Цели и ценности нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Штретер, Юлия Николаевна

• Штретер, Юлия Николаевна
• кандидат педагогических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Штретер, Юлия Николаевна

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I.

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ СТУДЕНТОВ В ИМПЕРАТОРСКОМ КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

§1.1 Приоритетные подходы исследования нравственного воспитания в Императорских российских университетах

§1.2 Базовые понятия исследования: нравственное воспитание, цели нравственного воспитания, нравственные ценности, ценностные ориентации, условия нравственного воспитания, нравственная культура, мораль, этикет, духовность, духовное и светское воспитание

§1.3 Социально-политическая обстановка и особенности университетской политики Российского государства в XIX веке

Выводы по главе I

ГЛАВА II

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ В ИМПЕРАТОРСКОМ КАЗАНСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

§ 2.1 Педагогические условия, формы, методы и средства нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета в период действия устава 1804 года в период действия Устава 1835 года в период действия Устава 1863 года в период действия Устава 1884 года *

§ 2.2 Теоретический анализ содержания, целей, ценностей и идеала нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета

§ 3.2 Творческий перенос традиций, традиционных целей и ценностей нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета в современные условия

Выводы по главе II

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Цели и ценности нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете»

Актуальность проблемы исследования:

Одна из актуальных проблем модернизации высшего образования в России - это исследование проблем воспитания студенческой молодежи с высоким уровнем развития нравственной культуры, нравственных ценностей. Поэтому в разработку педагогической модели нравственного воспитания студентов университетов входит исследование его приоритетных целей и ценностей, педагогических условий, методов, средств и форм. В советский период истории педагогические цели и ценности нравственного воспитания подменялись идеологическими призывами - лозунгами, или были настолько абстрактными, что не учитывали конкретного субъекта воспитательного процесса, поэтому не могли быть в полном объеме и содержательно представлены в реальном педагогическом процессе.

В XIX веке в педагогической теории и практике было наработано огромное наследие, которое еще не изучено до конца.

В связи с этим, особую актуальность приобретает проблема осмысления философского, теоретико-методологического и педагогического наследия, традиций нравственного воспитания студентов XIX века, его целей и ценностей в одном из старейших вузов России - Казанском Императорском университете, которому в 2004 году исполняется 200 лет.

Императорский Казанский университет сложился как учебный, научный и культурный центр, осуществлявший научно-методическое руководство всеми учебными заведениями округа. В XIX веке в Казанский учебный округ входили 13 губернских и 129 уездных городов, он органично вошёл в хозяйственно - экономическую и духовную жизнь России, сделавшись одним из ведущих экономических и культурных регионов. Этому способствовало географическое положение, особенности руководства университетом, законодательное устройство, просветительская деятельность преподавателей университета и ряд других факторов.

В Императорском Казанском университете накопился не только богатейший образовательный, но и воспитательный опыт, сложилась своя система нравственного воспитания российской элиты, совершенствования качества образования и подготовки педагогических кадров. Прогрессивные педагогические идеи получали развитие, распространение и воплощались в Казанском округе, который в отличие от других многонациональных регионов не имел межнациональных конфликтов. Поэтому, знание историко-педагогического наследия Императорского Казанского университета особенно актуально с позиции насущных проблем нравственного воспитания студенческой молодежи современной высшей школы.

В историко-педагогической литературе описание содержания нравственного воспитания в XIX веке, часто подменялось описанием общественно-освободительного и революционно-демократического движения. А сам процесс нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета XIX века излагался либо с классовых позиций коммунистической морали, либо был настолько идеологизирован, что его содержание в полном объеме не были предметом специальных педагогических исследований.

Вместе с тем как положительную тенденцию следует особо отметить педагогические исследования о Казанском университете, проведенные в 1940-50-е годы Б.П. Рождественским, Т.В. Шуртаковой, в 1970-е годы, Г.А.Петровой, Г.И Королевой, которые в основном касались особенностей и условий подготовки учителя к воспитательной деятельности в Императорском Казанском университете.

Известные дореволюционные исследователи Казанского университета Д.А. Корсаков, Н.П. Загоскин, H.H. Булич изучали и описывали исторические факты, личности профессоров, общую академическую атмосферу.

В ряде исследований, посвященных 200 летней юбилейной дате проведенных: Е.А. Вишленковой, С.М Михайловой, А.С.Хакимовой В.В.Астафьевым, Ю.И.Смыковым и др., были заново осмыслены исторические факты университетской жизни, научные исследования, проводившихся в период XIX века. Однако богатейший опыт нравственного воспитания студентов Казанского Императорского университета не подвергался целостному, содержательному анализу с педагогической точки зрения.

Сложившиеся в первую половину XIX века в системе университетского образования, механизмы нравственного воспитания, основанные на ценностях христианского православия, вступили в противоречие с развитием рыночных отношений, возвышением разночинского сословия. Это привело к возникновению ряда противоречий в педагогическом взаимодействии преподавателей и студентов, так как качественно изменились требования общества к идеалам, целям и ценностям личности, между:

• необходимостью создания системы нравственного воспитания в высших учебных заведениях и не удовлетворительным для этого уровнем подготовленности педагогических кадров;

• государственным заказом на определенные нравственные цели, ценности и недостаточным нравственным уровнем выпускников университета;

• сильно выраженной регламентирующей деятельностью педагогов через способы передачи ценностного отношения к миру «в готовом виде» и желаниями самой личности студента к саморазвитию и актуализации собственных целей и ценностей.

• целями государства, состоящими в воспитании преданных самодержавию образованных врачах, ученых, педагогах, юристах, чиновниках и собственными целями личностного саморазвития студенческой молодежи;

• проводимыми Императорским Казанским университетом воспитательными мерами и получаемым нежелательным результатом -революционными настроениями у студентов разночинской прослойки;

• потребностью университетов в научном осмыслении процессов, происходящих в студенческой среде, и недостаточным количеством научных исследований, охватывающих весь спектр актуальных педагогических проблем, в том числе проблем духовно-нравственного воспитания.

Эти противоречия усугублялись еще и тем, что идеальные цели как предвосхищение весьма отдаленного результата нравственного воспитания проецировались на конкретный социальный институт, занимающийся образованием, и на конкретную личность. И поскольку реализовать эти цели в короткий период жизни, связанный с образовательным периодом было невозможно, то даже призрачное приближение к ним создавало ощущение реальных достижений университета и государства.

Выявленные противоречия обусловили выбор проблемы исследования: каковы приоритетные цели и ценности, а так же условия нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете.

Объект исследования: процесс и результат нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета в период XIX века.

Предмет исследования: приоритетные цели, ценности и социально-педагогические условия нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете.

Цель исследования; определить и выявить педагогические цели и ценности нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета.

Гипотеза исследования; строилась на основе предположения о том, что если осуществить историко-ретроспективный анализ сущности целей и ценностей с учетом социально-педагогических условий, включая содержание, формы и методы нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета, то это позволит объективно описать процесс и результаты нравственного воспитания студентов в XIX столетии.

А так же переосмыслить как положительный, так и отрицательный опыт нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета, и тем самым восполнить пробел в истории Российских Императорских университетов в области осмысления нравственного воспитания студенческой молодежи. А так же создаст возможность творческого переноса целей, ценностей и традиций в современные условия университетского образования.

Задачи исследования:

1. Выявить и описать содержание целей и ценностей нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете в XIX веке в контексте анализа понятий, «нравственное воспитание», «нравственная культура», «нравственные цели и ценности», «нравственный идеал».

2. Осуществить теоретический анализ социально-педагогических условий нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете в XIX столетии в период действия университетских уставов 1804, 1835, 1864, 1881гг.

