Трансформация политических институтов и структур в процессе модернизации традиционных обществ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.02, доктор политических наук Дугин, Александр Гельевич

• Дугин, Александр Гельевич
• доктор политических наук
• 2004

Оглавление диссертации доктор политических наук Дугин, Александр Гельевич

Введение.

Раздел I. СУЩНОСТНЫЕ ПРИЗНАКИ ПОЛИТИЧЕСКОГО: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Глава 1. Политическое как совокупность структур, институтов и процессов традиционного общества: категориальный аспект.

Глава 2. Основные проекты модернизации политических структур и институтов в различных концептуальных версиях исторического процесса.

Глава 3. Пространственный и национальный индексы в определении структуры Политического.

Раздел II. ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ СТРУКТУР И ИНСТИТУТОВ ТРАДИЦИОННОГО ОБЩЕСТВА В КОНТЕКСТЕ МОНОТЕИЗМА И ХРИСТИАНСКОЙ ГЕТЕРОГЕННОСТИ.

Глава 1. Сакральное измерение Политического: кастовая иерархичность.

Глава 2. Модернизация политических структур Римской империи в ходе ее христианизации и политические циклы православных обществ.

Глава 3. Западно-христианская структура и политические версии протестантизма в процессе модернизации традиционных обществ Европы.

Раздел III. ПРОЦЕССЫ ДЕСАКРАЛИЗАЦИИ / РЕСАКРАЛИЗА-ЦИИ СОВРЕМЕННЫХ ПОЛИТИЧЕСКИХ СТРУКТУР И ИНСТИТУТОВ.

Глава 1. Становление институтов автономной либеральной политики на завершающем этапе модернизации политических структур традиционных западноевропейских обществ.

Глава 2. Ресакрализация политических структур и институтов в современном мире и девиации процесса политической модернизации.

Раздел IV. ГЛОБАЛИЗМ И ПОСТПОЛИТИКА: МЕТАМОРФОЗЫ МОДЕРНИЗАЦИИ.

Глава 1. Глобализация либерализма и альтернативные политические модернизационные стратегии: дискурсивное измерение.

Глава 2. Глобальные проекты политической модернизации в условиях постмодерна и ее критерии.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Трансформация политических институтов и структур в процессе модернизации традиционных обществ»

Актуальность темы исследования. Современные политические институты пребывают в процессе трансформации и постоянной модернизации, которые имеют сложный многомерный технологический и содержательный характер. Новый смысл приобретают разнообразные конфликтологические процессы, зависящие от меняющейся социально-политической структуры общества. Некоторые факторы, бывшие основой традиционной политики, отходят на второй план, уступая место новым критериям и явлениям.

Процессы глобализации, экономическое и идеологическое сближение стран с разными типами режимов, принадлежащих к разным цивилизациям, обнажают глубинные механизмы различных политических систем по линии разрывов и разломов в различных секторах существования человечества. Универсальные аспекты политики наталкиваются на локальные версии политических систем, что приводит к повышению значения этнополитического и этноконфессионального факторов, а также к изменению самого качества развертывающихся конфликтов, вплоть до "столкновения цивилизаций" (С. Хантингтон).

Большинство политологов и политических аналитиков признает, что человечество вступает в принципиально новую эпоху - в эпоху постиндустриального общества. Это явление называется также "эпохой постмодерна". Постиндустриальное общество, постмодерн существенно влияют на трансформацию структуры и содержания традиционных политических институтов, на механику и логику развертывания и технологию функционирования политических процессов во всей их многомерности.

С одной стороны, мы имеем дело с такой модернизацией политики, которая представляет собой продолжение общих тенденций модерна. Открытие ряда государств, бывших до последнего времени замкнутыми, вовлечение в процесс глобализации и ускоренного техно-экономического и социального развития многих стран и народов, сохранивших основные параметры традиционного общества, делает снова актуальным вычленение содержательных основ того, что рассматривается как процесс модернизации политики.

Вместе с тем, на первый план выходят и альтернативные тенденции. Все более ясно сторонники сохранения консервативного, традиционного уклада осознают общие параметры политического проекта, противоположного модернизации. Осваивая современные технологии, финансовые механизмы, отдельные сектора традиционного общества в различных формах (этнических, конфессиональных, идеологических и т.д.), они постепенно вырабатывают и свое видение альтернативной политической стратегии, для описания которой используют современный политический язык.

Таким образом, традиционное общество выступает в процессе глобальной модернизации не просто как объект и пассивное препятствие для модернизации, но и как субъект, сознательно и активно противостоящий этой модернизации - особенно ее ценностной, содержательной стороне. Подъем исламского экстремизма, теракты планетарного масштаба наподобие 11 сентября 2001 г. в Нью-Йорке, антиглобалистские выступления в Европе и Америке, новая волна популярности нонконформистских антикапиталистических и антилиберальных политических теорий - все это делает чрезвычайно актуальной проблему понимания политики в традиционном обществе.

Такое положение вещей заставляет политологов и философов политики на новом уровне осмыслить содержание и смысл самого процесса политической модернизации и заново обратиться к скрупулезному анализу структуры политики традиционного общества, которая претендует на полноправное признание наряду с современными политическими институтами, отвергая глобализацию, либо настаивая на ином альтернативном сценарии ее развертывания.

С другой стороны, сама глобализация, условия постиндустриального общества меняют до определенной степени содержание процессов модернизации. Происходит постепенный переход от "модерна" к "постмодерну", и, следовательно, до некоторой степени "модернизация" становится "постмодернизацией", так как западный мир, развитые страны проецируют на сектор развивающихся стран и на традиционные общества многие политические, экономические и информационные модели, отражающие постиндустриальные условия.

Таким образом, в некоторых секторах человеческой цивилизации происходит не диахроническое последовательное развитие политических институтов - от структур традиционного общества к структурам модерна и далее к постмодерну, а синхроническое наложение друг на друга двух или всех трех этих типов. Данное явление дает обратный эффект и для самих развитых постиндустриальных стран, привнося в новом качестве и контексте элементы архаики в целиком модернистические социально-политические системы.

В любом случае политика эпохи постмодерна также существенно меняет свои параметры по сравнению с политикой модерна, как и сама политика модерна по сравнению с политикой традиционного общества.

Это обстоятельство еще более подтверждает потребность в переосмыслении многих политологических клише, ресистематизации политических процессов, политических институтов и технологий с учетом новых данных. Многие события новейшей истории - распад советской системы, подъем этнического и конфессионального терроризма, интеграция европейских держав, активная экономическая глобализация, постепенное становление одно-полярного мира с доминацией США и т.д. - заставляют исследователей по-новому осмыслить процессы политической модернизации, что позволит не только точнее понять прошлое, но и предвосхитить, а отчасти и повлиять на политическое будущее.

Степень научной разработанности проблемы. Трансформация политических структур в процессе модернизации традиционных обществ обширно исследовалась в зарубежной и отечественной науке. Любая монография, посвященная политическим наукам, в той или иной мере затрагивает эту тему. Описание современной политики с необходимостью требует (пусть самого беглого) ретроспективного анализа ее предшествующих стадий. Поэтому выделим лишь основные источники, наиболее релевантные в свете специфического подхода данной диссертации.

В отечественной научной школе до последнего времени преобладала марксистская классовая трактовка содержательной стороны процесса политической модернизации. Аксиоматику такого подхода заложили труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, Г.В. Плеханова, А.В. Луначарского. Наиболее яркие представители советской школы - М.Н. Покровский, М.А. Лифшиц, Э.В. Ильенков, Н.М. Лукин, A.M. Хазанов

С конца 80-х годов двадцатого века стали появляться труды, трактующие эту тему в буржуазно-демократическом измерении. Здесь следует выделить труды С.С. Андреева, В.П. Булдакова, О.И Волкова, Д.А. Волкогонова, А.А. Дегтярева, А.А. Кара-Мурзы, В.П. Пугачева, Е.Ф. Сабурова, A.M. Сал-мина, С.А. Степанова, А.И. Соловьева, А.И. Фурсова, В.В. Шелохаева, И.Б. Чубайса, А.И. Юрьева.

Наиболее близки к трактовке главной темы автором диссертации работы М.С. Агурского, А.В. Бузгалина, Л.Н. Гумилева, А.А. Зиновьева, Г.А. Зюганова, А.С. Панарина, В.В. Игрунова, Г. Кара-Мурзы, Н.А. Нартова, А.И. Неклессы, А.А. Эткинда, в которых проводится идея преемственности различных этапов российской политической истории от Московского царства до СССР.

Среди обзорных публикаций, описывающих состояние современной политологической модернизации, следует выделить таких авторов как Г.С. Андрияш, Э.А. Азроянц, И.А. Афонин, Н.Е. Баранов, М.А. Василик, М.С. Вершинин, А.А. Владимиров, В.И. Власов, В.И. Власюк, В.И. Волков, А.А. Горелов, А.Г. Грязнова, А.И. Демидов, В.И. Добреньков, П.В. Забелин,

JI.A. Зеленов, Д.П. Зеркин, А.П. Зиновьев, МБ. Ильин, Б.А. Исаев, Е.Н. Каменская, В.В. Касьянов, Г.И. Козырев, И.Д. Коротец, Б.И. Кретов, А.И. Кравченко, В.И. Курбатов, В.Н. Лавриненко, С.А. Ланцов, А.В. Макеев,

A.В. Малько, В.А. Мальцев, М.Н. Марченко, АЛО. Мельвиль, Р.Т. Мухаев,

B.Д. Перевалов, М.В. Прокопов, Г.В. Пушкарева, Л.И. Селезнев, Л.В. Смор-гунов, В.Ю. Сморгунова, Ю.Г. Сумабтян, Т.Т. Тимофеев, В.Н. Шевченко, М.И. Шилобод.

Попытки систематизации политологичсеких теорий с учетом новейших исследований предприняты такими авторами как В.А. Васильев, К.С. Гаджи-ев, И.А. Гобозов, В.В. Ильин, В.П. Пугачев, А.А. Радугин.

В зарубежной политологии следует выделить достижения либеральной школы в лице - Р. Арона, И. Бэнтама, М. Вебера, Б.А. Леви, Д.С. Миллья, К. Поппера, Ф. Хайека и др.

С позиции сторонников традиционного общества проблема политической модернизации рассматривалась в работах Р. Генона, Л. Дюмона, В. Зом-барта, А. де Бенуа, Ф. Ницше, К. Шмитта, О. Шпенглера, Л. Штраусса, Ю. Эволы, М. Элиаде.

Отдельно следует выделить подход "новых левых" к данной проблематике, совмещающих марксизм, фрейдизм, структурализм и интерес к архаическим обществам и экстатическим культам - Ж.П. Сартр, Ж. Батай, М. Фуко, Ж. Делез, Ф. Гуаттари, Ж. Деррида, Ж. Бодрийяр, П. Бурдье.

Вместе с тем работ, посвященных всестороннему анализу процесса модернизации традиционных обществ с учетом как парадигмальных сдвигов, так и углубленного исследования событий новейшей политической истории (в первую очередь окончание "холодной войны" и идеологического противостояния двух лагерей, подъем национализма и интенсификация этнополити-ческих конфликтов, возрождение фундаменталистских и интегристских настроений и течений) либо далеко не достаточно, либо они ограничиваются описанием процессов, не поднимаясь до структурных обобщений. Политичеекая наука развивается в русле классического и постклассического модерна, и в ней по-прежнему преобладают либо инерциально марксистский, либо неолиберальный подходы. Многие политические явления не укладываются в эти рамки, так как принадлежат иному и пока мало изученному феномену -постмодерну.

Кроме того, особую актуальность приобретают институционально-политологические подходы, разработанные традиционалистами, специалистами в сравнительном религиоведении и авторами "консервативно-революционного" направления, ранее остававшиеся на периферии магистрального развития политических наук.

Объект и предмет исследования. Объектом данного исследования выступают процессы политической модернизации общества в условиях глобализации и постмодерна.

Предметом данного исследования являются процессы трансформации политических структур, институтов в различных типах традиционного и современного общества в контексте их базовых религиозно-философских и национально-культурных парадигмальных оснований.

Цели и задачи диссертационного исследования. Цель данного исследования состоит в институционально-политологическом анализе процесса модернизации политических структур и институтов традиционного общества, трансформирующихся в пределах дихотомической динамики тенденций их десакрализации/ресакрализации в ходе реализации глобализационных проектов.

Для достижения указанной цели в диссертации решаются следующие задачи:

1. Определить политическую парадигму, на которой основаны разные типы обществ, относимых к разряду "традиционных обществ", выявить ее сущностные признаки.

2. Проследить влияние трактовки временного и пространственного факторов, свойственной различным философским и религиозным подходам, на системы политических институтов, решений, преференций.

3. Описать специфику онтологического подхода к политике в традиционном обществе, выявить неразрывную связь интерпретации политики в этом контексте с широким мифологическим и религиозным контекстом.

4. Дать характеристику феномену кастового института и иных типов сакральных иерархий в традиционном обществе и показать логику процесса их политической модернизации.

5. Систематизировать основные признаки политической системы, свойственной обществам, ориентированным на доминацию сакрального начала.

6. Концептуализировать особенности модернизации политических систем различных секторов христианского мира (православия, католичества и протестантизма) в рамках эволюции взаимосвязей между теологическими и политическими аспектами.

7. Выявить качественные характеристики политической модернизации европейских стран в сравнении с парадигмой Политического традиционного общества.

8. Обосновать соответствие либерального политического проекта основному вектору политической модернизации.

9. Представить типологию альтернативных политических стратегий, содержательно отклоняющихся от преимущественного вектора развертывания процесса модернизации и раскрывающих ее ресакрализационные тенденции.

10. Наметить перспективы семантического сдвига политических процессов модернизации традиционных обществ в условиях глобализации.

