Социально-философский анализ роли языка в формировании идентичности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Юдина, Татьяна Алексеевна

• Юдина, Татьяна Алексеевна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Юдина, Татьяна Алексеевна

Заключение.................................................................................178

Список использованной литературы................................................185

Приложения..............................................................................207

Актуальность темы исследования

Актуальность философского анализа роли языка в формировании идентичности вызвана необходимостью исследования проблем, связанных с осознанием себя и своей роли в обществе для личности с неопределенной идентичностью, которая возникает вследствие разнонаправленных тенденций развития современного общества: глобализации, с одной стороны, и с другой стороны, возврата к своим корням, акцентированию своей национальной самобытности, рефлексии над своей идентичностью. Эти проблемы являются выражением более общей философской проблемы, соотношения фрагментации и интеграции, общего и особенного.

Современная ситуация определяется расширением межкультурной коммуникации, которая, в свою очередь, обязана своим развитием совершенствованию технологий, туризму, изменениям экономических и политических систем, новым иммиграционным моделям, повышению плотности населения; межкультурным бракам. В современном обществе с особой остротой встает проблема изменения новых идентичностей на старые, возврата старых идентичностей, трансформации имеющихся и т.д. Принимая во внимание современные тенденции развития общества: рост межнациональных, межэтнических конфликтов во всем мире, усиление страха перед «чужим» в европейском и мировом культурном пространстве, рост миграции населения во всем мире, важно учитывать острую необходимость осмысления и углубления понимания сущности идентичности, характерных особенностей этого явления, и важность формирования той или иной идентичности на определенном этапе развития личности.

В современном мире люди всё более дистанцируются друг от друга социально, особенно от людей, представляющих другие политические взгляды, имеющих иной стиль жизни, другую культуру. Неопределённость, которая возникает у людей в результате быстро меняющегося мирового порядка и пересмотра или отказа от традиционных социальных структур

создает высокую неопределённость в обществе. Многие миллионы людей считают спасением от неопределенности - принадлежность к группе, основанной на этнической схожести, языке, общей вере, экономическом интересе, сходстве политических взглядов и т.д.

Национальная и этническая идентичности формируются благодаря чувству разделённого наследия, истории, традициям, ценностям, схожему поведению, месту происхождения и в немалой степени - языку, который является системообразующим коммуникационным фактором формирования общества (следует заметить, что в данном контексте мы не разделяем «язык» как систему знаков и «речь» как способ коммуникации, объединяя термином «язык», хотя в отдельных контекстах будем пользоваться и термином «речь»). Недостаточное овладение языком новой для человека социальной группы оставляет этого человека за рамками данной группы.

Язык является признанным маркером идентичности. Лингвистическое выражение идентичности способствует объединению людей в группы и поддержанию необходимой идентичности внутри группы. Речь и манера общения являются отличительными признаками социального статуса и уровня образования человека. Формирование идентичности рассматривается как решающий аспект социального благополучия человека.

Таким образом, можно сделать вывод, что анализ роли языка в формировании идентичности исключительно актуален в настоящее время. Процессы, происходящие в мировом сообществе, требуют детального и разностороннего социально-философского анализа, обобщения и систематизации. Проблемы языка, этничности и идентичности находятся в поле зрения ученых всего мира. Ими занимаются социальные философы, лингвисты, социолингвисты, антропологи, психологи и т.д. Однако, ввиду неоднозначности и большого разнообразия социальных явлений и процессов, представляется необходимым дополнительно систематизировать существующие теории, исследующие феномен идентичности, а также изучить лингвистический аспект формирования идентичности в рамках

4

социально-философского анализа, т.к. именно в языке выражается идентичность человека.

Степень разработанности проблемы

Социально-философская проблема, исследуемая в диссертации, - это проблема перехода от неопределенной идентичности к достигнутой идентичности, такой, которая одновременно признана членами определенной социальной группы.

Многочисленные исследования в области философии, психологии, социологии, социолингвистики, международной коммуникации выявили тот факт, что потребность в идентичности относится к базовым потребностям социализированной личности, т.к. феномен идентичности определяет место человека в обществе, его социальный статус, его психологическое здоровье. В шестидесятых годах XX века Э. Эриксон ввел это понятие в междисциплинарный научный обиход понимая его как «Субъективное вдохновенное ощущение тождества и целостности»1, хотя, по его собственному признанию он не смог дать окончательного определения: «Единственный путь определить его — попытаться понять, в каких контекстах без него нельзя обойтись»2.

Психологи 3. Фрейд, К. Юнг, А. Фрейд, Э. Эриксон рассматривали феномен идентичности каждый со своих позиций, тем самым внося большой вклад в развитие теории идентичности. Э. Эриксон ввел периодизацию формирования идентичности человека в зависимости от возраста. Он обозначил восемь периодов, расположенных в определенной

1 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Перевод с англ./ общ. редакция и предисловие Толстых A.B. - М., Издательская группа «Прогресс» 1996., С. 28.

2 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Перевод с англ./ общ. редакция и предисловие Толстых A.B. - М., Издательская группа «Прогресс» 1996., С. 20.

последовательности в течение всей жизни, каждый из периодов предназначен для решения определенной жизненной задачи. Если человеку не удается решить задачу одного из периодов, то он сталкивается с проблемами неопределенной идентичности или «размытой идентичности»3, либо полного отсутствия таковой, что приводит к трудностям в социализации человека.

В своих трудах Ж. Пиаже4 занимался изучением процесса формирования у человека этнической идентичности и пришел к выводу, что она формируется в раннем подростковом возрасте, начиная с 9 лет.

Первыми на проблему идентичности в философском аспекте обратили внимание Дж. Мид и Ч. Кули, основоположники символического интеракционизма, хотя они не употребляли термин «идентичность». Они пользовались термином «самость», «Self», имея в виду такой аспект личности, который состоит из самосознания и образа себя, созданного другими людьми. Дж. Мид показал, что осознание человеком самого себя неотделимо от восприятия его обществом. Следовательно, идентичность является социальным образованием, человек формирует себя таким, каким хотят его видеть другие.

Затем Р. Тернер, Г. Беккер в своей «теории ролей» выдвинули идею о том, что личность представляет собой совокупность ролей, исполняемых человеком в обществе, что привело к мысли о множественности идентичностей у человека, в соответствии с ролями в обществе. Поэтому в своем исследовании мы будем использовать два термина, различая «идентичность» как общекультурный феномен, как присущее любому индивиду качество, фиксирующее его социальность, и конкретные «идентичности», определяемые членством в конкретных социальных

3 Там же. С. 44.

4 Пиаже Ж. Теория Пиаже. Разд. III: Теория стадий // История зарубежной психологии. 30-е — 60-е годы XX века. Тексты / под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. С. 232—292.

группах, в соответствии с ролями в обществе согласно «теории ролей» Р. Тернера и Г. Беккера.

И. Гофман предложил объединить «теорию ролей» и концепцию символического интеракционизма Дж. Мида и Ч. Кули в нечто третье, своеобразный подход, названный им «драматургический анализ» или «презентация себя». «Презентация себя» - это действия, предпринимаемые человеком для создания в умах других людей образа о себе. Люди реагируют на то, что другие люди имеют в виду, говоря или поступая определенным образом. Чтобы понять намерение другого человека, необходимо представить ситуацию с точки зрения этого человека. Эта способность позволяет предвидеть, как другие отреагируют на наши слова или действия ещё до того, как мы что-то произнесем, или сделаем. Социальное взаимодействие включает, таким образом, принятие человеком на себя роли другого. Подобный драматургический анализ социальных ролей невозможен без философской рефлексии над собой и окружающими людьми, когда необходима интерпретация мыслей и чувств других людей в отношении себя.

Идентичность человека формируется в процессе социализации. Поэтому в исследовании большое внимание уделялось анализу теорий социализации как зарубежных авторов: П. Сорокина, Э.Фромма, М. Мид, М. И. Дж. Водсворта, Р. Брислина, так и отечественных: В.А. Ядова, И.С. Кона, А.И. Ковалевой, Ж.Т. Тощенко, М. Б. Глотова, Б.Д. Парыгина, Я. И. Гилинского, A.B. Мудрика и др.

Важным аспектом социализации является формирование этнической идентичности. В настоящее время на первый план вышли во всем мире вопросы иммиграции, временной и постоянной смены места жительства, насущной проблемой многих иммигрантов стала проблема формирования новой этнической идентичности, либо сохранения старой. Отечественные ученые В. А. Тишков, В. С. Малахов внесли большой вклад в анализ и

систематизацию теорий идентичности и в частности: в понимание национальной и этнической идентичности.

По итогам проанализированных научных публикаций, значительную часть составляют работы американских ученых, занимавшихся и занимающихся проблемами идентичности и языка в межкультурном общении: У. Лабова (W. Labov), П. Кроскрити (P. Kroskrity), Дж. Брукса (J. D. Brooks), К. Тернера (С. Turner), Ч. Тейлора (Taylor С.), В. Гудикунста (W. В. Gudykunst), M. Фонг (M. Fong), Б. Холла (В. J. Hall), Г. Оллпорта (G. W. Allport), В. Колье (V.J. Collier), В. Чена (V. Chen), Г. Йепа (G.A. Yep), С. Тинг-Туми (S. Ting-Toomey), Дж. Мартина (J. N. Martin), Т. Накаямы (Т.К. Nakayama), Г. Мэтьюз (G. Mathews), а также европейских ученых, в частности британских, таких как Р. Дженкинс и Т. Омонийи, исследующих проблемы идентичности в разных аспектах, в том числе лингвистическом.

По выражению Г. Мида «социальный опыт есть обмен символами»5. А язык - это система символов, которая позволяет людям общаться друг с другом и взаимодействовать. Дж. Фишман, высказываясь о роли языка в формировании этнической идентичности, назвал две характерные черты: 1) язык - как маркер этнической идентичности и 2) как носитель и хранитель содержания культуры этноса. В основном этими двумя идеями и ограничивались исследования роли языка в процессе формирования этнической идентичности. Отечественные лингвисты и социолингвисты (О. Кулаева, А Вежбицкая, Т.Г. Стефаненко, Л.И. Гришаева) углубили понимание идентичности в лингвистическом аспекте, выявляя речевые модели и языковые средства, которые используются в процессе формирования идентичности. Однако в них отсутствует социофилософский анализ данной проблемы, вызывая необходимость проведения такого рода работы. В свою очередь философские подходы к определению идентичности

5 Mead G. H. Mind, Self and Society from the Standpoint of a Social Behaviorist, ed. C. W. Morris, Chicago: University of Chicago Press, 1934, P.55.

также отличаются большим разнообразием понимания, как самого феномена идентичности, так и процесса её формирования. Эссенциалисты (М. Бухольц, Ф. Грёбнер и др.) рассматривают идентичность как фиксированное, статичное явление, обладающее определенным набором признаков, что позволяет создать типологию идентичностей и различные классификации. По мнению Ф. Грёбнера, идентичность может рассматриваться в трех аспектах как: 1) субъективное чувство восприятия себя человеком; 2) обладание персональными классификационными «маркерами», которые важны как для самого человека, так и для других и 3) отличие человека как члена группы (групп). Сторонники этого подхода различают 3 вида идентичности: 1) индивидуальная идентичность, 2) персональная идентичность, 3) социальная идентичность.

В отличие от вышеуказанного подхода, постструктуралистский подход делает акцент не на статику, а на динамику, т.е. на процесс формирования идентичности, который происходит в каждый момент речи, взаимодействия, в течение всей жизни человека.

Оба подхода (эссенциалистский и постструктуралистский) рассматривают феномен идентичности с разных позиций, что выявляет односторонний характер исследования этого сложного явления.

Кроме того, исследование роли языка в формировании идентичности необходимо для более глубокого понимания, как самого феномена идентичности, так и процесса её формирования.

Все вышеуказанные причины определили выбор темы: «Социально-философский анализ роли языка в формировании идентичности».

Объектом исследования является феномен идентичности, понимаемый как один из ключевых способов существования личности в социальной реальности, как постоянно конструируемый результат идентификации человека с той или иной социальной группой в процессе социальной коммуникации и взаимодействия.

Предметом исследования являются способы формирования идентичностей человека с помощью языковых средств, характер сопряженности процесса освоения языка определенной социальной группы и конструирования идентичности.

Цель исследования заключается в построении модели формирования идентичностей с помощью языковых средств.

Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

- раскрыть роль языка в процессе формирования идентичности как одного из ключевых аспектов социализации личности;

- описать способы формирования различных типов идентичностей при помощи языковых средств, а также способы языкового выражения дифференциации и стратификации социальных групп;

- установить особенности функционирования динамических принципов идентификации - сходства и различия в формировании идентичности и их выражения в языке;

- раскрыть степень полноты вовлеченности языковой системы в процесс формирования идентичностей;

- выявить роль рефлексии по поводу идентичности при обучении иностранным языкам.

Теоретико-методологические основания исследования

Теоретические основы исследования. Многогранность социально-

философского анализа способов, стратегий и механизмов конструирования

идентичности в процессе социализации человека требует обращения к

широкому кругу философских, социологических, социолингвистических,

лингвистических исследований в данной области. Поэтому автор

рассматривает феномен идентичности при помощи социально-философских

теоретико-методологических рефлексивных подходов, а именно: системного;

структурно-функционального; эссенциалистского; постструктуралистского.

Системный подход позволил исследовать общество как совокупность

10

взаимодействующих объектов. Структурно-функциональный подход дал возможность проанализировать функции человека, выполняемые в рамках этой системы в процессе социализации, одним из аспектов которой является идентификация. Когнитивная функция идентификации требует применения эссенциалистского подхода, который позволяет понять «сущность» феномена идентичности, маркирует эту «сущность» и жестко ставит границы, т.е. создает нечто стабильно-статичное - некую типологию, классификацию.

Постструктуралистский подход дал возможность глубже понять природу и механизмы конструирования идентичностей в процессе коммуникации, поскольку этот метод нацелен на анализ языка, посредством которого субъект получает признание другого субъекта и конструирует собственную идентичность. Необходимо отметить, что эссенциалистский и постструктуралистский подходы исследуют феномен идентичности с разных позиций, в результате чего процесс исследования этого явления заходит в тупик, приобретая односторонний характер. Автор данной работы предлагает рассмотреть эти подходы не как взаимоисключающие, а как взаимодополняющие, как различные, последовательные этапы в исследовании феномена идентичности и процесса идентификации, которые не могут существовать без идей каждого из них. Именно сочетание этих двух подходов позволяет решить задачи данного исследования. Основанием для выбора именно этих подходов является возможность максимально учесть как статику, так и динамику процесса идентификации.

Поскольку нас интересуют лингвистические аспекты идентификации, которые реализуются в непосредственном взаимодействии, общении между людьми, то возникла необходимость исследования общества на микроуровне, т.е. исследования конкретных социальных моделей взаимодействия в определенных коммуникативных ситуациях. Поэтому основными теоретико-методологическими источниками настоящей диссертации послужили работы и идеи классиков, представителей символического

интеракционизма: Г. Мида, И. Гоффмана, Ч. Кули, а также функционально-

11

деятельностный подход J1. Витгенштейна с его теорией «языковых игр», теория идентичности Э. Эриксона, теория социальной идентичности Г. Тэджфела и Д. Тернера, теория «ролей» Р. Тернера, Г. Беккера, теория социализации Э. Гидденса, работы представителей постструктурализма С. Холла, 3. Баумана, К. Уидона, рассматривающих идентичность как никогда не прекращающийся процесс идентификации личности с той или иной социальной группой в процессе коммуникации, французского философа П. Рикёра, обозначившего проблему семантической двусмысленности в понимании идентичности и сделавшего попытку устранить эту двусмысленность в предложенной теории нарратива, исследуя многочисленные возможности установления связей между постоянством и изменением, которые соответствуют идентичности в смысле «самости».

