Публицистика В.Г. Распутина: мировоззрение и проблематика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Каминский, Петр Петрович

• Каминский, Петр Петрович
• кандидат филологических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Каминский, Петр Петрович

Введение

Публицистика В. Распутина в осмыслении современной критики и литературоведения

Теоретические аспекты изучения мировоззрения

Принципы исследования публицистики на современном этапе

1. Формирование мировоззрения в публицистике В. Распутина

1.1. Истоки мировоззрения В. Распутина

1.2. Публицистика В. Распутина конца 1950-х-начала 1960-х годов: мировоззрение и проблематика

1.3. Преодоление социального утопизма в очерках 1960-х - начала 1970-х годов и формирование онтологического уровня мировоззрения

1.4. Картина мира и архаический уровень мировоззрения в публицистике конца

1970-х - начала 2000-х годов

1.5. Этика В. Распутина в публицистике 1960-х - начала 2000-х годов

2. История и современность в публицистике В. Распутина

2.1. Философия истории: региональный, национальный и межнациональный уровни

2.2. Социально-исторический уровень мировоззрения В. Распутина

2.3. Анализ современности в публицистике В. Распутина: осмысление причин кризиса современной цивилизации

3. Проблемы литературы и искусства в публицистике и критике В. Распутина

3.1. Деоитологическая миссия искусства

3.2. Эстетика В. Распутина

3.2.1. Мировоззренческие доминанты эстетического мышления писателя

3.2.2. Концепция языка и культуры в публицистике В. Распутина

3.2.3. Проблемы словесного творчества в публицистике и критике В. Распутина 212 Заключение 223 Список использованных источников н литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Публицистика В.Г. Распутина: мировоззрение и проблематика»

В. Распутин - одна из центральных фигур литературного процесса второй половипы XX века. Практически все произведения В. Распутина конца 1960-х - начала 1980-х годов признаны классическими и заслуженно входят в сокровищницу русской литературы. Продолжатель прямой линии от русской классики Достоевского и Бунина (В. Крупип), мастер жанров повести и рассказа, знакомый со всеми их внутренними возможностями и секретами, писатель, необычайно тонко чувствующий жизнь, он вывел «деревенскую» литературу на качественно новый этап развития, обогатив литературный процесс в целом. Вглядевшись в корневые основы жизни народа, саму субстанцию народного существования, он предельно усилил нравственно-философское звучание прозы о деревне, создал модель единого мира, сущего и должного человеческого бытия (Г.А. Белая).

Творчество В. Распутина приходится на полувековой исторический отрезок конца 1950-х - начала 2000-х годов. В современном литературоведении уже устоялась точка зрения, согласно которой история русской литературы этого периода рассматривается как относительно целостный историко-литературный этап «современной» русской литературы. В его рамках принято выделять три основных периода: 1) 1953 - 1968 - период «оттепели»; 2) 1968 - 1986 - период «застоя»; 3) 1986 - 1990-е годы - постсоветский (посткоммунистический) период1. Изменения в общественно-политической и социокультурной жизни косвенно влияли на литературный процесс, развивавшийся по своим внутренним законам. Логика этого развития заключалась в преодолении литературой парадигмы социалистического реализма (H.JI. Лейдерман, М.Н. Липовецкий). Несмотря на возрождение литературы модернизма, формирование и становление эстетики постмодернизма, доминирующим типом художественного мышления в литературе второй половины XX века остается реализм, в эстетических рамках которого начинается поиск новых художественных средств изображения реальности.

В духовной сфере оттепель породила иллюзии и утопизм сознания «шестидесятников». Утопическая идея нравственного совершенствования общества определила этический максимализм литературы. Осознание личностью собственной самоценности сделало доминантой художественного мышления лиризм. Лирический «бум» переживает поэзия, драматургия и проза. С другой стороны, в литературном процессе развивается аналитическая тенденция, достигающая вершины в 1970-е годы. С 1960-х годов возрождаются тра

1 Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература: В 3-х кн.: Учеб. пособие. М., 2001. диции русской классики2. Поиск «правды» жизни стимулирует освоение социальной действительности. Вопреки догматическим канонам социалистического реализма начинается актуализация «классической реалистической парадигмы с ее исследовательским пафосом, с представлением о мире прежде всего как о феномене социальном, с ориентацией на поиск секрета человеческого характера в обстоятельствах, па пего воздействующих»3. В литературной жизни происходит «.открытие личности как полноправного субъекта и героя творчества, как самой интересной и неисчерпаемой в самовыражении реальности»4. По оценкам исследователей, стремление к универсализму углубляет аналитические возможности реализма, усложняет художественные концепции человека и действительности, расширяет сферу художественного исследования с целью поиска духовных опор человека: «В прозе 60-х годов глаз художника как будто переместился с центра реальности па ее периферию, из эпицентра исторических потрясений в те сферы, где взрывы, исторические сдвиги по-видимости ощущались слабее. Критика справедливо заговорила о пересмотре реальности с целью исследования ее новых пластов»5.

По типу эстетических концепций в реалистической литературе можно выделить литературу личностного и национального самосознания. Эстетика национального самосознания была сформирована в так называемой «деревенской» литературе. До 1950-х годов деревня присутствовала в литературном процессе как фон для изображения классовой борьбы в произведениях соцреализма («Кавалер золотой звезды» С. Бабаевского, «Жатва» Г. Николаевой). Реальное положение вещей в современной деревне приукрашивалось, авторы избегали постановки острых жизненных проблем. Открытие деревенской темы начинается в цикле очерков В. Овечкина «Районные будни», публиковавшихся в 1952 -1953-х годах в «Новом мире» и «Правде». Здесь впервые были достоверно исследованы проблемы организации труда и руководства, структура социально-экономических связей села. Публицисты «овечкипской школы» (J1. Иванов, Е. Дорош, И. Винниченко, Г. Радов, Ю. Черниченко) начинают искать в деревне «живые, нравственно здоровые начала и силы, способные противостоять бесхозяйственности, догматизму, бюрократическому произво

2 «Надо сказать, что такого интенсивного интереса к классике, как в художественном и литературно-критическом сознании последних десятилетий, в истории советской литературы не наблюдалось, пожалуй, с 20-х годов, когда огромно было влияние Горького.». См.: Ковский В.Е. Литературный процесс 60-70-х годов: (Динамика развития и проблемы изучения современной советской литературы). М., 1983. С. 24-25.

3 Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература: В 3-х кн. Кн. 1: Литература «Оттепели» (1953- 1968): Учеб. пособ. М., 2001. С. 69.

4 Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии Х1Х-ХХ веков. М., 1988. С. 142.

3 Белая Г.А. Художественный мир современной прозы. М., 1983. С. 45. лу»6. «Сельский» очерк определил направление художественных поисков «деревенской» прозы.

Обращение к художественному осмыслению народной жизни в 1950-е - 1960-е годы было обусловлено реакцией на бедственное положение современной деревни, за которым писатели увидели разрушение патриархальной культуры и целостного традиционного миропонимания крестьянина в ходе неестественного (революционного) вторжения в национальный космос цивилизационных процессов7. Из аграрного очерка вырастает социально-аналитическая линия «деревенской» прозы, постигающая глубинные основы народной жизни, народного характера и нравственности в современных исторических обстоятельствах («Не стоит село без праведника» А. Солженицына, «На Иртыше» С. Залыгина, «Тугой узел», «Поденка - век короткий» В. Тендрякова, «Вокруг да около» Ф. Абрамова, «Живой» Б. Можаева).

Для элегической (лирической) «деревенской» прозы характерен ностальгический пафос, поэтизация прошлого. Деревня изображалась как хранительница национальной культуры, переживающая умирание («Владимирские проселки», «Капля росы» В. Солоухина, «Липяги» С. Крутилина, «Поморка», «Манька», «Трали-вали» Ю. Казакова, «Хлеб - имя существительное» М. Алексеева, «Последний поклон» В. Астафьева и др.). В рамках этой прозы произошло открытие глубины и внутреннего богатства человека, сформированного крестьянской культурой. Художники впервые выявили в деревне целостный, органичный и самодостаточный культурный универсум, основанный на природно-космическом мироощущении. Лирический герой, как носитель родовых духовных начал, воплотил субъективное переживаиие национального бытия.

Публицистика с 1950-х годов развивалась в тех же социально-исторических условиях, что и литература, одновременно с ней. Практически все, что было актуально в общественной жизни хрущевского десятилетия, находило свое отражение в прессе. После признания ошибок и преступлений сталинского режима, трактуемых в тот момент как отступление от наследия В.И. Ленина, в периодической печати развернулось широкое обсуждение вопросов реального положения дел в народном хозяйстве, проблем экономических реформ, борьбы с беззаконием и коррупцией. Совершенно иным стал подход к оценке

6 Ковский В.Е. Литературный процесс 60-70-х годов: (Динамика развития и проблемы изучения современной советской литературы). М., 1983. С. 157.

7 «Хотя многие аспекты литературного процесса в России, начиная с революции, уникальны и присущи только этой стране, в самой по себе деревенской прозе многое имеет универсальный характер. Любая страна, стремительно перешедшая от преобладающего деревенского уклада, в котором сельское хозяйство доминировало над городским, промышленным образом жизни - со всеми переменами и потерями, которые несет этот процесс, имеет много общего с Россией, какой она предстает в деревенской прозе. Юг в романах Фолкнера, Англия Рональда Блита и Флоры Томпсон, Франция Джона Бергера.». См.: Партэ К. Русская деревенская проза: светлое прошлое. Томск, 2004. С. 19. фактов. Выступления публицистов все большее отличались творческим подходом к рассмотрению той или иной проблемы, стремлением глубже проникнуть в жизнь, подвергнуть критике разного рода отрицательные явления в экономической и общественно-политической жизни, порожденные тоталитарной системой и культом личности И. Сталина.

Советские публицисты впервые обратили свой взгляд на житейские и гуманистические проблемы, интерес к которым не спадал па протяжении последующих десятилетий. В очерках С. Смирнова, В. Тендрякова, Г. Бочарова, Е. Богата, В. Пескова, Т. Тэсс, С. На-риньяни, А. Аграновского, М. Шагинян, В. Чивилихина, П. Ребрипа, И. Васильева, Я. Голованова велось глубокое исследование духовного мира личности и ее нравственной сущности, ставились вопросы воспитания в человеке честности, порядочности и гуманизма. В 1950-х - начале 1960-х годов авторы старались передать «обаяние простого, красивого своим трудом человека», «раскрыть подлинную радость творческого физического труда»8. Это была публицистика о людях, духовный мир которых целиком отражал идеал общества, строящего «коммунистическое завтра» (сборник 1961 года «Герои наших дней» и др.).

В 1970-е годы в литературе лирическая и аналитическая линии «деревенской» прозы вступают в стадию диффузии, взаимопроникая друг в друга, что определяет появление «онтологической» прозы (Г.А. Белая). Произведения онтологического реализма - «Привычное дело» (1966), В. Белова, «Комиссия» (1975) С. Залыгина, «Дом» (1978) Ф. Абрамова, «Царь-рыба» (1975) В. Астафьева, «И дольше века длится день» (1980) Ч. Айтматова - переходят от лирического и социально-аналитического к этико-философскому воссозданию народной жизни. С другой стороны, проза национального самосознания сохраняет и социально-критический аспект в анализе реальности (произведения В. Шукшина, В. Личутина, Е. Носова, Б. Можаева, Ю. Антонова).

В основе картины мира онтологического реализма лежат две принципиальных константы: 1) идея познаваемости реальности; 2) идея сородствепности с миром и осознание героем себя частью сверхличного целого. Различные аспекты национального бытия исследуются в их связи с онтологическими законами мироздания: «.читатель сталкивается <.> с прозой мировоззренческой, с вопросами - какой бы ни был на них ответ - «бытий-ственными»9. В произведениях онтологического реализма формируется неопатриархаль-пая концепция народной жизни, миф о «деревенской Атлантиде», идеальном пространстве, противоположном современной бездуховной, технократической цивилизации: «.возникают два параллельных мира - один, живущий «по вековому ритуалу», и другой

8 Кузнецов И.В. История отечественной журналистики (1917-2000). М., 2002. С. 453.

9 Ковский В.Е. Литературный процесс 60-70-х годов: (Динамика развития и проблемы изучения современной советской литературы). М., 1983. С. 105.

- «за линией деревенского горизонта»10. Патриархальный жизненный уклад предполагает «сращенность сознания и бытия, мотивированность форм сознания формами бытия»11. В человеке деревенской культуры, как носителе родового сознания, открывается онтологическая личность, чей духовный мир является производной природы. Художники проповедуют спасительность неэгоцентричиого отношения к жизни и самоопределения личности, в основе которого лежит бытийственное мироощущение, следование родовым законам и этике долженствования. При этом онтологический реализм становится литературой прощания с патриархальной деревней. Обращенность к прошлому как к хранилищу идеала трансформируется в эсхатологизм. Наблюдаемый писателями кризис национального мира трактуется как отступление от законов одухотворенного бытия, предполагающих естественное, циклическое развитие. В прозе ставятся проблемы сохранения памяти и народной культуры.

Публицистика в период «застоя» приобретает все большую общественную значимость, постепенно освобождаясь от сугубо пропагандистского назначения. Решением Пленума Союза советских писателей в марте 1973 года при правлениях центральной и республиканских писательских организаций создаются советы (секции) по публицистике и очерку, начинается издание ежегодного публицистического сборника «Шаги». В 1970-е годы очерки публикуются в сборниках издательства «Писатель и время», выходят персональные сборники писательской публицистики («По городам и весям» В. Чивилихина, «Это гудит время» П. Ребрина, «А лес растет» А. Аграновского, «Отечество» В. Пескова).

В легальной публицистике 1970-х годов происходит постепенное расширение зоны критики, в которую вовлекаются все новые проблемы (экономики, экологии, нравственности и др.), повышается качественный уровень их осмысления. В проблемной публицистике А. Аграновского, Г. Радова, В. Чивилихина, Ю. Черниченко, А. Стреляного, А. Никитина, И. Васильева, К. Симонова, Ф. Абрамова, С. Залыгина все чаще выражаются частные сомнения в правомочности и жизнеспособности советской системы.

Самиздатовская альтернативная мысль в период «застоя», равным образом отстаивая идеологию прав человека, размежевывается по вопросу о национально-исторических путях России. Здесь выделяются два концептуальных направления: конвергенции и неопочвенничества. Знаменем первого становится опальный академик А.Д. Сахаров («Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе»), второго - писатель А.И. Солженицын («На возврате дыхания и сознания», «Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни», «Образованщина»).

10 Белая Г.А. Художественный мир современной прозы. М., 1983. С. 51.

11 Там же. С. 56.

А.Д. Сахаров отстаивал модель западной цивилизации и утверждал, что в ее основе лежит идеология гуманизма. Главной тенденцией развития современного мира академик считал сближение национальных государств, а основной задачей мировых политических элит - объединение мира. В качестве аргументации использовалась идея об однонаправленности научно-технического прогресса, не знающего национального своеобразия, но определяющего развитие цивилизации в целом. С точки зрения А.Д. Сахарова, функция национально-культурных наслоений - украшать человеческий мир, но не заслонять собой достижения научно-технического прогресса. Как средство сохранения мира ученый призывал сглаживать национальные противоречия, а не усугублять их. Конечным критерием оценки, основанием и целью прогресса провозглашалось соблюдение прав каждого отдельного человека.

А.И. Солженицын стоял на консервативных почвеннических позициях, отрицая космополитические интенции к уравниванию культур, отстаивая идею национального своеобразия и исключительности русского народа и его исторической судьбы. Писатель утверждал приоритет коллективистских, соборных нравственных ценностей в обустройстве российской экономической, духовной и нравственной жизни.

