Русская Зарубежная Церковь: создание, взаимоотношения с московской церковной властью и внутренние разделения в 1920 – 1938 гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.02, доктор исторических наук Кострюков, Андрей Александрович

• Кострюков, Андрей Александрович
• доктор исторических наук
• 2012

Оглавление диссертации доктор исторических наук Кострюков, Андрей Александрович

Введение.

Глава 1. Образование Высшего Церковного управления заграницей и его деятельность в 1920 - 1922 гг.

§ 1. Временное Высшее церковное управление на Юго-Востоке

России, как начало зарубежной церковной власти.

§ 2. Высшее Церковное управление в Константинополе.

§ 3. Первые месяцы пребывания ВЦУ в Сремских Карловцах.

Глава 2. Отношения зарубежного церковного управления с московской церковной властью в 1922 - 1925 гг.

§ 1. Указ № 348 и реакция на него зарубежных иерархов.

§ 2. Дискуссия об управлении Зарубежной Церковью в 1922 - 1923 гг.

§ 3. Русская Зарубежная Церковь в 1923 - 1924 гг.

§ 4. Кончина патриарха Тихона и вопрос о полномочиях митрополита Петра в 1925 г.

Глава 3. Зарубежный Синод и Московская Патриархия в 1926-1938 гг.

§ 1. Архиерейский Синод РПЦЗ и Церковь в Отечестве в 1926- 1927 гг.

§ 2. Архиерейский Синод и начало второго периода заместительства митрополита Сергия.

§ 3. Зарубежный Синод и Московская Патриархия в 1927 - 1931 гг.

§ 4. Патриарх Варнава и митрополит Сергий: спор о Зарубежной Церкви.

§ 5. Русская Зарубежная Церковь и Московская Патриархия в 1934- 1938 гг.

Глава 4. Архиерейский Синод РПЦЗ и

Западноевропейский экзархат.

§ 1. Архиерейский Синод РПЦЗ и митрополит Евлогий в 1920- 1925 гг.

§ 2. Архиерейский Собор 1926 г. и митрополит Евлогий.

§ 3. Отношения между Синодом и митрополитом

Евлогием в 1926 - 1927 гг.

§ 4. Архиерейский Синод и митрополит Евлогий в 1927 - 1935 гг.

§ 5. Попытка примирения русской церковной эмиграции.

Глава 5. Архиерейский Синод РПЦЗ и

Североамериканская митрополия.

§ 1. Североамериканская епархия в 1920 - 1926 гг.

§ 2. Архиерейский Собор 1926 г. и Североамериканская митрополия.

§ 3. Архиерейский Синод и Североамериканская митрополия в 1926 - 1927 гг.

§ 4. Архиерейский Синод и Североамериканская митрополия в 1927 - 1935 гг.

§ 5. Отношения между Архиерейским Синодом и

Североамериканской митрополией в 1935 - 1938 гг.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Русская Зарубежная Церковь: создание, взаимоотношения с московской церковной властью и внутренние разделения в 1920 – 1938 гг.»

Актуальность исследования. В 2007 г. в жизни православных и всего российского общества произошло важное событие - объединение Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви заграницей (РПЦЗ, Русская Зарубежная Церковь). Данный процесс был инициирован Президентом Российской Федерации В.В. Путиным, который, находясь в США в сентябре 2003 г., встретился с председателем Архиерейского Синода РПЦЗ митрополитом Лавром и пригласил его посетить Россию. В 2003 г. начались регулярные контакты представителей Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. В 2004 - 2006 гг. вели свою работу комиссии Московского Патриархата и Русской Православной Церкви заграницей. В мае 2007 г. подписанием Акта о каноническом общении и совместным служением литургии патриархом Московским и всея Руси Алексием и председателем Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей митрополитом Лавром разделение двух частей русского православия завершилось.

Русская Православная Церковь заграницей с самого начала своего существования, которое можно отнести к 1920 г., была фактически независимой. Ее роль в отечественной истории была весьма значительна. В довоенный период РПЦЗ являлась мощным социальным институтом, объединяющим русских эмигрантов, разбросанных по разным странам и континентам Октябрьской революцией и гражданской войной в России. До 1926 г. она являлась единственной Русской Церковью, представленной в эмиграции. В последующие годы, вплоть до окончания Второй мировой войны РПЦЗ была самой авторитетной и известной русской церковной структурой за пределами СССР. Зарубежное церковное управление брало на себя решение вопросов (в том числе всеправославного масштаба), на которые из-за гонений не могла дать ответ московская церковная власть. Вместе с тем, в исследуемый период в русском зарубежье активно развивался враждебный взгляд на московскую церковную власть, приведший к разрыву с ней.

Процессы внутри русской церковной диаспоры, способствовавшие созданию независимой церковной структуры, а также взаимоотношения зарубежных и московских церковных властей до настоящего время должным образом еще не изучены и не осмыслены.

Отделение от Русской Зарубежной Церкви двух округов - Западноевропейского и Североамериканского, также осталось за пределами научных исследований. Между тем, в отличие от РПЦЗ, эти структуры не примирились с Московским Патриархатом и ушли из Русской Церкви, образовав соответственно Западноевропейскую архиепископию приходов русской традиции (находящуюся сейчас в ведении Константинопольского Патриарха) и Североамериканскую митрополию (в 1970 г. получившую автокефалию от Московского Патриархата и именующуюся ныне Православной Церковью в Америке). До сих пор мы сталкиваемся с последствиями этих разделений. В частности, и по сей день ведутся судебные процессы из-за объектов недвижимости Российской Империи в Западной Европе. Убедительного ответа на вопрос о том, почему эти структуры оказались вне Русской Церкви и, следовательно, вне России до сих пор нет.

Учитывая значительную роль, которая Русская Православная Церковь играет в жизни современной России, а также возросший интерес к истории русского зарубежья, факторы и процессы, связанные с возникновением РПЦЗ, ее взаимоотношениями с московской церковной властью и внутренними расколами, представляют собой как научный, так и несомненный общественный интерес.

Объектом исследования является Русская Зарубежная Церковь, прежде всего в лице ее руководства (Высшего Церковного управления, Архиерейского Синода), отделившиеся Западноевропейская и Североамериканская епархии, возглавлявшиеся соответственно митрополитами Евлогием (Георгиевским) и Платоном (Рождественским), а также московская церковная власть во главе с патриархом Тихоном (Беллавиным) и его преемниками -патриаршими местоблюстителями митрополитами Петром (Полянским) и Сергием (Страгородским).

Предмет исследования - создание и трансформация зарубежного церковного управления, его разделения, характер и динамика взаимоотношений с церковной властью в Москве.

Цель исследования - системный анализ создания церковного управления за границей и Русской Зарубежной Церкви, а также ее внутренних разделений и взаимоотношений с московской церковной властью.

Из цели исследования вытекают следующие задачи:

• Выявление факторов возникновения и роли Высшего Церковного управления на Юго-Востоке России в создании Русской Зарубежной Церкви

• Исследование отношения патриарха Тихона, митрополитов Петра и Сергия к зарубежному церковному управлению и его полномочиям

• Анализ дискуссии между руководством Русской Зарубежной Церкви и московской церковной властью, а также позиций сторонников и противников единства с Московским Патриархатом

• Изучение процесса обособления церковного управления в эмиграции от московской церковной власти

• Исследование трансформации церковной власти в РПЦЗ от Высшего Церковного управления к Архиерейскому Синоду

• Выявление причин и механизмов церковных конфликтов и разделений в русском зарубежье.

• Осмысление значения деятельности зарубежной церковной власти для Русской Церкви.

Хронологические рамки исследования - 1920 - 1938 гг. Первая дата обусловлена переездом ВЦУ на Юго-Востоке России в Константинополь. В 1938 г. состоялись Второй Всезарубежный Собор и Архиерейский Собор РПЦЗ, которые приняли ряд ключевых решений, подвели итоги деятельности

Русской Зарубежной Церкви и знаменовали завершение первого этапа ее истории. 1939 г., отмеченный резким обострением международной обстановки и началом Второй мировой войны, знаменовал начало нового этапа, как во всемирной истории, так и в истории Церкви. В частности, он характеризовался потерей связей Архиерейского Синода с епархиями в Америке и на Дальнем Востоке и невозможностью (вплоть до 1946 г.) созыва полноценных Архиерейских Соборов.

Вместе с тем, многие процессы, происходившие в РПЦЗ, будут непонятны без анализа непосредственной предыстории - в частности, создания в Ставрополе-Кавказском, на территории, контролируемой белыми войсками, Высшего Церковного управления (ВЦУ) на Юго-Востоке России. ВЦУ выполняло функции, которые впоследствии взяла на себя зарубежная церковная власть и в итоге заложило основу Русской Зарубежной Церкви. Поэтому по отдельным проблемам диссертация выходит за заявленные хронологические рамки и включает в себя некоторые события 1918-1920 гг. Во избежание путаницы все даты, кроме специально оговоренных, приводятся по новому календарному стилю.

Историография темы. Вплоть до 1990-х гг. серьезными препятствиями для написания научных трудов по истории РПЦЗ в 1920 - 1938 гг. были недоступность архивных документов (см.: обзор источников), а также политика воинствующего атеизма, осуществлявшаяся в СССР. Появлявшиеся в советской историографии работы были основаны главным образом на данных эмигрантских исследований, носили идеологизированный, по сути, публицистический характер и практически не имели научного значения1.

Церковным исследователям мешало разделение между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью. Авторы видели свою задачу не в исследовании конфликта, а в обличении РПЦЗ как «карловацкого раско

1 См. напр.: Белов А., Шипкин А. Духовные мертвецы из Джорданвилля // Наука и Религия. 1969. № 11. С. 4245; Белов А., Шипкин А. Карловацкий раскол - прошлое и настоящее. М.: Знание. 1975; Гордиенко Н., Комаров П., Курочкин П. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». М. Мысль. 1975; Гордиенко Н., Комаров П. Обреченные. О русской эмигрантской псевдоцеркви. Лг.: Лениздат. 1988; Крывелев И. Русская Церковь в первой четверти XX века. М.: Знание. 1982; Сулацков А. Пишут письма провокаторы. Алма-Ата: Изд. Казахстан. 1973 ла» (по названию города Сремские Карловцы, где пребывал Архиерейский Синод с 1921 г.). Соответствующие работы представляли собой перечень канонических нарушений со стороны РПЦЗ, сопровождаемый, как правило, достаточно пристрастными комментариями2.

В результате до начала 1990-х гг. наиболее серьезные труды по истории взаимоотношений РПЦЗ с Московской Патриархией и ее внутренним разделениям появлялись за границей, причем принадлежали, главным образом, исследователям-эмигрантам, которым тема была близка.

Первый этап соответствующей зарубежной историографии охватывает 1920-1970-е гг. В этот период исследователи рассматриваемой темы сами принимали непосредственное участие в некоторых событиях довоенной истории Русской Зарубежной Церкви.

Первым автором, чья работа стала широко известна, был Т.А. Аметистов . Будучи секретарем митрополита Евлогия (Георгиевского), Аметистов видел свою цель в оправдании действий последнего и, приводя аргументы в его защиту, не затрагивал документов противоположного характера.

И.А. Стратонов был последовательным защитником московской церковной власти и критиком структур, не подчинявшихся ей4. Даже несогласие с действиями митрополита Сергия, как например, в вопросе о предоставлении подписок о лояльности советскому государству в 1927 г., не побудило автора к уходу из подчинения Московской Патриархии5. Его переписка позволяет

2 См. напр.: Ведерников А. За оградой Матери-Церкви // ЖМП. 1953. № 7. С. 33 - 34; Осипов А. К назначению нового главы карловацкого раскола // ЖМП. 1964. № 11. С. 76; Потапов И. прот. Обзор церковной жизни за 1953 г. // ЖМП. 1954. № 1. С. 18; Сергий [Ларин], еп. Несколько слов по поводу раскольничьей деятельности митрополита Анастасия // ЖМП. 1946. № 3. С. 26 - 29; Серафим, митр. Без канонов // ЖМП, 1949. № 6. С. 36 - 37; Суглобов Г. Союз креста и меча. М. Воениздат. 1969; Шабатин И. Из истории взаимоотношений Сербской и Русской Церквей // ЖМП. 1956. № 3. С. 67 - 75; Шишкин А. Путь духовной гибели // ЖМП. 1954. № 2. С. 46 -51.

3 Каноническое положение Православной Русской Церкви Заграницей. Париж: Издание Епархиального управления Западно-Европейского митрополичьего округа. 1927.

4 См.: Стратонов И. Исходный момент русской церковной смуты последнего времени // Путь. 1928. № 12. С. 76 - 100; Стратонов И. Развитие церковной смуты после первого Карловацкого Собора // Путь. 1928. № 14. С. 80 - 90; № 15. С. 112 - 124; Стратонов И. Кризис церковной смуты после первого Карловацкого Собора // Путь. 1929. № 17. С. 62 - 80.

5 Стратонов И. Письмо митрополиту Сергию (Страгородскому) 7.09.1927 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий, переписка. Западная Европа, 1927 - 1930». Л. 205 об. - 206. утверждать, что он и в дальнейшем оставался последовательным в своих убеждениях6.

В своей наиболее известной книге «Русская церковная смута 1921-1931», впервые изданной в 1932 г., Стратонов привел интересные факты из истории взаимоотношений РПЦЗ с московской церковной властью. Вместе с тем, он сосредоточился только на документах, подтверждающих его идею о неправоте руководства Русской Зарубежной Церкви. Стремление доказать «вину» последнего привело автора к замалчиванию некоторых общеизвестных на тот момент документов (например, постановления Архиерейского Собора Сербской Церкви от 31 августа 1921 г. о признании законности Зарубежного ВЦУ) , а также к искажению фактов и неверным оценкам. Нельзя, к примеру, согласиться с утверждением автора, что политика коммунистического государства в отношении религии не была враждебной, а беды Православной Церкви начались исключительно по вине Карловацкого Собора. Стратонов объяснял все поступки зарубежных архиереев политическими мотивами и желанием взять власть над Церковью в России. По словам исследователя, не подкрепленным никакими документами, отделение от Церкви было самоцелью Архиерейского Синода, и даже отказ зарубежных архиереев дать подписку о лояльности советской власти он считал не более чем поводом для о разрыва с митрополитом Сергием . Таким образом, Стратонов не предпринял попыток беспристрастно разобраться в корнях конфликта между московской церковной властью и РПЦЗ и внутри последней.

В 1933 г. была издана книга митрополита Литовского и Виленского Елевферия (Богоявленского) «Неделя в Патриархии». До 1927 г. автор этой работы находился в подчинении Архиерейского Синода РПЦЗ, а затем - при

6 Из переписки Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Горьковского Сергия (Страгород-ского) с митрополитом Литовским и Виленским Елевферием (Богоявленским) управляющим ЗападноЕвропейскими приходами Русской Православной Церкви, архиепископом бывш. Севастопольским Вениамином (Федченковым), мирянами Русской Православной Церкви во Франции и Германии // Церковь и время. 2003. № 4 (25). С. 246 - 250.

7 Стратонов И. Русская церковная смута 1921-1931 //Из истории Христианской Церкви на родине и за рубежом в XX столетии / Материалы по истории Церкви. Кн.5. М.: Крутицкое патриаршее подворье. 1995. С. 41.

8 Там же. С. 36, 157. знал над собой власть митрополита Сергия (Страгородского). В 1928 г. архиепископ Елевферий посетил Москву, где был возведен в сан митрополита. После кратковременного пребывания в Москве, знакомства с некоторыми документами Патриархии и личного общения с митрополитом Сергием автор и написал свою книгу, в которой постарался полностью оправдать того в споре с зарубежным церковным центром и «не заметить» аргументов, выдвигавшихся церковной оппозицией9. Стоит подчеркнуть, что он мог услышать и увидеть в Москве только то, что ему дозволено было слышать и видеть. В Россию его пустили не для того, чтобы показывать правду. Кроме того, помнящий былую Русь, мечтающий о величии Русской Церкви и преданный митрополиту Сергию, митрополит Елевферий увидел в России то, что хотел 10 увидеть .

Важное место в рассматриваемой историографии занимают труды C.B. Троицкого. Являясь консультантом Архиерейского Синода РПЦЗ, он исследовал вопросы о статусе Русской Зарубежной Церкви и ее отделении от Московского Патриархата. Имевшиеся документы автор интерпретировал в пользу правоты зарубежной церковной власти. Однако в конце 1930-х гг. он подготовил исследование «История самочинной карловацкой организации» (опубликованное только в 1990-е гг.), в котором, приводя те же документы, интерпретировал их уже иначе, доказывая неправоту руководства РПЦЗ1

9 Елевферий (Богоявленский), митр. Неделя в Патриархии // Из истории Христианской Церкви на родине и за рубежом в XX столетии // Материалы по истории Церкви. Кн. 5. М.: Крутицкое патриаршее подворье. 1995. С. 265-266.

10 Протопресвитер В. Виноградов писал о его труде: «Книга эта поражает той наивной, почти детской доверчивостью, с какой заграничный иерарх, незнакомый с условиями советской жизни и психологией подсо-ветских церковных деятелей, и к тому же человек чистой и открытой души, взирал на искусственно, специально для показа ему созданные фикции свободной жизни и свободного церковного управления. Ему и на мысль не приходит, чтобы так гостеприимно принимающие его члены Синода, русские иерархи, могли почему-либо на его вопросы об условиях и обстоятельствах церковной и их личной жизни давать ответы не те, которые они хотели бы ему дать, а те, которые угодны ГПУ (агенты которого, как они хорошо знали, в той или другой форме, непременны всюду и везде в патриархии)». - Виноградов В. протопр. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего патриарха Тихона. // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 32. Троицкий С. О правах епископов, лишившихся кафедр без своей вины. Каноническая норма // Церковные ведомости, 1926. № 17 - 18. С. 12 - 17; Троицкий С. Размежевание или раскол. Paris: Imca Press, 1932; Троицкий С. Митрополит Сергий и примирение русской диаспоры. Сремские Карловцы. 1937; Троицкий С. Правовое положение Русской Церкви в Югославии. Оттиск из Записок Русского Научного Института в'Белграде. Вып. 5. 1940; Троицкий С. История самочинной карловацкой организации // Церковно-исторический вестник. 2001. №8. С. 18-68.

В послевоенные годы, когда Троицкий оказался в коммунистической

12

Югославии, появилось еще несколько его работ . Факты, приводимые в них, оставались прежними, но теперь его работы отличались резко враждебным отношением к Русской Зарубежной Церкви. Это выразилось в использовании публицистических приемов и замалчивании аргументов в защиту РПЦЗ, которые он приводил раньше13. Данный период научного творчества Троицкого был отмечен и некоторыми искажениями фактов. Например, он отмечал, что после издания «Декларации» 1927 г. «Церковь, как таковая перестала быть объектом преследований», что оппозиция митрополиту Сергию в церковной среде не была многочисленной. По поводу Послания патриарха Тихона к Церкви от 7 апреля 1925 г. автор писал, что этот документ подтвержден подписями 59 епископов14, хотя эти подписи (их 60, не считая подписи митрополита Петра) относятся к другому документу, - Посланию патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) о вступлении им в управление Русской Церковью15. Бездоказательно и заявление C.B. Троцкого о том, что иерархи РПЦЗ мечтали о смерти митрополита Петра (Полянского)16.

Обращает на себя внимание явная предвзятость Троицкого. Он, например, не согласен с тем, что патриарх Тихон раскаивался в своем обращении в Верховный Суд, поскольку о раскаянии патриарха свидетельствовал только один человек. Ссылаясь на 147 правило Карфагенского Собора, автор заявляет, что «свидетельство одного, хотя бы и епископа, нельзя принимать во внимание». Однако, когда речь заходит об отношении митрополита Петра (Полянского) к «Декларации» 1927 г., он не вспоминает о 147 правиле и удо

12 Троицкий С. О неправде Карловацкого раскола. Editions de L'Exarchat Russe en Europe Occidentale. Paris. 1960. Репр. Московская патриархия, 1992; Троицкий C.B. Идеология карловацкого раскола // ЖМП. 1948. № 2. С. 43 -50.

13 В данном случае кажутся справедливыми слова одного из его оппонентов: «Можно допустить, что писатель после дополнительного изучения вопроса изменит свое мнение. Но в этом случае, если он действительно добросовестный и серьезный ученый, готовый нести нравственную ответственность за свои канонические справки, то он не стал бы умалчивать о них и не стал бы метать молнии против тех, кто поступал согласно его совета» - Граббе Г., протопр. Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом (по поводу книги C.B. Троицкого «О неправде Карловацкого раскола»). Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь, 1989. С. 125.

14 Троицкий С. О неправде Карловацкого раскола. С. 39, 23.

15 Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917 - 1943 гг. / Сост. M. Губонин. M: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, Братство во Имя Всемилостивого Спаса. 1994. С. 413 -417.

16 Троицкий С. О неправде Карловацкого раскола. С. 27. влетворяется свидетельством лишь одного архиерея - епископа Василия (Беляева), который писал о том, что патриарший местоблюститель «Декларацию» одобрил17. Тем не менее, труды Троицкого содержат важные сведения для изучения истории Русской Зарубежной Церкви.

Ценность десятитомного труда епископа (затем архиепископа) Никона (Рклицкого) «Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого» - в использовании официальных документов Архиерейского Синода и переписки между архиереями. В «Жизнеописании.» довольно подробно говорится об истории Русской Православной Церкви заграницей. В книге содержится немало документов, касающихся жизни Зарубежной Церкви, приведены статьи митрополита Антония, относящиеся к событиям того времени. Факты, изложенные автором, близко знавшим жизнь Карловацкого Синода, побуждают многих исследователей до сих пор использовать его труды. Однако пребывание архиепископа Никона в лоне РПЦЗ наложило на него отпечаток. - Чтобы доказать правоту Зарубежной Церкви, автор иногда искажал факты и документы. Это касается, например, переписки митрополита Антония с митрополитом Евлогием, - с целью дока

18 зать виновность последнего . Еще один пример связан с послевоенной судьбой архиепископа Серафима (Соболева). По словам епископа Никона, тот «служил в Софии до своей кончины, последовавшей в конце II Мировой войны»19. В действительности, архиепископ Серафим дожил до 1950 г. и вел активную церковную деятельность. По-видимому, здесь мы имеем дело с сознательным искажением факта, чтобы скрыть переход авторитетного в эмиграции архиерея в подчинение Московской Патриархии. Кроме того архиепископ Никон сознательно занижал число зарубежных архиереев, выступивших против известного Послания Карловацкого Собора 1921 г «К чадам Русской Церкви, в рассеянии сущим» и завышал количество архипастырей,

17 Троицкий С. О неправде Карловацкого раскола. С. 16, 37.

18 Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. 7. Нью-Йорк: Издание Северо-Американской и Канадской епархии, 1960. Т. 7. С. 334. Ср.: Православный мирянин. Кто положил начало церковному примирению // Православная Русь. 1935. № 22. С. 3.

19 Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. 5. Нью-Йорк: Издание Северо-Американской и Канадской епархии, 1959. Т. 5. 1959. С. 33. поддержавших послание . Подобных мест в исследовании архиепископа Никона немало.

Особое место в историографии проблемы занимают труды протопресвитера Георгия Граббе (впоследствии епископа Григория), который был близок к председателям Архиерейского Синода митрополитам Антонию и Анастасию, долгие годы занимал должность секретаря Архиерейского Синода и имел доступ к синодальным документам21. Исследования автора, знавшего ситуацию в РПЦЗ изнутри, помогают понять, чем обосновывали свою позицию зарубежные иерархи. Однако епископ Григорий также не избежал искажений. Ярким примером этому служит его утверждение о единогласном при

22 знании в РПЦЗ митрополита Петра , хотя на самом деле это признание вызвало серьезные споры23.

Вклад в историографию исследуемой проблемы внесли труды протопресвитера Михаила Польского24. Он постарался детально изложить обстоятельства возникновения РПЦЗ, ее разделения с московской церковной властью и внутренние конфликты. Однако принадлежность автора к Зарубежной Церкви - одной из сторон конфликта, дала о себе знать умалчиванием некоторых «невыгодных» для нее фактов. Автор, например, обошел молчанием решение Константинопольской Патриархии о Зарубежном ВЦУ (1920 г.), поскольку решение это вовсе не подтверждало его прав25, а в деле разделения между Архиерейским Синодом РПЦЗ и митрополитами Платоном и Евлогием не

20 Никон (Рклицкий), еп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого. Т. 6. Нью-Йорк: Издание Северо-Американской и Канадской епархии. 1960. С. 31, 33.

