Вкус как антропологический феномен западной культуры тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат наук Вахрушева, Елена Юрьевна

• Вахрушева, Елена Юрьевна
• кандидат наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат наук Вахрушева, Елена Юрьевна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. ТЕОРИИ ВКУСА В КОНТЕКСТЕ УЧЕНИЙ О КРАСОТЕ В ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЕ

1.1. Понятие вкуса в системе философских понятий

1.2. Понимание вкуса и художественного вкуса в античности

1.3. Специфика понимания вкуса в эпоху Нового времени

1.4. Неклассическое и постнеклассическое понимание вкуса в западноевропейской философии Х1Х-ХХ в

2. ВКУС КАК ФОРМИРУЮЩИЙ ФАКТОР СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ

2.1. Вкус как антропологическая ценность. Аксиология и онтология вкуса

2.2. Механизмы вкусообразования в современной западной культуре в условиях глобализации

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

/

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Вкус как антропологический феномен западной культуры»

ВВЕДЕНИЕ

В современном мире актуализируется потребность осознания человека как центральной фигуры, проявляющей сущностные характеристики социума и культуры в их эпохальном развитии. Понимание того, что каждая сменяющая друг друга эпоха оказывается взаимно связывающим переплетением микро и макромиров культуры, открывает новые возможности для философско-культурологического анализа ее сложных и многоликих феноменов. Одним из таких феноменов культуры является вкус как выражение того, что свойственно и значимо для каждого человека. «Вкус коммуникативен - в большей или меньшей степени он выражает то, что свойственно всем нам»1. Вкус как свойство и качество, присущее человеку, является элементом его деятельности и поведения, концентрируя главные признаки культурных эпох. В связи с этим, проблематике вкуса отводится одно из центральных мест в рамках философско-культурологического знания.

На сегодняшний день понятие вкус, сохраняя статус важнейшей категории эстетики, выходит за ее пределы, меняет и расширяет свое содержание, оказываясь в центре внимания философской антропологии и философии культуры. Отчасти это обусловлено ситуацией, укоренившейся в западной культуре к началу XXI века, обеспечившей смешение «вкусовых пристрастий», стилей, направлений различных культур и эпох. Утверждение родства с определенной традицией, взаимосвязь различных форм прошлого и настоящего, появившись как тенденция несколько столетий назад, и, получившая новую силу в условиях современности, вызывает споры и неоднозначно оценивается философами, культурологами и искусствоведами. Отсюда многоликость современных понятий о вкусе. При этом понятие вкус применяется в различных контекстах, трансформирующих его содержание. Оно дополняется знанием художественности, историчности или национальной индивидуальности. Однако отдельные знания в этом аспекте не имеют

Гуревич П.С. Эстетика. М., 2011. С. 145.

определенной систематичности, и, осмысление феномена вкуса на данный момент нуждается в категориальной четкости и приобретении методологической значимости.

Эпоха постмодерна, наряду с расширением понятия вкус, внесла в него свою своеобразную специфику, позволяющую говорить о нем как о культуроформирующем факторе. Актуальность рассмотрения феномена вкуса в данном ракурсе значительно увеличивает возможности его применения. Понятие вкус вошло в современную действительность, став необходимым элементом не только художественно-творческой деятельности человека. Вкус становится важнейшей категорией философско-антропологического анализа социума и культуры, объектом философского и культурологического рассмотрения.

Актуальность темы исследования состоит в особом философско-антропологическом рассмотрении данной проблематики, что дает возможность понимания вкуса как культуроформирующего фактора современной западной цивилизации.

Существует достаточный объем научной литературы, в которой освещаются вопросы понимания и развития вкуса, художественного вкуса. Однако философско-культурологический аспект выбранной тематики исследования позволяет выйти за пределы рассмотрения вкуса историей искусств, а также оставить вне рассмотрения процесс вкусообразования в определенных видах искусства.

В процессе исследования избранного аспекта проблемы заслуживают внимания работы таких авторов как Винкельман И., Гартман К., Гулыга А., Лосев А., Каган М., Костяев А., Кант И., Марков Б., Шпенглер О., Эйдинова В., в которых феномен вкуса становится объектом философско-культурологического осмысления.

В работе учитывается комплекс исследований, позволяющий рассмотреть и проанализировать содержание понятия вкуса, его место в системе философских понятий: Баткина Л., Бердяева Н., Бёрка Э., Борева Ю.,

Будылиной С., Бычкова В., Винкельмана И., Гадамера X., Гегеля Г., Гоббса Т., Грасиана Б., Грушевицкой Т., Гуревича П., Дюфрена М., Канта П., Кантора А., Костюшина М, Конева Ф., Крёбера А., Лосева А., Наумова С., Наумовой Т., Несмеянова Е., Никитиной И., Никитича Л., Соловьева В., Татаркевича В., Толстых В., Фенькиной Р., Франкла В., Шиллера Ф., Шестакова В., Шпенглера О.

Рассмотрение вкуса как антропологического феномена западной культуры представляется возможным с помощью таких понятий как эстетический вкус, художественный вкус, стиль, красота, прекрасное, возвышенное, безобразное. В диссертационном исследовании, в качестве перспективных, используются подходы в определении данных понятий, обоснованные Алпатовым М., Баткиным Л., Бачининым В., Бердяевым Н., Бурдье П., Винкельманом И., Грасианом Б., Гуревичем П., Иониным Л., Кириленко С., Коганом Л., Крёбером А., Лихачевым Д., Лосевым Л., Скатерщиковым В., Соколовым А., Соловьевым В., Хейзингом И., Хайдеггером М., Шпенглером О., Эйдиновой В., Яковлевым Е.

Раскрыть проблему зарождения идеи вкуса в западноевропейской культуре, выявить особенности предпонимания вкуса и художественного вкуса, формирующиеся в контексте учений о красоте в античности во многом помогли труды Антисери Д., Асмуса В., Аристотеля, Лосева А., Мотрошиловой Н., Платона, Реале Д., Тахо-Годи А.