С 1980-х годов, в ситуации «промежутка» (10. Тынянов) литература обозначает утрату веры в универсальные ценности. Ведущие направления реализма вступают в фазу кризиса. Онтологический реализм теряет эстетическую продуктивность уже в начале 1980-х годов. Он обретает своих эпигонов, клишируется, а ее основные концепты подвергаются иронической интерпретации как изнутри (В. Войнович, В. Крупин), так и извне (В. Пьецух). H.JI. Лейдерман и М.Н. Липовецкий указывают на исчерпанность эстетических ресурсов направления, порождающую стереотипизацию, ограниченность кругозора и доктринерство. Критик Л. Аннинский, характеризуя прозу молодых «деревенщиков», использует метафору «аллегорического тромбоза»: «Вот ирония судьбы: автор с помощью фольклорных и философических фигур старается разбудить в читателе эпическое сознание. А будит - гурманство»12. Творчество родоначальников онтологического реализма («Пожар» В. Распутина, «Людочка», «Печальный детектив» В. Астафьева, «Плаха» Ч. Айтматова) демонстрирует глубину истоков кризиса этой эстетической системы: реальность утрачивает статус почвы; герой теряет связи со сверхличным, перестает ощущать родство с миром, переживаемым как хаос; разрушение народных идеалов позволяет ставить вопрос о деградации нации.

В публицистике периода «перестройки» активно обсуждались пути выведения страны из экономического кризиса (О. Лацис, В. Селюнин, А. Стреляный, Н. Шмелев, Д. Ва

12 Аннинский JI. Жажду беллетризма! // Аннинский JI. Контакты: Лит.-крит. статьи. М., 1982. С. 326. ловой, В. Васильев, Г. Бурбулис, В. Белов). Значительным событием для общественного сознания перестройки стала публикация в 1990 году («Литературная газета», № 38, 18 септ.) «посильных соображений» А.И. Солженицына «Как нам обустроить Россию?» и основных публицистических статей и выступлений А.Д. Сахарова («Мир, прогресс, права человека», Л.: Сов. писатель). В период перестройки, стремительно освобождаясь от пар-тийпо-идеологического диктата, публицистика становится самой читаемой, приобретает резко полемичную направленность. Именно в публицистике начинается гласный пересмотр идеологических констант и исторических мифов, созданных в советский период развития общества. В 1988 году один за другим выходят сборники публицистики «Зависит от нас. Перестройка в зеркале прессы», «Иного не дано», «Страницы истории КПСС: Факты. Проблемы. Уроки», «Если по совести.», «Уроки горькие, но необходимые.», «Постижение» и др. Бескомпромиссный подход демократической публицистики «оказался для многих читателей «холодным душем» и способствовал стремительному расколу общества»13. В марте 1988 года в «Советской России» публикуется знаковая статья Н. Андреевой «Не могу поступаться принципами», отражающая настроения огромной части советских граждан.

Начавшаяся в годы «застоя» в диссидентских кругах либерально-националистическая конфронтация достигает «накала гражданской войны» (М. Эпштейн). Центральной ареной «тяжбы о России» становятся толстые журналы14. Литературные издания поляризуются в соответствии с политическими убеждениями стоящих за ними слоев общества. В стане «почвенников» оказываются «Наш современник», «Москва», «Молодая гвардия», в стане «либералов» - «Знамя», «Октябрь», «Дружба народов», «Новый мир», «Огопек». Основанием для размежевания стали оценки советского строя, предлагаемые концепции национально-государственного развития России в новой социально-исторической ситуации. Все это закономерным образом привело и к расколу в 1992 году Союза писателей СССР на Союз российских писателей и Союз писателей РФ. С середины 1990-х годов, по мере стабилизации общественной жизни, все эти тенденции вступают в фазу инерции, оставаясь актуальными и по сей день (обсуждение национально-исторических альтернатив, полемика о национальном покаянии за преступления сталинского режима и т.д.).

13 Стровский Д.Л. История журналистики новейшего периода: Лекции по курсу. Екатеринбург, 1998. С. 242.

14 Архангельский А. Между свободой и равенством. Общественное сознание в зеркале «Огонька» и «Нашего современника»: 1986-1990 // Новый мир. 1991. № 2. С. 225-241; Бхлол Р.К. Российская публицистика второй половины 1980-х годов (Идеи и стилевое своеобразие): Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1992.27 е.; Белоус Л.В. Литературная критика в журналах «Огонек», «Октябрь», «Знамя» в период перестройки: Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1994.33 с.

В 1990-е годы результате процессов перестройки и постперестройки литературная система теряет иерархичность, становится эклектичной, понятия «современная литература» и «современный литературный процесс» перестают быть тождественными: «За пять лет было напечатано то, что создавалось русскими писателями (и метрополии, и зарубежья) более семидесяти лет. Эта фантастическая спрессованность публикаций сбила и перепутала эпохи, переменила слои литературы. Нарушилась последовательность движения жанров, эволюция, процесс сменился взрывом»15. Г.Л. Нефагипа сравнивает состояние литературы 1990-х годов с броуновским движением. А. Генис говорит о «тектоническом» сдвиге, вызывающем «смену парадигм, а значит набор ценностей, типов сознания, мировоззренческих стратегий и метафизических установок»16. М. Эпштейн наблюдает завершение литературного процесса в наступлении современной «эпохи универсализма»: «.литература, вопреки ожиданиям, вообще перестает «течь», превращается в стоячую воду, хотя бы и океанических размеров»17.

В культурной ситуации постсоветского периода открывается принципиальная несостоятельность любых утопических объяснений мира. Рационалистические, теологические, магические представления о реальности, система каких-либо взглядов на нее - это в любом виде подмена реальности символами, знаками, симулякрами. Эти знаки, которые мо

1R гут быть знаками культуры, религии, языка существуют в состоянии хаоса , не связаны никакими отношениями и закономерностями. Живущий в подобном хаосе человек не может определить ни где правда, ни где ложь - любой комплекс знаков предлагает свою правду, и обратно - любая правда относительно любого комплекса является ложью19; соответственно не может он определить и реальность, которая исчезает под «потоком симу-лякров». В ситуации «постмодерна» с ее сосуществованием различных идеологических систем многие художники переживают кризис мировоззрения. Одни практически перестают писать и сосредотачиваются па нравственной проповеди в публицистике (В. Распутин, В. Белов), другие обращаются к поиску духовных опор в личностном сознании (В. Астафьев, Б. Екимов, Ч. Айтматов), третьи - к созданию новой онтологии («Отсц-лес» (1989), «Поселок кентавров» (1992), «Сбор грибов под музыку Баха» (1997), «Остров Ио

15 Нефагина Г.Л. Русская проза второй половины 80-х - начала 90-х годов XX века: Учеб. пособие для студ. фил. ф-тов вузов. Мн., 1997. С. 17.

16 Генис А. Лук и капуста. Парадигмы современной культуры // Знамя. 1994. № 8. С. 188.

17 Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX-XX веков. М., 1988. С. 151.

18 Н.Л. Лейдерман и М.Н. Липовецкий применяют термин «хаосмос», то есть хаос с элементами космоса. Расположенные в хаотическом порядке элементы хаоса на более мелком уровне представляют упорядоченные системы (космос). Подобное понимание хаоса характерно для «точных» современных наук - физики, химии, биологии. Теория информационного хаоса разрабатывается массой дисциплин, связанных с компьютерной техникой.

19 М. Эпштейн, П. Вайль и другие критики справедливо видят в этом положении постмодернизма принцип относительности, доведенный до предела - тотальной всеобщей относительности. ны» (2001) А.Кима), четвертые - к открытию маргинальных персонажей национальной жизни («Смиренное кладбище», С. Каледина, «Жизнеописание Хорька» 10. Алешковско-го, «Казенная сказка» О.Павлова).

Кризис реализма как типа художественного мышления позволил H.J1. Лейдерману и М.Н. Липовецкому говорить о «постреализме» - «новой парадигме художественности», в основе которой «лежит универсально понимаемый принцип относительности, диалогического постижения непрерывно меняющегося мира и открытости авторской позиции по отношению к нему»20. В основе новой поэтики («ориентированной на эстетические задачи прежде всего») НЛ. Лейдерман и М.Н. Липовецкий видят диалог с хаосом («хаосмосом»). Таким образом, 1980-е - 2000-е годы можно определить как сложный период диффузии и, одновременно, эстетического и художественного самоопределения различных направлений и течений.

В. Распутин - одна из центральных фигур литературного процесса второй половины XX века. Как писал С. Залыгин, «Валентин Распутин вошел в нашу литературу сразу же, почти без разбега и как истинный мастер художественного слова, а повторять, что произведения его значительны, что, минуя их, сегодня уже нельзя серьезно рассуждать о нынешней русской и всей советской прозе, нет, очевидно, никакой необходимости»21. Всеобщее признание пришло к В. Распутину с первых шагов на профессиональном писательском поприще - после публикации в 1967 году рассказа «Василий и Василиса» («Литературная Россия», 27 января) и повести «Деньги для Марии» («Ангара», июль - август). В 1970-е годы популярность В. Распутина приобретает масштабы всемирной славы. Его книги переиздаются миллионными тиражами и переводятся на десятки языков, по ним ставятся кинофильмы и театральные спектакли. В Советском Союзе его делают «Писателем № 1», одаряя многочисленными регалиями - орденами Знак Почета (1971), Трудового Красного Знамени (1981), Ленина (1984, 1987), Звездой Героя социалистического труда (1987), дважды писатель удостаивается Государственной премии СССР (1977, 1987). Практически все художественные произведения В. Распутина конца 1960-х - начала 1980-х годов были признаны классическим и заслуженно вошли в сокровищницу русской литературы. Как пишет П. Басинский, «Распутин всегда очень чутко отзывался именно на самые глубокие и потаенные вызовы и запросы национальной души. Не просто народной, но общенациональной. По Распутину можно было сверять и сверяли когда-то, чем в глубине

20 Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература: В 3-х кн. Кн. 3: В конце века (19861990-е годы): Учеб. пособ. М.( 2001. С. 97.

21 Залыгин С.П. [Из статьи «Повести Валентина Распутина»] // Распутин В.Г. Повести. Рассказы. Т. 1. М., 2002. С. 379. души (Курсив - авт.) болеет Россия» . Третья по счету солженицынская премия была присуждена именно В. Распутину, А.И. Солженицын связал с именем писателя тот переворот в литературе, который заключался в возрождении традиционной нравственности23. В творчестве В. Распутина воплотились этапы развития всей «деревенской» прозы - пристальное внимание к реальности, поиск универсальных ценностей, осознание духовного и экологического кризиса современности.

После «Пожара» (1985), вызвавшего лавину споров вокруг его публицистичиости, критика констатировала «творческую паузу», мировоззренческий кризис. В 1980-е годы В. Распутин проявил себя как публицист, крупнейший общественный деятель, крайне болезненно переживающий социальные процессы перестройки и постперестройки. Несмотря на то, что в этот период им написано немного произведений («В ту же землю», «В больнице», «Изба», «В непогоду» и др.), В. Распутин остается большим художником: «.пока Распутин пишет, это всегда событие. А если перестанет писать, это тоже будет событие»24. В. Распутин навсегда останется в литературе эпохой - эпохой уходящей (Н. Котен-ко).

В публицистике В. Распутина можно выделить три периода: 1) 1957 - 1966; 2) 1966 -1979; 3) 1979 - 2000-е годы. Начало творчества приходится на хрущевскую оттепель и связано именно с журналистской работой в газете Иркутского обкома ВЛКСМ «Советская молодежь», куда, будучи студентом историко-филологического факультета ИГУ, он устраивается внештатным корреспондентом . 30 марта 1957 года в газете публикуется первый репортаж В. Распутина «Скучать совсем некогда», рассказывающий о том, как проводят весенние каникулы ученики 46-й семилетней школы 2-го поселка строителей Иркутской ГЭС. С января 1959 года, одновременно с завершением учебы в университете, В. Распутин переходит в штат редакции, куда его принимают на ставку библиотекаря. В первый год в качестве внештатного корреспондента «Советской молодежи» В. Распутин публикует 6 материалов, в 1958 - 16, в 1959 - 28, в 1960 - 29, в 1961 - 18. Всего с 1957 по 1961 год - 97 публикаций. В это время будущий писатель работает в таких жанрах, как информационная заметка, репортаж, критическая корреспонденция, комментарий, портретная зарисовка, очерк, фельетон. Некоторые публикации В. Распутина выходят под псевдонимами «Р. Валентинов» и «В. Каирский».

В августе 1961 года В. Распутин увольняется из «Советской молодежи» и устраивается на должность редактора литературно-драматических программ Иркутской студии те

22 БасинскийП. Россия отдыхает//Лит. газ. 2003. № 12(5917). 16 марта-1 апр. С. 7.

23 Солженицын А. Слово при вручении премии Солженицына Валентину Распутину 4 мая 2000 // Новый мир. 2000. №5. С. 186-189.

24 БасинскийП. Россия отдыхает//Лит. газ. 2003.№ 12(5917). 16марта-1 апр. С. 7.

25 Распутин В. Быть самим собой / Беседу вел Е. Осетров // Вопросы литературы. 1976. № 9. С. 143. левидения, в которой он проработал всего полгода и был уволен за подготовку (совместно с поэтом С. Иоффе) программы о судьбе репрессированного иркутского писателя П.П. Петрова. В августе 1962 года В. Распутин переезжает па постоянное место жительства в Красноярск и становится литературным сотрудником редакции газеты «Красноярский рабочий», по почти полтора года пе публикуется, пока в феврале 1963 пе устраивается специальным корреспондентом в молодежную газету «Красноярский комсомолец». Как специальный, то есть командируемый к месту событий корреспондент, В. Распутин много ездит по Восточной Сибири: на железнодорожную трассу Абакан-Тайшет, на строительство гидроэлектростанций и рудников Талпаха, в сельские районы Красноярского края и т.д.

Уже за первый год работы в «молодежке» В. Распутин публикует 30 материалов, в том числе 2 очерка в «Красноярском рабочем» и 2 очерка в «Советской молодежи». В 1964 году выходит 17 публикаций в «Красноярском комсомольце» и очерк в «Советской молодежи», в 1965 - 19 газетных и одна журнальная публикация (очерк в журнале «Огонек»), в 1966 - по одному очерку в «Красноярском комсомольце» и альманахе «Енисей». Всего - 70 публикаций за красноярский период жизни и 167 за время работы в журналистике.

В марте 1966 года, опубликовав уже несколько рассказов («Я забыл спросить у Лешки», «Человек с этого света», «Ветер ищет в тебя», «Имена», «Глобус», «На снегу остаются следы», «И десять могил в тайге», «Продается медвежья шкура», «Эх, старуха.») и имея за плечами опыт семинара молодых писателей Сибири и Дальнего Востока (Чита, сентябрь 1965), на котором талант начинающего прозаика был высоко отмечен В. Чивилихиным, В. Распутин уходит на профессиональную писательскую работу и возвращается в Иркутск.

Итог первого - журналистского - этапа творческого пути В. Распутина, продлившегося 9 лет, подвели две книги 1966 года - «Костровые новых городов» и «Край возле самого неба» . Они включили в себя очерки и первые рассказы В. Распутина, опубликованные за 5 последних лет па страницах «Советской молодежи», «Восточно-Сибирской правды», «Красноярского комсомольца», «Красноярского рабочего», альманахов «Ангара» и «Енисей».

26 Распутин В. Костровые новых городов: Очерки. Красноярск, 1966. 100 с. Содерж.: Продолжение саянской легенды; Золотые костры романтики; А потом пойдет поезд; Возвращение; Подари себе город на память; Пять последних шагов; Мое открытие Талнаха; Володя и Слава.

27 Распутин В. Край возле самого неба: Очерки и рассказы. Иркутск, 1966.66 с. Содерж.: Край возле самого неба; В Саяны приезжают с рюкзаками; Продолжение песни следует; От солнца до солнца; На снегу остаются следы; И десять могил в тайге; Продается медвежья шкура; Эх, старуха; Человек с этого света.

