Духовное пространство в условиях трансформации современного российского общества тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат наук Бурняшева, Людмила Александровна

• Бурняшева, Людмила Александровна
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Бурняшева, Людмила Александровна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ДУХОВНОГО ПРОСТРАНСТВА 29

1.1. Духовное пространство как объект социально-философского анализа 29

1.2. Генезис представлений о духовном пространстве и духовной сфере жизни общества в истории социально-философской мысли 61

1.3. Социальное время и духовное пространство: проблемы их взаимоотношений в условиях российского общества 83

Глава 2. ДУХОВНОЕ ПРОСТРАНСТВО В КОНТЕКСТЕ ТРАНСФОРМАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА 113

2.1. «Расщепление» духовного пространства российского социума как явление социальной реальности 113

2.2. Духовное пространство России в условиях современного информационного общества: проблемы и противоречия 145

2.3. Специфика традиционного и новационного в духовном пространстве современной России 174

2.4. Духовное пространство: личностный аспект в социально-культурном измерении 202

Глава 3. КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ПРОБЛЕМ ДУХОВНОГО

ПРОСТРАНСТВА СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО

СОЦИУМА 224

3.1. Переоценка духовно-нравственных ценностей на современном этапе общественного развития 224

3.2. Экологизация культуры как фактор оптимизации духовного пространства современной России 250

3.3. Сущность, содержание и основные направления обеспечения безопасности духовного пространства российского общества 270

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 299

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 314

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Духовное пространство в условиях трансформации современного российского общества»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы диссертационного исследования. Современный этап общественного развития характеризуется динамичным изменением всех форм организации социальной жизни, интенсификацией социальных отношений, распространяющихся на все сферы жизнедеятельности общества, в том числе и на духовное пространство. Осуществление модернизации в любом обществе связано с активизацией субъектно-деятельностного начала и инновационным творчеством людей. Успешность инноваций осуществима там, где создаётся благоприятная почва для инициативы, творчества, поискового риска, где общественными институтами и организационными системами поддерживаются социальные инновации. В таких условиях перед духовным пространством открываются новые возможности для своего становления и развития.

Несмотря на это, ситуация в духовном пространстве по-прежнему остаётся весьма сложной и противоречивой. Вызывает определённую тревогу снижение уровня культуры вообще и духовной в частности, что негативно сказывается на реализации основных социальных функций культуры, имеющих самое непосредственное отношение к сохранению духовной устойчивости общества, к удержанию от распада и разложения основных моральных ценностей. Даёт о себе знать и жёсткий прессинг извне, со стороны масс-культуры, которая негативно воздействует на духовный мир человека, разрушает традиционные ценности, духовное пространство в целом. Можно сказать, что за годы социальных, политических и экономических трансформаций духовное пространство России в значительной степени утратило многое из своего культурного достояния и стало распадаться на отдельные, всё менее связанные в культурном отношении сегменты, зачастую противостоящие друг другу. Происходит «расщепление» духовного пространства российского общества. Становится дозволенным недозволенное, существующие нормы нравственности и запреты, не соответствующие духу времени, объявляются устаревшими и отбрасываются.

На их место внедряются другие нормы и правила, которые, в большей степени, освобождают человека от высших принципов нравственности, от стремления к добру и уклонения от зла, сводят его до уровня материально-потребляющего существа. Весьма остро заявляют о себе проблемы, носящие экзистенциальный характер: ощущение одиночества, духовной пустоты на фоне изменений, обрушившихся на сознание современного человека. Всё это осуществляется, во многом под воздействием новейших технологий и тех демагогических рассуждений о правах и свободах индивида, суть которых одна - лишить человека духовной сущности, встроить его в качестве вещи в складывающееся постно-осферное пространство.

Следует признать, что российское общество продолжает жить без твёрдой веры в идеалы, социальные и духовно-нравственные ценности, которые создавались нашими предками на протяжении многих столетий. Подобная ситуация угрожает социальной и духовной безопасности общества, порождает массу порой искусственно созданных проблем в экономике, политике, социальной сфере. Духовное пространство России до сих пор пребывает в ситуации неопределённости, всеобщей «размытости» современных ориентиров развития общества и государства, в условиях острейшего кризиса идентификации. И это в то время, когда в процессе самоидентификации человек реализует исторически добытое право чувствовать себя непохожим на других, право на индивидуальность своего духовного мира. Однако в настоящее время он по-прежнему остаётся одиноким, нередко оказывается на пути сомнений и противоречивых устремлений, порождаемых хаосом повседневного бытия. Становится очевидным, что современный человек нуждается в помощи со стороны социума для установления своей определённости и жизненной стабильности, для повышения культуры самосознания. Такая помощь приходит лишь в социально организованном духовном пространстве, которое призвано противодействовать возникновению у индивида сегментированной картины жизни и способствовать утверждению её единства и целостности.

Духовное пространство подвержено изменениям. Оно трансформируется вместе с обществом, оставаясь устойчивым, самотождественным феноменом, который необходимо постоянно обновлять и «обустраивать». Духовное пространство объёмно и многомерно. Знание его изначальных истоков будет способствовать лучшему пониманию системообразующих факторов, структурирующих и определяющих процессы зарождения духовно-нравственных основ в человеке, а также поможет определить пути разрешения имеющихся и вновь образовывающихся проблем в российском обществе.

Важным представляется и тот факт, что современной наукой, в том числе и философией, хотя и накоплен к настоящему времени богатый теоретический арсенал изучения проблем духовной сферы жизни общества, тем не менее, многие вопросы методологического плана по осмыслению духовного пространства, до сих пор остаются слабо разработанными или находятся вне поля зрения исследователей. Духовное пространство, как интегративное понятие, не нашло должной разработки в рамках социальной философии. На данном философском направлении ещё недостаточно представлены работы, где бы духовное пространство отображалось в систематизированном и целостном виде в преломлении к специфике трансформационных процессов.

Всё это говорит о том, что сегодня, как никогда ранее, нужны срочные меры, в том числе и на уровне социально-философского знания, чтобы расширить эвристические границы теоретико-методологических основ духовного пространства, обеспечить его безопасность и сохранить целостность. Пришло время перейти от фиксации и оценок процессов в сфере духовного пространства к формированию государственной системы, способной регулировать эти процессы, более эффективно противодействовать экспансии масс-культуры, моральному, духовному и культурному разложению нации.

Таким образом, настоятельная потребность научного обоснования обозначенных проблем и необходимость разрешения назревших противоречий в. духовном пространстве не только предопределили тему диссертационного ис-

следования, но и возвели её в ранг одной из востребованных, своевременных и актуальных.

Степень научной разработанности проблемы. Каждая историческая эпоха предлагала своё видение проблем духовного пространства, наполняла его особым смыслом и содержанием, которые, определялись, прежде всего, конкретно-историческим типом мировоззрения, существующими концепциями осмысления человека, статусом и уровнем развития образования и культуры.

Первоначальное понимание духовного пространства было заложено уже в античной греческой философии. Представления философов античности о данном феномене основывались в основном на восприятии проблем духовно-нравственной жизни человека, соответствующих запросам своего времени. Одним из первых, кто обратился к сфере духовного, как самостоятельной реальности, был Сократ. Его по праву считают основателем античной этики. Сократ полагал, что целью философии является человек как существо нравственное, которое можно и нужно научить добродетели с помощью истинного познания. Философ обратил пристальное внимание на внутренний, духовный мир человека.

Изучение обозначенной проблематизации Сократа и досократиков продолжил Платон. Он ввёл решение вопросов, обозначенных своим учителем, в рамки метафизической концепции учения об идеях, где высказал предположение о существовании царства нематериальных вечных и неизменных сущностей. Дело, начатое своими предшественниками, продолжил Аристотель. Он предстаёт как основатель научно обоснованной и систематически построенной философии, которая охватывала все области человеческого опыта, включая духовное пространство. Несмотря на то, что древнегреческие мыслители ещё не употребляли в своих научных исканиях понятие «духовное пространство», их идеи составили важную теоретико-методологическую основу осмысления исследуемого явления.

Не менее значимы в данном контексте и идеи средневековой философии. В трудах Августина Аврелия, Фомы Аквинского присутствуют размышления об опыте, сознании и времени, которые во многом задавали тематику философствования для Нового времени и современности, включая проблемы пространства вообще и духовного в частности.

В последующем проблема пространства привлекала внимание Г.В. Лейбница, И. Ньютона, Ш. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, П. Гольбаха. Их философские воззрения отражали позицию о существовании объективной реальности и познаваемости мира.

Различные аспекты пространства нашли осмысление в творчестве М.М. Бахтина, П. Бергера, Ж. Бодрийяра, П. Бурдье, В.И. Вернадского, A.JI. Чижевского, Т. Лукмана, Т. Парсонса, М. Фуко, М. Хайдеггера и других. В пространственных реалиях им виделась живая «энергия слова», выраженная в абстрактной, метрической и физиологической пространственной формах.

Современная отечественная исследовательская традиция, изучающая категории «пространство», «духовное пространство», представлена такими подходами к анализу проблемы:

- философским - С.Ф. Анисимов, Г.П. Кибасов, Ю.М. Лотман, Л.Ф. Матронина, И.А. Петрова, В.К. Потемкин, H.H. Седова, А.Л. Симонов;

- культурологическим - A.B. Бабаева, А.Н. Быстрова, Г.Д. Гачев,

A.Я. Гуревич, И.М. Гуткина, А.Г. Дружинин, С.Н. Иконникова, А.Н. Лои, С.Я. Сущий;

- социологическим - Г.Е. Зборовский, З.Т. Голенкова, C.B. Крупницкий,

B.В. Курашова, О.Н. Козлова, A.B. Куликова, Ф.С. Файзуллин, А.Ф. Филиппов;

- политологическим - Э.А. Азроянц, И.Л. Андреев, Н.Ю. Замятина;

- экономическим - О.В. Иншаков, Ю.М. Осипов, Б.В. Ракитский, Г.Я. Ракитская, Н.С. Чернецова;

- географическим - А.Д. Арманд, Г.В. Иоффе, Ю.Г. Липец,

C.П. Литенкова, B.C. Преображенский, М.Д. Шарыгин, Л.Б. Чупина;

- урбанистическим - A.C. Ахиезер, Ю.С. Попков, Э.В. Сайко;

- экологическим - В.Е. Комаров, Е.В. Листавина, В.Д. Панков, В.Г. Раскин.

