Концептосфера творчества в ранней прозе Б. Пастернака: аксиология художественного пространства тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Котукова, Елена Юрьевна

• Котукова, Елена Юрьевна
• кандидат филологических наук
• 2009

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Котукова, Елена Юрьевна

Введение

Глава 1. Природные концепты в художественной прозе

Б. Пастернака 1910 - 1920-х гг.

§ 1. Концепт воздух в художественном мире раннего

Б. Пастернака.

§ 2. Концепт вода в пространстве художественной системы

Б. Пастернака.

Глава 2. Аксиология культурного пространства в ранней прозе

Б. Пастернака.

§ 1. Креативная составляющая концепта город.

§ 2. Концепт дом в творчестве Б. Пастернака.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концептосфера творчества в ранней прозе Б. Пастернака: аксиология художественного пространства»

Творчество Б. Пастернака привлекало внимание многих литературоведов. Исследователи В. В. Абашев, С. С. Аверинцев, В. Н. Альфонсов, А. Н. Архангельский, В. С. Баевский, Б. М. Гаспаров, JI. JI. Горелик, А. К. Жолковский, В. В. Иванов, Ю. М. Каган, И. И. Ковтунова, Д. С. Лихачёв, JI. А. Озеров, М. Г. Павловец, 3. С. Паперный, Е. Б. Пастернак, Н. А. Фатеева, JI. С. Флейшман и др. обращались к разным аспектам изучения его художественного наследия: особенностям поэтики и стихосложения, сквозным образам и мотивам в его произведениях, становлению поэтической индивидуальности художника. Особого внимания заслуживает тема творчества в произведениях Б. Пастернака, изучение поэтической образности, восходящей в творениях художника к мифологическим представлениям, выявление аксиологических доминант его художественного мира, определение места художника в пространственно-временном континууме.

Е. Фарыно, исследуя образную систему Б. Пастернака, связывает творчество художника с мифологией западноевропейских стран. Взгляды Е. Фарыно разделяют в своих научных работах В. С. Баевский и JI. JI. Горелик, утверждая, что творчество Б. Пастернака можно рассматривать как новый миф о творении.

По мнению В. С. Баевского, мифологическое мировосприятие Б. Пастернака проявляется в его особом видении творческого процесса, соотносимом с актом творения мира, в антропоморфизации явлений природы, в детскости мироощущения художника, сходного в какой-то степени с первобытным ощущением мира. В. С. Баевский обращает внимание на связь творчества Б. Пастернака с космогоническими мифами: писателю и его героям присуще стремление по-своему называть реальные предметы, явления действительности, описывать мир так, будто он только что создан.

Судьба художника, этапы его становления, эволюция темы творчества в произведениях Б. Пастернака стали предметом исследования в работах Л. Л. Горелик. Обращаясь к образной системе ранних лирических и прозаических текстов Б. Пастернака, к мифологии и «мифологизированным в процессе авторского восприятия текстам» [89: 143], исследователь рассматривает соотношение «пространства обыденности» и «пространства творчества», восходящих к мифологическим представлениям о мире.

А. Г. Маслова, обращаясь к пространственно-временной организации художественных текстов Б. Пастернака, анализирует основные аспекты поэтики хронотопа в его произведениях: в творчестве писателя динамичность, напряженность, хаотичность, отсутствие границ гармонируют со всеобщей сцепленностью, связностью вещей, событий и явлений. Единство времени и пространства рассматриваются исследователем через архетипы степь, дорога, сон и др. [170].

Предметом исследования диссертационнной работы Е. М. Тюленевой («Творчество Б. Пастернака 1910 - 1920-х годов: мифо-мышление и поэтика текста», Иваново, 1997) стала мифопоэтика Б. Пастернака в произведениях 1910 — 1920-х гг. Исследователем рассматривается два эстетических плана в произведениях писателя, предопределяющих друг друга: мифомышление и концепция «безумия искусства», повлиявшие на трансформацию исходных мифов в ранних произведениях художника. Модификация древних мифов обусловлена, с одной стороны, представлением Б. Пастернака о поэзии как о сакральном мифологическом действе, с другой стороны, его взглядами на творчество как на явление, не терпящее статичности и потому изменяющее основной миф [249].

А. В. Радионова в своей диссертационной работе на материале лирики Б. Пастернака анализирует природные образы, обращая внимание на их взаимосвязь и взаимовлияние в художественной концепции писателя [219].

В кандидатской диссертации Т. А. Мегирьянц анализируется моделирующее начало концепта город в художественном сознании автора [173].

Диссертация О. В. Богданович направлена на изучение развития мотивно-образного комплекса русской лирики первой трети XX века, на анализ системы традиционных и оригинальных креативных образов и мотивов в творчестве Б. Пастернака. [50].

Исследователи художественного наследия Б. Пастернака обращаются к философским истокам его творчества, определяющим становление, развитие образной системы художника.

М. Окутюрье, рассматривая особенности философской позиции Б. Пастернака, называет понятие «жизнь» ключевым в произведениях писателя, как «эмблему его философии» [195: 269]. Чуткое отношение к жизни, к каждому её проявлению определяет трепетное отношение к творчеству, объясняет специфику поэтики художника. Исследователь отмечает: «Истинная лирика в понимании Б. Пастернака основана на творческой восприимчивости, т. е. пассивном, страдательном отношении к жизни как высшей инстанции, высшего судьи над нашими начинаниями» [195:270].

Статья А. Хан направлена на выявление значимых черт творческого сознания художника в произведениях Б. Пастернака и на объяснение причин динамичности образной системы произведений поэта. Учёный исследует, как с помощью метафорических образов Б. Пастернак реконструирует полноту бытия. Творческая личность, воспринимающая мир в динамике, развитии, запечатлевает эту трансформацию в своём искусстве [268].

Творчество представляется Б. Пастернаку особой формой чувствования, исключительным способом постижения мира, особенным видом созидательной деятельности, а художник наделяется высокой миссией участвовать в процессе пересоздания мира, объединять своим искусством прошлое, настоящее и будущее. Творческая личность, по мнению писателя, балансирует между различными временами и пространствами, его искусство всеобъемлюще; художник, растворяясь в действительности, изменяясь вместе с ней, способен расширить знания о мире, возвыситься над привычным представлением о нём, раскрыть новые грани бытия.

Несмотря на проработанность темы творчества в произведениях Б. Пастернака, на изученность образной системы писателя, стилевого своеобразия его художественных текстов, некоторые вопросы продолжают оставаться недостаточно проясненными. Наше исследование направлено на выявление и уточнение значимых элементов концептосферы в ранней прозе Б. Пастернака, связанных с творческим процессом, на раскрытие взаимоотношений природного и культурного пространств в прозаических произведениях писателя 1910 - 1920-х гг., на рассмотрение их ценностных доминант. Подобный подход способствует расширению представлений о художественной прозе Б. Пастернака, о динамике аксиологически значимых составляющих его художественного мира, определяющих становление творческой личности в произведениях 1910 — 1920-х гг., о ведущих тенденциях литературного процесса первой трети XX века. Этим обусловлена актуальность предпринятого исследования.

Изучение концептов является одним из наиболее разрабатываемых направлений в современной гуманитарной науке (филологии, философии, культурологии, психологии, социологии, политологии). В настоящее время есть опыт исследования концептов в творчестве отдельных авторов. Так, в диссертационной работе Н. Н. Гребенщиковой анализируется концепт человек в творчестве М. Горького («Концепт человека в художественной системе М. Горького (рассказы первой половины 1920-х гг.)», Бирск, 2009), а в исследовании А. В. Прошунина - концепт странник в прозе М. Горького («Образ-концепт Странника в раннем творчестве М. Горького: генезис и топология», Воронеж, 2005); И. П. Кривец рассматривает концепт дом в произведениях А. С. Пушкина («Концепт дома в художественном мире А. С. Пушкина», Владивосток, 2005), Т. А. Мегирьянц исследует концепт город в творчестве Б. Пастернака («Концепт «город» в творчестве Б. Пастернака», Воронеж, 2002) и т.д.

С интегрированным характером концепта связано многообразие его определений. Нередко термин «концепт» и термин «понятие» воспринимаются в качестве синонимов. В Лингвистическом энциклопедическом словаре термины «концепт» и «понятие» отождествляются и рассматриваются в рамках одной словарной статьи: «Понятие (концепт) - явление того же порядка, что и значение слова, но рассматриваемое в несколько иной системе связей: значение - в системе языка, понятие - в системе логических отношений и форм, исследуемых как в языкознании, так и в логике» [148: 383]. Новейший философский словарь также определяет термин «концепт» через «понятие»: «Концепт (лат. conceptus - понятие) - содержание понятия, его смысловая наполненность в отвлечении от конкретно-языковой формы его выражения» [189: 503]. Однако концепт не равен слову, понятию: концепт шире слова, он состоит не только из понятий, но и из знаний, представлений, ассоциаций, образов и других ментальных категорий. Д. С. Лихачёв отмечает: «потенции концепта тем шире и богаче, чем шире и богаче культурный опыт человека» [152: 4].

Большинство учёных (А. Вежбицкая, Ю. Н. Караулов, С. Д. Кацнельсон, Д. С. Лихачёв, Л. Н. Чурилина и др.) видят различия в терминах «концепт» и «понятие», выделяя специфические особенности «концепта». В качестве бесспорного признака концепта Л. Н. Чурилина называет антропоцентричность, которая определяется самой природой концепта, его «принадлежностью сознанию субъекта (коллективного и индивидуального)» [276: 8]. Этим свойством обусловливаются остальные характеристики концепта, к основным можно отнести следующие:

1) Большая масштабность концепта в сравнении с языковыми значениями [276: 16], что связано с его субъективно-личностным характером. Д. С. Лихачев замечает, что концепт «является результатом столкновения словарного значения слова с личным и народным опытом человека» [152: 4].

