Художественный мир прозы Даниила Хармса тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Обухов, Евгений Яковлевич

• Обухов, Евгений Яковлевич
• кандидат наук
• 2014

Оглавление диссертации кандидат наук Обухов, Евгений Яковлевич

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3-20

Глава I. Смысловые доминанты прозы Д. Хармса 21-127

Глава И. Спасение как смысловая доминанта прозы Д. Хармса 128-156

§ 1. Повесть «Старуха» 130-134

§2. Цикл «Случаи» 134-143

§3. Феномен чуда в прозе Д. Хармса и его эволюция 143-156

Глава III. Ведущие мотивы и приемы прозы Д. Хармса 157-212

§ 1. Сквозные мотивы 158-183

§2. Устойчивые приемы 183-203 §3. Возможный инструментарий для различения художественного и

биографического в записях Д. Хармса 203-212

Заключение 213-218

Список использованной литературы 219-235

Приложение 236-245

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественный мир прозы Даниила Хармса»

Введение

Даниил Хармс начал регулярно писать стихи с двадцатилетнего возраста. Поэтический период Хармса пришелся на середину 1920-х и начало 1930-х годов. В 1930-е произошел поворот к прозе, которую Хармс писал вплоть до начала Великой Отечественной войны.

Хармс зарабатывал «детской» литературой. Его «взрослые» произведения опубликованы быть не могли. Читал их Хармс лишь очень немногим: в основном, жене и близким друзьям (41;64); (39;207). Однако это не означает, что Хармс был исключен из литературного процесса1. Молено отметить влияние, которое Хармс оказал на последующее развитие литературы. Широкое распространение в русской культуре получил оборот «как у Хармса» (применительно к той или иной ситуации или тексту). Далеко не каждый автор удостаивается подобного признания2. Хармс - один из немногих русских авторов, чьи произведения оказались наиболее актуальны для европейских театральных режиссеров XX века3.

Даниила Хармса принято рассматривать в контексте русского авангарда и литературы абсурда. Впервые подробно и основательно соотнес Хармса с его современниками и эпохой Ж.-Ф. Жаккар. Жаккар сопоставил Хармса с футуристами и заумниками Алексеем Крученых, Велимиром Хлебниковым, Александром Туфановым, поэтом и заумником (а позднее одним из главных авангардных театральных режиссеров Ленинграда) Игорем Терентьевым; Жаккар изучил авангардные группы, в которых Хармс играл ключевую роль: «Орден заумников ОБО», «Левый фланг», театральную группу «Радикс» (напрямую связанную с театральной секцией ОБЭРИУ),

1 Ср. с выводом Ж.-Ф. Жаккара: «И тот простой факт, что мы смогли связать его работы с произведениями тех авторов, которых он не знал и которые не знали его, свидетельствует о том, что мы имеем дело не с маргинальным, но со значительным явлением, показательным для одного из этапов эволюции литературы XX века в целом» (56;11).

2 О влиянии, оказанном Хармсом на литературу и культуру, см., например: (89,20).

3 Только за последние годы можно отметить постановку Роберта Уилсона (одного из основных деятелей театрального авангарда) «Старуха» с Михаилом Барышниковым и Уиллемом Дефо в главных ролях, имевшую большой успех, например, в парижском «Театре де ла Билль» и нью-йоркской Бруклинской академии музыки (ВАМ). А также спектакль венского Академитеатра - «Случаи» (режиссер Андреа Брет), на основе произведений Даниила Хармса, Жоржа Куртелина и Пьер-Анри Ками. О более ранних спектаклях см.: (35).

«Академию левых классиков» (куда входили Даниил Хармс, Александр Введенский, Игорь Бахтерев, Георгий Кацман). Обратился Жаккар и к авангардной живописи: к Казимиру Малевичу, руководившему одно время ГИНХУКом (Государственным институтом художественной культуры), куда также входили художники-авангардисты Михаил Матюшин (автор теории «расширенного смотрения») и Павел Филонов. Жаккар подробно изучил «чинарей»: неофициальную группу, состоявшую из трех поэтов (Даниила Хармса, Александра Введенского, Николая Олейникова) и двух философов (Якова Друскина и Леонида Липавского). Конечно, Жаккар исследовал связь Хармса с ОБЭРИУ - последним официальным объединением, в котором состоял Хармс (куда помимо него входили поэты Александр Введенский, Николай Заболоцкий, Игорь Бахтерев, позднее - Юрий Владимиров, прозаик Борис Левин, поэт и прозаик Константин Вагинов).

На наш взгляд, Жаккар практически исчерпывающе описал литературное и - шире - культурное окружение Хармса. Но даже беглого взгляда достаточно, чтобы увидеть: для интерпретации хармсовских прозаических произведений этот контекст дает лишь весьма ограниченные возможности. Среди вышеупомянутых лиц практически не было прозаиков. Прозу писали Вагинов (он тяготел к крупной форме, от которой Хармс был весьма далек), Левин, Владимиров, Введенский (их «взрослая» проза практически полностью утеряна)4. Таким образом, авангардисты того времени повлияли в первую очередь на поэтический период, на «становление» Хармса: «Учителями своими считаю Введенского, Хлебникова и Маршака» - все поэты (Дн.;1;313)5. Однако это только 1929 год, Хармсу 23 года. ОБЭРИУ существовало с 1927 по 1931 год, когда Хармс еще даже не успел по-настоящему обратиться к прозе (переломным моментом, видимо, стала ссылка в Курск в 1932-м - 56;50,176). ОБЭРИУ для

4 См. однако работу, где сопоставляется проза Константина Вагинова, Леонида Добычина, Сигизмунда Кржижановского и Даниила Хармса: (103).

5 Здесь и далее дневниковые записи Хармса цитируются по (6) с указанием в скобках номера тома и страниц.

Хармса в какой-то момент было основным делом6, однако, на наш взгляд, более значимый7 - прозаический - период с ОБЭРИУ впрямую не связан. Процитируем Жаккара: «Понятие "обэриутская поэтика" нам кажется спорным, и Хармс был гораздо более близок к Я. Друскину, чем к Н. Заболоцкому» (56;296); «И если можно, вне всякого сомнения, сказать, что есть много общего в творчестве Хармса и Введенского или Бахтерева, то, напротив, гораздо сложнее приобщить к этому явлению Заболоцкого или Вагинова. ОБЭРИУ - локальное во времени и разнородное объединение...» (56;118).

Жаккар подчеркивает особую роль «чинарей» в жизни Хармса: «Чинарей, которые собирались задолго до образования ОБЭРИУ и которые будут продолжать встречаться еще долгое время после этого, связывало гораздо более сплоченное единство мысли...» (56;118). С последним можно согласиться, заметив при этом, что у «чинарей» как сообщества в середине 1930-х настанет явный кризис. «Чинари» для Хармса были близкими друзьями, однако к «чинарству» как к системе Хармс в свой «зрелый» период относился иронически, что мы попытаемся показать в дальнейшем. Важно отметить, что «квазитрактаты» Хармса очевидно восходят к философии «чинарей» и в особенности к работам Друскина. Тем не менее трактовать хармсовскую прозу через призму «чинарских» идей и трактатов нам представляется неверным, поскольку акценты в хармсовской прозе сделаны на другое, что мы также постараемся показать в нашей работе.

6 См.: (Дн.;2;67).

