Аксиологические проблемы образования и воспитания в контексте теории социокультурной динамики тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Сергеева, Татьяна Борисовна

• Сергеева, Татьяна Борисовна
• доктор философских наук
• 2001

Оглавление диссертации доктор философских наук Сергеева, Татьяна Борисовна

Аксиологические проблемы образования и воспитания в контексте теории социокультурной динамики

Введение 3

Глава 1. Социокультурная динамика и рефлексия образовательных процессов.

1.1 Векторы генезиса ценностей в теории социокультурной динамики: компаративистский анализ. 18

1.2. Философия образования и воспитания как рефлексия социокультурной динамики. 41

1.3. Историко-педагогические конструкты как фактор формирования ценностей образования и воспитания. 75

1.4.Образовательный процесс: опыт системного анализа. 106

Глава 2. Аксиологическое измерение процессов образования и воспитания.

2.1. Аксиологическое измерение процессов образования и воспитания как методологическая проблема. 127

2.2. Народная педагогика как системообразующий элемент ценностей образования и воспитания. 148

3.3. Место педагогической аксиологии в теории социокультурной динамики. 168

Глава 3. Анализ трансформации ценностей образования и воспитания в теории социокультурной динамики.

3. Идеология образования как элемент в социологической системе

П.А. Сорокина. 198

3.2. Историческая база исследований процессов образования и воспитания в теории социокультурной динамики. 211

3.3. Социологическое измерение образовательных процессов. 229

Глава 4. Альтруизм как ценность, принцип и средство в педагогической деятельности.

4.1. Альтруизм как основа концепции гуманизации образования и личностно-ориентированных технологий обучения. 251

4.2. Ценностные функции педагогической деятельности. 267

4.3. Динамика социального здоровья и его сохранение как цель альтруизма. 285

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Аксиологические проблемы образования и воспитания в контексте теории социокультурной динамики»

Актуальность темы исследования. Актуальность данной темы исследования обусловлена характером современного социального развития. Взаимозависимость социокультурной динамики и динамики образовательных процессов, с одной стороны очевидны, но, с другой стороны, само образование во всех его аспектах содержит набор противоречий: растет число людей, имеющих высшее образование и одновременно увеличивается число неграмотных; улучшаются образовательные технологии - падает нравственный результат образования; обеспечивая трудовую занятость каждого тридцатого трудоспособного человека и организуя деятельность каждого четвертого жителя планеты, образование не имеет стабильной экономической поддержки; являясь древнейшим социальным институтом, оно не имеет современного глобального философского осмысления, адекватного масштабу процессов; имея самые прочные национальные традиции, образование постоянно испытывает чувство неполноценности и стремление соответствовать международным стандартам, которых не существует даже в обобщенном виде, исключая, возможно, технологические стандарты; с одной стороны - оно источник прогресса, с другой стороны - оно же источник деструктивных изменений в самой природе, поскольку образованность неадекватна его применению; с одной стороны, образование стандартизирует человека, а с другой стороны, оно делает его индивидуальностью.

Несмотря на то, что процессы образования и воспитания объединены в целое цивилизационной практикой, образованность и поведенческая адекватность часто не совпадают не только в системе личности одного человека, но и в больших социальных системах. И, наконец, поставив задачу создать идеальный тип личности, социум этих идеалов не имеет, а только проектирует их абрис. Системы образования и воспитания, исторически сложившиеся из потребностей общества, государства и личности, имея огромные внутренние противоречия и их постоянную диалектику, обеспечили себе не только наличие внутреннего источника развития, но и выработали собственные аксиологические подходы, дающие им право занять одно из ведущих мест в теории социокультурной динамики и способность воссоздавать себя в великих реках истории,

Образование - наиболее яркий социальный феномен. История показывает, что системы образования и воспитания возникают там, где общество имеет достаточно основательный культурный пласт, обладает своей внутренней структурой, а члены общества способны делегировать друг другу обязанности и права по воспроизводству и приращению знаний. Образование, как феномен, отличается тем, что оно способно быть товаром, причиной кастового деления и социальной стратификации, источником социальных ожиданий, способом регулирования, распределения, реформирования отношений в социальной сфере. Образование как процесс накопления знаний представляется уникальным, поскольку содержание и источник неодинаковы в различных цивилизациях и поскольку его рассматривали одновременно и с негативной, и с позитивной стороны.

Особенность состояния современной России состоит в том, что на фоне ликвидации или самоликвидации многих прежних социальных институтов система образования не только не разрушились, но и проявила такие адаптационные возможности, что вместо унифицированного обучения возникло многообразие его организационных и содержательных форм, что еще раз подтвердило системную синергетическую способность образования.

Все это естественным образом вызывает потребность в более глубоком рассмотрении структуры ценностных отношений и ценностных ориентаций образования и воспитания. Актуальность данной темы исследования обусловлена также гносеологическими факторами и, прежде всего, малой степенью разработанности в целом аксиологических проблем образования и воспитания в контексте социокультурной динамики.

Аксиологические проблемы образования, несмотря на их философскую сущность, могут быть исследованы с педагогических, социологических, культурологических, антропологических, исторических позиций, а также на междисциплинарном уровне. Рассмотрение аксиологических проблем образования и воспитания с точки зрения теории социокультурной динамики является наименее изученным в социально- философских исследованиях, что и обуславливает выбор заявленной темы исследования.

Степень научной разработанности проблемы. Проблемы социокультурной динамики начали рассматриваться учеными в период мощных социальных сдвигов индустриальной эпохи. Особенно интенсивно они рефлексировались социологической наукой, сформировавшейся в XIX веке.

Разработка общей теории социальных изменений восходит к утопистам, энциклопедистам, представителям немецкой классической философии, экономическим учениям Нового времени. Э. Роттердамский, Н. Макиавелли, Ф. Бэкон, Т. Мор, Т.Кампанелла, Т.Гоббс, Б.Спиноза, Д.Локк, Г.Лейбниц, Ш.Монтескье, Вольтера А.Тюрго, Ж.Кондорсе, К.Сен-Симон, И.Гердер, Г.Гегель. А. Смит заложили фундамент теории социальной эволюции и прогресса. О. Конт упорядочил части социальной науки, разделив их на структурную и динамическую. Аспекты социокультурной динамики в изучении трансформации народных нравов и обычаев рассматривали Г.Спенсер, У.Самнер. И.Бентам указывал на роль утилитарных факторов в социокультурных явлениях и предложил метод их количественного анализа.

Теории социокультурной динамикй в ее современном виде предшествовали различные направления социологии: космосоциология, биосоциология в их различных вариантах, исследующие соотношение географических и биологических факторов с социокультурными явлениями, давшие разнообразие подходов, методов и концептуальных схем. В направлении социальной физики развивались идеи Г.Лейбница, Д.Беркли, Д.Вико. Большую роль в становлении теории социальной и культурной динамики сыграла психологическая школа ( Г.Тард, В. Парето, Г. Лебон, Л.Ворд, Г. Роценхофер, Ч. Эллвуд, В. Самнер, А. Келлер, В. Томас, Ф. Знанецкий, Л.И. Петражицкий, Ф. Гиддинс).

Начало разработки общей теории социальной и культурной динамики представлено трудами Э.Дюркгейма, М. Хальбвакса, П.Фоконе, М.Мосса, Л. Леви -Бруля, Ч. Кули, Ф. Тенниса, Г. Зиммеля, Л. фон де Визе, Э.Росса, Р. Парка, К. Джини, В. Самнера. В западной социальной мысли рассматривались также зависимости социальной динамики с учетом одной переменной: экономико-технологический фактор (К. Маркс), хозяйственно-этический и религиозный (М. Вебер). Интегрирование теории жизненных циклов в социокультурной динамике принадлежит А.Тойнби, О. Шпенглеру, А.Креберу, Ф. Чемберсу, П.А. Сорокину, Т. Парсонсу, У. Матурано, С.Ваго, П.Штомпке.

В России теорией социокультурных изменений занимались П. Лилиен-фельд, Л. Новиков, П. Кропоткин, Е. Де-Роберти, Б. Кистяковский, Л. Мечников, Н.К. Михайловский. Н.Я. Данилевский, К. Леонтьев, М. Ковалевский, Н. Харузин, В. Сергеевич, М. Туган- Барановский, П. Лавров, П. Струве, А.Лаппо- Данилевский, В. Ключевский, Н. Коркунов, Б. Чичерин, Н. Тима-шев, Н. Кареев, В. Чернов, Г. Шпет. Г. Плеханов, В. Ленин, Н. Бухарин, Е.Де-Роберти,Н.К. Михайловский, П. Лавров, Н. Кареев, В. Чернов, Л. Петражицкий, М.М. Ковалевский, П.А. Сорокин.;

В основных чертах русские школы были идентичны тенденциям развития западных направлений: марксистское (Г. Плеханов, М. Туган- Барановский, П. П.Струве, В. Ленин, Н. Бухарин), психологическое (Е.Де-Роберти,Н.К. Михайловский, П. Лавров, Н. Кареев, В. Чернов, Л. Петражицкий). Некоторое время существовала бихевиористская школа, сложившаяся под влиянием И.П. Павлова (В. Бехтерев, П. Сорокин, Н. Болдырев, Г. Зеленый, В. Ленц). Проблемами социальной физики занимался Е. Спекторский.

Русская мысль предложила мировой социологии и философии методологию социокультурной динамики: опередившая труды О. Шпенглера работа Я. Данилевского «Россия и Европа», « Методология истории» A.C. Лаппо

Данилевского, притягательные творческим духом работы С Франка, Н. Бердяева, JI. Карсавина, С. Булгакова, А. Белого. Теория социокультурной динамики получила определенную законченность в трудах П. А. Сорокина, который интегрировал научные направления и выработал оригинальное учение путем исследования изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений на основе теории ценностей.

В современной российской науке проблемы социокультурной динамики рассматриваются H.H. Моисеевым, B.JI. Иноземцевым, A.M. Кантором, Н.С. Розовым, В.А. Апполоновым, Ю.В.Яковцом, А.Я. Гозманом, Т.И. Заславской, А.Г. Здравомысловым, В.А. Лекторским, Н.В. Карловым, Ю.А. Кимелевым, Н.В. Клягиным, А.М. Коршуновым, М.Н. Кузьминым. Неоценимая роль в рефлексии научного наследия П.А. Сорокина принадлежит И.А.Голосенко, В.В. Сапову, А.Ю.Согомонову, К.Х. Момджяну И.С. Кону, Ю.В. Яковцу.

Социология, оформившись как наука, сразу же обозначила роль и место образования в социокультурной динамике (Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, О. Конт, Г. Тард, П.Наторп, Д.Дьюи, М. Вебер, в России - П.А. Сорокин, М.М. Ковалевский, Н.К. Михайловский, П. JI. Лавров). Это объясняется тем, что Образование является самой крупной подсистемой общества не только по охвату ею количества ийдивидов, но и подсистемой, транслирующей и воспроизводящей ценности, дающей приращение в философских системах, науках, технологиях, в личностных системах. Ценности как основание образовательно-педагогической деятельности и их связь с историей в теоретическом плане была рассмотрена С.И. Гессеном. Разработка аксиологических проблем образования и воспитания, неизбежно включающих в себя социально- философские обобщения, началась в России с 90-х годов. Такое «позднее» включение аксиологических проблем образования в научную рефлексию объясняется тем, что общая аксиология как научное направление выделилась из философии только в 60-х годах XX века. Ее развитие было прервано доминированием исторического материализма, и лишь к 60 - м годам она начала получать новое развитие. В становлении общей аксиологии большую роль сыграли работы С.Ф.Анисимова, .П.Тугаринова, В.А.Горшкова, О.Г. Дробницкого, М.С.Кагана, Л.И.Столовича, Г.П. Выжлецова.

Для рассмотрения аксиологических проблем образования потребовалось новое поколение ученых, не обремененных догматами монизма. Со второй половины 80-х годов, когда начался кризис советской социальной системы и начался процесс переоценки ценностей, возрос интерес к роли образования в социальной системе, в разработку аксиологических проблем образования большой вклад внесли философы, рассматривающие проблемы философии образования в методологическом плане (В.К. Кантор, В.А. Конев, М.Н. Кузьмин, Н.В. Карлов, В.А. Лекторский, М.К. Мамардашвили, Н.С. Юлина, Л.П. Буева, Н.Т. Абрамова, В.И. Гаранджа, М. Липман, H.H. Моисеев, Ф.Т. Михайлов, В.М. Розин) и теоретики педагогики и образования (Н.Д. Никандров, М.В. Богуславский, A.B. Мудрик, Ш. Амонашвили, В.А. Сласте-нин, B.C. Библер, А.П. Валицкая, Б.М. Бим- Бад, И.Н. Сиземская, Е.В. Бонда-ревская, З.И. Равкин, А.Г. Асмолов, Г.Б. Корнетов, E.H. Шиянов, И.Б. Котова A.A. Никольская, Е.Г. Осовский, В.И. Гинецинский). В рамках постановки специальных вопросов аксиологической проблематики образования работали Л.С. Перевозчикова, Н.С. Розов. С 90-х годов аксиологические проблемы образования и воспитания стали детерминироваться с социокультурными процессами. Эту взаимосвязь рассматривали Н.В. Карлов, A.A. Никольская, А.Г. Асмолов, В.А. Конев, З.А. Малькова, М.Н. Кузьмин, Ф.Р. Филиппов, B.C. Собкин, Е.В. Бондаревская, E.H. Шиянов, И.Б. Котова, которые связывают аксиологические категории с категориями социального пространства и соци ального движения. Их исследования интегрировали социально-философские и психолого-педагогические парадигмы. В разработку проблем образования в социологическом аспекте большой вклад внесли В.Н. Шубкин, Ф.Р. Филиппов, B.C. Собкин.