В контексте данного исследования большую ценность представляли труды, в которых значительное внимание уделяется изучению собственно духовного мира личности. На данном научном направлении особое место занимают труды H.A. Бердяева, И.А. Ильина, К.Н. Леонтьева, Н.О. Лосского, B.C. Соловьева, П.А. Флоренского.

В качестве самостоятельной темы исследования духовное пространство предстаёт в творчестве B.C. Библера. Изучение сущности, содержания духовного пространства и его нравственной составляющей представлено в работах И.В. Кондакова. Анализ основных форм духовного пространства имеет место в творчестве Б.С. Ерасова. Характеристика соотношения пространства и времени в системе ценностей нашла отражение в работах М.С. Кагана. Весьма ценными представляются философские воззрения С.Л. Франка и особенно его труд «Духовные основы общества. Введение в социальную философию». Духовная жизнь человека в главной своей части, считал философ, извлекается из реального бытия, «я» лишь её носитель, своеобразный фокус, концентрирующий и преломляющий лучи, освещающий сферу природного бытия.

Значительное внимание изучению духовного пространства, его влиянию на характер социальных отношений и формирование современного мышления уделено Э.А. Баллером, Л.П. Буевой, О.Д. Гараниной, П.С. Гуревичем, Е.Г. Зинковым, А.Б. Зубовым, И.Д. Кузнецовой, В.П. Ляшенко,

В.В. Мироновым, Л.Н. Митрохиным, Л.А. Поповым, Е.Б. Рашковской, Т.В. Холостовой, В.Н. Шердаковым, И.Н. Экономцевым.

Л.Н. Коган исследовал позитивные и негативные тенденции в развитии, духовной жизни социума, а также проблемы связанные с сохранением и обновлением духовного пространства. Особого внимания заслуживают вопросы организации духовного пространства, духовно-нравственного развития и воспи-

тания личности гражданина современной России, которые нашли отражение в научном творчестве A.C. Запесоцкого, С.П. Иванова.

Основные противоречия современной духовной ситуации в России изучали Е.А. Попов, Ю.В. Рождественский, В.А. Сапрыкин. Каждое их исследование являет собой обращение к духовным истокам российского общества, его традициям, обычаям и культуре в целом. Это позволило существенно расширить представления о духовности и духовной культуре, углубить понимание специфики функционирования духовного пространства.

Изучение духовного пространства, порождаемого ментальностью российского социума, осуществляли Г.В. Драч и Е.В. Завадская. Социокультурные структуры геоцивилизаций, организующих духовное пространство, были изучены И.Ф. Кефели.

Наиболее общими социально-философскими подходами представлено осмысление проблематики духовного пространства в трудах таких отечественных учёных, как: С.С. Аверинцев, С.Ф. Анисимов, Н.Е. Андрюшина, Ю.В. Артюхович, С.С. Батенин, М.М. Бахтин, JI.C. Выготский, Ю.А. Журавлев, Е.В. Золотухина-Аболина, С.Н. Иконников, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев,

B.М. Межуев, В.В. Миронов, Е.Д. Павлова, Г.И. Прибытков, Л.К. Сафиулин, Л.Н. Смирнов, В.П. Соколов, Л.Н. Столович, О.П. Целикова и другие. В их работах проанализированы самые разные аспекты духовного пространства: от создания концепций эволюции духовно-нравственного бытия общества в истории социальной философии до разработки важнейших вопросов духовности.

Значительный вклад в изучение духовной жизни социума и индивида внесла группа учёных, которая исследовала вопросы переоценки ценностей в трансформирующемся российском социуме. Популярностью здесь пользуются труды Ю.Г. Волкова, Т.И. Заславской, Е.В. Завадской, Г.С. Кнабе, Л.К. Кругловой, И.В. Кондакова, Ю.С. Колесникова, В.А. Лекторского,

C.П. Мамонтова, B.C. Малахова, Н.П. Медведева, П.Н. Милюкова, И.П. Поляковой, В.А. Скрыпника. В перечисленных работах, а также в работах

других учёных, философов расширено понимание культуры российского общества, его традиций, обычаев, духовного мира.

Ощутимую помощь в исследовании духовного пространства оказали работы, раскрывающие содержание гуманизма, культуры, ментальности. В этой связи следует назвать научные искания таких известных учёных, как: Е.А. Ануфриева, И.А. Гобозова, И.Т. Фролова, A.A. Гусейнова, B.C. Степина.

Проблемы трансформации духовного пространства России изучались С.П. Мамонтовым. Факторы, векторы, причины, перспективы обновления духовного пространства разрабатывали такие философы, как: Н.Г. Бондаренко, Ю.С. Борисенко, Л.Г. Мезина, H.H. Моисеев, O.A. Музыка, О.С. Новикова,. Н.Б. Оконская, B.C. Поликарпов, В.В. Попов, A.B. Тонконогов и другие.

Примечательным явлением последних лет стало изучение проблем обеспечения безопасности духовного пространства. На данном научном направлении известны работы П.Н. Беспаленко, H.A. Брусницына, А.Ш. Викторова,

B.П. Даниленко, Г.Г. Дилигенского, А.Г. Здравомыслова, A.A. Зиновьева,

C.Г. Кара-Мурза, В.Ф. Ницевича, Г.В. Осипова, Г.П. Отюцкого, А.О. Панфилова, Ю.В. Синчука, Ж.Т. Тощенко, H.A. Федоряк, В.М.Чугунова и других.

Проблемам экологизации духовного пространства в условиях трансформации российского социума посвятили свои труды такие российские учёные, как Д.С. Лихачев («О духовной культуре народа»1), В.В. Бахарев («Экологиче-

о

екая культура как фактор устойчивого развития социума») , А.И. Зеличенко

л

(«Психология духовности» ), C.B. Зенин («Информационный фундамент сознания»4), Л.П. Буева («Духовность и проблемы нравственной культуры»5),

1 См.: Лихачёв Д.С. Живйт только он, народ. О духовной культуре народа // Наука и религия. - 1988. - № 12.

2 См.: Бахарев В.В. Экологическая культура как фактор устойчивого развития социума. - Ульяновск: Изд-во Ульян, гос. унта, 1999.

3 См.: Зеличенко А.И. Психология духовности. - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996.

4 См.: Зенин C.B. Информационный фундамент сознания // Системы развития человека. - 2006. - № 3.

5 См.: Бусва Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. - 1996. - № 2.

Н.И. Лапин («Проблема социокультурного реформирования в России: тенденции и перспективы»1) и другие.

Существенный вклад в комплекс анализируемых проблем, имеющих связь с феноменом духовности, как движущей силой общественного развития, внесли философы и учёные Северо-Кавказского региона: A.B. Антюхина, С.Т. Баранов, И.А. Бокачев, В.И. Гамов, В.Н. Грузков, Ю.А. Журавлёв, АЛО. Коркмазов, A.A. Лагунов, М.В. Махортова, В.Ш. Нахушев, И.И. Незнамова, В.П. Свечников, Т.Б. Сергеева, А.Ю. Шадже, В.К. Шаповалов, С.И. Эфендиев и другие.

Однако, несмотря на столь значительную палитру достижений философской мысли на данном научном направлении, проблемы духовного пространства не могут считаться решёнными. До сих пор в философии отсутствуют сколь-нибудь существенные концептуальные работы, посвящённые непосредственно проблемам духовного пространства в условиях трансформации российского общества. Эти обстоятельства во многом предопределили выбор темы и формулировку автором объекта, предмета и цели диссертационного исследования.

Объект исследования - духовное пространство как феномен социальной реальности.

Предмет исследования - влияние духовного пространства на формирование личности и общественного сознания в условиях трансформации российского общества.

Цель исследования. Провести социально-философский анализ состояния современного духовного пространства и показать его определяющую роль в решении неотложных задач по дальнейшему реформированию российского общества на данном этапе общественного развития.

Достижение указанной цели обеспечивается решением следующих задач:

1 См.: Лапин Н.И. Проблема социокультурного реформирования в России: тенденции и перспективы // Вопросы философии. - 1996. - № 6.

- представить теоретико-категориальную характеристику духовного пространства в контексте социально-философского знания;

- провести концептуальный анализ генезиса духовного пространства и духовной сферы жизни российского общества в истории социально-философской мысли;

- выявить и проанализировать проблемы взаимоотношений духовного пространства и социального времени в условиях современного российского общества;

- обозначить векторы «расщепления» духовного пространства современного российского общества;

- рассмотреть проблемы и противоречия духовного пространства, в связи с усилением информационного влияния;

- изучить специфику проявления традиционного и новационного в духовном пространстве современной России;

- определить влияние трансформационных процессов на современную личность и общество в социально-культурном аспекте;

- дать характеристику понятию духовно-нравственных ценностей и осмыслить специфику их переоценки в условиях современности;

- интерпретировать экологизацию культуры как фактора оптимизации духовного пространства в процессе трансформации современного российского социума;

- исследовать структурно-функциональное содержание феномена безопасности духовного пространства российского общества.

Авторская концепция диссертации. Известно, что современное российское общество находится в условиях продолжающихся социальных трансформаций, охвативших все его жизненно важные сферы. Вместе с обществом существенную трансформацию претерпевает и духовное пространство, которое распадается на отдельные, всё менее связанные в духовном и культурном отношении сегменты, нередко противостоящие друг другу. В такой ситуации

ослабевают его духовно-нравственные скрепы, и духовное пространство оказывается неспособным в полной мере осуществлять свою историческую миссию, влиять на все другие подвиды пространства. В результате возникают существенные деформации в политике, экономике, в функционировании всех без исключения социальных институтов. Потеря же ими духовного стержня ведёт к непредсказуемым последствиям, даёт сбои работа всего общественного организма. Применение данной установки к исследованию духовного пространства позволило сформулировать идею сохранения его целостности и единства, определить основные направления обеспечения духовной безопасности российского общества. Особую значимость здесь приобретает решение проблем, направленных на обновление духовного пространства в условиях новых реалий российской действительности. Среди них наиболее важными представляются: экологизация культуры, совершенствование духовного мира человека и общества, использование традиционного и новационного в духовной жизни российского социума. Автор при этом отдаёт себе отчёт и в том, что реализация подобного рода неотложных и весьма актуальных задач может быть достигнута только в процессе решения целого комплекса проблем, как на общественном, государственном уровне, так и на уровне научной теории.

В философско-теоретическом осмыслении духовного пространства актуализированы новейшие достижения научной, в том числе и социально-философской мысли: теория восприятия пространства М. Хайдеггера, теория хронотопа М.М. Бахтина, теория социального пространства П. Бурдье, теория социальных изменений П. Штомпки, теория «виртуального общества» А. Бюля, что позволило дать комплексную характеристику духовного пространства как сложного и многоаспектного феномена социальной реальности.