3. Установить приоритетные цели и ценности нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете.

4. Раскрыть особенности содержания, форм и методов нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете в XIX столетии.

5. Выявить возможности творческого использования опыта нравственного воспитания в Императорском Казанском университете в современных условиях.

Методологической основой исследования являются: диалектика как общий метод познания, заключающийся в целостном рассмотрении явлений и процессов в их развитии, взаимозависимости, взаимодействии и взаимообусловленности, а также синтез философских, исторических и педагогических концепций раскрывающих педагогические основы нравственного воспитания студентов в условиях университетского образования в дореволюционный период с опорой на традиционные исторически сложившиеся ценности православия, принципы гуманизма, ценности человеческой личности и ее свободы.

Исследование построено на методологической основе, соответствующей специфике историко-педагогического исследования. Первоначальное представление о степени исследованности было получено с помощью методов историографии. Был использован комплекс методов: ретроспективный, сравнительно-исторический, сравнительносопоставительный, историографический. В основу исследования были положены принципы: системности, историзма, культуросообразности, аксиологический, деятельностно-личностный. Принцип соотношения логического и исторического.

Методы исследования: системный и сравнительно-сопоставительный педагогический анализ фактов и материалов, отражающих педагогические условия, цели, ценности и содержание нравственного воспитания; систематизация и обобщение теоретических данных и фактов;

Частными методами явились: выявление и отбор фактического материала, его историко-педагогический анализ, сопоставление литературных данных с архивными документами, выявление тенденций и закономерностей.

Источниками исследования являлись: Материалы и документы, отражающие развитие истории педагогики и образования в России. Концептуальные идеи русских педагогов: М.И. Демкова, П.Ф. Каптерева, Г. Генкеля, А.П. Медведкова, Л.Н. Модзалевского, С.И. Миропольского, Н.И. Пирогова, М.В. Ломоносова, И.И. Бецкого, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, Н.М.Карамзина и др. Педагогов и профессоров Казанского Императорского университета: А. Анастасиева, A.A. Красновского, Н.И. Лобачевского Н.П., Загоскина и др.

Нормативные документы российского государства в области народного просвещения и воспитания, различные программно - методические материалы. Архивные материалы: сборник постановлений по Министерству народного просвещения, общие уставы Императорских Российских Университетов, инструкции инспектору студентов Императорского Казанского университета, диссертации. Труды отечественных русских философов H.A. Бердяева, A.C. Хомякова, И.В. Киреевского, B.C. Соловьева. Министров народного просвещения и видных государственных деятелей A.B. Головина, ВН. Каразина и др.

Труды историков, педагогов; философская, социологическая и культурологическая литература, а также работы по истории, религии, антропологии, психологии и другим отраслям обществознания и человековедения, содержащие в себе материалы по проблематике диссертационного исследования. Законодательные акты; справочные издания, педагогическая, философская, культурологическая энциклопедии, словари, мемуары, воспоминания, публицистическая литература.

Православные первоисточники, творения: Иоанна Златоуста, Аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, Исаака Сирина, Феофана Затворника, Василия Великого, Григория Нисского, Григория Богослова, профессора архимандрита Платона Игумнова, профессора Н.И. Ильминского, митрополита Владимира Богоявленского, священника Б.П. Вышеславцева.

Основные этапы исследования.

Первый этап - (2000-2001 год) - первоначальное знакомство с источниками по обозначенной проблеме, трудами историков университета; с педагогическими исследованиями по нравственному воспитанию, работами культурологов, с трудами социологов, архивные материалы по истории и чтение истории и трудов педагогов Казанской Духовной Академии.

Второй этап - (2001-2002 год) - попытка создания концептуального видения политических и педагогических целей нравственного воспитания, изучение образовательной политики Министерства Народного Просвещения, влияния личностей министров на образовательную политику. Знакомство с архивными материалами, с трудами отечественных философов, педагогов XIX века в контексте нравственного воспитания.

Третий этап - (2002-2004 год) - Проведение анализа и систематика приоритетных целей и ценностей нравственного воспитания студентов в Казанском Императорском университете по различным источникам: протоколам педагогического общества, личным воспоминаниям различных авторов и изучение системы нравственного воспитания по различным литературным источникам. Изучение форм и методов нравственного воздействия в XIX веке и на современном этапе. Сравнение педагогических целей и социально-педагогических условий в XIX и XX - начале XXI веков, обобщение полученных результатов, их отражение в публикациях, в процессе практической педагогической деятельности со студентами Казанского государственного университета.

Научная новизна работы состоит в следующем:

• Впервые осуществлено целостное историко-педагогическое исследование нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета, с учетом анализа таких системообразующих элементов, как цели, ценности, идеалы, педагогические условия, содержание, методы и формы.

• Исследование особенностей нравственного воспитания в Казанском Императорском университете позволило выявить устойчивую, целостную, динамическую систему воспитания, где на всем изучаемом отрезке истории педагогической основой нравственного воспитания было христианское православие и его базовые нравственные идеалы и ценности, которые трансформировались в соответствующую систему личностных качеств, на воспитание которых была ориентирована вся система нравственного воспитания в Императорском Казанском университете.

Установлено, что в качестве нравственных основных ценностей-идеалов были христианские добродетели: святость, жертвенность, верность, милосердие, трудолюбие, воспитание уважения и любви к добродетельной жизни.

• Было выявлено, что процесс нравственного воспитания происходил через взаимообусловленное усвоение светских и православных нравственных ценностей:

Светские нравственные ценности Православные нравственные ценности

Стремление к свободе Вера в бога

Уверенность в себе Скромность

Независимость Почитание родителей, авторитетов

Следование светским нормам этикета Владение искусством отрешенности от «мирского»

Ориентация на успех и накопление материальной собственности Накопление знаний о Боге

Эмоциональная насыщенность Отсутствие эмоциональности

Хорошо развитые средства самовыражения Немногословие, сдержанность, терпение, простота

Внешнее соблюдение приличий Чистота помыслов

Наличие друзей Стремление к уединению

Интеллектуальность Разумность

Рациональная ментальность Умение слышать «веления сердца»

Умение «подать себя» Благообразие

• Содержание, формы и методы нравственного воспитания тесно связаны с методами обучения и воспитания в Казанской Духовной Академии (Казанской Духовной семинарии), так как университет, особенно в первые годы своего существования был тесно связан и общностью профессорско-преподавательского состава.

• Цели нравственного воспитания оказывались достигнутыми, если у студента университета, были сформированы следующие ценности, которые позволяли впоследствии эффективно и профессионально действовать, являясь критериями нравственной воспитанности: любовь к Богу, что выражалось в соблюдении Десяти заповедей и регулярном соблюдении таких православных обрядов как: Евхаристия, исповедь, посещение богослужений; любовь к Царю и Отечеству через служение им и обязательное принесение профессиональной пользы; ^ долг и честь; ^ уважение к родителям; любовь ко всему национальному русскому; забота об общественном достоянии; поддержание общественного порядка через поддержание сословности; товарищество и взаимопомощь, гуманное отношение к людям умение мыслить; энциклопедизм;

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

• Систематизированы и конкретизированы представления о политических и педагогических целях, ценностях и теоретических основах нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете;

• Дано современное представление о педагогических условиях нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете в период действия Уставов 1804, 1835, 1863, 1884 гг.;

• Описаны педагогические основы нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете в контексте социально-исторической обстановки;

• Обоснованы критерии нравственной воспитанности студентов в Императорском Казанском университете.

