Представления о феномене харизматической власти в Церкви в русском богословии начала ХХ в. (историко-понятийный аспект) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 00.00.00, кандидат наук Ячменик Вячеслав Александрович

• Ячменик Вячеслав Александрович
• кандидат наук
• 2023

Оглавление диссертации кандидат наук Ячменик Вячеслав Александрович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. КОНТЕКСТ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИНТЕРЕСА К ПОНЯТИЮ «ХАРИЗМА» В ГЕРМАНИИ И РОССИИ

1.1. Понятие харизмы в протестантской теологии конца XIX века

1.1.1. Спор Рудольфа Зома и Адольфа фон Гарнака о «харизматической организации»

1.1.2. Карл Холль о харизме монахов и развитие концепции харизмы у М. Вебера

1.2. Вхождение термина «харизма» в контекст русской богословской мысли

1.2.1. Предпосылки интереса к харизме в русском богословии

1.2.2. Первые переводы термина «харизма» на русский язык и критика «харизмы» как инославного термина

ГЛАВА 2. ЗНАЧЕНИЕ ХАРИЗМЫ КАК ИСТОЧНИКА ЛИЧНОСТНОЙ ВЛАСТИ В ЦЕРКВИ

2.1. Носители личностной харизмы и кризис церковной идентичности

2.1.1. Харизма пророков и их властное положение в Церкви

2.1.2. Харизма подвижника в академическом богословии

2.2. Дискуссии о месте личной харизматической власти в Церкви

2.2.1. Харизма пастыря в текстах Н. А. Заозерского

2.2.2. Харизма вдовиц: полемика Н. Н. Глубоковского с П. А. Прокошевым

ГЛАВА 3. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ ХАРИЗМЫ И ДОЛЖНОСТИ В ОСМЫСЛЕНИИ ФЕНОМЕНА ЦЕРКОВНОЙ ВЛАСТИ

3.1. Осмысление должности как харизмы в академическом богословии (случай магистерской диссертации прот. М. Фивейского)

3.2. От должностной харизмы к особой харизме епископа

3.2.1. Особая харизма епископа в полемике о соотношении священнической и архиерейской власти

3.2.2. Епископы как новые носители харизмы пророка в текстах П. В. Гидулянова

3.2.3 Харизма епископа в диссертации В. А. Троицкого «Очерки из истории догмата о Церкви»

3.3. Концепт харизмы патриарха на Всероссийском поместном соборе 1917-1918 гг. и его развитие

3.3.1. Понятие «харизма» в контексте обсуждения фигуры патриарха на Соборе

3.3.2. Развитие концепта харизмы патриарха в первой трети XX века

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1. Письма С. И. Смирнову, касающиеся его исследований

Приложение 2. Заимствования в тексте П. Гидулянова «Сущность и юридическая природа

церковного властвования»

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Представления о феномене харизматической власти в Церкви в русском богословии начала ХХ в. (историко-понятийный аспект)»

Введение

Категория власти в ее приложении к жизни Церкви имеет в православном богословии разные определения. Уже Евангелие указывает на особый характер этой власти (Мф. 20: 25-26; 1 Пет. 5: 3), в первые века христианства известен был спор о «власти ключей»1 и т. д. В русском богословии Синодального периода до определенного момента под властью в Церкви понималось базирующееся на апостольском преемстве иерархическое служение, совмещающее в себе сакраментальную, административную и учительную функции2. Имея данную Богом власть, иерархия возглавляет народ Божий, который оказывает ей послушание. Однако уже в XIX в. этот принцип иерархичности подвергся критике и возможный круг носителей властных полномочий в Церкви значительно расширился. Теперь это не только епископы и пресвитеры: по крайней мере, на их учительную роль начинают претендовать и те, кто не встроен в традиционную иерархическую структуру Церкви . Этот процесс связан не только с расширением круга потенциальных носителей власти, но и с одновременной критикой ее традиционных представителей.

Обнаруживающий себя таким образом кризис доверия к церковной власти, как видится, затрагивает широкий культурный контекст. Те тенденции европейской мысли fin du siècle, которые описываются в категориях неформального и личностного, ставили тогда новые вопросы перед богословием4.

1 Эти споры, связанные с покаяльной дисциплиной, — а именно с властью разрешать от грехов, — затрагивали не только эпоху Античности, но и Средневековья (см.: Rapp C. Holy Bishops in Late Antiquity: The Nature of Christian Leadership in an Age of Transition. Los Angeles, 2005. P. 93). По-своему актуальны они стали и в эпоху Модерна, когда они обрели, по словам одного из богословов начала XX в., догматическое значение (см.: Иларион (Троицкий), сщмч. Творения: В

3 т. М., 2004. Т. 3. С. 177).

2 Хондзинский П., свящ. Святитель Филарет Московский: богословский синтез эпохи. Историко-богословское исследование. М., 2010. С. 264-265; Cernyi A. Priesterbild(er) im Wandel. Eine Pastoralgeschichte Russlands in der Synodalperiode. PhD Diss. Universität Wien, 2022.

Наиболее показателен в этом смысле феномен богословия мирян, не принадлежащих ни к церковной иерархии, ни к духовно-академической корпорации: Хондзинский П., прот. «Церковь не есть Академия»: русское внеакадемическое богословие XIX века. М., 2016.

4 О взаимосвязи этих процессов с церковной проблематикой см. некоторые из обобщающих коллективных монографий: Thinking Orthodox in Modern Russia: Culture, History, Context / eds.

3

Прежде всего это влияние сказалось на интеллектуальных поисках новых оснований в области экклезиологии, предпринимаемых как внутри церковного сообщества, так и вне его5.

Эти поиски, с одной стороны, вполне вписываются в тот процесс, который можно обозначить как антиинституциональный поворот в богословии6. В это время критика обмирщения Церкви, ее бюрократизации и замкнутости развивается даже внутри богословской школы, которая еще в середине XIX в. находилась в антагонизме с представителями антиклерикального внеакадемического богословия . Вслед за критикой модерного государства, одной из важнейших характеристик которого считается возникновение должностей как

о

безличных институций , подвергся критике и образ Церкви как клерикальной корпорации9. Вместе с тем и категория должности, которая в Новое время связывается с рациональностью и контролем, становится объектом критического осмысления10. Если еще в середине XIX в. церковная должность естественным

P. L. Michelson, J. D. Kornblatt. Madison, 2014; Вера и личность в меняющемся обществе: Автобиографика и православие в России конца XVII — начала XX века / под ред. Л. Манчестер, Д. А. Сдвижкова. М., 2019; Иррациональное в русской культуре / под ред. Ю. Маннхерц. М., 2020.

5 Прот. Павел Хондзинский неоднократно рассматривал зависимость русской экклезиологии от антропологических находок эпохи: Хондзинский П., прот. Идея «персонализации» Церкви в русском богословии второй половины XIX - начала ХХ вв. // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2019. № 4 (28). С. 124-142; Хондзинский П. В., прот. Рождение тринитарной экклесиологии: комментарий к четвертому письму «Столпа и утверждения Истины» о. Павла Флоренского // Христианское чтение. 2022. № 3. С. 102-110.

6 См. о различных подходах к этой проблематике: Worobec C. D. Lived Orthodoxy in impérial Russia // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2006. Vol. 7. № 2. P. 329-350.

7 См. об этом: Хондзинский П., прот. Русское «новое богословие» в конце XIX - начале ХХ вв.: к вопросу о генезисе и содержательном объеме понятия // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. № 3. С. 121-141.

о

Кром М. М. Рождение государства: Московская Русь XV-XVI веков. М., 2018. С. 15-16, 121. Важно, что в это же время меняется статус теологии и ее язык становится скорее антропоцентричным, чем теоцентричным: Польсков К. О. На пороге эпохи Модерна: теология в XVI веке // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018. Вып. 76. С. 40-5о.

9 При этом процесс становления церковной корпоративности в России был связан с наступлением Нового времени: Лютько Е. И. Возникновение клерикальной корпорации на Западе XI-XIII вв. и в России XVII-XVIII вв. // Социологическое обозрение. 2020. Т. 19. № 3. C. 300-320.

10 О категории должности по отношению к носителю церковной власти см.: Воронцов С. А. Священник в свете стилей мышления: иерархическая и должностная спецификации // Вестник

4

образом соотносится с фигурой священника, то к началу XX в. эта категория приобретает отрицательные коннотации, связанные не столько с долгом и обязанностями, сколько с занимаемым административным положением11.

С другой стороны, феномен церковной власти проблематизируется в связи с трансформацией понимания места человека в Церкви. К концу XIX в. в России

церковность не была больше задана изначально, но стала предметом личного

12

выбора . Многие русские интеллектуалы стали мотивировать свой выбор в

13

пользу Церкви на основании личного религиозного обращения . Сложившаяся ситуация требовала от церковной иерархии обосновывать свои полномочия в полемике с теми, кто отныне сам определял свою религиозную принадлежность.

Культурный контекст эпохи имел не только отрицательное, но и положительное влияние на мысль Церкви, так как вынуждал преодолеть коллизию между традиционным для академического богословия пониманием власти и ее современным переосмыслением. Поэтому вопрос о церковной власти и ее носителях стал более интенсивно обсуждаться внутри Церкви14.

В России начала XX в. этот вопрос был связан еще и с обсуждением практических проблем Церкви и подготовкой к Собору, на котором они должны были быть решены. Эти проблемы были вызваны в том числе непониманием

ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2020. Вып. 91. С. 32-54; Воронцов С. А. «Не как цари, но как служители и глашатаи истины...»: философский дискурс о пастыре в раннее Новое время // Вопросы философии. 2021. Вып. 3. С. 68-78; Воронцов С. А. К истории понятия «священник»: от сакрального статуса к функции в обществе // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2021. № 39 (1). С. 267-294.

11 См.: Стурдза А. С. Письма о должностях священного сана: в 2 т. Одесса, 1840-1841. Ср.: Лютько Е. И. Нормация священника в России Нового времени: генезис процесса и основные

этапы // Вопросы философии. 2022. № 12. С. 114-125.

12

Манчестер Л., Сдвижков Д. А. Автобиографика и православие в России конца XVII - начала XX века // Вера и личность в меняющемся обществе. С. 16. См. также о том, как в этот период трансформируется понятие церковности: Shevzov V. Letting the People into Church: Reflections on Orthodoxy and Community in Late Imperial Russia // Orthodox Russia: Belief and Practice under the Tsars / eds. V. A. Kivelson, R. H. Greene. University Park, 2003. P. 59-80.

13

13 Антонов К. М. Феномен религиозного обращения и становление рефлексивных структур религиозных традиций // Религиоведение. 2009. № 4. С. 90-102.

Емельянов Н. Н., прот. «Жатвы много, а делателей мало»: Проблема взаимодействия священников и мирян в современной России. М., 2019. С. 50. См. также: Хондзинский П. В., прот. Приходское духовенство конца XIX — начала XX века в русской духовной традиции // Материалы ежегодной научно-богословской конференции СПбДА. СПб., 2015. С. 165-172.

(вызванным как осознанным отказом от понимания, так и расхождением культурных языков) в обществе традиционных богословских концептов, с помощью которых описывалась церковная власть в академическом богословии15. В связи с этим в церковной мысли формировался новый богословский понятийный аппарат, позволяющий на современном языке описать феномен власти в Церкви. Отсюда возникает интерес к понятию «харизма».

В Предании Церкви вопрос о харизме не стал предметом отдельного обсуждения и богословской полемики. Хотя понятие %арш^а принадлежит корпусу апостольских посланий, его значение в них включает широкий спектр коннотаций и не специфицируется в отношении церковной власти. По мысли апостола, харизма — это прежде всего выражение благодатных действий Святого Духа в отношении членов Церкви для реализации служения друг другу (1 Кор. 12). Понятие харизмы позволяет ему обозначить локальную церковную общину не только как сообщество людей с их лишь социальными связями, но и как мистически руководимую Духом Церковь. Происходившее в эпоху Вселенских соборов с использованием категориального аппарата античной философии догматическое осмысление Откровения не коснулось концепта харизмы, поэтому в экклезиологической перспективе оно было актуализировано только в эпоху Модерна, когда начинает развиваться новый язык богословия16. К понятию харизмы как к экклезиологическому термину на Западе обратились в XIX в. в рамках внутрипротестантской полемики о сущности церковного устройства. На русскую почву понятие харизмы в его новом значении проникает из этих же богословских дискуссий к концу XIX в., а в начале XX в. уже формируется своеобразный дискурс о харизме, который распространяется и на обсуждение практических проблем в Церкви.