Философские идеи красоты, вкуса, многообразные и сложные по своей сути, получили особое звучание в эпоху Нового времени, где они нашли свое отражение в эстетике, этике, педагогике, литературе, поэзии. В немалой степени специфика понимания вкуса в контексте учений о красоте XVII - XVIII вв. формировалась теориями английского, французского и немецкого Просвещения. Наибольший интерес представили работы, в которых представлена классическая теория вкуса и раскрыты особенности понимания вкуса в эпоху Нового времени: Асмуса В., Бёрка Э., Вейса Ф., Винкельмана И., Вольтера М.Ф.А., Гегеля Г.В.Ф., Гельвеция К., Гердера И, Джерарда А., Женетт

Ж., Канта И., Ларошфуко Ф., Локка Д., Мерсье Л.-С., Мильчиной В., Нарского И., Руссо Ж.-Ж., Смита А., Тушар-Лафосса Ж., Хатчесона Ф., Шефтсбери Э., Шиллера Ф., Юма Д.

В диссертации учитывается комплекс исследований, позволяющий выявить специфику неклассических и постнеклассических теорий вкуса: Бодрийяра Ж., Делёза Ж., Кьеркегора С., Лиотара Ф., Маньковской Н., Московичи С., Ницше Ф., Ортеги-и-Гассета X., Шопенгауэра А.

Основные направления современного понимания вкуса как антропологического феномена, включая аксиологические и онтологические аспекты, проанализированы на основании работ Антоновой Л., Башляра Г., Гвардини Р., Мамардашвили М., Хайдеггера М., Шелера М.

Тема теоретического осмысления процессов, протекающих в культуре в условиях мировой глобализации, проявляется в исследованиях отечественных мыслителей: Голуб-Бережной М., Зиновьева А., Разлогова К., Маркова Б., Романовой Л., Огурчикова П., Бычкова В., Маньковской Н. Методологические основы постижения культурных феноменов также можно найти в вышеперечисленных трудах.

Проблема культурных феноменов входит в предмет исследования философии культуры, культурологии, искусствоведения, истории, социологии. В связи с этим, диссертационное исследование имеет междисциплинарный характер и базируется на использовании общенаучной методологии (эмпирические и теоретические методы).

Теоретическую и методологическую основу диссертационной работы составили исследования зарубежных и отечественных ученых по проблемам философии культуры и философской антропологии. Выбор конкретных исследовательских методов определяется сложностью и многогранностью проявления феномена вкуса в философии культуры.

В диссертации используется диалектический метод, позволяющий выявить наиболее общие закономерности развития представлений о вкусе в

западноевропейской культуре, проследить трансформацию представлений о вкусе в контексте учений о красоте.

Решение задачи рассмотрения вкуса как культуроформирующего фактора вызвало необходимость привлечения методов структурно-функционального подхода.

Методологической основой диссертации является системный подход, который ориентирует исследование на раскрытие целостности объекта, на выявление многообразных типов связей сложного объекта и сведение их в единую теоретическую картину. Применение системного метода позволило выявить необходимый и достаточный набор характеристик экранной культуры как механизма вкусообразования в эпоху глобализации.

Вспомогательными инструментами для выявления специфики избранного объекта послужили сравнительно-исторический и сравнительно-сопоставительный методы, позволяющие выявить и сопоставить уровни в развитии изучаемого объекта, произошедшие изменения, провести исторические параллели, анализируя особенности классических, неклассических и постнеклассических представлений о вкусе.

Объектом диссертационного исследования является вкус как феномен западной культуры.

Предмет исследования - вкус как антропологический, онтологический и аксиологический феномен, как формирующий фактор современной западной культуры.

Цель исследования: раскрыть закономерности трансформации представлений о вкусе в западной культуре, дать сущностную характеристику вкуса как антропологического феномена.

Достижение поставленной цели предусматривает решение следующих задач:

- дать общую характеристику теорий вкуса в контексте учений о красоте в западной культуре, рассмотреть и проанализировать содержание понятия вкуса, учитывая его место в системе философского знания;

- показать специфику понимания вкуса и художественного вкуса в античной культуре, проанализировать методологические подходы к раскрытию идеи вкуса в эпоху Нового времени;

выявить концептуальные основания неклассического и постнеклассического понимания вкуса;

- проанализировать основные направления современного понимания вкуса как антропологической ценности, онтологического феномена;

- рассмотреть характерные особенности и механизмы вкусообразования в современной западной культуре в условиях глобализации мировых процессов.

Научная новизна работы состоит в комплексном, системном философско-культурологическом исследовании проблемы вкуса в истории философии и культуры, что позволяет произвести следующую оценку полученным результатам:

- дана общая характеристика теорий вкуса в контексте учений о красоте в западной культуре, проанализировано содержание понятия вкуса и его место в системе философского знания;

- раскрыта специфика понимания вкуса и художественного вкуса в античной культуре, проанализированы методологические подходы к раскрытию идеи вкуса в эпоху Нового времени;

выявлены концептуальные основания неклассического и постнеклассического понимания вкуса;

- проанализированы основные направления современного понимания вкуса как антропологической ценности, онтологического феномена;

- рассмотрены характерные особенности и механизмы вкусообразования в современной западной культуре в условиях глобализации мировых процессов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Вкус как способность человека судить об эстетических качествах действительности, воспринимать и оценивать, различать и чувствовать концентрирует возможности рационального и иррационального познания. Вкус, участвуя в формировании человеческой чувственности и видения мира,

пополняет знания о бытии, он есть средство для познания и самопознания человека, поддерживая имеющиеся его потенциальные возможности. Эмпирическая способность человека различать сладкое, кислое, соленое, острое и горькое как субъективная способность оценивать и судить о вкусовых ощущениях порождает метафору, в которой «вкус» переносится из сферы телесности в сферу субъективности, где рассматривается в более широком значении - как инструмент распознавания свойств и качеств предметов объективного мира. Понятие вкуса как антропологической возможности, и, в целом, способности воспринимать и наслаждаться, судить и оценивать, постепенно трансформируется в категорию, отражающую сущностную характеристику культуры. Вкус - понятие историческое, контекстуальное, его содержание отражает мировоззренческие установки, господствовавшие в определенные культурно-исторические периоды.