Интерес к проблеме образования как социальному институту активизируется, о чем свидетельствуют диссертационные исследования А.Б. Баранова A.M. Ковалева A.M., Г.А. Комиссаровой, А.Ж. Кусжановой, H.A. Лурья, JI.C. Перевозчиковой, Т.К. Потаповой, Н.Л. Сиверцевой, О.В. Степанова, В.А. Шаповалова.

Однако в современных исследованиях в области социальной философии аксиологические проблемы образования и воспитания в теории социокультурной динамики находятся в начальной стадии изучения.

Объектом исследования являются ценности образования и воспитания , связанные с цивилизационными особенностями, менталитетом, и историч-скими императивами России. Предметом исследования является ценностный подход к процессам образования и воспитания с точки зрения методологии и теории социокультурной динамики.

Цель диссертационного исследования. Основной целью диссертационной работы является исследование состояния и степени разрешенности аксиологических проблем в современном российском образовании с точки зрения их генезиса и основных положений теории социокультурной динамики в контексте социально - философского анализа. Данная цель и замысел диссертации определили постановку и решение исследовательских задач:

-провести концептуальный анализ подходов к проблеме аксиологического осмысления образовательных процессов в основных тенденциях философии образования и изучения истории образования и воспитания;

-раскрыть состояние и роль философии образования в рассмотрении аксиологических оснований образования;

-провести компаративистский анализ современной системы образования и системы педагогики, установить их межсистемные связи;

-рассмотреть возможные формы аксиологического измерения процессов образования и воспитания;

-исследовать приоритеты и установить ценностные основания народной педагогики, ее продуктивность;

-выявить особенности педагогической аксиологии в контексте анализа русских научных аксиологических школ, а также выявить методологические подходы крупнейшего теоретика социокультурной динамики П. А. Сорокина к проблемам трансформации ценностей образования и воспитания;

-рассмотреть альтруизм в качестве аксиологического императива образования и воспитания;

-проанализировать современные гуманистические концепции образования и воспитания с позиций принципов альтруизма;

-исследовать возможности деятельного альтруизма в современной социальной и педагогической практике.

Методология исследования. В качестве общеметодологического принципа данной работы используется системный анализ, исторический дискурс, культурологический анализ, методы современной социальной философии и педагогической аксиологии,. В процессе работы в зависимости от цели и задач исследования необходимо было прибегнуть к компаративистскому анализу, приемам типологии, аксиологической реконструкции. Поскольку в основании исследования лежит межпредметная связь феноменов, используются принципы диалектики, нелинейного детерминизма, исторического и логического, диалектики субъекта и объекта. Центральными категориями исследования являются «ценность» и « социокультурная динамика».

В содержательном аспекте научная новизна исследования заключается в следующем:

-аксиологические проблемы образования и воспитания рассмотрены в контексте основных положений теории социокультурной динамики; в результате выделено два наиболее значимых вектора генерирования ценностей образования и воспитания в системах социального действия а) на идее социальных инноваций и б) на идее культуротворческого взаимодействия;

-установлена диалектика межсистемных связей образования и педагогики, заключающаяся в том, что научная система педагогики является фактором обратной отрицательной связи по отношению к образовательным системам, обеспечивающим устойчивое развитие систем образования;

-выделены основные объекты философской рефлексии образовательных процессов в контексте теории социокультурной динамики: а) социальная организация образовательных практик; б) развитие форм знания и способов их трансляции; в) динамика личности в процессе образования;

-выяснено, что философия, рефлексируя социокультурные процессы, предлагала общеметодологические основания воспитания и образования. В контексте современной динамики социальных явлений как наиболее актуальные, отражающие аксиологические проблемы образования и воспитания, выделены следующие направления: гуманистические основания образования, самоценность детства, ненасилие и психологическая неприкосновенность, гносеологические проблемы образования, проблемы национальной идентичности;

-на основе рассмотрения педагогических ценностей в их историческом развитии выделены основные аксиологические константы, выраженные в таких социально-философских категориях, как знание, деятельность, альтруизм, а также здоровье как системное качество человека, включающее в силу биосоциальной сущности человека его социальное здоровье, и как обобщенный показатель способности к сохранению популяции; осмыслена специфика возможных форм аксиологического измерения процессов образования и воспитания с этих позиций.

-определено место образования в системе йствия как высшей динамической точки изменений между обществом и личностью, моментом преобразования социальной культуры в личностную;1! иствия как

-на основе метода аксиологической реконструкции литературных и исторических памятников представлен критерий продуктивности народных представлений о ценностных основаниях воспитания, предполагающих тип личности, отвечающий следующим требованиям: преклонение перед жизнью, веротерпимость, признание личного несовершенства, способность к раскаянию и личному преображению, отказ от жестокости и насилия, коллективизм, уважение к традиционному мышлению, признание высшего авторитета, уважение к личности и ее интересам, способность иметь образец поведения и следовать ему, способность к бескорыстной любви в ее высшей форме - агапе, к вере как средству восстановления и обновления структуры собственной личности, к воздержанию и саморегулированию, к исканию абсолютного совершенства, к самопожертвованию, стремление к созданию идеала совместного жизнетворчества, целомудрие, оценка дела воспитания как высшего смысла человеческой деятельности;

-предложена типология историко-педагогических конструктов, определяющих ценностный субстрат философско - педагогического опыта, где объектом является история образовательных систем и педагогических теорий, история языка соответствующей области знания, а предметом - педагогические цивилизации, философские теории образования и воспитания, педагогические системы, системы образования и динамика их реформирования, деятельность персоналий, лексика соответствующего периода;

-выявлены ценностные функции педагогической деятельности, детерминированные современной социальной практикой, и проведена их классификация по функциональному признаку. Они рассматриваются а) как инструмент государственных целедостижений; б) как средство социальных достижений; в)как способ личностных достижений. Как наиболее важная ценностная функция выделена способность педагогического сообщества к обеспечению устойчивого развития, обеспечение стабильности образования как крупнейшего сектора экономики, воспроизводство культурного образца посредством сохранения языка как особой формы деятельности, поддержание национальной идентичности в целях сохранения единства многообразий;

-исследован процесс институциализации аксиологии в научных школах A.C. Лаппо-Данилевского (исторический аспект), А.И. Введенского (философский аспект), М.М. Ковалевского (социологический аспект), сложившихся в России в конце XIX - начале XX века, продолжателем которых стал П.А. Сорокин, разработавший на основании теории ценностей концепцию социокультурной динамики; показано прогностическое значение теории социокультурной динамики П.А. Сорокина в рассмотрении аксиологических проблем образования и воспитания;

-сформирован принципиально новый аспект понимания альтруизма, рассматриваемый не через его поведенческие формы (милосердие, благодеяние, филантропия), а как основополагающий принцип социального взаимодействия и социокультурной динамики;

-через понятие «социальное здоровье» рассмотрено значение деятельного альтруизма; выявлены основные методологические подходы к определению социального здоровья; обоснованы его признаки, в число которых входят социокультурная активность, способности личности к дифференциации социальных явлений по критериям нравственных норм, к интеллектуализации личной деятельности, к индентифицированию себя с элементарной и кумулятивной группой, способность ощущать свободу в покое, к самоорганизации и к организации взаимодействия с социумом, к критическому мышлению, к саморефлексии, способность испытывать чувство доверия к другим. Одновременно определены условия для достижения социального здоровья: психологическая неприкосновенность личности, отказ от суррогатных способов взаимодействия (виртуальные способы, взаимодействие, основанное на гедонизме), соблюдение принципов автономности и гетерономности для каждой личности, поддержание чувства социального оптимизма, создание путем коллективных усилий образцов поведения, обеспечение права на получение научных знаний, исключающее социальную стратификацию в ранних периодах жизни.

Анализ аксиологических проблем образования и воспитания с точки зрения философского знания позволяет диссертанту сформулировать следующие положения, выносимые на защиту:

1 .Аксиологические проблемы воспитания и образования, представляющих собой обширные культурные системы, основанные на причинно-смысловом единстве и на трех культурных уровнях (идеологическом, поведенческом и материальном), являются важнейшим компонентом всеобщих противоречий, влияющих в исторической перспективе на динамику социально-культурного развития. Основным пунктом противоречий в аксиологических основаниях образовательных и воспитательных процессов является проблема генерализующей ценности, когда ее источником служит либо идея социальной инновации, либо идея культуротворческого взаимодействия. В обоих случаях образование занимает в системе социального действия такое положение, когда она является высшей динамической точкой взаимодействия между обществом и личностью, моментом преобразования социальной культуры в личностную.

2,Определение аксиологических оснований образования и воспитания в краткосрочных перспективах прогностики исходят из потребности социальных инноваций; в долгосрочных перспективах они определяются всеобщим законом эволюционного развития и сохраняют в своих константах знание, здоровье, деятельность, альтруизм, выходящие в ситуации необходимости обеспечения безопасности жизнедеятельности социума на первый план

З.В контексте системного анализа когнитивных (педагогика) и реальных (образовательная деятельность) систем, имеющих различные ценностные установки, первая выступает как фактор обратной отрицательной связи, обеспечивающей устойчивое развитие образовательной системы. Роль и значение педагогической науки, ее социальная эффективность и детерминирующая позиция, определяемая постоянным саморазвитием и обращением к аксиологическим категориям, должна объективно возрастать. Философская рефлексия образовательных процессов в ее основных современных направлениях (рефлексия социальной организации образовательных практик, развитие форм знания и способов их трансляции, динамика личности в процессе образования и воспитания) создает предпосылки обоснования аксиологических основоположений педагогики.

4.Историко-педагогическое исследование, типология историко-педагогических конструктов и их аксиологическая рефлексия составляют картину аксиологического опыта нации в области образования и воспитания. Аксиологическая реконструкция историко- педагогических явлений представляет собой важнейший фактор формирования исторического сознания нации.

5. В современной социокультурной динамике наиболее актуальными, отражающими аксиологические проблемы образования и воспитания, являются разработанные в последнее десятилетие концепции гуманизации образования и личностно - развивающих технологий, самоценности детства, ненасилия и психологической неприкосновенности, гносеологические проблемы образования, национальной идентичности, что является социальным феноменом, свидетельствущем о синтезе двух ранее существовавших направлений русской педагогики.

6.Альтруизм как индивидуальное свойство личности и ее ценность опредмечивается в социальной практике: в современном понимании он должен рассматриваться как основополагающий принцип социального взаимодействия и условие социокультурной динамики. Предметом деятельного альтруизма становится социальное здоровье, определяемое как гармонизованное отношение социумов, имеющее признаки и условия его поддержания, которые способны создать все участники социального действия.

7. Ценностная значимость педагогической деятельности возрастает по мере увеличения числа неустойчивых явлений в социальной жизни; она способствует положению сохранения памяти системы, что в противном случае означало бы конец самой системы. Выступая как инструмент социальных, государственных и личностных целедостижений, педагогическая деятельность способствует устойчивому развитию динамических процессов путем воспроизводства в общественном сознании идей самоценности личности, сохранению ментальных оснований образования и воспитания, способностью к особому виду творчества - социально - педагогическим инновациям. Альтруистический потенциал социальной системы может реализоваться через системы образования и воспитания.

8. Аксиометрические проблемы образования и воспитания заключаются в том, что педагогическая аксиология выступает как междисциплинарный объект исследования, рефлексируемый философией, культурологией, социологией, психологией, что обуславливает ограничение предметов измерения ранее перечисленными константами

Теоретическая и практическая значимость исследования. Социально-философский анализ аксиологических проблем образования и воспитания в контексте теории социокультурной динамики, осуществленный в работе, формирует базу дальнейших исследований в области общих оснований фи-лософско -педагогических, социально-педагогических и историко-педагогических изысканий.

Положения и выводы, содержащиеся в диссертационной работе, могут ч. быть использованы органами управлений образования различных уровней, общественными организациями и движениями для разработки концепций и программ действий в области оздоровления социального взаимодействия участников педагогического процесса.

Материалы исследования имеют практическую значимость для обоснования учебных программ, что апрбировалось автором в течение ряда лет в курсах

Педагогическая аксиология» и «Философия образования» для слушателей курсов краевого института повышения квалификации работников образования Ставропольского края. Программа «Образование и здоровье», разработанная на результатах исследования и внедренная в практику социальной работы администрацией г. Ставрополя, может быть внедрена не только на муниципальном, но и на региональном уровне.

На основе исследования может быть подготовлена серия просветительских программ, направленная на разъяснение исторических ценностей образования и воспитания, внедрение в коллективное сознание не только поведенческих, но и деятельных форм альтруизма в личностных и общественных формах как регулирующего и коррелирующего фактора социального взаимодействия.

Введение в научный оборот новых источников знания о социокультурной динамике, важнейшей и наиболее цельной из которых является теория П.А. Сорокина, может быть стимулом для рефлексии целого класса социальных явлений современной России и источником научного и социального оптимизма.