15 Антонов К. М. «Я, благодарение Богу, не богослов»: Становление русской религиозной философии и истоки концепции западного пленения православного богословия // Христианское чтение. 2015. № 3. С. 68-92.

16 См. постановку проблемы о сменяемости «языков» богословия: Хондзинский П., прот. Проблема языков богословия в «Большой трилогии» о. Сергия Булгакова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2020. № 1 (38). С. 178-180.

Актуальность. Став востребованным в русском богословии в начале ХХ в., понятие харизмы не ушло в прошлое с участниками предсоборных и соборных дискуссий. Оно использовалось в церковных спорах об «июльской» декларации митр. Сергия (Страгородского) и нашло себе применение в богословии диаспоры, в частности, в евхаристической экклесиологии протопр. Николая Афанасьева. Можно констатировать, что и сегодня оно входит в число наиболее употребительных терминов из «словаря» православного богословия, хотя и не имеет при этом ни четкого определения, ни ясной истории своего вхождения в поле богословской мысли Нового времени. И если очевидно, какую опасность для богословия, всегда стремящегося к возможной точности формулировок, представляет собой употребление концепта без общепринятой дефиниции и ясного генезиса, то очевидной становится и актуальность предлагаемой работы. Не претендуя на разрешение всех связанных с понятием харизмы проблем, наше историко-понятийное исследование позволит дать необходимую начальную «точку опоры» в современных дискуссиях о власти в Церкви и поможет понять их в свете трансформаций церковных институтов власти.

Степень разработанности темы. До недавнего времени в литературе дебатировался вопрос о том, насколько корректно использовать концепт харизмы для анализа богословских проблем, в частности, вопроса о церковной власти. Поскольку концепция «харизматического господства» как идеального типа,

17

восходящая к М. Веберу, стала превалирующей в социогуманитарных науках , то для исследователей церковной истории веберовская идея харизмы показалась нерелевантной. К. Рапп прямо выступила против этой парадигмы в исследованиях

феномена авторитета епископа в Поздней Античности и не включила в свою

18

типологию авторитета «харизму» . О той же неприменимости концепции Вебера

17

Об этом см. Фреик Н. В. Политическая харизма: обзор зарубежных концепций // Социологическое обозрение. Т. 1. № 1. 2001. С. 5-24. Именно эта парадигма стоит за характерной для современности «банализации» понятия харизмы, когда оно получает развитие в обыденном языке: Zuquete J. P. Introduction: The study of charisma // Routledge International

Handbook of Charisma. Routledge, 2021. P. 9.

18

Rapp C. Holy Bishops in Late Antiquity. P. 17.

к фигуре христианского аскета пишет М. Хеммерли19. Но при этом мы видим и вполне состоявшиеся исследования, написанные в русле веберианской модели.

Такой подход стал очень продуктивным не только в западной русистике20, но и

21

среди отечественных исследователей (Б. А. Успенский, В. М. Живов и др. ). Наиболее для нас репрезентативным примером, в котором используется этот подход, является монография И. Пярт «Духовные старцы: харизма и традиция в Российском Православии»22. Также и социологи, как правило, рассматривают

23

старцев-духовников православной традиции как харизматические фигуры . Однако как критики веберианской парадигмы, так и исследователи, работающие в ее рамках, не обращают внимания, что авторы конца XIX — начала XX вв. сами развивали богословскую идею харизмы — и анализ их наработок представляет несомненный интерес.

19 См. Hammerli M. Spiritual Direction in Orthodox Monasticism: The Elder Beyond Weber's Theory of Charisma // Annual Review of the Sociology of Religion. Volume 5: Sociology and Monasticism,

between Innovation and Tradition. Brill, 2014. P. 150-169.

20

Bushkovitch P. Religion and Society in Russia: The Sixteenth and Seventeenth Centuries. N. Y.; Oxford, 1992. P. 10-15, 19; Zitser E. The Transfigured Kingdom: Sacred Parody and Charismatic Authority at the Court of Peter the Great. Ithaca, 2004; Wortman R. Scenarios of Power: Myth and Ceremony in Russian Monarchy from Peter the Great to the Abdication of Nicholas II. New abridged one-volume paperback edition. Princeton; Oxford, 2006. P. 11, 20, 142, 356; Coates R. Deification in Russian Religious Thought: Between the Revolutions, 1905-1917. Oxford, 2019. P. 82-109. — и многие др. исследования. Как видно, наиболее актуален этот подход стал для изучения политической власти. Г. Фриз указывает, что российское самодержавие основывалась на трех принципах: «личной харизме монарха, благоденствии его подданных и международной мощи России» (Фриз Г. Губительное благочестие: религия и политический кризис в предреволюционной России // «Губительное благочестие»: Российская церковь и падение

империи / пер. с англ. А. Глебовской, М. Долбилова; под ред. П. Рогозного. СПб., 2019. С. 184).

21

Успенский Б. А., Живов В. М. Царь и Бог. Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. I. Семиотика истории. Семиотика культуры. 2-е изд., испр. и доп. М., 1996. С. 205-337; Успенский Б. А. Царь и патриарх: харизма власти в

России. М., 1998.

22

Paert I. Spiritual Elders: Charisma and Tradition in Russian Orthodoxy. DeKalb, 2010. См. также продолжение этого исследования, в котором автор учитывает при описании харизмы наработки русских богословов начала XX в.: Paert I. Mediators Between Heaven and Earth: The Forms of Spiritual Guidance and Debate on Spiritual Elders in Present-Day Russian Orthodoxy // Orthodox Paradoxes: Heterogeneities and Complexities in Contemporary Russian Orthodoxy / Ed. by K. Tolstaya. Leiden; Boston: Brill, 2014. P. 134-153.

23

См. одно из последних исследований с обзором литературы: Дубовка Д. Г. В монастырь с миром: в поисках светских корней современной духовности / науч. ред. С. А. Штырков. СПб., 2020.

Исследования осмысления харизмы в православном богословии не развиты,

24

чего нельзя сказать о протестантском и католическом контекстах . Весь XX в. не только развивалась концептуализация идеи харизмы, но и складывался критический аппарат вокруг формирующихся концепций. Влияние этого аппарата впоследствии отразилось и на изучении проблематики харизмы в православном богословии. В частности, нередко утверждается, что Р. Зом оказал влияние на богословие знаковых экклезиологов XX в. протопр. Николая Афанасьева и митр.

25

Иоанна (Зизиуласа) . Использование ими понятия харизмы придало нормативность тем значениям, которые они в него вкладывали. Такая распространенность концепта харизмы в богословии XX в. порождает в историографии характерную ситуацию, когда, к примеру, греческие теологи пытаются перенести современную проблематику на святоотеческую мысль и увидеть в ней оппозицию харизмы и института26.

Однако нельзя сказать, что для изучения понятия харизмы в православном богословии не сделано ничего. Основные работы, посвященные этой проблеме, были написаны на всех основных европейских языках. И. Дестивель в своем

24

Обстоятельный анализ библейского происхождения и развития понятия в христианском контексте см.: Baumert N. Charisma - Taufe - Geisttaufe. Vol. 1. Entflechtung einer semantischen Verwirrung. Würzburg, 2001. См. классические монографии по проблематике харизмы в протестантском богословии: Linton O. Das Problem der Urkirche in der neueren Forschung. Uppsala, 1932; Brockhaus U. Charisma und Amt: die paulinische Charismenlehre auf dem Hintergrund der frühchristlichen Gemeindefunktionen. Wuppertal, 1972. О католическом понимании харизмы см.: Чёрный А. И. «Мы здесь Церковь»! Противопоставление понятий «институт» и «харизма» в немецком католическом движении обновления второй половины XX в. // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2020. Вып. 90. С. 28-46; Борщ И. В. Харизматическое лидерство в Католической церкви // Современная Европа. 2021. № 2. С. 147157; Борщ И. В. Оппозиция «харизматическое - институциональное» в церковноправовой теории Эудженио Корекко (1931-1995) // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2022. Вып. 101. С. 9-25; Рещикова Е. Ю. Понятие «харизма» в немецкой католической мысли второй половины XX века // Вопросы теологии. 2022. Т. 4, № 3. С. 442-459.

25

Александров В. В. Николай Афанасьев и его евхаристическая экклезиология. М., 2018. С. 6567, 121, 198; Кулага В. В. Кафоличность и соборный институт церкви в богословии Митрополита Иоанна (Зизиуласа) // Труды Минской духовной академии. 2021. № 18. С. 73-101.

26 См. монографию, где автор вводит эти понятия по отношению к богословию свт. Иоанна Златоуста: ToiyKo^ В. А. ©еоцгк^ каг харюцатгк^ бгаотаап тп eKK^noia^. Н svoinia xpioxoXoyia^ каг nveupmoXoyia<; oxnv eKKXnatoXoyia Iroavvou тои Хриаоатоцои. ©eGoa^oviKn, 2010. См. также о других примерах применения концепта харизмы в современном православном (преимущественно греческом) богословии: Maican P. Deification and Modern Orthodox Theology. Introduction to Contemporary Debates. Leiden: Brill, 2023. P. 94-95, 98.

обзоре русской экклезиологии 2009 г. указывал на внимание богословов начала XX в. к понятию харизмы и полемику вокруг тезисов Р. Зома: автор рассматривает

27

ее в ракурсе поиска новых моделей осмысления Церкви . В близком ключе

полемику Н. А. Заозерского с Зомом рассматривала в своей недавней статье

28

американская исследовательница В. Шевцова . В другой работе, написанной в жанре сравнительного богословия в 2012 г. на итальянском языке, более подробно описан русский контекст рецепции дискурса о харизме. Речь идет о диссертации И. В. Борщ «Харизма и право в миссии Церкви: в диалоге с С. Булгаковым и Э. Корекко», защищенной в Папском Урбанианском университете, где эти проблемы разрабатываются не первый год29.

В отечественной исследовательской литературе последних лет есть указания на то, что в русском богословии обращались к концепту харизмы, но в этих

30

работах специально не исследуется это понятие . Отдельно стоит упомянуть статьи иерея В. Кулаги, опубликованные в 2021 г., в которых ставятся предварительные проблемы этого исследовательского поля. Он обратил внимание на процесс рецепции в русской богословской школе протестантских концепций

31

харизматического устройства Церкви , поскольку его прямо интересует проблема

27

Destivelle H. Prémisses d'une ecclésiologie eucharistique dans la théologie russe à la fin du XIX siècle et au début du XX siècle // L' ecclésiologie eucharistique / dir. J.-M. van Cangh. Paris, 2009. P.

124, 129-135.

28

Shevzov V. Between Law and Theology. Russia's Modern Orthodox Canonists // Law and the Christian Tradition in Modern Russia / ed. P. Valliere, R. A. Poole. London: Routledge, 2021. P. 235236.

29

Borshch I. Carisma e diritto nella missione della Chiesa: nel dialogo con S. Bulgakov ed E. Corecco. Roma, 2012. В диссертацию были включены некоторые статьи и части из монографии, выходившие ранее: Борщ И. В. Протоиерей Сергий Булгаков как канонист // Вестник РСХД. 2007. № 1 (192). С. 60-87; Борщ И. В. Русская наука церковного права в первой половине ХХ века: поиск методологии. М., 2008. С. 75 и далее.

30

См.: Васильева Т. В. Проблема власти и управления в творчестве П. А. Флоренского // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. 2010. №. 3-2. С. 40-44; Гаврюшин Н. К. Русское богословие. Очерки и портреты. Нижний Новгород, 2011. С. 381; Суворов В., прот. Учение о первенствующем епископе в русском православном богословии в XX веке. М., 2020. С. 82; Хондзинский П. В., прот. Интерпретация мучеником Иоанном Поповым учения святителя Афанасия о первозданном человеке и ее истоки // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2021. № 35. С. 55.

