Человек и музыкальная реальность в философии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат философских наук Голубева, Наталья Александровна

• Голубева, Наталья Александровна
• кандидат философских наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат философских наук Голубева, Наталья Александровна

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Современные философские проблемы становления реальных систем: логико-антропологический аспект.

§ 1.1. Связь современных философских проблем становления реальных систем с музыкальной тканью и категориями время, пространство, материя, движение.

§ 1.2. Человек, звук и музыкальная реальность.

Глава II. Создание человеком мира и творчество мыслеформ.

§2.1. Конкретная абстрактность и супрематический метод познания действительности.

§ 2.2. Создание человеком мира по принципу технологии процесса формирования локальной музыкальной реальности.

§ 2.3. Творчество мыслеформ (Композитор - Исполнитель - СМИ) и познание мира человеком (слушателем) музыкальными мыслеформами.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Человек и музыкальная реальность в философии»

В свете антропологического поворота, произошедшего в начале XX в., проблема человека и его сущности стала ведущей для многих западных и отечественных философских направлений. Таковы, например, экзистенциализм, персонализм, космизм и др. Подготовленные историческим течением философской мысли в лице представителей немецкого романтизма и философии жизни, идеи философской антропологии уходят вглубь веков. Проблеме человека и его развитию уделяли большое внимание восточные школы Индии, Китая, Японии, а также древние греки - Сократ, Платон, Аристотель. Протагор объявил человека «мерой всех вещей»; И. Кант провозгласил последнего ключевым предметом и целью науки; для JI. Фейербаха человек также являлся основным предметом философии. Впоследствии общее антропологическое знание, включающее в себя достижения различных наук о человеке (палеонтологии, этнологии, демографии, мифологии и др.) подверглось дифференциации, в результате чего выделились - философская, психологическая, социальная, педагогическая и т. д. антропология.

В рамках философской антропологии, в соответствии с обозначенными М. Шелером и Г. Плеснером в начале XX в. основными ее идеями, выступают: философско-биологическая (А. Гелен), культурно-философская (Э. Ротхакер, М. Ландман), философско-религиозная (М. Шелер, Г.-Э. Хенгстенберг) и т. д. антропология.

Антропологические проблемы являются основными в учениях Н. А. Бердяева, В. С. Соловьева, П. Флоренского, С. Н. Булгакова - христианский вариант религиозной антропологии, Р. Штайнера - антропософия, М. Бубера - хасидизм, К. Леви-Стросса - культурная антропология, П. Тейяра де Шардена - палеоантропология, О. Больнова - философский вариант педагогической антропологии и др.

Главной целью любой из антропологических теорий является рассмотрение сущности человека и создание его целостной философской картины. Однако, как правило, каждая из теорий, согласно третьему методическому (из установленных О. Больновым) принципу -«антропологической интерпретации отдельных явлений человеческой жизни»1 - ограничивается одним из аспектов, присущих человеческому существу, на котором впоследствии строится общая философская картина. Таковы - заданная М. Шелером позиция обязательного сравнения человека с животным, трактовка человека и его сущности в «эксцентрической» концепции Г. Плеснера, теория «недостаточного существа» А. Гелена, акцент на филогенетических особенностях индивидуума в рамках космизма или, наоборот, онтогенетический разворот в экзистенциализме и т. д. Разумеется, человек, как существо действенное, пластичное, динамичное, не свободное от природы и социума , обладающее духовностью, креативным потенциалом - в зависимости от личностных и индивидуальных качеств (то есть человек как «всеприрода» - И. А. Ильин), представляет несомненную трудность для рассмотрения во всей присущей ему целостности. Согласно Н. А. Бердяеву, «он (человек - Н. Г.) двойственное и противоречивое существо, существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное. Высокое и низкое, свободное и рабье, способное к подъему и падению, к великой любви и жертве и к великой жестокости и беспредельному эгоизму»3. Тайна человеческого, согласно Э. Кассиреру, трудно постигаема разумом, ибо, по утверждению последнего, «разум не может указать нам путь к ясности, истине и мудрости, ибо значение его темно, а происхождение таинственно, и тайна эта постижима только христианским откровением»4.

Современные размышления о человеке, с одной стороны, придерживаются «третьего принципа» О. Больнова - построение на основе Григорьян Б. Т. Философская антропология. - М.: Мысль, 1982. - С. 150. Максакова В. И. Педагогическая антропология. - M.: Издательский центр «Академия», 2001. - 208 с.

3 Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии.: Париж, 1939. - С. 19.

4 Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 12. одного из присущих человеку аспектов его целостного образа - А. Айер (поведенческие закономерности); Э. Агацци (цель и мотивация в действиях человека); Ю. Хабермас (единство личности и социума)5; М. Агасси (критический рационализм в философской антропологии)6 и т. д. С другой -происходит постепенное стирание принятых естественными еще недавно барьеров дуализма - между душой и телом, обществом и индивидуальным «эго», сознательным и бессознательным, субъектом и объектом: концепция

• 7 8 homo intelligens» И. Масуды (синергетическое общество взаимопомощи) ; идеи Р. Кюна (концепция телесности), романы Э. Юнгера (синтез сознательного и безсознательного - сна и бодрствования)9, поиски в сфере языка Ж. Деррида (преодоление барьера между сознанием и языком)10 и т. д. Вторая тенденция, на наш взгляд, является не только преобладающей, но и постепенно вытесняющей иные подходы. Ключевым положением указанной тенденции можно назвать отношение к человеку (и к миру) как к становящейся системе, наделенной бесконечным креативным потенциалом и органично вписанной во Вселенский ритмический процесс становления. В частности, этим определяется резко возросший интерес к проблеме времени в философии и естествознании, решение которой многими сводится к особенностям восприятия человека: А. Августин - психологизированное время; А. Бергсон - duree; А. Эйнштейн - время наблюдателя; В. И.

5 Философия человека: Традиции и современность. - Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». - М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - 223 с.

6 Agassi J. Toward a retional philosophical anthropology. - The Hague: Nijhoff, 1977. - Yll, 404 p.

7 homo intelligens - человек сведущий. В отличие от homo sapiens, homo intelligens - представитель синергетического общества, где вместо принципа конкуренции доминирует принцип синергизма (взаимопомощи). - См.: Masuda Y. Hypothesis on the genesis of Homo Intelligens II Futures. -N. Y., 1985. - Vol. 17, №5. - P. 479-494.; См. также: Мариенко Г. И. «Человек сведущий». Homo intelligens // Философия человека: Традиции и современность. - Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». -М.: ИНИОН АН СССР, 1991.-С. 139-163.

8 Masuda Y. Указ. соч.

9 Философия человека: Традиции и современность. - М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - Вып. 2. - 223 с.

10 DerridaJ. On grammatology / Transl. Spivak G. - Baltimore (Md.): Jons Hopkins univ. press, 1976. - XC, 354 p.; Мерло-Понти M. Знаки / Пер. с франц., коммент. и. послесловие И. С. Вдовиной. - М.: Искусство, 2001. -429 с.

Вернадский - биологическое время; И. Пригожин - внутреннее время; А. И. Толстопятенко - физическое время; М. А. Аркадьев - время-энергия11 и т. д.

Таким образом, актуальность «антропологического «ренессанса» (П. С. Гуревич), проявившего себя особенно явно в последние десятилетия, обусловлена не только поисками сущности человека, как ключевого предмета философии, но и попыткой объяснить непростую диалектику отношений «человек-мир» сквозь призму общих законов становления реальных систем (становления, зависимого от времени) с целью максимально возможного решения проблемы.

Наметившийся в XX веке трансгрессивный прорыв в человеческом мышлении относительно становления реальных систем, реализовал себя отчасти в конституируемых позициях синергетики, отчасти - в изоморфных им позициях философского и художественного постмодернизма.

Фундирование процессуальности, становления, как основополагающих номадологической модели мира, вызвало к жизни уже признанные и еще пробивающие себе дорогу науки, теории и концепции: шизоанализ, теория катастроф, биосимметрика, хронотроника и др. Вызывают интерес опыты по психокинетическому воздействию на причинно-обусловленный ход событий, доказывающие уместность и состоятельность неодетерминизма, а также подтверждающие наличие свободы воли у человека. Исследования, проводимые академиком Н. Бехтеревой в русле обоснований альтернативного зрения, также могут быть приняты за один из показательных моментов происходящей трансгрессии.

В преддверии квантового скачка в сознании - по аналогии с языком, открывающим «свое бытие в преодолении своих пределов» (Фуко), -проблемным полем в общечеловеческом знании является поиск тех

11 Августин А. Исповедь. - М.: Республика, 1992. - 332 е.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. -М••' «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 е.; Эйнштейн А. Физика и реальность. - М.: Наука. 1965. -360 е.; Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. -М.: Наука, 1975. - 220 е.; Пригожин И. - От существующего к возникающему. - М.: «Наука», глав. Рел. физ.-мат. лит-ры, 1985. - 327 е.; Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических сиаемах // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. - Калуга, 1996. - С. 159-182.; Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). - Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993.- 167 с. виртуальных путей», «облаков вероятности» (А. В. Московский, И. В. Мирзалис), которые в дальнейшем смогли бы наметить пути эволюции человечества. Одними из главных признаков радикального поворота стиля мышления последних лет (от линейного к нелинейному), основанного на междисциплинарном синтезе, могут являться - «закат больших нарраций», «событийный поток», отказ от «любых генерализаций», «переоткрытие времени» и пр. - положения, стремящиеся обосновать приоритет идиографизма перед номотетикой.

В рамках указанных манифестаций, а также исходя из явных стремлений к новой «антропологической ступени» (А. Солженицын), напрашивается вывод о возможности решения вопросов, связанных с проблемой человека, с самых неожиданных сторон. Например, в свете современных представлений о значительной роли времени в становлении реальных систем, существенной оказывается их связь с особенностями процесса становления музыкальной ткани, детерминированная следующими проблемами:

1) проблемой duree;

2) проблемой paradoxos;

3) проблемой iteratio12.

