Знатные женщины Ранней Византии в контексте вертикальной социальной мобильности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.03, кандидат наук Чуева, Юлия Юрьевна

• Чуева, Юлия Юрьевна
• кандидат наук
• 2017

Оглавление диссертации кандидат наук Чуева, Юлия Юрьевна

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Женщины из знати V в. при императорском дворе

1.1. Гендерные аспекты истории Ранней Византии

1.2. Евдоксия, жена императора Аркадия

1.3. Пульхерия, жена императора Маркиана

1.4. Афинаида-Евдокия, жена императора Феодосия II

1.5. Верина, жена императора Льва

Глава 2. Знатные женщины VI в

2.1. Ариадна, жена императоров Зенона и Анастасия

2.2. Лупикина-Евфимия, жена императора Юстина I

2.3. Юлиана Аникия, патрикия

2.4. Феодора, жена императора Юстиниана

2.5. Антонина, жена полководца Велизария

2.6. София, жена императора Юстина II

Глава 3. Женщины из интеллектуальной элиты и церкви

3.1. Сосипатра

3.2. Гипатия

3.3. Эдесия

3.4. Олимпиада

Заключение

Библиография

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Знатные женщины Ранней Византии в контексте вертикальной социальной мобильности»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность данного исследования определяется необходимостью дальнейшего изучения сложнейшего процесса трансформации позднеантич-ного мира Восточного Средиземноморья в раннесредневековый, гендерной («женской») истории Ранней Византии, сложных религиозно-идеологических процессов ранневизантийского времени, процессов вертикальной социальной мобильности в Ранней Византии в процессе культурного континуитета.

Знатные женщины Ранней Византии привлекли наше внимание не только потому, что они в большей степени оставили следы своей деятельности в источниках, но и потому, что их реальное влияние на исторический процесс действительно было значительно большим, нежели у «безмолвствующего большинства».

Ранняя Византия была обществом вертикальной социальной мобильности очень широкого диапазона, и подняться «из грязи в князи» («княгини») можно было в одночасье, как и пасть обратно вниз, вместе со своим кланом (этническим, региональным, личным). Для женщин этот канал был открыт в большей степени в личном плане, а основной «кротовой норой» через социальное пространство становился брак.

Конечно, говоря о знатных женщинах империи, необходимо помнить об их непосредственных отношениях с государством. В противовес распространенной идее византийского этатизма об определяющей роли государства в восточно-христианском мире, и, тем более, в противовес представлениям о ранневизантийском «абсолютизме» (доминате), нельзя забывать о республиканских истоках власти в Византии и некоторых античных традициях политической жизни, на что обратили внимание В.Е. Вальденберг1 и Э. Кал-деллис2.

1 Вальденберг В.Е. Государственное устройство Византии до конца VII века. - СПб., 2008; Калделлис Э. Византийская Республика: народ и власть в Новом Риме. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2016.

2 Калделлис Э. Византийская республика. - СПб., 2016.

В Ранней Византии многочисленный государственный аппарат, делящийся на ведомства, а также сенат состояли не только из родовой знати1. Византийцы считали в теории всех граждан империи равными, и поэтому сделать политическую карьеру теоретически мог любой образованный и талантливый, но не знатный человек. Поэтому в данный период широко реализовы-валась вертикальная социальная мобильность, когда или отдельные выходцы, или целые кланы (например, исавры) могли достичь верховной власти или влиятельного положения при дворе.

Однако, ранневизантийское общество открывало достаточно широкие каналы для возвышения и для женщин. Большую роль в определении направления общественного развития играли женщины из знатных древних родов - представительницы привилегированного правящего сословия, в значительной своей массе переехавшие в Новый Рим из Старого. Важным элементом жизни государства на данном этапе являлась и муниципальная знать городов Востока. Женская половина городской знати активно участвовала в общественной жизни посредством благотворительности (эвергетизма). Важна также и роль женщин из интеллектуальных кругов, деятельниц высших (философских) школ Ранней Византии, как правило, происходивших из муниципальной знати. Выходцы из военной знати были часто связаны с варварами, делавшими активную карьеру в войсках; некоторым из них удавалось стать императорами (Зенон). Необходимо также затронуть и религиозную сторону жизни Ранней Византии. В данном контексте деятельность знатных женщин можно рассматривать в двух направлениях: с одной стороны, это женщины, строившие монастыри и храмы, жертвовавшие на церковь, с другой - те, которые приняли духовный сан.

В силу вертикальной социальной мобильности женщине можно было совершить головокружительную карьеру и достичь максимально возможного для нее положения императрицы, посредством брака. С VI века этот путь был

1 См.: ГийуА. Византийская цивилизация. - Екатеринбург, 2005 и др.

открыт и для девушек самого низкого происхождения и социального положения (Евфимия, Феодора).

Более того, при дворе Ранней Византии даже возник такой парадоксальный феномен как «конкурс невест»1, византийский аналог как современных «конкурсов красоты», так и обычаев более поздних восточных исламских гаремов.

Тема также представляет интерес для нас как способ достоверно отразить историческое развитие роли (знатной) женщины в социальной, политической, духовной жизни Византии, так как в отечественной исторической науке «женская» гендерная проблематика в византологии еще почти совершенно не разработана.

Под знатной женщиной Ранней Византии мы будем понимать женщину, принадлежащую к привилегированному слою общества, непосредственно имевшему отношение к управлению государством. Знатной женщиной можно было родиться, а можно было и стать. Предпосылками к вхождению в данный слой могут являться происхождение и соответствующее финансовое положение, а также удачный брак. Однако, не столько происхождение, сколько именно возвышение из низов, вертикальная социальная мобильность были наиболее показательны для «женского пути» формирования слоя высшей знати.

Под этим слоем мы будем понимать (относительно женской половины) придворные круги, военную знать, сенаторскую знать Константинополя, муниципальную знать крупных городов, а также клир, куда удалялись некоторые представительницы ранневизантийской знати.

Под гендерными аспектами истории Ранней Византии мы понимаем исследование истории женщин в данный период по нескольким направлениям: сословная принадлежность, повседневная жизнь, правовые основы статуса женщины.

1 Ryden, Lennart. The Bride-Shows at the Buzantine Court - History or Fiction? // Eranos. 83. 1985. - P. 175-191.

Хронологические рамки исследования охватывают период Ранней Византии, традиционно включающий 2 пол. IV - начало VII вв. С точки зрения хронологии и историографии ранее данный период считался переход-ным1 между древностью и средневековьем. Но в современных исследованиях ранневизантийский период всё чаще называется «Постклассическим миром»2. Неоднозначность в толковании и точном определении данного периода приводит к необходимости всестороннего анализа жизни женщин, принадлежащих к знатным сословиям империи.

Изучаемые персоналии придворной знати укладываются почти точно в V-VI вв. (400-601 гг. - от возведения Евдоксии в августы до смерти Софии), но интеллектуалки (например, Сосипатра), захватывают и 2-ю половину IV в.

Сравнительный анализ жизни знатных женщин Ранней Византии позволяет территориально охватить: столицу - Константинополь; основные провинции и региональные массивы (Греция, Сирия-Палестина, Египет, Малая Азия и др.); крупнейшие города - Александрию, Афины, Антиохию и др. Выбор именно этих территориальных единиц обусловлен наличием сходных факторов, необходимых для сравнения жизни знатных женщин, например, политическим влиянием конкретной семьи и женщины на ситуацию или посредством занимаемого при дворе (в провинции, в городе) высокого места.

Целью диссертационного исследования является комплексное изучение феномена вертикальной социальной мобильности в Ранней Византии в гендерном аспекте, как основного пути формирования слоя знатных женщин (включая входивших в этот слой по рождению).

Из цели проистекает ряд задач:

- составление биографических очерков рассматриваемых персоналий в сравнительно-историческом аспекте;

- классификация социальных страт знатных женщин по соотношению их происхождения и верхних точкек подъема по социальной лестнице (при-

1 Острогорский Г. История Византийского государства / Пер. с нем. - М., 2011. - 896 с.

Ляпустина Е.В. Поздняя античность - общество в изменении // Переходные эпохи в социальном измерении. История и современность. - М., 2002. - С. 31-46 и др.

дворные, сенаторская знать, военная знать, муниципальные слои, интеллектуальная элита, клир);

- исследование путей вертикальной социальной мобильности, личных и общественных причин изменения социального статуса женщины;

- признание брака как основной практики возвышения женщины (включая императорский «конкурс невест»);

- установление наличия брачных практик в среде интеллектуальной элиты, сходных с аналогичными придворными практиками.

Объектом исследования является вертикальная социальная мобильность женщин Ранней Византии.

Предметом исследования является социальная микрогруппа знатных женщин Ранней Византии и пути перехода женщин от одного социального статуса к другому (преимущественно, вверх) ввиду различных факторов вертикальной социальной мобильности: брака, изменения материального положения и др.

Методологической основой работы стал комплексный подход к источникам1. Также был использован сравнительно-исторический анализ. Сочетание комплексного подхода и сравнительно-исторического анализа представляется оптимальным для решения поставленных задач2. Наибольшее значение приобрел принцип проблемности при анализе исследований и источников.

Методология исторического синтеза позволила обосновать явление социальной мобильности среди знатных женщин Ранней Византии, выявить различные предпосылки изменения социального статуса женщины.

Цивилизационный подход позволяет рассмотреть исторический процесс в пространственном измерении. Применение такого подхода позволяет

1 Воскобойников А.Э. Системные исследования: базовые понятия, принципы и методология // Знание. Понимание. Умение. 2013. № 6 (ноябрь — декабрь).

2 О'Коннор, Джозеф; Макдермотт, Иан. Искусство системного мышления: Необходимые знания о системах и творческом подходе к решению проблем = The Art of Systems Thinking: Essential Skills for Creativity and Problem Solving. - М., 2011.

выделить равноценные цивилизации и избежать споров о прогрессе в истории, тем самым отойти от градации народов по степени развитости.

Историко-культорологический подход был использован для выявления и конкретизации отдельных аспектов повседневной жизни женщин Ранней Византии, преемственность традиций и культуры в сравнении с Поздней Античностью1.

Специфическую направленность исследования обусловил гендерный аспект, без которого невозможно полноценное раскрытие темы социальной мобильности. Без анализа последних гендерных исследований стало невозможным наше представление о современном антиковедении и византинисти-ке2. Поэтому гендерные аспекты жизни ранневизантийской женщины занимают в работе значительное место. В сравнении с зарубежными исследованиями гендерного поведения отечественная наука не располагает многообразием подходов к изучению данного вопроса . Гендерные исследования в России носят в основном прикладной характер из-за прочной конфессиональной традиции, накладывающей свой отпечаток, в том числе, и на светскую науку.