7 Несмотря на то, что поэзия Хармса заслуживает пристального изучения, по нашему мнению, многие стихотворения поэтического периода вызывают ассоциацию, скорее, с упражнениями в «магической зауми» (определение Михаила Мейлаха и Владимира Эрля). Ср. также со свидетельством Л. Я. Гинзбург: «Олейников говорит, что стихи Хармса имеют отношение к жизни, как заклинание. Что не следует ожидать от них другого» (151;6). С другой стороны, в стихах Хармса, несомненно, прослеживается связь с теоретическими идеями русского авангарда. Жаккар подчеркивает, что «Хармс пытался выработать мировоззрение и одновременно поэтическую систему, способные не только познать, но и выразить мир во всей его целостности» (56; 10). Далее Жаккар утверждает, что на этом пути Хармс потерпел поражение. Это еще один фактор, который отличает прозаический период, поскольку, на наш взгляд, на этом пути Хармсу удаюсь создать свою уникальную картину мира. Процитируем также Н. В. Гладких: «...пронизанные конструктивными устремлениями стихотворения Хармса, за единичными исключениями (и, разумеется, за исключением произведений для детей), остались умозрительными и малочитабельными. Зато его проза читается (и не только читается: у нее появилось весьма обширное количество продолжателей и подражателей) - потому что в прозе Хармс создал новые формы» (38;50).

5

По нашему мнению, проза Хармса в сущности имеет мало общего с творчеством некогда повлиявших на него авангардистов. Казалось бы, ее уместнее сопоставлять с юмористической прозой 1920-х - 1930-х годов (М. Зощенко, М. Булгаков, И. Ильф, Е. Петров, И. Бабель)8. Однако между этими авторами и Хармсом существует принципиальное отличие - у Хармса кардинально другая картина мира9, изучению которой в основном и посвящена данная работа.

Судя по «записным книжкам», подлинный контекст, в котором ощущал себя Хармс, - это Гоголь, Прутков, Достоевский, Пушкин. Из зарубежных авторов - Гамсун, Майринк. А если смотреть широко, - Данте, Гете, Шекспир (Дн.;2;61,196; Дн.;1;447).

На наш взгляд, теснее всех Хармс связан с Гоголем. И связь эта не столько внешняя (имеются в виду многочисленные формальные сходства), сколько глубинная. Литература Гоголя - это религиозная литература в светской оболочке. Если обращать внимание только на фабулу, этого легко не заметить. Неискушенный читатель может прочесть «Ревизора» и «Мертвые души» и не увидеть даже намека на религиозный пласт. Однако религиозный пласт там не просто присутствует - он в самой основе этих произведений10. Мы попытаемся показать, что аналогичное можно сказать и о главных хармсовских произведениях: о «Старухе» и «Молодом человеке, удивившем сторожа» (последнее стоит в центре цикла «Случаи»), При внимательном прочтении оказывается, что Гоголь (в драме и в прозе) и Хармс (в прозе и сценках) - апологеты православного взгляда, при этом вполне традиционного. Важно не познать мир, не выразить его адекватно и по возможности во всей полноте (программа авангарда). Важно другое -

8 Подлинного предшественника Хармса как автора «странных» рассказов назвала Н. В. Барковская, см.: (14). «Сказочки» Сологуба действительно очень похожи на то, что будет впоследствии писать Хармс (хотя у Хармса другие акценты и смысловые доминанты).

9 Здесь и далее под картиной мира мы понимаем образ мира, явленного в художественных произведениях (а не принятое в философии понимание к. м. как характеристики мировосприятия конкретного человека - см. 111).

10 См. об этом работу В. А. Воропаева (26). Также о религиозном смысле гоголевского творчества убедительно писали К. В. Мочульский, Д. И. Чижевский, А. X. Гольденберг, Е. И. Анненкова, И. П. Золотусский.

спасение. В основе произведений не какие-то поиски, коллизии, сюжеты, философские размышления, а христианское представление о мире, человеке, его падении и вместе с тем - предназначении11. И Гоголь, и Хармс изображают мир, лежащий во зле. Только Гоголь это делает намного мягче -у него даже может угадываться любовь к этому нелепому грешному миру, к

IО

его обитателям . Произведения Хармса намного жестче и очень коротки. У Хармса мир полон жестокости, насилия, обнаженного порока - автору любить там нечего (исключения крайне редки). Единственное, к чему можно - по Хармсу - стремиться в таком мире, - это к спасению от него.

В этом смысле Хармс выступает продолжателем Гоголя и Достоевского.

На наш взгляд, на данном этапе развития хармсоведения, когда написано множество работ, сопоставляющих Хармса с другими авторами и деятелями искусства13, важнее погрузиться не в изучение этих связей, а сосредоточиться непосредственно на хармсовских произведениях, поскольку именно в них, а не где-либо еще, находятся ключи к их пониманию14.

Характерно, как отзывались о творчестве Хармса его талантливые коллеги-современники. Маршак отмечал у Хармса «абсолютный вкус» и

11 Ср. с дневниковой записью Хармса: «Интересно, что почти все великие писатели имели свою идею и считали ее выше своих художественных произведений. Так например, Blake, Гоголь, Толстой, Хлебников, Введенский» (Дн.;1;445).

12 «...Герои моих последних произведений, и в особенности "Мертвых душ", будучи далеки от того, чтобы быть портретами действительных людей, будучи сами по себе свойства совсем непривлекательного, неизвестно почему, близки душе...» (Гоголь Н. В. Четыре письма к разным лицам по поводу «Мертвых душ» // Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. и писем: в 17 т. Т. 6: Выбранные места из переписки с друзьями. М. : Издательство Московской Патриархии, 2009. С. 81).

13 Хармса сопоставляют с Сологубом (14), Майринком (30, 136), Достоевским (59), Платоновым (76), Хлебниковым (91), Камю (109), Блоком (126), Белым (128), Беккетом (134), Чеховым (162), Гамсуном (168), о роли Гете для Хармса см. (90); более широкий контекст рассмотрен в (25, 56, 60, 78, 99, 115, 117, 118, 121, 132, 137, 141, 149, 158, 159, 163, см. также обзор Гладких 38;118-120, 38;160-161). О поиске интертекстуальных связей см., например, (92, 114).

14 Мы следуем идеям, высказанными А. П. Скафтымовым: «Только само произведение может за себя говорить. Ход анализа и все заключения его должны имманентно вырастать из самого произведения. В нем самом автором заключены все концы и начала <...> Наличность влияния одного произведения на другое, даже в случае, если оно бьшо бы доказано с полной безусловностью, нисколько не может свидетельствовать в пользу усвоения качеств одного произведения другому. И здесь только само произведение может свидетельствовать о своих свойствах. Всякая генетическая справка при эстетическом анализе может дать исследователю лишь наводящее указание для размышлений над самим текстом» (129;27).

«классическую основу»15. «Классический отпечаток» в творчестве Хармса

отмечен и в «декларации ОБЭРИУ» (Заболоцким)16. Высоко оценила

творчество Хармса Ахматова: «...она выделяла Хармса-прозаика: "Он был

очень талантливый. Ему удавалось то, что почти никому не удается, - так

называемая "проза двадцатого века": когда описывают, скажем, как герой

вышел на улицу и вдруг полетел по воздуху. Ни у кого он не летит, а у

Хармса летит"» (104;286)17. Ахматова фактически утверждает, что Хармс

придумал свою литературу; свою - чрезвычайно убедительную - картину 18

мира .

На наш взгляд, каждое из этих замечаний исключительно точно. Творчество Хармса, несмотря на первое - поверхностное - впечатление, действительно базируется на «классической основе» (особенно это касается прозы). Поэтому нет ничего удивительного в том, что классический анализ его прозаических произведений приводит к плодотворным результатам.