Для решения задач, поставленных в соответствии с темой исследования: «Социально-философский анализ роли языка в формировании идентичности» автор обращался:

- к идеям таких ученых как: 3. Фрейд, Дж. Гамперц (J. Gumperz), Р. Ле Паж и А. Табюре-Келлер (R. Le Page and A. Tabouret-Keller), М. Бухольц, Дж. Джозеф, Д. Блок (D. Block), Р. Дженкинс (R. Jenkins) исследующих феномен идентичности, которые стремились выявить сущность этого явления, дать описание идентичностей, выявить отличительные особенности, представить типологию идентичностей и разного рода классификации.

- значительное внимание автор посвятил исследованию проблемы конструирования расовой, национальной и этнической идентичности и поиску способов выражения этих идентичностей в языке. Основанием для работы послужили идеи: Э. Геллнера, Э. Хобсбаума, Т. Ренглера, Б. Андерсона, Э. Смита, Ж. Пиаже, В. А. Тишкова, Ю.В. Попкова, Т. Г. Стефаненко, Гришаевой Л. И., Леонтович О. А., Л.Н. Кубъяс, И. В. Кудачкиной, А. Джиоевой.

- на основе работ как зарубежных авторов 3. Фрейда, Дж. Г. Мида, Ч. X.

Кули, И. Гофмана, Ж. Пиаже, П. Сорокина, Э.Фромма, М. Мид, М. И. Дж.

12

Водсворта, Р. Брислина, Дж. Масиониса, так и отечественных В. А. Тишкова, Т.Г. Стефаненко, В.А. Ядова, И.С. Кона, А. И. Ковалевой, Ж.Т. Тощенко, М. Б. Глотова, Б.Д. Парыгина, Я. И. Гилинского, А.В. Мудрика исследовался процесс, возрастные этапы социализации, механизмы и агенты социализации. Особое внимание уделялось идентификации, как аспекту социализации личности.

- автор в своей исследовательской работе опирался на работы классиков лингвистики: В. фон Гумбольдта, занимавшегося проблемами связи языка и восприятия мира людьми разных культур, Э. Сепира и Б. Уорфа, создавших теорию лингвистической относительности, И. А. Бодуэна де Куртенэ, подчеркивавшего социальную природу языка, Ф.де Соссюра, разделившему речевую деятельность на язык и речь, P.O. Якобсона, разработавшему «теорию речевых актов», Э. Бенвениста, исследовавшего социальную природу системы местоимений; Ф. Боркенау, который воссоздал историческую ретроспективу возникновения «Я-формы речи». А также автор обращался к работам современных лингвистов и социолингвистов:, Дж. Фишмана, У. Лабова, А. Вежбицкой, Л.И. Гришаевой, С.И. Гарагули, и др.

При исследовании проблем, связанных с обучением и изучением иностранных языков, автор опирался на свой многолетний опыт преподавания английского языка, а также обращался к работам С.Г. Тер-Минасовой, Дж. Тапиа, А. Джиоевой и др.

Эмпирическую основу диссертации составляют данные социологических и статистических исследований. Широко использованы материалы конференций по проблеме идентичности, взаимосвязи идентичности и языка, способам и механизмам конструирования идентичностей. Кроме того, в работе рассматриваются и анализируются примеры из аутентичных источников.

Методологические основания исследования. При проведении исследования используются общенаучные методы: анализ и синтез, индукция и дедукция, сравнение. Их применение позволяет раскрыть роль языка в

13

формировании идентичности и выявить механизмы конструирования идентичности при помощи языковых средств.

Научная новизна диссертационного исследования:

1. Проведен методологический анализ теорий идентичности, причем наиболее адекватными современному состоянию исследований в этой области с учетом лингвистического аспекта оказались эссенциалистский и постструктуралистский подходы. Они рассматривают идентичность с разных позиций: эссенциалистский подход описывает «сущность» явления, фиксированные социальные группы, определяет их характеристики, проводит типологизацию и классификацию идентичностей; постструктуралистский подход, в свою очередь, рассматривает идентичность как процесс постоянного формирования необходимых в данный момент идентичностей в процессе коммуникации и взаимодействия людей. Основанием для сочетания данных подходов является заведомая неполнота применения каждого из них в отдельности.

2. Предложена модель процесса иерархизации идентичностей,

которая основывается на сочетании обоих подходов к пониманию

идентичности: эссенциалистском и постструктуралистском. Каждая

коммуникативная ситуация потенциально характеризуется множеством актов

позиционирования, в которой возникает и «прочитывается» группа

идентичностей, но каждая идентичность характеризуется своей

отличительной особенностью. Наиболее яркая и важная на данный момент

действия идентичность (внутри данного контекста взаимодействия)

выдвигается на передний план и с помощью речи попадает на вершину

иерархии идентичностей. Выбор языковых средств предполагает

существование альтернатив. Те средства языка, которые не были выбраны в

данный момент взаимодействия, являются альтернативными

идентичностями, которые отошли на задний план или менее употребительны.

Данная модель наглядно демонстрирует механизм формирования

идентичности и роль языковых средств в этом процессе. Выявлен дуально-

14

коммуникативный характер формирования идентичности: субъект пытается создать ту или иную идентичность, другие (социальное окружение) пытаются воспринять сигнал, посылаемый от субъекта и дать свою интерпретацию идентичности. Идентичность сформирована тогда, когда существует единство присоединения изнутри и приписывания снаружи.

3. В процессе конструирования идентичности установлены особенности применения таких динамических принципов идентификации как сходство и различие, а также выявлена роль языковых средств в этом процессе, которые либо объединяют человека с социальной группой, либо демонстрируют различия;

4. Выявлено, что конструирование полной идентичности в лингвистическом аспекте требует полноты вовлеченности всей языковой системы (всех уровней языка: лексического, грамматического, фонетического, синтаксического), а не только какого-либо одного уровня (например, лексического) для конструирования одного из типов социальной идентичности (например, профессиональной). Для формирования разных типов идентичности требуется разная степень вовлеченности языковой системы.

5. Условием конструирования идентичности является рефлексия по поводу, как особенностей своего родного языка, так и изучаемого иностранного языка. Установлена связь между полнотой самоидентификации с носителями изучаемого языка и культуры и освоением изучаемого языка. Изучение иностранного языка способствует осознанному формированию национальной и этнической идентичности на основе принципов тождества и различия, внутренней установки на плюрализм, как попытки взглянуть из другой перспективы на «свое», родное и уважение точки зрения «других» на свой «родной» язык и культуру.

Положения, выносимые на защиту:

1. Лингвистический аспект процесса идентификации обусловливает

необходимость сочетания эссенциалистского и постструктуралистского

15

подходов к пониманию, как самой идентичности, так и процесса её формирования. Эссенциалистский подход обеспечивает понимание идентичности как устойчивого явления, обладающего определенными атрибутами и характерным поведением членов социально-определенных групп, ссылаясь на культурные или биологические характеристики, которые зачастую являются врожденными или неотъемлемыми. Языковые средства выражают феномен идентичности как результат, т.к. номинативная функция языка предполагает фиксированные значения слов, при помощи которых человек познает окружающую действительность. Постструктуралистский подход позволяет рассматривать идентичность как процесс, т.к. формирование идентичности происходит непосредственно в динамичном процессе социальной коммуникации и взаимодействия.

2. На основе сочетания эссенциалистского и постструктуралистского подходов предложена динамическая модель процесса иерархизации идентичностей, основная идея которой состоит в том, что каждый субъект социального взаимодействия обладает открытым множеством идентичностей, причем на каждый момент коммуникации задействуется одна или несколько из них в зависимости от того, с представителями какой группы и в каких условиях осуществляется коммуникация.

3. Выделяются два типа идентичностей, которые принципиально

по-разному определяют процесс коммуникации: первичные и вторичные.

Характерными особенностями «первичных» идентичностей

(индивидуальная, персональная, тендерная, расовая), которые формируются в

ранний период жизни, являются преобладание внешнего компонента над

внутренним, отсутствие возможности противостоять авторитарному нажиму

окружающих взрослых, вследствие чего вырабатывается устойчивость к

изменениям «первичных» идентичностей в течение жизни. «Вторичные»

идентичности - это все остальные типы идентичности, которые

формируются в более поздний период: этническая, региональная,

16

национальная, профессиональная, организационная и т.д., которые могут подвергаться изменениям в течение жизни человека.

4. Рефлексия по поводу выраженных в языке сходств и различий между людьми и группами является принципиальным условием в процессе конструирования идентичностей. Особенностью функционирования динамического принципа сходства и различия является его не симметричность, которая обусловлена контекстом коммуникации и влечет за собой разные модели поведения человека в сообществе. В процессе идентификации применяются языковые средства, которые либо объединяют человека с социальной группой, либо демонстрируют различия.

5. Формирование разных типов идентичностей требует разной степени вовлеченности языковой системы. Конструирование этнической идентичности в лингвистическом аспекте, требует вовлеченности всей языковой системы (лексики, грамматики, фонетики, синтаксиса). Однако конструирование профессиональной идентичности требует использования не больше двух уровней (лексического и синтаксического), хотя часто ограничивается первым.

6. Конструирование идентичности является необходимым условием изучения иностранного языка, причем это невозможно как без рефлексии по поводу особенностей своего родного языка, так и без рефлексии по поводу особенностей языка иного сообщества. Чем полнее самоидентификация человека с носителями изучаемого языка и культуры, тем лучше происходит освоение изучаемого языка. Изучение иностранного языка способствует осознанному формированию национальной и этнической идентичности.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Социально-философский анализ роли языка в формировании идентичности»

Теоретическая значимость работы

В ходе диссертационного исследования проведен социально-философский анализ существующих теорий идентичности, который показал, что эссенциалистский подход позволяет понять «сущность» феномена

идентичности, маркирует эту «сущность» и жестко ставит границы, т.е.

17

создает нечто стабильно-статичное - некую типологию, классификацию, что помогает человеку познавать окружающую социальную реальность и создавать определенную идентичность в соответствии с характеристиками группы, осознавать себя принятым в группе или аутсайдером.

Постструктуралистский подход дал возможность глубже понять природу и механизмы конструирования идентичностей в процессе коммуникации, поскольку в центре внимания этого метода находится язык, посредством которого субъект получает признание другого субъекта и конструирует собственную идентичность. Выявлена сущность первичных и вторичных типов идентичности, характерные особенности конструирования этих идентичностей и роль языковых средств в этом процессе. Определены различия в эссенциалистском и постструктуралистском подходах к пониманию феномена идентичности и процесса идентификации. Автор предлагает рассматривать эссенциалистский и постструктуралистский подходы к пониманию феномена идентичности как взаимодополняемые. Определены основные принципы, на базе которых конструируется идентичность: тождество и различие. Представлена модель процесса иерархизации идентичностей и обозначена роль языковых средств в этом процессе. Выявлена необходимость учета определенной степени вовлеченности всей языковой системы в формирование определенного типа идентичности. Рассмотрена проблема осознания человеком собственной этнической идентичности при изучении иностранного языка.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования его результатов в качестве методологического основания при разработке учебно-методических пособий, подготовке лекций по курсам «Философия», «Социология», «Международные отношения», «Связь с общественностью», «Межкультурная коммуникация». Материалы диссертации могут быть применены при проведении научно-исследовательских работ по проблемам конструирования идентичностей и языковых средств их выражения.

Апробация результатов исследования

Основные положения и результаты диссертационного исследования были изложены: на Всероссийской научно-практической конференции «Русская культура: история и современность» (Рубцовск, 2009 г.); Всероссийской научной конференции с международным участием «Актуальные проблемы развития профессионального образования» (Рубцовск, 2010 г.), в материалах ежегодного научно-методического семинара «Кросс-культурный подход в науке и образовании» (Выпуск 5, Новосибирск, НГПУ, 2010 г.), на межвузовской научно-практической конференции «Инновационные подходы в обучении иностранным языкам» (Новосибирск, СибАГС, 2010 г.), на VI всероссийской научно-практической конференции с международным участием «Профессионально компетентная личность в мировом образовательном пространстве» - «Кросскультурная коммуникация в аспекте информационного межсубъектного взаимодействия» (Новосибирск, НГМУ, 2012 г.), на Всероссийской научной конференции «Проблемы идентичности в современном обществе» (Новосибирск, НГУ, 2012 г.), на III Всеукраинской научно-практической конференции с международным участием «Достижения социально-гуманитарных наук в современной Украине», а также на научно-методических семинарах НГУЭиУ и СИУ РАНХиГС (Новосибирск, 20092013 гг.)

Автор данного исследования использует материалы в собственном разработанном курсе «Язык политики», читаемый на английском языке, который прошел успешную апробацию на III курсе факультета международных отношений СИУ- филиала РАНХиГС в течение 2011-2013 гг.

Структура диссертации

Сформулированные выше цель и задачи определили логику изложения

материала и структуру диссертационного исследования. Работа состоит из

введения, двух глав (каждая из которых содержит три параграфа),

19

заключения, списка использованной литературы, включающего 259 наименований, в том числе 172 - на иностранных языках и 7 приложений. Общий объем диссертации - 206 страниц.

Глава 1. Философско-лингвистические аспекты идентификации в процессе социализации личности.

§1.1. Идентификация как один из аспектов социализации.

Идентификация является решающим аспектом социализации, социального благополучия человека и психологического здоровья. «Поиск безопасности в небезопасном мире», как сказал об идентичности Зигмунт Бауман6. Поэтому проблемы идентификации и социализации личности находятся в центре внимания ученых, исследующих различные сферы общественной жизни: психологов, социологов, философов, социолингвистов и т.д., которые с разных сторон пытаются рассмотреть это сложное и динамичное понятие. Психоаналитики (3. Фрейд, А. Фрейд, Э.Эриксон, К. Хорни, К. Юнг) сосредоточили своё внимание на том, какое «состояние», «ощущение», должно быть достигнуто в процессе идентификации и социализации, сделали попытку дать определение этому состоянию. Одни философы стремились обосновать онтологическое понимание идентичности: П. Гич, А. Гиббард, М. Дамметт (P. Geach, A.Gibbard, M.Dummett), другие задались вопросом как достигается идентичность: Стюарт Холл (Stuart Hall), Энтони Гидденс (Anthony Giddens), Мануэль Кастельс (Manuel Castells), Крис Уидон(С1ш8 Weedon) и Зигмунт Бауман (Zygmunt Bauman) и др. Социолингвисты пытались определить те факторы окружающей действительности, которые оказывали решающее влияние на идентификацию и социализацию человека. П. Кроскрити (P. Kroskrity), Р. Ле Паж и А. Табюре- Келлер (R. Le Page and A. Tabouret-Keller), Дж. Гамперц (J. Gumperz) рассматривали такие факторы как: язык, культура, история. Д. Хузон (D. Hooson) рассматривал: этнос, язык, географию. Проблемами выражения идентичности в языке занимались: Н. Папастергиадис, Р. Дженкинс, Т. Омонийи, Т.Г. Стефаненко, Л. И. Гришаева, А. И. Донцов, Ж. Т. Уталиева) Для углубления социально-философского анализа

6 Bauman Z. Community: Seeking Safety in an Insecure World, Cambridge, 2001, Polity, p. 16.

лингвистических аспектов идентификации в процессе социализации личности необходимо:

1) проанализировать существующие отечественные и зарубежные теории социализации и идентификации;

2) выявить соотношение понятий идентификации и социализации;

3) установить особенности применения в лингвистическом аспекте динамических принципов идентификации: сходства и различия;

Ввиду того, что идентификация (понимаемая как процесс отождествления человеком себя с другим человеком, группой, образцом), является неотъемлемым аспектом социализации, представляется логичным начать своё исследование с определения более общего понятия, т.е. социализации.