Научная новизна исследования состоит во введении новой системы понятий "Политическое - политика - постполитика", с помощью которой осуществляется анализ процесса политической модернизации традиционных обществ. Понятие "Политическое" (впервые употреблено как политологический термин К.Шмиттом) рассматривается как онтологическое, холистское понимание политики, свойственное традиционному обществу. Категория "Политика" соответствует тому, что под этим термином принято понимать в Новое время, начиная с эпохи Просвещения. "Постполитика" - условное понятийное обозначение для описания нового качества политики в условиях постмодерна (постиндустриального общества).

Особый акцент делается на предложении осознавать политическую систему традиционного общества (Политическое) не только с позиций современного общества (политика), но и учесть интерпретацию Политического, исходя из его собственных внутренних критериев.

В работе обосновывается тезис о выделении либерального политического проекта в качестве системообразующего основания процессов политической модернизации, в то время как другие современные политические проекты и программы представляют собой в той или иной степени завуалированные политические концептуальные версии, характерные для традиционного общества. Особенно важен тезис о том, что из двух политических проектов, спорящих между собой относительно большего соответствия "современности" (либеральной и социалистической (коммунистической) именно либерализм имеет на это бульшие основания, тогда как во втором случае речь идет о сочетании "современного" фасада и "сакрального" содержания. Методологическая интерпретация левой и социалистической стратегии как эсхатологической версии традиционного общества, т.е. причисление их к атипичному проявлению тенденций ресакрализации политики, безусловно, отличается новаторством в понимании модернизационных процессов.

Основные положения, выносимые па защиту.

1. Трансформация политических структур и институтов в процессе модернизации традиционного общества как проблема в своем категориальном политологическом оформлении связана операционально с понятием "Политического", трактуемого в содержательном плане как целостная онтологическая реальность, неотделимая от общефилософских, религиозных и мифологических парадигм, свойственных конкретной разновидности традиционного общества, и описываемая как единство следующих основных элементов: власть, цель, проект общества, иерархия (оперирование с неравенством), правовая система, коллективная идентификация, насилие и его легитимация, ценностная система.

В процессе перехода от традиционного общества к современному осуществляется десакрализация Политического, отрыв его от онтологических и теологических корней, превращение в автономную область, отделенную от иных областей человеческой деятельности, неразрывно связанных между собой в традиционном обществе и совокупно входящими в компетенцию Политического. Этот переход терминологически определяется как трансформация Политического, его структур и институтов в политику (в ее современном понимании) и может быть оценен как в рамках политики (современное общество), так и в контексте Политического (традиционное общество). Взгляд на политические аспекты современности со стороны традиции имеет свою теоретико-методологическую легитимацию и представляет собой законченную систему с имплицитной аргументацией. Следовательно, параллельно общепринятой интерпретации политики в традиционных обществах с позиции современности, следует учитывать взгляд на политику (Политическое), концептуализированный внутри самих этих обществ — вплоть до их собственной оценки модернизации.

2. Понимание содержательной стороны процесса политической модернизации традиционных обществ напрямую зависит от исторической и географической перспективы, которая принимается априорно, что предполагает имплицитную приверженность одной из возможных парадигм толкования качественного времени (истории) и пространства (культурной или этнической географии). Помимо концепции прогресса и отождествления истории развития западноевропейских обществ с моделью универсального развития человечества в сфере культуры, политики и экономики существуют иные версии толкования направленности и смысла человеческой истории (перма-нентизм, традиционалистская теория регресса), а также возможности выбора в качестве эталона развития незападных обществ и этносов (Восток, третий мир, архаические племена), либо (по меньшей мере) плюралистичное признание за неевроцентричными политическими системами права на существование.

3. Сакральные традиционные общества, как теологически развитые, так и самые примитивные и архаические, включают в себя законченную систему представлений о Политическом, которая в значительной степени сохраняется и в процессе модернизации общества, постоянно обнаруживая себя в политическом бессознательном, архетипах, предрассудках и мифах, касающихся властных иерархических отношений. Так как модернизация Политического представляет собой ни что иное, как его десакрализацию, то преодолеваемые в этом процессе консервативные элементы следует рассматривать не как чистую инерцию, но как декомпозицию качественных организованных политических структур и институтов, сопротивление которых модернизации может иметь в определенных случаях планомерный и последовательный характер, а в некоторых случаях стратегия выживания сакрального может быть самой изощренной - вплоть до политической мимикрии и использования политического языка современности.

4. Возникновение, распространение и утверждение религий Откровения и монотеистической теологии представляют собой важнейший этап политической модернизации традиционных обществ, промежуточной между полноценным холизмом доавраамических (или неавраамических) систем и парадигмальными установками политики Нового времени. Именно монотеизм, проецируя свои догматы на политическую систему общества, готовит почву для автономизации политики.

Христианство как религия несет в себе гетерогенные стратегии политической модернизации, которая находит различное воплощение на Востоке и на Западе, где теократические предпосылки трактуются по-разному и касаются баланса сочетания церковной и царской власти, степени сакрализации империи, теорий экклесеологических и исторических циклов в их проекции на политическую систему. Политические проекты, базирующиеся на основных христианских конфессиях, "задают" различные пути модернизации традиционных обществ Западной и Восточной Европы не только в средние века, но и в Новое время, так как различия в религиозных системах продуцируют различные модели секуляризации, и продукты политической модернизации сохраняют тем самым генетические следы соответствующих систем традиционного общества.

Переломным моментом трансформации политических структур и институтов является эпоха западноевропейского Просвещения, когда политика окончательно автономизируется и формально разрывает связи со своим теологическим, экклесеологическим и циклологическим основанием, свойственным политическим системам католического Средневековья. Важнейшую роль в этом процессе играет протестантская теология и основывающаяся на ней борьба западноевропейских государств-наций с католическим наследием "имперской ойкумены".

5. Десакрализация Политического выступает главным политическим проектом современности, и этой операции подвергаются все основные элементы, составляющие содержание Политического в традиционном обществе. Результатом такой ревизии становятся следующие политические структуры и институты, составляющие базовые основания современных обществ: секулярность, разделение властей, конституционализм, институциональная демократизация, гражданское общество, права человека и т.д., что соответствует либерализму как основной наиболее последовательной и универсальной стратегии политической модернизации традиционного общества в контексте десакрализации Политического и декомпозиции его институциональных основ.

Наряду с либеральным политическим модернизационным дискурсом существуют другие стратегические направления, использующие этот язык для прямого или косвенного формулирования альтернативной политической программы, так или иначе связанной с (частичным или полным) воссозданием сакральных элементов Политического, свойственных традиционному обществу. Одно из них по аналогии с модернизацией как десакрализацией можно назвать ресакрализацией, к которому относятся проекты "фундаментального консерватизма", "консервативной революции" и "социализма" ("коммунизма"). Эти направления, акцентируя определенные элементы политической модернизации в разной степени по своим сценариям, вводят в современный политический контекст архетипы предшествующих политических стратегий.

6. Весь спектр левых политических проектов, вопреки своей претензии на полное преемство эпохе Просвещения и максимальное соответствие правилам политической модернизации, по сравнению с либеральной программой представляет собой девиацию и является, в конечном счете, эсхатологической разновидностью Политического традиционного общества, генетически восходя к маргинальным мессианским движениям Европы, развивавшимся параллельно основным религиозно-политическим направлениям в виде нонконформных, радикальных сект, ересей и тайных обществ. Рассмотрение левой стратегии политической модернизации (вплоть до марксизма) в обозначенном ключе позволяет разрешить многие противоречия конкретной российской политической истории - особенно советского периода, от Октябрьской революции до перестройки. Такое толкование социалистического проекта модернизации заставляет интерпретировать его не как формацию, следующую за буржуазно-капиталистическим либеральным укладом, но как временную девиацию в сторону от магистрального пути развития современности, спорадическое возвращение архетипов традиционного общества, оформленное на политическом языке современности с выраженной футуро-логической ориентацией.

7. Обоснование либеральной политической стратегии и соответствующих ей институтов в качестве парадигмальных оснований процесса политической модернизации традиционного общества приводит к необходимости пересмотра взаимоотношений между собой тех политических проектов, которые, отвергая либерализм, позиционировались, вместе с тем, как антагонистические (консервативная, социалистическая и т.д.) версии. В дихотомии десакрализация-ресакрализация классическая система политологических отождествлений (консерватизм=прошлое) — (либерализм=настоящее) — (со-циализм=будущее) - качественно видоизменяется, и два вида ресакрализаци-онных проектов (как консервативный, так и социалистический) сближаются по основным параметрам апелляции к онтологии (прошлого и будущего) перед лицом радикальной дезонтологизации Политического, на которой настаивает и которую реализует в конкретике политической истории либерализм. Это дает основания для ресистематизации всей классической политической теории, и ключевыми в данном случае становятся такие маргинальные явления как "консервативная революция" или "национал-большевизм", где идеологические крайности синтезируются под знаком отвержения либерально-демократического политического проекта.

8. Процесс политической модернизации достигает своего высшего предела с крахом социалистической системы, что означает историческое преодоление последней масштабной альтернативы либеральной стратегии глобализации, которая представляет собой окончательную универсализацию десакрализации Политического. Став впервые безальтернативным, действительно универсальным и повсеместным, либеральный политический проект меняет свое содержание. Данное явление некоторыми политологами описывается как "конец истории" (Ф. Фукуяма) и оно напрямую сопрягается с "постиндустриальным обществом" и эпохой постмодерна, что в авторской интепретации именуется постполитикой, так как последним аккордом содержательной модернизации политики естественно будет ее упразднение, по крайней мере, в прежнем качестве. Политика в эпоху преобладающего постмодерна будет минимализирована и постепенно сменится чистой экономикой, единым мировым рынком.

Методологическая и методическая основа диссертационного исследования. Методологическую основу исследования составил парадиг-мально-компаративистский подход к изучению эволюции политических структур и институтов, позволяющий сравнивать между собой различные типы политических систем, прослеживать и идентифицировать точки основных парадигмальных сдвигов, предопределяющих строй и контекст их дальнейшего развития, а также анализировать содержательное значение процесса модернизации политических структур традиционных и современных обществ.

Парадигмально-компаративистский подход к процессу политической модернизации включает в себя следующие методы исследования:

- исторический, позволяющий описать политические институты и процессы их трансформации в ходе десакрализации (ресакрализации);

- философский, дающий возможность поместить политические системы в общий гносеологический и эпистемологический контекст изучаемых обществ;

- религиоведческий, помогающий проследить связь исследуемых политических структур и институтов с религиозно-догматическими установками;

- конфликтологический, открывающий возможность идентифицировать систему политических дихотомий, конститутивных для каждого конкретного политического проекта;

- дескриптивный, призванный проиллюстрировать положения диссертационного исследования описанием анализируемых институтов и процессов;

- географический и этнологический, восстанавливающие пространственную и национальную преемственность политических систем по отношению к конкретным территориям и этническим группам;

- семантический, приводящий политические и идеологические дискурсы к особой герменевтической системе;

- метод контент-анализа, учитывающий содержательную сторону исследуемых процессов.

Эмпирическая база исследований представлена широким спектром наблюдений за развертыванием политических процессов в современном мире, отраженных в ежедневных комментариях СМИ, газетных публикациях, аналитических программах, телерепортажах, почерпнутых из личных встреч и бесед с крупными российскими и зарубежными политическими деятелями, политическими философами, ответственными чиновниками, участниками различных партий и движений, из научных дискуссий, частной переписки и интернетфорумов.

При формировании выводов и основных положений диссертант опирался также на свой опыт участия в российской политике, являясь советником Председателя Государственной Думы в 1998-2003 годах, председателем ОПОД "Евразии" (2000 - 2002), политической партии "Евразии" (с 2002 по 2004), лидером международного "Евразийского Движения" (с ноября 2003 г. по настоящее время).

Теоретическая и практическая значимость исследования. Диссертационное исследование призвано уточнить содержательную сторону процесса модернизации, показать парадигмальные сдвиги в политических структурах и институтах традиционных обществ по мере их приближения к современным типам.

Приведение различных разновидностей традиционных обществ — архаического и монотеистического типов - к единой онтологической структуре, с последующим выяснением особенностей, проистекающих из теологических и философских трактовок первоначал, позволяет лучше понять зависимость Политического от мифологического, религиозного и догматического контекста конкретного типа традиционного общества.

Оригинальная интерпретация левых политических проектов перерождения сакральных измерений, оформленных на "языке современности", и как девиации процесса модернизации проясняет значение таких важнейших событий современности как распад социалистического лагеря и СССР, политико-экономические реформы в Китае, становление однополярного мира, неви-даный успех либерально-демократических идей и политических институтов.

Феномен глобализации, рассмотренный в ракурсе политической модернизации, обнаруживает неожиданный аспект, описываемый диссертантом как "постполитика", поскольку безальтернативное воплощение в жизнь основных принципов современного понимания политики (как продукта деса-крализации Политического) приводит к выхолащиванию ее содержательно-онтологического содержания и завершению политического процесса как такового - "концу политики".

В практическом плане результаты данной диссертации, касающиеся понимания основных характеристик Политического в контексте традиционного общества могут быть востребованы во взаимодействии с теми этнопо-литическими и политико-конфессиональными группами и отдельными странами, которые жестко противостоят или пассивно сопротивляются модернизации (сегодня в значительной степени "постмодернизации"), так как позволяют не только заглянуть внутрь специфического гносеологического комплекса, но и реконструировать оценку человеком Традиции окружающего нас современного (постсовременного) мира.

Апробация результатов исследования: 1. Результаты исследования докладывались автором на международных и общероссийских конференциях "Экономико-философского собрания МГУ" (1998-2004), в рамках международной конференции "Угроза ислама или угроза исламу?", на VI и VII заседаниях Всемирного Русского Народного Собора, на международном Евразийском Медиафоруме в Алма-аты (апрель 2003), международном Евразийском форуме в Москве (28 июля 2003г.), на Гумилевских чтениях (ноябрь 2002 г.) в Санкт-Петербурге, в рамках проведения регулярных экспертных заседаний "Гражданского Форума" в Москве (апрель 2002 - ноябрь 2003), на заседаниях Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы ФС РФ (май 2001 - июнь 2003 г.).