В данной работе нашла свое отражение теория континуитета античной и византийской эпохи, концепция Постклассического мира Поздней античности4. В современной историографии эпоха Late Antiquity (IV - нач. VII вв.) представляется как отдельная субцивилизация, включающая построение элементов в системе «континуитет-дисконтинуитет», а в качестве основного структурообразующего элемента выступает транзитивность. Раннюю Византию мы будем исследовать как переходный, транзитивный мир, стоящий на

1 Коломийцев В.Ф. Методология истории (От источника к исследованию). - М., 2001. - 191 с.

Репина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю. История исторического знания. - М.: Дрофа, 2004. - 288 с.

3 Чикалова И.Р. Гендерный подход в науках о человеке и обществе: смещение исследовательских парадигм. - Мн.: БГУ, 2007. - С. 89-100.

4 Смоленский Н.И. Теория и методология истории. - М., 2008. - 272 с.

основе традиций позднеантичного общества. Данная концепция в отечественной науке разрабатывалась Г.Л. Курбатовым, С.С. Аверинцевым1 и др.

Жизнь знатной ранневизантийской женщины, ее социальное положение, права и обязанности составляют микроисторию2. Микроистория в контексте нашего исследования позволяет проследить изменения социально-психологической природы человека древнего мира и средневековья. Именно ограниченные рамки микроистории конкретизируют поставленную цель - во всей полноте изучить явление женской социальной мобильности в Ранней Византии. Посредством истории каждого отдельного человека мы можем проанализировать общественное развитие на каждом конкретном этапе развития.

Весьма важен был и историко-философский персоналистский подход.

В данном диссертационном исследовании были использованы следующие методы.

Сравнительно-исторический метод позволил выявить как сходные тенденции в обществе Ранней Византии в эпоху Поздней античности, так и значительные расхождения на религиозной и территориальной почве. Данный метод предполагает сравнение не одного конкретного промежутка времени, но может включать не одно десятилетие. Он также позволяет включить в анализ различные территории и города империи. Также сравнивались изучаемые персоналии.

Для изучения сущностно-временных изменений исторической реальности был применен структурно-диахронный метод.

Герменевтический метод позволил наиболее полно осветить проблемы социальной мобильности знатных женщин с точки зрения культурного значения данного явления.

1 Аверинцев С.С. Византийский культурный тип и православная духовность // Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - СПб., 2004. - С. 426-444.

Леви Д. К вопросу о микроистории // Современные методы преподавания новейшей истории. - М., 1996. - С. 181-182.

Также был использован историко-генетический метод1, при помощи которого была показана эволюция важнейших явлений, рассматриваемых в диссертации: гендерное поведение, женская социальная мобильность, место и роль женщины в рамках утверждающегося христианства.

Частную жизнь каждой отдельной знатной женщины в различных сферах жизни, ее происхождение и изменение социального статуса позволяет описать историко-биографический метод2.

-5

В данной работе широко применен прием исторического описания . Он в полной мере способствует раскрытию исторического контекста рассматриваемого нами периода.

Особенности социальной мобильности в государстве, эволюцию взглядов на роль женщины в обществе проанализированы при помощи метода системного анализа4.

К основным методам, использованным в работе, относится и метод контент-анализа5. Он позволяет осуществлять предварительный сбор и анализ информации по исследуемой проблеме.

Также был использован метод структурно-функционального анализа, с помощью которого были выявлены особенности положения сословий, имеющих привилегированное положение.

Для историко-культорологического подхода характерно определение исторического и культурного наследия ранневизантийского периода как переходного от поздней античности к средневековью. Он также позволяет акцентировать внимание на Ранней Византии как центре новой мировой религии.

1 Иванов Г.М., Коршунов А.М., Перов Ю.В. Методологические проблемы исторического познания. - М., 1998.

История через личность. Историческая биография сегодня / Под ред. Л.П. Репиной. - М.: ИВИ РАН, 2010 и др.

3 Ельчанинов В.А. Методологические проблемы исторической науки. - Барнаул, 1990. - 118 с.

4 Медушевская О.М., Румянцева М.Ф. Методология истории. - М., 1997. - 72 с.

5 Зевелев А.И. Историографическое исследование: методологические аспекты. - М.: Высш. шк., 1987. - 161 с.

В работе также был применен просопографический метод, предполагающий создание определенного круга лиц, систематизацию биографических сведений о семейном положении, социальном происхождении, отнесению к тому или иному хронологическому периоду и др.

Наличие всех вышеперечисленных методов позволяет решить поставленные задачи исследования.

Среди источников по теме преобладают письменные. Существуют две больших группы письменных источников - церковные и светские истории1. В нашем исследовании невозможно отдать приоритет одной группе, так как необходимо всестороннее изучение проблем социальной мобильности в Ранней Византии.

Исходным теоретическим основанием для нас служат труды отцов церкви, выделяющиеся среди различных письменных богословских источников степенью своей глубины и информативности. Корпус данных текстов называется патристикой, которую делят на доникейскую и посленикейскую2. Наиболее известным собранием таких текстов является свод «Patrologiae cursus completus», который состоит из греческой и латинской части. Латинская серия насчитывает 160 томов. Греческая серия содержит 220 томов произведений отцов церкви.

Церковный ритор и патриарх Константинопольский Иоанн Златоуст в своих многочисленных сочинениях нередко упоминает различных женщин своего времени, особенно императрицу Евдоксию и свою сподвижницу Олимпиаду.

Основной задачей церковных историков являлось всестороннее продвижение христианства и поддержка установления его как государственной религии, вытеснение язычества и инакомыслия. Именно поэтому их сочинения носят яркий богословско-полемический характер, но содержат и много

1 Кривушин И.В. Ранневизантийская церковная историография. - СПб.: Алетейя, 1998. -234 с.

Шафф Ф. История христианской церкви. III. Никейское и посленикейское христианство. 311-590 г. по Р.Х. - СПб.: Библия для всех, 2007. - 688 с.

фактов. Известнейшие византийские церковные историки Евсевий, Сократ, Созомен, Феодорит Киррский, Евагрий стремились создать ортодоксальную историю в период становления церковного устройства.

Евсевий является одним из основоположников библейско-христианской концепции всемирно-исторической эволюции1. Основой его «Хроники» стала история человечества от сотворения мира до Никейского собора 325 г. В этом произведении не содержится подробной истории, его ценность в отображении эпохи в целом, изменения концепции всемирно -исторического процесса. Евсевий также создал и первую в византийской ис-

Л

ториографии «Церковную историю» . Этот труд является настолько обширным, что включает историю христианства с момента его зарождения, его борьбу с язычеством и иудейством.

Во многом схожими являются произведения и двух следующих церковных историков - Сократа и Созомена. На примере Сократа Схоластика мы видим глубокое проникновение христианства в умы образованной части

-5

населения империи . Автор был по профессии юристом. Его «Церковная история» стала продолжением произведения Евсевия. Она состояла из семи книг, содержала в себе события с 306 по 436 гг. Основным отличием «Церковной истории» Сократа стало освещение не только сугубо церковных со-бытий4. В ней содержится множество упоминаний о жизни города Константинополя и жизни общества в различных сферах. «Церковная история» Сократа содержит упоминания о необходимости гибкой церковной политики, отрицательное отношение автора к принудительному единству обрядов.

1 Ващева И.Ю. Евсевий Кесарийский и становление раннесредневекового историзма. -СПб.: Алетейя. 2006. - 271 с.

Евсевий. Церковная история / Пер. М.Е. Сергеенко // Богословские труды. - М., 1982. - С. 23-26.

Ширинян М.С. Исторический труд Сократа Схоластика и его древнеармянские версии: (Из истории византино-армянских культурных связей). Автореф. дисс. ... к. и. н. - Ер., 1987.

4 Сократ Схоластик. Церковная история. — М.: РОССПЭН, 1996.

Приблизительно в том же ключе излагает события уроженец газского региона в Палестине Саламан Эрмий Созомен1.

С наступлением эпохи гегемонии церкви в общественной жизни обостряется и богословская полемика между представителями ортодоксальной церкви и представителями еретических течений. На первое место среди ученых богословов выступает Феодорит, епископ Киррский. Он считается наиболее непримиримым оппонентом в споре за «чистоту веры»2. Свою точку зрения он отстаивает в своих многочисленных произведениях, носящих в основном богословский характер. Феодорит стал автором и «Церковной истории», охватывающей период с 325 по 423 гг., но он ссылается и на более

-5

поздние события .

Историография более позднего периода (VI в.) представлена Евагрием Схоластиком. Он становится продолжателем церковных авторов, несмотря на неоспоримое и скрупулезное исследование и произведений светских историков. Свою приверженность именно богословским традициям автор не раз подчеркивал. «Церковная история» Евагрия охватывает временной отрезок с 431 по 593 г.4 Она ссылается на произведения Иоанна Малалы, Захарии Ритора.

Освещает события с кардинально иной точки зрения автор-арианин Филосторгий. Его «Церковная история»5, не дошла до нас в оригинале, но сохранилась в изложении Фотия6. По существу, «Церковная история» является изложением истории арианства от истоков до 425 г. Сам автор происходил

1 Саламана Эрмия Созомена Церковная история. - СПб., 1851.

Феодорит. История боголюбцев, или Повествование о святых подвижниках. - М., 1996. -233 с.

Феодорит. Церковная история. - М., 1993. - 380 с.

4 Евагрий Схоластик. Церковная история в 3 т. - СПб.: Алетейя, 1999-2003.

5 Патриарх Фотий. История церкви Филосторгия. — М.: Посев, 1998.

6Marasco G. The Church Historians (II): Philostorgius and Gelasius of Cyzicus // Greek and Roman Historiography in Late Antiquity. Fourth to Sixth Century A. D. - Leiden-Boston: Brill, 2003. - P. 257-288.

из семьи ариан и был лично знаком с Евнапием1, поэтому его альтернативная оценка событий так важна для современных исследований. Большое значение Филосторгий уделяет и необыкновенным событиям - предзнаменованиям, чудесам, природным явлениям.