О невозможности познать концепт до конца говорят многие исследователи (А. Вежбицкая, В. И. Карасик, Ю. С. Степанов, И. А. Стернин и др.), объясняя это включением в его содержание невербализованной информации (чувств, эмоций, ассоциаций). Ю. С. Степанов обращает внимание на то, что граница познаваемости концепта проходит между реальным миром и духовной жизнью личности: «Мы можем довести своё описание лишь до определённой черты, за которой лежит некая духовная реальность, которая не описывается, но лишь переживается» [235: 83].

2) Структурная сложность, «полевой» [276: 17] характер концепта: в качестве языкового эквивалента концепта, по замечанию JI. Н. Чурилиной, может восприниматься только совокупность языковых единиц, или поле [276: 17]. В Новейшем философском словаре структура концепта определяется как «фрагментарная множественность составляющих, каждая из которых может рассматриваться как самостоятельный концепт, имеющий свою историю» [189: 503]. Лингвистам организация концепта видится наиболее чёткой. Так, Ю. С. Степанов в структуре концепта выделяет три «слоя»: 1) основной, актуальный признак (значение) - открыт для всех пользователей языка; 2) несколько дополнительных признаков (исторический, пассивный слой) - актуален при общении внутри закрытой социальной группы; 3) внутренняя форма концепта (его этимология) — интересен исследователям [235: 47]. В. И. Карасик также называет три составляющих содержания концепта. Во-первых, ценностный компонент, в котором заключается значимость этого ментального образования для индивидуума и для коллектива. Во-вторых, образное содержание, которое охватывает «зрительные, слуховые, тактильные, вкусовые, воспринимаемые обонянием характеристики предметов, явлений, событий, отраженных в нашей памяти» [119: 8]. В-третьих, понятийную сторону, под которой понимается «языковая фиксация концепта, его обозначение, описание, признаковая структура, дефиниция, сопоставительные характеристики данного концепта по отношению к тому или иному ряду концептов.» [119:

8]. Л. Н. Чурилина определяет семантическое поле концепта как «иерархически организованную систему элементов, в составе которой выделяются: ядро (имя поля, обладающее общим, инвариантным, значением), центр (единицы с более сложными значениями) и периферия (вторичные наименования) в их тесной взаимосвязи» [276: 18]. При этом, по мнению И. А. Стернина, именно на периферии содержания концепта (сфера индивидуальных ассоциаций, представлений, переживаний, толкований) «обнаруживаются весьма разнообразные смысловые признаки» [238: 63], проявляющие эстетические, философские, социальные доминанты личности.

3) Связность концептов между собой, их способность к взаимному «перетеканию» смыслов. JI. Н. Чурилина подчёркивает: «концепты не просто связаны друг с другом, они приобретают свою значимость в этой связанности, соотнесённости, ибо вне таковой не существуют» [276: 16].

4) Динамичность содержания концепта. JI. Н. Чурилина указывает на то, что в результате взаимного пересечения полей концептов, наложения их друг на друга содержание концепта может видоизменяться [276: 17]. Содержание концепта в области периферии обусловливается множеством факторов: культурным уровнем носителя сознания, его личным опытом, запасом знаний и навыков, эпохи, в которую он живёт.

Согласно названным признакам концептов, исследователи предлагают ряд толкований термина «концепт». Так, 3. Д. Попова и И. А. Стернин трактуют концепт как «принадлежность сознания человека, глобальную единицу мыслительной деятельности, квант структурированного знания» [18: 7]. В. А. Маслова формулирует следующее определение концепта: «это семантическое образование, отмеченное лингвокультурной спецификой и тем или иным образом характеризующее носителей определенной этнокультуры; это некий квант знания, отражающий содержание всей человеческой деятельности» [172: 28].

Итак, под концептом мы будем подразумевать философско-эстетический феномен, ментальное образование, являющееся единицей художественной картины мира автора, заключающее в себе, с одной стороны, универсальный, художественный и культурный опыт (дискретная единица культурного сознания), с другой, — эмоционально-чувственные проявления индивидуума. В своих наблюдениях мы опирались на опыт исследования концептов М. М. Полехиной и Т-. И. Васильевой [212: 3].

Для обозначения совокупности взаимосвязанных концептов Д.С.Лихачёв вводит термин «концептосфера» [152: 6]. Исследователь отмечает существование как общечеловеческой и национальной концептосфер, так и наличие концептосферы каждой отдельной личности, которую составляют культурно значимые единицы её ментальности. По замечанию Д. С. Лихачёва, большой объём концептосферы личности зависит не только от «широкой осведомлённости и богатства эмоционального опыта, но и способности быстро извлекать ассоциации из запаса этого опыта и осведомлённости» [152: 5]. Мы учитываем опыт изучения концептосферы литературоведами и лингвистами (Грацианова И. С. Концептосфера и архетипическое пространство русской антологической прозы последней четверти XX в. - Краснодар, 2004; Маслова В. А. Поэт и культура: концептосфера Марины Цветаевой. - М.: Флинта: Наука, 2004; ЧерняковаМ. А. Концептосфера В.Маяковского: аксиологические доминанты автора и лирического героя. - Магнитогорск, 2008 и т. д.).

В нашей работе рассматривается концептосфера творчества ранней прозы Б. Пастернака с точки зрения выявления особенностей поэтики художественного пространства, определения его аксиологических доминант, которые оказываются значимыми в процессе становления художника.

Концепция творчества Б. Пастернака, предопределённая особенностями его восприятия и познания действительности, явилась стержнем философско-эстетической системы художника.

В ранних прозаических произведениях Б. Пастернака отражены сложившиеся к 1910 году философско-эстетические взгляды писателя, его представления о роли художника в мире, о сути творческого процесса. На формирование художественных принципов Б. Пастернака оказали влияние как его увлечение живописью и музыкой, так и занятия философией у профессора Г. Когена. Внимание философов, придерживающихся позиций неокантианской школы, было сосредоточено на художественно-эстетическом осмыслении мира. Согласно взглядам неокантианцев, все предметы и явления действительности познаются субъективно, их образ, индивидуальные качества и свойства рождаются в воображении людей. По мнению философов-неокантианцев, художник, обладая высокой восприимчивостью, эмоциональностью, наблюдательностью, творческими способностями, открывает наиболее яркие, значимые явления в мире, то, что не способен разглядеть «обыкновенный» человек. С учением Г. Когена связывается и представление Б. Пастернака о бессмертии творческой личности: частица души художника, его идеи остаются жить в произведениях искусства.

Существенное влияние на творческую концепцию Б. Пастернака, на становление его образной системы оказала философская теория Г. Шпета, согласно которой словесный образ - это живой, многоуровневый организм, каждый раз обретающий новое значение во взаимоотношениях со сферами бытия (миром природы и культурным пространством, временными пластами, сознанием художника). Философ указывает на органическую связь слова и называемого предмета. JI. JI. Горелик считает, что «опираясь на феноменологическую философию, Б. Пастернак разрабатывает теорию творения как «пересоздания» действительности в результате собственного её порыва к новому воплощению под воздействием творческой интенции художника» [88, 11]. Внутренняя форма слова, в соответствии с учением Г. Шпета, связана с законами развития языка, культурного, эстетического уровня, она отражает динамику мира. По замечанию А. Хан, «в эстетическом мышлении Бориса Пастернака цельность структуры поэтического «Я» обеспечивается именно интегрирующей деятельностью творческого сознания, его способностью стать узлом многонаправленных отношений, осмысляющих бытие непосредственно воспринимаемых явлений» [265: 359].

Религиозное учение Франциска Ассизского также не осталось без внимания Б. Пастернака. И. И. Евлампиев отмечает, что своей жизнью Франциск открывал «подлинный смысл христианства как религии любви и творческого, духовного горения человека» [101: 39]. Его учение о благодарном, радостном приятии всех проявлений жизни, об искренней, глубокой любви к малейшим деталям бытия, которые, по мнению Ассизского, наделены душой, становится значимым для Б. Пастернака. Всё творчество художника проникнуто любовью к окружающей действительности, чувством восторга перед лицом Природы. Для него весь мир - это не только воплощение тайны, но и проявление высших чувств, внимания и отзывчивости.

Для Б. Пастернака творчество — это и есть жизнь во всём её многообразии и в постоянном движении. Основу концептосферы творчества составляют как концепты, связанные с природными явлениями {вода, воздух, огонь, земля), культурными реалиями (город, сад, дом), так и понятия, отражающие чувства, внутреннее состояние художника (любовь, счастье, страдание, игра, детскость). Все они объединены идеей творчества. В произведениях Б. Пастернака эти концепты не существует отдельно друг от друга: их семантические поля на периферии пересекаются, «сцепляются», взаимопроникают друг в друга; в этой взаимосвязи каждый концепт насыщается, обогащается смыслами другого. Анализ концептов позволяет более тонко, глубоко понять философско-эстетическую концепцию писателя, выделить ценностные доминанты художественного пространства в его творчестве.

В нашей работе рассматриваются пространственные концепты в ранней прозе Б. Пастернака, их аксиологическая значимость, место, которое они занимают в космогонической картине мира. М. Цветаева называет «формулу для Пастернака»: «Всё во мне и я во всём» [б: 379], определяющую суть его творчества. Художник постоянно ощущает изменения окружающего пространства, вбирает в себя всё новое, возникшее на его глазах, и тут же отдаёт, выплёскивает родившиеся в его сознании образы, преображая искусством действительность.

В художественном мире Б. Пастернака природные явления не отделяются от культурных, творчество художника вбирает в себя как малейшие детали культурного пространства, так и мельчайшие элементы мира природы. Взаимосвязь культурных и природных концептов в ранней прозе писателя определяет его философско-эстетическую концепцию. Согласно представлениям художника, все слои бытия пронизаны гармонией, стихией прекрасного; в культурный, повседневный мир гармонию, по мнению писателя, вносит природа. В творчестве Б. Пастернака естественный, природный мир - это явление яркой, насыщенной жизни. Образы, соотносимые с природными стихиями, концептуально значимы: в представлении Б. Пастернака вода, воздух, земля, огонь восходят к первоакту творения. Являясь первоосновой жизни, они тесно связаны с творческим процессом. Природные стихии, непредсказуемые, завораживающие человека, подчиняющие его своей власти, подобны творческому акту.