Актуальность «антропологического «ренессанса»» обусловливается еще и тем, что в последние десятилетия особенно остро ставится вопрос о способах антропологического подхода к постижению и объяснению мира. В частности, наряду с дискурсией (Фуко, Деррида) рассматриваются концепции интуитивного познания (Бергсон, Лосский), из последних, известных нам - «система целостных образов» (Кудашов) и «система сигналов» (Зайцев).

В пределах упомянутой интеграции знаний одним из частных случаев познания может выступать звуковой (или музыкальный) способ, являющийся также частью предлагаемого нами супрематического метода познания действительности.

12 Данные проблемы объединены временным (метроритмическим) аспектом. См.: Глава I, §1.2.

Преимущество и перспективность метода заключается в том, что отпадает необходимость в изображении, описании серии объектов, так как объект, изображенный супрематически (совокупностью приемов), является не единственным в своем роде, он - закономерное многообразие определенных сочетаний, характерных множеству.

Супрематический метод есть метод отражения сингулярного (единичного) события, поиск истины «в данной ситуации», а не «истины на все времена» (М. Мерло-Понти); он может быть определен как наиболее общий, синтетический и в высокой степени полно отражающий потенциал человека, познающего мир, в связи с чем человек действительно оказывается «мерой всех вещей».

Согласно звуковому (или музыкальному) способу познания действительности, как части супрематического, рефлексированное в сознании человека событие (рефлексированная сингулярность), получает реализацию в языке (звуков), отжив в котором, она вступает через смерть в новое состояние. Отсюда следует, что это перманентная сингулярность (непрерывное событие), состоящая из пред-музыки, собственно музыки и пост-музыки, непосредственно связанных с человеческим сознанием, так как первая есть сингулярность (событие), рефлексированная в творческом акте.

Проецируя данную концепцию с локальной музыкальной реальности на иные реальности, сознание человека предстает творцом любого из событий, процессов или явлений, происходящих в феноменальном мире, сущностью каждого из которых является триединство «пред-, собственно-, пост», то есть человек представляется своеобразным «центром» из которого и через который не только познается и объясняется мир, но и субъективность (в данном случае - индивидуальное сознание) становится «действующей

1 ^ основой всего объективного» (Б. Т. Григорьян) .

13 Григорьян Б. Т. Философская антропология: ( Критический Очерк). - М.: Мысль, 1982. - 188 с.

Таким образом, основными аспектами в интересующей нас проблеме выявления сущности человека и создания его современной философской картины, а также в рассмотрении современных проблем становления реальных систем выступают:

1) категории Пространство, Материя, Время, Движение, (центральной из которых является Время);

2) взаимосвязь биоритмов в человеке и алгоритмов в природе с музыкальными метроритмами;

3) вопросы, связанные с проблемами симметрии и диссимметрии как одной из основ становления любой реальной системы;

4) некоторые вопросы относительно проблемы воли;

5) вопросы, связанные с проблемой отношения человек-звук-музыкальная реальность;

6) вопросы, касающиеся поиска языка постижения реальности человеком;

7) вопросы, относящиеся к попыткам проведения линии демаркации между реальным и потенциальным (сознанием человека и происходящими событиями).

1). Проблеме восприятия человеком Времени уделено большое внимание в философской и естественнонаучной литературе. Одними из первых были древнеиндийские и китайские источники (Махабхарата, Веды, Книга перемен и др.), далее - труды Платона, Аристотеля, Плотина, А. Августина. Последний усомнился в однозначности времени, что повлияло «на целую плеяду европейских мыслителей от Паскаля до Хайдеггера. В этот ряд входят такие имена, как Кант, Гегель, Шеллинг, Шопенгауэр, Дильтей, Бергсон, Шпенглер, Гуссерль, Ингарден, Гартман, Сартр, Мерло-Понти и др. Благодаря их исследованиям в арсенал европейской мысли вошли такие качественно интерпретируемые понятия, как «Бременящийся мир», «временение», «zeitlichkeit», «temporalite», «duree», «duration» и т. п. Все эти понятия связаны с восприятием времени как содержательной, а не абстрактной категории, по существу, здесь вырабатывается представление о времени как о синониме становления, процессуальности как таковой»14. За наиболее современными исследованиями проблемы времени (А. Бергсон, М. М. Бахтин15, В. И. Вернадский и др.) следуют «внутреннее время» И. Пригожина, «река времени» Н. А. Козырева16 и т. д. Новейшие разработки в области проблемы времени можно отнести к концепции диссимметрического

17 развития мира А. И. Толстопятенко , обращение к которой в настоящем исследовании приводит к интересным, на наш взгляд, выводам.

Разрабатываемый нами супрематический метод познания естественно вытекает из представлений о темпоральности в постмодернистской парадигме философствования. Также, идея «скользящего смысла» (Ж. Деррида), рассмотрение целостности в виде ризомы как децентрированной среды, позволяют обозначить супрематический метод как отражение ризомической , нелинейной реальности, балансирующей на грани Хаоса и Порядка.

Категории Пространство, Материя и Движение рассматривались представителями античной философии (Демокрит, Эпикур и др.), средних веков (А. Августин), эпохи Возрождения (Н. Кузанский, Д. Бруно), позднее

Б. Спинозой, И. Ньютоном, И. Кантом, П. Кюри, Г. Гельмгольцем, А.

Эйнштейном, В. И. Вернадским и др. Безусловный интерес представляют

18 разработки теории физического вакуума (В. В. Батыгин) , физического и абстрактного пространства (А. И. Толстопятенко)19. Появление такой науки как синергетика, обусловлено гераклитовским термином «все течет», последний корень которого (греч. «panta rei») стал основой слова «ритм» (М.

14 Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). - Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993. - С. 11.

15 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / Бахтин М. М. - М.: «Худож. Лит.», 1975.-502 с.

16 Козырев Н. А. Причинная, или несимметричная механика в линейном приближении (АН СССР, Главная астроном-ая обсерватория). - Пулково, 1958. - С. П.; Козырев Н. А. Неизведанный мир // Октябрь, 1964, №7. -С. 183-192.

17 Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических системах // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2.-Калуга, 1996.-С. 159-182.

18 Батыгин В. В. Законы микромира. - М.: Просвещение, 1981. - 128 с.

19 Толстопятенко А. И. Указ. Соч.

А. Аркадьев)20, что, собственно, и структурирует такое понятие как самоорганизация.

2). Взаимосвязь биоритмов в человеке с алгоритмами в природе и музыкальными метроритмами рассматривали Пифагор, А. Августин, Царлино21, Р. Декарт22, Г. Лейбниц23, А. Бергсон24, И. Крыжановский25, М. А. л/

Марутаев, И. П .Шмелев, Р. Арнхейм и др. Связь музыкальных форм с

У ~j процессами, происходящими в социуме, усматривали Т. Адорно, В. Штро" . Тождественности биомеханики музыкального мышления, «мышления вообще» и «моделей строения вещества пространства-времени» уделял внимание А. В. Моисеев28.

3). Разрушение постмодернизмом универсального закона бытия как презумпции всеобщей гармонии, с его акцентом на универсальность, экстравагантность, экстраординарность, вероятность созвучно разработкам в области диссимметрии Л. Пастера, П. Кюри, В. И. Вернадского, А. И. Толстопятенко, а также теории протекания А. Л. Эфроса29, играющим в настоящем исследовании важную роль. Связанный с проблемами диссимметрии вопрос соотношения чисел Л. Фибоначчи рассматривается с

20 Аркадьев М. А. Указ. Соч.

21 Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XY1II века. Исследование. - М.: «Музыка», 1975. - 352 с.

22 Декарт Р. Компендиум музыки. Предварительные замечания / Музыкальная эстетика Западной Европы XYI1-XYIII веков. - М.: «Музыка», 1971. - 688 с.

23 Шестаков В. П. Указ. Соч.

24 Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. - М.: «Канон-пресс», «Кучково-поле», 1998. - 384 с.

25 Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов науки о музыке. - М.: Музыка, 1989. - 223 с.

26 Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - M.: Стройиздат, 1990. - С. 130-233.; Шмелев И. П. Третья сигнальная система / Шевелев И. Ш., Марутаев M. А., Шмелев И. П. Золотое сечение. - M.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.; Arnheim R. Perceptual Dynamics in Musikal Expression // MQ, 1984, №3. - s. 308.

27 Adorno Th. W. Philosophic der Neuen Musik 2. Aufl. Fr. a M., 1958. - s. 38.; Рыжкин И Гуманизм и элитарность воззрений Адорно (к проблемам социальной обусловленности музыки и ее истинности) / Эстетические проблемы музыкознания. Вып. 97. ГМПИ им. Гнесиных. - M., 1988. - С. 44-62.; Stroh W. М. Zur Soziologie der elektronischen Musik. Zurich, 1975. - s. 30.

28 Моисеев А. В. Универсальная система музыкального мышления. - Новгород, 1990. - 32 с.

29 Пастер Л. Избранные труды. Т. 2. - M.: АН СССР, 1960. - С. 411.; Юори Г1. Избранные труды. - М.-Л.: «Наука», 1966. - 399 е.; Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды. - М.: Современник, 1993. -689 е.; Толстопятенко А. И. Проблемы диссимметрии // Сб. научн. ст. КФ МСХА. Калуга, 1994. - 164 е.; Эфрос А. Л. Физика и геометрия беспорядка. - М.: Наука, 1982. - 176 с. точки зрения теории чисел и математической философии в работах М. А. Марутаева, А. И. Толстопятенко, И. П. Шмелева.