21 Граббе Ю. Корни церковной смуты. Белград. 1927; Граббе Ю. Единство и единственность Церкви. Варшава. 1929; Граббе Ю. Единение или раздробление. Белград. Б.м. 1932; Граббе Г., прот. Лжеправославие на подъеме. Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь. 1954; Граббе Г., протопр. Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом (по поводу книги С.В. Троицкого «О неправде Карловацкого раскола»), Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1961; Григорий (Граббе), en. К истории русских церковных разделений заграницей. Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь. 1992 и др.

22 См. Григорий (Граббе), еп. Завет святого Патриарха. М., б.и. 1996. С. 161.

23 См. напр.: С.С. Заграничное русское архиерейское сборище в Сремских Карловицах // Утренняя заря. 1926. №8. С. 122.

24 Польский М., прот. Каноническое положение Высшей Церковной власти в СССР и заграницей. Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1948; Польский М., прот. Очерк положения русского экзархата Вселенской юрисдикции. New York. Jordanvill. Holy Trinity Monastery. 1952.

25 См.: Польский M„ прот. Каноническое положение Высшей Церковной власти в СССР и заграницей. С. 113. привел ни одного аргумента, которые выдвигали эти митрополиты во время споров.

За границей издавались также работы, носившие ознакомительный характер, как, например, «Краткая история РПЦЗ» архиепископа Иоанна (Максимовича), «Правда о Зарубежной Церкви» М. Родзянко, а также иллюстрированный двухтомник «Русская Православная Церковь за границей» под редакцией А. Соллогуба . В них проблемы взаимоотношений РПЦЗ с московской церковной властью, а также ее внутренние конфликты, изложены схематично. То же самое можно сказать о работах преподавателя Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле И.А. Андреевского (Андреева), в которых эмоции часто доминируют над научным анализом27.

Особенностью первого историографического этапа стало личное знакомство авторов с внутренней жизнью русской церковной эмиграции и, как уже отмечалось, участие в юрисдикционных конфликтах 1920 - 1930-х гг. Если даже исследователи не находились в тот период за границей (протоиерей М. Польский, бежавший из ссылки за границу в 1930 г., И.А. Андреевский, покинувший СССР в годы войны), тем не менее, они имели возможность общаться с непосредственными участниками событий. Это принесло как положительные, так и отрицательные результаты. С одной стороны, авторы исследований приводят сведения, которые не попали в официальные документы и на страницы печати. С другой стороны, принадлежность к той или иной стороне конфликта серьезно отражалась на трактовках событий. Цель исследований состояла, скорее, не в детальном рассмотрении конфликтов, а в доказательстве «вины» своих оппонентов. Субъективный и эмоциональный подход к проблеме в результате приводил и к ошибочным выводам.

26 См.: Святитель Иоанн (Максимович) и Русская Зарубежная Церковь. Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1996; Родзянко М. Правда о Зарубежной Церкви. По документам и личным воспоминаниям. Б.м. 1954; Русская Православная Церковь заграницей: 1918 - 1968. Т. 1-2 / Под ред. А. Соллогуба. -Нуо-Йорк. 1968.

27 Андреев И. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Нью-Йорк. Джорданвилль. 1951; Андреев И. Благодатна ли советская церковь? Нью-Йорк; Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь: 1948.

Начало второго периода зарубежной историографии - 1980-е гг., когда выросло поколение, лично незнакомое с участниками событий 1920 - 1930-х гг. С этого времени авторы начинают более активно использовать материалы периодической печати.

Особое место занимают труды клирика Русской Зарубежной Церкви протоиерея Георгия Зайде. Основные его сочинения, написанные на немец

28 ком языке, неизвестны широкому читателю . Автор опирался на периодическую печать Зарубежной Церкви, опубликованные материалы Всезарубеж-ных Соборов, труды архиепископа Никона (Рклицкого) и епископа Григория (Граббе). Сочинения протоиерея Г. Зайде посвящены изложению самых разных аспектов истории РПЦЗ. При этом автор старался не углубляться в проблемы взаимоотношений с Московской Патриархией и не ставил целью подробное освещение сущности внутренних конфликтов в РПЦЗ.

Тема зарубежных церковных разделений рассматривалась и исследова

29 телем из Канады Д.В. Поспеловским . Однако автор лишь повторил аргументы против РПЦЗ, ранее высказанные Троицким и Стратоновым, не внеся новых данных и новых выводов в историографию данного вопроса.

Важный вклад в историографию внес А. Нивьер, чей справочник «Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920 - 1995» является незаменимым в любом исследовании, посвященном русской церковной эмиграции.

Параллельно с эмигрантами рассматриваемую тему изучали и иностранные авторы. Особое место в этих исследованиях занимает книга католического епископа Мишеля Д'Эрбиньи и священника А. Дейбнера «Ëvëques гшз

28 Seide G. Verantwortung im Orthodoxe Kirche im Ausland. München: Kiril & Method Verlag. 1989; Seide G. Genschichte der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland von der Gründing bis in die Gegenwart: Wiesbaden. Otto Harrassowitz. 1983; Зайде Г. Русская Православная Церковь заграницей // Юбилейный сборник в память 1000-летия крещения Руси. Нью-Йорк. Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь. 1988. С. 323 - 350.

29 Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М.: ББИ, 1996; Поспеловский Д. Русская Православная Церковь в XX веке. М.: Республика, 1995.

30 Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920- 1995. Москва - Париж: Русский путь, YMCA-PRESS. 2007.

• 31 es en exil. Douze ans d'epreuves (1918 - 1930)» , написанная на французском языке и мало известная в России. Авторы, для которых митрополиты Сергий, Антоний и Евлогий были в равной степени схизматиками, не пытались оправдать кого-либо из них, а смотрели на их конфликты скорее как на доказательство того, что без помощи папского престола нормализация церковной жизни невозможна32. Данные исследователи постарались изложить суть конфликтов в русской церковной эмиграции, опираясь, в основном, на периодическую печать русской эмиграции, а также на греческую периодику. Непонимание идейных основ Зарубежной Церкви, отчужденность от русской культурной и религиозной традиции не позволили Д'Эрбиньи и А. Дейбнеру рассмотреть проблему изнутри, а отсутствие многих документов помешало им подробно и последовательно исследовать конфликты и полемику между сторонами.

История русского православия за границей вызвала интерес и у некоторых англоязычных авторов. Их исследования, построенные на основе работ русских эмигрантов и в меньшей степени - периодической печати, содержат основные вехи истории Зарубежной Церкви. Такова, например, книга архимандрита Серафима (Сурренси), где достаточно подробно изложены события, приведшие Североамериканский округ к разделению с Московской Пат

33 риархией и Русской Зарубежной Церковью . Однако обычно авторы ограничиваются изложением хронологии известных событий, а также их трактовкой, которая зависит от личных убеждений и симпатий исследователя34. Предпосылки, причины конфликтов и последующих разделений, попытки примирения, доводы сторон - все это, как правило, остается за рамками исследований. Кроме того, работы рассчитаны на англоязычных читателей, многие из которых имеют о православии смутное представление. Поэтому

31 D'Herbigny М., Deubner A. Évéques russes en exil. Douze ans d'epreuves (1918 - 1930). Roma. 1931.

32 См.: D'Herbigny M, Deubner A. Évéques russes en exil. Douze ans d'epreuves (1918 - 1930). P. 231.

33 Serafim Surrency, archim. The Quest for Orthodox Unity in America. A History of the Orthodox Church in North America in the Twentieth Century. New York: Sts Boris and Gled. 1973. P. 29 - 46.

34 A History of the Russian Church Abroad. Seatte: St. Nectarios Press. 1972; Holy Transfiguration Monastery. A history of the Russian Church Abroad and the evens leading to the Amtrican Mitropoia's autocephaly. 1917 - 1971. - Seattle: Saint Nectarios Press. 1972; The Orthodox Church in America: Answers on Autocephaly. NY: The Orthodox Church in America. 1975. авторы, особенно принадлежащие к Православной Церкви, видят свою задачу в рассказе о православии и обходят неудобные вопросы. Исследователи, относящие себя к иным конфессиональным традициям, не углубляются в

2 С конфликты между русскими православными структурами . В принципе, причина разделения русского зарубежья с Московской Патриархией сводится к несогласию с политикой митрополита Сергия (Страгородского). Такое понимание проблемы, высказанное, например, Н. Дэвисом36, отнюдь не является исчерпывающим. Таким образом, в отличие от российских эмигрантов, собственно иностранные авторы не внесли существенного вклада в разработку темы.

В России начало серьезным исследованиям было положено лишь в 1990-х гг. С этого времени можно говорить о начале качественно нового, современного этапа отечественной историографии. После ликвидации цензуры, открытия архивов и появления возможности знакомства с периодической печатью русской эмиграции стали появляться работы, построенные на документальной основе.

С середины 1990-х гг. по истории РПЦЗ было защищено несколько дис

37 сертаций . В них, как правило, упоминалось о внутренних конфликтах и разделениях, однако авторы не ставили своей задачей их анализ. Если же такой анализ проводился, то, прежде всего, на основании изданных ранее трудов отечественных и зарубежных авторов и лишь во вторую очередь на основании документов.

35 Stokoe М, Kishkovsky L. Orthodox Christians in North America 1794 - 1994. Orthodox Christian Publications Center. 1995; Martinez C. The Russian Orthodox Church Outside Russia: A Sect Facing an Uncertain Future / A Thesis Submitted in Partial Satisfaction for a Master's Degree in Religious Studies. Tampa: University of South Florida. Tampa. 2002; Young A. The Russian Orthodox Church Outside Russia: a history and chronology. San Bernardino, Calif. 1993.

36 Devis N. A long Walk to Church. A Contemporary History of Russian Orthodoxy. Colorado. 1995. P. 4 - 5.

37 См.: Беляева А. Русская Православная Церковь заграницей (1919 - 1926 гг.). Дис. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. Ярославль, 1998. Пантелеева Е. Русская Православная Церковь в Западной Европе в 20-30-е гг. XX века: Религиоведческий анализ. Дис. на соиск. уч. степ. канд. филос. наук. СПб, 2006; Катаев А. Московская Патриархия и церковные разделения за рубежом и в СССР в 1922 - 1946 гг. Дис. на соиск. уч. степ, канд. ист. наук. М.: 2006; Маковецкий А. Русская Православная Церковь заграницей: этапы возникновения и организационного оформления (1920 - 1940 гг.). Дис. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. СПб, 2007.

Вклад в историографию проблемы внесла работа священника Георгия

Л о

Митрофанова, основанная на архивных документах . Однако автор все же допустил заявления, не подкрепленные документально. Он, например, высказал мысль, что Зарубежная Церковь уже в 1920-е гг. целенаправленно стремилась захватить власть над Церковью в России. Не менее значимы для изучения истории русской церковной эмиграции и труды протоиерея Владислава Цыпина. Взвешенный и спокойный подход к теме помогает понять общую картину происходящего за границей, расстановку сил в различных церков

39 ных структурах .

Различные аспекты истории русской церковной эмиграции нашли отражение и в других исследованиях40. Некоторые авторы уделили внимание истории Русской Церкви на определенных территориях. Так, церковная жизнь эмиграции в Европе нашла отражение в монографии М.В. Шкаровского «История русской церковной эмиграции», а также в ряде статей этого автора. Он коснулся разных сторон темы, собрал богатейший материал, тщательно исследовал разные аспекты эмигрантской церковной жизни, однако не ставил задачу рассмотреть суть внутренних конфликтов в РПЦЗ и конфликта между Московской Патриархией и Архиерейским Синодом РПЦЗ41. Церковная

38 Митрофанов Г. свящ. Православная Церковь в России и в эмиграции в 1920-е годы. СПб: Hoax, 1995.

39 Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917 - 1997. / История Русской Церкви. Кн. 9. М. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1997; Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды / 4-е изд. М.: Изд-во Сретенского монастыря. 2010.

40 См., напр.: Баконина С. Вопрос о временном Высшем Церковном управлении на Дальнем Востоке в 1921 г. // XV Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы 2005. Т.1. М. ПСТГУ. 2005. С. 287 - 291; Баконина С. Харбинская епархия в период распространения советского влияния в Китае (1923 - 1924) // Вестник ПСТГУ. Серия «История. История Русской Православной Церкви». 2008. Вып. 11:4 (29). С. 84 - 105; Ионцев В., Лебедева Н., Назаров М., Окороков А. Эмиграция и репатриация в России. М.: Попечительство о нуждах российских репатриантов. 2001; Кашеваров А. Печать Русской Зарубежной Церкви. СПб.: Роза мира. 2008; Назаров М. Миссия русской эмиграции. Ставрополь: Кавказский край, 1992; Псарев А. Русская Православная Церковь заграницей и экуменическое движение 1920 - 1948 годов // Церковь и время. 2003. № 1 (22). С. 182 - 202; Савва (Тутунов), иером. Резолюции епархиального собрания «Парижской митрополии» 1927 г.: проведение в жизнь определений Собора 1917 - 1918 гг. // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. T.I. М. ПСТГУ. 2008. С. 251 - 254; Сухова Н. Русские богословские школы за рубежом: сохранение традиции и поиск нового (1920 - 1940-е гг.) // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т.1. М. ПСТГУ. 2008. С. 263 - 272; Проблемы изучения истории Российского зарубежья: Сб. ст. / Ред. Поляков Ю.А., Тарм Г.Я. М., 1993; Общее и особенное в положении Российской диаспоры первой волны: Учебно-методическое пособие / Сост. A.B. Квакин. Тверь, 1992.

41 Шкаровский М. История русской церковной эмиграции. СПб.: Алетейя. 2009; Шкаровский М. Русские приходские общины в Болгарии // Церковно-исторический вестник. 2007. № 14. С. 121 - 152. Шкаровский жизнь русской эмиграции в Югославии нашла отражение в книге В.И. Коси-ка «Русская Церковь в Югославии»42. Данное исследование интересно тем, что именно в Югославии в 1921 - 1944 гг. находился центр РПЦЗ. На богатой архивной базе автор проследил взаимоотношения русской церковной эмиграции с Сербской Патриархией и духовенством, показал условия жизни русской эмиграции. В.И. Косику принадлежат также целый ряд других книг и статей по истории русской эмиграции на Балканах43.

Обстоятельства взаимоотношений русской православной общины с германскими властями рассмотрены в исследовании А. Никитина, построенном на материалах отечественных и зарубежных архивов44. В работе изучены противостояние между приходами РПЦЗ и митрополита Евлогия, а также споры вокруг церковной собственности в Германии.

Большое значение имеют справочные материалы, содержащиеся в трудах A.A. Корнилова и В.И. Косика45. Уникальный историографический обзор по истории русского православного зарубежья составлен A.B. Поповым46. Изданы документы по истории Русской Церкви, часть из которых имеет непосредственное отношение к русской церковной эмиграции47.

Обзор истории русских церковных разделений в эмиграции проведен A.B. Поповым, привлекшим в своей работе документы Архиерейского Синода РПЦЗ48.

М. Русские православные общины в Турции // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета II: 1 (30). С. 21 - 34 и др.

42 Косик В. Русская Церковь в Югославии (20 - 40-е гг. XX века). М.: ПСТГУ. 2000.

43 Косик В. Некоторые сведения о церковном строительстве в Болгарии и судьбах русского зарубежного духовенства (1940 - 1950-е гг.) // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. Материалы 2004 г. (на обложке ошибочно указан 2005 год). М: ПСТБИ. 2004; Косик В. Русская Церковь в Болгарии (1940 - 1950-е годы) // Славяноведение. 2003. № 6; Косик В. Русская Церковь в Югославии в XX веке // Троицкое наследие. 2010. № 4 (30); Косик В. Софии русский уголок. М.: Пробел. 2008.

44 Никитин А. Нацистский режим и русская православная община в Германии (1933-1945). М., 1998.

45 См. напр.: Корнилов А. Духовенство перемещенных лиц. Биографический словарь. Нижний Новгород: Факультет международных отношений, научно-исследовательская лаборатория «Русское Зарубежье». 2002; Косик В. Русское церковное зарубежье. XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. М.: ПСТГУ. 2008.

46 Российское православие за рубежом: библиографический указатель литературы и источников: 1918 - 2006 гг. / Автор-составитель A.B. Попов. М. ИПВА. 2007.

47 Русская Православная Церковь и коммунистическое государство 1917 - 1941. М.: ББИ. 1996; Архивы Кремля. Политбюро и Церковь 1922 - 1925 гг. М.: РОССПЭН. 1998.

48 Попов А. Российское православное зарубежье. М.: Институт политического и военного анализа. Центр по изучению Русского зарубежья, 2005.

Существенной помощью в исследованиях, посвященных истории РПЦЗ, стали научные конференции, участники которых пытаются разобраться в проблемах разделения непредвзято. Примером являются труды конференции «История Русской Православной Церкви в XX веке» (Сэнтендре, Венгрия 2001), вошедшие в одноименный сборник, а также конференции «Религиозная деятельность русского зарубежья» в Государственной библиотеке иностранной литературы (октябрь, 2005), «Жизнь и деятельность митрополита Антония (Храповицкого)», прошедшая в октябре 2006 г. в Джорданвилле (США) и «Жизненный путь и наследие митрополита Евлогия (Георгиевского). К 60-летию со дня кончины» (Москва, ОВЦС, 2006). Участники конференций отошли от взаимных обличений, некогда столь привычных, честно и трезво подойдя к обсуждаемым вопросам. После объединения Церкви в Отечестве и Церкви в эмиграции, состоявшегося 17 мая 2007 г., история разделения была рассмотрена на XVIII Ежегодной богословской конференции ПСТГУ в январе 2008 г.49.

Серьезную роль в изучении истории РПЦЗ имеют труды, посвященные жизни Церкви на родине и деятельности патриархов Тихона (Беллавина) и Сергия (Страгородского), а также митрополита Петра (Полянского)50.

49 См.: История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 - 1933). Мюнхен. Издание Обители преп. Иова Почаевского, 2002; Кострюков А. Конференция «Религиозная деятельность Русского зарубежья» в Всероссийской Государственной библиотеке иностранной литературы // Вестник ПСТГУ. 2006. И : 2 (19). С. 343 - 345; Кострюков А. Конференция «Жизнь и деятельность митрополита Антония (Храповицкого)» в Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле 6-7 октября 2006 г. // Вестник ПСТГУ. 2007. II : 1 (22). С. 134 -138; Кострюков А. Конференция «Жизненный путь и наследие митрополита Евлогия (Георгиевского). К 60-летию со дня кончины» // Вестник ПСТГУ. 2007. II: 1 (22). С. 139 - 142.

50 См. напр.: Васильева О. Дело архиепископа Варфоломея, или «человек-загадка» против Русской Православной Церкви // Альфа и Омега. 2000. № 4; Васильева О. Жребий митрополита Сергия (От «Декларации» до «Памятной записки») // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института: Материалы 1997. М.: ПСТГУ. 1997; Васильева О. Февральская пресс-конференция митрополита Сергия - историческое осмысление и историческое наследие // История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 - 1933). Мюнхен: Издание Обители преп. Иова Почаевского, 2002; Курляндский И. Сталин и «интервью» митрополита Сергия советским корреспондентам в 1930 г. // Российская история. 2010. № 2; Мазырин А., диак. К истории высшего управления Русской Православной Церкви в 1935 - 1937 гг. // XVI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы 2006. Т.1. М. ПСТГУ. 2006; Мазырин А., иер. Вопрос о замещении Киевской кафедры в 1920-е годы // Вестник ПСТГУ. 2007. II: 2(23); 3 (24); 4 (25); Мазырин А., иер. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920-х - 1930-х годах. М.: ПСТГУ. 2006; Митрофан (Шкурин), игум. Русская Православная Церковь и советская внешняя политика в 1922 - 1929 гг. (По материалам Антирелигиозной комиссии) // Вестник церковной истории. 2006. № 1; Петров С. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской Церкви (1921 - 1925). М.: РОССПЭН. 2004; Петров С. Освобождение Патриарха Тихона из-под ареста: источниковедческое изучение "покаянных" документов // История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 - 1933). Мюнхен: Издание Обители преп.

Хотя большинство современных исследователей стремится изложить историю Русской Зарубежной Церкви непредвзято, удается это пока не всегда, и церковно-идеологические настроения того или иного автора по-прежнему препятствуют созданию непредвзятого труда. Некоторые исследователи до сих пор заменяют анализ документов собственными умозаключениями, произвольно интерпретируют события и игнорируют «невыгодные» для себя факты51. Так, например, книга протоиерея Аркадия Маковецкого, охватывающая всю историю РПЦЗ и построенная главным образом на основе опубликованных ранее исследований и мемуаров, имела целью доказать правоту руководства Русской Зарубежной Церкви, что привело к односторонним выводам52.

С 1990-х гг. появилось множество исследований, справочных изданий, посвященных политической, общественной и культурной жизни русской эмиграции, а также различных публикаций о деятельности советских спецслужб за границей. В данной работе привлечен ряд исследований, которые помогают оценить политический контекст исследуемых событий и понять степень влияния партий и различных эмигрантских организаций на церков

53 ную жизнь и наоборот, степень влияния Церкви на них .

Иова Почаевского, 2002; Сафонов Д. К вопросу о подлинности «Завещательного послания» св. Патриарха Тихона // Богословский вестник. 2004. №.4; Сафонов Д. Патриарх Тихон и советская власть: к проблеме государственно-церковных отношений в 1922 - 1925 гг. Дис. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. М. 2004; Сафонов Д. Святитель Тихон и Русская Православная Церковь за границей в 1922 - 1925 гг. // Православная Церковь и государство в исторической судьбе России. Материалы IV Всероссийской научно-богословской конференции «Наследие преподобного Серафима Саровского и судьбы России». Нижний Новгород. 2008.

1 См. напр.: Назаров М. Диалог РПЦЗ и МП: «Соединение может быть только в Истине». М.: Русская идея. 2004. Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999). СПб: Алетейя, 2001.

52 Маковецкий А., прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора. СПб.: Питер. 2009.

53 В поисках лучшей доли. Российская эмиграция в странах Центральной и Юго-восточной Европы (вторая половина XIX - первая половина XX в.). М.: Индрик. 2009; История Российского Зарубежья. Проблемы историографии (конец XIX - XX в.) Сб. статей. М.: ИРИ РАН. 2004; Политические партии России: история и современность / Под ред. проф. А.И. Зевелева, проф. Ю.П. Свириденко, проф. В.В. Шелохаева. М.: РОС-СПЭН. 2000; Политические партии России. Конец XIX - первая треть XX века. Энциклопедия. М.: РОС-СПЭН. 1996; Русское зарубежье. Золотая книга русской эмиграции. Первая треть XX века. Энциклопедический биографический словарь. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). 1997. Голдин В. Российская военная эмиграция и советские спецслужбы в 20-е годы XX века. Архангельск: Солти; СПб: Полторак. 2010; Голдин В. Русское военное зарубежье в XX веке. Архангельск: Солти. 2007; Ершов В. Российское военно-политическое зарубежье в 1918 - 1945 гг. М.: МГУ. 2000; Йованович М. Русская эмиграция на Балканах 1920 - 1940. М.: Библиотека-фонд «Русское зарубежье». Русский путь. 2005; Кувшинов В. Кадеты в России и за рубежом (1905 - 1943 гг.) М.: Университетский гуманитарный лицей. 1997; Мелихов Г. Российская эмиграция в Китае (1917 - 1924 гг.) М.: Институт российской истории РАН. 1997; Назаров М. Миссия русской эмиграции. Ставрополь: Кавказский край. 1992; Поремский В. Стратегия антибольшевистской эмиграции. М.: Посев. 1998.

Таким образом, длительное время рассматриваемая историография, как правило, отличалась предвзятостью подходов и узостью источниковой базы. Идеологические симпатии, эмоциональная заряженность авторов, принадлежавших к разным лагерям — все это мешало отстраниться от конфликтов в РПЦЗ, взвешенно рассмотреть аргументы сторон, а отсутствие документов -выстроить цельную картину внутренних и внешних конфликтов РПЦЗ. Несмотря на достигнутые, во многом за последний период, успехи, в имеющихся на сегодняшний день исследованиях отображена в основном лишь канва событий, сопровождавших возникновение Русской Зарубежной Церкви и ее дальнейшую историю, а более подробно (хотя и не всегда беспристрастно) -изучены только некоторые сюжеты. Имеется общий обзор юрисдикционных конфликтов. Исследована церковная жизнь отдельных епархий и приходов, имеются труды по отдельным аспектам ее деятельности (издательской, приходской, образовательной).