2. Основные положения, выводы и концепции диссертации легли в основу лекционного курса "Философия политики", прочитанного в МНЭПУ

3. На основании базовых положений диссертационного исследования написаны десятки статей, посвященных освещению конкретных политических процессов в России и за рубежом, связанных с проблемами модерна, постмодерна и традиционных обществ в политике и опубликованы в газетах "Известия", "Время новостей", "Литературная газета", "Ведомости", "Аргументы и факты", "Комсомольская правда", "Независимая газета" и т.д.

4. Диссертация обсуждена на заседании кафедры государственно-правовых и политико-философских дисциплин Ростовского юридического института МВД России.

Структура диссертации состоит из введения, четырех разделов, десяти глав, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Политические институты, этнополитическая конфликтология, национальные и политические процессы и технологии», Дугин, Александр Гельевич

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате осуществленного диссертационного исследования автор пришел к следующим выводам:

1. Рассматривая представление о политике, политических структурах, институтах и процессах в рамках традиционного общества, мы должны оперировать с понятием "Политического", понятого как целостная онтологическая реальность, неотделимая от общефилософских, религиозных и мифологических парадигм, свойственных конкретной разновидности традиционного общества. "Политическое" и его структуры предлагается описать с помощью выделения 7 основных моментов: власть, цель, проект общества, иерархия (оперирование с неравенством), правовая система, коллективная идентификация, насилие и его легитимация, ценностная система.

2. По мере модернизации политики и в процессе перехода от традиционного общества к современному осуществляется десакрализация "Политического", отрыв его от онтологических и теологических корней, превращение в автономную область, отделенную от иных областей человеческой деятельности, неразрывно связанных между собой в традиционном обществе и совокупно входящими в компетенцию "Политического". Этот переход может быть определен терминологически как трансформация " Политического", его структур и институтов в "политику" (в ее современном понимании). Этот процесс может быть оценен как с позиции политики (современное общество), так и с позиции " Политического" (традиционного общества). Взгляд на политические аспекты современности со стороны Традиции имеет свою концептуальную легитимацию и представляет собой законченную систему с имплицитной аргументацией. Следовательно, параллельно общепринятой трактовке политики в традиционных обществах с позиции современности, следует учитывать взгляд на политику ("Политическое") самих этих обществ -вплоть до их оценки модернизации в своей собственной концептуальной оптике.

3. Понимание содержательной стороны процесса политической модернизации политики напрямую зависит от исторической и географической перспективы, которую априорно принимает исследователь данной темы, что предполагает имплицитную приверженность одной из возможных парадигм толкования качественного времени (истории) и качественного пространства (культурной или этнической географии). Помимо концепции прогресса и отождествления западноевропейских обществ с моделью универсального развития человечества в вопросах культуры, политики и экономики могут существовать и существуют иные концепции толкования курса и смысла истории (перманентизм, традиционалистская теория регресса), а также возможность либо выбора в качестве эталона незападных обществ и этносов (Восток, третий мир, архаические племена), либо (по меньшей мере) плюралистичное признание за неевроцентричными политическими системами права на существование.

4. Сакральные общества — как теологически развитые, так и самые примитивные и архаические имеют законченную систему представления о "Политическом", и эта система в значительной степени сохраняется и в процессе модернизации общества, постоянно напоминая о себе через "политическое бессознательное", систему архетипов, "предрассудков" и " мифов". Так как модернизация " Политического" представляет собой ничто иное как его десакрализацию, то преодолеваемые в этом процессе " консервативные" элементы следует рассматривать не как чистую инерцию, но как декомпозицию качественных организованных структур, чье сопротивление модернизации может иметь в определенных случаях планомерный и последовательный характер, а в некоторых случаях стратегия выживания сакрального может быть самой изощренной — вплоть до мимикрии и использования политического языка современности.

5. Возникновение, распространение и утверждение религий Откровения и монотеистической теологии представляют собой важнейший этап политической модернизации, промежуточной между полноценным холизмом доавраамических (или неавараамичсеких) систем и парадигмами политики Нового времени. Именно монотеизм, проецируя свои догматы на политическую систему общества, готовит почву для автономизации политики.

6. Христианство как религия несет в себе основы политической философии, которая находит различное воплощение на Востоке и на Западе, где общехристианские предпосылки трактуются различно. Различия касаются баланса сочетания церковной и царской власти, степени сакрализации империи, теорий экклесеологических и исторических циклов в их проекции на политическую систему. Тщательный разбор политических представлений, вытекающих из основных христианских конфессий, помогает понять различия путей модернизации обществ Западной и Восточной Европы не только в Средние века, но и в Новое время, так как различия в религиозных системах продуцируют различные модели секуляризации, и продукты политической модернизации сохраняют тем самым генетические следы соответствующих систем традиционного общества.

7. Переломным моментом политической модернизации является эпоха западноевропейского Просвещения, когда политика окончательно автономизируется и формально разрывает связи со своим теологическим, экклесеологическим и циклологическим основанием, свойственным политическим системам католического Средневековья. Важнейшую роль в этом процессе играет протестантская теология и основывающаяся на ней борьба западноевропейских государств-наций с католическим наследием " имперской ойкумены".

8. Десакрализация "Политического" становится главным политическим проектом современности, и этой операции подвергаются все основные моменты, составляющие содержание Политического в традиционном обществе. Результатом такой ревизии становятся политические системы и институты, лежащие в основе политической структуры современных обществ - секулярность, разделение властей, Конституция, демократические институты, гражданское общество и т.д.

9. Наиболее последовательной и универсальной моделью модернизации Политического являются политические теории и построенные на их основании социальные и государственные институты. Эти теории концентрируют в себе изначально основные моменты современной политики, которые не утрачивают своего принципиального значения вплоть до сего момента и продолжают сохранять актуальность на всем протяжении Нового времени. Именно либерализм как политическая философия точнее всего соответствует главному вектору политической модернизации как десакрализации Политического и декомпозиции идейных основ традиционного общества.

10. Наряду с либерализмом как основой политического языка современности существуют другие направления, использующие этот язык для прямого или косвенного формулирования альтернативной политической программы, так или иначе связанной с (частичным или полным) воссозданием сакральных элементов "Политического", свойственных традиционному обществу. Это направление по аналогии с модернизацией как десекрализацией можно назвать ресакрализацией. К нему относятся " фундаментальный консерватизм", течение " консервативной революции" и социализм" ("коммунизм"). Используя определенные элементы политической модернизации, эти направления в разной степени и следуя разным сценариям вводят в современный политический контекст архетипы предшествующих политических формаций.

11. Весь спектр левых политических учений, вопреки своей претензии на полное преемство эпохе Просвещения и максимальное соответствие нормативам политической модернизации, по сравнению с либеральной идеей представляет собой девиацию и является, в конечном счете, эсхатологической разновидностью "Политического", свойственного традиционному обществу, генетически восходя к маргинальным мессианским движениям Европы, развивавшимся параллельно основным направлениям религиозно-политического развития — в виде нонконформных, радикальных сект, ересей и тайных обществ. Рассмотрение левой политической теории (вплоть до марксизма) в таком ключе позволяет разрешить многие противоречия конкретной политической истории -особенно советского периода, от Октябрьской революции до перестройки. Такое толкование социализма заставляет рассмотреть его не как формацию, следующую за буржуазно-капиталистическим либеральным укладом, но как временную девиацию в сторону от магистрального пути развития современности, как спорадическое возвращение архетипов традиционного общества, оформленное на языке современности с выраженной футурологической ориентацией.

12. Выделение либеральной политической теории и соответствующих систем в качестве парадигмальной для процесса политической модернизации приводит к необходимости пересмотра взаимоотношений между собой тех политических тенденций, которые, отвергая либерализм, позиционировались, вместе с тем, как антагонистические системы -консерватизм, социализм и т.д. В дихотомии десакрализация-ресакрализация классическая система политологических отождествлений -консерватизм=прошлое - либерализм=настоящее — социализм=будущее -качественно видоизменяется, и два вида ресакрализационных проектов (как консервативный, так и социалистический) сближаются по основным параметрам апелляции к онтологии (прошлого и будущего) перед лицом радикальной дезонтологизации "Политического", на которой настаивает и которую реализует в конкретике политической истории либерализм. Это дает основания для ресистематизации всей классической политической теории, и ключевыми в данном случае становятся такие маргинальные для обычных исследователей явления, как "консервативная революция" или "национал-большевизм", где идеологические крайности синтезируются под знаком отвержения либерально-демократической парадигмы.

13. Процесс политической модернизации достигает своего логического предела и высшей точки с крахом социалистической системы, что означает историческое преодоление последней масштабной - идейной и конкретной -альтернативы либерализму. Глобализация представляет собой окончательную универсализацию либеральной парадигмы в планетарном масштабе и завершает собой весь ход десакрализации " Политческого". Став впервые безальтернативным, действительно универсальным и повсеместным, либерализм меняет свое содержание. Данное явление некоторыми политологами описывается как " конец истории" (Ф. Фукуяма), и оно напрямую сопрягается с " постиндустриальным обществом" и эпохой постмодерна. В данной диссертации предлагается назвать это явление "постполитикой", так как последним аккордом содержательной модернизации политики естественно будет ее упразднение, по меньшей мере, в прежнем качестве. Политика в эпоху преобладающего постмодерна будет минимализирована и постепенно сменится чистой экономикой, единым мировым рынком.

Список литературы диссертационного исследования доктор политических наук Дугин, Александр Гельевич, 2004 год

1. Августин Бл. Творения. Киев, 1901-1912.

2. Авторитаризм и власть // Социально-политический журнал. 1997. № 3.

3. Авторитаризм и демократия в развивающихся странах. М., 1996.

4. Агаев С.Л. Иран: между прошлым и будущим. М., 1987.

5. Агурский М. Идеология национал-большевизма. Париж, 1980.

6. Адорно Т. К логике социальных наук // Вопросы философии. 1992. № 10.

7. Азроянц Э.А. Глобализация: Катастрофа или путь к развитию? М., 2002.

8. Акаев В. Чечня. Суфийские братства и ваххабиты // Азия и Африка сегодня. 1998. № 6.

9. Аквинский Ф. Сочинения. М., 2002.

10. Акимов А.В., Лунев С.И., Салицкий А.И. Китай, Индия, Россия -состояние и перспективы сотрудничества // Восток. 2001. № 4.

11. Аксаков К.С. Поли. собр. соч. Т. 1-3. М., 1861-1880.

12. Алексеев Н.Н. Русский народ и Государство. М., 2000.

13. Алексеева Т.А. Предмет политической философии // Полис. 1992. № 3.

14. Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Полис. 1992. №4.

15. Альтернативные пути к ранней государственности / Отв. ред. Н.К. Крадин, В.А. Лынша. Владивосток, 1995.

16. Аникевич А.Г. Политическая власть: вопросы методологии исследования. Красноярск, 1986.

17. Анохин М.Г. Политические системы: адаптация, динамика, устойчивость. М., 1996.

18. Антология даосской философии. М., 1994.

19. Ануфриев Е., Лесная П. Российский менталитет как социально-политический феномен // Социально-политический журнал. 1997. № 3-7.

20. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. М., 2002.

21. Арабаджян А. Иранская революция: причины и уроки // Азия и Африка сегодня. 1986.

22. Арендт X. Истоки тоталитаризма. М., 1996.

23. Аристотель. Сочинения. М., 1975. Т. 1.

24. Аристотель. Сочинения. М., 1984. Т. 4.

25. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993.

26. Арон Р. Мнимый марксизм. М., 1993.

27. Архаическое общество: Узловые проблемы социологии развития / Отв. ред. А.В. Коротаев, В.В. Чубаров. Ч. 1-2. М., 1991.

28. Асмус В.Ф. Античная Философия. М.,1976.

29. Асмус В.Ф. История античной философии. М., 1965.

30. Ашин Г.К. Элитология. М., 1995.

31. Байбаков С.А. История образования СССР: итоги и перспективы изучения. М., 1997.

32. Байдаков А.И. Очерки истории российской внешней разведки: В 4 т. М., 1999.

33. Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М.,1989.

34. Балезин А.С. Африканские правители и вожди в Уганде. М., 1986.

35. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М., 1989.

36. Барулин B.C. Социально-философская антропология. М., 1994.

37. Баталин Н. Сказание об Индийском царстве. Воронеж, 1876.

38. Бауман 3. Социологическая теория постсовременности // Социологические очерки. Ежегодник. М., 1991.

39. Башляр Г. Грезы о воздухе. М., 1999.

40. Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

41. Беме Яков. Aurora или Утренняя заря в восхождении. М., 1914.

42. Бемер Г. История ордена иезуитов. М., 2002.

43. Бентам И. Введение в основание права и нравственности. Избр. соч. СПб., 1868. Т. 1.

44. Бентам И. Избр. соч. СПб., 1867. Т. 1.

45. Бенуа Ален де Хайек: закон джунглей // Элементы. 1994. № 5.

46. Бергер П. Понимание современности // Социологические исследования. 1990. №7.

47. Бергсон А. Смех. М., 1994.

48. Бергсон А. Собр. соч. М., 1992. Т. 1.

49. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

50. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

51. Берк Э. Защита естественного общества // Эгалитаристские памфлеты в Англии середины XVIII в. М., 1991.

52. Берк Э. Размышления о революции во Франции. М., 1993.

53. Берк Э. Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного. М., 1979.

54. Бжезинский 3. Великая шахматная доска. М., 1997.

55. Библия, Новый Завет. В русском переводе с параллельными местами.

56. Бирюков Н.И., Сергеев В.М. «Соборность» как парадигма политического сознания // Полис. 1997. № 3.

57. Блок М. Апология истории или ремесло историка. М., 1986.

58. Блондель Ж. Политическое лидерство. М., 1992.

59. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

60. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М., 1998.

61. Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция // Философия эпохи постмодерна: Сб. переводов и рефератов. Минск, 1996.

62. Бодрийяр Ж. Эстетика иллюзий, эстетика утраты иллюзий // Элементы. 1998. №9.

63. Болл Т. Власть // Полис. 1993. № 5.

64. Бонгард-Левин Г.Н., Ильин Г.Ф. Индия в древности. М.,1985.