31

Кулага В. В. Проблема иерархического устройства Церкви в пневматоцентрической экклезиологии // Теологический вестник Смоленской Православной Духовной Семинарии. 2021. № 1. С. 45-64; Кулага В. В. Проблема происхождения и природы церковной власти в

влияния западного богословия на русское — тема, традиционно острая для

32

отечественной мысли . Но в случае использования идеи «харизматической организации» у русских богословов эта проблематика не является определяющей, хотя и остается несомненно важной. Скорее, интересным кажется то, что «харизма» в христианском богословии становится своего рода парадигмой, с помощью которой описываются экклезиологические концепции.

Проведенный анализ историографии показывает, что ни в отечественной, ни в зарубежной науке еще не осуществлено исследование, аккумулирующее как различные идеи, так и дискуссии о понятии харизмы в русской богословской традиции. Таким образом, в интересующем нас и кажущемся важным аспекте исследования понятия харизмы в русском богословии не поставлена еще исследовательская цель, которая позволяла бы понять причины становления и развития этого концепта в России.

Объектом данного исследования являются богословские дискуссии о природе церковной власти в русском православном богословии начала XX в. Предмет исследования — понятие харизмы, которое используется в русском богословии начала XX века для описания власти в Церкви.

Цель работы — выявление функции понятия «харизма» в богословских дискуссиях о власти в Церкви. Цель исследования должна быть достигнута при решении следующих задач:

1) Обозначить историко-богословский контекст актуализации понятия харизмы на рубеже XIX и XX вв. в протестантском богословии.

2) Выявить степень влияния западного богословия на представление о харизме в русском богословии рубежа XIX и XX вв.

русской богословской науке XIX-XX вв. и соборная система Церкви // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2021. № 4. С. 26-50.

32

См. одну из последних монографий по этой тематике: Wasmuth J. Der Protestantismus und die russische Theologie. Zur Rezeption und Kritik des Protestantismus in den Zeitschriften der Geistlichen Akademien an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Göttingen, 2007. В отношении рецепции понятия харизмы см. также: Фельми К. Х. Введение в современное православное богословие. М., 2014. С. 316-317.

3) Установить цель обращения к понятию харизмы в текстах русских богословов начала XX в.

4) Определить типы харизматической власти в русском богословии начала

XX в.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые комплексно изучается история понятия «харизма» в русском богословии начала XX в., выявляются функция этого понятия и границы его использования. В работе применяется историко-понятийный подход к решению богословской проблемы определения власти в Церкви.

Теоретическая и практическая значимость работы. До сего дня ведутся дискуссии (и не только в научной среде) о положительном или отрицательном влиянии на церковную и политическую жизнь харизматических лидеров. Однако при выстраивании подобного рода высказываний не учитываются разработки русской богословской науки начала XX в., в которой осмыслялись близкие и нам проблемы церковной власти и ее границ. Как видится, эта диссертационная работа должна внести вклад в эти дискуссии.

Методология исследования. Как отмечалось, для богословской науки, как

и для Предания вообще, важны точные формулировки веры Церкви, хотя история

и свидетельствует, что мы нередко используем для описания богословских идей те

понятия, которые при ближайшем рассмотрении оказываются чуждыми этим

идеям, иначе говоря, — понятия, не объясняющие их. В немалой степени это

касается экклезиологии, которая по своей специфике вбирает в себя понятия,

часто не относящиеся к богословскому контексту, например, такие как «организм»

и «организация» (характерная для русской экклезиологии пара понятий). И хотя

концепт харизмы укоренен, в отличие от приведенных примеров, в Писании, в

контексте Нового времени он обретает, как видится, иные коннотации. Для того,

чтобы понять, каким образом в русском богословии понятие «харизма»

раскрылось в его отношении к феномену церковной власти, необходимо провести

историко-понятийное исследование, встроенное в рамки православной

экклезиологии. Такого рода исследование соответствует первому пункту паспорта

12

специальности 5.11.1 — Теоретическая теология «Становление и историческое развитие богословской мысли».

При этом, если, по словам Дж. Б. Рассела, «история концептов, независимая от богословия, устанавливает, каким путем шло развитие концепта», но «историческое богословие задает следующий вопрос: законно ли это развитие?»33, — то понятно, что ответ на второй вопрос требует соотнесения смыслового наполнения концепта харизмы с Преданием Церкви. В работах современных православных авторов, как правило, именно такое соотнесение справедливо полагается конкретизацией богословской составляющей заявленной темы34. Однако в предлагаемой работе, по объективным причинам, оно может быть проведено только в очень ограниченном объеме. Выше уже было кратко упомянуто о многовековой дистанции между начальным появлением понятия «харизма» в посланиях ап. Павла и его спецификацией, в связи с вновь пробудившимся к нему интересом, в дискуссиях конца XIX — начала ХХ вв. Такого рода историческая дискретность принципиально затрудняет выстраивание континуума Предания в интересующем нас отношении, ведь только сто с небольшим лет назад представления о церковной власти начинают связываться с понятием «харизма». В то же время это не означает, что работа утрачивает богословский характер, так как ее парадигмальным базисом является предложенный Г. Е. Захаровым «историко-экклезиологический» подход35. Суть его в приложении к данному исследованию сводится к признанию того, что в каждую эпоху неизменные свойства Церкви (единство, святость, кафоличность,

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Ячменик Вячеслав Александрович, 2023 год

Библиография

Архивные материалы

1. ГА РФ. Ф. Р-5919. Оп. 1. Д. 1. Дело митрополита Сергия: Документы к церковным событиям 1917-1928 гг.

2. ОР РГБ. Ф. 280. К. 10. Ед. хр. 27. Смирнов С. И. Материалы к работам и лекциям по истории русской церкви.

3. ОР РГБ. Ф. 280. К. 14. Ед. хр. 1. Смирнов С. И. Материалы и заметки к курсу по истории русской церкви (церковное управление в Киевский период, приходское духовенство).

4. ОР РГБ. Ф. 280. К. 14. Ед. хр. 5. Смирнов С. И. Материалы и заметки к курсу по истории русской церкви («Древнерусский духовник», «Исповедь земле»).

5. ОР РГБ. Ф. 280. К. 15. Ед. хр. 5. Смирнов С. И. Курс истории христианской церкви от апостольских времен до Константина Великого. Высшие женские курсы В. П. Полторацкой. 1913/14 уч. год.

6. ОР РГБ. Ф. 280. К. 15. Ед. хр. 60. Письмо еп. Анатолия (Грисюка) С. И. Смирнову за 1914 г.

7. ОР РГБ. Ф. 280. К. 16. Ед. хр. 26. Письма Гальковского С. И. Смирнову за

1903-1914 гг.

8. ОР РГБ. Ф. 280. К. 18. Ед. хр. 23-25. Письма И. В. Попова С. И. Смирнову за 1897-1915 гг.

9. ОР РГБ. Ф. 280. К. 18. Ед. хр. 5. Письма А. Пальмери С. И. Смирнову за 19051906 гг.

10.ОР РГБ. Ф. 280. К. 9. Ед. хр. 1. Л. 313-598. Смирнов С. И. Черновые варианты

II части работы «Духовный отец в древней восточной Церкви». 11.ОР РГБ. Ф. 280. К. 9. Ед. хр. 2. Смирнова С. И. Старчество и духовничество. Ответ г. Гидулянову.

12.ОР РГБ. Ф. 280. К. 19. Ед. хр. 41. Письма П. В. Тихомирова С. И. Смирнову за

1904-1907 гг.

13.ОР РГБ. Ф. 280. К. 15. Ед. хр. 49. Письма Д. И. Абрамовича С. И. Смирнову за 1903-1916 гг.

14.ОР РГБ. Ф. 765. К. 11. Ед. хр. 25. Письмо И. В. Попова архим. Никону (Рождественскому) от 22 мая 1903 г.

15.ОР РГБ. Ф. 765. К. 10. Ед. хр. 91. Письмо к еп. Никону (Рождественскому) Общества любителей духовного просвещения от 23 ноября 1905 г.

Основные источники

16.Бердников И. С. Краткий курс церковного права Православной Греко-российской Церкви, с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1888. — X, 294 с.

17.Бердников И. С. Основные начала церковного права православной церкви. По поводу рец. г. Суворова на мою книгу «Краткий курс церковного права», помещ. в Юрид. вестн. за авг. м-ц 1888 г. (с. 520-550) под загл.: «Церковное право, как юридическая наука» и других соч. того же автора. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1902. — 398, VI с.

18.Булгаков С. Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов: в 2 т. М.: Путь, 1911. — 303 + 313 с.

19.Булгаков С. Н. На пиру богов. М.: РИПОЛ Классик, 2019. — 508 с.

20.Булгаков С. Н. О первохристианстве (О том, что было в нем и чего не было. Опыт характеристики) // Русская мысль. 1909. Вып. 6. С. 97-124.

21.Булгаков С. Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Путь, 1917. — 426 с.

22.Гидулянов П. В. Вопрос о тайной исповеди и духовниках восточной церкви в новейшей русской литературе // Византийский временник. 1907. Т. 14. С. 399442.

23.Гидулянов П. В. Восточные патриархи в период четырех первых Вселенских Соборов. Ярославль: Тип. Губернского правления, 1908. — IV, 774 с.

24. Гидулянов П. В. Митрополиты в первые три века христианства (Из истории развития церковно-правительственной власти в Восточно-Римской Империи). М.: Унив. тип., 1905. — VIII, 377 с.

25.Гидулянов П. В. Сущность и юридическая природа церковного властвования. Петроград: Сенатская тип., 1916. — 40 с.

26.Глубоковский Н. Н. Дидаскалия и Апостольские Постановления по их происхождению, взаимоотношению и значению // Христианское чтение. 1916. № 3. С. 339-360.

27.Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 5. Деяния Собора с 1-го по 36-е / отв. ред. свящ. А. Колчерин, А. И. Мраморнов. М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2015. — 925 с.

28.Документы Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. Т. 6. Деяния Собора с 37-го по 65-е / отв. ред. свящ. А. Колчерин, А. И. Мраморнов. М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2016. — 978 с.

29.Журналы и протоколы заседаний Высочайше учрежденного Предсоборного Присутствия: В 4 т. М.: Изд-во Новоспасского монастыря, 2014. — 896 + 1088 +1057 + 382 с.

30.Журналы собраний Совета Московской Духовной Академии за 1906 год // Богословский вестник. 1907. Т. 1. № 1. С. 65-112.

31.Заозерский Н. А. На чем основывается церковная юрисдикция в брачных делах? (По поводу современных пессимистических воззрений на семейную жизнь и обусловливаемых ими толков печати о браке и разводе) // Богословский вестник. 1902. Т. 1. № 3. С. 508-531.

32.Заозерский Н. А. О священной и правительственной власти и о формах устройства православной церкви. М.: Университетская тип., 1891. — 330 с.

33.Заозерский Н. А. О средствах усиления власти нашего высшего церковного управления. Сергиев Посад: тип. Св.-Троицкой Сергиевой лавры, 1903. — 68 с.

34.Заозерский Н. А. О сущности церковного права. Сергиев посад: Тип. Св.-Троицкой Сергиевой лавры, 1911. — 96 с.

35.Заозерский Н. А. О церковной власти (Основоположения, характер и способы применения церковной власти в различных формах устройства церкви по учению православно-канонического права). Сергиев посад: 2 тип. А.И. Снегиревой, 1894. — XIV, 458 с. Зб.Зом Р. Церковный строй в первые века христианства [1906] / пер. с нем. А. Петровский и П. Флоренский. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2005. — 310 с.

37.Иларион (Троицкий), сщмч. Творения: в 3 т. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004. — 503 + 391 + 599 с.

38.История религии. М.: «Польза» В. Антик и К°, 1909. — IV, 245 с.

