Трансформации традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 22.00.06, доктор социологических наук Рассадина, Татьяна Анатольевна

• Рассадина, Татьяна Анатольевна
• доктор социологических наук
• 2005

Оглавление диссертации доктор социологических наук Рассадина, Татьяна Анатольевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ТРАДИЦИОННЫЕ ЦЕННОСТИ: ОПЫТ МНОГОАСПЕКТНОГО АНАЛИЗА.

1.1. Теоретико-методологические основы исследования ценностей как центральных компонентов культуры.

1.2. Традиционные ценности: к определению понятия.

1.3. Традиционное, современное, постсовременное общества: ценностный аспект.

1.4. Содержание традиционных нравственных русских ценностей в аспектах отношений к человеку, коллективу, государству.

ГЛАВА II. ТРАНСФОРМАЦИИ ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ КАК ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ.

2.1. Механизмы и факторы процесса трансформаций традиционных ценностей социальных акторов.

2.2. Анализ ценностных изменений в рамках полипарадигмального подхода.

ГЛАВА III. ТЕНДЕНЦИИ ТРАНСФОРМАЦИЙ ТРАДИЦИОННЫХ НРАВСТВЕННЫХ РУССКИХ ЦЕННОСТЕЙ В ИСТОРИИ РОССИИ.

3.1. Процессы трансформаций традиционных нравственных ценностей в дореволюционной России.

3.2. Изменения в ценностных отношениях советского человека

3.3. Трансформации традиционных ценностей россиян в постперестроечный период.

ГЛАВА 1У.ТРАНСФОРМАЦИИ ТРАДИЦИОННЫХ РУССКИХ ЦЕННОСТЕЙ В НРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТАЦИЯХ ЖИТЕЛЕЙ СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ ПРОВИНЦИИ (НА ПРИМЕРЕ

УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ).

4.1. Трансформации нравственных отношений жителей современной российской провинции к человеку.

4.2. Изменение отношений к коллективу и коллективности.

4.3. Отношение жителей региона к государству.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Трансформации традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян»

Актуальность исследования. Кризисные периоды в истории народов и государств характеризуются возрастанием интереса к проблеме национального самосознания, в основе которого лежит глубинный пласт духовной культуры - система традиционных ценностей, не только сохраняющихся на протяжении истории, но и претерпевающих изменения. Трансформации ценностей при переходе от традиционного к современному и постсовременному обществам - общемировой процесс, имеющий свою уникальную специфику в каждой стране, регионе.

В России такие заметные преобразования происходили в условиях кардинальных общественных перемен, в основные этапы российской истории: во времена Киевской и Московской Руси, императорской России, в советский период. Центробежные социальные процессы на рубеже 90-х годов XX в., политический и экономический кризис, последующее усугубление кризисного состояния общества его радикальным реформированием в принципиально новую систему отношений, начало активной интеграции страны в мировое сообщество в условиях глобализации способствовали очередной смене устоявшихся привычных значений, регулирующих социальные взаимоотношения.

Рефлексивная деятельность социальных субъектов обнаруживает глубокие цивилизационно-купьтурные «разломы», коренные изменения в системе ценностей российского человека, его новый образ. Вместе с тем, традиционные ориентиры, ментальные программы, встраиваясь в ткань современных ценностных систем, влияют на решение политических, экономических, социальных задач, успех-неуспех общественных преобразований, сдерживание процессов общественной дезорганизации. В этих условиях повышается востребованность моральной составляющей социальной регуляции, необходимой для мобилизация сил людей, имеющей внутренний, добровольно-инициативный характер.

Особую значимость исследование трансформаций национального характера приобретает в связи с глобальными процессами. В современном и будущем мироустройстве самыми серьезными и опасными становятся конфликты не между социальными классами, богатыми и бедными, а между народами, принадлежащими к различным культурным образованиям, обладающими разными системами ценностных ориентиров. Для предупреждения и снятия социальных конфликтов крайне важно понимание особенностей взаимодействия различных систем ценностей, механизмов их трансформаций.

Исследовательский интерес к проблеме трансформаций традиционных русских ценностей не обусловлен желанием реставрировать старину, что в принципе невозможно. Это и не вопрос национальной исключительности. Эволюция российского государства и поиски России своего места в современном мире превращают эту проблему в одну из острейших для русского народа, составляющего до 85% населения страны. Русские - нация, безусловно, занимающая важное место как в российской, так и мировой истории. Очевидна огромная роль русских в формировании многонационального Российского государства, в развитии экономики, науки, национальных процессов, культуры страны. Русская культура не является господствующей в полиэтническом социальном пространстве России, но она имеет мощное влияние на развитие многочисленных российских этносов. Вместе с тем, важно понять, что роль русских как титульной нации заключала в себе противоречия, издержки для развития собственной национальной культуры, самосознания, удовлетворения национальных потребностей и интересов. Среди ключевых проблем -недостаточное знание своих духовных корней. Постижение самих себя -шаг на пути утверждения своей самобытности, страхующий от эгоцентризма, позволяющий увидеть духовное своеобразие и достижения других народов, укрепляющий осознание равноценности всех людей.

Вероятно, максимально понять коллизии современного нравственного сознания россиян возможно при уяснении содержания традиционных нравственных ценностей русской национальной культуры, механизмов и факторов их трансформаций, изменений, происходящих в нравственных ориентациях россиян в основные этапы истории России. Потребность изучения процесса трансформаций ценностных систем обусловлена и необходимостью поиска способов воздействия на них в благоприятных для общественного развития направлениях.

Степень разработанности проблемы. Исследованию ценностей, ценностных ориентаций различных социальных общностей в отечественной и зарубежной науке посвящен обширный пласт философской, социологической, психологической литературы.

Понятие «ценность» в качестве принципиально важной составляющей входит в структуру ряда философско-социологических концепций кантианской, неокантиански-веберовской, феноменологической, интеракционистской, позитивистской ориентаций с XVIII в. Широкая дискуссия по проблемам природы и сущности ценностей в отечественной науке в 60-е годы XX века, способствовала их дальнейшему многостороннему исследованию в монографиях философов О.Г. Дробницкого, М.К. Мамардашвили, В.П. Тугаринова. Появляется ряд работ, изучающих теоретические основы моральных ценностей (JI.M. Архангельский, А.А. Гусейнов, О.Г. Дробницкий), нравственные аспекты духовной деятельности, поведения личности (Н.Н. Крутов, О.Н. Крутова, Б.О. Николаичев, А.И. Титаренко). Ценность как субъективный феномен, входящий в структуру направленности личности, обуславливающий ее поведение, рассматривали психологи А.Н. Леонтьев, C.JI. Рубинштейн, Г. Олпорт, К. Роджерс и др., как многомерное явление - Д.А. Леонтьев. С 20-х годов XX столетия создаются предпосылки для исследования ценностей в качестве интернализованных структур по линии связи установка ситуация - действие такими зарубежными социальными психологами, как Дж. Г. Мид, Г. Олпорт, К. Роджерс, М. Розенберг, М. Рокич, М. Смит, JL Фестингер, Э. Фэрис, Ф. Хайдер, а также отечественными: М.И. Бобневой, Л.И. Божович, В.В. Водзинской, О.И. Зотовой, B.C. Мухиной и др.

Социологическая традиция изучения ценностей в контексте регуляции процессов социального взаимодействия, основанная М. Вебером, Э. Дюркгеймом, в отечественной науке продолжена А.Г. Здравомысловым, В.Л. Оссовским, А.А. Ручкой, В.А. Ядовым и другими авторами. Эти работы посвящены не только исследованию структурно-функциональных особенностей ценностей и ценностных ориентаций, их взаимосвязи с другими компонентами сознания, но и направлены на познание возможностей их измерения. Публикуются немногочисленные труды по социологии морали (В.И. Бакштановский, Ю.В. Согомонов, В.М. Соколов, А.Г. Харчев и др.), институционализации этой отрасли социологического знания так и не произошло.