65. Бро Ф. Политология. М., 1992.

66. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. СПб., 18901907.

67. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

68. Бузгалин А.В. Ренессанс социализма (курс лекций, прочитанных в Молодежном университете современного социализма). М., 2003.

69. Бурдье П. Начала. М., 1994.

70. Бурдье П. Социология политики. М., 1993.

71. Бутенко А.П., Миронов А.В. Государство и гражданское общество // Социально-политический журнал. 1997. № 1.

72. Бэкон Ф. Новая Атлантида // Соч.: В 2 т. М., 1972. Т. 2.

73. Бэкон Ф. Сочинения. М.,1978.

74. Бэлл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М.,1999.

75. Вайнштейн О.Б. Homo deconstructivus: философские игры постмодернизма//Апокриф. Культурологический журнал. 1992. № 2.

76. Васильев В.А. Гражданское общество: идейно-теоретические истоки // Социально-политический журнал. 1997. № 4.

77. Васильев В.А. Социальные интересы: единство и многообразие // Социально-политический журнал. 1995. № 3.

78. Васильев Л.С. История Востока. М., 1998.

79. Вебер М. Избр. произв. М., 1990.

80. Вельш В. «Постмодерн». Генеалогия и значение одного спорного понятия // Путь. Международный философский журнал. 1992. № 1.

81. Вернадский Г.В. История права. СПб., 1999.

82. Вернадский Г.В. Начертание русской истории. Прага, 1927.

83. Вернадский Г.В. Опыт истории Евразии. Берлин, 1934.

84. Верт Н. История советского государства. М., 1995.

85. Вивенза Ж.М. От формальной доминации капитала к его реальной доминации // Элементы. 1995. № 7.

86. Вико Дж. Собр. соч. М., 1986.

87. Виндельбанд В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками: В 2 т. СПб., 1908.

88. Витгенштейн JL Философские работы: В 2 ч. М., 1994.

89. Власть: очерки современной политической философии Запада. М., 1989.

90. Волков О.И., Ильин В.В. Обуздать стихию власти. М., 2002.

91. Волоцкий Иосиф Просветитель. Волоцкий монастырь, 1994.

92. Вольтер. Философские сочинения. М., 1989.

93. Вятр Е. Социология политических отношений. М., 1979.

94. Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988.

95. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой. М., 2000.

96. Гайденко П.П. Хайдеггер и философская герменевтика // Новые течения философии в ФРГ. М., 1986.

97. Галкин А.Н. Становление политической науки: от философии политики к политическому моделированию. М., 1991.

98. Гаман-Голутвина О.В. Политические элиты России. М., 1998.

99. Ганнел Д. Политическая теория: эволюция отрасли // Вестник Московского университета. Сер. 12. Социально-политические исследования. 1993. № 1.

100. Гваттари Ф. Язык, сознание и общество (О производстве субъективности) // ЛОГОС. Кн. 1. Л., 1991.

101. Гвишиани Дж.М. Организация и управление. М., 1998.102. Гегель. Соч.М.-Л., 1929.

102. Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. История Советского Союза с 1917 года до наших дней. Т. 1-2 . М., 1995.

103. Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991.

104. Геллнер Э. Условия свободы: гражданское общество и его исторические соперники. М., 1995.

105. Генон Р. Духовное владычество и светская власть. М., 2000.

106. Генон Р. Кризис современного мира. М., 1991.

107. Генон Р. Символы священной науки. М., 1997.

108. Генон Р. Царство количества и знамения времени. М., 1994.

109. Генон Р. Царь мира. М., 1995.

110. Гердер И.Г. Избр. соч. M.-JL, 1959.

111. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. М., 2001.

112. Герцен А.И. Собр. соч. Т. 1-30. М., 1954-1964.

113. Гидденс Э.Э. Постмодерн // Философия истории. М., 1995.

114. Гоббс Т. Избр. произв.: В 2 т. М., 1964.

115. Гобозов И.А. Философия политики. М., 1998.

116. Годинер Э.С. Политическая антропология о происхождении государства. Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. М., 1991.

117. Голосов Г.В. Сравнительная политология. Новосибирск, 1995.

118. Горбачевский В.Ф. Постмодернизм и правовая идея // Проблема интеграции философских культур в свете компаративистского подхода: Материалы конференции. СПб., 1996.

119. Горюнов В.П. От цивилизации к постцивилизации: Постановка проблемы в свете теории соц. относительности // Человек и современный мир: методологические и методические вопросы. СПб., 1977.

120. Государство и гражданское общество // Социально-политический журнал. 1997. №4.

121. Грей Дж. Поминки по Просвещению: Политика и культура на закатесовременности. М., 2003.

122. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992.

123. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. М.: Логос, 1995.

124. Гройс Б. Да, апокалипсис, да, сейчас //Вопросы философии. 1993. № 3.

125. Гулыга А.В. Гердер. М., 1963.

126. Гумилев Л. В поисках вымышленного царства. М., 2002.

127. Гумилев Л. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1992.

128. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967.

129. Гумилев Л.Н. О термине «этнос» // Доклады отделений комиссий Географического общества СССР. Вып. 3. 1967.

130. Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966.

131. Гумилев Л.Н. Хунну. М., 1960.

132. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989.

133. Гутман М.Ю. Политология в таблицах, схемах и понятиях. СПб., 2000.

134. Гуттенберг Б. Теория демократии // Полис. 1991. № 4.

135. Давлетшина Н.В., Кимлика Б.Б., Кларк Р.Дж., Рей Д.У. Демократия: государство и общество. М., 1995.

136. Давыдов Ю. Современность под знаком «пост» // Континент. М.-Париж. 1996. №89.

137. Даль Р. Введение в теорию демократии. М., 1992.

138. Данилевский Н. Россия и Европа. М., 1991.

139. Дарендорф Р. Дорога к себе: демократизация и ее проблемы в Восточной Европе //Вопросы философии. 1990. № 9.

140. Дебор Г. Общество Спектакля. М., 2000.

141. Декарт Р. Соч.: В 2 т. М., 1989.

142. Делез Ж. Логика смысла. М.,1995.

143. Делез Ж., Гваттари Ф. Капитализм и шизофрения. Анти-Эдип. М., 1990.

144. Делез Ж., Гваттари Ф. Ризома // Философия эпохи постмодерна: Сб.переводов и рефератов. Минск, 1996.

145. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., 1998.

146. Деррида Ж. Московские лекции. Свердловск, 1991.

147. Джемс У. Многообразие религиозного опыта. СПб., 1992.

148. Дженкс Ч. Язык архитектуры постмодернизма. М., 1997.

149. Джефферсон Т. Избранные сочинения // Американские просветители. М., 1969. Т. 2.

150. Джилас М. Лицо тоталитаризма. М., 1993.

151. Джордан Г. Группы давления, партии и социальные движения: есть ли потребность в новых разграничениях? // МЭ и МО. 1997. № 1.

152. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

153. Дмитриев А.В., Латыпов В.В., Хлопьев А.Т. Неформальная политическая коммуникация. М., 1997.

154. Добаев И.П. Ислам и исламизм. М., 1999.

155. Добаев И.П. Ислам и политика. М., 2001.

156. Добаев И.П. Исламский радикализм в международной политике. Ростов н/Д, 2000.

157. Дорошенко Е.А. Шиитское духовенство в двух революциях. М., 1998.

158. Древнекитайская философия: В 2 т. М., 1972—1973.

159. Дугин А. (под ред.) Конец Света (альманах по истории религий). М., 1997.

160. Дугин А. (под ред.) Основы Евразийства. М., 2002.

161. Дугин А. (под ред.) Наш Путь. М., 1998.

162. Дугин A. L'Empire et la liberte (о парадоксах гражданственности в русской культуре) // Философия хозяйства. 2002. № 4.

163. Дугин А. Абсолютная Родина. М., 1998.

164. Дугин А. Гиперборейская теория. М., 1993.

165. Дугин А. Дух постмодерна и новый финансовый порядок // Философия хозяйства. 1999. № 1.

166. Дугин А. Евразийский Путь. М., 2002.

167. Дугин А. Загадка социализма // Философия хозяйства. 2000. № 5.

168. Дугин А. Капитализм: индивидуальное и общественное (в марксисткой и традиционалистской перспективах) // Философия хозяйства. 2002. № 1.

169. Дугин А. Консервативная Революция. М.,1994.

170. Дугин А. Конспирология. М., 1993.

171. Дугин А. Контринициация // Конец Света. М., 1998.

172. Дугин А. Метафизика Благой Вести. М., 1996.

173. Дугин А. Мистерии Евразии. М., 1996.

174. Дугин А. Мы и миллинеиум // Русская вещь. М., 2001. Т. 1.

175. Дугин А. О семантике процесса редефинизации социализма на новом историческом этапе (философский аспект) // Философия хозяйства. 2000. № 6.

176. Дугин А. Основы геополитики. 4-е изд., доп. М., 2000.

177. Дугин А. Постмодерн или ультрамодерн? // Философия хозяйства. 2003. № 3.

178. Дугин А. Постмодерн? // Элементы. 1999. № 9.

179. Дугин А. Преодоление капитализма // Философия хозяйства. 2002. № 3.

180. Дугин А. Пути Абсолюта. М., 1991.

181. Дугин А. Русская Вещь. Т. 1. М., 2001.

182. Дугин А. Русская Вещь. Т. 2. М., 2001.

183. Дугин А. Тамплиеры Пролетариата. М., 1997.

184. Дугин А. Теоретические источники нового социализма (ортодоксия и гетеродоксия в экономической мысли) // Философия хозяйства. 2000. № 6.

185. Дугин А. Философия традиционализма. М., 2002.

186. Дугин А. Финансизм как высшая стадия развития капитализма //

187. Экономическая теория на пороге XXI в. Финансовая экономика / Под ред. 10. Осипова, Е. Зотовой, В. Белолипецкого. М., 2001.

188. Дугин А. Эвапоризация фунтаментала в «новой экономике» (проблема онтологии турбокапитализма) // Экономическая теория на пороге XXI в.: В 2 кн. Кн. 1: Философия хозяйства. Кн. 2: Теоретическая экономия / Под ред. Ю. Осипова, Е. Зотовой. М., 2002.

189. Дугин А. Эволюция национальной идеи Руси (России) на разных исторических этапах // Основы Евразийства. М., 2002.

190. Дугин А. Эволюция парадигмальных оснований науки. М., 2002.

191. Дугин А. Эсхатологический смысл современного либерализма // Философия хозяйства. 1999. № 3.

192. Дугин А. (под ред.) Евразийский Взгляд. М., 2002.

193. Дугин А. Конец пролетарской эры // Советская Литература. 1991. № 1.

194. Дэвид-Ниль А. Мистики и маги Тибета. М., 1991.

195. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. М., 1986.

196. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.

197. Жак Деррида в Москве: Деконструкция путешествия. М., 1993.

198. Житие Андрея Юродивого / Вступ. ст., пер. с греч., комментарии Е.В. Желтовой. СПб., 2001.

199. Журавлев В.В. Быть или не быть российской национальной идее. Становление институтов гражданского общества: Россия и международный опыт: Материалы международного симпозиума 31 марта 1 апреля 1995 г. М., 1995.

200. Загпонский Д. Что такое модернизм? // Контекст, 1974. Литературно-теоретические исследования. М., 1975.

201. Замятин Е. Мы // Знамя. 1988. № 4, 5.

202. Зарубежная политическая наука: Методология, обучение, анализ политических процессов. М., 1994.

203. Засурский И. Массмедиа Второй республики. М., 1999.

204. Земцов А.В., Мухаев Р.Т. Политология. Конспект лекций. М., 2003.

205. Зеньковский С. Русское Старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века. Munchen, 1970.

206. Зибер Н.И. Очерки первобытной экономической культуры. Харьков, 1924.

207. Зизаний С. Казанье святаго Кирилла, патриаръхи Иерусалимъскаго, о антихристе и знакох его, з розширениемъ науки против ересей розъных. Вильна, 1596.

208. Зиновьев А.П. Политология. М., 2001.

209. Зомбарт В. Социология. М., 2003.

210. Зомбарт В. Буржуа. М., 1994.

211. Зомбарт В. Современный капитализм. Т. 1-2. М., 1903-1905; Т. 3. М.-Л., 1930.

212. Зомбарт В. Социализм и социальное движение в XIX столетии. СПБ., 1902.

213. Зотов А.Ф. Политология как учебная дисциплина // Политология и современный политический процесс. М., 1990.

214. Зяблюк Н.Г. Лоббизм в США как политический институт // США: ЭПИ. М., 1995. № 1,2.

215. Иванов С.А. Византийское юродство. М., 1994.

216. Идрис Шах. Мудрость идиотов. М., 2000.

217. Из глубины. Сборник статей о Русской Революции. М., 1990.

218. Из истории политической философии / Под ред. Т.А. Алексеева. М., 1992.

219. Ильин В.В., Ахиезер А.С. Российская государственность: истоки, традиции, перспективы. М., 1995.

220. Ильин В.В. Политология. М., 2002.

221. Ильин И.П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.

222. Ильин М.В. Ритмы и масштабы перемен: о понятиях «процесс», «изменение» и «развитие» в политологии // Полис. 1993. № 2.

223. Илюшечкин В.П. Эксплуатация и собственность в сословно-классовых обществах. М., 1990.

224. Иноземцев B.JI. Современный постмодернизм: конец социального или вырождение социологии? // Вопросы философии. 1998. № 7.

225. Иордан М., Кузеев Р., Червонная С. Ислам в Евразии (современные этические и эстетические концепции суннитского Ислама). М., 2001.

226. Иранская революция 1978-1979: Причины и уроки. М., 1989.

227. Исаев Б.А. Зарождение, становление и функционирование партийной системы современной России. СПб., 1997.

228. Исаев Б.А. Теория партий и партийных систем и методология исследования российской партиомы. СПб., 1998.

229. Ислам в современной политике стран Востока. М., 1986.

230. История первобытного общества. Т. 1, 2, 3. М., 1988.