Сразу после возвращения писателя в Иркутск с апреля по август 1966 года публикуются рассказы «Рудольфио», «В общем вагоне», «Мы с Димкой», «Мама куда-то ушла», «День рождения». В 1967 - «Мужчины», «Там, на краю оврага». С конца 1960-х до начала 1980-х годов создается все хрестоматийное наследие зрелого В. Распутина: «Василий и Василиса», «Деньги для Марии» (1967), «Последний срок» (1970), «Вниз и вверх по течению» (1972), «Уроки французского» (1973), «Живи и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976), «Что передать вороне?» (1981), «Наташа», «Не могу-у.», «Век живи - век люби» (1982).

После 1966 года и вплоть до 1979 года («Абстрактный голос»28, «Иркутск с нами»29) В. Распутин не обращается к публицистике (в 1975 и 1977 годах переиздаются очерки начала 1960-х годов)30. В это же время Распутин дает много интервью и выступает публично, в основном, по вопросам эстетики, литературы и искусства, пробует себя в литературной критике, пишет очерки о творчестве и предисловия к публикациям молодых сибирских писателей: Г. Машкипа, А. Вампилова, В. Сидоренко, А. Преловского, А. Ольшанского, В. Золотухина, предисловие к сборнику собственных повестей, воспоминания о друге А. Вампилове и пр.

Активизация публицистической мысли В. Распутина приходится на начало 1980-х годов и обусловлена как социально-политическими (перестроечными), так собственно литературными (кризис прозы национального самосознания) причинами. В период перестройки и после публицистика становится доминирующей в творчестве писателя, образуя свой план и в его художественных произведениях: повесть «Пожар» (1985), рассказы «Се-ня едет», «По-соседски», «Помиппый день», «Вечером», «Нежданно-негаданно», «Видение», «В тех глубинах по ходу жизни», «Тетка Улита», «В ту же землю», «Женский разговор», «В больнице» и др., повесть «Дочь Ивана, мать Ивана» (2003).

С 1979 года В. Распутин создает более пятидесяти статей, очерков и выступлений, дает около 120 интервью31. В 1987 году выходит публицистический сборник «Что в слове, что за словом?: Очерки, интервью, рецензии»32. В 1991 - сборник очерков «Сибирь, Сибирь.»33. В 1993 - сборник публицистики рубежа 1980-х - 1990-х годов «Россия: дни и

28 Вост.-Сиб. правда. 1979. 28 июля. С. 2.

О случаях формального отношения к работе служащих телефонной станции и аэровокзала в Иркутске. 19 Сов. культура. 1979.14 сент. С. 6.

30 Распутин В. Самый лучший маяк для молодых; Свет мира; Первый поезд // Здравствуй, Абакан-Тайшет. Красноярск, 1975. С. 6-10,192-199,247-250; Край возле самого неба//Слиток. М., 1977. С. 5-16; Первый поезд//Октябрьский марш: Приангарье. Иркутск, 1977. С. 266-268.

31 Точное количество публикаций не поддается исчислению из-за многообразия публиковавших публицистику В. Распутина изданий, в том числе незарегистрированных - региональных и оппозиционных.

32 Иркутск, 1987.336 с.

33 М., 1991.304 с. (Отечество Старое. Новое. Вечное). Переизд.: Собрание сочинений: В 3 т. М.: Мол. гвардия: Вече-АСТ, 1994. Т. 3 Сибирь, Сибирь., Очерки; Публицистика. 1994.493 е.; Иркутск, 2000.256 с. времена»34. Публицистические произведения писателя включаются и в сборники его прозы35. В 2000-е годы В. Распутин практически перестает писать очерки и статьи, однако дает много больших интервью и выступает публично.

Публицистичность является существенным моментом творчества писателя. В процессе журналистской работы В. Распутин обращается и к жанру очерка, в котором публицистичность вырастает в эссеизм и соединяется с повествовательностью («Край возле самого неба», «Вниз и вверх по течению»). В публицистике В. Распутина последних 27 лет рассматривается самый широкий спектр общественно-политических и социокультурных проблем (исторический путь России и современность, экология и нравственность, и т.д.). В 1980-е - 1990-е годы В. Распутин продолжает заниматься литературной критикой, публикует десятки вступительных статей и послесловий, рецензий и творческих портретов писателей. В интервью этих десятилетий активно обсуждаются вопросы эстетики и поэтики, творческого и литературного процесса, проблем искусства.

Отношение общества к публицистике В. Распутина менялось от 1970-х к 1990-м годам, что связано с характером социокультурной ситуации в стране. В конце 1970-х - начале 1980-х годов В. Распутин-публицист обладал безусловным авторитетом в российском обществе. С конца 1980-х годов наметились две противоположные тенденции в оценке личности и современного творчества писателя. С одной стороны, оценка неприятия или снисходительного сочувствия . Она особенно утвердилась после того, как В. Распутин подписался под «Словом к народу»37: «Говорят: он губит свой талант, он предал свое назначение. Перо изменило ему - и поделом: кликушествует, купается в грязи, связался с л о фашистами» . С другой стороны, консервативно ориентированная часть писательской общественности («Наш современник», «Молодая гвардия», «Москва», «Сибирь» и др.) сделала В. Распутина своим «знаменем»39. Эти две тенденции в оценке писателя актуальны и по сей день, благодаря неизменной позиции В. Распутина.

34 Иркутск, 1993.161 с.

35 Распутин В. Век живи - век люби: Рассказы [и очерки]. М., 1982.285 е.; Распутин В. Век живи - век люби: [Рассказы; Сиб. повествования]. М., 1984. 80 с. (Роман-газ., №17 (099)); и др.

36 Латынина А. Слово художника и прописи моралиста //Лит. газ. 1995. № 36. С. 4; Федякин С. Об иерархии в литературе: Чем В. Распутин лучше В. Сорокина//Независимая газ. 1997. 18 июля. С. 7; Пожанский М. Маргинальная Россия//Дружба народов. 1998. №2. С. 139-151; Быков Д. Слезный дар: Поздний Распутин: изобразить умеет все, объяснить - почти ничего//Лит. газ. 1998. № 38. С. 10; Агеев А. Распутин новый и старый//Знамя. 1999. №6. С. 218-220; и др.

37 Правда. 1991.23 июля. С. 1. Подписи: Ю. Бондарев, Ю. Блохин, В. Варенников, Э. Володин, Б. Громов, Г. Зюганов, Л. Зыкина, В. Клыков, А. Проханов, В. Распутин, В. Стародубцев, А. Тизяков.

38 Басинский П. Memento mori. В. Распутин, большой и маленький //Лит. газ. 1992. № 44 (5421). 28 окт. С. 4.

39 Карпов В. Объяли меня воды до души моей.: [По поводу полит. Обвинений в адрес В.Г. Распутина] // Лит. Россия. 1991. 6 сент. (№ 36). С. 6; Курбатов В. Предчувствие // Наш современник. 1992. № 1. С. 186191; Котенко Н. Сохранившие дух и совесть: (Русский писатель в американизируемой России) // Молодая гвардия. 1994. № 12. С. 237-243; Стрелкова И. Пророки в своем отечестве // Москва. 1996. № 5. С. 141-149; Крупин В. Уроки русского // Русь Державная. 1997. № 4. С. 5; Старцев А. Русский писатель на краю русской земли//Наш современник. 2002. №3. С. 155-157; и др.

Публицистика В. Распутина в осмыслении современной критики и литературоведения

При всей изученности повестей и рассказов писателя (В. Шапошников, Н.С. Тепдит-пик, С.Г. Семенова, В .Я. Курбатов, А.Ф. Лапченко, С.В. Перевалова, И.И. Плеханова, А.В. Урманов, D. Gillespie, G. Hosking, D. Brown, Т. Polowy, К. Parte, G. Diment, J. Dunlop и т.д.) творчество В. Распутина-публициста (несмотря па место и роль публицистики, то значение, которое ей придает сам писатель) в отечественном и зарубежном литературоведении практически не изучено, отсутствуют работы, в которых бы системно рассматривался этот обширный пласт его творческой деятельности.

В отечественной критике и литературоведении публицистика писателя активно привлекается как вспомогательный материал при анализе художественных текстов и как важный источник сведений о творческой биографии писателя. Отдельные главы и разделы, посвященные публицистике В. Распутина, есть в ряде монографий (И.А. Папкеева, В.Я. Курбатова, Н.С. Тендитпик). Авторы рассматривают эволюцию В. Распутина от журналистики к рассказу в начале 1960-х годов, проблемы сохранения памятников истории и культуры, защиты окружающей среды и укрепления нравственных ценностей, нравственное сознание и мировоззрение в очерках и статьях писателя 1970-х - 1990-х годов. Критики фиксируют проповедническую интонацию, «вынужденный», «выстраданный» характер зрелой публицистики писателя, в которой звучит «остаточная боль его героев» (И.А. Пан-кеев). Публицистика осмысляется в контексте художественного творчества В. Распутина и в связи с основными вехами его жизни, что придает работам безусловную исследовательскую ценность. Однако обобщения, по преимуществу, имеют не научный, а критико-публицистический характер. Монографии критиков, выполненные в жанре очерка жизни и творчества, в анализе публицистики отличают описательный характер, обильная цитация без комментариев. Публицистическое творчество писателя может получать и одностороннюю, предвзятую трактовку. Так, Н.С. Тендитник в своей последней книге о В. Распутине «Колокола тревоги» сознательно и нарочито подчеркивает полное согласие с его оценками общественно-политических и духовных процессов перестройки и постперестройки. Идеологизированный подход, взгляд единомышленника превращает исследование основных публицистических работ писателя 1980-х - 1990-х годов в комментирование.

Начало научного осмысления публицистики писателя приходится на первую половину 1970-х годов. Эволюция В. Распутина от ранних очерков и рассказов до повестей «Деньги для Марии» и «Последний срок» рассматривается в кандидатской диссертации

Б.М. Юдалевича40 и ряде других трудов автора41. Публицистичность повести 1985 года «Пожар» и рассказов 1980-х годов становится предметом журиалыю-газетной полемики и исследуется в кандидатской диссертации 0.10. Алейникова42, а также в статьях JI.B. Соколовой43. Проблематика публицистики В. Распутина рассмотрена в ряде статей критиков44. Литературно-критической позиции В. Распутина посвящена статья А.А. Митрофа-новой45 и раздел учебного пособия А.П. Казаркина46. Публицистика В. Распутина, Ф. Абрамова и А. Солженицына составляет материал кандидатской диссертации лингвиста М.В. Субботиной47.

Научный интерес к публицистике В. Распутина возрастает в 2000-е годы. В монографии К.В. Анисимова рассматривается книга очерков В. Распутина «Сибирь, Сибирь.» в аспекте генетической преемственности областнической мысли и словесности Сибири XIX - начала XX века: тематический контекст, мотивологический ряд48. Как пишет исследователь, «.узловые моменты цикла «Сибирь, Сибирь.» соотносятся со знакомым автору и одновременно практически неизвестным его читателю историческим, публицистическим и литературным контекстом, формировавшимся сибирской интеллигенцией про

49 шлого» .

В кандидатской диссертации И.Б. Гладковой интерпретируется семантика топоса Сибири в очерках В. Распутина 1970-х - 1980-х годов («Вниз и вверх по течению», «Си

40 Юдалевич Б.М. Идейно-художественное своеобразие повести и рассказа 60-х годов: (В. Астафьев, В. Шукшин, В. Распутин)-' Автореф. дис. канд. филол. наук. Иркутск, 1975.22 с.

41 Юдалевич Б. «Диалектика души» в ранних произведениях В. Распутина // Очерки литературы и критики Сибири. Новосибирск, 1976;. Якимова Л.П., Юдалевич Б.М. Сибирский очерк. 20-70-е годы. Новосибирск, 1983. С. 137-143.

42 Алейников О.Ю. Публицистическое начало в прозе Валентина Распутина: ( Авторская позиция - характеры-стиль): Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1991. 16 с.

3 Соколова Л.В. О публицистичности в советской прозе: (Особенности авторского повествования в повести В. Распутина «Пожар») // Писатель в литературном процессе. Вологда, 1991. С. 100-110; Соколова Л.В. Специфика публицистичности в произведениях В. Распутина и В. Астафьева вт. пол. 80-х годов // Актуальные проблемы филологии в вузе и школе. Тверь, 1992. С. 167-168.

44 Перцовский Б. Сибирь как точка зрения: По стр. альманаха «Сибирь» // Сиб. огни. 1984. №11. С. 153-159; Любомудров М. Каждым ударом сердца.: [О публицист, ст. В. Распутина «Что в слове, что за словом?»] // Лит. Россия. 1988.26 февр. (№ 8). С. 5; Курбатов В. Хлеб насущный: [Заметки о прозе и публицистике В. Распутина] //Лит. Учеба. 1990. Кн. 3. С. 61-64; Теракопян Л. После итогов, или Все насмарку: [Экол. тема в прозе С. Залыгина и В. Распутина] // Лит. обозрение. 1995. № 2. С. 38-44; и др.

45 Митрофанова А.А. Рецензия В.Г. Распутина // Русский литературный портрет в XX веке. СПб., 2002. С. 145-149.

46 Казаркин А.П. Русская литературная критика XX века. Томск, 2004. С. 330-331.

47 Субботина М.В. Метафорические отношения между ключевыми словами публицистического текста: (На материале публицистики Ф. Абрамова, В. Распутина, А. Солженицына): Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1992. 19 с.

48 Анисимов К.В. Проблемы поэтики литературы Сибири XIX - начала XX века: Особенности становления и развития региональной литературной традиции. Томск, 2005. С. 295-299.

49 Там же. С. 298. бирские повествования»)50. Не собственно художественное наследие В. Распутина рассматривается в контексте эссеистики других писателей - Л. Мартынова, П. Ребрина, И. Петрова - и служит для выявления тенденций генезиса и эволюции пространственного мышления, раскрытия поэтики пространственных образов в русской очерковой прозе периода 1960-х - 1980-х годов в целом. Топос Сибири понимается как смысловая пространственная модель и важная составляющая образной структуры жанра очерка.

В двух параграфах («Поэтика родного места в «Сибирских повествованиях» В. Распутина»; «Духовная природа ценностных ориентации личности в очерковой повести В. Распутина «Вниз и вверх по течению») достигается общее приближение к поэтике и проблематике публицистики В. Распутина. Духовный тип сибиряка в сибирских очерках В. Распутина трактуется как уникальный социокультурный феномен, обусловленный особенностями пространства Сибири. Исследователь рассматривает пространственную модель старинного сибирского города, взгляды В. Распутина на социально-экономические преобразования Сибири. Во временной организации очерков фиксируется проблема взаимоотношений прошлого и настоящего. Автор выявляет «лирико-онтологический» характер мироощущения писателя.

Обращение к очерковой прозе В. Распутина носит обзорный характер. Методологически И.Б. Гладкова не выделяет уровни осмысления В. Распутиным феномена Сибири, в силу чего становится невозможным его системный анализ. Автор не реконструирует систему черт и детерминант характера сибиряка, выделяемых В. Распутиным, не интерпретирует представления писателя о связи исторических времен, и т.д. Анализ очерков производится вне контекста публицистики и художественного творчества В. Распутина. В работе не выдерживается хронологический принцип исследования - очерк 1972 года «Вниз и вверх по течению» рассматривается после публицистики 1980-х годов. Анализ поэтики подменяется анализом проблематики, поэтому истолкование образа Сибири в публицистике В. Распутина оказывается не полным.

Философское осмысление В. Распутиным-публицистом экологических проблем современности становится предметом исследования в третьей главе кандидатской диссертации Е.В. Петушковой51. Специфика объекта исследования, что и заявляется автором, предусматривает системный подход к анализу, выяснение мировоззренческих основ экологической публицистики С. Залыгина, В. Астафьева и В. Распутина, необходимость обращения к этико-философской, онтологической и социальной проблематике писателей в пуб

50 Гладкова И.Б. Топос Сибири в русской очерковой прозе 1960-1980-х годов (Л.Н. Мартынов, В.Г. Распутин, П.Н. Ребрин, И.Ф. Петров): семантика, генезис, эволюция: Автореф. дис. канд. филол. наук. Омск, 2004.24 с.