Природные концепты вода, воздух, земля, огонь в художественном мире Б. Пастернака соотносятся с мифологическими представлениями о рождении мира, о постоянном пересоздании реальности и сотворчестве всех явлений бытия в этом процессе. Земля в произведениях писателя выступает как основа мироздания, женское начало, играющее позитивную роль, хранительницей всех жизненных форм, энергии. С концептом «земля» в ранней прозе художника соотносятся представления об обязательных традициях в искусстве, о фундаментальных нормах, устойчивости всего сущего. К концепту «земля» в творчестве Б. Пастернака восходит образ гор, выступающих воплощением силы и мощи природной стихии.

Концепты вода и воздух в произведениях Б. Пастернака связаны с другой гранью творчества: они подчёркивают динамику пространства, передают постоянные изменения в мире, вдохновляющие художника на творчество, рождающие в его воображении новые, небывалые ранее образы. Исследователи художественного наследия Б. Пастернака (В. С. Баевский, JI. JL Горелик, Д. С. Лихачёв, Ж. Ф. Хакимова и др.) отмечают, что для творчества писателя доминантным является мотив «сквозной проницаемости», «склеенности светом природной картины» [265: 355], этим, по мнению Д. С. Лихачёва, объясняется и обилие «атмосферных явлений» [154: 365] в его произведениях. Учёный считает, что любимыми для Б. Пастернака становятся образ воды (дождя и снега), «отблеск света в стекле, в воде, в росе», «ветер по всей земле» [155: 365]. В. С. Франк обращает внимание на то, что образ воды, «водяной знак» пронизывает всё творчество Б. Пастернака, отражая мировоззрение писателя, его взгляды на творческий процесс [261].

М. Цветаева, определяя своеобразие творчества Б. Пастернака, выделяет доминанты воды и воздуха как неудержимые, сильнейшие потоки, с одной стороны, и как свидетельство чистоты, интуитивности, доброты, — с другой.

Природные концепты в художественном мире Б. Пастернака, отражая суть творческого процесса, соотносятся с ощущением бесконечного движения мира, его обновления, с представлениями художника о размывании границ между явлениями бытия. Для писателя существенным в концептах вода и воздух оказывается не только символика источника жизни, но и признак «прозрачности», сквозь которую преломляется привычный облик мира, высвечиваются его необычные грани.

Концепты, восходящие к культурному пространству, оказываются не менее значимыми в концептосфере писателя. Дом воспринимается как место, где зарождается дарование художника, складывается его характер, самосознание, а город — как культурный центр, где оттачивается мастерство творческой личности, формируется её особый взгляд на мир. Культурное пространство в художественном мире Б. Пастернака, также как и природное, обладает внутренней динамикой, способностью к постоянным изменениям, перевоплощениям, что передает представления писателя о творческом процессе.

В качестве материала диссертационного исследования избраны произведения Б. Пастернака 1910 - 1920-х гг.: неоконченные прозаические произведения 1910 — 1912 гг. («Я спускался к Третьяковскому проезду», «У Дорогомиловской заставы», «Когда Реликвимини вспоминалось детство.», «Верба I. Жизнь», «Вместо земли здесь были ели.», «Прежде всего мне хочется говорить о той были.», «Вероятно, я рассказываю сказку», и др.); неоконченная повесть «История одной контроктавы»; повести «Детство Люверс», «Апеллесова черта», «Воздушные пути», «Письма из Тулы»; автобиографические повести «Охранная грамота», «Люди и положения».

Объектом исследования стали природные и культурные концепты художественного пространства в ранней прозе Б. Пастернака.

Предметом исследования является пространство творчества в ранней прозе Б. Пастернака.

Цель работы: рассмотреть аксиологию художественного пространства в концептосфере творчества Б. Пастернака 1910 — 1920-х гг.

Обозначенная цель исследования предполагает решение следующих задач:

1) рассмотреть особенности художественного воплощения природных концептов {воздух, вода) в ранней прозе Б. Пастернака;

2) проанализировать своеобразие семантических полей культурных концептов {город, дом) в раннем творчестве художника;

3) проследить динамику концептосферы Б. Пастернака на материале произведений 1910- 1920-х гг.;

4) выявить аксиологические доминанты художественного пространства ранней прозы писателя.

Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что впервые рассматривается концептосфера творчества ранней прозы Б. Пастернака, ценностная характеристика пространственных концептов.

Теоретическая значимость нашей работы состоит в том, что впервые при рассмотрении ранней прозы Б. Пастернака используется концептный анализ: в практику литературоведческого исследования включается изучение концептов как философско-эстетических феноменов, в смысловых полях которых присутствуют аксиологические характеристики, отражающие специфику художественной картины мира писателя.

Методологическую основу исследования и его теоретическую базу составляют работы историков и теоретиков литературы: Б. Гаспарова, Д. Лихачева, Ю. Лотмана, Е. Мелетинского, В. Топорова и др.; работы исследователей творчества Б. Пастернака: В. Абашева, В. Альфонсова, В. Баевского, Д. Быкова, Л. Горелик, А. Жолковского, К. Поливанова, Е. Фарыно, Н. Фатеевой, Л. Флейшмана; философские труды Э. Гуссерля, И. Канта, Г. Когена, Ф. Ницше, Г. Шпета и др.; исследования отечественных лингвистов В. Карасика, 3. Поповой, Ю. Степанова, И. Стернина, Л. Чурилиной и др.

В работе использовались сравнительно-исторический, герменевтический методы, метод концептного анализа.

Обращение к анализу концептов в художественном произведении становится всё более актуальным. Однако исследователи расходятся в понимании приёмов и методик данного анализа и разводят понятия, раскрывающие принципы литературоведческого и лингвистического подходов. Л. Н. Чурилина, рассматривая концепты, использует термин «концептуальный анализ» художественного текста, понимая под ним «особый тип анализа текста (индивидуально-авторской картины мира), при котором в качестве точки отсчёта рассматриваются концепты (понятийные категории), а целью является выявление способов их объективации в тексте» [276: 10]. М. А. Чернякова, используя в своих работах термин концептуальный анализ», трактует его как «особый тип исследования, задача которого заключается в выявлении доминантных концептов художественной системы писателя, определении содержания каждого ценностно значимого для автора концепта и в выявлении изменения этого содержания в процессе творческого пути художника» [274: 10]. С. Е. Никитина отмечает двойственность самого термина «концептуальный анализ»: с одной стороны, под ним подразумевается анализ концептов, с другой, — определённый способ исследования, анализ с помощью концептов основной идеи произведения [187: 117].

JI. А. Грузберг [93] для определения анализа концепций, разработанных в художественных текстах и предполагающих постижение глубинных знаний о мире, поиск общих значений, проявляющихся в различных знаках как когнитивных образованиях, вводит термин «концепторный анализ». В. Г. Русаков обращает внимание на то, что «концептуальный анализ» - это любой анализ, «обладающий концепцией». В связи с этим он предлагает использовать термин «концептный анализ», под которым понимает подробное описание значимых понятий, выявление характеров их взаимосвязей, моделирование более крупных систем концептной структуры, что позволяет достичь нового качества в осмыслении художественного произведения [224].

В качестве рабочего термина мы используем концептный анализ.

Итак, под концептным анализом мы будем подразумевать особый тип исследования художественного произведения, который предполагает анализ концептов как философско-эстетических феноменов в художественной системе писателя, определение их содержания и выявление динамики смыслового поля с целью более глубокого раскрытия художественного мира автора.

Структура работы определена последовательностью решения поставленных задач. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы, составляющего 292 наименования.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Котукова, Елена Юрьевна

Заключение

Концептосфера творчества прозы Б. Пастернака 1910 - 1920-х гг. представляет собой систему взаимосвязанных концептов, отражающих наиболее значимые для писателя ценностные доминанты художественного мира, динамику его взглядов на творческий процесс, на взаимоотношения художника и действительности. В ранних прозаических произведениях писателя все явления бытия находятся в неразрывной взаимосвязи, природное и культурное пространства не отделяются друг от друга. Чувство восторга перед лицом Природы, любовь к окружающему пространству, ко всем явлениям бытия, пронизывают всё раннее творчество художника. Вселенная для него — это не только воплощение тайны, но и проявление её отзывчивости и пристального внимания к творческой личности.

Основой концептосферы творчества в ранней прозе Б. Пастернака являются концепты, связанные с природными явлениями (вода, воздух, огонь, земля), культурными реалиями (город, сад, дом), понятия, отражающие чувства, внутреннее состояние художника (любовь, счастье, страдание, игра, детскость). Объединяет их идея творчества, стремление художника гармонизировать все сферы бытия, внести в повседневную жизнь ощущение прекрасного. Мир и жизнь представляются писателю чередой взаимосвязанных и взаимообусловленных явлений, где нет незначительных, малозаметных элементов, а наоборот, каждая деталь имеет свой характер, своим индивидуальным обликом расцвечивая окружающую действительность. Явления культурной сферы, повседневной жизни, озаряясь творческой мыслью художника, обретают черты идеального, одухотворенного пространства, насыщаются причудливыми формами и образами, отражая мировоззрение писателя, его философские взгляды о единстве бытия.

Структурообразующими элементами пространственных концептов вода, воздух, город, дом являются творчество, любовь, художник, аксиологически значимые для Б. Пастернака понятия. Согласно философско-эстетической концепции писателя, творческая личность объединяет своим искусством временные пласты (прошлое, настоящее и будущее), пространственные реалии (культурное и природное, земное и небесное, малое и большое), расширяя знания о мире, она возвышается над привычным представлением о нём, раскрыть новые грани бытия. Художник, по мнению писателя, всегда ощущает преображение окружающей действительности, как «губка», впитывает в себя всё сущее, и тут же насыщает мир родившимися в его сознании образами, своим искусством. Творческая личность в произведениях Б. Пастернака - носитель внутренней самобытности, он имеет свой особый творческий путь и своё нравственное пространство, которое с помощью фантазии, воображения накладывается на пространство внешнее и влияет на него.

