруживающиеся в таких культурных универсалиях как агон и игра;

• показано, что ключевым для взаимодействия традиции и новации смыслом является морально-нравственное, эстетическое и экологическое содержание спортивно-боевых единоборств. Соответственно мировоззренческая и аксиологическая основа спортивно-боевых единоборств проанализирована как сочетание этического, эстетического и антропологического идеалов;

• доказано, что одной из причин широкого распространения спортивно-боевых единоборств в культуре современного «западного» типа является их экологическая направленность, соответствующая трендам формирующейся глобальной культуры;

• выявлено многообразие и специфика проявлений аксиологического содержания спортивно-боевых единоборств в современной массовой культуре; на материале экранных искусств, литературы и т.д. проанализирован мифологизированный образ бойца спортивно-боевых единоборств (образ ученика и мастера) как часть трансляции культурных ценностей—смыслов с Востока на Запад.

Теоретическая значимость исследования: изложенный в диссертации

материал представляет ценность для расширения теоретического знания о

11

таком динамично развивающимся малоисследованном в теории и истории культуры феномене как спортивно-боевые единоборства. Выводы исследования способствуют более адекватному пониманию роли спортивно-боевых единоборств в современной культуре, их сущностных характеристик как способа бытия психофизической культуры личности и функций в становлении современной культуры как культуры глобального мира. Материалы диссертации и сформулированные в ней положения могут существенно дополнить существующие в современном гуманитарном знании представления о специфике спортивно-боевой культуры современной личности и общества.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его основные положения и результаты могут быть использованы в научно-исследовательской и преподавательской деятельности по дисциплинам культурологии, эстетике, философии, экологии культуры и другим философско-культурологическим направлениям.

В качестве прикладного дидактического аспекта автором диссертации разработан (представлен на Международной научной конференции «Компаративное измерение философской инноватики» 29 мая 2014 г. г. Ростов-на-Дону и опубликован //Компаративное измерение философской инноватики. Сб. научных трудов / Отв. Ред. Проф. А.М. Старостин. - Ростов н/Д.: Донское книжное издательство, 2014. - 400 с. С. 375-384. ISBN 978-5-86216-234-9) проблемно-ситуационный анализ: «Сравнительный анализ «кодексов воина» (Case, Case-Study), что соответствует потребностям современного обучения в области гуманитарных наук.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В современной ситуации диалогического взаимодействия культурных традиций Востока и Запада спортивно-боевые единоборства представляются уникальным посредником межкультурной коммуникации и материалом для философско-культурологического исследования трансформации основных культурных идеалов в процессе адаптации

«внеличностного» мировоззрения Востока к персоналистической ориентации и инновациям Запада. Ключевой остается связанная с мировоззренческими установками дальневосточной культуры идея становления личности как процесса гармонизации, достижения баланса жизненных сил и психических сфер через психотренинг (медитации), физические, дыхательные упражнения, практики подражания и единения с природой.

2. Классификации боевых искусств и спортивно-боевых единоборств, как правило, опираются на эмпирические критерии, но наиболее значимым представляется разделение боевых искусств на «внешние» (экзотерические) и «внутренние» (эзотерические), что восходит к аналогичному разделению школ Ушу и закладывает основы философской интерпретации СБЕ на разных уровнях постижения и осознания. Различение боевых искусств и спортивно-боевых единоборств можно провести по таким параметрам как цель (боевые искусства выполняли, прежде всего, прикладные функции обороны и нападения, в то время как спортивные единоборства, прежде всего, направлены на развитие личности) и способам организации поединка (единоборство предполагает поединок «один на один», что соответствует западной практике агона).

3. Этический идеал спортивно-боевых единоборств опирается на ритуал, который обеспечивает символизацию ключевых ценностей. В «моральном кодексе» спортсмена-бойца осуществлен синтез моральных установок, характерных для «западной» и «восточной» культур, включая этику ненасилия Востока и установку на демонстрацию личного превосходства Запада. Одна из ключевых моральных проблем, которая решается в теории и практике СБЕ - проблема насилия и ненасилия. Она появляется как результат морального противоречия между идеей ненасилия, пришедшей в философию боевых искусств из буддизма, и реальной практикой насилия, которая присутствует в жизни спортсмена-воина и поощряется западной массовой культурой.

4. В качестве эстетического феномена культуры спортивно-боевым единоборствам присущ элемент театральности, берущий начало в традиции народного цирка, турнирах, театрализованных представлениях с участием мастеров боевых искусств, боевых танцах (например, «капоэро») и т.д. Эстетическое наполнение акцентирует ключевые принципы боевого искусства, превращая его в искусство как таковое, имеющее возвышающее и облагораживающее влияние на становление личности бойца. Эстетический идеал СБЕ может быть охарактеризован как проявленный во внешней красоте движений идеальный баланс энергий, гармония тела и духа, человека и природы - как гармоничное отражение во внешней красоте внутренней силы спортсмена-бойца, его способности следовать пути воина и постигать «волю Неба».

5. Антропологический идеал спортивно-боевых единоборств, проявленный в культуре на пересечении этического и эстетического идеалов, особенно актуален и востребован в рамках современной экологической культуры, так как ориентирует личность на ненасильственное самоосуществление и гармоничное сосуществование в рамках единого планетарного целого, не предполагает человеческого доминирования в системе жизни. Идеал гармонии человека и природы в спортивно-боевых единоборствах получает разнообразные формы выражения - от общемировоззренческой холистической установки до конкретных «звериных» стилей и упражнений, свидетельствующих о необходимости «вживания» и «подражания» природе.

В современной массовой культуре востребован и результативно проецируется в будущее образ человека-спортсмена-бойца, обладающего выдающими личностными качествами и сверхвозможностями (самоконтролем, выдержкой, мудростью, неуязвимым телом и молниеносными реакциями, умением управлять стихиями и балансом энергий и т.д.), исторически связанный с мифологизированным образом ученика-адепта и учителя-мастера боевых искусств. С одной стороны, освоение и развитие образов спортивно—

14

боевых единоборств средствами западной масссмедийной культуры способствует популяризации ценностей—смыслов Востока. С другой стороны, в процессе популяризации традиционные смыслы и ценности восточных боевых искусств активно трансформируются, обслуживая потребности современной западной личности в самопрезентации и материальном благополучии.

Апробация результатов исследования:

Основные положения исследования получили апробацию на XIV международной научно-практической конференции «Современные проблемы гуманитарных и естественных наук» 26-27 марта 2013. г. Москва, Международной научной конференции «Социально-гуманитарное познание в контексте философской инноватики» 23 мая 2013 г. г. Ростов-на-Дону, I Всероссийском элитологическом конгрессе с международным участием секция «Философия элитологии» (ЮРИФ РАНХиГС при Президенте РФ совместно с Донским философским обществом 7-8 октября 2013 года), Международной научной конференции «Компаративное измерение философской инноватики» 29 мая 2014 г. г. Ростов-на-Дону, XIII международной научно-практической конференции «Интеграция науки и практики как механизм эффективного развития современного общества», г. Москва, 15-16 октября 2014 г.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Селиванов, Олег Иванович, 2017 год

Список использованных источников

1. Абаев Н.В. Даосские истоки китайского ушу // Дао и даосизм в Китае. - М.: Наука, 1981. - 120 с.

2. Абаев Н.В. Чань-буддизм и шаолиньская школа у-шу // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока: сб.ст / под ред. Н.В. Абаева. - Новосибирск: Наука, 1990. - С. 178-201.