Теоретико-методологическая основа исследования.

Теоретическая основа представлена:

- философскими концепциями пространства-времени (Платона, Демокрита, Аристотеля, Гиппократа, Августина Блаженного, М. Хайдеггера и др.);

- идеями философской системы И. Канта о смысле бытия;

- концепциями, в которых отражены категории пространства и времени, представляющими новые теоретические конструкции пространственно-временного континуума (по И. Ньютону, А. Эйнштейну, Г. Минковскому, В. Гейзенбергу);

- теоретическими позициями отечественных философов XX века (H.A. Бердяев, А.Ф. Лосев, С.Л. Франк и др.) о самоценности личности, возможности её духовного строительства в «Большом времени», о том, что личность представляет первосущность, из которой берёт начало и культура, и история;

- теорией социального пространства П. Бурдье;

- теорией хронотопа М.М. Бахтина;

- концепцией информационного общества М. Кастельса;

- теорией «виртуального общества» А. Бюля.

Использованные в работе темпоральные референты, сочетающие темпоральный инструментарий и темпоральные структуры, позволили значительно расширить исследовательское поле духовного пространства как феномена социальной реальности.

Базовой основой диссертации стало перенесение теории структурации Э. Гидденса и связанных с ней концепций (действующего субъекта, социальных институтов, социальной и системной интеграции) на духовное пространство, которые позволили осуществить критику социального детерминизма, функционализма и объективизма, а также упорядочить понятийный и концептуальный аппарат для осмысления механизмов социальных изменений современности. Изучение понятия структуры и связанное с понятиями трансформации и изменения, способствовало объяснению современного уровня социального развития, значительного усиления активности субъективного фактора, обусловленного объективными изменениями, происходящими в обществе.

Теоретическая основа исследования представлена также произведениями русских мыслителей, базовыми понятиями и концепциями, содержащимися в научных трудах, статьях отечественных и зарубежных философов.

Методологическую основу диссертационного исследования составили принципы соответствия, непротиворечивости, полноты, детерминизма и верификации. Существенное значение имел диалектический подход, заключающий в себе принципы системности, взаимосвязи, преемственности, развития, историзма, взаимодействия объективного и субъективного, всесторонности и конкретности.

Широкое применение в диссертации нашли методы истории философии, социальной философии с привлечением историко-типологического, историко-ретроспективного, конкретно-исторического и других. При помощи обозначенных методов удалось выявить механизмы обновления духовного пространства России и обеспечения его безопасности в условиях современной реальности.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- в социальную философию введено понятие «духовное пространство» и представлена авторская концепция его понимания, согласно которой данное определение заключает в себе общечеловеческие духовно-нравственные ценности и является своеобразным духовно-нравственным ядром, концентрирующим вокруг себя все другие подвиды пространства; это позволяет применить его к системам мышления, интерпретирующим и детерминирующим основные тенденции и дальнейшие перспективы развития духовной сферы жизни общества;

- на обширном историко-философском материале проведён анализ генезиса и эволюции проблематики духовного пространства, позволивший утверждать, что своеобразные мировоззренческие системы, по-новому объясняющие действительность, выражаются в онтологических, гносеологических, философ-ско-антропологических, аксиологических системах, рассмотрение которых требует объединения материалистического и идеалистического (ноуменального), направлений; подтверждена мысль о том, что системообразующие идеи мысли-

телей, философов различных научных школ и направлений, самым позитивным образом влияют на осмысление духовного пространства в его современном представлении;

- расширено представление о социальном времени, оказывающим существенное влияние на структуру и содержание духовного пространства и позволяющим по-новому объяснить их взаимосвязь, проявляющуюся в неразрывности и различённости одновременно; обосновано положение о том, что социальным временем в его концептуальной форме аккумулируются темпоральные характеристики развития как всеобщего свойства духовно-нравственного бытия; расширено социально-философское содержание понятий «духовно-экзистенциальное время» и «духовно-экзистенциальное пространство»;

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Бурняшева, Людмила Александровна, 2015 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авдонин А.Н., Камаев Р.Б., Рыжевская Д.С. Экологическое сознание: состояние и причины пассивности. // Социологические исследования. - 1997. - № 8. - С. 88-92.

2. Аверинцев С.С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии. - 1989. -№ 3.- С. 3-13.

3. Августин. О свободном выборе // Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. - М., 1991. - 330 с.

4. Азроянц Э.А. Проекты будущего в смутное время // Полигнозис. - 2001. -1(13).-С. 3-18.

5. Аквинский Фома. Сумма теологий. // Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Указ. соч. - 287 с.

6. Александров Р.Ю. Будущее России сегодня // Труды межрегиональной научной конференции, посвященной 15-летию сотрудничества Северо-Кавказского государственного технического университета и Ставропольского Епархиального Управления. - Ставрополь, 6 декабря. - 2007. - С. 18-23.

7. Андреев И.Л. Связь пространственно-временных представлений с генезисом собственности и власти // Вестник РАН. - 2005. - №3. - С. 242-249.

8. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. - М.: Мысль, 1988.-253 с.

9. АнтюхинаА.В. Боль и страдание: философское осмысление // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - 2013. - № 4-1 (30). - С. 25-28.

Ю.Ань Вэй. Глобализация и право. Воздействие современной китайской правовой философии на развитие общества в Китае // Вопросы философии. - 2005. — № 2. -С. 166-170.

П.Арманд А.Д. Два в одном: закон дополнительности. - М.: «ЛКИ», 2008. - С. 338-345.

12.Артюхович Ю.В. Духовно-нравственная личности в информационном обществе / Духовная сфера жизни общества: проблемы теории и практики. Сентябрь. // Материалы международной научно-практической конференции. - Ставрополь: ГОУ ВПО «СевКавГТУ», 2011. - С. 19-23.

13.Артюхович Ю.В. Аксиосфера базового маргинала: Ценностный мир «среднего» россиянина в философском осмыслении: монография. - Волгоград, ГУ Издатель, 2009.-116 с.

Н.Афанасьева Ю.С. Информационный фактор в современной войне: СМИ как компонент стратегической системы непрямых действий // Современные исследования социальных проблем: Сборник статей Общероссийской научно-практической конференции. Вып. 2. / Под общ. Ред. Сов. РАЕ Я.А. Максимова. - Красноярск: Научно-инновационный центр, 2009. - С. 23-27.

15.Ахиезер A.C. Динамика нравственности как основа прогноза // Куда идёт Россия?.. Альтернативы общественного развития. I. - М., «Интрепракс», 1994. - С. 219-223.

16.Бабаева A.B. Современная западная философия о культурном пространстве. [Электронный ресурс]: //http://anthropology. ru/ru /texts/babaeva /modern07.html

17.Бавин П. Координаты духовности: от храма до кошелька // Социальная реальность. - 2007. - № 2. - С. 24-37.

18.Бакиров B.C. Ценностное сознание и активизация человеческого фактора. — Харьков: Вища школа, 1988. - 152 с.

19.Бакланов И.С., Зырянов И.Е. Социально-философский аспект проблем модернизации российского социума // Вестник Северо-Кавказского федерального университета. - 2012. - № 1. - С. 94-98.

20.Балашов А.И., Рогова Е.М., Ткаченко Е.А. Инновационная активность российских предприятий: проблемы измерения и условия роста. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. политехи, ун-та, 2010. - 207 с.

21.Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. - М., 1987. - 226 с.

22.Барбашин М.Ю., Барков Ф.А., Волков Ю.Г., Быкадоров Ю.Г., Колосов В.А., Садко Д.О., Сериков A.B., Черноус В.В. Патриотическое воспитание молодежи Ростовской области: проблемы, перспективы и новые подходы: коллективная монография / Отв. ред. Ю.Г. Волков. - Ростов-на-Дону: Изд-во: МарТ, 2013. -159 с.

23.Батенин С.С. Человек в его истории. - Д.: Изд-во Ленигр. ун-та, 1976. - 287 с.

24.Бауман 3. Текучая современность / Пер. с англ. Под ред. Ю.В. Асочакова. -СПб.: Питер, 2008. - 239 с.

25.Бахарев В.В. Экологическая культура как фактор устойчивого развития социума. - Ульяновск: Изд-во Ульян, гос. ун-та, 1999. - 446 с.

26.Бахтин М.М. Творчество и наследие М.М. Бахтина в контексте мировой культуры / Сост. К.Г. Исупова. - СПб.: РХГИ, 2002. - 552 с. (Русский путь).

27.Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике // Вопросы литературы и эстетики. — М., 1975. - С. 234-407.

28.Бачинин В.А. Антропосоциология и метафизика портрета // Человек. - 2004. -№4.-С. 124-134.

29.Бердяев H.A. Философия свободного духа. - М.: «Республика», 1994. - 480 с.

30.Бердяев H.A. О назначении человека. - М.: Республика, 1993. - 235 с.

31 .Бердяев H.A. Философия неравенства. / Составитель и отв. ред. O.A. Платонов. - М.: Институт русской цивилизации, 2012. - 624 с.

32.Бессонов Б.Н. Пропаганда и манипуляция // Реклама: внушение и манипуляция. Медиа-ориентированный подход / Сост Д.Я. Райгородский. - Самара: Из-во Бахрах-М, 2001. - 354 с.

33.Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / Перевод Е. Руткевич. - М.: «Медиум», 1995. - 323 с.

34.Бергсон А. Творческая эволюция. - М.: КАНОН-пресс, 1998. - 384 с.

35.Березин В.М. Сущность и реальность массовой коммуникации. Монография. -М.: Изд-во РУДН, 2002. - 183 с.

36.Бехман Г. Современное общество как общество риска // Вопросы философии. -2007.-№1.-С. 26-46.

37.Библер B.C. Культура. Диалог культур // Вопросы философии. - 1989. - № 6. -С. 32-41.

38.Бляхер JI.E. Нестабильные социальные состояния. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2005. - 205 с.

39.Бобров В.А. О состоянии духовной революции в России // Открытая научная ассоциация «Ноосфера». [Электронный ресурс]: //http://noosfera.by.ru.

40.Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция / Перевод O.A. Печенкина. - Тула, 2013. - 204 с.

41.Бодрийяр Ж. Общество потребления. Серия: Мыслители XX века. - М.: Культурная революция, 2010. - 272 с.

42.Бокачев И.А. Духовность в контексте социально-философского анализа // Вестник Сев Кав ГТУ. - Ставрополь, 2006. - С. 41-48.