Большое значение для нашего исследования имеют агиографические сочинения2. В них содержится материал о частной жизни раннехристианских святых женщин до принятия ими церковного сана. Значимость житийной литературы в современных гендерных исследованиях ранней Византии не вызывает сомнения. Именно в агиографии наиболее полно и разносторонне представлена частная жизнь женщины в ранней Византии, принятие ею христианства, духовное воспитание3. С точки зрения обращения в христианство обычно выделяются три группы житий: о женщинах и девушках, отказавшихся от мужей и отцов в пользу девства в миру или монастыре; о женщинах из знатных семей, перешедших в лоно церкви; об обратившихся бывших грешницах и блудницах. Агиографические тексты изобилуют реалистичными бытовыми деталями, определяют именно гендерный аспект перехода от одного социального положения к другому, изменение материального достатка4.

Среди прочих житий выделяется цикл Кирилла Скифопольского5, где он упоминает важные подробности жизни Юлианы Аникии.

Самым известным светским историком ранневизантийского периода считается Прокопий Кесарийский6. До нашего времени сохранились «Исто-

1 Эвнапий Сардиец. История // Византийские историки: Дексипп, Эвнапий, Олимпиодор, Малх, Петр Магистр, Менандр, Кандид Исавр, Ноннос и Феофан Византиец / Пер. Г.С.

Дестуниса. - СПб., 1860. Delehaye H. L'ancienne hagiographie byzantine. - Bruxelles: Soc. Des Bollandistes, 1991.

3 Harrey S.A. Women in Early Byzantine Hagiography. - L., 1990.

4 См.: HalkinF. Martyrs Grecs. IIe-VIIIe siecles. - L., 1974.

5 Kyrillos von Scythopolis / Ed. E. Schwartz. - Leipzig, 1939; Lives of the Monks of Palestine by Cyril of Scythopolis. - Kalamazoo, 1991.

6 Иванов С.А. Зарубежная прокопиана 80-х годов // Византийский временник. 48 (73). 1987; Dahn F. Prokopius von Cäsarea. Ein Beitrag zur Historiographie der Völkerwanderung und des sinkenden Römertums. - Berlin, 1865; Панченко Б.А. О «Тайной истории» Прокопия // Византийский временник. 1895. Т. 2; Крашенинников М.Н. О рукописном предании «Тайной истории» Прокопия // Византийский временник. 1895. Т. 2; Croke В. Procopius' Secret History: Rethinking the Date // Greek roman and byzantine studies. 45. 2005; Медведев И.П. Об одном неосуществлённом проекте издания в 30-е годы русского перевода «Тай-

рия войн Юстиниана», «Трактат о постройках Юстиниана», «Тайная история». Оценка произведений этого автора никогда не была однозначной. Некоторые события описаны с большой долей субъективизма, так например отношения Велизария и императора Юстиниана, характер и образ жизни императора1. Наиболее информативным для нас служит описание крупных землевладельцев, принадлежащих к языческой вере, ведущих борьбу с Юстинианом. Очевидно, что симпатии самого автора на стороне аристократов. Особый интерес для нашего исследования вызывают его описания Феодоры и Антонины, как в официальной «Истории войн», так и в «Тайной истории».

Последователем Прокопия стал Агафий Миринейский. Его «История»

Л

состоит из 5 книг и включает события 552-559 гг.

Также последователем Прокопия является и Менандр Протектор, его

-5

сочинение описывает события вплоть до 582 г.

Феофилакт Симокатта посвятил небольшому хронологическому периоду (582-602 гг.) 8 книг своей «Истории»4.

Большое значение для историографии имет труд Иоанна Малалы5. Его перу принадлежит «Хронография» в 18 книгах. В данном произведении тесно переплетаются богатейшее наследие античной историографии и христианская картина мира. Основой и началом служит библейское повествование с древнейших времен. Хронология включает окончание царствования Юстиниана. В переработанном виде в сочинение включены: история восточных

ной истории» Прокопия Кесарийского: Неизвестные документы // Византийский временник. 1996. № 56 (81); Cameron A. Procopius and the Sixth Century. - Berkeley, 1985; Kaldellis A. Procopius of Caesarea. Tyranny, History, and Philosophy at the End of Antiquity. - Philadelphia, 2004.

1 Прокопий. История войн римлян с персами, вандалами и готами / Пер. С. Дестуниса. Т. 1. Кн. 1, 2. - СПб., 1876-1880.

Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана / Пер., ст. и примеч. М.В. Левченко. -М.; Л.: Изд-во АН, 1953.

"3

Excerpta historica iussu imperatoris Constantini Porphyrogeniti confecta / Ed. C. de Boor. -Berlin, 1903. Т. 1: Excerpta de legationibus.

4 Феофилакт Симокатта. История / Вступ. ст. Н.В. Пигулевской. Перевод С.П. Кондратьева. - М., 1957.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Чуева, Юлия Юрьевна, 2017 год

Библиография

Источники

1. Andreas Agnellus. Liber pontificalis ecclesiae Ravennatis, edidit O. Hold-er-Egger / Monumenta Germaniae Historica. - Hannover, 1878; Agnellus of Ravenna. The Book of Pontiffs of the Church of Ravenna. Translated, with commentaries by Mauskopf Deliyannis. - Washington: Catholic University of America Press, 2004. - 322 р.

2. Bar Hebraeus / tr. E.A. Wallis Budge // The Chronography of Gregory Abu'l Faraj, Commonly Known as Bar Hebraeus. - London: Oxford University Press, 1932. - 555 p.

3. Candidus (the Isaurian) / ed. and tr. R.C. Blockley // The Fragmentary Classicising Historians of the Later Roman Empire, 2 vols. - Liverpool, 19811983.

4. Cassiodorus. Variae / ed. Th. Mommsen // MGH AA 12. - Berlin: Weidmann, 1894; The Variae of Magnus Aurelius Cassiodorus Senator. - Liverpool: Liverpool University Press, 1992. - 322 p.

5. Chronicon Paschale / ed. L. Dindorf. - Bonn, 1832; Chronicon Paschale 284-628 AD. - Liverpool, 1989. - 322 р.

6. Eusebii Historia Ecclesiastica: PG. Тт. 19-24. Рус. пер.: Евсевий. Церковная история. - М., 1993. - 560 с.; Eusebiou tou Pamphilou, episkopou tes en Palaistine Kaisareias ta euriskomena panta // Patrologia Graeca / ed. J.P. Migne. -Т. 19-24. - Paris, 1857; Евсевий Кесарийский. Церковная история. - М.: Амфора, 2007. - 491 с.

7. Evagrius. Ecclesiastical History / edd. J. Bidez, L. Parmentier. - London, 1898; Whitby M. The Ecclesiastical History of Evagrius Scholasticus. - Liverpool, 2000; Евагрий Схоластик. Церковная история в 6 кн. / пер. В.И. Кривушина. -СПб.: Алетейя, 1999-2003. - 3 т.

8. Eunapius of Sardis. Vitae Philosophorum et Sophistarum / ed. W.C. Wright // Philostratus and Eunapius. - Cambridge, MA - London: Harvard University Press, 1952. - Р. 317-596; Eunapius. Eunapii vitae sophistarum / ed. J. Gian-grande. - Rome, 1956; Philostratus Flavius. Eunapius. The lives of the sophists / With an engl. transl. by W.C. Wright. Cambr. Mass., 1968; Евнапий. Жизни философов и софистов // Римские историки IV века / Пер. Е.В. Дарк и М.Л. Хорькова. - М.: РОССПЭН, 1997. - С. 225-296, 315-318, 372-380.

9. Excerpta historica iussu imperatoris Constantini Porphyrogeniti confecta / Ed. C. de Boor. - Berlin, 1903. Т. 1: Excerpta de legationibus.

10. Georgius Cedrenus. Compendium historiarum / Ed. I. Bekker. - Bonn, 1838. 2 vol.

11. Hieronimi Opera: Иероним. О сохранении девственности. - М., 2002.

- 56 с.; Иероним Стридонский. Житие св. Илариона // Палестинский патерик.

- СПб., 1894.; Ieronimi Opera: Творения блж. Иеронима Стридонского, ч. I. Киев, 1879. Жизнь блаж. Иеронима; Иероним. О сохранении девственности / Пер. В.С. Дурова. - СПб, РХГИ. 1997.

12. Ioannes Chrysostomus. Opera omnia // PG. - Гт. 47-64; Творения св. отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. - Тт. 110. - СПб.: Изд. СПбДА, 1898; М., 2006.

13. Ioannis Tzetzae Historiae (Chiliadae) / Rec. P.A.M. Leone. - Napoli, 1968. - 568 р.

14. Ioannis Zonarae Epitome historiarum / Ed. L. Dindorf. - Lipsiae, 18681875. 6 vol.; Ioannis Zonarae Annales / Ed. M. Pinder, T. Buttner-Wobst. - Bon-nae, 1841-1897. 3 vol.; The History of Zonaras from Alexander Severus to the death of Theodosius the Great / Ed. T.M. Banchich. - London; New York, 2009. -328 p.

15. John of Antioch // Fragmenta Historicorum Graecorum, vols. 4-5. - Paris, 1851-1870.

16. John of Ephesus. The third part of Ecclesiastical History / Ed. W. Cureton. - Oxford, 1853. - 455 р.

17. Historia ecclesiastica Zachariae Rhetori vulgo adscripta / Interpretatus est E.W. Brooks / CSCO SS. Series tertia. T. V. Versio. - Lovanii, 1924; Zacharias of Mytilene: The Syrian Chronicle known as that of Zachariah of Mytilene. - London: Methuen, 1899. - 522 р.

18. Kyrillos von Scythopolis / Ed. E. Schwartz. - Leipzig, 1939; Lives of the Monks of Palestine by Cyril of Scythopolis. - Kalamazoo, 1991.

19. Libanius' Selected Works. - L., 1977. V. I-III; Либаний. Творения. -Казань, 1916. - 2 т.

20. Life of Daniel / ed. H. Delehaye // Les Saints stylites. - Paris-Brussels, 1923,Three Byzantine Saints. - London, 1948, repr. 1996.

21. Marcellini Comitis Chronicon / Ed. Th. Mommsen // MGH. AA. XI. - P. 37-108; Марцеллин Комит. Хроника / Пер. Н.Н. Болгова, Д.В. Суровенкова. -Белгород, 2010. - 230 с.

22. Marcus Diaconis. Vita Porphirii. - Paris, 1930. - 234 p.; Марк Диакон. Житие Порфирия Газского. - М., 2002. - 126 с.

23. Methodii Patarensis: Мефодий Патарский. Пир десяти дев, или О девстве // Святый Мефодий епископ и мученик, отец церкви III века. Полное собрание его творений / Пер. под ред. Е. Ловягина. - СПб.: Изд. И.Л. Тузова, 1905. - 290 с. (репринт: Св. Григорий Чудотворец. Св. Мефодий Патарский. Творения. - М.: Паломник, 1996 (отд. пагинация).