Понимание социального здоровья как состояние гармоничного взаимодействия социальных систем, подсистем и элементов, основанных на осмыслении роли в них факторов положительной и отрицательной обратной связи может дать продуктивный результат не только в научных исследованиях, но и социальном действии. Отдельные наблюдения, касающиеся темпорально-сти, локальности социального действия, осмысление роли социального времени и системного времени, как оно понимается диссертантом, может быть рассмотрено другими областями философского знания.

Анализ и типология историко-педагогических исследований, как особой формы исторического сознания, может способствовать активизации интереса к этой области со стороны молодых ученых, что во многом определит ценностные основания педагогики будущего.

В ходе работы сделан вывод, что институциализация современной философии образования, основанной на аксиологическом подходе, сочетающем пользу технологий и ценности настоящего, прошлого и будущего, и на современном понимании гуманизма — это императив времени.

Апробация работы. Основные положения и результаты исследования опубликованы в двух персональных и двух коллективных монографиях, 27 статьях по теме исследования объемом 46,4 п.л., программе развития образования г. Ставрополя на 1997-2000гг. По результатам исследования была разработана программа «Образование и здоровье», утвержденная городской Думой и реализованная образовательными учреждениями г. Ставрополя. С участием диссертанта была разработана программа профилактики наркомании и алкоголизма среди подростков. Выводы исследований были представлены на обсуждение краевых, региональных, российских и международных конференций по проблемам нравственных ценностей, методологическим основаниям педагогической деятельности и теоретическим основам аксиологии.

Структура и объем работы. Диссертация состоит их четырех глав (13 параграфов), заключения, примечаний и списка литературы, включающего 558 наименований.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Сергеева, Татьяна Борисовна

Выводы к главе 4

В контексте рассмотренных ранее вопросов линии генезиса ценностей в теории социокультурной динамики, философии образования как рефлексии социокультурной динамики, способов выделения ценностей в их историческом аспекте, аксиологоического измерения процессов образования и воспитания, анализа аксиосферы народной педагогики как составной части мен-тальности, места педагогической аксиологии в теории социокультурной динамики, исследования основных положений теории социокультурной динамики в российской ментальности со всей очевидностью встает проблема определения альтруизма как генерализующей ценности и средства организации процессов образования и воспитания;

В философском понимании альтруизм рассматривается как нравственный принцип, заключающийся в бескорыстном служении другим людям, готовности жертвовать для их блага личными интересами. Религиозное содержание понятия альтруизма имеет тенденцию трансформироваться в секуляризованную форму.

При рассмотрении альтруизма как принципа, как первоначальной руководящей идеи, необходимо выделить историческую детерминанту данной ментальности и рефлексировать его как основное правило поведения, показать его в конкретной деятельности;

Если мы подойдем к пониманию принципа альтруизма в логическом смысле как центральному понятию, основанию системы, представляющее обобщение и распространение этого положения на все явления той области, из которой данный принцип абстрагирован, то мы склонны утверждать что степень абстрагирования альтруизма относится к тем обобщающим понятиям, которые лежать в основе создания морально-этических систем большинства религий и педагогических цивилизаций независимо от того, насколько его значимость изучена наукой.

Гуманизм, как философское направление и принцип, приобретая конкретную деятельностную форму, интегрируется с альтруизмом Теория взаимодействия в гуманизме, где личность - субъект, приобретает этические аспекты, моральные основания. Ненасилие и сотрудничество как категорический императив сводятся в единое целое философское - любовь. Общим фи-лософско-гуманистическим основанием для современных теорий личностно -ориентированных парадигм воспитания и образования является альтруистическая концепция. В системе гуманистической концепции воспитания можно проследить восхождение по гуманистической траектории: ненасилие - свобода - любовь; линию от отрицания интеллектуального насилия - к построению теории свободной социальной динамики человека в системе общественных координат.

Педагогический альтруизм, трансформированный в принципы гуманистической педагогики, объединяет педагогические теоретико- методологические системы гуманистической направленности и педагогики сотрудничества и имеют особый интегральный смысл и богатейшую интеллектуально - методологическую базу. Реализация принципов и ценностей педагогического альтруизма происходит в практической деятельности педагога и может иметь своим результатом формирование личности, гармонично взаимодействующий с миром природы, с миром культуры и с мирами других людей. Альтруистический потенциал социальной динамики может реализоваться через системы образования и воспитания.

Ценностные функции педагогической деятельности содержат идеи поддержания жизни, устойчивого развития, трансляции знаний как условия обеспечения устойчивого развития; воспроизводства культурного образца как условия адаптации индивидуума в обществе, воспроизводства типа личности, соответствующей социокультурной эпохе. Эти установления являются резюмирующим финалом цивилизационного опыта.

Современное понимание ценностных функций педагогической деятельности отражают реалии конкретно- исторического периода, значительно расширяя их спектр. Они содержат способности а)воспроизводить человека в культуре и культуру в человеке; б)культивирования особого вида творческой деятельности - созданию педагогической культуры; в) к непрерывной инновационной деятельности; г) к постоянному воспроизводству идеи самоценности личности в общественном сознании; д) к социальной интуиции и прогнозированию. Эти факторы обеспечивают устойчивое развитие социальной системы в ее динамических процессах;

Современная социальная динамика деформировала представления общества и государства о ценностных функциях образовательной и педагогической деятельности, вследствие чего обостряются тендерные проблемы в организации образования и воспитания, тип личности педагога, как социальный феномен, деструктируется, воспроизводство педагогической профессии идет, в основном, под влиянием традиций семьи, усиливается формализованный контроль процессов образования и воспитания. Альтруистическая сущность педагогической деятельности все больше входит в конфликт с технократическим подходом к педагогической деятельности.

Особенность педагогической деятельности состоит в особом способе социального познания, являющегося интуитивистским. Педагогическая деятельность как социальная практика связана с актуальными социальными процессами, происходящими «здесь и сейчас» и одновременно в прогнозируемом будущем. Однако ни наука, ни общество не придает этому фактору специального значения и не изучает этого феномена;

Исследование ценностных функций педагогической деятельности выявило ряд серьезных противоречий, содержащихся в личных ценностных установках работников образования: а)между гражданско - ценностным сознанием педагога и бытийно-ценностным сознанием, обусловленным проблемами социально-экономической ситуации; б)между профессионально-ценностным осознанием педагогами своей роли в обществе и фактическим падением престижа профессии в обществе; в) между аксиологическими установками учителей, воспитанных в духе коллективистского коммунистического сознания и установками либерального общества на ценности личной инициативы; г)между атеистическим сознанием основной массы педагогов и привнесением в современное массовое сознания роли религии и ценностей религиозного мировоззрения; д)между априорной в учительском сознании самоценностью детства и фактическим ухудшением состояния психического, нравственного и физического здоровья детей.

В соответствии с социально-биологической природой человека, последний обречена на пограничное состояние: теория систем утверждает, что самые конфликтные, кризисные точки расположены либо на границах систем, либо на пересечении границ нескольких систем, либо в точках, наиболее удаленных от границ системы. Биологическая система существует для человека как среда и в то же время он является ее принадлежностью; социальная система вторична по своей истории, но она первична для личности. Это ставит человечество перед необходимостью воздействовать в интересах человека на социальную среду и ее гармонизацию, расценивая это как восстановление социального здоровья личности.

Обобщенными признаками социального здоровья являются: демографическая гармония (соотношение уровней рождаемости и смертности); забота о детях; забота о стариках; отсутствие тревоги по поводу общественной безопасности; стабильное обеспечение прожиточного минимума для поддержания хорошего питания; достаточное пространство проживания; полная занятость населения; определение цели деятельности общности, предоставление каждому члену сообщества возможности осуществлять деятельность в соответствии с личными целями, не противоречащими целям сообщества; соотношение количества людей со сверхвысокими и сверхнизкими доходами примерно в той же пропорции, в какой пропорции соотносится возможность одного аграрного работника к количеству людей, которых он способен прокормить; воспроизводство культурного образца через все формы интеллектуального и художественного творчества (наука, искусство, образование); -соблюдение закона «золотого сечения» в традициях и инновациях.

Социальное здоровье определяется через окончательное свойство социального (человеческого) взаимодействия - мир понятий или логическое взаимодействие (взаимодействие понятий). Исходя из этого понимания, под критериями социального здоровья выступают: социокультурная активность; способность к дифференциации социальных явлений по критериям нравственных норм;способность к интеллектуализации личной деятельности; способность к идентифицированию себя с элементарной и кумулятивной группой; способность личности ощущать свободу в покое; способность к самор-ганизации и организации взаимодействия с социумом; способность к критическому мышлению; способность к саморефлексии; способность испытывать чувство доверия к другим.

Определения и проблемы социального здоровья базируются на понимании альтруистических оснований социального взаимодействия, для реали

308 зации которого требуются определенные условия: психологическая неприкосновенность личности; отказ от суррогатных способов взаимодействия (виртуальные способы); предоставление возможности для наибольшего количества непосредственных человеческих и личностных контактов; воспитание чувства социального оптимизма; создание путем сознательных коллективных усилий образца поведения; предоставление личности возможности общения и обособления; обеспечение для всех права получения научных знаний без дифференциации по имущественному положению.

Заключение

Аксиологические проблемы образования и воспитания, осмысленные в контексте теории социокультурной динамики выявили необходимость рассмотреть их с нескольких точек зрения. Первый круг проблем лежит в их генезисе, философском осмыслении, формах теоретического существования, уровнях исторического сознания особенностях проявления. Второй круг проблем связан с формами аксиологического измерения, которые в современном состоянии аксиометрии еще не нашли адекватного разрешения и связываются в нашем исследовании с традициями народной педагогики и и своеобразием путей развития русской философии образования, имеющей в сегодняшнем состоянии две ветви: классово-государственную и аксиологическую. Третий круг проблем связан с футурологическим аспектом: альтруизм как ценность, цель и средство в образовательной деятельности приобретает основное значение для устойчивого развития культурных процессов.

Становится очевидным, что системы образования и воспитания, являясь самым крупным социальным институтом, играющим основную роль в процессах социокультурной динамики, будут постоянно разрешать проблемы ценностных оснований своего действия.

К таким постоянным, вечным проблемам относится проблема антропоцентризма и социоцентризма во взгляде на задачи образования и воспитания, проблема личности в ее ментальности, использование человеческого потенциала, современные образовательные технологии и их адекватность гуманистическим представлениям, соотношение традиций и иннноваций в образовательных процессах, национальная идентичность и всеобщность образовательной динамики.

Социокультурная динамика, во многом детерминированнная образовательными процессами, в дальнейшем будет еще больше определяться ими. Процессы социальной стратификации имеют в настоящее время своим основанием уровень образования, а система образования становится не только социальным институтом организованной передачи знаний и социализации, но и первичным фактором отнесения человека к системе социальных координат.

Цели и задачи, поставленные перед исследованием, выполнены: -аксиологические проблемы образования и воспитания рассмотрены в контексте основных положений теории социокультурной динамики; в результате выделено два наиболее значимых вектора генерирования ценностей образования и воспитания в системах социального действия а) на идее социальных инноваций и б) на идее культуротворческого взаимодействия;

-определено место образования в системе социального действия как высшей динамической точки изменений между обществом и личностью, моментом преобразования социальной культуры в личностную;

-установлена диалектика межсистемных связей образования и педагогики, заключающаяся в том, что научная система педагогики является фактором обратной отрицательной связи по отношению к образовательным системам, обеспечивающим устойчивое развитие систем образования;

-выделены основных объекты философской рефлексии образовательных процессов в контексте теории социокультурной динамики: а) социальная организация образовательных практик; б) развитие форм знания и способов их трансляции; в) динамика личности в процессе образования;

-выяснено, что философия, рефлексируя социокультурные процессы, предлагала общеметодологические основания воспитания и образования. В контексте современной динамики социальных явлений как наиболее актуальные выделены следующие направления, отражающие аксиологические проблемы образования и воспитания: гуманистические основания образования, самоценность детства, ненасилие и психологическая неприкосновенность, гносеологические проблемы образования, проблемы национальной идентичности.

-на основе рассмотрения педагогических ценностей в их историческом развитии выделены основные аксиологические константы выраженные в таких социально-философских категориях как знание, деятельность, альтруизм, а также здоровье как системное качество человека, включающее в силу биосоциальной сущности человека и его социальное здоровье, и как обобщенный показатель способности к сохранению популяции; осмыслена специфика возможных форм аксиологического измерения процессов образования и воспитания с этих позиций.

-на основе метода аксиологической реконструкции литературных и исторических памятников представлен критерий продуктивности народных представлений о ценностных основаниях воспитания, предполагающих тип личности, отвечающий следующим требованиям: преклонение перед жизнью, веротерпимость, признание личного несовершенства, способность к раскаянию и личному преображению, отказ от жестокости и насилия, коллективизм, уважение к традиционному мышлению, признание высшего авторитета, уважение к личности и ее интересам, способность иметь образец поведения и следовать ему, способность к бескорыстной любви в ее высшей форме - агапе, к вере как средству восстановления и обновления структуры собственной личности, к воздержанию и саморегулированию, к исканию абсолютного совершенства, к самопожертвованию, стремление к созданию идеала совместного жизнетворчества, целомудрие, оценка дела воспитания как высшего смысла человеческой деятельности.