4). Приоритет обсуждения воли как действенного начала по праву принадлежит ведическим источникам. Проблеме воли и ее свободы посвящены труды А. Августина, Б. Спинозы, Д. Юма, И. Канта, Т. Гоббса, Ф. Ницше и др. В нашем исследовании мы обращаемся к трудам А. Шопенгауэра, Т. В. Торубаровой30. Принципом современного безобъектного искусства является «синкретическое единство «мысль-действие»» (К. Падин), то есть событие как волевая манипуляция человеческого сознания31.

5). Отношение человек-звук-музыкальная реальность, как правило, строилось на представлениях человека о том, что есть звук и что есть музыкальная реальность, причем слово «звук» соотносилось в древних языках со словом «человек», а также с тем, что связано с человеком, например, - «образ», «форма», «путь», «сила», «свобода», «время» и т. д., что, с нашей точки зрения, указывает на присущую человеку инстинктивную музыкальную сущностность, впоследствии трансформированную в сферу практической музыкальной деятельности (внутренний звук, выявляемый с помощью восточных медитативных практик, может являться одним из примеров проявления инстинктивной музыкальной сущностности человека). Так, по убеждению М. М. Маковского, «в древнем мышлении не вызывало сомнения, что образ мира,

32 его суть. являются в Слове» . Для язычников звук был синонимом Числа,

33 отражающим совершенство и гармоничность творения . Согласно Пифагору, «музыка есть становление»34. Гераклит считал музыкальную гармонию прообразом космической гармонии; Платон утверждал, что гармония не является физической и что она бессмертна - отзвучав, гармония

30 Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. - М.: Республика, 1992. - 448 е.; Торубарова Т. В. О сущности человеческой свободы в немецком классическом идеализме. - СПб., 1999. - 220 с.

31 Падин К. Безобъектная-Внеобъектная-Необъектная поэзия // Экспериментальная поэзия. Избранные статьи. - Кенигсберг - Мальборк, 1996. - С. 198-204.

32 Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индо-европейских языках. - М.: Владос, 1996.-С. 161.

33 Маковский М. М. Указ. Соч.

34 Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. - М., 1960. - С.29. не исчезает (ему и Пифагору принадлежит учение о Гармонии сфер); Аристотель склонялся к мысли о диалектической гармонии, гармонии взаимного перехода порядка и беспорядка35; Лукреций Кар говорил о том, что все звучит36. А. Августин выделял пять видов ритмов, классифицируя их в зависимости от восприятия человеком; Боэций разделял музыку на три вида: мировую, человеческую и инструментальную37. По А. Шопенгауэру, «мир можно было бы называть с таким же правом воплощенной музыкой, как и воплощенной волей»38; музыка, с точки зрения А. Шопенгауэра, может

39 рассматриваться как «в высшей степени всеобщий язык» . Согласно Ф. Ницше, «дионисическое» (то есть жизненное) начало происходит из духа музыки, в которой полнее всего раскрывается человеческая и вселенская воля40. А. Ф. Лосев говорил о «чистой музыке», подразумевая под ней «чистую звучность», отождествляя ее с числами Пифагора и вскрывая тем самым ее ноуменальную природу41. О ритме и звуке как фундаментальной основе мира говорил Н. А. Скрябин; о связи физико-математического «образа мышления» ученых, создававших новую модель Вселенной, «с «музыкальным» восприятием Реальности» говорил А. И. Бандура42 и др.

Разбор собственно звука, как правило, производится лишь с позиций естествознания, например, в статьях М. Райса, А. Люсье, а также в работе В. Г. Порвенкова43. Идея гармонии и присущей ей симметрии, а также вопросы, касающиеся золотого сечения в пропорциях человеческого тела, в природе и искусстве, представлены в работах С. В. Петухова, М. А. Марутаева, И. Г1.

35 Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XY111 века. Исследование. - М.: «Музыка», 1975. - 352 с.

36 Лукреций Тит Кар. О природе вещей. - М.: Худож. Лит., 1983. - 383 с.

37 Шестаков В. П. Указ. Соч.

38 Шопенгауэр А. О четверояком корне достаточного основания. Мир как воля и представление. Т. I. Критика кантовской философии. - М.: Наука, 1993. - С. 371.

39 Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т. Т. 2.: Антология / Сост. А. Михайлов, В. Шестаков, Ред. Н. Шахназарова. - М.: Музыка, 1982. - С. 163.

40 Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм / Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. Т. I. М.: Мысль, 1990.-С. 47-157.

41 Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики / Лосев А. Ф. Из ранних произведений. - М.: «Правда». 1990. - С. 195-390.

42 Бандура А. Скрябин и новая научная парадигма XX века // Музыкальная Академия. - М., 1993, № 4. - С 175-180.

43 Порвенков В. Г. Акустика и настройка музыкальных инструментов. - М.: «Музыка», 1990. - 192 с.

Шмелева, Ю. Н. Холопова, В. Н. Холоповой, К. JI. Мелик-Пашаевой, М. Ломанова44 и др. Проблему времени в музыке и музыкального времени разрабатывают 3. Лисса, И. Рыжкин, И. Голубева, П. Булез, О. Притыкина и др. В нашем исследовании наибольшее значение имеют разработки М. А. Аркадьева.45. О соотношении звука, цвета и света говорят О. Мессиан, Ю. Н. Pare и Е. Назайкинский46 и др. Воздействие звука на человека рассматривают В. Коновалов, В. И. Носачев и И. Б. Чарковский47 и др.

Как правило, музыкальная реальность в представлениях человека ограничивается лишь собственно музыкой, то есть разрабатывается с позиций взглядов на музыкальное произведение - начиная с философии средних веков (Гвидо Аретинский, Царлино) и заканчивая современным музыкознанием (Тараканов, Кон, Холопова, Холопов и др.). К музыке, как подражанию природе, относились Аристотель, Ж. Ж. Руссо, Д'Аламбер, Д. до

Дидро . Согласно А. В. Амбросу, сущность музыки для одних - в выражении аффектов и настроений, для других - акустическое и

49 математическое явление, для третьих - нечто неврологическое .

В XX веке, стремясь разрешить проблему означаемого и означающего, смысла и его интерпретации, в музыке отношение к звуку как к источнику информации позволило увидеть «растянутыми» границы музыкальной

44 Петухов С. В. Геометрии живой природы и алгоритмы самоорганизации. - М.: Знание, 1998. 48 е.: Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - М.: Стройиздат, 1990. - С. 130-233.; Марутаев М. А. О гармонии как закономерности // Принцип симметрии. - М., 1978. - С. 363-395.; Марутаев М. А. Приблизительная симметрия в музыке // Проблемы музыкальной науки. - Вып. 4. - М., 1979. - С. 306-343.; Шмелев И. П. Третья сигнальная система / Шевелев И. ILL, Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение. - M.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.; Холопова В. Н., Холопов Ю. И. Антон Веберн. Жизнь и творчество. -M.: Советский композитор, 1984. - 319 е.; Мелик-Пашаева К. Л. Творчество О. Мессиана. - М.: Музыка, 1987. - 208 е.; Ломаное М. Элементы симметрии в музыке // Музыкальное искусство и наука. Вып. I. - М.: «Музыка», 1970.-С. 136-165.

45 Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки. - Изд. 2, испр. и доп. - M.: «Библос», 1993.- 167 с.

46 Мессиан О. Вечная музыка света. // Музыкальная Академия. - M., 1999, № 1. - С. 233-235.; Рагс Ю. Н., Назайкинский Е. О художественных возможностях синтеза музыки и цвета // Музыкальное искусство и наука. Вып. I. -М.: «Музыка», 1970.-С. 166-190.

47 Коновалов В. Психотропная музыка И Техника молодежи. - М.: «Молодая гвардия», 1991, № 4. - С.38-41.; Носачев В. И., Чарковский И. Б. Музыкотерапия // Путь к истине и оздоровлению. - M., 1993. - С. 35-40.

48 Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XVI11 века. Исследование. - M.: «Музыка», 1975. - 352 с.

49 Амброс А. В. Границы музыки и поэзии / Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т. Т. 2: Антология. - М.: Музыка, 1982. - С. 359. реальности. За А. Шенбергом, А. Веберном, А. Бергом последовали О. Мессиан, Д. Кейдж, П. Булез, Л. Ноно, К. Штокхаузен, Я. Ксенакис. В их творчестве так называемая музыкальная «звучность» как бы вышла из-под контроля субъективного, трансформировавшись в выразителя объективного. В своей конкретной самоценности она стала более абстрактной, более философской и научной одновременно, что и позволило ей преодолеть границы старых, отживших форм. Новое ощущение человеком Пространства и Времени повлекло за собой новый стиль мышления - конкретную абстрактность. В результате такого информационного взаимодействия родилось новое музыкальное мышление. Музыка теперь «содержится» в одном единственном звуке, и не обязательно музыкальном - это может быть даже уличный шум!50

В XX в. поиски человеком смыслов в литературе, искусстве и философии и их постижения, а в дальнейшем - забвение и того и другого, естественно приводят к «Украденному Объекту» (в его современном понимании, когда объект не имеет иной реальности, кроме как в сознании человека). Сообразно с этим супрематический метод познания действительности выступает выразителем эстетики «Украденного Объекта», то есть помогает объекту состояться.

Философская и научная мысль лишь с запозданием констатирует то, что было достигнуто на практике художниками почти сто лет назад. Так, легитимация футуристами отношения к слову как к мифу позже была подхвачена философами - структуралистами и постструктуралистами51. Но, по словам М. Мерло-Понти, искусство близко к «корням бытия», что дает ему возможность воссоздания «нетронутого смысла». Крученых же утверждает, что именно искусство «идет в авангарде психической эволюции» человека52.

50 Кейдж Дж. История экспериментальной музыки в США. Будущее музыки: credo. Экспериментальная музыка // Музыкальная Академия. - М., 1997, № 2. - С. 205-211.