2. Понимание вкуса и художественного вкуса формируется в античности в контексте учений о красоте, в которых ее качественные и количественные характеристики позволяли рассматривать прекрасное в зависимости от числовых пропорций (космологическая эстетика пифагорейцев), в соотношении с принципом человек-мера (софисты), как категорию, содержание которой раскрывается посредством таких понятий как благо, любовь, добродетель, справедливость (Сократ), цельность идеи (Платон), порядок и слаженность (Аристотель), удовольствие (эпикуреизм). Категория вкуса в классических теориях Нового времени, представленная как гносеологическая, мыслится в соотношении с целостностью и образностью. Господствующий принцип целостности предполагает рассмотрение вкуса во взаимосвязи детального и цельного, сознательного и подсознательного, эмоционального и рационального в восприятии прекрасного, которое соотносится с добрым, истинным, полезным. Вкус трактуется как мера и граница, как способность суждения, присущая человеку, как ценность, проявляющаяся в высшем принципе познавательной деятельности человека. Вкус преобразуется в механизм

прогрессивного развития человеческого общества, а его познавательная и воспитательная функции становятся доминирующими.

3. Вкус в неклассическом понимании - отражение иррационального, выходящего за пределы рационального и чувственного познания. Наполнение новым содержанием философско-культурологической категории прекрасного обусловлено акцентуацией выразительного, занимательного, интересного. Мера вкуса в рамках модернистской субъективности задана художественным опытом. Разнообразие вкуса в системе модерн проявляется в узаконивании творческой свободы общения с формами безобразного, использовании разнообразных форм художественно-вкусовых решений, таких как упрощение и повторяемость форм, сознательное смешение художественных элементов, создающее особые условия для синтеза. Постнеклассическое понимание вкуса связано с эпохой постмодерна, фиксирующей поворот в духовной жизни западноевропейской культуры второй половины XX века, кардинально меняющей классические и неклассические представления о вкусе. В постмодернизме разрушаются представления о вкусе как о мере и границе. Утрачивается сама способность судить, редуцируется к различению и чувству стиля, ризомному отношению к многообразным эстетическим проявлениям в действительности.

4. Преобладание онтологической проблематики над гносеологической в философии культуры второй половины XIX - XX столетия выявляет новые грани вкуса как культурного феномена, вовлекающего человека не только в целостное, но и в фокусирующее поле бытия, самоорганизованного знаковыми формами. Человек осуществляет выбор значимых смыслов из множества потенциальных комбинаций, присутствующих в духовной культуре, разрабатывает их и выражает через соответствующие символические формы. Вкус приобретает статус антропологической ценности. Антропологизм дает в полном объеме представление о насыщенности бытия и человеческой целостности, определяющей правовое положение вкуса в философской антропологии. Вкус, становясь характерной чертой культуры, тесно

функционирует с образом жизни человека, отражает его мировоззренческие установки. Вкус как способность суждения есть выработанный веками, абстрактный и реально существующий, аксиологически и онтологически заданный антропологический феномен, обусловленный культурой.

5. Процессы глобализации современного мира, формируя новое культурное пространство, общемировую систему, основанную на информационной открытости мира, технологической революции, способствуют укоренению новых механизмов вкусообразования в современной западной культуре. Новые экспериментальные виды искусства, возникшие на мультимедийной основе в кино, телевидении, современных шоу, в компьютерной графике, компьютерных инсталляциях, интерактивном искусстве оказывают значительное воздействие на формирование вкуса. Экранная культура является мощным механизмом вкусообразования в современной глобализирующейся культуре и представляет собой развивающуюся систему таких взаимосвязанных элементов как кинокультура, телекультура и компьютерная культура, системообразующим признаком которых является представление информации в аудиовизуальном и динамичном виде. Новые механизмы вкусообразования появившиеся в условиях глобализации мировых процессов, меняют сам статус вкуса, превращая его в объект манипуляции общественным мнением.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его материал может быть использован для совершенствования учебных курсов «Мировая культура и искусство», «Культура XX века». Материалы диссертационного исследования включены в чтение вузовских курсов по философии и культурологии. Результаты диссертационного исследования могут быть реализованы в практике педагогической работы, при разработке учебных пособий, курсов по философии культуры, спецкурсов по эстетике и этике.

Результаты исследования применялись при разработке и чтении автором учебных курсов по философии и культурологии. Материалы работы

использовались при разработке УМК по философии, культурологии, нашли отражение в статьях, докладах на всероссийских и внутривузовских конференциях, в том числе:

- доклад на тему: «Философский анализ художественного вкуса» на Межвузовской научно-практической конференции «Социально-экономические и технико-технологические проблемы развития сферы услуг» (г. Ростов-на-Дону, РАС ЮРГУЭС, 2008 г.);

- доклад на тему: «Эстетическое сознание в становлении и развитии художественного вкуса личности» на Всероссийской научно-практической конференции «Современные проблемы межкультурных коммуникаций: язык, культура, общество» (г. Ростов-на-Дону, СКНЦ ВШ, 2009 г.);

- доклад на тему: «Прекрасное в антично-эстетической мысли» на Межвузовской научно-практической конференции (г. Ростов-на-Дону, РАС ЮРГУЭС, 2009 г.);

- тезис на тему: «О проблеме научного подхода к социалистическому искусству» на Межрегиональной научной конференции молодых ученых, посвященной 10-летию журнала «Гуманитарные и социально-экономические науки» (г. Ростов-на-Дону, СКНЦ ВШ, 2009 г.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения и списка литературы из 255 наименований. Общий объем диссертации составляет 150 страниц.