В системном и опирающемся на архивные источники виде история взаимоотношений с московской церковной властью и внутренних разделений в русском зарубежном православии в 1920 - 1938 гг. до сих пор не изучена. Анализ причин, приведших к образованию Русской Зарубежной Церкви, как самостоятельной структуры, а затем - к разделению между Московским Патриархатом и Русской Православной Церковью заграницей, не стал объектом подробного и беспристрастного исследования. Не изучены и внутренние течения в Русской Зарубежной Церкви, приведшие к выделению РПЦЗ в самостоятельную структуру. Нет детального анализа предпосылок, причин и этапов ее внутренних конфликтов, а во многом - и сопровождавших их дискуссий. Требует изучения идейная основа Зарубежной Церкви, роль политических настроений русской эмиграции в отделении от Московской Патриархии.

Обзор источников. Корпус основных источников по рассматриваемой теме до недавнего периода отличался относительной скудостью и своеобразием. Главный источник - фонд 6343 (Архиерейский Синод РПЦЗ), хранящийся в Государственном архиве Российской Федерации (ГА РФ), был закрыт для исследователей до начала 1990-х гг. Архив Архиерейского Синода РПЦЗ содержит немного документов по довоенному периоду, к тому же является ведомственным и доступ туда до сих пор ограничен. Только с 2009 г. стал принимать исследователей Архив Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле. Поэтому до 1990-х гг. определяющим фактором для появления исследований была возможность использования периодической печати русской эмиграции и, прежде всего, Русской Зарубежной Церкви.

Поскольку к настоящему времени ситуация изменилась, то основу ис-точниковой базы диссертации составляют прежде всего неопубликованные и, как правило, впервые вводимые в научный оборот документы четырех архивохранилищ Российской Федерации и зарубежья.

Прежде всего, это документы ГА РФ - и особенно - упоминавшегося выше фонда 6343, которые охватывают период с 1921 г. (и даже ранее) по 1940 г. Особую ценность для нас представляют протоколы Архиерейских Соборов и журналы, протоколы, повестки заседаний Архиерейского Синода РПЦЗ. На заседаниях Архиерейского Синода, проходивших, как правило, 1 -2 раза в месяц, зачастую выносились решения, которые Соборы только формально утверждали. Важная информация отложилась и в переписке Архиерейского Синода с подчиненными архиереями. Поскольку разбросанность епархий по всему миру, сложная политическая обстановка, материальная стесненность эмиграции препятствовали визитам иерархов в Сремские Кар-ловцы, Синод часто запрашивал мнение архиереев по тому или иному вопросу и голос, поданный ими в письменной форме, учитывался при голосовании. Благодаря тому, что аргументированные мнения целого ряда архиереев дошли до нас в письменной форме, удалось выявить настроения среди духовенства, а также расклад голосов по ряду ключевых вопросов церковной жизни. В делах сохранились доклады о ситуации в различных епархиях и об отношении паствы к взаимоотношениям между карловацким центром и московской церковной властью, а также относительно внутренних разделений в эмиграции. Некоторые вопросы, и в частности, влияние политических партий на церковную власть, позволяют прояснить письма общественных, политических организаций и отдельных деятелей русского зарубежья.

Материалы по истории Временного Высшего Церковного управления на Юго-Востоке России содержит одноименный фонд (№ 3696) ГА РФ. В работе использованы протоколы Ставропольского Собора 1919 г., организовавшего ВЦУ, протоколы этого органа 1919 - 1920 гг., а также протоколы заседаний Высшего Церковного управления, указы и определения ВЦУ, переписка.

Фонд 1486 ГА РФ содержит неизданные мемуары и переписку протопресвитера Г. Шавельского «В школе и на службе». Несмотря на субъективность, мемуары проливают свет на многие обстоятельства жизни русского церковного рассеяния и обстоятельства принятий некоторых значительных для эмиграции решений.

Из фонда 5919 «Евлогий, митрополит Западно-Европейских православных церквей» использованы письма данному митрополиту от митрополита Антония (Храповицкого) и архимандрита (впоследствии епископа) Антония (Дашкевича), в которых нашли отражение их взгляды на порядок управления Русской Зарубежной Церковью и вопросы, связанные с созывом Карловацко-го Собора (1921 г.).

Архив Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата еще не описан, дела не имеют номеров. (Поэтому автор счел нужным указать не только названия дел, папок и номера листов, но и названия самих документов). В настоящем исследовании использованы дела, многие из которых состоят из множества папок и по своему объему сопоставимы с целыми фондами: «Русская Зарубежная Церковь», «Сербская Православная Церковь», «Митрополит Сергий, переписка. Западная Европа», «Болгария», «Русские приходы в США. 1920», «Характеристики по Америке», «Иаков (Ак-керсдейк), епископ». В них содержится переписка митрополита Сергия (Страгородского) с представителями Московской Патриархии за границей.

Наибольший интерес представляет его переписка с Сербским патриархом Варнавой 1933 - 1935 гг., касавшаяся вопроса каноничности Русской Зарубежной Церкви. Митрополит Сергий и патриарх Варнава вели еще и переписку неофициальную (хотя она также, как официальная, контролировалась ОГПУ-НКВД). В ходе работы над диссертацией удалось восстановить и впервые ввести в научный оборот всю переписку. Использованы неопубликованные письма различных деятелей русского зарубежья (митрополитов Елевферия (Богоявленского) и Вениамина (Федченкова), профессора И.А. Стратонова), которые интересны информацией о ситуации в русском зарубежье, передававшейся митрополиту Сергию, а также письма от немногочисленных приходов Московской Патриархии в эмиграции.

Использовались в диссертации и материалы Архива Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле, в США (Holy Trinity seminary archive -HTSA). В ссылках на них дается название документа, название фонда, номер коробки и номер папки, где хранится документ. Наибольшую ценность для нас представляет фонд «Архиепископ Аполлинарий (Кошевой)», где отложилась переписка этого иерарха, в течение нескольких лет возглавлявшего епархию Русской Зарубежной Церкви в Северной Америке. Фонд «Протоиерей Стефан Ляшевский» содержит письма и доклады протоиерея относительно церковной жизни эмиграции, а также его исследования, посвященные ее расколам и разделениям. Использовалась также переписка из фондов общественных деятелей русского зарубежья - архимандрита Амвросия (Коновалова), Николая Тальберга, Алексея Свитича, Владислава Маевского.

Материалы Архива Русской духовной миссии в Иерусалиме еще не до конца разобраны, и автор посчитал нужным ссылаться не только на дела архива, но и указывать название и дату документов. В работе использованы дела «П.С. Лопухин», «Письма архимандрита Феодосия (Мельника)», «Архиепископ Серафим (Соболев)», которые содержат переписку указанных лиц с представителями миссии. Письма архимандрита Феодосия и П. Лопухина особенно интересны, поскольку оба автора были наиболее близкими к митрополиту Антонию (Храповицкому) людьми. Несмотря на неизбежную долю субъективности, письма отражают ситуацию в окружении митрополита Антония, помогают понять многие его поступки.

В ходе работы был исследован фонд 919 - «Коллекция материалов "Православная Церковь Русского зарубежья"» Отдела рукописей Российской государственной библиотеки. В указанной коллекции находятся главным образом материалы личного происхождения, относящиеся к периоду с 1933 по 1981 гг., и в основном представляющие собой переписку представителей Московской Патриархии за границей. В диссертации были использованы письма настоятеля Трехсвятительского подворья в Париже архимандрита Афанасия (Нечаева), протоиерея Михаила Вельского, члена Литовского епархиального совета В. Недельского.

К сожалению, остался недоступным для нас Центральный Архив ФСБ, фонды которого хранят важные документы, способные пролить свет на многие проблемы рассматриваемой темы.

Важнейшую группу источников диссертации составляют также материалы периодической печати русской эмиграции и прежде всего церковной. Были полностью просмотрены издания: «Церковные ведомости», «Церковная жизнь», «Церковный вестник Западноевропейской епархии», «Православная Русь», «Хлеб Небесный», «Американский православный вестник», «Утренняя заря», «Голос Литовской православной епархии», которые за 1920 - 1930 гг. до сих пор недоступны в России. Данные издания интересны тем, что здесь публиковались Окружные послания, постановления Архиерейских Соборов, указы и другие официальные распоряжения Архиерейского Синода, а также Совета Североамериканской митрополии и Парижского епархиального управления, помещалась хроника текущих событий, аналитические статьи, открытые письма и интервью.

Периодические издания: «Журнал Московской Патриархии», «Царский вестник», «Возрождение», «Последние новости», «Руль», «Вестник РСХД», «Двуглавый орел», «Путь» и др., издававшиеся кругами разной политической направленности, помогли понять политический контекст ситуации, знакомили с полемикой по некоторым вопросам церковной жизни и дали возможность лучше проследить (по аналитическим статьям) тенденции развития взаимоотношений зарубежного церковного центра с Московской Патриархией, а также Североамериканской митрополией и Западноевропейским округом.

В диссертации были широко использованы и опубликованные документы и материалы. Прежде всего, это сборники документов Всезарубежных Соборов, игравших огромную роль в жизни русской эмиграции и Зарубежной Церкви54. Привлечены были протоколы и определения «Всеправослав-ного конгресса» 1923 г., который спровоцировал «старостильный раскол» в мировом православии и осложнил отношения между Вселенским престолом и РЦПЗ. Документы «Всеправославного конгресса» до сих пор не переведены на русский язык55. Использованы также ставшие библиографической редкостью сборники документов и материалов, касающихся пребывания зарубежных иерархов в Константинополе56.

Уникальные материалы, собиравшиеся М.Е. Губониным (| 1971) в течение многих лет, вошли в издание «Акты Святейшего Патриарха Тихона» . Этими материалами пользовался и Л. Регельсон, поэтому документальная

СО

часть его труда «Трагедия Русской Церкви» , во многом совпадает с «Акта

54 Деяния Русского Всезарубежного Собора, состоявшегося 8-21 ноября 1921 года (21 ноября - 3 декабря) в Сремских Карловцах в Королевстве C.X. и С. Сремски Карловци: Српска манастирска штампар^а, 1922; Деяния Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей с участием представителей клира и мирян, состоявшегося 1 / 14 - 11 / 24 августа 1938 г. в Сремских Карловцах в Югославии. Белград. 1939.

55 Viscuso P. A quest for reform of the Orthodox Church: the 1923 Pan-Orthodox Congress. Berkeley. 2006.

56 Заграничное русское церковное собрание. Материалы подготовительной комиссии. Вып.1. Константинополь. 1921; К делу о «Всезаграничном Высшем Русском Церковном Управлении» (Следствие над архиеп. Анастасием, Александром и др.) Документы. Константинополь. 1924.

57 В изданный в 1994 г. сборник добавлены также материалы, неизвестные при жизни составителя. - Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917 - 1943 гг. / Сост. М. Губонин. M: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, Братство во Имя Всемилостивого Спаса. 1994.

58 Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви 1917 - 1945. Париж: Имка-Пресс, б.г. Репр. M.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996 / Материалы по истории Церкви, Книга 15. ми». То же самое можно сказать и о сборнике «Русская Православная Церковь в советское время», составленном Г. Штриккером59.

В сборнике «Следственное дело Патриарха Тихона», явившемся плодом коллективного труда сотрудников Православного Свято-Тихоновского Богословского института60, приведены документы, ставшие доступными только в настоящее время и проливающие свет на многие спорные, во многом непонятные для современников события того времени. Сборник «Алчущие правды», составленный священником Александром Мазыриным и О.В. Косик, содержит материалы церковной полемики относительно преемства власти в Русской Церкви и относительно действий митрополита Сергия (Страгород-ского), касавшихся напрямую и русского церковного зарубежья61. Документы, касающиеся русского зарубежья, содержатся в двухтомнике «Архивы Кремля» и в других сборниках . Некоторые события, связанные с рассматриваемой проблематикой, нашли отражение в документах политических партий и организаций, оказавшихся в эмиграции63.

Среди изданий документов следует отметить такие, как «Политическая история русской эмиграции», а также пятитомник «Русская военная эмиграция 20 - 40-х годов XX века»64.

Наконец, в диссертации были использованы документы о деятельности советских спецслужб. Прежде всего, это касается многотомного сборника документов «Совершенно секретно: Лубянка Сталину о положении в стране». Конечно, далеко не все, касающееся эмигрантской жизни, адекватно

59 Данный источник составлен на основании газетных материалов и все того же собрания Губонина. - Русская Православная Церковь в советское время (1917 - 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Сост. Г. Штриккер. М.: Пропилеи. 1995.

60 Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М.: Памятники исторической мысли. Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2000.

61 Алчущие правды. Материалы церковной полемики 1927 года / Сост., авт. вступ. ст. свящ. А. Мазырин, О.В. Косик. М.: Изд-во ПСТГУ. 2010.

62 Архивы Кремля. Политбюро и Церковь 1922 - 1925 гг. М.: РОССПЭН. 1998. Кн. 1 - 2; Русская Православная Церковь и коммунистическое государство 1917 - 1941. М.: ББИ. 1996; Храм-памятник в Брюсселе (Документальная хроника). М.: Паломник. Град Китеж. 2005.

63 Меньшевики в эмиграции. Протоколы Заграничной Делегации РСДРП. 1922-1951 гг. Ч. 1. М.: РОССПЭН. 2010; Протоколы заграничных групп конституционно-демократической партии. Т. 4 - 6. М.: 1996 - 1999.

64 Политическая история русской эмиграции. 1920 - 1940 гг. Документы и материалы. Под ред. профессора А.Ф. Киселева. М.: Владос. 1999; Русская военная эмиграция 20 - 40-х годов. Документы и материалы. Т. 1 -5. М.: 1998-2010. отображалось в отчетах, подаваемых Сталину. Чего стоит, например, сообщения о том, что Архиерейский Собор РГТЦЗ 1926 г. исключил митрополита Антония из состава Зарубежного Синода (!), или о том, что митрополит Ев-логий на Архиерейском Соборе обвинил митрополита Антония в монофизит-стве и арианстве «за своеобразное изложение догматики православия»65. Между тем, в 1926 г. со стороны митрополита Евлогия не было и не могло быть подобных обвинений, он положительно относился к учению митрополита Антония об искуплении66. Хорошо видно, что агенты ОГПУ за неимением достоверных источников нередко довольствовались слухами либо, в лучшем случае, черпали информацию из эмигрантских газет, которые далеко не всегда описывали события объективно. И все же документы из данного сборника оказали автору помощь в выявлении контекста происходивших событий, а также возможностей влияния на церковное руководство политических организаций русского зарубежья. Еще один сборник - «Лубянка. Сталин и ВЧК - ГПУ - ОГПУ - НКВД», пролил свет на отдельные аспекты взаимоотношений московской церковной власти с русским церковным зарубежьем67. В целом же, опубликованные документы не раскрывают в полной мере деятельность советских спецслужб среди деятелей церковной эмиграции.

Издававшиеся в связи с юрисдикционными конфликтами брошюры аналитического характера в большинстве своем стали библиографической редкостью. Хотя по качеству эти материалы существенно разнятся, в сочетании с другими источниками они все же помогают лучше понять некоторые про

68 блемы истории Русской Зарубежной Церкви .

65 «Совершенно секретно»: Лубянка - Сталину о положении в стране (1922 - 1934) М.: б.и. 2002. Т. 4. Ч. 1. С. 550,465.

66 См.: Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи. Святитель Феофан Полтавский. Платина, Братство преп. Германа Аляскинского, М. Российское отделение Валаамского Общества Америки. 1994.С. 101 - 102.

67 Лубянка. Сталин и ВЧК - ГПУ - ОГПУ - НКВД. Январь 1922 - декабрь 1936. М.: Материк. 2003.

68 Лебедев М., прот. Разруха в Русской Православной Церкви в Америке. Белград. Тип. «.(ованови!}». 1929; Мефодий, архиеп. По поводу признания Московской Церковной властью советской власти. Харбин: Казан-ско-Богородицкий монастырь. 1929; Попов П. Карловацкая смута. К освещению раздоров в заграничной русской иерархии. Юрьев, 1927; Троицкий С. Митрополит Сергий и примирение русской диаспоры. Срем-ские Карловцы. 1937. Стоит выделить исследование «Русская Православная Церковь в Северной Америке. Историческая справка», в котором приведены документы, проясняющие обстоятельства церковных разделе

Использовались в диссертации и опубликованные материалы личного происхождения. Интересные сведения содержатся в переписке патриарха Тихона с митрополитом Евлогием, в письмах митрополита Антония (Храповицкого)69, а также в переписке между митрополитом Сергием (Страгородским) и зарубежными церковными деятелями, которая была опубликована в журнале «Церковь и время» в конце 1990-х - начале 2000-х гг. Важными для данной работы оказались письма митрополита Антония (Храповицкого) и архиепископа Серафима (Лукьянова)70, епископа Антонина (Покровского)71. Использованы также мемуары протопресвитера Василия Виноградова и его переписка с епископом Иоанном (Шаховским) . Была привлечена также переписка политических деятелей русской эмиграции - В.А. Маклакова, Б.А. Бахметева, Е.В. Саблина .

Среди опубликованных мемуаров выделяются воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского) «Путь моей жизни»74, которые в настоящее время активно используются в исследованиях, но зачастую без должного

ПС критического анализа . В книге содержатся добавления, сделанные после

76 смерти митрополита Евлогия . Не является бесспорной и та часть мемуаров, где говорится о конфликтах в русском зарубежье. Митрополит Евлогий в изний на Американском континенте. - Русская Православная Церковь в Северной Америке. Историческая справка. Нью-Йорк. Джорданвилль. 1954 (на обложке указан 1955).

69 Переписка Святителя Тихона Патриарха Всероссийского и митрополита Евлогия (Георгиевского). 1921 -1922 / Публикация, комментарии, предисловие Н.Ю. Лазарева // Ученые записки российского Православного университета ап. Иоанна Богослова. 2000. Вып. 6; Письма Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого). Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1988.

70 История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 - 1933). Мюнхен. Издание Обители преп. Иова Почаевского, 2002. С. 546 - 567.

71 Жизненный путь архиепископа Вашингтонского и Аляскинского Антонина (Покровского), его личные воспоминания и переписка. Авт.-сост. архим. Павел (Фокин). М.: Глас. 2007.

72 Виноградов В, протопр. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 8 - 40; Письма протопресвитера Василия Виноградова к епископу Иоанну (Шаховскому) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1.С.41 -43.

73 Чему свидетели мы были. Переписка бывших царских дипломатов 1934 - 1940. Сборник документов в двух книгах. М.: Гея. Министерство иностранных дел Российской Федерации. Служба внешней разведки Российской Федерации. 1998. Кн. 2; «Совершенно лично и доверительно!» Б.А. Бахметьев - В.А. Маклаков. Переписка 1919 - 1951. М.: РОССПЭН, Стэнфорд: Издательство Гуверовского института. 2002. Т. 2.

74 Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания, изложенные по его рассказам Т. Ману-хиной. М.: Московский рабочий. Издательский отдел Всецерковного православного молодежного движения, 1994.

75 См. напр.: Цыпин В., прот. История Русской Церкви 1917 - 1997. С. 559, 560, 574; Политическая история русской эмиграции. 1920 - 1940 гг. Документы и материалы. Под ред. профессора А.Ф. Киселева. М.: Вла-дос. 1999. С. 675 -690.

76 Попов А. Российское православное зарубежье. С.58. вестной степени искажал свою роль в организации Русской Зарубежной Церкви.

Использованы в работе и мемуары митрополита Вениамина (Федченко

11 ва) , а также статья «Раскол или единство?», являющаяся, по сути, его воспоминаниями о поездке в Северную Америку для получения подписки о ло

78 яльности от митрополита Платона . По справедливому замечанию A.B. Попова, мемуары митрополита Вениамина рассчитаны на «красного читателя»79. В ходе работы удалось выяснить, что в ряде случаев автор передавал события не так, как это было на самом деле.

Интересные сведения о жизни Зарубежной Церкви приведены в мемуа-80 рах В.А. Маевского , «Воспоминаниях о митрополите Антонии (Храповиц

81 ком) и епископе Гаврииле (Чепуре)» , написанных близко знавшим этих иерархов архимандритом Киприаном (Керном), а также в воспоминаниях епископа Митрофана (Зноско-Боровского)82, епископа Василия (Родзянко) и протоиерея В. Мошина, проведших за границей большую часть жизни и хорошо знакомых с русским зарубежьем (эти мемуары приведены в приложениях книги В.И. Косика «Русская Церковь в Югославии»). В работе использованы также мемуары политических и общественных деятелей русской эми

83 84 грации H.A. Цурикова и А.П. Щербатова .

Дневниковые записи известного деятеля русской эмиграции Н.М. Зёрно-ва являются свидетельством человека, который присутствовал на Карловац-ким Соборе и искренне мечтал о его успехе. Помощь в настоящей работе

77 Вениамин (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. М.: Отчий дом, 1994.

78 Вениамин (Федченков), митр. Раскол или единство // Церковно-исторический вестник. № 4-5. 1999. С. 5139.

19 Попов А. Российское православное зарубежье. С. 66.

80 Будучи секретарем Сербского патриарха Варнавы, он был хорошо осведомлен о церковной ситуации в -Югославии и пытался подняться над внутренними конфликтами, стараясь отмечать ошибки всех сторон. - г Маевский В. Русские в Югославии. Т. 2. Нью-Йорк: Издание исторического кружка, 1966; Маевский В. Сербский Патриарх Варнава и его время. Новый Сад. Б.г.

81 Киприан (Керн), архим. Воспоминания о митрополите Антонии (Храповицком) и епископе Гаврииле (Чепуре). М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2002.

82 Митрофан (Зноско-Боровский), еп. Хроника одной жизни. М.: Издательство Свято-Владимирского Братства. 2006.

83 Цуриков Н. Прошлое. М.: Новое литературное обозрение. 2006.

84 Щербатов А., Криворучкина-Щербатова Л. Право на прошлое. М.: Издание Сретенского монастыря. 2005. оказали и его воспоминания85. Ценными представляются дневники епископа Дамиана (Говорова), охватывающие начало 1920-х гг. и касающиеся обстоятельств церковной жизни и проблем церковного управления в Константино

86 поле и в Болгарии . Использованы в работе и дневники известного русского философа протоиерея Сергия Булгакова, чьи богословские взгляды в 1920 -1930-е гг. серьезно повлияли на развитие конфликта между Зарубежным Си

87 нодом и митрополитом Евлогием .

Таким образом, состояние источниковой базы, несмотря на некоторые лакуны, - связанные, прежде всего с деятельностью советских спецслужб среди церковной эмиграции (о чем мы располагаем пока лишь некоторыми сведениями), - в целом позволяют решить цели и задачи диссертации.

Методология исследования строится на принципах историзма и научной непредвзятости, то есть максимальной беспристрастности и сопоставления широкого круга источников и разных точек зрения на рассматриваемую проблему. Данные принципы потребовали учитывать сложную социально-политическую обстановку в СССР, в других странах, где действовала православная церковь, а также политико-идеологическую ситуацию в среде русской эмиграции.

При подготовке работы использован историко-ретроспективный метод, который раскрывает суть и последствия «явлений прошлого с определенной исторической дистанции, когда уже в той или иной мере обнаружились исторические результаты соответствующей деятельности в прошлом»88. Этот метод позволяет понять, к каким результатам привела деятельность церковного руководства русской эмиграции, то есть сделать выводы, которые были невозможны для современников. Историко-генетический метод был необходим

85 Зернов Н. Юрисдикционные споры в Русской Церкви и 1 Всезарубежный Собор в Карловцах в 1921 году // Вестник РХД, 1974. № 114. С. 124 - 139; За рубежом. Белград-Париж-Оксфорд (Хроника семьи Зерновых). Париж: Имка-пресс. 1973.

86 Дневник архиепископа Царицынского Дамиана 1919 - 1922 годов. Публ. 3. Тининой // Мир Православия. Сборник научных статей. Вып. 4. Волгоград: Волгоградский государственный университет. 2002.