51 Петушкова Е.В. Экологические проблемы в отечественной публицистике второй половины XX века (С. Залыгин В. Астафьев, В. Распутин): Автореф. дис. канд. филол. наук. Тверь, 2004. 22 с. лицистике. Ограниченность заявленного в заглавии аспекта (проблемы экологии) не позволяет вести глубокий анализ в намеченных направлениях. Неоправданное стремление к расширению предмета исследования уводит автора от темы и порождает бессистемность анализа. В диссертации не обозначены рамки периода, в пределах которого ведется исследование публицистики В. Распутина, что свидетельствует о случайном характере выборки материалов для анализа. Не обоснованными выглядят размышления о стиле публицистики писателя. Все это не дает возможности составить целостного представления об экологической публицистике В. Распутина как о системе и оставляет проблемную ситуацию разрешенной не до конца.

Публицистике писателя в аспекте проблемы народного характера посвящена глава в кандидатской диссертации И.В. Ходченковой52. Это третье диссертационное исследование данной проблемы в творчестве В. Распутина . Новизна работы, как подчеркивает автор, заключается во введении в научный оборот нового материала: публицистики В. Распутина, рассказов 1990-х годов и повести 2003 года «Дочь Ивана, мать Ивана». В интересующей нас главе приводятся важные теоретические основы и различные трактовки проблемы национального характера (работы Ф.М. Достоевского, Н.А. Бердяева, В.В. Розанова, Н.П. Утехина, Д.С. Лихачева, А.В. Огнева и др.). Однако понятийный аппарат - категории «народа», «нации», «этноса», «народного характера», их соотношение - формулируется не достаточно четко. Диссертант утверждает, что в работе «детально анализируется вся публицистика Распутина»54, тогда как в действительности избирательно исследуется лишь публицистика 1980-х - начала 2000-х годов, вне поле зрения оказывается публицистическое наследие В. Распутина конца 1950-х - 1960-х, а также 1970-х годов. Диссертант реконструирует представления В. Распутина о коренных основах народной жизни, национальном самосознании, национальной культуре, характере сибиряка как варианте национального характера, формулируемую в публицистике национальную идею (национальное предназначение, межнациональные отношения). Но неполнота материала анализа позволяет лишь приблизиться к пониманию русского национального характера в публицистической рефлексии В. Распутина.

Публицистика В. Распутина за рубежом не исследуется подробно и обычно привлекается, во-первых, при характеристике творческого пути писателя и анализе его художе

52Ходченкова И.В. Проблема русского характера в публицистике, повестях и рассказах В. Распутина: Авто-реф. дис. канд. филол. наук. Тверь, 2006.22 с.

53 Большева А.О. Проблема народного характера в творчестве В. Белова, В. Астафьева, В. Распутина: Авто-реф. дис. канд. филол. наук. Горький, 1986. 16 е.; Гришенкова Т.В. Проблема русского национального характера в творчестве В.Г. Распутина: Автореф. дис. канд. филол. наук. Тюмень, 2004.

54 Ходченкова И.В. Проблема русского характера в публицистике, повестях и рассказах В. Распутина: Автореф. дисканд. филол. наук. Тверь, 2006. С. 6. ственных текстов (Т. Половы), во-вторых, для подтверждения положения о «национализме» («шовинизме», «антисемитизме») писателя. Все ученые с разной степенью сходятся в этих оценках. Проза и публицистика В. Распутина второй половины 1980-х годов прямолинейно и однозначно осуждающе оценивается У. Лакером как «националистическая»55. К. Партэ избегает столь резких оценок, понимая сложность феномена современного русского национализма: «Всплески антисемитизма происходят вне зависимости от какого-либо писателя, группы авторов или характера литературы. Уберите В. Астафьева, В. Белова, В. Распутина со всеми их произведениями, и результаты останутся теми же <.> Волна шовинизма, ставшая очевидной в конце 1980-х, - это результат стечения многих обстоятельств, одно из которых - ностальгия, вызванная воспоминаниями о деревенском прошлом, которая переросла в гнев па тех, кто мог считаться организаторами бесплодной послереволюционной коллективизации, закончившейся окончательным разрушением деревенского уклада - «сердца» России»56. Публицистика оценивается К. Партэ как закономерный итог кризиса эстетического направления «деревенской» прозы, когда «.хронотоп русской деревни трансформировался в «окололитературное пространство»57. Вслед за Д. Миккельсоном, Г. Димент считает «сибирский национализм» В. Распутина в целом позитивным и альтруистическим, восходящим к традиции сибирского регионализ-ма58.

Актуальность исследования определяется интересом современного литературоведения к изучению специфики различных типов дискурсов и обусловлена потребностью в целостном изучении категории автора. В этом контексте актуальным оказывается исследование места и роли публицистики в творчестве В. Распутина как самостоятельного дискурса, позволяющего выявить становление и развитие мировоззрения писателя от конца 1950-х годов до настоящего времени. Изучение специфики публицистического высказывания и оценки истории, современности, культуры виднейшим представителем русской литературы второй половины XX века дает возможность понять как место и значимость публицистики в творчестве писателя, особенности воплощенного в ней мировоззрения, так и открывает причины индивидуального художественного кризиса писателя и течения «деревенской» прозы. Это углубляет представления о своеобразии индивидуального мировоззрения писателя и его судьбе в ситуации модернизации российского общества, происходящего на протяжении последних десятилетий.

55 Лакер У. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. М., 1994. С. 137-150.

56 Партэ К. Русская деревенская проза: светлое прошлое. Томск, 2004. С. 18.

57 Там же. С. 126.

58 Diment, Galia. Valentin Rasputin and Siberian Nationalism // World literature today, 1993.

Материал исследования составляет весь корпус публицистических работ В. Распутина с марта 1957 года по настоящее время. В конкретном анализе использованы наиболее репрезентативные в контексте темы диссертации публикации: вся ранняя публицистика, основные очерки, статьи, рецензии, выступления и интервью, вошедшие в сборники публицистики В. Распутина, более ста публицистических материалов разных жанров, опубликованных в журналах, газетах и книгах. Последние публикации, привлекаемые к анализу, датируются 2006 годом.

Объект данного исследования - публицистика В. Распутина конца 1950-х - начала 2000-х годов, взятая в аспекте воплощенных в ней мировоззрения и проблематики. Предметом исследования является мировоззрение как система, мировоззренческие уровни и образующие их доминанты, проблематика публицистики В. Распутина (онтологическая, историософская, социально-философская, экологическая, этико-философская и эстетическая).

Цель работы - в анализе проблематики и поэтики публицистики В. Распутина выявить и реконструировать мировоззрение писателя (синхронный аспект) в его становлении от конца 1950-х до начала 2000-х годов (диахронный аспект).

Для достижения поставленной цели оказалось необходимым решение в диссертации следующих задач:

1) определить место и роль В. Распутина в литературной и общественной жизни второй половины XX века;

2) проанализировать весь корпус публицистики В. Распутина конца 1950-х -начала 2000-х годов;

3) установить характер связи публицистики и художественного творчества писателя;

4) выявить и обосновать факторы формирования мировоззрения писателя;

5) исследовать мировоззренческие доминанты В. Распутина и образованные ими концептуальные уровни мировоззрения;

6) интерпретировать составляющие мировоззрение писателя концептуальные системы (онтологическую, историософскую, социально-философскую, экологическую, этико-философскую и эстетическую);

7) в анализе публицистики обнаружить те свойства мышления В. Распутина, которые детерминируют творчество и формируют картину мира.

Методологическую базу исследования составляют философские работы по проблемам мировоззрения (В. Дильтей, Д. Гудинг, Дж. Леннокс, К. Ясперс, М. Хайдеггер, Р.А. Арцишевский, Л. Шестов и др.), историко-генетические и структурно-типологические исследования (М.М. Бахтин, Д.С. Лихачев, В.Н. Топоров, и др.), мифотворчеству (Э. Касси-рер, М. Элиаде, К.-Г. Юнг), работы по семиотике (Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский, Ц. То-доров, У. Эко) и психологии художественного творчества (Л.С. Выготский), культурологические работы (Л.Н. Гумилев, А.А. Ивин).

Научная новизна работы определена тем, что в ней впервые публицистика В. Распутина интерпретируется как единый публицистический дискурс, как целостное высказывание о человеке и бытии. В анализе его поэтики и проблематики осуществляется системная реконструкция мировоззрения писателя, устанавливаются факторы его формирования, определяются этапы становления и развития. Полученные результаты открывают значение публицистического типа высказывания для самосознания писателя и углубляют представления о месте и роли публицистики в творчестве В. Распутина. Они позволяют скорректировать взгляды на творчество В. Распутина как художественную систему, в которой традиционный тип ментальности предстал в двух принципиально разных социально-исторических ситуациях стабильности и модернизации, что уточняет сложившиеся представления о причинах художественного кризиса писателя. В диссертации предпринимается попытка, с одной стороны, устранить ситуацию сущностного непонимания позиции В. Распутина-публициста (соответственно, во многом реабилитировать писателя после трагической эпохи перестройки и постперестройки), с другой стороны, устранить заблуждения, сложившиеся вокруг его публицистики как «справа», так и «слева» спектра современной общественной мысли.

Практическая значимость исследования: его результаты могут использоваться в изучении литературного процесса второй половины XX века, современной литературы Сибири, в практике политического и культурного строительства постсоветского государства. Результаты диссертации нашли применение в курсе лекций «История российских средств массовой информации: проблемы типологии и публицистики (новейший период, 1917-2005)»59.

Апробация работы. Результаты исследования были апробированы на аспирантских семинарах кафедры истории русской литературы XX века Томского государственного университета, Международной научной конференции «Филология и философия в современном культурном пространстве: проблема междисциплинарного синтеза» (Томск, декабрь 2003 года), V Всероссийской конференции молодых ученых «Актуальные проблемы лингвистики, литературоведения и журналистики» (Томск, 26-27 марта 2004 года), III Международной научной конференции «Русская литература в современном культурном

59 История отечественных СМИ: Проблемы типологии и публицистики (новейший период, 1917-2005): Учебно-методическое пособие для студентов ТГУ / Сост. Митченкова И.И., Каминский П.П. Томск, 2005.48 с. пространстве» (Томск, 4-5 ноября 2004 года), Всероссийском междисциплинарном научном семинаре «Текст как объект, средство и источник интерпретации истории» (Томск, 10-11 декабря 2004 года), VI Всероссийской конференции молодых ученых «Актуальные проблемы лингвистики и литературоведения» (Томск, 22-23 апреля 2005 года), II Всероссийской конференции молодых ученых «Актуальные проблемы журналистики» (Томск, 21 апреля 2005 года), XV Духовно-исторических чтениях в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (Томск, 11-13 мая 2005 года), Всероссийской научно-практической конференции «Журналистика в поиске модели развития» (Томск, 9-11 ноября 2005 года), Всероссийском междисциплинарном научном семинаре «Деонтологиче-ская проблематика русской литературы XX века» (Томск, декабрь 2005 года), Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых «Mass-media: Новые идеи» (Томск, 14 апреля 2006 года), XVI Духовно-исторических чтениях в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (Томск, 17-18 мая 2006 года).

В 2005 году изучение публицистики В. Распутина велось в рамках поддержанного Федеральным агентством образования научно-исследовательского проекта «Проблемы модернизации современного российского общества в осмыслении и оценке русской культуры конца XX - начала XXI века»60. В процессе работы над диссертацией освоены и обобщены материалы исследования, хранящиеся в библиотеках Иркутска и Красноярска, архиве иркутской писательской организации, ряде личных архивов61. По теме диссертации имеется 10 публикаций.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы. Список использованных источников и литературы насчитывает 482 наименования. Общий объем диссертации - 248 страниц.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Каминский, Петр Петрович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В диссертации впервые публицистика В. Распутина исследована как единый публицистический дискурс, как целостное высказывание о человеке и бытии. В анализе его поэтики и проблематики осуществлена системная реконструкция мировоззрения писателя, установлены факторы его формирования, определены этапы становления и развития. Мировоззрение писателя - система, в которую входят, с одной стороны, априорные установки и предпосылки мышления (как эксплицитные, так и имплицитные), влияющие па характер мировосприятия, с другой стороны, система взглядов, убеждений, оценок и мотиваций. В ходе анализа выявлены и описаны мировоззренческие доминанты и образованные ими уровни мировоззрения - онтологический, исторический, этический и эстетический (синхронный аспект), взятые в их становлении (диахроппый аспект). Это позволило исследовать концептуальные системы мировоззрения В. Распутина (онтологическую, историософскую, социально-философскую, экологическую, этико-философскую, эстетическую и т.д.). Сложная система факторов формирования и эволюции мировоззрения писателя, обнаруженных в ходе анализа, позволила выйти к пониманию причин и этапов его изменения от конца 1950-х годов до наших дней.

Мировоззрение В. Распутина формируется под влиянием следующих основных факторов: архаических структур (архетипов) сознания, личного жизненного опыта, освоения культурных дискурсов народного языка и патриархальной культуры, русской и зарубежной литературы XIX - начала XX века, современной литературы, отечественной историографии (в том числе, региональной) и русской философской (религиозной) мысли. Основные мировоззренческие доминанты (представления о человеке, социуме, бытии) детерминированы архетипами, «коллективным бессознательным» (К. Юнг) и социальными условия существования (мир русской деревни), что позволяет типологически определить мировоззрения В. Распутина как традиционное.

В публицистике конца 1950-х - начала 1960-х годов способ восприятия мира и формирования его картины определяют свойства «коллективистического» (А.А. Ивин) мышления (догматизм, авторитарность, символизм, спекулятивная ориентация, дидактизм, этический иерархизм), что детерминирует социальный утопизм в оценке действительности и человека. С другой стороны, с начала 1960-х годов в публицистике актуализируется архаический, мифологический уровень мышления. Рудименты архаических моделей культуры, глубинные семантические коды, дорефлективные схемы и символы особо отчетливо проявляются в зрелой публицистике, составляя ядро мышления писателя. Актуализация архаического в мышлении способствует преодолению социальной обусловленности и становлению персонального мировоззрения В. Распутина, которое оформляется в публицистике к концу 1970-х годов. Все это приводит к формированию онтологического уровня мировоззрения, делает возможным открытие глубины и сложности организации Вселенной.

В зрелой публицистике воплощается многоаспектная картина мира - универсальная модель бытия. Она основывается па природно-космическом мироощущении, имеющем характер мистического опыта. В. Распутин одухотворяет природу, воспринимает ее как иерархически организованную, непротиворечивую систему - космос. Онтология охватывает все сущее, в свою очередь, связанное с трансцендентным. Человек и общество генетически включены в структуру бытия, которое в идеале определяет направленность и составляет опору человеческого и социального существования.

На основании представлений о взаимосвязи и взаимодействии человека (социума) и природы формируются исторический уровень мировоззрения писателя - представления о цивилизации, историческом процессе и современности, национальном своеобразии русского народа, исключительности его исторической судьбы. Публицистика позволяет выявить авторскую философию истории, разные аспекты ее осмысления, определяющие отношение к современности, осмыслить своеобразие историзма В. Распутина. Мировоззрение В. Распутина исторично, но архаическое в своем ядре мышление определяет мифологизацию истории, идеализацию прошлого, когда историческое развитие наделяется регрессивной динамикой. Мифологические представления об онтологическом времени природных циклов переносятся на социальное время, обусловливая эсхатологический характер его переживания. Одновременно с этим, в публицистике проявляется восприятие линейности, преемственности и стадиальности исторического процесса.

Структурообразующим началом мировоззрения выступает этика. Деонтология задает стратегию целеполагапия и социального поведения, систему мотиваций. Этика долженствования в публицистике писателя онтологична, сводится к природному и родовому указу. Авторская концепция долженствования определяет представления о миссии художника как медиума запредельного нравственного закона, праведника и проповедника. Эстетический уровень мировоззрения определяет взгляды писателя па словесное творчество. Творчество предстает формой нравственного самосознания коллективного целого (парода), обладающей трансцендентной природой, и жизни.

Система этических и эстетических представлений детерминирует взгляды писателя па язык (средоточие национальной субстанциальности), культуру, искусство (способ творческого самовыражения народа), литературный процесс второй половины XX века, творчество (роль и значение художественного вымысла, взаимоотношения автора и героя). С представлениями о бытии как тайне связана поэтика многозначности, тяготение к мифу, символу.