1. ТЕОРИИ ВКУСА В КОНТЕКСТЕ УЧЕНИЙ О КРАСОТЕ В ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЕ

«...Вкус по самой сокровенной своей сущности не есть нечто приватное; это общественный феномен первого ранга. Он в состоянии даже выступать против частой склонности отдельного лица подобно судебной инстанции по имени «всеобщность», которую он представляет, и мнение которой выражает»1

Х.Г. Гадамер

1.1. Понятие вкуса в системе философских понятий

Существующее множество суждений о вкусе свидетельствует о том, что, пожалуй, нет такой области человеческого знания, сферы деятельности, в которой не использовалась бы категория вкуса. Этот термин употребляется философами и искусствоведами, модельерами и дизайнерами, архитекторами и художниками, педагогами. В философско-эстетических концепциях и теориях вкуса прошлого и современности нет однозначного решения по вопросу о содержании данного понятия, что служит побуждением для проведения исследования в данном направлении. Значительный интерес также представляет тот факт, что до XVII века сохраняется мнение о вкусе как об одном из чувственных ощущений, и лишь в эпоху Нового времени слово вкус становиться логически-фиксированным понятием, которое приобретает более широкий смысл. Понятие, в целом обозначающее способность воспринимать и наслаждаться, судить и различать, вкус трансформируется в категорию, отражающую сущностную характеристику культуры. Учитывая, что объектом диссертационного исследования является вкус как феномен западной культуры, в первой главе диссертационного исследования рассмотрим возникновение и

1 Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1998. С. 78.

сущность идеи вкуса, ее дальнейшую трансформацию в западноевропейской культуре от античности до современности.

В связи с этим, во-первых, в ходе изложения основного содержания первого параграфа необходимо обратить внимание на то, что есть вкус? С чем связано появление данного понятия, и, почему слово вкус, первоначально обозначавшее орган чувств, вышло за пределы этого значения?

Во-вторых, рассматривая и анализируя содержание этого понятия, следует учитывать его место в системе философских понятий.

В-третьих, представляется возможным соотнести такие понятия как вкус, эстетический вкус, художественный вкус на основе анализа концепций западных и отечественных мыслителей.

Вернемся к первому поставленному вопросу: что есть вкус?

Слово вкус («ближайшая этимология: цслав. въкусъ geasij. §еата от

1 2 кусиГть, гот. каи^ап») в Толковом словаре русского языка Ушакова

трактуется как ощущение, возникающее при раздражении слизистой оболочки

языка растворимыми веществами, одно из пяти внешних чувств (первое из

значений); качество пищи, оцениваемое по производимым ею ощущениям,

вкусовое свойство (второе значение); чувство изящного, способность

эстетической оценки (третье значение); стиль, художественная манера

(четвертое значение). В Толковом словаре В. Даля (как одно из значений) вкус

- это «понятие о прекрасном в художествах, чувство изящного, красоты,

приличия и угодливости для глаз»3.

Античный мыслитель Альбин, платоник II в., так пишет о вкусе: «Вкус боги создали ради распознания самых различных сочащихся веществ; они протянули от языка до сердца сосуды, которые должны оценивать и судить о вкусовых ощущениях, и, сравнивая и различая воздействие сочащихся веществ,

1 Этимологический словарь Фасмера. М., 1986. С. 326.

2 Толковый словарь русского языка. В 4 т. Под ред. Д.Н. Ушакова. М., 1935-1940 // Ьйр://81оуап.уапёех.ги/~книги/Толковый%20словарь%20Ушакова/

^ Даль В. Толковый словарь живого русского языка. В 4 т. Т. I. М., 1999. С. 212.

определяют разницу между ними»1. Однако человек познает мир не только при помощи органов чувств, но и пытается осмыслить все разумом. В процессе рационального познания меняются человеческие мнения и умонастроения, на смену одних пристрастий приходят другие. Вероятно, в связи с этим, физиологическая способность человека различать сладкое, кислое, соленое, острое и горькое как субъективная способность оценивать и судить о вкусовых ощущениях стала основой для интерпретации этой антропологической возможности в более широком значении: как инструмента распознавания свойств и качеств различных предметов объективного мира.

Впервые в культурологическом контексте этот термин был употреблен в XVII веке испанским мыслителем Б. Грасианом. В своей работе «Карманный оракул» (1647) Грасиан одним из первых рассматривает вкус в соотношении с культурой. «Для вкуса, как и для ума, необходима культура. Кто тонко чувствует, тот острей жаждет лучшего. Глубина понимания узнается по выслуге устремления. Чтоб наполнить большой сосуд, требуется большое количество; что для ненасытных обжор обильная еда, то для возвышенных натур - высокие материи»2. Грасиан выделяет три способности человеческого познания: дух творчества, суждение и «высочайший» вкус, который относится к познанию прекрасного и оценке человеческих ценностей. Вкус как способность человеческого познания, ориентированная на постижение прекрасного, обладает художественным и аксиологическим характером. «Вкусы прилипчивы, передаются общением и по наследству; посему общество людей хорошего вкуса - великое счастье. Но не следует и брать себе за правило все осуждать - одна из нелепых крайностей, особенно противная, когда вызвана не желчностью, а жеманством. Кое - кто желал бы, чтобы Бог создал новый Мир с новыми чудесами красоты,- в угоду их причудливой фантазии»3. Действительно, соприкосновение человека с красотой - одна из тайн бытия, волновавшая представителей разных эпох и культур. Но что есть красота?

1 Альбин. Учебник платоновской философии // В кн.: Платон. Диалоги. М., 1998. С. 458.