51 Булатов Д. Бег по кругу // Экспериментальная поэзия. - Избранные статьи. Сост. и общ. ред. Д. Булатова. - Кенигсберг - Мальборк, 1996. - С. 223-229.

52 Там же. - С. 226.

6). Постулирование современной мыслью бесконечной вариабельности ситуаций, «многообразия «живого» бытия» (М. А. Можейко), с ее метафоричностью (ризома, след, генерал, складка и т. д.) и явным тяготением к идиографизму, в равной степени соотносит друг с другом философское, естественнонаучное, эстетическое и художественное знания. «Поэтическое мышление», однажды инициированное Ф. Ницше (впоследствии подхваченное М. Хайдеггером) и представляющее собой прорыв «дионисического», наконец выступает в своем полном «трагизме» переосмысления человеком бытия. Поиски сущности последнего возможны, по Хайдеггеру, посредством языка, но не «неподлинного» языка логики, а языка поэзии. В рамках принципиального «Esto (пусть, например. г "3 предположим)» - согласно Р. Барту , выстраиваются поиски «внутреннего мира» сингулярности (события). На этом пути деструкции субъект-объектного противостояния, «Смерть Бога» породила «Смерть субъекта» и «Смерть Автора» как реакцию на неприятие внешней принудительной каузальности, характерной для классического мышления. В сущности, поиски в сфере языка, есть поиски языка постижения Бытия, той самой симуляции, которая может дать наиболее полное представление о мире и месте человека в нем. По словам Э. Ионеско, «слова превращаются в звучащую оболочку, лишенную смысла» в результате чего, «возможно», проявляется мир «в истинном своем свете, - как лежащий за пределами истолкований и произвольной причинности»54. Более того, идея «Пустого знака» позволяет интерпретировать смысл в релятивно-плюральном контексте, когда, по словам Ж. Бодрийяра, означающее «вообще не соотносится с какой бы то ни было реальностью»55. Отсюда - постулируемая нами эстетика «Украденного Объекта».

7). Классическим примером расширения представлений о границах реальности и проведения линии демаркации между реальным и

53 Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн.: Интерсервис; Книжный Дом. 2001. - С. 853.

54 Там же.-С. 735.

55 Там же. потенциальным, являются идеи Платона. В XX веке попытки в этом направлении начались с Д. Кейджа, «создавшего» музыкальную пьесу «4'33"». Вид партитуры был такой: «1. ТАСЕТ ( молчание )

2. ТАСЕТ (молчание )

3. ТАСЕТ ( молчание )»56.

Пьеса «исполнялась» на фортепиано, однако могла быть «исполнена» на любом другом инструменте или ансамбле инструментов и длиться сколь угодно долго (!).

Так называемая стратегия тишины, словно декларирование «какого-то

57 иного семантического поля за пределами первоначального значения» , проявилась и в «вакуумной поэзии» постмодернизма. Одной из версий этой поэзии является потенциальная возможность вакуума порождать «из себя самые разнообразные «содержания»», в связи с чем Р. Никонова-Таршис с о заявляет: «Текст кончился! Да здравствует текст!» . Поискам иного, существующего, но пребывающего в латентном состоянии, посвящена монография М. А. Аркадьева. Проводя аналогию между внутренней структурой ««незвучащего» гравитационно-импульсного континуума, или музыкального времени в специальном смысле», и «современными представлениями о физическом вакууме и структуре физического поля», он делает предположение о наличии порождающих свойств флуктуирующего вакуума для Вселенной и таких же свойств у «напряженного и насыщенного смыслом и внутренней формой молчания» для «универсума музыкального произведения»59. Аналогично предчувствованиям человека существования пред-события (В. В. Батыгин, А. И. Толстопятенко и др.), в литературе встречаются и предчувствования пост-события. Таковыми, например, являются рассуждения о фантоме и наличии у системы памяти (В. В.

56Дубинец Е. Творчество сквозь призму нотации // Музыкальная Академия. -М., 1997, № 2. -С. 194.

57 Булатов. Указ Соч. - С. 229.

58 Никонова-Таршис Р. Экология паузы // Экспериментальная поэзия. - Избранные статьи. Сост. и общ. ред. Д. Булатова. - Кенигсберг - Мальборк, 1996. - С. 187.

59 Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки. -Изд. 2. испр. и доп. - М.: «Библос», 1993.-С. 104-105.

Батыгин, А. И. Толстопятенко)60, синергетической «памяти химической реакции» (И. Пригожин), а также «памяти знака» (Р. Барт)61.

Воспринимая реальность как суперголограмму (М. Толбот, 19 8 5)62, или как синтетическую модель Эверетта и Уиллера-Фейнмана63, не трудно прийти к выводу о неоднозначности первой и задаться вопросом: «Каково место человека в ней?»

Таким образом, актуальность проблем, связанных с объяснением становления человека как реальной системы и его креативного потенциала, а также проблем, детерминированных неразрывным единством «человек-музыка-мир», обусловили выбор темы диссертационного исследования -«Человек и музыкальная реальность в философии».

Заданная тема определила цель, задачи, объект и предмет исследования.

Целью данного исследования является обоснование связи процесса становления человека (как реальной системы) с музыкальной тканью, а также определение роли сознания человека в процессе формирования событий. В соответствии с намеченной целью определены следующие задачи:

1) Выявить связь современных философских проблем становления реальных систем (в том числе человека) с музыкальной тканью;

2) Установить в роли доминирующей идею восприятия человеком времени как качественной категории, а не количественной;

3) Определить место человека в иерархии физических реальностей;

4) Определить некоторые закономерности отношения «человек-звук-музыкальная реальность»;

60 Батыгин В. В. Законы микромира. - М.: Онега, 1994. - 256 е.; Толстопятенко А. И. Проблема памяти в диссимметрических системах // Сб. научн. тр. 4-ой практич. конф. КФ МСХА. - Калуга, 1997. - С. 48-50.

61 Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн.: Интерсервис; Книжный Дом. 2001. - 1040 с.

62 Толбот М. Мистицизм и новая физика // Кризис современной религии и мистицизм. - М., 1985. - С. 54.

63 Московский А. В., Мирзалис И. В. Сознание и физический мир // Сознание и физический мир. - Сб. ст. Вып. I.-M.: «Яхтсмен», 1995.-С. 9-35.

5) Выявить и описать супрематический метод познания действительности человеком как метод, отражающий креативный потенциал человека в постижении мира;

6) Разработать структуру перманентной сингулярности (непрерывного события) и провести линию демаркации между сознанием человека и происходящими событиями (между реальным и потенциальным) на основе анализа технологии процесса формирования человеком локальной музыкальной реальности;

7) Выявить и объяснить процесс создания человеком мыслеформ;

8) Раскрыть возможность познания человеком (слушателем) мира музыкальными мыслеформами.

Объектом данного исследования является отношение «человек-музыкальная реальность».

Предметом данного исследования является человек в своем креативном потенциале.

В соответствии с намеченными целью, задачами, объектом и предметом исследования сформулирована следующая гипотеза.

1. Человек в своем индивидуальном, психическом, биологическом, историческом и космическом аспектах является становящейся реальной системой в соответствии с законами квалитативного (качественного) времени, также определяющими метроритмическую структуру музыкальной ткани, в связи с чем человека можно означить как длящуюся систему.

2. Человек, как высоко интегрированная информационноэнергетическая система, обладает неограниченным креативным потенциалом, в связи с чем его можно назвать заказчиком и творцом событий.

Для решения поставленных задач, изучения объекта и предмета исследования, а также выявления и формулировки гипотезы использовались следующие методы исследования: теоретический метод (теоретический анализ философской, естественнонаучной, эстетической, художественной и музыкальной литературы; синтез, аналогия, абстрагирование, конкретизация, системный анализ); эмпирический метод (анализ философско-антропологических концепций, их сопоставление; проведение аналогий; анализ креативного потенциала человека с позиций эстетики симулякров художественных достижений прошлого и настоящего; анализ с позиций супрематического метода познания действительности творчества художников (в широком смысле) модернизма и постмодернизма; переживание означивания как совокупности смыслопорождений в процессе восприятия и интерпретаций результатов культурной деятельности современного человека-творца; супрематический метод (отражение сингулярного (единичного) события звуковыми комбинациями в сочетании с законами симметрии-диссимметрии и элементами цвето-световых построений); феноменологический метод (установление линии демаркации между реальным и потенциальным посредством акта интенциональности индивидуального сознания на беспредметный объект (или технологии вопроса-ответа) и последующего творческого акта со-творения); коммуникативный метод (запуск готовых музыкальных мыслеформ для коммуникации с публикой, выступающих как средство познания слушателем мира).

Методологическую основу исследования составили: концепция переоткрытия времени (И. Пригожин и др.) в связи с включением идеи темпоральности в один из способов решения проблемы исследования; концепция диссимметрического развития материальных систем (А. И. Толстопятенко); принцип диалектического подхода в выведении философии конкретной абстрактности и в разработке супрематического метода познания действительности (на основе историко-теоретического анализа); принцип редукционистского подхода в уточнении особенностей единичного события (сингулярности) в связи с анализом фиксации определенной информации в данном локусе пространства; принцип холизма в рассмотрении означивания как совокупности смыслопорождений, а также в структурировании перманентной сингулярности как иерархии «целостностей»; принцип синергетического подхода в определении линии демаркации между реальным и потенциальным; принцип феноменологического подхода в процессе «создания» сингулярного события; принцип междисциплинарного синтеза. Теоретическую основу исследования в области философской антропологии составили работы М. Шелера, М. Бубера, А. Гелена, М. Мерло-Понти, П. Тейяра де Шардена, В. П. Казначеева, Б. Т. Григорьяна, В. С. Барулина, П. С. Гуревича, Т. В. Торубаровой64 и др.; в области проблемы Времени - А. Августина, И. Ньютона, А. Бергсона, Р. Ингардена, М. Мерло-Понти, М. М. Бахтина, X. JI. Борхеса, В. И. Вернадского, И. Пригожина, Н. А.