3. Абаев Н.В., Горбунов И.В.. Сунь Лутан о философско-психологических основах «внутренних» школ у-шу. - Новосибирск: Наука, 1992. - 168 с.

4. Абзалов Р.А. Размышления о физкультурологии. Теория и практика физической культуры. 1999, № 8. Эл. ресурс. Режим доступа: http://bmsi.ru/doc/e01b1595-3fe7-4317-9805-d27019f3fd85.

5. Айкидо: Учение и техника гармоничного развития / Пер. с нем. Р. Бранд. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003. - 312 с.

6. Алексеев В.М. В старом Китае: Дневники путешествия 1907 г. - М.: Восточная литература, 1958. - 312с.

7. Антология даосской философии. Пер. В.В. Малявина, В.В. Виноградова. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/dao/dao23.htm.

8. Антоненко Д.В. Особенности интеграции дальневосточных боевых искусств в культуру России XX - нач. XXI вв. Автореферат дисс. на соискание уч. степ. канд. культурологии. - СПб.: РГПУ, 2010. - 32 с.

9. Бадмаев Ж. Секреты тибетской медицины. - СПб., АТОН, 1997. -

320 с.

10. Барнетт, Джош. Персональный сайт. Эл. ресурс. Режим доступа: https://twitter.com/JoshLBarnett.

11. Бердышев С.Н. Боевые искусства. Философия и техника боя. -Ростов на/Д.: Феникс, 2002. - 496 с.

12. Березнюк С.Л. Боевая техника ушу. - Минск: Харвест, 1999. - 512 с.

136

13. Билинский Б. Древнегреческие агоны: превосходство телесности и восхищение интеллектом. Эл. ресурс. Режим доступа: http: //lib .sportedu.ru/ GetText.idc?TxtID=805.

14. Бишоп М. Окинавское каратэ: учителя, стили, тайные традиции и секретная техника школ воинского искусства. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. - 304 c.

15. Блис Р.Х. Что такое дзэн? Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/blisdzen.htm.

16. Богданов В.В. Экзистенциальный характер обыденного сознания человека в информационную эпоху. Учебное пособие.- Таганрог: ТТИ ЮФУ, 2007.- 221с.

17. Боевые и спортивные единоборства (Справочник)/ Сост.-ред. А.Е. Тарас. - Минск.: Харвест, 2002. - 640 с.

18. Боевые искусства. Эл. ресурс. Режим доступа: http: //www. martial-arts.com.ua.

19. Боевые искусства: Китай, Япония. - М.: Издательство Астрель: Издательство ACT, 2004. - 416 с.

20. Бойков A.M. О единстве методологической основы чаньских боевых искусств и живописи // Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока: сб.ст / Под ред. Н.В. Абаева. - Новосибирск: Наука, 1990. - С. 178-201.

21. Бойцовский клуб Новосибирска. Эл. ресурс. Режим доступа: http://fight-club-nsk.ru/index/o nas/0-14.

22. Болдырев Н. Антология дзэн. - М.: Аркаим, 2004. - 456 с.

23. Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма. - СПб.: Издательство «Лань», 1999. - 224 с.

24. Борченко, Ирина Дмитриевна — 24.00.01 — Челябинск, 2009; Становление социально-педагогической системы единоборств и ее развитие в современных условиях. Передельский, Алексей Анатольевич — 13.00.08 — Москва, 2009.

25. Брюс Ли: Искусство выражения человеческого тела/ Автор-составитель Литтл Дж. - Ростов-на/Д.: Феникс, 2000. - 384 с.

26. Будосесинсю Ю.Д., Хагакурэ Я.Ц., Хагакурэ Ю.М. Нюмон. Книга самурая. Бусидо. - СПб.: Евразия, 2000. - 320 с.

27. Буйло Б.И. Судьба России в культурно-исторической концепции Н. Бердяева. - Ростов-на-Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2003. - 216 с. (13,5 п.л.).

28. Буксбазен Д.Д. Дзэн-медитация. Базовые практики. - М.: София, 2004. - 176 с.

29. Бычков В.В., Бычков О.В. Игра // Новая философская энциклопедия. Эл. ресурс. Режим доступа: http://iph.ras.rU/elib/1167.html.

30. Бянь Ч. Даосская система сохранения здоровья // Лечебные гимнастики Китая: сб.ст. - СПб.: Комплект, 1998. - С. 211-372.

31. Васильев В.П. Религии Востока: конфуцианство, буддизм и даосизм. - СПб.: [б.и.], 1893 .- 388 с.

32. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. - М.: Наука, 1971. - 308 с.

33. Вассоевич А.Л. Духовный мир народов классического Востока: историко-психологический метод в историко-философском исследовании. -СПб.: Алетейя, 1998. - 537 с.

34. Ветеринг Я. Пустое зеркало: мое путешествие в дзен-буддистский монастырь. - СПб.: Амфора, 2005. - 286 с.

35. Ветюков В.А. Меч, сокрытый в глубине вод: Военная традиция средневекового Вьетнама. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2005. -240 с.

36. Виногродский Б.Б. Боевые искусства в России. Культура перемен: Альманах Клуба чайной культуры. - М.: София, ИД «Гелиос», 2002. - 208 с.

37. Волков И.П. Тело и психика человека в их единстве и противоположности: Новый научный синтез. - СПб.: Балтийская педагогическая академия, 2002. - 296 с.

38. Вон К. Искусство кунг-фу монастыря Шаолинь. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1998. - 320 с.

39. Вон К. Искусство цигун. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. - 320 с.

40. Вон К. Тай-цзи цюань: Полное руководство по теории и практике. -М.: ФАИР-ПРЕСС, 1998. - 384 с.

41. Вон К. Энциклопедия дзен. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 400 с.

42. Воронов И.А. 32 воинских искусства китайского полководца Ци Цзигуана: [методич. пособие]. - СПб.; ЛНПС ЦСМ, 1996. - 28 с.

43. Воронов И.А. Адаптация восточно-азиатской психотелесной теории личности к отечественной системе спортивных единоборств. /Теория и практика физической культуры и спорта. Эл. ресурс. Режим доступа: http://lib.sportedu.ru/press/tpfk/2005N3/p2-5.htm.

44. Воронов И.А. Восточноазиатская психотелесная теория личности в отечественной системе спортивных единоборств: Историко-психологическое и экспериментальное исследование. Санкт-Петербург, 2005.;

45. Воронов И.А. Древние и современные аспекты китайской классической концепции военного обучения. - М.: Военный университет, 1996.

- 40 с.

46. Воронов И.А. Китайская классическая концепция военного обучения. Автореферат дисс. канд. пед. наук. - М.: Военный Университет, 1996.

- 26 с.;

47. Воронов И.А. Китайская классическая концепция военного обучения. Автореферат дисс. канд. пед. наук. - М.: Военный Университет, 1996.

- 26 с.

48. Воронов И.А. Китайские методики рекреативных и реабилитационных единоборств «Восемь отрезков парчи» (Ба-дуань-цзинь) Юэ Фэя (Учебно-метод. пособие). - СПб.: Балтийская педагогическая академия, 2001. - 32 с.

49. Воронов И.А. Китайские методики рекреативных и реабилитационных единоборств «О преобразовании мышц» (И-цзинь-цзин)

139

Бодхи-Дхармы (Учебно-методическое пособие). - СПб.: Балтийская педагогическая академия, 2001. - 22 с.