231. История политических партий России / Под ред. А.И. Зевелева. М.: Высшая школа, 1994.

232. История современной России 1985-1994: Эксп. учеб. пособие / Сост. В.В. Журавлев, JI.H. Доброхотов, В.Н. Колодежный; Редкол.: О.В. Волобуев, В.В. Журавлев и др. М., 1995.

233. История философии. Запад-Россия-Восток. Кн. 1. М., 1995.

234. Кальвин Жан. Наставление в христианской вере. Grand Rapids, 1998.

235. Каменская Г.В., Родионов А.Н. Политические системы современности. М., 1994.

236. Кандо Т. Постмодернизм: старое вино в новых мехах? // Рубежи. 1997. № 10-11.

237. Канетти Э. Масса и власть // Человек нашего столетия. М., 1990.

238. Кант И. Соч.: В 6 т. М., 1969.

239. Капитализм и шизофрения. Беседа Катрин Клеман с Ж. Делезом и Ф. Гваттари // Ежегодник. Ad Marginem. М., 1994.

240. Капустин Б.Г. Что такое «политическая философия» // Полис. 1996. № 5.

241. Карр Э. История Советской России. Т. 1. М., 1990.

242. Касьянов В.В. Политология. М., 2003.

243. Качанов ЮЛ. Политическая топология: структурирование политической действительности. М., 1995.

244. Кейзеров Н.М. Власть и авторитет. Критика буржуазных теорий. М., 1973.

245. Кейнс Дж.М. Общая теория занятости, процента и денег. Петрозаводск, 1993.

246. Керн К. Антропология св. Григория Паламы. М., 1996.

247. Кириллова книга. Гродно, 1786.

248. Киркегор С. Страх и трепет. Киев, 1994.

249. Киссинджер Г. Дипломатия. М., 1997.

250. Китайская философия: Энциклопедический словарь. М., 1994.

251. Книга о вере единой истинной православной и о святей церкви восточной, и о изряднейших правоверных сложениях, от божественнаго писания вкратце избрана. М., 7156 (1648).

252. Коваленко Б.В., Пирогов А.И., Рыжов О.А. Политическая конфликтология. М., 2002.

253. Коваль Б.И., Ильин М.В. Власть versus политика // Полис. 1992. № 5.

254. Кожев А. Введение в чтение Гегеля. Идея смерти в философии Гегеля. М., 1998.

255. Козлихин И.Ю. Политология. Юридический центр Пресс, 2002.

256. Козырев Г.И. Введение в политологию. М., 2003.

257. Кола Д. Политическая социология. М., 2001.

258. Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.

259. Кон Н. В погоне за тысячелетием. Лондон, 1972.

260. Кондорсе Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936.

261. Конец Света (альманах по истории религии). М., 1998.

262. Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1966.

263. Конституция Российской Федерации. Комментарий / Под общ. ред. Б.Н. Топорнина, Ю.М. Батурина, Р.Г. Орехова. М., 1994.

264. Конституция Российской Федерации. М., 1993.

265. Конт О. Позитивизм и наука. М., 1975.

266. Конфуций. Уроки мудрости. М., 2000.

267. Копыстенский Захария Палинодия // Памятники полемической литературы в Западной Руси. Кн. 1. СПб., 1878.

268. Косарев А.Ф. Философия мифа. М., 2000.

269. Кравченко И.И. Политика, наука и утопия // Драма обновления. М., 1990.

270. Круглов М.Б. Технология власти: Мифы и реальность истории России. М., 1997.

271. Куббель Л.Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 1988.

272. Куббель Л.Е. Формы, предшествующие капиталистическому производству Карла Маркса и некоторые аспекты возникновения политической организации // Советская этнография. 1987. № 3.

273. Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.

274. Кууси П. Этот человеческий мир. М., 1988.

275. Ламетри. Сочинения. М., 1976.

276. Лебедева М.М. Мировая политика. М., 2003.

277. Левалуа К. Калки Десятый аватара // Конец Света (альманах по истории религии). М., 1998.

278. Левин И.Б. Гражданское общество на Западе и в России // Полис. 1996. №5.

279. Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983.

280. Лейбниц Г. Сочинения: В 4 т. М., 1983-1989.

281. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство. Философская и политическая публицистика. Духовная проза. М., 1996.

282. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство. М., 1876.

283. Лессинг Г.Э. Драмы. Басни в прозе. М., 1972.

284. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998.

285. Лиотар Ж.-Ф. Заметка о смыслах «пост» // Иностранная литература. 1994. № 1.

286. Лиотар Ж.-Ф. Ситуация постмодерна. СПб., 1998.

287. Липсет С. Политическая социология // Американская социология: Перспективы. Проблемы. Методы / Под ред. Н.М. Смелзер. 1972.

288. Локк Д. Сочинения: В 3 т. М., 1988.

289. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

290. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. М., 1989.

291. Лосский В.Н. Боговидение. М., 2003.

292. Лосский В.Н. Догматическое богословие. М., 1991.

293. Лукач Д. К онтологии общественного бытия. М., 1991.

294. Лукин Н.М. Избранные труды. М., 1960.

295. Лундестад Г. Восток, Запад, Север, Юг. Основные направления международной политики, 1945-1996. М., 2002.

296. Макаренко В.П. Политическая социология: нормативный подход // Государство и право. 1992. № 7.

297. Макиавелли Н. Избранные произведения. М., 1982.

298. Малиновский Б. Магия, наука, религия // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. М., 1998.

299. Мальбранш Н. Разыскания истины. СПб., 1906. Т. 2.

300. Мамут Л.С. Этатизм и анархизм как типы политического сознания. М., 1989.

301. Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. М., 1955-1981.

302. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Киев, 1995.

303. Массовая коммуникация в формировании современного социокультурного пространства // Социологические исследования. 2000. № 8.305. Махабхарата. М., 2001.

304. Международный журнал социальных наук. 1993. № 3.

305. Мейендорф И. (прот). Введение в святоотеческое богословие. Киев, 2002.

306. Мелентьева Н.В. Оккультные корни коммунизма // Элементы. 1997. № 8.

307. Мелентьева Н.В. Социалисты филадельфийского обряда // Элементы. 1997. №8.

308. Миллс Р.И. Властвующая элита. М., 1959.

309. Милль Дж.С. Система Логики. СПб., 2003.

310. Милль Дж.Ст. Утилитаризм. О свободе. СПб., 1900.

311. Милославский Г.В. Центральная Азия в евразийской перспективе // Восток/Oriens. 1996. № 5.

312. Милый Ангел (альманах по истории религий). М., 1990. № 1.

313. Мировое политическое развитие: век XX / Под ред. Н.В. Загладина.1. М., 1995.

314. Мисима 10. Золотой храм. Исповедь маски. М., 1999.

315. Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина». М., 1996.

316. Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 1998.

317. Молдован М. Житие Андрея Юродивого в славянской письменности. М., 2000.

318. Монтескье Ш.Л. Избр. произв. М., 1955.

319. Мосс М. Общества, обмен, личность. М., 1996.

320. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.

321. Мэхэн А. Влияние морской силы на историю (1660-1783). М.-Л., 1941.

322. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 1999.

323. Нарта М. Теория элит и политика. М., 1978.

324. Национализм: (Взгляд из-за рубежа). М., 1995.

325. Неизвестная Россия. XX век. Т. 1-4. М., 1992-1993.

326. Николай Кузанский. Сочинения: В: 2 т. М., 1979-1980.

327. Ницше Ф. Воля к власти. 1994.

328. Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1996.

329. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. М., 1990.

330. Нэсбитт Дж., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. Мегатенденции. Год 2000. М., 1992.

331. Ойзерман Т.И. Диалектический материализм и история философии. М., 1979.

332. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. № 3.

333. Оруэлл Дж. 1984. М., 1989.

334. Основы политической науки / Под ред. В.П. Пугачева. М., 1993.

335. Острогорский М. Демократия и политические партии. М., 1997.

336. Охотский Е.В. Политическая элита и российская действительность.1. М., 1996.

337. Павленко Ю.В. Раннеклассовые общества. М., 1989.

338. Пайпс Р. Россия при большевиках. М., 1997.

339. Палама св. Григорий. Беседы. М., 1994.

340. Панарин А.С. Политология. М., 2003.

341. Панарин А.С. Философия политики. М., 1996.

342. Пантин И. Посткоммунистическая демократия в России: основание и особенности //Вопросы философии. 1996. № 6.

343. Паншин В.И. Ритмы общественного развития и переход к постмодерну // Вопросы философии. 1998. № 9.

344. Парсонс Т. О понятии «политическая власть» // Зарубежная политическая мысль XX в. М., 1997.

345. Перегудов С.П. Организованные интересы и государство: смена парадигм // Полис. 1994. № 2.

346. Перегудов С.П. Политическое представительство интересов: опыт Запада и проблемы России // Полис. 1993. № 4.

347. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985.

348. Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1968-1973.

349. Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. М., 1938.

350. Плотин. Сочинения. СПб., 1995.

351. Погодин, архимандрит Амвросий Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. Джорданвилль, 1963.

352. Позднеева Л.Д. Атеисты, материалисты, диалектики Древнего Китая. М., 1967.

353. Поздняков Э.А. Нация, национализм, национальные интересы. М., 1994.

354. Покровский М.Н. Октябрьская революция: Сб. статей. М., 1929.

355. Покровский М.Н. Русская история в самом сжатом очерке. Ч. 1-3. М.,1920-1923.

356. Покровский М.Н. Русская история с древнейших времен до смутного времени. М., 1896-1899.

357. Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985.

358. Политическая история России в партиях и лицах / Сост.: В.В. Шело-хаев. М., 1994.

359. Политическая культура и власть в западных демократиях и в России. М., 1997.

360. Политическая система общества: институты, режимы функционирования, способы изменения. Самара, 1997.

361. Политическая социология / Под ред. В.Н. Иванова, Г.Ю. Семигина. М., 2000.

362. Политический процесс: вопросы теории. М., 1994.

363. Политология. Энциклопедический словарь. М., 1993.

364. Поппер К. Логика и рост научного знания. М.,1998.

365. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1-2. М., 1992.

366. Постмодернизм и культура. М.: ИФАН, 1991.

367. Преснякова Л.А. Структура личностного восприятия политической власти // Полис. 2000. № 4.

368. Проблема сознания в современной западной философии / Под ред. В.А. Подороги. М., 1989.

369. Проблемы истории докапиталистических обществ / Отв. ред. Л.В. Данилова. М., 1968.

370. Проблемы политической философии / Под ред. Т.А. Алексеевой. М., 1991.

371. Прокл. Первоосновы теологии. Тбилиси, 1972.

372. Прыжов И. 26 московских пророков, юродивых, дур и дураков и другиетруды по русской истории и этнографии. СПб., 1996.

373. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. М., 2000.

374. Пэнто Р., Гравитц М. Методы социальных наук. М.,1972.

375. Радин П. Трикстер. Исследование мифов североамериканских индейцев. М., 2000.

376. Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности / Отв. ред. В.А. Попов. М., 1995.

377. Рассел Б. Власть // Зарубежная политическая мысль XX в. М., 1997.

378. Рассел Б. История Западной философии. М., 1959.

379. Рембо А. Поэтические произведения в стихах и прозе. М., 1988.

380. Решетников С.В. Политология. М., 2003.

381. Рормозер Г. Кризис либерализма / Пер. с нем. М., 1996.

382. Рорти Р. Прагматизм без метода // Логос. 1996. № 8.385. Россия и Запад. М., 1994.

383. Руссо Ж.-Ж. Избр. соч. М., 1961.

384. Сабуров Е.Ф. Власть отвратительна. М., 2003.

385. Савицкий П.Н. Континент Евразия. М., 1997.

386. Салмин A.M. Современная демократия: история, структура, культурные конфликты. М., 1992.

387. Самарин Ю.Ф. Статьи. Воспоминания. Письма (1840-1876). М., 1997.

388. Сваранц А. Пантюркизм в геостратегии Турции на Кавказе. М., 2002.

389. Сведения о жизни Ивана Яковлевича Корейши. М., 1869.

390. Селезнев Л.И. Политические системы современности: сравнительный анализ. СПб., 1995.

391. Сент-Ив д'Альвейдр Александр. Миссия Индии в Европе. СПб., 1910.

392. Сергеев К.А. Ренессансные основания антропоценризма. СПб., 1993.

393. Силичев Д.А. Ж. Деррида: Деконструкция или философия в стиле постмодерн // Философские науки. 1992. № 3.

394. Синицина Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. М., 1998.

395. Скальник П. Понятие «политическая система» в западной социальной антропологии // Советская этнография. 1991. № 3.

396. Славный Б.И. Проблема власти: новое измерение // Полис. 1992. № 5.

397. Славный Б.И. Человек и власть // Полис. 1992. № 6.

398. Смирнов Б.А. Политическая сфера общества. М., 2002.

399. Смирнов П.С. Внутренние вопросы в расколе в XVII веке. Исследование из начальной истории раскола по вновь открытым памятникам, изданным и рукописным. СПб., 1898.

400. Смирнов П.С. История русского раскола старообрядства. СПб., 1895.

401. Смит Адам. Исследования о природе и причинах богатства народов. М., 1935.

402. Сморгунов JI.B. Современная сравнительная политология. М., 2002.

403. Сморгунова В.Ю. Гносеологические проблемы политической философии. СПб., 1997.

404. Современный консерватизм. М., 1992.

405. Соловьев А.И. Политология Политическая теория. Политические технологии. М., 2001.

406. Соловьев А.И. Три облика государства три стратегии гражданского общества // Полис. 1996. № 6.

407. Соловьев А.И., Пугачев В.П. Введение в политологию. М., 2003.

408. Спиноза Б. Избр. произв. В: 2 т. М., 1957.

409. Стариков Е.Н. Социальная структура переходного общества: «горизонтальный срез» //Полис.1995. № 5.

410. Стоглав: Материалы Стоглавого Собора. М., 2003.

411. Сумбатян Ю.Г. Политические режимы в современном мире: сравнительный анализ. М., 1999.