Значимым для раскрытия структуры концептов оказывается мотив преображения, «второго рождения» мира и соотносимый с ним мотив становления художника, открывающего для себя мир в новом ракурсе. Мотив предопределённости судьбы, зависимости творчества и художника от воли высших сил также становится определяющим в концептосфере творчества Б. Пастернака.

Немаловажную роль в формировании смыслового поля концептов в ранней прозе писателя играют представления о первоакте творения. Творческий процесс воспринимается писателем как впитывание художником всех подробностей действительности, открытым и внимательным отношением не только к миру фантазий и вымыслов, но и к миру реальности.

Структуру концепта воздух в прозаических произведениях Б. Пастернака 1910 — 1920-х гг. составляют понятия, связанные с динамикой его представлений о творческом пути художника, о её избраннической роли, стихийном характере творческого процесса. Наиболее значимым в смысловом поле концепта воздуха оказывается образ воздушного пути, отражающего взгляды Б. Пастернака на проблемы искусства, размышления об особенностях творческой личности. Неразрывно с концептом воздуха связан образ неба — творца, принимающего активное участие в жизни художника, проникающего в сферы повседневной жизни, подчёркивая взаимосвязь возвышенного мира и городской действительности, гармоничного существования природы и человека. Ветер, метель органично соотносятся с концептом воздуха, показывая особенности мировидения художника, ощущающего взаимосвязь настоящего, прошлого и будущего.

Концепт вода в раннем творчестве Б. Пастернака является сложной структурой, в центральную зону которой входят такие понятия, как море, морское дно, ливень, река, соотносимые с представлениями художника о духовных качествах творческой личности, о её неординарном восприятии реального мира, умении видеть во всех явлениях действительности черты живых существ, трепетно и бережно относиться к мельчайшим деталям бытия и испытывать единение с природой. Вода в ранней прозе Б. Пастернака связана с очищающей, возрождающей силой стихии, с мотивом второго рождения, с идеей необходимости жертвовать стабильностью, спокойствием, успехом, счастьем ради возможности открывать для себя мир с другой стороны, получая разнообразные впечатления и ощущения.

В раннем прозаическом творчестве Б. Пастернака смысловое поле концепта город включает понятия, связанные с креативными качествами художника и пространства: испытывающий постоянное преображение город влияет на фантазию творческой личности, рождает в его сознании новые образы, в то же время художник своим искусством участвует в преобразовании действительности. Город в творчестве писателя предстаёт пограничным местом, где соприкасаются сотворённый Богом мир природы и созданное человеком культурное пространство. Значимыми для осмысления концепта город оказываются его структурные элементы (площадь, улица, сад, вокзал, здания и др.), которые обогащают смысловое поле концепта новыми чертами, характеристиками, освещающими понимание героями не только творческого процесса, но и самой жизни. В произведениях Б. Пастернака 1910 - 1920-х гг. в структуру концепта город входит образ сада как центра мира, точки отсчёта бытия, призванной усилить единство природного и культурного пространств.

Концепт дом в раннем творчестве Б. Пастернака представлен понятиями, характеризующими его как модель мироздания, локус творчества, сакральное пространство, охраняющее, оберегающее художника. Это место, где зарождается дарование художника, формируется его самосознание, складывается характер. Значимым является восприятие дома как отражения внутреннего мира творческой личности. В связи с концептом дом в произведениях писателя возникает параллель театр — храм — природа — искусство, которая передаёт представления автора о пространстве творчества, где естественный мир не отделяется от мира культурного. Через сопоставление с понятиями «семья» и «творчества» раскрывается аксиологическая наполненность концепта дом.

Художественное пространство в прозе Б. Пастернака 1910 — 1920-х гг. отражает взаимосвязь творчества, художника и творения. Динамика концептосферы творчества обусловлена изменением взглядов писателя на творческий процесс, на роль художника в пространственно-временном континууме.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Котукова, Елена Юрьевна, 2009 год

1. Пастернак, Б. JL Собрание сочинений. В 5 т. Т. 4. — М.: Худож. лит., 1991.-906 с.

2. Пастернак, Б. JI. Избранное: в 2-х т. / Сост., подгот. текста и коммент. Е. В. Пастернак; вступ. ст. Д. С. Лихачёв. — М.: Худож. лит., 1985.

3. Пастернак, Б. Л. Воздушные пути: проза разных лет / Вступ. ст. Д. С. Лихачёв. -М.: Сов. писатель, 1982.

4. Шпет, Г. Г. Искусство как вид знания: избранные труды по философии культуры Текст. / Г. Г. Шпет. М.: РОССПЭН, 2007. - 712 с.

5. Шпет, Густав. Мысль и Слово: избранные труды. — М.: РОССПЭН, 2005.-688 с.

6. Цветаева М. Собрание сочинений: В 7 т. Т. 5: Автобиографическая проза. Статьи. Эссе. Переводы / Сост., подгот. текста и коммент.

7. A. Саакянц и Л. Мнухина. М.: Эллис Лак, 1994. - 270 с.1.

8. Абашев, В. В. Пермский текст в жизни и творчестве Бориса Пастернака /

9. B. В. Абашеев. Пермь как текст: Пермь в русской культуре и литературе XX века. Пермь, 2008. - С. 219 - 292.

10. Абашев, В. Урал как предчувствие. Заметки о геопоэтике Бориса Пастернака // Вопросы литературы. 2008. — № 4. - С. 125 — 144.

11. Аверинцев, С. С. «Аналитическая психология» К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии // Вопросы литературы. — 1970. -№ 3. С. 113-114.

12. Аверинцев, С. С. Пастернак и Мандельштам: опыт сопоставления // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1990. - Т. 49. - № 3. - С. 213 - 217.

13. Акимова, А. С. Английская тема в прозе Б. JI. Пастернака: автореф. дис. . канд. филол. наук. -М., 2007. 16 с.

14. Алексеева, М. А. Метаморфоза как стилевой закон раннего творчества Б. Пастернака // XX век. Литература. Стиль: сборник статей / Отв. ред. Л. П. Быков. Екатеринбург: УрГУ, 1999. - Вып. IV. - С. 200 - 205.

15. Алексеева, М. А. Творчество Б. Пастернака 1910-1920-х годов: формирование органической поэтики: дис. . канд. филол. наук. -Екатеринбург, 1997. 196 с.

16. Альфонсов, В. Н. Поэзия Б. Пастернака: монография. Л.: Советский писатель, 1990. - 368 с.

17. Амусин, М. Текст города и саморефлексия текста // Вопросы литературы. 2009. - № 1. - С. 152 - 175.

18. Анненков, Ю. Борис Пастернак. Воспоминания // Литературное обозрение. 1990.-№ З.-С. 101 - 104.

19. Антология концептов / Под ред. В. И. Карасика, И. А. Стернина. М.: Гнозис, 2007.-512 с.

20. Аристов, В. «Домашний космос» в поэзии Пастернака // Волга. 1992. -№4.-С. 147- 155.

21. Арнаудов, М. Психология литературного творчества / пер. с болгарского Д. Д. Николаева. -М.: Прогресс, 1970. 654 с.

22. Арутюнян, Т. В. Особенности христианского миропонимания Б. Пастернака в оценке литературной науки. — Ереван: Изд-во Ереван, ун-та, 2001.-46 с.

23. Архангельский, А. Н. Вакансия поэта // Пастернак, Б. Л. Стихотворения. Поэмы. Проза. М.: ACT; Олимп, 2001. - С. 5 - 16.

24. Архангельский, А. Н. «И только в том моя победа» // Дружба народов. -1987.-№4.-С. 163-166.

25. Архангельский, А. Н. «Он награждён каким-то вечным детством.» Тема детства в творчестве Б. Пастернака // Детская литература. 1989. -№ 3. - С. 26-30.

26. Архангельский, А. Н. Охранная грамота детства // Б. JI. Пастернак. Детство Люверс: повести и очерк. — М.: Детская литература, 1991. -С. 5 14.

27. Архангельский, А. Н. Пастернак Б. Л. в искусстве // Б. Л. Пастернак. Стихотворения. Поэмы. Проза. М.: Худож. лит., 1996. — С. 646 - 660.

28. Асмус, В. Ф. Творческая эстетика Пастернака // Б. Л. Пастернак. Об искусстве: «Охранная грамота» и заметки о художественном творчестве. М.: Искусство, 1990. - С. 8 — 35.

29. Ахматова, А. А. Путь Пастернака // Наше наследие. 1998. - № 45. -С. 57-59.

30. Ахматова, А. А. Размышления о поэтах-современниках // А. А. Ахматова Сочинения в 2-х т. Т. 2. М., 1986.

31. Бабенко, Л. Г. Филологический анализ текста. Основы теории, принципы и аспекты анализа: учебник для вузов. М.: Акад. Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2004. - 464 с.

32. Бабенко, Л. Г., Казарина, Ю. В. Лингвистический анализ художественного текста: теория и практика // Л. Г. Бабенко, Ю. В. Казарин. 2-е изд. - М.: Флинта: Наука, 2004. - 496 с.

33. Бавин, С. Борис Пастернак // С. Бавин, И. Семибратова. Судьбы Серебряного века. -М.: Худож. лит., 1993. С. 333 - 353.

34. Баевский, В. С. Борис Пастернак: Миф. Поэтика. Лирика // Архетипические структуры художественного сознания: собрание статей / Под ред. В. Б. Короны, Е. К. Созина. Екатеринбург: УрГУ, 1998.-С. 5-23.

35. Баевский, В. С. Лирика Пастернака в историко-культурном // Известия Академии наук СССР: сер. литературы и языка. 1988. - Т. 47. - № 2. — С. 130-141.

36. Баевский, В. С. Музыка и Пастернак // Литературный текст: проблемы и методы исследования: сборник науч. трудов. — Тверь: ТГУ, 1994.— С. 94- 109.