Смыслообразующим понятием для предметной области данного исследования является категория «традиция». Она стала одной из основополагающих в теориях модернизации и постмодернизации, разрабатываемых К. Гирцем, М. Зингером, М. Леви, Д. Левиным, Ф. Риггсом, С. Хантингтоном, Л. Харрисоном, Б. Хозелитцем, Э. Шилзом, Ш. Эйзенштадтом, Г. Элмондом, Д. Эптером и другими, претерпев при этом метаморфозы в отношении от полного неприятия к пониманию непротиворечия современности и постсовременности. Теоретические находки в исследовании традиции представлены в положениях отечественных ученых. В советский период традиция рассматривается в контексте общего понятия «культура» (Э.А. Балл ер, Б.С. Ерасов, Э.С. Маркарян), преодолевается господствовавшее длительное время статичное понимание традиций, исследуются механизмы их функционирования в обществе (А.И. Першиц, В.Д. Плахов и другие). Заметное ослабление интереса к этой проблематике в начале 90-х годов в условиях дальнейшей потери управляемости страны сменилось возрождением интереса к традиции как механизму социокультурной динамики, наследования ценностей и модернизации общества (В.М. Каиров, Т.Э. Кафаров, Н.Ю. Макейкина, Н.В. Солнцев, Ж.К. Хайрушин).

Содержательные аспекты традиций как систем ценностей и их трансформации изучались в контексте основных типов обществ. Работы О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, К. Маркса, М. Вебера положили начало исследованию различных аспектов традиционных, современных и постсовременных обществ и типологических ценностей, конституирующих их. Эти проблемы нашли дальнейшее отражение в трудах Д. Белла, Т. Бернса, К. Боулдинга, А. Гелена, Э. Гидденса, Р. Дарендорфа, П. Дрюкера, К. Кумара, Р. Инглхарта, Т. Парсонса, П.А. Сорокина, А. Тойнби, Ю. Хабермаса, С. Хантингтона, О. Шпенглера, С. Эйзенштадта и других зарубежных авторов. Среди отечественных ученых к разработке этих вопросов обращались Б.С. Ерасов, JI.K. Зыбайлов, Б.Г. Капустин, В.В. Козловский, Н.Н. Моисеев, B.C. Степин, А.И. Уткин, В.Г. Федотова, В.А. Шапинский и многие другие.

Каждая конкретная этническая культура, в том числе и русская, характеризуется самобытной ценностной системой, которая отличает ее социального носителя от субъектов других культур. Большой вклад в описание русского национального характера, традиционных ценностных предпочтений русского этноса внесли К.А. Аксаков, Н.А. Бердяев, Н.Я. Данилевский, Ф.М. Достоевский, И.В. Киреевский, В.А. Ключевский, К.Н. Леонтьев, Н.О. Лосский, А.С. Пушкин, B.C. Соловьев, Л.Н. Толстой, Н.С. Трубецкой, Н.Ф. Федоров, С.Л. Франк, А.С. Хомяков, П.Я. Чаадаев и др.

Содержание, механизмы, факторы социодинамики культуры и ее ценностных оснований исследовались в рамках различных парадигм:

- в рамках классической социологии - структурно-функциональной парадигме (Р. Дарендорф, Э. Дюркгейм, Р. Мертон, Т. Парсонс, Г. Спенсер); парадигме исторического материализма К. Маркса, отмеченных выше теориях модернизации и постмодернизации; неклассической методологии - интерпретативной парадигме: теории рационального действия М. Вебера; феноменологии А. Шюца; символического интеракционизма Д. Г. Мида, Г. Блумера, А. Стросса, Т. Шибутани; этнометодологии Г. Гарфинкеля; феноменологической социологии знания П. Бергера и Т. Лукмана; психоаналитических концепциях 3. Фрейда, Э. Фромма, К. Хорни и др.; постнеклассического научного подхода, представленного, прежде всего, постмодернистскими теориями Ж. Бодрийяра, Ж. Делеза, Ж. Деррида, Ф. Джеймисона, Ж.-Ф. Лиотара, Р. Рорти, М. Франка; идеями синергетики И. Пригожина, И. Стенгерса, Г. Николиса, Г. Хакена, К. Майнцера, синергетики и социосинергетики, развивающимися отечественными исследователями В.И. Аршиновым, В.Г. Будановым, В.Э. Войцеховичем, М.С. Ельчаниновым, В.Г. Ивановым, Е.Н. Князевой, С.П. Курдюмовым, Н.Н. Моисеевым, Г.И. Рузавиным, B.C. Степиным и др.; а также в интегральных подходах П.А. Сорокина, Э. Гидценса; концепциях, опирающихся на разные научные подходы: концепция трансформации семиотических аспектов культуры с опорой на идеи синергетики Ю.М. Лотмана; концепция исторического общественного развития А.С. Ахиезера, сочетающая циклический и нелинейный подходы; теория социокультурной трансформации Н.И. Лапина.

Содержательные аспекты динамики духовных ценностей и ценностных ориентаций россиян в разные исторические этапы нашли отражение в исторических (С.Г. Кара-Мурза, В.О. Ключевский, В. Кожинов, Б.Н. Миронов, С.М. Степняк-Кравчинский и др.), философских и историософоских (А.С. Ахиезер, В.В. Ильин, Т.В. Карадже, Н.Н. Козлова,

В.М. Межуев, А.С. Панарин и др.), психологических (Р. Бистрицкас, Л.Я. Гозман, Г.Г. Дилигенский, И.Г. Дубов, В.П. Кожевников, Р. Кочюнас, A.M. Эткинд и др.) и социологических исследованиях (Г.А. Аванесова, JI.A. Беляева, М.К. Горшков, Б.А. Грушин, Ю.А. Левада, Т.И. Заславская, Н.И. Лапин, С.П. Парамонова, Б.П. Шулындин и др.).

Анализ работ, посвященных изучению ценностных компонентов сознания, показывает, что для разработки заявленной в настоящей диссертации темы сложились определенные теоретико-методологические предпосылки, имеется соответствующая эмпирическая база. Вместе с тем, в современной теории исследование процессов трансформаций традиционных ценностей, их механизмов можно считать постановочным; сама категория «традиционные ценности», активно употребляемая в традициеведении, при изучении культур традиционных, современных, постсовременных обществ, не является разработанной. Ускорение и диверсификация социальных процессов требуют рассмотрения трансформаций ценностных систем в разное историческое время, в стабильные и критические периоды общественного развития. Остается актуальным изучение специфики российских трансформационных процессов в традиционных ценностных системах. Все это обусловило проблемное поле исследования.

Цель исследования состоит в выяснении механизмов, факторов, а также тенденций трансформаций традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян.

Достижение цели обусловлено решением в данной работе следующих основных задач:

- проанализировать существующие в науке теоретико-методологические подходы к исследованию духовных ценностей и ценностных ориентаций как центральных компонентов культуры, их динамики;

- сформировать методологическую базу исследования процесса трансформаций традиционных ценностей;

- через призму многоаспектного анализа выяснить содержание категории «традиционные ценности», ее диалектическое взаимодействие с понятиями «менталитет», «социальный характер»;

- на основе компаративного подхода установить содержательные особенности ценностей традиционных, современных, постсовременных обществ;

-охарактеризовать содержание традиционных нравственных русских ценностей в аспекте отношений к человеку, коллективу, государству;

- установить основные механизмы процесса трансформаций традиционных ценностей в стабильные и кризисные периоды общественного развития;

- на основании социосинергетического подхода проследить особенности процесса трансформации ценностей в разные фазы кризисного периода;

- рассмотреть условия трансформации ценностных систем, детерминирующие разрешение социальных и культурных противоречий в фазе бифуркации;

- определить роль управленческих воздействий на преобразования ценностей в ситуации устойчивого и неустойчивого развития социальной системы;

- исследовать специфику трансформаций традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян;

- рассмотреть основные тенденции трансформации традиционных нравственных русских ценностей как результата многофакторной детерминации в основные этапы истории России;

- охарактеризовать своеобразие процесса трансформаций ценностей в аспекте отношений к человеку, коллективу, государству у жителей современной российской провинции (на примере Ульяновской области).

Объект исследования - традиционные ценности русского народа.

Предметом исследования являются трансформации традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян как регуляторов отношений в процессе социальных взаимодействий.

Гипотеза - в процессе взаимодействия двух противоположных систем ценностей - традиционной и инновационной - происходит трансформация традиционных русских нравственных ценностей по особому, характерному для русской культуры алгоритму движения, в котором фиксируется инновационное изменение в системе ценностей и последующий «откат» к традиционным основаниям в многомерном нелинейном ценностном пространстве.