-предложена типология историко-педагогических конструктов, определяющих ценностный субстрат философско - педагогического опыта, где объектом является история образовательных систем и педагогических теорий, история языка соответствующей области знания, а предметом - педагогические цивилизации, философские теории образования и воспитания, педагогические системы, системы образования и динамика их реформирования, деятельность персоналий, лексика соответствующего периода.

-выявлены ценностные функции педагогической деятельности, детерминированные современной социальной практикой, и проведена их классификация по функциональному признаку. Они рассматриваются а) как инструмент государственных целедостижений; б) как средство социальных достижений; в)как способ личностных достижений. Как наиболее важная ценностная функция выделена способность педагогического сообщества к обеспечению устойчивого развития, обеспечение стабильности образования как крупнейшего сектора экономики, воспроизводство культурного образца посредством сохранения языка как особой формы деятельности, поддержание национальной идентичности в целях сохранения единства многообразий.

-исследован процесс институциализации аксиологии в научных школах A.C. Лаппо-Данилевского (исторический аспект), А.И. Введенского (философский аспект), М.М. Ковалевского социологический аспект), сложившихся в России в конце XIX - начале XX века, продолжателем которых стал П.А. Сорокин, разработавший на основании теории ценностей концепцию социокультурной динамики; показано прогностическое значение теории социокультурной динамики П.А. Сорокина в рассмотрении аксиологических проблем образования и воспитания;

-сформирован принципиально новый аспект понимания альтруизма, рассматриваемый не через его поведенческие формы (милосердие, благодеяние, филантропия), а как основополагающий принцип социального взаимодействия и социокультурной динамики;

-через понятие «социальное здоровье» рассмотрено значение деятельного альтруизма; выявлены основные методологические подходы к определению социального здоровья; обоснованы его признаки, в число которых входят социокультурная активность, способности личности к дифференциации социальных явлений по критериям нравственных норм, к интеллектуализации личной деятельности, к индентифицированию себя с элементарной и кумулятивной группой, способность ощущать свободу в покое, к самоорганизации и к организации взаимодействия с социумом, к критическому мышлению, к саморефлексии, способность испытывать чувство доверия к другим. Одновременно определены условия для достижения социального здоровья: психологическая неприкосновенность личности, отказ от суррогатных способов взаимодействия (виртуальные способы, взаимодействие, основанное на гедонизме), соблюдение принципов автономности и гетерономности для каждой личности, поддержание чувства социального оптимизма, создание путем коллективных усилий образцов поведения, обеспечение права на получение научных знаний, исключающее социальную стратификацию в ранних периодах жизни.

Анализ аксиологических проблем образования и воспитания с точки зрения философского знания позволяет диссертанту сформулировать следующие положения, выносимые на защиту:

1. Аксиологические проблемы воспитания и образования, представляющих собой обширные культурные системы, основанные на причинно-смысловом единстве и на трех культурных уровнях (идеологическом, поведенческом и материальном), являются важнейшим компонентом всеобщих противоречий, влияющих в исторической перспективе на динамику социально-культурного развития. Основным пунктом противоречий в аксиологических основаниях образовательных и воспитательных процессов является проблема генерализующей ценности, когда ее источником служит либо идея социальной инновации, либо идея культуротворческого взаимодействия. В обоих случаях образование занимает в системе социального действия такое положение, когда она является высшей динамической точкой изменений между обществом и личностью, моментом преобразования социальной культуры в личностную.

2,Определение аксиологических оснований образования и воспитания в краткосрочных перспективах прогностики исходят из потребности социальных инноваций; в долгосрочных перспективах они определяются всеобщим законом эволюционного развития и сохраняют в своих константах знание, здоровье, деятельность, альтруизм, выходящие в ситуации экологической угрозы на первый план.

3.В контексте системного анализа когнитивных (педагогика) и реальных (образовательная деятельность) систем, имеющих различные ценностные установки, первая выступает как фактор обратной отрицательной связи, обеспечивающей устойчивое развитие образовательной системы. Роль и значение педагогической науки, ее социальная эффективность и детерминирующая позиция, определяемая постоянным саморазвитием и обращением к аксиологическим категориям, должна объективно возрастать. Философская рефлексия образовательных процессов в ее основных современных направлениях (рефлексия социальной организации образовательных практик, развитие форм знания и способов их трансляции, динамика личности в процессе образования и воспитания) создает предпосылки обоснования аксиологических основоположений педагогики.

4.Историко-педагогическое исследование, типология историко-педагогических конструктов и их аксиологическая рефлексия составляют картину аксиологического опыта нации в области образования и воспитания. Аксиологическая реконструкция историко- педагогических явлений представляет собой важнейший фактор формирования исторического сознания нации.

5. В современной социокультурной динамике наиболее актуальными, отражающими аксиологические проблемы образования и воспитания, являются разработанные в последнее десятилетие концепции гуманизации образования и личностно - развивающих технологий, самоценности детства, ненасилия и психологической неприкосновенности, гносеологические проблемы образования, национальной идентичности, что является социальным феноменом, свидетельствущем о синтезе двух ранее существовавших направлений русской педагогики.

6.Альтруизм как индивидуальное свойство личности и ее ценность опредмечивается в социальной практике: в современном понимании он должен рассматриваться как основополагающий принцип социального взаимодействия и условие социокультурной динамики. Предметом деятельного альтруизма становится социальное здоровье, определяемое как гармонизованное отношение социумов, имеющее признаки и условия его поддержания, которые способны создать все участники социального действия.

7. Ценностная значимость педагогической деятельности возрастает по мере увеличения числа неустойчивых явлений в социальной жизни; она способствует положению сохранения памяти системы, что в противном случае означало бы конец самой системы. Выступая как инструмент социальных, государственных и личностных целедостижений, педагогическая деятельность способствует устойчивому развитию динамических процессов путем воспроизводства в общественном сознании идей самоценности личности, сохранению ментальных оснований образования и воспитания, способностью к особому виду творчества - социально - педагогическим инновациям. Альтруистический потенциал социальной системы может реализоваться через системы образования и воспитания.

8. Аксиометрические проблемы образования и воспитания заключаются в том, что педагогическая аксиология выступает как

316 междисциплинарный объект исследования, рефлексируемый философией, культурологией, социологией, психологией, что обуславливает ограничение предметов измерения перечисленными константами.

316

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Сергеева, Татьяна Борисовна, 2001 год

1.Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. - М.: Владос, 1994.

2. Абрамов А.И. Кантианство в русской университетской науке. // Вопросы философии. №1.

3. Адибекян O.A. Философско-методологические проблемы социологии науки. Ставрополь: Кн. Изд-во, 1990.- 203с.

4. Арнаутов В.В. Опыт иновационно-моделирующей деятельности по проектированию образовательных процессов//Педагогика. 1998.-№ 1.

5. Азаров Ю.П. Педагогика любви и свободы. М. Топикал, 1994.

6. Аринин Е.И. Философия религии. Принципы сущностного анализа: Монография. Архангельск. Издательство Поморского госуниверситета им. М.В. Ломоносова, 1998.

7. Алексеев П.В., Панин A.B. Философия: 2-е изд., перераб. и доп. М.: Проспект, 1997.

8. Амонашвили Ш. Размышления о гуманной педагогике. М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили., 1995.

9. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Ленинград.: Изд-во ЛГУ,1968.

10. Ю.Анисимов. Духовные ценности: производство и потребление. М. Мысль, 1988.

11. И.Аникеев A.A. Проблемы методологии истории Ставрополь: СГПУ, 1996.

12. Анохин П.К. Узловые вопросы теории функциональной системы. М.: Наука, 1980.

13. Антология педагогической мысли России ХУ111 в. М., Педагогика, 1985.

14. Антология педагогической мысли христианского Средневековья. М., АО АСПЕКТ-ПРЕСС, 1994.- 350с.

15. Анциферова Л.И. Личность в динамике: некоторые итоги исследования // Психологический журнал.- 1992.- №5.

16. Апполонов В.А. Массовое сознание и гуманизм.// Гуманитарное знание. Сущность и функции. Межвузовский сборник. С-Пб.: Изд-во С-Петербургского ин-та, 1991. Просвещение, 1992.- 159 с.

17. Анохин П.К. Избранные труды. Философские системы теории функциональных систем. -М., Наука, 1998.

18. Андреев И.Л. Осторожно с часами истории! Методологические проблемы цивилизационного процесса // Вопросы философии.- 1989.- № 9.

19. Антология педагогической мысли второй половины XIX- начала XX века. / Сост. П.А. Лебедева М. Педагогика. 1990.

20. АсмоловА. Социальная биография культурно исторической биологии В кн. Л.С. Выготский, А.Р. Лурия. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок. - М.: Педагогика-Пресс, 1993.

21. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М., Изд-во " Институт практической психологии", Воронеж, НПО "Модек", 1996.- 768 с.

22. Ахиезер A.C. Об особенностях современного философствования (взгляд из России)- / Вопросы философии 1995 - 12 - 3-20

23. Ашин Г.К. Бережнова Л.Н., Карабущенко П.Л. Резаков Л.Г. Теоретические основы элитологии образования. Монография. Под ред. П.Л. Карабущенко. Изд-во МОСУ,1998.- 432с.

24. Бажов С.И. Философия истории Н.Я. Данилевского. М.; 1997.

25. Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М.: Изд-во "Правда", 1989.-621 с.

26. Балтук О.В. Цицерон и философия образования в древнем Риме// Вопросы философии. 2000. - № 2.

27. Бак Д.П., Кузнецова Н.И. Филатов В.П. Границы интерпретации в гуманитарном и естественно научном знании. // Вопросы философии. - 1998. -№5.

28. Барк. М. А. Эпохи и идеи. Становление гуманизма. М.- 1987.

29. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности // Работы 20-х годов. Киев Некст, 1994.

30. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984-1985.-М., 1986.- С. 109-112

31. Бердяев H.A. Духовный кризис интеллигенции./ Составление и комментарий В.В. Сапова. М.: Канон, 1998. - 400с. (История философии в памятниках)

32. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М., 1994.

33. Бердяев H.A. О смене поколений и вечном возвращении (к спорам о личности и коллективе). // Хрестоматия. Педагогика русского зарубежья: Пособие для педуниверситетов, институтов, колледжей. М.: Ин-т практической психологии, 1996. - 528с. - С.29-34.

34. Бердяев H.A. Истоки и смысл русского коммунизма / АН СССР, науч. совет по пробл. культуры. Репринт воспроизвед. - М.: Наука, 1990. - 220с.

35. Белозерцев Е.П. Соборность как путь к новой школе/Русская школа. Выпуск 1.- М., Роман-газета, 1993.

36. Белый А. Символизм как миропонимание. М., «Республика», 1994.

37. Бестужев- Лада И.А. К школе XXI века. Размышления социолога. М., Педагогика, 1988.

38. Белик A.A., Резник Ю.М. Социокультурная антропология ( историко-теоретическое введение).- М., Изд-во МГСУ «Союз», 1998.

39. Беляева Л.А. Социальная модернизация России в конце XX века. М.

40. Бернс Р. Развитие Я- концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986.

41. Берталанфи Л. Общая теория систем: критический обзор. //Исследования по общей теории систем.- М., 1969,

42. Беспалько В.П. Основы теории педагогических систем. Проблемы и методы психолого-педагогического обеспечения технических обучающих систем.- Воронеж, Изд-во Воронежского университета, 1977.- 302с.

43. Бехтерев В.М. Личность и условия ее развития и здоровья. С-Пб, 1905.

44. Библер B.C. Основы программы/ Школа диалога культур. Под общей редакцией B.C. Библера. Кемерово: " АЛЕФ" Гуманитарный центр, 1992.

45. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале двадцатого века.: Лекции по педагогической антропологии и философии образования. М.: РОУ, 1995.

46. Бим-Бад Б.М. Путь к спасению: педагогическая антропология Имманиула Канта сегодня. М., 1994

47. Бим-Бад Б.М., Петровский A.B. Образование в контексте социализации // Педагогика. 1996. - № 1.

48. Битинас Б. Процесс воспитания. Приобщение к ценностям. М., ПФ «Момент», 1998.

49. Блауберг И.В., Мирский Э.М., Садовский В.Н. Системный подход и системный анализ. // Системные исследования. М., 1982.

50. Божович Л.И. Проблемы формирования личности. Москва-Воронеж, 1995.

51. Богуславский М.В. Образование как ценность. М., 1995.51 .Богуславский М.В. Ценностные ориентации российского образования в первой трети XX века // Педагогика. 1996.- № 3.

52. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного образования//Педагогика. 1997.

53. Бондаревская Педагогическая культура как общественная и личная ценность. //Педагогика. 1999.

54. Бочкарева В.И. "Вера без дела. знания без чувства мертвы" // Российская социология: Историко-социологические очерки/ Отв. ред. А.О. Бороноев, В.В.Козловский М.: Российский гуманитарный ун-т. 1997.

55. Бочерова В.Г. Педагогика отношений в социуме: перспективная альтернатива. М., Просвещение, 1991.

56. Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики. // Вопросы философии.-2000.

57. Бреев С.И. История педагогики. Часть 1. Изд-во Мордовского ун-та. -1994.