87 Булгаков С., прот. Автобиографические заметки. Дневники. Статьи. Орел: Издание Орловской государственной телерадиовещательной компании. 1998.

88 Ковалъченко И. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований: Заметки и размышления о новых подходах // Новая и новейшая история. 1995. № 1. С. 15. для рассмотрения вопроса о создании независимого церковного управления, его становления и дальнейшего развития. Причинно-следственный метод исследования помог выявить причины образования независимого церковного управления, его последующей трансформации из Высшего Церковного управления в Архиерейский Синод. Предпосылки конфликтов между РПЦЗ и другими церковными структурами, их развитие и следствия невозможно было выявить без углубления в детали, предусмотренные этим методом. Структурно-функциональный метод, использованный в работе, был применен для изучения системы церковного руководства русского зарубежья. Использован был также сравнительно-аналитический метод. Сравнение, как «важный и

89 пожалуй самый распространенный метод научного познания» , помогло выявить сходства и различия в позиции карловацкого церковного центра, с одной стороны, и отделившихся от него митрополитов - с другой. Этот же метод помог изучить отношения друг к другу зарубежного церковного центра и московской церковной власти, которые неоднократно менялись. Системно-аналитический метод помог понять полемику внутри Русской Церкви, всесторонне изучить различные аргументы, проанализировать позицию сторон в многочисленных юрисдикционных спорах. В ходе исследования пришлось рассмотреть целый комплекс мнений по вопросам взаимоотношений с церковной властью в Отечестве, причем мнения одних и тех же лиц могло меняться. Данное исследование было бы невозможно без понимания исторического контекста данной эпохи, которая была ознаменована тяжелым положением Церкви на Родине и условиями свободы Церкви в эмиграции. Для понимания церковно-исторической обстановки применялся контекстуальный метод. Наконец, необходимо отметить, что многие эмигранты, занимавшиеся темой церковных разделений, приводили текст того или иного постановления или указа с нужной для себя трактовкой, некоторые документы укоренились в историографии с приданным им «ярлыком», а другие - и вовсе были неизвестны или умалчивались. Поэтому для выявления подлинного смысла и ос

89 Ковальченко И. Методы исторического исследования. М.: Наука. 2003. С. 186. новных тенденций в развитии событий в ходе исследования подробно анализировались не только отдельные документы, но, по возможности, и целые их массивы.

Научная новизна диссертации состоит, прежде всего, в том, что она является первым системным исследованием зарождения, становления, развития Русской Зарубежной Церкви, истории ее разделения с московской церковной властью и истории юрисдикционных разделений в 1920-1938 гг. В данной работе:

• Впервые в отечественной и зарубежной историографии выявлены предпосылки и причины, по которым Высшее Церковное управление на Юго-Востоке России взяло на себя внешние дела Всероссийской Церкви.

• На основании комплексного анализа широкого круга источников определены факторы и подробно прослежены процессы создания Русской Зарубежной Церкви, ухудшения отношений между Церквами в России и в эмиграции, а затем административного и канонического разделения между Зарубежным Синодом и Московской Патриархией. По целому ряду дискуссионных проблем удалось предложить аргументированные решения.

• Впервые в отечественной и зарубежной историографии рассмотрены предпосылки к разделению между Зарубежным Синодом с одной стороны и митрополитами Платоном и Евлогием с другой, исследованы этапы конфликтов, проанализированы аргументы сторон. Выявлены причины, помешавшие административному единству Зарубежного Синода с митрополитом Евлогием, а также способствовавшие примирению Зарубежного Синода с Североамериканской митрополией в 1935 г.

• Впервые в отечественной и зарубежной историографии показаны особенности подготовки ряда ключевых постановлений зарубежной церковной власти, которые легли в основу канонического устройства Русской Зарубежной Церкви.

• Проанализировано отношение к Русской Зарубежной Церкви патриарха Тихона, патриаршего местоблюстителя митрополита Петра и заместителя патриаршего местоблюстителя (затем патриаршего местоблюстителя) митрополита Сергия.

• Выявлены разные группы влияния внутри Русской Зарубежной Церкви, рассмотрены попытки этих групп добиться от церковного руководства РПЦЗ нужных для себя решений, рассмотрена реакция церковного руководства на эти попытки.

• Проанализированы позиции представителей зарубежного епископата в отношении политического устройства России, в отношении московской церковной власти и в отношении церковной миссии в изгнании.

• Устранен ряд пробелов в истории русской эмиграции. Исследованы взгляды видных деятелей русского церковного зарубежья и эмигрантской паствы на происходившие в церковной жизни события.

• Показана роль Сербских патриархов Димитрия (Павловича) и Варнавы (Росича) в организации зарубежного церковного управления и примирении русской диаспоры в 1930-е гг., установлены причины, по которым миссия патриарха Варнавы по примирению Зарубежного Синода с Московской Патриархией оказалась неудачной.

• Впервые в научный оборот введен значительный массив источников, отражающих ситуацию в Русской Зарубежной Церкви, ее взаимоотношения с московской церковной властью и митрополитами Платоном и Евлогием, часть которого (из архивов Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и Русской духовной миссии в Иерусалиме) была практически недоступна для исследователей.

На защиту выносятся следующие положения: Высшее Церковное управление, еще находясь на юге России, распространило свою власть на зарубежные дела Российской Церкви, что не встречало возражений со стороны московской церковной власти.

Отношение патриарха Тихона, митрополита Петра и митрополита Сергия (во всяком случае, в первый период его заместительства) к Русской Зарубежной Церкви не было отрицательным.

Меры московской церковной власти против РПЦЗ были продиктованы государственной властью, причем эти меры вплоть до 1934 г. не носили характера канонических прещений.

Запрещение в священнослужении, наложенное на восьмерых архиереев РПЦЗ в 1934 г., по форме было неканоничным, что понимал и сам митрополит Сергий.

Сохранение подчинения митрополиту Сергию в тех исторических условиях было для Зарубежного Синода невозможно.

Русская Зарубежная Церковь на протяжении исследуемого периода считала себя частью Российской Церкви, а своим главой - патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского). Она прервала общение не со всей Российской Церковью, а только с одной из ее частей - заместителем патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и его сторонниками.

Отношение Зарубежного Синода к митрополиту Сергию в исследуемый период было критичным, часто несправедливым, однако понимание условий, в которых он оказался, все же присутствовало.

В рассмотренный период РПЦЗ отказалась от демократических установок в церковном управлении.

До 1926 г. митрополиты Платон (Рождественский) и Евлогий (Георгиевский) признавали власть Архиерейского Собора и Архиерейского Синода РПЦЗ.

Конфликт РПЦЗ с митрополитами Платоном и Евлогием был связан, прежде всего, с разным пониманием своей миссии в мире и разным отношением к церковной централизации за границей. Конфликт РПЦЗ с Североамериканской митрополией и Западноевропейским округом был отчасти связан с влиянием на митрополитов Антония, Платона и Евлогия их окружения.

Практическая значимость исследования. Результаты исследования помогут решать вопросы, связанные с поддержанным Президентом Российской Федерации процессом объединения Русской Православной Церкви и с укреплением единства с нашими соотечественниками в эмиграции, значительная часть которых принадлежит к Русской Православной Церкви заграницей. Результаты работы могут быть использованы при подготовке обобщающих трудов, монографий по истории России, Русской Православной Церкви, Русской Православной Церкви заграницей, приходов Московского Патриархата за границей, Православной Церкви в Америке, Западноевропейской архиепископии, по истории русского зарубежья, а также при написании учебных пособий и лекционных курсов по указанной тематике, предназначенных для преподавателей истории, аспирантов и студентов.

Апробация работы Основные положения и выводы диссертации обсуждались на кафедрах истории Русской Православной Церкви и истории России и архивоведения ПСТГУ. Положения диссертации были озвучены на 20 международных и региональных научных и научно-практических конференциях, в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете, Институте российской истории РАН, Институте всеобщей истории РАН, Институте истории и археологии Уральского отделения РАН, во Всероссийской Государственной библиотеке иностранной литературы, в Пермском государственном архиве новейшей истории, в Московской духовной академии, в Свято-Троицкой духовной семинарии (Джорданвилль, Нью-Йорк) и др.

Результаты исследования опубликованы в четырех монографиях, а также в 44 статьях и публикациях, причем 11 статей - в журналах, входящих в перечень ВАК Министерства образования и науки РФ. Проведенные автором исследования легли в основу программы курса «Актуальные проблемы истории Русской Православной Церкви (История Русской Зарубежной Церкви)», который читается автором диссертации в ПСТГУ90. Данный курс разработан впервые.

Структура работы определяется ее целью, задачами и логикой исследования. Диссертация состоит из введения, 5 глав, списка источников и литературы.

Заключение диссертации по теме «Отечественная история», Кострюков, Андрей Александрович

Заключение

Таким образом, Зарубежное Высшее Церковное управление заявляло о себе, как о преемнике Высшего Церковного управления на Юго-Востоке России. Данное утверждение неоднократно оспаривалось, однако представляется очевидным, что во многом апологеты карловацкого церковного центра были правы. Находясь в России, ВЦУ взяло на себя обязанности по управлению русскими зарубежными епархиями, приходами и миссиями, назначало за границу архиереев и священников, занималось контактами с Поместными Церквами и инославными христианами. Те же функции ВЦУ сохранило и после переезда за границу. Представляется важным, что Высшее Церковное управление, как в российский, так и в эмигрантский период своей деятельности состояло из архиереев, оставивших свои кафедры. Хотя права таких архиереев в церковной практике оспаривались, московская церковная власть считала ВЦУ на Юго-Востоке России законным органом и признавала его распоряжения.

Церковная власть в Москве изначально признавала законность Зарубежного Высшего Церковного управления. Однако указ патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного совета № 193 от 13 октября 1921 г., подтверждающий признание Заграничного ВЦУ, не дошел до Русской Зарубежной Церкви. Для обоснования своей каноничности Высшему Церковному управлению заграницей пришлось руководствоваться постановлением патриарха Тихона и соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного совета № 362 от 20 ноября 1921 г., а также косвенными свидетельствами в официальных документах и частных письмах патриарха Тихона. Кроме того, обоснование каноничности Русской Зарубежной Церкви ее представители видели в официальном признании Высшего Церковного управления заграницей Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви 31 августа 1921 г. Тем не менее, московская церковная власть не приветствовала широких полномочий Зарубежного ВЦУ, в частности его вмешательства в жизнь епархий в лимитрофных государствах.

Со стороны патриарха Тихона не было прещений в адрес Русской Зарубежной Церкви. Идя на уступки государственной власти, патриарх соглашался на осуждение политической деятельности зарубежного епископата. Однако эти распоряжения носили предупредительный характер. В ответ на требования ГПУ предать зарубежный епископат анафеме, патриарх Тихон в 1922 г. ограничился мягкими мерами, которые соответствовали его представлениям о вине руководства РПЦЗ. Последующие документы, исходившие от патриарха Тихона, носили либо характер запросов, либо являлись заявлениями общего характера без принятия каких-либо канонических мер. Патриарший местоблюститель митрополит Петр также отказывался от осуждения РПЦЗ, не видя за ее руководством церковных преступлений. Кроме того, он отказался заместить Киевскую кафедру, которую официально занимал председатель Архиерейского Синода РПЦЗ митрополит Антоний.

Имеющиеся документы показывают, что понимание условий, сложившихся в эмиграции, изначально было и у митрополита Сергия. Именно поэтому он считал полезным размежевание с Русской Зарубежной Церковью. Но если сначала митрополит Сергий соглашался с переходом русских иерархов в юрисдикции Поместных Церквей, то затем он обусловил этот переход заведомо невыполнимыми условиями. Изменение позиции митрополита Сергия после 1926 г. и стало главной причиной неудачи его переговоров с Сербским патриархом Варнавой.

На путь разделения с московской церковной властью в первой половине 1920-х гг. встали все русские иерархи, оказавшиеся вне досягаемости коммунистической власти. Практически все они в той или иной степени заняли антибольшевистскую позицию. Прежде всего, это было вызвано не составом архиереев, попавших за границу, а антицерковными мероприятиями советского государства. Церковь же была готова на лояльность любому государству, кроме настроенного на ее полное уничтожение.

Проведенный анализ показал, что объединение иерархов-беженцев в единую структуру было для них естественным шагом на фоне шедшего уничтожения Церкви в России. Ее полная ликвидация, замена ее обновленческой церковной группировкой казалась зарубежной иерархии вполне возможной. Во вторую очередь объединение представлялось необходимым для противостояния режиму, установившемуся в Отечестве. Идеологическая база для такого противостояния в РПЦЗ имелась. И если сторонники митрополита Сергия ссылались на слова апостола Павла «нет власти не от Бога» (Рим. 13.1), то зарубежные иерархи ссылались на другие места Священного Писания (Ос. 8.4; Откр. 13. 7 - 8), а также на древних экзегетов (святых Иоанна Златоуста, Феодорита Киррского и др.), которые указывали, что слова апостола Павла следует понимать в смысле гармонии и порядка в мире, а не в смысле повиновения любым правителям, среди которых было немало преступников. Приводились в пример и многочисленные исторические прецеденты, когда Церковь вставала в оппозицию тем или иным государственным режимам.

Камнем преткновения в данной ситуации стал вопрос о необходимости подчинения священноначалию. В принципе, у русского церковного зарубежья было два выхода. Первый - подчинение московской церковной власти. Это подразумевало добровольное согласие с политикой советского государства, отказ от любых действий в защиту гонимой Церкви и насаждаемого в России атеизма. Данный путь был избран явным меньшинством русского церковного зарубежья1803. Второй путь - разрыв общения с московской церковной властью. Этот выход, спорный с точки зрения церковной дисциплины, сохранял свободу Зарубежной Церкви и давал ей возможность вести деятельность, невозможную для Церкви в Отечестве. Подавляющее большинство русской церковной эмиграции предпочло именно это.

1803 В конце 1930-х гг на 300 приходов РПЦЗ в Северной Америке приходилось менее 20 небольших приходов Московской Патриархии. В Западной Европе было около 100 приходов РПЦЗ и Западноевропейского экзархата, а приходов Московской Патриархии, опять же весьма небольших, - всего 5.

Однако в целом Зарубежная Церковь в период до 1927 г. старалась найти «средний», разумный путь: избежать раскола с церковной властью и, при этом, не лишиться своей свободы. Основная часть архиереев стояла за единство с законной церковной властью, но без отказа от деятельности в защиту Церкви в Отечестве. Такой путь сохранял почти полную свободу в высказываниях и действиях, но мог привести к прещениям со стороны церковной власти в России. Архиереи, несомненно, понимали это, но, как следует из документов, готовы были, в случае необходимости, пойти на такую жертву. После «Декларации» митрополита Сергия, а также его требования предоставить подписку о лояльности советскому государству политика лавирования со стороны Русской Зарубежной Церкви стала невозможной.

Разделение между Церковью в Отечестве и Церковью в эмиграции стало одним из проявлений трагедии, постигшей Всероссийскую Церковь в 1920 -1930-е гг. Важнейшей задачей Церкви в той ситуации было сохранение своей паствы. Но в условиях, в которых оказались Московская Патриархия и Зарубежный Синод, эту задачу нельзя было выполнить, используя одни и те же методы. Зарубежный Синод и Московская Патриархия оказались в абсолютно разных условиях и путь, приемлемый для одной из частей Всероссийской Церкви означал гибель для другой. Как и митрополит Сергий, Зарубежный Синод тоже заботился о пастве, которая, в случае слияния Синода с Московской Патриархией, была бы брошена на произвол судьбы. Понятно, что антибольшевистский курс Зарубежного Синода в случае принятия его Московской Патриархией кончился бы полным уничтожением Тихоновской Церкви. В то же время путь подчинения Московской Патриархии, а, следовательно, и советскому государству, для Зарубежного Синода означал уход паствы в маргинальные структуры, что привело бы к новым смутам и разделениям. Подчинение Зарубежного Синода митрополиту Сергию в тех условиях не приносило пользы Зарубежной Церкви. Пример митрополита Евлогия прекрасно это подтверждает.

Путь выхода из состава Всероссийской Церкви, предложенный митрополитом Сергием в начале 1930-х гг., подразумевал расформирование Русской Зарубежной Церкви и переход в подчинение других Поместных Церквей в индивидуальном порядке, а также передачу церковного имущества в руки коммунистического государства. Такой путь был для иерархов-изгнанников неприемлемым. РПЦЗ была главным объединяющим началом для эмиграции. Партии и общественные организации, которых за границей было великое множество, не годились на эту роль. Кроме того, передача имущества могла привести к тому, что оно оказывалось не в руках Московской Патриархии, а в руках советского государства, вследствие чего Церковь теряла свою недвижимость, в том числе и храмы, которые могли подвергнуться осквернению.

При этом, можно уверенно сказать, что недоверие в отношении митро- 1 полита Сергия стало проявляться со стороны Архиерейского Синода еще до «Декларации» 1927 г. Письмо митрополита Сергия «Дорогие мои святители.» (1926 г.) было встречено в эмиграции без энтузиазма, ибо от этого письма ожидали подтверждения своих прав, а не уравнивания с митрополитами Платоном и Евлогием. После поступления в эмиграцию требования Московской Патриархии о лояльности советскому государству, последовал административный разрыв РПЦЗ с митрополитом Сергием. При этом довольно часто в адрес митрополита Сергия раздавались и обвинения в отступничестве. Такое отношение к митрополиту Сергию, несомненно, готовило почву для более серьезного конфликта, который становился лишь делом времени и осуществился в 1931 г. И все же в рассмотренный в диссертации период Архиерейский Синод занял достаточно мягкую позицию в отношении Московской Патриархии. Подчиненных митрополиту Сергию священников, бежавших из СССР, принимали в РПЦЗ без покаяния.

В начале 1920-х гг. наблюдалась борьба за идеологическое влияние в русской церковной эмиграции. Если для первой группы («монархической») знаменем был митрополит Антоний (Храповицкий), то для второй группы, стоявшей на «февральских» позициях) - митрополит Евлогий (Георгиевский). Вокруг последнего сосредотачивались политические деятели - приверженцы парламентаризма, а вокруг митрополита Антония - сторонники монархического правления. Оба митрополита были подвержены влиянию своего окружения и местных политических сил. При этом, если митрополит Евлогий был готов «умереть в политико-национальном отношении», то митрополит Антоний стоял на великодержавных позициях и выступал за восстановление в России монархии. В этом были корни будущего разделения. В принципе, руководство РПЦЗ в целом симпатизировало монархическому устройству будущей России, но старалось избегать крайностей. Монархисты в эмиграции были разобщены, делились на «непредрешенцев», «легитимистов» и т.д. Руководство Русской Зарубежной Церкви старалось поддерживать отношения с разными течениями и избегать внешнего воздействия. Не следует преувеличивать влияние монархических организаций на Русскую Зарубежную Церковь в целом и на Архиерейский Синод в частности. Такому влиянию мешали государственные границы и широкая самостоятельность архиереев РПЦЗ, находившихся за тысячи километров друг от друга. Кроме того, рычагов воздействия на РПЦЗ у представителей партий, часто материально нуждавшихся, не было. Серьезным успехом монархистов стало послание Карловацкого Собора «К чадам Русской Церкви, в рассеянии и изгнании сущим» (1921 г.). Однако эта победа, по существу, стала для них последней. Заявление о православной монархии, как о залоге спасения России, прозвучавшее от лица РПЦЗ на Втором Всезарубежном Соборе 1938 г. стало проявлением патриотической идеологии самой Зарубежной Церкви, а не формулой, навязанной извне. Такое заявление, по-видимому, подтолкнул и состоявшийся разрыв с московской церковной властью.

В рассмотренный период произошел отход Русской Зарубежной Церкви от демократических принципов церковного управления, принятых в России в 1917 - 1918. Благодаря такой системе представителям партий удалось добиться нужных для себя решений на Карловацком Соборе 1921 г. Однако поеле этого Собора члены Зарубежного Синода стремились ограничить любое влияние эмигрантов-мирян на церковную жизнь. Церковно-демократические установки Московского Собора 1917 - 1918 гг. на зарубежной почве приводили к сомнительным результатам. Так, например, звучали призывы к Синоду архиереев взять на себя власть над Всероссийской Церковью, признать императором Кирилла Владимировича Романова и т.д. После Карловацкого Собора зарубежные архиереи стали исправлять его ошибки. В последующие годы РПЦЗ не только официально отказалась признать императором Кирилла Владимировича, но и призвала воздерживаться от монархического духа в пастырской деятельности. Впоследствии Зарубежный Синод запретил поминать Кирилла Владимировича как императора даже в нарочитых случаях по просьбе почитателей. Чисто политическим в то время и в тех обстоятельствах был и призыв общественных организаций к канонизации императора Николая II. Зарубежный церковный центр так и не допустил этой канонизации. После Карловацкого Собора архиереи начали постепенное вытеснение мирян из структур церковного управления. Переход власти от Зарубежного ВЦУ к Архиерейскому Синоду был вызван стремлением архиереев оградить церковную власть от влияния политиков. В последующие годы карловацкий церковный центр приложил все усилия, чтобы не допустить участия в церковном управлении белого духовенства и мирян. В 1923 г. было принято решение, что такие Соборы имеют меньший авторитет по отношению к Архиерейским Соборам. Попытки провести Второй Карловацкий Собор с участием мирян неоднократно блокировались иерархией. Когда же решение о таком Соборе было принято, его созыв был обусловлен тем, что все решения могли иметь силу только после их одобрения Собором архиереев.

Русская Зарубежная Церковь в течение рассмотренного периода считала себя частью Русской Церкви, стараясь оказать ей помощь. Бесспорную помощь оказал Синод в борьбе с обновленчеством, предав его анафеме и объявив всему миру, что обновленцы - не Церковь. От имени свободной части Русской Церкви была засвидетельствована и ложь самого обновленчества.

При этом, Русская Зарубежная Церковь отказывалась брать на себя руководство Всероссийской Церковью, высказываясь только как ее зарубежная часть. Кратковременное принятие на себя власти над всей Русской Церковью после смерти патриарха Тихона объясняется искренним опасением, что неизвестный в эмиграции митрополит Петр поддержит обновленцев. Как только за рубежом стала известна твердая православная позиция митрополита Петра, Архиерейский Синод признал его местоблюстителем, тем самым отказавшись от функций Всероссийской церковной власти.

Корни внутренних конфликтов в русской церковной эмиграции лежат в первых годах существования РПЦЗ. Противоречия между Зарубежным Синодом с одной стороны и митрополитами Евлогием и Платоном с другой накапливались постепенно и переросли в противостояние к середине 1920-х гг. После кончины патриарха Тихона противоречия выросли в конфликт, который завершился разрывом общения.

В разделении между Зарубежным Синодом и митрополитами Платоном и Евлогием нельзя возлагать вину только на одну сторону.

И митрополит Платон, и митрополит Евлогий в начале разделения вели себя некорректно по отношению к признаваемому ими ранее Зарубежному Синоду. Это выразилось в претензиях на власть в диаспоре со стороны митрополита Евлогия и в сепаратизме со стороны митрополита Платона. Во многом такое поведение иерархов можно объяснить влиянием на обоих митрополитов их окружения. Решения митрополита Платона часто диктовались архиепископом Евфимием (Офейшем), в то время как митрополит Евлогий находился под сильным влиянием Парижского епархиального совета, В.Н. Коковцова, М.Н. Гирса и др. Наконец, определенную (и еще не вполне проясненную) роль в конфликте сыграли советские спецслужбы, боровшиеся с Церковью как с контрреволюционной организацией. В итоге большая часть ответственности за разделение лежит на митрополитах Платоне и Евлогии.

Со своей стороны, ряд ошибок сделал и карловацкий церковный центр. Проблемой стало то, что Русская Зарубежная Церковь осознавала себя представительницей Церкви Всероссийской. Это представительство, по мнению идеологов РПЦЗ, давало ей право действовать по образцу дореволюционного Святейшего Синода, иными словами, - право на непогрешимость. Однако РПЦЗ оказалась в сложной и запутанной канонической ситуации, не позволявшей брать на себя такие функции. Зарубежный Синод недопонимал ситуацию, в которой оказалась русская эмиграция. Если в царской России церковная власть, налагая прещение, могла рассчитывать на помощь и поддержку государства, то за границей положение было качественно иным. Здесь действовали разные правительства, в большинстве своем неправославные, различные Поместные Церкви, имевшие свою точку зрения на конфликты в русской диаспоре. К этому можно добавить и не вполне безупречный статус Русской Зарубежной Церкви. Прещения, налагавшиеся на несогласных, в той ситуации не приводили к положительному результату, а только углубляли разделение. Упустив возможность примирения в самом начале конфликта, Зарубежный Синод только к середине 1930-х гг. пошел на сближение, которое уже не могло быть прочным.