39.Карташев А. В. Реформа, реформация и исполнение церкви. Пг.: Корабль, 1916. — 66 с.

40. Лебедев А. П. Взаимоотношение епископа и диакона в глубокой древности. М.: Типо-лит. Ефимова, 1903. — 23 с.

41. Лебедев А. П. Духовенство Древней Вселенской Церкви (от времен апостольских до IX века): Исторические очерки. М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1905. — 494 с.

42. Лебедев А. П. Иерархия первохристианская: ее происхождение // Православная богословская энциклопедия. Т. VIII. СПб., 1907. С. 573-686.

43. Лебедев А. П. Клир // Православная богословская энциклопедия. Т. XI. СПб., 1910. С. 242-250.

44.Лебедев А. П. По вопросу о происхождении первохристианской иерархии. Сергиев Посад: тип. Св.-Троицкой Сергиевой лавры, 1907. — 15 с.

45. Лебедев А. П. Так называемые церковные каноны (Cánones ecclesiastici) и их значение в вопросе о церковных должностях в древности. // Прибавления к Творениям св. Отцов, 1887. Ч. 40. Кн. 4. С. 375-437

46. Лебедев А. П. Харисматические учители первенствующей церкви I и II века. М.: Типо-лит. Ефимова, 1903. — 28 с.

47. Лебедев А. П. Церковная историография в главных её представителях с IV до XX в. Изд. 2. СПб.: Изд. И.Л. Тузова, 1903. — 610, IX с.

48.Мышцын В. Н. О православном приходе, как юридическом лице. Ярославль: тип. Губернского правления, 1913. — 51 с.

49.Мышцын В. Н. Устройство христианской Церкви в первые два века. Сергиев Посад: тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1909. — XVI, 475 с.

50.Нечаев В. Рудольф Зом // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1894. Т. 12а. С. 664.

51.Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе: В 2 т. М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2004. — 1031 + 1055 с.

52.Патриарх Сергий и его духовное наследие. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1947. — 416 с.

53.Попов И. В. Дионисий Ареопагит // Православная богословская энциклопедия. Т. 4. СПб., 1903. С. 1076-1082.

54.Попов И. В. Конспект лекций по патрологии [1916]. Тверь: Булат, 2006. — 372 с.

55.Попов И. В. Мистическое оправдание аскетизма в творениях преп. Макария Египетского // Богословский вестник. 1905. Т. 1. № 1. С. 28-59.

56.Попов И. В. Религиозный идеал святого Афанасия Александрийского. Сергиев Посад: Изд. Св.-Троицкой Сергиевой лавры, 1904. — 94 с.

57.Попов И. В. Труды по патрологии: в 2 т. Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Московская Духовная Академия, 2004-2005. — 743 + 776 с.

58.Прокошев П. А. В1ёавсаНа АровМогит и первые шесть книг Апостольских Постановлений. Историко-критическое исследование из области источников церковного права. II. Приложение: В1ёавсаПа АроБМогиш (текст памятника в русском переводе). Томск: Типо-лит. С.-Петерб. т-ва печ. дела, 1913. — 697 с.

59. Смирнов С. И. Древнее духовничество и его происхождение. Речь, произнесенная на диспуте 8 июня 1906 года пред защитой диссертации «Духовный отец в древней восточной церкви. Часть I. Сергиев Посад, 1906» // Богословский Вестник. 1906. Т. 2. № 7/8. С. 369-382.

60.Смирнов С. И. Древнерусский духовник (Очерк). Сергиев Посад: 2 тип. А.И. Снегиревой, 1899. — 115 с.

61. Смирнов С. И. Древнерусский духовник: Исследование по истории церковного быта. М.: Изд. Императорского общества истории и древностей российских при Московском университете, Синодальная тип., 1913. — VIII, 290, 568 с.

62. Смирнов С. И. Духовный отец в древней восточной церкви (История духовничества на Востоке). Исследование в двух частях. Часть I (Период вселенских соборов). Сергиев Посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1906. — XXIV, 342 с.

63. Смирнов С. И. Как служили миру подвижники Древней Руси? (Историческая справка к полемике о монашестве). Сергиев Посад: Св.-Троиц. Сергиева лавра, собств. тип., 1904. — 142, II с.

64. Смирнов С. И. Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины (тексты и заметки). М.: Изд. Императорского общества истории и древностей российских при Московском университете, Синодальная тип., 1912. — 568 с.

65.Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной российской церкви 1917-1918 гг. М.: Новоспасский монастырь, 1994. Вып. 1. — 33 с.

66.Суворов Н. С. Курс церковного права. Т. 1 // Временник Демидовского юридического лицея. 1889. Кн. 49. С. 1-96.

67.Суворов Н. С. Рец. на: C. Смирнов, Духовный отец в древней восточной церкви // Журнал Министерства народного просвещения. Новая серия. 1907. Ч. VII. С. 170-180.

68.Суворов Н. С. Рецензия на: K. Holl. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mönchtum. Eine Studie zu Symeon dem neuen Theologen // Византийский временник. 1899. Т. 6. № 3/4. С. 475-524.

69.Суворов Н. С. Учебник церковного права. 3-е переработанное издание. М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1908. — VIII, I, 476 с.

70. Суворов Н. С. Учебник церковного права. Издание второе, вновь переработанное. М.: Печатня А. И. Снегиревой, 1902. — 528 с.

71.Суворов Н. С. Юридическая библиография // Временник Демидовского юридического лицея. 1894. Кн. 63. С. 40-47.

72.Фивейский М. Духовные дарования в первоначальной христианской церкви. М.: Тип. А.И. Мамонтова, 1907. — 170 с.

73.Фиолетов Н. Рецепция (принятие) как источник церковного преобразования // Юридический вестник. 1917. Т. 17 (1). С. 52-63.

74. Флоренский П. А. Богословские труды: 1902-1909 / Сост. Н. Н. Павлюченков, игум. А. Трубачев; вступ. статья, комм. Н. Н. Павлюченкова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2018. — 621 с.

75.Флоренский П., свящ. Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах. М.: Гаудеамус, Академический Проект, 2012. — 904 с.

76. Флоренский П., свящ. У водоразделов мысли // Собрание сочинений: В 4 т. Т. 3 (2). М.: Изд-во «Мысль», 2000. — 623 с.

Дополнительные источники

77. Аквилонов Е. П. Церковь. Научные определения Церкви и апостольское учение о ней как о Теле Христовом. СПб.: Тип. А. Катанского и К°, 1894. — VI, 254, 90 с.

78. Аксаков Н. П. Всецерковный собор и выборное начало в церкви. От группы петербургских священников. Ответ на записку Антония (Храповицкого), епископа Волынского и Житомирского // Богословский Вестник. 1905. Т. 3. № 12. С. 711-777. (4-я пагин.).

79.Аксаков Н. П. Предание Церкви и предание школы. Сергиев посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1910. — X, 293, II с.

80. Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года / Сост., авт. вступ. ст. свящ. А. Мазырин, О. В. Косик. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. — 422 с.

81. Антоний (Храповицкий), еп. Первая ответная докладная записка Святейшему Правительствующему Синоду // Богословский вестник. 1905. Т. 3. № 12. С. 698-710 (4-я пагин.).

82.Антоний (Храповицкий), митр. Ложный пророк // Волынские епархиальные ведомости. 1908. № 12. С. 239-243.

83. Арсений (Стадницкий), митр. Дневник: в 3-х т. Том 2: 1902-1903. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. — 532 с.

84. Архангельский А. А. Творения отцов церкви в древне-русской письменности. Обозрение рукописного материала. СПб.: Тип. В. С. Балашева, 1888. — 146 с.

85.Бердяев Н. А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. М.: Г. А. Леман и С.И. Сахаров, 1916. — 358 с.

86.Бочкарев В. А. Историко-канонические очерки. Юхнов: Тип. Подземского, 1906. — 8, 150 с.

87.Буткевич Т., свящ. Жизнь господа нашего Иисуса Христа: Опыт историко-критического изложения евангельской истории с опровержением возражений, указываемых отрицательною критикою новейшего времени. СПб.: И. Л. Тузов, 1887. — 804, XVIII с.

88.Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. — 804 с.

89.Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий: Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм / пер. с нем., предисл. О. В. Кильдюшов. СПб.: Владимир Даль, 2017. — 446 с.

90. Вебер М. Хозяйство и общество: Очерки понимающей социологии: в 4 т. / пер. с нем. под ред. Л. Г. Ионина. М.: Высшая школа экономики, 2016-2019. Т. 1, 2, 4. — 444 + 428 + 542 с.

91.Верховской П. В. Учреждение духовной коллегии и Духовный регламент: К вопросу об отношении церкви и государства в России. В 2 т. Ростов-на-Дону: Изд-во А. С. Суворина, 1916. Т. 1. — XXVI, CLXXVIII, 686 с.

92.Ветухов А. Основы веры и знания (религии и науки) по данным языка (Заметки по поводу "Феодицеи" свящ. о. Флоренского). Харьков: Епарх. тип., 1915. — 108 с.

93.Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. Изд. 2. М.: Тип. Саблина, 1909. — 201 с.

94.Взыскующие Града. Хроника русских литературных, религиозно-философских и общественно-политических движений в частных письмах и дневниках их

участников, 1829-1923 гг. Антология / сост. В. И. Кейдан. Изд. 2, испр. и доп. В 4 т. М.: Модест Колеров, 2018-2022. — 632 + 608 + 992 + 1008 с.

95.Воскресенский Г. А. Древне-славянский Апостол: Послания св. апостола Павла по основным спискам четырех редакций рукописного славянского апостольского текста с разночтениями из 51 рукописи апостола XII-XVI вв. Сергиев посад: 2-я тип. А. И. Снегиревой, 1892-1908. — 228 +209 + XIII, 327, XXXIII с.

96.Всемирная история по новейшим сочинениям профес. Беккера, Реймонда, Лявисса, Иегера, Шиллера, Кеммеля (Шпамера), Дюрюи, Костомарова, Иловайскаго, Соловьева и мног. др. / под ред. А. А. Каспари. СПб.: Изд. А. А. Каспари, 1902. — 1024 с.

97.Гарнак А. Миссионерская проповедь и распространение христианства в первые три века / пер. с нем. А. А. Спасского. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2007. — 384 с.

98.Глубоковский Н. Н. Библейский словарь. Сергиев Посад; Джорданвилль: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Центр изучения ист. рус. зарубежья, 2007. — 860 с.

99.Глубоковский Н. Н. Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу: Библейско-богословское исследование: Кн. 1-3. СПб.: Тип. Монтвида, 1905-1912. — LXX, 890 +1307 + 80 с.

100. Глубоковский Н. Н. О Втором послании св. Апостола Павла к Фессалоникийцам. СПб.: Тип. М. Меркушева, 1915. — 118 с.

101. Голубцов А. П. Из чтений по церковной археологии и литургике. Сергиев Посад: Склад издания в книжном магазине М.С. Елова, 1918. — III, 286 с.

102. Голубцов А. П. Литургия в первые века христианства // Богословский вестник. 1913. Т. 2. № 7-8. С. 621-643.

103. Горский А., прот. Замечания на богословские сочинения А. С. Хомякова // Богословский вестник. 1900. № 11. С. 475-543.

104. Догматические послания православных иерархов XVII-XIX веков о православной вере. Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1995. — 269 с.

105. Дьяченко Г., свящ. Полный церковно-славянский словарь (со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений. М.: Тип. Вильде, 1899. — XXXVIII, 1120 с.

106. Елачич А. Дары св. Духа // Новый энциклопедический словарь / под общ. ред. К. К. Арсеньева. СПб.: Ф. А. Брокгауз и И. А. Ефрон, 1912. С. 599.

107. Епифанович С. Л. Лекции по патрологии (церковная письменность I—III веков): курс лекций, читанных студентам Киевской духовной академии. СПб.: Воскресение, 2010. — 607 с.

108. Жураковский А., свящ. Литургический канон теперь и прежде. М.: Братство во имя новомучеников и исповедников российских, 2005. — 63 с.

109. Журнал Московской Патриархии в 1931-1935 годы. М.: Издат. совет Рус. Православ. Церкви, 2001. — 270 с.