С точки зрения проблематики, публицистическое наследие В. Распутина на всех этапах индивидуального развития соответствует тенденциям развития публицистики во второй половине XX века. На журналистском этапе (конец 1950-х - начало 1960-х годов) В. Распутин занимается критикой отрицательных явлений в социальной жизни, пытается исследовать духовный мир человека, его нравственную сущность, своеобразно понимаемую в духе эпохи. В произведениях В. Распутина-журналиста отражается идеал советского общества - строительство светлого будущего. По мере творческого и человеческого развития, разочаровываясь в представлениях комсомольской молодости, В. Распутин в публицистике с начала 1970-х годов обращается к проблемам экологии и нравственности. С 1980-х годов и до настоящего времени В. Распутин в публицистике придерживается почвеннического направления общественной мысли в оценках общественных проблем и путей их преодоления. В зрелой публицистике, следующей по времени появления за классическими повестями, воплощается универсальность мировоззрения, писатель постигает глубинные основы природного, социального и человеческого бытия, открывает метафизическое в бытии.

Полученные результаты открывают значение публицистического типа высказывания для самосознания писателя и углубляют представления о месте и роли публицистики в творчестве В. Распутина.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Каминский, Петр Петрович, 2006 год

1. Сборники публицистики В. Распутина

2. Костровые новых городов: Очерки. Красноярск: Кн. изд-во, 1966. - 100 с.

3. Край возле самого неба: Очерки и рассказы / Крат, предисл. А. Преловского; Худож. Т.Г. Леви. Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1966. - 66 с.

4. Что в слове, что за словом?: Очерки, интервью, рецензии. Иркутск: Вост.-Сиб. кн. изд-во, 1987.-336 с.

5. Сибирь, Сибирь. М.: Молодая гвардия, 1991. - 304 с. - (Отечество Старое. Новое. Вечное). Переизд.: Иркутск: ООО «Артиздат», 2000.-256 с.

6. Россия: дни и времена. Публицистика. Иркутск: Изд-во журнала «Сибирь» совместно с товариществом «Письмена», 1993. - 161 с.

7. Отдельные публикации, выступления, интервью и беседы В. Распутина

8. Скучать совсем некогда // Сов. молодежь. 1957. - 30 марта. - С. 2.

9. Предлагают рационализаторы // Сов. молодежь. 1957. - 2 апр. - С. 1.

10. Одни обещания // Сов. молодежь. 1957. - 25 мая. - С. 2.

11. Тимуровская дворовая // Сов. молодежь. 1957. - 19 июня. - С. 3.

12. Одни работают, другие созерцают // Сов. молодежь. 1957. - 25 дек. - С. 3.

13. Стали октябрятами // Сов. молодежь. 1957. - 26 дек. - С. 3.

14. Лед блестит // Сов. молодежь. 1958. - 7 янв. - С. 3.

15. Куда душа желает // Сов. молодежь. 1958. - 9 янв. - С. 3. - Подпись: Р. Валентинов.

16. Время потеряешь знаний ие накопишь // Сов. молодежь. 1958. - 18 янв. - С. 3-4. - В соавт. с Р. Градом и М. Ворониным.

17. Волнения пе улеглись // Сов. молодежь. 1958. - 1 февр. - С. 3.

18. Сделали сами, своими руками // Сов. молодежь. 1958. - 6 апр. - С. 3.

19. Улица Пушкина, 19 // Сов. молодежь. 1958. - 14 мая. - С. 3.

20. Не за тридевять земель. // Сов. молодежь. 1958. - 9 авг. - С. 3.

21. Патруль идет по городу // Сов. молодежь. 1958. - 20 авг. - С. 3.

22. Если взялся за гуж. // Сов. молодежь. 1958. - 21 авг. - С. 3.210 школе, кукле, маленьких девочках и больших волокитчиках // Сов. молодежь. -1958.- 16 септ.-С. 3.

23. Не подкачай, Владимир! // Сов. молодежь. 1958. - 21 сент. - С, 2.

24. Соревнование помогло // Сов. молодежь. 1958. - 25 сент.- С. 1.

25. Потеснитесь нас стало больше // Сов. молодежь. - 1958. - 2 нояб. - С. 3.

26. Молодость, какая она есть // Сов. молодежь. 1958. - 15 пояб. - С. 2.

27. Слушай, комсорг // Сов. молодежь. 1958. - 3 дек. - С. 2.

28. Познакомьтесь: Николай Дементьев // Сов. молодежь. 1958. - 9 дек. - С. 3.

29. Словом и делом // Сов. молодежь. 1959. - 31 янв. - С. 3.

30. Если заказ из Китая // Сов. молодежь. 1959. - 14 февр. - С. 2.

31. Сердце молодое, беспокойное // Сов. молодежь. 1959. - 25 февр. - С. 3.

32. Дан срок для исправления. // Сов. молодежь. 1959. - 5 марта. - С. 3.

33. Разговор с собственной совестью // Сов. молодежь. 1959. - 17 марта. - С. 3.

34. Хоть завтра в поле // Сов. молодежь. 1959. - 2 апр. - С. 1.34. «Из института отчислить.» // Сов. молодежь. 1959. - 5 апр. - С. 2.

35. Сроднило их общее дело // Сов. молодежь. 1959. - 11 апр. - С. 1.

36. Твоя двадцатая весна // Сов. молодежь. 1959. - 1 мая. - С. 2.

37. Я спою тебе новую песню. // Сов. молодежь. 1959. - 17 мая. - С. 2.

38. Руководящий товарищ приехал. // Сов. молодежь. 1959. - 11 июня. - С. 2.

39. Пусть ветер разгонит тучи // Сов. молодежь. 1959. - 17 июня. - С. 2-3.

40. Перестать раскачиваться // Сов. молодежь. 1959. - 16 авг. - С. 1.

41. Красный вымпел // Сов. молодежь. 1959. - 2 сент. - С. 1.

42. Владимир Кулешов помогает соседям // Сов. молодежь. 1959. - 5 сент. - С. 2.

43. Комсомольцы в кино не пошли. // Сов. молодежь. -1959. 16 сент. - С. 2.

44. Кто кому помогать поедет? // Сов. молодежь. 1959. - 16 септ. - С. 2.

45. Обращайтесь к Николаю. // Сов. молодежь. 1959. - 16 сент. - С. 2.

46. Собрался солдат отдохнуть. // Сов. молодежь. 1959. - 22 сент. - С. 2.

47. Хлеб не сжат отдыхать рано // Сов. молодежь. - 1959. - 3 окт. - С. 1.

48. В дневник записано не все // Сов. молодежь. 1959. - 15 окт. - С. 2.

49. Байкал бушевал. // Сов. молодежь. 1959. - 18 окт. - С. 3-4.

50. Чтобы знать дорогу. // Сов. молодежь. 1959. - 22 окт. - С. 2.

51. Бюро решило. // Сов. молодежь. 1959.-24 окт. - С. 2.

52. Своей судьбы хозяин // Сов. молодежь. 1959. - 22 пояб. - С. 2. - Подпись: В. Каирский.

53. Страшное позади // Сов. молодежь. 1959. - 3 дек. - С. 3. - Подпись: В Каирский.

54. Впервые сел писать диктант // Сов. молодежь. 1959. - 10 дек. - С. 3.

55. Утро было без солнца // Сов. молодежь. 1959. - 30 дек. - С. 3-4.

56. Добровольцев встречает мороз // Сов. молодежь. 1960. - 9 янв. - С. 1,3.

57. Предатель выдает себя // Сов. молодежь. 1960. - 13 янв. - С. 2-3.58. «Сосватала» дальняя сторона. // Сов. молодежь. 1960. - 16 янв. - С. 3-4.

58. Откровенный разговор // Сов. молодежь. 1960. - 2 февр. - С. 2. - В соавт. с Е. Ку-ницкой.

59. Любовь сверяют по сердцам // Сов. молодежь. 1960. - 6 февр. - С. 3-4.

60. Будни стройки //Сов. молодежь. 1960.-20 февр.-С. 1.

61. Алло, милиция! В 5 «Б» беспорядки. // Сов. молодежь. 1960. - 1 марта. - С. 2-3.

62. Сильные ждут сильных; Идут па восток поезда. // Сов. молодежь. 1960. - 6, 9 марта. -С. 3, С. 2.

63. Незаметные истории // Сов. молодежь. 1960. - 15 марта. - С. 2.

64. Маше всего восемнадцать // Сов. молодежь. 1960. - 26 марта. - С. 2. - Подпись: В. Каирский.

65. Сбежал. // Сов. молодежь. 1960. - 19 апр. - С. 2-3.67. «Благословляю»: Фельетон // Сов. молодежь. 1960. - 24 апр. - С. 4.

66. Помните, чтобы не повторилось // Сов. молодежь. 1960. - 8 мая. - С. 2.

67. Мальчишки и девчонки из 6-го «В» // Сов. молодежь. 1960. - 19 мая. - С. 3-4.

68. Шли по полям четыре агрегата// Сов. молодежь. 1960.-21 мая. - С. 1.

69. Как с гуся вода. // Сов. молодежь. 1960. - 26 мая. - С. 1, 3.

70. Как цыпленок сиротой остался // Сов. молодежь. 1960. - 14 июня. - С. 1-2.

71. Чтобы их знали все // Сов. молодежь. 1960. - 21 июня. - С. 2-3.

72. Не только с любовыо в училище плохо // Сов. молодежь. 1960. - 29 июня. - С. 3-4.

73. В небе иркутском полощутся стяги // Сов. молодежь. 1960. - 5 июля.

74. С кем я сяду, ребята // Сов. молодежь. 1960. - 1 сент. - С. 1. - Подпись: В. Каирский.

75. Отряд шел в дождь // Сов. молодежь. 1960. - 7 сент. - С. 3. - Подпись: В Каирский.

76. Они украли детство // Сов. молодежь. 1960. - 21 сент. - С. 3.

77. Очень трудно писать стихи // Сов. молодежь. 1960. - 29 сент. - С. 3.

78. Четыре начала одной истории // Сов. молодежь. 1960. - 9 окт. - С. 3-4.

79. Сударкип спорит с классом // Сов. молодежь. 1960. - 20 окт. - С. 3. - Подпись: В Каирский.

80. Крутые перекаты // Сов. молодежь. 1960. - 6 пояб. - С. 3. - Подпись: В Каирский.

81. Стучитесь в дверь налево // Сов. молодежь. 1960. - 27 ноября. - С. 2-3.

82. Спят под снегом поля // Сов. молодежь. -1961.-1 янв. С. 2. - Подпись: В. Каирский.

83. Женился парень па доярке // Сов. молодежь. 1961. - 14 янв. - С. 2. - Подпись: В Каирский.

84. Край возле самого неба // Сов. молодежь. 1961. - 12 февр. - С. 4.

85. Вмешался секретарь горкома // Сов. молодежь. 1961. - 17 февр. - С. 1,2.

86. Слово предоставляется // Сов. молодежь. -1961.-21 февр. С. 1. - Подпись: В. Каирский.

87. Голос близких и дальних полей // Сов. молодежь. -1961.-9 марта. СЛ.

88. Снова ветер в лицо //Сов. молодежь. 1961.-25 апр. - С. 2. - Подпись: В Каирский.

89. Вам завтра ловить оленей // Сов. молодежь. 1961. - 4 мая. - С. 4. - Подпись: В. Каирский.

90. Эту жизнь раскрашивать не надо // Сов. молодежь. -1961.-9 мая. С. 2. - Подпись: В. Каирский.

91. Всех понятней тайга // Сов. молодежь. 1961. - 11 мая. - С. 4. - Подпись: В. Каирский.

92. Можно назвать штабом // Сов. молодежь. -1961.-13 мая. С. 2.

93. А надо ли заманивать калачом? // Сов. молодежь. -1961.-14 мая. С. 2-3.

94. Шестой старт Балушкипа // Сов. молодежь. -1961.-17 мая. С. 1. - Подпись: В. Каирский.

95. Парень в боксе пока новичок // Сов. молодежь. 1961.-21 мая. - С. 4. - Подпись: В. Каирский.

96. Надпись на сброшенном подножнике // Сов. молодежь. 1961. - 8 июля. - С. 4. - Подпись: В. Каирский.

97. Справочное! Где найти секретаря? // Сов. молодежь. 1961. - 12 июля. - С. 2.

98. Рассказ о лэповце Сашке // Сов. молодежь. 1961. - 15 июля. - С. 1, 2. - Подпись: В. Каирский.

99. Самолет уходит в Алыгджер // Сов. молодежь. 1961. - 17 сент. - С. 3. - Подпись: В. Каирский.

100. В Саяны приезжают с рюкзаками // Сов. молодежь. 1963. - 9 янв.

101. Утро старой кошары // Краснояр. комсомолец. 1963. - 20 февр. - С. 2.

102. Как Вика и Женька «голосовали» // Краснояр. комсомолец. 1963. - 6 марта. - С. 2.

103. Весна в распахнутых руках // Краснояр. комсомолец. 1963. - 8 марта. - С. 1,2.

104. Положение «вне игры» // Краснояр. комсомолец. 1963. - 22 марта. - С. 2.

105. Человек в степи // Краснояр. комсомолец. 1963. - 31 марта. - С. 3.

106. Хорошее слово хозяин // Краснояр. комсомолец. - 1963. - 3 апр. - С. 2.

107. Не ищите Сашу дома // Краснояр. комсомолец. 1963. - 5 апр. - С Л.

108. По приказу весны // Краснояр. комсомолец. 1963. - 7 апр. - С. 2.

109. Ш. За поездом поезд.//Краснояр. комсомолец. 1963.- 1 мая.-С. 2-3.

110. Сибирский Первомай // Краснояр. комсомолец. 1963. - 4 мая. - С. 2.

111. ИЗ. Сколько стоит счастливое солнце // Краснояр. комсомолец. 1963. - 19 мая. - С. 2.

112. Далеко от Сибири до Крыма // Краснояр. комсомолец. 1963. - 24 мая. - С. 3.

113. Капитан степного корабля // Краснояр. комсомолец. 1963. - 6 сент. - С. 2.

114. Крепка та цепочка // Краснояр. комсомолец. 1963. - 8 сент. - С. 2.

115. Эту песню еще подхватят // Краснояр. комсомолец. 1963. - 15 сент. - С. 2.

116. Имени отца // Краснояр. комсомолец. 1963. - 26 сент. - С. 3. - Подпись: В. Каирский.

117. Слет поет о Марчуке // Сов. молодежь. 1963. - 28 сент.

118. Костровые новых городов // Краснояр. комсомолец. 1963. - 29 сент. - С. 3, 5. - В соавт. с Б. Ивановым.

119. Все о Толе // Краснояр. комсомолец. 1963. - 9 окт. - С. 3.

120. Продолжение саянской легенды // Краснояр. рабочий. 1963. - 20 окт.

121. Девчонки // Краснояр. рабочий. 1963.-29 окт.

122. Счет до ста // Краснояр. комсомолец. 1963. - 29 окт. - С. 2-3.

123. Приказа отступать не было // Краснояр. комсомолец. 1963. - 3 нояб. - С. 2-3.

124. Для улыбки много слов не надо // Краснояр. комсомолец. 1963. - 15 дек. - С. 3.

125. Где взять колокола для боя? // Краснояр. комсомолец. 1963. - 18 дек. - С. 3. - В соавт. с Н. Мутовиной.

126. Проверяем ряды на марше // Краснояр. комсомолец. 1963. - 22 дек. - С. 1, 2. - В соавт. с Б. Ивановым и М. Николаевой.

127. Напишите, девчонки. // Краснояр. комсомолец. 1963. - 27 дек. - С. 3.

128. Честное слово рыбипцев // Краснояр. комсомолец. 1964. - 3 янв. - С. 1,2.

129. Для кого стучат ходики // Краснояр. комсомолец. 1964. - 8 янв. - С. 2-3.

130. Внуки партизан // Краснояр. комсомолец. 1964. - 19 янв. - С. 3.

131. Дозоры весны // Краснояр. комсомолец. 1964. - 12 февр. - С. 2. - В соавт. с Б. Ивановым.

132. Герои милостей не просят: 1. «Подождите в приемной, Кошурников» // Краснояр. комсомолец. 1964. - 27 марта. - С. 3.

133. Герои милостей не просят: 2. Вторая смерть Володи Щеткина // Краснояр. комсомолец. 1964. - 1 апр. - С. 3.

134. Дороги. // Краснояр. комсомолец. 1964. - 12 апр. - С. 2-3.

135. Рядовые весеннего штурма // Краснояр. комсомолец. 1964. - 17 апр. - С. 2.

136. Отправьте в Спирипо «Скорую помощь» // Краснояр. комсомолец. 1964. - 27 мая. -С. 2-3.

137. Эти белые ночи // Краснояр. комсомолец. 1964. - 24 июля. - С. 2.140. «. А десятый нелюбимый» // Краснояр. комсомолец. - 1964. - 9 сент. - С. 1,2-3.

138. Ты пламя берешь рукою // Краенояр. комсомолец. 1964. - 13 сент. - С. 1,2-3.

139. Чтоб учебный год никогда не кончался // Краенояр. комсомолец. 1964. - 18 сент. - С. 2. - В соавт. с О. Концевич.

140. А потом пойдет поезд. // Краенояр. комсомолец. 1964. - 7 окт. - С. 2-3.

141. Лешка // Краенояр. комсомолец. 1964. - 16 окт. - С. 3.

142. Ребята верят. // Краенояр. комсомолец. 1964. - 25 нояб. - С. 1.

143. На вес алмаза // Краенояр. комсомолец. 1964. - 18 дек. - С. 2-3.

144. От солнца до солнца: Из Тофалар. дневника // Сов. молодежь. 1964. - 19,20 дек.

145. Возвращение // Краенояр. комсомолец. 1965. - 17 янв. - С. 2-3.

146. Кому снятся голубые города // Краенояр. комсомолец. 1965. - 19 янв. - С. 2.

147. По Крольскому тоннелю прошел первый поезд // Краенояр. комсомолец. 1965. -24 янв.-С. 1.

148. Слушайте, Абакан и Тайшет. // Краенояр. комсомолец. 1965.-27 янв. - С. 1.

149. Дай руку, Тайшет! // Краенояр. комсомолец. 1965.-29 япв. - С. 1.

150. Там, за Кролом, восток // Краенояр. комсомолец. 1965. - 31 янв. - С. 2.

151. Ну, здравствуй, дорога // Краенояр. комсомолец. 1965. - 5 февр. - С. 1,2.

152. Слет первопроходцев // Краенояр. комсомолец. 1965. - 7 марта. - С. 1.

153. Поездам снятся дали // Краенояр. комсомолец. 1965. - 10 марта. - С. 1,2.

154. Разъезд Стофато // Огонек. 1965. - № 14. - С. 20-21.

155. Почему не идет почтальон? // Краенояр. комсомолец. 1965. - 16 мая. - С. 2.

156. Шумим, братцы, шумим // Краенояр. комсомолец. 1965. - 30 мая.

157. Подари себе город на память // Краенояр. комсомолец. 1965.-27 июня. - С. 3.

158. Чтоб другом был наставник // Краенояр. комсомолец. 1965. - 11 июля. - С. 2.

159. Свет заполярной «Звезды» // Краенояр. комсомолец. 1965. - 21 июля. - С. 1.

160. Мое открытие Талнаха // Краенояр. комсомолец. 1965. - 25 июля. - С. 2.

161. Володя и Слава // Краенояр. комсомолец. 1965. - 15 авг. - С. 3,4.

162. Пять последних шагов // Краенояр. комсомолец. 1965. - 20 авг. - С. 3.

163. Имена: (Новелла) // Краенояр. комсомолец. 1965. - 14 нояб. - С. 4.

164. У руля, но без ветрил // Краенояр. комсомолец. 1965. - 20 дек. - С. 1,3.

165. Вот и все начинайте сначала // Краенояр. комсомолец. - 1966. - 16 февр. - С. 1 -3.

166. Золотые костры романтики // Енисей. 1966. -№ 2. - С. 51-70.

167. Он знал одну награду // Сов. молодежь. 1967. - 10 февр.

168. Там, где твой наблюдательный пункт // Сов. молодежь. 1967. - 2 апр.

169. Судьба моя Сибирь // Вост.-Сиб. правда. - 1969. - 7 дек.

170. Воспоминания о семинаре молодых писателей Сибири и Дальнего Востока, состоявшегося в сентябре 1965 года в Чите (1-й праздник книги «Забайкальская осень»). // Ангара. 1970. - № 4. с. 19.

171. Вниз по течению // Наш современник. 1972. -№ 6.

172. От имени друзей его. // Сов. молодежь. 1972. - 23 септ.

173. Об авторе: Предисл. к публ. // Машкин Г. Открытие. М., 1973. - С. 5-7.

174. Об А. Вампилове: Предисловие. // Вампилов А. Прошлым летом в Чулимске. -М.,1974. 2 и 3 с. обл. - В соавт. с Г. Машкиным и В. Шугаевым.

175. Свет мира; Первый поезд // Здравствуй, Абакан-Тайшет. Красноярск, 1975. - С. 192-199, 247-250.

176. Краткое предисловие к публикации рассказа В. Сидоренко «Чудило». // Лит. Россия.- 1975.- 13 июня.-№24.-С. 8.181. «Самый лучший маяк для молодых.»: Вместо вступ. к кн. // Здравствуй, Абакан-Тайшет. Красноярск, 1975. - С. 6-10.

177. Предисловие к публикации рассказов А. Вампилова «Последняя просьба» и «Листок из альбома». //Лит. Россия. 1976. - 14 мая. -№ 20. - С. 12-13.

178. Быть самим собой / Записал Е. Осетров // Вопр. лит. 1976. -№ 9. - С. 142-150.

179. Первый поезд // Октябрьский марш: Приапгарье. Иркутск, 1977. - С. 266-268.

180. Доверяя мысли героям / Записала О. Соболева // Сов. молодежь. 1977. - 28 апр.

181. Ответ писателя на вопрос редакции журнала «Иностранная литература». // Иностр. лит.- 1977.-№6.-С. 239.

182. Истины Александра Вампилова: Воспоминания. // Сов. молодежь. 1977. - 18 авг.; Сибирь. - 1977. - № 4. - С. 66-68.

183. Верность Родине и себе: Предисл. к публ. // Преловский А. Смешанный лес. -Иркутск, 1977.-С. 3-4.

184. Предисловие. // Ольшанский А.А. Сто пятый километр. М., 1977. - С. 3-4.

185. Не ищу героев на стороне // Сов. молодежь. 1977. - 10 сент.191. «Болеть человеческой болью.»/ Беседу вела Н.С. Тендитник // Сов. молодежь. -1977.-29 нояб.

186. Предисловие к повести В. Золотухина «Дребезги». // Юность. 1978. -№ 11. - С. 42-43.

187. Предисловие. // Золотухин В. На Исток-речушку, к детству моему. М., 1978. - С. 5-6; Барнаул, 1981.-С. 5-6.

188. Читатель, перед именем твоим: Предисл. авт. // Распутин В. Живи и помни. -Красноярск, 1978. С. 3-6.

189. Глубоко и всерьез // Кн. обозрение. 1979. - 9 февр. - № 6. - С. 9.

190. Поле Куликово // На боевом посту. Чита, 1979. - 24 июня. - С. 2-4.197. «Возросшая ответственность за слово» // На боевом посту. Чита, 1979. - 30 июня.

191. Главный вопрос // Кн. обозрение. 1979. - 29 июня. -№ 26. - С. 8.

192. Абстрактный голос // Вост.-Сиб. правда . 1979. - 28 июля.

193. Иркутск с нами: Полем, заметки // Сов. культура. 1979. - 14 сент. - № 74. - С. 6.

194. Вслед за Тополтой-рекой.: Предисл. к публ. // Семенов Г. Вольная натаска. М., 1979. - С. 2-3 (Роман-газ. -№ 9 (871)).

195. Об А. Вампилове: Крат биогр. справка. // Вампилов А. Белые города. М., 1979. -4 с. обл.

196. За Непрядвой лебеди кричали: К 600-летию битвы на поле Куликовом // Сов. культура . 1980. - 4 янв. - № 2. - С. 6.

197. Право писать / Подгот. Ф. Зубанич // Радуга. Киев, 1980. - № 2. - С. 168-175.205. «А чего на нее глядеть?» // Сов. культура. 1980. - 16 сент. - № 75. - С. 3. - В со-авт. с В. Щербипым.

198. Повторный дебют // Лит. учеба. 1981. - № 2. - С. 14-17.

199. Много дела на земле / Записал Э. Максимовский // Студ. меридиан. 1981. - № 2. -С. 36-39.

200. Байкал: Худож.-публицист. очерк. // Сов. культура. -1981.-15 мая. № 39. - С. 8.

201. Чтобы связь не оборвалась. Телевизионная беседа писателей В. Распутина, В. Астафьева, С. Залыгина. / Подгот. Т. Земская // Лит. обозрение. 1981. -№ 9. - С. 3-6.

202. Слово о романе: Предисл. к публ. романа Е. Евтушенко «Ягодные места». // Москва.-1981.-№ 10.-С.З.211. «Выздоровление» // Вост.-Сиб. правда. -1981.-1 пояб.; То же под загл.: Вместо предисловия // Зверев А. Выздоровление. М.,1982. - с. 3-6.

203. На карельской земле: Выездное заседание Совета по российской прозе Союза писателей РСФСР (Петрозаводск. 11-14 септ. 1981г.) // Север. 1981. - № 12. - вкл. л. между с. 80-81. - 4 ил. - Включено выступление В.Г. Распутина.

204. О Достоевском // Собеседник. М., 1982. - Вып. 3. - С. 267-268.

205. Жила-была сказка. Живет ли она?: Послесл. // Евсеенко И. Крик коростеля. М., 1982.-С. 317-319.

206. Слово о Ларисе Шепитько // Экран. 1979-1980. М., 1982. - С. 146-147.

207. Сибирь без романтики: Публицист, заметки. // Сибирь. 1983. -№ 5. - С. 106-128.

208. И талант, и мужество, и совесть // Вост.-Сиб. правда. 1983. - 18 мая.

209. Его труд и подвиг // Лит. Россия. -1983.-20 мая. № 21. - С. 4.

210. Все мощно и вольно // Сов. культура. 1983. - 7 июня. -№ 68. - С. 8.

211. Сберечь байкальскую жемчужину // Сов. культура. 1983. - 12 июля. - № 83. - С. 3. - В соавт. с Г. Галазием и М. Сергеевым.223. «Нас собрало имя Вампилова» // Лит. обозрение. 1983. -№ 8. - С. 110-111.

212. Степь за околицей: Воспоминания об А. Вампилове / Публ. подгот. Т. Жилкина // Студ. меридиан. 1983. - № 8. - С. 40-42.

213. Держаться природного дара // Сов. культура. 1983. - 6 дек. - № 145. - С. 6.

214. В некотором царстве, в некотором государстве: О рус. сказке. Предисл. // Русские сказки Забайкалья. Иркутск, 1983.-С. 3-8.

215. От составителя: Послесл. // Санный путь. Иркутск, 1983. - С. 267-268.

216. Моя и твоя Сибирь: Размышления писателя // Сов. молодежь. 1984. - 5 янв; Распутин В. Повести. - Хабаровск, 1984. - С. 5-11.

217. Исповедимы пути твои. //Сибирь.- 1984.-№ 1.-С. 106-110.

218. Высота таланта // Лит. газ. 1984. - 29 февр. - № 9. - С. 4.

219. Необходимость правды//Лит. учеба. 1984.-№ 3.-С. 130-134.

220. Твой сын, Россия, горячий брат наш. // Сибирь. 1984. - № 4. - С. 87-99.

221. Откуда они в Иркутске // Сов. культура. 1984. - 21 апр. - № 48. - С. 8.

222. Все краски подлинной жизни // Учит. газ. 1984. - 30 апр.

223. Твой сын, Россия. // Сов. культура. 1984. - 28 июля. - № 90. - С. 8.

224. Достояние каждого из нас / Беседу вел Л. Ронин // Человек и закон. 1984. - № 7. -С. 38-41.

225. Байкал, Байкал.//От Байкала до Амура. М., 1984.-С. 185-191.238. «Родина изначальна.» / Записал А. Клейн; Фото А. Князева // Сов. молодежь. -1984.- 13 иояб.

226. Вверх и вниз по течению / Беседу вел JI. Ронип // Природа и человек. 1984. - № 11.-С. 32-34.

227. Предисловие к публикации повести Е. Суворова «Совка». // Новый мир. 1984. -№ 12.-С. 41.

228. Предисловие. // Шульжик В. Веселые и грустные сказки. Хабаровск, 1984. - С. 5-6.

229. Вечный родник // Памятники Отечества. 1985. - № 2. - С. 22-23.243. «Верую, верую в Родину!» / Беседу вела Т. Жилкипа // Лит. обозрение. 1985. - № 9.-С. 11-18.

230. Земля судьбы / Беседу вела О. Пинижина // Огонек. 1986. - № 8. - С. 24-25.

231. Вся жизнь страда: К 80-летию Дмитрия Сергеевича Лихачева // Сов. культура. -1986.-27 нояб.-С. 6.

232. Великий мир «Слова»: Диалог о «Слове о полку Игореве» ведут акад. Д.С. Лихачев и писатель В.Г. Распутин / Записал Д. Чуковский. // Огонек. 1986. - № 12. - С. 1416.

233. От роду и племени / Беседу вела Т. Микешина-Окулова // Огонек. 1986. - № 43. -С. 26-29.

234. Мир сходится в человеке / Беседу вел В. Ивашковский // В мире книг. 1987. - № 1.-С. 2-4.

235. Что в слове, что за словом?//Лит. в шк. 1987. -№ 3. - С. 10-13.

236. Его сотворенное поле: В. Распутин о Ф. Абрамове // Сов. культура. 1987. - 10 марта. - С. 6.

237. Что имеем. // Правда. 1987.- 11 марта.

238. Душа крепка корнями. / Беседу вел Г. Бутаков // Вост.-Сиб. правда. 1987. - 15 марта.

239. Единой молодости знак: К 50-летию со дня рождения А. Вампилова / Беседу вела Т. Земскова // Лит. Россия. -1987. 14 авг. (№ 33). - С. 10.

240. Мы все тянулись к нему / Беседу вел В. Ивашковский // Сов. культура. 1987. - 18 авг.-С. 5.

241. Люди и судьбы // Лит. газ. 1987. - 21 окт. - № 43. - С. 4.256. «Жертвовать собой ради правды» // Наш современник. 1988. - № 1. - С. 169-176. - Содерж.: Против беспамятства; Душа жива: Слово о Вампилове к его 50-летию.

242. Патриотизм это пе право, а обязанность // Лит. Иркутск. - 1988. - Июнь. - С. 1,4.

243. Слово о патриотизме // Сибирь. 1988. - № 6. - С. 3-19.

244. Земля твоя и моя // Сов. культура. 1988. - 7 июля. - С. 6.

245. Интервью об интервью / Беседу вел В. Демин // Журналист. 1988. - № 7. - С. 101103.

246. Из глубины в глубины//Лит. Иркутск.-1988.-Дек.-С. 1-2.

247. Вступ. ст. // Вампилов А.В. Я с вами, люди: [Сборник]. М.: Сов. Россия, 1988.263. «Живу единением с природой» / Беседу вел А. Анисенков // Природа и человек. -1989.-№ 1.-С. 9-15.

248. Миллиоиолетия Рольфа Эдберга // Сибирь. 1989. - № 4. - С. 100-106.

249. Культура: Левая, правая где сторона // Лит. Иркутск. 1989. - Март. - С. 2-4: Под загл. «Левая, правая где сторона?» // Сов. культура. - 1989. - 27 мая. - С. 6.