Практическая значимость исследования заключается в выявлении особенностей нравственного воспитания российской интеллигенции в Казанском Императорском университете, включение их в активный фонд концепций воспитания, возможностью активного использования этих материалов при формировании современных концепций воспитания студентов в Казанском государственном университете и других высших учебных заведениях России. Результаты выполнения исследования помогут учесть негативный опыт и создать более продуктивные, практические варианты решения основных проблем нравственного воспитания студентов в современных условиях, кроме того, они могут быть использованы при составлении учебных программ, пособий, курсов, особенно психолого-педагогического цикла.

Императорским Казанским университетом ценой проб и ошибок был приобретен бесценный опыт, благодаря которому были наработаны основополагающие педагогические приемы нравственного воспитания (система руководства, система занятий, система педагогических целей и ценностей, содержание, формы, методы и условия и пр.). Это явилось немалой заслугой того, что в области естественных наук в Казанском университете сформировались такие крупнейшие научные школы, как математическая, химическая, медицинская, геологическая, геоботаническая, электрофизиологическая и др. Залогом успешного становления и развития этих школ послужили отечественные системы образования и воспитания, а так же хорошо поставленное правовое обеспечение и непрерывное совершенствование нормативной базы высшей школы в XIX веке.

Апробация и внедрение результатов исследования Апробация основных положений и выводов была проведена на пяти Всероссийских конференциях. Результаты исследований были опубликованы в материалах научно-практических конференций: VIII, IX, X, XI, XII Всероссийских научно-практических конференций: VIII Всероссийской научно-практической конференции "Духовность, здоровье и творчество в системе мониторинга качества образования", Казань 2000 г.; IX Всероссийской научно-практической конференции «Духовность, здоровье и творчество в системе мониторинга качества образования», Казань, 2001; X Всероссийской научно-практической конференции «Духовность, здоровье и творчество в системе мониторинга качества образования», Казань, 2002; XI Всероссийской научно-практической конференции «Духовность, здоровье и творчество в системе мониторинга качества воспитания», Казань, 2003; XII Всероссийской научно-практической конференции «Мониторинг качества воспитания и творческого саморазвития конкурентоспособной личности», Казань, 2004. Результаты исследований опубликованы так же в материалах Всероссийской научно-практической конференции «Формирование духовности личности: история, теория, практика» на вторых Равкинских чтениях конференции Москва - Йошкар-Ола в 2001 году, В коллективном сборнике статей «Мониторинг качества воспитания в контексте педагогического образования», под научной ред. В.И. Андреева, В научно-публицистическом альманахе факультета журналистики, социологии, психологии Казанского государственного университета «Тонус».

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Сложившаяся система нравственного воспитания в Императорском Казанском университете имеет внутреннюю, воспроизводящуюся во времени структуру, состоящую из следующих компонентов: целей, ценностей, идеалов, содержания, педагогических условий, методов и форм, а также субъектов педагогического процесса - преподавателей и студентов.

2. Содержание учебных дисциплин в изучаемый период заключало в себе черты светского университетского образования европейского типа, в то же самое время университет являлся учебным заведением полузакрытого типа, особенно на его начальном этапе, а его организация жизни и воспитательная деятельность заключались в приоритетной нравственной направленности.

3. Нравственный идеал, влиявший на формирование приоритетных целей и ценностей нравственного воспитания, представлял собой взаимосвязанную совокупность трех компонентов: традиционных нравственно-религиозных основ православия, идей народности и служения Богу, Царю и Отечеству, а так же ценностей, сформированных университетской культурой.

4. Воспитываемые нравственные качества в первой половине XIX века: вера в Бога, гражданственность, любовь к Родине, воля, терпимость, смирение, послушание, скромность, честность, правдивость, нравственная чистота, простота, незлобие, уступчивость и сострадание. В приоритетные воспитываемые профессиональные качества входили: долг, честь, ответственность.

5. Важным показателем результативности нравственного воспитания студентов являлись качества, которые приобретали деятельностный аспект: благородство, благовоспитанность, благонадежность, доверие -приоритетные ценности, создающие идеальный образ будущего государственного служащего, наделенного особым доверием, чиновника, которым можно гордиться как образцом нравственности и служения царю и отечеству.

6. В Казанском Императорском университете были так же эффективно реализованы педагогические идеи, воспитывающие гражданственность и патриотизм, они состояли в сочетании предметов гуманитарного цикла: российской истории, российской географии, российской словесности; российской литературы в относительно оптимальном сочетании с предметами естественно-математического и профессионального цикла.

7. Базовой основой нравственного воспитания являлось христианское православие, нравственные ценности которого были гармонично вплетены в учебный процесс, являясь его системообразующей философско-методологической основой.

8. Нравственное воспитание активно осуществлялось через всю систему обучения через: наличие специального воспитателя - инспектора, совершаемые религиозные обряды, проповеди, состав предметов гуманитарного цикла, актовые речи ректоров, активное личное влияние преподавателей, всевозможные инструкции, учебные и внеучебные формы контроля, к которым относился гласный и негласный надзор.

9. Педагогическим содержанием нравственного воспитания являлись:

• Патриархально-православная традиция воспитания - в период действия Устава с 1804 по 1835 гг.

• Православная воспитательная традиция и теория официальной народности в период действия Устава с 1835 по 1861 гг.

• Православная воспитательная традиция, отечественная философия и гуманистические взгляды западноевропейской философской, антропологической и педагогической мысли в период действия Устава с 1861 по 1884 гг. и в период с 1884 по 1917 гг.

Достоверность научных результатов обеспечивается опорой на общефилософские положения теории познания, традиционные общечеловеческие ценности, постулаты православия, широким привлечением архивных материалов и сравнением с исследованиями различных авторов истории Казанского Императорского университета.

Достоверность научных результатов обеспечивается опорой на общефилософские положения теории познания, традиционные общечеловеческие ценности, постулаты православия, широким привлечением архивных материалов и сравнением с исследованиями различных авторов истории Казанского Императорского университета.

Структура диссертации: Диссертация состоит из введения, трех глав (семи параграфов), заключения, приложений и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Штретер, Юлия Николаевна

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ Педагогическими условиями нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета XIX века в период действия Уставов 1804 г., 1835 г., 1863 г., 1884 г. являлись:

Особенность организации и управления университетом как педагогическое условие нравственного воспитания студентов можно отметить во все годы существования Императорского Казанского университета. Характер нравственной воспитанности зависит от академической атмосферы, которая создается не только приглашением преподавателей в учебное заведение, но самим стилем отношений, складывающихся между ними, что в известной мере зависит от того, будут ли эти отношения организованы администрацией или самостоятельно выстроены самими участниками научного воспитательно-образовательного коллектива. Стиль управления влияет так же и на взаимоотношения профессорско-преподавательского состава университета со своим руководством, что находит прямое отражение в уставе.

Личность преподавателя, жесткий отбор профессорско-преподавательского состава, а так же поддержка их авторитета государством через приравнивание ученой степени к чинам государственной службы можно также отметить как важнейшее условие во все годы существования университета. Но с наличием ряда особенностей в разные годы существования. Первая половина XIX века отличается высоким авторитетом профессоров. Идеальный преподаватель в этот период представлялся человеком, траектория жизненного пути которого существует в пространстве духовно-православных ценностей. От профессорско-преподавательского состава ожидалась безоговорочная верность религии и церкви. На рубеже 50-60-х годов началась смена двух поколений, завершившаяся в годы действия устава 1863. Обновление преподавательского состава сопровождалось его омоложением. Образовалась группа молодых, демократически настроенных профессоров, которые формировали свой тип нравственности.

Яркие личности ректоров, профессоров, преподавателей, священников так же являлись важным условием нравственного воспитания, примером которого может служить личность Н.И. Лобачевского.