Причины юрисдикционных конфликтов в русском зарубежье во многом были связаны с разным пониманием сторонами своей миссии в мире. Отделившиеся от Архиерейского Синода митрополиты Платон и Евлогий заняли позицию, не связанную с идеей освобождения Отечества. Свою миссию Североамериканская митрополия видела в создании национальной Американской Церкви. Именно на американцев, далеких от трагедии России, и была направлена миссия митрополита Платона. Примерно такой же была позиция митрополита Евлогия, который также отошел от идей национального православия в сторону его растворения в православии вселенском. Хотя митрополит Евлогий и настаивал на воссоединении с Всероссийской Церковью после ее освобождения, вовлечение в орбиту Вселенского престола дало о себе знать, вследствие чего Западноевропейский экзархат до сих пор предпочитает находиться в ведении Константинопольского Патриархата, все больше и больше отдаляясь от русского церковного наследия.

Русская Зарубежная Церковь, возглавляемая Архиерейским Синодом, осознавала себя свободной частью Всероссийской Церкви и сосредоточилась на идее единого русского православия в эмиграции, что подразумевало сохранение общей церковной юрисдикции. Зарубежная Церковь видела свою цель в сохранении наследия дореволюционной России. Такое понимание своей миссии рано или поздно привело бы к столкновению с митрополитами Платоном и Евлогием.

Таким образом, рассмотренный период был для Русской Зарубежной Церкви периодом осознания себя, как структуры, представляющей в эмиграции свободную Российскую Церковь и свободную Россию. Можно достаточно уверенно сказать, что в условиях атеистического гнета формирование временно независимой Зарубежной Церкви было неизбежным. Позиция Русской Зарубежной Церкви в 1920 - 1938 гг. была во многом оправданной. Путь РПЦЗ в тех условиях сохранял Церковь, объединял эмиграцию и позволял сохранять ее в единстве до прекращения атеистической политики государства.

Список литературы диссертационного исследования доктор исторических наук Кострюков, Андрей Александрович, 2012 год

1. Неопубликованные источники

2. Государственный архив Российской Федерации Ф. 1486. Шавельский Г.И., протопресвитер военного и морского духовенства Опись 1

3. Дело 8. В школе и на службе. Копия.

4. Ф. 3696. Временное Высшее Церковное управление на Юго-Востоке России1. Опись 1.

5. Дело 1. Протоколы заседаний предсоборной комиссии и поместного церковного совета в Ставрополе (подлинники). Положение о высшем церковном управлении на юго-востоке России.

6. Дело 6. Отчет и доклад Литовского епархиального совета

7. Дело 7. Переписка с благочинными русских войск Салоникского фронта

8. Дело 25. Журнал протоколов и журналов определений ВВЦУ ч. 3.

9. Ф. 6343. Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей1. Опись 1

10. Дело 3. О созыве и работе Архиерейского Собора Русской Белоэмигрантской Церкви за границей в Сремских Карловцах в 1923 г.

11. Дело 4. Об упразднении Высшей русского Церковного Управления за границей и об образовании высшей власти.

12. Дело 5. Об образовании высшей власти для Белоэмигрантской церкви. Дело 6. О созыве и работе Архиерейского Собора Белоэмигрантской Церкви в 1925 г.

13. Дело 8. О созыве и работе Архиерейского Собора Белоэмигрантской Церкви в 1932 г.

14. Дело 10. Протоколы заседаний Архиерейского Собора Белоэмигрантской Церкви

15. Дело 11. Выписки из определений Архиерейского Синода Белоэмигрантской Церкви за границей о передаче ряда вопросов на решение Архиерейскому Собору.

16. Дело 12. Протоколы заседаний Архиерейского Собора Белоэмигрантской Церкви. Подлинник. Временное положение Белоэмигрантской Церкви. Дело 14. Дело о созыве и работе Архиерейского Собора Белоэмигрантской Церкви 1935 г.

17. Дело 15. Протоколы заседаний Архиерейского Собора Белоэмигрантской Церкви. Подлинник. Смета 1936 1937 гг.

18. Дело 17. Протоколы Архиерейского Собора Белоэмигрантской Церкви 1937 1938 гг.

19. Дело 18. Протоколы заседаний Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей 1938 г. Смета прихода и расхода Архиерейского Собора на 1938-1939 гг.

20. Дело 19. О присылке делегатов на Собор Белоэмигрантской Церкви в Сремских Карловцах 1936 г.

21. Дело 24. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 1 от 5 сентября 1922 г.

22. Дело 25. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

23. Православной Церкви заграницей № 2 от 15 сентября 1922 г.

24. Дело 26. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

25. Православной Церкви заграницей № 3 от 29 сентября 1922 г.

26. Дело 27. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

27. Православной Церкви заграницей № 4 от 12 октября 1922 г.

28. Дело 28. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

29. Православной Церкви заграницей № 5 от 31 октября 1922 г.

30. Дело 29. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

31. Православной Церкви заграницей № 6 от 15 ноября 1922 г.

32. Дело 30. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

33. Православной Церкви заграницей № 7 от 2 декабря 1922 г.

34. Дело 31. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

35. Православной Церкви заграницей № 8 от 4 декабря 1922 г.

36. Дело 32. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

37. Православной Церкви заграницей № 9 от 15 февраля 1922 г.

38. Дело 33. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

39. Православной Церкви заграницей № 10 от 15 декабря 1922 г.

40. Дело 34. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

41. Православной Церкви заграницей № 11 от 2 января 1923 г.

42. Дело 35. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

43. Православной Церкви заграницей № 12 от 30 января 1923 г.

44. Дело 36. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

45. Православной Церкви заграницей № 13 от 14 февраля 1923 г.

46. Дело 37. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

47. Православной Церкви заграницей № 14 от 28 февраля 1923 г.

48. Дело 38. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

49. Православной Церкви заграницей № 15 от 15 марта 1923 г.

50. Дело 39. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

51. Православной Церкви заграницей № 16 от 29 марта 1923 г.

52. Дело 40. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

53. Православной Церкви заграницей № 17 от 28 апреля 1923 г.

54. Дело 41. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

55. Православной Церкви заграницей № 18 от 25 мая 1923 г.

56. Дело 42. Журнал заседаний Временного Архиерейского Синода Русской

57. Православной Церкви заграницей № 19 от 16 мая 1923 г.

58. Дело 43. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной

59. Церкви заграницей № 20 от 3 июля 1923 г.

60. Дело 44. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 21 от 3 июля 1923 г.

61. Дело 45. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 22 от 7 августа 1923 г.

62. Дело 46. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 23 от 6 сентября 1923 г.

63. Дело 47. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 24 от 11 октября 1923 г.

64. Дело 48. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 25 от 8 ноября 1923 г.

65. Дело 49. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 26 от 6 декабря 1923 г.

66. Дело 50. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 27 от 10 января 1924 г.

67. Дело 51. Журнал заседаний Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей № 28 от 7 февраля 1924 г.

68. Дело 52. Журнал № 29 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 6 марта 1924 г.

69. Дело 53. Журнал № 30 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 10 апреля 1924 г.

70. Дело 54. Журнал № 31 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 8 мая 1924 г.

71. Дело 55. Журнал № 32 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 июля 1924 г.

72. Дело 56. Журналы № 33, № 34 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 3 июля 1924, 12 августа 1924 г.

73. Дело 57. Журнал № 34-а Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 августа 1924 г.

74. Дело 58. Журнал № 35 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 сентября 1924 г.

75. Дело 59. Журнал № 35-а Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 октября 1924 г.

76. Дело 60. Журнал № 35-6 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 15 октября 1924 г.

77. Дело 61. Журнал № 35-в Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 16 октября 1924 г.

78. Дело 62. Журнал № 36 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 24 октября 1924 г.

79. Дело 63. Журнал № 37 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 октября 1924 г.

80. Дело 64. Журнал № 38 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 30 1924 г.

81. Дело 65. Журнал № 39 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 31 декабря 1924 г.

82. Дело 66. Журнал № 40 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 февраля 1925 г.

83. Дело 67. Журнал № 41 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 марта 1925 г.

84. Дело 68. Журнал № 42 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 апреля 1925 г.

85. Дело 69. Журнал № 43 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 14 мая 1925 г.

86. Дело 70. Журнал № 44 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 11 июня 1925 г.

87. Дело 71. Журнал № 45 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 6 августа 1925 г.

88. Дело 72. Журнал № 46 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 16 сентября 1925 г.

89. Дело 73. Журнал № 47 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 октября 1925 г.

90. Дело 74. Журнал № 48 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 ноября 1925 г.

91. Дело 75. Журнал № 49 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 ноября 1925 г.

92. Дело 76. Журнал № 50 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 11 декабря 1925 г.

93. Дело 77. Журнал № 51 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 16 января 1926 г.

94. Дело 78. Журнал № 52 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 20 февраля 1926 г.

95. Дело 79. Журнал № 53 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 марта 1926 г.

96. Дело 80. Журнал № 54 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 22 апреля 1926 г.

97. Дело 81. Журнал № 55 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 27 мая 1926 г.

98. Дело 82. Журнал № 56 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 24 июня 1926 г.

99. Дело 83. Журнал № 57 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 сентября 1926 г.

100. Дело 84. Журнал № 58 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 21 октября 1926 г.

101. Дело 85. Журнал № 59 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 декабря 1926 г.

102. Дело 86. Журнал № 60 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 26 января 1927 г.

103. Дело 87. Журнал № 61 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 2 марта 1927 г.

104. Дело 88. Журнал № 62 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 31 марта 1927 г.

105. Дело 89. Журнал № 63 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 3 мая 1927 г.

106. Дело 90. Журнал № 64 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 июня 1927 г.

107. Дело 91. Журнал № 65 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 16 июля 1927 г.

108. Дело 92. Журнал № 66 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 31 августа 1 сентября 1927 г.

109. Дело 93. Журнал № 67 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 27 октября 1927 г.

110. Дело 94. Журнал № 68 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 27 декабря 1927 г.

111. Дело 95. Журнал № 69 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 февраля 1928 г.

112. Дело 96. Журнал № 70 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 марта 1928 г.

113. Дело 97. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 22 апреля 1928 г.

114. Дело 98. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 31 августа 1928 г.

115. Дело 99. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 сентября 1928 г.

116. Дело 100. Журнал № 76 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 7 февраля 1929 г.

117. Дело 101. Журнал № 77 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 марта 1929 г.

118. Дело 102. Журнал № 80 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 11 октября 1929 г.

119. Дело 103. Журнал № 81 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 31 декабря 1929 г.

120. Дело 104. Журнал № 82 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 11 февраля 1930 г.

121. Дело 105. Журнал № 83 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 11 апреля 1930 г.

122. Дело 106. Журнал № 84 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 мая 1930 г.

123. Дело 107. Журнал № 85 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 июня 1930 г.

124. Дело 108. Журнал № 86 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 22 июля 1930 г.

125. Дело 109. Журнал № 88 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 26 ноября 1930 г.

126. Дело 110. Журнал № 89 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 10 января 1931 г.

127. Дело 111. Журнал № 90 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 10 марта 1931 г.

128. Дело 112. Журнал № 91 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 21 апреля 1931 г.

129. Дело 113. Журнал № 92 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 24 мая 1931 г.

130. Дело 114. Журнал № 93 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 22 августа 1931 г.

131. Дело 115. Журнал № 94 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 22 августа 1931 г.

132. Дело 116. Журнал № 95 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 24 августа 1931 г.

133. Дело 117. Журнал № 96 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 7 октября 1931 г.

134. Дело 118. Журнал № 97 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 10 ноября 1931 г.

135. Дело 119. Журнал № 98 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 31 декабря 1931 г.

136. Дело 120. Журнал № 99 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 24 февраля 1932 г.

137. Дело 121. Журнал № 100 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 апреля 1932 г.

138. Дело 122. Журнал № 101 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 30 мая 1932 г.

139. Дело 123. Журнал № 102 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 16 июля 1932 г.

140. Дело 124. Журнал № 103 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 26 августа 1932 г.

141. Дело 125. Журнал № 104 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 2 сентября 1932 г.

142. Дело 126. Журнал № 105 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 21 октября 1932 г.

143. Дело 127. Журнал № 106 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 7 ноября 1932 г.

144. Дело 128. Журнал № 107 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 15 декабря 1932 г.

145. Дело 129. Журнал № 108 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 2 февраля 1933 г.

146. Дело 130. Журнал № 109 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 марта 1933 г.

147. Дело 131. Журнал № 110 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 19 апреля 1933 г.

148. Дело 132. Журнал № 111 Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 7 июня 1933 г.

149. Дело 133. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 28 января 1936 г.

150. Дело 134. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 3 марта 1936 г.

151. Дело 135. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 26 марта 1936 г.

152. Дело 136. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 26 мая 1936 г.

153. Дело 137. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 8 июня 1936 г.

154. Дело 138. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 16 июля 1936 г.

155. Дело 139. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 17 августа 1936 г.

156. Дело 140. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 14 сентября 1936 г.

157. Дело 141. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 29 сентября 1936 г.

158. Дело 142. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 21 октября 1936 г.

159. Дело 143. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 22 октября 1936 г.

160. Дело 144. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 декабря 1936 г.

161. Дело 145. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 25 декабря 1936 г.

162. Дело 146. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 26 декабря 1936 г.

163. Дело 147. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 4 февраля 1937 г.

164. Дело 148. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 8 марта 1937 г.

165. Дело 149. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 марта 1937 г

166. Дело 150. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 12 апреля 1937 г.

167. Дело 151. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 13 апреля 1937 г

168. Дело 152. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 7 мая 1937 г.

169. Дело 153. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 4 июня 1937 г

170. Дело 154. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 июля 1937 г.

171. Дело 155. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 25 августа 1937 г.

172. Дело 156. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 1 октября 1937 г.

173. Дело 157. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 27 октября 1937 г.

174. Дело 158. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 9 декабря 1937 г.

175. Дело 159. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 27 декабря 1937 г.

176. Дело 160. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 4 января 1938 г

177. Дело 161. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 15 января 1938 г.

178. Дело 162. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 23 26 февраля 1938 г.

179. Дело 163. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 29 марта 1938 г.

180. Дело 164. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 31 марта 1938 г.

181. Дело 165. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 29 апреля 1938 г.

182. Дело 166. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 30 мая 1938 г.

183. Дело 167. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 30 июня 1938 г.

184. Дело 168. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 1 июля 1938 г.

185. Дело 169. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 29 июля 1938 г.

186. Дело 170. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 30 августа 1938 г.

187. Дело 171. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 29 сентября 1938 г.

188. Дело 172. Журнал Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей 2 ноября 1938 г.

189. Дело 206. Протоколы заседаний Архиерейского Синода 2 января 14 февраля 1935 г.

190. Дело 219. О положении Русской Православной Церкви в Аргентине.

191. Дело 225 Письма Феодосия, епископа Бразильского и Сан-Паулосского в канцелярию Архиерейского Синода о денежных расчетах Бразильской епархии с Синодом.

192. Дело 283 Письма Архиепископа Серафима председателю Архиерейского Синода по разным вопросам (1927- 1940)

193. Дело 286. Переписка митрополита Антония с архиепископа Анастасия с архимандритом Макарием, архиепископом Мелетием, великим князем Кириллом Владимировичем и другими лицами (1931 1940).

194. Дело 298 О принятии великим князем Кириллом Владимировичем звания главы российского императорского дома.

195. Ф. 5919. Евлогий, митрополит Западно-Европейских православныхцерквей1. Опись 1

196. Дело 23. Письма митрополита. Антония из Афона.

197. Дело 24. Письма архимандрита Антония Дашкевича. из Копенгагена.

198. Фонд 6991 Совет по делам Русской Православной Церкви Опись 1

199. Дело 132. Дело наблюдательное по автокефальной православной церкви в Болгарии. Т. 2.

200. Дело 140. Материалы по Карловацкой Церкви

201. Дело 418. Материалы по Православной Церкви в Болгарии

202. Архив Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (Архив ОВЦС)

203. Дело «Русская Зарубежная Церковь» Папка «1931»

204. Василий (Димопулос), архим. Письмо митрополиту Сергию (Страгород-скому) 18.03.1931 (копия). Папка «1933»

205. Варнава, Патр. Письмо митр. Сергию (Страгородскому) 5.07.1933. Папка «1936»

206. Сергий (Страгородский), митр. Черновик письма митр. Елевферию (Богоявленскому) 4.07.1936 Папка «1938»

207. Иванов Г. О целях Всезарубежного Собора 1938 года. Листовка. Папка «1946»

208. Фотий (Топиро), архиеп. Доклад Патриарху Алексию I по командировке во Францию 25.10.1946.

209. Серафим (Лукьянов), митр. Письмо Патриарху Алексию I 14.03.1946. С. 31. Папка «1955»

210. Николай (Ярушевич), митр. Письмо Патр. Афинагору 13.08.1955

211. Родзянко В., прот. Краткая докладная записка о заграничных расколах

212. Дело «Сербская Православная Церковь» Папка «1933»

213. Варнава, патр. Письмо митр. Антонию (Храповицкому) 18.07.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1933 г.».

214. Варнава, патр. Письмо митр. Сергию (Страгородскому) 1.05.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». Папка «1933».

215. Елевферий (Богоявленский), митр. Письмо митр. Сергию (Страгородскому) 1933. // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». Папка «1933 г».

216. Сергий (Страгородский), митр. Письмо Патр. Варнаве 26.05.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1933 г.».

217. Сергий (Страгородский), митр. Письмо Патр. Варнаве 12.12.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1933».

218. Письмо Архиерейского Собора РПЦЗ Патр. Варнаве 21.07.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1933 г.»

219. Сергий (Страгородский), митр. Письмо Патр. Варнаве 27. 05. 1933 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1933 г.».1. Папка «1934»

220. Варнава, патр. Письмо митр. Сергию (Страгородскому) 6.01.1934 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». Папка «1934».

221. Варнава, Патр. Письмо митр. Сергию (Страгородскому) 25.05.1934 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1934».

222. Сергий (Страгородский), митр. Письмо Патр. Варнаве 7.02.1934 // Архив ОВЦС. Д. «Сербская Православная Церковь». П. «1934»

223. Сергий (Страгородский), митр. Письмо Патр. Варнаве 7.02.1934 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1934»

224. Сергий (Страгородский), митр. Черновик письма Патр. Варнаве (июнь 1934) // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1934».1. Папка «1935»

225. Варнава, патр. Письмо митр. Сергию (Страгородскому) 10.12.1935 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1935»

226. Сергий (Страгородский), митр. Телеграмма Патр. Варнаве 25.11.1935 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1935»1. Папка «1936»

227. Сергий (Страгородский), митр. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) 4.07.1936 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1936».

228. Сергий (Страгородский), митр. Письмо Патр. Варнаве 17.03.1936 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1936».

229. Сергий (Страгородский), митр. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) 23.10.1936 // Архив ОВЦС. Дело «Сербская Православная Церковь». П. «1936».

230. Дело «Митрополит Сергий, переписка. Западная Европа»1. Папка «1927 1930»

231. Леонович М. Письмо митр. Сергию (Страгородскому) 5.01.1928 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий, переписка. Западная Европа». Папка «1927- 1930».

232. Отрывок из выступления А. Введенского на обновленческом соборе 1925 г. Машинопись // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий, переписка. Западная Европа». Папка «1927 1930».

233. Стратонов И. Письмо митрополиту Сергию (Страгородскому) 7.09.1927 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий, переписка. Западная Европа». Папка «1927 1930».1. Папка «1931 1933»

234. Вениамин (Федченков), еп. Письмо митрополиту Елевферию (Богоявленскому) от 31.01.1931 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий, переписка. Западная Европа». Папка «1931 1933».

235. Вениамин (Федченков), еп. Историческая записка об отколе части Русской Церкви, находящейся в Западной Европе // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий, переписка. Западная Европа». Папка «1931 -1933».

236. Елевферий (Богоявленский), митр. Письмо митр. Сергию (Страгород-скому) 5.06.1933 Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка». П. «1931 1933».

237. Елевферий (Богоявленский), митр. Письмо митр. Сергию (Страгород-скому) 15.11.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка». П. «1931 1933».

238. Елевферий (Богоявленский), митр. Письмо митр. Сергию (Страгород-скому) 5.09.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка. Западная Европа». П. «1931 1933»

239. Сергий (Страгородский), митр. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) Апрель 1933 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка. Западная Европа». П. «1931 1933».

240. Сергий (Страгородский), митр. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) 23.08.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка. Западная Европа». П. «1931 1933»1. Папка «1934»

241. Вениамин (Федченков), архиеп. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) 20.02.1934 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка». П. «1934».

242. Елевферий (Богоявленский), митр. Письмо митр. Сергию (Страгород-скому) 2.04.1934 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка». П. «1934».

243. Лосский В. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) 31.01.1934 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка». П. «1934».

244. Сергий (Страгородский), митр. Письмо архиеп. Вениамину (Федчен-кову) 23.06.1934 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка». П. «1934».

245. Сергий (Страгородский), митр. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) 12.03.1934 // Архив ОВЦС. Д. «Митрополит Сергий. Переписка» П. «1934».

246. Сергий (Страгородский), митр. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) 1934. // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка» П. «1934».

247. Заявление членов прихода Трехсвятительского подворья митр. Сергию (Страгородскому) // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка». П. «1934».

248. Шостаковский П. Письмо митр. Сергию (Страгородскому) 23.12.1933 // Архив ОВЦС. Дело «Митрополит Сергий. Переписка». П. «1934».1. Папка «1936»

249. Сергий (Страгородский), митр. Письмо митр. Елевферию (Богоявленскому) 23.10.1936 // Архив ОВЦС. Д. «Сербская Православная Церковь». П. «1936». Дело «Болгария» Папка «1945»

250. Серафим (Соболев), архиеп. Письмо Патр. Алексию (Симанскому) 2.03.1945

251. Дело «Русские приходы в США. 1920»

252. Письмо русского духовенства в США Патриарху Тихону от 17.05.1920 Дело «Характеристики по Америке» Парийский Л. О митрополите Вениамине. Дело «Иаков (Аккерсдейк), епископ»

253. Иаков (Аккерсдейк), еп. Прошение на имя Патр. Пимена о принятии в Московский Патриархат.

254. Никодим (Ротов), митр. Телеграмма Патр. Пимену 16.08.1972 (копия)

255. Указ Патр. Пимена епископу Иакову (Аккерсдейку) 25.08.1972 (копия)

256. Архив Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле (Holy Trinity seminary archive HTSA).

257. F. «Liashevkii» Box 1, File 21

258. Ляшевский С., прот. Пути Господни. Машинопись. Box 1, File 12

259. Ляшевский С., прот. Копия письма митрополиту Николаю (Еремину)2009.1980.1. Box 2, File 13

260. Ляшевский С, прот. Черновик письма неизвестному лицу Box 2, File 14

261. Ляшевский С., прот. Русские православные церкви заграницей (Цер-ковно-исторический очерк). Машинопись.

262. Ляшевский С., прот. Копия письма отцу Александру 16.07.1970 Box 2, File 20

263. Ляшевский С., прот. Церковь лукавствующих. Машинопись. С. 17.

264. F. «Archbishop Apollinarii (Koshevoi)» Box 1, File 10

265. Выписка из Журнала заседаний Государственной комиссии Королевства Сербов, хорватов и словенцев от 5.10.1921. Box 2, File 4

266. Аполлинарий, en. Письмо епископу Феофилу (Пашковскому) от 11.10.1926 г. (машинопись, копия)

267. Аполлинарий, еп. Письмо одному из американских архиереев 31.08.1926 г. (машинопись, копия)1. Box 2, File 11

268. Аполлинарий (Кошевой), епископ. Письмо неизвестному лицу от 25 февраля 1927 г.1. Box 2, File 25

269. Платон, митр. Письмо епископу Аполлинарию (Кошевому) от 22.12.1925 г. (машинопись, подлинник). С. 2. Box 3, File 2

270. Письмо викариев Североамериканской епархии в Архиерейский Синод 9-10 сентября 1926 г.

