Социокультурный анализ гендерной картины мира тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат философских наук Шлычкова, Ольга Николаевна

• Шлычкова, Ольга Николаевна
• кандидат философских наук
• 2000

Оглавление диссертации кандидат философских наук Шлычкова, Ольга Николаевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕНДЕРНАЯ КАРТИНА МИРА КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ.

1.1. Тендерная картина мира: содержание основных понятий, аспекты исследования.

1.2. Мифологические и религиозные основы тендерной картины мира.

1.3. Тендерные стереотипы в истории культуры.

1.4. Философская рефлексия тендерной картины мира.

ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННАЯ ТЕНДЕРНАЯ КАРТИНА МИРА.

2.1 Социокультурные последствия реализации различных моделей тендерной картины мира.

2.2. Некоторые аспекты современной тендерной картины мира россиян (в зеркале социологических исследований).

2.3. Тенденции развития биархатной культуры и формирования партнёрских отношений между полами в современном мире.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социокультурный анализ гендерной картины мира»

Актуальность проблемы исследования обусловлена рядом причин теоретико-методологического и практического характера. В условиях нестабильности и кризиса, в которых находится Россия, обостряются социально-культурные и мировоззренческие проблемы. Все это не может не сказаться на извечном противоречии между мужчиной и женщиной, маскулинным и феминным. Сколько бы общество ни декларировало идеалы согласия и гармонии исконных родовых человеческих начал, дистанция от этих идеалов до обыденной жизненной реальности -огромного размера. Преодоление этой дистанции пролегает, в частности, через исследование ряда проблем и в том числе проблемы тендерной картины мира.

Тендерная картина мира воспроизводит ценностное отношение к социокультурным особенностям полов, служащее основной оценки положения мужчины и женщины в мире. В течение многих веков в культуре большинства народов сформировалась такая система ценностей и представлений, которая ставила мужчину и женщину в неравные отношения. В большинстве культур всё, что относится к женскому, стало расцениваться как отрицательный полюс по отношению к мужскому. Девальвация социокультурной роли женщины - реальность, давно утратившая временные пределы, ставшая вечной, имманентной во всех социокультурах, у всех народов мира. Культ силы как основа власти и господства - один из основных компонентов патриархатной картины мира, пронизывает культуру и общество, а принцип насилия и подавления перенесен на все стороны бытия - отношения человека и природы, женщин и мужчин, взрослых и детей, внутригосударственные и межгосударственные отношения. Поэтому, от правильного понимания и успешного решения проблемы тендерных отношений зависит характер и иных отношений: социальных, культурно-мировоззренческих, политических и др.

Кризис постсоветского общества и проникновение в духовную жизнь России идеалов индустриального общества превратили теоретическую проблему отчуждения и фетишизма в практическую. Это привело к спецификации и обостренной рефлексии в отношении тендерной проблематики. Современное индустриальное общество вытеснило социальные структуры и, особенно, семью на периферию общественных отношений. Вместе с тем, семья оказывается в глазах атомарного индивида особой «олимпийской» ценностью, окрашенной в трагическую ностальгию по "золотому" тендерному веку. Сквозь призму семейной культурологии дополнительно актуализируется и тендерная культурология, в которой обостренно осознается разрыв отношений «мужчина - женщина», «взрослые - дети», «семья - общество» и т.д.

Стратегическая перспектива современного гуманизма - преодоление как непосредственно-грубого, так и утонченно-утопического идеала индустриализма, утверждающего культ силы, в том числе и в отношениях между мужчиной и женщиной. Важнейшей теоретической задачей является осмысление причин социокультурного и гендерно-коммуникативного кризиса с выявлением тенденций и направлений выхода из него в подлинно-гуманистическом аспекте. Базисные детерминанты тендерных модификаций должны быть перенесены из политической в культурную сферу. Устранение отчуждения в тендерном аспекте актуализируется в центральном, на наш взгляд, вопросе тендерной проблематики: возможна ли подлинно-гуманистическая биархатная тендерная культура? Ответом на этот вопрос - в меру скромных возможностей автора - является нижеследующая диссертация.

В практическом плане актуальность исследования тендерной картины мира связана с тем, что необходимостью становится сознательное формирование новой картины мира, в которой понятия силы и иерархии заменяются понятиями сотрудничества. Необходимо искать средства гармонизации тендерного диалога, которые привели бы к раскрытию личностного потенциала и мужчины, и женщины, что позволило бы им обрести свое истинное и изначальное место в культуре, в качестве уникального носителя одного из двух ее потенциалов.

Эксплицируется исследовательская потребность преодолеть следующий недостаток: в литературе тендерная проблематика стоит как бы особняком от всего остального, она вообще была репрезентирована как проблематика второго плана или даже как околонаучный популизм. Специально укажем на то обстоятельство, что проблема тендерных отношений до последнего времени не была предметом специального анализа в области культурологических исследований.

Диссертантом признается перспективным рассматривать категорию «гендерная картина мира» в границах культурологического исследования, в системе философских идей, их связей с мифологией, религией, историческими традициями. Такой подход сконцентрирован на выявлении устойчивых форм культуры, стереотипов мышления, поведения, ценностных ориентаций и других черт, оказывающих влияние на социокультурные механизмы адаптации новации в кризисном социуме.

Состояние научной разработанности проблемы. Философско-теоретическое осмысление тендерной проблематики имеет длительную историю. В раскрытии объективных детерминант тендерной картины мира особую роль сыграло осмысление философских интуиций, содержащихся в работах Платона, Аристотеля, Ф.Аквинского, Ж.Ж.Руссо, И.Канта, А.Шопенгауэра, О.Вейнингера, Ф.Ницше, З.Фрейда, Э.Берна и др. От античности вплоть до XIX века объяснения природы полового диморфизма выводились из биологических и психофизиологических особенностей мужчины и женщины, что приводило к обоснованию учений о социальной иерархии полов с господствующей ролью мужчин.

Лишь на рубеже Х1Х-ХХ веков, прежде всего в русской философской мысли обосновывается необходимость взаимопонимания, взаимоуважения и равенства в межполовом диалоге (В.С.Соловьев, В.В.Розанов, Н.А.Бердяев и др.).

Культурологические аспекты тендерных отношений активно разрабатывались в трудах К.Хорни, К.Миллет, К.У.Гейли, Б.Фридан, К.Гиллиган, А.Девис, Н.Хартсок, С.Файерстоун, Дж.Митчелл, Н.Чодороу и др., утверждающих, что вся культура носит отпечаток «маскулинности», а женский потенциал в ней реализуется крайне слабо. Исследователи полагают, что ощущение женщиной своей «вторичности» имеет культурное происхождение, а преодоление его требует пересмотра всей системы тендерных отношений.

Целостно-картинное видение мира отражено в трудах М.Вебера, Ф.Тенбрука, М.Ризенбродта, В.Шлюхтера, В.Дильтея, Э.Фромма, Г.Герца, М.Планка и др. Применительно к нашей проблематике ценность этих работ в том, что в них отражен ориентационный статус картины мира, ее социокультурный характер.

В диссертации использовались работы C.B. Резванова, где рассматривается взаимоотношение между понятиями: «картина мира» и «мировоззрение», исследуются социокультурные личностные установки, базовые социальные детерминанты.

Диссертант опирался на наиболее авторитетные труды отечественных философов в области гносеологии, истории философии, науковедения -работы Б.Г.Кузнецова (анализ картины мира в контексте научного знания эпохи), А.Я.Гуревича (анализ картины мира Средневековья), П.П.Гайденко анализ научного творчества и динамики картины мира), А.Ф.Лосева (анализ античного восприятия мира в его структурной целостности).

В соответствии со спецификой темы диссертации, анализировалась проблема согласованности картины мира с конкретно-историческими механизмами культуры, рассматриваемая Н.В.Брагинской, О.М.Фрейденберг, А.М.Золотарёвым, В.С.Степиным, П.С.Дышлевым, Л.В.Яценко, А.Я.Гуревичем, И.Я.Лойфманом, Ю.М.Лотманом и др.

Анализ патриархатной культуры наиболее полно представлен в исследованиях Р.Фоссье, Х.Э.Керлот, Г.Хейза, К.Миллет, Ч.Видона и др.

Связь господства патриархатной тендерной картины мира и усиления глобального экологического кризиса отражена в работах Р.Айслер, Л.Андерсона, И.Збарски, Дж.Мэйси, Э.Фромма, Х.Хендерсона, К.И.Шилина, Е.А.Ганыпиной и др.

Применительно к теме диссертационного исследования большой интерес представляют исследования Г.Г.Силласте об эволюции духовных ценностей женщин в контексте социогендерных исследований; А.К.Байбурина, И.С.Кона, А.Л.Топоркова об этнических стереотипах мужского и женского поведения; В.А.Рамих о материнстве как социокультурном феномене; Т.А.Волковой о социально-философском анализе полового диморфизма и тендерной самоидентификации; Н.Н.Коростылёвой о поисках путей разрешения тендерных конфликтов; Л.В.Поповой о тендерных аспектах самореализации личности; Е.Г.Королевой, Т.А.Фугеловой о последствиях феминизации в сфере образования и воспитания и др. Социологический аспект тендерной картины мира в последние годы стал активно разрабатываться Санкт-Петербургским Центром тендерных проблем, в частности группой социологов под руководством H.A. Нечаевой.

В рамках нашего исследования определенный интерес представили работы Р.В.Коннэла об эволюции мужских ролей, поведения и стиля жизни; Г.Брзоска о социальном давлении, которое испытывают мужчины в случае отклонения от полоролевых норм; Г.Брода о проблеме маскулинности и власти; Е.Мещеркиной об отечественных и зарубежных мужских исследованиях.

В методологическом и теоретическом плане мы опирались на труды В.Е.Давидовича, Г.В.Драча, Ю.А.Жданова, Е.В.Золотухиной-Аболиной, Е.Я.Режабека, В.П.Яковлева и др.

Практическая важность проблемы и её недостаточная теоретическая разработанность определили выбор темы данного исследования: "Социокультурный анализ тендерной картины мира".

Объектом диссертационного исследования является тендерная картина мира.

Предметом исследования является социально-культурные аспекты тендерной картины мира.

Цель исследования: экспликация общего культурного контекста существования и социально-культурный анализ тендерной картины мира, с целью выявления потенциала для формирования новой культурной модели тендерных отношений в современном социуме.

Реализация цели исследования обусловливает постановку конкретных задач настоящей работы, которые состоят в том, чтобы:

- установить социально-культурное содержание тендерной картины мира;

- раскрыть исторические, мифологические, религиозно-философские источники тендерной картины мира;

- выявить модели тендерных картин мира;

- определить механизм, детерминирующие факторы и условия социально-культурной трансляции традиций, норм, стереотипов тендерного взаимодействия и диалога;

- раскрыть сущность тендерной картины мира в современный период развития общества, выявить особенности тендерных отношений в российском обществе;

- выявить потенциальные и реальные возможности и тенденции развития партнёрских отношений между полами и движения к биархатной тендерной культуре.

Теоретическая и методологическая основа исследования.

Методологической базой диссертационного исследования являются основополагающие идеи европейских (Платон, Аристотель, Руссо, Кант, Гегель, Шопенгауэр, Ницше, Фрейд, Вейнингер, Хорни, Маслоу, Вебер, Дильтей) и отечественных (В.Соловьёв, В.Розанов, Н.Бердяев) классиков философской мысли, культурологические идеи М.Мид, Э.Фромма, К.Юнга, Р.Грейвса, Р.Тарнаса, М.М.Бахтина, А.Ф.Лосева, И.С.Кона, посвященные осмыслению проблем межполовой коммуникации, тендерных стереотипов, эволюции тендерной картины мира.

Методологической основой диссертации служит междисциплинарный подход, затрагивающий целый ряд отраслей знания: теорию культуры, социальную философию, социологию, историю, педагогику, психологию, в силу чего методологический аппарат работы имеет интегральный, комплексный характер. Автор исходит из важнейшего методологического положения о противоречиях как источнике развития, а также из положения гуманизма, утверждающего равноценность человеческого существования, независимо от пола, возраста, национальности и т.д. В диссертации использовались такие методологические принципы как: объективность, компаративный анализ, сопоставляющий различные сферы женского и мужского существования в мире, дедуктивный принцип исследования и т.д.

В качестве фактической базы данных привлекается исторический, социологический, психологический, публицистический материал, характеризующий картину мира в контексте тендерной проблематики. В диссертации использованы результаты зарубежных и российских социологических исследований. я ,

Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что в работе впервые в отечественной философской литературе осуществлено культурологическое исследование сущности тендерной картины мира как социокультурного феномена;

- обоснован категориально-мировоззренческий статус понятия "гендерная картина мира";

- выявлены социокультурные механизмы, определяющие устойчивость тендерных доминант сознания;

- осуществлена систематизация взглядов наиболее крупных представителей европейской и русской философии с целью выявления объяснительных моделей тендерной картины мира;

- раскрыто, какими доминантами тендерных картин мира определяется конфликтогенность отношений между полами в современном обществе;

- специфицированы модификации тендерной картины мира в современном российском обществе;

- определены тенденции движения к биархатной культуре в современный исторический период.

На защиту выносятся следующие тезисы:

1. Гендерная картина мира - это социокультурный феномен, представляющий собой упорядоченную, относительно непротиворечивую и внутренне связную совокупность существующих в сознании личности и общества социокультурных ориентации, ценностей, идеалов, стереотипов в которых находит отражение дифференциация полов. Гендерная картина мира содержит в себе ценностное отношение к социокультурным особенностям полов, служащее основой оценки положения женщины и мужчины в мире.

2. Мифологические и религиозные представления, составляя архаичный пласт тендерной картины мира, являются своеобразными механизмами социальной и культурной памяти. Они формируют доминирующие символы картины мира, являясь в каждую историческую эпоху архетипным базисом, обеспечивая ее устойчивость, стабильность и мировоззренческую, практикоориентированную активность.

3. Каждая культура вырабатывает в отношениях людей элементы стереотипов маскулинности и феминности, которые не являются постоянными характеристиками и варьируют в исторической и культурной перспективах, создавая жесткие границы поведенческих атрибутов для мужчины и женщины, обеспечивая устойчивость доминант сознания тендерной картины мира.

4. В условиях патриархатной культуры и, соответственно, патриархатном мировоззрении превалирование социального статуса мужчин в обществе по отношению к данному статусу женщин является основным конфликтогенным фактором. Кардинальным способом снятия данного конфликта является преодоление ценностных установок патриархатной картины мира.

5. Конструктивное развитие цивилизации возможно лишь на пути изменения существующей системы тендерных отношений в сторону партнерства и сотрудничества при сохранении подвижного гармоничного, баланса культур, создания социопсихологических, нравственных и общественно-гуманитарных нормативов, утверждения гуманистических идеалов биархатной культуры.

Научно-практическая значимость работы. Материалы диссертации могут быть использованы в курсах: культурологии, философии, социологии, психологии, педагогики. Теоретическая значимость

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Шлычкова, Ольга Николаевна

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

Социокультурный анализ современной тендерной картины мира, выявление его сущностного содержания, позволяет сделать следующие выводы:

- Патриархатная культура исчерпала себя из-за её пристрастия к орудиям разрушения, ее расчета на насилие в решении социокультурных проблем и постоянного общественного напряжения, которое порождает человеческие отношения, построенные по принципу господства-подчинения.

- Патриархатная картина мира, основанная на праве господства мужчины не только над женщиной, но и над другими людьми, над природой в целом, в определенной степени стала непосредственной причиной усиления глобального экологического кризиса.

- Сегодня главная задача культуры - обеспечить выживание человечества, поскольку механизмы сдерживания, позволявшие сохранять определенный баланс между цивилизацией и окружающей средой, стремительно деградируют, утрачивая эффективность.