37. Баевский, В. С. Пастернак. В помощь преподавателям, старшеклассникам и абитуриентам. 2-е изд. — М.: МГУ, 1999. - 112 с.

38. Баевский, В. С. Пушкин и Пастернак: к постановке проблемы // Пастернаковские чтения М.: Наследие, 1998. - Вып. 2. - С. 222 - 243.

39. Баевский, В. С. Пастернак лирик: основы поэтической системы. -Смоленск: Траст-имаком, 1993. - 238 с.

40. Баевский, В. С. Темы и вариации // Вопросы литературы. 1987. -№ 10.-С. 30-59.

41. Баевский, В. С. Три эпохи Бориса Пастернака // «Быть знаменитым некрасиво.»: Пастернаковские чтения. М,: Наследие, 1992. - Вып. 1. -С. 33-42.

42. Банников, Н. На рубеже веков // Серебряный век русской поэзии. М.: Худож. лит., 1993. - С. 3 - 16.

43. Барлас, В. Творческая судьба Б. Пастернака // В. Барлас. Глазами поэзии. -М.: Сов. писатель, 1986. С. 251 - 280.

44. Барышков, В. П. Аксиология личностного бытия: монография. М.: Логос, 2005.- 190 с.

45. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет. -М.: Художественная литература, 1975. 610 с.

46. Бахтин, М. М. Собрание сочинений. В 7 т. Т. 1. Философская эстетика 1920-х годов. М.: Рус. словари, 2003. - 957 с.

47. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. -423 с.

48. Бердяев, Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2 т. Т. 1. М.: Искусство, 1994. - 542 с.

49. Берковская, Е. Мальчики и девочки 40-х годов: воспоминания о Борисе Пастернаке // Знамя. 1999. - № 11. - С. 153 - 172.

50. Богатова, С. М. Концепт «дом» в английской лингвокультуре: автореф. дис. . канд. филол. наук. Омск, 2006. - 22 с.

51. Богданович, О. В. Эволюция темы творчества в русской лирике первой трети XX века (В. Я. Брюсов, А. А. Ахматова, Б. JI. Пастернак): автореф. дис. . канд. филол. наук. Магнитогорск, 2008. -20 с.

52. Богомолов, Н. А. Выбор путей // Литературное обозрение. — 1990. — № 2. С. 60 - 64.

53. Богомолов, Н. А. Ещё раз о Брюсове и Пастернаке // Новое литературное обозрение. 2000. - № 6. - С. 123 - 131.

54. Болотнова, Н. С. Типы концептуальных структур поэтических текстов // Художественный текст: Слово. Концепт. Смысл: Материалы VIII Всероссийского научного семинара / под ред. Н. С. Болотновой. Томск, 2006.-С. 34-40.

55. Большакова, А. Ю. Архетип в теоретической мысли XX в. // Теоретико-литературные итоги XX в. В 2 т.Т. 2. Художественный текст и контекст культуры. М.: Наука, 2003. - С. 284 - 319.

56. Большой психологический словарь / Сост. и общ. ред. Б. Мещерякова, В. Зинченко. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2004. - 672 с.

57. Большой толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Кузнецов. -СПб.: Норинт, 2000. 1536 с.

58. Быков, Д. Л. Борис Пастернак. М.: Мол. гвардия, 2005. - 893 с.

59. Введение в литературоведение. Основные понятия и термины: учеб. пособие / Под ред. Л. В. Чернец. М.: Высш. шк., 1999. - 556 с.

60. Вейдле, В. Пастернак и модернизм. К 100-летию Б. Пастернака // Литературная учёба. 1990. — № 1.-С. 156 — 162.

61. Вейман, Р. История литературы и мифология. М.: Наука, 1975. - 344 с.

62. Веселовский, А. Н. Избранные труды и письма. СПб.: Наука, 1999.I365 с.

63. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика. М.: Высш. шк., 1989. -406 с.

64. Веселовский, А. Н. Язык поэзии и язык прозы // Русская словесность. От теории словесности к структуре текста: Антология Текст. / Под общ. ред. В. П. Нерознака. М.: Академия, 1997. - С. 85 - 112.

65. Верникович, О. Две вьюги // Новая юность. 1994. - № 4. - С. 180 - 189.

66. Вигилянская, А. Второе рождение. Об одном философском источнике творчества Бориса Пастернака // Вопросы литературы. — 2007. — № 6.— С. 131-146.

67. Вильмонт, Н. Н. О. Борисе Пастернаке: воспоминания и мысли.- М.: Сов. писатель, 1989. 224 с.

68. Виноградов, В. В. О теории художественной речи. — М.: Высш. шк., 2005.-287 с.

69. Виноградов, В. В. О языке художественной прозы. М.: Наука, 1980. -315 с.

70. Винокур, Г. О. О языке художественной литературы. — М.: Высш. шк., 1971.-447 с.

71. Власкин, А. П. Аксиологические возможности в современном прочтении Пушкина // Пушкин: Альманах / под ред. С. Г. Шулежковой. Вып. 3. -Магнитогорск: МаГУ, 2002. - С. 205-213.

72. Власов, А. «Явление Рождества» (А. Блок в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго»: тема и вариации) // Вопросы литературы. 2006. -№ 3. - С. 87-119.

73. Власов, А. Дар живого духа (Стихотворения Б. Пастернака «Август» и «Разлука» в контексте романа «Доктор Живаго») // Вопросы литературы 2004. - № 5. - С. 216 - 238.

74. Воздвиженский, В. Т. Проза духовного опыта // Вопросы литературы. -1988.-№9. -С. 82- 102.

75. Вознесенский, А. А. Свеча и метель // «Доктор Живаго» Б. Пастернака с разных точек зрения. М.: Сов. писатель, 1990. — С. 226 - 232.

76. Волков, И. Ф. Теория литературы. М.: Просвещение; Владос, 1995. -256 с.

77. Выготский, JI. С. Воображение и творчество в детском возрасте. СПб.: Союз, 1997.-96 с.

78. Выготский, JI. С. Психология искусства. — М.: Педагогика, 1987. 344 с.

79. Гайденко П. П. Владимир Соловьёв и философия Серебряного века. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. -468 с.

80. Гардзонио, С. Италия: реальный и идеальный топос в поэтике Бориса Пастернака // «Любовь пространства.»: поэтика места в творчестве Бориса Пастернака / отв. ред. В. В. Абашеев. М.: Языки славянской культуры, 2008. - С. 79 - 86.

81. Гаспаров, Б. М. «Близнец в тучах» и «Начальная пора» Б. Пастернака: от композиции сборника к композиции цикла // Изв. АН СССР. 1990. -Т. 49. -№ 3. - С. 218 - 222.

82. Гаспаров, Б. М. Временной контрапункт как формообразующий принцип романа Пастернака «Доктор Живаго» // Литературные лейтмотивы. Очерки русской литературы XX века. М.: Худож. лит., 1994. - С. 241 -273.

83. Гиршман, М. М. Литературное произведение: теория и практика анализа. -М.: Высш. шк., 1991. 160 с.

84. Голан, А. Миф и символ. М.: Русская литература, 1993. - 375 с.

85. Горелик, JI. JI. «Воздушные пути» Б. Пастернака и «Уже написан Вертер» В. Катаева. — Смоленск: Русич, 1998.

86. Горелик, JI. JI. Немецкие культурные и мифологические влияния в «Истории одной контроктавы» Пастернака // Изв. Рос. АН. Сер. лит. и яз. 1999. - Т. 58. - № 6. - С. 34-43.

87. Горелик, Л. JL Проза Пастернака 1910 1920 годов в литературном и мифологическом контексте: автореф. дис. д-ра филол. наук. — М., 2000.-32 с.

88. Горелик, JI. JI. Ранняя проза Пастернака: миф о творении. Смоленск: Смоленский государственный педагогический университет, 2000. -172 с.

89. Горелик, JL JL Эволюция темы творчества в лирике Пастернака // Изв. Рос. АН. Сер. лит. и яз. 1998. - Т. 57. - № 4. - С. 12 - 29.

90. Горнунг, JI. Встреча за встречей: дневниковые записи поэта о Б. Пастернаке // Литературное обозрение. 1990. - № 5. - С. 102 - 112.

91. Грузберг, Л. А. Концепт как культурно-ментально-языковое образование // http://language.psu.ru/bin/view.cgi?art=0054&lang=rus

92. Гусев, В. Дума об идеале // «Доктор Живаго» Б. Пастернака с разных точек зрения. М.: Сов. писатель, 1990. — С. 233 — 238.

93. Гуссерль, Э. Идея феноменологии: пять лекций / пер. с нем. Н. А. Артеменко. СПб.: Гуманитарная академия, 2006. - 219 с.

94. Доманский, Ю. В. Архетипические мотивы в русской прозе XIX века: автореф. дис. . канд. филол. наук. Тверь, 1998. - 22 с.

95. Доманский, Ю. В. Реконструкция архетипического значения и его актуализация в литературном тексте // Архетипические структуры художественного сознания: собрание статей / Под ред. В. Б. Короны, Е. К. Созина. Екатеринбург: УрГУ, 1998. - С. 53 - 59.

96. Домащенко, А. В. Еще раз об интерпретации и толковании // Филологические науки. 2005. - № 3. - С. 16-23.

97. Дубровина, И. М. С верой в мировую гармонию. Образная система романа «Доктор Живаго» // Вестник московского университета. Серия 9.-Москва. 1996.-№ 1.-С. 103 - 113.

98. ЮО.Дубшан, Л. С. Близнец Демона. Изображение образа Демона в поэзии Б. Пастернака: (Память Демона). Влияние врубелевского Демона на творчество Пастернака // Звезда. 2000. - № 9. - С. 177 - 182.

99. Евлампиев, И. И. Св. Франциск в русской религиозной философии XX века // Францисканские чтения, 2006. Святой Франциск и Россия. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2008. - С. 33 - 44.

100. Есин, А. Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения. -М.: Флинта, Наука, 1998. 248 с.

101. Жирмунский, В. М. Избранные труды. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л.: Наука, 1977. - 408 с.