Ближайший друг Хармса - философ Яков Семенович Друскин -относил Хармса к тому типу авторов, «чье творчество настолько тесно связано с их личной жизнью, что, не зная ее, мы не поймем и многих произведений этих авторов; внутреннее и внешнее, жизнь и творчество в

15 «Особенно мне жаль Хармса [судя по всему, Хармс не посчитал нужным ознакомить Маршака со своей «взрослой» прозой], человека с абсолютным вкусом и слухом и с какой-то - может быть подсознательной - классической основой» (9б;509), Ср. с воспоминанием искусствоведа В. Н. Петрова (друга Хармса, которому посвящен «Исторический эшпод»): «Хармс был одарен тем, что можно было бы назвать чувством формы. Он знал точную меру во всем и умел мгновенно отличить хорошее от дурного. Он обладал безошибочным вкусом, одинаково проявлявшимся и в мелочах, и в крупном, от одежды и манеры держаться до сложнейших вопросов мировоззрения или суждений о жизни и искусстве» (113;239). Приведем также характерное воспоминание Е. Л. Шварца: «Я, рассказывая о Каверине, недостаточно подчеркнул разное отношение к форме его и гения Хармса; в частности, Каверин уважал форму, а Хармс, чувствуя ее неизмеримо точнее, владея ею, видел, когда она жива» (147;513).

16 Хармсовское «действие, перелицованное на новый лад, хранит в себе "классический" отпечаток» (102;288).

17 Здесь также уместно привести слова Друскина: «Когда начинаешь читать их [рассказы и стихи Хармса, написанные от первого лица] - смешно. Но постепенно смех как бы застывает, и под конец становится страшно. Они написаны с такой непосредственной художественной убедительностью, что иногда даже кажется, что первое лицо, от которого ведется рассказ, - это сам автор» (55;112-113). О том, что Хармс осознавал важность этой «убедительности», свидетельствует В. Н. Петров: «Важнейшим свойством писателя он считал властность. Писатель, по его убеждению, должен поставить читателей перед такой непререкаемой очевидностью, чтобы те не смели и пикнуть против нее» (113;244). Также упомянем, на наш взгляд, весьма точную догадку художника В. А. Власова: «Я не знаю, но думаю, что для людей, с которыми он часто встречался, ну, скажем, в сфере литературной, он обладал такой, мне представляется, огромной силой воздействия и влияния» (42;134).

18 Хармс «как художник сам создает жизнь, формирует ее» (72;204).

этом случае непосредственно соприкасаются» (55; 108). Подход, при котором литературные произведения интерпретируются на основе биографического контекста и сторонних источников (литературных манифестов, философских трактатов и пр.), в случае Хармса представляется нам непродуктивным. При изучении хармсовских произведений мы будем обращаться к биографии писателя достаточно редко. Тем не менее мы согласны с тем, что у Хармса жизнь и искусство были тесно переплетены. Нам кажется важным привести и проинтерпретировать некоторые воспоминания о Хармсе, чтобы была возможность сравнить, как облик Хармса соотносится с его творчеством. Конечно, воспоминания часто противоречат друг другу, и относиться к ним как к непреложной истине не стоит. С другой стороны, если большинство воспоминаний свидетельствуют об одном и том же, то можно очень осторожно предположить (помня о возможных мифах), что это имело место в действительности.

Даже среди профессиональных филологов и психиатров достаточно распространено мнение, что у Хармса было психическое расстройство19. Однако несмотря на эпатирующее поведение, на наш взгляд, совершенно неверно видеть в Хармсе какого-то «чудака, не от мира сего»20. Есть немало обстоятельств, которые опровергают версию о психическом расстройстве или полной оторванности Хармса от жизни. (Замечания, которые мы сделаем ниже, интересно сопоставить и с хармсовским творчеством.) Например, Хармс чрезвычайно ценил хорошие манеры и сам в этом отношении был безупречен21. Хармс умел тонко чувствовать собеседника и при желании

19 См., например: (64, 19,155).

20 Процитируем замечание В. Н. Сажина: «Представление о забавном балагуре - Хармсе 1920-х годов (тем более - о других чинарях) не соответствует ни содержанию его творчества того времени, ни дневниковым записям» (123;197-198), а также Л. Пантелеева: «Я всегда знал, что Хармс умен, его чудаковатость была маской, а шутом гороховым, каким его считали некоторые, он никогда не был» (151;5).

21 «Всегда аккуратно и чисто одет был, причесан. Очень вежлив, хорошо воспитан. С девушками разговаривал на вы» (воспоминания Эммы Мельниковой - 42;119); «Этот человек пользовался большой любовью всех, кто его знал. Невозможно представить себе, чтобы кто-нибудь сказал о нем плохое слово -это абсолютно исключается. Интеллигентность его была подлинная и воспитанность — подлинная» (воспоминания художника С. М. Гершова - 42;123); «Внешне он лучше всего характеризовался одним словом - джентльмен. Высокий, красивый, прекрасно воспитанный, неизменно корректный, чистый, глубоко порядочный, он обладал совершенным чувством юмора и не менее совершенным чувством слова -и литературным слухом» (воспоминания драматурга, писателя H. В. Гернет - 7;52); «Всегда подтянутый,

виртуозно подстраиваться под него: «Даниил Иванович в любой жизненной ситуации умел как-то сразу понять собеседника» (воспоминания художника Бориса Семенова) (7;28). Писательница С. М. Георгиевская вспоминает: «Хармс производил впечатление чрезвычайно светского человека. Держал себя свободно и, как все очень светские люди, давал возможность развернуться своему собеседнику»22. Георгиевская продолжает: «Он был неизменно корректен и вежлив. Ничего из того, что он думал и чувствовал, по его поведению было угадать нельзя» (42;130—131)23. В этом угадывается глубокая продуманность хармсовского поведения - о патологической неконтролируемости в данном случае говорить не приходится.

Воспоминаний о Хармсе осталось не очень много, но все же достаточно, и в числе мемуаристов есть и очень близкие ему люди. Практически каждый говорит об особом поведении Хармса, но большинство даже намека не делает на его возможное сумасшествие24. В этом смысле очень показательны воспоминания жены Хармса Марины Малич: «Даня был странный. Трудно, наверное, было быть странным больше. Я думаю, он слишком глубоко вошел в ту роль, которую себе создал» (41;52). При этом у нее и мысли не возникало о сумасшествии мужа: эпизод в больнице, где Хармс имитировал психическое расстройство, произвел на нее сильнейшее впечатление: «Когда мы вышли на улицу, меня всю трясло и прошибал пот» (41;98). По воспоминаниям Малич, Хармс объяснял эту имитацию так: «- Я

всегда вежливый, прекрасно воспитанный. Очень выдержанный» (воспоминания Н. Б. Шанько, переводчицы, жены А. И. Шварца - 42; 135). «Впрочем, на общем фоне эпохи джентльменство Даниила Ивановича могло (и должно было) выглядеть только чудачеством» (воспоминания В. Н. Петрова - 113;239).

22 Ср. также с воспоминаниями Гершова: «Это был человек необычайного обаяния, больших знаний и большого ума. И беседы наши были только об искусстве - и больше ни о чем». Конечно, Хармс далеко не с каждым говорил «только об искусстве». Но и об искусстве Хармс с этим собеседником говорит по-особому: «Наши беседы меньше всего касались поэзии, - эта область была для меня не очень знакома. Да и Даниил Иванович никогда ничего подобного не требовал, он знал мои склонности и что экзальтировать меня поэтическими находками невозможно, просто не поддаюсь» (42; 123). Психическое же расстройство частично характеризуется неадекватными реакциями на окружающую действительность.

23 Характерно, что это воспоминания человека, который относился к Хармсу весьма холодно. Поскольку подозревал (возможно, обоснованно) плохое к себе отношение: «Относясь ко мне пренебрежительно, он не давал себе труда вступить со мной в разговор, о котором стоило бы вспомнить» (42; 131).

24 В некотором роде типично воспоминание: «Даня иногда приходил, и мы с ним решали задачки по тригонометрии, алгебре. Он хороший математик был, очень развитой человек. Я после него не встречала никого такого. Во всех отношениях развитой» (воспоминание Мельниковой - 42;119).