50. Воронов И.А. Нин-дзя: история, гипотезы, факты // Безопасность и жизнь. - 1995. - № 1 - С. 135-143.

51. Воронов И.А. Психотехника воина // Кэмпо. - 1996. - № 2 (30). - С.

8-12.

52. Воронов И.А. Психотехника восточных единоборств (Восточно-азиатская классическая концепция психологической подготовки единоборцев). - Минск: Харвест, 2005. - 432 с.

53. Воронов И.А. Психотехника для боя // Психология экстремальных ситуаций: Хрестоматия. - Минск: Харвест, 2000. - С. 357-361.

54. Воронов И.А. Секретные боевые искусства Старого Китая. - СПб.: «Б&К», 2000. - 242 с.

55. Воронов И.А. Фитнесс - новая форма пролонгированного физического воспитания // Методологические и методические аспекты спортивно-боевых единоборств и практика реализации их потенциала: материалы научно-методических конференций: сб.ст. - СПб.: СПб ГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 1999. Ч.З. - С. 18-20.

56. Воронов И.А. Четыре психомоторных упражнения: [методич. пособие]. - СПб.: ЛНПС ЦСМ, 1996. - 14 с.

57. Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. - М.: Наука, 1982. - 293 с.

58. Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Выпуск четвёртый. - М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. - 301 с.

59. Востоковедение и мировая культура. К 80-летию академика СЛ. Тихвинского: Сб. статей. - М.: Памятники исторической мысли, 1998. - 416 с.

60. Восточная философия и современная наука-2. - М.: Самообразование, 2005 г. - 96 с.

61. Вторые Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение: Материалы научной конференции 17-19 февраля 2005 г./ Сост. и отв. ред. С.В. Пахомов. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2005. - 332 с.

62. Вэн-цзы. Познание тайн. Дальнейшее развитие учения JIao-цзы. -М: Изд-во «Гаолян», 1999. - 240 с.

63. Гагонин С.Г. Влияние медитационной тренировки на функциональное состояние различных систем организма // Методологические и методические аспекты спортивно-боевых единоборств и практика реализации их потенциала: материалы научно-методических конференций: сб.ст. - СПб.: СПб ГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 1999. Ч.З. - С. 5-10.

64. Гагонин С.Г. Развитие теории и практики физической культуры путем обобщения опыта боевых искусств Востока. Автореф. дисс. на соискание уч. степ. доктора пед. наук. - СПб.: СПб ГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 1998. - 54 с.

65. Гагонин С.Г. Спортивно-боевые единоборства: от древних ушу и бу-дзюцу до профессионального кикбоксинга. - СПб.: СПб ГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 1997. - 352 с.

66. Гагонин С.Г., Гагонин А.С. Психотехника рукопашной схватки. -СПб.: АТОН, 1999. - 320 с.

67. Гийон Э. Философия буддизма. - М.: Издательство Астрель: Издательство ACT, 2004. - 159 с.

68. Гилби Д.Ф. Секреты боевых искусств мира. - Рига: JIAPO, 1991. -93

с.

69. Горбунов Г.Д. Психопедагогика физического воспитания и спорта. Автореф. дисс. на соискание уч. степ. доктора психол. наук. - СПб.: СПб ГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 1994. - 58 с.

70. Гофмин А.Б. Традиции // Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2 тт. Т. 2. М-Я. - СПб.: Университетская книга. С. 264.

71. Гриненко Г.В. Концепт// Новая философская энциклопедия. Эл. ресурс. Режим доступа: http://iph.ras.ru/elib/1140.html.

72. Гу Л. Происхождение и развитие тайцзи-цюань // Цигун и Спорт/ -1991. - № 4. - С. 23-27.

73. Гу Л. Пушечные удары Паочуй: 2-й комплекс тайцзи-цюаня стиля Чэнь. - М.: Либрис, 1998. - 544 с.

74. Гу Л. Тайцзи-цюань, стиль Чэнь. - М.: Либрис, 1996. - 480 с.

75. Гуань-цзы (пер. Малявина В.В.). Эл. ресурс. Режим доступа: http: //daolao .ru/texts. htm.

76. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. - М: Университетская книга, 2000. - 240 с.

77. Гуревич П.С. Философское толкование человека: монография / П.С. Гуревич. - М.: Центр гуманитарных инициатив, 2012. - 472 с.

78. Гуревич П.С. Многообразие культурных миров // Личность. Культура. Общество. Междисциплинарный научно-практический ж-л социальных и гуманитарных наук. Том XIV. Вып. 3 (73-74). М., 2012.

79. Гумилёв JI.H. Этногенез и биосфера земли. - М.: ТОО «Мишель и Ко», 1993. - 499 с.

80. Дагданов Г.Б. Традиционная система цигун в Китае // Психологические аспекты буддизма: сб.ст. / под ред. Н.В. Абаева. -Новосибирск: Наука, 1991. - С. 162-174.

81. Даль В.Н. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1. СПб., 1996. - 657 с.

82. Дао дэ цзин. Пер. В.В. Виногродского. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-moscow.narod.ru/litra/daodeczin.htm.

83. Дао-Дэ цзин/ Пер., вступ. ст., коммент. В.В. Малявина. - М.: Издательство Астрель: Издательство АСТ, 2003. - 559 с.

84. Дерябо С.Д. Экологическое сознание // Гуманитарный экологический журнал. - 2004. - Т. 6. Вып. 2. - С. 19.

85. Джонс Д. Традиционные боевые искусства Японии: путеводитель по системам и школам обучения. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - 272 с.

86. Дзэнкэй С. Цветок безмолвствует. A flower does not talk. (пер. с англ. H.JI. Селиверстова; под науч. ред. С.В. Пахомова). - СПб.: Наука, 2003. -236 с.

87. Догэн. Путь к пробуждению. - СПб.: Евразия, 2001. - 381 с.

88. Додзё-кун (клятва). Эл. ресурс. Режим доступа: http: //www. kyokushinkarate. ru/dodze-honbu/.

89. Долин А.А. Кэмпо. Традиция воинских искусств. - М.: РИПОЛ, 1996. - 203 с.

90. Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо - традиция воинских искусств. - М., Наука, 1991. - 413 с.

91. Драч Г.В. Проблема человека в раннегреческой философии. Ростов/Дону. 1987.

92. Дрэгер Д.Ф. Классическое будзюцу. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. -

176 с.

93. Дрэгер Д.Ф. Современные будзюцу и будо. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. - 368 с.

94. Дубровский Д.И. Проблема духа и тела: возможности решения // Вопросы философии. - 2002. - № 10. - С. 92-107.

95. Духовная культура Китая: энциклопедия: в 5 т./ гл. ред. M.JI. Титаренко. - М.: Восточная литература, 2006. - 727 с.

96. Дюмулен Г. История дзен-буддизма. Индия и Китай. - СПб.: ОРИС, 1994. - 336 с.

97. Евстафьев Б.В. О некоторых методологических подходах к определению основных понятий в теории физической культуры. - Л.: ИФК им. Лесгафта, 1990. - 36 с.

98. Емельяненко, Федор. Персональный сайт. Эл. ресурс. Режим доступа: http://www.efedor.ru/bio/.

99. Еременко С. Путь воина// Мусаси М. Искусство самурая. Книга пяти колец: Трактаты. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2012. - С. 5-18.

100. Ермаков Е.М. Мир китайского буддизма. - СПб.: Андреев и сыновья, 1994. - 240 с.

