Формирование эстетической концепции С.А. Есенина и ее воплощение в поэмах 1917-1920-го годов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Юнусова, Наталья Камильевна

• Юнусова, Наталья Камильевна
• кандидат филологических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Юнусова, Наталья Камильевна

ВВЕДЕНИЕ.стр.

ГЛАВА I. ПОИСК ЭСТЕТИЧЕСКИХ ОРИЕНТИРОВ В ТВОРЧЕСТВЕ С.А. ЕСЕНИНА 1910-х ГОДОВ.

1.1. ЗАДАЧИ ИСКУССТВА В ВОСПРИЯТИИ РАННЕГО

ЕСЕНИНА.стр.

1.2. ФОРМИРОВАНИЕ ЕСЕНИНСКОГО

СТИЛЯ.стр.

ГЛАВА II. РЕАЛИЗАЦИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ В ПОЭМАХ С.А. ЕСЕНИНА 1917-1920-го ГОДОВ.

2.1. ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ И ПОЭТИЧЕСКИЙ ЯЗЫК ПРОИЗВЕДЕНИЙ 1917-1920-го ГОДОВ.стр.

2.2. ДИНАМИКА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ПОСТИЖЕНИЯ МИРА. ОБРАЗНАЯ

СИСТЕМА ПОЭМ РЕВОЛЮЦИОННОГО ЦИКЛА.стр.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование эстетической концепции С.А. Есенина и ее воплощение в поэмах 1917-1920-го годов»

Почти столетие прошло с той поры, как Сергей Есенин вошел в русскую поэзию (1910). Человек неординарный, пришел он в литературный мир не только со своей темой, но и со своей эстетикой, со своей творческой философией и, кроме того, - литературной политикой.

Поэт говорил своему отцу, что его поэзию будут понимать лишь через сто лет. И действительно, только в последние годы выходят исследования, раскрывающие творческую сущность поэта. По новейшим библиографическим данным о С.А. Есенине написано около десяти тысяч работ: книг, диссертаций, статей, заметок, воспоминаний и т.д.1 Как ни странно, до сих пор на фоне такого количества литературы очень мало работ, посвященных теоретическим воззрениям Есенина на поэтическое искусство. Видимо, до сих пор не опровергнуто предпринятое в 1920-х годах «литературно-судебное» разбирательство исследователей Б. Неймана, И. Беляева, А. Воронского, а так же рапповцев, пустивших гулять по свету версию о С.А. Есенине как о «нутряном» поэте, как о человеке малой общей культуры, деревенском самоучке и «балалаечнике». Сыграло свою роль и то, что, начиная с 1931 года в отечественном есениноведении был долгий (вплоть до шестидесятых годов) период молчания. Все это происходило в антикрестьянской атмосфере, явившейся результатом того «заряда ненависти, который уже в начале двадцатых годов был обрушен на традиционно деревенский уклад жизни» , особенно после статей в «Правде» JI. Троцкого (1926) и Н. Бухарина (1927). В обстановке борьбы с «есенинщиной», в период сплошной коллективизации, раскулачивания, преследования и методичного уничтожения не только «кулацкой» поэзии, но и самих «кулацких» поэтов - А. Ганина, Н. Клюева, С. Клычкова, П. Орешина.

Подобное «массовое» критическое восприятие творчества С.А. Есенина отразилось и в оценке его революционных поэм, принятых только некоторыми критиками «скифской» направленности: Р.В. Ивановым-Разумником, А. Белым. Общая критическая тенденция - указание на реакционность поэм 1917 - 1920-го гг., изобилие в них «религиозных и церковных образов» (В. Брюсов) - проявилась в чрезвычайно резком и неприглядном виде в рецензиях и статьях, Н. Бухарина, А. Крученых, Г. Покровского, А. Вороненого, И. Беляева, рецензентов, скрывающихся под инициалами В.Г., Ф. Р.

В 1950-1960-е годы, после значительного перерыва в есениноведении шло интенсивное накопление фактического материала, вырабатывался общий взгляд на поэтическую судьбу С. А. Есенина. А в 1960-1970-е годы с содержательными обзорами отечественных и зарубежных работ о поэте выступили П. Юшин, В. Базанов, В. Белоусов, JI. Вельская, П. Выходцев, В. Вдовин,

A.Жаворонков, В. Коржан и др. Вышли монографии П. Юшина, Ю. Проку-шева, К. Зелинского, В. Харчевникова, А. Волкова, Е. Наумова. Были изданы воспоминания современников и родных о жизни и творчестве С.А. Есенина. В последующие годы эти тенденции были продолжены и расширены. Начинает исследоваться проблема целостности поэтического мира С.А. Есенина, который, по словам JI. Мартынова, мыслил не только лирически, но и космически. Яркий тому пример - докторская диссертация А.Н. Захарова «Художественно-философский мир Сергея Есенина» - первое исследование всего творчества поэта в целом как единого «произведения».

В 90-2000-е годы обозначилась новая «волна» интереса к ранее малоизученным поэмам революционного периода. Выходит в свет академическое Полное собрание сочинений С.А. Есенина, второй том которого содержит обширные комментарии «маленьких» поэм (сост. С.И. Субботин). В работах

B.М. Акаткина, А.И. Беломоева, О.Е. Вороновой, А.Н. Захарова, С.Ю. Куняе-ва, Н.М. Солнцевой, JI.B. Занковской, М.Н. Капрусовой, В. Костюка, А. Чер-нопольского, Н.В. Кононовой и др. содержится анализ некоторых образов, мотивов поэм 1917-1919-го гг. Более детальное исследование данного объекта представлено в двух диссертационных исследованиях - М.В. Скороходова «Раннее творчество С. Есенина в историко-культурном контексте («Радуница» 1916 г. и «маленькие» поэмы 1917-1918 гг.)», Н.М. Кузьмищевой «Мифо-поэтическая модель мира в «маленьких» поэмах С.А. Есенина 1917-1919-го годов».