совершенно здоров, и ничего со мной нет. Но я никогда на эту войну не пойду»25 (41;95).

Мы не можем удостоверить подлинность этих воспоминаний, но мы имеем возможность изучать хармсовские произведения. По ним ясно, что Хармс, несомненно, критически относился к им написанному. Он тщательно редактировал свои тексты, которые в итоге получались отменно выверенными. Кроме того, Хармс понимал, как устроен феномен юмора, как он функционирует. Поэтому мы как исследователи хармсовской литературы убеждены в психической адекватности автора26. Не стоит путать невротическое расстройство (которое, на наш взгляд, действительно имело место) с психическим.

В нашем изучении творчества Хармса мы основываемся не на биографическом материале, а исключительно на хармсовских произведениях27. Однако в рамках аксиологического подхода представляется важным напомнить о религиозности Хармса (что будет сделано во второй главе).

Я. С. Друскин приоткрыл архив Хармса во второй половине 1960-х годов28. Первыми филологами, которые прикоснулись к хармсовскому творчеству, стали А. А. Александров (10-13) и М. Б. Мейлах (98-101). Чуть позднее Хармсом занялся В. И. Глоцер (39-42). Они были первыми, кто знакомил читателей с некоторыми «взрослыми» произведениями писателя.

Значительная часть работ, в которых исследовалось творчество Хармса, пришлась на 1990-е годы, особенно на первую половину. В это время В. Н. Сажин сопоставляет Хармса с его литературным и биографическим контекстом (121-127). А. А. Кобринский рассматривает взаимодействие

25«Он и представить себе не мог, как он возьмет в руки ружье и пойдет убивать» (41;94). См. также об этом: (98).

26 Ср. с выводом Н. В. Гладких: «Все написанное Хармсом и все написанное о нем современниками совершенно определенно говорит о том, что этот человек не был ни раздражительным неврастеником, ни чудаковатым романтиком, ни инфантильным "злым старичком". Он был человеком последовательно и упорно воплощавшим некий проект, весь масштаб которого еще далеко не понят» (38; 151).

27 Не соглашаясь притом со следующим подходом: «Говоря о Хармсе, стоит рассматривать прежде всего мироощущение, тип сознания и приемы жизнестроительства, а не текст как таковой» (148;56).

28 См.: (1;44).

алогизма и абсурда у Хармса (71-78). Чуть позднее Д. В. Токарев изучает Хармса в свете психоанализа (131-138). Необходимо также отметить работы А. Г. Герасимовой (где изучались образ автора, проблемы чуда, смешного, литературные аллюзии, связь с мистикой) (27-33), И. В. Кукулина (сосредоточившегося на проблемах взаимодействия автора и текста, героя и читателя, влиянии Хармса на андеграунд, а также на проблеме чуда) (88-90), Н. В. Гладких (изучавшего смешное, жанровую природу хармсовских произведений, критерии, предъявляемые Хармсом к гениальному произведению) (36-38), Ф. В. Кувшинова (исследовавшего телесность, логику художественного мира Хармса, его социум) (83-87). Особенно важна для нас работа Л. В. Боярского, посвященная анализу повести «Старуха» в русле религиозной проблематики (22).

Наиболее значительными в хармсоведении считаются труды Ж.-Ф. Жаккара и М. Ямпольского (даже сейчас, когда с момента публикации этих книг прошло около двадцати лет). Видимо, не будет преувеличением сказать, что эти книги определили подходы и пути, которыми в дальнейшем следовало хармсоведение (и следует сейчас). Это подтверждают многие авторы, например М. Клебанов30. О том же пишет и Д. В. Токарев: «Можно говорить даже о том, что сформировались две модели критического анализа <.. .> текстов Хармса: первая представлена именем Жана-Филиппа Жаккара, в монографии которого ("Даниил Хармс и конец русского авангарда", 1991) скрупулезно воссоздается контекст эпохи, прослеживаются связи между поэтикой Хармса и его предшественниками по авангардному творчеству Казимиром Малевичем, Михаилом Матюшиным, Александром Туфановым и

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Обухов, Евгений Яковлевич, 2014 год

Список использованной литературы

1. Сборище друзей, оставленных судьбою / А. Введенский, JI. Липавский, Я. Друскин, Д. Хармс, Н. Олейников: «чинари» в текстах, документах и исследованиях; сост. В. Н. Сажин; в 2-х томах. Т. 1. - М. : Ладомир,

2000. - 846 с.

2. Хармс, Д. Горло бредит бритвою / Даниил Хармс // Глагол. - 1991. -№4.-240 с.

3. Хармс, Д. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3 : Тигр на улице / Д. Хармс. -СПб.: Азбука, 2000. - 384 с.

4. Хармс, Даниил. Неизданный Хармс. Полное собрание сочинений. Трактаты и статьи. Письма. Дополнения: не вошедшее в т. 1-3 / Даниил Хармс; сост., примеч. В. Н. Сажина. - СПб. : Академический проект,

2001.-320 с.

5. Хармс, Д. Цирк Шардам: собрание художественных произведений / Д. Хармс. - СПб.: ООО «Издательство "Кристалл"», 2001. - 1120 с.

6. Хармс, Даниил. Записные книжки. Дневник: В 2 кн. / Даниил Хармс; подг. текста Ж.-Ф. Жаккара и В. Н. Сажина, вступ. статья, примеч. В. Н. Сажина. - СПб.: Академический проект, 2002. - 2 т.

7. Хармс, Д. Собрание сочинений. В 2 т. Т. 2 / Даниил Хармс. - М. : ACT: Зебра Е, 2010.-624 с.

8. Хармс, Д. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 2 : Новая анатомия / Д. Хармс. - СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2011. - 448 с.

9. Абсурд и вокруг: Сборник статей / Отв. ред. О. Буренина. - М. : Языки славянской культуры, 2004. - 448 с.

Ю.Александров, А. Эврика обэриутов / А. Александров // Ванна Архимеда: Сборник. - Л.: Художественная литература, 1991. - С. 3-34. 11 .Александров, А. А. О первых литературных опытах Даниила Хармса / А. А. Александров // Русская литература. - 1992. - № 3. - С. 155-158.

12.Александров, А. А. Об изданиях Даниила Хармса / А. Александров // Вопросы литературы. - 1992. -№ 1. - С. 349-355.

13.Александров, А. А. «Я гляжу внутрь себя...» О психологизме повести Даниила Хармса «Старуха» / А. А. Александров // Петербургский текст. Из истории русской литературы 20-30-х годов XX века. Межвузовский сборник. - СПб. - 1996. - С. 172-184.

М.Барковская, Н. В. «Сказочки» Ф. Сологуба и «Случаи» Д. Хармса [Электронный ресурс] / Н. В. Барковская. - Режим доступа: http://www.d-harrra.rti/library/skazochki-so

15.Бахтин, М. М. К методологии гуманитарных наук / М. М. Бахтин // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - М. : Искусство, 1979. -С. 361-373.

16.Бахтин, М. М. Собрание сочинений в 6 т. Т. 1 : Философская эстетика 1920-х годов / М. М. Бахтин. - М. : Русские словари; Языки славянской культуры, 2003. - 958 с.

17.Богомолов, Н. А. Заметки о русском модернизме / Н. А. Богомолов // Новое литературное обозрение. - 1997. - № 24. - С. 246-255.

18.Богомолов, Н. Из маргиналий к записным книжкам Хармса / Николай Богомолов // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. - СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 5-17.

19.Бологов, П. Даниил Хармс. Опыт патографического анализа [Электронный ресурс] / П. Болотов. - Режим доступа: http://www.d-harms.ru/library/daniil-harms-opyt-patograficheskogo-aiializa.html.