110. Завитневич В. О восстановлении соборности в русской церкви [1905] // Православная община. 1998. № 3 (45). С. 88-96.

111. Закржевский А. Религия. Психологические параллели. К.: Журнал «Искусство», 1913. — VIII, 475 с.

112. Записки петербургских Религиозно-философских собраний (1901-1903) / ред. С. М. Половинкин. М.: Республика, 2005. — 543 с.

113. Зарин С. М. Аскетизм по православно-христианскому учению: В 2 кн. СПб.: Типо-Литография С.-Петербуржской Тюрьмы, 1907. Кн. 1. — 388 с.

114. Зом Р. Институции римского права / пер. с нем. В. М. Нечаев. М.: Тип. А. И. Мамонтова и К°, 1888. — XVI, 411 с.

115. Иванцов-Платонов А. М., прот. О русском церковном управлении. Двенадцать ст. из №№ 1-16 газ. «Русь» 1882 г. СПб.: Тип. А. А. Пороховщикова, 1898. — 87 с.

116. К церковному собору. Изд. группы петербургских священников. СПб.: Тип. М. Меркушева, 1906. — X, 220 с.

117. Карсавин Л. Римская церковь и папство до половины II века // Журнал Министерства народного просвещения. 1910. № 11. Отд. 2. С. 73-97.

118. Катанский А. Л. Учение о благодати божией в творениях древних св. отцев и учителей церкви до бл. Августина. СПб.: Тип. А. П. Лопухина, 1902. — VI, 331 с.

119. Кестлин Ю. Существо церкви по учению и истории Нового Завета с обращением особенного внимания на спорный вопрос между католичеством и протестантизмом / пер. с нем. Н. С. Суворова // Временник Демидовского юридического лицея. 1882. Кн. 29. С. 41-176.

120. Корниль К. Пророки. Пять публичных лекций. М.: М. и С. Сабашниковы, 1915. — VIII, 224 с.

121. Красносельцев Н. Ф. Лекции по литургике / публ. С. Ю. Акишин, диак. А. В. Щепёткин // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2013. Вып. 2 (6). С. 210-278.

122. Леонардов Д. С. Теории вдохновения и происхождения Св. Писания на Западе в прошлом столетии (историко-критический очерк) // Вера и знание. 1904. № 24. С. 651-680.

123. Лепорский П. Благодать // Православная богословская энциклопедия. Т. II. СПб., 1902. С. 637-652.

124. Лоллий (Юрьевский), архиеп. Александрия и Египет. СПб.: Журнал «Нева», 2001. — 494 с.

125. Макарий (Глухарев), архим. Мысли о способах к успешному распространению Христианской веры между евреями, магометанами и язычниками в Российской Державе. М.: Тип. А. И. Снегиревой, 1894. — 131 с.

126. Мережковский Д. Пророк русской революции (К юбилею Достоевского). СПб.: М. В. Пирожков, 1906. — 152 с.

127. Мережковский Д. С. Не мир, но меч. К будущей критике христианства. СПб.: М. В. Пирожков, 1908. — 208 с.

128. Мережковский Д. С. Невоенный дневник, 1914-1916. Пг.: Огни, 1917. — 224 с.

129. Мережковский Д. С. Пророчество и провокация [1909] // Полное собрание сочинений: В 24 т. М.: Тип. И. Д. Сытина, 1914. Т. 15. С. 133-141.

130. Мережковский Д. Теперь или никогда: О церковном соборе. М.: Свободная совесть, 1906. — 28 с.

131. Минин П. М. Главные направления древне-церковной мистики: II. Нравственно-практическое направление древне-церковной мистики // Богословский вестник. 1914. Т. 2. № 6. С. 304-326.

132. Мирлес А. А. Краткий курс церковного права: Сост. применительно к унив. программе с прил. экзаменационных вопросов и ответов на них. Изд. 3. Киев: И. И. Самоненко, 1912. — 112 с.

133. Митрополит Антоний Храповицкий: Избранные труды, письма, материалы. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007. — СШ, 941 с.

134. Михаил (Грибановский), еп. Сочинения, письма, жизнеописание. М.: Изд-во ПСТГУ, Изд-во МП РПЦ, 2011. — LXII, 882 с.

135. Михаил (Семенов), иером. О задачах церковного права: вступительная лекция по церковному праву в СПб. Духовной Академии // Христианское чтение. 1902. № 12. С. 753-773.

136. Мичатек Л. А. Дифференциальный болгарско-русский словарь. СПб.: Тип. В. Д. Смирнова, 1910. — VII, 727, 58 с.

137. Никанор (Кудрявцев), архим. Столп и утверждение истины свящ. Павла Флоренского // Миссионерское обозрение. 1916. № 1. С. 89-97.

138. Перед Церковным собором. М: Тип. С. П. Семенова, 1906. — XVI, 369 с.

139. Письма А. С. Петровского // Павел Флоренский и символисты. Опыты литературные. Статьи. Переписка / под ред. Е. В. Ивановой. М.: Яз. славян. культуры, 2004. С. 580-582.

140. Покровский А. И. Соборы древней церкви эпохи первых трех веков. Историко-каноническое исследование. Сергиев Посад: Тип. И. И. Иванова, 1914. — XX, 808 с.

141. Полянский П. Ф. Первое послание св. Апостола Павла к Тимофею. Опыт историко-экзегетического исследования. Сергиев Посад: 2-я тип. А. И. Снегиревой, 1897. — III, XVII, 550 c.

142. Попов Н. П. Об отношении пастыря Церкви к современным общественным движениям // Богословский вестник. 1905. Т. 3. № 12. С. 778-815. (4-я пагин.).

143. Поснов М. Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. К.: Тип. АО «Петр Барский в Киеве», 1917. — LVI, 825 с.

144. Пфлейдерер О. Возникновение христианства / Пер. с нем. Г. Ф. Львовича. СПб.: Г. Ф. Львович, 1910. — 175 с.

145. Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907-1917: В 3 т. / Сост., подгот. текста, вступ. ст. и примеч. О. Т. Ермишина, О. А. Коростелева, Л. В. Хачатурян и др. М.: Русский путь, 2009. — 680 + 600 + 656 с.

146. Розанов В. В. Потуги на пророчество // Старая и молодая Россия. Статьи и очерки 1909 г. М.: Республика, 2004. С. 17-20.

147. Рункевич С. Г. К вопросу об учреждении Святейшего Синода // Странник. 1903. № 4. С. 619-631.

148. Русская энциклопедия. Т. 6 / под ред. С. А. Адрианова. СПб.: Деятель, 1913. — 475 с.

149. Русско-греческий словарь: Разговоры. Грамматика: напеч. рус. шрифтом. Б. м., 1865. — III, 360 с.

150. Сагарда Н. И. Взгляд на чтеца в древней Церкви // Прибавления к Церковным ведомостям. 1918. 1 (14) мая. С. 510-515.

151. Сенковский О. Карманная книга для русских воинов в турецких походах: Турецкие разговоры. Словарь. Грамматика. С изд. 1828 г.: В 2 ч. СПб.: Тип. Штаба Отд. корпуса внутр. стражи, 1854. — 84, 98, 95 с.

152. Словарь церковно-славянского и русского языка, составленный Вторым Отделением Императорской Академии наук: В 4 т. СПб.: Тип. Императ. Акад. Наук, 1847. — XXII, 416 + 473 + 591 + 489 с.

153. Смирнов С. К., прот. Филологические замечания о языке новозаветном в сличении с классическим при чтении послания апостола Павла к ефесеям. М.: Унив. тип., 1873. — LXIV, 158 с.

154. Соколов И. И. Лекции по истории Греко-Восточной церкви: В 2 т. Т. 1. СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2005. — 384 с.

155. Соколов И. И. О византинизме в церковно-историческом отношении: Вступительная лекция по кафедре истории греко-восточной церкви (от разделения церквей), прочит. в С.-Петерб. духов. акад. 1 ноября 1903 г. // Христианское чтение. 1903. № 12. С. 733-775.

156. Соловьев В. С. Россия и Вселенская церковь / пер. с фр. Г. А. Рачинский. М.: Тип. А. И. Мамонтова, 1911. — 448 с.

157. Сочинения князя Курбского / под ред. Г. З. Кунцевича. Т. 1. СПб.: Тип. М. А. Александрова, 1914. — XXV с., 622 стб.

158. Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка по письменным памятникам: В 3 т. СПб.: Тип. Императорской акад. наук, 18901912. — IX с., 1420 + 1802 + 272 стб.

159. Страхов В. Н., свящ. Второе послание св. апостола Павла к фессалоникийцам. Исагогико-экзегетическое исследование. Сергиев Посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1911. — VIII, 394, II с.

160. Стурдза А. С. Письма о должностях священного сана: в 2 т. Одесса: Гор. тип., 1840-1841. — IV, 243 + III, 220 с.

161. Суханов В. О даре языков в древней церкви. Чернигов: Епархиальная тип., 1914. — 53 с.

162. Тареев М. М. Основы христианства: в 5 т. Сергиев Посад, 1908. Т. 4. — 421 с.

163. Трёльч Э. О возможностях христианства в будущем // Логос. 1910. № 2. С. 90-114.

164. Троицкий Н. Кто он? (Моя встреча с графом Л. Н. Толстым) // Вера и Церковь.1903. Т. 1. С. 124-137.

165. Туберовский А. М. Воскресение Христово (Опыт мистической идеологии пасхального догмата). СПб.: Воскресение, 1998. — 362 с.

166. Фасмер М. Греко-славянские этюды. Греческие заимствования в русском языке. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1909. — 247 с.

167. Феодор (Поздеевский), еп. [Рец. на:] Флоренский П., свящ. О духовной истине: Опыт православной Теодицеи («Столп и утверждение истины»). М., 1912 // Богословский вестник. 1914. Т. 2. № 5. С. 140-181.

168. Феофан Затворник, свт. Простые истины сердца. М.: Правило веры, 2007. — 540 с.

169. Феофан Затворник, свт. Толкование Послания апостола Павла к Ефесянам. М.: Правило веры, 2002. — 645 с.

170. Филарет (Дроздов), архим. Начертание церковно-библейской истории: в пользу юношества, обучающегося в духовных училищах. Изд. 10. М.: Синодальная тип., 1857. — 498 с.

171. Филарет (Дроздов), свт. Слова и речи: в 5 т. М.: Новоспасский монастырь, 2003-2007. Т. 3, 5. — I, 480, V + I, 581, XII с.

172. Холопов И. Идеология церковной реформы. К.: Изд. журнала «Христианская мысль», 1916. — 13 с.

173. Хомяков А. С. Полное собрание сочинений: В 8 т. М.: Университетская тип., 1886-1900. Т. 2, 8. — 492 + 543 с.

174. Хомяков А. С. Сочинения богословские. СПб.: Наука, 1995. — 479 с.

175. Чайкин Г. А. Доклад Могилевскому Епархиальному Съезду Епархиального миссионера // Могилевские епархиальные ведомости. 1913. № 13. 1 июля. Часть неофициальная. С. 408-419.

176. Шлейермахер Ф. Речи о религии. Монологи / пер. с нем. С. Л. Франк. М.: Русская мысль, 1911. — LXVI, 391 с.

177. Штутц У Церковное право / пер. под ред. Е. Темниковского. Ярославль: Тип. Губ. правл., 1905. — 375 с.

178. «Я любил Вас любовью брата...»: переписка Ю. Ф. Самарина и баронессы Э. Ф. Раден (1861-1876) / отв. ред. О. Л. Фетисенко. СПб.: Русская мысль, 2015. — 389 с.

179. Achelis H. Diakonissen, altkirchliche // Realencyclopädie für protestantische Theologie und Kirche / J. Herzog, A. Hauck, Hrsg. 3. Aufl. Leipzig, 1898. Bd. 4. S. 616-620.