Общество в современной науке рассматривается на макро-уровне и микро- уровне, используя для этого многообразие подходов. Поскольку нас интересуют лингвистические аспекты идентификации, которые реализуются в непосредственном взаимодействии, общении между людьми, то нас больше интересует подход исследования общества на микро-уровне, т.е. исследования конкретных социальных моделей взаимодействия в определенных ситуациях. Поэтому мы будем основываться на работах представителей символического интеракционизма: М.Вебера, Г. Мида, И. Гофмана, Ч. Кули и др.

Проблемами социализации занимались и многие отечественные ученые: В.А. Ядов, И.С. Кон, А.И. Ковалева, Ж.Т. Тощенко, М. Б. Глотов, Б.Д. Парыгин, Я. И. Гилинский, A.B. Мудрик и др. Нам представляется наиболее удачным определение, данное А. И. Ковалевой: социализация - это «двусторонний процесс (1) постоянной передачи обществом и (2) освоения индивидом в течение всей его жизни социальных норм, культурных ценностей и образцов поведения, позволяющий индивиду функционировать

в данном обществе»7. По сравнению с известным определением Ж. Т. Тощенко: «Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение ею требований общества, приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом» 8 Ковалева А.И. указывает на: 1) двусторонность процесса социализации, как со стороны индивида, так и общества; 2) период социализации «в течение всей его жизни»', 3) указывается цель социализации - эффективное функционирование человека в обществе. По нашему мнению, к этому можно добавить ещё и конструирование социально значимых идентичностей. Глотов М.Б. подтверждает эту мысль следующими соображениями: «предназначение процесса социализации человека состоит в том, что на протяжении всей своей жизни человек усваивает внешние по отношению к нему, выработанные и освоенные культурой данного общества знания и ценности, правила и нормы, умения и навыки, механизмы и способы социальных действий. Человек превращает их в свои собственные для того, чтобы иметь возможность исполнять в общественной жизни самые разнообразные социальные роли и занимать соответствующие им социальные статусы»9.

Рассмотрим наиболее известные теории социализации подробнее.

Проблема социализации человека впервые была представлена в конце XIX века в работе основоположника американской социологии Ф. Гиддингса «Теория социализации», в которой он определил социализацию как «процесс развития социальной природы человека»10. Дальнейшее исследование социализации привело к тому, что одни ученые отдавали предпочтение социальным факторам (нормативный подход) в этом процессе, другие - роли

7 Ковалева А. И. Социализация // Знание. Понимание. Умение. 2004., № 1, С. 139.

8 Тощенко Ж. Т. Социология: учебник. 3-е изд. М., 2005. С. 411.

9 Глотов М.Б. Социализация человека/ журнал "Социальные проблемы", СПб, 2009, №1.

10 Giddings F. P. The Theory of Socialization. N. Y., 1897.

самого человека (интерпретативный подход) в освоении культурных ценностей и поведенческих норм.

Мы рассмотрим оба направления для получения наиболее объективной информации для нашего исследования. К классикам нормативного теоретического подхода относятся: Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, Р.К. Леви-Стросс и др., а также интерпретативного подхода: Э.Фромм, М. Вебер, Ч.Х. Кули, У .А. Томас, Т.Лукман, А. Шюц, Э. Эриксон, и др. На понимание сущности социализации оказали большое влияние следующие научные подходы, представленные в работах различных философских, социологических, психологических школ и направлений: бихевиоризма и необихевиоризма (Б. Скиннер, Э. Торндайк, Дж. Уотсон), теории структурации (Э. Гидденс), символического интеракционизма (Дж. Г. Мид, Г. Блумер), социолингвистического направления (Э.Сепир, Б. Уорф).

В отечественной науке вопросы социализации разрабатывались следующими учеными: И.С. Коном, В.А. Ядовым, Б.Д. Парыгиным, Я. И. Гилинским , Ж.Т. Тощенко, А.И. Ковалевой, М. Б. Глотовым, A.B. Мудриком и др. В 1965 г. первым среди советских ученых проблему социализации человека обозначил Б. Д. Парыгин в работе «Социальная психология как наука». «Социализацию человека» он определял как процесс «вхождения в социальную среду, приспособления к ней, освоение определенных социальных ролей и функций» человеком11. В работе «Социология личности» И. С. Кон трактовал социализацию как процесс «усвоения индивидом социального опыта» и «определенной системы социальных ролей и культуры»12.

В 1971 г. вышел специальный сборник статей «Проблемы социализации индивида», в котором Я. И. Гилинский с марксистских позиций выделил следующие основные задачи социализации: «1) замещение индивидами

11 Парыгин Б. Д. Социальная психология как наука.2-е изд. JL, 1967., 264 с.

12 Кон И. С. Социология личности. М., 1967. С. 22, 101.

социальных позиций в системе общественных отношений; 2) формирование способностей и свойств, необходимых для выполнения ими общественных функций»13. Несмотря на то, что термин «социализация» получил в 1970-х гг. «прописку» в советской социально-философской литературе, ему отводилась второстепенная роль, так как с позиций исторического материализма приоритет принадлежал понятиям «развитие человека», «формирование личности» и «воспитание личности», которые до сих пор продолжают использоваться как синонимы понятия «социализация человека». В современной отечественной социологии понятие «социализация человека» отождествляется с понятиями «социализация индивида» и «социализация личности». Причины отождествления понятий «социализация человека», «социализация индивида» и «социализация личности» видятся в том, что, во-первых, термин «социализация» был заимствован из зарубежной социологии, в которой вместо понятия «личность» употребляется понятие «индивид». Во-вторых, как отмечает Ж. Т. Тощенко, в отечественной социологии под концептом «человек» понимается «единство биологического и социального», понятие «индивид» чаще «применяется в психологии», а при рассмотрении человека «с социальных позиций» употребляют понятие «личность»14. «Понятие «человек» - родовое и интегральное; с одной стороны, оно характеризует отличие человека как социальной особи от представителей животного мира, а с другой стороны, указывает на синкретическое единство в человеке индивидных, индивидуальных и личностных свойств. Понятие «человек» является одной из главных категорий социальной философии»15. Если биологическая и часть духовной природы человека даны от рождения,

13 Гилинский Я. И. Стадии социализации индивида // Человек и общество: Проблемы социализации индивида. Вып. IX. Л., 1971. С. 44-55.

14 Тощенко Ж. Т. Социология: учебник. 3-е изд. М., 2005.

15 Глотов М.Б. Социализация человека/ журнал "Социальные проблемы", СПб, 2009, №1.

http://www.socprob■ru/index■php?option::=com соп1еп1&у1е\у=а111с1е&^=98:2012-01-20-22-03-45&сайё=35:-д-д-2009-1

то социальная природа человека формируется только в процессах его общественной жизни посредством социализации и изменяется в зависимости от изменения социального положения и социального ранга личности в социальной структуре. В большинстве случаев как зарубежные, так и отечественные психологи, педагоги и социологи понимают под социализацией человека процесс превращения ребенка во взрослого члена общества. Например, английский социолог Э. Гидденс определяет социализацию человека как «процесс, в ходе которого беспомощный младенец постепенно превращается в обладающее самосознанием разумное существо»16. Подобные высказывания ученых могут навести на мысль, что социализация человека «начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости»17. Однако при этом Ж. Т. Тощенко замечает, что «по некоторым аспектам» процесс социализации человека «продолжается всю жизнь»

По нашему убеждению социализация человека длится всю его жизнь, хотя формирование основных умений и навыков, освоение родного языка данного сообщества, конструирование основных (первичных) идентичностей происходит именно в детстве, подростковом возрасте и юности. Необходимо отметить, что «существует разница между социализацией ребенка и взрослого человека. Во-первых - социализация взрослых людей в основном меняет поведение, доступное для внешнего наблюдения. Скрытое от внешнего наблюдения поведение взрослого человека может и не меняться. Во-вторых, взрослые люди способны оценить нормы, в то время как дети впитывают их некритически. В-третьих, взрослые люди отходят от максималистских позиций, характерных для подросткового и юношеского возраста. В-четвертых, социализация во взрослом возрасте направлена на

16 Гидденс Э. Социология. 2-е изд. М., 2005. С. 68.

17 Тощенко Ж. Т. Социология: Учебник. Серия: Cogito, ergo sum. 3-е изд., переработ, и дополн. - М.: Юнити-Дана, 2005. - 640 с.

приобретение человеком определенной социальной роли»18. Существует несколько классических теорий, объясняющих социализацию человека, биологическими особенностями, воздействием окружающей среды, индивидуальным опытом и культурой. Остановимся на наиболее известных: теории психоанализа З.Фрейда, теории когнитивного развития Ж. Пиаже, социально-бихейвиористском подходе Дж. Г. Мида, теории «зеркального Я» Ч. X. Кули, эпигенетическом принципе Э.Эриксона 19.

В теории психоанализа 3. Фрейд утверждает, что биология играет важнейшую роль в развитии личности и два человеческих инстинкта являются основными: 1) eros (греч. - богиня любви)- любовные отношения, связи; 2) thanatos (греч. - смерть). Фрейд утверждал, что именно эти две силы создают напряжение на подсознательном уровне внутри человека, которое требует своего разрешения. Фрейд объединил эти два основных инстинкта человека и три компонента личности: id - неосознанное, биологическое начало в человеке со всеми его физическими потребностями, ego -сознательные усилия человека, предпринимаемые для того, чтобы сбалансировать врожденные инстинкты человека с требованиями общества, super-ego наличие культурных моральных ценностей и норм в сознании человека. Для нашего исследования в теории 3. Фрейда исключительно важными положениями являются следующие:

детский опыт оказывает существенное влияние на всю дальнейшую жизнь индивида;

по мере взросления человека всё большее значение приобретает социальная интернализация. Социальная интернализация - форма добровольного предварительного освоения человеком той социальной роли,

18 Удальцова М.В., Попкова Т.В., Булыгина А.А. и др. Социология: учебное пособие// Новосибирск НГАЭиУ, 2001, С. 77

19 Macionis J. Sociology, 5-ed, Kenyon College, Prentice Hall, Englewood Cliffs, New Jersey 07632, 1995, P. 129-136.

которую он желал бы исполнять в будущем как представитель определенной социальной общности.

Ж. Пиаже20 в своей теории отстаивает представление о когнитивном развитии. Каждая стадия когнитивного развития предполагает наличие определенных навыков и приобретение новых, которые на этой стадии может усвоить человек и которые являются результатом, как биологического развития ребенка, так и социального опыта. Таких стадий, по мнению Ж.Пиаже - 4 и он расположил их по мере биологического взросления человека: 1-я стадия - (0-2 лет) - сенсомоторная, на которой развиваются способности удерживать в памяти образы объектов окружающего мира. 2-я стадия - (2-7 лет) - предоперациональная, когда дети учатся распознавать значения символов, обозначающих эти объекты, осваивают родной язык. 3-я стадия - (7-12 лет) - конкретных операций, на которой дети приобретают навыки воспроизводить (моделировать) в уме конкретные операции, действия. 4-я стадия - (12-15 лет) - навыки абстрактного мышления, мышления образами, логическими категориями. Достоинством теории Ж.Пиаже является его предположение, что социализация личности происходит постепенно, с самого рождения, включая биологическое развитие и параллельно с ним обретение социального опыта. Теория Ж. Пиаже доказывает, что когнитивное развитие, моделирование в уме, мышление, распознавание значений символов невозможны без коммуникации, которая, в свою очередь, невозможна без освоения языка. Поэтому лингвистический аспект играет столь важную роль в конструировании идентичностей.

Внутри социально - бихейвиористского подхода, Дж. Г. Мид представил Я-теорию, в которой рассмотрел процесс социализации с разных сторон. Центральным понятием этой теории является - понятие Я, аспект личности,

20 Пиаже Ж. Теория Пиаже. Разд. III: Теория стадий // История зарубежной психологии. 30-е — 60-е годы XX века. Тексты / под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. С. 232—292.

состоящий из самосознания и образа себя, созданного другими. Гениальность этой мысли заключается в следующем: осознание человеком самого себя неотделимо от восприятия его обществом. Это утверждение доказывается Дж. Г. Мидом следующими положениями: 1) осознание себя возникает в результате получения социального опыта и только так. Как показывают случаи с детьми, прожившими длительное время в первые годы жизни в изоляции от общества, у них с течением времени не формируется чувство собственного Я; 2) социальный опыт - это обмен символами. Люди реагируют на то, что другие люди имеют в виду, говоря или поступая определенным образом. 3) чтобы понять намерение другого человека, необходимо представить ситуацию с точки зрения этого человека. Эта способность позволяет нам предвидеть, как другие отреагируют на наши слова или действия ещё до того, как мы что-то произнесем, или сделаем. Социальное взаимодействие включает, таким образом, принятие человеком на себя роли другого. Коллега Дж. Г. Мида, Ч. X. Кули предложил теорию «зеркального Я», основываясь на реакциях окружающих его людей. Формирование «зеркального Я» включает фиксацию трех элементов: а) того, что, как мы думаем, видят в нас другие; б) того, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что видят; в) того, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию людей. Таким образом, Я-теория основана на постулате о том, что люди интерпретируют мысли и чувства других людей в отношении себя, т.е. используется внутренняя речь, механизм рефлексии человека над происходящими событиями.

Процесс формирования индивидуальности, по мнению Дж. Г. Мида, происходит в три стадии: имитация, ролевые игры, коллективные игры. На последней стадии ребенок учится распознавать то, что от него ожидается не отдельным человеком, а группой, коллективом. Как понятие Super - ego в теории 3. Фрейда, так и понятие ME (меня - как объект) в теории Дж. Г. Мида отражают власть общества в формировании личности.