58. Буева Л.П. Человек: Деятельность и общение. М., Мысль, 1978.

59. Булгаков С.Н. Свет невечерний: созерцания и умонастроения. М., Республика, 1994.

60. Бухарин Н.И. Учительство и комсомол. Доклад на всесоюзном съезде учителей 12-17 января 1925 г. //Педагогика. 1989.- № 11.

61. Был ли у России выбор? (Н.И. Бухарин и В.М. Чернов в дискуссиях 20-х годов) М.; 1997.

62. Бэкон Ф. Соч. в 2-х т. М., 1977.

63. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования. // Педагогика. -1997.- № 3.

64. Валицкая А.П. Современная стратегия образования// Педагогика.-1997.-№2.

65. Валицкая А.П. Культуротворческая школа: культура и модель образовательного процесса.// Педагогика. 1998-№ 4.

66. Васильева Т.С. Социология Питирима Сорокина. // Главные тенденции нашего времени. М.: Наука, 1997. - 351с.- С. 326-328.

67. Вардоматский А.П. Сдвиг в ценностном измерении// Социологические исследования. 1993.-№4.

68. Вазюлин В.А. Логика истории. Вопросы теории и методологии. М.: Изд-во МГУ, 1988.

69. ВахтеровВ.П.Основы новой педагогики. Т.1.-М.:Изд-воИ.Д. Сытина, 1913

70. Вебер М. Избранные произведения. Пер. с нем. М., Прогресс, 1990.

71. Вентцель К.Н. Свободное воспитание. / Сост. Л.Д. Филоненко. М.: Педагогика, 1993.

72. Верт Н. История Советского государства / Пер. с фр. 2-е изд.; испр. - М.; Пресс-Академия, 1994.

73. Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей 1909-1910.- М.; Молодая гвардия, 1991.73 .Вечные философские проблемы. Сборник научных трудов. Отв. ред. Г.А. Антипов. Новосибирск, Наука, Сибирское отделение, 1991.

74. Виндельбанд В. Платон. С-Петербург, Типография Н.П. Собко, 1904.

75. Виненко С.С. Синергетика в школе // Педагогика. 1997.- № 2.

76. Виноградов В.В. Слово и значение как предмет историко-лексикологического исследования.//Вопросы языкознания. 1995.- № 1.

77. Власов B.C. Право на жизнь, или жизнь права. Ярославль, 1995.

78. Володин А.И. Гегель и русская социалистическая мысль XIX века. М., Мысль, 1973.

79. Воробьев Г.Г. Легко ли учиться в американской школе. М., Просвещение. 1993.

80. Воспитание с любовью и логикой / пер. с англ. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1995.

81. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары, Чуваш, кн. изд-во, 1989.

82. Всемирный доклад по образованию 1998г. Издательство ЮНЕСКО.

83. Всемирный историко-педагогический процесс. М., 1996.

84. Выготский Л.С., Лурия А. Р. Этюды по истории поведения. М.: Педагогика-Пресс, 1993.

85. Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса: Методологическое исследование /Собр. соч. в 6 т. М.: Педагогика, 1982. - 1т.

86. Выготский Л.С. Педагогическая психология. М.: Педагогика, 1991.

87. Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти Т. Т.З. М.: Педагогика, 1982.

88. Выготский Л.С. Исследование развития научных понятий в детском возрасте. Собр. соч. в 6-ти Т. Т2. М.: Педагогика, 1982.

89. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития //Социально-политический журнал.-1995.- № 6; 1996.- № 1.

90. Высшая школа как фактор изменения социальной структуры развитого социалистического общества /Отв. ред. М.Н. Руткевич, Ф.Р. Филиппов.1. М.: Наука, 1978.

91. Вяземский Е.Е., Стрелова О.Ю. и др. Историческое образование в современной России. Справочно-методическое пособие для учителей. М., Русское слово, 1997.

92. Ганди M.K. Моя вера в ненасилие// Вопросы философии. 1992.- № 3.

93. Галигузова JI.H. Проблема социальной изоляции детей // Вопросы психологии. 1996.- №3.

94. Гемпель К.Г. Функции общих законов в истории.// Вопросы философии. -1998.-№ ю.

95. Герцен А.И. Публичные чтения г-на профессора Рульке. Собр. соч. в 30т. -М.: Изд-во АН СССР, 1954.- 2 т.

96. Герцен А.И. С того берега. Собр. соч. в 30 т. М.: Изд-во АН СССР,1955. -6 т.

97. Гершунский Б.С. Россия: образование и будущее. Кризис образования в России на пороге XXI века. Челябинск, 1993.

98. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. ( В поисках прак-тико-ориентированных образовательных концепций). М.: Изд-во «Совершенство», 1998.

99. ЮО.Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии: гармония знаний и веры // Педагогика. 1998. - №2.

100. Гоббс Т. Соч. В 2-х т. М., 1991.

101. Гозман А .Я. Психология перехода//Вопросы философии. 1995.- №5. Ю8.Голосенко И.А. Питирим Сорокин: судьба и труды. - Сыктывкар, Коми книжное изд-во, 1991.

102. Горинов М.М., Данилов A.A., Ляшенко В.П. История России. 4.111. XX век: выбор моделей общественного развития. М., 1994. 11 З.Горский Д.П. Ошибки гения самые опасные: развитие теории Маркса и ее изъяны. - М.: Наука, 1995.

103. Горшков В.А., Медведев Н.П., Морозов Е.Г. Аксиология и современность: Проблемы философии и социологии. Ставрополь, 1993.

104. Губин В.Д. Русская культура и феномен насилия // Вопросы философии.- 1995.-№5.

105. Гудзий Н.К. Протопоп Аввакум как писатель и как культурно-историческое наследие./ Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. М; ЗАО «Сварог и К», 1997.

106. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. М., « Книжный дом «Университет», 1997.

107. Гречко И.К. Концептуальные модели истории. -М., 1995.

108. Громыко М.М. Мир русской деревни. М: Молодая гаврдия, 1991.

109. Гуманитарное знание: сущность и функции. Межвузовский сборник.// Под ред. Ю. Н. Солонина, Г.А. Подкорытова, Б.А. Ерунова, Е.К. Краснухина. Изд-во С-Петербургского ун-та, 1991.

110. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства М. 1990.

111. Гуров В.Н. Теория и методика социальной работы школы с семьей. Москва-Ставрополь, Ставропольсервисшкола, 1998.

112. Гусейнов A.A. Моральная демагогия как форма апологии насилия // Вопросы философии. 1995.- №5.

113. Гусинский Э.Н. Образование личности: Пособие для преподавателей. -М.: Интерпракс, 1994.

114. Гинецинский В.И. Основы теоретической педагогики. СПб,1992

115. Давыдов Ю.Н., Роднянская Н.Б. Социология контркультуры (Инфантилизм как тип миросозерцания и социальная болезнь) М.; 1980.

116. Давыдов В.В. Теория развивающего обучения. М., ИНТОР, 1996.

117. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. М.: МИРОС, 1992.

118. Делор Ж. Необходимая утопия// Педагогика. 1998.- № 5.

119. Дербенев Д.П. Психическое здоровье и социальная адаптация в подростковом возрасте и управление ими в условиях социально- экономических перемен. Тверь, 1998.

120. Демков М.И. Педагогические гипотезы и теории, их историческое и современное значение//Педагогический сборник. СПб., 1900.-№ 4.

121. Джонсон Б. Сорокин и Парсонс в Гарварде: институтский конфликт и происхождение ведущей традиции.// Вестник МГУ. Сер. 18.- 1995.- № 2.

122. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики.- М., Издательская группа « ФОРУМ» «ИНФА - М», 1998.

123. Дробницкий О.Г. Наука и ценности// Философские науки. 1973.1973 .-№4.

124. Документы ООН о детях, женщинах и образовании. М., Народное просвещение, 1995.

125. Дротянко Л.Г. Социокультурная детерминация фундаментальных и прикладных исследований.// Вопросы философии. 2000.- №1.

126. Дойков Ю.В. Питирим Сорокин //США: экономика, политика, идеология. 1992.-№ 6.

127. Днепров Э.Д. Четвертая школьная реформа в России./ Предис. A.B. Петров. М.: Интерпракс, 1994.- 241 с.

128. Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 10 тт. М., 1956, т.4.

129. Дудченко B.C. Основы инновационной методологии. М., Институт социологии РАН, На Воробьевых. 1996.

130. Духовные и нравственные смыслы отечественного образования на рубеже столетий.: ( Науч. Метод. Сб.)- М.: Самшит, 1999.

131. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд./ Пер. с фр. М.; Мысль, 1994.

132. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии/ Пер. с фр., прим. В.В. Сапова М.: Наука, 1991.

133. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение/ Пер. с фр., составление, послесловие и примечания A.B. Гофмана. М., Канон, 1995.

134. Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996.

135. Егоров С.Ф. Педагогика свободы и человечности./ Толстой Л.Н.- М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили, 1996. (Антологиягуманной педагогики).

136. Естественно научное и социогуманитарное знание: методологические аспекты взаимодействия: Межвузовский сборник /Под ред. Э.Ф. Караваева, A.C. Мамзина, К.С. Пигрова, Т.В. Холостовой - Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1990.

137. Желнов М.В. Предмет философии в истории философии. Предистория. -М., Изд-во МГУ, 1981.

138. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954гг. М.; 1992. Т. 2

139. Ильин В.Н. Кончина профессора Питирима Сорокина (1889- 1968).// Возрождение. 1968. - № 5

140. Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи.// Вопросы философии. 1999.- № 5.

141. Инновации в российском образовании. Охрана прав детей. Социальная поддержка и реабилитация. М., Изд-во МГУП, 1999.

142. Ионин Л.Г. Основания социокультурного анализа: Учеб. пособие. М.: Российский гуманитарный ун-т, 1996.

143. Ионин С.Г. Социология культуры: Учебное пособие. 2-е изд. М.: Издательская корпорация «Логос», 1998.

144. Ионов И.Н. Российская цивилизация и истоки ее кризиса. 1Х-начало XX века. М., 1994.

145. Исторические типы рациональности. Т.1 / Отв. ред. В.А. Лекторский. М.;, 1997; Т.2./ Отв. ред. П.П. Гайденко. М.; 1997.

146. История современной зарубежной философии: компаративистский подход.- СПб, «Лань», 1997.

147. История философии в кратком изложении/ Пер. с чешек. И.И. Богута. -М.: Мысль, 1991.

148. Историки России. ХУ111- начало XX века. М.: Научно- издательский центр « Скрипторий», 1996.163 .Исторический опыт трех русских революций. Книга первая. Генеральная репетиция Великого Октября. М.: Политиздат. - Книга 1. - 1985.

149. Кант И. Критика чистого разума. Ростов-на-Дону, 1999.

150. Кантор A.M. Дезинтеграционно-интеграционная спираль всемирной истории // Вопросы философии 1997.-№3.

151. Кантор K.M. Немецкая идеология Маркса и Энгельса и русский марксизм//Вопросы философии. 1995.- № 12.

152. Кан-Калик В.А.; Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М; 1990.

153. Кантор В.К. Насилие как провокация цивилизационных срывов в России // Вопросы философии. 1995. - №5.

154. Каптерев П.Ф. Общий ход развития русской педагогики и ее главные периоды. /Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., Педагогика, 1982.

155. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения/ Под ред. A.M. Ар-сеньева. М.: Педагогика, 1982.

156. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогика, ее главнейшие идеи, направления и деятели. СПб ", Земля", 1914.

157. Каптерев П.Ф. История русской педагогии Изд. 2-е пер. и доп ПГ, Типография В. Безобразов и К, 1915.173 .Капитонов Э.А. Социология XX века. Ростов-на-Дону, Изд-во «Феникс», 1996.

158. Кареев Н.И. Основы русской социологии. С-Пб.: Изд-во Ивана Лимба-ха,1996.175 .Карлов Н.В. О фундаментальном и прикладном в науке и образовании, или "Не возводи дом свой на песке" Вопросы философии 1995 11 -35-46

159. Карлов Н.В. Книги и учебники.// Вопросы философии.- 2000.- № 3.

160. Карлов Н.В. Интеллигентна ли интеллигенция // Вопросы философии. -1998.-№ 3.

161. Карлов Н.В. Преобразование образования // Вопросы философии. 1998.-№ 11.

162. Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. В 2-х т. М., Изд-во «Наука», 1991.

163. Карташов В.А. Система систем. Очерки общей теории и методологии. -М., Прогресс-Академия, 1995.

164. Касьянова К.О. О русском национальном характере- М.; Ин-т национальной модели экономики.-1994.

165. Каспаржак А.Г. Экспериментальные и иновационные школы . Их роль в развитии российской системы образования/Инновации в российском образовании. Среднее общее образование. 1999.- М.: Изд-во МГУП.1999.

166. Каширин В.И. Глобалистика и философия планетарного сознания- Ставрополь: Изд-во СГУ, 1998.

167. К.Д. Ушинский и русская школа. / Под общ. Ред. Е.П. Белозерцева. М., « Роман- газета», 1994.

168. Кинелев В.Г. Объективная необходимость. История, проблемы и перспективы высшего образования России.- М., Республика, 1995.

169. Кимелев Ю.А. Полякова H.A. Теория общества Энтони Гидденса //Современные социологические теории общества/ Под. ред. H.A. Поляковой. М.: ИНИОН. 1996.