43.Бокачев И.А. Вера и знание в контексте современных реалий культуры // Труды межрегиональной научной конференции, посвященной 15-летию сотрудничества Северо-Кавказского государственного технического университета и Ставропольского Епархиального Управления. - Ставрополь. 6 декабря, 2007 год. - С. 75-82.

44.Бокачев И.А., Незнамова И.И. Пространственно-временные константы измерения агрессивности Homo sapiens // Философия и общество. - 2013. Выпуск №4(72). - С. 80-99.

45.Бондаренко Н.Г. Философско-теоретичекие основания моделирования социальных процессов в современной социологии // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2009 - № 5. - С. 110-114.

46.Бондаренко Н.Г. Традиция как механизм социальной трансляции ценностей: монография. - Пятигорск: РИА-КМВ. - 2012. - 143 с.

47.Бондырева С.К., Колесов Д.В. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества. - М.: Изд. Моск. психол.-соц. ин-та. 2006. - 280 с.

48.Борисенко Ю.С. Духовный мир молодого человека: российская модель трансформации / Монография. - Ставрополь: ООО «Искра», 2010. - 315 с.

49.Буева Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 3-10.

50.Буранок H.A. История зарубежной литературы. Античная литература: учебно-методическое пособие / Поволжская государственная социально-гуманитарная академия. - Самара: «Издательство Ас Гард», 2012. - 258 с.

51.Бурдье П. Начала. Choses dites: Пер. с фр. Pierre Bourdieu. Choses dites. - Paris, Minuit, 1987. Перевод H.A. Шматко. - M.: Socio-Logos, 1994. - 288 c.

52.Бурдье П. Практический смысл. - СПб.: Алетейя, 2001. - 562 с.

53.Бурдье П. Социология политики. - М., 1993. - 381 с.

54.Буралков A.A., Чижевский А.Л. Посланник Солнца на Земле. - Москва.: КО-НЕК-М, 2009. - 296 с.

55.Бурняшева Л.А. Духовное пространство в контексте трансформационных процессов в обществе: социально-философский анализ: монография. - Пятигорск: «ПГЛУ», 2012.- 117 с.

56.Бурняшева Л.А., Газгиреева Л.Х. Духовный кризис ценностных оснований: социально-философский дискурс проблемы // Перспективы науки. - Тамбов. -№2 (17).-2011.-С. 52-56.

57.Быстрова А.Н. Структура культурного пространства / Автореф. дисс. на соиск. уч. степ, д-ра филос. наук. - Томск, 2004. - 47 с.

58.Волжина О.И. Аксиологическая концепция семьи // Мир образования - образование в мире. - 2001. - № 4. - С. 29-47.

59.Вартумян A.A., Верещагина A.B. Трансформация института семьи и государственная семейная политика в России: монография. - М.: ООО «ЦИУМиНЛ>>, 2012.-214 с.

60.Васильев Д.В. Достижение точки равновесия общественных интересов в социальных общностях на основе системы духовно-нравственных ценностей меж-

личностного взаимодействия. / Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2014. - № 1. - С. 34-41.

61.Верещагина A.B., Самыгин С.И. Семья и социальная безопасность России / Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2013. -№2.-42-46.

62.Вернадский В.И. Научная мысль как планетарное явление. - М.: Наука, 1991. -271 с.

63.Викторов А.Ш. Духовная безопасность российской цивилизации: теоретико-методологические аспекты: учебное пособие. - М.: КДУ, 2009. - 302 с.

64.Волков В.В. О концепции практик в социальных науках // Социологические исследования. - 1997. - № 6. - С. 9-23.

65.Волова JT.A. Формирование духовно-культурной безопасности в политической жизни народов Северного Кавказа // Вестник Пятигорского государственного лингвистического университета. - 2012. - № 1. - С. 414-417.

66.Газгиреева JI.X. Концептуальные основы ноосферизации современного человека и общества: монография. - Ставрополь: ГОУ ВПО «СевКавГТУ», 2010. -108 с.

67.Ганжин В.И. Нравственность и наука // Вопросы философии. - 1989. - № 2. -С. 194.

68.Гачев Г.Д. Ментальности народов мира. - М.: «Эксмо», 2008. - 544 с.

69.Гегель Г. Энциклопедия философских наук. Т.З. Философия духа. - М., 1977. -471 с.

70.Геополитика / Общ. ред. B.JI. Манилова. - М.: Терра-Книжный клуб, 2002 . -624 с. - (Популярная энциклопедия).

71.Гершунский Б.С. Философия образования. - М.: Флинта, 1998.-432 с.

72.Гвоздиков Р.Н. Социокультурные источники комфортного и безопасного существования личности в информационном обществе // Проблемы обеспечения национальной безопасности, гражданского мира и согласия в контексте глобали-зационных вызовов и угроз постсовременности: Сборник докладов и статей

международной научно-практической конференции НГГТИ. - Невинномыск, 30 марта, 2007 г. - Невинномыск: НГГТИ, 2007. - 292 с.

73.Гидденс Э. Ускользающий мир. Как глобализация меняет нашу жизнь, - М.: Весь мир, 2004.-312 с.

74.Гинзбург М.Р. Психологическое содержание личностного самоопределения // Вопросы психологии. - 1994. - №3. - С. 43-45.

75.Гладкий Ю.Н., Лавров С.Б. Агрессивность бездуховности // Дайте планете шанс. -М.: Просвещение, 1995. - 204 с.

76.Глазачев С.Н., Игнатова В.А., Игнатов С.Б., Марченко A.A. Экологическая культурология - Белгород: БелГУ, 2008. - 248 с.

77.Гобозов И.А. Интеллектуальный кризис общества //Философия и общество. Научно-теоретический журнал. - 2010. - № 3(59). - С. 6-21.

78.Голиков C.B. Духовное пространство современного общества: социологический анализ // Социальная политика и социология. - 2009. - № 5. - С. 294-304.

79.Голенкова З.Т., Игитханян Е.Д. Социальные параметры формирования среднего класса (к методологии анализа) // Россия реформирующаяся. Ежегодник / Отв. Ред. М.К. Горшков. - Вып. 7. - М.: Институт социологии РАН, 2008. - С. 93-100.

80.Гончар С.Н. Содержание и сущность жизненно важных проблем современной молодежи // Социально-гуманитарные знания. - 2012. - № 2. - С. 156-160.

81.Гордеев Д.А. Свойства, условия и закономерности развития локальных инновационных систем с позиций комплексного методологического подхода // Экономическое возрождение России. - 2010. - № 3 (25). - С. 99-108.

82.Горелов A.A., Горелова Т.А. «Расщеплённый» человек и идея Всеединства // Человек. - 2004. - № 5. _ С. 28-35.

83.Горфункель Л.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980. - 339 с.

84.Горюнов И.А. Символический аспект духовного кризиса техногенной цивилизации // Filosofskie Issledovania. - 1999. - №10. С. 43-54.

85.Грузков И.В., Грузков, В.Н. Воспроизводство человеческого капитала: фило-софско-экономический анализ: монография. / Под ред. проф. JI.JI. Редько. -Ставрополь: Изд-во СГПИ, 2010. - 180 с.

86.Гуткин О.В. Сущностные характеристики культурного пространства// Феномен культурного пространства. - Саратов: изд-во «Научная книга», 2005. - С. 40-50.

87.Гумилев JI. Этногенез и биосфера Земли. -М.: Мысль, 1991. - 214 с.

88.Гусев С.С. Контуры разума // Человек. - 2010. - № 2. - С. 5-19.

89.Гуревич А.Я. Категория средневековой культуры. - М. 1972. - 350 с.

90.Гуссерль Э. Собрание сочинений. Феноменология внутреннего сознания времени. Т. 1. - M., 1994. - 162 с.

91.Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 2. - М.: Гнозис, ДИК, 2001. - 473 с.

92.Гусейнов A.A. Как возможна глобальная общность людей? // Диалог культур и партнерство цивилизаций: становление глобальной культуры. - СПб., 2010. -61-63.

93.Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования // Аксиология образования. - М.: Издательская корпорация «Логос», 2000. - С. 137-157.

94.Даль В.И. Толковый словарь русского языка: современная версия. - М., 2011. -736 с.

95.Данте А. Божественная комедия // Пер. с ит. и примеч. М. Лозинского; Худож. Б. Лавров. - М.: Моск. рабочий, 1986 .- 575 с.

96.Дежина И.Г. Государственное регулирование науки в России / под ред. И.И. Ивановой. - М.: Магистр, 2008. - 430 с.

97.Делез Ж. Различие и повторение. - СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 384 с.

98.Дементьева И.Ф. Факторы риска современного детства // Социологические исследования.-2011.-№ 10.-С. 108-114.

99.Дементьева И.Ф. Социальное самочувствие семьи // Социологические исследования. - 2008. - № 9. - С. 107-115.

100. Дзятковская E.H. Формирование экологической культуры с точки зрения целостности структуры личности в условиях противоречий глобального мира // Материалы Международной конференции. Вестник Международной Академии Наук. Специальный выпуск. - Подольск: Типография «САРМА», 2012. - С. 6368.

101. Добреньков В.Ф. Социально-гуманитарные проблемы становления глобального общества // Человек и современный мир. - М.: ИНФРА-М, 2002. - С. 11-27.

102. Дождиков A.B. Фальсификация истории и оправдание экстремистской деятельности: проблема взаимосвязи // Социально-гуманитарные знания. - 2012. -№ 6. - С. 113-117.

103. Достоевский Ф.М. Бесы. Собр. соч. Т. 7. - Д.: Наука, 1990.-663 с.

104. Достоевский Ф.М. Возвращение человека. - М., 1989. - 558 с.

105. Древнекитайская философия: Собр. текстов: в 2-х т. Т. 1. — М., 1972. - 336 с.

106. Дружинин А.Г. Пространственное развитие города-миллионера: тенденции постсоветского периода. - Ростов-на-Дону: Из-во ЮФУ. 2008. - 192 с.

Ю7.Евреева O.A. Гуманистическое «изменение» социальной реальности // Социальная философия, история, политология. - 2011. - № 5. - С. 103-108.

108. Ефименко Р.В., Баранов С.Т. Гражданская идентичность как базовая ценность в жизнедеятельности россиян // Вестник Северо-Кавказского федерального университета. -2011. -№ 3. - С. 115-117.

Ю9.Жичкина А.Е., Белинская Е.П. Самопрезентация в виртуальной реальности и особенности идентичности подростка-пользователя Интернета // Образование и информационная культура / А.Е. Жичкина, Е.П. Белинская. - М., 2000. -460 с.