180. Achelis H., Flemming J. Die syrische Didascalia. Leipzig: J. C. Hinrichs'sche, 1904. — 387 s.

181. Batiffol P. Études d'Histoire et de Théologie positive. 2 ed. Paris: V. Lecoffre, 1902. — 311 p.

182. Chomiakoff A. L'Eglise latine et le Protestantisme au point de vue de l'Eglise d'Orient. 2nd edition. Lausanne; Vevey: B. Benda, 1872. — 400 p.

183. Döllinger J. J. I. Christentum und Kirche in der Zeit der Grundlegung. Regensburg: G. J. Manz, 1868. — 484 s.

184. Ebrard J. H. A. Das Evangelium Johannis und die neueste hypothese über seine entstehung. Zürich: Meyer und Zeller, 1845. — 217 s.

185. Englmann J. A. Von den Charismen im Allgemeinen und von dem SprachenCharisma im Besonderen: oder historisch-exegetische Abhandlung über 1 Kor. 1214. Regensburg: Manz, 1848. — 392 s.

186. Funk F. X. Didascalia et Constitutiones apostolorum. Vol. 1. Paderbornae: in libraria Ferdinandi Schoeningh, 1905. — 704 + 208 p.

187. Funk F. X. Die Apostolischen Konstitutionen: Eine Litterar-Historische Untersuchung. Rottenburg am Neckar: Verlag von Wilhelm Bader, 1891. — 374 s.

188. Funk F. X. Kirchengeschichtliche Abhandlungen und Untersuchungen. Bd. 1. Paderborn: Druck und Verlag von Ferdinand Schoningh, 1897. — 516 s.

189. Gore C. The Ministry of the Christian Church. London: Rivingtons, 1889. — 424 p.

190. Grützmacher G. Pachomius und das älteste Klosterleben: ein Beitrag zur Mönchsgeschichte. Leipzig: Academische Verlagsbuchhandlung von J.C.B. Mohr, 1896. — 141 s

191. Gunkel H. Die Wirkungen des heiligen Geistes nach der populären Anschauung der apostolischen Zeit und nach der Lehre des Apostels Paulus. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1889. — 109 s.

192. Harnack A. Analecten // Hatch E. Die Gesellschaftsverfassung der Christlichen Kirchen im Alterthum. Giessen: J. Ricker'sche Buchhandlung, 1883. S. 229-259.

193. Harnack A. Die Lehre Der Zwölf Apostel nebst Untersuchungen Zur Ältesten Geschichte Der Kirchenverfassung Und Des Kirchenrechts. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1884. — 70 + 294 s.

194. Harnack A. Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. Leipzig: J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung, 1902. — 561 s.

195. Harnack A. Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten. Zweite neu durchgearbeitete Auflage mit elf Karten. Bd. 1-2. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1906. — 312 + 491 s.

196. Harnack A. Entstehung und Entwickelung der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts in den zwei ersten Jahrhunderten. Leipzig: J. C. Hinrich, 1910. — 252 s.

197. Harnack A. Lehrbuch der Dogmengeschichte. Bd. 1: Die Entstehung der kirchlichen Dogmas. Freiburg im Breisgau: Mohr (Siebeck), 1888. — 752 s.

198. Hatch E. The Organization of the Early Christian Churches. L.: Oxford, 1881. — 216 p.

199. Holl K. Briefwechsel mit Adolf von Harnack / hg. v. H. Karpp. Tübingen: Mohr (Siebeck), 1966. — VIII, 94 s.

200. Holl K. Der Kirchenbegriff des Paulus in seinem Verhältnis zu dem der Urgemeinde // Gesammelte Aufsätze zur Kirchengeschichte. Bd. II: Der Osten. Darmstadt, 1964. S. 44-67.

201. Holl K. Enthusiasmus und Bussgewalt beim griechischen Mönchtum: eine Studie zu Symeon dem neuen Theologen. Leipzig: J. C. Hinrich, 1898. — 331 s.

202. Koch H. Die Büsserentlassung in der alten abendländishen Kirche // Theologische Quartalschrift. 1900. Bd. 82. S. 481-534.

203. Koch H. Zur Geschichte der Bußdisziplin und Bußgewalt in der orientalischen Kirche // Historisches Jahrbuch. 1900. Bd. 21. S. 58-78.

204. Laurain P. De l'intervention des laïques, des diacres et des abbesses dans l'administration de la pénitence: étude historique et théologique. Paris: Lethielleux, 1897. — 114 p.

205. Lightfoot J. B. The Christian Ministry. London: Macmillan, 1868. — 148 p.

206. Neander A. Das christliche Leben der drei ersten Jahrhunderte // Denkwürdigkeiten aus der Geschichte des Christenthums und des christlichen Lebens. Vol. 1. Berlin: Dümmler, 1823. S. 1-191.

207. Palmieri A. La chiesa russa: le sue odierne condizioni e il suo riformismo dottrinale. Firenze: Libreria editrice florentina, 1908. — 759 p.

208. Reischle M. Sohms Kirchenrecht und der Streit über das Verhältnis von Recht und Kirche. Gießen: J. Ricker, 1895. — 56 s.

209. Sohm R. Kirchenrecht [1892]. Bd 1-2. München; Leipzig: Duncker & Humblot, 1923. — 700 + 385 s.

210. Sohm R. Wesen und Ursprung des Katholizismus. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1912. — 68 s.

211. Steitz G. E. Das römische Busssakrament. Francfurt a. M.: Völcker, 1854. — 210 s.

212. Troeltsch E. Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen. Tübingen: Mohr, 1912. — XVI, 767 s.

213. Vacandard E. La confession sacramentelle dans l'église primitive. Paris: Librairie Bloud, 1903. — 61 p.

214. Vasmer M. Ein russisch-byzantinisches Gesprächbuch. Leipzig: In Kommission bei Markert & Petters, 1922. — 180 s.

215. Wilhelm J. Charismata // Catholic Encyclopedia: In 50 Vols. N.Y: Robert Appleton Company, 1908. Vol. 3. P. 588-591.

Исследования

216. «Авво мой родной!»: Жизнеописание, избранные труды и переписка преподобномученика Неофита (Осипова) / сост., жизнеоп., примеч. О. И. Хайловой. М.: изд-во ПСТГУ, 2019. — 752 с.

217. Акишин С. Ю. Смирнов Сергей Иванович // Православная энциклопедия. Т. 64. М., 2021. С. 406-408.

218. Александров В. В. Николай Афанасьев и его евхаристическая экклезиология. М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2018. — 224 с.

219. Антипина Ю. Н. Экклезиологические основания проекта частичного интеркоммуниона протоиерея Сергия Булгакова // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 45. С. 9-28.

220. Антонов К. М. «Я, благодарение Богу, не богослов»: Становление русской религиозной философии и истоки концепции западного пленения православного богословия // Христианское чтение. 2015. № 3. С. 68-92.

221. Антонов К. М. Религиозный опыт, творчество и догмат в русской мысли начала XX века // Религиоведение. 2007. № 1. С. 128-142.

222. Антонов К. М. Теология как научная специальность // Вопросы философии. 2012. № 6. С. 73-84.

223. Антонов К. М. Феномен религиозного обращения и становление рефлексивных структур религиозных традиций // Религиоведение. 2009. № 4. С. 90-102.

224. Антонов К. М. «Как возможна религия?»: философия религии и философские проблемы богословия в русской религиозной мысли XIX-XX веков: в 2 ч. М.: Изд-во ПСТГУ, 2020. — 608 + 368 с.

225. Атнашев Т. М., Велижев М. Б. История политических языков в России: к методологии исследовательской программы // Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2018. Т. II, № 3. С. 107-137.

226. Ашков Г., прот. Духовническая дисциплина позднего средневековья на Руси. Воронеж: Издательский дом «Кварта», 2012. — 278 с.

227. Балакшина Ю. В. Братство ревнителей церковного обновления (группа «32-х» петербургских священников), 1903-1907. Документальная история и культурный контекст. М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2014. — 416 с.

228. Беглов А. Л. В поисках «безгрешных катакомб»: Церковное подполье в СССР. М.: РОССПЭН, 2008. — 350 с.

229. Беглов А. Л. Всероссийский церковный собор 1917-1918 гг. как явление соборной практики Церкви // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2016. № 1(34). С. 51-73.

230. Беглов А. Л. Православный приход на закате Российской империи: состояние, дискуссии, реформы. М.: Индрик, 2021. — 1048 с.

231. Беглов А. Л. Святоотеческое сознание русского старчества (XIX - начало XX века) // Русская патрология: Материалы академической конференции. Сергиев Посад: Московская Православная Духовная Академия, 2009. С. 310367.

232. Белякова Е. В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М.: Культурный центр «Духовная Библиотека», 2004. — 664 с.

233. Биркин М. Ю. Тираническая власть епископа и социальное пространство: казус Мериды конца VI в. // Шаги^ерБ. 2022. Т. 8. № 3. С. 137-167.

234. Биркин М. Ю. АыеХогНая и роХвяХая как метафоры образа действий епископа в канонах Толедских соборов VII в. // Вестник ПСТГУ Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2022. Вып. 109. С. 26-51.

235. Борщ И. В. Оппозиция «харизматическое - институциональное» в церковноправовой теории Эудженио Корекко (1931-1995) // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2022. Вып. 101. С. 9-25.

236. Борщ И. В. Протоиерей Сергий Булгаков как канонист // Вестник РСХД. 2007. № 1 (192). С. 60-87.

237. Борщ И. В. Русская наука церковного права в первой половине ХХ века: поиск методологии. М.: УРСС, 2008. — 224 с.

238. Борщ И. В. Харизматическое лидерство в Католической церкви // Современная Европа. 2021. № 2. С. 147-157.

239. Ваганова Н. А. С. Н. Булгаков: Софиология без Софии. «Католическое искушение» и отход от софиологии в сочинениях крымского периода // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. 2007. Вып. 2 (18). С. 69-79.

240. Ваганова Н. А. Софиология протоиерея Сергия Булгакова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. — 459 с.

241. Васильева Е. Н. Типология «церковь-секта» Вебера-Трёльча и ее развитие в западном и отечественном религиоведении. Автореф. дис. ... канд. филос. наук. М.: Институт философии РАН, 2008.

242. Васильева Т. В. Проблема власти и управления в творчестве П. А. Флоренского // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. 2010. №. 3-2. С. 40-44.

243. Вера и личность в меняющемся обществе: Автобиографика и православие в России конца XVII — начала XX века / под ред. Л. Манчестер, Д. А. Сдвижкова. М.: Новое литературное обозрение, 2019. — 408 с.

244. Винюкова Н. В. Русская «интеллигенция» рубежа XIX-XX веков: от светского канона к церковному // Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2022. Т. 6, № 1. С. 65-88.

245. Воронцов С. А. «Не как цари, но как служители и глашатаи истины.»: философский дискурс о пастыре в раннее Новое время // Вопросы философии. 2021. Вып. 3. С. 68-78.

246. Воронцов С. А. К истории понятия «священник»: от сакрального статуса к функции в обществе // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2021. № 39 (1). С. 267-294.

247. Воронцов С. А. Священник в свете стилей мышления: иерархическая и должностная спецификации // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2020. Вып. 91. С. 32-54.

248. Воронцова И. В. Антон Владимирович Карташев как религиозный

реформатор (1903-1910-е гг.) // Диалог со временем. 2020. Вып. 70. С. 99-111.

224

249. Гаврюшин Н. К. Русское богословие. Очерки и портреты. Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2011. — 672 с.

250. Гайда Ф. А. «Соборность»: к вопросу о понимании термина в общественных кругах России в XIX - I четверти XX вв. // Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2022. Т. 6, № 1. С. 17-40.

251. Гайда Ф. А. Миссия «интеллигенции» в публицистике русского освободительного движения (1882-1909) // Вопросы философии. 2019. № 9. С. 141-149.

252. Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность: социология М. Вебера и веберовский ренессанс. М.: Политиздат, 1991. — 376 с.

253. Гзгзян Д. М. Единство Церкви и вероучительный авторитет в книге протоиерея Сергия Булгакова «У стен Херсониса» // Вестник Свято-Филаретовского института. 2022. Вып. 42. С. 40-63.