20.Борисов, С. Б. Эстетика «черного юмора» в российской традиции / С. Б. Борисов // Из истории русской эстетической мысли. - СПб. : Образование, 1993.-С. 139-153.

21.Бочаров, С. «Форма плана» (некоторые вопросы поэтики Пушкина) / С. Бочаров // Вопросы литературы. - 1967. - № 12. - С. 115-136.

22.Боярский, Л. Сверхэстетика Д. Хармса / Лев Боярский // КОН: Культура, общество, наука. - Тюмень, 1992. -№ 1. - С. 14-27.

23.Валиева, Ю. Даниил Хармс: вопросы прагматики / Юлия Валиева // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. -СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 18-26.

24.Вахрушев, В. Логика абсурда, или Абсурд логики / В. Вахрушев // Новый Мир. - 1992. - № 7. - С. 235-237.

25.Воронин, В. С. Взаимодействие фантазии и абсурда в русской литературе первой трети XX века: символисты, Д. Хармс, М. Горький / В. С. Воронин. - Волгоград: Издательство Волгоградского государственного университета, 2003. - 294 с.

26.Воропаев, В. А. Над чем смеялся Гоголь. (О духовном смысле комедии «Ревизор») / В. А. Воропаев // Христианство и русская литература; Сборник третий; Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) РАН; отв. ред.

B. А. Котельников. - СПб.: Наука, 1999. - С. 213-220.

27.Герасимова, А. Он так и остался ребенком. О творчестве Д. Хармса / А. Г. Герасимова // Детская литература. - 1988. - № 4. - С. 32-35.

28.Герасимова, А. ОБЭРИУ (Проблема смешного) / А. Герасимова // Вопросы литературы. - 1988. - № 4. - С. 48-79.

29.Герасимова, А. Г. Проблема смешного в творчестве обэриутов : автореф. дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Герасимова Анна Георгиевна. - М., 1988. - 26 с.

30.Герасимова, А. Хармс и «Голем»: Quasi una fantasia / А. Герасимова, А. Никитаев // Театр. - 1991. - № 11. - С. 36-50.

31.Герасимова, А. Страшный писатель: о Д. И. Хармсе / А. Г. Герасимова // Учительская газета. - 1992. - 4 авг. - С. 23.

32.Герасимова, А. Даниил Хармс как сочинитель (Проблема чуда) / А.Герасимова // Новое литературное обозрение. - 1995. - №16. -

C. 129-139.

33.Герасимова, А. Г. Как сделан «Врун» Хармса / А. Г. Герасимова // Седьмые тыняновские чтения. Вып. 9. - Рига; М., 1996. - С. 200-208.

34.Гервер, Л. Вариации, Пассакалия и Симфония в исполнении Даниила Хармса [Электронный ресурс] / Л. Гервер. - Режим доступа: http://www.d-hanns.ru/library/variatsii-passakaliya-i-simfoniya-v-ispoInenii-daniila-harmsa.html.

ЗЗ.Гирба, Ю. Чистые игры нищих: Непоследовательная хроника обэриутских спектаклей / Ю. Гирба // Театр. - 1991. - № 11. - С. 180— 191.

36.Гладких, Н. В. Границы смешного: (О юморе Д. Хармса) / Н. В. Гладких // Проблемы лит. жанров: материалы IX междунар. науч. конф. 8-10 дек. 1998; ч. 2. - Томск : Изд-во Томского гос. ун-та. - 1999. -С. 174-176.

37.Гладких, Н. В. Катарсис смеха и плача / Н. В. Гладких // Вестн. Томского гос. пед. ун-та. Сер. Гуманитарные науки (Филология); вып. 6 (15). - Томск : Изд-во Томского гос. пед. ун-та. - 1999. - С. 88-91.

38.Гладких Н. В. Эстетика и поэтика прозы Д. И. Хармса : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Гладких Николай Владимирович. - Томск, 2000. - 204 с.

39.Глоцер, В. И. Хармс собирает книгу / В. И. Глоцер // Русская литература. - 1989. -№ 1. - С. 206-212.

40.Глоцер, В. И. Об одной букве у Даниила Хармса / В. И. Глоцер // Русская литература. - 1993. - № 1. - С. 240-241.

41.Глоцер, В. Марина Дурново. Мой муж Даниил Хармс / Владимир Глоцер. - М.: Б.С.Г.-Пресс, 2000. - 196 с.

42.Глоцер, В. Вот какой Хармс! Взгляд современников / Владимир Глоцер // Новый Мир. - 2006. - № 2. - С. 117-144.

43.Горбушин, С. А. Кафка и Хармс. Попытка сопоставления / С. А. Горбушин // XV Пуришевские чтения: Всемирная литература в

контексте культуры: Сборник статей и материалов. - М. : МГОУ, 2003. - С. 68-69.

44.Горбушин, С. А. «Елка у Ивановых» А. Введенского и произведения Д. Хармса / С. А. Горбушин // XV Пуришевские чтения: Всемирная литература в контексте культуры: Сборник статей и материалов. - М. : МГОУ, 2003.-С. 69-70.

45.Горбушин, С. «Старуха» Д. Хармса в свете последней фразы / С. Горбушин, Е. Обухов // Вопросы литературы. - 2010. - № 6. -С. 429-438.

46.Горбушин, С. Сусанин и Пушкин Даниила Хармса / С. Горбушин, Е. Обухов // Вестник гуманитарного научного образования. - 2010. -№2.-С. 40-44.

47.Горбушин, С. Функции «детоненавистничества» в произведениях Д. Хармса / С. Горбушин, Е. Обухов // Литературная учеба. - 2011. -№4.-С. 258-270.

48.Горбушин, С. Иное в произведениях Даниила Хармса/ С. Горбушин, Е. Обухов // Вопросы литературы. - 2012. - № 2. - С. 443-455.

49.Горбушин, С. О композиции «Случаев» Даниила Хармса / С. Горбушин, Е.Обухов // Вопросы литературы. - 2013. - № 1. -С. 425—434.

50.Горбушин, С. «Водевили» Даниила Хармса / С. Горбушин, Е. Обухов // Вопросы литературы. - 2014. - № 1. - С. 360-368.

51.Горбушин, С. «Ёлка у Ивановых» А. Введенского и Хармс [Электронный ресурс] / С. Горбушин, Е. Обухов. - Режим доступа: http://www.d-harms.ш/libraIy/elka-u-ivanovyh-vvedenskogo-i-harmsa.html.

52.Джакуинта, Р. О маргинальности. «Скромное предложение» пространственного взгляда на поэтику Даниила Хармса / Розанна Джакуинта // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. - СПб. : ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 39-48.

223

53.Добрицын, А. А. «Сонет» в прозе: случай Хармса / А. А. Добрицын // Philologica. - 1997. - Т. 4. - №8/10. - С. 161-168.

54.Добрицын, А. А. Две заметки о Хармсе / А. А. Добрицын // Philologica.

- 1998. - Т. 5. - №11/13. - С. 177-187.

55.Друскин, Я. С. Чинари / Я. С. Друскин // Аврора. - 1989. - № 6. -С. 103-115.

56.Жаккар, Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. / Ж.-Ф. Жаккар; пер. с франц. Ф. А. Перовской; научн. ред. В. Н. Сажин.

- СПб. : Академический проект, 1995.-471 с.

57.Жаккар, Ж.-Ф. Возвышенное в творчестве Даниила Хармса / Жан-Филипп Жаккар // Литература как таковая. От Набокова к Пушкину. Избранные работы о русской словесности / М. : Новое литературное обозрение. - 2011. - С. 198-216.