110.Журавлёв Ю.А. Духовность: феномен и понимание: автореферат дис. ... канд. филос. наук. - Ставрополь, 2002. - С. 43.

111. Загрубский С.А. Экология интеллекта // Гуманитарное образование в духовном пространстве современной цивилизации. - 2010. - № 6. - С. 76-83.

112. Завадская E.B. Культура Востока в современном западном мире. - М.,1977. -248 с.

113. Замятина Н.Ю. Модели политического пространства // Полис (Политические исследования). - 1999. - №4. - С. 61-69.

114. Запесоцкий A.C. Экономика и культура: к вопросу о характере взаимосвязей // Диалог культур и партнёрство цивилизаций: становление глобальной культуры: X Междунар. Лихачевские науч. чтения, 13-14 мая 2010 г. - СПб.: СПбГУП, 2010. -455 с.

115. Зборовский Г.Е., Нечаев В.Я. Социологическое образование в России. - М.: Альфа-М.: 2003. - 329 с.

116. Зеличенко А.И. Психология духовности. - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996. - 400 с.

117.3енин C.B. Информационный фундамент сознания // Системы развития человека. - 2006. -№ 3. - С. 3-6.

118.3инков Е.Г. Генезис культурного пространства России: монография. - М.: РАП, 2008.-236 с.

119.3инченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. - М.: Тривола, 1994. - 304 с.

120. Золотухина-Аболина Е.В. Философия обыденной жизни: Экзистенциальные проблемы. Курс лекций. - Ростов-н/Д: Феникс, 1994. 140 с,

121.Зотов А.Ф. Современная западная философия: Учебник. - М.: Высш. шк., 2005. - С. 481. (2-е изд., испр.).

122. Зубов А.Б. Циклы русской истории // Вопросы философии. - 2005. - №3. - С. 161-166.

123.Иваненков С.П., Кусжанова А.Ж. Молодежь и государство: инновационные подходы. - Оренбург: ИПК «Газпромпечать» ООО «Оренбурггазпромсервис», 2009.-430 с.

124. Иванов Д.В. Общество как виртуальная реальность // Информационное общество. - М., 2004. - С. 355-428.

125. Иконникова С.Н. Культурное пространство и возрождение России. [Электронный ресурс]: // www.lihachev.Ru/chten/1996/ikonnikova/?bpage=0

126. Иллюстрированная история религий в 2-х т./ Под ред. Шантепи де ля Соссей. -М., 1992- 545 с.

127. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Работы разных лет. - СПб.: Издательство «Библиополис», 2008. - 448 с.

128. Ильинский И. Молодежь как будущее России в категориях войны // Alma mater: Вестник высшей школы. - 2005. - № 8. - С. 22-30.

129.Иншаков О.В., Фролов Д.П. Институциональность пространства в концепции пространственной экономики. // Пространственная экономика. - 2006. - № 2. -С.5-21.

130. Каган М.С. О духовном (Опыт категориального анализа) // Вопросы философии. - 1985. - №9. - С. 100-103.

131. Каган М.С. Пространство и время как культурологические категории // Вестник СпбГУ. Сер. 6. - 1993. - №>. 4. - С. 30-40.

132. Кант И. Соч.: В 6-ти т. Т.4. ч. I. - М.: Мысль, 1965. - 599 с.

133. Каримов А.Н., Баяндинова С.М, Мылтыкбаева Ж. Экологическая культура как средство формирования экологической нравственности личности // Материалы Международной конференции. Вестник Международной Академии Наук. Специальный выпуск. - Подольск: «САРМА», 2012 . - С. 258-263.

134.Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / пер. с англ.; под науч. ред. О.И. Шкаратана. - М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с.

135. Катин В.И. Криминальная субкультура и её культурологическое значение // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - №5. - С. 279-286.

136.Кефели И.Ф., Плебанек О.В. Глобалистика и геополитика (симпозиум) // Век глобализации. - 2008. - №1. - С. 171-173.

137.Кибасова Г.П. Этническое пространство России: социально-философский анализ / Автореф. диссерт. на соиск. учёной степени доктора филос. наук. — Волгоград, 2004. - 55 с.

s !

138. Киселев Г.С. Стать человечеством (сознание Постмодерна). - М.: Гном и Д, 2004.- 177 с.

139. Кирячек Е.А. Трансформация ценностей семьи в России // Гуманитарные и ' социально-экономические науки. — 2009. - № 5. - С. 20-23.

140. Коваль H.A. Духовность в личностном поле, пространстве, времени и в обществе // Вестник ТГУ, Гуманитарные науки. - 1997. - № 4. - С. 71-79.

141. Кожевников Н.В., Сидорова Н.В. Философское осмысление трансформации ценностей современного мира // Вестник ЯГУ. - 2006. - №2. Том 3. - 78-84.

142. Козлова О.Н. Пространство социального бытия - этничность // Социально-гуманитарные знания. - 2001. - №4. - С. 129-141.

143. Кон И.С. Постоянство и изменчивость личности // Психологический журнал. - 1987.-№4.-С. 126-136.

144. Кондаков И. М. Шпрангер Эдуард // Психология. Иллюстрированный словарь / Под. ред. А.Г. Маклакова. - М.: Прайм-Еврознак, 2007. - 784 с.

145. Константинов А. Под тёмной водой // Профиль. - №32 (7.09.2009).

146. Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. (с поправками от 30 декабря 2008 г.).

147. Конференция Организации Объединенных Наций по устойчивому развитию, также известная под названием «Рио+20», состоялась 20-22 июня 2012 года в Рио-де-Жанейро (Бразилия).

148. Концепция духовно-нравственного воспитания российских школьников до 2009 года.

149. Концепция национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года.

150. Костина A.B. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. - М., 2008. - 352 с.

151. Коркмазов А.Ю. Проблема этноса в науке: в поисках парадигмы // Вестник СевКавГТУ. Серия «Гуманитарные науки». - 2004. - №1(11). - С. 68-75.

152.Кочарян М.Т. Поль Гольбах. - М.: «Мысль», 1978. - 187 с. (Серия: Мыслители прошлого)

153. Красильщиков В.А. Вдогонку за прошедшим веком: Развитие России в XX веке с точки зрения мировых модернизаций. - М., 1969. - 264 с.

154.Крупницкий C.B. Социальная экстенсиология. - Таганрог: Изд-во ТИУиЭ, 1999.- 121 с.

155. Кузнецов В.Н. Социология безопасности. - М., 2003. - 423 с.

156. Кузнецов В.Н. Российская идеология 21. Опыт социологического исследования формирования российской идеологии 21 века. - М.: Книга и бизнес, 2004. -С. 10-19.

157. Куликова A.B. Реклама как социальный феномен // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки. - № 1(13). -Н. Новгород: Изд-во ННГУ 2009. - С. 25-29.

158. Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. - М.: Альфа-М, 2003.-432 с.

159.Курашова В.В. Виртуальная реальность как извечный экзистенциальный • феномен //Философские аспекты виртуальной реальности. Материалы межвузовской научной конференции. - Казань: Изд-во Казан, гос. ун-та, 2000. - С. 4243.

160.Куртц П. Гуманизм и скепетицизм - парадигмы XXI века // Здравый смысл: Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов. - М., 2000. - № 17. - С. 86-94.

161. Кучеренко А.Н. Время как интерактивный феномен // Гуманитарные и социально-экономические науки. -2009. - № 5. - С. 75-88.

162.Нижников С.А., Лагунов A.A. Пространство и Время. - 2012. - № 4 (10). - С. 187-198.

163. Лагунов A.A. Социальные концепции русской религиозной философии в контексте современности: автореф. дис. ... д-р. филос. наук. - Ставрополь, 2008. - 40 с.

164. Лапин Н.И. Проблема социокультурного реформирования в России: тенденции и перспективы // Вопросы философии. - 1996. - № 6. - С. 3-17.

165. Лапин Н.И. Функционально-ориентирующие кластеры базовых ценностей населения России и её регионов // Социол. исслед. - 2010. - № 1. - С. 28-36.

166. Лебедева Н.М. Базовые ценности русской культуры на рубеже XXI века // Психологический журнал. - 2001. Т.21. - №3. С.73-87.

167. Лебон Г. Психология народов и масс. - СПб.: Изд. «Макет». 1995. - 311 с.

168. Лейбниц Г.В. Труды по философии науки. - М.: Либроком, 2010.- 178 с.

169. Лекторский В.А. Философия, общество знания и перспективы человека // Вопросы философии. - 2010. - №8. - С. 30-35.

170. Леонова О.Г. У России есть национальная идея!? // Социально-гуманитарные знания. - 2012. - № 6. - С. 295-310.

171. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М.: Смысл; Академия, 2004. - 344 с.

172. Лившиц Р.Л. Духовность и бездуховность: Автореф. дисс. канд. филос. наук. -Чебоксары: Чувашский гос. ун-т., 2001. - 29 с.

173. Листавина Е.В. Экологическое измерение пространства культуры // Жизненное пространство человека и общества. - Саратов, 1996. - С. 89-96.

174. Лихачёв Д.С. «Живёт только он, народ». О духовной культуре народа. // Наука и религия. - 1988. - № 12. - С. 12-14.

175. Лихачёв Д.С. Раздумья о России. - СПб.: Издательство «Logos», 1999. - 63 с.

176.Лои А.Н. Социально-историческое содержание категорий «время» и «пространство». - Киев, 1978. - 151 с.

177. Лои А.Н. Шинкарук Е.В. Время как категория социально-исторического бытия. // Вопросы философии. - 1979. - № 12. - С. 129-141.

178. Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. - М., 1990. - 320 с.

179. Лосев А.Ф. Дерзание духа. - М., 1988. - 366 с.

180. Лосский Н.О. Ценность и бытие // Бог и мировое зло. - М.: Республика, 1994. -315с.

181.Лотман Ю.М. Непредсказуемые механизмы культуры. - М.: Издательство: TLU Press, 2010.-232 с.

182. Луков В.А. Будущее молодежи в обществе будущего. / Человек. - 2012. -№ 4. - С. 38-48.

183. Лурье C.B. Историческая этнология. - М.: Аспект-Пресс, 1997. - 448 с.

184.Лысова A.B., Щитов Н.Г. О внутрисемейном насилии // Социологические исследования. - 2010. - № 10. - С. 55-62.

185.Ляшенко В.П. Ценностное измерение национальной идентичности. Тезисы выступления // Глобализация: настоящее и будущее России: Материалы VI Международного социального конгресса 24-25 ноября 2006 года. - М.: Издательство РГСУ. - Т. 1. - С. 74-79.

