Художественная модель национального мира в прозе первой трети XX в.: И.С. Шмелёв, Ш.Й. Агнон, И.Э. Бабель тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат наук Юзефович, Илья Викторович

• Юзефович, Илья Викторович
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Юзефович, Илья Викторович

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3 -

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ 26 -

Глава 1. Художественные принципы создания текста о национальном 26 - 57 мире

1.1. Национальная идентичность и особенности её воплощения в 26 - 34 литературе

1.2. «Родина» как текст. Специфика хронотопа национального 35 - 51 мира

1.3. Циклизация как принцип создания образа национального мира 52 - 55 Выводы по Главе 1 56 - 57 Глава 2. Иноэтнокультурный текст в русской литературе Х1Х-ХХ вв.: 58 - 102 взаимодействие разных национальных миров

2.1. Моделирование образа «Другого»: фонетический аспект 65 -

2.2. Морфологический и лексико-синтаксический аспекты образа 81 - 89 «Другого»

2.3. Иноэтнокультурный текст и литературная традиция 90 - 100 Выводы по Главе 2 101-102 Глава 3. Стратегия поведения и эволюция героя национального мира: 103 - 171 от разрушения к созиданию

3.1. Истоки образа героя-бунтаря в национальной литературной 105 - 122 традиции

3.2. Герой-бунтарь в контексте прозы И.Э.Бабеля 123 -

3.3. Национальный мир глазами ребенка 138 - 169 Выводы по Главе 3 170 - 171 Заключение 172 - 175 Список литературы 176 -

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественная модель национального мира в прозе первой трети XX в.: И.С. Шмелёв, Ш.Й. Агнон, И.Э. Бабель»

ВВЕДЕНИЕ

Проблема воплощения национального сознания в литературных произведениях является одной из широко обсуждаемых тем в современной гуманитарной науке. Интерес к научным исследованиям национальной идентичности и её литературной репрезентации вызван как желанием сохранить национальную и культурную самобытность в условиях глобализации и унификации, так и новым взглядом на нацию как коллективную идентичность, находящую своё символическое воплощение и самосознание в литературных произведениях.

«Социокультурная ситуация на постсоветском пространстве, связанная с разрушением традиционных межнациональных контактов и сложным этапом новой национальной идентификации народов России, настоятельно требует обращения к историческому опыту»1 и в первую очередь к традициям русской литературы. На протяжении нескольких столетий осознание собственной идентичности сочетается в русской культуре с открытостью другим национальным мирам. Отмеченная особенность проявляется уже в творчестве А. С. Пушкина и становится впоследствии одной из ключевых в дальнейшей литературной традиции. Специфика исторического развития России накладывает отпечаток и на культуры народов России; русская словесность становится своеобразным культурным центром, в рамках которого осуществлялось взаимодействие и взаимообогащение национальных литератур.

По определению философа И. А. Ильина, русская культура - «дитя исторических катастроф»2, и сама «русская идея всеобщего спасения родилась из катастрофического прошлого страны» . Именно в ту эпоху, представителем которой был данный мыслитель, в первой трети XX столетия, происходит грандиозный исторический катаклизм: в результате войн и революций начинается распад прежних форм национального сознания. «Историческая катастрофа»

1 Малкина Е.А. Национальный мир как художественная модель в литературах народов России художественная модель: дис. канд. филол. наук: 10.01.01. М., 2008г. С.4.

2 Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С.296.

3

Гулыга А. Русская идея и ее творцы. М., 1995. С.13.

затрагивает не только русскую культуру, её жертвами становятся и многие народы России. В частности - наблюдается коренная ломка традиционного еврейского уклада, что способствует синтезу культур; приводит к готовившемуся на протяжении более чем столетия диалогу двух национальных миров, в котором каждая из национальных культур и литератур призвана осознать и художественно выразить себя и другого, очертить границы «своего мира» и постепенно расширять и приоткрывать эти границы.

В настоящей через призму произведений Ш. И. Агнона4, И. Э. Бабеля и И. С. Шмелева исследуется феномен национального мира - «художественной модели действительности, которая позволяет писателям решать бытийственные проблемы в своем кругу, чтобы затем транспонировать их в мир как сущностные проблемы»5. Созданные названными писателями литературные миры рассматриваются как «аналоги национальных проблем, средоточие проблем человечества»6. Выбор этих авторов обусловлен возможностью последовательно изучить два типа национального мира (в творчестве И. С. Шмелёва и Ш. И. Агнона как одних из главных в рассматриваемую эпоху выразителей традиционного для русской и еврейской культур типов сознания) и их синтез (в творчестве И. Э. Бабеля). Наиболее репрезентативными в соответствии с избранным ракурсом исследования представляются циклы рассказов Ш. И. Агнона («В шатре дома моего», «Книга деяний»), И. Э. Бабеля («Конармия», «Одесские рассказы») и роман И. С. Шмелёва «Лето Господне».

При сопоставлении произведений Ш. И. Агнона, И. Э. Бабеля и И. С. Шмелёва, писателей, имена которых никогда не упоминались в одном контексте, предпринята попытка определить общие основы художественной структуры текстов и отражения национального сознания. Такой подход дает возможность уточнить представление о российском литературном процессе первой трети ХХ в.

4 Ш.Й.Агнон (1887- 1970)- израильский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе (1966 г.), классик ивритоязычной литературы.

5 Арутюнов Л.Н. Национальный мир и человек // Изображение человека. М.,1972. С. 175.

6 Там же.

и проанализировать как общие закономерности, так и национальное своеобразие развития литератур.

Проблема художественной модели национального мира рассматривается в широком контексте русской, еврейской и русско-еврейской литератур Х1Х-ХХ вв. Привлекается обширный иллюстративный материал, помогающий наиболее полно и разносторонне проследить возникновение и эволюцию представлений о «Своём» и «Чужом» на примере указанных выше литературных традиций, запечатлеть становление и распад трёх (русского, еврейского и русско-еврейского) национальных миров в художественном сознании Х1Х-ХХ вв. Художественная модель национального мира определяется, исходя из трудов Ю. М. Лотмана и В. Н. Топорова, как эстетически завершенное отображение всей суммы представлений о мире в данной традиции на основе миропонимания

7

авторов» .

АКТУАЛЬНОСТЬ РАБОТЫ обусловлена интенсивно развивающимся взаимодействием национальных литератур и возросшим в последние годы научным интересом к изучению межнациональных литературных связей, влияния русской литературы на сферу других национальных литератур. В этом отношении важную роль играют: исследование литературных моделей традиционных национальных миров, выявление их типологических схождений и трансформации в контексте кризиса национального сознания, пережитого культурой ХХ века. Модификации национальных миров, их эволюция, в первую очередь, связаны с трагическими событиями XX века, когда в силу целого ряда исторических катаклизмов раз и навсегда изменяется традиционный (в рамках русской, еврейской и целого ряда других культур) миропорядок. Потребность в сохранении своей культуры, национальной самобытности становится необходимым условием не только для самоидентификации, но и для выживания в изменившемся окружении, а потому подробно отрефлектирована в литературе первой трети ХХ века. Одна из задач, стоящих перед современной гумантарной наукой, - выработать новые методологические подходы к изучению

Лотман Ю.М. Лекции по структуральной поэтике. Тарту, 1964. Вып.1. С. 32-36.

национальной идентичности и форм ее выражения в культуре, в частности -литературные приемы воссоздания ключевых параметров национального мира.

Не менее важный аспект работы - изображение в литературе образа «Другого», ведь «самоидентификация всегда осуществляется через отношение к Другому, через его «опознание». Один из первых шагов к уточнению этого отношения - описание себя «иного»»8. Значительное внимание уделяется в работе проблеме «иноэтнокультурного текста»9 в русской литературе10, изучение которого также играет важную роль в осмыслении места отечественной словесности в мировом литературном процессе. По замечанию Э. Ф. Шафранской, «необходимость изучения иноэтнокультурного текста русской литературы очевидна: ярче высвечивается специфика, и национальная в том числе, русской литературы, а также понимание целостности мирового литературного и культурного процессов»11.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА работы обусловлена прежде всего тем, что впервые проводится сравнительно-типологический анализ произведений И. С. Шмелёва, Ш. И. Агнона и И. Э. Бабеля, авторов, чьи имена ни разу не употреблялись в одном контексте. Возможность подобного типологического сопоставления обеспечивается наличием ряда значимых общих художественных свойств в анализируемых произведениях, сходными приемами моделирования национального мира. Кроме того, необходимо указать и на методологическую новизну работы: нами использованы принципы междисциплинарного подхода, рассматривающего указанные художественные тексты и присущие им литературные модели национального мира с позиций не только литературоведения, но также истории, лингвистики и культурологии.

8 Лескинен М.В. Польский характер в российской этнографии XIX в. [Электронный ресурс]// Отечественные записки № 4(61) 2014г. URL: http://www.strana-oz.ru/2014/4/polskiy-harakter-v-rossiyskoy-etnografii-xix-veka (дата обращения: 26.02.2016г.)