412. Сюкияйнен JI.P. Шариат и мусульманско-правовая культура. М., 1997.

413. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987.

414. Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

415. Тилак Б. Арктическая родина в Ведах. М., 2001.

416. Тимофеев Т.Т. Глобализация. Конфликт или диалог цивилизаций? М., 2002.

417. Титаренко M.JI. Мо-цзы и ранние монеты о процессе познания // Вопросы философии. 1964. №11.

418. Титаренко M.JI. Социально-политические идеи Мо-цзы и школы моцзя раннего периода // Научные доклады высшей школы, философские науки. 1965. М., № 6.

419. Тихомиров Лев. Монархическая Государственность. Мюнхен, 1923.

420. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

421. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М.-СПб., 1985.

422. Токвилль А. Демократия в Америке. М., 1992.

423. Топорнин Б.Н. Политическая система развитого социалистического общества. Л., 1979.

424. Топорнин Б.Н. Политические системы современности. М., 1978.

425. Торчинов Е.А. Даосизм. СПб., 1998.

426. Тоталитаризм в Европе XX в. Из истории идеологий, движений, режимов и их преодоления. М., 1996.

427. Тоталитаризм как исторический феномен. М., 1989.

428. Тоффлер О. Эра смещения власти // Философия истории: Антология. М., 1994.

429. Трубецкой Н.С. Европа и человечество. София, 1920.

430. Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана. М., 1998.

431. Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989.

432. Тэтчер М. Искусство управления государством. Стратегии дляменяющегося мира. М., 2003.

433. Уайт JI. История, эволюционизм и функционализм как три типа интерпретации культуры // Антология исследований культуры. Т. 1 Интерпретация культуры. СПб., 1997.

434. Угроза ислама или угроза исламу?: Материалы международной конференции. М., 2001.

435. Упанишады. М., 1992. Т. 3.

436. Устрялов Н. Patriotica // Смена вех. Прага, 1921.

437. Устрялов Н. Под знаменем революции. Харбин, 1925.

438. Устрялов Н.В. О национальной проблеме у первых славянофилов. М., 1916.

439. Устрялов Н.В. О политической доктрине славянофильства. Харбин, 1925.

440. Устрялов Н.В. Россия у окна вагона. Харбин, 1926.

441. Устрялов Н.В. Понятие государства. Харбин, 1931.

442. Устрялов Н.В. Проблема прогресса. М., 1998; Хейзинга «Homo Ludens», М., 1992.

443. Устрялов Н.В. Элементы государства. Харбин, 1932.

444. Ушакин С.А. Речь как политическое действие // Полис. 1995. № 5.

445. Федорова М.М. Модернизм и антимодернизм во французской политической мысли XIX века. М., 1997.

446. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М.,1986.

447. Феминизм: перспективы социального знания. М., 1992.

448. Феномен восточного деспотизма: структура общества и власти / Отв. ред. Н.А. Алексеев. М., 1993.

449. Филиппов А.Ф. Наблюдатель империи // Вопросы социологии. 1992. Т. 1. № 1.

450. Философия власти / Отв. ред. В.В. Ильин и др. М., 1993.

451. Философия диалога Э. Левинаса // Философия эпохи постмодерна: Сб. переводов и рефератов. Минск, 1996.

452. Философия политики / Под ред. В.В. Ильина и др. М., 1994.

453. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.

454. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

455. Фихте И.Г. Избр. соч. М., 1916.

456. Фишер Л. Жизнь Ленина. Т. 1-2. М., 1997.

457. Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

458. Фрагменты ранних греческих философов М., 1989.

459. Французское Просвещение и революция. М.,1989.

460. Фрейд 3. Тотем и табу. М., 1923.

461. Фрейд 3. Я и Оно. Л., 1924.

462. Френкин А.А. Введение в политическую философию // Полис. 1994. № 1.

463. Фридрих К., Бжезинский 3. Тоталитарная диктатура и автократия // Тоталитаризм: что это такое? Т. 2 / Ред. кол. Л.Н. Верченов и др. М., 1992.

464. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

465. Фромм Э. Психоанализ и культура. М., 1995.

466. Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1990.

467. Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. М., 1980.

468. Фуко М. Герменевтика субъекта // Социо-Логос. М., 1991.

469. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб., 1994.

470. Фурсов А.И. Восток, Запад, капитализм. Капитализм на Востоке во второй половине XX в. М., 1995.

471. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. 1992. №4.

472. Хазанов А. Классообразование: факторы и механизмы. Исследования по общей этнографии. М., 1979.

473. Хазанов А. Военная демократия и эпоха классообразования // Вопросыистории. 1968. № 12.

474. Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.

475. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.

476. Хайдеггер М. О существе понятия fusiz в «Физике» Аристотеля. М., 1995.

477. Хайдеггер М. Что значит мыслить? // Разговоры на проселочной дороге. М., 1991.

478. Хайек Ф. Дорога к рабству // Антология мировой политической мысли. Т. 2 / Отв. ред. Т.А. Алексеева. М., 1999.

479. Хантингтон С. Будущее демократического процесса: от экспансии к консолидации //Мировая экономика и международные отношения. 1995. № 6.

480. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и переделка миропорядка // Pro et Contra. М., 1997.

481. Хара-Даван Э. Русь Монгольская. М., 2000.

482. Хаусхофер К. О геополитике. М., 2001.

483. Хевеши М.А. Толковый словарь идеологических и политических терминов советского периода. М., 2002.

484. Херман М. Составные части лидерства. Политология вчера, сегодня, завтра. Вып. 2. М., 1991.

485. Хефф О. Политика, право, справедливость. М., 1994.

486. Хисамов И. Еще одна дружба с Китаем // Эксперт. 2001. № 26 (286).

487. Хомский Н. Новый военный гуманизм: Уроки Косова. М., 2002.

488. Хреков А. Китайская миграция в Россию и пути преодоления «китайской угрозы // Вестник РАМИ. 2001. № 1.

489. Хрестоматия по истории СССР 1917-1945 гг. М., 1990.

490. ХэйзингаЙ. Осень Средневековья. М., 1988.

491. Цыганков П.А. Международные отношения. М., 1996.

492. Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989.

493. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

494. Чаттерджи Сатисчандра, Датта Дхирендрамохан. Древняя индийская философия. М., 1954.

495. Чудинова И.М. Политические мифы // Социально-политический журнал. 1996. №6.

496. Шартье Р. История сегодня: сомнения, выводы, предложения // Одиссей: Человек в истории. Представления о власти. М., 1995.

497. Шахназаров Г.Х. Мировое сообщество управляемо // Известия. 1988. 15 января.

498. Шахназаров Г.Х. С вождями и без них М., 2001.

499. Шевцов Ю.В. Дезинтеграция культурно-политического пространства Речи Посполитой в 1587-1592 гг. Минск, 1996.

500. Шеллинг В.Ф.И. Соч.: В 2 т. М.,1987.

501. Шелохаев В.В. Альтернативы политического процесса в России в начале XX века. (К постановке проблемы). М.,1995.

502. Шелохаев В.В. Либерализм в России. Очерки истории (середина XIX -начало XX в.). М., 1995.

503. Шмачкова Т.В. Мир политических партий // Полис. 1992. № 1,2.

504. Шмеман А. Исторический путь Православия. М., 2003.

505. Шмеман А. Литургия и жизнь: христианское образование через литургический опыт. М., 2002.

506. Шмитт К. Новый номос земли // Элементы. 1993. № 3.

507. Шмитт К. Планетарная напряженность между востоком и западом // Элементы. 1997.№ 8.

508. Шмитт К. Политическая теология. М., 2000.

509. Шмитт К. Понятие политического // Вопросы социологии. 1992. Т. 1. № 1.

510. Шмитт К. Эпоха деполитизаций и нейтрализации // Социологическоеобозрение. 2002. № 1.

511. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. Иерусалим, 1989.

512. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1993. Т. 1,2.

513. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.

514. Шпенглер О. Пруссачество и социализм. М., 2002.

515. Штернберг Л.Я. Первобытная религия. Л., 1936.

516. Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков, 1994.

517. Штраусе Лео. Что такое политическая философия? // Зарубежная политическая мысль XX в. М., 1997.

518. Шутов АЛО. Политический процесс. М., 1994.

519. Шуховцов В. Туран: к вопросу о локализации и содержании топонима // Симург. М., 2000.

520. Щварценберг Р.-Ш. Политическая социология: В 3 ч. М., 1992.

521. Эвола Ю. Метафизика пола. М., 1996.

522. Эвола Ю. Мистерия Грааля // Милый Ангел. 1990. № 1.

523. Эвола Ю. Пришествие «пятого сословия» // Элементы. 1994. № 5.

524. Эвола Ю. Языческий Империализм. М., 1995.

525. Эйзенштадт М. Революция и преобразование обществ: Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1999.

526. Элементы теории политики / Под ред. В.П. Макаренко. Ростов н/Д., 1991.

527. Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 2000.

528. Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.

529. Элиаде М. Йога: бессмертие и свобода. СПб., 2000.

530. Элиаде М. Космос и история. М., 1987.

531. Элиаде М. Кузнецы и алхимия. СПб., 1997.

532. Элиаде М. Мефистофель и Андрогин. СПб., 1998.

533. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. СПб., 1998.

534. Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. Киев, 1996.

535. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 2000.

536. Элиаде М. Религии Австралии. СПб., 1998.

537. Элиаде М. Священное и мирское. М., 1994.

538. Элиаде М. Словарь религий. СПб., 1997.

539. Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М-СПб., 1998.

540. Элиаде М. Трактат по истории религий. Т. 1. СПб., 1999.

541. Элиаде М. Трактат по истории религий. Т. 2. СПб., 1999.

542. Элиаде М. Шаманизм. Киев, 1998.

543. Эллинские поэты. М., 1963.

544. Энгелыптейн JI. Скопцы и царство небесное. М., 2002.

545. Эриугена Иоанн Скот. О разделении природы // Средние века, 1995. Вып. 58-59.

546. Эриугена Иоанн Скотт. Гомилия на пролог Евангелия от Иоанна. М., 1995.

547. Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. М., 1998.

548. Этнические аспекты власти / Отв. ред. В.В. Бочаров. СПб., 1995.

549. Юм Д. Трактат о человеческой природе. М., 1995.

550. Юнг К.Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М., 1997.

551. Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1987.

552. Юнг К.Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев, 1996.

553. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. СПб., 2002.

554. Юнг К.Г. Психологические типы. СПб., 1996.

555. Юнг К.Г. Психология и алхимия. М., 1997.

556. Юродивый Иван Яковлевич Корейшъ / Сост. А.Ф. Киреев. М., 1894.

557. Яковец Ю.В. Формирование постиндустриальной парадигмы: истоки и перспективы//Вопросы философии. 1997. № 1.

558. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

559. Abdul-Hadi El-Malamatiyah // Voile d'Isis. P., 1933.

560. Abellio R. Sol invictus. Geneve, 1980.

561. Abellio R. Vers le nouveau prophetisme. Geneve, 1947.

562. Adams Brooks America's Economic Supremacy. N.Y., 1900.

563. Adams Brooks The New Empire. N.Y., 1900.

564. Agrippa H.C. De occulta Philosophia. V. I-IV. P., 1981.

565. Agursky Mikhail. The third Rome. National-Bolshevism in the USSR. N.Y., 1987.

566. Albrow M. The Global Age. State and Society Beyond Modernity. Stanford (Ca.), 1997.

567. Allard P. Histoire des persecutions pendant les deux premiers siecles. P., 1885.

568. Alleau R. Les societes secretes. P., 1969.

569. Armstrongs H.W. Les anglo-saxons selon laprophetie. Pasadena, 1982.

570. Aron Raymond Paix et guerre entre les nations. P., 1984.

571. Attali JackLignes d'horizon. P., 1990.

572. Autoritarian politics in modern society / Ed. by S.P. Hantington e.a. N.Y., 1970.

573. Aziz R.G. Jung's psychology of religion and synchronicity. N.Y.: State University of New York, 1982.

574. Bachofen J.J. Gesammelte werke 3 Db., Basel, 1948.

575. Bachofen, Johann Jakob Das Mutterrech. В., 1861.

576. Balandier G. Anthropologic politique. P., 1967.

577. Barber M. The New Knighthood: A History of the Order of the Temple. Cambridge, 1994.

578. Barber B. The conceptual foundations of totalitarism // Totalitarism in perspective / Ed. by Friedzich, c.j., Curtism., Barber B. Pall-Mall, 1969.

579. Barruel A. Memoires. London, 1797.

580. Barthelemy M. Associations: un nouvel Bge de la participation? P., 2000.

581. Bauman Z. Intimations of Postmodemity. L.-N.Y., 1994.

582. Beik, Paul The French Revolution Seen from the Right: Social Theories in Motion, 1789-1799. Philadelphia, 1956.

583. Benjamin R. The limits of politics. Collective goods and the political challenge in postindustrial societies. Chicago, 1980.

584. Benoist Alain de Democratic: le probleme. P., 1983.

585. Benoist Alain de Europe et Tiersmonde: meme combat. P., 1989.

586. Benoist Alain de Les idees a l'endroit. P., 1979.

587. Benoist Alain de Vu de droite. P., 1982.

588. Bentham J. Deontology, or The Science of Morality. V. 12. L., 1834.

589. Bentham J. Theorie des peines et des recompenses. L., 1811.

590. Bertens H. The Idea of the Postmodern: A History. L.-N.Y., 1995.

591. Best S., Kellner D. The Post-Modem Turn. N.Y.-L., 1997.

592. BihrA. Essai sur le concept de theorie sociale // L'homme et la societe. 1979. № 1/54.

593. Blache Vidal de la Principes de geographie humaine P., 1921.

594. Blache Vidal de la Tableau de la Geographie de la France. P., 1903.

595. Bloch E. Das Prinzip Hoffnung. Bd. I. Fr./M., 1968.

596. Bodin J. Six livres sur la republique. P., 1576-1578.

597. Bonald Louis de Oeuvres .16 v. P., 1817-1843.

598. Bonald Louis de Theorie du Pouvoir politique. P., 1966.

599. Bonte P., Sugita K. Anthropologic politique: quelques travaux recents sur l'Etat. P., 1981.

600. Borella Jean Esoterisme guenonien et mystnre Chretien. Lausanne, 1997.

601. Borella Jean La Charitft profanfte: subversion de Гвте chrfttienne. P., 1979.

602. Bourdieu P. Le sens pratique. P., 1994.

603. Bourgevis В. La peusee politique de Hegel. P., 1969.

604. Bradley Owen. A Modern Maistre: The Social and Political Thought of Joseph de Maistre. Lincoln London, 1999.

605. Brown P. Big Man, Past and Present: Model, Person, Hero, Legend // Ethnology. 1990. Vol. XXIX. № 2.

606. Brzezinski L., Friedrch R.I. Totalitarism, dictatorship and democracy. N.Y., 1965.

607. Buckminster Fuller R. Utopia or oblivion. N.Y., 1969.

608. Burckhardt T. Alchimie. Sa signification et son image du monde. P., 1979. Burckhardt T. Apeous sur la connaissance sacme. P., 1987.