Наличие развитой системы надзора в лице инспектора, обладающего полицейскими функциями, выбранного общим собранием профессоров университета, и камерных студентов выбранных советом в период действия устава 1804г. Наличие инспектора, назначенного попечителем и издание подробнейших инструкций, относительно его прав и обязанностей, а так же его сотрудничество с полицией в процессе нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета в период 1835 и 1863 гг. Наличие инспектора, назначенного попечителем, его помощников по найму и издание подробнейших инструкций, относительно их прав и обязанностей в период действия устава 1884 г. являлось условием нравственного воспитания студентов во все годы существования Императорского Казанского университета] Деятельность университетской Крестовоздвиженской церкви с1827г., а так же кафедры богословия, их связь с Казанской Духовной Академией, а так же исполнение православных обрядов студентами являлось важным условием нравственного воспитания в Императорском Казанском университете до 1917 год XX века;

Для студентов совершались богослужения студентов, был назначен особый духовник, Начиная с 40-х годов XIX века университет плодотворно сотрудничал с другим крупнейшим научно-исследовательским центром всего Поволжья с Казанской Духовной Академией, имея общность педагогического состава. Особенно усилились научные и педагогические контакты между университетом и Казанской Духовной Академии после Устава 1863 года. Церковь была закрыта в 1918 г. в связи с отделением церкви от государства.

Наличие различных правил, наказаний, таких как: университетского суда в период действия уставов 1804, 1835, 1863 гг., карцера в период действия всех уставов. В период действия уставов 1835 и 1863 гг. высмей мерой наказания для студентов стала отдача в солдаты. В период действия устава 1884 г. университетский суд был отменен и ведение студенческих дел получило сотрудничество с полицией;

Содержание нравственно-воспитывающей информации в читаемых курсах, уроки приятных искусств и эстетическое развитие личности студентов являлось условием нравственного воспитания в Императорском университете XIX век в период действия устава 1804г;

Содержание нравственно-воспитывающей информации в преподаваемых дисциплинах можно разделить на два блока: 1) Блок дисциплин с нравственно-воспитывающей информацией. Это «Умозрительная и практическая философия», «Российский язык», «Российская словесность и история российской литературы», «Всемирная история», «Статистика и география государства Российского», «Российская история».

2) Блок дисциплин где нравственно-воспитывающая информация отсутствует. Они преподавались на факультетах (отделениях) физических и математических наук: Это: «Теоретическая и опытная физики», «Чистая математика», «Прикладная математика» и т.д.

3) Деятельность факультета (отделения) врачебных и медицинских наук, который связан с деятельностью гуманистической направленности, хотя, блок дисциплин, таких как «Анатомия», «Физиология» не несут прямой нравственно-воспитывающей информации.

Нравственное воспитание осуществлялось через цикл общеобразовательных гуманитарных дисциплин, которые читались всем факультетам, таких как: «Нравоучительное и Догматического Богословия», «Священное писание», «Церковную историю».

В первую половину XIX века в университете начинается изучение эстетики и уроки приятных искусств: рисование, музыки и танцев, по уставу 1804 года по ним предусматривались учителя, по уставу 1835 года - учитель фехтования и верховой езды. Устав 1863 года отменил уроки искусств, а курс эстетики читался не регулярно.

Цензура п период действия уставов 1804, 1835 гг., это условие нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета в XIX веке период действия Устава 1863г было утрачено.

Кафедра педагогики открытая в 1851 году и просуществовавшая до 1863 года во второй половине XIX века просуществовавшая двенадцать лет; при Императорском Казанском университете являлась условием нравственного воспитания.

Педагогическими условиями так же являлись: печать, различные косвенные меры: общеуниверситетские мероприятия (публичные выступления, актовые речи, собрания и т.д.), ношение формы, студенческие кружки, музеи;

Проведенное исследование позволило выявить, что в XIX столетии для нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета применялись следующие три группы методов: а) методы нравственного воспитания (педагог воспитывает учащихся, студентов); б) методы нравственного самовоспитания (личность воспитывает самое себя); и) методы воспитания личности в коллективе (воспитывает коллектив): общественное мнение, традиции коллектива, соревнование, общение, пример лучших, повышение требований, усложнение задач и заданий, поощрение и наказание.

Методы нравственного воспитания напрямую осуществлял инспектор студентов.

Теоретический анализ содержания нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете XIX века показал, что на протяжении всего изученного промежутка времени можно выделить следующие традиции нравственного воспитания в периоды действия разл ичн ых ун иверситетских уставов:

• Патриархально-православная традиция воспитания — в период действия Устава с 1804 по 1835 гг.

• Православная воспитательная традиция и теория официальной народности в период действия Устава с 1835 по 1861 гг.

• Православная воспитательная традиция, отечественная философия и гуманистические взгляды западноевропейской философской, антропологической и педагогической мысли в период действия Устава с 1861 по 1884 гг. и в период с 1884 по 1917 гг.

• Приоритетными ценностями в духовно-нравственном воспитании студентов в Императорском Казанском университете, являлись православные нравственные ценности, основанные на Десяти заповедях.

• Показателем результативности нравственного воспитания являлись качества, которые приобретали деятельностный аспект:

• выполнение долга перед государством после окончания университета;

• их успешная работа в качестве ученых, чиновников, юристов, педагогов;

• отсутствие аморальных поступков.

• Тщательно разработанная система педагогического управления нравственным воспитанием через различные законодательные документы, опирающаяся на давние традиции показала устойчивый характер. Эти традиции нравственного воспитания основывалась на вечных, всесословных ценностях — Десяти заповедях, которые оставались неизмененными, но в силу различных причин изменялось отношение к ним, что получило отражение в педагогической, философской, антропологической, аксиологической, культурологической литературе.

Можно констатировать, что Казанский Императорский университет в XIX веке сформировался:

• как центр образования, прежде всего теоретического;

• как центр фундаментальной науки в первую очередь;

• как центр гуманитарного знания;

• как центр культуры, это его уникальная функция;

• как своеобразный центр нравственного воспитания.

Научная деятельность постепенно становится особого рода ценностной деятельностью по производству социально значимого знания. Есть все основания говорить, об университетских воспитательных традициях XIX века, как об особом педагогическом феномене, наследующем традиции прошлого. Эти традиции: коммун итарная, просветительская, патерналистская, религиозно-церковная.

Проведенная диагностика современного состояния нравственной культуры студентов Казанского университета по тесту Андреева В.И. выявила, что сознание студенческой молодежи недостаточно надежно ориентировано на устанавливаемые обществом нормы, образцы и эталоны высоконравственного поведения, а так же сформирована недостаточная устойчивость к вредным привычкам: курению, алкоголю, наркотикам, что в значительной степени коррелирует с данными Российского социологического опроса.

Система нравственного воспитания должна интегрировать все самое ценное, что есть в педагогическом опыте нравственного воспитания, который имеется в богатом историческом прошлом

России. В частности, базовыми концептуальными документами, на которые опирался процесс нравственного воспитания студентов в Императорских университетах в XIX веке, являлись уставы. Первые два устава - 1804г. и 1835г. содержали педагогические разработки концепции нравственного воспитания, содержащие воспитываемый нравственный идеал и нравственные ценности, основанные на десяти заповедях. Устав 1863 года отразил демократические тенденции, а разработчики устава 1884 года в области нравственного воспитания опять восстановили содержание первых двух уставов в области нравственного воспитания.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нравственное воспитание студентов в Императорском Казанском университете в период XIX столетия - это сложный динамический процесс, обладающий многофакторным единством трех состояний: прошедшего, настоящего и будущего, обусловленный взаимосвязью и взаимозависимостью политических, экономических и общекультурных факторов. И так как историография ещё не выработала особого направления исследований университетов как отдельной отрасли науки, был бы уместным обзор, анализ и обоснование подходов к исследуемой теме таких как: системного, деятельностно-личностного, аксиологического, антропологического, религиозного, культурологического, цивилизационного и иерархического.