64 Шелер М. Положение человека в космосе / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 31-95.; Шелер М. Человек и история / Шелер М. Избранные произведения: Пер. с нем. - М.: «Гнозис», 1994. - С. 70-97.; Бубер М. Проблема человека / Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П. С. Гуревича, С. Я. Левит, С. В. Лезова. - М.: Республика, 1995. - С. 157-232.; Гелен А. О систематике антропологии / Проблема человека в западной философии. - М.: Прогресс, 1988. - С. 152-201.; Gehlen А. Reflexionen uber Gewohnheit // Gehlen A. Gesamtausgabe. - Frankfurt a. M. 1978. - Bd 1.: Мерло-Ппппт M Знаки / Пер. с франц. - М.: Искусство, 2001. - 429 е.; Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М.: «Наука», 1987. - 240 е.; Казначеев В. П., Спирин Е. А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения. - Новосибирск: Наука, 1991. - 304 е.; Григорьян Б. Т. Философская антропология: (Критич. Очерк). - М.: Мысль, 1982. - 188 е.; Барулин В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. - М.: Онега, 1994. - 256 е.; Гуревич П. С. Антропологический «ренессанс» как философская проблема // Философия человека: Традиции и современность. - Вып. 2.М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - С. 5-25.; Торубарова Т. В. О сущности человеческой свободы в немецком классическом идеализме. - СПб., 1999. - 220 с.

Козырева, А. И. Толстопятенко, М. А. Аркадьева, Ж. Делеза65 и др.; в области проблем Пространства, Материи и Движения - И. Ньютона, А. Эйнштейна, В. И. Вернадского, А. И. Толстопятенко66; в области проблем диссимметрии sn

- JI. Пастера, П. Кюри, В. И. Вернадского, А. И. Толстопятенко ; в области проблем симметрии - М. А. Марутаева, С. В. Петухова, И. П. Шмелева68; в области проблем квантовой физики -В. В. Батыгина69; в области проблем эстетики - А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Р. Ингардена, А. Ф. Лосева, Э.

70

Ансерме, С. Дали, В. Кандинского ; в области проблем познания - А. Бергсона, А. К. Зайцева71; в области проблемы воли - А. Шопенгауэра, А.

72

Бергсона ; в области проблем звука - М. А. Марутаева, Ю. Н. Холопова, В.

65 Августин А. Исповедь. - М.: Республика, 1992. - 332 е.; Ньютон И. Математические начала натуральной философии. - М,: Наука, 1989. - 689 е.; Бергсон А. Материя и память. Собр. соч. Т. 1. - М.: «Московский клуб», 1992. - С. 160-316.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. - М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 е.; Ингарден Р. Исследования по эстетике. - М., 1962. - С. 468-521.; Мерло-Понти М. Временность // Историко-философский ежегодник'90. - М., 1991. - С. 271-293.; Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / Бахтин М.: «Худож. Лит.», 1975. - 502 е., Борхес А. Л. Сад, где ветвятся дорожки / Мистические рассказы. Сб.: - М.: ООО «Изд-во ACT»; Харьков: Изд-во «Фолио», 2002. - С. 178-189.; Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. - М.: Наука, 1975. - 220 е.; Пригожин И. От существующего к возникающему. М.: «Наука», 1985. - 327 е.; Пригожин И. Переоткрытие времени // ВФ. № 8. - С. 3-19.; Козырев Н. А. Причинная, или несимметричная механика в линейном приближении (АН СССР, Главная астроном-ая обсерватория). - Пулково, 1958. - С. 11.; Козырев Н. А. Неизведанный мир // Октябрь, 1964, № 7. - С. 183192.; Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических системах // Научн. тр. КФ МСХА. -Вып. 2. - Калуга, 1996. - С. 159-182.; Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки. -изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993. - 167 е.; Делез Ж Бергсонизм / Делез Ж. Эмпиризм и субъективность. - М.: ПЕР СЭ, 2001.-С. 229-322.

66 Ньютон И. Указ. Соч.; Эйнштейн А. Физика и реальность. - М.: Наука, 1965. - 360 е.: Вернадский В If Указ. Соч.; Толстопятенко А. И. Указ. Соч.

67 Пастер Л. Избранные труды. Т. 2. - М.: АН СССР, 1960 - С. 411.; Кюри П. Избранные труды. - М.-Л.: «Наука», 1966. - 399 е.; Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды. - М.: Современник, 1993. -689 е.; Толстопятенко А. И. Проблемы диссимметрии // Сб. научн. ст. КФ МСХА. - Калуга, 1994. - 161 с.

68 Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - М.: Стройиздат, 1990. - С. 130-233.; Петухов С. В. Геометрии живой природы и алгоритмы самоорганизации. - М.: Знание, 1998. - 48 е.; Шмелев И. П. Третья сигнальная система / Шевелев И. Ill, Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. - М.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.

69 Батыгин В. В. Законы микромира. - М.: Просвещение, 1981. - 128 с.

70 Шопенгауэр А. О четверояком корне достаточного основания. Мир как воля и представление. Т. I. Критика кантовской философии. - М.: Наука, 1993. - 672 е.; Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм / Ницше Ф. Сочинения в 2т. T.I. - М., Мысль, 1990. - С. 47-157.; Ингарден Р. Указ. Соч.; Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. - М., 1960. - 304 е.; Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2 кн. - М.: Искусство, 1992-1994. - 656 е., 604 е.; Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики / Лосев А. Ф. Из ранних произведений. - М.: «Правда», 1990. - С. 195-390.: Лосев А. Ф Очерки античного символизма и мифологии. - М.: Мысль, 1993. - 959 е.; Ансерме Э. Статьи о музыке и воспоминания / Пер. с франц. - М.: Советский композитор, 1986. - 225 е.; Дали С. Дневник одного гения. -М.: Искусство, 1991. - 271 е.; Кандинский В. О духовном в искусстве. - М.: «Архимед», 1992. - 1 11 с.

71 Бергсон А. Материя и память. Собр. Соч. Т. 1. - М.: «Московский клуб», 1992. - 319 е.; Зайцев А. К. Философия космического сознания: научное издание. - Калуга: Издательский дом «Эйдос», 2001. - 156 с.

72 Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. - М.: Республика, 1992. - 448 е.; Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. - М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 с.

Н. Холоповой, А. Веберна, К. Штокхаузена, Д. Кейджа, О. Мессиана, М. А.

7Я

Аркадьева, Ю. Н. Рагса, Е. Назайкинского ; в области музыкальной эстетики - А. Ф. Лосева, В. П. Шестакова74, Т. В. Чередниченко75 и др.

Исследование проводилось в течение 1990-2003 гг. на базе кафедры композиции и кафедры философии Белорусской Государственной Консерватории (Академии Музыки) (г. Минск), а также кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского.

В исследовании можно выделить три этапа.

Первый этап (1990-1995) - изучение и анализ философской, естественнонаучной, эстетической, художественной, музыкальной литературы, а также изучение стилистических особенностей художественных направлений эпохи модернизма и постмодернизма; синтез междисциплинарных знаний; практические поиски в области звука в связи с разрабатываемым методом супрематизма; построение собственной концепции.

Второй этап (1995-2000) - экспериментирование в области звука на основе выстроенной концепции супрематического метода познания действительности, а также - звукового метода, как части первого.

Третий этап (2000-2003) - изучение результатов экспериментирования, их обобщение, констатация выводов и оформление диссертационного исследования.

Достоверность результатов исследования гарантирована значимостью и научной ценностью теоретико-методологических оснований, соответствием методов намеченным целям и поставленным задачам, а также экспериментальным подтверждениям существенности разработанных положений.

73 Указ. Соч.

74 Указ. Соч.

75 Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов науки о музыке. - М.: Музыка, 1989. - 223 с.

Практическая значимость исследования заключается в том, что в результате исследования проблемы, а также в результате экспериментирования, установлена связь процесса становления человека как реальной системы, с музыкальной тканью, разработан лабильный способ познания действительности человеком, основанный на возможности манипулирования имеющимися у экспериментатора средствами; расширено представление о рамках реальности в связи с особенностями отношения сознания человека к происходящим событиям; установлена возможность создания человеком (слушателем) мира (организация пространства человеком вокруг себя).

Теоретическая новизна и значимость исследования представлены: установлением связи между современными философскими проблемами становления реальных систем и музыкальной тканью; выявлением присущей человеку инстинктивной музыкальной сущностности и влияния на человека звука и звуковых образований; выявлением философии конкретной абстрактности и разработкой нового метода познания действительности — супрематического, а также обнаружением эстетики «Украденного Объекта» посредством применения метода супрематизма; установлением взаимосвязи между сознанием человека и происходящими событиями; расширением представлений о границах событий, явлений и процессов; установлением возможности познания мира человеком музыкальными мыслеформами.