2 Грасиан Б. Карманный оракул // http://www.russianplanet.ru/filolog/evropa/spain/gracian2.htm 'Грасиан Б. Карманный оракул // http://www.russianplanet.ru/filolog/evropa/spain/gracian2.htm

15

Эпохальный генезис категорий вырабатывался из понятий, относящихся к конкретным явлениям или чувственным представлениям, обозначающих реальные вещи объективного мира.

Рассмотрим понятие вкус в соотношении с такими философско-эстетическими категориями как красота, прекрасное, возвышенное, безобразное.

В «поле» философии культуры красота - чувственное выражение и воспринятое совершенство какого-то определенного объекта. «Красота (греч. -ка1оп, лат. - ри1с1тгит) - универсально понятие, раскрывающее эстетический смысл явлений, их внешние и внутренние качества, которые рождают блаженство, удовольствие, радость»1. Совершенство зарождается в духовном взаимодействии человека и объекта. Это свидетельствует об оформленности, облагороженности и одухотворенности чувственной природы человека, предполагает способность человека преобразовать мир, обрабатывая, оформляя, облагораживая и одухотворяя его через осознание в нем красоты.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Вахрушева, Елена Юрьевна, 2011 год

ЛИТЕРАТУРА

1. Автономова Н.С. Возвращение к азам // Вопросы философии. 1993. № 3.

2. Адорно Т. Актуальность философии // Путь в философию. Антология. М., 2001.

3. Адорно Т. Негативная диалектика. М., 2011.

4. Адорно Т.В. Эстетическая теория. М., 2001.

5. Акиндинова Т.А. Бердюгина Л.А. Новые грани старых иллюзий (Проблемы культуры и мировоззрения в буржуазной эстетической и художественной мысли XIX - XX веков). Л., 1984.

6. Альбин. Учебник платоновской философии // В кн.: Платон. Диалоги. М., 1998. С. 458.

7. Андреев А. Художественный образ и специфика искусства. М., 1981.

8. Античные мыслители об искусстве. М., 1938.

9. Антонова Л. Антропомерность культуры и цивилизации // Вопросы истории и теории культуры. Вып. XVII. Тбилиси, 2003.

Ю.Антонова Л.А.. Философская антропология вкуса. Сб. материалов международного симпозиума «Человек: соотношение национального и общечеловеческого». Выпуск № 2. СПб., 2004.

П.Аристотель. Политика // Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. М., 1999.

12. Аристотель. Сочинения в 4-х тт. Т. 4. М., 1984.

13.Архимандрит Иннокентий (Просвирнин). О творческом пути священника Павла Флоренского // Богословие и искусство. Сборник № 4. М., 1982.

14.Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.

15.Асмус В.Ф. Иммануил Кант. М., 1973.

16. Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М., 2004 // http://yandex.ru/yandsearcli7text

17. Асмус В.Ф. Немецкая эстетика XVIII века. М., 2004.

18.Банфи А. Философия искусства. М., 1989.

19.Баткин JIM. Итальянское возрождение: проблемы и люди. М., 1995.

20.Башляр Г. Земля и грезы о покое. М. 2001.

21.Бек У. Что такое глобализация. М., 2001.

22.Бердяев Н. Смысл творчества. Опыт оправдания человека // Собр. соч. Т. 2. Париж, 1985.

23.Бердяев Н. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

24.Бердяев Н. Философия творчества, культуры и искусства. Т. 2. М., 1994.

25.Бердяев H.A. О творческой свободе и фабрикации душ // На пороге новой эпохи. СПб., 1996.

26.Бердяев H.A. Самопознание (опыт философской биографии). М., 1990.

27.Бердяев H.A. Смысл творчества. М., 2011.

28.Бердяев H.A. Смысл творчества: Опыт оправдания человека. Париж, 1985.

29.Бердяев H.A. Спасение и творчество // Бердяев H.A. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х тт. Т.1. М., 1994.

30.Бёрк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979.

31.Библер B.C. Диалог культур и школа XXI века // Школа диалога культур: Идеи. Опыт. Проблемы. М., 1993.

32.Библер B.C. От наукоучения - к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век. М, 1991.

33.Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 2011.

34.Большая советская энциклопедия. В 30-ти т. М., 1969-1978 // http ://s 1 о vari. yandex. ш/~кни ги/Б С Э/

35.Борев Ю. Эстетика. М., 1981.

36.Бореев Ю.Б. Эстетика. М., 2002.

37.Бурдье П. Художественный вкус и культурный капитал // Массовая культура и массовое искусство. «За» и «против». М., 2003.

38.Бычков В. Эстетика. М., 2007.

39.Бычков B.B. Маньковская Н.Б. Виртуальная реальность в пространстве эстетического опыта // Вопросы философии. 2006. №11.

40.Бычков В.В. Маньковская Н.Б. Искусство техногенной цивилизации в зеркале эстетики // Вопросы философии. 2011. № 4.

41.Бычков В.В. Эстетическая аура бытия. Современная эстетика как наука и философия искусства. М., 2010.

42.Вейдле В.В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества. СПб., 1996.

43.Вейс Ф.Р. Нравственные основы жизни. Минск, 1994.

44.Винкельман И. Мысли по поводу подражания греческим произведениям в живописи и скульптуре. М., 2004.

45.Винкельман И.И. Избранные произведения и письма. M.-J1., 1935.

46.Винкельман И.И. История искусства древности. JL, 1933.

47.Винников Я.А. Вкусовые органы // БСЭ. М., 1951.

48.Виппер Б.Р. Введение в историческое изучение искусства. М., 1985.

49.Витгенштейн JI. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. Часть 1. М., 1994.

50.Вкус // Литературная энциклопедия терминов и понятий. М., 2003.

51.Вкус художественно-эстетический // Бачинин В.А. Эстетика. Энциклопедический словарь. СПб., 2005.

52.Вкус эстетический // Словарь философских терминов. М., 2004.