Этот анализ показал, что нравственное воспитание студентов Императорского Казанского университета в XIX веке - это педагогическая деятельность, в которой системообразующими факторами, являются: педагогические цели, воспитываемые нравственные ценности, педагогические условия, педагогические методы и формы нравственного воспитания. Именно посредством педагогической деятельности приходят во взаимодействие все элементы этого процесса. Кроме того, любой вид педагогической деятельности содержит в себе действие, заключающееся в формировании нравственного мотива деятельности (наряду с другими мотивами), в учете нравственной составляющей при постановке цели и значимых средств и методов осуществления этой деятельности.

Деятельностно-личностный подход показал то, что понятие «нравственность» может быть рассмотрено и координировано в системе с такими понятиями, как «личность», «общество» и «человеческая деятельность». «Деятельность» - это социально направленная активность людей. С этой точки зрения личность может быть понята только в системе устойчивых межличностных связей, которые реализуются через содержание, ценности и смысл совместной деятельности.

Аксиологический подход позволил выявить, что в его основе лежит понимание и утверждение ценности человеческой жизни, воспитания и обучения, педагогической деятельности и образования в целом. Категория «ценность» характеризуется выделением целого ряда признаков, свойственных всем формам общественного сознания: значимость, нормативность, полезность, необходимость, целесообразность.

Нравственное воспитание студентов в Императорском Казанском Университете XIX века невозможно рассмотреть объективно, если не исследовать место и роль христианской этики в формировании нравственных ценностей. Глубокий отпечаток на воспитательные традиции наложили религиозные каноны, поэтому в исследовании рассматривался подход христианского православия.

Антропологический подход к изучению человека во второй половине XIX века так же оказал значительное влияние на становление педагогики как науки. Попытки антропологического осмысления педагогики связаны с именами Н.И. Пирогова и К.Д. Ушинского. Во главе угла педагогической теории находился принцип народности, понимаемый как опора на духовно-нравственной традиции православия, если речь идет о воспитании русских детей.

Культурологический подход позволил рассмотреть культуротворческую роль университетов, которые стали катализаторами нового и передового в общественной жизни, очагами просвещения. Они оказывали заметное воздействие на общественно-политическую мысль, на развитие науки, литературы, искусства, в целом на духовную культуру страны. Кроме того, в пределах самих университетов существовали еще и внутренние субкультуры, формируя особую культурную среду.

Для глобализации рассмотрения исторических процессов, продуктивности осмысления самобытности педагогических традиций мы I опирались на цивилизационный подход, который разрабатывал Корнетов Г.Б., он позволяет интерпретацию довольно значительных периодов развития педагогической мысли на основе одной общей идеи; изучение, обобщение и анализ теории и практики решения воспитательных задач.

Нами был так же рассмотрен иерархичный подход, который, по мнению Петраковой Т.И., больше свойственен дореволюционной педагогике. Иерархия, более точно, нежели система (которая более характеризует их горизонтальную, линейную соподчиненность) Давая представление о расположении частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему.

Проанализировав понятие «нравственное воспитание» на современном этапе,1 можно сделать вывод, что оно определяется мерой присутствия в морали общечеловеческих ценностей, адекватностью моральных оценок законам нравственной жизни человечества. Его результатом является нравственная культура, а элементами нравственной культуры, благодаря развитию нравственных качеств, выступают: нравственное сознание, нравственная деятельность, что составляет нравственные ценности. Чем больше эти элементы освоены массовым сознанием, тем выше должна быть нравственность общества и наоборот.

Следующий вывод касается особенности, которая отличала Российские университеты - задачи по нравственному воспитанию чиновников для различных служб, где религия являлась ведущим средством нравственного воспитания и ведущей государственной идеологией. Именно задачами по нравственному воспитанию, которые взяло на себя Российское правительство в XIX веке, и объяснялись многие меры образовательной политики в отношении университетов. Эти государственные цели по нравственному воспитанию кадров проводились с помощью законодательных документов -уставов. На протяжении XIX века вплоть до 1917 года их было четыре - 1804 г., 1835 г., 1863 г., 1884 г. и всевозможных инструкций. Они определяли структуру и порядок функционирования университетского образования в России.

Педагогическое содержание нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета формировалось под влиянием государственной доктрины Христианского Православия, и было связано с воцерковлением, приобщением к церковной жизни во всей ее полноте, участием в церковных таинствах. Деятельность педагогов по развитию нравственных характеристик личности считалась более важной, чем деятельность по развитию его интеллектуальных способностей. Воспитание физическое и умственное несло по отношению к нравственному воспитанию, обслуживающую функцию. Так же дореволюционная педагогика исключительное значение придавала развитию воли. В современных исследованиях акцент на развитие воли был утрачен, однако в XIX веке о нравственном воспитании говорилось как о «нравственно-волевом».

Педагогическими условиями нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета XIX века в период действия Уставов 1804 г., 1835 г., 1863 г., 1884 г. являлись:

Особенность организации и управления университетом как педагогическое условие нравственного воспитания студентов можно отметить во все годы существования Императорского Казанского университета. Характер нравственной воспитанности зависит от академической атмосферы, которая создается не только приглашением преподавателей в учебное заведение, но самим стилем отношений, складывающихся между ними, что в известной мере зависит от того, будут ли эти отношения организованы администрацией или самостоятельно выстроены самими участниками научного воспитательно-образовательного коллектива. Стиль управления влияет так же и на взаимоотношения профессорско-преподавательского состава университета со своим руководством, что находит прямое отражение в уставе.

Личность преподавателя, жесткий отбор профессорско-преподавательского состава, а так же поддержка их авторитета государством через приравнивание ученой степени к чинам государственной службы можно также отметить как важнейшее условие во все годы существования университета. Но с наличием ряда особенностей в разные годы существования. Первая половина XIX века отличается высоким авторитетом профессоров. Идеальный преподаватель в этот период представлялся человеком, траектория жизненного пути которого существует в пространстве духовно-православных ценностей. От профессорско-преподавательского состава ожидалась безоговорочная верность религии и церкви. На рубеже 50-60-х годов началась смена двух поколений, завершившаяся в годы действия устава 1863. Обновление преподавательского состава сопровождалось его омоложением. Образовалась группа молодых, демократически настроенных профессоров, которые формировали свой тип нравственности.

Яркие личности ректоров, профессоров, преподавателей, священников так же являлись важным условием нравственного воспитания, примером которого может служить личность Н.И. Лобачевского.

Наличие развитой системы надзора в лице инспектора, обладающего полицейскими функциями, выбранного общим собранием профессоров университета, и камерных студентов выбранных советом в период действия устава 1804г. Наличие инспектора, назначенного попечителем и издание подробнейших инструкций, относительно его прав и обязанностей, а так же его сотрудничество с полицией в процессе нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета в период 1835 и 1863 гг. Наличие инспектора, назначенного попечителем, его помощников по найму и издание подробнейших инструкций, относительно их прав и обязанностей в период действия устава 1884 г. являлось условием нравственного воспитания студентов во все годы существования Императорского Казанского университета;

Деятельность университетской Крестовоздвиженской церкви с1827г., а так же кафедры богословия, их связь с Казанской Духовной Академией, а так же исполнение православных обрядов студентами являлось важным условием нравственного воспитания в Императорском Казанском университете до 1917 год XX века;

Для студентов совершались богослужения студентов, был назначен особый духовник, Начиная с 40-х годов XIX века университет плодотворно сотрудничал с другим крупнейшим научно-исследовательским центром всего Поволжья с Казанской Духовной Академией, имея общность педагогического состава. Особенно усилились научные и педагогические контакты между университетом и Казанской Духовной Академии после Устава 1863 года. Церковь была закрыта в 1918 г. в связи с отделением церкви от государства.