24. Nicephori Callisti Xanthopuli Ecclesiasticae Historiae libri XVIII // PG, t. 145-147.

25. Palladii Dialogus de vita S. Johannis Chrysostomi. - P.-Cambr., 1928; Диалог Палладия, еп. Еленопольского, с Феодором, римским диаконом, повествующий о житии блаж. Иоанна, еп. Константинопольского, Златоуста / Пер., вступ. ст., комм. А.С. Балаховской. - М.: ИМЛИ РАН, 2002. - 247 с.

26. Philostorgius. Historia Ecclesiastica. - Berlin, 1972; Филосторгий. Сокращение «Церковной истории» // Церковные историки IV-V веков. - М., 2007. - С. 189-264, 520-585.

27. Photius. Bibliothèque, 8 vols. / Ed. R. Henry. - Paris: Les Belles Lettres, 1960-1974.

28. Procopius Caesariensis. Werke. - B., 1970; Прокопий Кесарийский. История войн Юстиниана. - СПб., 2000 и др. изд.; Прокопий. Тайная история. - М., 1996.

29. Socrates. Historia Ecclesiastica. - Leipzig-Berlin, 1960; Сократ Схоластик. Церковная история. - М.: РОССПЭН, 1996. - 368 с.

30. Sozomen. Historia Ecclesiastica. - Leipzig, 1960; Эрмий Созомен. Церковная история. - СПб.: типография Фишера, 1851. - 636 с.

31. Synesii Cirenis Opera: Синезий Киренский. Полное собрание творений. Т. 2. - СПб.: Свое издательство, 2012. - 464 с.

32. Tertulliani Opera: Тертуллиан, Квинт Септимий Флорент. Избранные сочинения. / Пер. И. Маханькова, Ю. Панасенко, А. Столярова, Н. Ша-бурова, Э. Юнца. Сост. и общ. ред. А.А. Столярова. - М.: Прогресс-Культура, 1994. - 444 с.

33. The Chronicle of John Malalas. - Melbourn, 1986. - 248 р.

34. The Suda / http://www.stoa.org/sol/; Suidae Lexicon / Ed. A Adler. Bd. 1-5. - Leipzig, 1928-1938 (repr. Stuttgart, 1967-1971).

35. Theodoret. Historia Ecclesiastica. - Leipzig, 1954; Феодорит Киррский. Церковная история / с прим. М.А. Тимофеева. - М.: Росспэн, 1993. - 240 с.

36. Theodosiani libri XVI / Ed. Th. Mommsen. - B., 1962. - 886 p.; Законодательные памятники административной и финансовой политики Ранней Византии. Ч. 1: период 364-491 гг. [из Кодекса Феодосия и Юстиниана] / Пер. и комм. В.В. Серова. - Барнаул: АзБука, 2004. - 544 с.

37. Vasilii Magni Opera: Творения св. Василия Великого в 3 тт. / Ис-правл. пер. Московской духовной академии. - СПб.: Сойкин. 1911. - 320 с.

38. Victor Tonnenensis. Chronicle / ed. Th. Mommsen // MGH AA. 11. -Berlin, 1894. - Р. 178-206.

39. Vita Sancti Ioannis Chrysostomis: Древние жития святителя Иоанна Златоуста. - M.: ПСТГУ, 2GG7. - З28 с.

4G. Vitae sanctorum: Византийские легенды. - M., 1996 и др. изд.

41. Zosimus. Historia nova. - San Antonio, 1967; Зосим. Новая история. -Белгород, 2010. - 340 с.

42. Извлечения из церковной истории Феодора Чтеца по изложению Никифора Калликста. - СПб., 1854.

43. Проспер Тирон. Хроника / http : //www.vo stlit. info/Texts/rus 17/Pro sper_Aqvit/text2. phtml?id=12376

44. Goffart, W. The Narrators of Barbarian History: Jordanes, Gregory of Tours, Bede and Paul Deacon. - Princeton, 1988. - 488 р.

Исследования

1. Аверинцев С.С. Византийский культурный тип и православная духовность // Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - СПб.: Лань, 2GG4. - С. 426-444.

2. Аверинцев, С.С. На границе цивилизаций и эпох: вклад восточных окраин римско-византийского мира в подготовку духовной культуры европейского средневековья // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. - M.: Наука, 1985. - С. 5-2G.

3. Аверинцев, С.С. От античности к Средневековью (V-VI вв.). - M.: Наука, 1984. - Т. 2. - 449 с.

4. Агапит, иеромонах. Жизнь Иоанна Златоуста. - M., 1874. - 212 с.

З. Агапов, О.Д. Mетод интерпретации в историческом познании / Ав-тореф. канд. дисс. - M., 2000. - 16 с.

6. Агаркова, Ю.Н. Mораль и нравы ранневизантийскогообщества (конец IV - V вв.). Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2013. - 26 с.

7. Азаревич, Д.И. История византийского права. - Ч. 1-2. - Ярославль, 1876-1877.

8. Александрова, Т.Л. Феодосий II и Пульхерия в изображении Созо-мена (к проблеме датировки «Церковной истории») // ВДИ. 76/2. 2016. — С. 371—386.

9. Александрова, Т.Л. Дитя, вознесенное в воздух (к вопросу о существовании сына Феодосия II и Евдокии, Аркадия II) // Cursor mundi. Вып. 8.

— Иваново, 2016. — С. 67-85.

10. Александрова, Т.Л. Императрица Афинаида-Евдокия: путь к трону // ПИФК, 2017. № 1. - С. 75-87.

11. Александрова, Т.Л. Императрица Евдокия и почитание Богоматери в V в. по Р. Х. // Cursor mundi. Вып. 7. — Иваново, 2015. — С. 88-95.

12. Александрова, Т.Л. Стихотворное «Житие Киприана и Иустины» императрицы Евдокии как точка пересечения культурных традиций // Вопросы культурологии. 5-6. 2015. — С. 51-56.

13. Александрова, Т.Л. Эпиграммы императрицы Евдокии в контексте ее первого паломничества в Иерусалим // Вестник ПСТГУ. III. Филология. Вып. 3(43). 2015. — С. 9-31.

14. Александрова, Т.Л. Феодосий II и Пульхерия в изображении Созо-мена (к проблеме датировки «Церковной истории») // ВДИ. 2. 2016. - С. 371387.

15. Алфионов, Я.И. Император Юлиан и его отношение к христианству.

- М.: URSS, КД ЛИБРОКОМ, 2011. - 472 с.

16. Бажанов, М. Св. Иоанн Златоуст и его пастырская деятельность в Антиохии. - Казань, 1907. - 212 с.

17. Барабанов, Н.Д. Византийские филактерии и проблема «народной религиозности»: историографический аспект // Власть, общество и церковь в Византии. - Армавир, 2007. - С. 231-238.

18. Барабанов, Н.Д. Византийские филактерии. Специфика арсенала // АДСВ. 33. 2002. - С. 214-227.

19. Бармина, В.Э. Византийская правовая культура. Опыт гендерного анализа // Известия Уральского государственного университета. 2006. - № 47. - Гуманитарные науки. Вып. 12. - С. 6-13.

20.Беляев, Д.Ф. Byzantina. Очерки, материалы и заметки по византийским древностям. - Т. 1. - СПб., 1892. - 484 с.

21. Беляев, Н.М. Украшения позднеантичной и ранневизантийской одежды // Seminarium Kondakovianum. 4. - Praha, 1926. - C. 201-226.

22. Бёрн, Шон. Гендерная психология = The Social Psychology of Gender. — СПб: Прайм-Еврознак, 2002.

23. Бибиков, М.В. К проблеме историзма византийской агиографии // Византийские очерки. - М., 1996. - С. 50-55.

24. Блох И. История проституции. - СПб.: Аст-Пресс, 1994.

25. Боброва, Е.Ю. Основы исторической психологии. - СПб., 1997. - С.

5.

26. Бовини, Джузеппе. Равенна. Искусство и история. — Равенна: Лон-го, 2008. — С. 38-40.

27. Болгов, Н. Н. Кресконий Корипп и постантичный эпос между латинским и византийским мирами // Из истории античного общества. Вып. 11. - Нижний Новгород, 2008. - С. 221—234.

28. Болгов, Н.Н., Смирницких, Т.В. Проституция в Ранней Византии // Проблемы истории и археологии Украины. - Харьков, 2008. - С. 88-89.

29. Болгов, Н.Н., Смирницких, Т.В., Сбитнева, Ю.Н. Частная жизнь женщины в Ранней Византии. - Белгород, 2011. - 180 с.

30. Болгов, Н.Н.; Сбитнева, Ю.Н. Ранневизантийский феномен святости раскаявшихся блудниц // Norcia. Вып. VI. - Воронеж: ВГУ, 2009. - С. 208-214.

31. Болгов, Н.Н. Античные письменные источники. Греция. - Ч. 1-2. -Белгород: БелГУ, 1999-2000. - 130, 80 с.

32. Болгов, Н.Н. Античные письменные источники. Рим. - Белгород: БелГУ, 1999. - 96 с.

33. Болгов, Н.Н. Аскетический идеал частной жизни женщины в Ранней Византии // Кондаковские чтения - II. Проблемы культурно-исторических эпох. - Белгород: БелГУ, 2008. - С. 200-204 и др.

34. Болгов, Н.Н. Власть и общество в эпоху поздней античности (к постановке проблемы) // Власть, человек, общество в античном мире. - М.: ИВИ РАН, 1997. - С. 161-167.

35. Болгов, Н.Н. Зосим - последний античный историк // Вопросы истории. 8. 2006. - С. 157-166.

36. Болгов, Н.Н. Поздняя античность: история и культура. - Белгород: БелГУ, 2009. - 88 с.

37. Болгов, Н.Н. Эволюция позднеантичного костюма в Северном Причерноморье как проявление культурного континуитета // Болгов, Н.Н. Северное Причерноморье позднеантичного времени: проблемы истории и археологии. - Белгород: БелГУ, 2002. - С. 173-179.

38. Болгов, Н.Н., Литовченко, Е.В., Смирницких, Т.В. Поздняя античность: специфика эпохи и новые подходы к изучению // Гуманитарная наука в современной России: состояние, проблемы, перспективы развития: материалы IX регион. науч.-практ. конф. РГНФ: в 2 тт. - Белгород, 2007. - Т.1. - С. 47.