101. Ермакова Т.В. Буддийский мир глазами российских исследователей XIX - первой трети XX века (Россия и сопредельные страны). - СПб.: Наука, 1998. - 341 с.

102. Ермошин А.Ф. Вещи в теле: психотерапевтический метод работы с ощущениями. - М.: Независимая фирма «Класс», 1999. - 320 с.

103. Ерыгин А.Н. Россия в пределах только разума: Введение в тему. С приложением статьи М.К.Петрова "Бронза и мрамор античности" / Науч. ред. М.А.Маслин // Философское и культурологическое Россиеведение. Вып.16. Ростов-на-Дону: изд-во "ЦВВР", 2008. - 144 с.

104. Ерыгин А. Н. Восток — Запад — Россия (Становление цивилиза ционного подхода в исторических исследованиях). Ростов н/Д: Издво Рост, унта, 1993.— 120 с.

105. Жданов Ю.А., Давидович В.Е. Сущность культуры. - Ростов-на/Д.: РГУ, 1979. - 264 с.

106. Завадс Е.В. Культура Востока в современном западном мире. - М.: Наука, 1977. - 119 с.

107. Захаревич А.С. Дыхание, сознание, здоровье человека. - СПб.: СПб ГАФК им. П.Ф. Лесгафта. 2003. - 182 с.

108. Захаров А.В. Возможен ли симбиоз традиционной и массовой культур? // Массовая культура на рубеже веков. Сб. статей. - М.-СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. - 261 с.

109. Заковоротная М.В. Культура в информационном обществе.

2008.

110. Звучание тишины. The sound of silence: сб. медитат. притч дзэнс. мастеров. - Ростов на/Д.: Феникс, 2004. - 250 с.

Зиганьшин, Ринат Махмутович. 2006, Москва 09.00.13 - Социология религии; Духовно-религиозные основы боевых искусств традиционного Китая,

111. Иванов-Катанский С. Джиу-джитсу. Техника боевых приемов. -М.: ФАИР, 1996. - 336 с.

112. Игнатович А.Н; «Десять ступеней Бодхисаттвы» // Психологические аспекты буддизма: сб.ст. / под ред. Н.В. Абаева. -Новосибирск: Наука, 1991. - С. 60-80.

113. Избранные притчи Чжуан-Цзы. Эл. ресурс. Режим доступа: http: //ihtik.lib.ru/db 14j anv2006/data/142609. html.

114. История боевых искусств. От Нового Света до Черного континента/ Под ред. Г.К. Панченко. - М.: Олимп; Издательство ACT, 1997. - 512 с.

115. Каган М.С. Философия культуры. - СПб: ТОО ТК «Петрополис»,

1996. - 416 с.

116. Кадзума Т. Вечный дух предпринимательства. - Киев.: Укринтур, 1992. - 164 с.

117. Кадочников А.А. Мой взгляд на рукопашный бой. - Ростов на/Д.: Феникс, 2005. - 125 с.

118. Капло Ф. Дзен жизни и смерти для живых и мертвых. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 296 с.

119. Капра Ф. Дао физики. - СПб., ОРИС; ЯНА-ПРИНТ, 1994. - 304 с.

120. Капустин А.А. Шаолинь, искусство боя ногами. - СПб.: НЕОквинт,

1997. - 144 с.

121. Карамов С.К. Корейские боевые искусства. - М.: Астрель: ACT, 2004. - 158 с.

122. Категории буддийской культуры. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2000. - 320 с.

123. Кацуки С. Практика дзэн. - М.: Амрита-Русь, 2004. - 232 с.

124. Кизявка К.И. Вся правда о боевых искусствах. - Ростов на/Д.: Феникс, 2007. - 112 с.

125. Кинг У.Л. Дзэн и путь меча. Опыт постижения психологии самурая. - СПб.: Евразия, 2002. - 319 с.

126. Клири Т. Японское искусство войны. Постижение стратегии. -СПб.: Евразия, 2000. - 256 с.

127. Клятва. Эл. ресурс. Режим доступа: http: //old.kyokushinkan.ru/viewsec,asp?page=6.

128. Книга самурая: Юдзан дайдодзи. Будосёсинсю. Ямамото Цунэтомо. Хагакурэ. Юкио Мисима. Хагакурэ Нюмон. - СПб.: Евразия, 2000. - 320 стр.

129. Коваль С.Н. Боевой Дзэн. Искусство жить. - Ростов на/Д.: Феникс, 2004. - 285 с.

130. Коваль С.Н. Холин Ю.Е. Дух воина. - Ростов-на/Д.: Феникс, 2004. -

448 с.

131. Коваль С.Н., Холин Ю.Е. Ресницы Дарумы: (парадигма Кэмпо-дзэн). - Ростов-на/Д.: Феникс, 2005. - 395 с.

132. Кодзики. Записки о деяниях древности. - СПб.: Восточная литература, 1994. Т. 1. - 320 с.

133. Кодзики. Записки о деяниях древности. - СПб.: Восточная литература, 1994. Т. 2. - 256 с.

134. Козлов A.M. История боевых искусств Востока. — М.: Астрель: ACT, 2008. - 398 с.

135. Комлев А.Р. Боевые искусства Востока. - М.: Рус. Хронографъ, 2000. - 126 с.

136. Конрад Н.И. Запад и Восток. Статьи. - М.: Наука, 1972. - 495 с.

137. Конрад Н.И. Очерк истории культуры средневековой Японии VII XVI века. - М.: Искусство, 1980. - 143 с.

138. Конрад Н.И. Синология. М.: Ладомир, 1977. - 621 с.

139. Конынина Н.Д. Влияние японской культуры на литературу и живопись России конца XIX - начала XX вв. Автореф. дисс. на соискание учёной степени канд. культурологии. - Саратов, 2006. — 19 с.

140. Коростышевский Ю. Мастера боевых искусств и звезды жанра «экшн»: Справочник. - СПб.: Искусство России, 2001. - 392 с.

141. Кравцова М.Е. История культуры Китая. - СПб.: Лань. 1999. - 416 с.

146

142. Красносельский Т.И. Китайская гигиеническая гимнастика для лиц пожилого возраста. - М.: Здоровье, 1961. - 128 с.

Крючков Р. В. Социально-психологические механизмы формирования ценностных ориентаций спортсменов, занимающихся восточными боевыми искусствами: Дис. ... канд. пед. наук : 13.00.04 : Москва, 2003. 150 с.,

143. Куликов Г.В. Японский менеджмент и теория международной конкурентоспособности. - М.: Экономика, 2000. - 247 с.

144. Культурология / Под. ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. - М.: Высшее образование, 2005. - 566 с.

145. Курэ М. Самураи. Иллюстрированная история. - М.: ACT: Астрель, 2007. - 191 с.

146. Кыласов А.В. Спорт как социокультурный феномен эпохи глобализации. Автореф. дисс. на соиск. уч. степ. кандидата культурологии. - М., 2010. - 22 с.

147. Кэмпо: боевые искусства. Эл. ресурс. Режим доступа: http: //combatmachine.tripod.com/kempo_r. htm.

148. Лаоцзы. Обрести себя в Дао /сост., авт. предисл., перевод, коммент. Семененко И.И. - М.: Республика, 2000. - 447 с.

149. Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. - М.: Политиздат, 1989. - 254 с.

150. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. - М.: 1999. - 385 с.