9 Подробнее о феномене «иноэтнокультурного текста» см. раздел 2.1.

10 См. Шафранская Э.Ф. Мифопоэтика иноэтнокультурного текста в русской прозе XX - XXI вв: дис.... док. филол.наук: 10.01.01. М., 2008.

11 Там же. - С. 10.

МАТЕРИАЛОМ для сопоставления избраны циклы И. Э. Бабеля «Конармия», «Одесские рассказы», Ш. Й. Агнона «В шатре дома моего», «Книга деяний» и роман И .С. Шмелёва «Лето Господне», являющиеся наиболее репрезентативными в контексте данного исследования.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ: эволюция художественных моделей национального мира в литературном процессе первой трети ХХ века.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ: специфика художественных моделей национального мира в циклах «Конармия» и «Одесские рассказы» И. Э. Бабеля, «В шатре дома моего» и «Книга деяний» Ш. Й. Агнона и романе И. С. Шмелёва «Лето Господне».

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВНИЯ: Проанализировать эволюцию художественной модели национального мира и основных качественных характеристик этой модели (аксиология, хронотоп, герой, речь и т.д.) в широком контексте литературного процесса первой трети ХХ в., а также в рамках национальных литератур: русской (Шмелев И. С.), ивритской (Агнон Ш. Й.) и русско-еврейской (Бабель И. Э.).

ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ:

- определить структуру модели национального мира в произведениях избранных авторов (специфика хронотопа, система ценностей, концепция личности, циклизация повествования, функции культурных архетипов и реминисценций);

- проанализировать способы художественного воплощения этнонациональной ментальности;

- изучить иноэтнокультурный текст, проследить взаимодействие моделей разных национальных миров;

- рассмотреть образ героя национального мира и его эволюцию в типологическом аспекте;

- проследить трансформацию художественной модели национального мира в революционную эпоху на примере разных культур (русской и еврейской).

СТЕПЕНЬ ИЗУЧЕННОСТИ ПРОБЛЕМЫ

Проблема изучения национального мира, национального характера, духа народа12 разрабатывается в литературоведении сравнительно недавно, однако интерес к данной тематике существовал на протяжении многих веков; впервые к ней обращаются философы античности.

Одним из первых, кто задумался об особенностях восприятия национальных миров, был Филон Александрийский. В трактате «О жизни созерцательной»13 философ, рассуждая о природе секты терапевтов, пришел к выводу, что одни и те же обряды могут по-разному восприниматься эллинами и иудеями из-за их национальной и культурной специфики. В силу своего происхождения и особенностей жизни, находясь на стыке этих двух систем мировосприятия, Филон пытался встроить обычаи секты в контекст привычных ему национальных символов, стремясь к их синтезу. Идеи античного мыслителя важны для нашей работы, поскольку определяют национальную специфику через взгляд «другого», анализируют взаимоотношения двух этносов

Впоследствии размышления Филона о соотношении разных национальных культур были подхвачены многими философами. В Средние века впервые прозвучит выражение «национальный характер». Необходимо отметить, что единообразия в определении данного феномена в эту эпоху не существовало, однако основной целью авторов (речь, как правило, идёт о впечатлениях от путешествий в чужие земли), описывающих «национальные характеры», было выражение специфики образа жизни того или иного народа14. Как и в эпоху Филона, предпринимаются попытки рассмотрения национальных особенностей сквозь призму взгляда «другого».

Новое осмысление истоков различия этнических характеров и национальных образов мира происходит лишь в XVIII столетии, появляется

12 Необходимо отметить, что на протяжении долгого времени не существовало чёткого разграничения; зачастую данные термины воспринимались как синонимичные понятия. В рамках данного исследования мы опираемся на методологию, разработанную Ю.М. Лотманом, В.Н. Топоровым и Г.Д.Гачевым.

13

Цит. по изданию Амусин И.Д.Тексты Кумрана. М., Наука, 1971. С.376-391.

14 Кон И.С. К проблеме национального характера //История и психология. М., 1971. С. 124.

представление о «духе народа». Так, Ш. Монтескье, отмечая вслед за античными мыслителями важность геоприродных факторов, указывает и на религиозные, социально-политические детерминанты: «Многие вещи управляют людьми: климат, религия; законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат всего этого образуется общий дух народа»15.

К. Л. Гельвеций, разделяя, в целом, взгляды Ш. Монтескье по вопросам национального характера и духа народа, наиболее важным аспектом его формирования считал политический строй16. Кроме того, К. Л. Гельвеций отмечает возможность изменяемости национального характера, его эволюции. Д. Юм подчеркивает данную особенность в работе «О национальных характерах»: «Нравы одного народа весьма значительно меняются с течением времени либо из-за огромных изменений в их системе правления, либо из-за смешения с другими

17

народами» .

И. Кант в работе «Антропология с практической точки зрения», напротив, считает доминирующим фактором в формировании национального характера наследственность, выработанные в течение многих веков черты предков. Важной вехой в истории изучения национальных образов мира стали работы И. - Г. Гердера «И еще одна философия истории для воспитания человечества» и «Идеи к философии истории человечества», в которых особенности того или иного типа национального сознания объясняются возрастом народа. Своего же апогея в литературе и искусстве проблема художественной модели национального мира достигает в эпоху романтизма. Именно тогда была заложена основа для развития разнообразных национальных идеологий середины XIX - начала XX в. По замечанию И. Ш. Юнусова, «основополагающими для романтической концепции национального характера явились взгляды Г. Гегеля и Ф. Шеллинга, согласно которым каждая нация реализует свою историческую миссию, заложенную неким абсолютным духом. В их понимании каждая нация имеет те черты характера, которые необходимы для реализации собственной миссии: и потому

15 Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955. С. 412.

16 Гельвеций К.А. Соч.: В 2 т. М., 1974. Т. 2. С. 182.

17 Юм Д. О национальных характерах // Юм Д. Соч.: В 2 т. М., 1966. Т. 2. С. 712.

национальный характер у них в основном является неизменным»18. Кроме того, огромное значение в эту эпоху уделяется философии языка, который представлялся «народным духом», «бытием народа», «реальностью культуры» (В. Гумбольт). Таким образом, к середине XIX столетия сформировалось представление о национальной идентичности, определяющейся, помимо географических и политических особенностей, через язык, в котором заключается «дух народа», национальный характер. Проблема соотношения структуры языка с мышлением его носителей19 стала впоследствии одной из ключевых в рамках школ культурной антропологии (К. Леви-Стросс) и у американских

этнолингвистов (Э. Сепир, Б. Уорф). Разработанная ими методология легла в

20

основу данного исследования .

Первые попытки научного осмысления национальных образов мира, национальных характеров предпринимаются в конце 1850-х гг. Так, в 1859 г. выходит в свет работа Х. Штейнталя и М. Лацаруса «Мысли о народной психологии» (в России впервые издаётся в 1865 г.). Продолжая традицию, заложенную И. - Г. Гердером и В. Гумбольдтом, авторы говорят о создании науки, посвящённой изучению национального характера, они стремятся «...узнать психологически сущность духа народа и его деятельность, - открыть законы, по которым внутренняя, духовная или идеальная деятельность народа в жизни, искусстве и науке - зачинается, распускается, подымается или углубляется,

оживает или умирает, - указать основания, причины и поводы также - начало,

21

развитие и падение личности народа» . Идею Штейнталя и Лацаруса о создании новой науки поддержал В. Вундт, предложив в своих работах «Проблемы психологии народов» и «Нации и их философия» изучить национальный дух того или иного народа сквозь призму его языка и фольклора. Значительную роль в осмыслении национальных миров сыграла книга Г. Лебона «Психология народов

18 Юнусов И.Ш. Проблема национального характера в русской литературе второй половины XIX века (И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, Л.Н. Толстой): дис.... док. филолол. наук: 10.01.01. СПБ, 2002 г. С.5.

19 Рассмотрению данной проблемы посвящена Гл. 2.

20 /-ч т-> г%

См. 1 л.2.

21

Штейнталь X., Лацарус М. Мысли о народной психологии. Воронеж, 1865. С. 6-7.

и масс». Французский мыслитель вводит понятие «душа расы», являющееся, по его мнению, ключевым при осмыслении национального характера. «Жизнь народа, его учреждения, его верования и искусства, - пишет Г. Лебон, - суть, только видимые продукты его невидимой души. Для того, чтобы какой-нибудь

народ преобразовал свои учреждения, свои верования и свое искусство, он

22

должен сначала переделать свою душу» .

Как видно из приведённых примеров, проблема национального мира, национального характера, «души народа» была одной из наиболее актуальных в трудах ведущих мыслителей, начиная с античности и заканчивая XIX столетием.