186.Магрис К. Дунай. Сентиментальное путешествие от истоков великой реки до Черного моря: Главы из книги // Иностранная литература. - 2004. - № 3. - С. 201-226.

187.Мантатов В.В. Стратегия устойчивого развития как посткапиталистический проект глобальной ноосферной цивилизации // Материалы Международной конференции. Вестник Международной Академии Наук. Специальный выпуск. - Подольск: Типография «САРМА», 2012. - С. 61-63.

188.Макаревич Э.Ф., Карпухин О.И., Культура массовых коммуникаций // Социально-гуманитарные знания. - 2008. - №2. - С. 247-274.

189. Маклюэн Г.М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. - М.: Канон-Ц, 2014.-464 с.

190.Маковецкий Е.А. Симулякры времени // Модусы времени: сборник статей / Под ред. И.В. Кузина. - СПб.: Изд-во СПб. Ун-та, 2005. - 297 с.

191. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. - М., 1989. - 599 с.

192.Матронина Л.Ф. Информационные и коммуникационные технологии в процессе изучения курса философии: проблемы и перспективы // Информационные технологии в образовании: Сб. трудов. Ч. III. - M.: МИФИ, 2001. - С. 74-77.

193. Махортова М.В. Духовно-нравственное воспитание личности на основе православной этики (социально-философский анализ): автореф. дис. на соискание ученой степени канд. филос. наук / Ставрополь, 2000. - С. 32.

194. Медведев Н.П. Переоценка ценностей как социальный феномен: монография. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 1995.- 108 с.

195.Межуев В.М. Культура как проблема философии. Культура, человек и картина мира. - М., 1987. - 328 с.

196.Мезина Л.Г. Духовно-нравственная составляющая жизненного пути человека // Материалы международной научно-практической конференции «Духовная сфера жизни общества: проблемы теории и практики. - Ставрополь, 2011. - С. 280-282.

197. Миронов В.В. Коммуникационное пространство как фактор трансформации современной культуры и философии // Вопросы философии. - 2006. - № 2. - С. 27-43.

198. Миронов A.B. Кризис духовных ценностей на социокультурном пространстве современной России // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - № 2. - С. 4759.

199. Митрохин Л.Н. Религия и мораль в российском обществе (полемические заметки) // Гуманитарный ежегодник. - Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 2003. -№2.-С. 189-201.

200.Мусиенко Т.В. Новый теоретический синтез в социальных науках и микрополитика // Теоретический журнал CREDONEW. - 2002. - №2. [Электронный ресурс]: http.: //www. Orenburg, ru.

201. Мифотворчество: две стратегии // Философские науки. - 2008. - №11. - С. 7887.

202. Модусы времени: социально-философский анализ: Сб статей / Под ред. И.В. Кузина. - СПб.: Из-во С.-Петерб. ун-та, 2005. - 317 с.

203. Моисеев H.H. Рациональный гуманизм // Общественные науки и современность. - 1992.-№ 3.-С. 1147-151.

204. Моисеев H.H. С мыслями о будущем России. - М.: Фонд содействия развитию социальных и политических наук, 1997. - 210 с.

205. Моисеев H.H. Восхождение к разуму: Лекции по универсальному эволюционизму и его приложения. - М.: ИздАТ, 1993. - 192 с.

206. Моисеев H.H. Коэволюция природы и общества // Экология и жизнь. - 1997. -№ 2-3. - С. 47-56.

207. Моисеев H.H. Русская интеллегенция: начало конца века // Россия на рубеже XXI века: Оглядываясь на век минувший (сборник). - М., 2000. - С. 132-155.

208. Мор Т. Утопия. - М., 1988. - 207 с.

209. Музыка O.A., Попов В.В., Фатыхова Е.М. Особенности оценки системного анализа социальных противоречий и переходных периодов в трансформациях современного российского общества// Фундаментальные исследования. - 2011. - № 8. (часть 1). - С. 190-194.

210.Мухаметшина Н.С. Гражданская лояльность и патриотизм в контексте «этнического ренессанса» // Вестник российской нации. - 2008. - № 2. - С. 176.

211. Назаров М.М. Коммуникационное пространство как среда «общества спектакля» // Социально-гуманитарные знания. - 2012, - № 6. - С. 259-275.

212.Наливайко Н.В. Аксиологические аспекты развития отечественного образования // Философия образования. - 2008. - № 1(22). - С. 213-219.

213.Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и ■ смысловая архитектоника личности. - М.: Изд-во «Прометей» МГПИ им. Ленина, 1989.-288 с.

214. На пути к толерантному сознанию / Ответственный редактор А.Г. Асмолов. -М.: Смысл, 2000.-255 с.

215.Нартов Н. Геополитика. -М.: ЮНИТИ, 2008. - 359 с.

216.Нарыков Н.В. Права и обязанности человека в системе социальных норм // Общество и право. - 2012. - № 2 (39). - С. 62-69.

217.Нахушев В.Ш. Государство и патриотизм многонационального народа: от этики непротивления - к философии права. - Ставрополь: Изд-во СГУ, 2000. -С. 7-22.

218. Некрасова С.И., Макарова З.В. Трансформация духовности в процессе информационного развития общества // Научные ведомости. Серия философия, социология, право. - 2010. - № 2(73). Выпуск 11. - С. 187-192.

219. Неогуманизм: декларация светских принципов и ценностей - личных, социальных и гуманитарных. [Электронный ресурс]: www.humanism.ru

220. Никитин Е.П. Духовный мир: органичный Космос или разбегающаяся Вселенная? - М.: РОССПЭН, 2004. - 544 с.

221. Никитин я Л.И. Трансформация в России с точки зрения теории конфликта // Социологические исследования. - 2006. - № 9. - С. 87-94.

222. Новикова Н.Л. Гуманитарные исследования: традиции и инновации: сб. науч.-метод. тр. ГОУВПО «Морд, гос. ун-т им. Н.П. Огарева», Фак. иностр. яз., Каф. иностр. яз. для гуманитар, специальностей. - Саранск: «Красный Октябрь», 2004. - 264 с.

223. Новикова О.С., Коваленко A.A. Виртуальное пространство как социальная реальность // Сборник научных трудов кафедры философии МПГУ. Выпуск 10. Часть 3. - М.: Промитей, 2002. - С. 207-215.

224. Нравственная модернизация // Национальный Институт Развития Современной Идеологии. Аналитический материал к заседанию Центра социально консервативной политики Партии «Единая Россия». - Москва, 13 февраля. 2010. [Электронныйресурс]: http://www.religare.ru/2_7301 l.html

225.Ньютон И. Математические начала натуральной философии. / Переводчик: Д. Мордухай-Болтовский. - М.: Либроком, 2014. - 460 с.

226. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / Институт русского языка им. В.В. Виноградова. - 4-е изд., дополненное. - М.: ООО «А ТЕМП», 2007. - 944 с.

227. Оконская Н.Б., Оконская Н.К. Эволюция и генетика общества в фокусе философии: монография. - Севастополь: Изд-во ПП Арефьев М.Е., 2006. - 344 с.

228. Опенков М.Ю. От Диониса до Делеза: философия виртуальности // Вестник Поморского университета. Серия социальные я гуманитарные науки. - 2001. -№ 1. - С. 68-74.

229. Орлов Е.В. Философский язык Аристотеля: Монография / отв. ред. В.П. Горан; Рос. акад. наук, Сиб. отд-ние, Ин-т философии и права. - Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2011. - 317 с.

230. Оруджев З.Н. Природа человека и смысл истории. - М.: Книжный дом «Либ-роком», 2009. - 448 с.

231. Осипов Г.В. Социологический энциклопедический словарь. - М.: НОРМА, 2000. - 488 с.

232. Основы современного гуманизма / под ред. В А. Кувакина, А.Г. Круглова. -М.: Российское гуманистическое общество, 2002. - 350 с.

233.0тюцкий Г.П. Методологические проблемы обеспечения духовной безопасности в основополагающих государственных документах. // Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты. - 2014. - № 10. - С. 218222.

234. Павлова Е.Д. Сознание в информационном пространстве. - М.: Akademia, 2007.-688 с.

235.Пантин И.К. Основы политико-философского мировоззрения Н.Г. Чернышевского. - М.: Наука, 2008. - 457 с.

236.Пажитнева К.Е. Семейные ценности - гарант нравственного здоровья общества // Социально-гуманитарные знания. - 2012. - № 6. - С. 338-342.

237. Парсонс Т. Теория коллективного поведения. - М,, 1972. - 163 с.

238.Парсонс Т. О построении теории социальных систем: интеллектуальная автобиография // Система современных обществ. - М., 1998. - С. 207-268.

239. Пеев Г.И. Новое и обновление человека // Инновации и образование. Сборник материалов конференции. Серия «Symposium», выпуск 29. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество. - 2003. - Выпуск 29. - С. 167-171.

240. Петров А.Е. Подходы к познанию Пространства и Времени в эволюции глобальной системы «природа общество человек» // Устойчивое развитие. Наука и Практика. - 2002. - №1. - С. 48-56.

241. Пивоваров Д.В. Виртуальное, виртуал, виртуальная реальность // Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. - Лондон, 1998. - С. 139141.

242. Пирогов И.В. Социальная напряженность: теория, методология и методы , измерения: автореф. дис.... канд. социол. наук. - Иваново, 2002. - 32 с.

243.Плавинская Н.Ю. «Дух законов» Монтескье и публицистика Великой французской революции 1789-1789 гг. // От старого порядка к революции. - Л.: Изд-во ЛГУ. 1988.-С. 145-155.

244. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени. - М., 1993. - 638 с.

245.Поздеева С.М. Лингвосемиотические связи в диалектной системе (на материале экзистенциальной лексики пермских говоров): автореф. дис. ... канд. фил. наук.'— Пермь, 2005. - 29 с.

246. Поликарпова Е.В. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе. - Ростов-на-Дону.: ИППК при РГУ, 2002. - 178 с.

247.Попков Ю.С. Теория макросистем. Равновесные модели // М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013,-320 с.

248.Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. Т. 2 / Пер. с англ. - М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992.-448 с.

249. Попов В.В., Таранова В.А. Оценка транзитивности периодов развития исторических событий // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. -2013.-№2.-С. 169-173.

250. Попов Е.А. Социология духовной жизни: проблемы концептуализации // Социологические исследования. - 2012. - № 4. - С. 118-124.