151. Левкович В.П. Обычай и ритуал как способы социальной регуляции поведения // Психологические проблемы социальной регуляции поведения: сб.ст. - М: Восточная литература, 1976. - С. 67-77.

152. Лейкин С.Ф. Даосская практика и медицинские идеи // Юбилейная научно-методическая конференция, посвященная 100-летию СПб ГАФК им. П.Ф. Лесгафта: материалы конференции. - СПб.: СПб ГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 1996. - С. 34-39.

153. Лейкин С.Ф. Даосская психотехника и медитация (медитативные практики «шоу и» и «шоу сань и чжи фа») // Ступени: философский журнал. -СПб.: Алга, 1994. - № 2 (9). - С. 180-192.

154. Лейкин С.Ф. Педагогические функции ушу в системе спортивно-боевых единоборств России. Автореф. дисс. на соискание уч. степ. канд. пед. наук. - СПб., СПбГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 1998. - 24с.

155. Лем С. Сумма технологии. - М.: Издательство ACT; СПб.: Тегга Fantastika, 2004. - 668 с.

156. Ли X. Фалуньгун. - СПб.: НПО «Мир и семья-95», 1996. - 168 с.

157. Ли Д. Меридиональный цигун // Лечебные гимнастики Китая: сб.ст.

- СПб:, Комплект, 1998. - С. 41-209.

158. Линдер И.Б. Боевые искусства Востока. - М.: ТОО «Каисса», 1992. -

224 с.

159. Линдер И.Б. Кобудо: уроки мастера. - М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2005.

- 542 с.

160. Лисицын Б.А. Спорт и религиозные организации. - М.: Физкультура и спорт, 1985. - 128 с.

161. Литманович А.В. Непрерывная подготовка специалистов по восточным единоборствам // Теория и практика физ. культуры, 2005. - № 5. - с. 40-42.

162. Лихачев Д.С. Избранные труды по русской и мировой культуре. -СПб.: Изд-во СПбГУП, 2006. - 416 с.

163. Лихачёв Д.С. Раздумья о России. - СПб.: Издательство «Logos», 2006. - 656 с.

164. Лихачев Д.С. Экология культуры // Лихачев Д.С. Прошлое -будущему. - М.: Наука, 1985. С. 49-50.

165. Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология. - М.: Смысл, 2001. - 556 C.

166. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. - СПб.: Искусство-СПб, 1994. - 558 С.

167. Лотман Ю.М. Воспитание души. — СПб.: Искусство-СПб, 2005. -

624 с.

168. Лотман Ю.М. Семиосфера. - СПб.: Искусство-СПб, 2004. - 704 с.

169. Лоуэн А. Радость. - Минск: Попурри, 1999. - 464 с.

170. Лу Куань Юй. Даосская йога: алхимия и бессмертие. - СПб.: Орис, 1993. - 366 с.

171. Лун Ш. Цигун и «мысленная тренировка» в ушу // Цигун и спорт. -1991. - № 2 - С. 48.

172. Луночкин А., Михайлов А. Григорий Засс и Яков Бакланов// Родина. - 2000. - № 1-2. - С. 94-99.

173. Лунь Юй. Беседы и высказывания // Конфуций. Уроки мудрости. Сочинения. - М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. - С. 15-126.

174. Лурье С.В. Историческая этнология. - М.: Аспект-Пресс, 1998. - 448

с.

175. Луц У., Михаэльс А. Иисус или Будда. Жизнь и учение в сравнении. - М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005. - 232 с.

176. Лю Ш. Пути адаптации тайцзи-цюань к системе физической культуры России. Автореф. дисс. на соискание уч. степени. канд. пед. наук. -СПб.: СПбГАФК им. П.Ф. Лесгафта, 1999. - 29 с.

177. М1-Global. Электронный ресурс. Режим доступа: http://mixfight.ru/.

178. Ма Ц. Китайское учение о жизненной энергии. В 2 кн. - СПб.: Тимошка, 1996. Т.1 - 223 с.

179. Ма Ц. Китайское учение о жизненной энергии. В 2 кн. - СПб.: Тимошка, 1996. Т.2 - 336 с.

180. Макаров Н.А., Антонов Г.В. Психологическая самоподготовка к рукопашному бою. - Минск: Издательский дом, 1994. - 78 с.

181. Малиновский Б. Научная теория культуры. - М.: ОГИ, 2005. - 184 с.

182. Малявин В.В. Багуачжан, или Ладонь восьми триграмм. Классическая школа китайского ушу. - М.: Белые альвы, 1996. - 208 с.

183. Малявин В.В. Внутренние школы ушу. - М.: Гиль-Эстель, 1993. Эл. ресурс. Режим доступа: http: //www.dragon-ne st .ru/def/wushumalyavin.php.

184. Малявин В.В. Китайская цивилизация. - М.: Астрель, 2000. - 632 с.

185. Малявин В.В. Конфуций. - М.: Мысль, 1992. - 385 с.

186. Малявин В.В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. - М.: Издательство Астрель, Издательство ACT, 2000. - 448 с.

187. Малявин В.В. Традиция «внутренних школ» ушу. - М.: Мысль, 1993. - 104 с.

188. Малявин В.В., Виногродский Б.Б. Антология даосской философии. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/dao/dao23.htm.

189. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - Тбилиси: Мецниереба, 1994. - 82 с.

190. Мандзяк А.С. Воинские искусства народов Евразии. - М.: ACT, 2002. - 384 с.

191. Мантэк Ч. Внутренняя структура тайцзи: тайцзи-цигун. - Киев: София, 1997. - 320 с.

192. Мантэк Ч. Нэйгун - искусство омоложения организма. - Киев: София, 2000. - 320 с.

193. Марковская Л. Маски Пекинской оперы // Вокруг света. - 2006. - № 8 (2791). Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2760/.

194. Маслов А.А. Встретить дракона: толкование изначального смысла «JIao-Цзы». Эл. ресурс. Режим доступа: www.ino-center.ru/presstcenter/publication/lao.html.

195. Маслов А.А. Дзэн самурая. - Ростов-на/Д.: Феникс, 2005. - 336 с.

196. Маслов А.А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. - М.: Алетейя, 2003. - С. 316-317.

197. Маслов А.А. Классические тексты дзэн. - Ростов-на/Д.: Феникс, 2004. - 480 с.

198. Маслов А.А. Небесный путь боевых искусств. Духовное искусство китайского ушу. - М.: Восток, 1995. - 822 с.

199. Маслов А.А. Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае. -М.: Сфера, 2000. - 608 с.

200. Маслов А.А. Путь воина. Секреты боевых искусств Японии. -Ростов-на/Д.: Феникс, 2004. - 432 с.

201. Маслоу А.Г. Мотивация и личность. - СПб.: Евразия, 1999.- 478 с.

202. Мах, М. Квест Империя. Электронный ресурс. Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/96433/read.

203. Махметов С.Г. Национальные восточные единоборства. - Алма-Ата: Казахстан: Творч. группа «Дидар», 1991. - 107 с.

204. Международные федерации. Электронный ресурс. Режим доступа: http://karateworld.ru/index1.php?id=11.

205. Мелетинский Е.М. Культурный герой// Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт. - М.: Российская энциклопедия, 1997. Т. 1. - С. 566-568.

206. Мечников Л.И. Японская империя (страна, народ, история). - СПб., 1881. - 462 с.

207. Мещеряков А.Н. Книга японских символов. Книга японских обыкновений. - М.: Наталис, 2004. - 556 с.