Таким образом, в современном есениноведении идет интенсивное изучение поэм С.А. Есенина революционного периода. Однако, ни в одной из работ не ставится вопрос об их эстетической концепции. До сих пор не открыта одна из самых малоизученных тем есенинского творчества - тема назначения поэзии. Впервые анализ темы искусства в контексте творчества С. Есенина был дан есениноведом В.И. Харчевниковым в 1978 году.3 В течение почти двадцати лет эта тема не разрабатывалась. В 1995 году выходит монография О.Е. Вороновой «Духовные искания С. Есенина». Автор разбирает есенинскую эстетическую программу, опираясь на его известные теоретические работы.4 В фундаментальном исследовании Н.И. Шубниковой-Гусевой «Поэмы Есенина: от «Пророка» до «Черного человека» (2001 г.) исследуются эстетические взгляды С.А. Есенина.5 Современные исследователи считают, что космическое мышление Есенина сродни мировоззрению человека конца XX - начала XXI века, которое впитывает и растворяет в себе древние мифологические верования. А работы С.А. Есенина в области литературной критики и эстетики обладают самостоятельной научно-теоретической ценностью, так как в них высказаны оригинальные и плодотворные идеи по различным проблемам общей и прикладной эстетики, теории литературы, эт-носемантики, фольклористики, истории ранних форм искусства.

АКТУАЛЬНОСТЬ темы исследования обусловлена тем, что в ней предпринято изучение связей концепции искусства С.А. Есенина и художественного своеобразия революционных поэм, что требует изменения угла зрения на объект анализа (поэмы С.А. Есенина 1917-1920-го гг.), новой интерпретации их ключевых образов.

Революционные поэмы С.А. Есенина образуют цикл, состав которого исследователи определяют по-разному. Отдельных авторов не удовлетворяло то, что цикл в целом не дает панорамной картины, поскольку впечатления разноплановы и фрагментарны. А. Марченко в известной работе «Поэтический мир Есенина» рассматривает одиннадцать поэм цикла: «Товарищ», «Пе-вущий зов», «Отчарь», «Октоих», «Пришествие», «Преображение», «Ино-ния», «Сельский часослов», «Иорданская голубица», «Пантократор», «Небесный барабанщик».6 Исследователь М. Скороходов в своей диссертации «Раннее творчество Есенина в историко-культурном контексте» так же останавливается на анализе перечисленных поэм. Н. Кузьмищева добавляет к уже известным еще одну поэму - «Кобыльи Корабли» (см. «Мифопоэтичео екая модель мира в «маленьких» поэмах С. Есенина 1917-1919-го г.»). В своей статье «Маленькая» поэма первых лет революции и 20-х годов»

B. Базанов выделяет четырнадцать произведений 1917-1920 годов (плюс «Кобыльи корабли», «Сорокоуст», «Исповедь хулигана»).9 Столь различные точки зрения объясняются недостаточной разработанностью теории видов и жанров в отечественном литературоведении, а так же многогранностью «маленьких» поэм.

По нашему мнению, данная тема объединяет следующие произведения, явившиеся наряду с ранней лирикой поэта объектом изучения: «Тучи с ожереба», «Товарищ», «Певущий зов», «Отчарь», «Октоих», «Пришествие», «Преображение», «Инония», «Сельский часослов», «Иорданская голубица», «Пантократор», «Небесный барабанщик», «Кобыльи корабли», «Сорокоуст», «Исповедь хулигана», «Песнь о хлебе», «Я последний поэт деревни», а также статьи «Ключи Марии», «Быт и искусство».

ЦЕЛЬ данной работы - показать формирование концепции искусства

C. Есенина в раннем творчестве и ее воплощение в поэмах 1917-1920-го годов.

Цель исследования конкретизируется ЗАДАЧАМИ:

1) проследить развитие темы назначения искусства в раннем творчестве С.А. Есенина;

2) рассмотреть фольклоризм С.А. Есенина, явившийся основой для формирования поэтического стиля его раннего творчества, так как он раскрывает значение творчества поэта не только с точки зрения его лирических произведений, но и с точки зрения есенинской концепции искусства;

3) уделить внимание спорному и сложному вопросу - «Есенин и религия», поскольку христианско-религиозные сюжеты, образы, словесная орна-ментальность являются основой многих произведений С.А. Есенина;

4) показать отношение С.А. Есенина к революционным событиям, его «крестьянский уклон», обусловивший поиск нового поэтического языка в поэмах 1917-1920 гг.;

5) выявить и проанализировать основные концептуальные образы поэм, несущие эстетическую смысловую нагрузку.

В качестве МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ОСНОВЫ исследования послужили эстетические идеи С.А. Есенина, опирающиеся на исследования выдающихся мифологов (А. Афанасьева, Ф. Буслаева), использованы принципы анализа художественного произведения, заложенные в трудах А.Н. Веселовского, М.М. Бахтина (при исследовании форм проявления литературной традиции в тексте), Е.М. Мелетинского, В.Н. Топорова, Ю.М. Лот-мана (мифопоэтический анализ литературы).

Основными методами анализа являются сравнительно-исторический и типологический (позволяющие проследить влияния поэтов XIX в. -А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, а также символистов и поэтов других модернистских течений на формирование эстетической концепции С.А. Есенина), историко-генетический (поскольку поэмы 1917-1920-го гг. напрямую связаны с революционными событиями, с общественно-литературной ситуацией в России). В центре внимания оказывается концепция искусства С.А. Есенина, поэтому в работе выработан единый принцип анализа (выделение концептуальной темы, конкретный анализ словесных поэтических образов под углом эстетических исканий поэта).

НАУЧНАЯ НОВИЗНА исследования заключается в: • постановке проблемы об эстетическом содержании «маленьких» поэм С.А. Есенина 1917-1920-го гг. (в частности, в выявлении как основного смыслового стержня - идеи предназначения искусства в духовном строении мира); детальном анализе художественного своеобразия (поэтики) «маленьких» поэм С.А. Есенина; расширении семантического поля исследования (в сравнении с предшествующими подходами) за счет включения в объект анализа таких произведений С.А. Есенина, как «Тучи с ожереба», «Сорокоуст», «Исповедь хулигана», «Песнь о хлебе», «Я последний поэт деревни».

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ценность диссертации заключается в новом подходе к изучению поэм С.А. Есенина 1917-1920-го гг., в частности, в выделении ранее малоразработанной в есениноведении темы искусства и ее воплощении в поэмах, явившихся новым этапом в развитии поэтического языка. Данная интерпретация способствует существенному уточнению и дальнейшей разработке богатой образной системы поэм, а также открывает новые перспективы изучения есенинской эстетической программы. Предпринятые методологические шаги позволяют провести максимально полный и глубокий анализ указанного цикла, что дает возможность уточнить современную концепцию творчества С.А. Есенина.