39. Болгов, Н.Н., Сбитнева, Ю.Н., Будаева, Н.С. История одежды и костюма в Византии. - Белгород: БелГУ, 2009. - 96 с.

40. Болгова, А.М. Женщины-философы в традиции школьного неоплатонизма Ранней Византии: Сосипатра // Кондаковские чтения - V. - Белгород, 2016. - С. 88-94.

41. Болгова, А.М., Болгов, Н.Н. Гораполлон Младший (ок. 450— 500 гг.) и его школа в Менуфисе // Проблемы истории, филологии, культуры. № 2(52). 2016. - С. 152—162.

42. Болгова, А.М., Чуева, Ю.Ю. Эдесия - мать александрийского неоплатонизма // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. № 8(257), вып. 42. 2017. - С. 29-32.

43. Болотов, В.В. Лекции по истории древней церкви. - В 4 т. - М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994. - 288, 432, 534, 266 с.

44. Браун, П. Культ святых. Его становление и роль в латинском христианстве. - М., 2004. - С. 55-56.

45. Браунворт, Л. Забытая Византия, которая спасла Запад. - М., 2012. - 416 с.

46. Брендле, Р. Иоанн Златоуст: проповедник, епископ, мученик. - М.: ББИ св. ап. Андрея, 2008. - 210 с.

47. Буассье, Г. Падение язычества. - М., 1892. - 652 с. (= СПб: Петрополис, 1998).

48. Буданова, В.П. Варварский мир на рубеже античности и средневековья. Автореф. дисс. ... докт. ист. наук. - М., 1994. - 28 с.

49.Будде, Г.Ф. «Пол истории» // Пол. Гендер. Культура / Под ред. Э. Шоре, К. Хайдер. - М., 1999. - С. 56-76.

50. Бычков, В.В. Византийская эстетика. - М.: Мысль, 1977. - 432 с.

51. Вальденберг, В.Е. Государственное устройство Византии до конца VII века. - СПб., 2008. - 224 с.

52. Ванькова, А.Б. Социально-правовой статус монашества в восточных провинциях Римской империи в IV-VI вв. - М., 2001. - 102 с.

53. Васильев, А.А. История Византии. - Тт. 1-2. - СПб.: Алетейя, 1998. -564, 458 с.

54. Ващева, И.Ю. Евсевий Кесарийский и становление раннесредневе-кового историзма. - СПб.: Алетейя. 2006. - 271 с.

55. Ващева, И.Ю. Концепция поздней античности в современной исторической науке // Вестник ННГУ им. Н.И. Лобачевского. Серия История. 2009. № 6(1). - С. 220-231.

56. Ващева, И.Ю. Феномен «Церковных историй» в эпоху поздней античности. Автореф. докт. дисс. - Белгород, 2013. - 47 с.

57. Введение в историю церкви. Часть 1: Обзор источников по общей истории Церкви. - М.: МГУ, 2012. - 752 с.

58. Введение в историю церкви. Часть 1: Обзор историографии по общей истории Церкви. - М.: МГУ, 2015. - 728 с.

59. Ведешкин, М.А. Языческая оппозиция христианизации восточно-римского города (на примере Газы Палестинской) // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. - № 1(144). Вып. 25. - Белгород, 2013. - С. 11-18.

60. Величко, А.М. История Византийских императоров. — М., 2009. - Т. 2. - 664 с.

61. Византийский словарь. - В 2 т. - СПб.: РХГА, Амфора, изд. Олега Абышко, 2011. - 574, 592 с.

62. Винкелъман Ф. «Церковная история» Никифора Каллиста Ксанфо-пула как исторический источник // ВВ. 31. 1971. - С. 38-47.

63. Владимир (Швец), архим., Сорочан, С.Б. Введение в агиографию. -Харьков: Майдан, 2015. - 264 с.

64. Воскобойников, А.Э. Системные исследования: базовые понятия, принципы и методология // Знание. Понимание. Умение. 2013. № 6 (ноябрь

— декабрь).

65. Гиббон, Э. История упадка и разрушения Римской империи. - М.: Терра, 1997. - Т. 4. - 654 с.

66. Гийу, А. Византийская цивилизация. - Екатеринбург: У-Фактория, 2005. - 552 с.

67. Глушанин, Е.П. Военная знать ранней Византии. — Барнаул: Алтайское книжное издательство, 1991.

68. Говядовский, И. Учение Св. Иоанна Златоуста о собственности // Душеполезное чтение. 1906. Ч. III, ноябрь, с. 412-428; декабрь, с. 523-543; 1907. Ч. I. С. 101-113, 196-208, 372-388, 605-613.

69. Головина, О.В. Германцы в Ранней Византии. Автореф. канд. дисс.

- Белгород, 2017. - 26 с.

70. Голъцева, О.Е. Светские и духовные образовательные центры в Ранней Византии (IV-VII вв.) // Наш Анабасис. - Вып. 2. - Н.Новгород: ННГУ, 2005. - С. 22-27.

71.Горайко, А.В. О духовенстве Константинополя на примере деятельности архиепископа Иоанна Златоуста (397/8-404 гг.) // Мир Византии. - Белгород: БелГУ, 2007. - С. 62-63.

72. Горайко, А.В. О значении проповеди Церкви в жизни ранневизан-тийского полиса на примере деятельности Иоанна Златоуста // Древности. 2006-2008. - Харьков: ХИАО, 2008. - С. 95-107.

73. Грабар, А. Император в византийском искусстве. - М.: Ладомир, 2000. - 400 с.

74. Грегоровиус, Ф. История города Афин в средние века. - М.: Альфа-книга, 2009. - 1062 с.

75. Григоревский, М. Учение святителя Иоанна Златоуста о браке. - М.: Локид-пресс, Патмос, 2007. - 288 с.

76. Гроссу, Н., свящ. Основной характер проповеди св. Иоанна Златоуста. - К., 1907. - 155 с.

77. Грошев, И.В. Гендерные исследования в психологии // Гендерные исследования в гуманитарных науках: современные подходы: Материалы междунар. научн. конф. — Самара, 2000. — С. 47—51.

78. Грыжанкова, М.Ю. Иоанн Златоуст в социуме Ранней Византии и России. - Саранск, 2002. - 188 с.

79. Гуревич, А.Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». - М.: Индрик, 1993. - 328 с.

80. Дагрон, Ж. Император и священник. - СПб.: ФФ СПбГУ, Нестор-История, 2010. - 480 с.

81. Джеймс, Л. Роль женщин // Оксфордское руководство по византи-нистике. Вып. 2. - Харьков: Майдан, 2015. - С. 674-683 (единая пагинация для двух томов) / Нартекс. Вып. IV.

82. Джоунз, А.Х.М. Падение античного мира. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996. - 512 с.

83. Дилъ, Ш. Византийские портреты. - М.: Искусство, 1996. - 466 с.

84. Дилъ, Ш. Основные проблемы византийской истории. - М.: Гос. изд. иностр. лит., 1947. - 184 с.

85. Доброклонский, А. Александрийская образованность как сфера благоприятствующая происхождению христианской Александрийской школы // Чтения в обществе любителей духовного просвещения. Ч.1. - М., 1880. - С. 220-258.

86. Дугин, А.Г. Социология пола (Структурная социология) // Структурная социология. - М., 2010.

87. Дюпуи, Е. Проституция в древности. - Кишинев: Логос, 1991. - 214

с.

88. Дюшен, Л. История древней Церкви. Т.2. - М., 1912. - 346 с.

89. Елъчанинов, В.А. Методологические проблемы исторической науки. — Барнаул, 1990. — 118 с.

90. Жеребкина, И. (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. I. — Харьков, СПб: ХЦГИ, Алетейя, 2001.

91. Зарин, С. Аскетизм по православно-христианскому учению. - М., 1996. - 648 с.

92. Здравомыслова, О. Гендерные исследования как опыт публичной социологии в России // Полит.Ру (24-09-2009).

93. Зевелев, А.И. Историографическое исследование: методологические аспекты. - М.: Высш. шк., 1987. - 161 с.

94. Иваницкая, Я.Ю. Христианизация позднеантичного общества в контексте внешних репрезентаций / Автореф. канд. дисс. - Белгород, 2011. - 28 с.

95. Иваницкая, Я.Ю., Болгов, Н.Н. Античные памятники Константинополя. - Белгород: БелГУ, 2011. - 84 с.

96. Иванов, Г.М., Коршунов, А.М., Перов, Ю.В. Методологические проблемы исторического познания. - М., 1998. - 210 с.

97. Иванов, С.А. Зарубежная прокопиана 80-х годов // Византийский временник. 48 (73). 1987. - С. 111-115.

98. Иванов, С.А. Византийское миссионерство. - М.: Языки славянской культуры, 2003. - 375 с.

99. История Византии. - Т. 1. - М.: Наука, 1967. - 455 с.

100. История женщин на Западе: в 5 тт. Т. I: От древних богинь до христианских святых / Под ред. Ж. Дюби, М. Перро. - СПб.: Алетейя, 2005. -600 с.

101. История через личность. Историческая биография сегодня / Под ред. Л.П. Репиной. - М.: ИВИ РАН, 2010 и др.

102. Казаков, М.М. Христианизация Римской империи в IV веке. - М., 2003. - 380 с.

103. Казаков, М.М. Звезда угасающей античности // Женщины-легенды / Сост. проф. В.А. Федосик. - Минск: Беларусь, 1993. - С. 252-263.

104. Казанина-Пристанскова, Е.Т. Золотые уста. Жизнь и труды Иоанна Златоуста. - Ровно: Живое слово, 2003. - 224 с.

105. Казанский, П.С. История православного монашества на Востоке. -М.: Паломникъ, Воскресеше, 2000. - В. 2-х тт. - 464, 608 с.

106. Казенина, Е.Т. В поисках «исторического» Златоуста (к вопросу об источниках) // Вопросы культурологии: Сборник аспирантских работ. -М.: ГАСК, 1999. - С. 78-84.

107. Калделлис, Э. Византийская республика: народ и власть в Новом Риме. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2016. - 448 с.

108. Каменская, О.Л. Гендергетика - наука будущего // Гендер как интрига познания: гендерные исследования в лингвистике, литературоведении и теории коммуникации. Альманах. Пилотный выпуск. - М., 2002. - С.13.

109. Каплан, М. Золото Византии. - М., 2002. - 176 с.

110. Карсавин, Л.П. История европейской культуры. Т. I: Римская империя, христианство и варвары / Пер. с лит. Т. Алекнене; науч. ред., библиография А. Клементьева. - СПб.: Алетейя, 2003. - 336 с.