Методологическую базу исследования процесса трансформаций ценностей социальных субъектов составляют присущие теоретическому уровню познания принципы, подходы, методы исследовательской практики:

- системный подход, ориентирующий исследование на раскрытие целостности системы ценностей, на выявление многообразных связей объекта;

- философско-диалектический метод, с позиций которого процесс трансформации ценностей следует рассматривать как форму их изменения исходя из принципов развития, универсальной взаимосвязи, взаимодействия, взаимообусловленности социальных и культурных объектов, факторов и процессов;

- структурно-функциональный подход, направляющий на анализ трансформаций ценностной системы как целого, имеющего особую структуру; на выявление функциональных корреляций внутри системы, а также между ней и другими системами (социальной, политической, экономической и др.);

- культурологический подход, определяющий место и роль трансформаций традиционных ценностей в процессе культурного воспроизводства, ориентирующий на анализ наличных типов культуры;

- социокультурный подход, формирующий представление об обществе как единстве культуры и социальности, образуемом в процессе социальных взаимодействий;

- цивилизационный подход, обращающий к проблеме своеобразия развития ценностного пространства русского народа;

- принцип историзма, требующий исследования действительности как изменяющейся во времени, развивающейся; позволяющий уяснить значимые ценностные изменения, факторы, их обуславливающие, просмотреть основные линии этого движения в прошлом, связи с настоящим и будущим;

- принцип взаимосвязи исторического и логического, характеризующий отношения между исторически развивающейся действительностью и ее отражением в теоретическом познании, осмысление трансформаций ценностей в существенных, закономерных связях и отношениях с помощью идеально-типических научных схем;

- интегративный подход, ориентирующий стратегию исследования на принципиальные целевые установки и объяснительные положения различных парадигм, работающих в формате классической, неклассической и постнеклассической методологий;

- метод формально-логического анализа для определения основных понятий и категорий;

- сравнительный метод, позволяющий выявить и охарактеризовать специфические признаки, корреляции и отличия ценностей разных типов обществ, в рамках одного общества в разное историческое время, одновременно в разных региональных территориальных образованиях.

Эмпирическая база диссертации основывается на опубликованных результатах социологических исследований российских и зарубежных ученых, посвященных данной проблематике; на результатах следующих социологических исследований, проведенных под руководством автора:

1. Опрос населения г. Ульяновска: полевой этап - 28 марта - 11 апреля 1999 г.; выборочная совокупность 2000 человек, выборка репрезентативная, квотная (квотируемые признаки - район, пол, возраст); вид опроса - анкетный, индивидуальный. Исследование проведено на базе Средневолжского научного центра (СВНЦ) УлГУ.

2. Опрос населения г. Ульяновска: полевой этап - 7 - 10 октября 1999 г.; выборочная совокупность 500 респондентов; выборка репрезентативная, квотная (квотируемые признаки - район, пол, возраст); вид опроса — формализованное интервью. Исследование проведено на базе СВНЦ УлГУ.

3. Межрегиональное социологическое исследование - проведено в г. Ульяновск, г. Самара, Чердаклинском районе Ульяновской области (райцентр, село), г. Сызрань (райцентр) и Челно-Вершинском районе (село) Самарской области; полевой этап - май-июнь 2001 г.; выборочная совокупность 1200 респондентов, выборка многоступенчатая, квотная, квотируемые признаки - место жительства (регион, областной город, районный центр, село), пол, возраст; метод сбора информации -формализованное интервью. Исследование проведено на базе СВНЦ УлГУ при поддержке РГНФ, проект № 01-03-00078 за 2001 г.

4. Трендовое социологическое исследование по сходной выборке и инструментарию по Ульяновской области (пролонгация исследования 2001 г.): полевой этап - июнь 2003 г., выборочная совокупность 600 человек, выборка, квотная, квотируемые признаки - место жительства (областной город, районный центр, село), пол, возраст; метод сбора информации -формализованное интервью. Исследование проведено на базе государственного научного учреждения «Центр политологии и духовной культуры» при Администрации Ульяновской области.

Ошибка репрезентативности выборки не более 5%.

Новизна результатов исследования.

1. Сформирована методологическая база исследования трансформаций ценностных систем, позволяющая изучать противоречивые, многовекторные изменения ценностей общественного сознания.

2. Исследовано и раскрыто содержание категории «традиционные ценности».

3. Выяснены и проанализированы механизмы трансформаций традиционных ценностей общественного сознания в стабильные и бифуркационные периоды развития социальных систем.

4. Установлены особенности трансформации ценностей в разные фазы кризисного периода.

5. Определены и проанализированы условия трансформации ценностей при разрешении социальных и культурных противоречий в фазе бифуркации.

6. Выявлены особенности эффективных управленческих воздействий на преобразования ценностных систем в состоянии устойчивого и неустойчивого развития общества.

7. Отфиксирован специфический алгоритм, определены фазы трансформации традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян.

8. Рассмотрены факторы, детерминирующие процесс трансформации традиционных русских ценностей в истории России, в ряду которых наиболее важным является модернизирующая деятельность государства.

9. Проанализированы тенденции трансформаций традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян в историческом прошлом и настоящем в системах отношений к человеку, коллективу и государству.

10. Разработаны принципы социальной регуляции процессов организации и самоорганизации ценностных изменений, создания фасилицирующих условий для развития ценностной сферы.

Положения, выносимые на защиту.

1. Под традиционными ценностями понимаются разновидности ценностей, в которых отселектирован, передан и воспринят от человека к человеку, от поколения к поколению исторический социальный опыт, аккумулирующий в виде образцов, принципов представления о лучшем, авторитетном в культуре; повторяющий почти в идентичной форме эти ценности, соответствующее поведение на протяжении нескольких поколений или в течение длительного времени в рамках одного общества или регионов, имеющих в какой-то степени общую культуру.

2. Существует диалектическая взаимосвязь между традиционными ценностями, менталитетом и социальным характером акторов.

Традиционные ценности вырабатываются в культурной среде, входят в содержание менталитета. Менталитет и его глубинный пласт - архетипы коллективного бессознательного как результаты опыта прошлых поколений -задают своеобразие восприятия, мышления, оценивания, поведения, способствуют простраиванию иерархии духовных ценностей, генезису традиционных ценностей. Система ценностей является основой отношений, типичных и устойчивых личностных черт представителей конкретной общности, составляющих ее социальный характер. Социальный характер является частью менталитета. Менталитет, социальный характер обладают высокой устойчивостью, однако под влиянием постоянных и ускоряющихся изменений культурной среды, традиционных ценностей могут трансформироваться, хотя и гораздо медленнее относительно изменений в политической, экономической и других сферах общественной жизни.

3. Механизм трансформаций традиционных ценностей разворачивается при взаимодействии двух противоположных тенденций -традиционной и инновационной, результатом чего является изменение соотношения и состава ценностей в общественном сознании, их содержания. Эти процессы влияют на трансформацию типа социокультурной системы, ее соответствие целостным социальным изменениям.

4. В стабильные периоды процесс трансформаций традиционных ценностей происходит линейно, преимущественно связан с освоением предлагаемой системы ценностей, основан на прошлом наследии, производится благодаря современному новаторству, активизации личностного начала, является детерминированным объектом управления. В нестабильные периоды общественного развития (прежде всего, во времена радикальных социальных перемен) этот процесс идет нелинейно, не имеет определенно заданного направления изменения, связан с социальной адаптацией, в процессе которой осуществляется целенаправленный и непреднамеренный поиск и выбор способов действий, соответствующих меняющимся условиям и нормам.

5. Механизм трансформации традиционных ценностей в разные фазы кризисного периода разворачивается по схеме:

1) фазе социальной дезинтеграции присущи сомнения в наличной системе ценностей, аномические процессы; актуализация традиционных ценностей, преобладание конформизма и нонконформизма;

2) в фазе бифуркации открываются варианты выбора системы ценностей: возврат к традиционной системе; отказ от традиционной системы, выбор новой; смешенный тип; - каждый из которых неизбежно будет содержать трансформационные эффекты;

3) для фазы мобилизации сил характерны активность в формате «выбранной» доминирующей системы ценностей, преобладание позиций индивидуализации, самоопределения.

В ходе такого движения происходит трансформация ценностей, образуется новый баланс традиционных ценностей и новаций в многомерном ценностном пространстве, что способствует разрешению имеющихся противоречий, успешной адаптации акторов к социальным условиям; одновременно порождаются новые противоречия, задающие системе ценностей потенциал новой подвижности.