ПРАКТИЧЕСКОЕ значение: выводы, полученные в ходе исследования, могут быть использованы при изучении творчества С.А. Есенина и поэзии начала XX века, а так же в подготовке общих и специальных вузовских курсов по истории русской литературы XX века.

АПРОБАЦИЯ РАБОТЫ. Положения диссертационного исследования были представлены на следующих научных конференциях: I и II Международные научные конференции «Русское литературоведение в новом тысячелетии» (Москва, 2002-2003 гг.), Международная научная конференция «Материальные и духовные основы калмыцкой государственности в составе России» (Элиста, 2002 г.), Международная научная конференция «Малоизвестные страницы и новые концепции истории русской литературы XX века» (Москва, 2003 г.), Международная научно-практическая конференция «Есенин и поэзия России XX-XXI веков: традиции и новаторство» (Москва - Константинов©, 2003 г.), Всероссийская конференция «Русская литература и философия: постижение человека» (Липецк, 2003 г.). По теме диссертации опубликовано 6 научных работ объемом 2,3 п.л.; 4 работы находятся в печати. Кроме того, результаты данной работы были использованы в лекционных и семинарских занятиях по русской литературе начала XX века для студентов IV курса Калмыцкого государственного университета. Диссертация обсуждалась на кафедре русской и зарубежной литературы в КГУ.

СТРУКТУРА РАБОТЫ: диссертация состоит из введения, двух глав, каждая из которых содержит два раздела, заключения и библиографии, насчитывающей 290 наименований. Объем работы 186 страниц.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Юнусова, Наталья Камильевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

С. Есенин осознавал высокую меру ответственности перед своим творчеством, своим искусством. Он выполнял заветы, оставленные классической литературой о «трагедийности роли поэта». Долг поэта - подвиг самопожертвования, а оно обусловлено не только положением народного поэта, но и самой природой искусства, требующего от художника полного самоотречения. Известно, что гроб с телом Есенина его друзья и близкие обнесли вокруг памятника Пушкину. Знаменательный эпизод этот выступает теперь в новом свете. Значение Есенина в истории отечественной литературы не ограничивается тем, что он действительно был достойным наследником пушкинской славы. Его роль как одного из родоначальников определяющих явлений поэзии начала XX века можно сравнить с ролью Пушкина для русской поэтической классики. «Сподобленный такой судьбе» он осознавал свое назначение как преемника заветов Пушкина. Первым из великих поэтов революционной эпохи он в полной мере оценил животворные источники народности и национальной самобытности русского искусства, сам щедро черпал из них и примером своей поэтической работы указал на них своим современникам.

Мы считаем преступлением, - писал С. Есенин в «Ключах Марии», - устремляться глазами только в одно пространство-чрево; тени неразумных, нерожденных к посвящению слышать царство солнца внутри нас стараются заглушить сейчас всякий голос, идущий от сердца в разум, но против них должна быть такая же беспощадная борьба, как борьба против старого мира» (5, 187). Став приверженцем этой борьбы в начале своего творческого пути, поэт открыл тайну поэтического образа - главное, что он завещал будущему поколению поэтов. А так как «единственным расточительным и неряшливым, но все же хранителем этой тайны была полуразбитая отхожим промыслом и заводами деревня» (5, 180), то можно сказать, что Есенин как поэт остался верен своему «крестьянскому уклону», особенно сильно выраженному в период создания «маленьких» поэм 1917 - 1920-го годов. С исключительной эмоциональной напряженностью, в емких формах, подчеркнутая символичность которых была исторически обусловленной и присуща не одному лишь Есенину, они запечатлели рождение нового мира, передали биение эпохи. Исследователи творчества С. Есенина говоря о «крестьянском уклоне» поэта видели в этом понятии лишь идеологическую его сторону, забывая о том, что для поэта основополагающим был вопрос о роли и содержании поэтического искусства в духовном строительстве нового общества. Решение именно этого вопроса зашифровано в сложных образах его «маленьких» поэм.

Есенин, опираясь на многовековой опыт народного творчества, учитывая поиски символистов, собственный творческий опыт, намечает самые перспективные пути развития нового искусства. Во всех революционных поэмах Есенина, начиная с «Певущего зова», основным стилеобра-зующим приемом является взаимодействие церковно-книжной лексики с разговорно-бытовой речью и с речью, созданной самим поэтом. Поэмы включают в себя поэтику мифов, библейскую образность для того, чтобы придать революционным событиям космическую масштабность, эпический размах, потрясти планетарными образами воображение слушателей, сделать сам стих упругим, внушительным, пророческим и одновременно разговорно-бытовым, мирским. Эти поэмы знаменовали собой смелое экспериментаторство в поэтике, новаторское отношение к слову, желание выйти за пределы устоявшихся образов и сравнений, сделать стих более громким, эмоционально «взбудораженным». Есенин стремится найти основу нового поэтического языка, новой образной системы. И то, что он использует библейскую символику, вовсе не свидетельствует о его религиозности, как считают многие исследователи. Поэт готовился теоретически обобщить свои раздумья об истоках искусства, стремился найти новую образную основу для нового языка, пытаясь, таким образом, раскрыть главную тему цикла своих «богоборческих» поэм. Тему предназначения искусства в духовном строении мира, которая, в свою очередь, основополагает одну из самых заветных проблем есенинского творчества - нужности и важности поэтического ремесла. Проанализировав ключевые образы, мы пришли к выводу, что мысль поэта о новом искусстве выражена в поэмах в заданной форме «нового бога». Весь цикл революционных поэм, со всей сложной системой библейских и мифологических образов, раскрывает есенинское пророчество о «новом рождении» поэтического слова, уходящего своими корнями в древнюю славянскую мифологию. «Маленькие» поэмы подтверждают мысли Есенина о том, что поэтическое искусство -это протяженность мысли, создающей новое на канве бесконечно разнообразных орнаментальных рисунков. Анализируя «маленькие» поэмы Есенина под углом зрения поэта, мы приходим к выводу, что, страстный служитель Лиры, Сергей Есенин писал в своих произведениях именно об искусстве нового времени, а так как в искусстве он — поэт, то значит - о поэзии.

Исторические события начала века послужили не только развитию образности поэтического языка С. Есенина, но и сделали его открывателем новой разновидности жанра поэмы. Жанровое своеобразие «маленьких» поэм в творчестве С. Есенина исследовал А.Т. Васильковский; известны так же статьи В.И. Харчевникова «Жанр как основа для циклизации «богоборческих» поэм Есенина» и В.В. Базанова «Маленькая» поэма первых лет революции и 20-х годов». Сам поэт никогда не касался теории жанра, но его поэтическому слову-образу свойственны формальные изыски, поэтому результатом творческих поисков поэта явилась «маленькая» поэма.

Есенин шел вперед, а потому в напряженнейший период формирования новой культуры он обращается к памяти человечества. И память эта для него оказывается живой, по аналогии с живой водой, которой было окроплено его слово. Его поэзия оказалась более философией, чем это думалось современникам. В трактате «Ключи Марии» Есенин обобщил не только свой личный художественный опыт, но и опыт народной поэзии. Изучение «структуры творческого кристалла» (Л. Леонов) необходимо и важно в том случае, если это изучение позволяет выявить единство в многообразии, то есть выявить то, что еще древние считали первейшим признаком красоты. Структура творческого кристалла как раз отличается этим внутренним единством при удивительном многообразии метафорических решений. А «Ключи Марии» обнажают это единство исходной структуры. Обращение к мировой мифологии явилось для Есенина важнейшим этапом в постижении языка современного искусства. Ибо, как сказал М.М. Бахтин «идти вперед может только память, а не забвение».

Поэмы 1917-1920 года стали своего рода творческим жизнеописанием поэта, показывающим, какой огромный путь художественного развития прошел С. Есенин от суриковской «доли бедняка» до «неслыханной простоты» своих последних стихотворений. Он оказался самым последним, может быть, самым сильным цветом многовекового крестьянского «дерева», которое так цвести, так густо осыпать лепестки соцветий уже не сможет.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Юнусова, Наталья Камильевна, 2004 год

1. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений в 13-ти т. - М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1953-1959.

2. Белый А. Апокалипсис в русской поэзии // Весы. - № 4. - 1905.

3. Белый А. Серебряный голубь. - М.: Худ. литература, 1989.

4. Белый А. Собрание сочинений. -М. : Республика, 1955. - 335 с.

5. Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета (в русском переводе с приложениями). - Брюссель: Изд-во «Жизнь с богом», 1973. -2357 с. ••' 6. Блок А. Собрание сочинений в 12-ти т. - М.: Автограф, 1997.

6. Брюсов В. Собрание сочинений в 7-ми т. - М.: Худ. литература, 1973 - 1975.

7. Гумилев Н. Полное собрание сочинений в 10 т. - М.: Воскресение, 1998,

8. Есенин А. Собрание сочинений в 6 т. - М.: Худ. литература, 1978-1980.

9. Ницше Ф. Собрания сочинений в 2-х т. - М., 1990.

10. Пушкин А.С. Собрание сочинений в 15-ти т. - М.: Терра, 1998.

11. Шершеневич В. Листы имажиниста. - Ярославль, 1997. П. | | 1. Алексеева Л.Ф. А. Блок и русская поэзия 1910-20-х годов: Учебное пособие, - М.: МПУ, 1996. - 109 с.

12. Афанасьев А.Н. Древо жизни. - М.: Современник, 1982. - 464 с.

13. Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. — М.: Соврем, проблемы, 1914.-316С.

14. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований. В 3 т. — М.: Солдатенков, 1865- 1869.

15. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М., 1975. ф #

16. Бунин И.А. Публицистика (1918 - 1953). -М. : Наследие, 1998. - 635 с.

17. Брюсов В. // Печать и революция. - №7. - 1922.

18. Буслаев Ф. Русская народная поэзия. В 2-х т. - СПб, 1861.

19. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. - М., 1989. И.Вейссер Л. Картинный атлас всемирной истории. Т.1. История древнего мира. - СПб.; М.: М.О. Вольф, 1866. - 344 с.

20. Выходцев П.С. В поисках нового слова. -М. , 1980.

21. Выходцев П.С. Русская советская поэзия и народное творчество. - М., Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1963. - 549 с.

22. Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси: в 2-х т. -Харьков: Епархиальная типография, 1916.

23. Глинка Г. Древняя религия славян. — Мишава, 1804.

24. Даль В.И. О повериях, суевериях и предрассудках русского народа. — М.: М.О.Вольф, 1880.-148 с.

25. Даль В.И. Толковый словарь живого русского языка. - М., 1979. 21 .Долгополов Л.К. На рубеже веков. - Л.: Сов. Писатель, 1977. - 366 с.

26. ДОЛГОПОЛОВ Л.К. Поэмы Блока и русская поэма конца XIX - начала XX вв.-Л.: Наука, 1964.-189 с.

27. Жирмунский В. Байрон и Пушкин. Из истории романтической поэмы. -Л.: Наука, 1978.-423 с.

28. Иванюшина И.Ю. Русский футуризм: Идеология, поэтика, прагматика. Автореф. дне. докт. филол. наук. - Саратов, 2003. - 46 с. . # « Саратов: Надежда, 1993. 29. Карпов А.С. Русская советская поэма 1917-1941. -М. , 1989.

30. Келдыш В.А. Русский реализм начала XX века. - М.: Наука, 1975. - 280 с.

31. Киканс В.П. Современная советская поэма. -Рига, 1982.

32. Коваленко А. Лирический эпос в советской поэзии: Динамика жанра. Автореф. доктор, филол. наук. - М., 1989. - 41с. ЗО.Коваленко А. Поэма как жанр литературы. - М., 1982.

33. Коваленко А. Художественный мир советской поэмы: возможности жанра. - М.: Знание, 1989. - 112 с.

34. Костомаров Н. Славянская мифология. - Киев, 1847.

35. Коринфский А.А. Народная Русь (Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа). - М.: Моск. раб., 1994. - 560 с.

36. Котельников Д. Язык церкви и язык литературы // Русская литература. - №1.-1995.

37. Кулинич А.В. Новаторство и традиции в русской советской поэзии 20-х годов.-М., 1980.

38. Марцинкявичус Ю. Судьбы поэмы // Вопросы литературы. -№10. - 1996.

39. Мелетинский Е.М. От мифа к литературе. - М., 2000.

40. Мифы древнего мира (Мифы, легенды, сказания). - СПб.: Каравелла, 1995. > #

41. Мистика. Религия. Наука. Классика мирового религиоведения. Антология. -М.: Канон, 1998.

42. Никитина Е.П. Русская поэзия на рубеже двух эпох. 4.1. - Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1970. - 205 с.

43. Ничипоров И.Б. Поэзия темна, в словах не выразима... Творчество И.А. Бунина и модернизм. - М.: Метафора, 2003. — 256 с.

44. Ожегов СИ. Словарь русского языка. - М., 1978. 46.0рлов В.Н. Перепутья. Из истории русской поэзии начала XX в. — М., 1976.

45. Певцова Р.Т. А.С. Пушкин и религия. - М.: Альфа, 2001. - 42 с.

46. Певцова Р.Т. Максим Горький и Фридрих Ницше. - М.: Альфа, 2001. - 65 с.

47. Перечитывая заново: Забытые страницы Русской литературы XX века: Межвузовский сборник научных трудов. - М.: МПУ, 1996. - 164.с.

48. Пелисье Ж. Критические этюды современной литературы. - М., 1901. 51 .Поспелов Г.М. Теория литературы. - М., 1978.

49. Полный церковно-славянский словарь (сост. Дьяченко Г.). -М. , 1993.

50. Письмо З.Н. Райх к А. Белому // Новое литературное обозрение. - №7. - 2001.

51. Письма К.Д. Бальмонта к Д. Шаховской // Звезда. - №9. - 1997.

52. Размышления христианина, посвященные ангелу-хранителю. - Севастополь, 1996.

53. Рожнова П.К. Радоница: Русский народный календарь: Обряды, обычаи, травы, заговорные слова. - М.,1992.

54. Ренан Э. Жизнь Иисуса. - М., 1990.

55. Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. -М. , 1990.

56. Розанов В.В. Люди лунного света: Метафизика христианства. - СПб.; М., 1990. бО.Русский фольклор. -М. : Худ. литература, 1985. ф ё^

57. Святой архистратиг Михаил. - М., 1996.

58. Семенова М. Быт и верования древних славян. - СПб.: Азбука - классика, 2001.-506 с.

59. Словарь литературоведческих терминов (сост. Л.И.Тимофеев, В.Тураев).-М., 1974.

60. Словарь славянской мифологии. - Нижний Новгород, 1995, бб.Соловьев В. Чтения о богочеловечестве. - СПб: Азбука, 2000. - 384 с.

61. Срезневский И. Святилища и обряды языческого богослужения древних славян. - Харьков: Унив. тип., 1846. - 107 с.

62. Теория литературы. Основные проблемы в историческом освещении. Роды и жанры литературы. - М., 1964.

63. Трубецкой Н. Учение о логосе в его истории (философско-историческое исследование). - М., 1906.

64. Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика. - М.: Аспект Пресс, 1996. -334 с.

65. Тынянов Ю. Промежуток // Русская современность. - №4. - 1924.- 211.

66. Фарбер Л.М. Советская литература первых лет революции (1917-1920). - М., 1966.

67. Фомин Г. Народные развлечения, их сущность и значение для народа. - Воронеж, 1916.

68. Фрезер Д.Д. Фольклор в Ветхом завете. - М., 1986.

69. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. - М.: Политиздат, 1986. - 703 с.

70. Ходасевич В. Парижский альбом // Октябрь. - № 1 . - 1991.

71. Ходасевич В. Некрополь. Воспоминания. - М.: Сов. писатель, 1991.

72. Числов М.М. Время зрелости - пора поэмы. - М., 1987.

73. Числов М.М. Современная поэма на новом рубеже. - М.: Знание, 1976. - 63 с. Щ>

74. Чичерин А.В. Очерки по истории русского литературного стиля. Повествовательная проза и лирика. - М., 1977.

75. Чеботарева В.Г. Народно-поэтическое начало в рассказах Л. Леонова (1920) // Славянские литературы и фольклор. - Л., 1978.

76. Юрьева О.Ю. Р1деи и образы Ф. М. Достоевского в русской литературе начала XX века. - Иркутск, Изд-во Р1ГПУ, 2002. - 180 с. III.

77. Азадовский К.М. Новокрестьянские поэты. - Ставрополь: Книжное издательство, 1992.

78. Акаткин В.М. Певец Инонии и Китежа // Филологические записки (вестник литературоведения и языкознания). - Вып.5. - Воронеж, 1995.

79. Аксенова Е.М. Талант и время (Есенин и Маяковский). - Ярославль: Верхневолжское кн. изд-во. - 1969. - 208 с.

80. Андреева А.А. Мифология личности Есенина (Миф поэта и миф о поэте). - Автореф. дис. канд. филол. наук. - Тюмень, 2000.

81. Базанов В.Г. К символике красного коня // Русская литература. - №4. - 1980.

82. Базанов В.Г. Сергей Есенин и крестьянская Россия. - М.: Сов. писатель, 1982.-303 с.

83. Базанов В.Г. Древнерусские ключи к «Ключам Марии» Есенина // Миф. Фольклор. Литература. - Л.: Наука, 1978. - 250 с.

84. Базанов В.Г. Сергей Есенин (поэзия и мифы) // Творческие взгляды советских писателей. - Л., 1981.

85. Бельская Л. Ранний Есенин и Кольцов // Русская литература. - 1965. - №3.

86. Вельская Л. Песенное слово: поэтическое мастерство Есенина. - М.: Просвещение, 1980. - 142 с. И.Веляев И. Подлинный Есенин. - Воронеж: Группа писателей «Чернозем», 1927.-53 с.

87. Вубнов А. Поэзия Есенина в восприятии литературной критики 1915- 1925 гг. Автореф. дис. канд. филол. наук. - Саратов: Саратовский госуниверситет им. Н. Г. Чернышевского, 1997. - 17 с.

88. Вухарин Н.И. Злые заметки. - М.; Л., 1927.

89. В мире Есенина: Сборник статей. - М.: Сов. Писатель, 1986. - 654 с.

90. В.Г. Литературное приложение. Рецензия// Пролетарская культура. - №4. -1918.

91. Вайнберг И. А.М.Горький и Есенин // Вопросы "литературы. - №9. — 1985.

92. Васильковский А.Т. Жанровое своеобразие «маленьких поэм» Есенина // Вопросы русской литературы. Вьш.З. - Львов,1968.

93. ВД0ВИН В.А. «О новый, новый, новый, прорезавший тучи день!» // Есенин и современность. -М. : Современник, 1975.

94. Венгров И. Сергей Есенин, «Радуница» // Современный мир. — 1916. - № 2 .

95. Волков А. Очерки русской литературы конца XIX - начала XX веков. - М., 1952.

96. Волков А. Художественные искания Есенина. - М., 1976.

97. Воронова О.Е. Библейские образы в поэзии Есенина // Актуальные проблемы современного литературоведения. - М., 1997.

98. Воронова О.Е. Духовные искания Есенина: Книга для учителя. - Рязань: Молодежный курьер, 1995. - 98 с. f 175

99. Воронова О.Е. Традиция православной молитвы в духовном контексте творчества А. Есенина: восприятие интерпретация, полемика // Наследие А. Есенина на рубеже веков. - Рязань: РГПУ, 2000. - 152 с.

100. Воронова О.Е. Между религией и «Русской идеей»: А.Есенин и Н.А.Бердяев // Столетие Есенина. - М., 1997.

101. Воронова О.Е. Мотивы народной демонологии в поэме Есенина «Черный человек» // Филологические науки. - №6. - 1990. ЗО.Воронова О.Е. Православный мир в «маленькой поэме» Есенина «Русь» // Русская словесность. - №5. - 1996.

102. Воронова О.Е. Религиозный символ в поэтическом контексте Есенина // Ф Русская речь. -№3.-1998.

103. Воронова О.Е, Эволюция образа Христа в творчестве А.Есенина // Столетие Есенина. -М. , 1997. ЗЗ.Воронский А. Литературные записи. Об отошедшем. - М.: Круг, 1926. — 161с.

104. Воронский А. Литературные портреты. В 2-х т. - М.: Федерация, 1928 — 1929.

105. Воспоминания о Сергее Есенине. - 2-е изд. - М.: Московский рабочий, 1975.-511 с. Зб.Галкина-Федорук Е.Н. О стиле поэзии Есенина. - М.: Изд-во Моск. ун-Ф та, 1965.-87 с.

106. Гачев Г. Русская дума (портреты русских мыслителей). - М.: Новости, 1991.-272 с.

107. Глазами современных поэтов (Анкета о Есенине) // Лепта. - №27. - 1995.

108. Городецкий Воспоминания О Сергее Есенине. — М.: Московский рабочий, 1975.

109. Гиппиус 3. Земля и камень // О Есенине. - М., 1990.

110. Гостиница для путешествующих в прекрасном // Русский журнал. - №1. - 1922.

111. Григорьев Пророки и предтечи последнего завета (Есенин, Кусиков, Мариенгоф). -М.: Изд-во СААФ, 1921.

112. Грузиков И. Есенин разговаривает о литературе и искусстве. - М.: Воспоминание, 1927.

113. Дементьев В. Мир поэта: Личность. Творчество. Эпоха. - М.: ГИС, 1955.

114. ДИТЦ В.Ф. Есенин в Петрограде - Ленинграде. - Л.: Лениздат, 1990. - 267 с.

115. Дубровина Э. Не отгорят рубиновые кисти // Наш современник. - №9. - 1988.

116. Есенин А. Воспоминания родных. - М., 1985.

117. Есенин А. в воспоминаниях современников. В 2-х т. -М. , 1986.

118. Есенин А. Проблемы творчества. Вып.2. - М., 1985.

119. Есенин А. Проблемы творчества: Сборник статей. -М. , 1978.

120. Есенин А.: Материалы к биографии. Воспоминания, дневники, письма. -М., 1993.

121. Жаворонков А. Брюсов и Есенин во взаимных оценках // Брюсовский сборник. -Ставрополь: СПГУ, 1977. - 194 с.

122. Жаворонков А. Традиции и новаторство в творчестве Есенина. - М., 1974.

123. Захаров А.Н. Есенин как философский поэт // Столетие Есенина. - М., 1997.

124. Захаров А.Н. Научная есениниана: Предварительные итоги к 100-тию со дня рождения Есенина // Библиотекарь. - №1. - 1995.

125. Захаров А.Н. О художественной философии Есенина // Новое о Есенине. Исследования, открытия, находки. - Рязань, 2002.

126. Захаров А.Н. Проблемы поэтики Есенина в советском и зарубежном литературоведении // Вестник московского университета. - №5. - 1975.

127. Захаров А.Н. Художественно-философский мир Сергея Есенина. - Автореф. дис.... доктор, филол. наук., 2002. - 55 с.

128. Зверева А. Отколотая половина земли // Вопросы литературы. - 1985. - №9.

129. Иванов-Разумник Р.В. Поэты и революция // Красный звон. - Пг., 1918. - №2.

130. Иванов-Разумник Р.В. Россия и Инония // Наш путь. - №2. - 1918.

131. Иванов-Разумник Р.В. Русская литература XX века (1890-1915). - Петроград: Колос, 1920. - 38 с.

132. Ивнев Р. О Есенине // Аврора. - №9. - 1970.

133. Ильин В. Есенин - русский лель//Лепта. - №27. - 1995.

134. Капрусова М.Н. Мифологические, фольклорные, религиозные темы в поэзии Есенина (Поэтика дерева). Автореф. дис. канд. фолол. наук. — М., 1994. t

135. Капрусова М.Н. Темы и мотивы поэмы Есенина «Иорданская голубица» // Русская классика XX века: проблемы интерпретации. -Ставрополь: СПГУ, 1995.

136. Карохин Л.С. Есенин в Царском Селе. - СПб: Облик, 2001. - 132 с.

137. Карохин Л.С. Есенин и Иванов-Разумник. - СПб: Облик, 1998. - 127 с.

138. Карпов А.С. Поэмы Есенина: Учебное пособие. - М.: Высшая школа, 1989.

139. Карпов Е. А. Есенин. Биобиблиографический справочник. - М.: Высшая школа, 1972.

140. Кедров К.А. Образы древнерусского искусства в поэзии А. Есенина // Есенин и современность. -М. : Современник, 1975.

141. Киршон В.М. Сергей Есенин. -Л . : Прибой, 1926.-32 с.

142. Костюк В., Чернополский А. Структура утопического сознания (на материале поэмы Есенина «Инония) // Есенин. Научные статьи и материалы международной конференции. — Киев, 1996. 143. Кононова Н.В. «Инония» Есенина как народно-социальная утопия // Славянская филология. Творчество А. Есенина. Традиции и новаторство. - Рига, 1990.

144. Кондаков И. Адова пасть. Русская литература XX века как единый текст // Вопросы литературы. - №1. - 2002.

145. Коржан В.В. Есенин и народная поэзия. - Л., 1969.

146. Коржан В.В. Особенности предреволюционного творчества А. Есенина и крестьянских поэтов // А. Есенин: проблемы творчества, связи. -Рязань: Изд-во РГПУ, 1995.-148 с.

147. Кошечкин СП. Четвертый том. Творческая история и судьба поэмы «Сельский часослов» // Есенин академический: Актуальные проблемы научного издания. Вып. П. -М. : Наследие, 1995.

148. Крученых А.Е. Лики Есенина: от херувима до хулигана (Есенин в жизни и портретах). - М.: Автор, 1926. - 24 с. t #

149. Крюкова А.Н. Асеев о Есенине: «двойное зрение» // Вопросы литературы. - №9. - 1985.

150. Кузьмищева Н.М. Мифопоэтическая модель мира в «маленьких» поэмах А.Есенина 1917-1919 гг. Автореф. дис. канд. филол. наук. -М.,1998. -22 с.

151. Куняев Ю., Куняев С. Сергей Есенин. - М.: Терра, 1999. - 656 с.

152. Куняев Все начиналось с ярлыков... // Наш современник. -№9. -1988.

153. Куприяновский П.В. А.К.Воронский и А.Есенин // Филологические записки.-№11.-1998.

154. Курдаков Е. Мифологическая тайна поэта // Лепта. - №27. - 1995.

155. Лагуновский A.M. А. Пушкин и Есенин о смысле жизни // А.С.Пушкин и белорусская литература. - Брест, 1994.

156. Лебединский Ю. Мои встречи с Есениным // А. Есенин в воспоминаниях современников. Т.2. - М., 1986.

157. Левин В. Есенин в Америке // Русское зарубежье о Есенине. В 2-х т. Т. 1.-м., 1993.

158. Лурье А.Н. Поэтический эпос революции. - Л., 1975.

159. Локшина Б.С. Поэзия А. Блока и Есенина в школьном изучении. — Л.: Просвещение, 1978. - 159 с. Щ 99.Любовь и смерть Сергея Есенина. - М.: Наука, 1992.

160. Маков В.И. Хвала и слава рулевому (тема революции в творчестве Есенина) // Вопросы русской литературы. Т.65. - Ташкент, 1965.

161. Макина М.А. Творчество крестьянской «плеяды» в русской литературе начала XX века и «деревенская проза» наших дней // Русская литература. -№2.-1980.

162. Малюкова Л.Н, Есенин и поэты - символисты ( к вопросу о преемственности романтической поэзии): Автореф. дис. канд. фил. наук. — М., 1976.-28 с. # 180

163. Мамлев Ю. Духовный смысл поэзии Есенина // Столетие Есенина. — М., 1997.

164. Мамлев Ю. О Есенине // Наш современник. - № 10. - 1990.

165. Марченко А. Поэтический мир Есенина. - М., 1989.

166. Мароти Ж. Поэт-пророк и Апокалипсис (Анализ поэмы Есенина «Инония») // Slavica. - Debrecen. - №27. - 1995.

167. Мекш Э.Б. Красный конь Есенина и Петрова-Водкина // Наследие А. Есенина на рубеже веков. - Рязань: РГПУ, 2000. - 152.С.

168. Мекш Э.Б. Мифопоэтическая основа поэмы Есенина "Черный человек" // Вечные темы. - Грозный, 1989.

169. Мекш Э.Б. Есенин в контексте русской литературы: Учебное пособие. — Рига: Латвийский госуниверситет, 1989. - 119 с. ПО. Морохов Ф.А. Трагедия Есенина - поэта-пророка. Очерк -расследование. - СПб: НИИХ СПбГУ, 2001. - 101 с.

170. Мосунова Н. Диалогизм в «маленьких поэмах» А. Есенина // Новое о Есенине. Исследования, открытия, находки. - Рязань, 2002.

171. Микешин A.M. «Двенадцать» А.Блока как романтическая поэма // Жанр и творческая индивидуальность. - Вологда, 1990.

172. Микешин A.M. «Инония» Есенина как романтическая поэма // Жанры в литературном процессе. - Вологда, 1986.

173. Микешин A.M. Исторические судьбы русской романтической поэзии. — Кемерово: Кемеровск гос. пед. ун-т, 1974.

174. Михайлов А.И. Пути развития новокрестьянской поэзии. - Л.: Наука, 1990.-227 с.

175. Михайлов А.И. Есенин в изменяющемся мире // Литература в школе. — №1.-1986.

176. Михайлов А.И. Мотив двоемирия в поэзии Есенина и Клюева // Традиции и новаторство в советской литературе. - Рига: Изд-во ЛГУ, 1986. t # XX в. (Блок, Есенин, Маяковский). - М., 1992.

177. Мяло К. Оборванная нить: Крестьянская культура и культурная революция // Новый мир. - №8. - 1988.

178. Наумов Е.С. Есенин: Личность. Творчество. Эпоха. - Л.: Лениздат, 1969.

179. Новое о Есенине. РЬдания Есенина и о Есенине: Итоги. Открытия. Перспективы. - М., 2001.

180. Н.П. Рецензия. Заметка о «пролетарской культуре» // Горн. - №1. - 1918.

181. Овинников Д. Есенин: Литературно-критический очерк. - Тула, 1982.

182. Павловски М. Религия русского народа в поэзии Есенина (лингвистические соображения) // Столетие Есенина. - М., 1995.

183. Павловски М. Свеча-свечка в поэзии Есенина // Филологические науки. -№4.-1998.

184. Полуяхтова И.К. Образ пророка в русской и западноевропейской романтической литературе // Проблемы типологических и контактных связей в русской и зарубежной литературе. - Красноярск, 1983.

185. Покровский Г. Есенин - есенинщинй - религия. - М.: Атеист, 1930. - 68 с.

186. Поэты-имажинисты (Сост. Э.М. Шнейдерман). - СПб., 1997.

187. Прокушев Ю, Сергей Есенин: Образ. Стихи. Эпоха. - М.: Московский рабочий, 1989.

188. Прокофьев Н. Есенин и древнерусская литература // Есенин. Проблемы творчества. -М.: Современник, 1978.

189. Прокофьев Н. О художественном историзме поэзии Есенина // Есенин. Проблемы творчества. -М. : Современник, 1985. f ч» -1990.

190. Пушкин и Есенин. Есенинский сборник. Новое о Есенине. — М., 2001.

191. Ройзман М.Д. Все, что помню о Есенине. -М. : Сов. Россия, 1973.

192. Розанов И. Есенин о себе и о других. - М.: Никитинские субботники, 1926.-24 с.

193. Ронен О. «Естество» // Звезда. - №3. - 2002.

194. Ронен О. Серебряный век как вымысел и умысел. — М., 2000,

195. Русское зарубежье о Есенине: Воспоминания, Эссе, очерки, рецензии, статьи: В 2-х т. - М.: ИНКОН, 1993. - 326 с.

196. Савченко Т.К., Захаров А.Н. Есенин и имажинизм // Новое о Есенине. Издания Есенина и о Есенине. - М.: РШЛИ РАН; Наследие, 2001.

197. Савченко Т.К. «Я ушел, чтобы снова возвратиться...» // Дон. - №7. — 1990.

198. Савченко Т.К. «Эпоха Есенина и Мариенгофа» // Сибирские огни. - № 11.-1991..

199. Сафронов А.В. Пушкин и Есенин об Америке (на материале публицистики) // Новое о Есенине. Пушкинский сборник. — М.: ИМЛИ РАН; Наследие, 2001.

200. Семенова Г. Стихи русской души в поэзии Есенина // Столетие Есенина.-М., 1995.

201. Соколова Р.А. Тема града Китежа в творчестве М. Пришвина и Есенина // Наследие А. Есенина на рубеже веков. - Рязань: РГПУ, 2000.-152с.

202. Скороходов М.В. Ранее творчество А.Есенина в историко- культурном контексте («Радуница» 1916 г. и маленькие поэмы 1917-1918гг.) Дисс. канд. филол. наук. -М. , 1995.

203. Скороходов М.В. Маленькие поэмы Есенина 1918 года: о поэтике заглавия // Русский литературный журнал. - № 1 1 . - 1997. * *> Есенина 1917 г.// Философия бессмертия и воскресения. - М., 1996.

204. Соборов А. О боги, боги... // Нева. - №8. - 2000.

205. Солнцева Н.М. Китежский павлин: Филологическая проза. Документы. Факты. Версии,-М.: Скифы, 1992.

206. Солнцева Н.М. «Пушкинизмы» в поэзии А. Есенина // Университетский пушкинский сборник, -М. : Изд-во МГУ, 1995.

207. Соловьев Б. Поэт и его подвиг. Творческий путь А. Блока. - М., 1961.

208. Сохряков Ю.И. О религиозных мотивах в лирике Есенина // Столетие СЕсенина.-М., 1997. "

209. Спасский С, Поэзия в современности // Зарево заводов. - № 1 . - 1919.

210. Субботин СИ. К истории текстов «Иорданской голубицы», «Ленина» и «Песни об Евпатии Коловрате» // Есенин академический: Актуальные проблемы научного издания. Вып, II. - М.: Наследие, 1995. - 320 с.

211. Сидельников В.М, Из наблюдений над поэтикой Есенина, — М,, 1976. — 52 с,

212. Творчество Есенина и современное есениноведение. - Рязань, 1987.

213. Устименко В. Проблемы творческого метода поэзии А.Есенина, — М„ 1986,

214. Устрялов Н, Есенин // Русское зарубежье о Есенине. В 2-х т. Т. 2. - М., 1993.

215. Уманская Е.Г, Истоки образности Есенина // Ученые записки МОПИ.-М., 1970.

216. Ф.Р. Рецензия на книгу Есенин. Преображение. Стихотворения // Горн,-Кн.2-3,-1919.

217. Филиппов В,В. Есенин: новые аспекты изучения // Русская словесность. - №5, - 1996. * f> Проблемы вечных ценностей в русской культуре и литературе XX века. — Грозный, 1991.

218. Хазан В. Есенин и библия. - Грозный, 1992.

219. Хазан В. Библейские цитаты и реминисценции в поэзии А.Есенина // Филологические науки. - №6. - 1990.

220. Хазан В. Мифологический «анамнезис» воды в поэзии А.Есенина // Вечные темы и образы в советской литературе. - Грозный, 1989.

221. Харчевников В.И. Жанр как основа для циклизации «богоборческих» поэм Есенина // История и художественный мир писателя. - Элиста, 1983.

222. Харчевников В.И. Некоторые особенности фольклоризма Есенина. — Элиста, 1988.

223. Харчевников В.И. Есенин и народническая тема в поэзии начала XX века // Русская литература. - 1 9 8 1 . - №2.

224. Харчевников В.И. Черты народной Руси в стихах раннего Есенина // Русская литература. - 1975. - № 3 .

225. Харчевников В.И. Поэтический стиль Есенина (1910-1916). — Ставрополь: Ставропольская правда, 1975. - 247 с.

226. Харчевников В.И. О пушкинской и лермонтовской традициях в поэтическом стиле Сергея Есенина // Поэтика и стилистика русской литературы. - Л., 1971.

227. Харчевников В.И. Назначение поэзии как проблема в творчестве Есенина // Есенин. Проблемы творчества. - М.: Современник, 1978. -351с.

228. Харчевников В.И. Изучение Есенина в средней школе. - Элиста, 1979.

229. Харчевников В.И. «Скифский язык» Есенина // Отчий край. - 1995. - №3.

230. Харчевников В.И. Традиции русской народной песни в стиле раннего Есенина (1910-1916).-Ростов-на-Дону: РГПУ, 1973. » ^