111. Карсавин, Л.П. Святые отцы и учители Церкви. - М., 1994. - 176 с.

112. Карташёв, А.В. Вселенские соборы. - Клин, 2004. - С. 273.

113. Кирилина, А.В. Особенности и тенденции развития гендерных исследований в российской лингвистике // Гендер: язык, культура, коммуникация. - М.: МГЛУ, 2001. - С. 32-47.

114. Князькин, И.В. Интимная жизнь древних владык. - М.-СПб., 2004.

115. Коллинз, Р. Социология философий: глобальная теория интеллектуального изменения. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. - 226 с.

116. Коломийцев, В.Ф. Методология истории (От источника к исследованию). - М., 2001. — 191 с.

117. Колпакова, Г.С. Искусство Византии. Т. 1. - СПб.: Амфора, 2004. -

524 с.

118. Кон, И. Мужчина в меняющемся мире. — М.: Litres, 2015. - 312 с.

119. Кондаков, Н.П. Византийские церкви и памятники Константинополя. - М., 2006. - 424 с.

120. Корелин, М.С. Падение античного миросозерцания. Культурный кризис в Римской империи. - СПб.: Изд. дом. «Коло», 2005. - 192 с. (первое издание 1895).

121. Костогрызова, Л.Ю. Правовое положение женщины в Византии // Российский юридический журнал. 2001. - № 3 (31). - С. 93-98.

122. Кравчук, А. Галерея византийских императоров. - Екатеринбург: У-Фактория, 2011. - 416 с.

123. Краутхаймер, Р. Три христианские столицы. - М.-СПб., 2000. -

192 с.

124. Крашенинников, М.Н. О рукописном предании «Тайной истории» Прокопия // Византийский временник. 1895. Т. 2.

125. Кривушин, И.В. Ранневизантийская церковная историография. -СПб.: Алетейя, 1998. - 234 с.

126. Кулаковский Ю.А. История Византии. - В 3 тт. - СПб.: Алетейя,

1996.

127. Культура Византии. IV - первая половина VII вв. - М.: АН СССР, 1984. - 723 с.

128. Курбатов, Г.Л. История Византии (историография). - Л.: ЛГУ, 1975. - 346 с.

129. Курбатов, Г.Л. История Византии (от античности к феодализму). -М.: Высшая школа, 1984. - 207 с.

130. Курбатов, Г.Л. Основные проблемы внутреннего развития византийского города в ^-УП вв. (Конец античного города в Византии). - Л., 1970.

131. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийские портреты (К истории общественно-политической мысли). - Л.: ЛГУ, 1991. - 272 с.

132. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийский город (Антиохия в IV в.). - Л.: ЛГУ, 1962. - 286 с.

133. Курбатов, Г.Л. Ранняя Византия ^-УП вв. - позднеантичное общество? // Вестник СПбГУ. Сер. 2. Вып. 2. 2001. - С. 3-20.

134. Курэ, А. Палестина под властью христианских императоров. -СПб., 1894. - 304 с.

135. Лебедев, А.П. Из истории нравственного состояния духовенства от II по VIII век. - Сергиев Посад, 1903.

136. Лебедев, А.П. Вселенские соборы IV и V вв. 2-е изд. - Сергиев Посад, 1896.

137. Лебедев, А.П. Церковно-исторические повествования из давних времен христианской Церкви. - СПб.: Изд. Олега Абышко, 2004. - 288 с.

138. Лебедева, Г.Е. Социальная структура ранневизантийского общества (по данным кодексов Феодосия и Юстиниана). - Л.: ЛГУ, 1980. - 122 с.

139. Леви, Д. К вопросу о микроистории // Современные методы преподавания новейшей истории. - М., 1996. - С. 181-182.

140. Лемерлъ, П. Первый византийский гуманизм. - СПб.: Свое издательство, 2012. - 490 с.

141. Липшиц, Е.Э. Право и суд в Византии в IV-VIII вв. - Л.: Наука, 1976. - 232 с.

142. Липшиц, Е.Э. Очерки истории византийского общества и культуры VII - I пол. IX вв. - М.-Л.: Наука, 1961. - 455 с.

143. Литаврин, Г.Г. Как жили византийцы. - СПб.: Алетейя, 1997. -

192 с.

144. Лихт, Г. Сексуальная жизнь в Древней Греции. - М.: Крон-пресс, 1996. - 386 с.

145. Лопухин, А. Жизнь и труды святого Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского // Святитель Иоанн Златоуст. Полное собрание творений. Т. 1. Кн. 1. - М.: Русская миссия, 2006. - С. 3-104.

146. Лопухин, А.П. Св. Иоанн Златоуст как проповедник человеколюбия и милостыни // Христианское чтение, янв.-февр. 1897. - С. 24-48; 242-260.

147. Любарский, Я.Н. Византийские историки и писатели. - СПб.: Алетейя, 1999. - 382 с.

148. Ляпустина, Е.В. Поздняя античность - общество в изменении // Переходные эпохи в социальном измерении. История и современность. - М., 2002. - С. 31-46.

149. Ляховская, О.В. Мятеж Гайны 399-400 гг. Роль Иоанна Златоуста в его ликвидации // вторична наука на початку XXI столптя: проблеми, мину-ле, сучасшсть, перспективи. - Херсон, 2011. - С. 14-19.

150. Ляховская, О.В., Болгов, Н.Н. Готская миссионерская школа начала V в. из монастыря Промота в Константинополе // Ученые записки исторического факультета БелГУ. - Вып. 2. - Белгород, 2010. - С. 55-58.

151. Матросова, Н.К. Женщины в системе эллинистического образования // Серия "Symposium". Философия образования. Вып. 23. - СПб., 2002. -C. 442-444.

152. Медведев, И.П. Об одном неосуществлённом проекте издания в 30-е годы русского перевода «Тайной истории» Прокопия Кесарийского: Неизвестные документы // Византийский временник. 1996. № 56 (81). - С. 56-63.

153. Медушевская О.М., Румянцева М.Ф. Методология истории. - М., 1997. — 72 с.

154. Миллет, К. Теория сексуальной политики // Хрестоматия по курсу Основы тендерных исследований. - М.: МЦГИ / МВШСЭН, 2000. - С.33-47.

155. Мужская тендерная общность: закономерности и специфика развития / под ред. Г.Г.Силасте, И.Ю. Зая. - М., 2013. - 194 с.

156. Муравьева, М.Г. Гендерная история в российском ВУЗе: нужна ли она? // Гендерная история: pro et contra: Межвузовский сборник дискуссионных материалов и программ. - СПб.: Нестор, 2000. - С. 3-20.

157. О^Коннор, Джозеф; Макдермотт, Иан. Искусство системного мышления: Необходимые знания о системах и творческом подходе к решению проблем = The Art of Systems Thinking: Essential Skills for Creativity and Problem Solving. - М., 2011.

158. Огнев, А., диакон. Система образования в Византийской империи. - Белгород: БелГУ, 2007. - С. 116-121.

159. Олейников, А. Микроистория и генеалогия исторического опыта // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. 2006 / Под ред. М.А. Бойцо-ва, И.Н. Данилевского. - Вып. 8. - М., 2008. - С. 379-393.

160. Острогорский, Г. История византийского государства. - М.: ДАРЪ, 2011. - 896 с.

161. Оффен, К. Оглядываясь назад - размышляя о будущем: проблемы женской и гендерной истории после встречи в Белладжио (1989) // Гендерные истории Восточной Европы / Под ред. Е. Гаповой, А. Усмановой, А. Пето. -Минск, 2002. - С. 17-22.

162. Панченко, Б. О «Тайной истории» Прокопия // Византийский временник (ВВ). 1895. Т. 2. - С. 24-57, 340-371; 1895. Т.3. - С. 96-117, 300-316, 460-527; 1897. Т. 4. - С. 402-521.

163. Поляковская, М.А., Чекалова, А.А. Быт и нравы в Византии. -Свердловск: УрГУ, 1989. - 222 с.

164. Попов, И.В. Святой Иоанн Златоуст и его враги. - Сергиев Посад, 2004. - С. 330-367.

165. Попова, Т.В. Античная биография и византийская агиография // Античность и Византия. - М.: Наука, 1975. - С. 218-266.

166. Прозоров, Г. Св. Иоанн Златоуст. Значение его в истории церкви. -Киев, 1902. - 165 с.

167. Пушкарева, Н.Л. Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы в системе исторических наук. - М., 1999. - 128 с.

168. Пюш, Э. Св. Иоанн Златоуст и нравы его времени. - СПб., 1897. -

228 с.

169. Райс, Д. Византийцы: наследники Рима. - М.: Центрполиграф, 2003. - 206 с.

170. Райс, Т. Византия: быт, религия, культура. - М.: Центрполиграф, 2006. - 256 с.

171. Ранн, А. Св. Иоанн Златоуст и семейная жизнь его времени // Христианское чтение. 1895. № 3-4. - С. 227-236.

172. Репина, Л.П., Зверева, В.В., Парамонова, М.Ю. История исторического знания. - М.: Дрофа, 2004. - 288 с.

173. Репина, Л.П. Женщины и мужчины в истории: Новая картина европейского прошлого. - М: РОССПЭН, 2002. - 352 с.

174. Романютенко, Е.В. Некоторые аспекты изучения византийской житийной литературы в отечественной и зарубежной историографии // Наш Анабасис. Вып. 1. - Н. Новгород, 2003. - С. 44-52.

175. Рудаков, А.П. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. - СПб.: Алетейя, 1997. - 304 с.

176. Рышковская, А.Ю. Традиция женского аскетизма и монашества на ранневизантийском Востоке (Египет и Палестина). Автореф. канд. дисс. -Белгород, 2014. - 27 с.

177. Селунская, Н.А. «Late Antiquity»: историческая концепция, историографическая традиция и семинар «Empires unlimited» // ВДИ. 2005. № 1. -С. 189-201.

178. Селунская, Н.А. Осень Средневековья и Поздняя античность: как антиковеды с медиевистами историю делили // Диалог со временем. 13. 2004.

- С. 212-228.

179. Семичева, Е.А. Образ Другого в культуре Поздней античности: к постановке проблемы // Средиземноморский мир в античную и средневековую эпохи: кросс-культурные коммуникации в историческом пространстве и времени. XIII чтения памяти профессора Н.П. Соколова. - Н. Новгород, 2012.

- С. 70-73.

180. Серов, В.В. Финансовая политика Юстиниана Великого. Новосибирск - Барнаул, 2011 и др.