208. Миллер Д. Искусство дзю-дзюцу: 108 приемов школы Фукури-рю. -Минск: Харвест, 1998. - 304с.

209. Миура И., Сасаки Р.Ф. Коаны дзэн. - СПб.: Наука, 2004. - 192 с.

210. Мирская Л.А. Юнг К.Г. Серия: Философы XX века.

Издательство: МарТ. 2006.

211. Мифология и повседневность. Гендерный подход в антропологических исследованиях. - СПб.: Алетейя, 2001. - 400 с.

212. Михайлов И.А. Феномен // Новая философская энциклопедия. Эл ресурс. Режим доступа: http://iph.ras.ru/elib/3173.html.

213. Михайлов Н.Н. Сватовство смерти. Танец над бездной или топология пути Воина. — М.: Серебряные нити, 2000. - 192 с.

151

214. Мицуги С. Зеркало духа: додзё Айкидо. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-moscow.narod.ru/litra/bi/micugizerkalo.htm.

215. Миямото М. Книга пяти колец. - СПб.: Евразия, 2008. - 192 с.

216. Молоствов И. Путь рыцаря-джедая // Человек без границ. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.manwb.ru/articles/simbolon/live tradition/JedaKnight IljaMolos/.

217. Морихэй, У. Искусство мира. Из бесед, стихов, каллиграфии основателя ай-кидо. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.satori.com.ua/club/books/Uesiba art of world.shtml.

218. Морозов Г. У наших друзей. Физическая культура и спорт в КНР. -М.: Физкультура и спорт, 1959. - 144 с.

219. Морохоева З.П. Личность в культуре Востока и Запада: к постановке проблемы. - Новосибирск: Наука, 1994. - 206 с.

220. Мунэнори Я. Хэйхо Кадэн Сё: Переходящая в роду книга об искусстве меча. - СПб.: Евразия, 1998. - 224 с.

221. Мусаси М. Искусство самурая. Книга пяти колец: Трактаты. -СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2012. - 256 с.

222. Нагель Т. Мыслимость невозможного и проблема духа и тела // Вопросы философии. - 2001. - № 8. - С. 94-107.

223. Налимов В.В. Визуализация семантических полей вербального текста в групповой «медитации» / В.В. Налимов, О.А. Кузнецов, Ж.А. Дрогалина // Бессознательное - природа, функции, методы исследования. Т.3. -Тбилиси: Мецниереба, 1978. - С. 703-710.

224. Наставления вступающего на путь воина. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ihtik.lib.ru/vostok-mistik28may2006/.

225. Нитобэ И. Бусидо. Душа Японии. Классическое эссе о самурайской этике. - М.: София, 2004. - 208 с.

226. Нихонрёики - Японские легенды о чудесах. - СПб.: Гиперион, 1995. - 256 c.

227. Носов К.С. Вооружение самураев. - М.-СПб.: Полигон, 2001. - 256

с.

228. Носова, Татьяна Евгеньевна — 09.00.11 — Архангельск, 2006; Античные спортивные единоборства в терминологическом, практическом и общекультурном аспектах.

229. Нукария К. Религия самураев. - СПб.: Наука, 2003. - 244 с.

230. Олди Г.Л. Мессия очищает диск. Электронный ресурс. Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/156375/read.

231. От совершенства тела к совершенству духа. Сб. ст.. - М.: Панорама, 1991. - 189 с.

232. Паниотова Т. С. Образы мира и человека в латиноамериканской культуре. Статья. // Изучение Латинской Америки в РУДН. Доклады и выступления ученых РУДН на Х Всемирном конгрессе латиноамериканистов 26-29 июня 2001г. Москва, Изд-во РУДН, 2002.

233. Панченко Г.К. Нетрадиционные боевые искусства: Европа и Азия. -Харьков: Фолио; Ростов-на/Д.: Феникс, 1997. — 388 с.

234. Панченко Г.К. Нетрадиционные боевые искусства: От Америки до Руси. - Харьков: Фолио; Ростов-на/Д.: Феникс, 1997. - 371 с.

235. Панченко Е.А. Психо-технологическая культура в практике каратэ-до // Восточные единоборства, воинское искусство, спорт и система оздоровления: Сб. ст. по материалам международной научно-практич. конф. - Ижевск: Издательство УдГУ, 1998. - С. 26-32.

236. Пендюрина Л. П. Идеи индийской философской традиции в западной духовной культуре (XIX-XX вв.): диссертация ... доктора философских наук: 24.00.01- Ростов-на-Дону, 2009.- 298 с.

237. Пархомович Г.П. Основы классического дзюдо. - Пермь: Урал-Пресс, 1993. - 303 с.

238. Петерсон Л.С. Легенды о мастерах боевых искусств. - М.: ACT: Астрель, 2005. - 127 с.

239. Петров В.В. Духовные учения Востока: Дзэн-буддизм. Даосизм. Конфуцианство. - М.: ACT, Минск: Харвест, 2005. - 320 с.

240. Петров Н. Самовнушение в древности и сегодня. - М.: Прогресс, 1986. - 230 с.

241. Петрыгин С.Б. Педагогические условия формирования нравственно-волевых качеств личности подростков в процессе занятий восточными единоборствами. — 13.00.01 — Рязань, 2005.;

242. Пильняк Б. Камни и корни. - М.: [Б.и.], 1935. - 228 с.

243. Пильняк Б. Корни японского солнца. - М.: [Б.и.], 1927. - 472с.

244. Пирс К. Воины Китая. Под знаменем небесного дракона. 1500 г. до н.э. - 1840 г. н.э. - М.: Эксмо, 2008. - 248 с.

245. Побеждающий, не прикладывая рук. Притчи Японии. Эл. ресурс. Режим доступа: http://prichi.net/japan pritchi1.php.

246. Попов А.П. Кулак семьи Хун (Основы ушу Хунгар). - Минск: Харвест, 1999. - 304 с.

247. Попов Г.В. Боевые единоборства народов мира. - М.: Междунар. отношения, 1993. - 160 с.

248. Поршнева Е.Б. О месте «гунфу» в народной сектантской традиции (на материале буддийских сект) // Психологические аспекты буддизма: сб.ст./ Под ред. Н.В. Абаева. - Новосибирск: Наука, 1991. - С. 140-146.

249. Поршнева Е.Б. Учение «Белого Лотоса» - идеология народного восстания 1776-1804 гг.. - М.: Наука, 1972. - 124 с.

250. Проблемы самоопределения современной культуры: глобальное, региональное, национальное в современных социокультурных процессах. Сборник научных трудов. - СПб.: Янус, 2004. - 256 с.

251. Проект федерального закона «Об экологической культуре». Внесен 13.07.2000. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ecoedu.iseu.by/uploads/files/ros9.pdf.

252. Пронников В.А., Ладанов И.Д. Японцы. Этнопсихологические очерки. - М.: Наука, 1985. - 348 с.

253. Психология телесности между душой и телом/ Ред.-сост. В.П. Зинченко, Т.С. Леви. - М.: ACT: ACT МОСКВА, 2005. - 731 с.

254. Психология экстремальных ситуаций: Хрестоматия/ Сост. А.Е. Тарас, К.В. Сельченок. - Минск: Харвест, 2000. - 480 с.

255. Психосоматика: Взаимосвязь психики и здоровья. Хрестоматия / сост. К.В. Сольченок. - Минск: Харвест, 1999. - 640 с.