Эрик Эриксон распространил социализацию на весь период жизни человека, состоящий из 8 стадий, в каждой из которых человек должен выйти из кризисной для себя ситуации, сформировав ту или иную идентичность. Будучи последователем теории 3. Фрейда, Э. Эриксон основывает периодизацию развития человека на биологическом, «эпигенетическом принципе», который заключается в следующем: «все, что развивается, имеет исходный план развития, в соответствии с которым появляются отдельные части - каждая имея своё время доминирования, - покуда все эти части не составят способного к функционированию целого»21. Э. Эриксон является основателем теории идентичности. Он считал, что идентичность человека основывается на «двух одновременных наблюдениях: на ощущении тождества самому себе и непрерывности своего существования во времени, пространстве и на осознании того факта, что твои тождество и непрерывность признаются окружающими»22. Отдавая должное теории психоанализа, Э. Эриксон признавал, что в ней не хватает терминологии, описывающей среду. Приемы рассмотрения среды как «внешнего мира» или «объективного мира»23 не учитывают её всеобъемлющей реальности. Для нашего исследования важно, что Э. Эриксон, описывая период освоения ребенком речи, обращает внимание на ту роль, которую играет речь в формировании идентичности: «речь определяет его как субъекта, способного отвечать окружающим»24.

Социализация человека может происходить в двух формах: социальной адаптации и социальной интернализации. В зарубежной социологии эти формы получили название «фаз социализации». Социальная адаптация -форма приспособления человека к тем социальным статусам, которые

21 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Перевод с англ./ общ. редакция и предисловие Толстых A.B. - М., Издательская группа «Прогресс» 1996., с. 101.

22 Там же. С. 58-59.

23 Там же. С. 33.

24 Там же. С. 172.

позволяют ему как представителю определенных социальных общностей вынужденно или добровольно исполнять соответствующие социальные роли. Термин «адаптация» впервые стал использоваться физиологами и биологами во второй половине XIX века для обозначения приспособления живого организма к разнообразным воздействиям на него внешней среды. Первым поставил в 1890 г. вопрос о необходимости изучения адаптации человека к обществу французский социальный психолог Г. Тард25. Социальная адаптация имеет приоритетное значение на ранней стадии развития человека. По мнению Лукова A.B.26 анализ концепций социализации позволяет обнаружить два разных подхода. Если Э. Дюркгейм, а вслед за ним Т. Парсонс и их последователи рассматривали социализацию в первую очередь с позиций общества (его норм, ценностей, установок, требований), то Г. Тард и его последователи — с позиций личности. Своего рода выход из обозначившегося противоречия можно найти в докторской диссертации М. В. Ромма «Социальная адаптация личности как объект философского анализа»27. Обозначив первый путь (социализация рассматривается с позиций общества) как нормативный подход (Б. Малиновский, А. Радклифф-Браун, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р.К. Мертон, К. Леви-Стросс и др.), а второй (социализация рассматривается с точки зрения личности) — как интерпретативный подход (У. Джемс, Э. Фромм, М. Вебер, В. Дильтей, Дж. Г. Мид, Г. Блумер, У. А. Томас, С. Эш, Л. Росс, Р. Нисбетт, П. Бергер, Т. Лукман, А. Шюц и др.)»28. Ромм М.В. предложил радикальное решение:

25 Тард Г. Законы подражания = (Les lois de l'imitation): Пер. с фр. / [Соч.] Ж. Тарда. — СПб.: Ф. Павленков, 1892. — [4], IV, 370 с.

26 Луков A.B. Культурная социализация/ Информационный гуманитарный портал "Знание. Понимание. Умение" / 2008 / №3 - Социология http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2008/3/Lukov_AV/

27 Ромм М. В. Социальная адаптация личности как объект философского анализа: Диссертация доктора филос. наук. Томск, 2003.

28 Ромм М. В. Социальная адаптация личности как объект философского анализа: Автореферат диссертации доктора филос. наук. Томск, 2003., С. 16.

противопоставить понятию «социализация» нередко рассматривавшееся как его синоним понятие «социальная адаптация», связав с первым традицию нормативного подхода, а со вторым — традицию интерпретативного подхода: «Социальная адаптация служит логическим итогом глобального процесса социализации, в то время как социализация представляет собой этап становления индивида и приобщения его к основным нормам, ценностям и социокультурным институтам для выполнения в последующем той или иной социальной роли. Социальная адаптация, в самом общем виде, раскрывает и уточняет идентичность личности, гармонизируя тем самым смыслы и стратегии ее жизнедеятельности в динамичной, непрерывно изменяющейся социокультурной среде»29. В своей докторской диссертации М.В. Ромм приводит также причины, вызывающие у людей потребность в социальной адаптации. «По мнению немецкого философа и культуролога И.Г. Гердера (J.G. Herder) человек, как культурное существо представляет собой, с одной стороны, существо «недостаточное», а с другой -«творческое». «Недостаточность» связана с тем, что изначально человек -это самое беспомощное из всех живых существ. Но именно отсутствие у человека присущих животным генетически передаваемых, инстинктивных, узкоспециализированных приспособительных программ, делает его существом творческим, а значит, социально активным. Именно для восполнения этой природной адаптивной недостаточности человек и создает культуру, которая служит эффективным инструментом приспособления окружающей природы к потребностям людей»30. По мере взросления человека всё большее значение приобретает социальная интернализация, т.е.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Юдина, Татьяна Алексеевна, 2013 год

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Алексеев, В. П. Избранное / В. П. Алексеев - Т. 2:Антропогеография. -М., Наука, 2007.-С. 23.

2. Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма/Б. Андерсон. - М. : Канон-Пресс-Ц, 2001 -320 с.

3. Андерсон, Б. Нации и национализм /Б. Андерсон , О. Бауэр, М. Хрох и др. - М. : Праксис, 2002 - 416 с.

4. Аникин, В. П. Русский фольклор: песни, сказки, былины, прибаутки, загадки, игры, гадания, сценки, причитания, пословицы и присловья / В.П. Аникин. -М. :Худож. литература, 1985 - 365 с.

5. Антипов, Г. А. Текст как явление культуры / Г. А. Антипов, O.A. Донских, И. Ю. Марковина, Ю. А. Сорокин - Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ие, 1989. -197 с.

6. Ассман, Я. М. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности /Я. М. Ассман // Языки славянской культуры, 2004. - 368 е., с. 130-131.

7. Афанасьев, А. Н. Народ-художник: миф, фольклор, литература /А. Н. Афанасьев-М. :«Сов. Россия», 1986.-366 с.

8. Балибар, Э. Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности = Race, nation, class. Ambiguousidentities / Э. Балибар, И. Валлерстайн ; под общ.ред. Д. Скопина, Б. Кагарлицкого. - М. : Логос-Альтера, ЕссеНошо, 2003. - 272 с.

9. Бауман, 3. От пилигрима к туристу, или краткая история идентичности [Электронный ресурс] /3. Бауман. - URL: http:// www.urban-club.ru/?p=54 (дата обращения 15.05. 2012).

10. Беликов, В. И. Социолингвистика/В. И. Беликов, Л. П. Крысин.-М. : РГГУ, 2001.-439 с.

11. Бенвенист, Э. Общая лингвистика /Э. Бенвенист. - М. : Прогресс, 1974. - 448 с.

12. Большая иллюстрированная энциклопедия : в 32 томах. Т. 29. ФИЗ-ХОМ М. : ACT Астрель, 2010. -С. 123.

13. Брубейкер, Р. Этничность без групп/ Перевод с англ. И. Борисовой; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». - М.: Издат. дом Высшей школы экономики, 2012. - 408 с.

14. Вежбицкая, А. Язык. Культура. Познание / А. Вежбицкая.- М. ,1996. -С. 95.

15. Верещагин, Е. М. Язык и культура / Е.М.Верещагин, В. Г. Костомаров-М. : Индрик, 2005. -С. 103.

16. Гарагуля,И. С. «Антропонимическая прагматика и идентичность индивида» (Опыт системного описания личных имен в США) :дисс. / С. И. Гарагуля .- С. 27.

17. Геллнер, Э. Нации и национализм /Э. Геллнер. - М. : Прогресс, 1991. -320 с.

18. Генри, О. Короли и капуста : новеллы / О. JI. Генри. - Лениздат, 1986. -639 е., с. 257.

19. Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества /И. Г.Гердер. -М. : Наука, 1977.-703 с.

20. Гидденс, Э. Социология /Э. Гидденс . -2-е изд.- М., 2005 - С. 68.

21. Гилинский, Я. И. Стадии социализации индивида /Я. И. Гилинский// Человек и общество: Проблемы социализации индивида.-Вып. IX. -JL, 1971. - С. 44-55.

22. Глотов, М. Б. Социализация человека /М. Б. Глотов // Соц. проблемы. СПб, 2009-№1 или [Электронныйресурс] -URL .http:// www.socprob.ru/index.php?option:;::comcontent&view=articlecfeid=98:2012-01-20-22-03-45&catid-35:-q-q-2009-l (дата обращения 22.08.2012).

23. Гоголь, Н. В. Мёртвые души, Петербургские повести /Н. В. Гоголь. -Ф.: «Кыргызстан», 1974,-С. 23, 25.

24. Гришаева, Jl. И. Особенности использования языка и культурная идентичность коммуникантов :монограф. /Л. И. Гришаева. Воронеж : ВГУ, 2007.-С. 109.

25. Губогло, М. Н. Идентификация идентичности. Этносоциологические очерки / М. Н.Губогло. - М. : Наука, 2003. -764 с.

26. Гумбольдт, В. Фон Избранные труды по языкознанию / В. Фон Гумбольдт : пер. с нем. ; под общ.ред. Г. В. Рамишвили ; послесловие А.В. Гулыги и В. А. Звегинцева. - М.: ОАО ИП «Прогресс», 2000. - 400 е., С. 69.

27. Джеймс, М. Рожденные выигрывать. Трансакционный анализ с гештальтупражнениями / М. Джеймс, Д. Джонгвард ; пер. с англ. - М., 1993. - С.177- 209.

28. Джиоева, A. A. Insights into Politics and the Language of Politics: a Course of English : учеб.пособие / А. А. Джиоева. - M.: КНОРУС, 2010.-C.361.

29. Донцов, А. И. Язык как фактор этнической идентичности /А. И. Донцов, Т. Г.Стефаненко, Ж. Т. Уталиева [Электронный ресурс] .-

URL:(www. voppsy.ru/iournals_all/issues/1997/974/974075.htm) (дата

обращения 15.05.12).

30. Дробижева, Л. М. Интеллигенция и национализм: опыт постсоветского пространства/Л. М. Дробижева// Этничность и власть в полиэтнических государствах. - М.: Наука, 1994. - С. 71-84;

31. Дробижева, Л. М. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов /Л. М. Дробижева, А. Р. Аклаев, В. В. Коротеева, Г.У. Солдатова. - М. : Мысль, 1996. -382 е., С. 296.

32. Ерасов, Б. С. Социальная культурология : пособие для студ. вузов Б. С. Ерасов / 2-е изд., испр. и доп.-М. : Аспект Пресс, 1997. - 591с., С. 238.

33. Зурабов, К. А. Мифы и предания: античность и библейский мир: популярный энцикл. словарь /К. А. Зурабов, В. В. Сухачевский. - Терра, 1993.-276 с.

34. Ионин, JI. Г. Социология культуры : учеб.пособие / Л. Г. Ионин М. : Изд. Корпорация «Логос», 1996. - С. 25-26.

35. Калугин, В. Струны рокотаху: очерки о русском фольклоре /В. Калугин.-М. : Современник, 1989.-621 с.

36. Ковалева, А. И. Социализация /А. И. Ковалева // Знание. Понимание. Умение. - 2004. - № 1.- С. 139.

37. Кон, И. С. Социология личности / И. С. Кон. - М. : Политиздат - 1967. -383 с.

38. Круглов, Ю. Г. Русские обрядовые песни / Ю. Г.Круглов. Высшая школа, 1989. 319 с.

39. Крысин, Л. П. О некоторых изменениях в русском языке конца XX века/Л. П. Крысин // Исследования по славянским языкам. - 2000. - № 5-Сеул, С. 63-91.

40. Леонтьев, А. Н. Деятельность. Сознание. Личность / А. Н. Леонтьев. -М.: Смысл ; Изд. центр «Академия», 2004. - 352 с.

41. Локк, Д. Опыт о человеческом разумении / Д. Локк.-М. : «Мысль», 1985.-726 с.

42. Луков, А. В. Культурная социализация. Информационный гуманитарный портал «Знание. Понимание. Умение» / Луков А. В. [Электронный ресурс] .- URL: http://www.zpu-iournal.ru/e- zpu/2008/З/ Lukov АУ/ (дата обращения 15.05.2012)

43. Льюис, Р. Д. Деловые культуры в международном бизнесе: от столкновения к взаимопониманию /Р. Д. Льюис. - 2-е изд. - М. : Дело, Академия народного хозяйства при Правительстве Российской Федерации, 2001.-448с.

44. Макклелланд , Д. Мотивация человека / Д. Макклелланд [Электронный ресурс] .- URL : http://lib.adtm.ru/lib/psy/david macclelland/motiva-

tion of human/intro (дата обращения 15.05.2012).

45. Масионис, Д. Социология / Д. Масионис. - 9-е изд.- Питер, 2004.-751 с.

46. Мерлин, В. С. Проблемы экспериментальной психологии личности /В. С. Мерлин - Пермь, 1970. -Т. 77. - Вып. 6.- С. 7-212.

47. Мудрик, А. В. Социализация человека : учеб.пособие / А. В. Мудрик. -М., 2006 - С. 13.

48. Олкотт, М. Б. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах : сб. статей /М. Б. Олкотт, В. Тишков, А. Малашенко. Московский Центр Карнеги .-М., 1997.-С. 16.

49. Парыгин, Б. Д. Социальная психология как наука / Б. Д. Парыгин. -2-е изд., испр. и доп. - JI. :Лениздат, 1967. - 264 с.

50. Пиаже, Ж. Теория Пиаже. Разд. III: Теория стадий // История зарубежной психологии. 30-е — 60-е годы XX века. Тексты / под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1992. С. 232—292.

51. Померанцева, Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре / Э. В. Померанцева. - Наука, 1975.-190 с.

52. Попков Ю.В., Мультикультурализм и интернационализация как взаимообусловленные явления, // Этносоциологию — молодым: Материалы международных школ молодых этносоциологов / Под ред. Ю.В. Попкова, Е.А. Ерохиной. Новосибирск: ИФПР СОР АН, 2013. Вып.2.-380 с.

53. Рикёр, П. Повествовательная идентичность [Электронный ресурс] . URL: http://philosophy.ru/library/ricoeur/iden.html (дата обращения 05.06. 2013)

54. Розов Н.С.Теории исторической динамики Рэндалла Коллинза и контекст российской политики // ПОЛИС, 2012, №6. С. 126-141.

55. Ромм, М. В. Социальная адаптация личности как объект философского

анализа /М. В.Ромм: дисс. д-ра филос. наук. - Томск, 2003 - С. 16 (дата обращения 15.05.2012).

56. Савицкий, В. М. Концепция лингвистического континуума: моногр. / В. М. Савицкий, О. А.Кулаева. - Самар. гос. пед. ун-т.; Самара : НТЦ. -2004.-177 е., С. 39- 40.

57. Смолин, В. В. Самосознание личности / В. В. Смолин. - М.: Изд-во МГУ, 1983.-286с.

58. Снитко, Е. С. Понятие родного языка и его интерпретация в современной лингвистике /Е. С. Снитко, А. Маймакова [Электронный ресурс] . URL : http://www.zheltydom.narod.ru/linguistics/txt/OQ Ol .htm (дата обращения 04.09.2012).