181. Скворцев, К.И. Философия отцов и учителей Церкви. - Киев: Изд-во имени святителя Льва, папы Римского, 2007. - 472 с.

182. Скотт, Дж. Гендер: полезная категория исторического анализа // Введение в гендерные исследования. Ч. II. / Под ред. С.В. Жеребкина. -Харьков; СПб., 2001.

183. Смирницких, Т.В. Характер и специфика частной жизни женщины в Ранней Византии. Автореф. канд. дисс. - Ставрополь, 2009. - 29 с.

184. Смоленский, Н.И. Теория и методология истории. - М., 2008. —

272 с.

185. Сорочан, С.Б. Византия. Парадигмы быта, сознания, культуры. -Харьков: Майдан, 2011. - 952 с.

186. Сорочан, С.Б. Византия IV-IX вв.: этюды рынка. Структуры механизмов обмена. - Харьков: Майдан, 2000. - 400 с.

187. Сорочан, С.Б. Порни. О профессиональной проституции в Византии IV-IX вв. как сфере рынка торговли и услуг // Древности. 2012. - Харьков, 2012. - С. 69-75.

188. Сорочан, С.Б. Ремесло медиевиста. Основы научно-исследовательской работы. - Харьков, 2013. - 172 с.

189. Спасский, А.А. Эллинизм и христианство: История литературно-религиозной полемики между эллинизмом и христианством за раннейший период христианской истории. - СПб.: Издательство Олега Абышко, 2006. -359 с.

190. Сушкевич, Л.П. Императица Феодора // Женщины-легенды / Сост. проф. В.А. Федосик. - Минск: Беларусь, 1993. - С. 264-283.

191. Сюзюмов, М.Я. Византийские этюды. - Екатеринбург: УрГУ, 2002. - 216 с.

192. Тойнби, А. Дж. Постижение истории. - СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2006. - В 3 тт. - 566, 586, 432 с.

193. Тредголд У. Непреходящая Византия // http: //if. russ. ru/issue/9/vizant.html

194. Тьерри, А. Святой Иоанн Златоуст и императрица Евдоксия. - М., 1884. - 234 с.

195. Удальцова, З.В. Идейно-политическая борьба в Ранней Византии (по данным историков IV-VII вв.). - М.: Наука, 1974. - 352 с.

196. Успенский, Ф.И. История Византийской империи. - В 3 тт. - М.,

1998.

197. Федоренкова, Е.В. Бедность и богатство в позднеантичном социуме (по сочинениям Иоанна Златоуста) // Кондаковские чтения - III. - Белгород: БелГУ, 2010. - С. 182-188.

198. Халеева, И.И. Гендер как интрига познания // Гендер как интрига познания. - М., 2000. - С. 9-18.

199. Чекалова, А.А. Образ византийской аристократки конца V - начала VI в. (Юлиана Аниция и ее эвергетическая деятельность) // Мир Александра Каждана. - СПб.: Алетейя, 2003. - С. 138-149.

200. Чекалова, А.А. Патрикиат в ранней Византии // Византийский временник. 1997. Т. 57. — С. 32-44.

201. Чекалова, А.А. Роль авторских эмоций в сочинениях Прокопия Ке-сарийского // Византийские очерки. - СПб.: Алетейя, 2006. - С. 168-186.

202. Чекалова, А.А. Сенат и сенаторская аристократия Константинополя. - М., 2010. - 390 с.

203. Чекалова, А.А. Прокопий Кесарийский: личность и творчество // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. - СПб.: Алетейя, 1998. - С. 345-373.

204. Человек в мире чувств. Очерки по истории частной жизни в Европе и некоторых странах Азии до начала нового времени / Под ред. Ю.Л. Бессмертного. - М., 2000. - 422 с.

205. Черетаев, А.А. Византия эпохи Юстиниана. - М.: Вече, 2005. - 456

с.

206. Чехановец, Я.М. «Marnas victus est a Christo». К вопросу о христианизации древней Газы // Мнемон. 5. - СПб., 2006. - С. 421-456.

207. Чикалова, И.Р. Гендерный подход в науках о человеке и обществе: смещение исследовательских парадигм. — Мн.: БГУ, 2007. — С. 89—100.

208. Читти, Д. Град Пустыня. Введение в изучение египетского и палестинского монашества в хистианской империи. - СПб.: Библиополис, 2007.

- 320 с.

209. Чичуров, И.С. Византийские исторические сочинения: «Хроногра-фия» Феофана, «Бревиарий» Никифора: Тексты, перевод, комментарий / Отв. ред. В. Т. Пашуто. — М.: Наука, 1980. — 216 с.

210. Чуева, Ю.Ю. Образ Антонины в «Тайной истории» Прокопия Ке-сарийского // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. № 8(229), вып. 38. 2016. - С. 52-54.

211. Шандровская, В.С. Печати представителей рода Синадинов в Эрмитаже // Византийский временник. - М.-СПб.: Изд-во АН СССР, 1965. Т. 51.

- С. 3-45.

212. Шафф, Ф. История христианской церкви. III. Никейское и после-никейское христианство. 311-590 г. по Р.Х. - СПб.: Библия для всех, 2007. -688 с.

213. Ширинян, М.С. Исторический труд Сократа Схоластика и его древнеармянские версии: (Из истории византино-армянских культурных связей). Автореф. дисс. ... к. и. н. - Ер., 1987. - 20 с.

214. Шпенглер, О. Закат Европы. - В 2 тт. - М.: Мысль, 1998. - 654, 589

с.

215. Эюпова, Д.Г. Законодательные основы гендерного положения женщины в Поздней античности // Научные ведомости БелГУ. История, политология. № 1(172). Вып. 29. - Белгород, 2014. - С. 36-40.

216. Эюпова, Д.Г. Афинаида-Евдокия: образ в контексте частной жизни ранневизантийской женщины // Классическая и византийская традиция 2010. - Белгород, 2010. - С. 80-84.

217. Эюпова, Д.Г. Гетеризм в Ранней Византии // Классическая и византийская традиция 2010. - Белгород, 2010. - С. 67-70.

218. Эюпова, Д.Г. Джиллиан Кларк и ее книга «Женщины в Поздней античности: языческий и христианский образы жизни» // Классическая и византийская традиция. 2012. - Белгород, 2012. - С. 164-169.

219. Эюпова, Д.Г. Питер Браун и его концепция тела, пола и секса в поздней античности («тело и общество: мужчины, женщины и сексуальное воздержание в раннем христианстве») // Научные ведомости БелГУ. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. - № 7(102). Вып. 18. -Белгород, 2011. - С. 72-80.

220. Ясперс, К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991. -

456 с.

221. Abrahamse, D. Hagiographie Sourses for Byzantine Cities. - Ann Arbor, 1967. - 390 p.

222. Acker, J. Hierarehies, Jobs, and Bodies: A Theory of Gendered Organizations // Gender and Society, 1990, v.4. - P.139-158.

223. Adams, Jay N. Latin words for Woman and Wife // Glotta. 50. 1972. -P. 234-255.

224. Age of Spirituality. Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh Century / ed. K. Weitzmann. - New York; Princeton, 1979.

225. Albrecht, Ruth. Das Leben der hl. Macrina auf dem Hintergrund der Thekla-Traditionen // Studien zu den Ursprüngen des weltlichen Mönchtums im 4. Jh. in Kleinasien. - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1986. - S. 15-21.

226. Allen, P. Contemporary Portrayals of the Empress Theodora (A.D. 527- 548) // Stereotypes of Women in Power: Historical Perspectives and Revisionist Views / ed. B. Garlick, S. Dixon, P. Allen. - New York: Greenwood, 1992. - P. 93-103.

227. Arjava, Antti. Paternal Power in Late Antiquity // J. of Roman Studies. 88. 1998. - P. 147-165.

228. Arjava, Antti. Women and Law in Late Antiquity. - Oxford, 1996. -

328 p.

229. Arjava, Antti. Women in the Christian Empire: Ideological Change and Social Reality // Studia Patristica. Vol. XXIV / ed. E.A. Livingstone. - Leuven, 1993. - P. 6-9.

230. Athanassiadi, P. Damascius: The Philosophical History. - Athens,

1999.

231. Athanassiadi, P.; Frede, M. Pagan Monotheism in Late Antiquity. -Oxford: University Press, 1999. - 412 p.

232. Bagnall, R. Egypt in Late Antiquity. - Princeton, 1993. - 544 p.

233. Bagnall, R. Women, Law and Social Realities in Late Antiquity: A Review Article (Beaucamp) // Bull. of the Amer. Society of Papyrologists. 32. 1995. -P. 65-86.

234. Bagnall, R. Women's Letters from Ancient Egypt, 300 BC - 800 AD. -Ann Arbor, 2006. - 246 p.

235. Bagnall, Roger S. Women, Law and Social Realities in Late Antiquity: A Review Article (Beaucamp) // Bull. of the Amer. Society of Papyrologists. 32. 1995. - P. 65-86.

236. Baldwin, B. Three-obol Girls in Procopius // Hermes. 120. 1992. - P. 255-257.

237. Baynes, N. The Vita S. Danielis Stylitae // English Historical Review. 40. 1925. - P. 397-402.

238. Beaucamp, J. La situation juridique de la femme Byzance // Cahiers de civilization mdivale. № 20. 1977. № 2-3. - P. 145-176.

239. Beaucamp, Joëlle. Femmes, patrimoines, norms a Byzance. - Paris, 2010. - XLIX, 558 p.

240. Beaucamp, Joëlle. La situation juridique de la femme à Byzance // Cahiers de civilisation médiévale. 20. 1977. - P. 145-176.

241. Beaucamp, Joëlle. Le statut de la femme à Byzance (4e-7e siècle): II: Les pratiques sociales (Trav. et mém. du Centre de recherche d'histoire et civilisation de Byzance, monogr. 6). - Paris, 1992. - 328 p.

242. Beaucamp, Joëlle. Organisation domestique et rôles sexuelles: les papyrus byzantins // Dumbarton Oaks Papers. 47. 1993. - P. 185-194.

243. Beck, Hans-Georg. Byzantinisches Erotikon. - B., 1994. - 432 S.

244. Beck, Hans-Georg. Kaiserin Theodora und Prokop: Der Historiker und sein Opfer. - München, 1986.

245. Bibliography on Women in Byzantium / ed. Thalia G. Petersen. -Wooster, 1994. - 422 p.

246. Bitton-Ashkelony, B. Christian Gaza in Late Antiquity. - Boston, 2004. - 286 p.

247. Boak, A.E.R. Imperial Coronation Ceremonies of the Fifth and Sixth Centuries // Harvard Studies in Classical Philology. 30. 1919. - P. 37-47.