102. Жолковский, А. К. Механизмы второго рождения: о стихотворении Пастернака «Мне хочется домой, в огромность.» // Литературное обозрение. 1990. - № 2. - С. 35 - 41.

103. Жолковский, А. К. Ранний Пастернак: Актеон или Геракл? К структуре одной контрмифемы // Литературное обозрение. 1991. - № 11. - С. 87 -90.

104. Захаров, В. Д. Архетипы русской литературы // Российский литературоведческий журнал. 1996. - № 7. - С. 97 - 118.

105. Иванов, В. В. Разыскания о поэтике Пастернака от бури к бабочке // В. В. Иванов. Избранные труды по семиотике и истории культуры. - М.: Языки русской культуры, 1999. - Т. 1. - С. 13 - 140.

106. Иванова, Н. Пересекающиеся параллели: Б. Пастернак и А. Ахматова // Знамя. -2001. -№ 9. -С. 173-186.

107. Иванова, Т. Борис Леонидович Пастернак // Иванова, Т. Мои современники, какими я их знала. М.: Сов. писатель, 1987. — С. 393 -428.

108. Ивинская, О. Годы с Борисом Пастернаком. В плену времени. М.: Либрис, 1992.-461 с.

109. Ш.Искандер, Ф. Пастернак и этика ясности в искусстве // Ф. Искандер. Поэты и цари. — М.: Худож. лит., 1991. — С. 57 — 63.

110. Исупов, К. Франциск из Ассизи в памяти русской литературно-философской культуры // Вопросы литературы. 2006. - № 6. - С. 60 -88.

111. Каверин, В. А. Б. Л. Пастернак // В. А. Каверин. Литератор: дневники и письма. М.: Сов. писатель, 1988. - С. 183 - 201.

112. Каверин, В. А. Проза Пастернака // Каверин, В. А. Письменный стол. -М.: Сов. писатель, 1985. С. 142 - 150.

113. Каган, Ю. М. Об «Апеллесовой черте» Бориса Пастернака. Попытка постижения // Литературное обозрение. 1996. - № 4. — С. 42 - 50.

114. Пб.Казинцев, А. Путь. К 100-летию со дня рождения Б. Пастернака // Москва.- 1990.-№2.-С. 182-190.

115. Казмирчук, О. Ю. Творчество раннего Пастернака и поэтика символизма: автореф. дис. . канд. филол. наук. -М., 2003. 23 с.

116. Карасик, В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. М.: Гнозис, 2004. - 390 с.

117. Карасик, В. И., Слышкин, Г. Г. Базовые характеристики лингвокультурных концептов // Антология концептов / под ред. В. И. Карасика, И. А. Стернина. М.: Гнозис, 2007. - С. 12 - 13.

118. Карпинец, Т. А. Концепт как способ смысловой организации текста. — Кемерово: Изд-во КРИПКиПРО, 2004. 154 с.

119. Кирло, X. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории / Пер. с англ. Ф. С. Капицы, Т. Н. Колядич. М.: ЗАО Центрполиграф, 2007. - 525 с.

120. Клинг, О. Борис Пастернак и символизм // Вопросы литературы.2002.-№2.-С. 25-59.

121. Коваленко, Н. В. Борис Пастернак как интерпретатор творчества И. В. Гёте (к проблеме традиций И. В. Гёте в русской литературе XX века): автореф. дис. . канд. филол. наук. -М., 2002. 17 с.

122. Ковтунова, И. И. О поэтической образности Бориса Пастернака // Очерки истории языка русской поэзии XX века: опыты описания идиостилей. М.: Наследие, 1995. - С. 132 - 207.

123. Ковтунова, И. И. Сравнения и метафоры в поэзии Б. Пастернака // И. И. Ковтунова. Очерки по языку русских поэтов. — М.: Азбуковник,2003.-С. 115-204.

124. Кондратьева, И. Ю. Пространственно-временная организация ранней лирики Пастернака: автореф. дис. . канд. филол. наук. — Астрахань,2004.-16 с.

125. Корман, Б. О. Изучение текста художественного произведения. — М.: Просвещение, 1972. 110 с.

126. Кормилов, С. И. Основные понятия теории литературы. Литературное произведение. Проза и стих. М.: МГУ, 1999. - 112 с.

127. Кривец, И. П. Концепт дома в художественном мире А. С. Пушкина: автореф. дис. . канд. филол. наук. Владивосток, 2005. — 27 с.

128. Криничная, Н. А. Русская мифология: мир образов фольклора. М.: Академический Проект; Гаудеамус, 2004. - 1008 с.

129. Кружков, Г. «Как бы резвяся и играя.» // Новый мир. 1992. - № 4. -С. 167-180.

130. Кузина, Н. В. Два поэтических мира: О. Э. Мандельштам и Б.Л.Пастернак: 910 1920 гг.: автореф. дис. . канд. филол. наук. -Смоленск, 1997. - 18 с.

131. Куренной, В. А. Феноменология Эдмунда Гуссерля // Э. Гуссерль. Избранные работы. М.: Издательский дом «Территория будущего»,2005.-С. 7-22.

132. Кушнер, А. Заметки на полях: несколько слов о Пастернаке // Вопросы литературы. 1990. - № 4. - С. 129 - 157.

133. Кушнер, А. «И чем случайней, тем вернее» // Аврора. 1990. - № 2. -С. 12-21.

134. Левченко, Е. В. Художественное творчество как переживаемое бытие // Вопросы философии. 2004. - № 10. - С. 145 - 150.

135. Леенсон, Е. И. Поэтика автобиографической прозы Б. Л. Пастернака и традиции Р. М. Рильке: автореф. дис. . канд. филол. наук. — Тверь, 2007.-23 с.

136. Лейдерман, Н. Л., Липовецкий, М. Н. Кристаллизация новой художественной стратегии: «Доктор Живаго» Бориса // Современная русская литература: 1950 — 1990-е годы: в 2 т. Т 1.- М.: Академия, 2003.-С. 51-75.

137. МЗ.Либин, А. В. Феномен креативности // Дифференциальная психология: на пересечении европейских, российских и американских традиций М.: Смысл, 1999. - С. 342 - 357.

138. Ливанов, В. Невыдуманный Борис Пастернак // Москва. 1993. -№ 11.-С. 170-192.

139. Ливингстон, А. Значение места в пастернаковской теории вдохновения (в отношении к его ранней прозе) // «Любовь пространства.»: Поэтика места в творчестве Бориса Пастернака / отв. ред. В. В. Абашеев. М.: Языки славянской культуры, 2008. - С. 131 - 138.

140. Лингвистический энциклопедический словарь / Гл. ред. В.Н.Ярцева. — 2-е изд, дополненное. М.: Большая российская энциклопедия, 2002. -709 с.

141. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М.Кожевникова, П. А. Николаева. Редкол.: Л. Г. Андреев, Н. И. Балашов, А. Г. Бочаров и др. М.: Сов. энциклопедия, 1987. -752 с.

142. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Сост. А. Н. Николюкин. -М.: НПК «Интелвак», 2001. 160 с.

143. Лихачёв, Д. С. Борис Леонидович Пастернак // Избранные работы. В 3 т. Т. 3. Л.: Худож. лит., 1987. - С. 372 - 398.

144. Лихачёв, Д. С. Внутренний мир художественного произведения // Вопросы литературы. 1968. - № 8. - С. 74 - 87.

145. Лихачёв, Д. С. Звёздный дождь // Проза Б.Пастернака разных лет. Воздушные пути. — М.: Сов. писатель, 1983. — С. 3 — 19.

146. Лихачёв, Д. С. Концептосфера русского языка // Известия РАН. Сер. лит. и яз. 1993. - Т. 52. - № 1.-С.З-9.

147. Лихачёв, Д. С. Литература реальность - литература. - Л.: Сов. писатель, 1984.-221 с.

148. Лихачёв, Д. С. О садах // Избранные работы. В 3 т. Т. 3. Л.: Худож. лит., 1987.-С. 476-518.

149. Лихачёв, Д. С. Поэтическая проза Б. Пастернака // Д. С. Лихачёв. Избранные работы. В 3 т. Т. 3. Л.: Худож. лит., 1987. - С. 359 - 372.

150. Лихт, Р. «И творчество, и чудотворство»: очерк духовной биографии // Волга. 1990. - № 2. - С. 149 - 163.

151. Локс, К. Повесть об одном десятилетии (1907 1917) // Вопросы литературы. - 1990. - № 2. - С. 5 - 34.

152. Лосев, А. Ф. Миф. Число. Сущность. М.: Мысль, 1994. - 478 с.

153. Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. — М.: Мысль, 1993.-959 с.

154. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991.-525 с.

155. Лотман, Ю. М. Анализ поэтического текста. — Л.: Сов. писатель, 1972. — 271 с.

156. Лотман, Ю. М. Культура и взрыв. М.: Прогресс: Гнозис, 1992. - 270 с.

157. Лотман, Ю. М. Об искусстве: структура художественного текста. СПб.: Искусство, 1998. - 704 с.

158. Лотман, Ю. М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города // Семиотика города и городской культуры: Tartu riikliku iilikooli toimetised: учёные записки Тартуского государственного университета. — Вып. XVIII. Тарту, 1984. - С. 30 - 45.

159. Магомедова, Д. М. Соотношение лирического и повествовательного сюжета в творчестве Б. Пастернака // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. -1990. Т. 49. - № 5. - С. 414 - 419.

160. Маковский, М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: образ мира и миры образов. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1996. 415 с.

161. Масленникова, 3. А. Портрет Бориса Пастернак. М.: Сов. Россия, 1990.-288 с.

162. Маслова, А. Г. Поэтика хронотопа в раннем творчестве Б. Л. Пастернака: автореф. дис. . канд. филол. наук. Киров, 2003. - 21 с.

163. Маслова, В. А. Поэт и культура: концептосфера Марины Цветаевой: учебное пособие. — М.: Флинта: Наука, 2004. 256 с.