250. Сумерки людей // Сел. жизнь. 1989. - 29 нояб.; Лит. Иркутск. - 1989. - Дек. - С. 1-3.

251. Хотим ли мы этой победы? // Лит. газ. -1989. 29 нояб. - № 48. - С. 11.

252. Предисл. // Шукшин В.М. Мгновения жизни: [Сб. / Сост. Т. Кострова, Л. Шукшина]. -М.: Мол. гвардия, 1989.

253. Послесл. // Лихопосов В.И. Наш маленький Париж: Ненаписанные воспоминания: Роман.-М.: Сов. писатель, 1989.

254. О чем звонят колокола. // Лит. Иркутск. 1990. - Март. - С. 2.

255. Ближний свет издалека // Лит. Иркутск. 1990. - Апр. - С. 1-3; Россияне: Дружба. - 1991. - № 9. - С. 4-14; Воин России. - 1998. - № 1. - С. 100-106.

256. Интеллигенция и патриотизм // Лит. Иркутск. 1990. - Нояб. - С. 2-4. - Оконч.:1991.-Янв.-С. 1-3.

257. Возвращение России / Беседу вел А. Байбородин // Сибирь. 1991. -№ 1. - С. 3-34; Лепта. - 1991. -№ 4. - С. 143-160.

258. Слово к народу // Правда. 1991. - 23 июля. - Подписи: Ю. Бондарев, 10. Блохин, В. Варенников, Э. Володин, Б. Громов, Г. Зюганов, Л. Зыкина, В. Климов, А. Проханов, В. Распутин, В. Стародубцев, А. Тизяков.

259. После событий, накануне событий / Беседу вел П. Емелин // Лит. Россия. 1992. -17 янв. (№ 3). - С. 2-4.

260. Прозреть и не отступить / Беседу вела А. Харитонова // Сел. жизнь. 1992. - 29 янв.

261. Где ты, душа жива? // Лит. в шк. 1992. - № 2. - С. 30-32.

262. Что дальше, братья-славяне? // Лит. Иркутск. 1992. - Апр. - С. 2-3.

263. Валентин Распутин: «Если соберем любовь к России каждого в одну любовь выстоим!»: Выступление па 1-м съезде Рус. нац. Собора // Правда. - 1992. - 18 июня.

264. Предисл. к публ. повести Николая Попкова «Чужая песпя». // Наш современник. -1992.-№ 12.-С.53.

265. От Родины Родине //День. - 1993. - 23-29 мая. -№ 20. - С. 6.

266. Вниз по Лепе-реке: Очерк// Наш современник. 1993. -№ 11. - С. 95-1 И.

267. Как должно в паше время любить свой парод: Предисл. // Чуяко Ю. Сказание о железном волке: Роман. Майкоп, 1993. - С. 5-7.

268. Восстань душа моя // Москва. 1994. - № 2. - С. 112-119.

269. Сколько лет будет в XXI веке? Предъюбилейные заметки // Вост.-Сиб. правда. -1994.-10 септ.-С. 6, 11.

270. Чиновные культуртрегеры // Независ, газ. 1996. - 3 февр. - С. 4. - В соавт. с Ю.М. Архиповым, В.И. Крупиным, В.В. Личутипым.

271. Русь Виктора Лихоносова // Лит. в шк. 1996. - № 2. - С. 41-45.292. .Из русской думы / Подгот. к печати М. Тимошенко. // Лит. Россия. 1996. - 23 февр.-№8.-С. 12.

272. Мы пережили перестройку, и нам есть еще что сказать. Интервью газете «Коме, правда», 1996,25 сент. / Беседу вел В. Каркавцев // Вост.-Сиб. правда. 1996. -№ 201 (20788). - 2 окт. - С. 3.

273. Жива ли русская литература (история болезни) // Говорит и показывает Иркутск. -1997.-14 марта.-№ 11 (221).-С. 1,6.

274. Предисловие к публикации рассказа Владимира Максимова «Ненаписанный рассказ». // Юность. 1997. - № 5. - С. 64.

275. Мой манифест: Наступает пора для русского писателя вновь стать эхом народным // Наш современник. 1997. -№ 5. - С. 3-6.

276. Рядом с Вампиловым // Гудок. 1997. - 23 авг. - С. 6.

277. Потрясения рождают растерянность, а растерянный человек и Отечество и судьбу потерять может / Беседу вела О. Баталина // Рос. газ. 1997. - 18-24 окт. - С. 2,3.

278. Откуда есть пошли мои книги: Предисл. авт. // Распутин В.Г. Избранные произведения. -М., 1997.-Т. 1.-С. 5-14.300. «.Но как на свете без любви прожить?» / Беседу вела А. Харитонова // Сел. жизнь. 1998.- 15 янв. (№5).-С. 8-9.

279. У нас поле Куликово, у них «Поле чудес» / Беседу вел В. Кожемяко // Сов. Россия. - 1998. -2 апр. - С. 5; Краснояр. газ. - 1998. - 15 апр. -№ 29 (774). - С. 4.

280. Громкое имя Сибирь: Очерк // Москва. - 1998. -№ 7. - С. 11-22.

281. С нравственной линии //Лит. в шк. 1998. -№ 7. - С. 79-81.

282. Валентин Распутин: «От каких несчастий мы произошли?» / Беседу вела Н. Желно-рова // Аргументы и факты. 1998. - Окт. (№ 42). - С. 3.

283. Сибирское сияние Валентина Распутина // Рос. газ. 1998. - 14 пояб. - С. 6.

284. Звездное слово Пушкин//Розмысл. - Бийск, 1999.-№ 1.-С. 3-6.

285. Дар чудесный, дар бесценный / Беседу вел Я. Ленский // Вост.-Сиб. правда. 1999. -5 июня.-С. 4.

286. Тихая его родина / Беседу вел Н. Савельев // Рос. газ. 1999. - 6 нояб. - С. 1,5.

287. С места вечного хранения: Предисл. // Вампилов А.В. Избранное. М., 1999. - С. 5-11.

288. Говорин Б.А. Люди оторваны от власти. Или власть оторвана от людей? / Беседу вел В. Распутин // Рос. газ. 2000. - 5 февр. - С. 2,4.

289. Видимое и невидимое (два слова в пользу надежды): Выступление па X съезде Союза писателей России (Москва, нояб. 1999); Выступление на V Всемирном Русском Народном Соборе (Декабрь 1999) // Наш современник. 2000. -№ 2. - С.184-190.

290. По-русски значит по совести / Беседу вела Т. Серебрякова // Рос. газ. - 2000. - 21 апр. - С. 25.

291. Нельзя подделать сердце, душу, любовь: Выступление на представлении рукописи «Тихого Дона» в Союзе писателей России; В поисках берега: Речь на вручении Сол-женицынской премии // Дон. 2000. - № 5/6. - С. 3-9.

292. Вадиму Валериановичу Кожинову 70 лет // Наш современник. - 2000. - № 7. - С. 193-199. - Публикуется выступление В.Г. Распутина.

293. А куда подевалось родство?: Предисл. // Костров В.А. Можно ли Россию пешком обойти?: Повести и рассказы. М., 2000. - С. 3-10.

294. Добрый рыцарь совести и слова: Предисл. // Потанин В.Ф. Украденная жизнь: Повести и рассказы. Курган, 2000. - С. 3-8.

295. Он прощал незаполненную душу, по не прощал пустоты // Рос. газ. 2001. - 28 февр. - С. 5. - (Эхо России, № 26).

296. Признание в сердцах дороже // Парламент, газ. 2001. - 7-13 сент. - С. 5.

297. Откройте русскому человеку русский свет // Завтра. 2001. - Нояб. (№ 46). - С. 7.

298. О рассказе Л. Леонова «Деяния Азлазивона» // Наше наследие. 2001. - № 38. - С. 98-99.

299. Предисловие к публикации выдержек из записных книжек Л. Леонова. // Наше наследие.-2001.-№ 38.-С. 100.

300. В тех глубинах по ходу жизни. Предисловие. // Видение: Очерки. Рассказы. -Иркутск: Облмашинформ, 2001. С. 5-6.

301. Спасение России в русском народе / Беседа В. Распутина с В. Кожемяко // Русскш востокъ. - 2002. - 15 марта. - № 11 (178). - Спецвып. - С. 8-9.

302. Очищение нужно каждому человеку / Беседу вела Л. Семина // Независ, газ. 2002.- 16 марта.-С. 11.

303. Валентин Распутин: «Самая большая беда литературы безъязыкость» / Беседу вела Н. Горлова // Лит. газ. - 2002. - 10-16 апр. (№ 14-15). - С. 11. - (Чит. зал.; Вып. 7).

304. Чиновники забыли о людях / Беседу вел О. Нехаев // Рос. газ. 2002. - 4 июля. - С. 3. - (Союз. Беларусь-Россия; № 25).

305. Служба Василия Белова // Гудок. 2002. - 19 окт. - С. 6.

306. Чистая душа // Парламент, газ. 2002. - 23 окт. - С. 5.

307. Байкал передо мною. // Роман-журнал XXI. 2003. - № 8 (56). - С. 6-9.

308. Надо, чтобы храм, церковь были заложены в человека с раннего детства, с первыми понятиями о мире и жизни: 01.03.2004 / Беседу вел В. Полищук Электронный ресурс.- Режим доступа: pravosIavye.org.ua.

309. Чья это страна? / Беседу вел В. Кожемяко // Сов. Россия. -2004. -№ 29 (12513). -4 марта. С. 2.

310. Люди начинают искать чистых просторов: Речь В. Распутина на вручении ему премии «России верные сыны». // Сов. Россия. 2004. - № 160 (12628). - 16 дек. - С. 2.

311. Исчужили Россию / Беседу вел В. Кожемяко // Сов. Россия. 2005. - № 13-14 (12645).-5 февр.-С. 2.

312. Проводить трубу в такой близости от Байкала преступление: 01.02.06 Электронный ресурс. - Режим доступа: www.regnum.ru/news/583150html.

313. Роль литературы в образовании и православном воспитании: Доклад В.Г. Распутина на XIV Рождественских чтениях 7 февраля 2006 года Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/0602081708101. Философская литература

314. Арцишевский Р.А. Мировоззрение: сущность, специфика, развитие. Львов: Изд-во при Львов, гос. ун-те, Вища школа, 1986. - 197 с.

315. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Сост. С.Г. Бочарова; Текст подгот. Г.С. Бернштейн и Л.В. Дерюгина; Примеч. С.С. Авсринцева и С.Г. Бочарова. М.: Искусство, 1979. - 424 с. - (Из истории сов. эстетики и теории искусства).

316. Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. Спб.: Азбука, 2000.-336 с.

317. Гартман Н. Этика / Пер. с нем. А.В. Глаголева; Под ред. Ю.С. Медведева, Д.В. Склязнева. СПб.: Владимир Даль, 2002. - 707 с.

318. Гудипг Д., Ленпокс Дж. Мировоззрение: человек в поисках истины и реальности / Пер. с англ. Т.В. Барчуновой. Ярославль: Норд, 2004. - Т. 2., Кн. 1. - 380 с.

319. Гумилев Л. Заметки последнего евразийца // Наше наследие. 1991. - № 3. - С. 1926.

320. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. СПб.: Кристалл, 2001. - 639 с.

321. Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации. М., Иерусалим: Университетская книга, Gesharim, 2000. - 464 с. -(Книги Света).

322. Дильтей В. Сущность философии. М.: Интрада, 2001. - 160 с.

323. Зверева Г.И. Цивилизационная специфика России: дискурсный анализ новой «историософии» // Общественные науки и современность. 2003. - № 4. - С. 98-112.

324. Ивин А.А. Введение в философию истории: Учеб. пособ. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДос, 1997. - 288 с.

325. Калиничепко В.В., Огурцов А.П. Методология гуманитарных наук в трудах Вильгельма Дильтея // Вопр. филос. 1988. -№ 4. - С. 128-134.

326. Мировоззрение: опыт теоретического анализа: М-лы Всесоюз. науч.-практ. конф. «Формир. науч. мировоззрения основа коммунистического воспитания». Москва, 1718 апр. 1984 г.-М„ 1985.- 140 с.

327. Мировоззренческая культура личности (Философские проблемы формирования) / В.П. Иванов, Е.К. Быстрицкий, Н.В. Тарасенко, В.П. Козловский. Киев: Наукова думка, 1986.-293 с.

328. Мировоззрение, эволюция, идеал: Сб. ст. Иркутск: Изд-во Иркут. ун-та, 1991. -173 с.

329. Самоорганизация и организация власти. Материалы четвертого Всероссийского научного семинара «Самоорганизация устойчивых целостностей в природе и обществе», 13-15 апреля 2000 г. Томск: Спектр, 2000.-210 с.

330. Сознание и теория мировоззрения: история и современность: Межвуз. сб. науч. тр. -Иваново, 1992.- 132 с.

331. Соспин Э.А., Нургалеева Л.В., Пойзнер Б.Н. Информационные системы и личность: принципы взаимодействия: Учебное пособие. Томск: Томский гос. ун-т, 2004. -120 с.

332. Тодоров Ц. Теории символа / Пер. с фр. Б. Нарумова. М.: Дом интеллектуальной книги. Русское феноменологическое общество, 1998.-408 с.

333. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: АСТ-ЛТД, 1998. - 568 с. - (Классики зарубежной психологии).

334. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

335. Худякова Г.П. Проблема мировоззренческого поступка в русской философии XIX-XX вв.: Автореф. дис. канд. филос. наук. Екатеринбург, 1995. - 24 с.

336. Шестов Л. Философия трагедии. -М.: ACT; Харьков: Фолио, 2001.

337. Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / Пер. А.Г. Погоняйло, В.Г. Резник. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 432 с.

338. Элиаде М. Аспекты мифа / Пер. с фр. В. Большакова; Ст. коммент. Е. Строгановой. Ульяновск: Инвест-ППП, 1995. - 239 с. - (Первые публикации в России).

339. Элиаде М. Азиатская алхимия. Сборник эссе / Пер. с рум., фр., англ. М.: Янус-К, 1998.-604 с.

340. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. 2-е изд. М.: Республика, 1994. - 527 с. - (Мыслители XX в.).

341. Научная и критическая литература

342. Агеев А. Распутин новый и старый // Знамя. 1999. - № 6. - С. 218-220.

343. Алейников O.IO. Публицистическое начало в прозе Валентина Распутина: ( Авторская позиция характеры - стиль): Автореф. дис. канд. филол. наук.-М., 1991.-16 с.

344. Анисимов К.В. Проблемы поэтики литературы Сибири XIX начала XX века: Особенности становления и развития региональной литературной традиции. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2005. - 304 с.

345. Аннинский JI. Контакты: Лит.-крит. статьи. М.: Сов. писатель, 1982. - 328 с.

346. Архангельский А. Между свободой и равенством. Общественное сознание в зеркале «Огонька» и «Нашего современника»: 1986-1990 // Новый мир. 1991. - № 2. - С. 225-241.

347. Басинский П. Memento mori. В. Распутин, большой и маленький // Лит. газ. 1992. -№44 (5421).-28 окт.-С. 4.

348. Басинский П. Россия отдыхает //Лит. газ. 2003. -№ 12 (5917). - 16 марта- 1 апр. -СЛ.

349. Белая Г.А. Художественный мир современной прозы. М.: Наука, 1983. - 190 с.

350. Белоус Л.В. Литературная критика в журналах «Огонек», «Октябрь», «Знамя» в период перестройки: Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1994. - 33 с.

351. Беневоленская Т.А. Портрет современника. Очерк в газете. М.: Мысль, 1983. -134 с.

352. Болынева А.О. Проблема народного характера в творчестве В. Белова, В. Астафьева, В. Распутина: Автореф. дис. канд. филол. наук. Горький, 1986. - 16 с.

353. Боров А. «Звезда, звезда! Я земля.» // Сов. Россия. - 2005. - № 25-26 (12653). -26 февр. - С. 5.