170. Киреевский И. В. Поли, собр.соч в 2-х т. М., 1911, Т.1.

171. Клягин Н.В. Происхождение цивилизации(социально-философский аспект).- М.;1997.

172. Коган JI.H. Цель и смысл жизни человека. М., Мысль, 1984.

173. Конев В.А. Культура и архитектура педагогического пространства // Вопросы философии. 1996.- №10.

174. Константинов H.A., Медынский E.H. Шабаева М.Ф. История педагогики.-1-е изд. М., 1974.

175. Корнилов C.B. Кантовское обоснование педагогики.// Педагогика. -1989.-№ 11.

176. Коменский Я.А., Локк д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. (Педагогическое наследие. Сост В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. М., Педагогика, 1989.

177. Князева E.H., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергети-ке.//Вопросы философии. 1977.- № 3.

178. Котова И.Б., Шиянов E.H. Становление и развитие гуманистической педагогики. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического ун-та, 1997.

179. Котова И.Б., Шиянов E.H. Философско-гуманистические основания педагогики.- Ростов-наДону, Изд-во РГПУ, 1997.

180. Кохановский В.П. Философия и методология науки. Учебник для высших учебных заведений. Ростов - на-Дону.: «Феникс». 1999, 2000.

181. Коялович М.О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям. Мн. - Лучи Софии, 1997.

182. Кон И.С. В поисках себя. Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984.

183. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967.

184. Кон И.С. Ребенок и общество.( Историко этнографическая перспектива) М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука». 1988.

185. Кон И.С. Психология ранней юности. М., Просвещение, 1989.

186. Константиновский Д.Л. Шубкин В.Н. Молодежь и образование. М.: Наука, 1977.

187. Корнетов Г.Б. Цнвилизационный подход к истории педагогики: концептуальный смысл и прогностическое значение // Историко-педагогические исследования и проблемы стратегии развития современного отечественного образования. М., 1993.

188. Корнетов Г.Б. Цнвилизационный подход к изучению всемирного исто-рико-педагогического процесса М.: 1994.

189. Корчак Я. Как любить ребенка. Педагогическое наследие. М., Педагогика, 1990.

190. Коршунов A.M. Социальное познание, ценность и оценки// Философские науки. 1977.- № 6.

191. Колесников Л.Ф., Турченко В.Н., Борисова Л.Г. Эффективность образования. М.; Педагогика,-1991.

192. Красин Ю.А. Взаимодействие общественных систем. // Вопросы фило-софии.-1990.- № 8.2Ю.Краус В. Нигилизм сегодня или долготерпение истории: Следы рая. Об идеалах. Эссе. / Пер. с нем. М.; Радуга.-1994.

193. Крылова Н.Б. Социокультурный контекст образования// Новые ценности образования. Вып. 2.- М., 1996.

194. Кудрявая Н.В. Аксиология педагогики Л.Н. Толстого. Педагогика. -1999.-№7.

195. Кузнецов Б.Г. Идеи и образы возрождения ( наука Х1У ХУ1 вв. в свете современной науки. - М., Наука, 1979.

196. Кузьмин М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому; изменение человека// Вопросы философии 1997.-№2.

197. Кузнецов А.Г. Ценностные ориентации современной молодежи. МВД РФ, Сарат.высш.шк. -Саратов, 1995.

198. Культура, культурология, образование ( материалы круглого стола// Вопросы философии. 1997.-№ 2.

199. Культурология. Теория и история культуры. Учебное пособие. М., Знание, 1996.

200. Кумекер Л.Б Шейн Д.С. Свобода учиться, свобода учить: Пособие для учителя. М., Народное образование, 1994.

201. Кулешова Л.Н. Психология воспитания: историко- теоретические аспекты. В 2-х частях. Ставрополь, Изд-во СКГТУ, 1999.

202. Кутьев В.О. Педагогическая прогностика: научные подходы и мифы// Педагогика. 1995.- № 3.

203. Кузьмин М.Н. Историческая наука как фактор национального самосознания славянских народов на этапе формирования национальных культур -Прага, 1987.

204. Кузьмин М.Н. К проблеме социокультурных предпосылок становления нового человека // Культура в общественной системе социализма М.,1984 223 .Крючков Ю.А. Методология и методы социального проектирования. Учебное пособие. М., Союз, 1998.

205. Каганова З.В., Сивоконь П.Е. Питирим Сорокин: пути истории, итоги жизни, результаты деятельности // Вестник МГУ. Серия 7. 1993.- № 1.

206. Киммел Т. Наследие любви. / Воспитание с любовью и логикой. Пер. с англ. -М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1995.

207. Клайн Ф.В., Дж. Фэй . Воспитание с любовью и логикой./ Воспитание с любовью и логикой. Пер. с англ. -М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1995.

208. Ключевский В.О. Сочинения в 8 т. М.: Изд-во социально-экономической литературы, 1959. - Т.8.

209. Ключевский В.О. О русской истории: (Сборник)- М., Просвещение, 1993.

210. Ковалевский М.М. Понятие генетической социологии и ее метод. //Социология в России XIX начала XX веков. Социология как наука. Тексты. Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Международный институт Бизнеса и Управления, 1997.

211. Козлова А.Г. Теоретические основы педагогики ненасилия.: дис. докт. педаг. Наук.: С-Пб, 1997.

212. Козлова О.Н. Введение в теорию воспитания.- М., Интерпракс, 1994.

213. Козырев А.П. Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели// Вопросы философии. 1995. - № 7.

214. Кон И.С. Ребенок и общество: Историко-этнографическая перспектива. -М.: "Наука", 1988.

215. Конев В.А. Культура и архитектура педагогического пространства// Вопросы философии. 1996. - № 10.

216. Королева К.П. Семейное воспитание и школа в России в мемуарной и художественной литературе (середина XIX начало XX века): Пособие для студентов. - М.: АО «Капитал и культура», 1994.

217. Котова И.Б. Психология личности в России. Столетие развития. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического ун-та, 1994.

218. Котова И.Б., Шиянов E.H. Педагог: профессия и личность. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического ун-та, 1997.

219. Котова И.Б., Шиянов E.H. Педагогическое взаимодействие. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического ун-та, 1997.

220. Котова И.Б., Шиянов E.H. Становление и развитие гуманистической педагогики. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического унта, 1997.

221. Котова И.Б., Шиянов E.H. Философско-гуманистические основания педагогики. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического ун-та, 1977.

222. Котова И.Б., Шиянов E.H. Социализация и воспитание. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского педагогического ун-та, 1977.

223. Концепция педагогического образования. В.А.Сластенин, Н.Д. Никанд-ров, Е.П. Белозерцев, E.H. Шиянов и др. М., 1988.243 .Кузьмин М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека.// Вопросы философии. 1997. - №2.

224. Культура, культурология и образование (материалы круглого стола).// Вопросы философии. 1997. - № 2.245 .Культурология. Теория и история культуры. М.: Знание, 1996.

225. Кульневич C.B. Педагогика самоорганизации. Воронеж, 1997. - 235с.

226. Кумбс Ф.П. Кризис образования в современном мире. Системный анализ. М., 1970

227. Лавров П.Л. Исторические письма. В кн.: Избранные произведения. В 2-х т.-М., 1965.-2т.

228. Лаппо- Данилевский A.C. Методология истории. Лекции читанные студентам С.- Петербургского университета в 1908- 1909 году СПб, 1909. 4.2 .

229. Лаппо-Данилевский A.C. Номотетическое и идеографическое построение исторического знания/ Социология в Росс Х1х начала XX веков. Социология как наука. Тексты./ под ред. В.И. Добренькова.М.: Международный Университет Бизнеса и Управления, 1997.

230. Лапин Н.И. Проблема социальной трансформации. // Вопросы философии. 2000.- №6.

231. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (Х- начало XX века): Учебное пособие. М.: Издательский дом "Форум", 1998.

232. Левин К. Теория поля в социальных науках.: Пер. с англ. СПб.: «Сенсор», 2000.

233. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность / А.Н. Леонтьев, М.; Политиздат, 1975.

234. Леонтьев А.Н. Философия психологии. М., Издательство Московского университета., 1994.

235. Ленин В.И. Задачи союзов молодежи. Речь на 111 Всероссийском съезде Российского Коммунистического союза молодежи 2 октября 1920 года. //Полн. Собр. соч. Т. 41.

236. Ленин В.И. Речь на Всероссийском совещании политпросветов губернских и уездных отделов народного образования 3 ноября 1920г.// Полн. собр. соч. -Т.41.

237. Ленин В.И. Речь на Всероссийском совещании ответственных организаторов по работе в деревне. // Полн. собр. соч. Т. 41.

238. Ленин В.И. Речь на Всероссийском съезде работников просвещения и социалистической культуры 31 июля 1919 года. // Полн. собр. соч. Т.39.

239. Ленин В.И. Речь на первом Всероссийском съезде по просвещению 28 августа 1918 года. //Полн. собр. соч. Т.37.

240. Ленин В.И. Ценные признания Питирима Сорокина. // Полн. собр. соч. -Т. 37.

241. Ленин в.И. О значении воинствующего материализма. // Полн. собр. соч. Т.45.

242. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения в 2-х томах. -Т.2. М.: Педагогика, 1983.

243. Лесгафт П.Ф. Избранные педагогические сочинения/ Сост. И.Н. Реше-тень. М.: Педагогика, 1988.

244. Либерализм в России. / Отв. ред-ры: В.Ф. Пустарнаков, И.Ф. Худушина. М.; 1997.

245. Лозинский С.Г. История папства.З-е изд.- Мб Политиздат, 1986.

246. Лопухин П.П. Жизнь и труды святаго Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского / Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского в русском переводе. Т.1., Кн 1.

247. Лисовский В.Т. Молодежь о времени и о себе: результаты социологического исследования// Педагогика.-1998.- № 4.

248. Л.Н. Толстой./Сост С.Ф. Егоров М., Издательский Дом Шалвы Амона-швили, 1997.

249. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизации. // Вопросы философии. 1992.- № 3.

250. Лордкипанидзе Д.О. Педагогическое учение К.Д. Ушинского. М., 1954.

251. Лосский И.О. История русской философии. М., Советский писатель, 1991.

252. Лосский Н.О. Ценность и бытие// Бог и мировое зло. М., Изд-во «Республика», 1994.

253. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., Политиздат, 1991.

254. Лосский Н.О. Характер русского народа./ Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., Политиздат, 1991.

255. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., Республика, 1994.

256. Лосский Н.О. Индустриализм, коммунизм и утрата личности. // Хрестоматия. Педагогика русского зарубежья. Пособие для студентов педуниверси-тетов, институтов, колледжей. М.: Институт практической психологии, 1996.

257. Лихачев Б.Т. Педагогика противления злу ненасилием // Педагогика. -1998.-№4.

258. Лихачев Б.Т. Воспитание и космизм. Земные смыслы неземной любви. Философско-педагогическое эссе -М., 1999.281 .Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. 4-е перераб. и доп. - М.: Юрайт, 2000.

259. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей. -Самара, 1997.

260. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. М, 1995.

261. Лихачев Д.С. О национальном характере русских // Вопросы философии. 1990.-№4.

262. Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи./Вступ. Статья проф. В.В. Зеньковского. Вместо послесловия проф. В.В. Рубцов, А.Д. Червяков. -М.:, «Academia", 1995.

263. Луман Н. Понятие общества. // Проблемы теоретической социологии. Под ред. А.О. Бороноева. СПб, 1994.

264. Майор Ф. Всемирный доклад по образованию. 1998г.- Испания, Барселона, Издательство ЮНЕСКО, 1998.

265. Макаренко A.C. О воспитании. М., Политиздат, 1990. 415 с.

266. Макарцева H.H. Духовные ценности русской народной педагогической культуры//Педагогика. 1998.-№1.

267. Малышевский А.Ф. Философия детства и содержание дошкольного образования. СПб, «Всемирное слово», 1999.

268. Малышевский А.Ф., Ерунов Б.А, Карпунин В.А. и др. Мир человека. В 2-частях. М.: Интерпракс. 1993.293 .Маркович Данило Ж. Социальная экология/ Пер. с сербохорватского -М., Просвещение, 1991.

269. Малькова З.А. Исторический урок американской школы// Педагогика. -1998.-№4.

270. Мамардашвили М.К. Возможный человек. Труды методологического семинара "Человек" Под. ред. А.О. Бороноева / Человек в зеркале наук. Л. Изд-во Ленинградского университета, 1991.

271. Маркс К., Энгельс Ф. Ленин В.И. О коммунистическом воспитании. М.: Политиздат, 1984.

272. Маркузе. Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества М.: «RIFL-BOOK», 1994.

273. Медведев Н.П. Переоценка ценностей как социальный феномен. Ставрополь, изд-во Ставропольского ун-та, 1995.

274. Медушевский А.Н. Формирование социологической концепции П. А. Сорокина// Социологические исследования. 1992. - № 12. - С. 117- 122.

275. Мертон Р.К. Фрагменты из воспоминаний // Социологические исследования. 1992. - № ю.- С.70-74.

276. Мертон Р.К. Социальная структура и аномия // Социологические исследования. 1992. - №2. - С. 104-114.

277. Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. М.: Издательская группа «Прогресс»,« Пангея».1995.

278. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.- 356с.

279. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Т.2. Ч. 2 Искусство. Школа. Просвещение. М.: Прогресс-Культура, 1994.

280. Мир русской культуры. Энциклопедический справочник. М. Вече, 1997.

281. Михайлов Ф.Т. Философия образования: ее реальность и перспективы. // Вопросы философии. 1999.- № 8.

282. Михайловский К.Н. Записки профана. Борьба за индивидуальность./ Соч. в 8т. С-Пб. - 1878. - Т.З. - С.407-424.

283. Модзалевский Л. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен. СПб, 1866.

284. Моисеев Н. Н. Нравственность и феномен эволюции. Экологический императив и этика XXI века. //Общественные науки и современность. М., Наука.- 1994.- № 6.

285. Ю.Моисеев H.H. Алгоритмы развития. М., 1977311 .Моисеев H.H. Логика динамических систем и развитие природы и обществам/Вопросы философии. 1999.- № 4.

286. Мудрик A.B. Социальная педагогика: Учеб. Для студ. Пед. Вузов/ Под ред. В.А. Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 1999.

287. Мудрик A.B. Социализация как социально-педагогическое явление. // Вестник РГНФ.- 1999.- №4.

288. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. М., LINKA -PRESS, 1995.

289. Мудрагей Н.С. Идеал проблема выбора, или Воля к разуму // Вопросы философии. - 1995. - № 9. - С. 43-54.

290. Мухин М.И. Гуманизм педагогики В.А. Сухомлинского. М., 1994.1994.

291. Народное образование в условиях перестройки: Социологические очерки/ Под общ. ред. Е.А. Якубы. М.: Изд-во НИИ ВШ, 1990.

292. Наторп П. Развитие народа и развитие личности. С-Пб.: 1912.

293. Наторп П. Социальная педагогика. Теория воспитания воли на основе общности. Пер. М. Громбаха с 3-го доп. нем. изд. СПб, 1911.

294. Назаретян А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры. Синергетика исторического процесса. М., 1996.

295. Нарский И.С. Кант. М., Мысль, 1976.

296. Научные и вненаучные формы мышления / Отв. ред-ры: И.Т.Касавин, П.Н. Порус. М., 1997.

297. Недбаева C.B. Психологические практики в российском образовании XX столетия. СПб, Образование, 1999.

298. Нечаев В.Я. Социология образования. М., МГУ. 1992

299. Нечухрин A.A., Рамазанов П.С. Мир абсолютных ценностей. Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский / Русские историки ХУ111- начала XX века.-М.: Научно исследовательский центр "Скрипторий", 1996.

300. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человек// Педагогика, 1998, №4.

301. Никандров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания // Педагогика. -1998.-№3.328Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Проблема самоутверждения личности в философии и психологии. // Вопросы философии. 1995.- № 8.

302. Никитин А.Ф. Педагогика прав человека. М., 1993.

303. Никольская A.A. Исторический взгляд на сущность педагогического процесса // Педагогика.- 1998.-№ 2.

304. Ницше Ф. Так говорил Заратустра; К генеалогии морали; Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм: Сборник/ Пер. с нем. -Минск, «Поппу-ри», 1997.

305. Новые ценности образования. Вып. 4. М., Инноватор, 1996.

306. Новые ценности образования. Вып. 5. М., Инноватор, 1996. 334.0боленский Л.Е. Научные основания учения любви // Русское богатство. 1886.-№1.

307. Образование в социокультурном воспроизводстве: механизмы и конфликты/ Отв. ред. В.Н. Шубкин. М.: ИС РАН, 1994.

308. ЗЗб.Образование в меняющемся мире: цели, инновационные подходы, кадры. Материалы научно- практической конференции. Ставрополь, 1994. 337.0бразование и национальная безопасность. Стенограмма парламентских слушаний.// Образование в документах. 1996.-№ 20.

309. Океанский В. Метафизика культуры: проблемы теории и истории. Иваново, Изд-во Ивановского гос. Университета, 1998.

310. Осовский Е.Г. С.И. Гессен: педагогика как прикладная философия// Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Осовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики. М.; 1995.

311. Панченко Т.Н Человек в русской философии // Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век/ Ред кол.: И.Т. Фролов и др. М., Республика, 1995.

312. Патриарх Московский и всея Руси Алексий 11. Основы православного образования в России// Педагогика. 1995.- № 3.

313. Парсонс Т. Система современных обществ. Пер с анг. М, Аспект- пресс, 1997.

314. Парсонс Т., Говард Д. Человек в современном мире.(Сборник)- М.: Прогресс, 1985.

315. Паначин Ф.Г. Школа и общественный прогресс. -М., Просвещение, 1983.

316. Педагогика: педагогические теории, системы, технологии: Учебное пособие для студ. Ср. пед. Учеб. Заввед. / Смирнов С.А., Котова И.Б., Шиянов E.H. Бабаева и др.; Под ред. С.А. Смирнова. М., Academ - А, 1998.

317. Педагогический поиск/ Сост. И.Н. Баженова.- М.: Педагогика, 1987.

318. Педагопка толерантноси.Фшософ1я осв1ти. Педагопчш технологи. Дайджест. № 3-4, 1998.

319. Переписка Л.Н. Толстого с A.A. Толстой (1857-1903) Изд. общества Толстовского музея, С-Петербург, 1911.

320. Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. С-Пб., 1909.

321. Петровский В.А. Личность в психологии: парадигма субъектности. Ростов-на-Дону, Изд-во «Феникс», 1996.

322. Петровский В.А., Калиненко В.К., Котова И.Б. Личностно-развивающее взаимодействие. Ростов-на-Дону: РИО АО «Цветная печать».

323. Петухова Л.Г. Искусство как фактор социокультурной динамики в философии Питирима Сорокина. Авторефер. дис. канд. философ, наук. М.: Изд-во МПГУ, 1977.

324. Писарев Д.И. Избранные педагогические сочинения / Вступ. ст. В. Большаковой. М.: Педагогика, 1984.

325. Письма В. Фрея к Л.Н. Толстому. Женева, 1887.

326. Платон. Избранные диалоги. М., Изд-во «Художественная литература», 1965.

327. Плотинский Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов. Учебное пособие для высших учебных заведений. М.: Издательская корпорация " Логос", 1998.

328. Приоритеты современной педагогики: Мир Экология - Сотрудничество: Материалы международного педагогического проекта Р.Е.А.С.Е. /Под ред. Э.С. Соколовой. М., 1993.

329. Проект «Здоровые города». М., 1997.

330. Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической мысли.: Учебник- справочник. М., Новая школа. 1994.

331. Плахов В.Д. Социальные нормы: Философские основания общей теории. М.: Мысль, 1985.

332. Плеханов Г.В. Теория воспитания мыслящих реалистов. К 150-летию со дня рождения Д.И. Писарева // Педагогика. 1990. - № 10.

333. Плеханов Г.В. О материалистическом понимании истории.// Собр.соч. в 6 -ти т. Т.2 М., Изд-во социально-экономической литературы, 1958.

334. Протестантизм. Словарь атеиста. -М., Политиздат, 1990.

335. Равкин З.И. Актуальные проблемы методологии историко-педагогических исследований. М., 1993

336. Равкин З.И. Пряникова В.Г. Национальные ценности образования как ориентиры развития отечественной педагогической аксиологии/ Национальные ценности образования: история и современность. -М., 1996.

337. Равкин З.И. Современные проблемы историко-педагогических исследований.// Педагогика, -1994.- № 1

338. Развитие исторического образования в России и зарубежных странах. Межвузовский сборник научных трудов. Ставрополь, СГПУ, 1995.

339. Ребенок в мире культуры. /Под ред. P.M. Чумичевой. Ставрополь, Став-ропольсервисшкола, 1998.

340. Риккерт Г, Философия истории. СПб, 1908.

341. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб, 1911.

342. Розин В.М. Философия образования: предмет, концепция, направления изучения//А1ша mater. Вестник высшей школы.- 1991.- № 1.

343. Розин В.М. Введение в культурологию. М.: Изд-во Международной педагогической академии, 1994.

344. Розов Н.С. Структура социальной онтологии: по пути к синтезу макроис-торических парадигм. // Вопросы философии. 1999.- № 2.

345. Розов Н.С. Рациональная философия истории: ценности, сферы бытия и динамические процессы.//Гуманитарные науки в Сибири. 1997.- № 1

346. Романюк Л.В. Проблема гуманизации в русской педагогике второй половины XIX века. Автореф. дис. канд. педаг. наук. М.: Mill У, 1997

347. Российское образование в переходный период: программа стабилизации и развития/ Под ред. Э.Д. Днепрова, B.C. Лазарева, B.C. Собкина. М.: ЦСО РАО, 1991.

348. Российская социология: Историко-социологические очерки / Отв. ред. А.О. Бороиоев., В.В. Козловский. М.: Российский гуманитарный университет. 1997.

349. Рубинштейн C.JI. Человек и мир. / Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психологии. / Отв. Ред. е.В. Шорохова. М., 1973.

350. Рузавин Г.И. Методология научного исследования: Учебное пособие для вузов. М.: ЮНИТА-ДАНА, 1999.

351. Русская философия: Словарь / Под общ. Ред. М.А. Маслина. М.: Республика, 1995.

352. Руссо Ж.Ж. Избранное. М., Детская литература, 1976.

353. Русская школа Выпуск 1. -М., Роман- газета, 1993.

354. Самарин Ю.Ф. О развитии начала личности в германском мире. //Роман газета XXI век - 1999.- № 3.

355. Саймон. Б. Общество и образование. М. Прогресс, 1989.

356. Сачков Ю.В. Статистические данные как эмпирический базис социальных наук// Вопросы философии.-1999.- № 7.

357. Савчук В.В. Деантропологизация гуманитарного знания. // Гуманитарное знание. Сущность и функции. С-Пб, 1991.

358. Сапов В.В. Питирим Сорокин: моментальный снимок на фоне России и Америки // Социологические исследования. 1996 - № 2.

359. Сапов В.В. Творческая эволюция Питирима Сорокина. // Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994.

360. Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. -М., Политиздат, 1980.

361. Современная западная философия. Словарь. М.: Политиздат, 1991.

362. Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. В 5 т. Т. 1.- Изд-во Донского монастыря и изд-во «Правило веры». 1993.

363. Сержантов В.Ф. Смысл жизни как аксиологическая функция человека. Труды методологического семинара "Человек" . Под ред. А.О. Бороноева. / Человеке зеркале наук. Л.; Изд-во Ленинградского ун-та, 1991.

364. Сергеев В.В. Правовая социализация подростков в условиях обострения криминогенной ситуации в современном российском обществе( социологическое исследование). Дис. канд. социол. наук. Ставрополь, 1997.

365. Сергеева В.П. Управление педагогическими системами. Программно-методическое пособие. М., 2000.

366. Сиземская И.Н., Новикова Л.И. Проблема современного воспитания в философском контексте// Педагогика.-1998.-№ 7.

367. Синельников Б.М. Горшков В.А., Свечников В.П. Системный подход в научном знании. М., 1999.

368. Сиволапов A.B. К новой модели обучения: социокультурный подход // Социологические исследования. 1994. - №3.

369. Ситаров A.B., Маралов В.Г. Психология и педагогика ненасилия. М.: Клуб «Реалисты», 1997.

370. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Педагогика ненасилия гуманизм в действии. -М.: 1990.

371. Сластенин В.А., Шиянов E.H. Гуманизация педагогического образования: теоретическая концепция исследования//Формирование социально активной личности учителя. М.; Mill У им. В.И.Ленина, 1990.

372. Сластенин В.А., Подымова Л.С. Педагогика: инновационная деятельность.-М., Магистр, 1997.

373. Собкин B.C., Писарский Жизненные ценности и отношение к образова нию: Косскультурный анализ, Москва-Амстердам, М.:, ЦСО РАО, 1994.

374. Соловьев С.М. Прогресс и религия. Соч. в 18 кн. Кн. ХУ1. Работы разных лет./ Отв. Ред. Ковальченко. М. Мысль, 1995.

375. Соловьев B.C. Избранное. М., «Советский писатель», 1990.

376. Сорокин П.А. Нормативная ли наука этика и может ли она ею быть. / Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. -М.: Наука, 1994.

377. Сорокин П.А. О русской общественной мысли. С-Пб., «Алетейя», 2000.

378. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. Исследование изменений в больших системах искусства, истины, эстетики, права и общественных отношений. С-Пб, РХГИ, 2000.

379. Сорокин П.А. Человек, цивилизация. Общество. -М.: Политиздат, 1992.

380. Сорокин П.А. Реконструкция человечества./ Российская социология. -М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1997.

381. Сорокин П.А. «Смена вех» как социальный симптом / Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М,: Наука, 1994.

382. Сорокин П.А. Гамсун и Верхарн как выразители современных дум и настроений/ Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М,: Наука, 1994.

383. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени/ Пер. с англ., сост. и предисл. Т.С. Васильева. М.: Наука, 1997.

384. Сорокин П.А. Дальняя дорога. Автобиография. / Пер. с англ. Общ. ред. и предисл. A.B. Липского. М.: ТЕРРА, 1992.