254. Голубцов С., протодиак. Московская Духовная Академия в революционную эпоху. М.: Мартис, 1999. — 247 с.

255. Горбань О. А. Слово собор и его производные в истории русского и церковнославянского языков // Мир Православия. Вып. 9. Волгоград: Волгоградский государственный университет, 2015. С. 361-411.

256. Грацианский М. В., Ермилов П. В. Институты первенства в античном мире. К вопросу об историческом контексте 34-го апостольского правила // Понятие первенства: Истоки и контексты: Коллективная монография / Отв. ред. П. В. Ермилов, М. В. Грацианский. М.: изд-во ПСТГУ, 2022. С. 203-348.

257. Давыдов Ю. Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберовского социологического учения. М.: Мартис, 1998. — 510 с.

258. Дестивель И. Поместный собор Российской Православной Церкви 19171918 годов и принцип соборности. М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2008. — 307 с.

259. Дмитриев А. П. Н. П. Гиляров-Платонов и Ю. Ф. Самарин в работе над изданием богословского наследия А. С. Хомякова // Вестник РХГА. 2018. №3. С.121-129.

260. Дмитриев Т. А. Общие истоки, разные итоги: Макс Вебер и Эрнст Трёльч об общественно-политических последствиях протестантской реформации // Социологическое обозрение. 2022. Т. 21. № 2. С. 149-188.

261. Доброхотов А. Л. Дух // Избранное. М.: Территория будущего, 2008. С. 407413.

262. Дружинин А. В. Митрополит Филарет (Дроздов) и подготовка пастырей в российской духовной школе в первой половине XIX века // Вопросы теологии. 2023. Т. 5, № 2. С. 244-262.

263. Дубовка Д. Г. В монастырь с миром: в поисках светских корней современной духовности / науч. ред. С. А. Штырков. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2020. — 208 с.

264. Дьяков А. В. Возникновение и развитие церковной иерархии в трудах А. П. Лебедева // Вестник Омского университета. Серия: Исторические науки. 2017. № 1 (13). С. 180-183.

265. Емельянов Н. Н., прот. «Жатвы много, а делателей мало»: Проблема взаимодействия священников и мирян в современной России. М.: Изд-во ПСТГУ, 2019. — 352 с.

266. Ермилов П., свящ. Образ Церкви в творениях священномученика Дамаскина Цедрика // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018. Вып. 75. С. 28-47.

267. Ермилов П., свящ., Паромов К. Я. Экклезиологические взгляды М. А. Новосёлова: по материалам 1920-х годов // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2019. № 26. С. 11-56.

268. Забаев И. Смирение в хозяйственной этике Русской православной церкви. Использование социологии религии Макса Вебера для анализа современного русского православия // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. № 4 (36). С. 175-202.

269. Запальский Г. М. «Пасынки свободной России»: к вопросу о коллективном самосознании православных священников в революционную эпоху // Вестник ПСТГУ Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2020. Вып. 93. С. 77-96.

270. Запальский Г. М. Е. Е. Голубинский о русском монашестве // Fontes Slaviae Orthodoxae. 2017. № 1. С. 161-166.

271. Захаров Г. Е. Внешняя коммуникация и богословская традиция Римской Церкви в эпоху арианских споров. М.: Изд-во ПСТГУ, 2019. — 320 с.

272. Захаров Г. Е. История Церкви в свете историко-экклесиологического подхода // «Отголосок прошедшего в будущем»: сборник научных статей преподавателей и аспирантов Исторического факультета. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. С. 71-80.

273. Зосима (Давыдов), иг. Московская церковная революция, или Деятельность Московского общества любителей духовного просвещения в 1905-1908 года // Ежегодная богословская конференция ПСТГУ: Материалы. М.: Изд-во ПСТГУ, 2005. С. 407-408.

274. Иррациональное в русской культуре / под ред. Ю. Маннхерц. М.: Новое литературное обозрение, 2020. — 264 с.

275. Кембриджская школа: теория и практика интеллектуальной истории / сост. Т. Атнашев, М. Велижев. М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 632 с.

276. Кирюшкина В. В. Гений и безумие в художественном сознании романтизма // Общество: философия, история, культура. 2016. №. 2. С. 104-107.

277. Киселева И. А. «Пророк» (1826) А. С. Пушкина и «Пророк» (1841) М. Ю. Лермонтова: сравнительная семантика мотивного комплекса // Проблемы исторической поэтики. 2020. Т. 18. № 1. С. 111-129.

278. Кларк У. Академическая харизма и истоки исследовательского университета М.: Изд. дом ВШЭ, 2017. — 736 с.

279. Козеллек Р. Введение // Словарь основных исторических понятий: Избранные статьи в 2 т. / Пер. с нем. К. А. Левинсона. М.: Новое литературное обозрение, 2014. Т. 1. С. 23-45.

280. Козеллек Р. Социальная история и история понятий / пер. с нем. Ю. И. Басилова // Исторические понятия и политические идеи в России XVI-XX века. Вып. 5. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2006. С. 33-53.

281. Козырев А. П. Отец Сергий Булгаков: два года в Праге // Философические письма. Русско-европейский диалог. 2020. Т. 3, № 4. С. 30-47.

282. Кольцов А. В. «Духовный кризис» начала ХХ в.: от философских к религиозным интерпретациям // Вопросы философии. 2021. № 3. С. 79-88.

283. Кондаков И. В., Корж Ю. В. Фридрих Ницше в русской культуре Серебряного века // Общественные науки и современность. 2000. № 6. С. 176186.

284. Коренева Н. А. Концепт религиозного опыта и понятие личности в русской философии начала XX века // Религиоведение. 2018. № 3. С. 124-133.

285. Корогодина М. В. Исповедь в России в XIV-XIX вв.: Исследование и тексты. СПб.: Дмитрий Буланин, 2006. — 584 с.

286. Косик О. В. Голоса из России: Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР (1920-е — начало 1930-х годов). М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. — 293 с.

287. Косик О. В. Наставления духовным наставникам. Полемические письма А. Ф. Лосева в контексте дискуссии об отношении к июльской Декларации митрополита Сергия (Страгородского) // Вестник ПСТГУ Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2018. Вып. 81. С. 121-138.

288. Коутс Р. Миф о божественном правителе в «Царе и революции» (1907 г.) // Соловьевские исследования. № 4 (56). 2017. С. 72-84.

289. Кром М. М. Рождение государства: Московская Русь XV-XVI веков. М.: Новое литературное обозрение, 2018. — 245 с.

290. Кулага В. В. Кафоличность и соборный институт церкви в богословии Митрополита Иоанна (Зизиуласа) // Труды Минской духовной академии. 2021. № 18. С. 73-101.

291. Кулага В. В. Проблема иерархического устройства Церкви в пневматоцентрической экклезиологии // Теологический вестник Смоленской Православной Духовной Семинарии. 2021. № 1. С. 45-64.

292. Кулага В. В. Проблема происхождения и природы церковной власти в русской богословской науке XIX-XX вв. и соборная система Церкви // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2021. № 4. С. 26-50.

293. Лавров В. М., Лобанов В. В., Лобанова И. В., Мазырин А. В. Иерархия Русской Православной Церкви, патриаршество и государство в революционную эпоху. М.: Рус. панорама, 2008. — 375 с.

294. Ле Ридер Ж. Венский модерн и кризис идентичности / пер. с фр. Т. Баскаковой. СПб.: Изд-во им. Н. И. Новикова, 2009. — 714 с.

295. Лурье В. М. «Соборность»: появление термина и понятия в трудах ПсевдоХомякова // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2020. №. 1. С. 72-88.

296. Лютько Е. И. Возникновение клерикальной корпорации на Западе XI-XIII вв. и в России XVII-XVIII вв. // Социологическое обозрение. 2020. Т. 19. № 3. C.300-320.

297. Лютько Е. И. Нормация священника в России Нового времени: генезис процесса и основные этапы // Вопросы философии. 2022. № 12. С. 114-125.

298. Лютько Е. И. Понятие «Филаретовское духовенство» в контексте развития пастырского богословия в России на рубеже XIX-XX вв. // Филаретовский альманах. 2019. Вып. 15. С. 43-60.

299. Мазырин А. В., свящ. «Не духовенство одно составляет Святую Церковь...» Ответ Всероссийского Поместного Собора и святого Патриарха Тихона на развёртывание большевистских гонений // Нива Господня. Вестник Пензенской Духовной Семинарии. 2019. № 2 (12). С. 43-50.

300. Мазырин А., свящ. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920-1930-х годах / науч. ред. прот. В. Воробьев. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. — 441 с.

301. Макарова А. В. В.С. Соловьев и русские католики: сходство и расхождения в понимании церковного единства и непогрешимости // Соловьёвские исследования. 2022. Вып. 1(73). С. 26-39.

302. Макарова А. В. Приход как зеркало внутрицерковных разделений // Вестник ПСТГУ Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2022. Вып. 107. С. 169-173.

303. Манчестер Л. Поповичи в миру. Духовенство, интеллигенция и становление современного самосознания в России / пер. с англ. А. Ю. Полунов. М.: Новое литературное обозрение, 2015. — 448 с.

304. Масин В. Н. Полемика в русской публицистике начала XX в. о служении монашествующих миру // Церковный историк. 2020. № 1 (3). С. 210-223.

305. Масин В. Н. Русский путь монашеского делания в историко-публицистической статье профессора Московской духовной академии C. И. Смирнова // Богословско-исторический сборник. 2022. № 3(26). С. 121-132.

306. Масин В. Н. Ф. Каптерев как критик русского монашества // Церковный историк. 2020. № 2 (4). С. 126-132.

307. Матич О. Эротическая утопия: новое религиозное сознание и fin de siècle в России. М.: Новое литературное обозрение, 2008. — 396 с.

308. Михайлов П. Б. Концепция эллинизации христианства в истории теологии // Вестник ПСТГУ Сергия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2017. Вып. 71. С. 50-68.

309. Можанская А. Ф., Андреева М. Ф. «Я избрал путь истины, Господи!»: Жизненный путь и служение протоиерея Феодора Андреева. М.: Изд-во ПСТГУ, 2019. — 648 с.

310. Наумова М. А. «Верные», «миряне» и «народ Божий» в богословском наследии Н. П. Аксакова: к вопросу о содержании понятий // Вестник Свято-Филаретовского института. 2021. Вып. 38. С. 103-123.

311. Недосекин К. Н. Н. С. Суворов и его научное наследие в области канонического права // Богословский вестник. 2017. Вып. 3-4. С. 450-473.

312. Нэтеркотт Ф. Философская встреча: Бергсон в России (1907-1917). М.: Модест Колеров, 2008. — 432 с.

313. Оме Х. Карл Бет (1872-1959) и Карл Холль (1866-1926). Два пионера сравнительного конфессионального исследования православных Церквей на Берлинском богословском факультете // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. 2015. Вып. 6 (62). С. 23-34.

314. Ореханов Г., прот. Лев Толстой. «Пророк без чести»: хроника катастрофы. М.: Эксмо, 2016. — 608 с.

315. Очерки исторической семантики русского языка раннего Нового времени / под ред. В. М. Живова. М.: Языки славянской культуры, 2009. — 430 с.

316. Павлюченков Н. Н. Рецепция П. А. Флоренским наследия В. С. Соловьева: от философии к богословию всеединства // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2021. Вып. 96. С. 41-60.

317. Польсков К. О. К вопросу о научном богословском методе // Вопросы философии. 2010. № 7. С. 93-101.

318. Польсков К. О. На пороге эпохи Модерна: теология в XVI веке // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018. Вып. 76. С. 40-58.

319. Постернак А. В. Вдовы и диакониссы в иерархии Древней Церкви // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2021. Вып. 98. С. 11-27.

320. Постернак А. В. Западная историография о женском служении в Древней Церкви // Вестник ПСТГУ Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2023. Вып. 110. С. 11-28.

321. Рассел Дж. Б. Сатана. Восприятие зла в ранней христианской традиции. СПб.: Евразия, 2001. — 317 с.

322. Рещикова Е. Ю. Понятие «харизма» в немецкой католической мысли второй половины XX века // Вопросы теологии. 2022. Т. 4, № 3. С. 442-459.