На защиту выносятся следующие основные положения:

1. Современные философские проблемы становления реальных систем естественным образом связаны с особенностями процесса формирования музыкальной ткани;

Связь времени с музыкальной тканью состоит в тождестве «событийного временения» и «временения музыкальной материи», в связи с чем duree обозначает процесс - дление, а не длительность;

Проблемы - «какого типа» многообразие потоков времени (потоков длений) и в чем ненарушение одновременности, решаются с позиций концепции диссимметрического развития мира путем анализа особенностей физического (квалитативного, качественного) времени;

На уровне тонких форм существования материи (ФСМ) реальные объекты существуют в виде информационно-энергетических голограмм, в соответствии с которыми и происходят структурные организации объектов (систем); Человеку присуща инстинктивная музыкальная сущностность, выражающая себя в отношении «человек-звук-музыкальная реальность» и проявляющая себя исторически в практической музыкальной деятельности человека;

Супрематический метод познания действительности - есть метод выражения эстетики «Украденного Объекта»; Анализ технологии процесса формирования локальной музыкальной реальности позволяет говорить о первостепенной роли сознания человека в процессе формирования событий; Линия демаркации между реальным и потенциальным проходит между сознанием человека и воплощенными событиями, в связи с чем сознание представляет собой сипу, способную создавать и разрушать;

Событие или явление есть перманентная сингулярность, структурированная по принципу «пред-, собственно-, пост»;

10. Мыслеформа принципиально гетерогенна, так как в процессе ее трактовки исполнителем (интерпретатором) и СМИ, она претерпевает изменения;

11. С помощью музыкальных мыслеформ человек способен познавать мир.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе экспериментирования автором в области звукового метода познания; в процессе интенсивной музыкальной и концертной деятельности за пределами России и СНГ (Германия, Болгария, Польша, Латвия, Литва), в СНГ — Минск, Москва; передачи опыта за пределы СНГ - Голландия, Испания, Германия, Болгария, США. Основные результаты исследований отмечены Первой Премией на Четвертом Международном Конкурсе современных композиторов в Болгарии (София, 1996 г.) - симфоническая работа «Супрематизмы»; часть работ передана в архив Софийской Академии Музыки. Основные положения и результаты исследования докладывались на заседании кафедры композиции и кафедры философии Белорусской Государственной Консерватории (Академии Музыки), г. Минск (1990-2000 гг.); на Междисциплинарном научном семинаре, г. Москва (2000 г.); на областной краеведческой конференции, г. Калуга (2001 г.); на заседаниях кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского (2001-2003 гг.). Материалы диссертационного исследования использовались при разработке и преподавании курса «Эстетика». Диссертация была обсуждена на заседании кафедры философии и социологии Калужского государственного педагогического университета им. К. Э. Циолковского 15 апреля 2003 г.

Логика проводимого исследования определила структуру диссертации, которая состоит из введения, 2-х глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации по теме «Философия и история религии, философская антропология, философия культуры», Голубева, Наталья Александровна

ВЫВОДЫ:

1. Мысль человека конструирует реальность, первым проявлением которой является мыслеформа. В основе мыслеформы лежит механизм развертывания, детерминантой которого является связка вопрос-ответ.

2. В соответствии с особенностями социально-психологической сферы, мыслеформы могут быть правополушарными и левополушарными.

3. Мыслеформа, фиксированная в знаковой симуляции, передается публике через интерпретацию исполнителя.

4. В связи с тем, что мыслеформа претерпевает изменения в процессе трактовки интепретатора и СМИ, она принципиально гетерогенна.

5. Познание мира человеком (слушателем) готовыми музыкальными мыслеформами может быть познанием внешнего мира и самопознанием.

Примеры воздействия звуковых и цветовых мыслеформ на перципиента (с изменением единицы физического времени) см. Приложение 4).

Заключение

В настоящем исследовании было проведено последовательное рассмотрение отношения человек-музыка-мир и выяснена роль человеческого сознания в формировании событий и явлений.

Анализ рассмотренных проблем позволяет установить:

1. человек, в присущих ему биологических, психических, духовных, социальных, исторических и т. д. аспектах, представляет собой становящуюся реальную систему, в связи с чем человека можно означить как длящуюся систему, в своих законах становления тождественную становлению музыкальной ткани;

2. доминирующей идеей в восприятии человеком времени, как основы становления, является идея качественного времени (в нашей терминологии - физического), а не количественного, ньютоновского «тик-так»;

3. человек занимает ключевое место в иерархии физических реальностей;

4. инстинктивная музыкальная сущностность, изначально присущая человеку, в процессе исторического становления последнего, с подсознательного уровня перешла на сознательный и выражается в настоящее время в одной из сфер практической деятельности человека (музыкальной);

5. супрематический метод познания действительности не только наиболее лабильный из всех известных, но и максимально полно отражающий креативный потенциал человека;

6. мысль человека конструирует реальность, в связи с чем человека можно рассматривать как заказчика и творца событий;

7. сущность любого из явлений, процессов или событий, структурируется согласно схеме «пред-, собственно-, пост»;

8. в основе процесса равертывания мыслеформы — первоначального состояния непрерывного события (перманентной сингулярности) — лежит связка вопрос-ответ; особенности социально-психологической сферы влияют на характер происхождения мыслеформы (правополушарные или левополушарные);

9. с помощью музыкальных мыслеформ возможно познание человеком не только внешнего мира, но и самопознание.

Таким образом, в процессе исследования решены поставленные задачи, достигнута цель исследования и подтверждена заявленная гипотеза. В ходе исследования выявились следующие проблемы, требующие дальнейшей их теоретической разработки: проблема углубленного изучения влияния звука и музыкальных произведений на человека; проблема возможных способов создания человеком событий, явлений, процессов с помощью регуляции воли и владения техникой построения мыслеформ.

147

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Голубева, Наталья Александровна, 2003 год

1. Августин А. Исповедь. - М.: Республика, 1992. - 332 с.

2. Амброс А. В. Границы музыки и поэзии. / Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т., Т. 2: Антология. М.: Музыка, 1982. - 432 с.

3. Ансерме Э. Статьи о музыке и воспоминания: Пер. с фр. М.: «Советский композитор», 1986. - 225 с.

4. Апресян Р. Г. Постижение добра. М.: Мол. Гвардия, 1986. -207 с.

5. Аристотель. Физика / Аристотель. Сочинения в 4-х т. Т. 3. М.: Мысль, 1981.-613 с.

6. Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки (опыт феноменологического исследования). Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993.- 167 с.

7. Асафьев Б. Путеводитель по концертам. (Словарь). Изд. 2-е, доп. - М.: «Сов. Композитор», 1978. - 200 с.

8. Ацюковский В. А. Общая эфиродинамика. М.: Энергоатомиздат, 1990. - 330 с.

9. Бандура А. Скрябин и новая научная парадигма XX века // Музыкальная Академия. М., 1993, № 4. - С. 175-180.

10. Барулин В. С. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии. М.: Онега, 1994. - 256 с.

11. Батыгин В. В. Законы микромира. М.: Просвещение, 1981. -128 с.

12. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет / Бахтин М. М.: «Худож. Лит.», 1975. - 502 с.

13. Бахтин М. М. Творчество Ф. Рабле и народ, культура Средневековья и Ренессанса. М.: «Худож. Лит.», 1990. - 542 с.

14. Бергсон А. Материя и память. Собр. Соч. Т. 1. М.: «Московский клуб», 1992.-С. 160-316.

15. Бергсон А. Творческая эволюция / Пер. с франц. М.: «Канон-пресс», «Кучково поле», 1998. - 384 с.

16. Блаватская Е. П. Скрижали астрального света. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - 896 с.

17. Борхес X. JI. Сад, где ветвятся дорожки / Мистические рассказы. Сб.: М.: ООО «Издательство ACT»; Харьков: Издательство «Фолио», 2002. -С. 178-189.

18. Бубер М. Проблема человека / Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П. С. Гуревича, С. Я. Левит, С. В. Лезова. М.: Республика,1995.-С. 157-232.

19. Булатов Д. Бег по кругу // Экспериментальная поэзия -Избранные статьи. Сост и общ. ред. Д. Булатова. Кенигсберг - Мальборк,1996.-С. 223-229.

20. Вейник А. И. Термодинамика реальных процессов. Минск: Наука и техника, 1991. - 576 с.

21. Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Пространство и время в неживой и живой природе. М.: Наука, 1975. - 220 с.

22. Вернадский В. И. Жизнеописание. Избранные труды. Воспоминания современников. Суждения потомков. -. М.: Современник, 1993.- 689 с.

23. Володин А. А. Роль гармонического спектра в восприятии высоты и тембра звука // Музыкальное искусство и наука. М., 1970. - С. 1138.

24. Ганслик Э. О музыкально-прекрасном. / Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т. Т. 2.: Антология. М.: Музыка, 1982. - 432 с.

25. Гегель Г. В. Ф. Эстетика. Т. 3. М.: «Искусство», 1971. - 621 с.

26. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Т. 1. М.: Мысль, 1970. - 502 с.

27. Гелен А. О систематике антропологии / Проблема человека в западной философии. -М.: Прогресс, 1988.-С. 152-201.

28. Голубев А. Музыка как художественная математика // Музыкальная Академия. М., 1997, № 2. - С. 133-137.

29. Голубева Н. А. Взаимосвязь оптической адаптации и звуковой информации биологических объектов // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. -Калуга, 1996. С. 248-249.

30. Голубева Н. А. Вопросы математического анализа звуковой информации // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. Калуга, 1996. - С. 142-144.

31. Голубева Н. А. Звуковая информация как метод познания // Сб. научн. ст. Калуга, 1994. - С. 160.

32. Голубева Н. А. К вопросу о месте музыкальной реальности в философской картине мира // Вестник РФО. М., № 1, 2002. - С. 89-92.

33. Голубева Н. А. К вопросу о подготовке музыкальных социальных педагогов // Педагогические проблемы развития современной социальной работы. Материалы научно-практич. конференции / под ред. Н.

34. B. Карташова. Калуга, КГПУ им. Циолковского, 2001. - С. 44-46.

35. Голубева Н. А. Культурологическое рассмотрение современных онтологических проблем философской картины мира // Университетские чтения. Сб. статей. Вып. 4. М., МГУ, 2003. - С. 11-17.

36. Голубева Н. А. Музыкальная терапия в деятельности социального педагога // Музыкальное краеведение. Материалы 3-ей научнно-практич. конференц. / под ред. Н. В. Карташова. Калуга, 2001. - С. 41-43.