385. Сорокин П.А. Духовный облик М.М. Ковалевского как мыслителя. Черновик статьи. ЦГИА, Ф. 602, On 1. Д. 13

386. Сорокин П.А. Заметки социолога. Грядущее молодого поколения./ Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука. 1994.

387. Сорокин П.А. Историческая необходимость/Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

388. Сорокин П.А. Кризис нашего времени / Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

389. Сорокин П.А. М.М. Ковалевский и его западные друзья/ Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994.

390. Сорокин П.А. Народное просвещение и наука в России. В кн.: Хрестоматия. Педагогика Российского зарубежья. Пособие для педуниверситетов, институтов, колледжей. -М.: Институт практической психологии, 1996.

391. Сорокин П.А. Новый труд о Бентаме / Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет.- М.: Наука, 1994.

392. Сорокин П.А. О так называемых факторах социальной эволюции/ Человек. Цивилизация. Общество. М.: Наука, 1992.

393. Сорокин П.А. Об англосаксонской позиции/ Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994.

394. Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. / Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М., Наука, 1994.

395. Сорокин П.А. Основные проблемы социологии П.Л. Лаврова./ П.Л. Лавров. Статьи. Воспоминания. Материалы. СПб.

396. Сорокин П.А. Отправляясь в дорогу (Речь на торжественном собрании в день 103-й годовщины Петербургского университета/ Сорокин П.А. Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994.

397. Сорокин П.А. Проблема новой социальной педагогики/ Там же.

398. Сорокин П.А. Проблема социального равенства/ Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Наука, 1992

399. Сорокин П.А. Программа преподавания социологии / Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Наука, 1992.

400. Сорокин П.А. Рецензия на книгу З.И. Лилиной « От коммунистической семьи к коммунистическому обществу» / Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994.

401. Сорокин П.А. Рецензия на книгу Н. Бухарина «Теория исторического материализма». Популярный учебник марксистской социологии./ Там же.

402. Сорокин П.А. Система социологии. В 2-х т. М.: Наука, 1993.

403. Сорокин П.А. Современное состояние России/ Общедоступный учебник социологии. Статьи разных лет. М.: Наука, 1994.

404. Сорокин П.А. Социальная и культурная мобильность/ Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

405. Сорокин П.А. Социокультурная динамика. В кн. Антология культурологической мысли/ Авт. сост. С. П. Мамонов, A.C. Мамонтов. - М.: Изд-во РОУ, 1996 .

406. Сорокин П.А. Социокультурная динамика и эволюционизм. В кн.: Американская социологическая мысль. Тексты. М.: Изд-во МГУ. 1994.

407. Сорокин П.А. Социологический прогресс и принцип счастья/ Сорокин П.А. Человек. Цивилизация, Общество. М.: Политиздат, 1992.

408. Сорокин П.А. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали / Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

409. Сорокин П.А. Структурная социология/ Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

410. Сорокин П.А. Таинственная энергия любви// Социологические исследования-1991.-№ 2.

411. Сорокин П.А. Долгий путь. / Пер. с англ. Сыктывкар, 1991.

412. Социология в России XIX начала XX века. Социология как наука. Тексты./ Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Изд-во Международного университета бизнеса и управления. 1997.

413. Социологический словарь. Н. Аберкромби, С . Хилл, Б.С. Тернер Пер. с англ. под. ред. С.А. Ерофеева. М., "Экономика", 1999.

414. Социология образования. Т.1 Вып. 1. / Под ред. B.C. Собкина. М.: ЦСО РАО, 1993.

415. Социология образования. Т.2. Вып. 3/ Под ред. B.C. Собкина. М.: ЦСО РАО,1994.

416. Социология в России./ Под ред. В.А. Ядова. 2-е издание, перераб. и до-полн. М.: Издательство института социологии РАН, 1998.

417. Спенсер Г. Основы социологии. Индукция социологии./ Пер. с англ. -С-Пб, 1876.

418. Спенсер Г. Статьи о воспитании / Пер. с англ.- С-Пб, 1914.

419. Спирин В.А. "Вечная проблема" человека: свод идей российского ренессанса./ Вечные философские проблемы. Новосибирск.: Наука, Сиб. отделение, 1991.

420. Степин B.C. Философская антропология и философия науки.М., 1992.

421. Степин B.C. Перспективы цивилизации: от культа силы к диалогу и согласию. // Этическая мысль. Ежегодник. 1991.-М.: Республика, 1992.

422. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. М., Просвещение, 1981.

423. Тарнас Р. История западного мышления/Пер. с англ. М.: Крон-пресс, 1995.

424. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Начертания христианского нравоучения . В 2-х частях. Часть 2-я.- Изд-ие Свято-Успенского Псковско-Печерского монастыря и издательства « Паломник» -1994.

425. Творения Святаго отца нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского в русском переводе. Т. 1 в двух книгах. Книга 1.-е

426. Тебиев В.К. На рубеже веков. М., Интеллект, 1996

427. Тейяр де Шарден П. Божественная среда. Пер с фр.- М.: Издательство «Ренессанс» СП « ИВО- СиД», 1992.473 .Тенденции развития и роль образования: экономический и социальный аспекты/ Под. Ред. Марцинкевича. М.; 1994.

428. Теория и практика личностно-ориентированного образования. Материалы «круглого стола» // Педагогика. 1996.- № 5.

429. Тимашев Н.С. Три книги о Питириме Сорокине. Социология. Антропология. Метафизика. М.: Социо-Логос, 1991.

430. Тишков В.А. Что есть Россия? //Вопросы философии. 1995.- №2.

431. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Пер. с англ. М.: Прогресс, 1991. 478Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1996.

432. Толстой Л.Н. О жизни. Любовь есть единая и полная деятельность истинной жизни. Собр. Соч. В 22 т.; Т. 17.- М.: 1984.

433. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. Москва- Ленинград, Изд-во Акадамии педнаук, 1848.

434. Толстых A.B. Грядущая культура: гримасы идентичности // Вопросы философии. 1995.- №7.

435. Толстова Ю.Н. Измерение в социологии: Курс лекций. -М.: ИНФРА -М, 1998.

436. Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995.

437. Тоффлер А. Третья волна. М., 1999.

438. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М., «Свет Отечества», 1994.- 94с.

439. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. Собр. соч. Т.2. М.-Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1948.

440. Ушинский К.Д. Лекции в Ярославском университете. Собр.соч. Т.1.- М.-Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1948.

441. Ушинский К.Д. О камеральном образовании. Собр. соч. Т.1- М.- Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1948.-738c.-C. 121-253

442. Ушинский К.Д. О преступности в Англии и во Франции. Собр. соч., Т 1. Ранние работы и статьи 1846-1856г. Москва-Ленинград: Изд-во Академии педнаук, 1948.

443. Ушинский К.Д. Общий взгляд на возникновение наших народных школ. Избранные сочинения в 2-х томах, Т 2.- М.: Педагогика, 1974.

444. Учитель. Статьи. Документы. Педагогический поиск. Воспоминания. Страницы литературы. М. Политиздат, 1991.

445. Философия образования: состояние, проблемы, перспективы (материалы заочного круглого стола) //Вопросы философии,- 1995. №11.

446. Философия, культура и образование (материалы круглого стола).// Вопросы философии. 1999.- № 3.

447. Философия образования. Материалы «круглого стола» // Педагогика. -1995. -№> 4.

448. Философские раздумья: проблемы настоящего и будущего. Коллективная монография /Под ред. Б.М. Синельникова, В.А. Горшкова, E.H. Шиянова. Российская академия социальных наук. Северо- Кавказский научный центр высшей школы. Ставрополь, 1997. - 171 с.

449. Филиппов Ф.Р. Российское образование: состояние, проблемы, перспек-тивы./ДПкола духовности. 2000.- № 1.

450. Филиппов Ф.Р. Школа и социальное развитие общества. М.: Педагогика, 1990.

451. Фрадкин Ф.А., Плохова М.Г., Осовский Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики. М.,1995.

452. Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. С-Пб, «Наука», 1995.

453. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М.: Республика, 1994.

454. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М., 1989

455. Философия истории. Антология. /Сост., гл. ред. и вступ. ст. Ю.А. Киме-лева. М. : Аспект Пресс, 1995.

456. Фромм Э. Искусство любви. М., Знание, 1990.

457. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993

458. Харрис Томас А. Я о-кей Вы о-кей. / Пер с англ.- Фонд ментального здоровья. Красноярск, 1993.

459. Хвостова К.В. Финн В.К. Проблемы исторического познанияв свете современных междисциплинарных исследований. М., РГТУ, 1997.

460. Ховард Д. Школа завтрашнего дня. М., Московский центр межнационального и сравнительного образования, 1992

461. Холостова Т.В. Естесственно-научное и социогуманитарное знание// Ес-тесственно-научное и социогуманитарное знание: методологические аспекты взаимодействия. Межвузовский сборник. Л.: ЛГУ. 1990.

462. Хорос В.Г. Русская история в сравнительном освещении. М.: АО " Аспект- пресс", 1994.

463. Циклы. Материалы Первой международной конференции. Г. Ставрополь, 25- 30 октября 1999г. 4.2. Ставрополь, 1999.-169с.5114 аадаев П.Я. Статьи и письма/Сост., вступ. статья и коммент. Б.Н. Тарасова. 2-е изд., доп. - М: Современник, 1989.

464. Человек в зеркале наук. Труды методологического семинара "Человек" . Межвузовский сборник. Под ред. А.О. Бороноева. Л., Изд-во Ленинградского университета, 1991.

465. Человеческий потенциал: Опыт комплексного подхода./ Под ред. И.Т. Фролова. М., Эдиториал, 1999.

466. Шадриков В.Д. Деятельность и способности. М., Изд. Корпорация «Логос», 1994.

467. Шадриков В.Д. Философия образования. В кн. Россия, муниципальная власть, образование. Краснодар, ГИНМЦ, 2000.- 175с. С 79-106.

468. Шаталов В.Ф. Учить всех, учить каждого// Сост. Н.И. Баженова. М.: Педагогика, 1987.

469. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования.-М., 1997.

470. Шварцман К.А.Философия и воспитание. М.: Политиздат, 1989.

471. Шестун Е. Православная педагогика. Самара, ЗАО «Самарский информационный концерн», 1998.

472. Шиянов E.H. , Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности Ростов-на-Дону: РИО АО "Цветная печать", 1995

473. Школа диалога культур. Основы программы Под общ. ред В.С Библе-ра-Кемерово: "АЛЕФ" Гуманитарный Центр, 1992.

474. Шмеман А. Исторический путь православия. М.; Изд-во "Паломник",1954.

475. Шопенгауэр А. Собр. Соч . В 5 т. М., 1991.Т.1

476. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.

477. Штомпка П. Социология социальных изменений. М.: Аспект-Пресс, 1996

478. Штофф В.А. Моделирование в философии. М.-Л., 1966. 532Щедровицкий П., Розин В., Алексеев Н., Непомнящая Н. Педагогика и логика. - М.: Касталь, 1993.

479. Щедровицкий П. Г. Очерки философии образования. М., 1993.

480. Щедровицкий П.Г. Концепция или понятие культуры. Кемерово, 1991.

481. Щедровицкий Г.П. Философия. Наука. Методология. М., 1997.

482. Эволюция, культура, познание/Отв.ред. И.П. Меркулов. М.;1997.

483. Юнг К.Г. Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание: Сб.-М.; "Олимп"; ООО " Издательство ACT-ЛТД", 1997.

484. Юнг К.-Г. Проблемы души нашего времени./Пер. с нем. М.: Изд-во «Прогресс», 1996.

485. Юревич А.В. Психологические особенности российской науки/ / Вопросы философии. 1999.- № 4.

486. Юсуфбекова Н.Р. Педагогическая аксиология как часть педагогической инноватики // Новые исследования в педагогических науках. 1990.-№ 2.

487. Ямбург Е.А. Школа для всех. Адаптивная модель. М., Новая школа, 1996.

488. Ярошевский М.Г. Социальные и психологические координаты научного творчества// Вопросы философии. 1995.- №12.

489. Ясперс К. Смысл и значение истории: Пер. с нем.- М.: Политиздат, 1991.

490. Cowell F.R. Values in human society. The contribucions of Pitirim Sorokin tu sociologu. Boston, 1970.

491. Honigman J J Culture and personality. N. Y., 1954.

492. Moor W. E. Social Change. Englewood Cliffs: Prentiss Hall,1963. 547.Sorokin P. A. Social and cultural Dinamics. Vol. 1-4, N-y.: Ame-rikan book Compani, 1937-1941

493. Sorokin P. Long Journey. New Haven, 1963.

494. Sorokin P. Society, Culture end Personality. New York, 1962.

495. Sorokin P. Social and Cultural Dynamics. Totowa, New York, 1962.

496. Sorokin P. The ways and Power of Love. Boston, 1954, ch. 5,6,7.

497. Sorokin P. Social and Cultural Mobility. London, 1954.

498. Sorokin P. The Basic Trends of Our Times. New York, 1964.

499. Sorokin P. Contemporary Sociological Theories. New York, 1966.

500. Sorokin P. The Crisis of Our Age. The Social and Cultural Outbook. New1. York,

501. Whit L. F. The science of culure: A Study of man and civilization.- N Y, 1949

502. Whit L. F. Nations as socialcultur systems // Ingenor, 1968, № 5 558 Jaspers K. Die Geistige Situation der Zeit. Berlin. 1960. S.6.