58.Жаккар, Ж.-Ф. Даниил Хармс: поэт в двадцатые годы, прозаик - в тридцатые (Причины смены жанра) / Жан-Филипп Жаккар // Литература как таковая. От Набокова к Пушкину. Избранные работы о русской словесности / М. : Новое литературное обозрение. - 2011. -С. 169-183.

59.Жаккар, Ж.-Ф. Наказание без преступления (Хармс и Достоевский) / Жан-Филипп Жаккар // Литература как таковая. От Набокова к Пушкину. Избранные работы о русской словесности / М. : Новое литературное обозрение. - 2011. - С. 233-250.

60.Жаккар, Ж.-Ф. «Оптический обман» в русском авангарде (О «расширенном смотрении») / Жан-Филипп Жаккар // Литература как таковая. От Набокова к Пушкину. Избранные работы о русской словесности / М.: Новое литературное обозрение. - 2011. - С. 157-168.

61.Жаккар, Ж.-Ф. «Cisfinitum» и смерть: «каталепсия времени» как источник абсурда / Жан-Филипп Жаккар // Литература как таковая. От Набокова к Пушкину. Избранные работы о русской словесности / М. : Новое литературное обозрение. - 2011. - С. 217-232.

224

62.Захаров, Е. В. Малая проза Даниила Хармса: авторские стратегии и параметры изображенного мира : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Захаров Евгений Валерьевич. - Екатеринбург, 2007. - 204 с.

бЗ.Злобина, А. Случай Хармса, или Оптический обман / Алена Злобина // Новый Мир. - 1999. - № 2. - С. 183-191.

64.3олотоносов, М. Шизограмма ху> или теория психического экскремента / Михаил Золотоносов // Хармсиздат представляет. Авангардное поведение. - СПб. : М. К.-Хармсиздат совместно с издательством «Арсис», 1995. - С. 77-82.

65.Зубец, О. П. Жизнь в своем нелепом проявлении / О. П. Зубец // Философия возвращенной литературы: [сб. ст] / М. : ИФАН, 1990. -С. 34-57.

66.Ичин, К. «Логико-философский трактат» по Хармсу / Корнелия Ичин // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. -СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 91-100.

67.Казарина, Т. Даниил Хармс: перипетии борьбы с языком / Татьяна Казарина // Интерпретация и авангард: межвузовский сборник научных трудов / Под ред. канд. филол. наук И. Е. Лощилова / Новосибирск : Изд. НГПУ. - 2008. - С. 87-93.

68.Кант, И. Критика чистого разума [пер. с нем. Н. Лосского] / И. Кант. -М.: Мысль, 1994. - 591 с.

69.Кацис, Л. Ф. Пролегомены к теологии ОБЭРИУ: Даниил Хармс и Александр Введенский в контексте Завета Святого Духа / Л. Ф. Кацис // Литературное обозрение. - 1994. - № 3/4. - С. 94-101.

70.Кацис, Л. Ф. Эротика 1910-х и эсхатология обэриутов / Л. Ф. Кацис // Литературное обозрение. - 1994. - № 9/10. - С 57-63.

71.Кобринский, А. А. Цикл Даниила Хармса «Случаи» как единое целое / А. А. Кобринский // Студент и научно-технический прогресс;

материалы XXVI Всесоюзной науч. студ. конференции. - Новосибирск.

- 1988. - Филология. - С. 64-69.

72.Кобринский, А. А. Логика алогизма / А. А. Кобринский // Нева. - 1988.

- № 6. - С. 204.

73.Кобринский, А. А. Психологизм, алогизм и абсурдизм в прозе Даниила Хармса (о перспективных направлениях изучения архивного фонда Я. С. Друскина) / А. А. Кобринский // Проблемы источниковедческого изучения истории русской и советской литературы. - Л., 1989. -С. 167-190.

74.Кобринский, А. Даниил Хармс: к проблеме обэриутского текста / А. Кобринский, М. Мейлах, В. Эрль // Вопросы литературы. - 1990. -№6.-С. 251-258.

75.Кобринский, А. А. Проза Даниила Хармса : автореф. дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Кобринский Александр Аркадьевич. - СПб., 1992.- 16 с.

76.Кобринский, А. А. Проза А. Платонова и Д. Хармса: К проблеме порождения алогического художественного мира / А. А. Кобринский // Филологические записки. - 1994. - № 3. - С. 82-94.

77.Кобринский, А. Похороны у Хармса / Александр Кобринский // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. -СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 101-106.

78.Кобринский, А. А. Поэтика ОБЭРИУ в контексте русского литературного авангарда XX века / А. А. Кобринский. - СПб. : Свое издательство, 2013. - 316 с.

79.Кондаков, И. В. «Пушкин» как текст русской культуры XX века [Электронный ресурс] / И. В. Кондаков. - Режим доступа: http://www.d-haIтns.ш/library/pusllkin-kak-tekst-russkoy-lшltury-хх-veka.html.

80.Коновалова, А. Ю. Эстетика и поэтика обэриутов : автореф. дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Коновалова Анна Юрьевна. - Уфа, 2005. -27 с.

81.Коротаева, И. К вопросу интерпретации одного «случая» Даниила Хармса / Ирина Коротаева // Русская литература XX века: итоги столетия. Сборник трудов международной научной конференции молодых ученых / Под ред. А. А. Кобринского. - Спб. : Изд-во СПбГТУ, 2001. - С. 115-120.

82.Котельников, В. «Звезда бессмыслицы» взошла над Петербургом: (Творчество чинарей и конец «петербургского периода») / В. Котельников // Вопросы литературы. - 2004. - № 6. - С. 115-138.

83.Кувшинов, Ф. В. Художественный мир Д. И. Хармса: структурообразующие элементы логики и основные мотивы : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Кувшинов Феликс Владимирович. -Липецк, 2004. - 167 с.

84.Кувшинов, Ф. В. К вопросу о сюжете рассказа Д.И. Хармса «Теперь я расскажу, как я родился...» [Электронный ресурс] / Ф. В. Кувшинов. -Режим доступа: http://www.d-harms.ru/library/k-voprosu-o-suzhete-rasskaza-harmsa-teper-ya-rasskazhu-kak-ya-rodilsa.html.

85.Кувшинов, Ф. В. Сон и явь как ТО и ЭТО у Д. И. Хармса [Электронный ресурс] / Ф. В. Кувшинов, Е. Н. Остроухова. - Режим доступа: http://www.d-hamls.ш/library/son-i-yav-kak-to-i-eto-u-harmsa.html.

86.Кувшинов, Ф. В. Социум художественного мира Д. И. Хармса [Электронный ресурс] / Ф. В. Кувшинов. - Режим доступа: http://www.d-hamls.ш/Hbrary/socium-hudozhestvennogo-mira-harmsa.html.

87.Кувшинов, Ф. В. Тема голема в творчестве Д.И. Хармса (к анализу трех рассказов) [Электронный ресурс] / Ф. В. Кувшинов. - Режим доступа: http://www.d-haпш.ru/library/tema-golema-v-tvorchestve-harmsa.html.

88.Кукулин, И. Рождение постмодернистского героя по дороге из Санкт-Петербурга через Ленинград и дальше (Проблемы сюжета и жанра в

227

повести Д. И. Хармса «Старуха») / И. Кукулин // Вопросы литературы. -1997,-№4.-С. 62-90.

89.Кукулин, И. В. Эволюция взаимодействия автора и текста в творчестве Д. И. Хармса : автореф. дис. ... канд. филол. наук : 10.01.08 / Кукулин Илья Владимирович. - М., 1997. - 22 с.

90.Кукулин, И. В. Высокий дилетантизм в поисках ориентира: Хармс и Гете / И. В. Кукулин // Русская литература. - 2005. - № 4. - с. 66-83.