6. Разрешение социальных и культурных противоречий, качественные изменения в системе ценностей общественного сознания происходят в фазе бифуркации. Этим процессам способствуют определенные условия:

1) неравновесность социальной системы, наличие аномических процессов в общественном сознании, которые приводят к необходимости выбора ценностных систем;

2) достаточность информации о состоянии социальной и ценностной систем и возможных инновационных изменениях в них;

3) наличие ценностных новаций:

- в ситуации отсутствия новых ценностных установок при нарастании противоречий внутри социальной системы возможно ее саморазрушение;

- наличие множества конкурентных идей создает ситуацию выбора ценностей, способствует креативному движению, разрешению противоречий;

4) открытость социальной системы:

- при отсутствии открытого информационного взаимообмена ценностные преобразования происходят в форме острого кризиса социальной и личностной идентичности, сопровождаются ее болезненной «ломкой»;

- в открытых социальных системах при возможности взаимодействия систем ценностей создаются благоприятные условия для самоорганизации общественного сознания, благодаря чему трансформационный процесс на личностном уровне происходит менее болезненно;

5) наличие наделенных полномочиями персоналий, способных инициировать производство, заимствование, трансляцию ценностных новаций или не мешать их распространению и освоению;

6) готовность общественного сознания к восприятию и принятию ценностных новаций;

7) адекватность управленческих воздействий зарождающимся новациям и потребностям массовых слоев общества:

- воздействия должны резонировать с нелинейными эффектами, происходящими в общественном сознании, учитывать роль случайности, гибко сочетать положительные и отрицательные обратные связи;

- в ситуации явного несоответствия управленческих воздействий традиционным культурным особенностям этноса или/и их жесткого навязывания трансформационный процесс может прекратиться, а его результаты исчезнуть после прекращения давления;

- сдерживание необходимых для системы новаций создает для акторов ситуации фрустрации, как следствие, защитно-регрессивное поведение.

7. Трансформации традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян имеют специфический алгоритм, особую последовательность фаз движения:

- фаза усиления значимости традиционных ценностей в процессе их первичного взаимодействия с ценностными новациями при нарастании социальной дезинтеграции и аномии;

- фаза бифуркации, в которой открываются возможные варианты дальнейшего пути развития, выбора системы ценностей;

- фаза инновационного движения в системе ценностей, связанного с социальной адаптацией, снимающего остроту прежних проблем;

- фаза новых противоречий между культурой и социальными отношениями;

- фаза определенного «отката» к традиционным ценностным основаниям в многомерном нелинейном ценностном пространстве.

8. Деятельность государства по экономической, политической, культурной модернизации страны, задающая правила жизнедеятельности, осуществлялась жесткими методами, при несоответствии базовым ценностям народа способствовала изменению соотношения и состава ценностей в общественном сознании, их содержания, появлению нового смысла при сохранении вербальной формы.

Теоретическая и практическая значимость исследования. Разработанные в диссертации положения позволят расширить теоретические основы исследования трансформаций ценностной сферы, сделать новые обобщения в социологии культуры, духовной жизни как развивающейся отрасли социологии, способствовать становлению социологии морали.

Полученные выводы могут учитываться при принятии управленческих решений в политической, экономической, социокультурной сферах, разработке социальных программ модернизации регионов.

Теоретико-методологические, эмпирические результаты исследования могут быть использованы для обновления отраслевых, специализированных курсов и тем в процессе преподавания социологии культуры, культурологии, политологии, регионоведения, социальной и этнопсихологии, других гуманитарных дисциплин.

По проблеме исследования автором осуществлялось руководство курсовыми, дипломными работами в Ульяновском государственном университете.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы работы обсуждены на заседании кафедры политологии и социологии Московского педагогического государственного университета; на Международной научно-практической конференции «Диалектика общечеловеческого и национально особенного в воспитательно-образовательных системах» (Чебоксары, ЧПГИ, март 1995 г.); Всероссийской научно-практической конференции «Проблемы формирования гармонически развитой личности учащихся в современных условиях» (Чебоксары, ЧПГИ, май 1995 г.); Международной научно-практической конференции «Формирование социально устойчивой личности учащейся молодежи в современных условиях: опыт, проблемы, перспективы» (Чебоксары, ЧПГИ, март 1996 г.); межвузовской научно-практической конференции «Формирование самоценных форм активности учащихся» (Балашов, БГПИ, сентябрь 1996); Всероссийской научно-практической конференции «Диагностико-технологическое обеспечение преемственности в образовании» (Казань, Йошкар-Ола, Зеленодольск, КГПУ, МарГУ, декабрь 1996 г.); Всероссийской научно-практической конференции «Гуманитаризация образования как фактор развития региональной социообразовательной среды» (Оренбург, ОГУ, ОГПУ, апрель 1997 г.); научно-практической конференции УГПУ «Актуальные проблемы воспитания современного школьника» (Ульяновск, УГПУ, 2001 г.); 4-ой Международной научно-методической конференции памяти И.Н. Ульянова «Гуманизация и гуманитаризация образования 21 века» (Ульяновск, УлГУ, май 2002 г.); региональной конференции «Актуальные проблемы региональной социологии» (Ульяновск, УлГУ, май 2002 г.); Всероссийской научной конференции «Проблемы политической самоорганизации и стабильности в российском обществе» (Краснодар, КубГУ, декабрь 2003 г.); Всероссийской научно-практической конференции «Особенности постсоветских трансформационных процессов» (Пенза, ПГУ, февраль 2004 г.); Международной научной конференции «Россия и Восток. Феномен сознания: интегральное видение» (Астрахань, АГУ, сентябрь 2004 г.).

Материалы и выводы диссертационной работы опубликованы в статьях, брошюре, монографии автора (объем публикаций по теме диссертации - 46,8 п.л.).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографического списка, приложения.

Заключение диссертации по теме «Социология культуры, духовной жизни», Рассадина, Татьяна Анатольевна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Своеобразие обществ и индивидов, их воспроизводство в пределах данной культуры в определенное время, на определенном локальном пространстве детерминируется системой духовных ценностей системообразующей характеристикой, ядром культуры. Наиболее полно сущность духовной культуры отражается в исторических установках (базисных характеристиках) того или иного этноса, в устойчивых алгоритмах поведения людей, их мышления, оценивания окружающего мира. Лучшие образцы являются установлениями для многих поколений, устойчивыми компонентами национального самосознания, сохраняются на протяжении столетий, аккумулируются в исторической памяти народа. К таким культурным образцам по праву относятся традиционные ценности.

Теоретический анализ категорий культурологии, аксиологии и традициеведения («культура», «духовная культура», «ценность», «нравственная ценность», «традиция» и др.) позволил заключить, что исторически на основе глубинных бессознательных архетипических праобразов опыта предков благодаря эмоционально-рациональной деятельности человеческого сознания и вербализации его результатов возникают духовные ценности, в процессе воспроизводства, селекции которых формируются традиционные ценности.

Традиционные ценности наряду с универсальными элементами, присущими культуре конкретного типа общества, имеют специфическое содержание в каждой этнонациональной культуре. Интернализованные субъектом ценности становятся его ценностными ориентациями, системообразующими субъективными структурами внутреннего мира личности, выражающими ее отношение к другому человеку, к себе, к социальным и межличностным отношениям, к окружающим объектам, выступающим в виде превращенных социальных отношений.

Несмотря на высокую устойчивость традиционные ценности, в свою очередь, находятся в постоянном движении, претерпевает трансформации.

Механизм трансформаций традиционных ценностей разворачивается при взаимодействии двух противоположных тенденций - традиционной и инновационной, результатом чего является изменение соотношения и состава ценностей в общественном сознании, их содержания. Эти процессы влияют на трансформацию типа социокультурной системы, ее соответствие целостным социальным изменениям.

В стабильные периоды трансформационные процессы происходят линейно, преимущественно связаны с освоением предлагаемой системы ценностей, основаны на прошлом наследии, производятся благодаря современному новаторству, активизации личностного начала.

В нестабильные периоды общественного развития (прежде всего, во времена радикальных социальных перемен) процесс трансформаций традиционных ценностей происходит нелинейно, не имеет определенно заданного направления изменения, связан с социальной адаптацией, в процессе которой происходит поиск и выбор новых способов действий, соответствующих меняющимся условиям и нормам. Фаза бифуркации открывает возможные варианты выбора системы ценностей: возврат к традиционной системе, выбор новой, смешенный тип.