Наличие различных правил, наказаний, таких как: университетского суда в период действия уставов 1804, 1835, 1863 гг., карцера в период действия всех уставов. В период действия уставов 1835 и 1863 гг. высшей мерой наказания для студентов стала отдача в солдаты. В период действия устава 1884 г. университетский суд был отменен и ведение студенческих дел получило сотрудничество с полицией;

Содержание нравственно-воспитывающей информации в читаемых курсах, уроки приятных искусств и эстетическое развитие личности студентов являлось условием нравственного воспитания в Императорском университете XIX век в период действия устава 1804г;

Содержание нравственно-воспитывающей информации в преподаваемых дисциплинах можно разделить на два блока: 1) Блок дисциплин с нравственно-воспитывающей информацией. Это «Умозрительная и практическая философия», «Российский язык», «Российская словесность и история российской литературы», «Всемирная история», «Статистика и география государства Российского», «Российская история».

2) Блок дисциплин где нравственно-воспитывающая информация отсутствует. Они преподавались на факультетах (отделениях) физических и математических наук: Это: «Теоретическая и опытная физики», «Чистая математика», «Прикладная математика» и т.д.

3) Деятельность факультета (отделения) врачебных и медицинских наук, который связан с деятельностью гуманистической направленности, хотя, блок дисциплин, таких как «Анатомия», «Физиология» не несут прямой нравственно-воспитывающей информации.

Нравственное воспитание осуществлялось через цикл общеобразовательных гуманитарных дисциплин, которые читались всем факультетам, таких как: «Нравоучительное и Догматического Богословия», «Священное писание», «Церковную историю».

В первую половину XIX века в университете начинается изучение эстетики и уроки приятных искусств: рисование, музыки и танцев, по уставу 1804 года по ним предусматривались учителя, по уставу 1835 года - учитель фехтования и верховой езды. Устав 1863 года отменил уроки искусств, а курс эстетики читался не регулярно.

Цензура п период действия уставов 1804, 1835 гг., это условие нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета в XIX веке период действия Устава 1863г было утрачено.

Кафедра педагогики открытая в 1851 году и просуществовавшая до 1863 года во второй половине XIX века просуществовавшая двенадцать лет; при Императорском Казанском университете являлась условием нравственного воспитания.

Педагогическими условиями так же являлись: печать, различные косвенные меры: общеуниверситетские мероприятия (публичные выступления, актовые речи, собрания и т.д.), ношение формы, студенческие кружки, музеи;

Проведенное исследование позволило выявить, что в XIX столетии для нравственного воспитания студентов Императорского Казанского университета применялись следующие три группы методов: а) методы нравственного воспитания (педагог воспитывает учащихся, студентов); б) методы нравственного самовоспитания (личность воспитывает самое себя); и) методы воспитания личности в коллективе (воспитывает коллектив): общественное мнение, традиции коллектива, соревнование, общение, пример лучших, повышение требований, усложнение задач и заданий, поощрение и наказание.

Методы нравственного воспитания напрямую осуществлял инспектор студентов.

Теоретический анализ содержания нравственного воспитания студентов в Императорском Казанском университете XIX века показал, что на протяжении всего изученного промежутка времени можно выделить следующие традиции нравственного воспитания в периоды действия различных университетских уставов:

• Патриархально-православная традиция воспитания - в период действия Устава с 1804 по 1835 гг.

• Православная воспитательная традиция и теория официальной народности в период действия Устава с 1835 по 1861 гг.

• Православная воспитательная традиция, отечественная философия и гуманистические взгляды западноевропейской философской, антропологической и педагогической мысли в период действия Устава с 1861 по 1884 гг. и в период с 1884 по 1917 гг.

Приоритетными ценностями в духовно-нравственном воспитании студентов в Императорском Казанском университете, являлись православные нравственные ценности, основанные на Десяти заповедях.

Показателем результативности нравственного воспитания являлись качества, которые приобретали деятельностный аспект:

• выполнение долга перед государством после окончания ун иверситета;

• их успешная работа в качестве ученых, чиновников, юристов, педагогов;

• отсутствие аморальных поступков.

Тщательно разработанная система педагогического управления нравственным воспитанием через различные законодательные документы, опирающаяся на давние традиции показала устойчивый характер. Эти традиции нравственного воспитания основывалась на вечных, всесословных ценностях - Десяти заповедях, которые оставались неизмененными, но в силу различных причин изменялось отношение к ним, что получило отражение в педагогической, философской, антропологической, аксиологической, культурологической литературе.

Можно констатировать, что Казанский Императорский университет в XIX веке сформировался:

• как центр образования, прежде всего теоретического;

• как центр фундаментальной науки в первую очередь;

• как центр гуманитарного знания;

• как центр культуры, это его уникальная функция;

• как своеобразный центр нравственного воспитания.

Научная деятельность постепенно становится особого рода ценностной деятельностью по производству социально значимого знания. Есть все основания говорить, об университетских воспитательных традициях XIX века, как об особом педагогическом феномене, наследующем традиции прошлого. Эти традиции: коммунитарная, просветительская, патерналистская, религиозно-церковная.

Проведенная диагностика современного состояния нравственной культуры студентов Казанского университета по тесту Андреева В.И. выявила, что сознание студенческой молодежи недостаточно надежно ориентировано на устанавливаемые обществом нормы, образцы и эталоны высоконравственного поведения, а так же сформирована недостаточная устойчивость к вредным привычкам: курению, алкоголю, наркотикам, что в значительной степени коррелирует с данными Российского социологического опроса.

Система нравственного воспитания должна интегрировать все самое ценное, что есть в педагогическом опыте нравственного воспитания, который имеется в богатом историческом прошлом России. В частности, базовыми концептуальными документами, на которые опирался процесс нравственного воспитания студентов в Императорских университетах в XIX веке, являлись уставы. Первые два устава - 1804г. и 1835г. содержали педагогические разработки концепции нравственного воспитания, содержащие воспитываемый нравственный идеал и нравственные ценности, основанные на десяти заповедях. Устав 1863 года отразил демократические тенденции, а разработчики устава 1884 года в области нравственного воспитания опять восстановили содержание первых двух уставов в области нравственного воспитания.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Штретер, Юлия Николаевна, 2004 год

1. Аврус А.И. История Российских университетов / А.И. Аврус. М.: Московский общественный научный фонд, 2001. - 152с.

2. Аксаков С.Т. Собрание сочинений: В 3 т. Т.2.- М.: Художественная литература, 1986.-557с.

3. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания / Б.Г. Ананьев. М.,1977. - 242с.

4. Анастасиев А. Религиозно-нравственное воспитание в начальной школе // Издание училищного при Святейшем Синоде совета / А. Анастасиев. С.-Петербург, 1905, - 66 с.

5. Андреев В.И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития / В.И. Андреев, 2-е изд. Казань: Центр инновационных технологий, 2000. - 608с.

6. Андреев В.И., Педагогическая этика: спецкурс для нравственного саморазвития / В.И. Андреев. Казань: центр инновационных технологий, 2002. - 272с.

7. Андреев В.И., Тесты / В.И. Андреев. Казань: Центр инновационных технологий, 2003. - 43с.

8. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. М.: Педагогика, 1987. 560 с.

9. Аристотель, Сочинения в 4-х томах / Аристотель, Том 4, М., Мысль, 1984. - 830с.