251. Потемкин В.К., Симанов А.Л. Пространство в структуре мира / Отв. ред. А.Т. Москаленко. - Новосибирск: Сиб. отд-ние 1990. - 174 с.

252. Почепцов Г.Г. Паблик рилейшнз, или как успешно управлять общественным мнением. - М., 2005. - 289 с.

253. Платонов К.К. Структура и развитие личности. - М., 1986.

254.Плахов В.Д. Западная социология XIX-XX вв.: от классики до постнекласси-ческой науки. Эпистемологическое обозрение: учеб, пособие для студентов вузов. - СПб.: Изд. Юрид. ин-та, 2003. - 383 с.

255.Плотинский Ю.М. Модели социальных процессов / Ю.М. Плотинский. - М.: Логос, 2001.-296 с.

256. Психологические механизмы функционирования системы личностных смыслов. - [Электронный ресурс]: http://hpsy.ru/public/xl248.htm.

257. Пресс-конференция президента РФ В. Путина. // Ведомости: деловая газета. 2013. - [Электронный ресурс]: http.://www.vedomosti.ru.

258. Прибытков Г.И. Меркнущий свет просвещения и надвигающиеся тени духовенства: Публицистические заметки педагога-атеиста. - Бийск: НИЦ БПГУ им. В.М. Шукшина, 2002. - 100 с.

259.Рабжаева М.В., Семенков В.Е. «Сон» Г.С. Сковороды как репрезентация творческой фрустрации // Русская антропологическая школа. Труды. Вып. 5. РГГУ. - М., 2008. - С. 349-365.

260. Разин A.A., Разин Р.В., Шудегов В.Е. Человек - главная ценность общества // Социально-гуманитарные знания. - 2005. - № 2. - С. 81-87.

261.РайхВ. Массовая идеология фашизма. Архетип. - 1995. -№ 1. - С. 91-97.

262. Ракитская Г.Я. Социально-трудовые отношения (Общая теория и проблемы становления их демократического регулирования в современной России). - М.: Институт перспектив и проблем страны, 2003. - С. 88-157.

263.Раскин В.Г. Философско-методологические аспекты исследования и разрешения проблемы антропогенной экологической опасности. - Томск: Изд-во Том. Ун-та, 1987.-286 с.

264. Рахматуллина З.Я. Право на духовность: философский очерк. - Уфа: Гилем, 2011.- 132 с.

265.Рашковский Е.Б. Смыслы в истории. Исследования по истории веры, познания, культуры. - М., 2008. - 231 с.

266. Рейнгольд Г. Умная толпа: новая социальная революция. - М.: ФАИР ПРЕСС, 2006.-416 с.

267. Реймерс Н.Ф. Экология. Теории, законы, правила, принципы и гипотезы. - М.: «Россия молодая», 1994. - 266 с.

268. Решетников В.А. Становление современного гуманизма // Современный гуманизм: проблемы и перспективы: сб. науч. тр. - Иркутск, 2004. - С. 227-247.

269. Реут Д. В. Качество жизни и прокреация // Философские науки. 2010. - № 7. -С. 103-118.

270. Римский клуб: История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы / Акад. РАН Д.М. Гвишиани. УРСС. - М., 1997. - 384 с.

271. Родина E.H. Аксиологический статус творчества в инновационном обществе / E.H. Родина // Гуманитарные науки и образование. - 2011. - №3(7). - С. 42-44.

272. Родина E.H. Антропологический фактор социокультурных изменений. / Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. - 2013. - № 1. - С. 58-66.

273. Розанов В.В. Семейный вопрос в России: монография. - СПб.: типография М. Меркушова, 1903. - 312 с.

274. Россия сегодня: реальный шанс. - М., 1997. - 544 с.

275. Рубинштейн C.JI. Бытие и сознание. Человек и мир. - СПб.: Питер, 2003. — 512 с.

276. Рукавишников В.О. Социальная напряженность. - М., 1990. - 397 с.

277. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Сост. ЕА.Васильев; Предисловие А.Г. Гулыги. -М.: Айрис-пресс, 2002. - 512 с.

278. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. // Ответственный редактор А.З. Манфред. - М.: Наука, 1969.-447 с.

279. Русская доктрина (Сергиевский проект) / Под ред. Кобякова и В.В. Аверьянова. - М.: Яуза-пресс, 2008. - С. 47.

280. Сайко Э.В. Урбанизация - явление и процесс исторического развития // Урбанизация в формировании социокультурного пространства. - М.: Наука, 1999. -285 с.

281. Сакович И.С. Удержание традиции как условие сохранения культуры и выживания человека // История. Философия. Педагогика. Культурология : сб. тр. аспирантов и магистрантов // Нижегород. гос. архитектур.-строит. ун-т. -Н.Новгород, 2004. - С. 115-118.

282. Сакович И.С. Эволюция традиции в культуре новационного общества: Авто-реф. д.к.ф. наук: Нижегор. гос. архитектур.-строит. ун-т. - Н.Новгород, 2004. -39 с.

283. Сартр Ж-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1990. -344 с.

284. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с франц, предисловие В.И. Колядко. - М.: Республика, 2000. - 639 с. - (Мыслители XX века).

285. Свадьбина Т.В. Семья и российское общество в поиске обновления: монография- Н. Новгород: Нижегор. гос. пед. ун-т, 2000. - 339 с.

286. Свенцицкий В. Замечания по поводу реферата С.А. Аскольдова // Собрание сочинений. - Т. 2. - М.: Даръ, 2011. - 480 с.

287. Свечников В.П., Режеп C.B. К определению понятия «способ пространственно-временной организации общества» // Сборник научных трудов Sworld. -2013. Т. 25.-№ 1.-С. 44-47.

288. Северин Н. Духовная идентичность и православная система ценностей. - М., 2006.-С. 15-22.

289. Седова H.H., Сергеева Н.В. Биоэтика в пространстве культуры. - М.: Триумф, 2010.-336 с.

290. Сергеева A.B. Русские стереотипы поведения, традиции, ментальность. - М.: «Наука», 2004. - 259 с.

291. Сергеева Т.Б. Аксиологические проблемы образования и воспитания в контексте теории социокультурной динамики: автореф. дис. на соиск. уч. степ, докт. филос. наук. - Ставрополь, 2001. - 43 с.

292. Сергеев В.В. О безопасности духовной культуры в российском обществе // Социально-гуманитарные знания. - 2007. - №4. - С. 43-57.

293.Силкина JI.B. Место пространства в культуре // Жизненное пространство человека и общества. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1996. - С. 105-112.

294. Симонов П.В. и др. Происхождение духовности / П.В. Симонов, П.М. Ершов, Ю.П. Вяземский. - М.: Наука, 1989. - 352 с. - («Общество и личность»).

295.Слинин Я.А., Слинина Л.Я. Системы темпоральной ориентации в языке и феноменологическая концепция времени // Модусы времени: социально-философский анализ: сборник статей. Под ред. И.В. Кузина. - СПб.: Изд-во С.-Питерб. ун-та, 2005. - 336 с.

296. Слободчиков В.И. Духовные проблемы человека в современном мире // Педагогика: Концептуальные основы духовно-нравственного воспитания. - 2008. — №9. - С. 33-39.

297. Современный словарь иностранных слов: толкование, словоупотребление, словообразование, этимология / Л.М. Баш, A.B. Боброва и др. - М.: Цитадель, 2001.-897 с.

298. Современная философия. Словарь и хрестоматия. - Ростов-на-Дону. Феникс, 1995.-511 с.

299. Современное российское общество: проблемы безопасности, преступности, терроризма. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. -Краснодар, 19-20 мая, 2005 г. В 2 т. - М., 2006, т. 1. - 440 с.

300. Соколов Б.Г. Культура и традиция. Метафизические исследования. - СПб.: Изд. СПбГУ, 1997. - 282 с.

301. Солжиницын А.И. Речь в Гарварде // Публицистика. - Т. 1. - Ярославль, 1995. -332 с.

302. Солженицын А.И. Образованщина // Новый мир. - 1991. - № 5. - С. 28-46.

303. Соловьев B.C. Соч. - М., 1988. - Т. 2. - 892 с.

304. Соколов А.К. Конец советской истории // Россия на рубеже XXI века: Оглядываясь на век минувший. - М., 2000. - 245 с.

305. Сорокина Л .Я. Социология свободного времени. - Иркутск, 2010. - 291 с.

306.Сосунова И.А., Кублицкая Е.А. Проблемы развития экологического сознания в Российской Федерации: опыт конкретного социологического исследования // Использование и охрана природных ресурсов в России. - 2004. - № 4. — С. 5871.

307. Социальная политика: парадигмы и приоритеты: Монография / Под общ. ред. В.И. Жукова. - М.: Изд-во МГСУ «Союз», 2005. - 452 с.

308. Социальная и культурная динамика: Исслед. изм. в больших системах искусства, истины, этики, права и об-ществ. отношений / Питирим Сорокин; Пер. с англ. В.В. Сапова. - Санкт-Петербург: Изд-во Рус. Христиан, гуманитар. Ин-та, 2000.-245 с.

309. Спиркин A.A. Философия: учебник. - 2-е изд. - М.: Гардарики, 2004. - 736 с.

ЗЮ.Степин B.C. Философия и поиск новых ценностей цивилизации // Вестник

Российского философского общества. - 2005. — №4. - С. 3-24.

311. Столович Л.Н. Об общечеловеческих ценностях // Вопросы философии. -2004.-№ 7.-С. 86-97.

312. Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года.

313.Струк E.H. Особенности проявления социальных пределов инновационного общества//Общество. Среда. Развитие.-2011.-№ 1.-С. 122-126.

314. Струк E.H. Инновационное мышление в информационную эпоху // Вести. Ир-кут. гос. техн. ун-та. - 2006. - Т. 28., № 4. - С. 180-183.

315. Сущий С.Я. Северный Кавказ: Реалии, проблемы, перспективы первой трети XXI века. - Ростов н/Д.: Изд. «Стереотип», 2014.-438 с.

316. Тейар де Шарден П. Феномен человека. - М.: Наука, 1987. - 240 с.

317.Толстикова С.Н. Межэтнические конфликты и их профилактика в студенческой среде // Вестник МГГУ им. М.А. Шолохова. Педагогика и психология. 2012. - № 2. - [Электронный ресурс]: http://profilaktika-v-studencheskoy-srede.

318. Тонконогов A.B. Мировоззренческие императивы обеспечения духовной безопасности современного российского общества // Социально-гуманитарные знания. - 2010. - № 2. - С. 35-42.