271. Антоний, митр. Письмо епископу Аполлинарию (Кошевому) от 24 июля 1926 г. (машинопись, подлинник).

272. F. «Archimandrite Amvrosii (Konovalov)» Box 1, File 6

273. Амвросий (Коновалов), архим. Письмо игумену Нектарию (Концевичу) 09.01.1962. Box 1, File 15

274. Амвросий (Коновалов), архим. Письмо протопресвитеру М. Польскому от 14.11.1949.

275. F. « Svitich » Box 2, File 10

276. Свитич А. Кризис управления Русской Зарубежной Церкви (машинопись, подлинник).

277. F. «Talberg». Box 4, File 15

278. Иннокентий (Фигуровский), митр. Письмо еп. Нестору (Анисимову)

279. F. «Maevskii». Box 32, File 13

280. Адам, архиеп. Письмо архиеп. Арсению (Чаговцу) 24.06. 1936. Евлогий, митр. Письмо архиеп. Адаму (Филипповскому) 5.07.1936.

281. Архив Русской духовной миссии в Иерусалиме (Архив РДМ)1. Дело 41-н «П.С. Лопухин».

282. Лопухин П. Письмо архим. Антонию (Синькевичу) 31.01.1936. Дело 46-н «Письма митр. Анастасию»

283. Серафим (Соболев), еп. Письмо архиеп. Анастасию (Грибановскому) 24.02.1926.

284. Дело 227-н «Письма архимандрита Феодосия»

285. Феодосии (Мельник), архим. Письмо архим. Антонию (Синькевичу) 21.12.1934.

286. Феодосии (Мельник), архим. Письмо архим. Антонию (Синькевичу) 19.07.1938

287. Отдел рукописей Российской государственной библиотеки

288. Фонд 919. Коллекция материалов «Православная Церковь Русского зарубежья».

289. Картон 1., Ед. хр. 21. Вельский Михаил, свящ. Письма к митрополиту Елевфе-рию (Богоявленскому) (октябрь декабрь 1936)

290. Картон 2, Ед. хр. 2. Афанасий, архим. Отчет о жизни Трехсвятительского прихода в Париже за 1937 год.

291. Картон 2. Ед. хр. 3. Неделъский В. Доклад в Литовский Епархиальный Совет по делу о настроениях в Парижском Трехсвятительском подворье. 1939.1. Опубликованные источники:

292. Алчущие правды. Материалы церковной полемики 1927 г. / Сост., авт. вступ. ст. свящ. А. Мазырин, О.В. Косик. М.: Изд-во ПСТГУ. 2010.

293. Антоний, митр. Видные деятели русской эмиграции // http:www.kiev-orthodox.org/ 5Йе/рег80па1Ше8/ 531

294. Архивы Кремля. Политбюро и Церковь 1922 1925 гг. М.: РОССПЭН. 1998. Кн. 2.

295. Булгаков С., прот. Автобиографические заметки. Дневники. Статьи. Орел: Издание Орловской государственной телерадиовещательной компании. 1998.

296. Булгаков С., прот. Из памяти сердца. Орел: Издание Орловской государственной телерадиовещательной компании. 1998.

297. Булгаков С., прот. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М.: Республика. 1994.

298. Вениамин (Федченков), митр. На рубеже двух эпох. М. Отчий дом, 1994.

299. Вениамин (Федченков), митр. «Послужи народу.» Два сорокоуста. М. Паломник, 1999.

300. Ю.Виноградов В., протопр. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1.11 .Виталий (Максименко), архиеп. Мотивы моей жизни. Нью-Йорк. Джорданвилль. Б.д.

301. Воззвание митрополита Макария Московского // Вестник военного и морского духовенства. 1913. №7-8.

302. Всеподданнейший отчет обер-прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год. Пг.: Синодальная тип. 1916.

303. Деникин А. Отклик на попытку примирения между митрополитом Ев-логием и Карловацким Синодом // Вестник РХД. 2006. № 191.

304. Деяния Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей с участием представителей клира и мирян, состоявшегося 1/14-11/24 августа 1938 г. в Сремских Карловцах в Югославии. Белград: 1939.

305. Деяния Русского Всезарубежного Собора, состоявшегося 8-21 ноября 1921 г. (21 ноября 3 декабря) в Сремских Карловцах в Королевстве С.Х. и С. Сремски Карловци: Српска манастирска штампарща, 1922.

306. Дневник архиепископа Царицынского Дамиана 1919 1922 годов. Публ. 3. Тининой // Мир Православия. Сборник научных статей. Вып. 4. Волгоград: Волгоградский государственный университет. 2002.

307. Ъ.Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. Воспоминания, изложенные по его рассказам Т. Манухиной. М. Московский рабочий. Издательский отдел Всецерковного православного молодежного движения, 1994.

308. Из переписки Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и митрополита Евлогия (Георгиевского) управляющего православными русскими церквами в Западной Европе. 1927-1928 // Церковь и время. 1998. № 2 (5).

309. Из переписки Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и митрополита Евлогия (Георгиевского) управляющего православными русскими церквами в Западной Европе. 1927-1928 // Церковь и время. 1998. № 4 (7).

310. Из переписки Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и митрополита Евлогия (Георгиевского) управляющего православными русскими церквами в Западной Европе. 1927-1928 // Церковь и время. 1998. № 3 (6).

311. Из переписки Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и митрополита Евлогия (Георгиевского) управляющего православными русскими церквами в Западной Европе // Церковь и время. 1999. № 1 (8).

312. Илиодор Труфанов, патр. Памятка о вечной истине. Нью-Йорк. 1947.

313. ЪА.Иоанн Златоуст, свят. Беседы на послание к Римлянам. М.: Издательский отдел Московского Патриархата. 1994.

314. Ъ5.Иосиф Волоцкий, преп. Просветитель. М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1993.

315. Комментарий к совместному документу Комиссий Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви «Об отношениях Церкви и государства» // Церковный вестник. 2005. № 13 14 (314 - 315).

316. Крестный путь Патриарха Сергия: документы, письма, свидетельства современников (К 50-летию со дня кончины). Публ. М.И. Одинцова // Отечественные архивы. 1994. № 2.40Мосский В. Богословие и боговидение. М. Свято-Владимирское братство. 2000.

317. Лубянка. Сталин и ВЧК ГПУ - ОПТУ - НКВД. Январь 1922 - декабрь 1936. М.: Материк. 2003.

318. Меньшевики в эмиграции. Протоколы Заграничной Делегации РСДРП. 1922-1951 гг. Ч. 1. М.: РОССПЭН. 2010.43 .Митрофан (Зноско-Боровский), еп. Хроника одной жизни. М.: Издательство Свято-Владимирского Братства. 2006.

319. Нефедов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. М.: Православное Богоявленское Братство. 1995.

320. Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник документов по материалам Центрального архива ФСБ РФ. М.: Памятники исторической мысли. Православный Свято-Тихоновский Богословский Институт, 2000.

321. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе. М.: Общество любителей церковной истории. Крутицкое подворье. 2004. Ч. 2.

322. Переписка Святителя Тихона Патриарха Всероссийского и митрополита Евлогия (Георгиевского). 1921 1922 / Публикация, комментарии, предисловие Н.Ю. Лазарева // Ученые записки российского Православного университета ап. Иоанна Богослова. 2000. Вып. 6.

323. Письма Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого). Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1988.

324. Письма протопресвитера Василия Виноградова епископу Иоанну (Шаховскому) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1.

325. Письмо архиепископа Серафима (Лукьянова) митрополиту Антонию (Храповицкому) // История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 1933). Мюнхен. Издание Обители преп. Иова Почасвского, 2002.

326. Письмо митрополита Антония (Храповицкого) Святейшему Патриарху Тихону // История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 -1933). Мюнхен. Издание Обители преп. Иова Почаевского, 2002.

327. Письма митр. Анастасия к Г.Н. Трубецкому // Вестник РХД. 1987. № 151.

328. Письма протопресвитера Г. Шавельского к митрополиту Евлогию // Вестник РХД. 2006. № 191.

329. Письмо Святейшему Патриарху Тихону от Архиерейского Синода заграницей // История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 -1933). Мюнхен. Издание Обители преп. Иова Почаевского, 2002.

330. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. Санкт-Петербург. 1911. Т. 1.

331. Применить к попам высшую меру наказания // Источник. 1995. № 3.

332. Протоколы заграничных групп конституционно-демократической партии. Т. 4. М.: Прогресс-Академия. 1996.5 9. Протоколы заграничной группы конституционно-демократической партии. Т .5. М.: РОССПЭН. 1997.

333. Протоколы заграничной группы конституционно-демократической партии. Т .6. Кн. 1. М.: РОССПЭН. 1999.

334. Протоколы заграничной группы конституционно-демократической партии. Т .6. Кн. 2. М.: РОССПЭН. 1999.

335. Распоряжение Патриарха Тихона. Публикация Т.Ф. Павловой // Российский архив (История Отнчества в свидетельствах и документах XVIII XX вв). М.: Студия «ТРИТЭ» - «Российский архив», 1991.

336. Русская военная эмиграция 20 40-х годов. Документы и материалы. Т.1. Кн. 1. М.: Гея. 1998.

337. Русская военная эмиграция 20 40-х годов. Документы и материалы. Т.2. М.: Триада-х. 2001.

338. Русская военная эмиграция 20 40-х годов. Документы и материалы. Т.3. М.: Триада-ф. 2002.

339. Русская военная эмиграция 20 40-х годов XX века. Документы и материалы. Т. 4. М.: Институт военной истории Министерства обороны РФ, Федеральная служба безопасности РФ, Служба внешней разведки РФ, РГГУ. 2007.

340. Русская военная эмиграция 20 40-х годов XX века. Документы и материалы. Т. 5. М.: Институт военной истории Министерства обороны РФ, Федеральная служба безопасности РФ, Служба внешней разведки РФ. 2010.

341. Русская Православная Церковь в советское время (1917 1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Сост. Г. Штриккер. Кн. 1-2. М.: Пропилеи. 1995.

342. Русский Харбин / Сост., предисл. И коммент Е.П. Таскиной. М.: Изд-во МГУ. 1998.

343. Священный Собор Православной Российской Церкви 1917 1918 гг. Обзор деяний. Третья сессия. М.: Крутицкое Патриаршее подворье. Общество любителей церковной истории. 2000.

344. Флоровский Г., прот. Догмат и история. М.: Издание Свято-Владимирского братства. 1998.

345. Храм-памятник в Брюсселе (Документальная хроника). М.: Паломник. Град Китеж. 2005.

346. Церковные законы, касающиеся Русской Православной Церкви заграницей. Нью-Йорк. Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь. 1947.83 .Цуриков Н. Прошлое. М.: Новое литературное обозрение. 2006.

347. Щербатов А., Криворучкина-Щербатова Л. Право на прошлое. М.: Издание Сретенского монастыря. 2005.

348. Юсупов Ф. Мемуары. М.: Захаров. 2002.1. Периодическая печать

349. Акт комиссии, избранной Обще-Епархиальным Съездом Духовенства и Мирян Северо-Американской епархии в Питтсбурге для удостоверения в полномочиях Его Высокопреосвщяенства митрополита Платона // Американский православный вестник. 1922. № 25.

350. Алексинский И. К русским патриотам // Церковные ведомости. 1930. № 1-2.

351. Антоний, митр. От Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1930. № 17 18

352. Антоний, митр. Отповедь на послание Московского Синода // Церковные ведомости. 1927. № 17 18.

353. Антоний, митр. Письмо. Его Высокопреосвященству Высокопрео-священнейшему митрополиту Евлогию // Церковный вестник ЗападноЕвропейской епархии. 1934. № 8.

354. Антоний, митр. Послание ко всем православным русским беженцам за границей // Двуглавый орел. 1921. № 11.

355. Архиепископ Виталий в Америке // Православная Русь. 1935. № 23.

356. Архиепископ Евсевий // Церковные ведомости. 1929. № 13 24.

357. Архиерейский Собор // Церковная жизнь. 1935. № 11-12.

358. Архиерейский Собор // Церковные ведомости. 1927. № 19 20.

359. Архиерейский Собор русских зарубежных иерархов // Православная Русь. 1936. № 18.

360. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в Америке // Православная Русь. 1938. № 11

361. Архипастырское послание Высокопреосвященного Серафима Архиепископа Финляндского и Выборгского // Церковная жизнь. 1935. № 2.

362. Архипастырское послание Митрополита Евлогия // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1934. № 9 10.

363. Архипастырское послание Митрополита Евлогия // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1935. № 10-11.

364. Атака. Герой-священник // ВВиМД. 1917. № 5-6.

365. Афон за церковное объединение // Православная Русь. 1935. № 8 9.

366. Бердяев Н. Вопль Русской Церкви // Последние новости. 1927, 13 сентября

367. Бердяев Н. Церковная смута и свобода совести // Путь. № 5. 1926.

368. Бесспорное свидетельство // Двуглавый орел. 1922. № 10.21 .В.К. Скончался местоблюститель Патриаршего престола Петр, Митрополит Крутицкий // Голос Литовской православной епархии. 1937. № 3 -4.

369. В чужбина // Църковен вестник. 1921. № 19-20.

370. В чужбина // Църковен вестник. 1935. № 20.

371. В чужбина // Църковен вестник. 1935. № 42-43.

372. В чужбина // Церковен вестник. 1937. № 20.

373. В чужбина // Церковен вестник. 1937. № 21.

374. В чужбина // Църковен вестник. 1937 № 25.

375. Великое торжество Православия // Православная Русь. 1936. № 1.

376. Верховский 77. Исторический акт // Церковные ведомости. 1919. № 4.

377. Вести из Финляндии // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1928. № 12.31 .Виталий, архиеп. Пастырям и церковному народу Соборной Северо.-Американской и Канадской епархии // Православная Русь. 1936. № 12.

378. Виталий, архиеп. Рождественское послание Американской Православной Руси // Православная Русь. 1936. № 2.

379. Вселенский Патриарх и советское правительство // Руль. 1925. № 1268

380. Всенародное объединенное торжественное служение митрополита Фе-офила, архиепископа Виталия и архиепископа Адама // Православная Карпатская Русь. 1935. № 7.

381. Выписка из грамоты Святейшего Григория IV, Патриарха Антиохий-ского и всего Востока // Церковные ведомости. 1923. № 17 18.

382. Высокопреосвященный митрополит Агафангел // Церковные ведомости. 1929. № 13-24.37 .Гендриков 77. Государь Император Никоалй Александрович и его Августейшая семья // Двуглавый орел. 1927. № 3.

383. Глава Православной Церкви в Чехословакии // Церковные ведомости. 1923. №7-8.

384. Граббе Ю. К уставу Братства Св. Софии // Церковные ведомости. 1929. № 13-24.

385. АО.Граббе Ю. Корни церковной смуты // Церковные ведомости. 1929. № 13-24.

386. Голос подвижников Афона// Церковные ведомости. 1928. № 15 16.

387. Грамота Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей Его Святейшеству Патриарху Вселенскому // Церковные ведомости. 1924. № 15-16.

388. Грамота Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей Его Святейшеству Святейшему кир Григорию VII, архиепископу Константинопольскому Нового Рима, Патриарху Вселенскому // Церковные ведомости. 1924. № 15 - 16.

389. Грамота Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей Его Святейшеству Стятейшему кир Григорию VII, архиепископу Константинопольскому Нового Рима, Патриарху Вселенскому // Церковные ведомости. 1924. № 15 - 16.

390. Грамота Вселенского патриарха Митрополиту Евлогию // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1935. № 11 12.

391. Грамота Его Святейшества Святейшего Тихона Патриарха Московского и всея России // Церковные ведомости. 1922. № 5.

392. Грамота Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей Святейшим Патриархам и прочим главам Православных Автокефальных Церквей // Церковные ведомости. 1926. № 7 -8.

393. Грамота Святейшего Вселенского Патриарха Вениамина // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1937. № 1 2.

394. Грамота Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Дионисию, митрополиту Варшавскому // Церковные ведомости. 1924. № 15-16.

395. Греческая Церковь в Америке // Церковные ведомости. 1923. № 19 -20.51 .Дела церковные // Руль. 1925. № 1262.52 .Днепров Р. Беседа с архиепископом Серафимом // Церковные ведомости. 1930. №15-16.

396. Доклад Епархиального Совета Епархиальному Собранию // Церковный вестник. 1936. № 10-11.

397. Доклад Председателя Архиерейского Синода Блаженнейшего митрополита Антония // Православная Русь. 1935. № 4.

398. Е.М. Хиротония епископа Тихона // Церковные ведомости. 1930. № 13 14.

399. Е.С. И.А.Стратонов о церковном кризисе // Возрождение. 1927. № 666. 30 марта

400. Евлогий, митр. Архипастырское послание // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1937. № 3 4

401. Евлогий, митр. Письмо. Его Блаженству, Блаженнейшему митрополиту Антонию // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1934. № 8.

402. Евлогий, митр. Послание к пастве // Возрождение. 1926. № 446.

403. Епископ Феофил // Россия. 1934. № 57. 6 мая.

404. Епископ Феофил сторонник церковного мира // Новая Заря 1934. 5 мая.

405. Живоцерковник в Северной. Америке // Церковные ведомости. 1923 № 23 24.63 .Жилинский Н. Необходимое дополнение // Вера и родина. 1924. № 8 -9.

406. Заграничная печать об отречении Тихона // Известия ВЦИК. 1923. № 144 (1881). 30 июня.

407. Заграничные возбудители церковных гонений // Двуглавый орел. 1927. №4.

408. Заслуги митрополита Евлогия перед католичеством // Церковные ведомости. 1930. №1-2.

409. Заявление митрополита Евлогия и его викариев от 4 / 17 августа 1926 г. за № 1398 о признании канонической власти Архиерейского Собора и Синода // Церковные ведомости. 1926. № 15 16.

410. КН. Церковно-канонические осложнения // Возрождение. 1926. № 445.

411. Из недавнего прошлого. Каноническое возглавление Русской Церкви после кончины митрополита Петра // Церковная жизнь. 1953. №3-4.

412. Из письма Блаженнейшего Митрополита Московского Сергия Митрополиту Литовскому и Виленскому Елевферию // Голос Литовской православной епархии. 1936. № 7 8.

413. К положению Русской Православной Церкви // Церковные ведомости. 1927. № 11-12.

414. К созыву Церковного Собора // Православная Русь. 1935. № 16.

415. Карловацкий раскол // Последние новости. 1926. № 1969.

416. Карловацкий раскол // Последние новости. 1926. № 1976.

417. Карловацкий раскол // Последние новости. 1926. № 1978.

418. Карловацкий церковный раскол // Последние новости. 1926. № 1970.

419. Карловацкий церковный раскол. «Ревнители православия» // Последние новости. 1926. №1971.1%.Керсновский А. Воистину наш царь был великий праведник // Царский вестник. 1938. № 617.

420. Компетенция Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей // Американский православный вестник. 1924. № 6.

421. Красный пастырь // Церковные ведомости. 1928. № 23 24.

422. Краткая годичная история Русской Православной Церкви 1927 1928 гг. // Церковные ведомости. 1929. № 1 - 2.

423. Краткая годичная история Русской Православной Церкви. 1927 1928 гг. // Церковные ведомости. 1928. № 23 - 24.

424. Краткая годичная история Русской Православной Церкви 1927 1928 гг. // Церковные ведомости. 1929. № 1 - 2.

425. Ломако Г., прот. «О ковенском богословии» // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1935. № 8.

426. Ломако Г., протоиерей. К вопросу о нашем церковном разделении // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1934. № 5.

427. Лопухин 77. Значение Церковного Собора // Православная Русь. 1938. № 19.

428. Лукьянов Г. Два отречения // Двуглавый орел. 1922. № 31.88 .Махароблидзе Е. К положению Православной Церкви в России // Церковные ведомости. 1926. № 23 24.

429. Махароблидзе Е. Благословиши венец лета благости Твоея, Господи // Церковные ведомости. 1928. №1-2.

430. Махароблидзе Е. К вопросу о созыве "8 Вселенского Собора" // Церковные ведомости. 1926. № 7 8.91 .Махароблидзе Е. К положению Церкви в советской России // Церковные ведомости. 1926. № 9 10.

431. Махароблидзе Е. Обнаружение тайны // Церковные ведомости. 1929. № 13-24.

432. Махароблидзе Е. Открытое письмо г-ну Карташеву // Церковные ведомости. 1925. № 15- 16.9А.Махароблидзе Е. Положение Православной Церкви в советской. России // Церковные ведомости. 1928. № 3 4.

433. Махароблидзе Е. Положение Православной Церкви в советской России // Церковные ведомости. 1928. № 5 6.

434. Махароблидзе Е. Положение Православной Церкви в советской России // Церковные ведомости. 1928. № 7 8.

435. Митр. Петр Крутицкий // Православная Русь. 1936. № 2.

436. Митрополит Антоний о правах Вселенского Патриарха // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1935. № 1 2.

437. Митрополит Варшавский Георгий // Церковные ведомости. 1923. № 3 -4.

438. Мнения митрополитов Сергия и Кирилла о церковных разногласиях // Церковные ведомости. 1929. № 13 24.

439. Н.П.В. Карловацкий церковный раскол // Последние новости. 1926. № 1969.

440. На путях к Всезарубежному Собору // Православная Русь. 1938. № 12, 13.

441. Наживин И. Открытое письмо A.B. Карташеву // Двуглавый орел. 1921. Вып. 11.

442. Никанор. Летопись церковная // Двуглавый орел. 1927. № 12.

443. Никанор. Повесть церковной скорби // Двуглавый орел. 1927. № 8.

444. Никанор. Церковная летопись // Двуглавый орел. 1927. № 14.

445. Циканор. Церковные насилия // Двуглавый орел. 1927. № 5.

446. Новая возможность объединения // Православная Русь. 1935. № 16.

447. Новогоднее обращение генерала. Врангеля // Руль. 1925. № 1252.

448. Новое воззвание Тихона // Известия ВЦИК. 1923. № 149 (1886). 6 июля

449. Новое распределений епархий в Северной. Америке // Православная Русь. 1936. № 11.

450. О «Вестнике Православной Митрополии» в Польше // Церковные ведомости. 1923. №1-2.

451. О Валаамских событиях // Утренняя заря. 1926. № 1.

452. О Висбаденском судебном процессе // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1934. № 11 12.

453. О Польской Православной Церкви // Церковные ведомости. 1923. №9-10.

454. О примирении иерархов // Церковный вестник. 1934. № 6 7.

455. О русской православной епархии в Северной Америке // Церковные ведомости. 1926. № 9 10.

456. Обзор состояния Харбинской епархии на 1 октября 1939 г. // Хлеб небесный. 1939. № 10.

457. Основные положения, принятые Съездом Хозяйственного Восстановления России в Рейхенгалле (Бавария) с 16 по 24 мая (ст.ст.) // Двуглавый орел. 1921. № 9.

458. От Народно-монархического объединения Русскому Зарубежному Церковному Собору с участием клира и мирян // Царский вестник. 1938. №617.

459. От председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1930. № 17-18.

460. От редакции // Церковные ведомости. 1919. № 1.

461. Ответ митр. Евлогия Архиерейскому Синоду // Возрождение. 1927. №610. 2.02.1927.

462. Обращение Высокопреосвященнейшего митрополита Евлогия // Церковный вестник Западно-европейской епархии. 1927. № 5.

463. Обращение к пастве // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1935. № 11 12.

464. Обращение Патриарха Московского и всея Руси Алексия к архипастырям и клиру так называемой карловацкой ориентации // ЖМП. 1945.№ 9

465. Обращение Управляющего русскими православными церквами в Западной Европе Высокопреосвященного Митрополита Евлогия // Церковные ведомости. 1926. №1-2.

466. Обращения Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей Высокопреосвященного Митрополита Антония // Церковные ведомости. 1926. № 5-6.

467. Объединение Русской Церкви в Америке // Православная Русь. 1936. № 11.

468. Окружное послание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей//Церковные ведомости. 1926. № 17-18.

469. Окружное послание Председателя Собора Архиереев и Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости, 1926. № 13 14.

470. Окружное послание Собора архиереев Русской Православной Церкви заграницей к русской православной пастве Западной Европы и Северной Америки // Церковные ведомости. 1928. № 3- 4.

471. Окружное послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви за границей ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии сущим // Церковная жизнь. 1935. № 2.