248. Börm, Henning. Procopius, his predecessors, and the genesis of the Anecdota: Antimonarchic discourse in late antique historiography // Antimonarchic discourse in Antiquity. - Stuttgart, 2015. - P. 305-346.

249. Boulnois, M.O. Le paradoxe trinitaire chez Cyrille d'Alexandrine: Hermeneutique, analyses philosophiques et argumentation theologique. - Paris, 1994.

250. Bowersock, G. Empires in Collision in Late Antiquity. - Waltham, Mass.: Brandeis University Press; Historical Society of Israel, 2012. - 138 p.

251. Bowersock, G. Hellenism in Late Antiquity. - Ann Arbor, 1990. - 320

p.

252. Bregman J. Synesius of Cyrene, Philosopher-Bishop. - Berkeley, 1982.

253. Brehier, L. Le monde byzantine. - Vol. 1. Vie et mort de Byzance. - P.: A. Michel, 1947. - 602 p.

254. Bridge A. Theodora: Portrait in a Byzantine Landscape. - L., 1978 (repr. 1993).

255. Brightman F.E. Byzantine Imperial Coronations // Journal of Theological Studies. 2. 1910. - P. 359-392.

256. Broek, R. van den. Studies in Gnosticism and Alexandrian Christianity.

- Leiden: Brill, 1996. - 348 p.

257. Brottier, L. L'imperatrice Eudoxie et ses enfants // RSR. Vol. 70. 1996.

- P. 313-332.

258. Brown, P. Late Antiquity // A History of Private Life. Vol. I: From Pagan Rome to Byzantium / ed. P. Veyne. - Cambridge, Mass. 1987. - 236 p.

259. Brown, P. Power and Persuasion in Late Antiquity. Towards a Christian Empire. - Madison, 1992. - 182 p.

260. Brown, P. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. - New York, 1988. - 478 p.

261. Brown, P. The Making of Late Antiquity. - L., 1978. - 256 p.

262. Brown, P. The World of Late Antiquity. AD 150-750. - L., 1971. - 354

p.

263. Brown, Peter. Late Antiquity. A History of Private Life. Vol. I: From Pagan Rome to Byzantium / ed. P. Veyne. Cambridge, Mass. 1987.

264. Brown, Peter. The Body and Society: Men, Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity. New York: Columbia University Press, 1988.

265. Bullough, Vern L. Byzantium and Eastern Orthodox Christianity // Sexual Variance in Society and History. - Chicago: Univ. of Chicago Press, 1976. -P. 317-346.

266. Burgess, R.W. The Accession of Marcian in the Light of Chalcedonian Apologetic and Monophysite Polemic // Byzantinische Zeitshrift 86/87. 19931994. - P. 46-68.

267. Burman, Julia. The Athenian Empress Eudocia // Post-Herulian Athens. Aspects of Life and Culture in Athens A.D. 267—529. — Helsinki, 1994. — C. 63-87.

268. Bury J. History of the Later Roman Empire. - London, 1889. - Vol. 2.

- 579 p.

269. Bury, John Bagnall. History of the Later Roman Empire. - Macmillan & Co., Ltd., 1923. - 400 p.

270. Cameron, A. The empress and the poet: Paganism and Politics at the Court of Theodosius II // Yale Classical Studies. 1982. Vol. 27. — P. 217—289.

271. Cameron, A., Long, J. Barbarians and Politics at the Court of Arcadius.

- Berkeley - Los Angeles, 1993.

272. Cameron, A. Continuity and Change in sixth-century Byzantium. - L., 1981. - 378 p.

273. Cameron, A. The Byzantines. - L.-Oxf.: Blackwell Publishing, 2006. -

346 p.

274. Cameron, Al. The House of Anastasius // Greek, Roman and Byzantine Studies. 1978. Vol. 19. - P. 273- 275.

275. Cameron, Averil. Procopius and the Sixth century. - Routledge, 1996. -XIII, 297 p.

276. Cameron, Averil. The Empress Sophia // Byzantion. 45. 1975. - P. 5-21.

277. Campenhausen, Hans von. Johannes Chrysostomos // Griechische Kirchenväter. - Stuttgart, 1955. - S. 137-152.

278. Capizzi, C. Anicia Giuliana (462 ca - 530 ca): Ricerche sulla sua fami-glia e la sua vita // RSBN. 1968. N.s. 5 (15). - P. 191-226.

279. Castelli, Elizabeth. Virginity and its Meaning for Women's Sexuality in Early Christianity // J. of Feminist St. in Religion. 2. 1986. - P. 61-88.

280. Chuvin, P. A Chronicle of the Last Pagans. - Cambridge, 1990. - 400 p.

281. Chuvin, P. Christianisation et resistance des cultes traditionnels // Hellenisme et christianisme. - Villeneuve d'Ascq, 2004. - P. 15-34.

282. Clark, E. Sexual Politics in the Writings of John Chrysostom // Anglican Theological Review. 59. 1977. - P. 3-20.

283. Clark, Elizabeth A. Ideology, History, and the Construction of Woman in Late Ancient Christianity (Ideological Representation of the Self According to the Church Fathers) // J. of Early Christian Studies. 2. 1994. - P. 155-184.

284. Clark, Elizabeth A. Women, Gender, and the Study of Christian History // Church History. 70. 2000. - P. 395-426.

285. Cloke, Gillian. «This Female Man of God»: Women and Spiritual Power in the Patristic Age, 350-450 AD. - Oxf., 1995. - 356 p.

286. Cloke, Gillian. Women in Late Antiquity. Pagan and Christian Lifestyles. - Oxford, 1993. - 478 p.

287. Connell, R.W. Gender and Power. - Stanford: Stanford University Press, 1987.

288. Connor, Catline. Women of Byzantium. - Oxf., 2004. - 588 p.

289. Constantelos, D.J. Byzantine Philantropy and Social Walfare. - New Brunswick: Rutger Univ. Press, 1968. - XXVIII, 356 p.

290. Constantelos, D.J. Paganism and the State in the Age of Justinian // The Catholic Historical Review. 50. 1964. - P. 372-380.

291. Cooper, Kate. Contesting the Nativity: Wives, Virgins, and Pulcheria's imitatio Mariae // Scottish J. of Religious Studies. 19. 1998. - P. 31-43.

292. Cooper, Kate. Insinuations of Womanly Influence: An Aspect of the Christianization of the Roman Aristocracy // J. of Roman Studies. 82. 1992. - P. 150-164.

293. Cooper, Kate. The Virgin and the Bride: Idealized Womanhood in Late Antiquity. - Cambridge, MA, 1996. - 212 p.

294. Cormack, R. The Classical Tradition in the Byzantine Provincial City // Byzantium and the Classical Tradition. - Birmingham, 1981. - P. 103-118.

295. Croke B. Procopius' Secret History: Rethinking the Date // Greek roman and byzantine studies. 2005. - P. 405-431.

296. Dagron, G. Naissance d'une capitale: Constantinople et ses institutions de 330 à 451. - Paris, 1974. - 578 p.

297. Dahn, F. Prokopius von Cäsarea. Ein Beitrag zur Historiographie der Völkerwanderung und des sinkenden Römertums. - Berlin, 1865. - 504 S.

298. Dauphin, Claudine. Brothels, Baths and Babes: Prostitution in the Byzantine Holy Land // Classics Ireland. 3. 1996. - P. 56-77.

299. Daube, D. The Marriage of Justinian and Theodora: Legal and Theological Reflections // Catholic University Law Review. 16. 1967. - P. 380-399.

300. Davis, Kathy, Evans, Mary, Lorber, Judith (eds.). Handbook of Gender and Women's Studies. — Sage, 2006. - 222 p.

301. Delbrueck, R. Die Consulardiptychen und verwandte Denkmaler. - Berlin, 1929. Nos. 50, 52.

302. Delehaye, H. L'ancienne hagiographie byzantine. - Bruxelles: Soc. Des Bollandistes, 1991. - 246 p.

303. Delehaye, H. Les legendes hagiographiques. - Bruxelles, 1955. - 320 p.

304. Delehaye, H. Synaxaires byzantins, menologes, typica. - L., 1977. -

260 p.

305. Demandt, A. Der spätrömische Militäradel // Chiron. 1980. Bd. X. - S. 609—636.

306. Demandt, A. Magister militum // RE. 1970. Splbd. XII. - Sp. 553—778.

307. Downey, G. A history of Antioch in Syria: from Seleucus to the Arab conquest. - Princeton University Press, 1961. - 752 p.

308. Downey, Glanville. Belisarius: Young general of Byzantium. - Dutton,

309. Dzielska, M. Hypatia of Alexandria. - Harvard, 1996. - 112 p.

310. Elm, Susanna, «Virgins of God»: The Making of Asceticism in Late Antiquity. - Oxford: Clarendon Press, 1994. - 366 p.

311. Evans Grubbs, Judith. Abduction Marriage in Antiquity: A Law of Constantine (CTh IX.24.1) and Its Social Context // J. of Roman Studies. 79. 1989. - P. 59-83.

312. Evans Grubbs, Judith. Constantine and Imperial Legislation on the Family. The Theodosian Code / ed. J. Harries, I. Wood. - London, 1993. - 220 p.

313. Evans, James A. S. The Power Game in Byzantium. Antonina and the Empress Theodora. - London, 2011. - 366 p.

314. Evans, James Allan. The Empress Theodora: Partner of Justinian. -University of Texas Press, 2003. - 268 p.

315. Evans, J.A.S. The Secret History and the Art of Procopius // Prudentia. 7(2). 1975. - P. 105-109.

316. Evans, J.A.S. The Holy Women of the Monophysites // JOB. 32. 2. 1982. - P. 525-528.

317. Evans, J.A.S. The "Nika" Rebellion and the Empress Theodora // Byzantion. 54. 1984. - P. 381-383.

318. Evans, J.A.S. The Age of Justinian: The Circumstances of Imperial Power. - London - New York: Routledge - Kegan Paul, 1996. - 388 p.

319. Evrard, E. A quell titre Hypatie enseigna-t-elle la philosophie? // Revue des Etudes Grecques. 90. 1977. - P. 69-74.

320. Fatouros, G. Zur Prokop-Biographie // Klio. 1980. - S. 517—523.

321. Fauber, L.H. Narses, Hammer of the Goths: The Life and Times of Narses the Eunuch // St. Martins Pr. - January, 1991. - P. 176-183.