319. Тонконогов A.B. О сущности деструктивной духовности / Философия духовной безопасности как научная дисциплина // Социально-гуманитарные знания. -2008.-№4.-С. 259-268.

320. Тонконогов A.B. Духовная безопасность российского общества в условиях современного геополитического соперничества (социально-философский анализ) // Автореф. на соиск. уч. степ, доктор, филос. наук. - 2011. - 46 с.

321.Топольян А.П. Духовно-нравственное возрождение как социокультурная основа модернизации России // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). - 2012. - №1(09). -47-56.

322. Тоффлер Э. Шок будущего. - М.: ACT, 2004. - 557 с.

323. Триандис Т.К. Культура и социальное поведение. - М.: Форум, 2007. - 384 с.

324. Тощенко Ж.Т. Кентавр-культура: современные лики. Диалог культур в условиях глобализации // XI Международные Лихачевские чтения 12-13 мая 2011 года: Материалы. - СПб., 2011. Т. 2. - С. 93-97.

325.Трубников H.H. О смысле жизни и смерти. - М.: Изд. Российская политическая энциклопедия, 1996. - 382 с. Серия: Философы России XX века.

326.Турченко В.Н. Стратегия устойчивого развития // Через образование - к культуре мира, взаимопониманию и устойчивому развитию. - Новосибирск, 2000.-С. 21-35.

327. Успенский Б.А. История и семиотика: Восприятие времени как семиотическая проблема // Этюды о русской истории. - СПб., 2002. - С. 9-76.

328. Файзуллин Ф.С. Социальная справедливость и пути её реализации в национальной политике. - Уфа: Гилем, 2011. - 251 с.

329. Федотова В.Г. Социальные инновации как основа процесса модернизации общества// Вопросы философии. - 2010. - № 10. - С. 3-16.

330. Филиппов А.Ф. К теории социальных событий // Логос. - 2005. - № 5 (50). -С. 50-63.

331. Филиппова Е.А. Формирование комулятивного эффекта реальности посредством массмедиа // Аспирантский вестник Поволжья. - 2010. - №1-2. - С. 91-96.

332. Философский энциклопедический словарь. / Ред. сост. Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А. Лутченко. - М.: ИНФРА-М, 2007. - 576 с.

333. Филология и школа. Труды Всероссийских научно-практических конференций «Филология и школа». Вып. II. - М., 2008; Межкультурный и межрелигиозный диалог в целях устойчивого развитая. Материалы международной конференции. - Москва: РАГС, 13-16 сентября 2007. - 848 с.

334. Флоренский П.А. Общечеловеческие корни идеализма. // Философские науки. - 1990.-№ 12.-С. 73-82.

335. Франк С.Л. Духовные основы общества. Указ. соч. 1. - М., 1992.

336. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., 1990. - 362 с.

337. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме // Избранные труды. Том 3. - М., Наука, 2003.-С. 696.

338. Фромм Э. Человеческая ситуация. - М.: Смысл, 1995. - 336 с.

339. Фуко М. Управление собой и другими. Курс лекций, прочитанных в Колледже де Франс в 1982-1983 уч. году / Пер. с фр. A.B. Дьяков. - СПб.: Наука, 2011. — 432 с.

340. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. - 1990. - № 3. - С. 84118.

341. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина - М.: Ad Marginem, 1997. Переизд.: - СПб.: Наука, 2002; - М.: Академический проект, 2010.

342. Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики (пер. с нем., послесловие О.В. Никифорова). Параграф 10. - М.: Издательство «Логос» 1997. - 376 с.

343.Хайдеггер М. Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни. Десять докладов, прочитанных в Кас-селе (1925г.) // Шлет Г., Хайдеггер М. 2 текста о Вильгельме Дильтее. - М., 1995.-298 с.

344. Хайдеггер М. Исток художественного творения. - М.: Академический проект, 2008.-354 с.

345.Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности // Вопросы философии. - 1994. - № 10. - С. 112-123.

346. Холостова Т.В. Культура - философия - искусство: (Диалог). - М.: Знание, 1988.-63 с.

347. Хосе Ортега-и-Гассет Восстание масс. - М., 2002. - 506 с.

348. Цицерон М.Т. Избр. соч. - М., 1975. - С. 252.

349. Чернецова Н.С. Природа и структура экономического пространства и экономические интересы // Известия пензенского государственного педагогического университета им. В.Г. Белинского. - 2006. - № 6. - С. 64-68.

350. Шабанов A.A., Соколов К.Н., Сивков К.В. Духовная борьба. - М.: Изд-во МГУ, 1997.-318 с.

351.Шадже А.Ю., Куква Е.С., Хацац A.A. Влияние сетевых практик на идентификационные процессы в молодежной среде в условиях социокультурных рисков. // Теория и практика общественного развития. - 2013. - № 6. - С. 44-47.

352. Шаповалов В.К., Зайченко A.A., Маслова Т.Ф., Ивашова В.А., Лушников Д.А., Гнедых С.А., Барсукова Т.И., Маслова М.Е., Гапич А.Э., и др. Региональное сообщество в условиях трансформации России: монография. Социологический анализ. - Ставрополь, 2003. - 272 с.

353.Шарыгин М.Д., Чупина Л.Б. Подходы к изучению географического пространства-времени и проблемы, связанные с ним // Географический вестник. - 2013. -№2(25).-С. 4-8.

354.Шашурина Г.В. Система обеспечения внутренней безопасности России на современном этапе: монография. - М., 2004. - 108 с.

355. Швейцер Альберт. Упадок и возрождение культуры. - М., 1993. - 179 с.

356.Шестопалов Е.Б. Этнические стереотипы русских // Социологические исследования. - 1999. - № 4. - С. 62-70.

357. Шиллер Ф. Собр. соч.: в 7 т., Т.6. - М., 1955. -489 с.

358. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории / О. Шпенглер. Пер. с нем. К.А. Свасьяна. - М., 1993. - 129 с.

359. Штомпка, П. Социология социальных изменений / П. Штомпка. - М.: Аспект-Пресс, 1996.-416 с.

360. Штомпка П. Социология. Анализ современного общества: Пер. с польск. С.М. Червонной. - М.: Логос, 2008. - 664 с.

361. Щеглов А.И. Виртуализация как фактор социализации // Социально-гуманитарные знания. - 2011. - № 5. - С. 221-231.

362.Эриксен Т.Х. Тирания момента. Время в эпоху информации. - М., 2003. -208 с.

363. Эрих Фромм. Быть или иметь // Перевод Н. Войскунской, И. Каменкович, Е. Комаровой, Е. Рудневой, В. Сидоровой, Е. Фединой и М. Хорькова. - М.: «ACT», 2000.-277 с.

364.Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. - Нальчик: «Эль -Фа», 1999.-304 с.

365. Юдина H.A. Русские обычаи и обряды: семейные обычаи, календарные обряды, подвижные праздники. - М.: «Вече», 2012. - 320 с.

366. Юм Д. Трактат о человеческой природе // Сочинения. —Tl. — М., 1996. -720 с.

367. Юридическая энциклопедия / Отв. ред. Б.Н. Топорнин. - М.: Юристъ, 2001. -1272 с.

368. Юровская Э.П. Жан-Поль Сартр. Жизнь - философия - творчество. - СПб.: «Петрополис», 2006. - 284 с.

369.Ясперс К. Энциклопедия «Кругосвет». Духовная ситуация времени. - М., 2000. - 530 с.

370. Baudrillard J. The Illusion of the end. Great Britain, 1994. - P. 21.

371. Beck U. Ecological Enlightenment: Essays on the Politics of the Risk Society / Trans. Mark A. Ritter. New Jersey: Humanity Press 1995. - P. 40.

372. Burton J. Conflict: Human Needs Theory. - N.Y., 1990. - P. 52.

373. Guy Debord. Comments on the Society of the Spectacle, trans. Malcolm Imrie (London: Verso, 1990,). - P. 16, 13.

374. Kuckartz U., Grunenberg, H. Umweltbewusstsein in Deutschland 2002. - Berlin, 2002.-P. 109.

375. Kuckartz U., Rädiker S., Rheingans-Heintze A. Umweltbewusstsein in Deutschland 2006-Berlin, 2006.-P. 193.

376. Guy Debord. Comments on the Society of the Spectacle, trans. Malcolm Imrie (London: Verso, 1990,). - P. 16, 13.

377. Diekmann A., Preisendörfer P. Umweltbewußtsein, ökonomische Anreize und Umweltverhalten in Deutschland. Empirische Befunde aus der Berner und Münchner Umweltbefragung // Schweizerische Zeitschrift für Soziologie. - 1991. - Nr. 17(2). -P. 207-231.

378. Lerner M. Social psychology of justice and interpersonal attraction // Foundation of Interpersonal Attraction. - N.Y., 1974. Мотивация - краткое введение в психологию // Психологический словарь. Режим доступа: http://www. psi.webzone.ru.

379.Malinowski В. Anthropology // Encyclopedia Britannica. First Supplementary Volume. London; New York, 1926. - P. 132.

380. Hall S. The centrality of culture notes on the cultural revolutions of our time // Media and cultural regulation. Sage, 1997. - P. 207-239.

381. Hegel G.W. F. Aestetika. - Ost- Berlin, 1955. - P. 597.

382. Nye J. The Paradox of American Power. Why the World's Only Superpower Can't Go It Alone. N.Y., 2002. - P. 54.

383. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Berlin, 1964. - P. 67.

384. Weiher E. Die Dialektik des Johannes Von Damaskus in kirehens lavisher Ubersetzung Wiesbaden, 1979. - P. 125.

385. Wright Q. The Escalation of Conflicts. - Basingstoke, 1953. - P. 71.

386. Seabrook J. The Race for Riches: The Human Cost of Wealth. Basing-stoke: Marshall Pickering, 1988. - P. 15, 19.

387.Simmel Georg A chapter in the philosophy of value, in The Conflict in Modern Culture and Other Essays, trans. K. Peter Etzkorn (New York: Teachers College Press, 1968).-P. 51.

388. Schultz Th. W. Investment in Human Capital: The Role of Education and of Research. N.Y., L, 1997. - P. 108.

389. Sandberg A., Suderberg R. Computer Generation: Visions and Demands // Paper Presented at the Third International Conference on Military Applications of Synthetic Environments and Virtual Reality, Masevr'97, Sweden. 1997. URL: http://www.nada.kth.se/asa/maseMK

390. Smelser N. Theory of Collective Behavior. - N.Y., 1962. - P. 48.

391. O'Connor E.N. Self-relation as manipulation // Social behavior and Personality. 1990. Vol. 18.-P.97.