10. Барт П. Элементы воспитания и обучения на основе современной психологии и философии. СПб.,1913-1914. - Т. 1-2.

11. Бездухов В.П. Ориентация учащихся в мире ценностей / В.П. Бездухов // Известия РАО / 60 лет РАО, М., - 2003, №1, - С. 28-33.

12. Бецкой И. И. Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества / И.И. Бецкой СПб., 1766. - 24 с.

13. Бецкой И.И. Планы и уставы генерального поручика Бецкого Шляхетного сухопутного кадетского корпуса / И.И. Бецкой. СПб., 1766 - 32 с.

14. Богуславский М.В. Министерство образования два столетия спустя //Вестник университета Российской академии образования / М. В. Богуславский М., - 2002, №4 (18). - 151с.

15. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания: (С учетом принципа культуро и природосообразности) / Е.В. Бондаревская // Педагогика. М., 1995. - № 4. -С. 29-36.

16. Бороздин И. Университеты в России в первой половине XIX века: в 2 т. Т.2. // История России в XIX веке / И. Бороздин -М., 1918. 690с.

17. Бунаков Н. Ф. Идеалы и средства нравственного воздействия школы и воспитывающего обучения на учеников // Избранные педагогические сочинения / Н.Ф. Бунаков. М.: Учпедгиз, 1953. - С. 241-266.

18. Вентцель К. В чем основа воспитания и образования. (По поводу статьи Л. Н. Толстого "О воспитании") / К. Вентцель // Русская школа. М., 1910, № 7-8. - С. 1-16.(Отд. I).

19. Вестник Европы. 1813. -№21.- С.117-139.

20. Вишленкова Е.А. "Заботясь о душах подданных": православная школа в России в первой четверти XIX века / Е.А. Вишленкова // Педагогика, №2, 2002, - С. 49-52

21. Водовозов В. И. Избранные педагогические сочинения / В.И. Водовозов. М., 1986. - 348с.

22. Волькенштейн М. Красота науки / М. Волькенштейн // Наука и жизнь. М.: Правда, 1988, №9, - С. 15-19.

23. Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития / Г.П. Выжлецов // Социально педагогический журнал. - 1995. -N6.

24. Высшее образование в России: Очерк истории до 1917 года / Под ред. Кинелева В.Г. М.: НИИ ВО, 1995. -352с.

25. Газизова О. «Общечеловеческое» и христианское / О. Газизова // Московский церковный вестник. 1991. март, № 4, 140 с.

26. Галагузова М.А. Эволюция понятия "воспитание" // Понятийный аппарат педагогики и образования / М.А. Галагузова // Сб. науч. тр. / Отв. ред. Е.В. Ткаченко. Вып. 1. Екатеринбург. 1995. - 224 с.

27. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. М.: Школа-Пресс, 1995. - 447 с.

28. Дебольский Н. Философские основы нравственного воспитания / Н. Дебольский СПб., 1880. - 115 с.

29. Демков М.И. Курс педагогики, издание 3-е: в 2 ч. 4.II // Основы воспитания и обучения / М.И. Демков // Училищеведение М.-П.: Изд. Т-ва «В.В. Думнов, Наследники Бр. Салаевых», 1918. - 168с.

30. Демков М.И., Курс педагогики / Издание 5-е / в 2 ч.; 4.II, Теория и практика воспитания /М.И. Демков //, М.-П.: Изд. Т-ва «В.В. Думнов, Наследники Бр. Салаевых», 1918- 366с.

31. Дефье О.В. Духовное всеединство Дмитрия Мережковского / О.В. Дефье // Педагогика, №2, 2002, -С. 52-56.

32. Добролюбов H.A. Избранные педагогические сочинения / Сост. В.Ф. Козьмин, Ю.А. Рудь М.: Педагогика, 1986. - 352 - (Педагогическая б-ка)

33. Иванов А. Е. Высшая школа России в конце XIX — начале XX в / А.Е. Иванов М.,1999. - 265с.

34. История Казанской духовной семинарии с восьмью низшими училищами за XVIII-XIX стол. // Сочинение Благовещенского А. Казань: Типография Императорского Университета, 1881 - 470с.

35. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогия, ее главнейшие идеи, направления и деятели / П.Ф. Каптерев СПб.: Земля, 1914. - 212 с.

36. Кирсанов A.A. Индивидуализация учебной деятельности как педагогическая проблема / A.A. Кирсанов Казань: КГУ, 1982. 118с.

37. Кирьякова A.B. Ориентация школьника в мире ценностей // "Magister" / A.B. Кирьякова: Международный психолого-педагогический журнал.-М., 1998,N4.-С 37-50

38. Кларин В.М., Петров В.М. Русская религиозная философия воспитания XIX XX в. / В.М. Кларин, В.М. Петров - М.: МП "Кодекс", 1994.-80 с.

39. Корнетов Г.Б. Историко-педагогический процесс в зеркале цивилизационного подхода / Г.Б. Корнетов // Вестник университета Российской академии образования. М., 2002, №4 (18). - С. 151.

40. Красновский A.A. Педагогика как наука. (К истории вопроса) / A.A. Красновский Казань, 1913. - 94 с.

41. Красновский A.A. Русская педагогическая мысль накануне революции / A.A. Красновский // Новая школа. 1918. - №3. - С. 165-168.

42. Культура, нравственность, человек, Отв. редактор О.П. Умурзакова, Ташкент: Изд-во «Фан» АН РУ, 1991.-98 с.

43. Ладыжец Н.С., Университетское образование: идеалы, цели, ценностные ориентации: Монография / Н.С. Ладыжец. Ижевск: Филиал издательства Нижегородского университета при УдГУ, 1992, - 236с.

44. Лаппо Данилевский А. С. История русской общественной мысли и культуры. XVII - XVIII вв / А. С. Лаппо - Данилевский - М., 1990. - 167с.

45. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев -М., 1975,- 101с.

46. Лихачев Н.П. Казанский Вестник / Н.П. Лихачев // Книговедение, 1894, №2. -С. 17-18.

47. Миропольский С. Учитель: Его призвание и качества, значение, цели и условия его деятельности в воспитании и обучении детей / С. Миропольский СПб., 1909. - VIII, 148 с.

48. Наука и культура: Материалы «круглого стола» // Вопросы философии, 1998, № 10. С. 7 - 8.

49. Никандров Н.Д. Духовные ценности и воспитание человека / Н.Д. Никандров // Педагогика, 1998, № 4. С. 3-8.

50. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий / Н.Д. Никандров. М.: Гелиос АРВ, 2000. - 229 с.

51. Новиков Н. И. О воспитании и наставлении детей // Прибавление к Московским ведомостям. 1783. - №№ 2, 6, 9, 12, 15, 18, 21, 24, 28, 34, 82-94.

52. Основание воспитательного учения (по Циллеру) // Педагогический сборник, 1873. №8. - С.870-894.

53. Пашаев С.Ш., Наука и нравственное воспитание / C.I1L Пашаев. -М.: Высшая школа, 1984. 151с.

54. Педагогическое образование в пореформенной России: Казанская губерния. Учебное пособие. Казань: ЮГУ, 1999. - 95с.

55. Пенчко Н. А. Основание Московского университета / Н. А.Пенчко. -М., 1953.

56. Песталоцци И.Г. Взгляды, опыты и средства, способствующие успеху природосообразного метода воспитания / И.Г.Песталоцци // Избранные пед. сочинения. В двух томах. М.: Педагогика, 1981. - Т. 2. - С. 112-173.

57. Пирогов Н.И. Замечания на проект общего устава Императорских Российских университетов / Н.И. Пирогов // Избранные сочинения. М., 1953, с. 361.