323. Сартаков А. В. Профессор Н. Ф. Красносельцев (1845-1898) и изменение научно-исследовательского подхода в богословии XIX в. // Церковь. Богословие. История. 2022. № 3. С. 443-449.

324. Семенова А. И. «Живой облик»: Павел Сергеевич Попов об Иване Васильевиче Попове (предисловие к публикации главы «И. В. Попов» из мемуаров П. С. Попова). Попов П. С. И. В. Попов. Публикация, археографическая работа и примечания А. И. Семеновой // Вопросы философии. 2023. № 6. С. 124-137.

325. Скобелев М. А., Хангиреев И. А. Юлиус Велльгаузен и Герман Гункель: методология библейского исследования // Богословский вестник. 2019. Т. 33. № 2. С. 17-37.

326. Словарь русского языка XI - XVII вв. Вып. 4 (Г-Д). М.: Наука, 1977. — 402 с.

327. Событие в истории, памяти и нарративах идентичности / под ред. Л. П. Репиной. М.: Аквилон, 2017. — 400 с.

328. Соловьев И., свящ. Воплощение идеи соборности в деятельности Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 годов // Свет Христов просвещает всех: Альманах Свято-Филаретовского православно-христианского института. 2018. № 26. С. 111-129.

329. Старков П. И., Акишин С. Ю. Переписка И. С. Бердникова с русскими учеными и учениками по Казанской духовной академии (1870-1914 гг.) // Церковь. Богословие. История. Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2019. С. 369-381.

330. Суворов В., прот. Учение о первенствующем епископе в русском православном богословии в XX веке. М.: Издательский дом «Познание», 2020. — 872 с.

331. Сухова Н. Ю. А. В. Карташев о переломе в истории Русской Церкви 19171918 гг.: «уравнение со многими неизвестными» // Церковь. Богословие. История. Екатеринбург, 2018. С. 30-36.

332. Сухова Н. Ю. Высшая духовная школа: проблемы и реформы (вторая половина XIX века). М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. — 658 с.

333. Сухова Н. Ю. Российское «ученое монашество» перед проблемами учености и монашества (1880-1910-е гг.) // Христианское чтение. 2018. № 2. С. 197-209.

334. Сухова Н. Ю. Русская богословская наука (по докторским и магистерским диссертациям 1870-1918 гг.). М.: Изд-во ПСТГУ, 2013. — 374 с.

335. Сухова Н. Ю. Система научно-богословской аттестации в России в XIX -начале XX в. Изд. 2. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. — 676 с.

336. Сухова Н. Ю. Формирование литургики как академической дисциплины (1814-1869) // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2017. № 2 (18). С. 88-116.

337. Тарасова В. А. Высшая духовная школа в России в конце XIX - начале ХХ века. История императорских православных духовных академий. М.: Новый хронограф, 2005. — 568 с.

338. Тахо-Годи А. А. Лосев. М.: Молодая гвардия, 2007. — 534 с.

339. Тимофеев Д. В. Методология «истории понятий» в контексте истории дореволюционной России: перспективы и принципы применения // Диалог со временем. 2015. Вып. 50. С. 116-138.

340. Ткаченко А. А. Дидаскалия Апостолов // Православная энциклопедия. Т. 14. М., 2007. С. 663-666.

341. Ткаченко А. А. Каноны святых апостолов // Православная энциклопедия. Т. 30. М., 2012. С. 427-430.

342. Успенский Б. А. Царь и патриарх: харизма власти в России. М.: Языки русской культуры, 1998. — 676 с.

343. Успенский Б. А., Живов В. М. Царь и Бог. Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. I. Семиотика истории. Семиотика культуры. 2-е изд., испр. и доп. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 205-337.

344. Фельми К. Х. Введение в современное православное богословие. М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2014. — 352 с.

345. Фирсов С. Л. Гость на «пиру богов». К вопросу об участии Сергея Николаевича Булгакова в работах Великого Московского собора 1917-1918 гг. // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2020. Т. 21. № 3. С. 305-322.

346. Фирсов С. Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х - 1918 гг.). М.: Культурный центр «Духовная Библиотека», 2002. — 623 с.

347. Фреик Н. В. Политическая харизма: обзор зарубежных концепций // Социологическое обозрение. Т. 1. № 1. 2001. С. 5-24.

348. Фриз Г. «Губительное благочестие»: Российская церковь и падение империи / пер. с англ. А. Глебовской, М. Долбилова; под ред. П. Рогозного. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2019. — 352 с.

349. Фриз Г. Л. «Вся власть приходам»: возрождение православия в 1920-е гг. // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. № 3-4 (30). С. 86105.

350. Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. 1994. № 10. С. 112-123.

351. Хондзинский П. В., прот. Гуманитарная составляющая в богословском образовании, или необходимо ли Церкви научное знание? // Христианская педагогика в современном мире: Материалы II международной научно-практической конференции. Пенза, 2018. С. 86-96.

352. Хондзинский П. В., прот. Интерпретация мучеником Иоанном Поповым учения святителя Афанасия о первозданном человеке и ее истоки // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2021. № 35. С. 52-65.

353. Хондзинский П. В., прот. Новозаветная экклесиология святителя Феофана Затворника // Христианское чтение. 2016. № 2. С. 1-13.

354. Хондзинский П. В., прот. Понятие «общины» в русской богословской традиции второй половины XIX — начала XX в. // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. 2012. Вып. 3 (41). С. 38-46.

355. Хондзинский П. В., прот. Приходское духовенство конца XIX — начала XX века в русской духовной традиции // Материалы ежегодной научно-богословской конференции СПбДА. СПб., 2015. С. 165-172.

356. Хондзинский П. В., прот. Рождение тринитарной экклесиологии: комментарий к четвертому письму «Столпа и утверждения Истины» о. Павла Флоренского // Христианское чтение. 2022. № 3. С. 102-110.

357. Хондзинский П. В., прот. Церковь и государство на стыке эпох: Декларация митр. Сергия (Страгородского) 1927 г. в контексте взаимоотношений града земного и града небесного // Вестник ПСТГУ Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2023. Вып. 112. С. 80-93.

358. Хондзинский П., прот. «Церковь не есть Академия»: русское внеакадемическое богословие XIX века. М.: Изд-во ПСТГУ, 2016. — 478 с.

359. Хондзинский П., прот. Два Иуды // У истоков и источников: на международных и междисциплинарных путях. Юбилейный сборник в честь Александра Васильевича Назаренко. М., 2019. С. 445-456.

360. Хондзинский П., прот. Идея «персонализации» Церкви в русском богословии второй половины XIX - начала ХХ вв. // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2019. № 4 (28). С. 124-142.

361. Хондзинский П., прот. Н. В. Гоголь как представитель Ьа1епШео1о§1е // Христианство и русская литература: Сборник восьмой / отв. ред. В. А. Котельников и О. Л. Фетисенко. СПб., 2016. С. 68-86.

362. Хондзинский П., прот. Проблема языков богословия в «Большой трилогии» о. Сергия Булгакова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2020. №1 (38). С. 177-200.

363. Хондзинский П., прот. Русское «новое богословие» в конце XIX - начале ХХ вв.: к вопросу о генезисе и содержательном объеме понятия // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2018. № 3. С. 121-141.

364. Хондзинский П., прот. Эволюция представлений об обожении в богословском наследии И. В. Попова // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2022. № 40 (4). С. 306-332.

365. Хондзинский П., свящ. Святитель Филарет Московский: богословский синтез эпохи. Историко-богословское исследование. М.: Изд-во ПСТГУ, 2010. — 304 с.

366. Хондзинский Павел, прот. Идеи блаженного Августина в экклесиологии свт. Филарета и новом русском богословии // Ргасе komisji кшкшгу slowian рай. Тот X. Ко^шо! а swiat wsp61czesny. Kгak6w, 2014. Р. 59-81.

367. Цыпин В., Казакевич А. Н. Гидулянов Павел Васильевич // Православная энциклопедия. М., 2006. Т. XI: «Георгий — Гомар». С. 459-461.

368. Чёрный А. И. «Мы здесь Церковь»! Противопоставление понятий «институт» и «харизма» в немецком католическом движении обновления второй половины XX в. // Вестник ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2020. Вып. 90. С. 28-46.

369. Чёрный А. И. Новое богословие священства или Богословский антиклерикализм // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2018. Вып. 80. С. 52-63.

370. Чёрный А. И. Понятие «кризиса священства» в католическом богословии XX века // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. Вып. 6(68). 2016. С. 112-127.

371. Чёрный А. И., свящ. «Закон священства»: Взгляды святителя Филарета Московского на русское пастырство // Филаретовский альманах. 2022. Вып. 18. С. 111-132.

372. Чертков С. В. Христианское братство борьбы в восприятии современников и потомков // Нашедшие Град. История Христианского братства борьбы в письмах и документах / Сост. С. В. Чертков. М.: Кучково поле, Спасское дело, 2017. С. 9-27.

373. Шевцова В. Ф. Православие в России накануне 1917 г. СПб.: Дмитрий Буланин, 2010. — 488 с.

374. Шенталинский В. А. Рабы свободы: Документальные повести. М.: Прогресс-Плеяда, 2009. — 588 с.

375. Шкаровский М. В. Влияние Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг. в советскую эпоху // Церковь и время. 2003. № 4 (25). С. 164-188.

376. Шкаровский М. В. Нелегальная деятельность Александро-Невского братства в 1925-1932 гг. // Христианское чтение. 2020. №. 2. С. 187-207.

377. Шкаровский М. В. Судьбы иосифлянских пастырей. Иосифлянское движение Русской Православной Церкви в судьбах его участников. СПб.: Сатисъ, 2006. — 590 с.

378. Шорске К. Э. Вена на рубеже веков: Политика и культура / Пер. с англ. под ред. М. В. Рейзина. СПб.: Изд-во им. Н. И. Новикова, 2001. — 509 с.

379. Эволюция понятий в свете истории русской культуры / отв. ред. В. М. Живов, Ю. В. Кагарлицкий. М.: Языки славянских культур, 2012. — 324 с.

380. Ячменик В. А. «Древнерусский духовник» в эпоху Модерна: концепт «покаяльная семья» и его религиозно-философские основания в понимании С. И. Смирнова // Диалог со временем. 2023. Вып. 82. С. 94-105.

381. Ячменик В. А. Институциональный аспект экклезиологии митрополита Сергия (Страгородского) и его критика в сборнике «Дело митрополита Сергия» // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. 2021. № 34. С. 92-108.

382. Ячменик В. А. Концепция соборности и проблема церковного авторитета в русском богословии конца XIX — начала XX века // Вопросы теологии. 2021. Т. 3, № 4. С. 537-552.

383. Ячменик В. А. Метафора смерти Церкви в России начала XX века // Филаретовский альманах. 2022. № 18. С. 228-229.

384. Ячменик В. А. Рецепция в Церкви: возникновение идеи и формирование термина в русском православном богословии рубежа XIX — XX вв. // Филаретовский альманах. 2023. № 19.

385. Ячменик В. А. Статья С.И. Смирнова «Старчество и духовничество» в контексте его спора с П.В. Гидуляновым об источнике «власти ключей» // Русское богословие: исследования и материалы. 2023. С. 112-130.

386. Ячменик В. А., Макарова А. В. «В Церкви должно воскреснуть

пророчество»: фигура пророка в русской мысли рубежа XIX-XX вв. // Вестник

237

ПСТГУ Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2022. Вып. 100. С. 45-64.

387. Ячменик В. Концепция харизмы в исследованиях С. И. Смирнова: немецкие истоки и их развитие // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2022. № 40 (2). С. 259-276.

388. TaiyKo^ В. А. ©SG^iKq Kai %apia^axiK^ Siaaxaan ТП? SKK^naia^. H svoxnxa XpiaxoXoyia^ Kai nvsu^axoXoyia^ axnv sKK^naioXoyia I®avvou xou Xpuaoaxo^ou. ©saaaXoviKn: EKSoxn? noupvapa^ navayiAxn?, 2010. — 333 a.