59. Спэнкерен, К. Краткая история американской литературы / К. Спэнкерен

[Электронный ресурс] . URL : http://www.uspoetry.rU/books/2/chapter5 (дата обращения 10.04. 2012).

60. Стефаненко, Т. Г. Психология межэтнических отношений // Этнопсихология. - М.; Екатеринбург, 2000. - С. 206- 229.

61. Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология / Т. Г. Стефаненко - М. :Институт психологии РАН, «Акад. проект», 1999. - 320 с.

62. Стругацкие, А. и Б. Отель «У погибшего альпиниста» /А. и Б. Стругацкие. - Эксмо, 2008. - 736 с. (Серия: Отцы - основатели: русское пространство).

63. Суперанская, А. В. О русских фамилиях / А. В. Суперанская, А. В. Суслова [Электронный ресурс]. URL: http://rut0r.0rg/t0rrent/l 74176/superns kaia-a-v.-suslova-a-v-o-russkih-familiiah-2008pdf (дата обращения25.04.2012).

64. Тард,Ж. Законоподражания = (Les lois de l'imitation) :соч. ; пер. с фр. Ж. Тарда. — СПб. : Ф. Павленков, 1892. - [4], IV, 370 с.

65. Твен, М. Приключения Гекльберри Финна. Роман на англ. яз. / М. Твен. - М. : Радуга. -368 е., С. 56, 57.

66. Тер-Минасова, С. Г. Межкультурная коммуникация и изучение иностранных языков /С. Г. Тер-Минасова // Язык и межкультурная коммуникация. M., 2000.-С. 36.

67. Тер-Минасова, С. Г. Язык и межкультурная коммуникация/ С. Тер-Минасова [Электронный ресурс]. URL: http : //www. gumer .info/ bibliotek Buks/Linguist/Ter/Index.php (датаобращения 15.05. 2012).

68. Тишков, В. А. Очерки теории и политики этничности в России /В. А. Тишков. - М.: «Русский мир», 1997 - 532 с.

69. Тишков, В. А. Национальное и социальное в историко-антропологической перспективе /В. А. Тишков // Вопр. философии. -1990. -№ 12,-С. 3-16.

70. Тишков, В. А. Об идее нации /В. А. Тишков // Общественные науки. -1990. -№ 4. -С. 83-95.

71. Толковый словарь русского языка: в 4 т. / под ред. Д. Н. Ушакова: Т. 1. __М.,_1935; Т. 2. М., 1938; Т. 3. М., 1939; Т. 4, М., 1940. (Переиздавался в 19471948 гг.); Репринтное издание: М., 1995; М., 2000.

72. Толстой, Л. Н. Полн. собр. соч. / Л. Н. Толстой. - М., 1936.-Т. VIII — С. 70.

73. Толстой, Л. Н. Детям. Рассказы, басни, сказки, былины.Хрестоматия школьника / Л. Н. Толстой. - АСТ, Астрель, 2007- 192 с.

74. Тощенко, Ж. Т. Социология: учеб. / Ж. Т. Тощенко.-З-е изд. - М., 2005.-С.411.

75. Удальцова, М. В. Социология : учеб. пособие /М. В. Удальцова, Т. В. Попкова, А. А. Булыгина и др. Новосибирск : НГАЭиУ, 2001. - С. 77.

76. Уталиева, Ж. Т. Язык как фактор формирования этнической идентичности /Ж. Т. Уталиева.-М.: МГУ, 1994.

77. Фромм, Э. Психоанализ и религия; Искусство любить; Иметь или быть?: Пер. с англ. Н.Петренко—Киев: Ника-Центр, 1998. - 400 с. - (Серия "ПОЗНАНИЕ"; Вып. 7), С. 189-389, http://www.lib.ru/PSIHO/FROMM/haveorbe2.txt with-big-pictures■html#tocl09 (дата обращения 06.10.2013)

78. Хобсбаум, Э. Нации и национализм после 1780 г. /Э. Хобсбаум. СПб. : Алетейя, 1998.-295 с.

79. Чуковский, К. Собрание соч.: в 15 т. Т. 2: От двух до пяти. - М., Терра - Книжный клуб, 2001 - 640 с.

80. Штомпка, П. Социология /П. Штомпка. - Анализ современного общества. - М., 2005.- С. 420.

81. Щерба, JI. В. К вопросу о двуязычии /Л. В. Щерба // Языковая система и речевая деятельность. - Л., 1974- С. 313.

82. Энциклопедический словарь [Электронный ресурс]. URL: http://evoc.ru /index,php?voc id=l&letter=%Dl&word id=57993 (дата обращения 15.05.2012).

83. Энциклопедия эпистемологии и философии науки/под ред. И. Т. Касавина. - М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». - 2009.

84. Энциклопедия для детей. Т. 10: Языкознание. Русский язык. - 3-е изд., перераб. и доп. / гл. редактор М. Аксёнова; отв. ред. Л. Петрановская. М. :Аванта+, 2004.- 704 е., С. 24.

85. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис / Э.Эриксон / перевод с англ. / общ.ред. и предисловие А. В. Толстых. - М., Изд. группа «Прогресс», 1996,- 344с.

86. Ядов, В. А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности /В. А. Ядов // Методологические проблемы социальной психологии. - 1975., С. 89- 105.

87. Якобсон, Р. О.. Лингвистика и поэтика.

http://philologos.narod.ru/classics/iakobson-lp.htm (Дата обращения 12.10.2013)

88. Allport, G. Pattern and Growth in Personality/G. Allport. - New York: Holt, Rinehart & Winston, 1961. - P. 78.

89. Alsop, R.Theorizing Gender/ R. Alsop, A. Fitzsimons and K. Lennon. -Cambridge: Polity, 2002, 288 pp.

90. Antaki, C. Identities in Talk /С. Antaki and S. Widdicombe (eds.) -London: Sage, 1988.-P. 15-33.

91. Baker, D. 'Social Identity in the Transition to Motherhood'/ in S. Skevington and D. Baker (eds.) // The Social Identity of Women. -London: Sage; 1979.

92. Bauman, Z. Community: Seeking Safety in an Insecure World / Z. Bauman. - Cambridge: Polity, 2001.-P. 16.

93. Bauman, Z. Modernity and Ambivalance /Z. Bauman. -Cambridge: Polity, 1991.

94. Barth, F. (ed.) Ethnic Groups and Boundaries / Fredrik Barth (ed.). - Boston: Little, Brown, 1969. - 153 pp.

95. Bailey, L. 'Refracted Selves? A Study of Changes in Self-Identity in the Transition to Motherhood'/L. Bailey// Sociology, 1999.-Vol. 33, P. 335-352;

96. Bell, A. The Language of News Media //A. Bell. - Oxford: Blackwell, 1991.-P. xv+ 277.

97. Benhabib, S. 'Introduction: The Democratic Moment and the Problem of Difference'/ in S. Benhabib (ed.) //Democracy and Difference: Contesting the Boundary of the Political. - Princeton: Princeton University Press, 1996.

98. Benwell, B. Discourse and Identity/B. Benwell and E. Stokoe. -Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006. - 314 pp.

99. Bhabha, H. The Location of Culture / H. Bhabha. -London: Routledge, 1994.-304 pp.

100. Block, D. Second Language Identities / D. Block. - London: Continuum, 2007.

101. Block, D. Identity in applied linguistics. In Tope Omoniyi and Goodith White (eds.) / D. Block //The Sociolinguistics of Identity. - London: Continuum, 2006. - 250 pp.

102. Block, D. Multilingual Identities in a Global City: London Stories. / D. Block. - London: Palgrave, 2006. -P. 30.

103. Blommaert, J. Discourse /J. Blommaert. -Cambridge: Cambridge University Press, 2005. -316 pp.

104. Brislin, R. Understanding Culture's Influence on Behavior / R. Brislin.- 2nd ed. - Fort Worth, TX : Harcourt College Publishers, 2000.-P. 112.

105. Brubaker, R. Ethnicity without Groups / R. Brubaker. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press and Cooper, 2004.-P. 64-87.

106. Brubaker, R. "Beyond "Identity""/ R. Brubaker and F. Cooper // Theory and Society. - 2000. -Vol. 29, P. 1^7.

107. Bucholtz, M. 'Sociolinguistic nostalgia and the authentication of identity' / M. Bucholtz //Journal of Sociolinguistics. -2003. - 7, (3)-P. 398-416.

108. Bourdieu, P.The Logic of Practice/P. Bourdieu. - Cambridge: Polity, 1990-P. 39.

109. Burleigh, M. Death and Deliverance: "Euthanasia" in Germany, 1900-1945 / M. Burleigh. - Cambridge: Cambridge University Press, 1994.-382 p.

110. Burleigh, M. The Racial State: Germany 1933-1945/M. Burleigh and W. Wippermann.- Cambridge : Cambridge University Press, 1991. - P. 136 -167.

111. Butler, J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity/ J. Butle. - New York : Routledge,1990.-P. 16.

112. Calhoun, C. "Belonging" in the Cosmopolitan Imaginary / C. Calhoun //Ethnicities. - 2003.-Vol. 3. - P. 531-568.

113. Calhoun, C. Social Theory and the Politics of Identity / C. Calhoun Oxford: Blackwell, 1994.-352 p.

114. Cameron, D. Language and Sexuality / D. Cameron and D. Kulic-Cambridge: Cambridge University Press, 2003. -192 p.

115. Chamberlain, A. "Women's Languages'VA. Chamberlain.- American Anthropologist, 1912-Vol. 14.-PP.579-581.

116. Chen, V. "(De) hyphenated Identity: The Double Voice of The Woman Warrior" / V. Chen // in Our Voices. - 4th ed.; A. Gonzalez, M. Houston, and V. Chen, eds. - Los Angeles: Roxbury, 2004. - P. 20.

117. Cicchetti, D. The Self in Transition: Infancy to Childhood /D. Cicchetti and M. Beghley (eds.). - Chicago: University of Chicago Press, 1990, 407 p.

118. Cleveland, H. "The Limits to Cultural Diversity", Futurist, March-April, 1995, p.23

119. Cockburn, D. Human Beings / D. Cockburn. - Cambridge: Cambridge University Press, 1991. -P. 87-107.

120. Cocklin, N. "Toward a Feminist Analysis of Linguistic Behavior," The University of Michigan, Papers in Women's Studies, 1974, 1(1): 51-73

121. Coleman, R. P. Social Standing in America/R. P. Coleman and L. Rainwater. - New York: Basic Books, 1978.

122. Collins, R. Macro history: Essays in Sociology of the Long Run. Stanford University Press, 1999. P.259-266.

123. Cooley, C. H. Human Nature and the Social Order. - New York: Schocken (first published 1902, 1964).

124. Cooley, C. H. Social Organization: A Study of the Larger Mind/C. H. Cooley. - New York: Schocken (first published 1909), 1962. - 462 p.

125. Corsaro, W. A. The Sociology of Childhood/W. A Corsaro. - Thousand Oaks, Calif., Pine Forge Press, 1997, 304 pp.

126. Crystal, D. The Cambridge Encyclopedia of Language. Second edition. / D. Crystal. - Cambridge, Cambridge University Press, 1997. -P. 372.

127. Davies, B. 'Positioning and personhood', in R. Harre and L. van Langenhove (eds) //B. Davies and R. Harre // Positioning Theory-London: Sage, 1999.-P. 32-52.

128. Van Dijk, T. A. Ideology/T. A. Van Dijk. - London: Sage, 1998. -P. 119.

129. Donne, J. The Works of John Donne /J. Donne; Henry Alford, ed - London : John W. Parker, 1839.- Vol. 3.- P. 574.

130. Dorian, N. "Linguistic and Ethnographic Fieldwork."//N. Dorian // Handbook of Language and Ethnic Identity. -Ed. Joshua Fishman. -Oxford: Oxford UP, 1999, P. 25-41.

131. Dunn, J. The Beginnings of Social Understanding / J. Dunn. - Oxford : Basil Blackwell. -1988,222 p.

132. Eckert, P. Language and Gender/P. Eckert and S. McConnell - Ginet. -Cambridge: Cambridge University Press, 2003. - 357 p.

133. Eckert, P. Think practically and look locally: language and gender as community-based practice' / P. Eckert and S. McConnell - Ginet //Annual Review of Anthropology, 1992. - Vol. 21, P. 461^90.

134. Eckert, P. Linguistic Variation as Social Practice / P. Eckert. - Oxford : Blackwell, 2000.-P. xvi, 240.

135. Elliot, A. Subject to Ourselves: Social Theory, Psychoanalysis and Postmodernity/A. Elliot. - Cambridge: Polity, 1996.-P. 8.

136. Fasold, R. "The Sociolinguistics of Society'VR. Fasold. - Oxford: Blackwell, 1984.-360 pp.

137. Fishman, J. A. Readings in the Sociology of Language /J. A. Fishman. -Yeshiva University, Mouton, The Hague - Paris. -1968.

138. Flannery, R. Men's and Women's speech in Gros Ventre / R. Flannery// International Journal of American Linguistics. - 1946, Vol.12. -P.133-135.

139. Gal, S. "Between Speech and Silence: The Problematics of Research on Language and Gender,"/ S. Gal. - IPrA, Papers in Pragmatics, 1989, №3 (1)-P. 1-38.

140. Gal, S. "Language and Political Economy'VS. Gal-Annual Review of Anthropology.—1989. - Vol.18-P. 345.

141. Gibson, J. J. The Ecological Approach to Visual Perception / J. J. Gibson. -Boston, Houghton Mifflin, 1979.-P. 1-332.

142. Giddens, A.Modernity and Self-Identity: Self and Society in the Late Modern Age /A. Giddens - Cambridge: Polity, 1991.-P. 47.

143. Giddens, A.The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration /A. Giddens. -Cambridge: Polity, 1984. - 417 p.

144. Giddens, A. The Consequences of Modernity / A. Giddens - Cambridge: Polity, 1990. P. 92-100.

145. Giddings, F. P. The theory of socialization /F. P. Giddings.-N. Y., 1897.

146. Gilroy, P. Postcolonial Melancholia / P. Gilroy.-New York: Columbia University Press, 2006.

147. Green, L. Gender. In Gary Taylor and Steve Spencer (eds.) / L. Green//Social Identities: Multidisciplinary Approaches. - London: Routledge, 2004. - 253 p.

148. Goffman, E. The Presentation of Self in Everyday Life/E. Goffman-Garden City, NY: Doubleday, 1959. - 255 p.

149. Goffman, E. Encounters /E. Goffman. - Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1961.- 152 p.

150. Goffman, E. Stigma / E. Goffman. - Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1963-147 p.

151. Goffman, E. "Footing" / E. Goffman.-Semiotica.- 1979.-P. 1-29 [rpt. in: Forms of Talk].

152. Goffman, E. 'The Interaction Order7 E. Goffman// American Sociological Review. - 1983, Vol. 48.-P. 1-17.

153. Groebner, V. Der Schein der Person: Steckbrief, Ausweis und Kontrolle im Europa des Mittelalters / V.Groebner. - München, Beck, 2004. - 224 p.

154. Language and Social Identity / J. Gumperz (ed.) - Cambridge: Cambridge University Press, 1982. - 288 pp.

155. Haas, A. Male and female spoken language differences; stereotypes and evidence. -// Psychological Bulletin. - 1979, 86:616-2.