В ходе такого движения происходят трансформации ценностей, выстраивается социокультурный порядок, базирующийся на новом балансе традиционных ценностей и новаций в многомерном ценностном пространстве, максимально адекватный новому типу социальности; одновременно порождаются новые противоречия, задающие потенциал новой подвижности в системе ценностей.

Трансформации традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян совершаются по особому алгоритму, в котором фиксируется:

- усиление значимости традиционных ценностей в процессе их первичного взаимодействия с ценностными новациями;

- высшее обострение противоречий между системой ценностей и социальными отношениями, выбор новой системы ценностей;

- инновационное движение в системе ценностей, связанное с социальной адаптацией, снимающее остроту прежних проблем;

- появление новых противоречий между культурой и социальными отношениями;

- определенный «откат» к традиционным основаниям в многомерном нелинейном ценностном пространстве.

Исследование трансформаций традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян в историческом прошлом в аспектах отношения к человеку, коллективу, государству подтверждает, что этот процесс имеет многофакторную детерминацию, важнейшим фактором трансформаций традиционных ценностей является деятельность института государства.

Роль государства в России всегда была инициативной, активной и регулирующей. Власть ориентировалась на традиционные ценности, использовала их, искажая своим идеологическим влиянием с целью создания управляемой, организованной общности. Управленческое воздействие на массы, задающее условия, правила жизнедеятельности, было чрезмерно сильным, неадекватным, подавляющим самоорганизующиеся процессы, прямо или косвенно оказывая трансформационное влияние на систему традиционных ценностей.

Социальные практики доказывают, что ценностные системы постоянно пополняются новыми смыслами, трансформируются в систему ценностей, необходимых для современного развития при отказе от полного разрушения культурно-генетического кода. Сегодняшняя непросто конструируемая система ценностных ориентаций, образующая реальную нравственность россиян, по-прежнему ярко представляет российскую самобытность.

Анализ трансформаций традиционных ценностей показывает, что их самоорганизация дополняется организацией; ошибочно игнорировать социальную регуляцию этих процессов, направленную на создание фасилицирующих условий для развития ценностной сферы, заключающуюся в осознании и понимании:

- значения и содержания традиционных ценностных систем как стержня культуры этноса, как продукта коллективного соучастия, сотворения, смыслопорождения; концептуальных положений, касающихся трансформаций ценностного сознания как постоянно происходящих процессов (их сущности, содержания, механизмов, факторов, последствий);

- возможности сохранения определенных традиционных ценностей, их изменения и исчезновения;

- факта, что простое разрушение традиционных форм не только не обеспечивает стабильного развития, но приводит к социальной дезорганизации;

- ошибочности вывода, что чем менее сохраняются традиционные принципы, тем более общество способно к развитию;

- идеи, что в качестве оптимального соотношения традиционного и современного возможны адаптация и трансформация традиционных ценностных систем: их приспособление и изменение в процессе приспособления к изменяющимся условиям, создание и встраивание в общественное сознание новых ценностных значений без слома архетипического каркаса;

- необходимости реализации эволюционно-реформистского типа трансформации, предполагающего возможность модернизации политических, экономических институтов и создания демократического общественного порядка без социальной и культурной революции, при сохранении исторической преемственности и самотождественности государства, общества, составляющих его индивидов, их ценностных оснований;

- важности открытости социальных институтов в предоставлении обществу вариантов ценностных систем разных культур, включая традиционные, как возможных результатов социализации;

- необходимости определения общих принципов, правил, норм взаимодействия людей с реальностью, запретов и ограничений, определяющихся внутренними свойствами среды, оставления пространства для индивидуальности и креативности, развития процессов самоорганизации;

- эффективности влияния на ценностное сознание условий и ограничений, создаваемых людьми, а не непосредственных телеологических социальных воздействий, особенно в репрессивно-авторитарных, поучающих, назидательных формах;

- важности осторожного обращения с такими высокочувствительными сложными системами как ценностные, путем создания правильно организованных (резонансных) воздействий, способных подтолкнуть систему на один из собственных и благоприятных путей самоуправляемого и самоподдерживаемого развития;

- неприемлемости жестких социальных технологий в периоды общественных бифуркаций, подавляющих продуктивный синергетический потенциал социума, усиливающих хаотичность развития и вероятность конфликтов; важности несиловых взаимодействий, основанных на кооперативных эффектах, гибкого сочетания положительных и отрицательных обратных связей;

- что система традиционных ценностей этнической общности -совокупность разнородных элементов, которые по-разному реагируют на вызовы современности, что необходим дифференцированный подход к социокультурным традициям;

- значения регулярного мониторинга изменений общественного сознания, определения одобряемых и отрицаемых, доминирующих и оппозиционных ценностей; установления, какие элементы культурной традиции препятствуют, а какие способствуют социальному развитию в каждом конкретном случае; прогнозирования сдвигов в социальных потребностях и ожиданиях общества, предвидения путей развития, спектра структур-аттракторов эволюции ценностных систем;

- позитивной роли предоставления широкой информации общественности о результатах исследований общественного сознания, их обсуждения, установления постоянных обратных связей с различными социальными группами;

- важности усилий научного сообщества по изучению традиционных ценностных структур и их трансформаций, по продуцированию множества конкурентных идей, задающих разнообразные новые паттерны будущего, одновременно по приданию науке, знанию вообще аксиологической ориентированности.

Регуляция ценностной сферы требует не столько мер и мероприятий, сколько деятельности высокообразованных рефлексирующих субъектов, своим интеллектуальным и ценностным потенциалом влияющих на тонкие процессы установления меры традиционности и новизны социокультурных форм.

Список литературы диссертационного исследования доктор социологических наук Рассадина, Татьяна Анатольевна, 2005 год

1. Аванесова Г.А. Динамика культуры: Учебное пособие по курсу культурологии. М.: Диалог-МГУ, 1997 - 57 с.

2. Аванесова Г.А., Астафьева О.Н. Социокультурное развитие российских регионов: Механизмы самоорганизации и региональной политики. -М.: Изд-во РАГС, 2001.-314 с.

3. Актуальные проблемы современной социологии. 4.1. М.: МАКС Пресс, 2001.-280 с.

4. Алексеева Т.А. Демократия как идея и процесс // Вопросы философии. 1996. - № 6. - С.16-35.

5. Американская социологическая мысль: Тексты. / Под ред. В.И. Добренькова М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. - 495 с.

6. Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. М.: Прогресс, 1972.-392 с.

7. Андреенкова А.В. Материалистические / постматериалистические ценности в России // Социологические исследования. 1994. - № 11.-С.73-81.

8. Анисимов-Спиридонов Д.Д. Сакраментальные откровения о России, о человеке и человечестве. М.: Междунар. ассоц. «Возрождение планеты», 1992.-48, 2. с.

9. Архангельский JT.M. Категории марксистской этики. М.: Соцэкгиз, 1963.-271 с.

10. Архангельский JLM. Марксистская этика. М.: Мысль, 1985. - 239 с.

11. Астафьев П.Е. Национальность и общечеловеческие задачи // Вопросы философии. 1996. - №12. - С.85-90.

12. Ахиезер А.С. Как открыть «закрытое» общество. М.: Магистр, 1997. -39,1.с.

13. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта: Социокультурная динамика России. Т.1: От прошлого к будущему. Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1997. - 804 с.

14. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. Т.2: Теория и методология: Словарь. Новосибирск: «Сибирский хронограф», 1998. - 594 с.

15. Ахиезер А.С., Ильин В.В. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2000. - 301 с.

16. Базов В.В. Культурные традиции и самоидентификация личности: Автореферат диссертации кандидата философских наук М.,1994. -19 с.

17. Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Социология морали: нормативно-ценностные системы // Социологические исследования. -2003. № 5. - С.8-20.

18. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М.: Наука, 1987.- 160 с.

19. Барабанов В.Е. «Русская идея» в эсхатологической перспективе // Вопросы философии. 1990. - № 8. - С.62 - 73.

20. Барабанов В.Е. Русская философия и кризис идентичности // Вопросы философии. 1991.-№8.-С. 102-116.

21. Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория. М.: Изд. иностр. лит., 1961. - 895 с.

22. Белик А.П. Социальная форма движения: Явления и сущность. М.: Наука, 1982.-270 с.

23. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., «Academia», 1999. - 783 с.