609. Burckhardt T. Introduzione alle dottrine esoteriche dell'lslam. Roma, 1987.

610. Burckhardt T. Science moderne et Sagesse traditionnelle. P., 1986.

611. Burdeau G. Democratic. Neuchatel, 1966.

612. Burdeau G. Traite de science politique. P., 1976.

613. Burke E. Thoughts and Details on Scarcity, Originally Presented to the Right Hon. William Pitt in the month of November, 1795 // Works. Vol. 7.

614. Callinicos A. Against Postmodernism. A Marxist Critique. Cambridge, 1994.

615. Camac Y. Le juste pouvoir. Essai sur les deux chemins de democratic. P., 1984.

616. Canseliet E. Alchemie. P., 1978.

617. Carol Lansing. Power and Purity: Cathar Heresy in Medieval Italy. Oxford, 1998.

618. Castells M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Vol. 1: The Rise of the Network Society. Maiden (Ma.)-Oxford (UK), 1996.

619. Chevalier J., Gheerbant A. Dictionnaire des symboles. P., 1982.

620. Clausewitz Karl von. Vom Kriege. Berlin, 1880.

621. Coblen A. Dictatorship. Its history and theory. L., 1939.

622. Cohn N. Les fanatiques de Г Apocalypses. P., 1983.

623. Constant Benfauin. Cours de politique constitutionnelle. P., 1818-1820.

624. Coomaraswamy Ananda Arbre Inverse. P., 1984.

625. Coomaraswamy Ananda AutoritH spirituelle et pouvoir temporel dans la perspective indienne du gouvernement. P., 1985.

626. Coomaraswamy Ananda Hinduism and bouddhisme. P., 1980.

627. Corbin H. Islam iranien. P., 1971-1973.

628. Corbin H. L'homme de la lumiere dans le soufisme iraniene. P., 1984.

629. Corbin H. L'homme et son ange. P., 1983.

630. Corbin H. L'imagination creatrice dans le soufisme d'ibn d'Arabi. P., 1971.

631. Corbin H. Terre celeste. P., 1961.

632. Corbin H. Trilogie ismailienne. P., 1961.

633. Corwin Ed. The «higher law», Background of American constitutional law. Ithaca, 1955.

634. Crook S., Pakulski J., Watters M. Postmodernisation. Change in Advanced Society. L., 1992.

635. Dahl R.A., Tuffe E.K. Size and democrany. Stanfard (Cal.), 1974.

636. Dalton J. Economic anthropology and development: Essays on tribal and peasant economics. N.Y., 1971.

637. De Felice R. Interpretazion of fascism. Cambridge e.a., 1977.

638. De Maistre J. Consideration sur la France, 1796.

639. Dee John La monada Geroglifica. Torino, 1981.

640. Derrida J. Writing and difference. Chicago, 1978.

641. Donoso Cortes Juan И potere cristiano. Brescia, 1964.

642. Donoso Cortes Juan Saggio sul cattolicesimo, il liberalismo e il socialismo. Milano, 1972.

643. Dorso G. Dictatura, classe, politica e classe dirigente. Firenze, 1948.

644. Douguine A. Le Complot ideologique des cosmistes russes // Politica Hermetica. 1992. №6.

645. Dughin A. Continente Russia. Parma, 1992.

646. Dughin A. Russia. Misterio de Eurasia. Madrid, 1992.

647. Dumont Louis La civilization indienne et nous. P., 1975.

648. Dumont, Louis Homo hierarchicus: the caste system and its implications. N.Y., 1970.

649. Easton D. The political system. N.Y., 1953.

650. Ekholm K. External Exchange and the Transformation of Central African Social Systems //The Evolution of Social Systems. L., 1977.

651. Eliade M. Epreuve du labyrinthe. P., 1985.

652. Eliade M. Forgerons et alchenistes. P., 1956.

653. Ellinek Georg System der subjektiven oeffentlichen Rechte. 1892.

654. Erasmus Ch.J. In search of the common good: Utopias experiments past and future. N.Y., 1977.

655. Ethics, the social sciences, and policy analysis / Ed. by Callahand and B. Jennings. N.Y.-L., 1985.

656. Etzioni A. The End of Privacy. N.Y., 1999.

657. Evola AA:W. In onore di Julius Evola // Arthos n. 4-5. Genova, septembre 1973-Aprile 1974.

658. Evola J. L'arco e la clava. Roma, 1995.

659. Evola J. L'imperialismo pagano. Bari, 1924.

660. Evola J. La dottrina del risveglio. Milano, 1965.

661. Evola J. La Rivolta contro il mondo moderno. Roma, 1998.

662. Evola J. La tradizione ermetica. Roma, 1971.

663. Evola J. Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo. Roma, 1971.

664. Evola J. Metafisica del sesso. Roma, 1994.

665. Evola J. Mistero del Graal. Roma, 1994.

666. Evola J. Orientazione. Bari, 1956.

667. Evola J. Scritti sulla massoneria. Roma, 1984.

668. Evola J. Teoria dell'Individuo assoluto. Roma, 1974.

669. Evola J. Yoga della potenza. Roma, 1995.

670. Ferguson J. Utopias of the classical world. Ithaca (N.J.), 1975.

671. Ferry L. Philosophic politique, t. 3. P., 1985.

672. Feyerabend P. Farewell to Reason. L., 1987.

673. Frazer J.G. The Golden Bough. N.Y., 1922.

674. Freund J. Essence du politique. P., 1965.

675. Freund J. Les lignes de force de la pensee politique de Carl Schmitt // Nouvelle Ecole. P., 1987. № 44.

676. Fried M. The Evolution of Political Society. An Essay in Political Anthropology. N.Y., 1967.

677. Friedmann G. Utopies realisables. P., 1975.

678. Friedrich C.J. Constitutional dictatorship and military government // Constitutional government and democracy. Boston, 1950.

679. Frobenius Leo. Das sterbende Afrika. Munch., 1923.

680. Frobenius Leo. Das unbekannte Afrika. Munch., 1923.

681. Frobenius Leo. Das Zeitalterdes Sonnengottes. Berlin, 1904.

682. Frobenius Leo. Der Ursprung der Kultur. Berlin, 1898.

683. Frobenius Leo. Erliebte Erdteile. Bd. 1-7. Fr./M., 1925-1929.

684. Frobenius Leo. Kultui-geschichte Afrikas. Z., 1933.

685. Frobenius Leo. Paideuma. Munch., 1921.

686. Frobenius Leo. Und Afrika spracht. Bd. 1-3. В., 1912-1913.

687. Fromm E. To have or to be? N.Y., 1976.

688. Fukuyama F. The End of History and the Last Man. N.Y., 1993.

689. Fukuyama F. The Great Disruption. Human Nature and the Reconstitution of Social Order. N.Y., 1999.

690. Funabashi Y. Asia Pacific Fusion: Japan's Role in APEC. Wash., 1995.

691. Gaddis D.L. Strategies of containment. A critical appraisal of postwaramerican national security policy. N.Y., 1982.

692. Gallois Pierre-Marie. Geopolitique, les voies de la puissance. P., 1990.

693. Gallois Pierre-Marie. Le consentement fatal. L'Europe face aux Etats-Unis. P., 2001.

694. Gallois Pierre-Marie. Strategic de l'Bge nucleaire. P., 1960.

695. Gauchet Marcel Le diisenchantement du monde. P., 1985.

696. Gehlen A. Prospettive antropologhiche. Bologna, 1992.

697. Georgel G. Les qutres ages de l'humanite. Besancon, 1949.

698. Georgel G. Les rytmes dans l'histoire. Belfort, 1937.

699. Giddens A. The Consequences of Modernity. Stanford, 1990.

700. Giddens Anthony. Capitalism and Modern Social Theory. Cambridge, 1986.

701. Giddens Anthony. Consequences of Modernity. Standford, 1991.

702. Giddens E. Modernity and Self-Identity. Self and Society in the Late Modern Age. Cambridge, 1991.

703. Gneist Rudolf von. Der Rechtstaat. В., 1872.

704. Goodwin B. Social science and Utopia: Nineteenth-century models of social harmony. Hassockhs, 1978.

705. Goodwin В., Taylor K. The politics of Utopia. A study in theory and practice. L„ 1982.

706. Grasset d'Orcet Materiaux cryptoghraphiques. P., 1983.

707. Gray C. The geopolitics of Superpower. Kentucky, 1992.

708. Grimm K. Rationale Erkenntnispraxis: Jenseits von Verifikationismus, Falsifikationismus und methodologischen Anarchismus. Zu einer regulahren Theorie nutzenoptimierenden Erkenntnishandels. Fr./M., 1979.

709. Guenon R. Apercus sur l'lnitiation. Paris, 1985.

710. Guenon R. Autorite spirituelle et pouvoir temporel. P., 1976.

711. Guenon R. Etudes sur la Franc-Maconnerie et le Compagnonnage. P., 1975. Т. I, II.

712. Guenon R. Formes traditionnelles et cycles cosmiques. P., 1970.

713. Guenon R. Introduction generate a l'etude des doctrines hindoues. P., 1964.

714. Guenon R. L'Homme et son devenir selon le Vedanta. P., 1974.

715. Guenon R. La Grande Triade. P., 1995.

716. Guenon R. Le Regne de la Quantite et les Signes des Temps. P., 1970.

717. Guenon R. Le roi du monde. P., 1973.

718. Guenon R. Le Symbolisme de la Croix. P., 1996.

719. Guenon R. Les etats multiples de l'etre. P., 1984.

720. Guenon R. Les Principes du Calcul Infinitesimal. P., 1973.

721. Guenon R. Melanges. P., 1976.

722. Guenon R. Orient et Occident. P., 1976.

723. Guenon R. Symboles fondamentaux de la Science sacree. P., 1962.

724. Guenon R. Initiation et la realization spirituelle, 1990. P., 1975.

725. Haas J. The Evolution of the Prehistoric State. N.Y., 1982.

726. Habermas J. Le discours philosophique de la modernite. P., 1988.

727. Handy Ch. The Hungry Spirit. Beyond Capitalism // A Quest for Purpose in the Modern World. L., 1997.

728. Hatch W., Yamamura K. Asia in Japan's Embrace. Cambridge, 1996.

729. Haushofer K. Dai Nihon Munich, 1913.

730. Haushofer K. De la geopolitique. P., 1989.

731. Haushofer K. Erfahrungs-Leitlinien. Berlin, 1941.

732. Haushofer K. Kontinentalblocke:Mitteleuropa Eurasia - Japon // Ausge-waehlte Texte zur Geopolitik. Boppard am Rhein, 1979.

733. Heidegger M. Die Frage nach dem Ding. Tubingen, 1962.

734. Heidegger M. Nietzsche. Pfullingen, 1961.

735. Heidegger M. Was heipt Denken? Tubingen, 1954.

736. Heidegger M. Holzwege. F./M., 1950.

737. Holmes S. The Anatomy of Antiliberalism. Cambridge, 1993.

738. Huntington S. Political Order in Changing Societies. New Haven London, 1968.

739. Huntington S. The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order. N.Y., 1996.

740. Idries Shah. I racconti dei Dervisci. Roma, 1997.

741. Inglehart R. Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton (N.J.), 1990.

742. Inglehart R. Modernization and Postmodernization. Cultural, Economic and Political Change in 43 Societies. Princeton, 1997.

743. Jameson F. Post-Modernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism. Durham, 1991.

744. Jung C.G. Collected Works. Princeton, 1969.

745. Junger E. Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt. Berlin, 1932.

746. Kateb J. Utopia and its enemies. N.Y., 1963.

747. Katzenstein, T. Shiraish. Network Power: Japan and Asia. Ithaca-London, 1997.

748. Kennedy P. Rise and fall of Creat Power. N.Y., 1987.

749. Khazanov A.M. After the USSR: Ethnicity, Nationalism and Politics in the Commonwealth of Independent States. Madison, 1995.

750. King A. Science, technology and the quality of life. Turbidge Wells, 1972.

751. Kjellen Rudolf. Der Staat als Lebensform. Leipzig, 1917.

752. Kjellen Rudolf. Die Grossmaechte der Gegenwart. Leipzig-Berlin, 1914.

753. Kjellen Rudolf. Die Grossmaechte vor und nach dem Weltkriege. Leipzig-Berlin, 1930.

754. Kjellen Rudolf. Die politische Probleme des Weltkrieges. Leipzig, 1916.

755. Koenig M. Das Weltbild des eiszeitlichen Menschen. Marburg, 1954.

756. Kondylis Panajotis. Theorie des Krieges: Clausewitz-Marx-Engels-Lenin. Stuttgart, 1988.

757. Kumar К. From Post-Industrial to Post-Modern Society. New Theories of the Contemporary World. Oxford (UK)-Cambridge (Ma.), 1995.

758. Kunrath H. Amphiteatrum Aeternae Sapientiae. Hanover, 1609.

759. Lacoste Y. Geopolitique allemandes. P., 1983.

760. Lacoste Yves. Dictionnaire Geopolitique. P., 1986.

761. Ladrire J. Vie sociale et destinee. Gambloux, 1973.

762. Lash S., Friedman J. Modernity and Identity. Oxford, 1992; Gellner A.E. Postmodernism, Reason and Religion. L., 1992.

763. Lash S. Sociology of Postmodernism. L.-N.Y., 1990.

764. Lasswell H., Kaplan A. Power and Society: A Framework for Political Inquiry. New Haven, 1950.

765. Le Bon G. La revolution francaise. P., 1990.

766. Lees J.D. The political system of the Unted States. L., 1983.

767. Leisegang H. Die Gnosis. Berlin, 1941.

768. Lewis B. The Roots of Muslim Rage // Atlantic Monthly. Vol. 266. Sept. 1990.

769. Lings M. Qu'est-ce que le soufisme? P., 1977.

770. Lippman W. The good society. L., 1937.

771. List F. von. Das nationale System der Politischen Oekonomie. Hamburg, 1894.

772. Lohausen J. Les empires et la puissance. P., 1985.

773. Lohausen Jordis von Mut zur Macht. Denken in Kontinenten. Berg, 1978.

774. Luttwak E. Turbo-Capitalism. Winners and Losers in the Global Economy. L, 1998.

775. Lyon D. Postmodernity. Minneapolis, 1994.

776. Machiavelli N. The Prince. N.Y., 1992.

777. Mackinder J. Halford. The Geographical Pivot of History // Geographical Journal. London. 1904. 23, 2 April.

778. Mackinder J. Halford. Britain and the British Seas. N.Y., 1902.

779. Mackinder J. Halford. Democratic Ideals and Reality: A Study in the Politics of Reconstruction. N.Y., 1919.

780. Mackinder J. Halford. The Round World and the Winning of the Peace // Foreign Affairs. 1943. 21,4 July.

781. Mahan Alfred. Problem of Asia and its effects upon international politics. N.Y., 1900.

782. Mahan Alfred. The Interest of America in Sea Power. Boston, 1897.

783. Mahan Alfred. The Sea Power in its relations to the war. Boston, 1905.

784. Mahbubani K. The West and the Rest // National Interest. Summer. 1992.

785. Maistre Joseph de Les Soirees de Saint-Petersbourg. Geneva, 1993.

786. Maistre Joseph de Oeuvres complHte. 14 vols. Lyon, 1884-1893.

787. Mannheim K. Ideology and Utopia. N.Y., 1936.

788. Maspero H. Le taoisme et les religions chinoises. P., 1971.

789. Masson Ph. De la mer et de sa strategic. P., 1986.

790. Matgioi La voie metaphysique. P., 1958.

791. Maull Otto. Das Wesen der Geopolitik. Leipzig, 1936.

792. Maulpoix Jean-Michel Portrait du ponte en araignile. P., 1998.

793. Maurrras Charles. Contre-Revolution Spontane. Lyon, 1941.

794. Maurrras Charles. Enquete sur la Monarchic. P., 1909.

795. Mauss M. The Gift: Forms and Functions of Exchange in Archaic Societies. L., 1954.

796. McCrade A.S. The Political Thought of William of Ockham. N.Y., 1974.

797. McLuhan G.M. Understanding Media. N.Y., 1984.

798. McylwainH. Constitutionalism and the changing world (1917-1937). N.Y., 1939.

799. Mohler A. Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932. Ein Handbuch,1950.

800. Mohler A. Von rechts gesehen, Seewald Verlag. Stuttgart, 1974.

801. Moncomble Y. L'irresistible expansion du mondialisme. P., 1980.

802. Montanari Enrico Evola e gli evoliani // Occidentale. 1969. №. 9. Novembre.

803. Moore B.Jr. Social origin of dictatorship and democracy. Boston, 1965.

804. Mueller Adam. Die Elemente der Staatskunst. Berlin, 1809.

805. Mueller Adam. Die Theorie der Staatshaushaltung u ihre Forschritte in Deutschland u England seit Adam Smith. 2 vols. Vienna, 1812.

806. Mueller Adam. Von der Notwendigkeit einer theologischen Grundlage der gesamten Staatswissenschaften u der Staatswirtschaft insbesondere. Leipzig, 1820.

807. Mueller van den Bruck A. Das Dritte Reich. Berlin, 1923.

808. Mueller van den Bruck. Das Recht der jungen Voelker. Muenchen, 1919.

809. Mueller-Vollmer. Herder today. California, 1987.

810. Naisbitt J. Global Paradox. N.Y., 1995.

811. Naisbitt J., Aburdene P. Megatrends -2000. N.Y., 1990.

812. Needham J. Science and Civilization in China. Vol. 1-5. Cambridge, 19541983.

813. NegleyG. Utopian literature: A bibliogr. with a suppl. listing of works influenced in Utopian thought. Lawrence, 1977.

814. Negri A., Hardt M. Empire. Harvard, 2000.

815. Nelli R. L'firotique des troubadours. Tolosa, 1963.

816. Neurath O. Die Verirrtende Cartesius und das Auxiliere Motiv // Gesammelte philosophische und methodologische Schriften. Vol. 1. 1981.

817. Niekisch E. Die dritte imperiale Figur. Berlin, 1935.

818. Nigoul C. Les mystifications de nouvel ordre international. P., 1984.

819. Obst, Erich Die GroEmacht-Idee in der Vergangenheit und als tragender politischer Gedanke unserer Zeit. Breslau, 1941.

820. Otto Rudolf. West-ustliche Mystik. Gotha, 1926.

821. Otto Rudolf. Das Gefiihl des Uberweltlichen (Sensus Numinis). Munich,

822. Otto Rudolf. Naturalistische und religiuse Weltansicht. Tubingen, 1904.

823. Otto Rudolf. Reisch Gottes und Menschensohn. Munich, 1934; Otto Rudolf. Das Heilige: Uber das Irrationale in der Idee des Gattlichen und sein Verholtnis zum Rationalen. Breslau, 1917.

824. Parmenides A text with translation. Commentaries and critical essays. Princeton, 1965.

825. Pfohl S. Welcome to the Parasite Cafe: Postmodernity as a Social Problem // Social Problems. P., 1990. № 4.

826. Piel G. The acceleration of history. N.Y., 1972.

827. Polanyi K. Primitive, archaic and modern economics. N.Y., 1968.

828. Political Anthropology (ed. Schwartz M. et al.). Chicago, 1966.

829. Politische Geographie. Muenchen, 1897.

830. Рорти JI. Постмодернистский буржуазный либерализм // Рубежи. 1997. № 10/11.

831. Poster М. The Mode of Information: Poststructuralism and Social Context. Cambridge, 1990.

832. Postmodernism // A Dictionary of Sociology / Ed. by Gordon Marshall. Oxford Press, Oxford-N.Y.,1998.

833. Pounds N. Political Geography. N.Y., 1985.

834. Prelo M. La Science Politiquo. P., 1961.

835. Preston P.W. Theories of development. L., 1982.

836. Previtt K., Verba S. Principles of American government. N.Y., 1875.

837. Private Politics: A Multi-Disciplinary Approach to 'Big-Man' Systems / Ed. by M. van Bacel, R. Hagestejn, P. van de Velde. Leiden, 1981.

838. Ptolemee C. La tetrabible. P., 1974.

839. Parsons T. The social system. Glencoe (ILL), 1951.

840. Ramsaur E.E. The Young Turks. Prelude to the Revolution of 1908. New1. Jersey, 1957.

841. Ratzel Friedrich. Erdenmacht und Voelkerschicksal. Stuttgart, 1940.

842. Reiss H. The political thought of the german romanticist (1793-1815). Oxford, 1955.

843. Renan Ernest. Oeuvres completes. P., 1950.

844. Renaut A. Le systeme du droit. Phylosophie et droit daus la persce de Fichte. P., 1986.

845. Ricoeur P. La liberte et l'ordre social. Neuchtel, 1969.

846. Rose M. The Post-Modern and the Post-Industrial. A Critical Analysis. Cambridge, 1991.

847. Rosenau J. Turbulence in World Politics: A Theory of Change and Continuity.

848. Rosttor C. Constitusnional dictatotship. Princeton, 1948.

849. Rougemont Denis de L'amour et l'Occident. P., 1939.

850. Sartori G. La politica. Logica e metodo in scienze sociale. Milano, 1979.

851. Sartre Jean-Paul L'Etre et le Neant. Essay d'ontologie phenomenologique. P, 1992.

852. Sayer D. Capitalism and Modernity. L.-N.Y., 1991; Featherstone M. Consumer Culture and Post-Modernism. L., 1991.

853. Schapiro L. Totalitarism. N.Y., 1972.

854. Schmitt C. Der Nomos der Erde. Koeln, 1950.

855. Schmitt C. La Notion de politique. P., 1972.

856. Schmitt C. Land und Meer. Leipzig, 1942.

857. Schmitt C. Politische Teologie. Munchen, 1989.

858. Schmitt C. Der Begriff des Politischen mit eines Rede ueber des Zeitaltes der Neutralisierung und Entpolitisierung. Muenchen-Leipzig, 1932.

859. Schmitt C. Der begriff des Politischen. Bonn, 1963.

860. Schmitt C. Dictatur. Von den Anfangen des modernen Souveraenitetdenkensbis zum proletarischen klassenkannpf. Muenchen, 1921.

861. SchneferA. Die Moral in der Politik: Zur Selbstbestimmung im revoluzionnaerenhist. В., 1983.

862. SchuedekopfO.E. Linke Leute von rechts. Stuttgart, 1960.

863. Schuon F. Caste e razze. Milano, 1979.

864. Schuon F. Comprendre Islam. P., 1976.

865. Schuon F. L'esoterisme comme principe et comme voie. P., 1978.

866. Schuon F. L'unite transcendente des religions. P., 1979.

867. Schuon F. Le soufisme, voile et quintessence. P., 1980.

868. Schuon F. Sentier de la gnose. P., 1987.

869. Seidel A.K. The Image of the Perfect Ruler in Early Taoist Messianism. Lao-tzu and Li Hung // History of Religions. 1969-1970. Vol. 9. №. 2-3.

870. Service E. Origins of the State and Civilization. N.Y., 1975.

871. Service E. Primitive Social Organization. N.Y., 1971.

872. Smart B. Modern Conditions, Postmodern Controversies. L.-N.Y., 1992.

873. Smart B. Postmodernity. L.-N.Y., 1996.

874. Sohravardi L'archange empourpre. P., 1976.

875. Spykman N. Geography and Foreign Policy // APSR. N.Y., 1938. February. Vol. 32. № 1.

876. Spykman Nickolas. Geography of Peace. N.Y., 1944.

877. Stefano A. de Federico II. Parma, 1981.

878. Stefano A. de L'idea imperiale. Parma, 1978.

879. Stephenson Anders Manifest Destiny. American Expansion and the Empire of Right. N.Y., 1995.

880. Strategic de l'utopie. Colloque organise du centre Thomas More par Pierre Futer et Gerard Raulet. P., 1979.

881. Strauss L. The political philosophy of Hobbes: Its basis and its genesis. Chicago, 1962.

882. Talmon I. The origins of totalitarian democracy. N.Y., 1960.

883. The Study of the State / Ed. by H.J.M. Claessen, P. Skalnik. The Hague, 1981.

884. Tilak Bal Ganandhar Artie home in Vedas. Poona and Bombay, 1903.

885. Tocqueville Alexis. Democracy in America. London, 1994.

886. Toenniss F. Einfuehrung in die Soziologie. Stuttgart, 1965.

887. Toenniss F. Gemeinschaft und Gesellschaft. Frankfurt am Mein, 1987.

888. Toffler A., Toffler H. Creating a New Civilization. Atlanta, 1995.

889. Toffler A. Future shock. N.Y., 1970.

890. Touraine A. Production de la societe. P., 1973.

891. Turk Austin T. Political criminality: The defiance and defense of authority. Beverly Hills, 1982.

892. Turner B.S. (ed.). Theories of Modernity and Postmodernity. L.-Thousand Oaks, 1995.

893. Tunis G. de (ed.) Testimonianze su Evola. Rome. 1973.

894. U. Beck. Risk Society: Toward a New Modernity. L.-Thousand Oaks, 1992.

895. Ullmann W. Principals of government and politics in the Middles Ages. L., 1961.

896. Vers une ethique politique: L'etique face a l'ingouvernabilite du monde actuel / Ed. par G. Markoff. P., 1987.

897. Viatte Auguste. Les sources occultes du romantisme. P., 1928.

898. VigorS. Pour un autentique regime liberal ou comment echapper a la dictature. P., 1977.

899. Wallerstein I. Utopistics, or Historical Choices of the Twenty First Century. N.Y., 1998.

900. Wallerstein I. The modern World-System. N.Y.-S. Francisko-L., 1974.

901. Webb M. The Flag Follows the Trade. An Essay on the Necessary Interaction of Military and Commercial Factors in State Formation // Ancient

902. Civilization and Trade / Ed. by J. Sabloff, C. Lamberg-Karlovsky. Albuquerque, 1975.

903. Weber M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. L., 1992.

904. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Koeln-Berlin, 1964.

905. Weidenbaum M. Greater China: The Next Economic Superpower? Washington University Center for the Study of American Business. Contemporary Issues. Ser. 57. Feb. 1993.

906. Weile E. Philosophic politique. P., 1956.

907. Wieger L. Le Taoisme. Т. I. Hien-hien, 1911.

908. Winters F.X. Politics and etics. Patterns in partnership. N.Y., 1975.

909. Wirth Hermann. Die Aufgang der Menschheit. Berlin, 1927.

910. Wirth Hermann. Die Heilige Urschrift der Menschheit. Berlin-Leipzig, 1936.

911. Wittfogel K.A. Oriental Despotism. New Haven, 1957.

912. Wurmbrand R. Karl Marx et Satan. P., 1976.

913. Yates F. Giordano Bruno and the hermetic tradition. L., 1963.

914. Yonescu G. Politics and pursuit of happiness. An inquiry into the involvement of human beings in the politics of industrial society. L., 1984.

915. Zohar. V. 4. P., 1981-1984.