256. Пэн Ч. Важнейшие требования к положению тела в занятиях цигун и у-шу // Цигун и Спорт. - 1991. - № 4. - С. 73-75.

257. Радишевский Е.А. «Джиу-джитсу». Боевое искусство самураев. -Минск: Современное слово, 2003. - 416 с.

258. Радугин А.А. Культурология. - М.: Центр, 2001. - 304 с.

259. Разумов В.И., Сизиков В.П. Информационные основы синтеза систем: В 3 ч. Ч. I. Информационные основы синтеза: Моногр. - Омск: Изд-во ОмГУ, 2008. 344 с.

260. Рамачарака. Наука о дыхании индийских йогов. - Петроград: 1916. -

94 с.

261. Рассказы о дзэнских монахах. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ihtik.lib.ru/vostok-mistik28may2006/.

262. Рати О. Вестбрук А. Секреты самураев. Боевые искусства феодальной Японии: оружие, стратегия и принципы боя. - Ростов на/Д.: Феникс, 2001. - 554 с.

263. Рейд Г. Путь воина: парадокс боевых искусств. - М.: ГРАНД: Фаир-Пресс, 2006. - 272 с.

264. Реймерс Н.Ф. Экология. Теории, законы, правила, принципы и гипотезы. - М.: Россия молодая, 1994. - 367 с.

265. Рисукэ О. Учение школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю. Концепция формирования характера. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-mo scow.narod.ru/litra/bi/otake/otake7.htm.

266. Российские федерации. Электронный ресурс. Режим доступа: http: //karateworld.ru/index 1. php?id= 12.

267. Роубел С. Айкидо для самопознания. - М.: Гранд Фаир-Пресс, 2002.

- 199 с.

268. Рузавин Г.И. Методология научного исследования. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999. - 317 с.

269. Руководство по телесно-ориентированной терапии. - СПб.: Речь, 2000. - 256 с.

Савицкий А.Н. Этика ненасилия в преподавании боевых искусств в системе подготовки работников Федеральной службы исполнения наказаний. Дисс. на соискание уч. степ. канд. пед. наук. СПб., 2008.

270. Самаров С. Дао воина. - М.: Эксмо, 2006. - 384 с.

271. Санг Х.К. Боевые искусства и оружие древней Кореи (Муйе Добо Тон-гжи). - Ростов-на/Д.: Феникс, 2002. - 368 с.

272. Свасьян К.А. Феномен// Свасьян К.А. Феноменологическое познание. Ереван, 1987. Эл. ресурс. Режим доступа: http://sbiblio.com/biblio/archive/svasian feno/02.aspx.

273. Секацкий А.Ф. Соблазн и воля: проза, эссеистика. - СПб: Борей-арт, 1999. - 348 с.

274. Семенов Н.С. Философские традиции Востока. - Минск: ЕГУ, 2004.

- 304 с.

275. Сергунин А.Л. Проблемы и возможности регионалистики // ПОЛИС: Политические исследования. - 1994. - № 5. - С. 149 -151.

276. Серебрянников В.В. От воинственности к миролюбию // Социс. Социологические исследования. - 2002. - № 5. - С. 80-86.

277. Сибаяма Д. Цветок безмолвствует. Очерки дзэн. - М.: Наука, 2005. -

250 с.

278. Сигов К.Б. Игра как проблема философской антропологии: Автореф. дисс. на соискание уч. степ. канд. филос. наук. Киев. 1990. - 24 с.

279. Сидорова Е.Г. Буддизм и психоанализ в пространстве межкультурного взаимодействия: Философско-культурологичёское компаративное исследование. - СПб.: Нестор, 2005. - 187 с.

156

280. Синицын А.Ю. Рыцари страны восходящего солнца. История. Традиции. Оружие. - СПб.: Паритет, 2001. - 352 с.

281. Склярова Е.А. Старый порядок как западноевропейский культурно-исторический феномен. - Ростов-на-Дону: АПСН СКНЦ ВШ, 2006.

282. Склярова Е.А. Социальный порядок в западной культуре: идея и формы. - Ростов-на-Дону: АПСН СКНЦ ВШ ЮФУ, 2010.

283. Склярова Е.А. Старый порядок и Новый порядок в современной культуре: аспекты межкультурной коммуникации. Проблемы регионального управления, экономики, права и инновационных процессов в образовании: VI Международная научно-практическая конференция. -Таганрог: НОУ ВПО ТИУ иЭ, 2009. - 0,4 п.л.

284. Скороходов В.В. Боевые искусства Востока как досуговый интерес молодежи // СОЦИС: Социологические исследования. - 2000. - № 3. - С. 129131.

285. Современная массовая культура как информационное пространство постфольклора. Массовая культура на рубеже веков. Сб. статей. - М.- СПб.: Дмитрий Буланин, 2005. - 261 с.

286. Спеваковский А.Б. Самураи - военное сословие Японии. - М.: Наука, 1981. - 168 с.

287. Справочник по охране природы. - М.: Лесная промышленность, 1980. - 352 с.

288. Стёганцев А. Боевые искусства и современный мир: кто кого? Эл. ресурс. Режим доступа: http://www.stiogantsev.ru/st/bi kto kogo.html.

289. Степин М. История каратэ-до в СССР. Эл. ресурс. Режим доступа: http: //mosbudokan.narod.ru/public/budol 1 .html.

290. Сто одна дзэнская история. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ihtik.lib.ru/vostok-mistik28may2006/.

291. Судзуки Д.Т. Дзэн и японская культура. - СПб.: Наука, 2003. - 522 с.

292. Судзуки Д.Т. Дзэн-буддизм в японской культуре. - СПб.: ТРИАДА, 2004. - 272 с.

293. Судзуки Д.Т. Поле дзэн. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sudzuki/sudzukivospom.htm.

294. Судзуки С. Сознание дзэн, сознание начинающего. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/s-suzuki/s-suzuki4.htm.

295. Судзуки Т.Д. Опыт просветления. Эл. ресурс. Режим доступа: http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/sudzuki/zenl 1 .htm.

296. Суино Н. Искусство японских мастеров меча. - М.: Гранд-Фаир, 1999. - 286 с.

297. Сунь JI. Наука школы Восьми триграмм. - М.: Издательство Астрель: Издательство ACT, 2004. - 416 с.

298. Сунь-Цзы, У-Цзы. Трактаты о военном искусстве. - М.: АСТ, 2002.

- 558 с.

299. Сутула В.А. Предпосылки физкультурологии // Теория и практика физической культуры. - 2002. - № 3. - С. 21.

300. Сэнсом Дж. Б. Япония: Краткая история культуры. - СПб.: Евразия, 1999. - 576 с.

301. Тарас А.Е. Боевая машина: руководство по самозащите. - Минск: Харвест, 2004. - 592 с.

302. Тарас А.Е. Боевые искусства. 200 школ боевых искусств Востока и Запада (Традиционные и современные боевые единоборства Востока и Запада).

- Минск: Харвест, 1996. - 640 с.

303. Тарас А.Е. Система психологической подготовки к ближнему бою. -Минск: МАИТ, 1999. - 50 с.

304. Тарас А.Е., Дахновский B.C. Кэмпо. Восточное искусство самозащиты. - Минск: Полымя, 1992. - 230 с.

305. Тарасов А. Вечная гармония: гунфу, цигун, ушу. - Ставрополь: Ж Контракт, 1990. - 80 с.