156. Hall, S. 'Introduction: Who Needs Identity?' in S. Hall and P. du Gay (eds.) / S. Hall // Questions of Cultural Identity. - London: Sage, 1996. -P. 4-5.

157. Hall, S. Our Mongrel Selves / S. Hall //New Statesman and Society, supplement. - 1992, 19 June.-P. 6-8.

158. Hall, S. The Question of Cultural Identity/ S. Hall; in S. Hall, D. Held, D. Hubert and K. Thompson (eds.) //Modernity: An Introduction to Modern Societies. -Oxford: Oxford University Press, 1996. - 688 p.

159. Hanks, P. Oxford English Dictionary of First Names / P. Hanks, K. Hardcastle, F. Hodges - Oxford University Press, 1996 -P. 180.

160. Harrii, R. Social Being: A Theory for Social Psychology /R. Harrfi. -Oxford: Basil Blackwell, 1979. -P. 98.

161. Harrii, R. One Thousand Years of Philosophy/ R. Harrii. - Oxford, Blackwell, 2000.

162. Hirst, J. Sexuality. In Gary Taylor and Steve Spencer (eds.) /J. Hirst//Social Identities: Multidisciplinary Approaches. -London: Routledge, 2004. - 253 p.

163. Hirst, P. Social Relations and Human Attributes / P. Hirst and P. Wooley. -London.-Tavistock, 1982.-297 p.

164. Hockey, J. Social Identities across the Life Course / J. Hockey and A.James. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2003.

165. Hooson, D. Geography and National Identity/ D. Hooson. - Oxford: Blackwell, 1994.-391 p.

166. Howard, J. A. Social Psychology of Identities / J. A. Howard //Annual Review of Sociology. -Vol. 26. - 2000.-P. 367-393.

167. Hymes, D. "Speech and Language: On the Origins of Inequality among Speakers," / D. Hymes (ed.) // Language in Education: Ethnolinguistic Essays. -Washington: Center for Applied Linguistics, 1980.

168. Ibrahim, A. "Whassup, homeboy?" Joining the African Diaspora/A. Ibrahim; in S. Makoni, G. Smitherman, A. Ball and A. K. Spears (eds.) // Black Linguistics: Language, Society, and Politics in Africa and the Americas-London: Routledge-2003 -P. 85-169.

169. Irigaray, L. Je, tu, nous: Towards a Culture of Difference /L. Irigaray, trans. A. Martin. - New York: Routledge, 1993.

170. James, A. Childhood Identities: Self and Social Relationships in the Experience of the Child / A. James. - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1993.-246 p.

171. James, J. Constructing Childhood: Theory, Policy and Social Practice/ J. James and A. James. - Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2004. - 244 p.

172. James, A. Theorizing Childhood / A. James, C. Jenks and A. Prout.-Cambridge. - Polity, 1998.-ch. 3:Childhood in social space, P. 37-58.

173. Jenks, C. Childhood / C. Jenks.-London : Routledge, 1996,-P. 1-31.

174. Jenkins, R. Foundations of Sociology: Towards a Better Understanding of the Human World. -Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2002.-P. 119-129.

175. Jenkins, R. Social Identity/ R. Jenkins. - 3 rd ed. - Routledge, New York, 2008.-P. 37-38.

176. Jenkins, R. "Rethinking Ethnicity: Identity, Categorization and Power" / R. Jenkins //Ethnic and Racial Studies. -1994.-P. 197-223.

177. Jespersen, O. The Woman. In Language: its nature, development and origin / O. Jespersen - London: Allen &Unwin, 1922 P. 237-254.

178. Joseph, J. Language and Identity / J. Joseph.-Houndmills, Basingstoke, UK and New York: Palgrave, Macmillan, 2004.-P. xii - 268.

179. Kagan, J. (eds.) The Emergence of Morality in Young Children / J. Kagan and S. Lamb (eds.). - Chicago: University of Chicago Press, 1987. - 374 p.

180. Kramarae, C. "Gender: How She Speaks" / C. Kramarae // Ellen Bouchard Ryan &Howard Giles (eds.)// "Attitudes towards Language Variation: Social and Applied Contexts". - London : Edward Arnold, 1982.-P. 84-98.

181. Kroskrity, P. Language, History and Identity. / P. Kroskrity.-Tucson-University of Arizona Press, 1993. - 289 p.

182. Kroskrity, P. Identity. In Alessandro Duranti, ed. "Language Matters in Anthropology: A Lexicon for the Millenium."/ P.Kroskrity// Journal of Linguistic Anthropology 1999. - 9(1-2). - P. 111-114.

183. Kuhse, H. Should the Baby Live? The Problem of Handicapped Infants / H. Kuhse and P. Singer.- Oxford: Oxford University Press, 1985.-URL: http://www.law2.byu.edU/lawreview/archives/1991/l/bar.pdf (дата обраще ния 23.08.2012).

184. Labov, W. A Study of the Non-Standard English of Negro and Puerto Rican Speakers in New York City. Final Report, Cooperative Research Project 3288. 2 vols. / W. Labov, P. Cohen, C. Robins & J. Lewis. - Philadelphia : U.S. Regional Survey, 1968.-P. 110-115.

185. Labov, W. Narrative analysis In J. Helm (ed.) / W. Labov, J. Waletzky //Essays on the Verbal and Visual Arts. - Seattle: U. of Washington Press, 1967-P. 12-44.

186. Labov, W. The Social Stratification of English in New York City /W. Labov -Washington DC: Centre for Applied Linguistics, 1966.-P. 15-16.

187. Lakoff, R. "Language and Woman's Place", Language in Society/ R. Lakoff, 1973, P. 45-79.

188. Lave, J. Situated Learning: Legitimate Peripheral Participation / J. Lave and E. Wenger.-Cambridge: Cambridge University Press, 1991. - 138 p.

189. Layder, D. Modern Social Theory: Key Debates and New Directions / D. Layder. - London: Routledge, 1997.

190. Lee, R. Birthrights: Law and the Beginning-of Life / R. Lee and D. Morgan (eds.) - London: Routledge, 1989.- 222 p.

191. Le Page, R.Acts of Identit / R. Le Page and A. Tabouret-Keller.-Cambridge: Cambridge University Press, 1985 - 275 p.

192. Macionis, J. Sociology / J. Macionis. - 5-ed - Kenyon College, Prentice Hall, Englewood Cliffs, New Jersey 07632, 1995.- 708 p.

193. Malevsevi'c, Sinivsa, Identity: Conceptual, operational and historical critique. In SinivsaMale"sevi'c and Mark Haugaard (eds.) //Making Sense of Collectivity: Ethnicity, Nationalism and Globalization-London: Pluto Press, 2002.-P. 12-32.

194. Martin, E. "The Woman in the Body: A Cultural Analysis of Reproduction"/ E. Martin. - Boston: Beacon, 1987. - 312 p.

195. Martin, J. N. Experiencing Intercultural Communication: An Introduction / J. N. Martin, T. K. Nakayama. - 2-nd ed.- Boston, McGraw-Hill, 2005.-P. 81.

196. Mathews, G. Global Culture / Individual Identity: Searching for Home in the Cultural Supermarket / G. Mathews. - London, Routledge, 2000. - 240p.

197. May, S. Language and Minority Rights / S. May. - London: Longman, 2001.-P. 39.

198. Mead, G. H. Mind, Self and Society from the Standpoint of a Social Behaviorist / G. H. Mead; ed. C. W. Morris, Chicago: University of Chicago Press, 1934.-Pp. xxxviii+ 401.

199. Mead, G. From Gesture to Symbol // Mead G. Mind, Self and Society. Chicago, 1934. P. 65, 66-76, 78. (Перевод А. Гараджи). http://www.fide!-kastro.ru/sociologia/mead.htm# Toc83369052 (Дата обращения 06.10.2013)

200. Modood, Т. Multicultural Politics: Racism, Ethnicity and Muslims in Britain/ T. Modood .- Edinburgh: Edinburgh University Press, 2005.- 240 p.

201. Omoniyi, T. Sociolinguistics of Identity, Continuum, The Tower Building, 11 York Road / T. Omoniyi, G. White. - London SE1 7NX, 2006. - 250 p.

202. Omomiyi, T. Hierarchy of Identities in Omomiyi Т., White G. and Contributors, Sociolingistics of Identity, Continuum, The Tower Building 11, York Road.- London SE1 7NX, 2006. -P. 15-20.

203. Omoniyi, T. My Blood, My Nation: Ethnicity and Nationality as Alternative and Hierarchical Identities in African Borderlands, in ITL Review of Applied Linguistics, Leuven, Belgium / T. Omoniyi. - 1997. - Vol. 117-118. - p. 27-50.

204. Omoniyi, T. The market value of code alternation and switching: socioeconomic implications of aspects of Sociolinguistic variation, IFE Studies in English Language, I, (1-2), 1987, p. 45-54.

205. Omoniyi, T. The Sociolinguistics of Borderlands: Two Nations, One Community/Т. Omoniyi . -Trenton, New Jersey and Asmara, Eritrea: Africa World Press, 2004. - Pp. xii+292.

206. Omoniyi, T. Toward a Re-theorization of Codeswitching, in "Toward a More Inclusive Applied Linguistic English Language Teaching: A Symposium", // Tesol Quarterly.- 2005. - №39. -P. 434 -729.

207. Omoniyi, T. 'Identity constructs in a contested borderland: The Bakassi Peninsula', in D. Oni, S. Gupta, T. Omoniyi, E. Adegbija and V. Awonusi (eds) //Nigeria in the Era of Globalization: Contemporary Discourses and Texts.-Lagos: СВААС, 2004.-P. 93-171.

208. Ortner, S. 'Subjectivity and cultural critique'/ S. Ortner//Anthropological Theory, 5 (1). -2005.-P. 31-52.

209. Orwell, G. England your England / G. Orwell // In Inside the Whale and Other Essays. - Harmondsworth: Penguin, 1941 / 1964. [First published by Seeker & Warburg in 1941 in the three-part collection, The Lion and the Unicorn.].-P. 64.

210. Papastergiadis, N. The Turbulence of Migration / N. Papastergiadis-Cambridge: Polity, 2000.-P. 170.

211. Pavlenko, A. The making of an American: negotiation of identities at the turn of the twentieth century, in A. Pavlenko and A. Blackledge (eds) / A. Pavlenko - 2004.- P. 34-67.

212. Pavlenko, A. Negotiation of Identities in Multilingual Context / A. Pavlenko and A. Blackledge (eds.). - Multilingual Matters, Clevedon, 2004. - 349 P-

213. Philips, S. "Language, Gender and Sex in Comparative Perspective"/ Philips S. et al. (eds.) - New York: Cambridge University Press, 1987.

214. Philipsen, G. Speech and The Communal Function in Four Cultures /Philipsen, G. ; In Ting-Toomey S. &Korzenny F. (Eds.).- Language, Communication, and Culture: Current directions. - Newbury Park: Sage, 1989.-P. 79-92.

215. Pilkington, A. Racial Disadvantage and Ethnic Diversity in Britain / A. Pilkington. - London: Palgrave, 2003.-P. 318.

216. Pinney, J. S. "A Three-Stage Model of Ethnic Identity Development in Adolescence"// in Ethnic Identity: Formation and Transmission Among Hispanics and Other Minorities; M. E. Bernal and G. P. Knight, eds. - Albany, NY: State University of New York Press, 1993. - P. 62.

217. Poole, F. J. P. 'Socialization, Enculturation and the Development of Personal Identity / F. J. P. Poole; in T. Ingold (ed.) // Companion Encyclopedia of Anthropology. - London: Routledge, 1994.-P. 847-852.

218. Potter, J. Representing Reality: Discourse, Rhetoric and Social Construction / J. Potter. - London: Sage, 1996,- 264 p.

219. Potter, J. Discourse and Social Psychology / J. Potter and M. Wetherell. -London: Sage, 1987.-256 p.

220. Linguistic Ethnography: Links, Problems and Possibilities; B. Rampton, J. Maybin and K. Tusting (eds.) - Oxford: Blackwell, 2007//J. of Sociolinguistics 11 (5)-P. 575-583.

221. Rosie, A. Cyber identity / A. Rosie; In Gary Taylor and Steve Spencer (eds.) // Social Identities: Multidisciplinary Approaches. - London: Routledge, 2004. - 253 p.

222. Samovar, L. A. Communication Between Cultures / L. A. Samovar, R. E. Porter, E. R. McDaniel - 6-th ed. - Thomson-Wadsworth, 2007.- 415 p.

223. Sapir, E. Language / E. Sapir. - New York: Harcourt Brace, 1921. - 252 p.

224. Sapir, E. Male and female forms of speech in Yana / E. Sapir; In Mandelbaum D. G. - ed. // "Culture, Language and Personality. Selected Essays". - Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1961.-207 p.

225. Saville-Troike, M. The Ethnography of Communication / M. Saville-Troike. - Baltimore: University Park Press, 1989 [Ch. 4: The analysis of communicative events, P. 108-167].

226. Seidman, S. Difference Troubles: Queering Social Theory and Sexual Politics / S. Seidman.-Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

227. Schnepel, E. M.The Other Tongue, the Other Voice: Language and Gender in the French Caribbean 1 / E. M. Schnepel// Language and Social Identity; ed. by R. K. Blott-PRAEGER, Westport, Connecticut.-London, 2003.-P. 199-224.

228. Shotter, J. The Development of Personal Powers / J. Shorter; in M. P. M. Richards (ed.) //"The Integration of a Child into a Social World". - Cambridge: Cambridge University Press, 1974.

229. Shuy Roger, W. A brief history of American sociolinguistics, 1949-1989. / W. Shuy Roger // "The early days of sociolinguistics: memories and reflections"; Christina BrattPaulston and G. Richard Tucker (eds.)-1997. - P. 11-32.

230. Simmel, G. 'The Stranger'/ G. Simmel // The Sociology of Georg Simmel; in K. Wolff (ed.).-Glencoe, 111: Free Press, 1950.-P. 401-408.

231. Simmel, G. The Sociology of Georg Simmel / G. Simmel; K. H. Wolff (ed.). - New York: Free Press, 1950.-P. 30.

232. Singer, P. Rethinking Life and Death: The Collapse of Our Traditional Ethics / P. Singer. -Oxford: Oxford University Press, 1994. - 320 p.

233. Smart, B. Facing Modernity / B. Smart. -London: Sage, 1999.-P. 38.

234. Smith, J. 'Conceiving Selves: A Case Study of Changing Identities during the Transition to Motherhood'/ J. Smith //J. of Language and Social Psychology, 1991.-Vol. 10.-P. 225-243.

235. Smith, J. 'Reconstructing Selves: An Analysis of Discrepancies between Women's Contemporaneous Accounts and Retrospective Accounts of the Transition to Motherhood'/ J. Smith//British Journal of Psychology - 1994-Vol. 85.-P. 371-392.

236. Spivak, G.A Critique of Postcolonial Reason: Toward a History of the Vanishing Present / G.Spivak. - Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999.

237. Stewart, A. "Social Stratification and Occupations"/ A. Stewart, K. Prandy and R. M. Blackburn. - London: Macmillan, 1980-Pp. xiii+302.

238. Tajfel, H. Differentiation between Social Groups: Studies in the Social Psychology of Intergroup Relations / H. Tajfel. - London: Academic Press, 1978.