37. Голубева Н. А. Сущность музыкальной реальности // Материалы 3-ей научно-практич. конф. / под ред. Н. В. Карташова. Калуга, 2001. - С. 18-21.

38. Голубева Н. А., Толстопятенко А. И. Единица физического времени как детерминатор звуковой информации // Сб. докл. 3-ей научн. конфер. КФ МСХА. Калуга, 1997. - С. 46-48.

39. Голубева Н. А., Толстопятенко А. И. Спектроскопия биологических объектов // Научн. тр. КФ МСХА. Выпуск 2. Калуга, 1996.1. C. 246-248.

40. Голубева Н. А., Толстопятенко А. И. Супрематизм как метод познания действительности // Проблемы диссимметрии. Сб. научн. статей. -КФ МСХА. Часть I. - Калуга, 1994. - С. 161.

41. Голубева Н. А., Питецкая В. П., Толстопятенко А. И.

42. Дидактика энергетических уровней диссимметрических систем // Проблемы диссимметрии. Сб. научн. статей. - КФ МСХА. - Часть I. - Калуга, 1994. -С. 152-154.

43. Горбачев В. Г. Введение в философскую антропологию.: Брянск, БГУ, 2001.- 167 с.

44. Гречишников С. Е. Магия как социокультурный феномен. -Калуга: ГУП «Облиздат», 1999. 150 с.

45. Григорьян Б. Т. Философская антропология: (Критич. Очерк). -М.: Мысль, 1982.- 188 с.

46. Грубер Р. И. Всеобщая история музыки. Часть I., изд. 2. М.: Гос. муз. Издательство, 1960. - 488 с.

47. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Изд-е 2-ое испр. и доп. - М., 1984. - 350 с.

48. Гуревич П. С. Антропологический «ренессанс» как философская проблема // Философия человека: Традиции и современность. Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». - М.: ИНИОН АН СССР, 1991.-С. 5-25.

49. Дали С. Дневник одного гения / Пер. с франц. Захаровой Н. О. -М.: Искусство, 1991. 271 с.

50. Данилова О. Н., Петров В. М. Периодические процессы в музыкальном творчестве // Природа. 1988, № 10. - С. 54-59.

51. Данто А. Космополитический алфавит искусства // Боррадори Джованна. Американский философ / Пер. с англ. М.: Дом интеллектуальной книги, Гнозис, 1998. - С. 106-125.

52. Декарт Р. Компендиум музыки. Предварительные замечания /

53. Музыкальная эстетика Западной Европы XVII-XVIII веков. М.: «Музыка», 1971.-688 с.

54. Делез Ж. Эмпиризм и субъективность.- М.: ПЕР СЭ,2001480с.

55. Денисов Э. Додекафония и проблемы современной композиторской техники // Музыка и современность. М.: «Музыка», 1969. Вып. 6.-С. 478-525.

56. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // ВФ, 1988, №4.-С. 135-152.

57. Дубинец Е. Творчество сквозь призму нотации // Музыкальная Академия. М., 1997, № 2. - С. 191-211.

58. Дубко Е. JL, Титов В. А. Идеал, справедливость, счастье. - М.: Изд-во МГУ, 1989. - 191 с.

59. Ерохин В. Фономонтаж, прагматроника, логография // Музыкальная Академия. М., 1997, № 2. - С. 123-133.

60. Жмудь JI. Я. Пифагор и его школа. Л.: «Наука», 1990. - 192 с.

61. Зайцев А. К. Философия космического сознания: научное издание. Калуга: Издательский дом «Эйдос», 2001. - 140 с.

62. Зайцев А. К. Социология космического бытия человека: научное издание. Калуга.: Издательский дом «Эйдос», 2002. - 156 с.

63. Затонский Д. В. Модернизм и постмодернизм: Мысли об извечном коловращении изящных и неизящных искусств. Харьков: Фолио; М.: ООО «Издательство ACT», 2000. - 256 с.

64. Зись А. Я., Стафецкая М. П. Методологические искания в западном искусствознании. Краткий анализ современных герменевтических концепций. М.: Искусство, 1984. - 238 с.

65. Иванченко Г. Е. Физика абсолютного пространства и абсолютного времени. М.: «Аслан», 1995. - 157 с.

66. Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962. - С. 468-521.

67. Ичас М. Биологический код / Пер. с англ. М.: «Мир», 1971. -352 с.

68. Каган М. С. О философском уровне анализа отношения искусства к пространству и времени // Пространство и время в искусстве. -Л.: 1988.-С. 22-28.

69. Казначеев В. П., Спирин Е. А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения. Новосибирск: Наука, 1991. -304 с.

70. Кандинский В. О духовном в искусстве. М.: «Архимед», 1992. -111с.

71. Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры / Проблема человека в западной философии. М.: «Прогресс», 1988. - С. 3-30.

72. Кейдж Дж. История экспериментальной музыки в США. Будущее музыки: credo. Экспериментальная музыка // Музыкальная Академия. М., 1997, № 2. - С. 205-211.

73. Кеплер И. Гармония мира. Книга 4, гл. 1. О сущности гармонических пропорций, чувственных и интеллектуальных. / Музыкальная эстетика Западной Европы XVII-XVIII веков. М., 1971. - 688 с.

74. Козырев Н. А. Причинная, или несимметричная механика в линейном приближении (АН СССР, Главная астроном-ая обсерватория). -Пулково, 1958.-С. 11.

75. Козырев Н. А. Неизведанный мир // Октябрь, 1964, № 7. С. 183-192.

76. Коновалов В. Психотропная музыка // Техника молодежи. М.: «Молодая гвардия», 1991, № 4. - С. 38-41.

77. Кроль Ю. Л. Проблема времени в китайской культуре и «Рассуждения о соли и железе» Хуань Куаня // Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984. - С. 53-127.

78. Курт Э. Основы линеарного контрапункта Цит. по: Аркадьев М. А. Временные структуры новоевропейской музыки. - Изд. 2, испр. и доп. - М.: «Библос», 1993. - С. 25.

79. Кюри П. Избранные труды. M.-JL: «Наука», 1966. - 399 с.

80. Ландовска В. О музыке: Пер. с англ.; Послесловие А. Е. Майкапара. М.: Радуга, 1991. - 438 с.

81. Ломанов М. Элементы симметрии в музыке // Музыкальное искусство и наука. Вып. 1. М.: «Музыка», 1970. - С. 136-165.

82. Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика / Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960. - 304 с.

83. Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука / Лосев А. Ф. Бытие-имя-космос / Сост. и ред. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993. - С. 61612.

84. Лосев А. Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2 кн. М.: Искусство, 1992-1994. - 656с., 604 с.

85. Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики. / Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М.: «Правда», 1990. - С. 195-390.

86. Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993.-959 с.

87. Лукреций Тит Кар. О природе вещей. М.: Худож. Лит., 1983. -383 с.

88. Маковский М. М. Сравнительный словарь мифологической символики в индо-европейских языках. М.: Владос, 1996. - 416 с.

89. Максакова В. И. Педагогическая антропология. М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 208 с.

90. Малышев И. Социально-гносеологический анализ эмоционального содержания музыки // Эстетические проблемы музыкознания. Вып. 97. - ГМПИ им. Гнесиных. - М., 1988. - С. 8-22.

91. Мариенко Г. И. «Человек Сведущий». Homo intelligens // Философия человека: Традиции и современность. Вып. 2., СО: «Человек,наука, общество: комплексные исследования». М.: ИНИОН АН СССР, 1991.-С. 139-163.

92. Марутаев М. А. Гармония как закономерность природы. / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение: Три взгляда на природу гармонии. М.: Стройиздат, 1990. - С. 130-233.

93. Марутаев М. А. О гармонии как закономерности // Принцип симметрии. М., 1978. - С. 363-395.

94. Марутаев М. А. Приблизительная симметрия в музыке // Проблемы музыкальной науки. Вып. 4. - М., 1979. - С. 306-343.

95. Маслов С. Ю. Асимметрия познавательных механизмов и ее следствия // Семиотика и информатика. Вып. 20. -М., 1983. - С. 3-31.

96. Махабхарата. Мокшадхарма / Пер. Б. JI. Смирнова. Ашхабад.: Ылым, 1983.-664 с.

97. Мелик-Пашаева К. JI. Творчество О. Мессиана. М.: Музыка, 1987.-208 с.

98. Мерло-Понти М. Временность // Историко-философский ежегодник' 90.-М., 1991.-С. 271-293.

99. Мерло-Понти М. Знаки / Пер. с франц., коммент. и послеловие И. С. Вдовиной. -М.: Искусство, 2001. -429 с.

100. Мерло-Понти М. Сам себя созидающий Бергсон. / Мерло-Понти М. Знаки / Пер. с франц. -М.: Искусство, 2001. С. 208-219.

101. Мерло-Понти М. Эйнштейн и кризис разума. / Мерло-Понти М. Знаки / Пер. с франц. М.: Искусство, 2001. - С. 220-226.

102. Мессиан О. Вечная музыка цвета. // Музыкальная Академия. -М., 1999, № 1.-С. 233-235.

103. Миронова JI. Н. Цветоведение. Минск.: «Вышейшая школа», 1984.-286 с.

104. Моисеев А. В. Универсальная система музыкального мышления. -Новгород, 1990.-32 с.

105. Московский А. В., Мирзалис И. В. Сознание и физический мир // Сознание и физический мир. Сб. ст. Вып. I. - М.: «Яхтсмен», 1995. - С. 935.

106. Музыкальная эстетика Германии XIX века. В 2-х т. Т. 2:

107. Антология / Сост. А. Михайлов, В. Шестаков, Ред. Н. Шахназарова. М.: Музыка, 1982.-432 с.

108. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. Новосибирск: ВО «Наука», 1993. - 2-е изд. испр. - 794 с.

109. Мюрай Т. Путешествия в микрокосме звука // Музыкальная Академия. -М., 1999, №2.-С. 161-163.

110. Назаров В. Н. Феноменология мудрости: образы мудреца в истории культуры: Нравственно-философское исследование. — Тула.: Изд-во Тульского гос. пед. инстит. им. JI. Н. Толстого, 1993. 331 с.

111. Никонова-Таршис Р. Экология паузы // Экспериментальная поэзия. Избранные, ст. Сост. и общ. ред. Д. Булатова. - Кенигсберг-Мальборк, 1996.-С. 176-187.

112. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм / Ницше Ф. Сочинения в 2т. Т.1; Пер. с нем. -М.: Мысль, 1990. С. 47-157.

113. Новицкая JI. Влияние различных музыкальных жанров на психическое состояние человека // Психич. ж., 1984, Т. 5, № 6. С. 79-85.

114. Носачев В. И., Чарковский И. Б. Музыкотерапия // Путь к истине и оздоровлению. М., 1993. - С. 35-40.

115. Некрасов М. М. Ансамбль Универсальных Миров. М.: ИНСАН, 1992.- 160 с.

116. Ньютон И. Математические начала натуральной философии. -М.: Наука, 1989.-687 с.

117. Падин К. Безобъектная-Внеобъектная-Необъектная поэзия // Экспериментальная поэзия. Избранные статьи. Сост. и общ. ред. Д. Булатова. Кенигсберг - Мальборк, 1996.-С. 198-204.

118. Пастер Л. Избранные труды. Т. 2. М.: АН СССР, 1960. - С. 411.

119. Перфильева-Корсакова И. А. Постижение музыки как эстетическая проблема // Полигнозис. М., 2002. - С. 83-101.

120. Петухов С. В. Геометрии живой природы и алгоритмы самоорганизации. -М.: Знание, 1998. 48 с.

121. Плеснер Г. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию / Проблема человека в западной философии. -М.: Прогресс, 1988.-С. 96-151.

122. Попова Н. Г. Французский постфрейдизм. Критический анализ. -М.: Высш. Шк., 1986. 121 с.

123. Порвенков В. Г. Акустика и настройка музыкальных инструментов. М.: «Музыка», 1990. - 192 с.

124. Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерсервис; Книжный Дом. 2001.- 1040 с.

125. Пригожин И. От существующего к возникающему. М.: «Наука», главная редакция физико-математической литературы, 1985. - 327с.

126. Пригожин И. Переоткрытие времени. // ВФ. № 8. 1989. С. 3-19.

127. Проблемы традиций и новаторства в современной музыке: Сб. ст. / сост. А. М. Гольцман. М.: «Советский композитор», 1982. - 232 с.

128. Pare Ю. Н., Назайкинский Е. О художественных возможностях синтеза музыки и цвета // Музыкальное искусство и наука. Вып. 1. М.: «Музыка», 1970.-С. 166-190.

129. Рикер П. Религия и вера / Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Религия и вера / Пер. с фр. М.: Искусство, 1996. - С. 116-231.

130. Рыжкин И. Гуманизм и элитарность воззрений Адорно (к проблемам социальной обусловленности музыки и ее истинности) / Эстетические проблемы музыкознания. Вып. 97. ГМПИ им. Гнесиных. М., 1988.-С. 44-62.

131. Соколова Р. И. Оттман. Человек как фантазирующее существо: Теория фантазии А. Гелена // Философия человека: Традиции исовременность. Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». -М.: ИНИОН АН СССР, 1991. - С. 173-195.

132. Смирнов Д. О тайнах творческого процесса в музыке. // Муз. Академия: М., 2002, № 2. С. 39-48.

133. Стравинский И. Хроника моей жизни. JL, 1963. - 325с.

134. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: «Наука», 1987. -240с.

135. Толбот М. Мистицизм и новая физика. // Кризис современной религии и мистицизм. М., 1985. - С. 54.

136. Толстопятенко А. И. Волновая генетика с позиций явления диссимметрии. // Сб. научн. тр. 4-ой научно-практич. конф. КФ МСХА. -Калуга, 1998.-С. 43-44.

137. Толстопятенко А. И. Дипольная структура диссимметрических метамеров // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. Калуга, 1996. - С. 220-227.

138. Толстопятенко А. И. Проблемы диссимметрии. // Сб. научн. ст. КФ МСХА. Калуга, 1994. 161 с.

139. Толстопятенко А. И. Пространство и время в диссимметрических системах. // Научн. тр. КФ МСХА. Вып. 2. Калуга, 1996.-С. 159-182.

140. Толстопятенко А. И. Проблема памяти в диссимметрических системах. // Сб. научн. тр. 4-ой практич. конф. КФ МСХА. Калуга, 1998. -С. 19-20.

141. Толстопятенко А. И., Голубева Н. А. Диссимметрические ступени социального развития. // Сб. докл. 3-ей научн. конф. КФ МСХА. -Калуга, 1997.-С. 48-50.

142. Торубарова Т. В. О сущности человеческой свободы в немецком классическом идеализме. СПб., 1999. - 220 с.

143. Трессидер Дж. Словарь символов. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. -448с.

144. Философия человека: Традиции и современность. Вып. 2., СО: «Человек, наука, общество: комплексные исследования». - М.: ИНИОН АН СССР, 1991.-223 с.

145. Хайдеггер М. Время и бытие. М.: Республика, 1993. - 445 с.

146. Холопов Ю. Н. Изменяющееся и неизменное в эволюции музыкального мышления. // Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. М.: «Советский композитор», 1982. - С. 52-104.

147. Холопова В. Н. Типы новаторства в музыкальном языке русских советских композиторов среднего поколения. // Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. М.: «Советский композитор», 1982. -С. 158-205.

148. Холопова В. Н., Холопов Ю. Н. Антон Веберн. Жизнь и творчество. М.: Советский композитор, 1984. - 319 с.

149. Холопова В. Н., Чигарева Е. М. Альфред Шнитке. Очерк жизни и творчества. М.: «Советский композитор», 1990. - 350 с.

150. Чаттерджи Б. Сокровенная религиозная философия Индии. -Харьков: РИО облполиграфиздата ИМП «Рубикон», 1991. 116 с.

151. Чередниченко Т. В. Тенденции современной западной музыкальной эстетики. К анализу методологических парадоксов науки о музыке. М.: Музыка, 1989. - 223 с.

152. Чижевский А. Л. Физические факторы исторического процесса. -Калуга, 1924.-72с.

153. Чухина Л. А. Проблемы человека в философской антропологии Макса Шелера // ВФ, 1978. № 12. С. 70-80.

154. Шелер М. Положение человека в космосе / Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. - С. 31-95.

155. Шелер М. Человек и история / Шелер М. Избранные произведения: Пер. с нем. М.: «Гнозис», 1994. - С. 70-97.

156. Шестаков В. П. От этоса к аффекту. История музыкальной эстетики от античности до XYIII века. Исследование. М.: «Музыка», 1975. -352 с.

157. Шмелев И. П. Третья сигнальная система. / Шевелев И. Ш., Марутаев М. А., Шмелев И. П. Золотое сечение. М.: Стройиздат, 1990. - С. 234-337.

158. Шмутцер Э. Теория относительности. Современное представление. -М.: Мир, 1981. -232 с.

159. Шнитке А. На пути к воплощению новой идеи // Проблемы традиции и новаторства в современной музыке. М.: «Современный композитор», 1982.-С. 104-107.

160. Шопенгауэр А. О четверояком корне достаточного основания. Мир как воля и представление. Т. I. Критика кантовской философии. М.: Наука, 1993.-672 с.

161. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. - 448 с.

162. Штокхаузен К. Структура и время переживания // Homo musicus' 95.-М., 1995.-С. 76-96.

163. Эйнштейн А. Физика и реальность. — М.: Наука, 1965. 360 с.

164. Эмпирик С. Сочинения в двух томах. / Общ ред. А. Ф. Лосева. Пер. с древнегреч. Т. 2. М.: «Мысль», 1976. - 421 с.

165. Эфрос А. Л. Физика и геометрия беспорядка. М.: Наука, 1982. -176 с.

166. Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. Киев.: АО «AirLand», 1994. - 405 с.

167. Якимович А. Сюрреализм и Сальвадор Дали / Дали С. Дневник одного гения / Пер. с франц. Захаровой Н. О. М.: Искусство, 1991. - С.5-43.

168. Adorno Th. W. Philosophie der Neuen Musik 2. Aufl. Fr. a. M., 1958.-s. 38.

169. Agassi J. Toward a retional philosophical anthropology. The Hague: Nijhoff, 1977.-YII, 404 p.

170. Arnheim R. Perceptual Dynamics in Musikal Expression // MQ, 1984, № 3. -s. 308.

171. Derrida J. On grammatology / Transl. Spivak G. Baltimore (Md.): Jons Hopkins univ. press, 1976. - XC, 354 p.

172. Eco U. Innovation et repetition: entre etsthetique moderne et postmoderne // Reseaux, n. 68 CNET 1994.

173. Gehlen A. Reflexionen uber Gewohnheit // Gehlen A. Gesamtausgabe. Frankfurt a. M., 1978. - Bd 1.

174. Masuda Y. Hypothesis on the genesis of Homo Intelligens // Futures. -N. Y., 1985.-Vol. 17, №5.-P. 479-494.

175. Sartre J.-P. L'Etre et le Neant. Essai d'ontologie phenomenologique. Paris. 1943. P. 145-211.

176. Steiner R. Das Wesen des Musikalischen und das Tonerlebnis im Menschen. Dornach. 1975. s. 26.

177. Stroh W. M. Zur Soziologie der elektronischen Musik. Zurich, 1975. -s. 30.