91.Лекманов, О. «Молодой человек (господин), удививший сторожа» (Заметки к теме «Хармс и Хлебников») / Олег Лекманов // Даугава. -1997.-№ 1.-С. 116-117.

92.Лекманов, О. Об одном источнике «Анекдотов из жизни Пушкина» Д. Хармса / О. Лекманов // Пушкинские чтения в Тарту 2. - Тарту, 2000. - С. 244-247.

93.Липовецкий, М. Аллегория письма: «Случаи» Хармса (1933-1939) / М. Липовецкий // Новое литературное обозрение. - 2003. - № 63. -С. 123-152.

94.Лихачев, Д. Внутренний мир художественного произведения / Д. Лихачев // Вопросы литературы. - 1968. - № 8. - С. 74-87.

95 .Малыгина, И. Ю. «Бог» в мироощущении писателя и его героев (на примере поэзии Д. Хармса) / И. Ю. Малыгина // Творческая индивидуальность писателя: теоретические аспекты изучения : сб. материалов междунар. науч. конф. - Ставрополь : изд-во Ставропольского гос. ун-та, 2008. - С. 176-182.

96.Маршак, С. Я. Собр. соч. в 8 тт. Т. 8 : Избранные письма / С. Я. Маршак. - М.: Художественная литература, 1972. - 606 с.

97.Масленкова, Н. А. Поэтика Даниила Хармса (лирика и эпос) : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Масленкова Наталья Александровна. -Самара, 2000. - 196 с.

98.Мейлах, М. Б. Девять посмертных анекдотов Даниила Хармса /

М. Б. Мейлах // Театр. - 1991. - № 11. - С. 76-79.

228

99.Мейлах, М. Б. Обэриуты и живопись (заметки к теме) / М. Б. Мейлах // Шестые тыняновские чтения: тез. докл. и материалы для обсуждения. -Рига; М., 1992.-С. 44-48.

100. Мейлах, М. Вокруг Хармса / Михаил Мейлах // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. - СПб. : ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 132-145.

101. Мейлах, М. Введенский: сорок лет спустя / М. Мейлах // Поэт Александр Введенский. Сборник материалов. - Белград-Москва : Гилея, 2006. - С. 431-476.

102. Минц, К. Обэриуты / К. Минц; публ. А. Минц // Вопросы литературы. - 2001. - № 1. - С. 277-294.

103. Московская, Д. В поисках Слова: «странная» проза 20-30-х гг. / Д. Московская // Вопросы литературы. - 1999. - № 6. - С. 31-65.

104. Найман, А. Рассказы о Анне Ахматовой / Анатолий Найман. -М.: Зебра Е : АСТ, 2009. - 416 с.

105. Непомнящий В. С. Удерживающий теперь. Феномен Пушкина и исторический жребий России / В. С. Непомнящий // Новый Мир. -1996.-№5.-С. 162-190.

106. Непомнящий, В. С. Феномен Пушкина как научная проблема: К методологии историко-литературного изучения: дис. ... д-ра филол. наук : 10.01.01 / Непомнящий Валентин Семенович. - М., 1999. - 64 с.

107. Никитаев, А. Тайнопись Даниила Хармса / Александр Никитаев // Даугава. - 1989. -№ 8. - С. 95-99.

108. Никитаев, А. «Пушкин и Гоголь»: Об источнике сюжета / А. Никитаев // Литературное обозрение. - 1994. - № 9/10. - С. 49-51.

109. Нордберг, В. В. Абсурд в творчестве А. Камю и Д. Хармса: сравнительный анализ [Электронный ресурс] / В. В. Нордберг. - Режим доступа: http://www.d-harms.ra/library/absurd-v-tvorchestve-kamu-i-harmsa-sravnitelniy-analiz.html.

110. Обухов, Е. Перечитывая Хармса / Е. Обухов, С. Горбушин. - М. : ИКАР, 2012.-184 с.

111. Осокин, Ю. В. Картина мира / Ю. В. Осокин, К.Б.Соколов // Культурология. XX в.: Энциклопедия: В 2 т. Т. 1. - М. : РОССПЭН, 2007. - С. 904-908.

112. Пантелеев, JI. Верую...: Последние повести / JI. И Пантелеев. -Л.: Советский писатель, 1991. -416 с.

113. Петров, В. Н. Даниил Хармс. Публикация, предисловие и комментарии Владимира Глоцера / В. Н. Петров // Панорама искусств. Вып. 13 (Сб. статей и публикаций). - М. : Советский художник, 1990. -С. 235-248.

114. Печерская, Т. Литературные старухи Даниила Хармса (повесть «Старуха») / Татьяна Печерская // Интерпретация и авангард: межвузовский сборник научных трудов / Под ред. канд. филол. наук И. Е. Лощилова / Новосибирск : НГПУ. - 2008. - С. 94-99.

115. Рог, Е. Проза Даниила Хармса в свете биокультурной теории смеха / Елена Рог // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. - СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 168-177.

116. Россомахин, A. REAL Хармса: попытка анализа / Андрей Россомахин // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. - СПб.: ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 178-189.

117. Рымарь, А. Иероглифическая символизация в поэтике Д. Хармса и А. Введенского / Андрей Рымарь // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. - СПб. : ИПЦ СПГУТД, 2005. -С. 190-206.

118. Рымарь, А. Н. Поэтика Д. Хармса и А. Введенского в контексте их философских исканий [Электронный ресурс] / А. Н. Рымарь. -

230

Режим доступа: http://www.d-harms.ru/library/poetika-harmsa-i-wedenskogo-v-kontekste-ih-filosofskih-iskaniy.html.

119. Саблина, Е. Е. Поэтика Д. Хармса : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Саблина Елена Евгеньевна. - Москва, 2009. - 172 с.

120. Сабо, Б. Немного о числах у Д. Хармса / Бояна Сабо // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. - СПб. : ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 207-214.

121. Сажин, В. Н. Литературные и фольклорные традиции в творчестве Д. И. Хармса / В. Н. Сажин // Литературный процесс и развитие русской культуры XVIII-XX вв. - Таллин, 1985. - С. 57-61.

122. Сажин, В. Н. Читая Даниила Хармса / В. Н. Сажин // Даугава. -Рига, 1986.-№10.-С. 110-115.

123. Сажин, В. Н. «...Сборище друзей, оставленных судьбою» / В. Н. Сажин // Тыняновский сборник. Четвертые Тыняновские чтения. -Рига, 1990.-С. 194-201.

124. Сажин, В. Н. Наказание Хармса / В. Н. Сажин // Новый Мир. -1992,-№7.-С. 233-235.

125. Сажин, В. Н. Тысяча мелочей / В. Н. Сажин // Новое литературное обозрение. - 1993. -№3. - С. 198-201.

126. Сажин, В. Н. Блок у Хармса / В. Н. Сажин // Новое литературное обозрение. - 1995. - № 16. - С. 140-146.

127. Сажин, В. Н. Мир Д. Хармса / В. Н. Сажин // Хармс Д. Малое собрание сочинений. - СПб.: Азбука. - 2010. - С. 5-12.

128. Симина, В. Хармс и Белый / В. Симина // Литературное обозрение. - 1994. - № 9/10. - С. 52-53.

129. Скафтымов, А. П. Поэтика художественного произведения / А. П. Скафтымов. - М.: Высшая школа, 2007. - 535 с.

130. Сперанская, А. Н. Анекдоты о Пушкине Д. Хармса и феномен обыденного сознания / А. Н. Сперанская // Национальный гений и пути

231

русской культуры: Пушкин, Платонов, Набоков в XX в. - Омск, 1999. -№ 1. - С. 102-104.

131. Токарев, Д. В. Даниил Хармс: философия и творчество / Д. В. Токарев // Русская литература. - 1995. - № 4. - С. 68-93.