- Направление на сбалансированность тендерных отношений является проблемой многосторонней, комплексной, которая затрагивает все сферы современного общества. Не только решение целого комплекса социально-экономических проблем, но и новая методология, основанная на целостной, динамичной, партнерской модели тендерной картины мира, где женское и мужское родовые начала предстают в единстве и комплиментарности должны стать надежным научным фундаментом, высвечивающим истинные закономерности и выявляющим подлинные механизмы воплощения стратегии устойчивого развития современного общества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В диссертации была предпринята попытка социокультурного анализа тендерной картины мира, определения общего культурного контекста её существования, с целью выявления потенциала для формирования новой культурной модели тендерных отношений в современном социуме.

Результаты, полученные в ходе исследования, позволяют сделать следующие основные выводы:

Задача последовательного вписания тендерной картины мира в общекультурную картину мира является весьма сложной, но в то же время многообещающей и актуальной темой культурологического исследования многих явлений культуры, так как позволяет осмыслить и проанализировать специфику и уникальность той или иной культуры, а также определить доминирующие тенденции развития культуры на пороге нового тысячелетия.

Выявление вполне обоснованных различий между понятиями "пол", как биологически детерминированной характеристики человеческого бытия и "gender" как социокультурного конструкта, связанного с представлением (репрезентацией) каждой индивидуальности в терминах специфических социокультурных отношений, позволяет реально представить существующую в обществе иерархию полов, не как результат биологических различий между ними, а как результат соответствующей идеологии и политики, формируемой определенной культурой. В связи с этим, тендерная картина мира - это социокультурный феномен, представляющий собой устойчивую совокупность существующих в сознании социокультурных представлений, ценностей, идеалов, стереотипов, в которых находит отражение социокультурная дифференциация полов.

Мифологические и религиозные представления, тендерные стереотипы, глубоко укорененные в историко-культурной традиции, формируют доминирующие символы картины мира, являясь своеобразными механизмами социалыюй и культурной памяти, определяют устойчивость тендерных доминант сознания и влияют на поведение человека в социально-одобряемом направлении.

При несомненной доминанте патриархатной картины мира, в истории культуры существовали общества с другими моделями тендерных отношений. В центре матриархатной картины мира лежит почитание единого женского божества, а нормой человеческих отношений считались отношения равенства и справедливости. Патриархатная система взглядов строится на принципах иерархии и насилия, вытесняя женщин из всех сфер общественной жизни.

Исходя из анализа истории европейской, отечественной философии, общего историко-культурного контекста существования, представляется возможным условно выделить три основные модели тендерной картины мира, с целью проследить их влияние на развитие культуры и современное состояние отношений мужчины и женщины:

1. «Патриархатная» модель тендерной картины мира; в центре которой - господствующее положение мужчин как естественное, основанное на широко распространенных и весьма популярных представлениях полового диморфизма, когда мужское и женское рассматривается в качестве противоположных, противостоящих начал. В данной группе моделей существуют два способа обоснования доминирования мужчин: во-первых, «натуралистически» ориентированные концепции, ссылающиеся на биологическое и психологическое превосходство маскулинности, тем самым оправдывающие иерархию полов, выдавая за свой основной аргумент природу. Именно это обстоятельство и объясняет необыкновенную живучесть патриархата. Во-вторых, «социально» ориентированные концепции, которые, сложившись позднее, объясняют господство мужчин из возникновения частной собственности и вытекающими из него социальными факторами.

2. «Феминистские» модели тендерной картины мира базируются на неоспоримых доказательствах патриархатного характера общества и неравноправного положения женщин в нём. В рамках таких моделей разрабатываются пути преодоления диспропорции во взаимоотношениях полов, которые в большинстве своём сводятся к преодолению господства маскулинности через победу женщин над «мужским миром». Отсюда можно говорить о «зеркальности» «феминистских» и «патриархатных» объяснительных моделей.

3. «Партнёрские» модели тендерной картины мира; в основе которых лежат толерантность, взаимодополнительность, взаимозависимость полов, тождество противоположностей, единство мужского и женского начал, творческое партнёрство при решении конструктивно значимых для общества и личности задач.

Несмотря на все социально-экономические, политические, культурные изменения двадцатого столетия в реальной действительности продолжают доминировать патриархатные модели отношений полов, хотя на уровне тенденции проявляют себя и партнёрские. Социокультурные изменения в полной мере не затронули отношений между полами, которые остаются одним из типов властных отношений, когда одна часть человеческого рода узурпирует право на производство смыслов и норм культуры и репрезентирует свои интересы как всеобщие.

Современный этап развития общества внес свои коррективы в традиционные схемы тендерных отношений, остро поставив вопрос об усвоении соотношения семейных и профессиональных ролей, причём как для женщин, так и для мужчин.

Совмещение женщинами семейных и профессиональных ролей, что является нормой современного общества, подвергает их воздействию острых ролевых конфликтов, с губительными последствиями для личности и общества в целом. Появившиеся в последние годы, новые ориентации женщин на реализацию в профессиональной сфере, вплетаются в существующие отношения иерархии полов, не могут избавить от проблем и глубоких стрессов.

Полоролевая социализация мужчин в современном обществе сужает поле приложения их сил, знаний, способностей, обкрадывает их душевный мир, делает жизненную стратегию однообразной, инвариантной, выводит из процесса трансляции культуры.