24. Беляева JT.A. Социальная модернизация в России в конце XX в. М.: ИФ РАН, 1997.- 173 с.

25. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. М.: «Academia-Центр» «МЕДИУМ», 1995.-323 с.

26. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990.-220 с.

27. Бердяев Н.А. Самопознание. М.: ДЭМ, 1990. - 334 с.

28. Бердяев Н.А. Смысл истории. М.: Мысль, 1990. - 173 с.

29. Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. - № 1-С.77- 144.

30. Бердяев Н.А. О русской философии. 4 2.- Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1991.-239 с.

31. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993. - 382 с.

32. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. -479 с.

33. Бистрицкас Р., Кочюнас P. Homo soveticus или Homo sapiens? Несколько штрихов к психологическому портрету // Радуга. 1989. -№ 5. - С.78-82.

34. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. - 464 с.

35. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. -М.: Наука, 1983. -412 с.

36. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. -М.: ТЕРРА, 1991.-413 с.

37. Бурганов А.Х. Гражданское общество в России сособственничество граждан // Социологические исследования. 2000. - №1. - С.99-106.

38. Бухарин Н.И. Экономика переходного периода. Ч. 1. М.: Гос.-изд., 1920.- 157, 2. с.

39. Вардомацкий А.П. Моральное регулирование поведения личности. -Минск: Наука и техника, 1987. 126 с.

40. Вебер М. Избранные произведения.—М.: Прогресс, 1990. — 808 с.

41. Венгеров А.Б. Синергетика и политика // Общественные науки и современность. 1993. - № 4. - С.55 - 69.

42. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни. М.: Сов. Россия, 1989. -702, 1. с.

43. Волновые процессы в общественном развитии / Под ред. В.В. Васильковой, И.П. Яковлева, И.Н. Барыгина и др. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1992. - 227с.

44. Восток—Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.: Наука, 1982.-293 с.

45. Восток—Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.: Наука, 1985.-272 с.

46. Восток—Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.: Наука, 1988.-289 с.

47. Выжлецов Г.П. Аксиология культуры. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 1996. - 148 с.

48. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры: Марксизм. Неосоциализм. Неолиберализм. New York: Chalidze, 1982. - 350 с.

49. Вышеславцев Б.П. Русский национальный характер // Вопросы философии.-1995.-№ 6.-С.111 121.

50. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. -М.: Прогресс, 1988. 699 с.

51. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. М.: Политиздат, 1991. - 367 с.

52. Гачев Г.Д. Национальные образы мира.-М.: Сов. писатель, 1988.-445 с.

53. Гегель Г.В.Ф. Сочинения. Т.8. Философия истории. M.-JL: Соцэкгиз, 1935.-468 с.

54. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Соч., Т.5.-М.: Гос. изд-во, 1937.-715 с.

55. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.З. Философия духа. М.: Мысль, 1977. - 470 с.

56. Герберштейн С. Записки о Московии. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. - 429 с.

57. Гидденс Э. Социология. М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 703 с.

58. Гозман Л.Я., Эткинд A.M. Метафоры или реальность? Психологический анализ советской истории // Вопросы философии. -1991.-№3.-С. 164-173.

59. Голенкова З.Т. Динамика социоструктурной трансформации в России // Социологические исследования. 1998. - № 10. - С. 77-84.

60. Голенкова З.Т., Игитханян Е.Д. Процессы интеграции и дезинтеграции в социальной структуре российского общества // Социологические исследования. 1999. - № 9. - С. 22-33.

61. Горшков М.К. Российское общество в условиях трансформации (социологический анализ). М.: РОССПЭН, 2000. - 382, 1. с.

62. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности // Вопросы философии. 1992. - № 1. - С.52 - 60.

63. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX века. М.: Наука, 1986. - 274 с.

64. Груздева В.В. Основы теории и истории культуры. 4.1. Нижний Новгород, 1995.- 195 с.

65. Грушин Б.А. Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Очерки массового сознания россиян времен Хрущева, Брежнева, Горбачева и Ельцина в 4-х книгах. Жизнь 1-я. Эпоха Хрущева. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. 619 с.

66. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л.: Изд-во Ленингр. унта, 1989.-495 с.

67. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1990.- 278 с.

68. Гумилев Л.Н. От Руси к России: Очерк этнической истории. М.: Экопрос, 1992.-334 с.

69. Гуревич П.С. Культура как объект социально-философского анализа // Вопросы философии. 1984. - № 5. - С.48-62.

70. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М.: Молодая гвардия, 1988.-269, 2. с.

71. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. -М.: Книга, 1991. 573 с.

72. Данилов А.Н. Социологический анализ духовных потребностей молодежи: Автореферат диссертации кандидата социологических наук. Минск, 1990.

73. Дарендорф Р. После 1989. Размышления о революции в Европе: Мораль, революция и гражданское общество. М.: Ad Marginem, 1998.-271 с.

74. Делокаров К.Х., Демидов Ф.Д. В поисках новой парадигмы. Синергетика. Философия. Научная рациональность. М.: Изд-во РАГС, 1999.- 105, 1. с.

75. Дилигенский Г.Г. Российский горожанин конца 90-х: генезис постсоветского сознания (социально-психологическое исследование). М.: ИМЭ и МО, 1998. - 134 с.

76. Динамика культуры: Теоретико-методологические аспекты. М.: Инт философии, 1989. - 118 с.

77. Динамика социальной структуры и трансформация общественного сознания (Материалы «круглого стола») // Социологические исследования. 1998. -№ 12.-С. 48-61.

78. Динамика ценностей населения реформируемой России / Отв. ред. Лапин Н.И., Беляева Л.А.-М.: Эдиториал УРСС, 1996. 224 с.

79. Докторов Б.З. Россия в европейском социокультурном пространстве // Социологический журнал. 1994. - № 3. - С.4-18.

80. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. Проблема ценности и марксистская философия. М.: Политиздат, 1967. - 351 с.

81. Дробницкий О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк М.: Наука, 1974.-386 с.

82. Дряхлов Н.И. Традиция и модернизация в современной России // Социологические исследования. 1992. - № 10. - С. 33 -36.

83. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда: Метод социологии. -М.: Наука, 1991.-572, 2. с.

84. Ельчанинов М.С. Методологические идеи социосинергетики. -Тольятти: Тольятинский филиал Самарского гос. пед. ун-та, 2000.-25с.

85. Ерасов Б. С. Социально-культурные традиции и общественное сознание в странах Азии и Африки. М.: Наука, 1982. — 280 с.

86. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке: (Очерки общ. теории). М.: Наука, 1990. - 203 с.87. «Есть мнение!»: Итоги социологического опроса / Под ред. Ю.А. Левады М.: Прогресс, 1990. - 290, 2. с.

87. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986.-221 с.

88. Здравомыслов А.Г. Социология российского кризиса: Статьи и доклады 90-х годов. М.: Наука, 1999. - 350, 1. с.

89. Злобин Н.С. Культура и общественный прогресс. М.: Наука, 1980. -303 с.

90. Зыбайлов Л.К., Чагилов В.Р. Политизированная этничность на рубеже столетий: парадоксы теории и векторы развития: Монография. М.: Прометей. МПГУ, 2002. - 134 с.

91. Зыбайлов Л.К., Шапинский В.А. Постмодернизм. М.: Прометей, 1993.- 103 с.

92. Зотов В.Д. Византийское наследство России // Социально-гуманитарные знания. 2001. - № 4. - С. 260-280.

93. Иванов В.Г. Синергетическая природа социальных модернизаций. -Тверь: Тверской гос. тех. ун-т, 1995. 67 с.

94. Иванова Ю.В. Традиции. Политика. Культура.- Чита, 1997. 258 с.

95. Иванова Ю.В., Иванова З.Я. Этнические процессы в контексте диалога культур. М.: Диалог - МГУ, 1999. - 178 с.

96. Игрицкий Ю.И. Общественная трансформация в СССР и России после 1985 г.: взгляды и концепции. М.: ИНИОН, 1998. - 95 с.

97. Ильин В., Панарин А., Рябов А. Россия: опыт национально-государственной идеологии. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. - 230 с.

98. Ильин В.В., Панарин А.С., Ахиезер А.С. Реформы и контрреформы в России: Циклы модернизации процесса. М.: Изд-во МГУ, 1996. -398, 1. с.

99. Ильин В.В., Ахиезер А.С. Российская государственность: истоки, традиции, перспективы. М.: Изд-во МГУ, 1997. - 383 с.