132. Токарев, Д. В. Апокалипсические мотивы в творчестве Д. Хармса (в контексте русской и европейской эсхатологии) / Д. В. Токарев // Россия, Запад, Восток. - СПб.: Наука, 1996. - С. 176-198.

133. Токарев, Д. В. Поэтика насилия: Даниил Хармс в мире женщин и детей / Д. В. Токарев // Национальный Эрос и культура. - М. : Ладомир, 2002. - Т. 1. - С. 345-403.

134. Токарев, Д. В. Курс на худшее: Абсурд как категория текста у Даниила Хармса и Сэмюэля Беккета / Д. В. Токарев. - М.: Новое литературное обозрение. - 2002. - 336 с.

135. Токарев, Д. В. «Старуха» Д. Хармса как объект «пристального чтения» / Д. В. Токарев // Русская литература. - 2004. - №2. - С. 259262.

136. Токарев, Д. В. Даниил Хармс и Густав Майринк / Д. В. Токарев // Русская литература. - 2005. - № 4. - С. 35-53.

137. Токарев, Д. В. Как пройти сквозь стену (Гийом Аполлинер, Юрий Владимиров, Даниил Хармс, Марсель Эме) / Д. В. Токарев // Новое литературное обозрение. - 2006. - № 4(80). - С. 145-169.

138. Токарев, Д. В. Философские и эстетические основы поэтики Даниила Хармса: автореф. дис. ... д-ра филол. наук : 10.01.01 / Токарев Дмитрий Викторович. - СПб., 2006. - 51 с.

139. Хализев, В. Е. Теория литературы / В. Е. Хализев. - М. : Издательский центр «Академия», 2009. - 432 с.

140. Харитонов, М. Читая Хармса / М. Харитонов // Харитонов М. Способ существования. - М.: Новое литературное обозрение. - 1998. -С. 182-185.

141. Хейнонен, Ю. Это и то в повести «Старуха» Даниила Хармса / Ю. Хейнонен. - Helsinki: Helsinki University Press. - 2003. - 232 с.

142. Хейнонен, Ю. Случай «Старухи» / Юсси Хейнонен // Столетие Даниила Хармса. Материалы междунар. науч. конф., поев. 100-летию со дня рождения Д. Хармса; научн. ред. А. Кобринский. - СПб. : ИПЦ СПГУТД, 2005. - С. 231-237.

143. Чернорицкая, О. Л. Поэтика абсурда в аспекте литературно-художественной методологии : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.08 / Чернорицкая Ольга Леонидовна. - М., 2001. - 206 с.

144. Чудаков, А. Слово - вещь - мир. От Пушкина до Толстого / А. Чудаков. - М.: Современный писатель, 1992. - 320 с.

145. Чумаков, Ю. Н. Пушкин. Тютчев: Опыт имманентных рассмотрений / Ю. Н. Чумаков. - М. : Языки славянской культуры, 2008.-416 с.

146. Шапир, М. И. Между грамматикой и поэтикой (О новом подходе к изданию Даниила Хармса) / М. И. Шапир // Вопросы литературы. -1994.-№3.-С. 328-332.

147. Шварц, Е. Живу беспокойно...: Из дневников / Е. Шварц. - Л. : Советский писатель. - 1990. - 752 с.

148. Шенкман, Я. Логика абсурда (Хармс: отечественный текст и мировой контекст) / Я. Шенкман // Вопросы литературы. - 1998. - № 4. - С. 54-80.

149. Щербинина, О. Старуха. Даниил Хармс в контексте классики / О. Щербинина // Нева. - № 4. - 2007. - С. 282-284.

150. Ширяева, О. В. Семантика повтора и разноуровневые средства его выражения в идиостиле Д. Хармса : автореф. дис. ... канд. филол. наук : 10.02.19 / Ширяева Оксана Витальевна. - Ростов-на-Дону, 2009. -20 с.

151. Шишман, С. С. Несколько веселых и грустных историй о Данииле Хармсе и его друзьях: Рассказы / Светозар Семенович Шишман. - JI.: Редактор. - 1991. - 176 с.

152. Шкловский, В. О теории прозы / В. Шкловский. - М. : Советский писатель, 1983. - 384 с.

153. Шмидт, М. М. «У абсурдного столько же оттенков и степеней, сколько у трагического...» Гоголь и Хармс / Мария Михайловна Шмидт // Литература в школе. - 2010. - № 11. - С. 19-22.

154. Шмидт, М. М. Проза Д. Хармса в контексте литературы абсурдизма : дис. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Шмидт Мария Михайловна. - М., 2012. - 146 с.

155. Шувалов, А. В. Патографический очерк о Данииле Хармсе [Электронный ресурс] / А. В. Шувалов. - Режим доступа: http://www.d-haiTns.ru/library/patograficheskiy-ocherk-o-daniile-harmse.html.

156. Шульпяков, Г. Хармс как страх / Г. Шульпяков // Новая Юность -2013.-№3(114).-С. 57-63.

157. Эпштейн, М. Искусство авангарда и религиозное сознание / М. Эпштейн // Новый Мир. - 1989. - № 12. - С. 222-235.

158. Ямпольский, М. Б. Беспамятство как исток (Читая Хармса) / М. Б. Ямпольский. - М.: Новое литературное обозрение. - 1998. -384 с.

159. Aizlewood, R. "Guilt Without Guilt" in Kharms's Story "The Old Woman" / Robin Aizlewood // Scottish Slavonic Review. - 1990. - № 14. -P. 199-217.

160. Aizlewood, R. Towards an Interpretation on Kharms's Sluchai / R. Aizlewood // Daniil Khaims and the Poetics of the Absurd. Essays and Materials; ed. by Neil Cornwell - London: Basingstoke, 1991. - P. 97-122.

161. Carrick, N. P. Daniil Kharms and a theology of the absurd / N. P. Carrick. - Northwestern University. - 1993. - 329 p.

162. Chances, E. Cexov and Xarms: Story/Anty-story / E. Chances // Russian Journal of Languages. - 1982. - Vol. 36. - № 123-124. - P. 181— 192.

163. Chances, E. Daniil Charms' "Old Woman" climbs her family tree: "Starucha" and the Russian Literary Past / E. Chances // Russian literature. -1985. - Vol. 17. - P. 353-366.

164. Giaquinta, R. Elements of the Fantastic in Daniil Kharms's Starukha / R. Giaquinta // Daniil Kharms and the Poetics of the Absurd. Essays and Materials; ed. by Neil Comwell - London: Basingstoke, 1991. - P. 132-148.

165. Klebanov, Michael. Изучая нарративы Хармса: от Ж.-Ф. Жаккара к М. Ямпольскому. Даниил Хармс: два взгляда извне [Электронный ресурс] / Michael Klebanov. - Amsterdam International Electronic Journal for Cultural Narratology (AJCN). - Spring 2005. - № 1. - Режим доступа: http://cf.hum.uva.nl/narratology/klebanov.htm.

166. Kobrinsky A. A. Some Features of the Poetics of Kharms's Prose: the story Upadanie ("The Falling") // Daniil Kharms and the Poetics of the Absurd. Essays and Materials; ed. by Neil Cornwell - London: Basingstoke, 1991.-P. 149-158.

167. Nakhimovsky, A. S. Laughter in the Void: An Introduction to the Writings of Daniil Kharms and Alexander Vvedenskij / A. S. Nakhimovsky. - Wiener Slawistischer Almanach Sonderband 5. - Wien, 1982. - 191 p.

168. Scotto, S. Xarms and Hamsun: Stanixa Solves a Mystery? / Susan D. Scotto. - Comparative Literature Studies. - 1986. - Vol 23. - № 4. -P. 282-296.