239. Tapia, J. "Living the Dream: The Cultural Model of School in Latino Communities" // Latino Studies Journal. - 1998. -N9 (1) Winter. - P. 9.

240. Taylor, C. 'The Politics of Recognition'/ C. Taylor; in A. Gutmann (ed.) // Multiculturalism: Examining the Politics of Recognition. - Princeton: Princeton University Press, 1994.

241. Social Identities: Multidisciplinary Approaches / G. Taylor and S. Spencer (eds.) - London: Routledge., 2004. -253 p.

242. "Language and Sex: Difference and Dominance"/ B. Thorne & N. Henley (eds.) - Rowley, Mass. : Newbury House, 1975.-P. 5-42.

243. "Language, Gender, and Society"/ B. Thorne, C. Kramarae& N. Henley (eds.). - Rowley, Mass.: Newbury House, 1975.

244. Ting- Toomey, S. "Identity Negotiation Theory: Crossing Cultural Boundaries"/ S. Ting-Toomey/ S. Ting- Toomey // in Theorizing About

Intercultural Communication; W. B. Gudykunst, ed.-Thousand Oaks, CA, Sage publications, 2005-P. 212.

245. Trudgill, P. The Social Differentiation of English in Norwich / P. TrudgillCambridge: Cambridge University Press, 1974. - 208 pp.

246. Turner, J. C. Rediscovering The Social Group: A Self-Categorization Theory/ J. C. Turner-Oxford: Basil Blackwell, 1987.-P. 45.

247. U. S. Census Bureau. - 2000.

248. Waddington, D. Music / D. Waddington; In Gary Taylor and Steve Spencer _-(eds.) //Social Identities: Multidisciplinary Approaches. - London: Routledge,

2004.- 253 pp.

249. Wolfram, W. "Linguistic correlates of social differences in the Negro Community"/ W. Wolfram; James Alatis (ed.).- Georgetown Monograph Series on Languages and Linguistics, 1969 - N. 22 - P. 249-257.

250. Wallace, K. R. Situating multiethnic identity: contributions of discourse theory tothe study of mixed heritage students / K. R. Wallace //Journal of Language, Identity, and Education. - 2004. -N. 3 (3).- P. 195-213.

251. Warner, W. Lloyd and Paul, S. Lunt. The Social Life of a Modern Community / W. Warner. - New Haven, Conn.: Yale University Press, 1941. -460 p.

252. Weedon, C. Feminist Practice and Poststructuralist Theory / W. Warner - 2nd ed.- Oxford : Blackwell, 1997.-P. 32.

253. Wenger, E. Communities of Practice/ E. Wenger. - Cambridge: Cambridge University Press, 1998. -P. 3.

254. Wheen, F. Karl Marx / Wheen, F. - London: Fourth Estate, 1999.-P. 55.

255. Williams, R. Making Identity Matter: Identity, Society and Social Interaction//Durham: sociologypress, 2000.-P. 13-30.

256. Williamson, L. 'Infanticide: An Anthropological Analysis'/ L. Williamson; in M. Kohl (ed.) // Infanticide and the Value of Life. - Buffalo, N.Y.: Prometheus, 1978.-P. 61-75.

257. Winnicott, D. W. The Maturational Processes and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development / D. W. Winnicott - London : Hogarth Press, 1965 - 276 p.

258. Yep, G. A. "My Three Cultures: Navigating the Multicultural Identity Landscape" / G. A. Yep // in Readings in Intercultural Communication; J. N. Martin, T. K. Nakayama, L. A. Flores, eds. - Boston: McGraw-Hill, 2002.-P.61.

259. "Woman, Culture, and Society"/ R. M. Zimbalist, & L. Lamphere (eds.). -Stanford: Stanford University Press, 1974.

ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение № 1.

Ф. Пул на основании глубоких этнографических и других исследований предлагает следующую последовательность стандартного «возникновения идентичности в детстве»:

•Индивидуализированная привязанность к матери (или другому человеку, который осуществляет уход за ребенком) становится очевидной к 7-9 месяцам.

• С 12 месяцев и далее идет процесс наименования и категоризации, которые направлены на понимание окружающего мира.

•К возрасту 2-х лет основные разговорные возможности уже сформированы.

•Далее растет и развивается способность ребенка представлять и разыгрывать повседневные ситуации - «претворяясь»- и воплощая их в своих играх на практике.

•В раннем детском возрасте (от 2-4 лет) появляется детально конкретизированная «карта людей», которые помогали ребенку в его опыте освоения сообщества, детские нарративы и понимание себя, идентификация себя и других посредством наблюдения, дифференциации, имитации и вступление в разнообразные группы. Примерно в тот же период тендер становится важным признаком самости.

•К 5-6 годам, ребенок начинает брать на себя некоторую степень моральной ответственности при взаимодействии с другими людьми за свои действия, начинает осознавать статусы, которые он занимает, с пониманием соответствующих социальных ролей, начинает обретать «лицо для публики», т.е. контролирует себя, когда находится под наблюдением других людей и (в идеале!) начинает себя вести так, как учили или должен себя вести.

•Наконец, ребенок достигает подросткового возраста, и группа ровесников начинает замещать членов семьи, как первичный контекст, внутри которого происходит идентификация и развитие ребенка.

See: Poole F. J. P. 'Socialization, Enculturation and the Development of Personal Identity', in T. Ingold (ed.) Companion Encyclopedia of Anthropology, London: Routledge, 1994, P. 847-852

Приложение №2

Омонийи Т. (Omoniyi Т.) на конкретных примерах рассматривает применение этой модели.

Пример 1:

В качестве первого примера взят отрывок из газеты, которая распространяется в Лондонском метро - Metro, (24 октября, 2003 года, стр.14)

Сэр Майкл Кейн (Michael Caine) в 60-секундном интервью, которое он дал Гарри Скотту:

ГС: Как Вы научились этому Техасскому говору?

МК: Мой репетитор по техасскому диалекту записал весь мой диалог за три месяца до съёмок в картине и выслал мне кассету. Я проигрывал её каждый день. Затем, когда я приехал в Остин, где были съемки мой репетитор был не совсем в восторге от моих успехов. Он сказал: «Да, у тебя появился техасский акцент, но нет ритма речи. Ты говоришь как англичанин с техасским акцентом. Англичане произносят каждое слово отдельно. Техасцы ленивы. Каждое следующее слово налезает на предыдущее».

Если проанализировать этот отрывок, то ясно видно, что он представляет собой взаимодействие внутри взаимодействия. Следовательно, существует два уровня, на которых развертываются идентичность и идентификация. Первый уровень - это введение в тему интервью между журналистом газеты Metro Гарри Скоттом и актером Майклом Кейном. Второй уровень - это встроенная дискуссия между техасским репетитором и Майклом Кейном, представленная журналистом. В вопросе: Как Вы

научились этому Техасскому говору? (How did you get that Texan twang?) содержится имплицитная идея журналиста в том, что он воспринимал Майкла Кейна как не обладающего естественной Техасской идентичностью, и ситуационно посредством того же слова get журналист признает актерскую идентичность Кейна. (стр. 23) Предложенный пример является демонстрацией понимания идентичности Джозефом (2004), в котором он указывал, что это скорее вымышленная нежели реальная идентичность. Однако, приходится делать ссылки на подобные примеры, т.к. они основываются на реальной культурной практике.

Пример 2: Указатели в общественных местах.

Автор представляет две фотографии 1а и lb, которые он сделал в своей поездке по Морокко в октябре 2004 года. На фотографии 1а представлена

табличка с указанием направления в женскую гигиеническую комнату в одной из самых больших мечетей Касабланки - King Hassan II Mosque. На второй фотографии lb изображен дорожный знак, установленный министерством национальной обороны также в городе Касабланка. Надписи на знаках гласят:

1а - гигиеническая комната для женщин

lb - Частная собственность. Министерство Национальной Обороны.

Когда автор показал эти фотографии специально отобранным друзьям в Англии, которые не понимали арабского языка, то услышал ряд примечательных комментариев к этим фотографиям, которые представляют естественный процесс конструирования и приписывания идентичности.

Респонденты не знали, где были сделаны эти фотографии. Некоторые комментарии звучали следующим образом:

- Они из исламской страны;

- Они из страны, где говорят на арабском;

- Что-то находится в этом направлении;

- Не входить;

- Вам отрубят руку, если вы нарушите это правило (сказано шутливо);

- Понятия не имею.

В первом ответе некоторые респонденты подразумевали религиозную и национальную идентичность по арабскому тексту. Дорожный знак, однако, своей обыденностью не предполагает никаких ссылок на религиозную принадлежность. Я бы мог поспорить с тем фактом, что стране, где была сделана фотография, приписывается «исламская» идентичность. Некоторые респонденты оказались людьми, которые воспринимают арабский язык как неотъемлемую составляющую исламской идентичности. Были также респонденты, которые дали второй ответ, который отличается от первого тем, что люди не воспринимают арабский язык как признак исламской идентичности.

Момент, на который автор обращает наше внимание, заключается в том, что все респонденты думали об этих фотографиях в двух вариантах: «Они из исламской страны»; «Они из страны, где говорят на арабском». По мнению автора, на выбор словесного оформления мысли повлияла иерархия идентичностей в порядке восприятия каждого человека.

И, всё же, существует разница в том, как они словесно выразили свои мысли.

Дорожный знак - это универсальный указатель и был правильно идентифицирован большинством респондентов, многие из которых были обладателями водительских удостоверений. Мы можем рассматривать семиотику дорожных знаков и различных указателей как нечто доступное для понимания всех членов данного дискурсивного сообщества, которые приписывают идентичность, основываясь в известном смысле на собственный опыт. Автор обращает внимание на то, что респонденты немедленно реагировали на визуальный ряд, чем на текст. Текст на арабском требовал умений прочитать его, поэтому они не могли полагаться на своё знание арабского. В тексте указывались такие слова как: «частная собственность» и «Министерство Национальной Обороны», но не было

никакого знака «Не входить», как предположили респонденты, основываясь на видеоряде.

Пример 3: Таблички с номерами машин и идентичность

Следующий пример связан с довольно популярным время препровождением на дорогах, распознавание идентичности транспортного средства по номерам машины. В Великобритании номера машины регистрируются в специальных агентствах по лицензированию транспортных средств и, таким образом, им приписывается своеобразная идентичность. Текущая регистрация транспортных средств в соответствии с форматом регистрации в Европейском Союзе содержит в номере две буквы (местный номер), две цифры (обозначение возраста) и, наконец, три произвольных буквы (например: RV05 ABC). Эта система нумерации позволяет точно определить регион и возрастную «идентичность» транспортного средства. За дополнительную оплату агентства по лицензированию транспортных средств продают персонализированные отметки. Владельцы машин могут купить регистрационные номера, в которых указаны их имена, отличительные особенности, интересы: Poet, Lizzy (Elizabeth), Karen, Big Guy and Vegan.

Студентам университета было предложено задание: посмотрев на номер

машины, постараться сконструировать коммуникативное намерение

владельца транспортного средства. Они должны были найти возможное

слово или имя, чтобы определить идентичность в данном социо-культурном

контексте. Это, так называемое, расширение социального взаимодействия,

чтобы включить действия одного единственного актора, которые не требуют

со-присутствия отправителя и получателя сообщения. Собеседник (читатель)

- это любой человек, который пытается расшифровать посланное сообщение

или имя. Студенты, изучившие фотографию написали свои комментарии,

используя следующие слова: affluent, middle class, proud, English, show off,

businessman (богатый, среднего класса, достойный, английский, показной,

бизнесмен). Студенты сконструировали иерархию идентичностей в том

порядке, в котором перечислены слова. Когда мы видим

211

персонализированный номер машины, что-то заставляет нас расшифровать ту информацию, которую вложил в него собственник машины или даже этот номер способствует началу общения, запуская механизм любопытства. Идея социализированного интерпретационного импульса базируется на положениях традиционных теорий дискурса (see Bach and Harnish 1979; Kiefer 1979; Brown and Yule 1983), которые предоставляют объяснительную базу для подобной деятельности. Мы высказываем предположения относительно имени, характера, социального положения владельца. Процесс интерпретации регистрационного кода генерирует у нас опции по идентичности владельца или определенного транспортного средства. Интерпретация кодов контекстуализируется внутри тех ценностей, которые являются характерными для данной социальной системы. Люди превносят в процесс интерпретации всю сумму своих знаний и опыта проживания в сообществе.

Пример 4: Идентичность и ирландская музыка

Отрывок, который приведен ниже, представляет собой запись монолога на собрании по ирландскому варианту английского языка ICE-Ireland. Лектор читает лекцию по ирландской музыке. Автор специально выбрал этот пример, чтобы проиллюстрировать размеры конструирования идентичности, которая формируется не во взаимодействии двух и более лиц и объектом идентификации является не человек и не группа как таковые, но культурная собственность или практика, в данном случае - музыка.

«- Э, как правило, когда мы слышим выражение «Ирландская музыка»,

то люди, в основном, представляют традиционную музыку, даже, строго

говоря, я считаю, что если мы говорим об ирландской музыке, то вы можете

говорить...- о, -э, классической музыке, скажем написанной Шоном о'

Риорданом (Sean O'Riordan) [2-х тактная, сложная] музыка, вы можете

говорить о широком разнообразии музыки, если вы говорите об ирландской

музыке. Однако, общепризнано, что когда люди говорят об ирландской

музыке, они имеют в виду традиционную музыку. И если Вы включаете

212

радио и слышите Де Даннан (De Dannan) или Чифтеэйнз (the Chieftains), вы скажите: «Это ирландская музыка». Если же вы слышите U2, вы скажите это « rock and roll», вы не назовете это ирландской музыкой. Да, я понимаю, мы долго можем спорить о семантике и определениях этих выражений, но наша цель сегодня состоит в том, чтобы использовать те выражения, которые употребляют люди в обычной жизни. Э, в случае с ирландской музыкой, как мы её сейчас называем, то будет удобнее, я думаю, в наших целях, разделить её на 2 категории. Существует множество способов как её разделить, но для простоты, мы можем разделить её на инструментальную музыку и то, что мы называем «shan nos ег» пение, где «ег» - древний гаэльский стиль пения. Позже я к этому вернусь и дам гаэльское название этого «ег».

Инструментальная традиция. «Ег» - для многих людей это является введением в то, что мы называем «ирландской музыкой». Итак, как я сказал несколько ранее, вы включаете радио, слышите the Chieftains, затем вы слышите De Dannan или кого-то ещё и говорите: «Ну, вот, это ирландская музыка». Или, если вы не знаете, что это такое, то вы спрашиваете: «Что это?» И кто-то вам отвечает: «Это ирландская музыка». И в 99 процентах случаев это оказывается инструментальная танцевальная музыка. Хорошо.

Поэтому неудивительно, что мы так подробно останавливаемся на инструментальной музыке и особенно на танцевальной музыке. И вновь хочется подчеркнуть, что когда люди говорят об ирландской музыке, они имеют в виду танцевальную инструментальную музыку. Итак, если люди говорят об ирландской музыке, то они, безусловно, не имеют в виду группу U2, также они могут не иметь в виду «the shan nos» пение, но почти наверняка они будут иметь в виду инструментальную танцевальную музыку».

Как же проанализировать в данном отрывке выступления выражение идентичности на основе модели иерархии идентичностей?