100. Ильин И.А. О России. М.: Студия «ТРИТЭ» - «Рос. Архив», 1991. -31, 1. с.

101. Ильин И.А. Наши задачи: Историческая судьба и будущее России: Статьи 1948-1954 гг.: В 2 т. М.: МП «Рарог», 1992. - 271, 1. с.

102. Ильин И.А. Путь к очевидности: Сборник. М.: Республика, 1993. -430, 1. с.

103. Инглхарт Р. Постмодерн: меняющиеся ценности изменяющегося общества // Политические исследования. 1997. - № 4. - С. 10.

104. Ионин Л.Г. Социология культуры. М.: Издательский дом ГУ ВШЭ, 2004.-427, 5.

105. Историко-философский ежегодник. 1989. - М.: Наука, 1989. - 372 с.

106. Каган В.Е. Тоталитарное сознание и ребенок: семейное воспитание // Вопросы психологии. 1992. -№ 1-2. - С. 14-21.

107. Каган М.С. Человеческая деятельность. (Опыт системного анализа). -М.: Политиздат, 1974. 328 с.

108. Каган М.С. О духовном (опыт категориального анализа // Вопросы философии. 1985. - № 9. - С. 91 -102.

109. Каиров В.М. Традиции и исторический процесс. М.: «Луч», 1994. -189 с.

110. Как провести социологическое исследование / Под ред. М.К. Горшкова, Ф.Э. Шереги М.: Политиздат, 1990. - 288 с.

111. Какурин А.А. Теория духовности. СПб., 1997. - 40 с.

112. Кант И. Соч.: В 6-ти т. Т.4, ч.1. -М.: Мысль, 1965. 544 с.

113. Кантор В.К. Демократия как историческая проблема России // Вопросы философии. 1996. - № 5. - С.32 -51.

114. Кантор К.М. История против прогресса: Опыт культурно-исторической генетики. М.: Наука, 1992. - 147 с.

115. Капустин Б.Г. Современность как предмет политической теории. М.: РОССПЭН, 1998.-307, 1. с.

116. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация. Книга первая. От начала до Великой Победы. (Серия: История России. Современный взгляд). -М.: Алгоритм, 2002. 528 с.

117. Кара-Мурза С.Г. Советская цивилизация. Книга вторая. От Великой Победы до наших дней. (Серия: История России. Современный анализ.) М.: Алгоритм, 2002. - 688с.

118. Карадже Т., Панченко О. Культура как духовно-эмоциональное переживание мира // Школа. 1996. - № 4. - С. 4-11.

119. Карадже Т., Панченко О. Особенности русской культуры и истории // Школа. 1996. - № 5. - С. 2-7.

120. Каратаев М. О русском миролюбии: Уточнение давнего постулата: орало и меч/ Книга исторических сенсаций.-М.: Раритет, 1993.-239 с.

121. Касьянова К. О русском национальном характере. М.: Ин-т нац. модели экономики, 1994. - 367 с.

122. Кафаров Т.Э. Традиция как социокультурный феномен // Философские исследования. 2001. - № 1. - С. 142 - 151.

123. Кемеров В.Е. Концепция радикальной социальности // Вопросы философии. 1999. - № 7. - С. 3 - 13.

124. Кессиди Ф.К. О парадоксе России: РФ реформы в современной России и черты общества - противоречия с русским менталитетом. // Вопросы философии. - 2000. - № 6. - С. 87 - 91.

125. Ключевский В.О. Курс русской истории. Сочинения в 8 томах. Т.З.-М.: Госполитиздат, 1957. 426 с.

126. Ключевский В.О. Соч. в 9 томах. Т. 4. М.: Мысль, 1989. - 399 с.

127. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга 1. М.: Мысль, 1995. 572 с.

128. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга 2. -М.: Мысль, 1993, 584 с.

129. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Книга 3. -М.: Мысль, 1993. 558 с.

130. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы философии.-1992.-№ 12.- С.3-20.

131. Коваленко В.В. Бифуркации в религиозной философии, естествознании, общественном развитии. СПб.: Гидрометоиздат, 1994.- 159 с.

132. Коган JI.H. Культурная деятельность: Опыт социологического исследования. М.: Наука, 1981. - 238 с.

133. Кожевников В.П. Ментальность российской цивилизации: история и методология исследования-М.: Гуманитарный институт, 1998.-277 с.

134. Кожинов В.В. Россия. Век ХХ-й. 1901-1939: От начала столетия до «загадочного» 1937 г.: Опыт беспристрастного исследования. М.: Алгоритм; Крымский мост, 1999.-444, 1. с.

135. Кожинов В.В. Россия. Век XX. 1939-1964. М.: Алгоритм, 2001. -396,1. с.

136. Козлова О.Н. Пространство социального бытия этничность // Социально-гуманитарные знания. -2001. - № 4. - С. 129-141.

137. Козлова О.Н. Участь и участие человека в духовной жизни общества Человек как участник повседневных социальных взаимодействий в сфере духовной жизни. Социализация индивидуальности // Социально-гуманитарные знания. 2001. - № 5. - С. 116-128.

138. Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития. -М.: Изд-во «Республика», 1997. 238 с.

139. Козловский В.В., Уткин А.И., Федотова В.Г. Модернизация: от равенства к свободе. СПб.: СПГУ, 1995. - 278 с.

140. Кондратьев Н.Д. Проблемы экономической динамики. М.: Экономика, 1989. - 523 с.

141. Кононенко Б.И. Культура и цивилизация. М.: Моск. юр. ин-т, 1997. -167 с.

142. Конт О. Дух позитивной философии. СПб.: «Вестник знания», 1910. -16 с.

143. Конт О. Вступительные лекции. Социология Конта в изложении Риголажа с прил. 2-х вступ. лекций Конта. СПб., 1898. - 406 с.

144. Корель J1.B. Социология адаптаций: Этюды апологии: Монография. -Новосибирск: Ин-т эк-ки и орг. пром. пр-ва, 1997. 158 с.

145. Кравченко С.А. Социология: Парадигмы через призму социологического воображения. М.: Изд-во «Экзамен», 2002.-512 с.

146. Краткий психологический словарь / Под общей редакцией А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского М.: Политиздат, 1985. - 431 с.

147. Краткий словарь иностранных слов / Сост. С.М. Локшина М.: Рус. яз., 1984.-352 с.

148. Краткий словарь по социологии / Под общ. ред. Д.М. Гвишиани, Н.И. Лапина; Сост. Э.М. Коржева, Н.Ф. Наумова. М.: Политиздат, 1989. -479 с.

149. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях / Ред. Лапин Н.И. и др. М.: ИФ РАН, 1994. - 243 с.

150. Крутов Н.Н. Мораль в действии. О закономерностях влияния морали на поведение личности. М.: Политиздат, 1977. - 255 с.

151. Крутова О.Н. Человек как творец морали. М.: Знание, 1985. - 64 с.

152. Куда идет Россия? Вып. II. / общ. ред. Т.И. Заславской М.: Аспект-пресс, 1995.-510 с.

153. Куда идет Россия? Социальная трансформация постсоветского пространства: III Международный симпозиум 12-14 января 1996 г./ Под общей ред. Т.И. Заславской М.: Аспект-Пресс, 1996. - 506 с.

154. Культура и цивилизация. Материалы координационного совещания в ИФ АН СССР / Под ред. Новиковой Л.И. М., 1984. - 161 с.

155. Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу / Под ред. Л. Харрисона, С. Хантингтона. -М.: Моск. шк. полит, исслед., 2002. 315 с.

156. Культура. Творчество. Традиции. Межвузовский сборник научных трудов/Отв. ред. Бурдова И.В.-Ростов-на-Дону:РГАСХМ, 1997.-122 с.

157. Культурный прогресс: философские проблемы / Отв. ред. Арнольдов А.И. М.: Наука, 1984. - 326 с.

158. Культурные традиции и современность / Отв. ред. В.А. Бейлис М.: ИНИОН АН СССР, 1989. - 200 с.

159. Культурология: XX век: Энциклопедия: Т.2. / Гл. ред. С.Я. Левит -СПб: Университет, кн., 1998. 446 с.

160. Кутырев В.А. Духовность, экономизм и «после»: драма взаимодействия // Вопросы философии. 2001. - № 8. - С.56 - 65.