53.Вкус эстетический // Эстетика. Словарь. М., 1989.

54.Волкова Е.В. Произведение искусства в мире художественной культуры. М., 1988.

55.Вольтер. Эстетика. Статьи. Письма. Предисловия и рассуждения. М., 1974.

56.Вунт В. Проблемы психологии народов. М., 2011.

57.Выготский A.C. Психология искусства. М., 1965.

58.Гадамер Г.Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.

59.Гадамер Г.Г. Истина и метод. М., 1998.

60.Гартман Н. Эстетика. Киев, 2003.

61.Гачев Г. Жизнь художественного сознания. М., 1972.

62.Гвардини Р. Конец Нового времени // Феномен человека. М., 1993.

63.Гегель Г. Эстетика. В 4-х т. Т. I. М., 1968.

64.Гегель Г.-В.-Ф. Работы разных лет. В 2-х т. Т. 1. М., 1970.

65.Гегель Г.-В.-Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М., 1977.

66.Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 2-х т. Т. 2. СПб., 1998.

67.Гегель Г.-В.-Ф. Эстетика. В 4-х т. Т. 3. М., 1971.

68.Гегель Г.В.Ф. Эстетика. В 4-х т. Т. 4. М., 1968.

69.Гельвеций К.А. Об уме. М., 1938.

70.Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. М., 1977.

71.Гете И.-В., Шиллер Ф. Переписка. Т. 1-2. М., 1988.

72.Гоббс Т. Левиафан // http://lib.ru/FILOSOF/GOBBS/leviafan.txt

73. Го луб-Бережная М.П. Отчуждение как матрица культурного существования человека // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2010. №3.

74.Горбачев М.С. и др. Грани глобализации: Трудные вопросы современного развития. М. 2003.

75.Гранин Ю.Д., Мариносян Х.Э. Глобализация нации и национализм в истории и современности. М., 2009.

76.Грасиан Б. Карманный оракул // http://www.mssianplanet.ru/filolog/evropa/spain/gracian2.htm

77.Грушевицкая Т.Г. Словарь по мировой художественной культуре. М., 2001.

78.Гулыга A.B. Шеллинг. М., 1982.

79.Гуревич П. Философия и культура. М., 1994.

80.Гуревич П.С. Эстетика. М., 2011.

81.Даль В. Толковый словарь живого русского языка. В 4 т. Т. I. М., 1999.

82.Делез Ж. Логика смысла. М., 2011.

БЗ.Делез Ж. Складка. Лейбниц и барокко, М., 1997.

84.Джерард А. Опыт о вкусе // Из истории английской эстетической мысли. М., 1982.

85.Дианова В.М. Искусство как моделирование картин мира // Методология знания в перспективе XXI века. К 80-летию профессора Моисея Самойловича Кагана. Материалы международной научной конференции. 18 мая 2001 г. Санкт-Петербург. Серия «Symposium». Выпуск № 2. СПб, 2001.

86.Дюфрен М. Вклад эстетики в философию // Феномен человека: Антология. М., 1993.

87.Еляков А.Д. Виртуальное и реальное // Философия и общество. 2010. № 2 (58).

88.Женетт Ж. Работы по поэтике. М., 1998 // http://www.niv.ru/doc/zhenett-raboty-po-poetike/i-chast.htm

89.3аковоротная М.В. Идентичность человека: социально-философские аспекты. Ростов-на-Дону, 1999.

90.Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX веков. Трактаты. Статьи. Эссе. М., 1987.

91.Зиновьев A.A. Запад: избранные сочинения. М., 2010. С. 304.

92.3ыбайлов Л.К.. Шапинский В.А. Постмодернизм. М, 1993.

93.Из истории английской эстетической мысли XVIII в. М., 1982.

94.Ильин И. Постмодернизм: Словарь терминов. М., 2001.

95.Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М., 1998.

96.История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-ти т. М., 1962-1970.

97.Каган М.С. Вкус как феномен культуры // Искусство кино. 1981. № 9.

98.Каган М.С. Морфология искусства. Л., 1972.

99.Каган М.С. О духовном. Опыт категориального анализа // Вопросы философии. 1985. № 9.

100. Каган М.С. Философия культуры. С-Пб., 1996.

101. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1997.

102. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. СПб., 1999.

103. Кант И. Критика способности суждения. М., 1994.

104. Кант И. Критика способности суждения. Сочинения в шести томах. Т. 5.М., 1966.

105. Кантор А. О стилях. М., 1962.

106. Кириленко С. А. Наслаждение вкусом // Альманах кафедры философии культуры и культурологии Центра изучения культуры философского факультета СПбГУ. Вып. 1. СПб., 2001.

107. Киркегор С. Наслаждение и долг. Киев, 1994.

108. Коган JI.H. Художественный вкус. Опыт конкретно-социологического исследования. М., 1966.

109. Козловский П. Современность постмодерна // Вопросы философии. 1995. № 10.

110. Конев В.А. Красота // Человек: философско-энциклопедический словарь. М., 2000.

111. Костяев А.И. Вкусовые метафоры и образы в культуре. М., 2007.

112. Краткая философская энциклопедия. М., 1994.

113. Кребер А. Конфигурации развития культуры // Антология исследований культуры. Т. I. Интерпретация культуры. С-П., 1997.

114. Кривцун O.A. Эстетика. М., 2000.

115. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

116. Лабрюйер Ж. Характеры или нравы нынешнего века. М., Л., 1964.

117. Ларошфуко Ф. де. Мемуары. Максимы. М., 1993.

118. Лебон Г. Психология народов и масс. М., 2011.

119. Левинас Э. Философское определение идеи культуры // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.

120. Лейбин В.М. Роль информационно-коммуникативных технологий в изменении отношений между воображаемым, символическим и реальным // Вопросы философии. 2011. № 6.

121. Ленин В. И. О литературе и искусстве, 4 изд., М., 1969.

122. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 20. М., 1958-1965.

123. Лившиц М. Философия искусства в прошлом и настоящем. М., 1981.

124. Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? // Admarginem 93. Ежегодник. М., 1994.

125. Лиотар Ж.-Ф. Состояние Постмодерна. М., СПб., 1998.

126. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X - XVII веков. Л., 1973.

127. Локк Д. Избранные философские произведения. В 2-х т. М, 1960.

128. Лосев А Ф Форма. Стиль. Выражение. М., 1995.

129. Лосев А. История античной философии в конспективном изложении. М.,1998.

130. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм // История античной эстетики. Т. VI. М., 1980 // http://www.philosophy.ruAibraryAosef/iae6/txt31 .htm

131. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ, Платон. М., 1969.

132. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 2. Софисты. Сократ. Платон. М., 1969.

133. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Том IV. Аристотель и поздняя классика. М., 1975.

134. Лосев А.Ф. Проблема художественного стиля. Киев, 1994.

135. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

136. Лосев А.Ф., Тахо-Годи A.A. Платон. Аристотель. М., 1993.

137. Лосев А.Ф., Шестаков В.П. Вкус // Лосев А.Ф., Шестаков В.П. История эстетических категорий. М., 1965.

138. Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики. М., 1998.

139. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. СПб., 2000.

140. Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб., 1998.

141. Лотман Ю.М. Статьи по семиотике культуры и искусства. СПб., 2002.

142. Лукьянов В.Г. Изучение проблемы ценностей в современной философии // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. Выпуск № 12. СПб., 2001.

143. Лукьянова И.Г. «Психология эпохи» как общественное явление. Л., 1973.

144. Луначарский A.B. Литература и революция. Собрание сочинений. Т. 7.

145. Любимова Т.Б. Трагическое как эстетическая категория. М., 1985.

146. Мамардашвили М. Психологическая топология пути: М. Пруст «В поисках утраченного времени». Тбилиси, 1996.

147. Маньковская Н.Б. Париж со змеями (ведение в эстетику постмодернизма). М., 1994.

148. Маньковская Н.Б. Симулакр // Культурология XX век. Словарь. С.-Пб., 1997.

149. Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. СПб., 2000.

150. Мариносян Х.Э. Глобализация и мультикультурализм. М., 2005.

151. Мариносян Х.Э. Императивы модернизации национального государства в эпоху глобализации // Философские науки. 2011. № 1.

152. Марион Ж.-Л. Идол и дистанция. Париж - Москва, 2009.

153. Марков Б.В. Образ человека в постантропологическую эпоху // Вопросы философии. 2011. № 2.

154. Марков Б.Ф. Культура повседневности. СПб., 2008.

155. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 2004 // http://www.alkor-s.net/biblio/1 /maslaO 1 /index.htm

156. Маца И.Jl. Об эстетическом вкусе. М., 1963.

157. Машииский С. Борьба с формализмом и вульгарной социологией в советской критике и литературоведении. В Сб.: Из истории советской и эстетической мысли. М., 1967.

158. Мерсье Л-С. Картины Парижа. 1935-1936.

159. Мильчина В.А. Вступительная статья // Эстетика раннего французского романтизма. М., 1982.

160. Михайлов A.B. Эстетические идеи немецкого романтизма // Эстетика немецких романтиков. М., 1987.

161. Молчанов A.C. Эстетический вкус как культура восприятия // Ученые записки Томского университета. 1964. № 52.

162. Молчанова A.C. На вкус, на цвет: Теоретический очерк об эстетическом вкусе. М., 1965.

163. Молчанова A.C. На вкус, на цвет... // Теоретический очерк об эстетическом вкусе. М., 1966.

164. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М., 2011.

165. Мотрошилова Н.В. Диалектика в философии Гераклита // История философии. Запад-Россия-Восток. Книга первая. Философия древности и средневековья. М., 1995.

166. Мохонько А.П. Самовоспитание вкуса. Кемерово. 1992.

167. Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

168. Назарчук A.B. Идея коммуникации и новые понятия XX века // Вопросы философии. 2011. № 5.

169. Нарский И.С. Пути английской эстетики XVIII в. // Из истории английской эстетической мысли XVIII в.. М., 1982.

170. Наумов С.А. Эстетический вкус. Его воспитание. Н.-Новгород, 1997.

171. Наумова Т.С., Фенькина Р.П., Костюшин М.М., Будылина С.М. Вкусовое восприятие и системная деятельность организма // Успехи физиологических наук. 1981. № 2.

172. Немецкая литература эпохи Просвещения. М., 1962.

173. Несмеянов Е.Е. Стиль политико-теоретического мышления. Ростов-на-Дону, 1992.

174. Никитина И.П. Вкус // Философия. Энциклопедический словарь. М., 2004.

175. Никитич JI.А. Эстетика. М., 2003.

176. Ницше Ф. Антихрист // Так говорил Заратустра. М., СПб., 2006.

177. Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Так говорил Заратустра. М., СПб., 2006.

178. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1990.

179. Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб., 1993.

180. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., СПб., 2006.

181. О возвышенном. Перевод, статьи и примечания H.A. Чистяковой. М., Л., 1966 // http://krotov.info/acts/01/3/de_ipos.htm

182. Овчинников B.C. Мировоззрение как явление духовной жизни общества: опыт анализа понятий. Л., 1978.

183. Огурчиков П.К. Особенности становления и развития экранной культуры XX в. // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2007. №3.

184. Огурчиков П.К. Экранная культура в контексте средств массовой коммуникации // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2007. №5.

185. Огурчиков П.К. Экранная культура и современное коммуникативное пространство // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2007. № 2.

186. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994.

187. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3.

188. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс. М., 1997 // http :/У www, chat, ru/-scbooks/

189. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

190. Пигалев А.И. Постмодернистская апокалиптика как учреждающее обновление цивилизационного проекта // Вопросы философии. 2011. № 5.