Давайте начнем с выявления указателей, содержащихся в монологе?

Прямо или косвенно следующие слова и выражения являются указателями принадлежности к Ирландии (или указывают хотя бы какую-то степень родства): ирландская музыка, Шон о' Риордан (Sean O'Riordan), гаэльский, , De Dannan, The Chieftains и U2. В диаграмме ниже автор указывает чем является ирландская музыка и чем - нет. (в соответствии с отрывком из выступления)

Irish Music Rock and Roll

Traditional Music Instrumental/Dance

De Dannan The Chieftains U2

В соответствии с выступлением, ирландская музыка - это не «rock and roll», но нечто синонимичное традиционной музыке, которая может быть инструментальной или танцевальной. Музыкальные группы De Dannan и The Chieftains описаны как символизирующие ирландскую музыку. Понимание идентичности возникает частично из сопоставления одного с другим, которое имеет свои отличия. Идентичность возникает также благодаря конструкциям 'that be/it fee-constructions' для того, чтобы разделить ирландскую музыку от музыки «rock and roll»: 'well, look that's Irish music' и 'it's Irish music' Эти конструкции обладают эссенциалистским оттенком, т.к. подразумевают исключительность и абсолютизм. Семантика этих конструкций не позволяет допустить возможность смешения и адаптации одного музыкального направления с другим, так, чтобы элементы одного наблюдались в другом. (28)

Пример 5: Идентичность при получении визы Example 5: Identity by association through visas CI - Ну, перед Рождеством совсем не будет времени. С2 - Да, да совсем не будет. А что ты делаешь на Рождество? С1 - М-м. Да на прошлой неделе Гардиан (Guardian) опубликовала информацию об очень интересной поездке в Палестину и Иордан. С2 - А-а, да, как мило.

С1 - И, э-э, я тут говорила об этом с Лайэмом за ланчем и он согласился со мной, что это прекрасная шестидневная поездка, да, и там что-то каждый день будет организовываться.

С2 - Хорошо.

С1 - .. .включая полуночные службы в канун Рождества в Иерусалиме.

С2 - Да, как мило, да.

С1 - И рождественский обед.

С2 - Да.

____С1 - И, э-э, я думала 600 фунтов стерлингов или около того.

С2 - Это нормально.

С1 - Было бы хорошо, не так ли?

С2 - Да. Ты забронировала её?

С1 — Нет, до меня только сейчас дошло, что я не забронировала её, но я хотела. Да, становится поздно. Ну, и понимаешь, Израиль, надо ещё визу получить.

С2 - Да.

С1 - Ты знаешь, у меня есть виза в Дамаск. Я не знаю, может быть ...

С2 - Ну, да это группа. Тебе не нужна виза в Израиль, тебе нужна виза в Иордан, да и групповая виза позволяет тебе, если у них больше 20 человек, потому, что я сам собирался поехать ...

С1 - Да?

С2 - Рождество, да, да, да и потом подруга, с которой я собирался, её сестра...

С1 -М-м.

С2- Так должно было произойти, её сестра умерла, поэтому всё отменилось и м-м, но мы путешествовали.

С1 - М-м.

С2 - по групповой визе потому, что нас было больше 20 человек и ты...

CI - Хорошо, т.е. мне не надо визу в Израиль, но надо проследить, чтобы в Израиле мне не поставили штамп в паспорт. Или мне никогда больше не дадут визу, да?

С2 - Совершенно верно.

С1 - Я думаю, что это виза в Дамаск, да тут много чего понаписано в моем паспорте.

С2 - Да.

В этом отрывке беседы можно сделать выводы относительно -национальной идентичности, религиозных предпочтениях и культурных традициях: Рождество, Палестина, виза, Иордан, Израиль, Дамаск. Природа иерархизации идентичностей в данном отрывке наглядно демонстрирует, что собеседники находятся под воздействием политических решений в ближневосточном конфликте. Первая собеседница имеет визу в Дамаск (Сирия) и благодаря тому, что она будет путешествовать в группе, ей нет необходимости получать визу в Израиль. Однако необходимо получить визу в Иордан. Мы должны понимать эти реплики исходя из наших собственных знаний международных отношений в этом регионе. Именно так следует понимать совет, что необходимо не ставить штамп в паспорте в Израиле, иначе невозможно будет возвратиться в какую-либо страну. Момент иерархизации в обмене репликами находится в том месте, где речь зашла о международных путешествиях. Хотя это неявно высказано в разговоре, но скорее всего речь шла между двумя собеседниками с израильской национальной идентичностью, о которой можно догадаться по штампу в паспорте, который ставят в иммиграционном отделе. Гораздо меньший интерес был проявлен в разговоре к арабской национальной идентичности.

( taken from: Omoniyi Т. Hierarchy of Identities. In Tope Omoniyi and Goodith White (eds.), The Sociolinguistics of Identity. London: Continuum, 2006, P. 22-30)

Приложение № 3

Возникновение местоимений в европейских языках

Второе альтернативное объяснение возникновения местоимений заключается в том, что это было частью общего перехода от «синтетических» традиционных индоевропейских языков к современным языкам «аналитического» типа. Трактовка Боркенау этой гипотезы является чудом эрудиции. Он рассматривает множество языков на Балканах и на Среднем Востоке в такой манере, в которой это мог сделать лишь центральноевропейский исследователь его поколения. Итог этого анализа выглядит следующим образом.

«Синтезирующие языки», такие как древнегреческий, сжато передавали смыслы с помощью прибавления флексий — приставок и суффиксов — к ограниченному числу корней. Такие формы стали распадаться в связи с политическим упадком античной цивилизации, а к XI в. н. э. аналитические формы, такие как составные времена ("I am going to be moving"), распространились почти всюду. (Есть смысл считать именно «темные века» осевым временем для Запада, а не более поздний период). Имели место разные варианты: славянские и кельтские языки в большей мере сохранили синтетический стиль, германские языки дальше всего удалились от него, тогда как языки Южной Европы заняли промежуточное положение. Боркенау утверждает, что Я-форма речи является лишь одним показателем сдвига во всем общественном мировоззрении: «Такое отделение человека от его действий редко передается в греческом и латинском языках, и только для того, чтобы сделать на это особый упор. Если все современные языки в своей основе психологические, то античность полностью и безоговорочно предана выражению внешних событий» [Borkenau 1981: 146]. Такая смена установки проявляется, в частности, в составных формах времен для выражения будущего. В английском и скандинавских языках используются "shall" и "will" — вспомогательные части речи, которые выражают обязательство или решение субъекта, сферу намерений, предвидения и сопротивления. В более наполненных флексиями средиземноморских языках продолжается

использование окончаний, которые указывают лишь на время, не делая упор на субъекта.

Я не могу воспроизвести искусность и широту эрудиции, с которыми Боркенау сравнивает многочисленные аспекты языков в пространстве от Исландии до Аравии. Достаточно указать на два основных момента.

Во-первых, лежащая в основе его рассуждений теория — социологическая, даже в значительной степени политическая (и геополитическая). Язык отражает изменения в обществе. Например, Боркенау раскрывает смысл изменений грамматических форм в балканских языках, показывая, что сходные процессы определяются не наследием исторических предшественников этих языковых групп, а характером политических границ при их включении в Византийскую империю. Аналогичные результаты следуют из эллинистических завоеваний, которые обусловили политическое единство греческого языка с ближневосточными языками. Хотя теория языка Боркенау осталась несистематизированной, он придает политике важное значение в цепи событий, приводящих к языковым сдвигам.

Во-вторых, в концепции Боркенау есть момент, удивительно близкий к идеям Ноэма Хомского: синтаксис важнее, чем фонетика и лексика для установления базовых социальных и исторических аспектов языка [Borkenau 1981: 152]. Этот упор на синтаксис противоречит господствующим установкам исторической филологии и социолингвистики, которые сосредоточены на более поверхностных аспектах языковых изменений.

Вернемся к конкретным рассуждениям Боркенау относительно возникновения западного мировоззрения. Какие основные общественные события с центром в северной Европе происходили в период с 400 г. до 1000 г. н. э.? Это был период «переселения народов» — военных миграций, перекроивших политическую и языковую карту. В единственном нам известном домиграционном языке — готском — не было самостоятельно местоимения, но во всех языках, появившихся после миграций, оно уже

218

имеется. Но почему же эта конкретная миграция привела к такому языковому изменению — появлению индивидуалистического самоутверждения, тогда как другие миграции (например, древних италийских народов или монголов) не дали подобного результата? Боркенау показывает, что миграции тевтонцев были, прежде всего, движениями ситуативно появлявшихся военных вождей с их личными сподвижниками. В особенности, морские набеги и вторжения были организованы как созванные группы молодых людей, которые шли на новые земли без женщин, порвав свои племенные связи родства. Напротив, другие миграции Боркенау считает движениями целых племен, которые переносили свои традиционные групповые связи родства на новые территории. Именно это добровольно набиравшееся, свободное и военизированное движение скандинавов привело к индивидуалистической, исполненной самоутверждения установке, выраженной в их языке.

Есть и другие сложности в данном рассуждении. Из всех кельтских языков только в ирландском были отдельные местоимения. Они появились примерно в VIII в. н. э.. Опять же, как полагает Боркенау, это произошло в островном обществе в период миграций личных сподвижников, хотя впоследствии политическое давление воскресило местные клановые структуры, противостоявшие любой централизованной королевской власти. В тот же период Англия была в культурном плане колонизирована христианскими миссионерами из Ирландии (пункт, который Боркенау развивает в последующих главах) и стала координационным центром, из которого распространялись обратно на континент монашеские поселения с аскетическим «реформаторским» активизмом. Но Англия также была, прежде всего, территорией тевтонских вторжений, начиная с англосаксонского периода (с 400-х по 500-е гг.) до эпохи норманизированных викингов шесть веков спустя. Английский, утверждает Боркенау, является самым «западным» языком. Мало того, что в английском языке в наибольшей мере исчезла синтетичность (словообразование посредством флексий), но это единственный язык, в котором «я» всегда пишется заглавной буквой (I).

219

Знаменательно, что рог Хлегестра, надпись на котором является первым известным нам случаем использования отдельного местоимения «я», был найден в том самом заливе датского побережья, из которого англосаксонские завоеватели отправились в Британию.

Боркенау добавляет к этому изумительный контрапункт. Он прослеживает возникновение вежливой формы местоимения второго лица множественного числа (итальянское lei, французское vous, испанское usted и немецкое Sie), которая стала использоваться вместо формы единственного числа (voz, tu, tu и du). Социальные отношения, которые вели к такому языковому изменению противоположны тем, которые были вовлечены в появление решительного «я» — "1". Перед тем, как стало ходовым резкое местоимение первого лица, местоимение второго лица в единственном числе не имело особой коннотации социальных отношений; но после этого он приобрело оттенок подчинения собеседника говорящему. Чтобы избежать этого впечатления, стала использоваться вежливая форма второго лица «Вы» —"you".274 Более того, это началось на территориях, где дольше всего продолжалось сопротивление распространявшейся новой северной языковой формы. Эта Я-форма распространялась от Скандинавии до Средиземноморья; когда в 1100-х гг. она попала в Прованс и Каталонию, то получила в ответ почтительную Вы-форму, которая стала распространяться в обратном направлении, достигнув, в конце концов, Скандинавии в 1500-х гг. Опять же Англия является самым ярким примером. Там местоимение второго лица ("though" — «ты») полностью исчезло в вежливой речи (хотя и не без некоторого политического сопротивления, как у квакеров); осталось только самоуверенное заглавное "I", имеющее дело, лишенное какой-либо

■л-у С

интимности, с универсальным обезличенным "you".

274 «"Я сделал этот образчик мастерства, а не ты",— вот что, кажется, говорят рунические надписи. Идея вежливости не соответствует идее викинга» [Borkenau 1981: 190].

275 «Страна, в которой используется только вежливое «Вы», является также страной, где «никогда не показывай свои чувства» является важной воспитательной заповедью, непонятной для

220

Боркенау подводит такой итог своему лингвистическому рассуждению: «Такие языковые особенности, как местоимения «я» и «вы», потеря падежных окончаний, появление составных и потеря простых временных форм, гораздо более важная роль переходных глаголов и выражений активности субъекта, — все это довольно ясно указывает на общий характер нашей западной цивилизации. Структуры языка дают некоторые общие ключи — подсказки, указывающие на характерные черты цивилизации. Но только непосредственное изучение ее идей и институтов может дать нам уверенность в том, как интерпретировать эти подсказки» [Borkenau 1081: 201]. Боркенау это и делает в остальной части своей «книги внутри книги» о происхождении Запада. Прежде чем перейти к этой теме, я хотел бы добавить следующий комментарий.

В работе Боркенау есть неявная теория языковых изменений, усматривающая их корни в социальной организации. Однако есть проблемы с тем, как Боркенау использует эту концепцию. Имеется некоторое противоречие между предпосылкой о том, что общество производит языковые формы, и понятием зачатка, или зародыша (a germ), цивилизации, суть которого состоит в следующем: как только дух эпохи рождается, он и дальше продолжает быть действенным и производящим. Если общество создает личностные и языковые установки, то оно должно быть обществом, которое поддерживает эти установки и заменяет их чем-то другим. «Дух» не умирает сам собой, хотя Боркенау со своим остаточным шпенглерианством иногда подразумевает, что с «духом» это и происходит, когда истекло отведенное ему время. В этой связи у Боркенау есть интересные мысли о структуре русского языка. Упор в русском языке на [глагольный] вид, а не на временную форму, ориентирует его на постоянство, а не на действия во

всех континентальных жителей. Англия пошла гораздо дальше, чем любая иная часть западного мира в развитии чувства социальной дистанции и сдержанности» [Borkenau 1981: 192].

времени. Русский уклоняется от прямого выражения личной собственности* и «избегает представлять человека как центра вещей» [Borkenau 1981: 197], Данная характеристика может быть правомерной, но сделанный из этого вывод о всемирно-историческом переходе является лишь плодом раздумий Боркенау о замене одной цивилизации другой — типичных для настроений в Вене 1950 г. Я думаю, что социологическое объяснение языка — правильное объяснение. Это означает, что язык не указывает на некий самостоятельный «дух», даже при том, что есть долгосрочные механизмы как инерции, так и ^изменения, которые мы еще недостаточно понимаем. Но это потребует более сложной теории, чем представленная Боркенау.

Лингвистика и социальные науки конца двадцатого века ориентированы не таким образом, чтобы такая теория могла быть развита. «Лингвистический поворот», заметный в философии, антропологии и психологии, получил привилегию на формальный анализ неисторических структур. На мой взгляд, если и будет когда-то разработана историческая теория языка, то сделает это социолог-компаративист.

См.: Collins, R. Macro history: Essays in Sociology of the Long Run. Stanford University Press, 1999. - Перевод с англ. яз. Розова Н.С.

Приложение № 4

Выражение тендерной идентичности в языке

В ситуации знакомства с другими людьми первая дифференциация субъекта происходит по полу. Примером может служить эпизод выяснения пола ребенка при помощи языковых средств из книги братьев Стругацких «Отель «У погибшего альпиниста»:

«Вот сейчас... Сейчас она... оно скажет: «Я закусывал» или «закусывала». Не может же оно сказать: «Я закусывало»...