Данные особенности и парадоксы целиком и полностью применимы для анализа российской действительности конца 90-х годов. Вместе с тем следует добавить, что ситуация общенационального кризиса углубляет и ужесточает проблемы изучаемых процессов, доводя жёсткость патриархатных установок, полоролевые конфликты до губительных, по-настоящему разрушительных последствий. А некомпетентные попытки реформ чаще всего лишь усугубляют ситуацию. Приобщение России к общецивилизационным процессам с необходимостью предполагает пересмотр и переоценку многих привычных для нас в прошлом понятий и представлений.

Современные процессы демократизации общества и гуманизации культуры предполагают преодоление патриархатных установок и норм жизни, так как иерархия в тендерных отношениях, разрушение гармоничных связей человека и природы, отчуждение от природных основ бытия, тенденция экзистенциальной смыслоутраты, а в целом планетарный экологический кризис - явления одного порядка, связанные с многовековым господством патриархатных ценностей.

Перед лицом глобальных проблем важнейшая и актуальнейшая задача современности видится в том, чтобы бросить вызов патриархатной культуре, прервать ее «монолог», сломать структуры, укоренившиеся в общественных институтах и сознании.

Но «вызов» - это только первый, деструктивный шаг. Конструктивный шаг видится в том, чтобы в сбалансированной культуре и женские, и мужские социальные роли и духовные потенции приобрели ценность и значимость для общества. Одна из важнейших тенденций современной социокультурной ситуации - тенденция к индивидуализации и личностной самореализации человека.

Все это постепенно формирует в качестве основной стратегии социальной жизни идеалы ненасилия и приоритета общечеловеческих ценностей. Стратегия ненасилия - не благая мечта, а парадигма выживания человечества. Она затрагивает всю систему ценностей современной техногенной цивилизации, в которой дух мужества и силы занимает доминирующее положение.

Среди широкого спектра конструктивных моментов в развитии тендерных отношений - содействие развитию биархатной культуры. «Биархатная культура» - это ориентация на общество, построенное не по сложноподчиненному, а по сложносочиненному принципу, исключающему любые формы господства, насилия и подавления личности, обеспечивающему равенство между мужчинами и женщинами, между взрослыми и детьми; это этика заботы, главные императивы которой - забота о других, чувство сопричастности другому, ответственность перед другими; институализация детства; ориентация на семью-партнерство.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Шлычкова, Ольга Николаевна, 2000 год

1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск: Наука, 1989. - 125 с.

2. Абрамян Л.А. Мир мужчин и мир женщин,: расхождение и встреча // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. / Под ред. А.К.Байбурина, И.С. Кона. СПб.: Наука, 1991. - С. 109-132.

3. Айслер Р. Чаша и клинок. (Взгляд на историю сквозь призму взаимоотношений мужчины и женщины). М.: Древо жизни, 1993.-288 с.

4. Альбедиль М.Ф. Модель брачного поведения в южноафриканской мифологии. // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. / Под ред А.К.Байбурина, И.С.Кона. СПб.: Наука, 1991.-С. 92-109.

5. Америго Н. Женщина в русских пословицах. М.: «Алмазъ», 1908. -48 С.

6. Американская социологическая мысль: Тексты / Под ред. В.И.Добренького. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 495 с.

7. Апокрифы древних христиан: Исследовательские тексты, комментарии М.: Мысль, 1989. - 333 с.

8. Араканцева Т.А., Дубовская Е.М. Полоролевые представления современных подростков как действенный фактор их самооценки // Мир психологии. 1999. - № 3. - С. 147-155.

9. Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения: В 4-х томах. Т. 4.-М.: 1984.-С. 375-644.

10. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимосвязь. М.: Наука, 1989.-243 с.

11. Бабушкин В.У. О природе философского знания М.: Наука, 1978.- 207 с.

12. Байбурин А.К. Этнические стереотипы поведения. Л.: Наука, 1985.- 191 с.

13. Байбурин А.К., Топорков А. Л. У истоков этикета. Этнографические очерки. Л.: Наука, 1990. - 166 с.

14. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990.-541 с.

15. Бебель А. Женщина и социализм. М.: Госполитиздат, 1959. -592 с.

16. Бердяев Н. Смысл творчества // Бердяев Н. Философия свободы. -М.: Правда, 1989. С. 254-580.

17. Берн Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных. СПб.: СПб. Оркестр: Талисман, 1994. - 431 с.

18. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. -М.: Изд-во Московской патриархии, 1991. 1371 с.

19. Бовуар С. Второй пол. Пер. с фр. / Общ. ред. и вступ. ст. С.Айвазовой. М.: Прогресс, 1997. - 831 с.

20. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. Введение. // В сб.: Работы М.Вебера по социологии религии и идеологии. М.: Наука, 1985.-С. 40-75.

21. Вейнингер О. Пол и характер: Принципиальное исследование. -М.: Терра, 1992.-480 с.

22. Волкова Т.А. Социально-философский анализ полового диморфизма и тендерной самоидентификации. Дис. . канд. филос. наук. Кемерово, 1998. - 165 с.

23. Воронина O.A. Женщина и социализм: опыт феминистского анализа // Феминизм. Восток. Запад. Россия. М.: Наука, 1993. -С. 205-225.

24. Воронина O.A. Положение женщин в семье и обществе в США. Дис. . канд. филос. наук. -М., 1981. 188 с.

25. Гейли К.У. Диалектика пола в процессе формирования государства // Советская этнография. 1990. - № 5. - С. 84-97.

26. Гесиод. Работы и дни. М.: Соцэкгиз, 1939. - 88 с.

27. Герц Г. Принципы механики, изложенные в новой связи // Жизнь науки: Антология вступлений к классике естествознания. М.: Наука, 1973.-518 с.

28. Глобализм как феномен и мировоззрение (заседание теоретического семинара «Глобальное сообщество: изменение социальной и культурной парадигм») // Мир психологии, 1999. -№3.-С. 243-245

29. Голан А. Миф и символ. М.: РУССЛИТ, 1994. - 371 с.

30. Голод С.И. Будущая семья: какова она? (Социально-нравственный аспект). -М.: Знание, 1980. 64 с.

31. Голод С.А. Сексуальное поведение и субкультурная дифференциация полов // Социологический журнал, 1994. № 4. -С. 127-133

32. Голод С.И. Стабильность семьи: социологический и демографический аспекты. Л.: Наука, 1987. - 136 с.

33. Грейвс Р. Мифы древней Греции. Пер. с анг. / Под ред. и с послесл. А.А.Тахо-Годи. М.: Прогресс, 1992. - 624 с.

34. Григорьева Т. Женская ипостась мира // Феминизм: Восток. Запад. Россия. М.: Наука, 1993. - С. 107 - 136.

35. Гуревич А .Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972.-318 с.

36. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М.: Искусство, 1990. - 395 с.

37. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону: Изд-во РТУ, 1979. - 263 с.

38. Давыдов Ю.Н. "Картины мира" и типы рациональности (Новые подходы к изучению социологического наследия Макса Вебера). // М.Вебер. Избранные произведения. Пер. с нем. М.: Прогресс, 1990.-С. 736-769.

39. Дильтей В. Типы мировоззрения и обнаружение их в методологических системах // Культурология XX век: Антология. М.: Юрист, 1995. - С. 213-255.

40. Драч Г.В. Проблема человека в раннегреческой философии. -Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1987. 174 с.

41. Дышлевый П.С., Яценко Л.В. Научная картина мира и мир культуры // Научная картина мира: логико-гносеологический аспект. Киев: Наукова Думка, 1983.42. "Домострой": обычаи и нравы на Руси. М.: Наука, 1992. - 350 с.

42. Жданов Ю.А. Мимолетности. Майкоп: Ростов: Адыгея, 1999. -116 с.

43. Жуковская H.JI. Ламаизм и ранние формы религии. М.: Наука, 1977.

44. Золотарев A.M. Родовой строй и первобытная мифология. М.: Наука, 1964.-328 с.

45. Золотухина Е.В. Рациональные и ценностные регулятивы сознания. Вопросы теории и истории. Автореф. докт. философ, наук. Ростов-на-Дону, 1988. - 32 с.

46. Зурабова К.А., Сухачевская В.В. Мифы и предания. Античность и библейский мир: Популярный энциклопедический словарь. М.: Терра, 1993.-277 с.

47. Каган В.Е. Воспитателю о сексологии. М.: Педагогика 1991. -254 с.

48. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1996.-416 с.

49. Кант И. Из "Наблюдений над чувством прекрасного и возвышенного" // Мир и Эрос. М.: ИПЛ, 1991. - С. 118-123.

50. Керлот Х.Э. Словарь символов: Мифология. Магия. Психоанализ. М.: REFL - BOOK, 1994. - 601 с.

51. Ковалев Г.А. О системе психологического воздействия // Психология воздействия. М.: Изд. АПН СССР, 1989. - С. 4-43.

52. Кон И.С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1990. -318 с.

53. Коран. Пер. с араб. И.Ю.Крачковского. М.: АНС-Принт, 1990. -512 с.

54. Королева Е.Г. Социально-педагогический анализ процесса феминизации педагогических кадров. Дис. .канд. пед. наук. -СПб., 1998.- 182 с.

55. Коростылева H.H. Тендерный конфликт как разновидность социальных конфликтов. Автореф. .канд. филос. наук. -Воронеж, 1998.-20 с.

56. Котовская М.Г., Шалыгина Н.В. Сделает ли российская женщина счастливым своего мужа? // Социологические исследования. -1995.-№4.-С. 65-73.

57. Кочарян A.C. Личность и половая роль: симптомокомплекс маскулинности / феминности в норме и патологии. Харьков: Основа, 1996.- 127 с.

58. Кропоткин П.А. Этика. М. Политиздат, 1991. - 496 с.

59. Кузнецов Б.Г. Эволюция картины мира. М.: Изд. Академии наук СССР, 1961.-352 с.

60. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. Г.В.Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. -576 с.

61. Лосев А.Ф. Мифология. Философия. Культура. М.: Политиздат, 1991.-525 с.

62. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры // Учен. зап. Тартуского университета, 1971. Т. 5, вып. 284.

63. Лойфман И.Я. Архетипические структуры мировосприятия // Научная картина мира как феномен культуры. Уфа: Наука, 1992. -С. 83-87.

64. Маслов A.A. Образы маскулинности феминности и супружеских отношений в традиционном Китае // Этнические стереотипы мужского и женского поведения / Под ред А.К.Байбурина, И.С.Кона. - СПб.: Наука, 1991. - С. 56-77.

65. Маркс К. Передовица в № 179 "Kolnische zeitung" // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Изд. Второе. М.: Госполитиздат, 1955. - Т. 1. -С. 93-113.

66. Мещеркина E.H. Введение в антологию мужской жизни // Судьбы людей. Россия XX век. М.: Институт социологии РАН, 1992. - С. 298-325.

67. Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. Пер. с англ. и коммент. Ю.А.Асеева. Сост. и послесловие И.С.Кона. М.: Наука, 1988.-429 с.

68. Миллет К. Теория сексуальной политики // Вопросы философии, 1994.-№9.-С. 147-172.

69. Милль Д.С. Порабощение женщин // Феминизм: проза, мемуары, письма: Пер. с анг. / Под. ред. М.Шнеир М.: Прогресс, 1992. - С. 220-241.

70. Мифы народов мира: Энциклопедия. В 2-х тт. / Гл. ред. С.А.Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1980. - Т. 1. - 671 с.

71. Мольтманн-Вендель Э. И сотворил Бог мужчину и женщину // Вопросы философии. 1991. - № 3. - С. 91-104.

72. Налимов В.П. На изломе культуры: некоторые наблюдения и вольные размышления о них // Политические исследования М., 1991.-№6.-С. 9.

73. Национальная культура и общение. М.: Инст. Языкознания, 1977. -96 с.

74. Нечаева Н.А. Патриархатная и феминистская картины мира: анализ структуры массового сознания // Тендерные тетради. Выпуск первый. СПб.: Ин-т социологии, 1997. - 17-44.

75. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов // Сочинения в 2 томах. Т. 1. - М.: Мысль, 1990.-С. 213-490.

76. Нэсбитт Д., Абурдэн П. Мегатенденции 2000 года: Новые направления 1990-х годов. М.: ИНИОН РАН, 1993. - 39 с.

77. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. -М., 1994.-214 с.

78. Парсонс Т. Система координат действия, общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем. // Американская социологическая мысль. М.: Изд-во МГУ, 1994. -495 с.

79. Планк М. Единство физической картины мира. М.: Наука, 1966. — 287 с.

80. Платон. Государство. Соч., Т. 3. М.: Мысль, 1991. - 798 с.

81. Платон. Пир. Соч., Т. 2. М.: Мысль, 1991. - 765 с.

82. Попова Л.В. Тендерные аспекты самореализации личности. М.: Прометей, 1996. - 42 с.

83. Раевский Д.С. Очерки идеологии скифско-сакских племен. М.: Наука, 1977.-256 с.

84. Рамих В. А. Материнство и культура (Философско-культурологический анализ). Ростов-на-Дону: Издательский центр ДГТУ, 1997. - 145 с.

85. Рамих В.А. Материнство как социокультурный феномен. Автореферат дис. . док. филос. наук. Ростов-на-Дону, 1997. -33 с.

86. Рамих В.А. Материнство как социокультурный феномен. Дис. . док. филос. наук. Ростов-на-Дону, 1997. - 236 с.

87. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1. - Античность. - СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1994. -336 с.

88. Режабек Е.Я. Концепция «устойчивого развития»: проблема достоверности выводов. Луганск: Магнат, 1996. - 58 с.

89. Резванов C.B. Мировоззрение: философия социальной культуры. Ростов-на-Дону. - Изд. РГПУ, 1996. - 197 с.

90. Розанов В.В. В темных религиозных лучах. М.: Республика, -1994.-476 с.

91. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или о воспитании: Педагогический роман // Избранные сочинения. В 3-х т. Т. 1. - М.: Гослитиздат, 1961. -851 с.

92. Рыбаков Б.А. Рождение богинь и богов // Мифы древних славян. -Саратов: Изд-во "Надежда", 1993.

93. Рюриков Ю.Б. По закону Тезея. Мужчина и женщина в начале биархата // Новый мир. 1986, № 8. - С. 174-198.

94. Сартр Ж.П. Философские пьесы. М.: Канон, 1996. - 383 с.

95. Силласте Г.Г. Женщины. Политика. Власть // Клуб "Реалисты": Информационно-аналитический бюллетень. М. - 1996. - № 18. -С. 5-14.

96. Силласте Г.Г. Социогендерные отношения в период социальной трансформации России // Социологические исследования. 1994. -№3,-С. 15-22.

97. Силласте Г.Г. Эволюция духовных ценностей россиянок в новой социокультурной ситуации // Социологические исследования. -1995.-№ 10.-С. 88-95.

98. Силласте Г.Г. Эволюция социальных позиций женщин в меняющемся Российском обществе // Социологические исследования. 1995. - № 4. - С. 58-65.

99. Современная западная социология. Словарь. М.: Политиздат, 1990.-432 с.

100. Соловьев В. Смысл любви // Соловьев В. Сочинения: В 2-х томах. Т. 2. - М.: Мысль, 1990. - С. 493-547.

101. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992. - 542 с.

102. Спородок JI.M., Савченко О.Н. Нарушения полового развития у мальчиков. М.: Мысль, 1984. - 147.

103. Степанянц М. Образ женщины в религиозном сознании: прошлое, настоящее, будущее // Общественные науки и современность. -1993, №4.- 177-183.

104. Степин B.C. Становление научной теории. Минск: Изд. БГУ, 1976.-319 с.

105. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М.: РАН, Ин-т философии, 1994. -272 с.

106. Стеценко Т.И. Феминистский социокультурный проект (социальные рамки тендерной самоидентификации личности в условиях современной культуры). Дис. канд. филос. наук. -Владивосток. 182 с.

107. Субъект действия в социокультурном пространстве. Заседание Семинара секции по теоретико-методологическим проблемам Научного совета «История мировой культуры» при Президиуме РАН // Мир психологии. 1999. - № 2. - С. 238-246.

108. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.-573 с.

109. Тарнас Р. История западного мышления // Пер. с англ. Т.А.Азаркович. М.: Крон-Пресс, 1995. - 448 с.

110. Топоров В.Н. Геометрические символы // Мифы народов мира. Энциклопедия. М.: Мысль, 1980. - Т. 1. - 671 с.

111. Узнадзе Д.Н. Экспериментальные основы психологии установки. Тбилиси: Изд-во АН Груз. ССР, 1961. - 210 с.

112. Феминизм: Восток. Запад. Россия / Отв. ред. М.Т.Степанянц. -М.: Наука, 1993.-240 с.

113. Феминизм: проза, мемуары, письма. М.: Прогресс, 1992. - 474 с.

114. Фихте И. Из работы "Основоположения естественного права согласно принципам наукоучения . первое приложение естественного права" // Мир и Эрос. -М.: ИПЛ, 1991. С. 133139.

115. Флоренская Т.А. Диалог человека с природой. М.: Знание, 1991. - 244 с.

116. Франки В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1992. -368 с.

117. Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М.: Наука, 1978. -605 с.

118. Фрейд 3. Лекции по введению в психоанализ. М.: Наука, 1991455 с.

119. Фрейд 3. Очерки по психологии сексуальности. Минск: БСЭ, 1990.- 164 с.

120. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994. 446 с.

121. Фромм Э. Забытый язык // Душа человека. М.: Республика. - С. 179-299.

122. Фромм Э. Иметь или быть. -М.: Прогресс, 1990. 336 с.

123. Фрэзер Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. Пер. с англ. 2-е изд. М.: Политиздат, 1983. - 703 с.

124. Фугелова Т.А. Полоролевое самосознание учителя как условие успешности его воспитательной деятельности. Автореф. дис. . канд. пед. наук. Тюмень, 1998. - 22 с.

125. Хайдеггер М. Время картины мира // М.Хайдеггер. Время и бытие. -М.: Республика, 1993. 445 с.

126. Хайнс У.В. Свобода, свободные рынки и человеческие ценности // Свободная мысль. М., 1994. - № 4. - С. 51-55.

127. Хендерсон X. На путях к экономике, основанной на взаимодействии и сотрудничестве // Один мир для всех. М.: Прогресс, 1990. - С. 47-67.

128. Хиггинс Р. Седьмой враг. Человеческий фактор в глобальном кризисе // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. -М.: Прогресс, 1990. С. 26-76.

129. Хорни К. Женская психология / Пер. с англ. Е.И.Замфир. СПб.: Вост.-Европ. Ин-т психоанализа, 1993. - 220 с.

130. Хорунженко K.M. Культурология. Энциклопедический словарь. -Ростов-на-Дону: "Феникс", 1997. 640 с.

131. Хьелл JL, Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение). СПб.: Питер Ком, 1999. - 608 с.

132. Черняк B.C. Мифологические истоки научной рациональности. М.: Наука, 1994.- 175 с.

133. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы. JL: ЛГУ, 1991. - 287 с

134. Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М.: Атеист, 1930. -292 с.

135. Эйнштейн А. Влияние Максвелла на развитие представлений о физической реальности // Собрание научных трудов. В 4-х тт. М.: наука, 1967.-Т. 4.-599 с.

136. Экофеминистская критика глубинной экологии // Глобальные проблемы и перспективы цивилизации. Философия отношений с природной средой. -М.: ИНИОН, 1994. 139 с.

137. Этнические стереотипы мужского и женского поведения / Под ред. А.К.Байбурина, И.С.Кона. СПб.: Наука, 1991. - 320 с.

138. Этнознаковые функции культуры / Отв. Ред. Ю.В.Бромлей. М., 1991.-223 с.

139. Юнг К. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994. - 317 с.

140. Язык и картина мира / Под ред. Б.А.Серебренникова, Е.С.Кубрякова, В.И.Постовалова и др. М.: Наука, 1988. - 216 с.

141. Яковлев В.П. Социальное время / Отв. ред. В.Е.Давидович. -Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 1980. 158 с.

142. Bern S. Gender schema theory and it s implication for child development: Raising gender schematic children in a gender schematic society// Sings, 1983. - V. 8 (4) // Psichological Abstracts, 1984.-V. 71.-№5.

143. Brod H. The Making of Masculinities // The New Men's Studies. -Boston: Allen and Unwin, 1987.

144. Brzoska S. Zur "Mannerforschung" // Verhaltens Therapie und Psychosoziale Praxis. - 1992. - S. 5-26.

145. Cassirer E. Phylosophie der symbolischen Formen. Berlin, 1923. T. 1.-293 s.

146. Connell R.W. Gender and Power. Cambridge: Polity Press, 1987.

147. Fossier R. La femme dans les societes occidentales. Poitiers, 1977.

148. Hays H.R. The Dangerous Sex, the Myth of Feminine Evil. N.Y. 1964.

149. Lauretis Т. Technologies of Gender. Bloomington. - 1987. - 633 с.

150. Lehmann F.R. Bemerkungen zu einer neuen Begründung der Beschneidung. // Sociologus. 1957. Vol. 7, № 1. S. 57-74.

151. Leroi-Gourhan A. Prehistoire de Г Art Occidental. Paris, 1971.

152. Lippman W. Public opinion. N.Y. -L., 1966.