306. Телесная форма превращается в дух / Тай пин цзин // Ступени: философский журнал. - СПб.: Алга. - 1994. - № 2 (9). - С. 192-200.

307. Тернбулл С. Кодекс самурая. Воспитание воина. - М.: Эксмо, 2009.

- 224с.

308. Тернбулл С. Путь самурая: война и религия. - М.: Эксмо, 2010. - 216

с.

309. Тернбулл С. Самураи. Военная история. - СПб.: Евразия, 1999. - 432

с.

310. Тернбулл С. Самураи. Вооружение, обучение, тактика. - М.: Эксмо, 2009. - 288 с.

311. Титаренко И.Н. Философские идеи античности в контексте современности: о сакральном и человеческом. Таганрог: Изд-во ЮФУ, 2012. - 137 с.

312. Ткаченко Г.А. Даосизм// Новая философская энциклопедия. Эл. ресурс. Режим доступа: http://iph.ras.ru/elib/0897.html.

313. Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1996. - 736 с.

314. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. - М.: Прогресс Культура; СПб.: Ювента, 1995. - 478 с.

Толкачев С.Г. Организационно-педагогические основы создания и управления функционированием спортивного клуба по восточным единоборствам. Дисс. на соискание уч. степ. канд. пед. наук. Москва, 1998.;

315. Толстой Л.Н. Изложение китайского учения // Конфуций. Уроки мудрости. - М.: ЭКСМО-Пресс, 1998. - С. 952-955.

316. Томпсон М. Восточная философия. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. - 384

с.

317. Торчинов Е.А. Даосские практики. - СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. - 320 с.

318. Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: познание запредельного. - СПб.: Азбука-классика, Петербургское Востоковедение, 2005.

- 480 с.

319. Торчинов Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. - СПб.: Петербургское востоковедение, 1998. -544 c.

320. Торчинов Е.А. Учение Гэ Хуна о дао: человек и природа // Проблема человека в традиционных китайских учениях: сб.ст. - М.: Наука, 1983. - С. 50-52.

321. Торчинов Е.А. Учение о «я» и личности в классическом индийском буддизме. Эл. ресурс. Режим доступа: http://www.newspirit.spb.ru/texts/%C0%ED%F2%EE%EB%EE%E3%E8%FF%20 %EC%E8%F0%EE%E2%EE%E9%20%EF%F1%E8%F5%EE%EB%EE%E3%E8 %E8,%20%F0%E5%EB%E8%E3 %E8%E8%20%E8%20%F4%EE%EB%EE%F1 % EE%F4%E8%E8/ torch01 .htm.

322. Травников А. Полный курс боевых приёмов без оружия по системе спецназа КГБ. - М.: ACT; СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК; Владимир: ВКТ, 2008. -190 c.

323. Трескин А.А. Боевые искусства в системе военно-физической подготовки в Китае и Японии с древнейших времен до конца девятнадцатого столетия. Диса на соискание уч. степ. канд. пед. наук. - М., 1999. - 137 с.

324. Трубникова Н.Н. Воспитание мудреца // Вопросы философии. -2002. - № 4. - С. 129-139.

325. Тумар Н.Б. Психотехника стрессоустойчивости в рукопашной схватке // Феномен каратэ-до: философские, этико-психологические и юридические аспекты: сб.ст. - М.: [б.и.], 1989. - С. 128-131.

326. Тун Ю. Мавандуйский комплекс цигун // Цигун и спорт. - 1992. -№ 4. - С. 24-26.

327. Уешиба М. Будо. Учение основателя айкидо. - Ростов-на/Д.: «Феникс», 1999. - 224 с.

328. У-цзин. Семь военных канонов Древнего Китая. - СПб: Евразия, 1998. - 336 с.

329. Федеральный Закон о физической культуре и спорте в Российской Федерации № 329-ФЗ от 4 декабря 2007 года. Эл. ресурс. Режим доступа: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=122807;fld=134; dst=4294967295;rnd=0.7964402166344814;from=100202-60.

330. Фельденкрайз М. Осознавание через движение. - М.: Мысль, 1994. -

428 с.

331. Фесюн А.Г. Психологические аспекты учения Кукая // Психологические аспекты буддизма: сб.ст. / Под ред. Н.В. Абаева. -Новосибирск: Наука, 1991. - С. 81-90.

332. Филиппович, Мирко. Персональный сайт. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.mirko-crocop.com/.

333. Финк Е. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. - М: Прогресс, 1988. - С. 357-403.

334. Фомин В.П., Линдер И.Б. Диалог о боевых искусствах Востока. -М.: Молодая гвардия, 1991. - 367 с.

335. Фрейджер Р. Религиозные теории личности. Йога. Дзэн. Суфизм. Теософские направления. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2007. - 222 с.

336. Фромм Э. Иметь или быть. Эл. ресурс. Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/fromm/haveorbe.html.

337. Фромм Э. Кризис психоанализа. Дзен-буддизм и психоанализ. - М.: Айрис-пресс, 2004. - 304 с.

338. Фунакоси Г. Каратэ-до: мой жизненный путь. - М.: София, 2000. -

112 с.

339. Фунакоши Г. Каратэ-до: мой образ жизни. - Ростов-на/Д.: «Феникс», 1999. - 128 с.

340. Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур / Отв. ред. Корнеев М.Я. и Торчинов Е.А.. -СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - С. 183-194.

341. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. - 603 с.

342. Харре Д: Учение о тренировке. - М.: Физкультура и спорт, 1971 -

328 c.

343. Хёйзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М.: Прогресс, 1992. - 464 с.

344. Хендрикс Э. Равновесие, к которому нужно стремиться: Эл. ресурс. Режим доступа: http: //ki-moscow.narod.ru/litra/bi/hendrix.htm.

345. Херригель Е. Дзэн и искусство стрельбы из лука. Путь Дзэн. - СПб.: Наука, 2005. - 264 с.

346. Хироаки С. Самураи: история и легенды. - СПб.: Евразия, 1999. -

416 с.

347. Хироси Н. История философской мысли Японии. - M.: Прогресс, 1991. - 416 с.

348. Ходж С. Дзэн-буддизм: уроки мудрости учителей дзэн: в поисках мудрости и просветления. - М.: Омега, 2005. - 143 с.

349. Хорев В.Н. Луна в тумане: путеводитель по боевым искусствам для новичков. - Ростов на/Д.: Феникс, 2008. - 380 с.

350. Цзун Я. Цигун за рубежом (за пределами КНР) // Цигун и спорт. -1991 - № 3. - С.51-53.

351. Цзунхуа Ч. Дао И-цзина. - Киев: София, 1996. - 386 с.

352. Цзунхуа Ч. Дао тайцзи-цюаня. - Киев: София, 1995. - 352 с.

353. Цой О. Е. Психо-тактическая подготовка юных тхэквондистов 15-17 лет. Автореф. дисс. на соискание уч. степ. канд. пед. наук. - М.: ВНИИФК, 1996. - 18 с.

354. Чейни Д. Честь самурая: мастер меча. - СПб.: АО «МСТ»: АОЗТ «ТЕКС», 1993. - 590 с.

355. Чертовских Е.В., Глебов Е.И. Боевые искусства Шаолиня. - Ростов на/Д.: Феникс, 2005. - 174 с.

356. Чхартишвили Г. Но нет Востока и Запада нет. О новом андрогине в мировой литературе. Эл. ресурс. Режим доступа: