Генезис и оформление ранневизантийской литургии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат исторических наук Стржалковская, Анастасия Дмитриевна

• Стржалковская, Анастасия Дмитриевна
• кандидат исторических наук
• 2012

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Стржалковская, Анастасия Дмитриевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

ГЛАВА 1. ГЕНЕЗИС И СУЩНОСТЬ ДРЕВНЕХРИСТИАНСКОЙ

ЛИТУРГИИ

1. Происхождение и формирование первохристианских обрядов и ли-

23

тургии

2. Суточный богослужебный круг

3. Недельный (седмичный) богослужебный круг

4. Годовой богослужебный круг

ГЛАВА 2. ОФОРМЛЕНИЕ ОСНОВНЫХ ТИПОВ ЛИТУРГИИ В

1У-У

1. Древние литургии сирийско-палестинской группы (ап. Иакова, Кирилла Иерусалимского, Апостольских постановлений) и александрийской

группы (ев. Марка)

2. Литургия Василия Великого

3. Литургия Иоанна Златоуста

ГЛАВА 3. ИСТОРИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ РАННЕВИЗАНТИЙ-

СКОЙ ЛИТУРГИИ В VI - 1 ПОЛ. VII В

1. Исторический контекст развития богослужения в Византии VI - 1-й

пол. VII

2. Изменения в христианских богослужебных обрядах в VI - 1-й пол.

VII

3. Эволюция литургии в VI - 1-й пол. VII вв

Заключение

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Генезис и оформление ранневизантийской литургии»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Начало XXI века связано с существенными изменениями религиозного самосознания общества. В России продолжает развиваться интерес к истории религии и Русской Православной церкви. Этот интерес проявляется, в том числе, и в виде изучения самых ранних истоков христианских традиций. Сегодня, с увеличением количества верующих за последние десятилетия, появляется необходимость в более объективном изучении традиций христианства. Главной из них является богослужебная. Через богослужения у христиан раскрывается большая часть христианского вероучения. Для современного общества, с его вновь появившимся и оживившимся интересом к религии, важно понимать, что заложено в основных православных обрядах. При изучении христианского обряда можно найти ответы на многие вопросы касательно и вероучения. Поэтому обращение к периоду с II по VII вв. имеет важное значение в плане изучения истоков, развития и становления христианской богослужебной традиции.

Кроме того, необходимо отметить, что в современной светской исторической науке историей богослужения в ранневизантийской традиции практически никто не занимался. Определенное внимание к данному предмету уделялось только в церковно-исторической науке в специфическом богословском контексте.

В названии работы использован термин «ранневизантийская» литургия. Для первых веков христианства в тексте используется понятие «древнехристианская» литургия (применительно ко времени до Миланского эдикта Константина 313 г.). По сути, эти термины обозначают одно и то же явление, но использование их одновременно чрезмерно усложнило бы название. Поэтому в работе будет рассматриваться ранневизантийская литургия, включая ее

«древнехристианский» этап, удачно названный Р. Тафтом «палео-византийским» (или «Византией до Византии»)1.

Объект исследования - ранневизантийская литургия (начиная с зарождения древнехристианского богослужения) и ее особенности.

Предмет исследования - зарождение, формирование и развитие форм христианского богослужения в контексте светской истории II - нач. VII вв.

Цель диссертационного исследования - изучить генезис и оформление христианского богослужебного обряда (литургии) в контексте истории империи.

Достижение поставленной цели осуществляется посредством решения нескольких взаимосвязанных задач:

- изучение генезиса древнехристианской литургии;

- исследование сущности и выявление специфики древних литургий по циклам: суточному, недельному и годовому;

- анализ типологии ранневизантийских литургий IV в. (ап. Иакова, Кирилла Иерусалимского, Апостольских постановлений);

- изучение основных ранневизантийских литургий IV-V вв. (Василия Великого, Иоанна Златоуста);

- исследование исторической эволюции ранневизантийской литургии в VI - нач. VII вв.

Хронологические рамки. Исследуемый временной период охватывает II - 1 пол. VII вв.: от зарождения устанавливаемых источниками элементов древнехристианской литургии до завершения оформления ранневизантийской литургии. Этот период можно разделить на три фазы. Первая - II - нач. IV вв. (до Миланского эдикта Константина Великого); вторая - время становления и расцвета ранневизантийской литургии: IV-V вв.; третья - историческая эволюция и окончательное оформление ранневизантийского богослужебного обряда: VI - 1 пол. VII вв. Верхняя граница соответствует границам

1 'Гафт Р. Византийский церковный обряд. - СПб., 2000. - С. 23.

ранневизантийского периода, а также верхней границе Поздней античности -по существующим в мировой науке представлениям (1-я пол. VII в.).

Территориальные рамки охватывают основные провинции поздней Римской империи и Ранней Византии с преимущественным вниманием к столице - Константинополю, и основным церковным центрам империи - Ан-тиохии, Иерусалиму и др.

Методология. Методологической базой исследования, в первую очередь, является цивилизационный подход (О. Шпенглер1, А. Дж. Тойнби2, К. Ясперс3 и др.) в истории, позволяющий увидеть самые разные грани сложного исторического процесса в движении. Теория локальных цивилизаций (А. Дж. Тойнби) предоставляет историку возможность изучения сложных систем, в качестве которых рассматриваются локальные цивилизации, в совокупности ее элементов, причем именно культура здесь считается основным элементом, а также критерием смены циклов.

При подготовке работы мы опирались также на принцип историзма и комплексный подход к источникам.

При подготовке данного диссертационного исследования нами использовались следующие методы:

о сравнительно-исторический метод; о метод системного анализа; о структурно-диахронный метод; о герменевтический метод; о приём исторического описания.

Сравнительно-исторический метод был использован нами при разработке проблем процесса культурного континуитета между античностью и ранним христианством на первых этапах их взаимодействия и позволил вы-

1 Шпенглер О. Закат Европы. - В 2 тт. - М.: Мысль, 1998.

2 Тойнби А.Дж. Постижение истории. -М.: Прогресс, 1991.

3 Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991.

явить основные черты этого сложного процесса, который затронул не одно десятилетие в культуре, как поздней античности, так и раннего христианства.

Метод системного анализа выявил особенности эволюции общей системы ранневизантийского богослужения.

Структурно-диахронный метод использовался нами для изучения сущностно-временных изменений исторической реальности, так как он отличается от синхронного (то есть одновременного) анализа, который имеет цель раскрыть неизменные в определённом хронологическом отрезке свойства исторической действительности.

Герменевтический метод позволяет углубиться в толкование смыслов как литургии в целом, так и отдельных ее видов в ходе исторической эволюции.

Источники. Основными использованными в нашей работе источниками стали, в первую очередь, тексты, где излагаются собственно литургии: «Собрание древних литургий»1 - это собрание изданий текстов последований древних литургий. В данном издании нас интересовали в первую очередь после дования литургий, относящихся к сирийско-палестинской группе.

Они естественным образом опираются на Новый Завет, где в качестве прообраза первой литургии фигурирует Тайная Вечеря.

гу 3

Апостольские постановления (Constitutiones apostolicae ), создание которых приписывается Клименту Римскому. Из этого источника нас будут интересовать книги 2 и 7, в которых содержатся записи о литургии.

«Деяния Вселенских соборов»4: отдельные акты или документы, относящиеся к истории соборов, послания соборов или отцов, на них присутство-

1 Собрание древних литургий восточных и западных. Анафора евхаристическая молитва. - М.: Даръ, 2007. -1023 с.

2 Апостольские постановления (в русском переводе). - Казань, 1864.

3 Constitutiones apostolicae / textum Gr. recognovit, praefatus est., annotations criticas et indices subiecit. - Suerini et rostochii sumtibus stillerianis, 1853.

4 Деяния Вселенских соборов. - СПб.: Аксин эстин, 2006. - 7 т.

вавших, грамоты императоров об их созвании, соборные изложения веры и т.п. Здесь наиболее важны сведения, касающиеся I, V и VI Вселенских соборов, так как они оказали влияние на оформление христианской обрядности.

1 О

Корпус Юстиниана (Corpus juris civilis ) - собрание законов и сочинений юристов, составленное в VI веке по распоряжению византийского императора Юстиниана I; здесь нам важны документы, касающиеся церкви и церковного права.

Из апокрифической литературы наиболее важно Дидахе , или Учение 12-ти апостолов.

В качестве источников для рассмотрения богословских аспектов литургии использовались сочинения апологетов Татиана4 (125-175 гг.), Афинагора5 (ок. 133 - ок. 190 гг.), а также сочинения ранних богословов Климента Александрийского «Строматы»6 (ок. 150 - ок. 215 гг.), христианского апологета и проповедника, основоположника Александрийской богословской школы, и Оригена7 (ок. 185-254 гг.), которые в своих богословских трудах подробно разъяснили смысл христианских догматов и некоторых сложившихся традиций христиан.

В том или ином контексте были также использованы сочинения Тер-туллиана (II-III вв.)8, Иринея Лионского9 (ок. 130 - ок. 160 гг.), Арнобия Старшего1 (ок. 240 - ок. 330 гг.) и других ранних Отцов Церкви.

1 Дигесты Юстиниана. В 8 т. / Отв. ред. Л.Л. Кофанов. - М: Статут, 2002-2006.

2 Corpus Iuris Civilis. - Lion, 1558-1560: http://amsliistorica.cib.unibo.it/176.

3 Дидахэ. Учение двенадцати апостолов / пер. с греч. М.С. Соловьева // Православное обозрение. - М., 1886.

4 Татиан. Слово к эллинам / Пер., ст. и прим. Д.Е. Афиногенова // Вестник древней истории (ВДИ). 1993. № 1-2. - С. 256-264.

5 Афинагор. Предстательство за христиан / пер. с греч. A.B. Муравьев // ВДИ. 1993. № 3. - С. 235-252; № 4. -С. 263-279.

6 Климент Александрийский. Строматы в 3-х тт. - СПб.: Изд. Олега Абышко, 2004; Климент Александрийский. Педагог. - М., 1996.

7 Ориген. О началах. - СПб.: Амфора, 2000.

8 Тертуллиан. Апологетик. К Скапуле. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005.

9 Ириней Лионский. Творения. - М.: Паломник, Благовест, 1996.

Основная церковная традиция IV-VI вв., периода расцвета патристики, бесспорно, необъятна даже в рамках краткого очерка. Тем не менее, стоит отметить, что у крупнейших Отцов Церкви можно найти отдельные места, касающиеся нашей темы. Это, прежде всего, «Слова» Григория Назианзина (329-389 гг.), которые содержат информацию о некоторых двунадесятых

О 'Я

праздниках , Григория Нисского (ок. 332-394 гг.), а также труды Амвросия Медиоланского4 (340-397 гг.) «О таинствах» (De sacramentis) и «О вере» (De fide). Дополнительно нами будут использованы некоторые труды Иеронима (342-420 гг.), Августина Блаженного (354-430 гг.), Евхерия Лионского (V в.) и др.

Кирилл Иерусалимский (315-386 гг.) и его «Тайноводственные поучения»5 в 4 и 5 поучении дают нам подробное описание литургии по состоянию на описываемое время.

Отдельно следует отметить сочинения Василия Великого (ок. 329-379 гг.) и Иоанна Златоуста (347-407 гг.), как Отцов Церкви и авторов литургий, которые получили наибольшее распространение не только в Византии, но и за ее пределами; написанные ими литургии используются во многих православных поместных Церквях и в современности. Оригинальные тексты их литургий не сохранились, но они реконструируются по спискам «Собрания древних литургий».

Максим Исповедник (580-662 гг.) в «Мистагогии»6 дает описание и толкование литургии в Константинополе, существовавшей в то время.

1 Арнобий. Против язычников. - СПб.: СПбГУ, 2008.

2 Св. Григорий Богослов. Творения. В 2 тт. - СПб., 1902; McGuckin, John Anthony. Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography. - New York: Seminare Press Crestwood, 2001. - 402 p.

3 Григорий Нисский. Творения. В 8 ч. / Пер. Московской духовной академии. - М., 1861-1871.

4 Амвросий Медиоланский. Полные творения. - Киев, 1875.

5 Кирилл арх. Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные (Репринтное воспроизведение издания 1822 г.). - М: Синодальная библиотека Московского Патриархата, 1991. - 340 с.

6 Максим Исповедник. Мистагогия // Творения преподобного Максима Исповедника. - М.: Мартис, 1993. -С. 154-184.

Для нашего исследования также будет использован фундаментальный труд догматического содержания Иоанна Дамаскина (675-753 гг.) «Полное изложение православной веры»1, который поможет дать объяснение о том, как толкуются все христианские догматы, таинства, некоторые обряды и вопросы мироустройства в христианском понимании.

Непосредственно к теме относится и более поздний труд Николая КаЛ

василы (1320-1391 гг.) «Изъяснение литургии» , который будет нами использован при объяснении различных литургических действий в христианских богослужениях.

Для реконструкции места и роли литургии на фоне общей истории Византии важна церковно-историческая традиция, представленная сочинениями Евсевия Кесарийского (263-340 гг.), поставившего задачу в своей «Церковной истории»3 (10 книг) описать историю христианской Церкви, начиная от преемства апостолов до эпохи Константина I Великого. Для нашего исследования наиболее интересны книги 8 и 9, рассказывающие о периоде II - нач. IV вв.

Сократ Схоластик (380-439 гг.), будучи константинопольским адвокатом, написал «Церковную историю» 4 в 7 книгах с 305 г. по 439 г.

Эрмий Созомен (400-450 гг.), также адвокат, его «Церковная история»3 в девяти книгах охватывает период с 324 г. по 423 г. и находится в сильной зависимости от Сократа, в ней полезными оказались описания некоторых традиций и обрядов христиан, а также церковной политики Константина Великого.

1 Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. - М., 1992.

2 Николай Кавасила, еп. Фессалоникийский. Изъяснение литургии // Писания св. отцов и учителей церкви, относящиеся к истолкованию богослужения. В 3 т. - СПб., 1857. - Т. 3. - С. 291-426.

3 Евсевий Кесарийский. Церковная история. - М. : Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993.

4 Сократ Схоластик. Церковная история / Пер. СПбДА под ред. И.В. Кривушина. - М.: РОССПЭН, 1996. -368 с.

5 Эрмий Созомен. Церковная история. - СПб.: типография Фишера, 1851. - 636 с.

Феодорит Киррский (386-457 гг.), автор «Церковной истории»1 - продолжения истории, написанной Евсевием Кесарийским.

Евагрий Схоластик (537-594 гг.) оставил историческое сочинение «Церковная история»2 в шести книгах, охватывающее собой время от 431 г. до 594 г.

Филосторгий (365 - ок. 439 гг.) был церковным историком, описавшим историю христианства IV - начала V вв. (с 300 по 425 гг.) с арианских позиций.

Нельзя пройти и мимо светских исторических сочинений Прокопия Ке-сарийского (507-565 гг.) «Война с персами», «Война с вандалами», «Тайная история»3, где историком освещен период правления императора Юстиниана Великого, и его произведение «О постройках»4, в котором он подробно описывает архитектурные сооружения юстиниановского периода; Агафия Ми-ринейского (536-582 гг.) «О царствовании Юстиниана»5, Феофилакта Симо-катты (80-е гг. VI в. - 641 г.) «История»6 - описывает события в VI-VII вв.; а

у

также ранневизантийских хроник Марцеллина Комита (ум. 534 г.) , Иоанна Малалы (491-578 гг.)8, Пасхальной хроники (VII в.)9.

1 Феодорит Киррский. Церковная история. - М.: Росспэн, 1993. - 240 с.

2 Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. / пер. В.И. Кривушина. - СПб.: Алетейя, 1999-2003. - 3 т.

3 Procoii Caesariensis opera omnia / Ree. J. Haury - G. Wirth. - Vol. 1-3. - Lipsiae. 1962-1964. Рус. пер.: Проко-ттий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер. и коммент. A.A. Чекаловой. -М.: Наука, 1993.-571 с.

4 Прокопий Кесарийский. О Постройках. Война с готами. - М.: Арктос-Вика-пресс, 1996.

5 Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / пер. MB. Левченко. - М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953. - 220 с.

6 Феофилакт Симокатга. История / Пер. с греч. С.И. Кондратьева, отв. ред. Н.В. Пигулевская. - М.: Изд-во акад. наук СССР, 1957. - 224 с.

7 Комит Марцеллин. Хроника / пер. и комм. H.H. Болгова. - Белгород: БелГУ, 2010. - 230 с.

8 The Cronicle of John Malalas. - Melbourne, 1986. - 371 p.

9 Пасхальная хроника / Пер. с греч., встул. ст., комм. Л.А. Самуткиной. - СПб.: Алетейя, 2004. - 224 с.

Из нехристианских авторов древнейшее описание христианского богослужения дат нам имперский чиновник в Вифинии Плиний Младший (61-113 гг.) в Послании императору Траяну 109 г. (Ер. 96)1.

Таким образом, существующие письменные источники достаточно репрезентативны для решения задач нашего исследования.

Степень научной разработанности проблемы. При изучении истории древнехристианской литургии рассмотрим имеющиеся на сегодняшний день достижения историографии, разделив ее на две группы: светскую историческую науку и церковную. Разделение же на отечественные и зарубежные труды целесообразнее сделать внутри каждого из разделов, отличающихся значительной спецификой.

1. Светская историческая наука. Начать обзор стоит с российских исследователей, работавших в светской исторической науке в Российской империи во 2-й половине XIX - начале XX вв. Сразу необходимо подчеркнуть, что светские историки к проблемам истории литургии христианской церкви специально не обращались, а отдельные частные разработки и упоминания были сделаны ими в контексте их более общих трудов.

Исследование A.C. Уварова «Христианская символика» подробно знакомит нас с символическим искусством первых христиан, при этом, описывая наличие престола в местах христианских собраний, а также символических изображений евхаристических чаш, что имеет отношение к нашей теме и подтверждает наличие обрядности на христианских собраниях

уже в самые первые века.

Работы Н.П. Кондакова (1844-1925 гг.), русского историка византийского и древнерусского искусства, археолога, создателя иконографического метода изучения памятников искусства, охватывают

1 Письма Плиния Младшего. - М.: Наука, 1983. - 408 с.

2 Уваров A.C. Христианская символика. - М.: Алетейа - СПб.: Изд-во УИИ, 2001. - 240 с.

самые разные аспекты истории Ранней Византии. Его труд «Иконография Богоматери»1 описывает наиболее древние изображения Богоматери, а для нашего исследования интересны некоторые упоминания о присутствии ее изображений на богослужебных предметах (чаши, над престолами).

Подобного рода информация содержится и в трудах Н.В. Покровского , Ф.И. Успенского3, Ю.А. Кулаковского. Прежде всего, нами будет использовано сочинение Кулаковского «История Византии»4.

Также важны работы по истории византийского права А.Ф. Азаревича5, где затрагивается ряд вопросов церковного права, связанного с литургией.

Еще один видный исследователь Ранней Византии - Д.В. Айналов (1862-1939 гг.), российский и советский историк искусства. Нам важны его упоминания о внутреннем устройстве и убранстве храмов в труде «Мозаики IV-V вв. Исследования в области иконографии и стиля древнехристианского искусства»6.

В некотором роде продолжением дореволюционных традиций российской византологии явились труды ученых русской эмиграции - Л.П. Карсавина (1882-1952 гг.)7, П.П. Муратова (1881-1950 гг.)8 и др.

В советский период исследователи в рамках светской исторической науки практически не занимались вопросами истории литургии в Византии. У них мы находим лишь незначительные упоминания такого рода. Работы советских исследователей необходимы нам для представления общего исто-

1 Кондаков Н.П. Иконография Богоматери. В 2 т. - СПб., 1914-1915.

2 Покровский Н.В. Очерки памятников христианского искусства. - СПб.: Лига-плюс, 2000.

3 Успенский Ф.В. История Византийской империи. T.l. -М.: Мысль, 1996.

4 Кулакоеский Ю.А. История Византии. В 3 т. - СПб.: Алетейя, 1996. - Т.1. - 446 е.; Т. 2. - 401 е.; Т. 3 - 456 с.

5 Азаревич Д.И. История византийского права. Ч. 1-2. - Ярославль: Тип. Г.В. Фальк, 1876-1877. - 118 с; он же: Античный мир и христианство. — Ярославль: Тип. Г.В. Фальк, 1880. - 85 с.

6 Айналов Д.В. Мозаики IV-V вв. Исследования в области иконографии и стиля древнехристианского искусства.-СПб., 1895.- 199 с.

7 Карсавин Л.П. Культура средних веков. - СПб.: Огни, 1918. - 223 с.

8 Муратов П.П. Византийская живопись // Ночные мысли. - М.: Прогресс, 2000. - С. 152-173.

рического процесса в Византии, который оказывал влияние на генезис и развитие литургии. Среди этих общих работ можно указать на труды М.В. Левченко1 (1890-1955 гг.), Н.В. Пигулевской2 (1894-1970 гг.), З.В. Удальцовой (1918-1987 гг.)3, Г.Л. Курбатова (1929-2003 гг.)4 и др.

В области византийской культуры и искусства в XX в. наиболее интересные и важные исследования - у В.Н. Лазарева (1897-1976 гг.)5, А.П. Каж-дана6 (1922-1997 гг.), Работы этих авторов дают информацию о культурно-историческом развитии византийского общества, что наложило свой отпечаток и на литургию.

В работе М.А. Поляковской, A.A. Чекаловой «Византия: быт и нравы» коротко рассмотрены некоторые христианские традиционные обычаи, касающиеся богослужений.

В.В. Бычков - историк эстетики - в работе «Малая история византийской эстетики»8 объясняет мировоззрение византийцев, их отношение к религии, а также понимание религиозных догматов.

Российские современные светские исследователи продолжают обращаться к истории Поздней Римской и Византийской империй. Так, С.Б. Дашков в книге «Императоры Византии»9 дает краткую информацию обо всех

1 Левченко М.В. История Византии краткий очерк. - М.-Л.: Соцэкиз, 1940. - 200 с.

2 Пигулевская Н.В. Ближний Восток, Византия, славяне. - Л.: Наука, 1976. - 240 е.; она же: Сирийская средневековая историография. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2000 и др.

3 Удалъцова З.В. Идейно-политическая борьба в ранней Византии (по данным историков IV - VII вв.). - М.: Наука, 1974; она же: Италия и Византия в VI веке. - М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1959. - 542 с.

4 Курбатов Г.Л. Византия в VI столетии. - Л.: Учпедгиз, 1950. - 135 е.; он же: История Византии: Историография. - Л., 1975; он же: Ранневизантийские портреты: К истории общественно-политической жизни. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. - 270 е.; он же: Ранневизантийский город (Антиохия в VI веке). - Л.: Изд-во ЛГУ, 1962. -286 с.

5 Лазарев В.Н. История византийской живописи. - М.: Искусство, 1986.

6 Каждая А.П. Византийская культура. - М.: Наука, 1968 (СПб., 2002).

7 Поляковская М.А., ЧекаловаА.А. Византия: быт и нравы. - Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1989. - 293 с.

8 Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. - Киев: Путь к истине, 1991. - 408 с.

9 Дашков С.Б. Императоры Византии. - М.: Издательский дом «Красная площадь», 1997. - 368 с.

правителях империи с характеристикой их церковной политики. В том же ключе написан многотомный дескриптивный труд A.M. Величко1.

Работы зарубежных светских историков по истории Римской и Византийской империй, а также византийской культуры, весьма обширны. Однако, они практически не касаются специально истории литургии. Среди общих работ можно выделить труды Шарля Диля «Основные проблемы византий-

9 3

ской истории» , Жан Клода Шейне «История Византии» , которые рассматривают общеисторические проблемы в данном контексте, а также целый ряд других работ (Дж. Бьюри, А.Х.М. Джоунз, С. Манго, П. Браун, А. Камерон, К. Христофилопулу, Б. Флюзен, Э. Штайн, У. Тредголд, Д. Закинфос и мн.

\4

др.) .

2. Церковно-историческая традиция. Следующей группой исследований в историографии нашей темы стали церковные исследователи.

Среди трудов российских церковных исследователей нам будут полезны церковно-исторические труды историков, занимавшихся вопросами истории Древней Церкви и святоотеческого богословия в России до революции и в первой половине XX века, включая русскую эмиграцию.

В.В. Болотов5 (1853-1900 гг.) и М.Э. Поснов6 (1873-1931 гг.) стали авторами книг по общей истории христианской Церкви, описали религиозную политику императоров, развитие Церкви, усложнение ее иерархии. Лишь в минимальной степени они касаются эволюции литургии.

1 Величко A.M. История византийских императоров. В 5 т. - М.: ФИВ, 2009.

2 Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1947. - 244 с.

3 Шейне, Жан Клод. История Византии / пер. с фр. В.Б. Зусевой. - М.:АСТ: Астрель, 2006. - 158 с.

4 Наиболее полный библиографический список с аннотациями см.: Сорочан С.Б. Византия. Парадигмы быта, сознания, культуры. - Харьков, 2011. - С. 797-933.

5 Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви / Под ред. и с предисл. проф. А. Бриллиантова. - СПб.: Тип. Меркушева, 1907 (репринт: М., 1994).

6 Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.). - Киев, 1991.

Исследование A.B. Карташева (1875-1960 гг.) «Вселенские соборы»1 будет нами рассмотрено с точки зрения влияния Вселенских соборов на историческое развитие литургии.

Как дополнение к теме Вселенских соборов служит книга «История догматических движений в эпоху Вселенских соборов» A.A. Спасского (1866-1916 гг.), который был профессором Московской Духовной Академии, учеником и преемником знаменитого А.П. Лебедева, доктора церковной истории.

«История Церкви»3 Н.Д. Тальберга (1886-1967 гг.), русского духовного писателя, публициста, историка, эмигрировавшего в США, это обширный труд в области изучения истории Церкви в эпоху Вселенских соборов.

К темам церковной истории и частично истории литургии относится ряд трудов священнослужителя Православной церкви в Америке, протопресвитера и богослова А.Д. Шмемана (1921-1983 гг.), в числе которых «Истори-

4

ческий путь православия» и др.

К группе церковных исследователей, работавших в XX веке в области святоотеческого богословия, относятся Г.В. Флоровский (1893-1979 гг.) и его работа «Восточные отцы Церкви»5, и И.Ф. Мейендорф (1926-1992 гг.) «Введение в святоотеческое богословие»6.

К богословским авторам середины и второй половины XX века относится JI.A. Успенский (1902-1987 гг.), выдающийся русский иконописец, бо-

1 Карташее А.В. Вселенские соборы. - М: Республика, 1994.

2 Спасский А А. История догматических движений в эпоху вселенских соборов. Т. 1. - Сергиев-Посад, 1906.

3 Тальберг Н.Д. История Церкви. - М.: Св.-Тихоновский богословский ин-т, 2000. - 516 с.

4 Шмеман А.Д. Исторический путь православия. - Нью-Йорк, 1953; он же: Введение в литургическое богословие. - М: изд-во Крутицкого подворья, 1996; он же: Евхаристия: таинство Царства. - М: Паломник, 1993.

5 Флоровский Г.В. Восточные Отцы IV века. - М, 1994; он же: Восточные Отцы V-VIII веков. - М., 1994.

6Мейендорф И.Ф. Введение в Святоотеческое Богословие. - Минск, 2001.

гослов, автор труда «Богословие иконы Православной Церкви»1. Он поможет объяснить, как устройство храма связано с литургией.

К этому же периоду относятся работы о. Александра Меня (1935-1990 гг.), протоиерея Русской православной церкви, богослова, проповедника, автора книг по богословию, истории христианства и других религий; по основам христианского вероучения, православному богослужению весьма ценен будет его «Библиологический словарь в 3 т.»2.

Изучением специально истории литургии как раздела богословия занимались отечественные литургисты, начиная с рубежа XIX-XX вв.

А.П. Голубцов (1860-1911 гг.), будучи русским богословом, профессором Московской духовной академии, написал исследование «Из чтений по

у, 3 л

церковной археологии и литургике» в 2 частях, где во второй части впервые рассмотрел древние литургии и их списки с попыткой установить их датировку.

Несколько важных работ, касающихся исторической литургики, есть у A.A. Дмитриевского (1856-1929 гг.)4.

Нельзя не отметить православного богослова XIX-XX вв., экзегета и литургиста М.Н. Скабалановича (1871-1931 гг.) и его «Толковый типикон»5, в котором изложена история развития богослужебной традиции христиан, начиная с древнееврейской традиции и заканчивая VIII веком.

1 Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. - М.: Изд. Западно-Европейского экзархата Московской патриархии, 2001.-471 с; он же: Символика храма / http://kds.eparhia.ru.

2 МеньА.В. Библиологический словарь в 3 т. -М.: Фонд им. А. Меня, 2002.

3 Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. - Сергиев Посад, 1918. -2 ч. (СПб.: Са-тисъ, 1995. - 372 е.).

4 Дмитриевский A.A. Древнейшие патриаршие типиконы Святогробский Иерусалимский и Великой Константинопольской церкви. - Киев, 1907; он же: Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока / Типиконы T. I. - Киев, 1901; он же: Устройство храмов на Афоне и их украшения / Руководство для пастырей. Вып. №12. 1887.

5 Скабаланович М.Н. Толковый типикон. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004. - 678 с; он же: Рождество Христово. - Сергиев-Посад: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1996. - 200 с.

Известный труд К.Э. Керна (1899-1960 гг.) «Евхаристия»1 содержит подробную информацию от происхождения евхаристического обряда до его разделения на группы.

Выдающийся литургист и музыковед Н.Д. Успенский (1900-1987 гг.) рассматривал отдельные виды богослужений в православной церкви и попытался дать общий очерк истории и сущности византийской литургии. При этом об истории литургии говорится лишь в одной главе из пяти его основного сочинения «Византийская литургия».

Очень важной, но малодоступной является вышедшая в 1979 г. лишь для внутрицерковного пользования книга о. Михаила Арранца о византийском богослужении3.

Дополнительно нами будут использованы последние по времени лекции по исторической литургике современных авторов В.А. Алымова4 и М.С. Красовицкой5.

Из работ современных зарубежных церковно-богословских исследователей нам будут наиболее важны работы австрийского кардинала К. Шён-борна «Икона Христа»6, где раскрыта догматическая сторона некоторых христианских таинств.

В конце XIX в. вышла фундаментальная многотомная «История христианской церкви» известного немецкого протестантского богослова Филипа

1 Керн К. Евхаристия. Из чтений в православном богословском институте в Париже. - Киев: Изд-во им. свт. Льва, 2005. - 243 с. (М.: храм Косьмы и Дамиана на Маросейке, 2006. - 336 е.).

2 Успенский Н.Д. К вопросу о происхождении Литургии Преждеосвященных Даров // Палестинский патерик Вып. 9. - СПб., 1899; он же: Литургия Преждеосвященных Даров (Историко-литургический очерк) // Богословские Труды. №15. - М., 1976; он же: Православная вечерня (историко-литургический очерк). Вечернее богослужение в IV в. - СПб., 1950; он же: Византийская литургия: историко-литургическое исследование. Анафора: опыт историко-литургического анализа. - М.: изд. совет РПЦ, 2006. - 540 с.

3 Арранц М. Как молились к Богу древние византийцы. Суточный круг богослужения по древним спискам византийского Евхология. - Л.: Духовная академия, 1979. - 303 с.

4 http://www.alymov-spb.ru/

5 Красовицкая М.С. Литургика. - М.: Свято-Тихоновский богословский институт, 1999. - 320 с.

6 Шенборн К. Икона Христа - М - Милан, 1999. - 230 с.

Шаффа (1819-1893), где он касается, среди прочего, и вопросов истории и сущности литургии1. Этот труд издан в России в начале XXI в.

Не менее заслуживают внимания работы в области истории литургии в Византии Ганса Йоахима Шульца2 (1836-1903 гг.), немецкого протестантского богослова.

Католический священник Роберт Ф. Тафт (р. 1932), вице-ректор Папского института восточных исследований, является автором ряда наиболее важных для нас сочинений: «Византийский церковный обряд. Краткий очерк», «Великий вход», «Литургия Великой Церкви»3 и др. Данные исследования непосредственно касаются нашей темы, но посвящены исследованию всего византийского богослужения до конца истории Византии.

Важен также труд немецкого теолога Михаэля Кунцлера «Литургия церкви»4, однако, это не исторический, а богословский труд, в котором историческая эволюция литургии рассматривается вне всякой связи со светской историей империи, а исходит исключительно из эволюции внутренних процессов в богословии.

Самым важным и интересным исследованием у зарубежных исследователей по истории литургии стал труд Хью Уайбру «Православная литургия. Развитие евхаристического богослужения и византийского обряда»5, который описывает историю литургии в IV-VIII вв. Однако, он не касается более ранних периодов.

1 Шафф. Ф. История христианской церкви. - СПб., 2007.

2 Shulz H.J. The Byzantine Liturgy: Symbolic Structure and Faich Expression. - New York: Pueblo Publishing, 1986; Шулъц Г.Й. Впанттйська лпурпя. Свечения вфи та значения символ1в. - Л^в: Свгчадо, 2002. - 240 с.

3 Тафт Р.Ф. Византийский церковный обряд. Краткий очерк / пер. с англ. A.A. Чекаловой. - СПб.: Алетейя, 2000. - 160 с; он же: The Great Entrance. - Rome: Pontifical Institute of Oriental Studies, 1975; он же: The Liturgy of the Great Church: an Initial Synthesis of Structure and Interpretation on the Eve of Iconoclasm // Dumbarton Oaks Papers. 34-35. 1980-1981; Mameoc X., Тафт P. Развитие византийской литургии. - Киев: Quo vadis, 2009.- 128 c.

4 Кунцлер M. Штурпя церкви. - Льв1в: Св1чадо, 2001. - 616 с.

5 УайбруX. Православная литургия. Развитие евхаристического богослужения и византийского обряда. - M.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. - 222 с.

Наконец, обобщающий обзор современных научных концепций относительно истории раннехристианского богослужения (до IV в.) дает П. Брэд-

1

шоу .

До 1-й пол. XX в. господствовала точка зрения о едином истоке всех литургий, восходящем непосредственно к апостолам. Лишь немецко-американскому историку литургии Антону Баумштарку (ум. 1948 г.) удалось показать, что в первые три века христианства развивалось множество местных богослужебных обрядов. Лишь впоследствии произошла известная унификация литургии2.

Все вышеуказанные исследования богословов и церковных историков по литургике сводятся к описанию обрядов на том или ином этапе развития, при этом не уделяется большого внимания причинам изменений в обрядах на различных этапах формирования. Не было найдено достаточно подробных исследований, рассказывающих о влиянии государства на формирование литургии, о роли светского и церковного права в эволюции литургий.

Нет работ, которые на современном научном уровне светской исторической науки объяснили бы появление сосуществование различных литургий, выявили бы догматические причины этого, роль региональных факторов и др., как и причины последующей унификации.

Таким образом, современного исторического исследования, которое было бы посвящено комплексному анализу причин появления и механизмам эволюции христианской литургии в Позднем Риме и Ранней Византии, на сегодняшний день нет.

Научная новизна. Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что в нем:

1 Bradshaw P.F. The Search for the Origins of Christian Worship: Sources and Methods for the Study of Early Liturgy. -N.Y., 2002. -744 p.

2 Baumstark A. Comparative Liturgy. - Westminster, Md., 1958. - 458 p.

- проведено первое современное историческое исследование развития богослужебного обряда с момента его появления и до полного формирования к VII в.;

- с позиций современной исторической науки рассмотрен процесс взаимосвязи в развитии богослужебного обряда и истории христианской Церкви в Ранней Византии;

- выявлены основные аспекты влияния светской власти на развитие христианского богослужения;

- проведено сравнение основных типов ранневизантийских литургий и выявлены их особенности;

- проанализированы факторы, предопределившие специфику различных типов литургий;

- впервые в светской исторической науке проанализирована литургия «Апостольских постановлений»;

- выявлены основные изменения в литургии в период VI - нач. VII в. (архитектурное оформление литургии, гимнография, процессии, клерикали-зация).

Несомненно важные и ценные разработки богословов и представителей церковно-исторической науки получают теперь необходимое историческое обоснование со стороны светской исторической науки, которая до этого совершенно не занималась историей древнехристианского и ранневизантийско-го богослужения в контексте «гражданской» истории Ранней Византии.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования. Ключевые положения, обобщения и выводы, полученные в диссертационном исследовании, могут быть использованы в дальнейшей научно-исследовательской работе исторической, культурологической, историко-религиоведческой направленности.

Материалы диссертации могут быть использованы при создании учебных и методических пособий, лекций и семинарских занятий по универси-

тетским курсам истории древнего мира, истории мировой художественной культуры, культурологии, истории мировых религий, религиоведения и др.

Положения, выносимые на защиту:

1. Возникновение христианской литургии связано с Евхаристией, являющейся основой христианского обряда. Появление евхаристического обряда, восходящего к Тайной Вечере, дало начало генезису и формированию христианской литургии.

2. Богослужебные обряды появляются в первые два столетия христианства параллельно с литургией и в связи с ней.

3. Сравнительный анализ наиболее древних и распространенных литургий показал их догматическое единство и локальные (региональные) частные различия.

4. Причины возникновения большого количества литургий в различных областях Ранней Византийской империи объясняются местными особенностями богослужебного обряда в рамках общей догматики.

5. Литургическая группа, давшая начало константинопольской литургии, ставшей впоследствии главной - сирийско-палестинская.

6. Сравнительный анализ константинопольской литургии на протяжении различных периодов в истории Ранней Византийской империи показал ее эволюцию в сторону окончательного оформления, догматизации, клерикали-зации.

7. В VI - 1 пол. VII вв. новыми важными элементами литургии становятся песнопения, процессии (стациональные богослужения), архитектурное оформление сакрального пространства литургии, клерикализация богослужения.

Апробация материалов и выводов исследования осуществлялась в виде докладов на ряде международных и всероссийских научных конференций: «Кондаковские чтения» (Белгород, 2007), «Личность в истории; Личность историка» (Воронеж, 2008), «Человек в истории» (Брест, 2008), «Актуальные

проблемы всеобщей и отечественной истории» (Псков, 2011), «Классическая и византийская традиция» (Белгород, 2008, 2009, 2010), а также в ряде публикаций.

Работа обсуждалась на заседании кафедры российской и всеобщей истории НИУ «БелГУ».

Структура работы. Введение, три главы, разделенные на 10 параграфов, Заключение, Библиография.

Заключение диссертации по теме «Всеобщая история (соответствующего периода)», Стржалковская, Анастасия Дмитриевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Начало формирования ранневизантийской литургии происходило с момента появления христианства и вплоть до начала VII в.

В древнехристианский (доникейский) период II-III вв. обрядность, сопровождавшая христианские собрания, представляла собой скромные, похожие на традиционные иудейские собрания, имевшие простой состав. Отличие от иудейских застольных молитвенных собраний было лишь в том, что в них был заложен новозаветный смысл, и происходило совершение Евхаристии. Именно Таинство Евхаристии стало той основой, на которой сформировался в дальнейшем весь богослужебный церемониал Византийской империи. На ранние богослужения влияет, прежде всего, иудейский ритуал. Христианизированная эллинистическая мысль приобретает в рамках раннего христианского литургического чина ярко выраженный отпечаток того символического реализма, который будет всё сильнее развиваться в позднейшей христианской литургике.

Ранняя евхаристическая традиция была тесно связана с агапами, практика причащения была соединена и последовала после вечери любви (arana). Этот обычай оправдывался тем фактом, что Христос совершил Таинство Евхаристии непосредственно после окончания пасхальной вечери, именно Его пример мог послужить этой практике. Но позже мы видим, что связь агап с Таинством постепенно ослаблялась. В дальнейшем раннехристианские евхаристические собрания постепенно все более обосабливались и становились самостоятельными и не похожими на иудейские собрания. Сформировавшиеся до IV века традиции христианского обряда стали хорошей основой для дальнейшего развития богослужений в последующие периоды.

Дальнейшее развитие христианских обрядов ориентировано на формирование богослужебных циклов: суточного круга, недельного круга, годового круга.

Суточный круг богослужения начинает свое формирование еще в III в., а в IV-V вв. состав суточного круга богослужения определился окончательно. Его развитие заключается в выделении как отдельных типов богослужения, утренней молитвы и вечерней молитвы, так и молитвенных часов в течение суток. В IV-V вв., по сравнению с III веком, развитие вечерни и утрени направлено на их становление в обрядовом отношении более упорядоченными со строгой структурой, приближающейся к нынешней. При таком повороте в развитии суточного круга происходит упразднение агап, и появляется в суточном круге отдельно выраженное евхаристическое богослужение или литургия.

Недельный богослужебный круг получает свое развитие в IV-V вв., что связано с выделением среди недели особо чтимых у христиан дней. Суточные богослужения служились каждый день в течение недели. Но в некоторые дни богослужения отправлялись с особой торжественностью и могли дополняться постом. Такими днями были воскресенье, суббота, среда и пятница. Литургия служилась не каждый день, а только по воскресеньям и часто по средам, пятницам и субботам. Еще литургия могла служиться в праздничные дни, входящие в состав годового богослужебного круга.

В церковном году до III в. отмечались только дни памяти мучеников и Пасха, причем она праздновалась в разных областях империи в разное время. С IV века происходит разделение церковного года на подвижный и неподвижный за счет точного определения времени празднования Пасхи на I Вселенском соборе. День Пасхи начинает высчитываться особым образом и из-за этого ее дата каждый год изменяется, в связи с этим даты праздников находящихся в связи с ней тоже постоянно изменялись. В IV-V вв. церковный год расширяется за счет появления других праздников, которые стали в дальнейшем главными для христиан, так называемые, двунадесятые праздники. Увеличение количества двунадесятых праздников в богослужебном году происходит до VII века. К этому времени, сформировавшись полностью, церковный год продолжал дополняться в последующие века только памятными днями, событиями, требующими особого празднования или поминовения.

Христианство распространилось на достаточно большие территории империи1. В каждой области империи начинает формироваться собственная литургическая традиция, отличная от других в некоторых деталях, стиле изложения молитв и т.д., это было связано с языковыми, этническими и культурными особенностями в разных районах империи. Таким образом, литургии начинают разделять на литургические группы. В нашем исследовании нами был проведен анализ древних литургий, относящихся к сирийско-палестинской группе литургий. Такое внимание к этой группе связано с тем, что последующие литургии, которые служились в Константинополе, столице Византийской империи, и получили набольшую популярность на всем христианском Востоке, произошли именно из этой группы литургий. При рассмотрении литургий, самых известных в сирийско-палестинской группе: «Апостольских постановлений», Кирилла Иерусалимского, апостола Иакова, можно прийти к выводу, что именно эти литургии легли в основу константинопольских литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста. Если обращать внимание на последование этих литургий, то они имеют общие черты в структуре чинопоследования и отличны в читаемых молитвах, что подтверждает их происхождение от первохристианских евхаристичеких собраний.

Период IV-V вв. стал для литургии наиболее продуктивным в ее становлении, и можно сказать, что она приобрела за это время окончательный и наиболее блистательный вид. Дальнейшее ее развитие было направлено в сторону упрощения ее структуры и внешнего оформления.

Литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста прочно обосновались в византийской богослужебной традиции в 1У-У вв., вытеснив более ранние

1 Cm.: Keightley, Thomas. History of the Roman Empire, from the Accession of Augustus to the End of the Empire of the West; Being a Continuation of the History of Rome. - General Books, 2009. литургии. Эти литургии стали последним этапом в становлении и развитии содержания литургического обряда. Последующий период будет лишь вносить в эти литургии лишь церемониальность и зрелищность. Кроме этого, эти литургии стали служиться не только на территории всей империи, но и за ее пределами.

Дальнейшее развитие византийских богослужений связано с добавлением песенной традиции и других элементов, придающих пышность и зрелищность обряду. Такие изменения связаны с тем, что в VI-VII вв. Церковь и государство становятся сильно связанными между собой. Очень часто решение церковных вопросов становится делом политического характера. В этот период появляются богослужебные каноны, по которым богослужения становятся четко регламентированными, одинаковыми во всей империи и подкрепленными законодательно. При этом по-прежнему продолжают служить литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста, только теперь часть литургических молитв поется, и отдельные обряды сопровождаются пышной це-ремониальностью.

Литургия VI-VII вв., которая была описана Максимом Исповедником в его творениях, имела тот же строй и чинопоследование, что и у святителей Василия и Златоуста, за исключением лишь некоторых молитв, не влияющих на ход богослужения. Однако литургия, описанная Максимом Исповедником внешне отличалась тем, что имела большое количество песнопений, шествий и богато украшенной обстановки при ее проведении. К обстановке можно отнести роскошное убранство храма, облачение священнослужителей, богослужебную утварь (чаши, дискосы, опахала, священные книги и др.). Константинопольская литургия к VII в. достигла вершины своего развития, как в богословском, так и в эстетическом содержании.

Если говорить о других богослужебных обрядах, то утреня, вечерня и часы в VI-VII вв. развивались вместе с литургией, становясь также более зрелищными. Формирование церковного года подходило к завершению. Составляющие церковный год праздники, уже почитаемые христианами, начинают разграничивать и выделяют особо почитаемые из них. Также были установлены все посты. С развитием монашеских подвигов в церковный год добавляется большое количество поминаемых имен святых. Из этого следует, что богослужебные круги к VII в. уже сформировались.

Последним феноменом в оформлении ранневизантийской литургии в пределах наших хронологических рамок, стала клерикализация богослужения, связанная с тенденцией к отделению клира от прихожан.

Рассмотрев период в развитии богослужений от первых веков существования христианства до момента расцвета имперского богослужебного обряда в 1-й пол. VII в.1, выявляется картина его постепенного развития, а именно увеличения количества молитвенного последования, различных обрядовых действий, расширение богослужебных кругов и т.д. И это происходило под влиянием, как отдельных деятелей Церкви, так и государственной власти в империи, а также местности, языка и территории на которой обряд совершался.

После VII в. литургия менялась уже незначительно. В своей основе она остается той же и в богослужении современной православной церкви.

1 McGuchn, John Anthony. The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - L., 2011. - P. 566.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Стржалковская, Анастасия Дмитриевна, 2012 год

Библиография Источники

1. Actae concilliorum oecumenicorum. - В., 1914-1971; Деяния Вселенских соборов. - СПб.: Аксин эстин, 2006. - 7 тт. - 11500 с.

2. Agathiae Myrinaei Historiarum libri V / Ree. Keydell // CFHB. 1967. V. II. - 588 р.; Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / пер. М.В. Левченко. - М„ Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953. - 220 с.

3. Ambrosii Mediolanensis Opera // CSEL. - Т. 32, 62, 64, 73, 78, 79, 82; Амвросий Медиоланский. Полные творения. - Киев, 1875.

4. Aurelii Augustini Opera // PL. Т. 38-47. - Р., 1845; Августин. Творения / Пер. Киевской духовной академии. - Киев, 1879-1908. - В 11 ч.

5. Cabasilas, Nicolas. Explication de la divine liturgie // SC. 4. 1943. - 309 р.; Николай Кавасила, еп. Фессалоникийский. Изъяснение литургии // Писания св. отцов и учителей церкви, относящиеся к истолкованию богослужения. В. 3 т. Т. 3. - СПб., 1857. - С. 291-426.

6. Chronicon Paschale. - Bonnae, 1832 (GSHByz. V. 2); Пасхальная хроника / Пер. с греч., вступ. ст., коммент. Л.А. Самуткиной. - СПб.: Алетейя, 2004. - 224 с.

7. Clement de Rome. Epitre aux Corinthiens. - Р., 1971; Климент Римский. Первое послание к Коринфянам. - М., 1861. - 114 с.

8. Climenti Alexandrini Stromatae: Климент Александрийский. Строма-ты: В 3 т. (с приложением греческих текстов) / Издание подготовил Е.В. Афонасин. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2003. - 544 с.

9. Cyrille de Jerusalem. Catacheses mystagogique. - Р., 1966. - 568 р.; Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. - М.: Синодальная библиотека Московского Патриархата, 1991. - 340 с.

10. Didache. Apostellehre. Barnabasbrief. Zweiter Klemensbrief. Schrift an Diognet / Eingel., hrsg., übertr. und erkl. von K.Wengst (Sehr, des Urchristentums,

2). - München, 1984. - XII, 356 р.; Дидахэ. Учение двенадцати апостолов / пер. с греч. М.С. Соловьева // Православное обозрение. -М., 1886.-156с.

11. Digesta Iustiniani: Дигесты Юстиниана (латинский текст и перевод). В 8 т. / Отв. ред. JI.JI. Кофанов. - М.: Статут, 2002-2006; Дигесты Юстиниана. Избранные фрагменты / Пер. с примеч. И.С. Перетерского. - М.: Наука, 1984. -456 с.

12. Epistolae Plinii Minoris: Письма Плиния Младшего. - М.: Наука, 1982.-408 с.

13. Evagrius. The Ecclesiastical History / Ed. J. Bidez. - Amsterdam, 1964. - 644 p.; Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. / Пер. В.И. Кривуши-на. - СПб.: Алетейя, 1999-2003. - 3 т.

14. Germanos of Constantinople. On the Divine Liturgy. - N.Y., 1984; Герман Константинопольский. Сказание о церкви и рассмотрение таинств. - М.: Мартис, 1993. - 422 с.

15. Gregorii Nasianseni Opera // PG. - T. 35-38. - Turnhoult, 1862-1885; Григорий Назианзин. Творения. Т. 1-6. -М., 1844-1868.

16. Gregorii Nisensi Opera // PG. - T. 44-46. - P., 1886; Творения Григория Нисского. - В 8 т. - M., 1862.

17. Hermas. Le Pasteur / Texte, intr., trad, et notes par R.Joly. Reimpression avec suppl. - Paris, 1968. - 232 p.; Пастырь Ермы // Писания мужей апостольских. - СПб.: Амфора, 2007. - С. 239-480.

18. Hieronimi Stridonensis Opera // PL. - T. 22-30; Творения блж. Иерони-ма Стридонского. - К., 1893-[1903]. - Т. 1-17.

19. Ioanni Damasceni Opera: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. - М., 1992. - 288 с.

20. Iohanni Cassiani Opera // Patrologiae cursus completes / ser. Graeca / Ed. J.P. Migne. - T. XLIX. - P., 1846; Иоанн Кассиан. Писания. - Сергиев Посад: РФМ, 1993. - 167 е.; Собеседования египетских отцов. - М.: Правило веры, 2008. - 896 с.

21. Itinerarium Egeriae. - Turnhout, 1953. - 322 p.; Паломничество по святым местам конца IV в. / Латин. текст и рус. пер. И. Помяловского,- СПб., 1889.

22. Iustini Philosophi Apologia // Corpus Apologetarum / Ree. Otto. - T. 13. - lena, 1876; Сочинения св. Иустина, философа и мученика. - М., 1892. -270 с. (М., 1995).

23. Lactantii De mortibus Persecutoribus / Lactantius. Opera omnia. - P., 1844 (Patrologiae cursus completes / Ed. J.-P. Migne. Series latina. - T. 6-7); Лак-танций. О смертях преследователей. - СПб.: Алетейя, 1998. - 280 с.

24. Les Constitutions apostolique. - P., 1985-1987; Постановления Апостольские. - Казань, 1864. - 322 с.

25. Marcellini Comitis Chronicon / Ed. Th. Mommsen // MGH. AA. XI. - P. 37-108; The Chronicle of Marcellinus: a translation and commentary: (with a reproduction of Mommsen's edition of the text). Sydney: Australian Association for Byzantine Studies, 1995. XXVII, 152, [52] p. / Ed. B. Croke (Byzantina Aus-traliensia, 7); Марцеллин Комит. Хроника / Пер. и комм. H.H. Болгова. - Белгород: БелГУ, 2010. - 230 с.

26. Maxim i Confessoris Opera// Patrologiae cursus completes / ser. Graeca / Ed. J.P. Migne. - T. 90- 91. - P., 1860; Максим Исповедник. Мистагогия // Творения преподобного Максима Исповедника. - М.: Мартис, 1993. - С. 154-184.

27. Nicephori Patriarchae Constantinopolitani Refutatio et Eversio Defini-tionis Synodalis anno 815. - Turnhout - Leuven, 1997. - 412 p.; Никифор Константинопольский. Защитное слово ко Вселенской Церкви относительно нового раздора по поводу честных икон // Творения митрополита Никифора, архиепископа Константинопольского - М.: Наука, 2001. - 501 с.

28. Novum Testamentum / Ed. Eberhard et Erwin Nestle - Kurt Aland. -Stuttgart, 1987; Библия. Книги Ветхого и Нового Завета. - М., 1996. - 1886 с. (и др. изд.).

29. Pauli Silentiarii Poemae de St. Sophiae 11 Corpus scriptorum hist. byz. -Bonn, 1837; Эпиграммы Павла Силенциария и Македония Консула // Византийский временник. 1969. Т.30. - С. 292-305.

30. Procopius. Works. In 7 vols / with an Engl. Transl. by H.B. Dewig. -Cambridge Mas. - London: Harvard Univ. Press, 1993; Прокопий Кесарийский. О Постройках. Война с готами. - М.: Арктос - Вика-пресс, 1996. - С. 289-297; Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер. и коммент. А.А. Чекаловой. - М.: Наука, 1993. - 571 с.

31. Reconsidering Eusebius: Collected papers on literary, historical, and theological issues / Ed. by Sabrina Inowlocki, Claudio Zamagni. - Leiden, Brill, 2011. -XII, 254 pp., 14 illus.; Евсевий Кесарийский. Церковная история. - М.: Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. - 420 с.

32. Romanos le Melode. Hymnes / Ed. J. Grosdidier de Matons. - P., 19641967. - T. I-III; Роман Сладкопевец. Песни на Страстную седмицу. - М., 1901. -126 с.

33. Socrates' Ecclesiastical History / Ed. R. Hussey. - Oxf., 1893. - 654 p.; Сократ Схоластик. Церковная история / Пер. СПбДА под ред. И. В. Криву-шина. - М.: РОССПЭН, 1996. - 368 с.

34. Sozomenus. Kirchengeschichte / Ed. J. Bidez. - В., 1972. - 688 p.; Co-зомена Эрмия Церковная история. - СПб., 1861. - 636 с.

35. Tertulliani Apologeticum. - Munich, 1961; Тертуллиан. Апологетик. К Скапуле / Пер. А.Ю. Братухина. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. -256 с.

36. The Cronicle of John Malalas. - Melbourne, 1986. - 371 p.

37. Theodoritis Cyrrae Opera // Patrologiae cursus completes / ser. Graeca / Ed. J.P. Migne. - T. 80-84. - P., 1848; Феодорит Киррский. Церковная история / с прим. М.А. Тимофеева. - М.: Росспэн, 1993. - 240 с.

38. Theophani Chronographia / Rec. С. de Boor. - Hildesheim-N.Y., 1980. -654 p.; Феофан Исповедник. Летопись византийца Феофана от Диоклитиана

до царей Михаила и сына его Феофилакта / Пер. с греч. яз. В.П. Оболенского, Ф.А. Терновского. - М., 1888. - 456 с.

39. Theophilacti Historia: Феофилакт Симокатта. История / Пер. с греч. С.И. Кондратьева, отв. ред. Н.В. Пигулевская. - М.: Изд-во акад. наук СССР, 1957. - 224 е.; Феофилакт Симокатта. История. - М.: Арктос, 1996. - 268 с.

40. Vasil. Major. Opera // Corpus Christianorum Graecorum. - Vol. II. -Turnhout, 1974; Василий Великий. Письма. - M.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007. - 559 е.; Василий Великий. Творения. К Кесарии, жене патрикия, о приобщении / Изд. 3-е. - Сергиев Посад, 1892. -212 с.

41. Литургия св. Василия Великого. Вводные сведения. Греческий и славянский тексты / Критич. изд. М.И. Орлова. - СПб., 1909. - LXXXVIII, 413 с.

42. Собрание древних литургий восточных и западных. Анафора евхаристическая молитва. - М.: Даръ, 2007. - 1024 с.

Исследования

43. Азаревич, Д.И. Античный мир и христианство [Текст] / Д.И. Азаре-вич. - Ярославль: Тип. Г.В. Фальк, 1880. — 85 с.

44. Азаревич, Д.И. История византийского права [Текст] / Д.И. Азаревич. Ч. 1-2. - Ярославль: Тип. Г.В. Фальк, 1876-1877. - 118 с.

45. Айналов, Д.В. Эллинистические основы византийского искусства [Текст] / Д.В. Айналов. - СПб.: тип. Имп. Акад. наук, 1900. - 229 с.

46. Алымов, В.А. Лекции по исторической литургике [Текст] / В.А. Алымов. - СПб.: Нева, 2005. - 132 с.

47.Аман, А.-Г. Повседневная жизнь первых христиан [Текст] / А.-Г. Аман / Пер. с фр. и предисл. В.Д. Балакина. - М.: Молодая гвардия, 2003. -268 с.

48. Арранц, М. Евхаристия Востока и Запада [Текст] / М. Арранц. - М., 1999. - 50 с.

49. Арранц, М. Как молились к Богу древние византийцы. Суточный круг богослужения по древним спискам византийского Евхология [Текст] / М. Арранц. - JL: Духовная академия, 1979. - 303 с.

50. Арранц, М. Избранные труды по литургике [Текст] / М. Арранц. -М.: Ин-т философии, теологии и истории Св. Фомы, 2003. - Т. 1: Таинства византийского Евхология. - 616 с.

51. Балух, В.О. Вгзантишстика [Текст] / В.О. Балух. - Чершвщ: Книги -XXI, 2006. - 604 с.

52. Бейкер, Джордж. Юстиниан. Великий Законодатель [Текст] / Дж. Бейкер. - М.: Центрполиграф, 2004. - 398 с.

53. Беляев, Д.Ф. Придворный и церковный уставы о положении Евдо-ма [Текст] / Д.Ф. Беляев. - Одесса: Эконом, тип., 1896. - 122 с.

54.Беляев, JI.A. Христианские древности: Введение в сравнительное изучение [Текст] / Л.А. Беляев. - М.: Изд. «Институт христианской культуры средневековья», 1998. - 402 с. (=СПб.: Алетейя, 2000).

55. Болгов, H.H. Поздняя античность: история и культура [Текст] / H.H. Болгов. - Белгород: БелГУ, 2009. - 88 с.

56. Болотов, В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 1-4 [Текст] / В.В. Болотов / Под ред. и с предисл. проф. А. Бриллиантова. - СПб.: Тип. Меркушева, 1907 (М., 1994).

57. Брендле, Р. Иоанн Златоуст: проповедник, епископ, мученик [Текст] / Р. Брендле. - М.: ББИ св. ап. Андрея, 2008. - 210 с.

58. Брокгауз, Ф.А., Ефрон, И.А. Энциклопедический словарь [Текст]. -СПб., 1890-1907.-86 т.

59. Бычков, В.В. Малая история византийской эстетики [Текст] / В.В. Бычков. - Киев: Путь к истине, 1991. - 408 с.

60. Васильев, A.A. История Византийской империи. Время до Крестовых походов (до 1081 г.) императоров [Текст] / A.A. Васильев. - СПб.: Але-тейя, 1998.-512 с.

61 .Васильев, A.B. О греческих церковных песнопениях [Текст] / A.B. Васильев // ВВ. Т. 3. - СПб., 1896. - С. 582-633.

62. Величко, A.M. История византийских императоров [Текст] / A.M. Величко. - Т. 1. -М.: ФИВ. 2010. - 624 с.

63. Византийская цивилизация в освещении российских ученых. [Текст]: сб. статей в 2 т. / Сост.: П.И. Жаворонков, Г.Г. Литаврин. - М.: На-уч.-издат. центр «Ладомир», 1999. - Т.1. 574 е.; Т.2. 800 с.

64. Византийский сборник [Текст] / Под ред. М.В. Левченко. - М., Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1945. - 274 с.

65. Войтович, Л.В.; Сорочан, С.Б. 1стор1я В1зантп. Вступ до в1зантиншистики [Текст] / Л.В. Войтович и др. - Львж. Anpiopi, 2011. - 880 с.

66. Восточнохристианский храм: литургия и искусство / Под ред. A.M. Лидова. - СПб., 1994. - 654 с.

67. Георгиевский, А.И. Чинопоследование Божественной литургии [Текст] / А.И. Георгиевский. - М.: Издательство Московской патриархии, 1951.-322 с.

68. Геростергиос, А. Юстиниан Великий - император и святой [Текст] / А. Геростергиос. - М.: Изд. Сретенского монастыря, 2010. - 448 с.

69. Голубцов, А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. -Ч. 1 [Текст] / А.П. Голубцов. - Сергиев Посад, 1918. - 226 с.

70. Голубцов, А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. -Ч. 2 [Текст] / А.П. Голубцов. - Сергиев Посад, 1918.-286 с. (СПб.: Сатисъ, 195.-372 е.).

71. Голубцов, А.П. Литургия в первые века христианства [Текст] / А.П. Голубцов // Богословский вестник. 1913. Июль. - С. 621-643; Ноябрь. - С. 332-356; Декабрь. - С. 779-802.

72. Грант, М. Падение Римской империи [Текст] / М. Грант / пер. с англ. М. Гитт. — М.: Терра - Книжный клуб, 1998. - 328 с.

73 .Дагрон, Ж. Император и священник. Этюд о византийском «цезаре-папизме» [Текст] / Ж. Дагрон. - СПб.: ФФ СПбГУ - Нестор-история, 2010. -480 с.

74. Дашков, С.Б. Императоры Византии [Текст] / С.Б. Дашков. - М.: Издательский дом «Красная площадь», АПС-книги, 1997. - 336 с.

75. Дилъ, Ш. Византийские портреты [Текст] / Ш. Диль. - М.: Искусство, 1994.-400 с.

76. Дилъ, Ш. История Византийской империи [Текст] / Ш. Диль. - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1948. - 286 с.

77. Дилъ, Ш. Основные проблемы византийской истории [Текст] / Ш. Диль. - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1947. -310 с.

78 Дмитриевский, A.A. Богослужебные одежды [Текст] / A.A. Дмитриевский. - М.: Наука, 1999. - 167 с.

79. Дмитриевский, A.A. Древнейшие патриаршие типиконы Святог-робский Иерусалимский и Великой Константинопольской церкви [Текст] / A.A. Дмитриевский. - Киев, 1907. - 328 с.

80. Дмитриевский, A.A. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока. - Т. I. Типиконы [Текст] / A.A. Дмитриевский. - Киев, 1901. - 432 с.

81. Дмитриевский, A.A. Устройство храмов на Афоне и их украшения [Текст] / A.A. Дмитриевкий // Руководство для пастырей. - Вып. №12. 1887.

82. Дмитриевский, И.И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение божественной литургии [Текст] / И.И. Дмитриевский. - М.: Издательский отдел Московского патриархата, 1993. - 428 с.

83. Иваницкая Я.Ю. Христианизация позднеантичного общества в контексте внешних репрезентаций / Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2011. -29 с.

84. Ионафан (Елецкий). Новый толковый путеводитель по божественной литургии [Текст] / Ионафан (Елецкий). - Херсон, 2006. - 213 с.

85. История Византии. - Т. I [Текст] / отв. ред. С.Д. Сказкин. - М.: Наука, 1967. - 524 с.

86. Kipmoe, O.I. Християнсько-вгзантшска культура: Вистоки та опис [Текст] / O.I. KipikoB. - К.: Знания, 1993. - 61 с.

87. Каждан, А.П. Византийская культура [Текст] / А.П. Каждан. - М.: Наука, 1968.-356 с.

88.Казаков, М.М. Христианизация Римской империи в IV веке [Текст] / М.М. Казаков. - Смоленск: СГУ, 2002. - 464 с.

89. Казенина-Пристанскова, Е.Т. Золотые уста. Жизнь и труды Иоанна Златоуста [Текст] / Е.Т. Казенина-Пристанскова. - Ровно: Живое слово, 2003.-224 с.

90. Каковкин, А. Я. Об изображениях монахов в монастырских комплексах Египта (к вопросу о связи росписей с литургией) [Текст] / А.Я. Каковкин // Византинороссика. Т. 1: Литургия, архитектура и искусство византийского мира. - СПб., 1995. - С. 243-251.

91.Каплан, М. Золото Византии [Текст] / М. Каплан. - М.: Астрель, ACT, 2002. - 176 с.

92. Карабинов, И.А. Евхаристическая молитва (Анафора) [Текст] / И.А. Карабинов. - СПб., 1908. - 161 с.

93. Карсавин, Л.П. Культура средних веков [Текст] / Л.П. Карсавин. СПб.: Огни. - 1918.-93 с.

94. Карташев, A.B. Вселенские соборы [Текст] / A.B. Карташев. - М.: Республика. 1994. - 542 с.

95. Керн, К. Евхаристия. Из чтений в православном богословском институте в Париже [Текст] / К. Керн. - Киев: Изд-во им. свт. Льва, 2005. - 243 с. (М.: Храм свв. Косьмы и Дамиана на Маросейке, 2006. - 336 е.).

9в.Колпакова, Г.С. Искусство Византии: Ранний и средний периоды [Текст] / Г.С. Колпакова. - СПб.: Азбука-Классика, 2004. - 528 е.: ил.

97.Комеч, А.И. Символика архитектурных форм в раннем христианстве // Искусство Западной Европы и Византии [Текст] / А.И. Комеч. - М., 1978. -С. 76-88.

98. Кондаков, Н.П. Иконография Богоматери [Текст] / Н.П. Кондаков. -СПб., 1914-1915.

99. Констебл, Ник. История Византии [Текст] / Н. Констебл / пер. с англ. А.П. Романова. - М., 2008. - 150 с.

100. Красноселъцев, Н.Ф. Материалы для истории чинопоследования литургии св. Иоанна Златоуста [Текст] / Н.Ф. Красноселъцев. - Казань, 1889. -114 с.

101. Красовицкая, М.С. Литургика [Текст] / М.С. Красовицкая. - М., 1999.-300 с.

102. Кулаковский, Ю.А. История Византии [Текст] / Ю.А. Кулаковский. - Киев: Типо-литограф. Кульпсенко, 1913. - 552 с.

103. Кулаковский, Ю.А. История Византии. В 3 тт. [Текст] / Ю.А. Кулаковский. - СПб.: Алетейя, 1996. -Т.1.-446 е.; Т. 2 -401 е.; Т. 3-456 с.

104. Культура Византии IV - первая половина VII вв. [Текст] / отв. ред. 3. В. Удальцова, ГГ. Литаврин. - М.: Наука, 1984. - 674 с.

105. Кунцлер, М. Лпурпя церкви [Текст] / М. Кунцлер. - Льв1в: Св1чадо, 2001.-616 с.

106. Курбатов, Г.Л. Византия в VI столетии [Текст] / Г.Л. Курбатов. -Л.: Учпедгиз, 1950. - 135 с.

107. Курбатов, Г.Л. История Византии: Историография [Текст] / Г.Л. Курбатов. - Л., 1975. - 348 с.

108. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийские портреты: К истории общественно-политической жизни [Текст] / Г.Л. Курбатов. - Л.: ЛГУД991. - 270 с.

109. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийский город (Антиохия в VI веке) [Текст] / Г.Л. Курбатов. - Л.: ЛГУ, 1962. - 286 с.

110. Лазарев, В.Н. История византийской живописи [Текст] / В.Н. Лазарев. - М.: Искусство, 1986. - 546 с.

111. Ласкин, Г. Ираклий. Византийское государство в первой половине VII века [Текст] / Г. Ласкин. - Харьков, 1889. - 160 с.

112. Лебедева, Г.Е. Социальная структура ранневизантийского общества (по данным кодексов Феодосия и Юстиниана) [Текст] / Г.Е. Лебедева. - Л.: ЛГУ, 1980.- 166 с.

113. Левченко М.В. История Византии: краткий очерк [Текст] / М.В. Левченко. - М., Л.: Соцэкиз, 1940. - 200 с.

114. Литаврин, Г.Г. Византия и славяне [Текст] / Г.Г. Литаврин. -СПб.: Алетейя, 1999. - 604 с.

115. Литаврин, Г.Г. Как жили византийцы [Текст] / Г.Г. Литаврин. - М.: Наука, 1974. - 192 с.

116.Матеос, X. Розвиток втнтшськоТ литурги [Текст] / X. Матеос. -Льв1в: Св1чадо, 2008. - 159 с.

117. Матеос, X.; Тафт, Р. Развитие византийской литургии [Текст] / X. Матеос и др. - Киев: Quo vadis, 2009. - 128 с.

118. Мейендорф, И.Ф. Введение в Святоотеческое Богословие [Текст] / И.Ф. Мейендорф. - Минск, 2001. - 412 с.

119. Менъ, A.B. Библиологический словарь в 3 т. [Текст] / A.B. Мень. -М.: Фонд им. А. Меня, 2002.

120. Менъ, А. Православное богослужение. Слово. Таинство. Образ [Текст] / A.B. Мень. -М.: Слово, 1991. - 191 с.

121. Муретов, П. К материалам для истории чинопоследования литургии [Текст] / П. Муретов. - Сергиев Посад, 1895. - 348 с.

122. Новая скрижаль или объяснение о церкви, утварях и всех службах [Текст]. - М.: Издательство православного братства, 1999. -- 309 с.

123. Острогорский, Г. История Византийского государства [Текст] / Г. Острогорский. - М.: Даръ, 2011. - 622 с.

124. Пентковский, A.M. Антиохийская литургическая традиция в IV-V столетиях [Текст] / A.M. Пентковский // ЖМП. №7. - 2002. - С. 73-87.

125. Петровский, А. Апостольские литургии Восточной Церкви. Литургии ап. Иакова, Фаддея, Мария и ев. Марка. - СПб.: Печатня С.II. Яковлева, 1897.-11+251+93 с.

126. Пигулевская, Н.В. Ближний Восток, Византия, славяне [Текст] / Н.В. Пигулевская. - Л.: Наука, 1976. - 240 с.

127. Пигулевская, Н.В. Месопотамия в эллинистическую и парфянскую эпохи [Электронный ресурс] / Н.В. Пигулевская // Ближний восток, Византия, славяне. -http://www.fidel-kastro.rii/history/rossia/pigulevskaja.htm.

128. Покровский, Н.В. Евангелие в памятниках иконографии [Текст] / Н.В. Покровский. - СПб., 1892. LXI, 496 е.; то же: М.: Прогресс-Традиция, 2001.- 564 с.

129. Покровский, Н.В. Живопись катакомб. Памятники искусства и иконографии в древнехристианский период [Текст] / Н.В. Покровский. -СПб.: Лига-плюс, 2000. - 345 с.

130. Поляковская, М.А.; Чекалова, A.A. Византия: быт и нравы [Текст] / М.А. Поляковская, A.A. Чекалова. - Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1989. -293 с.

131 . Пономарев, П.П. Учение св. Иоанна Злагоустого об Евхаристин // ПС. Казань, 1904. - Вып. 1-2. - С. 510-528, 654-673.

132. Попов, И.В. Святой Иоанн Златоуст и его враги [Текст] / И.В. Попов // Попов, И.В. Труды по патрологии. Т. 1: Святые отцы II-IV вв. - Сергиев Посад, 2004. - С. 330-367.

133. Поснов, М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей - 1054 г.) [Текст] / М.Э. Поснов. - Киев, 1999. - 432 с.

134. Пюш, Э. Иоанн Златоуст и нравы его времени [Текст] / Э. Пюш. -СПб., 1897.-352 с.

135. Райе, Д. Т. Византийцы: Наследники Рима [Текст] / Д.Т. Райе. -М.: Центрполиграф, 2003. - 206 с.

136. Райе, Т.Т. Византия [Текст] / Т.Т. Райе. - М.: Центрполиграф, 2006.-256 с.

137. Свенцицкая, И.С. Раннее христианство: страницы истории [Текст] / И.С. Свенцицкая. - М.: Политиздат, 1989. - 322 с.

138. Скабаланович, М.Н. Рождество Христово [Текст] / М. Скабалано-вич. - Сергиев-Посад: Изд-во Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1996. - 200 с.

139. Скабаланович, М.Н. Толковый типикон [Текст] / М. Скабаланович. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2004. - 678 с.

140. Слуцкий, A.C. Византийские литургические чины «Соединения даров» и «Теплоты» [Текст] / A.C. Слуцкий // ВВ .2006. Т. 65(90). - С. 126145.

141. Соколов, П. Агапы, или вечери любви, в древнехристианском мире [Текст] / П. Соколов. - Сергиев Посад, 1906. - 138 с. (М.: Даръ - СПб.: изд. Олега Абышко, 2011. - 254 е.).

142. Сорочан, С.Б. Византийский Херсон (вторая половина VI - первая половина X вв.): Очерки истории и культуры Текст] / С.Б. Сорочан. -

Харьков: Майдан, 2005. - 1648 с.

143. Сорочан, С.Б. Византия. Парадигмы быта, сознания, культуры [Текст] / С.Б. Сорочан. - Харьков: Майдан, 2011. - 944 с.

144. Спасский, A.A. История догматических движений в эпоху вселенских соборов [Текст] / A.A. Спасский. - Сергиев-Посад, 1906. - Т.1. - 456 с.

145. Талъберг, Н.Д. История Церкви [Текст] / Н.Д. Тальберг. - М.: Св,-Тихоновский богословский ин-т, 2000. - 516 с.

146. Тафт, Р.Ф. Византийский церковный обряд. Краткий очерк [Текст] / Р.Ф. Тафт / пер. с англ. A.A. Чекаловой. - СПб.: Алетейя, 2000. - 160 с.

147. Терновский, Ф.А. Изучение византийской истории и ее тенденциозное приложение в Древней Руси [Текст] / Ф.А. Терновский. - Выпуск первый. - Киев: Университетская типография, 1875. - 345 с.

148. Тьерри, А. Святой Иоанн Златоуст и императрица Евдоксия [Текст] / А. Тьерри. - М., 1884. - 236 с.

149. Уайбру, X. Православная литургия. Развитие евхаристического богослужения христианского обряда [Текст] / X. Уайбру / пер. с англ. - М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2006. - 222 с.

150. Уваров, A.C. Византийский альбом [Текст] / A.C. Уваров. - М.: ти-погр. Лисснера и Романа, 1890. - 107 с.

151. Уваров, A.C. Христианская символика [Текст] / A.C. Уваров. - М.: Алетейа - СПб.: Изд-во УИИ, 2001. - 240 с.

152. Удалъцова, З.В. Идейно-политическая борьба в ранней Византии (по данным историков IV-VII вв.) [Текст] / З.В. Удальцова. - М.: Наука, 1974.-326 с.

153. Уколова, В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V - середина VII вв.) [Текст] / В.И. Уколова. - М.: Наука, 1989. -316 с.

154. Успенский, Л.А. Богословие иконы православной Церкви [Текст] / Л.А. Успенский. - М.: Изд. Западно-Европейского экзархата Московской патриархии, 2001. - 471 с.

155. Успенский, Л. А. Символика храма [Электронный ресурс] / JI.A. Успенский. - http://kds.eparhia.ru.

156. Успенский, Н.Д. Византийская литургия: историко-литургическое исследование. Анафора: опыт историко-литургического анализа [Текст] / Н.Д. Успенский. - М.: Изд. Совет РПЦ, 2006. - 542 с.

157. Успенский, Н.Д. К вопросу о происхождении Литургии Преждеос-вященных Даров [Текст] / Н.Д. Успенский // Палестинский патерик. Вып.9. -СПб., 1899.-С. 45-56.

158. Успенский, H Д. Литургия Преждеосвященных Даров (Историко-литургический очерк) [Текст] / Н.Д. Успенский // Богословские Труды. №15. -М., 1976.-С. 59-76.

159. Успенский, Н.Д. Православная вечерня (историко-литургический очерк). Вечернее богослужение в IV в [Текст] / Н.Д. Успенский. - Л., 1950. -322 с.

160. Успенский, Ф.И. История Византийской империи VI-IX вв. [Текст] / Ф.И. Успенский. - М.: Мысль, 1996. - 864 с.

161. Флоренский, П.А. Иконостас [Электронный ресурс] / П. А. Флоренский. - www.vehi.net.

162. Флоренский, П.А. Философия культа [Текст] // Богословские труды №17. - М: изд. МП, 1977. - С. 87-248.

163. Флороеский, Г.В. Восточные Отцы IV века [Текст] / Г.В. Флоров-ский. -М„ 1994.-218 с.

164. Флороеский, Г.В. Восточные Отцы V-VIII веков [Текст] / Г.В. Флоровский. - М., 1994. - 224 с.

165. Фрикен, А. фон. Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства. Ч. 1. Римские катакомбы [Текст] / А. фон Фрикен. - М.: изд. К.Т. Солдатенкова, 1872. - 190 с.

166. Фрикен, А. фон. Римские катакомбы. Ч. 2. Надписи и символические изображения [Текст] / А. фон Фрикен. - М., 1877. - 250 с.

167. Фрикен, А. фон. Римские катакомбы. Ч. 3. Изображения Спасителя, Богоматери и апостолов у первых христиан [Текст] / А. фон Фрикен. - М., 1880.- 190 с.

168. Фрикен, А. фон. Римские катакомбы. Ч. 4. Живопись и пластика у первых христиан Запада и Востока [Текст] / А. фон Фрикен. - М., 1885. - 403 с.

169. Чекалова, A.A. Константинополь в VI веке. Восстание Ника [Текст] / A.A. Чекалова. - СПб.: Алетейя, 1997. - 312 с.

170. Черетаев, A.A. Византия. Юстиниановская эпоха [Текст] / A.A. Черетаев. - М.: Аврелия, 2004. - 366 с.

171. Чичуров, И.С. Византийские исторические сочинения: «Хроногра-фия» Феофана, «Бревиарий» Никифора [Текст] / И.С. Чичуров. - М.: Наука, 1980.-215 с.

172. Шафф, Ф. История христианской церкви. Т. 2. Доникейское христианство. 100 - 325 гг. по Р.Х. [Текст] / Ф. Шафф. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 592.

173. Шафф, Ф. История христианской церкви. Т. 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 гг. по Р.Х. [Текст] / Ф. Шафф. - СПб.: Библия для всех, 2007. -688 с.

174. Шейнборн, К. Икона Христа [Текст] / К. Шейнборн. - M ., Милан, 1999. -

230 с.

175. Шейне, Жан Клод. История Византии [Текст] / Ж.-К. Шейне / пер. с фр. В Б. Зусевой. - М.: ACT: Астрель, 2006. - 158 с.

176. Шмеман, А.Д. Введение в литургическое богословие [Текст] / А.Д. Шмеман. - М: изд-во Крутицкого подворья, 1996. - 342 с.

177. Шмеман, А.Д. Евхаристия: таинство Царства [Текст] /А.Д. Шмеман. - М.: Паломник, 1993. - 348 с.

178. Шмеман, А.Д. Исторический путь православия [Текст] / А.Д. Шмеман. - Нью-Йорк, 1953. - 568 с.

179. Шулъц, Г.Й. В1зантшська лпурпя. Свщчення Bipn та значения симвсхгпв [Текст] / Г.Й. Шульц. - Льв1в: Св1чадо, 2002. - 240 с.

180. A Guide to Byzantine Hymnography. A Classical Bibliography of Texts and Studies / Ed. I. Szoveflly. - Leyden, 1978-1979. - 765 p.

181. Armstrong, A.H. Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy. - Cambridge, 1967. - 453 p.

182.Armstrong, A.H. Hellenic and Christian Studies. - London: Variorum, 1990.-223 p.

183. Armstrong, A.H. Plotinian and Christian Studies. - London: Variorum, 1979.-244 p.

184. Athanassiadi, P.; Frede, M. Pagan Monotheism in Late Antiquity. -Oxford: University Press, 1999. - 412 p.

185 .Bagnall, R. Early Christian Books in Egypt. - Princeton: Princeton University Press, 2009. - 345 p.

186. Bagnall, R.S. Egypt in Late Antiquity. - Princeton: Princeton University Press, 1993. - XIII+338 p.

187. Bainton, Roland H. Christianity. - Houghton: Mifflin Harcourt, 2000. -http ://books. google. ca/

188. Baumstark, A. Comparative Liturgy. - Westminster, Md., 1958. - 458

P-

189. Birley, A. Marcus Aurelius. - L.: Routledge, 2000. - 320 p.

190.Birley, A. Septimius Severus: the African emperor. - L.: Routledge, 1999.-292 p.

191. Bradshaw, P.F. Eucharistic origins. - L., 2004. - 652 p.

192. Bradshaw, P.F. The Search for the Origins of Christian Worship: Sources and Methods for the Study of Early Liturgy. - N.Y., 2002. - 744 p.

193. Brehier, L. Le monde byzantin. - V. 1-3. - P: A. Michel, 1947, 1949, 1950.-602, 631,627 р.

194.Brightman, F.E. Liturgies Eastern and Western. - Vol. 1. - Oxford: Clarendon Press, 1896. - CIV, 603 p.

195. Brown, Peter. Late Antiquity. - Cambridge: Harvard University Press, 1998.-322 p.

196. Browning, Robert. The Byzantine Empire. - CUA Press, 1992. - 310 p.

197. Burreson, K.J. The Anaphora of the Mystagogical Catecheses of Cyril of Jerusalem // essays of Early Eastern Eucharistie Prayers. - Collegeville, 1997. -P. 131-151/

198. Bury, John B. A History of the Later Roman Empire from Arcadius to Irene (395 A.D. - 800 A.D.). - Adamant Media Corporation, 2005. - 876 p.

199. Bury, John B. History of the Later Roman Empire. - Macmillan & Co., Ltd., 1923.-764 p.

200. Cain, Andrew. The Letters of Jerome: Asceticism, Biblical Exegesis, and the Construction of Christian Authority in Late Antiquity. - Oxford: Oxford University Press, 2009. - 304 p.

201. Cameron, A. Continuity and Change in sixth-century Byzantium. - L., 1981.-268 p.

202. Cameron, A. The Later Roman Empire, A.D. 284-430. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993. - 238 p.

203. Campenhausen, H. von. Fathers of the Greek Church. - Hendrickson, 1998.-388 p.

204. Chadwick, H. Early Christian Thought and the Classical Tradition (Justin, Clement, Origen). - Oxford, 1966. - 512 p.

205. Claridge, A.; Toms, J.; Cubberley, T. Rome. - Oxford: University

Press, 2010. - 488 p.

206. Cresswell, R.H. The Liturgy of the Eight Book of the «Apostolic Constitutions». - L., 1924. - 432 c.

207. Cross, F.L. St. Cyril of Yerusalem's Lectureson the Christian Sacraments. - London: SPCK, 1951. - 477 p.

208. Cross, F.L. The Early Christian Fathers. Studies in Theology. 1. -London: Gerald Duckworth & Co. Ltd., 1960. - 212 p.

209. Cross, F.L. The Oxford dictionary of the Christian church. - New York

- Oxford: Oxford University Press, 2005. - 678 p.

210. Cuming, G.J. Egyptian Elements in the Jerusalem Liturgy // Journal of Theological Studies. - Vol. 25. - Oxford, 1974. - P. 117-124.

211. Downey, G. The Late Roman Empire. - N.Y., 1969. - 542 p.

212. Downey, G. Constantinople in the Age of Justinian. - Norman (Ok-lah.): University of Oklahoma Press, 1960. - XIII+182 p.

213. Encyclopedia of Early Christianity / Ed. By E. Ferguson. - L.: Rout-ledge, 1998.-V. 1-2.-1212 p.

214. Evans, J.A.S. The Age of Justinian. - L., 1998. - 367 p.

215. Fenwick, J.R.K. The Anaforas of St. Basil and St. James: An Investigation into their Common Origin. - R., 1992. - 432 p.

216. Ferguson, E. Literature and Early Church. - New York - London: Garland Publ., 1993. -674 p.

217. Ferguson, E. Personalities of the Early Church. - New York - London: Garland Publ., 1990.-622 p.

218. Frankfurter, D. Religion in Roman Egypt: Assimilation and Resistance.

- Princeton: Princeton University Press, 1998. - 288 p.

219. Frere, W. The Anafora; or Great Eucharistie Prayer. - L., 1938. - 568

P-

220. Garnsey, P.; Sailer, R.P. The Roman Empire: economy, society, and culture.-GB, 1987.-231 p.

221. Gibbon, Ed.; Buru S.B. The Decline and Fall of Roman Empire. - GB, 2004. - 596 p.

222. Goar, J. Euchologion. - Graz, 1960. - 558 p.

223. Goehring, J.E.; Timbie, J. The World of Early Egyptian Christianity: Language, Literature, and Social Context, CUA Studies in Early Christianity. -Washington, DC: Catholic University of America Press, 2007. - 432 p.

224. Grabar, André. Christian iconography, a study of its origins. -Princeton University Press, 1968. - 543 p.

225. Button, W.H. The Church of the Sixth Century. - L.: Longmans, Green & Co, 1897.-765 p.

226. Johnson, Paul. History of Christianity. - Touchstone, 1979. - 576 p.

227. Jones, A.H.M. The Later Roman Empire 284—602. A Social and Administrative Survey. - 3 vols. - Oxford: Basil Blackwell, 1964. - XV, 522; VI, 523

- 1068; 448 (notes) p.

228. Jungmann, J. The Early Liturgy: To the Time of Gregory the Great. -Notre Dame, 1959. - 456 p.

229. Keightley, Thomas. History of the Roman Empire, from the Accession of Augustus to the End of the Empire of the West; Being a Continuation of the History of Rome. - General Books, 2009. - 320 p.

230. Keightley, Thomas. The history of Rome. - Leavitt and company, 1849.

- 480 p.

231. Kucharek, Casimir. The Bysantine-Slav Litury of St. John Chrisostom.

- Alleluia Press, 1971. - 228 p.

232. Kuiper, B.K. The Church in History. - Eerdmans, 1988. - 458 p.

233. Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World / Ed. G.W. Bower-sock, P. Brown, O. Grabar. Cambr. Mass. - L., 1999. - 688 p.

234. Liebeschuetz, J.H. W.G. From Diocletian to the Arab conquest: change in the late Roman Empire. - Northampton, 1990. - 455 p.

235. Mango, Cyril. Byzantine Architecture. - London: Electa, Rizzoli, 1985. -456 p.

236. McGrath, Alister E. Christian Literature: An Anthology. - Blackwell, 2001.-344 p.

237. McGuckin, John Anthony. The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity. - L., 2011. - 872 p.

238. Meyendorff, Paul. The Liturgical Reforms of Peter Moghila / A New Look// SVTQ 29. 1985.-P. 101-114.

239. Milavec, A. The Didache: Faight, Hope and Life of the Earliest Christian Communities, 50-70 C.E. -N.Y., 2003. - 288 p.

240. Mitchell, S. A history of the later Roman Empire, AD 284-641. - L.: Blackwell Publishing, 2007. - 469 p.

241. Moorhead, S. The Roman Empire. - Interlink Publish Group Inc., 2010. -132 p.

242. Oesterley, W.O.E. The Jewish Background of Christian Liturgy. - Oxford, 1925.-243 p.

243. Osborn, E. The Beginning of Christian Philosophy. - Cambridge: University Press, 1981. - 567 p.

244. Paverd, F. van de. Zur Geschichte der Meßliturgie in Antiocheia und Konstantinopel gegen Ende des Vierten Jahrhunderts: Analyse der Quellen bei Johannes Chrysostomos. - R., 1970. - 578 S.

245. Ramsay, W.M. The church of the Roman Empire before AD 170. -Kessinger Publishing, 2004. - 548 p.

246. Rives, J.B. Religion in the Roman Empire. - Blackwell publishing, 2007.-237 p.

247. Schwartz, R.N. The Roman Empire: a concise history of the first two centuries. - University Press of America, 1998. - 157 p.

248. Sheerin, D.J. The Anafora of the Liturgy of St. John Chrysostom: Stylistic notes // Language and the Worship of the Church. - N.Y., 1990. - P. 44-81.

249. Shmeman, A. Introduction to Liturgical Teology. - London: Fait Press, 1966.-311 p.

250. Shmeman, A. The Eucharist: Sacrament of the Kingdom. - Crestwood, New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1988. - 455 p.

251. Shulz, H.J. The Byzantine Liturgy: Symbolic Structure and Faich Expression. - New York: Pueblo Publishing, 1986. - 266 p.

252. Sir Banister, Fletcher. A history of architecture. - Architectural Press, 1996. - 1794 p.

253. Sivan, H. Palestine in Late Antiquity. - Oxf.-N.Y., 2008. - 414 p.

254. Stratos, A.M. Byzantium in the Seventh Century. - Amsterdam: A.M. Hakkert, 1968. - 430 p.

255. Taft, Robert. The Great Entrance. - Rome: Pontifical Institute of Oriental Studies, 1975.-456 p.

256. Taft, Robert. The Liturgy of the Great Church: an Initial Synthesis of Structure and Interpretation on the Eve of Iconoclasm // Dumbarton Oaks Papers. 34-35. 1980-1981.

257. The Cambridge Ancient History. Vol. XIV: Late Antiquity: Empire and Successors, A.D. 425-600 / Ed. by Av. Cameron, B. Ward-Perkins, M. Whitby. - Cambr.: Cambridge University Press, 2000. - XX+1166 p.

258. The Oxford Dictionary of Byzantium. 3 vols. - Oxf., 1991. - 1185 p.

259. Wels, C. The Roman Empire. - Printed in United States of America, 1995.-384 p.

260. Werner, J. Early Christianity and Greek Paideia. - Cambridge: MA, 1961.-388 p.

261. Wigram, W.A. The Separation of Monophysites. - L.: The faith Press, 1923.-564 p.

262. Whitby, Mary. The Occasion of Paul the Silentiary's Ekphrasis of S. Sophia // The Classical Quarterly. New Series. 35 (1). 1985. - P. 215-228.