58. Пирогов Н.И. Университетский вопрос / Н.И. Пирогов // Избранные пед. соч. -М., 1985. С. 320-384

59. Победоносцев К.П. Ученье и учитель / К.П. Победоносцев // Педагогические заметки. М., 1904. - 49с.

60. Попова М.П. Теория и методика воспитания: Учебно-методическое пособие / М.П. Попова Великий Новгород: НовГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. - 60 с.

61. Православная педагогика // Исторические психолого-педагогические очерки / Священник Евгений Шестун. -Самара: ЗАО «Самарский информационный концерн», 1998. -576 с.

62. Православный молитвослов и Псалтирь. М.: Издание Московской патриархии, 1988. - 256с.

63. Приоритетные стратегии мониторинга качества воспитания под ред. Андреева В.И. Казань: Центр инновационных технологий, 2003. - 252 с.

64. Тезисы докладов выступлений XX сессии Научного Совета по проблемам истории образования и педагогической мысли (24 25 апреля 2000 г.) - М., 2000.-С. 3-6.;

65. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории / Пушкарев С.Г. — Ставрополь: Кавказский край, 1993. 416с.

66. Резник A.A. Образование в России: история, современность, проблемы развития / A.A. Резник // Петербургский аналитик, С. Петербург, -1998, №1 www.spbstat.comprice.ru/archiv/n6/25-31.htm - 35k.

67. Розин В. Об идеях педагогического дискурса и диспозитиве образования / В. Розин // Aima mater. M., 2001. - №11. - С. 3-9

68. Савенков M. Учитель народной школы и его обязанности: Дидактический очерк / М. Савенков. Варшава, 1900.

69. Садыков М.Б., Серебряков Ф.Ф., Щелкунов М.Д. Казанский университет на пороге третьего тысячелетия: Проблемы гуманизации образования / М.Б. Садыков, Ф.Ф. Серебряков, М.Д. Щелкунов -Казань, Унипресс, 1998.-С. 113.

70. Салтыков А., прот. Христианские аспекты эстетического воспитания // Дополнительное образование в области христианской культуры, морали, этики (опыт, проблемы, решения) // Материалы Междунар. конференции. М.: МО РФ, 1993. - С. 34-39.

71. Соловьев B.C. Оправдание добра: нравственная философия /B.C. Соловьев. В 2-х т. 2-е изд. - М.: Изд-во "Мысль", 1990. - Т. 1. - С. 47-548.

72. Соловьев И.М. Русские университеты в их уставах и воспоминаниях современников / И.М. Соловьев. С.-Петербург: Энергия, 1914.-206с.

73. Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Учебное пособие по культурологии / Д.Ю.; Столяров, В.В. Кортунов. М.: МОНФ, 1998. - 118 с.

74. Толстой Л.Н., Собр. Соч. в 90 т. / Л.Н. Толстой. -М., 1936. -Т.8.399с.

75. Тумим-Альмидинген Н. А. Педагогические опыты и взгляды Роберта Оуэна. М., 1960. - 228 с.

76. Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 11 т. / К.Д. Ушинский М., 1950.-Т.10.-666 с.

77. Харламов И.Ф. Педагогика / И.Ф. Харламов. М.: Высшая школа, 1990.-576с.

78. Чанбарисов Ш.Х., Формирование советской университетской системы: Учеб.-методическое пособие для вузов по спец. «История» / Ш.Х. Чанбарисов. М.: Высшая школа, 1988 - 256с.

79. Четвериков С., прот. О трудностях религиозной жизни в детстве и юности / С. Четвериков // Путь. Париж, 1932. - № 34. - С. 52-63.

80. Шарафутдинов З.Т., Ханбиков Я.И. История педагогики Татарстана / З.Т. Шарафутдинов, Я.И. Ханбиков. Казань, 1998. - 306 с.

81. Шелгунов Н. В. Воспитание характера / Н. В.Шелгунов // Русское слово, 1865. № 12. - С. 175 - 210.

82. Шмидт К. История педагогики / К. Шмидт. М., 1880. - Т. 4., Ч. 1. - 588с.

83. Эймонтова Р.Г. Русские университеты на грани двух эпох / Р.Г. Эймонтова. М., Наука, 1985. - 346с.88. 10 лет российских реформ глазами россиян./Аналитический доклад http://www.ispr.ru/SOCOPROS/socopros200.html.

84. Архивные материалы и законодательные документы

85. Булыгин В.Я. О цели истинного воспитания // Речь в торжественном собрании университета в 1824 году / В.Я. Булыгин. Казань: Издательство Каз. ун-та, №4045, л. 107

86. Васильев П. Речь о домашнем воспитании, произнесенная адъюнктом П.Васильевым в торжественном собрании Казанской гимназии в 1824г. Казань: Отдел редких книг и рукописей, №4045.

87. Дунаев И. Речь, говоренная в торжественном собрании Императорского Казанского университета 17 января 1821 г. / И. Дунаев. -Казань: Отдел редких книг и рукописей, 1821.

88. Инструкция, данная директору и ректору Казанского университета. -СПб, 1821.

89. Инструкция инспектору студентов Императорского казанского университета, — Казань: Университетская типография, 1835.

90. Каталог книг, отпечатанных в типографии Казанского университета с 1800 по 1896 гг. Казань, 1896.

91. Казанский государственный университет. Отчет Императорского Казанского университета за 17 лет с 1827 по 1844г. Казань: Изд-во Казанского университета.

92. Краткий обзор деятельности Министерства народного просвещения за время управления покойного министра Н.П. Боголепова // Журнал Министества народного просвещения. СПб.: Б.и.,1901, № 7. - 83с.

93. Лобачевский Н.И. Речь о важнейших предметах воспитания / Н.И. Лобачевский. Казань: Казанский вестник, 1832. -Ч. XXXV, кн. VIII, С. 577.

94. Лубкин А. Рассуждение о том, возможно ли нравоучению дать твердое основание независимо от религии // Годичный акт Императорского Казанского университета / А. Лубкин. Казань: Отдел редких книг и рукописей, 1815.

95. Манифест об учреждении министерств // Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. 2-е изд. - СПб., 1875, Т. 1. - С. 14.

96. НАРТ, ф.977: Казанский университет, оп. Совет, д.5623, л.2

97. Никольский Г. Краткая историческая записка по Казанскому университету и его учебному округу / Г. Никольский. Казань: Типография Казанск. Ун-та, 1822.

98. Несмелов В.И. О цели образования // Годичный акт в Казанской духовной академии 8 ноября 1898 / В.И.Несмелов. Казань: б.и. 1898. - 48 с.

99. Общий устав Императорских Российских Университетов. ПСЗ. 2-е изд. Т.Х. отд.1. Спб., 1835. № 8337. П.2.

100. Общий устав Императорских Российских университетов 13 июня 1863 года // Полное собрание законов Российской Империи. Собр. 2. Отд. I. Т. 38, № 39752. С. 621-625, 627-637.

101. Общий устав Императорских Российских университетов Казань, Типография университета 1889, 50с.

102. Парфентьев Н.Н. История Казанского университета. Рукопись. Отдел редких книг и рукописей научной библиотеки Казанского государственного университета.

103. Перевощиков В.М. Речь, говоренная при торжественном открытии Императорского Казанского университета 5 июля 1814 года / В.М. Перевощиков. Казань, 1814.

104. Правила для студентов и сторонних слушателей Императорского Казанского Университета. Казань: В университетской типографии 1893г. I, II, III, IV, VII,-27с.

105. Правила для студентов Императорских Российских Университетов: Московского, Харьковского, Новоросийского, Казанского и Св. Владимира. Казань: В университетской типографии, 1889. - 9с.