472. Окружное послание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей к пастве Западно-Европейской епархии // Церковные ведомости. 1927. № 3 4.

473. Окружное послание Председателя Православного Русского Синода заграницей митрополита Киевского Антония // Церковные ведомости. 1929. № 3 12.

474. Окружное послание Председателя Собора Архиереев и Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1926. №. 13 14.

475. Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей от 22 июня / 5 июля 1928 г. о вторичном указе митрополита Сергия и послания митрополита Евлогия // Церковные ведомости. 1929. №3-12.

476. Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей от 27 марта 9 апреля // Церковные ведомости. 1925. №9 - 10.

477. Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей // Церковная жизнь. 1936. № 1.

478. Определение Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1923. № 13-14

479. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1924. № 19 20.

480. Определение Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1926. № 19 20.

481. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1923. № 17 18.

482. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1923. № 19 20.

483. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1924. № 1 2.

484. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1925. № 11 12.

485. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1925. № 15 16.

486. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1925. № 19 20. С. 3.

487. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1925. № 21 22.

488. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1926. № 17 18.

489. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1926. № 19 20.

490. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1927. № 1 2.

491. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1927. № 3 4.

492. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1927. № 5 6.

493. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1927. № 9 10.

494. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1927. № 13 14.

495. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1927. № 21 22.

496. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1929. № 3 12.

497. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1930. № 3 4.

498. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1930. № 11 12.

499. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1930. № 13 14.

500. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковная жизнь. 1949. № 7-8-9.

501. Определения бывшего. высшего Русского Церковного Управления Заграницей и Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1922. № 14-15.

502. Определения Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1922. № 16-17.

503. Определения Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1923. № 1 2.

504. Определения Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1923 № 3 4.

505. Определения Высшего Русского Церковного Управления заграницей // Церковные ведомости. 1922. №10-11.

506. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1923. № 15-16.

507. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1923. № 17 18.

508. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1924. № 19 20.

509. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1924. № 21 22.

510. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1926. № 15 16.

511. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1926. № 17-18.

512. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1928. № 1 2.

513. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1928. № 3 4.

514. Определения Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1928. № 5 6.

515. Определения Собора архиереев Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1928. № 9-10.

516. Освящение Берлинского собора // Церковная жизнь. 1938. № 5 -6.

517. От Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1925. № 19 20.

518. От Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей Митрополита Антония // Церковные ведомости. 1928. №21 -22.

519. От редакции // Церковные ведомости. 1926. № 23 24.

520. От Синодальной канцелярии // Церковные ведомости. 1927. № 21 -22.

521. От Синодальной канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1927. № 5 -6.

522. От Синодальной Канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1928. № 17 18.

523. От Синодальной Канцелярии Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1928. № 19 -20.

524. Ответ митрополита Антония митрополиту Евлогию на его письмо о Германской епархии // Церковные ведомости. 1926. № 15 16.

525. Ответ Митр. Евлогия Митрополиту Сергию // Возрождение. № 836. 16 сентября.

526. Ответ митрополиту Евлогию // Церковные ведомости. 1928. № 23 -24.

527. Ответное письмо Митрополита Антония // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1934. № 11 12.

528. Откуда пошла церковная смута // Церковные ведомости. 1926. № 19-20.

529. Отношение Восточных Патриархов и других Православных Церквей к разногласиям в Зарубежной Русской Церкви // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1927. № 1.

530. Отношение митрополита Сергия к «живой церкви» // Церковные ведомости. 1929. № 3 12.

531. Отрешение берлинского епископа. Тихона // Последние новости. 1926. № 1976.

532. Отъезд архиепископа Тихона из Берлина // Царский вестник. 1938. № 615.

533. Официальное объявление // Церковные ведомости. 1922. № 14 -15.

534. Официальное объявление // Церковные ведомости. 1922. № 16 -17.

535. Официальный ответ Заместителя Российского Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного Митрополита Сергия на письмо одного из обновленческих архиереев // Церковные ведомости. 1927. №9-10.

536. П-в X. И Сръбската православна църква осужда противоканонич-ните действия на Цариградския патриарх // Църковен вестник. 1932. № 17.

537. Письма протоиерея Валентина Николаевича. Амфитеатрова к Екатерине Михайловне и к архимандриту Серапиону Машкиным // Богословский Вестник, 1914, июнь.

538. Письмо Высокопреосвященного митрополита Антония Председателя Архиерейского Синода к Высокопреосвященному митрополиту Евлогию в ответ на обращение его к пастве // Церковные ведомости. 1926. № 15-16.

539. Письмо группы офицеров Митрополиту Евлогию // Церковные ведомости. 1929. № 3 12.

540. Письмо митрополита Евлогия на имя митрополита Антония от 10 июля / 2 августа 1926 г за № 1214 по поводу выделения Германии в особую епархию// Церковные ведомости. 1926. № 15 16.

541. Письмо Митрополита Евлогия Митрополиту Антонию // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1934. № 11 12.

542. Письмо митрополита Евлогия митрополиту Антонию (от 5 сентября 1934 г.) // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1934. №9 10.

543. Письмо митрополита Сергия // Вестник РСХД. 1927, март.

544. Письмо митрополита Сергия // Возрождение. 1927. № 633. 25 февраля

545. Письмо митрополита Японского Заместителю Патриаршего Местоблюстителя // Голос Литовской Православной епархии. 1932. № 9 (47).

546. Письмо настоятеля русской православной церкви в Риме Высокопреосвященному митрополиту Евлогию // Церковные ведомости. 1927. №5-6.

547. Письмо Преосвященного Феофила на имя Высокопреосвященного Митрополита Антония // Церковные ведомости. 1927. № 3 4.

548. Письмо Святейшего Варнавы, Патриарха Сербского // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1935. № 11-12.

549. По поводу поездки Высокопреосвященнейшего митрополита Евлогия в Белград в мае 1934 г. // Церковный вестник. 1934. № 6 7.

550. По русскому зарубежью // Православная Русь. 1936. № 21.

551. Поездка Его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Митрополита Евлогия в Англию // Церковный вестник. 1930. № 4.

552. Положение Православной Церкви в России // Церковные ведомости. 1927. № 9-10.

553. Положение Православной Церкви в России // Церковные ведомости. 1927. № 11-12.

554. Положение Православной Церкви в Финляндии // Церковные ведомости. 1924. №1-2.

555. Послание // Церковные ведомости. 1927. № 9-10.

556. Послание Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1927. № 7-8.

557. Послание Вселенского Патриарха // Церковный вестник ЗападноЕвропейской епархии. 1927. № 2.

558. Послание Вселенского Патриарха // Церковный вестник ЗападноЕвропейской епархии. 1938. № 11 12.

559. Послание Заграничного Русского Церковного Собора // Церковные ведомости. 1922. № 1.

560. Послание Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященного архиепископа Серафима, архиепископа Угличского // Церковные ведомости. 1930. № 5 6.

561. Послание Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Высоко-преосвященнейшего Серафима архиепископа Угличского // Хлеб небесный. 1927. № 3.

562. Послание Заместителя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси митрополита Ярославского Агафангела к архипастырям и всем чадам Православной Русской Церкви // Церковные ведомости. 1922. №10-11.

563. Послание Митрополита Евлогия // Возрождение. 1925. № 119. 29 сентября.

564. Послание Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей Высокопреосвященного Митрополита Антония к русской православной пастве заграницей // Церковные ведомости. 1925. №9 10.

565. Послание Св. Фотия, Патриарха и Папы Александрийского и всего Египта на имя Святейшего Патриарха Антиохийского // Церковные ведомости. 1923. № 17 18.

566. Послание Святейшего Патриарха Вселенского Вениамина от 23 января 1936 г. // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1936. №2.

567. Послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей ко всем чадам Православной Русской Греко-Кафолической Церкви в Америке // Церковные ведомости. 1924. № 19 20.

568. Послание Собора Архиереев Русской Православной Церкви заграницей к Северо.-Американской пастве // Церковные ведомости. 1928. №1-2.

569. Послание членов Архиерейского Синода Высокопреосвященному митрополиту Евлогию // Церковные ведомости. 1926. № 17 18.

570. После Собора // Православная Русь. 1938. № 17 18.

571. Постановление Верховного Суда об освобождении Василия Бе-лавина (быв. Патриарха Тихона) // Известия ВЦИК. 1923. № 141 (1878). 27 июня.

572. Постановление Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и при нем Патриаршего Священного Синода // Журнал Московской Патриархии. 1934. № 22.

573. Постановление № 362 Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви о мероприятиях на случай прекращения своих церковно-административных функций// Церковные ведомости. 1922. № 1.

574. Постановления Карловацкого Собора против Митрополита Евло-гия // Возрождение. 1927. № 611. 3.02.1927.

575. Православный мирянин. Кто положил начало церковному примирению // Православная Русь. 1935. № 22.

576. Пребывание Высокопреосвященного Архиепископа Сергия Японского в Харбине // Хлеб небесный. 1928. № 6.

577. Предложение Его Высокопреосвященства митрополита всея Америки и Канады, в епархиальный совет // Американский православный вестник. 1923. №11.

578. Преосвященный Николай, епископ Лондонский // Церковные ведомости. 1930. № 3 4.

579. Приветствие Митрополита Евлогия новоизбранному Вселенскому Патриарху Вениамину // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1936. № 2.

580. Примечание к Посланию Патриарха // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1938. № 11-12.

581. Прозоров Г., прот. Мученическая кончина митрополита Киевского Владимира // Голос Литовской православной епархии. 1932. № 7.

582. Просветительная деятельность на далекой Аляске // Царский вестник. 1937. № 584.

583. Протокол Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей от 9 22 октября 1924 г. за № 5 // Церковные ведомости. 1925. № 1-2.

584. Протокол заседания Высшего Русского Церковного Управления заграницей в Сремских Карловцах 19 августа 1 сентября // Церковные ведомости. 1922. № 12-13.

585. Протоколы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей // Хлеб небесный. 1938. № 11.

586. Протоколы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви заграницей // Хлеб небесный. 1938. № 12.

587. Протоколы Совещания под председательством Его Святейшества Святейшего Патриарха Варнавы по вопросу об установлении мира и единства в Русской Православной Церкви Заграницей // Церковная жизнь. 1935. № 11-12.

588. Радость Русской Церкви // Православная Русь. 193 5. № 21.

589. Раскол зарубежной церкви // Последние новости. 1926. № 1946.

590. Результаты посланий митрополитов Сергия и Евлогия // Церковные ведомости. 1928. № 15 16.

591. Рей Н. Пребывание митрополита Антония в Румынии // Церковные ведомости. 1926. № 1 2.

592. Рей Н. Пребывание митрополита Антония в Румынии // Церковные ведомости. 1926. № 1 2.

593. Рклицкий Н. Праздник великодержавного русского народа // Царский вестник. 1938. № 602.

594. Русские в Японии // Руль. 1925. № 1255.

595. С. «Карловацкий Собор» // Последние новости. 1926. № 1942. 20 июля.

596. С. «Карловацкий Собор» // Последние новости. 1926. № 1945.

597. С.С. Заграничное русское архиерейское сборище в Сремских Карловичах // Утренняя заря. 1926. № 8.

598. С. С. Заграничное русское архиерейское сборище в Сремских Карловицах // Утренняя заря. 1926. № 8.

599. Сахаров Н., прот. Памяти протопресвитера И.Г. Смирнова // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1936. № 8 9.

600. Серафим, архиеп. Архипастырское послание // Церковная жизнь. 1935. № 2.

601. Серафим, архиеп. Письмо // Церковные ведомости. 1927. № 5 6

602. Серафим, архим. Пути объединения // Православная Русь. 1936. № 12.

603. Серафим, игум. Молитвенное общение между митрополитом. Евлогием и Русской Соборною Церковью восстановлено // Православная Карпатская Русь. 1934. № 10.

604. Серафим, игум. Церковные дела в Америке // Православная Карпатская Русь. 1934. № 23.

605. Слово, произнесенное Высокопреосвященнейшим митрополитом Евлогием перед отпеванием тела протопресвитера Иакова Смирнова // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1936. № 8 9.

606. Служение греческого митрополита в женевском храме // Церковная жизнь. 1947. № 2.

607. Служение митрополита Анастасия в сербском храме г. Мюнхена // Церковная жизнь. 1949. № 5 6.

608. Смиренный Пимен. Последний этап // Двуглавый орел. 1921. Вып. 20.

609. Собор русских иерархов // Православная Русь. 1936. № 18.

610. Соборянин. Церковные скорби в Болгарии // Двуглавый орел. 1927. № 12.

611. Собрание о церковном мире // Новое русское слово. 1934. 8 мая, № 7771.

612. Соединенное заседание членов Архиерейского Собора и членов Предсоборной Комиссии по подготовке Собора с участием представителей клира и мирян // Церковная жизнь. 1938. № 2.

613. Советская Россия и Англия // Известия ВЦИК. 1923. № 103 (1840) 11 мая

614. Соколовский С. свящ. Сопастыри и сотоварищи во Христе // Русский солдат-гражданин во Франции. 1917. № 110.

615. Сообщение Высокопреосвященнейшего митрополита Евлогия представителям печати о его поездке в Белград // Церковный вестник. 1934. №6-7.

616. Сосновский. Опомнитесь // Двуглавый орел. 1921. 15 (28) апреля. Вып. 6.

617. Среди церковников // Известия ВЦИК. 1923. № 147 (1884). 4 июля.

618. Среди церковников // Известия ВЦИК. 1923. № 153 (1890). И июля.

619. Старочеркасский С. Заграничное церковное обозрение // Утренняя заря. 1926. № 9.

620. Стефан, митр. Нельзя больше молчать! // Церковная жизнь. 1938. №2.

621. Странник. Предварительные замечания на обращение девяти Карловацких Архиереев // Голос Литовской Православной епархии. 1933. № 10.

622. Стратонов И. Исходный момент русской церковной смуты последнего времени // Путь. 1928. № 12.

623. Стратонов И. Кризис церковной смуты после первого Карло-вацкого Собора // Путь. 1929. № 17.

624. Стратонов И. Примирение Митрополитов и значение этого факта // Голос Литовской епархии. 1934 № 6 7.

625. Стратонов И. Развитие церковной смуты после первого Карло-вацкого Собора // Путь. 1928. № 14, 15.

626. Стратонов И. Худой мир // Голос Литовской православной епархии. 1936. №1-2.

627. Струве П. Дневник политика // Возрождение. 1926. 3 июня.

628. Струве П. Ослепление // Возрождение. 1927. № 610. 2.02.1927.

629. Струве 77. По поводу статьи кн. гр. Трубецкого // Возрождение. 1927. №617. 16.02.1927.

630. Т.А. Вселенский Престол и русские церковные разделения // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1936. № 3.

631. Там, где ныне царит мир и согласие // Православная Русь. 1936. №21.

632. Титов Ф., прот. О вселенском православном соборе // Утренняя заря. 1926. № 7.

633. Титов Ф., протоиерей. О вселенском православном соборе // Утренняя заря. 1926. № 7.

634. Требование митрополита Евлогия к своему духовенству касательно лояльности к советской власти и ответ ему прот. С. Орлова // Церковные ведомости. 1928. № 9 10.

635. Троицкий С. Догматический смысл запрещения второбрачия священнослужителей // Церковные ведомости. 1923. № 13-14.

636. Труды Епархиального Собрания Западно-Европейских Православных Русских Церквей // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1927. № 2.

637. Труды Епархиального Собрания Западно-Европейских Православных Русских Церквей // Церковный вестник Западно-Европейскойепархии. 1927. № 2.

638. Туров В. Отступники и соборяне // Двуглавый орел. 1927. № 3.

639. Указ Временного Высшего Церковного управления // Церковные ведомости. 1919. № 1.

640. Указ Заместителя Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Сергия // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1928. № 12.

641. Указ Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Высокопреосвященному Митрополиту Евлогию // Церковный вестник ЗападноЕвропейской епархии. 1927. № 3.

642. Указ Заместителя Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Сергия // Церковный вестник Западно-Европейской епархии. 1928. № 12.

643. Указ из Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей // Церковные ведомости. 1922. № 12 13.

644. Указ из Высшего Русского Церковного Управления заграницей -Российского Заграничного Синода // Церковные ведомости. 1922. № 5.

645. Указ из Высшего Русского Церковного Управления заграницей // Церковные ведомости. 1922. № 10 11.

646. Указ Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России Высокопреосвященному Платону, Митрополиту Херсонскому и Одесскому // Церковные ведомости. 1923. № 23 24.

647. Указы из Временного Высшего Церковного управления // Церковные ведомости. 1919. № 1.

648. Указы Священного Синода при Святейшем Патриархе Всероссийском //Церковные ведомости. 1924. № 3 4.

649. Утвержденное 22 мая 1919 г. определением Юго-Восточного Церковного Собора положение о Временном Высшем Церковном управлении на Юго-Востоке России // Церковные ведомости. 1919. № 1.

650. Феодосии, архим. Святейший Патриарх Варнава и Владыка Митрополит Антоний (по личным воспоминаниям) // Церковная жизнь. 1937. №7-8.

651. Феодосий, архим. Двадцатипятилетний юбилей архиерейского служения Высокопреосвященнейшего Сергия, архиепископа Японского // Хлеб небесный. 1930. № 12

652. Харитон, иеромонах. Письмо 2, из Валаама в Москву // Утренняя заря. 1926. № 2.

653. Хиротония архимандрита Иеронима в епископа Детройтского // Православная Русь. 1935. № 16.

654. Хиротония во епископа // Церковный вестник ЗападноЕвропейской епархии. 1935. №1-2.

655. Хиротония епископа // Церковные ведомости. 1924. № 19 20.

656. Хроника // Церковные ведомости. 1919. № 1.

657. Церковная литература в Советской России // Церковные ведомости. 1930. № 7.

658. Церковная литература в Советской России // Церковные ведомости. 1930. № 8.

659. Церковная хроника в советекой. России // Церковные ведомости. 1928. №21 -22.

660. Церковное положение в Америке // Церковная жизнь. 1935. № 3.

661. Церковное торжество на Русской Ривьере // Православная Русь. 1936. №21.

662. Церковные нестроения // Возрождение. 1927. № 680.

663. Церковные события в России // Церковный вестник. 1937. № 3 -4.

664. Церковный раскол // Двуглавый орел. 1927. № 4.

665. Человеческий документ // Православная Русь. 1936. № 20.

666. Чепелев И. От Епархиального совета // Американский православный вестник. 1929. № 3.

667. Четвертое Епархиальное Собрание 12-18 июля 1936 г. // Церковный вестник. 1936. № 8 9.

668. Член предстоящего Собора. К созыву Всезарубежного Собора // Церковная жизнь. 1938. № 5 6.

669. Чрезвычайное совещание дальневосточных иерархов // Православная Русь. 1936. № 10.

670. Шавелъский Г., протопр. Большевики не оставляют в покое русскую эмигрантскую церковь // Голос России. 1936. № 6. 28 июля.

671. Шавелъский Г., протопр. Великая и неотложная задача Церкви // Церковные ведомости. 1919. № 4.

672. Шавелъский Г., протопр. Конфликт между русской и сербской Православными Церквами // Новая Искра. 1936, 20 мая. № 44.

673. Ювеналий, архим. Воспоминания о духовном торжестве в Японии // Хлеб небесный. 1930. № 1.1. Литература

674. Августин (Никитин), архим. Церковь плененная. Митрополит Никодим (1929 1978) и его эпоха (в воспоминаниях современников). СПб.: Изд. Санкт-Петербургского университета. 2008. С. 161-166

675. Александр (Заркешев), игум. Русская Православная Церковь в Персии-Иране (1597 2001). СПб.: Сатис. 2002.

676. Алексеев В.А. Иллюзии и догмы. М.: 1991.

677. Андреев И. Благодатна ли советская церковь? Нью-Йорк, Джордан-вилль: Свято-Троицкий монастырь, 1948.

678. Андреев И. Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней. Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1951.

679. Баконина С. Вопрос о временном Высшем Церковном управлении на Дальнем Востоке в 1921 г. // XV Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы 2005. Т.1. М. ПСТГУ. 2005.

680. Баконина С. Харбин, 1923-й: удалась ли провокация в деле Патриарха Тихона? // XVI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы 2006. Т.1.М. ПСТГУ. 2006.

681. Баконина С. Харбинская епархия в период распространения советского влияния в Китае (1923 1924) // Вестник ПСТГУ. Серия «История. История Русской Православной Церкви». 2008. Вып. 11:4 (29).

682. Балашов Н., прот., Кострюков А. История русского церковного разделения // ЖМП. 2007. № 7. (Текст опубликован также в Церковном календаре за 2008 год).

683. Белов А., Шилкин А. Духовные мертвецы из Джорданвилля // Наука и религия, 1969. № 11.

684. Белов А., Шилкин А. Карловацкий раскол прошлое и настоящее. М.: Знание, 1975.

685. Беляева А. Русская Православная Церковь заграницей (1919 1926 гг.). Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Ярославль, 1998.

686. Божией милостию архиерей Русской Церкви. Три жизни митрополита Нестора Камчатского. М. Правило веры, 2002.15 .Бокач. Ф. Протопресвитер Георгий Шавельский // Церковно-исторический вестник. № 1. 1998.

687. Будницкий О. Деньги русской эмиграции (к историографии вопроса) // История Российского Зарубежья. Проблемы историографии (конец XIX XX в.) Сб. статей. М.: ИРИ РАН. 2004.

688. Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи. Святитель Феофан Полтавский. Платина. Братство преп. Германа Аляскинского, М.: Российское отделение Валаамского Общества Америки. 1994.

689. Васильева О., Кнышевский 77. Красные конкистадоры. М.: Соратник. 1994.

690. Васильева О. Февральская пресс-конференция митрополита Сергия -историческое осмысление и историческое наследие // История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 1933). Мюнхен: Издание Обители преп. Иова Почаевского, 2002.

691. Васса (Ларина), ин. Первые годы (1920-1921 гг) Русской Зарубежной Церкви в исследовании историка прот. Владислава Цыпина // Вестник Германской епархии. 2002. № 2.

692. Ведерников А. За оградой Матери-Церкви // ЖМП. 1953, № 7.

693. Вениамин (Федченков), митр. Раскол или единство? Материалы для решения вопроса об Американской Церкви // Церковно-исторический вестник. № 4-5. 1999.

694. ВенгерА. Рим и Москва 1900—1950. М. 2000.

695. Вернувшийся домой. Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). М. ПСТГУ. Т.1 2. 2005. Т. 2.

696. Во имя правды и достоинства Церкви: Жизнеописание и труды свя-щенномученика Кирилла Казанского / Авт.-сост. A.B. Журавский. М.: Сретенский монастырь. 2004.

697. Воинство святого Георгия. Жизнеописания русских монархистов начала XX века / Сост. и ред. А.Д. Степанов, A.A. Иванов. СПб.: Царское дело. 2006.

698. Гаспарян А. ОГПУ против РОВС. Тайная война в Париже. 1924 1939 гг. М.: Вече. 2008.

699. Георгий Флоровский: священнослужитель, богослов, философ / Общ. ред. Ю.П. Сенокосова. М.: АО Издательская группа «Прогресс» -«Культура». 1995.

700. Ъ5.Говорухин В. История русского храма св. Николая Чудотворца в Софии // Русский Свято-Николаевский храм в Софии. София: Любомъдрие. 1995.

701. Голдин В. Российская военная эмиграция и советские спецслужбы в 20-е годы XX века. Архангельск: Солти; СПб: Полторак. 2010.

702. Голдин В. Русское военное зарубежье в XX веке. Архангельск: Солти. 2007.

703. ЪЪ.Гончаренко О. Русский Харбин. М.: Вече. 2009.

704. Гордиенко И., Комаров 77., Курочкин 77. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». М.: Мысль, 1975.

705. Гордиенко Н., Комаров 77. Обреченные. О русской эмигрантской псевдоцеркви. Д.: Лениздат. 1988.

706. AI.Горев М. Карловицкий Собор. М.: Наука и религия. Б.г.

707. Городенцев Г. прот. Неправославное учение Зарубежной Церкви о так называемом «сергианстве». Одесса, 1999.

708. Граббе Г., протопресвитер. Правда о Русской Церкви на родине и за рубежом (по поводу книги С.В. Троицкого «О неправде Карловацкого раскола»). Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1989.

709. АА.Граббе Ю. Церковь и государство в будущей России. Белград. Библиотека Института изучения России, 1931.