164. Мегирьянц, Т. А. Концепт «город» в творчестве Б. Пастернака: дис. . канд. филол. наук. Воронеж, 2002. - 198 с.

165. Мелетинский, Е. М. О литературных архетипах. М.: РГУ, 1994. - 136 с.

166. Мелетинский, Е. М. Поэтика мифа. 3-е изд., репринтное. - М.: Восточная литература, РАН, 2000. — 407 с.

167. Мережковский, Д. С. Лица святых от Иисуса к нам. М.: Республика,1997. С. 210-211.

168. Меркулова, Т. И. Об «экзестенциальности» художественного восприятия Б. Пастернака // Филологические науки. 1992. - № 2. - С. 3 - 11.

169. Меркулова, Т. И. Проблема творчества в поэзии М. Цветаевой и Б. Пастернака 1920 1930 гг.: автореф. дис. . канд. филол. наук. - М.,1998.-22 с.

170. Мир Пастернака / Сост. Е. С. Левитин. М.: Сов. писатель. 1989. - 208 с.

171. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т. 1. Текст. / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 1998. — 672 с.

172. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т. 2. / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 1998. -720 с.

173. Москалева, А. Е. Метафоры творчества в лирическом дискурсе Б. Л. Пастернака: автореф. дис. . канд. филол. наук. Новосибирск, 2008.-24 с.

174. Мусатов, В. В. Борис Леонидович Пастернак // В. В. Мусатов. История русской литературы первой половины XX века (советский период). М.: Высш. шк.; Изд. центр Академия, 2001. - С. 248 - 274.

175. Мусатов, В. В. «Всем нам явилась традиция, всем обещала лицо.» Пушкинская традиция и поэзия Бориса Пастернака // В. В. Мусатов. Пушкинская традиция в русской поэзии первой половины XX века. — М.: РГГУ, 1998.-С. 373-437.

176. Мусатов, В. В. К проблеме генезиса лирики Бориса Пастернака / В. В. Мусатов // Известия АН: серия литературы и языка. 1990. -Т. 49.-№5.-С. 403-413.

177. Назарычева, А. И. Философский анализ соотношения свободы и творчества (онтогенетический аспект): автореф. дис. . канд. филос. наук. Магнитогорск, 2004. - 23 с.

178. Никитина, С. Е. О концептуальном анализе и народной культуре // Логический анализ языка. Культурные концепты / отв. ред. Н.Д. Арутюнова. М.: Наука, 1991. - С. 117 - 123.

179. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра // Ф. Ницше. По ту сторону добра и зла: сочинения. — М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: изд-во Фолио, 2001. -С. 295-556.

180. Новейший философский словарь: 2-е изд. перераб. и доп. Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом. - 2001. — 1280 с.

181. Новиков, В. И. «Мы вовлекаем прозу в поэзию.»: Л. Толстой и Б Пастернак // Русская речь. 1988. - № 4. - С. 20 - 26.

182. Овчинников, Н. Ф. Б. Л. Пастернак поиски призвания (от философии к поэзии) // Вопросы философии. - 1990. - № 4. - С. 7 - 22.

183. Озеров, Л. А. Начала и концы // Л. А. Озеров. Необходимость прекрасного. М.: Сов. писатель, 1983. - С. 254 - 167.

184. Озеров, Л. А. От метафоры к эпитету // Л. А. Озеров. Необходимость прекрасного. М.: Сов. писатель, 1983. - С. 267 - 283.

185. Озеров, Л. А. Почва и судьба // Л. А. Озеров. Мастерство и волшебство. М.: Сов. писатель, 1972. - С. 154 - 204.

186. Окутюрье, М. Поэт и философия // Литературоведение как литература: сборник в честь С. Г. Бочарова / отв. ред. И.Л.Попова. М.: Языки славянской культуры; Прогресс-традиция, 2004. — С. 255 — 273.

187. Орлова, Е. А. Сознание и бытие героев Б. Л. Пастернака: на материале прозы писателя: автореф. дис. . канд. филол. наук. Волгоград, 2008. -20 с.

188. Орловская-Бальзамо, Е. Воздушные пути литературы: Якобсен -Рильке — Пастернак // Новое литературное обозрение. 2000. - № 6. -С. 132-162.

189. Павловец, М. Г. Становление художественной системы Б. JI. Пастернака и творчество Р. М. Рильке: автореф. дис. . канд. филол. наук. М., 1997.- 17 с.

190. Павловская, Г. Ч. Проблемы психологии творчества в художественном мире М. И. Цветаевой. Мн.: Пропилеи, 2003. — 108 с.

191. Паперный, 3. С. Дом и мир Текст. // 3. С. Паперный. Единое слово. — М.: Сов. писатель, 1983. С. 64 - 103.

192. Пастернак, Б. JI. Письма к Ж. де Пруайяр // Новый мир. 1992. - № 1. — С. 127- 189.

193. Пастернак, Е. Б. Борис Пастернак: материалы к биографии. М.: Сов. писатель, 1989. - 683 с.

194. Пастернак, Е. В. Координаты лирического пространства // Литературное обозрение. 1990.-№3.- С. 91 - 100.

195. Пастернак, Е. В. «Новая фаза христианства»: значение проповеди Льва Толстого в духовном мире Бориса Пастернака // Литературное обозрение. 1990. - № 2. - С. 25 - 29.

196. Патрахина, Т. Н. Густав Шпет о проблемах философии искусства. — Нижневартовск: Нижневартовский государственный гуманитарный университет, 2007. — 12 с.

197. Пелихова, А. А. Проза О. Э. Мандельштама и Б. Л. Пастернака 1920-х годов: типологические особенности и образная структура: автореф. дис. . канд. филол. наук. Улан-Удэ, 2004. - 26 с.

198. Петров, В. Б. Аксиология Михаила Булгакова: монография. -Магнитогорск: МаГУ, 2000. 246 с.

199. Пикач, А. «Так вот когда мы вздумали родиться.» // Звезда. 1989. -№6.-С. 182- 194.

200. Пикач, А. Фрагменты о Борисе Пастернаке (Из книги «Просроченные дневники») // Звезда. 1990. - № 2. - С. 166 - 182.

201. Подгаецкая, И. Ю. Генезис поэтического произведения (Борис Пастернак, Осип Мандельштам, Марина Цветаева) // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1990. - Т. 49. - № 3. - С. 203 - 212.

202. Полехина, М. М. Борис Пастернак: путь к «Доктору Живаго» // М. М. Полехина. Человек в художественном мире русской литературы первых десятилетий XX века: учебное пособие. Магнитогорск: МГПИ, 1999.-С. 149- 165.

203. Поливанов, К. М. Пастернак и современники. Биография. Диалоги. Параллели. Прочтения. М.: ГУ ВШЭ, 2006. - 272 с.

204. Поль, Д. Проблема архетипа в отечественном литературоведении // Литературная учёба. 2006. - № 1. - С. 171 - 176.

205. Попофф, А. О «толстовском аршине» в романе Пастернака «Доктор Живаго» // Вопросы литературы. 2001. - № 2. - С. 319 - 329.

206. Потебня, А. А. Слово и миф Текст. / А. А. Потебня. М.: Правда, 1989.

207. Поэтические образы. От Абажура до Яшмы: словарь / Сост. В. Б. Феркель. Челябинск: Библиотека А. Миллера, 2002. — 590 с.

208. Радионова, А. В. О мотивах и образах, связанных с темой огня, в творчестве Б. Пастернака // Пушкинско-пастернаковская культурная парадигма: итоги исследования в XX веке: материалы науч. конф. — Смоленск: СГПУ, 2000. С. 124 - 132.

209. Радионова, А. В. Путь Бориса Пастернака к «Доктору Живаго»: автореф. дис. . канд. филол. наук. Смоленск, 2002. - 21 с.

210. Радунский, В. Г. «Какое, милые, у нас тысячелетье на дворе?» // Русская речь.- 1996.-№ 1.-С. 8-11.

211. Рогощенков, И. Цельность сознания и воля к творчеству // Москва. — 1987.-№ 7.-С. 189-198.

212. Романова, И. В. «Существованья ткань сквозная»: идея и образ единства в творчестве Пастернака // Филологические науки. — 2003. — № 5. — С. 3 — 14.

213. Ростовцева, И. Муза и собеседница (Природа в поэзии Пастернака и Заболоцкого) // Вопросы литературы. — 2002. № 1. — С. 123 — 138.

214. Русаков, В. Г. Концепт счастья в романах «Машенька» В. Набокова и «Вечер у Клэр» Г. Газданова // http://www.hrono.info/statii/2001/gazdanl3.html

215. Русский ассоциативный словарь. В 2 т. Т. 1. От стимула к реакции. Около 7000 стимулов / Ю. Н. Караулов, Г. А. Черкасова, Н. В. Уфимцева, Ю. А. Сорокин, Е. Ф. Тарасов. М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство ACT», 2002. - 784 с.

216. Сальваторе, Р. У себя дома Б. Пастернак: стиль и мировоззрение // Изв. Рос. АН. Сер. лит. и яз. 2003. - Т. 62. - № 6. - С. 54 - 57.

217. Сарычев, В. А. Эстетика русского модернизма: Проблема «жизнетворчества». Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1991. — 320 с.

218. Седых, А. П. Языковое поведение, конвенциональная семантика и национальные архетипы // Филологические науки. 2004. - № 3. — С. 51-56.

219. Сененко, О. В. «Темы и вариации» в контексте раннего творчества Б. Пастернака: поэтика лирического цикла и книги стихов: автореф. дис. . канд. филол. наук. -М., 2007. 16 с.

220. Сененко, О. В. Эстетика раннего Пастернака в свете феноменологической традиции // Ученые записки Московского гуманитарного педагогического института. М.: МГПИ, 2004. - Т. 2. — С. 225-232.

221. Скоропадская, А. А. Образы леса и сада в поэтике романа Б. Пастернака «Доктор Живаго»: автореф. дис. . канд. филол. наук. — Петрозаводск, 2006.-21 с.

222. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. — Изд. 2-е. — М.: Междунар. отношения, 2002. 512 с.

223. Словарь языка русской поэзии XX века. Т. I: А — В / отв. ред.: В. П. Григорьев, сост.: JI. JI. Шестакова, В. В. Бакеркина, А. В. Гик, JI. И. Колодяжная, Т. Е. Реут, Н. А. Фатеева. М.: Языки славянской культуры, 2001. — 896 с.

224. Созина, Е. Зеркальная символика как явление стиля русской поэзии рубежа веков Текст. / Е. Созина // XX век. Литература. Стиль: стилевые закономерности русской литературы XX века (1900 1950) / Отв. ред.

225. B. В. Эйдинова. Екатеринбург: УрГУ, 1998. - Вып. III. - С. 48 - 60.

226. Степанов, Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. Опыт исследования. Изд. 2-е, испр. и доп. — М.: Академический проект, 2001.-990 с.

227. Степанян, Е. В. Категории поэтического мышления Б. Пастернака // Вопросы философии. 2000. - № 8. - С. 62 - 78.

228. Степун, Ф. Б. Л. Пастернак // Литературное обозрение. 1990. - № 2.1. C. 65-71.

229. Стернин, И. А. Методика исследования структуры концепта // Методологические проблемы когнитивной лингвистики: сб. ст. -Воронеж: Изд-во ВГУ, 2001. С. 58 - 65.

230. Счастливцева, Е. А. Эдмонд Гуссерль: интеллектуальные баталии с Густавом Шпетом. СПб.: Инфо-да, 2006. - 131 с.

231. Тарасова, И. А., Фокина, Ю. М. Концепт в аспекте художественной коммуникации // Художественный текст: Слово. Концепт. Смысл: Материалы VIII Всероссийского научного семинара / под ред. Н. С. Болотновой. Томск: Издательство ЦНТИ, 2006. - С. 99 - 103.

232. Таянова, Т. А. Философские мотивы ранней лирики Б. Пастернака // III Ручьёвские чтения. Литература Писатель - Политика: сборник материалов межвузовской научной конференции. - Магнитогорск: МГПИ, 1994.-С. 34-35.

233. Теория литературы: учеб. пособие: В 2 т. / Под ред. Н. Д. Тамарченко. — Т. 1.: Н. Д. Тамарченко, В. И. Тюпа, С. Н. Бройтман. Теория художественного дискурса. Теоретическая поэтика. М.: Академия, 2004.-512 с.

234. Толстихина, А. Пастернак и его время // Вопросы литературы. 1990. -№9.-С. 257-260.

235. Топоров, В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Изд. группа «Прогресс»-«Культура», 1995. - 624 с.

236. Топоров, В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика с структура. — М.: Наука, 1983. С. 227 - 284.

237. Тун, Ф. О. О «непоправимой чужеродности» Бориса Пастернака // Новое литературное обозрение. 1997. - № 28. - С. 126 - 133.

238. Турома, С. Семиотика городского пространства Ю. М. Лотмана: опыт переосмысления // Новое литературное обозрение. 2009. - № 4. -С. 66 - 76.

239. Турскова, Т. А. Новый справочник символов и знаков. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2003.-800 с.

240. Тюленева, Е. М. Творчество Б. Пастернака 1910 1920-х годов: мифо-мышление и поэтика текста: автореф. дис. . канд. филол. наук. -Иваново, 1997. - 16 с.

241. Уланов, А. Сквозь город // Новое литературное обозрение. 2002. -№4.-С. 269-273.

242. Фарино, Е. Введение в литературоведение: Учебное пособие. СПб.: Издательство РГПУ им. А. И. Герцена 2004. - 639 с.

243. Фарыно, Е. Белая Медведица, ольха, Мотовилиха и хромой из господ. Археопоэтика «Детства Люверс» Бориса Пастернака. — Stockholm, 1993. (Meddelanden fren Institutionen fu,r Slaviska och Baltiska Sprek, Nr 29).

244. Фарыно, Е. Поэтика Пастернака («Путевые записки» — «Охранная грамота») / Е. Фарыно. Wien, 1989. — 316 с. (Wiener slawistischer Almanach. Sonderband. Bd. 22).

245. Фатеева, H. А. Картина мира и эволюция поэтического идеостиля Бориса Пастернака: поэзия и проза // Очерки истории языка русской поэзии XX века: опыты описания идеостилей. М.: Наследие, 1995. - С. 208 - 304.

246. Фатеева, Н. А. Поэт и проза: книга о Пастернаке. М.: Новое литературное обозрение, 2003. - 399 с.

247. Философский энциклопедический словарь / Гл. ред. Л. Ф. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. М.: Сов. энциклопедия, 1983. - 840 с.

248. Флейшман, Л. С. Борис Пастернак и литературное движение 1930-х годов. СПб.: Акад. Проект, 2005. — 655 с.

249. Флейшман, Л. С. К характеристике раннего Пастернака // Л. С. Флейшман Статьи о Пастернаке. Bremen, 1977. — Р. 11 — 15.

250. Фомичев, С. А. «Вперёд то под гору, то в гору бежит прямая магистраль.» (железная дорога в романе Б. Пастернака) // Русская литература. 2001. - № 2. - С. 56 - 62.

251. Франк, В. С. Водяной знак. Поэтическое мировоззрение Пастернака // Литературное обозрение. 1990. - № 2. - С. 72 - 77.

252. Франциск Ассизский. Сочинения. Изд. 2-е испр. и доп. — М.: Изд-во францисканцев, 2009. - 301 с.

253. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Восточная литература РАН, 1998. - 800 с.

254. Фрэзэр, Д. Д. Золотая ветвь. Дополнительный том: исследование магии и религии. М.: Фефл-бук, 1998. - 548 с.

255. Хализев, В. Е. Мифология XIX XX веков и литература // Вест. Моск. ун-та. Сер. 9. Филология. - 2002. - № 3. - С. 7 - 21.

256. Хализев, В. Е. Теория литературы. М.: Высш. шк., 1999. - 398 с.

257. Ханзен-Лёве, Are А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Мифопоэтический символизм начала века. Космогоническая символика / Пер. с нем. М. Ю. Некрасова. СПб.: Академический проект, 2003. — 816 с.

258. Ханзен-Лёве, А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм / Пер. с нем. С. Бромерло, А. Ц. Масевича, А. Е. Барзаха. СПб.: Академический проект, 1999. - 512 с.

259. Храпченко, М. Б. Горизонты художественного образа. М.: Худож. лит. 1982.-334 с.

260. Чайковская, В. Детство женщины: интерпретация детства в прозе Б. Пастернака // Детская литературы. 1993. — № 1. - С. 13-17.

261. Черных, П. Я. Историко-этимологический словарь русского языка: 13560 слов: в 2-х т. Т. 1: а — пантомима. — 2-е изд., стереотип. — М.: Рус. яз., 1994.-623 с.

262. Чернякова, М. А. Концептосфера В. Маяковского: аксиологические доминанты автора и лирического героя: дис. . канд. филол. наук. -Магнитогорск, 2008. 202 с.

263. Чурилина, JI. Н. Антропоцентризм художественного теста как принцип организации его лексической структуры: автореф. дис. д-ра филол. наук. СПб., 2003. - 39 с.

264. Чурилина, JI. Н. Лексическая структура художественного текста: принципы антропоцентрического исследования: монография. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2002. - 283 с.

265. Шапир, М. И. Эстетика небрежности в поэзии Пастернака // Изв. Рос. АН. Сер. лит. и яз. 2004. - Т. 63. - № 4. - С. 31 - 59.

266. Шаравин, А. В. Городская проза 70 80-х годов XX века: автореф. дис. . канд. филол. наук. - М., 2001. - 28 с.

267. Шармар, С. В. Взаимодействие лексико-семантических полей цвета и света в лирике Б. Л. Пастернака: автореф. дис. . канд. филол. наук. -М., 2005.-22 с.

268. Щербинина, О. Метель Образы русской трагедии: Метель, буря в произведениях Пушкина, Есенина, Пастернака. // Родина. 1995. -№ 10.-С. 59-61.

269. Энциклопедия символов, знаков, эмблем / Авт.-сост. В. Андреева и др. -М.: ООО «Издательство Астрель»: МИФ: ООО «Издательство ACT», 2001.-576 с.

270. Энциклопедия символов, знаков, эмблем / Авт.-сост. К.Королёв. М.: Эксмо; СПб.: Мидград, 2005. - 608 с.

271. Эсалнек, А. Я. Архетип // Русская словесность. 1997. - № 5. - С. 90 -93.

272. Эткинд, Е. Г. Пастернак новатор поэтической речи // Там, внутри. О русской литературе XX века. Очерки. — СПб, 1996. - С. 447 - 470.

273. Эрберг, К. Творческий процесс в науке и искусстве // Русская мысль. — 1912. -№ 3. — С. 57-81.

274. Юнг, К., Нойманн, Э. Психоанализ и искусство / Пер. с англ. Т. Бутузов, О. Чистяков. М.: REEL-book, К.: Ваклер, 1996. - 304 с.

275. Ярошевский, М. Г. Психология творчества и творчество в психологии // Вопросы психологии. 1985. - № 6. - С. 14 - 25.

276. Campa, Riccardo. Boris Leonidovic Pasternak: l'idillio e la rivoluzione / Riccardo Campa. Bologna: Mulino, 2004. — 327 c.

277. Evans-Romaine, Karen. Boris Pasternak and the tradition of German Romanticism. Miinchen: Sagner, 1997. - 329 c,

278. Fedorovski, V. F. Manzelske skandaly: Slavne milostne trojuhelniky rus. dejin: Katerina II, Puskin, Lenin, Majakovskij, Pasternak . Praha: Brana, 2002- 152 c.

279. Livingstone, Angela. Boris Pasternak. Doctor Zhivago. — Cambridge etc.: Cambridge univ. press, 1989. -118 c.

280. Navrozov, Andrei. Second nature: New transl. of forty-six poems by Boris Pasternak. London: Owen, 1990. - 83 c.