«В России так же, как и в Европе, эмпирический материал о различии национальных характеров в средние века накапливался в литературе о путешествиях. В XVIII же веке важно было убедиться, что русский национальный

23

характер есть в принципе» . .В 1792 г. драматург П. А. Плавильщиков в статье «Нечто о врожденном свойстве душ российских» стремится доказать и обосновать наличие русского национального характера, существование которого,

24 ту

в силу распространения галломании, стало подвергаться сомнению» . К этой же

25

теме обращается в своих сатирических журналах Н. И. Новиков . Ближе к концу XVIII столетия диспут достигает своего апогея, и Д. И. Фонвизин позволяет себе адресовать Екатерине II следующий вопрос: «В чем состоит наш национальный характер?»26.

По замечанию И. Ш. Юнусова, «в течение всего XIX в. идеологизированность проблемы национального характера окажется одной из ее существенных особенностей, хотя в разные периоды актуализировались

22 Лебон Г. Психологии народов и масс. СПб., 1896. С. 5.

23 Юнусов И.Ш. Проблема национального характера в русской литературе второй половины Х!Х века (И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, Л.Н. Толстой): дис.... док. филолол. наук: 10.01.01. СПБ, 2002 г. С.5.

24 Плавильщиков П.А. Нечто о врожденном свойстве душ российских // Зритель. 1792. Ч. ^2.

25 См. об этом: Строганов М.В. Французская тема в сатирических журналах Н.И. Новикова: протест против галломании или осознание национальной специфики // Россия и Запад: диалог культур. Тверь, 1994.

С. 89-98.

26 Фонвизин Д.И. Собр. соч.: в 2 т. М., 1959. Т. 2. С. 275.

различные аспекты идеологической борьбы (таковы, скажем, концепции, русского

27

национального характера у декабристов, славянофилов, почвенников и т.д.)» .

Именно в XIX в., в эпоху романтизма, проблема национального характера становится одной из ключевых. Спор западников и славянофилов обострил интерес общества к определению русского национального характера, и уже в 1840-е гг. появляются первые попытки научного осмысления данной проблемы. Так, этнограф Н.И. Надеждин вводит понятие «психической этнографии», имея в виду «...умственные способности, силу воли и характер»28 того или иного народа.

В 1860-е гг. филолог А. А. Потебня заговорит о языке как основе национальной психологии народа. Его ученик, Д. Н. Овсянико-Куликовский, опираясь на идеи В. Гумбольдта и развивая концепцию А. А. Потебни, сделает очень важное дополнение. По его мысли, национальную принадлежность человека определяет не этническое происхождение, а, в первую очередь, тот язык, на котором он говорит и думает. Национальный же характер не является константой, он эволюционирует вслед за культурным развитием народа29. В рамках данного исследования значительное внимание уделяется рассмотрению

30

вышеуказанного аспекта национального мира .

Актуальной данная проблема остаётся и в XX столетии. Её философско-эстетическое осмысление содержится в трудах отечественных мыслителей Н. А. Бердяева и Н. О. Лосского. Так, Н. А. Бердяев полагал, что «тут невозможно дать строго научного определения», но «тайна всякой индивидуальности узнается лишь любовью, и в ней всегда есть что-то непостижимое до конца, до последней глубины»31.

Поскольку в рамках данного исследования проблема национального мира

27 Юнусов И.Ш. Проблема национального характера в русской литературе второй половины XIX века (И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, Л.Н. Толстой): дис.... док. филолол. наук: 10.01.01. СПБ, 2002 г. С.6.

28 Надеждин Н.И. Записки Географического общества. СПб., 1847. Кн. 2. С. 73.

29 Овсянико-Куликовский Д.Н. Литературно-критические работы, в двух томах. М., 1989. Т. 2. С. 246.

30 ^ о

См. гл. 2.

31 Бердяев Н.Л. Русская идея // Мыслители русского зарубежья: Бердяев, Федотов. СПб., 1992. С. 37.

рассматривается на примере как русской, так и национальной (еврейской) литератур, особо значимой представляется концепция Н. О. Лосского, который разделял понятия «национальный характер народа» и «национальный характер страны». По мнению мыслителя, «.каждое общественное целое: нация, государство и т.п., есть личность высшего порядка: в основе его есть душа, организующая общественное целое так, что люди, входящие в него, служат

32

целому, как органу его» .

В литературоведении осмысление проблемы национальных миров актуализируется с распространением компаративистики. Данный подход к изучению литературы получил прочное обоснование в исторической поэтике А. Н. Веселовского и концепции хронотопического анализа М. М. Бахтина. В конце

33

60-х гг. ХХ в. Ю. М. Лотман разрабатывает концепцию «модели культуры» . Изначально в силу целого ряда причин семиотическая методология не получила широкого распространения, однако она смогла определить направление гуманитарных исследований на десятилетия. Многие советские литературоведы в целом ряде работ о многонациональном единстве литературы на основе социалистического реализма занимались разработкой типологии художественного сознания в национальных формах (С. Г. Бочаров, Г. Д. Гачев, Ч. Г. Гусейнов).

Один из наиболее продуктивных этапов теоретического и историко-литературного освоения многонациональной литературы народов России как социокультурного феномена приходится на 70-е гг. ХХ в. и связан с актуализацией категории «художественный мир». В частности, Г. А. Белая делает его заглавием своей книги «Художественный мир современной прозы» (М., 1986) и использует в анализе многонациональной литературы советского периода (Ю. Трифонов, В. Распутин, Ч. Амирэджиби, О. Чиладзе, Б. Окуджава), чтобы «определить взаимодействие близких этических позиций со специфической национальной художественной формой34».

32

Лосский Н.О. Характер русского народа: в 2 т. М., 1990. Т. 1.С. 3.

33

Лотман Ю.М. и тартусско-московская семиотическая школа. М., 1994. С. 52.

34 Малкина Е.А. Национальный мир как в литературах народов России художественная модель: дис.... канд. филол. наук: 10.01.01, 10.01.02. М., 2008г. - 194 с.

Представители русской и других национальных литератур этого периода решали художественную задачу осознания мира в контексте бытия двумя способами: при помощи введения качественно иной пространственной координаты - «космовоззрения», «планетарного мышления (Ч. Айтматов, А. Ким); а Н. Думбадзе, Г. Матевосян, и Ф. Искандер использовали «особый хронотоп: географически локализованное пространство и «вертикальное время, вмещающее тысячелетия жизни народа»35. Так, подчеркнуто локализованный художественный мир В. М. Шукшина географически почти полностью умещается в границах небольшой деревни. Но это, весьма замкнутое, на первый взгляд, пространство вмещает в себя все многообразие общечеловеческих проблем, поскольку является для писателя понятием не столько географическим, сколько социальным, национальным и нравственным36. В рамках данной работы наиболее продуктивным видится второй подход.

Последние десятилетия XX в. были отмечены повышенным интересом исследователей (представителей самых разных областей гуманитарного знания) к проблемам национального и инонационального. Процесс глобализации, охвативший мир в этот период, вызвал своеобразное противодействие: на фоне обезличивания возникает интерес ко всему самобытному и индивидуальному. Таким образом, и этническое своеобразие представляется безусловной ценностью. Как отмечает И. Ш. Юнусов, «совпавшие с этим общемировым процессом известные отечественные события конца 1980-х - начала 1990-х гг. ещё более актуализировали интерес к феномену национального, разрушили некоторые ещё имевшиеся идеологические препоны при изучении данной проблемы»37. Говоря об особенностях изучения национальных миров в контексте отечественного литературоведения конца XX - начала XXI вв., можно условно выделить

35 Выгон Н.С. Xудожественный мир прозы Фазиля Искандера: дис... канд. филол.наук: 10.01.02. М., 1992. С. 24.

36 Там же.

37 Юнусов И.Ш. Проблема национального характера в русской литературе второй половины XIX века

(И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, Л.Н. Толстой): дис.. док. филолол. наук: 10.01.01. СПБ, 2002 г. С.4.

несколько основных направлений:

1. Изучение этноконфессиональных мотивов в литературе .

39

2. Исследование национальной ментальности .

3. Проблема диалога культур40.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Юзефович, Илья Викторович, 2017 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ИСТОЧНИКИ

1. Агнон, Ш. Й. Вчера-позавчера / Ш. Й. Агнон. - М.: Текст, 2010. - 864 с.

2. Агнон, Ш. Й. До сих пор/ Ш. Й. Агнон. - М.: Текст, 2012. - 352 с.

3. Агнон, Ш. Й. Рассказы [Электронный ресурс]/ Ш. Й. Агнон. - Режим доступа: http ://www.rj ews.net/ sifrut/o gl-agn.htm

4. Бабель, И. Э. Сочинения. В 2 т./ И. Э. Бабель. - М.: Худож. Лит., 1990. - 2 т.

5. Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета канонические / В русск. переводе. - М., 1989. - 1221 с.

6. Вавилонский Талмуд [Электронный источник] // Трактат Сангедрин. -Режим доступа: http://chassidus.ru/bavli/?masechetid=23

7. Шмелёв, И. С. Собрание сочинений: в 5 т. / И. С. Шмелёв . - М.: Книговек, 2015.- 5 т.

8. Шмелев, И. С. К родной молодежи / И. С. Шмелёв. Душа России. // Сборник статей от 1924-1950 гг. - СПб.: Библиополис, 1998. - С. 164-175.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТЕКСТЫ И ВОСПОМИНАНИЯ

9. Аверченко, А. Т. Миша Троцкий/ А.Т.Аверченко. - Собрание сочинений в 6 т. - М.: Терра, Республика, 2000. - Т. 5. С.261.

10. Айзман, Д. Я. Об одном злодеянии [Электронный ресурс]/Д. Я. Айзман. -Режим доступа: http://az.lib.ru/a/ajzman d j/text 1902 ob odnom zlodeyanii_oldorfo. shtml

11. Ан-ский, С. А. Мендл-Турок/ С. А. Ан-ский. // Книжка журнала «Вос-ход», декабрь 1902. - С. 57.

12. Белинский, В. Г. Собрание сочинений в 13-ти т./ В. Г. Белинский. - М.: Издательство Академии наук СССР, 1953-1959. Т. 3. - С. 90-118.

13. Бердичевский, М. Й. Два стана [Электронный ресурс]/ М. Й. Бердичевский. - Режим доступа:

http://www-r.openu.ac.il/kurs/sifrut/berdich dva-stana.html

14. Булгарин, Ф. В. Иван Выжигин [ Электронный ресурс] / Ф. В. Булгарин. -Режим доступа: http://az.lib.rU/b/bulgarin f w/text 0060^Мт1

15. Бунин, И. А. Дневники/ И. А. Бунин. - Собр. соч.: в 8 т. М., 2000. Т. 7. - С. 403.

16. Бялик, Х. Н. Последний/ Х. Н. Бялик. - Стихи и поэмы. Иерусалим: Библ. Алия, 1994. - С. 97.

17. Герцен, А. И. Былое и думы/ А. И Герцен. - Полное собрание сочинений и писем в 30 т. М.:Наука, 1954-1965. Т. 9. - С. 225.

18. Гнесин, У. Н. Стороною[Электронный ресурс]/У. Н. Гнесин. - Режим доступа: http://www-r.openu.ac.il/kurs/sifrut/gnesin storonoyu.html йптеП

19. Гоголь, Н. В. Тарас Бульба/ Н. В. Гоголь. - Собрание сочинений в шести томах М.: Издательство Академии наук СССР,1959. Том 2. - С. 68.

20. Горенштейн, Ф. Псалом: Роман-размышление о четырех казнях Господних / Ф.Горенштейн. - М.: Эксмо-Пресс, 2001. - С.147.

21. Динур Бен-Цион. Мир, которого не стало. Воспоминания и впечатления (1884- 1914)/Бен-Цион Динур. - М.: Мосты культуры,2008.- 560с.

22. Дневники Ивана Алексеевича и Веры Николаевны и другие архивные материалы//Устами Буниных. Т. 2. М.: Посев, 2005 г. - С. 199.

23. Достоевский, Ф. М. Преступление и наказание/Ф. М. Достоевский. -М.:Правда, 1977. - 543 с.

24. Достоевский, Ф. М. Записки из мертвого дома/ Ф. М. Достоевский. -Собрание сочинений в 15-ти т. Т. 3. Л.: Наука, 1988. - С.65.

25. Карив, А. Переводчик [Электронный ресурс]/А.Карив. - Режим доступа: http://www.lib.ru/NEWPROZA/KARIV/translator.txt

26. Котик Е. Мои воспоминания/ Е. Котик; пер. с идиша М.А.Улановской под ред. В.А. Дымшица; предисл. и прим. В.А.Дымшица. - СПБ.:Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге; М.;Иерусалим: Мосты культуры/ Гешарим, 2009. - 368 с.

27. Куприн, А. И. Письмо Ф. Д. Батюшкову ( 18.03. 1909 г.)/ А. И. Куприн.-ИРЛИ РАН. Фонд 20, ед.хран. 15, 125,ХСб1.

28. Куприн, А. И. Собрание сочинений в 9 т./ А. И. Куприн. - М.: Худ. литература, 1972. Т. 5. - С.478.

29. Лермонтов, М. Ю. Собрание сочинений в 4 т./ М. Ю. Лермонтов - Т.1, М. -Л. Изд. Академии Наук СССР, 1958. - С.541.

30. Нарежный, В. Т. Российский Жилблаз, или Похождения князя Гаврилы Симоновича Чистякова / В. Т. Нарежный// Ст., прим. Н. Л. Степанова. М., 1938. -500 с.

31. Пастернак, Б. Л. Полное собрание сочинений с приложениями в 11 т./ Б. Л. Пастернак. - Т 8: Письма. 1927-1934. М.: Слово, 2005. - 767 с.

32. Рубина, Д. И. Вот идет Мессия!: Роман, эссе / Д. И. Рубина. - СПб: Ретро, 2001. - 429 с.

33. Салтыков-Щедрин, М. Е. Недоконченные беседы/ М. Е. Салтыков-Щедрин. - Собрание сочинений в 20 т. - Т.15. - Кн.2. М.: Художественная литература, 1973. - С 165.

34. Тургенев, И. С. Собрание сочинений в 20 т./ И. С. Тургенев. - М.: Гослитиздат, 1961. Т.4. - С. 95.

35. Фонвизин, Д. И. Собр. соч.: В 2 т./ Д. И .Фонвизин. М. - Л., 1959. Т. 2. - С. 260-275.

36. Чехов, А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения: В 18 т. Письма: В 12 т. / А. П Чехов. - М.: Наука, 1974-1983. - т.5, 6,7,8.

37. Юшкевич, С. С. Едут/С. С. Юшкевич. - Еврейское счастье. СПБ: Северо-запад пресс, 2004. - С. 15.

38. Ярон-Агнон, Э. Предисловие к письмам Агнона к жене [Электронный ресурс]/Э. Ярон-Агнон. - Режим доступа: http://www.judaicaru.org/mekorhaim/lichnost_30.html

39. Berkowitz Itzhak Dov Talush//Kitvey I.D. Berkowitz (Беркович И. Д. Оторванный//Сочинения И. Д. Берковича, перевод мой), Т.1, Тель-Авив, 1964, с 30-31.

40. Filipoff Boris: IZBRANNOE First published in 1984 by Overseas Publica-tions Interchange Limited 8, Queen Anne's Gardens, London W4 ITU, England. - P. 125131.

ИССЛЕДОВАНИЯ, МОНОГРАФИИ, СТАТЬИ

41. Бабель Исаак в историческом и литературном контексте: XXI век М.: Книжники; Литературный музей, 2016. - 792 с.

42. Бар-Йосеф, Х. Влияние русской литературы на становление и развитие новой литературы на иврите [Электронный ресурс]/Х. Бар-Йосеф. - Режим доступа: http://www.bgu.ac.il/~baryosef/Rus/research/russian_hebrew.htm

43. Бар-Йосеф, Х. Хаим Нахман Бялик: европейский декаданс и русский символизм в творчестве еврейского поэта/ Х. Бар-Йосеф. - Пер. с иврита Е.Тартаковской под ред. З.Копельман. - М: Иерусалим: Мосты культуры/ Гешарим, 2013- 408 с.

44. Бердников, Л. Учёный еврей/ Л. Бердников// Лехаим, май 2008 - Ияр 57685, С. 193.

45. Белая Г. А. «И мы услышали великое безмолвие рубки»/Г. А. Белая //«Конармия» Бабеля. - М., 1993. С.3-22.

46. Вагнер, Р. Еврейство в музыке[Электронный ресурс]/ Р. Вагнер. - Режим доступа: http ://amklib 113.ru/bbl/vagpb/vag-4.html

47. Вайс, Р. Современный еврейский литературный канон: Путешествие по языкам и странам / Р. Вайс. - Пер. с англ. Н. Рохлиной под ред. З. Копельман. -М.; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2008. - 512 с.

48. Вайскопф, М. «Мы были как во сне»: Тема исхода в литературе русского Израиля / М. Вайскопф // Новое литературное обозрение. - 2001. - № 47. - С. 241-252.

49. Вайскопф, М. Семья без урода. Образ еврея в литературе русского романтизма / М. Вайскопф // М. Вайскопф. Птица тройка и колесница души: Работы 1978-2003 гг. / М. Вайскопф. - М.: НЛО, 2003. - С. 300-334.

50. Воложнин, С. И. О художественном смысле произведений Бабеля/ С. И. Воложнин. - Одесса: Негоциант, 2003 . - 106 с.

51. Добренко, Е. А. Логика цикла/ Е. А. Добренко // «Конармия» Бабеля. - М., 1993. - С.33-10.

52. Дубнов, С. М. История евреев в России и Польше/ С. М. Дубнов. - Jewish Publication Society, 1920. - С. 310-314.

53. Дубнов, С. М. Новейшая история еврейского народа: От французской революции до наших дней/ С. М. Дубнов. в 3 т. Иерусалим: Гешарим;М.: Мосты культуры, 2002.

54. Дудаков, С. Ю. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX -XX вв. / С. Ю. Дудаков. - М.: Наука, 1993. - 282 с.

55. Дунаев, М. М. Достоевский и Шмелев/ М. М. Дунаев // Достоевский: материалы и исследования. - Л.:Наука, 1978.296 с. - С. 217 - 221.

56. Дунаев, М. М. Своеобразие творчества И.С. Шмелева (к проблеме бытовизма в произведениях писателя)/ М. М. Дунаев // Русская литература. 1978.

- №1-2. - С. 163 - 175.

57. Есаулов, И. А. Культурные подтексты поэтики Исаака Бабеля/ И. А. Есаулов. - София: Университетское изд-во «Св. Климент Охридски», 2012. - 71с.

58. Есаулов, И. А. Рассказчик и автор в художественном мире Бабеля/И. А. Есаулов // Литературное обозрение. 1995. № 1. - С. 71-72.

59. Есаулов, И. А. Эпическое и эстетическое в рассказе «Пан Аполек»/ И. А. Есаулов// «Конармия» Бабеля. - М.: РГГУ, 1993. - С.102-117.

60. Житловский, Х. Черновицер Шпрах-конференц ун Паризер Культур-конгрес/ Х. Житловский. - Нью-Йорк, 1953. - С. 380-405.

61. Жолковский А. К. Полтора рассказа Бабеля: «Гюи де Мопассан» и «Справка/Гонорар». Структура, смысл, фон. Изд. 3-е/ А. К. Жолковский. - М.: Либроком, 2013. - 288 с.

62. Жолковский, А. К., Ялтольский М. Б. Бабель/ВаЬе1. М.: Carte Blanche, 1994.

- 433 с.

63. Жолковский, А. К. Справка-родословная (к теме Бабель и Горький)/А. К. Жол-ковский// Wiener Slavistischer almanach, 1994. - P. 183-219.

64. Заславский, Д. О. Евреи в русской литературе. /Д. О. Заславский// Еврейская летопись. П.-М. Сб.1. - С 61.

65. Кацис, Л. Ф. Вся беда от греха (Рец. на Коган Л. «Еврейская русскоязычная литература». Иерусалим, 2000)/ Л. Ф. Кацис//Солнечное сплетение, 2001. № 1819. - С. 424-429.

66. Кацис, Л. Ф. Герои Бабеля и эволюция еврейского мира: К типологии творчества писателя/ Л. Ф. Кацис // Литературное обозрение, 1995. №1. - С. 73-76.

67. Ковский, В. Исаак Бабель: неподдельная жизнь и беллетристические подделки/ В. Ковский // Вопросы литературы, 2002. № 3. - С. 73.

687. Копельман, З. Два примера порождающей поэтики: стихи М. Ю. Лермонтова в ивритской поэзии/ З.Копельман// Вестник Еврейского университета, 3(21), 2000. - С.111-128.

69. Копельман, З. Еврейские скрижали и русские вериги [Электронный ресурс]/ З. Копельман. - Режим доступа: http://magazines.russ.ru/nlo/2005/73/ko8.html

70. Копельман, З. Ивритская новелла начала ХХ в.[Электронный ресурс]/ З.Копельман. - Режим доступа: http://hedir.openu.ac.il/kurs/sifrut/lection1.html

71. Копельман, З. Йосеф Хаим Бреннер[Электронный ресурс]/ З.Копельман. -Режим доступа: http://www-r.openu.ac.il/radio/rus-sofer6.html

72. Копельман, З. О присутствии Пушкина в ивритской литературе [Электронный ресурс]/ З. Копельман. - Режим доступа: http://rjews.net/zoya-kopelman/articles/pushkin1999.html

73. Копельман, З. Последний аккорд скорбной песни веков. О возможном прочтении рассказа Хаима Нахмана Бялика «За оградой» [Электронный ресурс]/ З.Копельман. - Режим доступа: http://www- r.openu.ac.il/kurs/sifrut/lection3.html

74. Копельман, З. Ури Нисан Гнесин: Начало ивритского модернизма [Электронный ресурс]/З. Копельман - Режим доступа:http://www-r.openu.ac.il/kurs/ sifrut/lection5.html

75. Копельман, З. Шмуэль Йосеф Агнон[Электронный ресурс]/З. Копельман. -Режим доступа: http://www.judaicaru.org/mekorhaim/lichnost_30.html

76. Косанович, Б. Образ униженного и оскорбленного еврея в «Конармии» Бабеля /Б. Косанович // Studia rossica posnaniensia. V. 28. - Poznan, 1998. - С. 1519.

77. Крумм, Р. Исаак Бабель: Биография / Р. Крумм. - М.: РОССПЭН, 2008. - 208 с.

78. Крюков, А. А. Ивритская литература в ХХ веке/ А. А. Крюков. - М.: Муравей, 2005. - 480 с.

79. Кульман, Н., Шмелев И. С.: к 35-летию литературной деятельности /Н.Кульман // Россия и славянство, 1930. - № 99. - 18 окт. - С. 3-4.

80. Кутырина, Ю. А., Шмелев И.С. / Ю. А. Кутырина. - Париж: Возрождение, 1960. - 103 с.

81. Кутырина, Ю. А. трагедия Шмелева/Ю. А. Кутырина. - Париж: Возрождение, 1956. - № 59. - С. 129-139.

82. Лапидус, Р. Русские влияния на ивритскую литературу в период между 1870-1970 годами / Р. Лапидус. - Москва : ИМЛИ РАН, 2004. - 266 с.

83. Львов-Рогачевский, В. Русско-еврейская литература/В. Львов-Рогачевский.-М.: Моск.отд.Гос.Изд.,1922. - 176 с.

84. Левин, С. Действительность и ее художественная трансформация в рассказе И. Бабеля/С. Левин // Метод и творческая индивидуальность писателя в советской литературе. Пермь, 1975. - С. 73-86.

85. Левин, С.«С еврейской точки зрения.» Избранные статьи и очерки/С. Левин. - Иерусалим: Филобиблон, 2010. - 484 с.

86. Лежнев А. И. Бабель/ А.Лежнёв // Лежнев А. О литературе. М., 1987. - С. 254-257.

87. Лейдерман, Н. Национальные голоса и общечеловеческие святыни в «Конармии» И. Бабеля/ Н.Лейдерман // Литературное обозрение, 1991. №10. - С. 10-32.

88. Минералова, И. Г. «Неупиваемая чаша И.С.Шмелева: стиль и внутренняя форма» [Электронный ресурс]/ И. Г. Минералова. - Режим доступа: http ://www.mineralov. su/ir_shmell.htm

89. Пирожкова А. Семь лет с Исааком Бабелем /А. Пирожкова//Бабель И. Собр. соч. в 4 т. Т.4. М.: Время, 2006. - С. 525-526.

90. Поварцов, С. Н. Подготовительные материалы для жизнеописания Бабеля Исаака Эммануиловича / С.Поварцов// Вопросы литературы. - 2001. - № 2. - С. 202-232.

91. Погорельская, Е. И. Бабель и другие с «еврейской точки зрения»[Электронный ресурс]/Е. И. Погорельская. - Режим доступа: http://7iskusstv.com/2011/Nomer12/Pogorelskaja1.php# ftn1

92. Погорельская, Е. И. Комметарий к рассказу И. Бабеля «История моей голубятни/Е. И. Погорельская [Электронный ресурс] //Вопросы литературы 2013, № 5. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/voplit/2013/5/9p.html

93. Подобрий, А. В. Еврейский мир и маркеры еврейской культуры в «Конармии» И. Бабеля/ А. В. Подобрий//Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена , 2008. - № 71. - С. 122-129.

94. Римон, Е.Знак Каина [Электронный ресурс]/Е. Римон. - Режим доступа: http:// old.ort. spb.ru/nesh/rimon3.htm

95. Римон, Е. Мир Агнона: поэтика парадоксальных соответствий [Электронный ресурс] / Е. Римон. - Режим доступа: http://echo.oranim.ac.il/main.php?p=news&id_news=84&id_personal=21

96. Розенсон, Д. Бабель: человек и парадокс/ Д. Розенсон. - М.: Книжники. Текст, 2015. - 384 с.

97. Сафран, Г. «Переписать еврея.». Тема еврейской ассимиляции в литературе Российской империи/Г. Сафран. - СПБ.: Академический проект, 2004. - С.45.

98. Смирин, И. Бабель в литературном контексте./ И. Смирин. - Сб. статей. Пермь: Пермский гос. пед. университет, 2005. - 315 с.

99. Солнцева, Н. М. И. С. Шмелев: Аспекты творчества/ Н. М. Солнцева. - М.: Кругъ, 2006. - 256 с.

100. Солнцева, Н. М. Иван Шмелев: Жизнь и творчество/Н. М.Солнцева. - М.: Эллис-Лак, 2007. - 512 с.

101. Спиридонова, Л. А. Художественный мир И. С. Шмелёва/ Л. А. Спиридонова. - М.: ИМЛИ РАН, 2014. - 240 с.

102. Степанов Е. М. Росшське мовлення Одеси: Монография/ Е. М. Степанов под ред. Ю. Ю. Карпенка. - Одесса: ОНУ iм. О.Мечникова, 2004. - 496 с.

103. Хазан, В. Неканонический канон [Электронный ресурс]/В. Хазан//Лехаим. Март 2008 (Адаз 5768) - 3(191). Режим доступа: http://www.lechaim.ru/ARHIV/191/hazan.htm

104. Хетени, Ж. Библейские мотивы в «Конармии» И. Бабеля / Ж. Хетени// Studia Slavica Hung. 1981. №27. - С. 229-240.

105. Хольцман, А., Герцег, Х. Ивритская новелла начала двадцатого века/А. Хольцман, Х. Герцег.-Тель-Авив: Открытый университет. Части 1-2, 2003г. - С. 71-145.

106. Чернин, В. Многого рэб Хаим-Шулим и не разобрал [Электронный ресурс]/В. Чернин.- Режим доступа: http://www.lechaim.ru/ARHIV/176/chernin.htm#_ftn10

107. Щеглов, Ю. К. Проза. Поэзия. Поэтика. Избранные работы/ Ю. К. Щеглов. -М.: Новое литературное обозрение, 2012. - 576 с.

108. Эдельштейн, М. Ю. История одного стереотипа/М. Ю. Эдельштейн//Русские писатели о евреях и жидах. - М.:Мосты культуры; Иерусалим : Гешарим.2005.-391 с.

ДИССЕРТАЦИОННЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

109. Барашкова Е. В. Проблема русского национального характера в исторических произведениях А. К. Толстого: дисс. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Екатерина Валентиновна Барашкова. - М.,2009 г. - 255 с.

110. Воскресенская Н. А. Русский национальный характер в «Записках охотника» И. С. Тургенева и его восприятие во французской литературной критике и переводах Х1Х-ХХ веков: дисс. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Наталья Александровна Воскресенская. - Нижний Новгород, 2015 г. - 200с.

111. Выгон Н. С. Художественный мир прозы Фазиля Искандера: дисс. ... канд. филол. наук : 10.01.02 / Наталия Семёновна Выгон.-М., 1992. - С-237.

112. Голубков, М. М. Русский литературный процесс 1920 - 1930-х годов как феномен национального сознания: дис. док. филол. наук:10.01.01/Михаил Михайлович Голубков. - М.,1995. - 284 с.

113. Груша С. А. Русский национальный характер в малой прозе Ф. А. Абрамова: дисс. ... канд. филол наук: 10.01.01 / Светлана Александровна Груша. - Тверь, 2011 г. - 209 с.

114. Ионина А. А. Литература русского зарубежья 1920-1940-х гг. в оценке англоязычной славистики: Автореф. дис...канд. филол. наук: 10.01.01/ Анна Альбертовна Ионина. - М., 1995. - 16 с.

115. Йылмаз, М. К. Традиции русского комизма в малой прозе Азиза Несина: дисс ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Мустафа Кемаль Йылмаз. - М., 2015. - 188 с.

116. Ли Су Ен. Исаак Бабель «Конармия» и «Одесские рассказы» поэтика циклов.: дисс. ... канд. филол. наук : 10.01.01 СПб., 2005. - 190 с.

117. Малкина Е. А. Национальный мир как в литературах народов России художественная модель: дисс. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Елена Александровна Малкина. - М., 2008. - 194 с.

118. Орлова Г. К. Х. К. Андерсон в русской литературе конца XIX - начала XX века: восприятие, переводы, влияние: дисс. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Гаянэ Корюновна Орлова. - М.:2003г. - 193 с.

119. Парсамов Ю. В. Полемика о политических оценках цикла новелл "Конармия" И. Э. Бабеля в советской журналистике 1923-1928 гг.: дисс. ... канд. филол. наук : 10.01.10 / Юрий Вадимович Парсамов. - М., 2011г. - 233 с.

120. Подуст О. С. Художественная картина мира в творчестве Г. Газданова 19201930-х гг.: К проблеме национальной идентичности: дисс. ... канд. филол. наук : 10.01.01 / Оксана Сергеевна Подуст. - Воронеж: 2003 г. - 386 с.

121. Промыслов Н. В. Образ России во французском общественном мнении накануне и во время Отечественной войны 1812 года: дисс. ... канд. ист. наук: 07.00.03 / Николай Владимирович Промыслов. - М., 2012г. - 286 с.

122. Прусская Е. А. Образ Востока в представлениях французов накануне и во время экспедиции Бонапарта в Египет дисс. ... канд. ист. наук: 07.00.03 / Евгения Александровна Прусская. - М.,2012 г. - 184 с.

123. Свет М. В. Иврит современной израильской прозы (генезис и строй): дисс. ... канд. филол. наук: 10.02.22 /Марьяна Викторовна Свет. - М., 2007 г. - 203 с.

124. Таянова Т. А. Творчество Ивана Шмелева как феномен религиозного типа художественного сознания в русской литературе первой трети XX века: дисс. ... канд. филол. наук: 10.01.01 / Татьяна Александровна Таянова. - Магнитогорск, 2000г. - 219 с.

125. Трубина Л. А. Историческое сознание в русской прозе 1-й трети ХХ в.: Проблематика. Поэтика.: Автореф. дисс.. док. филол. наук: 10.01.01/ Людмила Александровна Трубина. - М.,1999. - 37 с.

126. Тухватова, Г. Ф. Художественная картина мира в творчестве Габдул-газиза Мунасыпова: дисс. ... канд. филол. наук: 10.01.02 / Гузель Фаридовна Тухватова. -Казань, 2011 г. - 215 с.

127. Хомяков В. И. Художественная картина мира в творчестве П. Васильева : из истории мировоззренческих и стилевых исканий в русской поэзии 1920-1930-х годов: дисс. ... докт. филол. наук : 10.01.01 / Валерий Иванович Хомяков. - М., 2007 г. - 386с.

128. Шафранская Э. Ф. Мифопоэтика иноэтнокультурного текста в русской прозе XX - XXI вв.: дисс. ... докт. филол. наук : 10.01.01 / Элеонора Фёдоровна Шафранская. - М., 2008. - 481 с.

129. Шешунова С. В. Национальный образ мира в русской литературе: П. И. Мельников-Печерский, И. С. Шмелёв, А. И. Солженицын: дисс. ... док. филол. наук: 10.01.01 / Светлана Вячеславовна Шешунова. - Дубна, 2006. - 368 с.

130. Юнусов И. Ш. Проблема национального характера в русской литературе второй половины XIX века (И. С. Тургенев, И. А. Гончаров, Л. Н. Толстой): дисс. ... докт. филол. наук. 10.01.01 / Ильдар Шайхенурович Юнусов СПБ. 2002 г. - 462 с.

ТРУДЫ ПО ФИЛОЛОГИИ, ФИЛОСОФИИ, КУЛЬТУРОЛОГИИ, ИСТОРИИ, ЭТНОЛОГИИ, РЕЛИГИОВЕДЕНИЮ

131. Аверинцев, С. С. Гете и Пушкин [Электронный ресурс]/ С. С. Аверинцев // Новый мир. №6. 1999. - Режим доступа: http://www.philology.ru/literature2/averintsev-99.htm

132. Агеносов В. В. Восставшие из небытия. Антология писателей Ди-Пи и второй эмиграции/В. В.Агеносов. - М.: АИОРО-XXL, 2014. - 728 с.

133. Амусин, И. Д. Тексты Кумрана/ И. Д.Амусин. - М.: Наука, 1971. - С.376-391.

134. Арутюнов, Л. Н. Национальный мир и человек/ Л. Н. Арутюнов // Изображение человека. - М., 1972. - С.166-209.

135. Бартминьский, Е. Стереотип как предмет лингвистики / Е. Бартминьский. Языковой образ мира: Очерки по этнолингвистике. - М., 2005. - С. 133-157.

136. Бахтин, М. М. Автор и герой в эстетической деятельности /М. М. Бахтин // Автор и герой: к философским основаниям гуманитарных наук / сост. С. Г. Бочаров. - СПб.: Азбука, 2000. - С. 147.

137. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики/ М. М. Бахтин. - М.: Худож.лит., 1975. - 504 с.

138. Бахтин, М. М. Литературно-критические статьи/М. М. Бахтин. - М.: Худож. лит., 1986. - 542с.

139. Белова, О. В. Чужие среди своих. Славянский образ «инородца» в приметах и легендах [Электроны ресурс]// Родина №3 - 2001. - Режим доступа: http://www.istrodina.com/old/2001 01 02/alien.htm

140. Белова, О. В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции / О. В.Белова. - М.: Индрик, 2005. - 288 с.

141. Бердяев, Н. Л. Русская идея / Н. Л. Бердяев // Мыслители русского зарубежья: Бердяев, Федотов. - СПб.: Наука, 1992. - 260 с.

142. Березович, Е. Л. Этнические стереотипы и проблема лингвокультурных связей /Е. Л. Березович // Ethnolingwistyka. - № 20. - Problemy j^zyka i kultury. -Lublin, 2008. - pp. 63 - 76.

143. Бобрович, М. А. Мирослав Грох: формирование наций и национальные движения малых народов/М. А. Бобрович // Национализм и формирование наций: теории - модели - концепции. - М., 1994. - C. 70-93.

144. Бубер, М. Беседы о еврействе / М. Бубер // М. Бубер. Избранные произведения / М. Бубер; пер. с нем. Н. Бартман, А. Гинзай, Ф. Гурфинкель. -Иерусалим: Библиотека Алия, 1989. - С.15- 33.

145. Бубер, М. Два образа веры/ М. Бубер. - М.: Республика, 1995. - 464 с.

146. Ван Дейк, Т. А. Когнитивные и речевые стратегии выражения этнических предубеждений / Т. А. Ван Дейк. Язык. Познание. Коммуникация. - М.: Прогресс, 1989. - С. 268-304.

147. Вежбицкая, А. Понимание культур через посредство ключевых слов / А. Вежбицкая. - Пер. с англ. А. Д. Шмелёва. - М.: Языки славянской культуры, 2001. - 288 с.

148. Выгон, Н. С. Юмористическое мироощущение в русской прозе: проблемы генезиса и поэтики. Монография/Н. С. Выгон. - М.: Книга и бизнес, 2000г. - 368 с.

149. Вульф, Л. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения/Л. Вульф. - М.: Новое литературное обозрение, 2003. - 560 с.

150. Газизова, А. А. Обыкновенный человек в меняющемся мире: опыт типологического анализа советской философской прозы 60-80-х годов/ А. А. Газизова. - М.: Прометей, 1990. - 79 с.

151. Гардзонио, С. Пушкин и Данте: общие элементы культурного сопоставления/С.Гардонзио//Пушкинская конференция в Стэнфорде: Материалы и исследования. Вып.7. - М.: ОГИ, 2001. - С. 426-437

152. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира. Космо Психо Логос/ Г. Д. Гачев. -М.: Прогресс, 1995. - 480 с.

153. Геллнер, Э.Пришествие национализма. Мифы нации и класса/Э. Геллнер // Нации и национализм (сборник CEU). М., 2002. - C. 9-61.

154. Гельвеций, К. А. Соч.: В 2 т/ К. А. Гельвеций. - М., 1974. Т. 2. - С. 170-182.

155. Гулыга, А. Русская идея и ее творцы/ А. Гулыга. - М.:Эксмо, 1995. - 310 с.

156. Делез, Ж. Турнье и мир без Другого/ Ж. Делёз. - сб. ст. Минск, 1997.

157. Егоров, Б. Ф. Национальное своеобразие русской критики / Б. Ф.Егоров // Б. Ф. Егоров. От Хомякова до Лотмана / Б. Ф. Егоров. - М.: Языки славянской культуры, 2003. - С.40- 53.

158. Есаулов, И. А. Категория соборности в русской литературе/И.А. Есаулов. -Петрозаводск: Изд-во Петрозаводского ун-та, 1995. - 288 с.

159. Замятин, Д. Н. Феноменология географических образов/ Д.Н. Замятин // НЛО, 2000, №46. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://old.magazines.russ.ru:81/nlo/2000/46/fenom.html

160. Земсков, В. Б.Образ России «на переломе» времен (Теоретический аспект рецепции и репрезентации «другой» культуры)/ В. Б. Земсков // Новые российские гуманитарные исследования. 2006. № 1.

161. Ильин, И. А. Путь к очевидности/ И. А. Ильин. - М.: Республика, 1993. -432 с.

162. Кон, И. С. К проблеме национального характера. История и психология/И.С. Кон. - М.: Наука, 1971. - с. 122-158.

163. Конрад, Н. И. Проблемы современного сравнительного литературоведения: К дискуссии о взаимосвязи и взаимодействии национальных литератур/ Н. И.

Конрад// Известия академии наук СССР. Отделение литературы и языка. - М.: Изд-во АН СССР, 1959. Т. XVШ. Вып.4. - С.316.

164. Коростовцев, М. А. Религия Древнего Египта/ М. А. Коростовцев. - М.: Наука, 1976. - 502 с.

165. Лебон, Г. Психология народов и масс/ Г. Лебон. - СПб.: Изд-во Павленкова, 1896. - 329 с.

166. Левинас, Э. Время и другой. Гуманизм другого человека/ Э.Левинас. -СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998. - 265 с.

167. Лескинен, М. В. Польский характер в российской этнографии ХК в/М. В. Лескинен// Отечественные записки № 4(61) 2014. - [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.strana-oz.ru/2014/4/polskiv-harakter-v-rossivskov-etnografii-xix-уека

168. Лосский, Н. О. Характер русского народа/ Н.О. Лосский. - В 2 т. М., 1990. Т. 1. - С. 3-20.

169. Лотман, Ю. М. и тартуско-московская семиотическая школа/ Ю. М. Лотман.

- М.: Гнозис, 1994. - 560 с.

170. Лотман, Ю. М. Лекции по структуральной поэтике/ Ю.М. Лотман. - Вып.1.

- Тарту, 1964. - С. 10-257.

171. Лотман, Ю. М. Статьи о семиотике культуры/ Ю.М.Лотман. - СПб.: Академический проект, 2002. - 543 с.

172. Лотман, Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь/ Ю. М. Лотман. - М.: Просвещение, 1988. - 352 с.

173. Луков, Вал. А., Луков Вл. А. Россия и Европа: диалог культур во взаимном отражении литератур/ Вал.А. Луков, Вл.А. // Знание. Понимание. Умение, 2007. -№ 1. - С. 124 - 131.

174. Мезин, С. А. Стереотипы России в европейской общественной мысли XVIII века/С.А.Мезин // Вопросы истории, 2002. - № 10. - С. 148-157.

175. Минералов, Ю. И., Васильев, С. А. Национальное как фактор художественности в русской литературе/Ю. И. Минералов, Ю. И.Васильев. -М.:Изд.Лит.Инст., 2010. - 184 с.

176. Монтескье, III. Избранные произведения/ Ш. Монтескье. -М.:Госполитиздат, 1955. - 800 с.

177. Мыльников, А. С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XVI - начала XVIII вв. / А. С. Мыльников. - СПб.: Петербургское востоковедение, 1999. - 400 с.

178. Набоков, В. В. Лекции по русской литературе / В.В. Набоков. - М.: Независимая газета, 1999. - 440 с.

179. Надеждин, Н. И. Записки Географического общества/ Н. И.Надеждин. -СПб., 1847. Кн. 2. - С.60- 73.

180. Национальный/социальный характер. Археология идей и современное наследство. Диалог со временем. Альманах. - М.: ИВИ РАН, 2010.

181. Овсянико-Куликовский, Д. Н. Литературно-критические работы/ Д. Н. Овсянико-Куликовский. - В 2 т. М.: Худож.лит., 1989. - Т. 2. - 245 с.

182. Плавильщиков, П. А. Нечто о врожденном свойстве душ российских/ П.А.Плавильщиков // Зритель. 1792. Ч. ^2.

183. Роднянская, И. Б. Художественное время и художественное пространство/И. Б. Роднянская // ЛЭС. - С. 487-489.

184. Рол, Д. Генезис цивилизации/ Д. Рол. - М.: ЭКСМО, 2005 г. - 480 с.

185. Руднев, Ю. П. Анализ хронотопа художественного текста: возможность подхода к проблеме[Электронный ресурс]/ Ю. П. Руднев. - Режим доступа: http://zhelty-dom.narod.rU/literature/txt/chronotop_jr.htm#w2

186. Сигов, В. К. Русская идея В. М. Шукшина: Концепция народного характера и национальной судьбы в прозе//В. К. Сигов. - М.: Интеллект-Центр, 1999 . - 302 с.

187. Солдаткина, Я. В. Мифопоэтика русской эпической прозы 1930-1950-х годов: генезис и основные художественные тенденции //Я. В.Солдаткина. - М.: Экон-Информ, 2009. - 356 с.

188. Солдаткина, Я.В. Национальное миросознание «сталинской эпохи»: советская культура и русская эпическая проза/ Я.В. Солдаткина // Обсерватория культуры. - 2009. - № 5. - С. 108-112.

189. Солдаткина, Я. В. Русский национальный характер в прозе М. А. Шолохова и А. И. Солженицына: «Судьба человека» и «Один день Ивана Денисовича»/ Я. В. Солдаткина// Русская словесность, 2009. № 6. - С. 29-32.

190. Строганов, М. В. Французская тема в сатирических журналах Н. И. Новикова: протест против галломании или осознание национальной специфики/ М. В. Строганов // Россия и Запад: диалог культур. - Тверь, 1994. - С. 89-98.

191. Струкова, Т. Г. Национальная идентичность в постмодернистском дискурсе [Электронный ресурс]/ Т. Г. Струкова. - Режим доступа: http ://www.vsu.ru/ science/sch-sem/publication/ index.html

192. Тишков, В. А. Забыть о нации (Постнационалистическое понимание национализма)/ В. А. Тишков // Вопросы философии,1998. - №9. - С. 15- 37.

193. Тишков, В. А. Национальности и национализм в постсоветском пространстве (исторический аспект)/ В. А. Тишков // Этничность и власть в полиэтничных государствах. - М.: Наука, 1994. - С. 9-34.

194. Тишков, В. А. Старые и новые идентичности [Электронный ресурс]/ В.А.Тишков. - Режим доступа: http://valerytishkov.ru/cntnt/nauchnaya_/obrazy_rossii/starie-i-novie-i.html

195. Топоров, В. Н. Хронотоп [Электронный ресурс]/В. Н.Топоров. - Режим доступа: http://zhelty-dom.narod.rU/literature/txt/chronotop-jr.htm#w2

196. Трубина, Л. А. Русский человек на «сквозняке» истории: Историческое сознание в русской литературе первой трети ХХ в. Типология. Поэтика/Л. А. Трубина. - М.: Прометей, 1999. - 125 с.

197. Хобсбаум, Э. Нации и национализм после 1780 г./Э.Хобсбаум. - СПб.: Алетейя, 1998. - 306 с.

198. Хорев, В. А. Вступление // В. А. Хорев. Польша и поляки глазами русских литераторов. - М., 2005. - С. 6-15.

199. Шнирельман, В. А. Новый расизм в России / В. Шнирельман // Ежедневный журнал. - 2005. - 12 октября. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.ej.ru/experts/entry/2073

200. Штейнталь, Х., Лацарус, М. Мысли о народной психологии/ Х. Штейнталь, М.Лацарус. - Воронеж, 1865. - С. 6-7.

201. Элиаде, М. Космос и история/ Элиаде М. -: Прогресс, 1987. - 312 с.

202. Юм, Д. О национальных характерах // Юм Д. Соч.: В 2 т. - М.:1966. Т. 2. -С. 690-712.

СПРАВОЧНИКИ, УЧЕБНИКИ, ПОСОБИЯ

203. Агеносов, В. В. Литература русского зарубежья / В. В.Агеносов. - М.:Терра, 1998. - 543 с.

204. Ананьева Н. Е. История и диалектология польского языка/Н. Е. Ананьева. -М: изд. МГУ. 1994. - 304 с.

205. Агаркова, М. И., Сигов В. К. Уроки литературы в многонациональном классе./М. И.Агаркова, В. К.Сигов. - М.: 2008. - 224 с.

206. Еврейская Энциклопедия в 16 томах, СПб., том 7, - С. 525-530.

207. Еврейская Энциклопедия в 16 томах, СПб., т.13. - С.641.

208. Хайрулин, Р. З. Литература народов России/ Р. З.Хайрулин. - М.: Прометей, 2004. - 254 с.

209. Хализев, В. Е. Теория литературы/В. Е.Хализев. - М.: Высшая школа, 2002 - 438 с.

210. Чернец, Л. В. Введение в литературоведение/ Л. В.Чернец. - М.: Высшая школа, 2004. - 680 с.

ИССЛЕДОВАНИЯ НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ

211. Alter, R. Babel, Flober, and the Rapture of Perception/ R.Alter // The Enigma of Isaak Babel. Biography, History, Context. - Standford: California, 2009. - Р. 139-149.

212. Anderson, B.Imagined Communities/ B.Anderson. - London, New York: Verso, 2006. - 315 pp.

213. Anne Golomb Hoffman.Between Exile and Return: S. Y. Agnon and the Drama of Writing. - New York: SUNY, 1991. - 315 pp.

214. Arnold J. Band. Nostalgia and nightmare: a study in the fiction of S. Y. Agnon. -Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1968. - 500 pp.

215. Bernstein, M. Midrash and marginality: The Agunot of S. Y. Agnon and Devorah Baron/ M. Bernstein.Hebrew Studies. - P 7-58.

216. Blake, P. Researching Babel's Biography: Adventures and Misadventures / Blake P. // The Enigma of Isaak Babel. Biography, History, Context. - Standford: California, 2009. - P. 3-16.

217. Batuman, E. Pan Picar': Clerkship in Babel's First Person Narration/ E. Batuman // Enigma of Isaak Babel. Biography, History, Context. - Standford, California, 2009. -P. 157-175.

218. Ehre, M. Isaak Babel / M. Ehre.- Boston: Twayne publ., 1986. - 168 pp.

219. Feldman, A.Consciousness of time and mission in S. Y. Agnon's Shira/ A. Feldman. - Hebrew Studies 50 (2009) . - pp. 339-381.

220. Fülemile, A. Dress and Image: Visualizing Ethnicity in European Popular Graphics - Some Remarks on the Antecedents of Ethnic Caricature / A. Fülemile // Images of the Other in Ethnic Caricatures of Central and Eastern Europe. Ed. by D. D^mski and K.Baraniecka-Olszewska. - Warsaw, 2010. - P. 30-41.

221. Gellner, E. Nation and Nationalism/ E. Gellner. - Oxford, 1983. - 208 pp.

222. Gereben, A. Babel vilaga / Gereben A. - Budapest: Europa, 1990. - 331 pp.

223. Goram M Writer at the front: Language of State in the Civil War/ M.Goram // The Enigma of Isaak Babel. Biography, History, Context.- Standford, California, 2009. - P. 100-116.

224. Hetenyi, Z. In the Maelstrom.The History of Russian-Jewish Literature/ Z. Hetenyi. - Central European University Press. 2008. - P. 229-257.

225. Hetenyi, Z. The Child's Eye: Isaac Babel's Innovations in Narration in Russian-Jewish, American, and European Literary Contexts/ Z.Heteneyi // Enigma of Isaak Babel. Biography, History, Context. - Standford, California, 2009. - P. 175-193.

226. Imagology: the cultural construction and literary representation of national characters: a critical survey / Ed. by M. Beller and J. Leerssen.- Amsterdam, 2007.

227. Inkeles, A., Levenson, D. J.National Character. The study of modal personality and sociocultural systems/ A. Inkles, D.J Levenson // The Handbook of social psychology. - Massachusetts; London; Ontario, 1969. Vol. IV.

228. Kugel, J.L. In Potiphar's House. The Interpretive Life of Biblical Texts/ J.L.Kugel. - Harvard University Press. 1990. - 480 pp.

229. Leerssen, J. Imagology: history and method // Imagology. The cultural construction and literary representation of national characters. A critical survey edited by M. Beller and J. Leerssen. (Studia Imagologica. Vol. 13) - Amsterdam, NY, 2007. -P. 17-32.

230. Ben-Dov N. Agnon's art of indirection: Uncovering latent content in the fiction of S.Y Agnon/ N. Ben-Dov. - Brill, (Leiden). 1993. - 225 p.

231. Oz, A. The Silence of Heaven: Agnon's Fear of God/ A.Oz. - Princeton University Press, 2000. - 304 pp.

232. Pardes, I.Agnon's Moonstruck Lovers: The Song of Songs in Israeli Culture/ I.Pardes. - Seattle: University of Washington Press, 2013. - 204 pp.

233. Parush, I. Kanon sifruti ve-ideologia leumit: bikoret ha-sifrut shel Frishman ba-hashvaa le-veikoret ha-sifrut shel Klozner ve-Brenner ( Литературный канон и национальная идеология: литературная критика Фришмана в сопоставлении с критикой Клаузнера и Бреннера)/ I. Parush. - Иерусалим, 1992. - C. 148-150) (иврит).

234. Safran, G. Ethnography, Judaism, and the Art of Nikolai Leskov/ G.Safran// The Russian Review 59 (April 2000). - P. 235-251.

235. Safran G. Jew as Text, Jew as Reader: Nikolai Leskov // Safran G. Rewriting the Jew: Assimilation Narratives in the Russian Empire. - Stanford, 2000. - P. 108-148.

236. Sicher, Е Style and structure in prose of Isaak Babel/ E.Sicher. - Colombus (Ohio), Slavica р^Ц 1986. - 169 p.

237. Sicher, Е. Text, Intertext, Context: Babel, Bialik, and Others/ E.Sicher // Enigma of Isaak Babel. Biography, History, Context. - Standford, California, 2009. Р. 193-213.

238. Wisse, R. R. No Joke: Making of Jewish Humor/R.R. Wisse. - Princeton: Princeton University Press, 2013. - P. 15- 37.

239. Zholkovsky, A. Toward a Typology of "Debut" Narratives: Babel, Nabokov, and Others / A. Zholkovsky// Enigma of Isaak Babel. Biography, History, Context. -Standford, California, 2009. - P. 149-157.