191. Пигулевский В.О. Искусство: классика, модерн, постмодерн. Ростов-на-Дону. 2001.

192. Платон. Государство // Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. М., 1999.

193. Платон. Пир // Мыслители Греции. От мифа к логике: Сочинения. М., 1999.

194. Платон. Сочинения в 3-х т. T. I. М., 1968.

195. Постмодернизм. Энциклопедия. Минск, 2001.

196. Радугин A.A. Эстетика. М., 1998.

197. Разлогов К.Э. Искусство экрана: от синематографа до интернета. М., 2010.

198. Разлогов К.Э. Культура и искусство: консерватизм против инновации // Культура и искусство. 2011. № 1.

199. Рашковский Е.Б. Многозначный феномен идентичности: архаика, модерн, постмодерн // Вопросы философии. 2011. № 6.

200. Реале Дж, Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 1. Античность. Санкт-Петербург, 1994.

201. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. Санкт-Петербург, 1994.

202. Розин В.М. Визуальная культура и восприятие. Как человек видит и понимает мир. М., 2004.

203. Романова JI.M. Национальный суверенитет и глобализация: грани соприкосновения // Гуманитарные и социальные науки. 2007, № 3.

204. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании. СПб., 1913.

205. Рябушин А., Хайт В. Постмодернизм в реальности и представлениях // Искусство. 1984. № 4.

206. Савельев В.Н. Символы и образы глобализации. М., 2009.

207. Скатерщиков В.К. Об эстетическом вкусе. М., 1974.

208. Словарь по этике. Под редакцией И.С. Кона. М., 1983.

209. Соловьев B.C. Общий смысл искусства. М., 1994 // http://www.vehi.net/soloviev/smysl_isk.html

210. Соловьев B.C. Чтения о богочеловечестве; Статьи; Стихотворения и поэма; из «Трехразговоров...». СПб., 1994.

211. Солонин Ю.Н. Привитие философии (Философские факультеты и философская культура) // Вопросы философии. 2011. № 2.

212. Сорос Дж. Тезисы о глобализации // Вестник Европы. 2001. № 2.

213. Столович JI.H. Красота. Добро. Истина: очерк истории эстетической аксиологии. М., 1994.

214. Татаркевич В. История шести понятий. М., 2007.

215. Тищенко П.Д. «Культурная» миссия охлократии // Философские науки. 2011. № 5.

216. Толковый словарь русского языка. В 4 т. Под ред. Д.Н. Ушакова. М., 1935-1940 // http://slovari.yandex.ш/~-книги/Толковый%20словарь%20Ушакова/

217. Толстых В.И. Образ жизни: понятие, реальность, проблемы. М., 1975.

218. Тушар-Лафосс. Летописи Круглого окна. Хроника частных апартаментов двора и гостиных Парижа при Людовике XIII, Людовике XIV, Регентстве, Людовике XV, Людовике XVI. СПб., 1874.

219. Философия науки. Отв. ред. проф. Т.П. Матяш. Ростов-на-Дону, 2006.

220. Философия. Ростов-на-Дону, 1998.

221. Философия: Энциклопедический словарь. М., 2004 // http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc _philosophy

222. Философский словарь. М., 1963.

223. Флоренский П. Избранные труды по искусству. М., 1996.

224. Флоренский П. Собр. соч.: Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии. М., 2000.

225. Флоренский П.А. Иконостас // Флоренский П.А. Сочинения. В 4-х тт. Т. 2.М., 1996.

226. Франк В. Человек в поисках смысла. М., 1990.

227. Фрейд 3. Художник и фантазирование. М., 1995.

228. Хайдеггер М. Бытие и время // Работы и размышления разных лет. М., 1993.

229. Хайдеггер М. Истина и искусство // Работы и размышления разных лет. М., 1993.

230. Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мёртв» // Работы и размышления разных лет. М., 1993.

231. Хайтун С.Д. Постиндустриальная нравственная революция и ее экономическая (кейнсианская) первооснова // Вопросы философии. 2011. №3.

232. Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А. Эстетика. М., 1973.

233. Хогарт У. Анализ красоты. JL, 1987.

234. Шаповалов В.Ф. Коммуникация как глобальная проблема современного мира // Философия и общество. 2010. № 4 (60).

235. Шелер М. Избранные произведения. М., 1994. С. 70

236. Шелер М. Человек и история // Шелер М. Избранные произведения // http://www.musa.narod.ru/sheler3 .htm

237. Шеллинг Ф.-В.-И. Философия искусства. М. 1966.

238. Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики. От Сократа до Гегеля. , М., 1979.

239. Шестаков В.П. Эстетические критерии. Опыт систематического и исторического исследования. М, 1983.

240. Шефтсбери Э. Эстетические опыты. М., 1975.

241. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека // Собр. соч. в 7т. Т.6.М., 1957.

242. Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1992.

243. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Минск, 1998.

244. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Собрание сочинений в пяти томах. Том первый. М., 1992 // http ://az. lib .ru/s/shopengauer_a/text_0040. shtml

245. Шопенгауэр A. Свобода воли и нравственность. M., 1992.

246. Шпенглер О. Закат Европы. T. I. М., 1993.

247. Шукинг JI. Социология литературного вкуса. Л., 1929.

248. Эйдинова В. Стиль писателя и литературная критика. Красноярск, 1983.

249. Эйдинова В. Стиль художника: Концепция стиля в литературной критике 20-х годов. М., 1991.

250. Эстетика. Словарь. М., 1989.

251. Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. М., 1995.

252. Яковлев Е.Г. Художник: личность и творчество. М., 1991.

253. Яковлев Е.Г. Эстетика. М., 2011.

254. Яковлев Е.Г. Эстетический вкус // Человек. Философско-энциклопедический словарь. М., 2000.

255. Lyotard J.-F. La condition postmoderne. Paris. 1979.