710. АЪ.Григорий (Граббе), еп. Завет святого Патриарха. М., б.и. 1996.

711. Григорий (Граббе), еп. К истории русских церковных разделений заграницей. Нью-Йорк, Джорданвилль: ■ Свято-Троицкий монастырь. 1992.

712. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Кн. 2. Тверь. Булат. 2001.

713. Елевферий (Богоявленский), митр. Неделя в Патриархии // Из истории Христианской Церкви на родине и за рубежом в XX столетии. М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1995.

714. ЪЪ.Ершов В. Российское военно-политическое зарубежье в 1918 1945 гг. М.: МГУ. 2000.

715. Иванова Г. Японоведение во Владивостоке // Из истории религиозных, культурных и политических взаимоотношений России и Японии в

716. XIX-XX веках. СПб: Фонд по изучению истории Православной Церкви. 1998.51 .Иоанн (Шаховской), архиеп. Православие в Америке // Церковно-исторический вестник. № 4-5. 1998.

717. Ионцев В., Лебедева Н., Назаров М., Окороков А. Эмиграция и репатриация в России. М.: Попечительство о нуждах российских репатриантов. 2001.

718. История Православной Церкви в XIX веке. Т.1. Православный Восток. М.: Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998.

719. Кашеваров А. Печать Русской Зарубежной Церкви. СПб.: Роза мира. 2008.

720. Ковалъченко И. Теоретико-методологические проблемы исторических исследований: Заметки и размышления о новых подходах // Новая и новейшая история. 1995. №1. С. 15.

721. Ковалъченко И. Методы исторического исследования. М.: Наука. 2003.

722. Козаржевский А. Церковноприходская жизнь Москвы 1920 1930-х годов // ЖМП. 1992. № 11-12.

723. Косик В. Русская Церковь в Болгарии (1940 1950-е годы) // Славяноведение. 2003. № 6.

724. Косик В. Русская Церковь в Югославии (20 40-е гг. XX века). М.: ПСТГУ. 2000.

725. Косик В. Русская Церковь в Югославии в XX веке // Троицкое наследие. 2010. № 4 (30).

726. Косик В. Русское церковное зарубежье. М.: ПСТГУ. 2008.

727. Косик В. Софии русский уголок. М.: Пробел. 2008.

728. Косик О. Интервью митрополита Сергия (Страгородского) 15 февраля 1930 г. в восприятии современников // Ежегодная Богословская Конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского Института: Материалы 2008 г. М.: ПСТБИ, 2003.

729. Косик О. Списки архиереев Русской Православной Церкви в 19201930-е гг. // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т.1. М. ПСТГУ. 2008.

730. Кострюков А. Архиепископ Серафим (Соболев): жизнь, служение, идеология. М.: Издательство «ФИВ». 2011.

731. Кострюков А. Борьба зарубежных иерархов с демократическими тенденциями в церковном управлении в двадцатые годы XX века // XVI

732. Кострюков А. Временное Высшее Церковное управление на Юго-Востоке России как начало зарубежной церковной власти // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 3 (28).

733. Кострюков А. Евлогий Георгиевский. // Большая Российская энциклопедия. Т. 9. М.: БРЭ. 2007.

734. Кострюков А. Жизнеописание архиепископа Серафима (Соболева). София: Подворье Патриарха Московского и всея Руси в Софии, Синодальное издательство БПЦ. 2011.

735. Кострюков А. Западноевропейский экзархат русских православных приходов // Большая Российская энциклопедия. Т. 10. М.: БРЭ. 2008.

736. Кострюков А. К вопросу о политических воззрениях русского епископата в эмиграции в начале 20-х гг. XX века // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия «История России». 2007. № 4.

737. Кострюков А. К истории взаимоотношений между Сербской Православной Церковью и Архиерейским Синодом в Сремских Карловцах // XVII Ежегодная богословская конференция Православного Свято

738. Тихоновского гуманитарного университета. Материалы 2007. Т.1. М. ПСТГУ. 2007.

739. Кострюков А. К истории разделения между Московской Патриархией и Североамериканской митрополией в 1933 г. // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 3 (40).

740. Кострюков А. Конференция «Жизнь и деятельность митрополита Антония (Храповицкого)» в Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвилле 6-7 октября 2006 г. // Вестник ПСТГУ. 2007. II: 1 (22).

741. Кострюков А. Конференция «Религиозная деятельность Русского зарубежья» в Всероссийской Государственной библиотеке иностранной литературы // Вестник ПСТГУ. 2006. II : 2 (19).

742. Кострюков А. Между Москвой и Карловцами. К жизнеописанию архиепископа Серафима (Соболева) // Церковь в истории России. Сб. 8. М.: Российская академия наук. Институт Российской истории. 2009.

743. Кострюков А. Мнения представителей русской эмиграции о Церковном управлении заграницей в первые месяцы после Патриаршего указа № 348 (349) // Церковь и время. 2007. № 2 (39).

744. Кострюков А. Новые документы по истории взаимоотношений между Патриархом Тихоном и Карловацким Синодом // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 3 (28).

745. Кострюков А. От разделения к единству // Русская история. 2009. № 24..

746. Кострюков А. Партия консерваторов в Болгарской Церкви и коммунистическая власть (к разоблачению одного укоренившегося мифа) // Троицкое наследие. 2010. № 2 (28).

747. Кострюков А. Пастырское служение архиепископа Серафима (Соболева) в Болгарии // Церковь и время. 2010. № 3 (52).

748. Кострюков А. Предпосылки участия архиепископа Серафима (Соболева) во Всеправославном Совещании 1948 г. // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 2 (35).

749. Кострюков А. Преодолевший разделение. К жизнеописанию архиепископа Серафима (Соболева) // Церковь и время. 2006. № 3 (36).

750. Кострюков А. Принятие в юрисдикцию Московского Патриархата священнослужителей Русской Зарубежной Церкви в Югославии в 1945 г. // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2008. Вып. 2 (27).

751. Кострюков А. Протопресвитер Георгий Шавельский и Карловац-кий Синод // Церковь и время. 2006. № 1 (34).

752. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь в первой половине 1920-х годов. Организация церковного управления в эмиграции и его отношения с Московской Патриархией при жизни Патриарха Тихона. М. ПСТГУ. 2007.

753. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь в 1925 1938 гг. Юрисдикционные конфликты и отношения с московской церковной властью. М.: ПСТГУ. 2011.

754. Кострюков А. Русская Зарубежная Церкозь и автокефалия Польской Церкви // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2010. Вып. 4 (37).

755. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь и Американская митрополия в 1920 1926 гг. // Троицкое наследие. 2010. № 4 (30).

756. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь и Патриарший местоблюститель митрополит Петр (Полянский) // Клио. 2011. № 2 (53).

757. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь и преодоление «болгарской схизмы» // Троицкое наследие. 2010. № 1 (27).

758. Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь и указ патриарха Тихона об упразднении заграничного Высшего Церковного управления // Отечественная история. 2007. № 5. сентябрь-октябрь

759. Кострюков А. Сербская Церковь и вопрос о правах Зарубежного Синода в конце Второй мировой войны // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т.1. М. ПСТГУ. 2008.

760. Кострюков А. Ставропольский Собор 1919 г. и организация Временного Высшего Церковного управления на Юго-востоке России // Уральский исторический вестник. 2008. № 4 (21).

761. Кострюков А. Участие епископа Серафима (Соболева) в реорганизации заграничного церковного управления в 1922 1923 гг. // Вестник ПСТГУ. И. История Русской Православной Церкви. 2006. Вып. 3 (20).

762. Кравецкий А. Церковная миссия в эпоху перемен (между проповедью и диалогом). М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии. 2012.

763. Красовицкий С., иерей. Ответ апологету коммунистической идеологии // Православная Русь. 1996. № 4.

764. Кратък животопис на Светител Серафим, архиепископ Богучар-ски, Софийски чудотворец // Православно слово. 2002. № 2.

765. Кривошеева Н. К вопросу о восстановлении в правах митрополита Арсения (Мацеевича) и бывшего священника Григория Петрова // XV Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Т. 1. М. 2005.

766. Крывелев И. Русская Церковь в первой четверти XX века. М.: Знание, 1982.

767. Кувшинов В. Кадеты в России и за рубежом (1905 1943 гг.) М.: Университетский гуманитарный лицей. 1997.

768. Курляндский И. Сталин и «интервью» митрополита Сергия советским корреспондентам в 1930 г. // Российская история. 2010. № 2.

769. Лебедев А. прот. Пора бы уже нам знать свою историю // www.russianorthodoxchurch.ws

770. Лебедев М., прот. Разруха в Русской Православной Церкви в Америке. Белград. Тип. «.Гованови!)». 1929.

771. Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996.

772. Лобанов В. Патриарх Тихон и советская власть: проблема компромисса (1919-1925). Дис. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. М.: ИРИ РАН. 2005. Рукопись.

773. M.B.K. Церковная смута. Б.м. 1929.

774. Маевский В. Русские в Югославии. Т. 2. Нью-Йорк: Издание исторического кружка, 1966.

775. Маевский В. Сербский Патриарх Варнава и его время. Новый Сад. Б.г.

776. Мазырин А., иер. Вопрос о замещении Киевской кафедры в 1920-е годы // Вестник ПСТГУ. 2007. И: 2(23); . 3 (24); 4 (25).

777. Мазырин А., иер. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920-х 1930-х годах. М.: ПСТГУ. 2006.

778. Мазырин А., диак. К истории высшего управления Русской Православной Церкви в 1935 1937 гг. // XVI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы 2006. Т.1. М. ПСТГУ. 2006.

779. Маковецкий А., прот. Белая Церковь вдали от атеистического террора. История Русской Православной Зарубежной Церкви. СПб.: Питер. 2009.

780. Маковецкий A.B. «Русская Православная Церковь заграницей: этапы возникновения и организационного оформления (1920 1940 гг.)». Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. СПб, 2007.

781. Мануил (Лемешевский В.В.), митр. Русские православные иерархи периода с 1893 по 1965 годы (включительно). Erlangen. 1979-1989. Т.1-2.

782. Марков Н. Правда о смуте церковной. Париж. 1926.

783. Марущак В. протод. Архиепископ Димитрий (в схиме Антоний) Абашидзе. Симферополь: Доля. 2005.

784. Материалы к биографии архиепископа Иоанна (Шаховского) // Церковно-исторический вестник, 1998, № 1.

785. Махароблидзе Е. Книги о церковной смуте // Церковные ведомости. 1927. №9 10.

786. Махароблидзе Е. Открытое письмо г-ну Карташеву // Церковные ведомости. 1925. № 15 16.

787. Мелихов Г. Российская эмиграция в Китае (1917 1924 гг.) М.: Институт российской истории РАН. 1997

788. Мефодий, архиеп. По поводу признания Московской Церковной властью советской власти. Харбин: Казанско-Богородицкий монастырь. 1929.

789. Митрополит Антоний (Храповицкий). Жизнеописание. Письма к разным лицам 1919 1939 годов. СПб. Кифа. 2006.

790. Митрофан (Шкурин), игум. Русская Православная Церковь и советская внешняя политика в 1922 1929 гг. (По материалам Антирелигиозной комиссии) // Вестник церковной истории. 2006. № 1.

791. Митрофанов Г. свящ. Православная Церковь в России и в эмиграции в 1920-е годы. СПб: Hoax, 1995.

792. Михайлов П. Откровенные речи. К истории Русской Православной Церкви в Америке. Филадельфия. 1948.

793. Модель С., свящ. Забытая фигура русского зарубежья // Церковь и время. 2011. №3 (56).

794. Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999). СПб: Алетейя, 2001.

795. Назаров М. Диалог РПЦЗ и МП: «Соединение может быть только в Истине». М.: Русская идея. 2004.

796. Назаров М. Миссия русской эмиграции. Ставрополь. Кавказский край. 1992.

797. Назаров М. Три ветви русского зарубежного православия // Вопросы истории. 1997. № 6.

798. Нивъер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920 1995. Москва - Париж. Русский путь, YMCA-PRESS. 2007.

799. Никитин А. Нацистский режим и русская православная община в Германии (1933 1945). М.: 1998.

800. Никон (Рклъщкий), еп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого, Т. 2. Нью-Йорк: Издание СевероАмериканской и Канадской епархии. 1957.

801. Никон (Рклицкий), еп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. 4. Нью-Йорк: Издание СевероАмериканской и Канадской епархии, 1958.

802. Никон (Рклицкий), en. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. 5. Нью-Йорк: Издание СевероАмериканской и Канадской епархии, 1959.

803. Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. 6. Нью-Йорк. Издание Се-веро-Американской и Канадской епархии, 1960.

804. Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. 7. Нью-Йорк: Издание Северо-Американской и Канадской епархии, 1960.

805. Никон (Рклицкий), архиеп. Жизнеописание Блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. Т. 9. Нью-Йорк: Издание Северо-Американской и Канадской епархии, 1962.

806. Новинский В., прот. Очерк истории Православия в Литве. Вильнюс: Православное братство Литвы. 2005.

807. Олихов Д., прот. Предпосылки создания Сибирского ВВЦУ на Томском соборном совещании в ноябре 1918 г. Il II XX Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т.1. М. ПСТГУ. 2010.

808. Осипов А. К назначению нового главы карловацкого раскола // ЖМП. 1964. № 11.

809. Пантелеева Е. Русская Православная Церковь в Западной Европе в 20-30-е гг. XX века: Религиоведческий анализ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. СПб, 2006.

810. Петров С. Документы делопроизводства Политбюро ЦК РКП(б) как источник по истории Русской Церкви (1921 1925). M.: РОС-СПЭН. 2004.

811. Петров С. Освобождение Патриарха Тихона из-под ареста: источниковедческое изучение "покаянных" документов // История Русской Православной Церкви в XX веке (1917 1933). Мюнхен: Издание Обители преп. Иова Почаевского, 2002.

812. Поздняев Д. свящ. Православие в Китае. М.: Свято-Владимирское братство, 1998.

813. Поздняев Д., свящ. Принятие юрисдикции Московского Патриархата и церковный раскол в Шанхае // Альфа и Омега, 1997. № 2(13).

814. Политическая история русской эмиграции. 1920 1940 гг. Документы и материалы. Под ред. Профессора А.Ф. Киселева. М.: Владос. 1999.

815. Политические партии России: история и современность / Под ред. проф. А.И. Зевелева, проф. Ю.П. Свириденко, проф. В.В. Шелоха-ева. М.: РОССПЭН. 2000.

816. Польский М., прот. Каноническое положение Высшей Церковной власти в СССР и заграницей. Нью-Йорк, Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1948.

817. Попов А. Российское православное зарубежье. М.: Институт политического и военного анализа. Центр по изучению Русского зарубежья, 2005 / Материалы по истории русской политической эмиграции. Выпуск X.

818. Попов П. Карловацкая смута. К освещению раздоров в заграничной русской иерархии. Юрьев, 1927.

819. Поремский В. Стратегия антибольшевистской эмиграции. М.: Посев. 1998.

820. Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М.:ББИ, 1996.

821. Поспеловский Д. Русская Православная Церковь в XX веке. М.: Республика, 1995.

822. Потапов И. прот. Обзор церковной жизни за 1953 год // ЖМП. 1954, № 1.

823. Проблемы изучения истории Российского зарубежья: Сб. ст. / Ред. Поляков Ю.А., Тарм Г.Я. М., 1993; Общее и особенное в положении Российской диаспоры первой волны: Учебно-методическое пособие / Сост. A.B. Квакин. Тверь, 1992.

824. Прянишников Б. Незримая паутина. Нью-Йорк. 1979.

825. Псарев А. Русская Православная Церковь Заграницей и экуменическое движение 1920 1948 годов // Церковь и Время, 2003. № 1 (22).

826. Распоряжение Патриарха Тихона // Российский архив (История Отечества в свидетельствах и документах XVIII XX вв.). М.: Студия «ТРИТЭ», «Российский архив», 1991.

827. Регелъсон Л. Трагедия Русской Церкви 1917 1945. Париж: Им-ка-Пресс, б.г. Репр. М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996 / Материалы по истории Церкви, Книга 15.

828. Решетников Л. Русский Лемнос. М.: Новоспасский монастырь. 2010.

829. Римский С., Багдасарова Ж. Временное высшее церковное управление на Юго-востоке России // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия». T. IX.

830. Русская Православная Церковь в Северной Америке. Историческая справка. Нью-Йорк. Джорданвилль. 1954 (на обложке указан 1955).

831. Русская Православная Церковь XX век. М.: Сретенский монастырь. 2008.

832. Русская Православная Церковь 988 1988. Киев. Общество любителей православной литературы. Издательство им. Святителя Льва папы Римского. 2008.

833. Русская Православная Церковь за границей: 1918 1968. Т. 1-2 / Под ред. А. Соллогуба. - Нью-Йорк. 1968.

834. Русское зарубежье. Золотая книга русской эмиграции. Первая треть XX века. Энциклопедический биографический словарь. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН). 1997.

835. Сафонов Д. Академическое служение сщмч. Илариона (Троицкого) и его борьба с обновленчеством (по материалам публичных диспутов в Политехническом музее) // Богословский вестник, издаваемый МДА. 2006. № 5 6 (2005 - 2006).

836. Сафонов Д. К вопросу о подлинности «Завещательного послания» св. Патриарха Тихона // Богословский вестник. 2004. №.4.

837. Сафонов Д. Патриарх Тихон и советская власть: к проблеме государственно-церковных отношений в 1922 1925 гг. Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М. 2004.

838. Свенцицкий А. Они были последними? М.: Грааль. 1997.

839. Светозарский А. Митрополит Вениамин: жизнь на рубеже эпох // Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох. М.: Отчий дом. 1994.

840. Святитель Иоанн (Максимович) и Русская Зарубежная Церковь. Нью-Йорк; Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 1996.

841. Святитель русского зарубежья вселенский чудотворец Иоанн. М.: Паломник, 1998.

842. Серафим Лукьянов., митр. Без канонов // ЖМП. 1949, № 6.

843. Серафим Лукьянов., митр. Единство Церкви // ЖМП. 1949. № 12.

844. Сергий Ларин., еп. Несколько слов по поводу раскольничьей деятельности митрополита Анастасия // ЖМП. 1946, № 3.

845. Скворцов Г. Высшее Временное церковное управление Сибири // Православная энциклопедия. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия». Т. X. С. 84-85.

846. Скурат К. История Поместных Православных Церквей. М.: Русские огни. 1994. Ч. 2.

847. Смолич К. История Русской Церкви 1700 1917. М.: 1997. Кн. 8. Ч. 1-2.

848. Соловьев И., иер. Раскольническая деятельность «обновленцев» в русском зарубежье // XVIII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ. Материалы. Т. 1. М.: ПСТГУ. 2008.

849. Соловьев И., иер. Штрихи к историческому портрету обновленческого митрополита А.И. Введенского // XIX Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т. 1. М. ПСТГУ. 2009.

850. Страж дома Господня. Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). Автор-сост. С. Фомин. М.: Правило веры. 2003.

851. Стратонов И. Русская церковная смута. 1921 1931 гг. // Из истории Христианской Церкви на родине и за рубежом в XX столетии. М.: Крутицкое патриаршее подворье. 1995 (1921-1931).

852. Суглобов Г. Союз креста и меча. М.: Воениздат: 1969

853. Сулацков А. Пишут письма провокаторы. Алма-Ата: Изд. Казахстан, 1973.

854. Сухова Н. Русские богословские школы за рубежом: сохранение традиции и поиск нового (1920 1940-е гг.) // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Материалы. Т.1. М.: ПСТГУ. 2008.

855. Сысоев Д., священник. Зарубежная Церковь: раскол или ересь? // http://sysoev2.narod.ru/zarraskol.htm/

856. Талъберг H. К сорокалетию пагубного евлогианского раскола. Нью-Йорк. Джорданвилль. Свято-Троицкий монастырь. 1966.

857. Троицкий C.B. Идеология карловацкого раскола // ЖМИ. 1948. № 2

858. Троицкий C.B. История самочинной карловацкой организации // Церковно-исторический вестник. 2001. № 8.

859. Троицкий C.B. Митрополит Сергий и примирение русской диаспоры. Сремские Карловцы. 1937.

860. Троицкий C.B. О неправде Карловацкого раскола. Editions de L'Exarchat Russe en Europe Occidentale. Penp. M.: Московская патриархия, 1992.

861. Троицкий C.B. О правах епископов, лишившихся кафедр без своей вины. Каноническая норма // Церковные ведомости, 1926. № 17-18.

862. Троицкий С. Правовое положение Русской Церкви в Югославии. Оттиск из Записок Русского Научного Института в Белграде. Вып. 5. 1940.

863. Троицкий C.B. Размежевание или раскол. Paris: Imca Press, 1932.

864. Урядова А. Русская эмиграция о судьбе Церкви на Родине в начале 1920-х гг. // Вестник ПСТГУ. II. История Русской Православной Церкви. 2011. Вып. 3 (40).

865. Фирсов С. Время в судьбе. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). СПб.: Сатис, Держава. 2005.

866. Фотий, en. «Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия // Современное обновленчество протестантизм «восточного обряда». М. Одигитрия. 1996.

867. Цьтин В., прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды. М: Издательство Сретенского монастыря. 2010.

868. Цыпин В., прот. История Русской Церкви. 1917 1997. / История Русской Церкви. Кн. 9. М. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1997.

869. Чамеревский Н. Осторожно, раскол! М.: Спутник+, 2000.

870. Шабатин И. Из истории взаимоотношений Сербской и Русской Церквей // ЖМП. 1956, № 3.

871. Шабатин И. Курс лекций по истории Русской Церкви в Х1Х-ХХ веках для 3 курса Московской Духовной Академии. Машинопись. Б.м. Б.г.

872. Шишкин А. Путь духовной гибели // ЖМП. 1954, № 2.

873. Шкаровский М. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб.: Мемориал. 1999.

874. Шкаровский М. История русской церковной эмиграции. СПб.: Алетейя. 2009.

875. Шкаровский М. Русская Православная Церковь в XX веке. М.: Вече. Лепта. 2010.

876. Шкаровский М. Русские приходские общины в Болгарии // Цер-ковно-исторический вестник. 2007. № 14.

877. Шкаровский М. Русские православные общины в Турции // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета II: 1 (30).

878. Энеева Н. Спор о софиологии в русском зарубежье // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. Материалы 2000 г. М.: ПСТБИ. 2000.

879. Якимчук КЗ. Всеправославный конгресс // Православная энциклопедия. Т. IX. М. Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» 2005.

880. Ястребов А. Высокопреосвященный Николай, как поборник церковного единства // ЖМП. 1952. № 4.

881. Devis N. A long Walk to Church. A Contemporary History of Russian Orthodoxy. Colorado. 1995.

882. A History of the Russian Church Abroad. Seatte: St. Nectarios Press. 1972.r

883. D'Herbigny M., Deubner A. Evéques russes en exil. Douze ans d'epreuves (1918 1930). Roma. 1931.

884. Holy Transfiguration Monastery. A history of the Russian Church Abroad and the evens leading to the Amtrican Mitropoia's autocephaly. 1917 1971. - Seattle: Saint Nectarios Press. 1972.

885. Martinez C. The Russian Orthodox Church Outside Russia: A Sect Facing an Uncertain Future / A Thesis Submitted in Partial Satisfaction for a Master's Degree in Religious Studies. Tampa: University of South Florida. Tampa. 2002.

886. Rodzianko M. The Truth About the Russian Church Abroad. NY. Jor-danville. Holy Trinity monastery. 2002.

887. Seide G. Genschichte der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland von der Gründing bis in die Gegenwart. Wiesbaden. Otto Harrassowitz. 1983.

888. Seide G. Verantwortung im Orthodoxe Kirche im Ausland. München. Kiril & Method Verlag. 1989.

889. Serafim Surrency, archim. The Quest for Orthodox Church Unity in America (A History of the Orthodox Church in North America in the Twentieth Century). NY: Saint Boris and Gleb Press. 1973.

890. Stokoe M., Kishkovsky L. Orthodox Christians in North America 1794 1994. Orthodox Christian Publications Center. 1995.

891. The Orthodox Church in America: Answers on Autocephaly. NY:The Orthodox Church in America. 1975.

892. Viscuso P. A quest for reform of the Orthodox Church: the 1923 PanOrthodox Congress. Berkeley. 2006.

893. Young A. The Russian Orthodox Church Outside Russia: a history and chronology. San Bernardino, Calif. 1993.