354. Бхлол Р.К. Российская публицистика второй половины 1980-х годов (Идеи и стилевое своеобразие): Автореф. дис. канд. филол. наук. -М., 1992. -27 с.

355. Быков Д. Слезный дар: Поздний Распутин: изобразить умеет все, объяснить почти ничего // Лит. газ. - 1998. -№ 38. - С. 10.

356. Вопросы археологии и этнографии Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1983. - 203 с.

357. Газетные жанры / Изд. 2-е, переработ. М.: Политиздат, 1976. - 176 с. - (Библиотечка журналиста).

358. Генис А. Лук и капуста. Парадигмы современной культуры // Знамя. 1994. - № 8. -С. 188-200.

359. Гладкова И.Б. Топос Сибири в русской очерковой прозе 1960-1980-х годов (Л.Н. Мартынов, В.Г. Распутин, П.Н. Ребрин, И.Ф. Петров): семантика, генезис, эволюция: Автореф. дис. канд. филол. наук. Омск, 2004. - 24 с.

360. Глушков Н.И. Очерк в русской литературе. Ростов н/Д.: Изд-во Ростов, ун-та, 1966.-76 с.

361. Глушков Н.И. Очерковые формы в советской литературе. Ростов н/Д.: Изд-во Ростов, уи-та, 1969.-223 с.

362. Глушков Н.И. Очерковая проза. Ростов н/Д.: Изд-во Ростов, ун-та, 1979. - 215 с.

363. Горохов В.М. Закономерности публицистического творчества (Пресса и публицистика). М.: Мысль, 1975. - 187 с.

364. Грицкевич М.Р. Литературно-критические взгляды А.Т. Твардовского: Автореф. дис. канд. филол. наук. Одесса, 1985. - 18 с.

365. Гришенкова Т.В. Проблема русского национального характера в творчестве В.Г. Распутина: Автореф. дис. канд. филол. наук. Тюмень, 2004.

366. Дедков И.А. Живое лицо времени. Очерки прозы семидесятых-восьмидесятых. -М.: Сов. писатель, 1986.-392 с.

367. Журбина Е.И. Теория и практика художественно-публицистических жанров: (Очерк, фельетон). М.: Мысль, 1969. - 399 с.

368. Здоровега В.И. Слово тоже есть дело. М., 1979.

369. Зензиновъ В.М. Старинные люди у холодного океана. Русское Устье Якутской области Верхоянскаго округа / Съ предислов!емъ В.В. Богданова. Издаше второе, исправленное и дополненное. М., 1914,- 133 с.

370. Информационные жанры газетной публицистики: Хрестоматия / Под ред. В.Д. Пельта. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1986. - 296 с.

371. Исаев Г.Г. Леонид Леонов литературный критик, историк литературы и публицист: Проблемы становления и развития. Автореф. дис. . доктора филол. наук. - Душанбе, 1992.-43 с.

372. Казаркин А.П. Русская литературная критика XX века. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004.-350 с.

373. Калачипский А.В. Аргументация публицистического текста. Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 1989. - 119 с.

374. Капелюшный Л. Молитва за спасение не своей души // Моск. новости. 1988. - 3 янв. - № 1.-С. 4.

375. Карпов В. Объяли меня воды до души моей.: По поводу полит. Обвинений в адрес В.Г. Распутина. // Лит. Россия. 1991. - 6 сент. (№ 36). - С. 6.

376. Ковский В.Е. Литературный процесс 60-70-х годов: (Динамика развития и проблемы изучения современной советской литературы). М.: Наука, 1983. - 335 с.

377. Ковтун Н.В. Русская литературная утопия второй половины XX века. Томск: Изд-во Том. уи-та, 2005. - 536 с.

378. Колосов Г.В., Кройчик JI.E., Худякова Э.А. Корреспонденция жанр публицистики: Учеб. пособие. - Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1987. - 131 с.

379. Коркопосенко С.Г. Социальное управление и печать: Учеб. пособие. JI.: Изд-во Ленипгр. гос. ун-та, 1989. - 83 с.

380. Котенко Н.Н. Валентин Распутин: Очерк творчества. М.: Современник, 1988. -187 с.

381. Котенко Н. Сохранившие дух и совесть: (Русский писатель в американизируемой России) // Молодая гвардия. 1994. -№ 12. - С. 237-243.

382. Крупии В. Уроки русского // Русь Державная. 1997. - № 4. - С. 5.

383. Кузнецов И.В. История отечественной журналистики (1917-2000): Учебный комплект (Учебное пособие; Хрестоматия). М.: Флинта: Наука, 2002. - 640 с.

384. Курбатов В. Хлеб насущный: Заметки о прозе и публицистике В. Распутина. // Лит. Учеба. 1990. - Кн. 3. - С. 61-64.

385. Курбатов В .Я. Валентин Распутин: Личность и творчество. М.: Сов. писатель, 1992.-176 с.

386. Курбатов В. Предчувствие//Наш современник. 1992.-№ 1.-С. 186-191.

387. Лакер У. Черная сотня. Происхождение русского фашизма / Пер. с англ. М.: Текст, 1994.-431 с.

388. Лапченко А.Ф. Человек и земля в русской социально-философской прозе 70-х годов (В. Распутин, В. Астафьев, С. Залыгин). Л: Изд-во Ленинград, ун-та, 1985. - 136 с.

389. Латынина А. Слово художника и прописи моралиста // Лит. газ. 1995. - № 36. - С. 4.

390. Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература: В 3-х кн.: Учеб. пособие. М.: Эдиториал УРСС, 2001.

391. Лотман Ю.М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах // Учен. зап. Тартуского гос. ун-та. Вып. 181. Тр. по знаковым системам. II. -Тарту, 1965.

392. Любомудров М. Каждым ударом сердца.: О публицист, ст. В. Распутина «Что в слове, что за словом?». //Лит. Россия. 1988. - 26 февр. (№ 8). - С. 5.

393. Мальцев Г.И. Традиционные формулы русской народной необрядовой лирики. -Л., 1989.

394. Митрофанова А.А. Рецензия В.Г. Распутина // Русский литературный портрет в XX веке. СПб., 2002. - С. 145-149.

395. Нефагина Г.Л. Русская проза второй половины 80-х начала 90-х годов XX века: Учеб. пособие для студ. фил. ф-тов вузов. - Ми.: НПЖ «Финансы, учет, аудит», «Эко-номпресс», 1997.-231 с.

396. Новикова И.В. Публицистика в литературном процессе 1917-1920-го годов: Автореф. дис. . канд. филол. наук. Тюмень, 1999.-23 с.

397. Новопашин А.П. Коммуникация и власть.-Тюмень: Мандр и Ка, 2004. 136 с.

398. Основные понятия теории журналистики: (Новые подходы к проблеме) / И.Д. Фомичева, Е.П. Прохоров, Г. Пёршка, Г.В. Лазутина, И.М. Дзялошинский, И.М. Фролова / Под ред. Я.Н. Засурского. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1993. - 207 с.

399. Панкеев И.А. Валентин Распутин: по страницам произведений. М.: Просвещение, 1990.-141 с.

400. Партэ К. Русская деревенская проза: светлое прошлое / Пер. с англ. И.М. Чеканни-ковой, Е.С. Кириловой. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. - 204 с.

401. Перевалова С.В. «Особая география памяти»: (Образ автора в рус. прозе 19701980-х гг. В.П. Астафьев, В.Г. Распутин, B.C. Макании). - Волгоград: Перемена, 1997.-239 с.

402. Перцовский Б. Сибирь как точка зрения: По стр. альманаха «Сибирь» // Сиб. огни.- 1984.-№ 11.-С. 153-159.

403. Петушкова Е.В. Экологические проблемы в отечественной публицистике второй половины XX века (С. Залыгин В. Астафьев, В. Распутин): Автореф. дис. . канд. филол. паук. Тверь, 2004. - 22 с.

404. Плеханова И.И. Категорический императив на сибирской почве // Сибирь: взгляд извне и изнутри. Духовное измерение пространства. Иркутск, 2004. - С. 314-322.

405. Пожанский М. Маргинальная Россия // Дружба народов. 1998. - № 2. - С. 139151.

406. Потрепалова С.М. Художественный очерк на страницах газеты «Красная звезда» в годы Великой Отечественной войны (1941-1945): Автореф. дис. . канд. филол. наук.- Тюмень, 2000. 22 с.

407. Поэтика публицистики: Сборник / Под ред. Г.Я. Солганика. М.: Изд-во Моск. унта, 1990.- 160 с.

408. Прохоров Е.П. Публицистическое обозрение: Учеб. пособие. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1963.-35 с.

409. Прохоров Е.П. Эпистолярная публицистика: Учеб.-метод. пособие. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1966. - 60 с.

410. Прохоров Е.П. Методологические основы публицистического творчества // Методы журналистского творчества / Под ред. В.М. Горохова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. -С. 8-19.

411. Прохоров Е.П. Искусство публицистики: Размышления и разборы. М.: Сов. писатель, 1984.-360 с.

412. Рубашкин А. Прямая речь: О советской писательской публицистике / Изд. 2-е, доп. J1.: Сов. писатель. Ленингр. отд., 1987.-400 с.

413. Савинкова Т.В. Цикл М. Горького «Публицистические статьи»: Автореф. дис. . канд. филол. наук. Нижний Новгород, 1993. - 20 с.

414. Семенова С.Г. Валентин Распутин. М.: Сов. Россия, 1987. - 174 с.

415. Сенук З.В. Публицистика как фактор развития политической культуры: Автореф. дис. канд. филос. наук. Екатеринбург, 1993. - 18 с.

416. Сидихменова Т.М. Проблема автора и читателя в литературной критике В.Г. Короленко: Автореф. дис. канд. филол. наук. Томск, 1993. - 19 с.

417. Скулепко М.И. Убеждающее воздействие публицистики: (Основы теории). Киев: Вища шк. Изд-во при Киев. гос. ун-те, 1986. - 174 с.

418. Соколова Л.В. О публицистичности в советской прозе: (Особенности авторского повествования в повести В. Распутина «Пожар») // Писатель в литературном процессе. -Вологда, 1991.-С. 100-110.

419. Соколова Л.В. Специфика публицистичности в произведениях В. Распутина и В. Астафьева вт. пол. 80-х годов // Актуальные проблемы филологии в вузе и школе. -Тверь, 1992.-С. 167-168.

420. Солженицын А. Слово при вручении премии Солженицына Валентину Распутину 4 мая 2000 // Новый мир. 2000. - № 5. - С. 186-189.

421. Старцев А. Русский писатель на краю русской земли // Наш современник. 2002. -№3.-С. 155-157.

422. Стрелкова И. Пророки в своем отечестве//Москва. 1996.-№ 5.-С. 141-149.

423. Стровский Д.Л. История журналистики новейшего периода: Лекции по курсу. -Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1998.-271 с.

424. Стюфляева М.И. Образные ресурсы публицистики. М.: Мысль, 1982. - 176 с.

425. Субботина М.В. Метафорические отношения между ключевыми словами публицистического текста: (На материале публицистики Ф. Абрамова, В. Распутина, А. Солженицына): Автореф. дис. канд. филол. наук. М., 1992. - 19 с.

426. Суровцев 10. О публицистике и публицистичности // Знамя. 1986. - № 4. - С. 208224.

427. Тендитник Н. Искусство случившаяся реальность: Вопросы художественного творчества в публицистике В. Распутина// Сибирь. - 1980. -№ 1. - С. 124-136.

428. Тендитник Н.С. Сибирь личная судьба: О творчестве В. Распутина. - Красноярск: изд-во Краснояр. ун-та, 1985.-45 с.

429. Тендитник Н.С. Валентин Распутин: Очерк жизни и творчества. Иркутск: изд-во Иркутск, ун-та, 1987. - 225 с.

430. Тендитник Н.С. В. Распутин: Колокола тревоги: Очерк жизни и творчества. М.: Голос, 1999.-150 с.

431. Теракопян Л. После итогов, или Все насмарку: Экол. тема в прозе С. Залыгина и В. Распутина. // Лит. обозрение. 1995. - № 2. - С. 38-44.

432. Ученова В.В. Исторические истоки современной публицистики: Лекции по курсу «Теория и практика партийно-советской печати». М.: Изд-во Моск. ун-та, 1972. - 75 с.

433. Ученова В.В. Основные направления разработки теории публицистики: Учеб.-метод. пособие. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1978. - 69 с.

434. Ученова В.В. Публицистика и политика. 2-е изд., доп. М.: Политиздат, 1979. -271 с.

435. Ученова В.В. От вековых корней: Становление публицистики в русской культуре. -М.: Сов. Россия, 1985.- 176 с.

436. Ученова В.В. У истоков публицистики. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. - 211 с.

437. Федякин С. Об иерархии в литературе: Чем В. Распутин лучше В. Сорокина // Независимая газ. 1997. - 18 июля. - С. 7.

438. Фоминых В.Н. Публицистический факт: Путь к оптимизации журналистского текста. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1987. - 124 с.

439. Хайрутдинова Л.Ф. Литературная критика газеты «Казанский телеграф» (18931917 гг.): Автореф. дис. канд. филол. наук. Казань, 2000. - 19 с.

440. Ходчепкова И.В. Проблема русского характера в публицистике, повестях и рассказах В. Распутина: Автореф. дис. канд. филол. наук. Тверь, 2006. - 22 с.

441. Черепахов М.С. Проблемы теории публицистики / Изд. второе, перераб. и доп. -М.: Мысль, 1973.-269 с.

442. Черепахов М.С. Таинства мастерства публициста. М.: мысль, 1989. - 150 с. - (В творческой мастерской журналиста).

443. Черняева Т.Г. Литературно-эстетическая и журпально-критическая программа Н.В. Гоголя середины 1830-х годов (От «Арабесок» к «Современнику»): Автореф. дис. . канд. филол. наук. Томск, 1979. -18 с.

444. Шапошников В. Валентин Распутин. Новосибирск: Зап.-Сиб. кн. изд-во, 1978. -68 с.

445. Эпштейн М.Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX-XX веков. М.: Сов. Писатель, 1988.-416 с.

446. Юдалевич Б.М. Идейно-художествепиое своеобразие повести и рассказа 60-х годов: (В. Астафьев, В. Шукшин, В. Распутин): Автореф. дис. . канд. филол. наук. -Иркутск, 1975.-22 с.

447. Юдалевич Б. «Диалектика души» в ранних произведениях В. Распутина // Очерки литературы и критики Сибири. Новосибирск: Наука, 1976.

448. Якимова Л.П., Юдалевич Б.М. Сибирский очерк. 20-70-е годы. Новосибирск: Наука. Сиб. отд-пие, 1983.

449. Diment, Galia. Valentin Rasputin and Siberian Nationalism // World literature today, 1993.1. Справочная литература

450. Валентин Григорьевич Распутин: Библиографический указатель / Сост. Э.Д. Елизарова. Иркутск: Издание Ирк. обл. науч. б-ки им. И.И. Молчанова-Сибирского, биб-лиогр. отд., 1986. - 188 с.

451. Всемирная энциклопедия: Философия / Главн. науч. ред. и сост. А.А. Грицанов. -М.: ACT, Мн.: Харвест, Современный литератор, 2001. -1312 с.

452. Культурология: Словарь / А.И. Кравченко; Изд. 2-е. М.: Академический проспект, 2001.-672 с.

453. Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ип-т философии РАН, Нац. общ.-пауч. фонд.; Научно-ред. совет: пред. B.C. Степин, заместители преде. А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, уч. секр. А.П. Огурцов. М.: Мысль, 2001.

454. Политическая энциклопедия: В 2 т. / Преде, науч.-ред. совета Г.Ю. Семигин. М.: Мысль, 2000. - 750 с.

455. Словарь литературоведческих терминов / Ред.-сост. Л.И. Тимофеев, С.В. Тураев. -М.: Просвещение, 1974. 509 с.

456. Современный словарь по психологии / Авт.-сост. В.В. Юрчук. Мн.: Элайда, 2000. -704 с.

457. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов. -М.: Сов. Энциклопедия, 1983.

458. Философский энциклопедический словарь. М.: Инфра, 2001. - 576 с.