161. Лапин Н.И. Кризис отчужденного бытия и проблема социокультурной реформации // Вопросы философии. 1992. - № 12. - С. 29 - 41.

162. Лапин Н.И. Проблема социокультурной реформации в России: тенденции и препятствия // Вопросы философии.-1996.-№ 5 С.21-31.

163. Лапин Н.И. Проблема социокультурной трансформации // Вопросы философии. № 6. - 2000. - С. 3 - 17.

164. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1996. - № 4. -С.15-26.

165. Леви-Строс К. Структурная антропология М.: Наука, 1985. - 536 с.

166. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу // Ленин В.И. Полн. собр. соч. в 55 томах. Изд. 5-е. Т.24. М., Изд-во политической литературы, 1980. - С. 113-150.

167. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. М.: Ин-т эксп. социол.; СПб: Алетейя, 1998.- 159 с.

168. Лисюткин О.М. К вопросу о становлении категория «культура» // Философские науки. 1982. - № 3. - С. 98 - 105.

169. Лихачев Д.С. Раздумья. М.: Детская литература, 1991. - 316 с.

170. Лихачев Д.С. Национальное самосознание Древней Руси. Очерки из области русской литературы XI-XVII вв. М. - Л.: Изд-во АН СССР, 1945.- 118 с.

171. Личность и ее ценностные ориентации / Подг. Ядовым В.А. и Коном И.С. // Информационный бюллетень ИКСИ 1969, Вып. 4 (19). М., 1969.- 163 с.

172. Личность и ее ценностные ориентации / Подг. Ядовым В.А. и Коном И.С. // Информационный бюллетень ИКСИ 1969, Вып. 25 (40). М., 1969.- 122 с.

173. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М.: Политиздат, 1991. - 368 с.

174. Лотман Ю.М. Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров: Статьи, исследования, заметки.- СПб.: Искусство-СПб, 2001 -703 с.

175. Лурье С.В. Историческая этнология. М.: Аспект-Пресс, 1997. - 445 с.

176. Макейкина Н.Ю. Традиция как элемент механизма социокультурной трансляции. Пенза, ПГАСИ, 1996. - 9 с.

177. Максимов Л.В. Проблема обоснования морали: Логико-когнитивные аспекты. М.: Филос. об-во СССР, 1991. - 134 с.

178. Малиновский Б. Научная теория культуры. М.: ОГИ, 2000. - 206 с.

179. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси: Мецниереба, 1984. - 82 с.

180. Мамардашвили М. К. Мысль под запретом. Беседы с А.Э. Эпельбуэн // Вопросы философии. 1992.- № 5. - С. 100 - 115.

181. Мамут Л.С. Проблема ответственности народа // Вопросы философии. 1999. -№8.-С.19-28.

182. Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1969.-228 с.

183. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. -Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1973. 143 с.

184. Маркова Л.А. Теология в эпоху постмодернизма // Вопросы философии. 1999. - № 2. - С. 109 - 127.

185. Маркс К. Восемнадцатое Брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т.8. -М.: Госполитиздат, 1957. С. 115 -217.

186. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т.З. М.: Госполитиздат, 1955. - С. 7 - 544.

187. Массовое сознание и массовые действия / Под ред. В.А. Ядова М.: ИС, 1994.- 149 с.

188. Межуев В.М. Между прошлым и будущим. Избранная социально-философская публицистика. М.: ИФ РАН, 1996. - 150, 1. с.

189. Медведев Н.П. Переоценка ценностей как социальный феномен. -Ставрополь: Изд-во Ставроп. ун-та: Нонпарель, 1995.-104,2. с.

190. Ментальность россиян (Специфика сознания больших групп населения России): Монография / Под общ. ред. Дубова И.Г. М.: Рос. акад. образования. Психол. ин-т; «Имидж-Контакт», 1997.-474 с.

191. Меренков А.В. Личность: формирование потребности в нравственном развитии. Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1985. - 143 с.

192. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура // Социологические исследования. 1992. - № 2. - С.118 -124.

193. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура // Социологические исследования. 1992. - № 3. - С. 104-114.

194. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура // Социологические исследования. 1992. - № 4. - С. 91 - 96.

195. Методологические проблемы социальной психологии / Отв. ред. Шорохова Е.В. М.: Наука, 1975. - 295 с.

196. Методология этических исследований / Отв. ред. Архангельский Л.М. -М.: Наука, 1982.-382 с.

197. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры в 3 т. Т.2. 4.1. -М.: Изд. гр. «Прогресс». 1994.-415 с.

198. Миронов Б.Н. Социальная история России периода империи (XVIII -начала XX в.): Генезис личности, демократии, семьи, гражданского общества и правового государства: В 2 т. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. Т.1.-548 с. Т. 2.-566 с.

199. Модернизация в России и конфликт ценностей / Ред. Ахиезер А.С., Козлова Н.Н. и др. М.: ИФ РАН, 1994. - 250 с.

200. Модернизация и национальная культура: Материалы теоретического семинара. М.: Изд-во «Апрель-85», 1995.-127 с.

201. Моисеев Н.Н. Алгоритмы развития. М.: Наука, 1987. - 302, 2. с.

202. Моисеев Н.Н. Теория ноосферы и материальные модели // Философия и социология науки и техники. Ежегодник. 1987-М., 1987.- С 94 -114.

203. Моисеев Н.Н. Современный антропогенез и цивилизационные разломы. Эколого-политологический анализ // Вопросы философии. -1995. № 1.-С.31 -51.

204. Моль А. Социодинамика культуры. М.: Прогресс, 1973. - 406 с.

205. Мораль: сознание и поведение / Отв. ред. Н.А. Головко. М.: Наука, 1986.-207 с.

206. Морфология культуры. Структура и динамика / Отв. ред. Орлова Э.А. -М.: Наука, 1994.-414 с.

207. Надирашвили Ш.А. Установка и деятельность. Тбилиси: Мецниереба, 1987.-361 с.

208. Народное образование в СССР. Общеобразовательная школа. Сборник документов 1917-73 гг. М.: «Педагогика», 1974. - 559 с.

209. Нечаев В.Я. Новые подходы в социологии образования // Социологические исследования. 1999. - № 11. - С. 84-91.

210. Николаичев Б.О. Осознаваемое и неосознаваемое в нравственном поведении личности. М.: Изд-во Моск. унта, 1976. - 96 с.

211. Николис Ж., Пригожин И. Самоорганизация в неравновесных системах: От диссипативных структур к упорядоченности через флуктуации. М.: Мир, 1979. - 512 с.

212. Нравственная жизнь человека: Искания. Позиции. Поступки / Ред. Бакштановский В.И. и др. М.: Мысль, 1982. - 295 с.

213. Нравственные аспекты духовно-практической деятельности / Ред. Николаичев Б.О. М., 1979.

214. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. - №3.-С. 119-154.

215. Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии. 1989. - №4.-С. 114-154.

216. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. М.: Искусство, 1991.-586 с.

217. Осипова О.А. Американская социология о традициях в странах Востока. М.: Наука, 1985. - 128 с.

218. Оссовский B.JI. Формирование трудовых ориентаций молодежи. Методологические и методические проблемы социологического исследования. Киев: Наук, думка, 1985. - 124 с.

219. Панарин А.С. Смысл истории // Вопросы философии. 1999. - № 9. -С. 3 - 21.

220. Пантин В.И Циклы и волны модернизации как феномен социального развития. -М.: Московский философский фонд, 1997. 190, 1. с.

221. Парамонова С.П. Динамика морального сознания. Пермь: Пермский гос. тех. ун-т, 1997. - 209 с.

222. Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект Пресс, 1997. - 270 с.

223. Парыгин Б.Д. Общественное настроение. М.: Мысль, 1966. - 327 с.

224. Переходы и катастрофы: Опыт социально-экономического развития / Под ред. Осипова Ю.М., Шургалиной И.Н. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.- 188, 2. с.

225. Першиц А.И. Динамика традиций и возможности их источниковедческого истолкования // Народы Азии и Африки. 1981. -№5. с. 81-92.

226. Плахов В.Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М.: Мысль, 1982. - 220 с.

227. Подольская Е.А. Ценностные ориентации и проблема активности личности. Харьков: Изд-во «Основа» ХГУ, 1991. - 162 с.

228. Попова И.П. Маргинальность: Социологический анализ. М.: Моск. гос. социал. ун-т, 1996. -11 с.

229. Постмодернизм и культура: Сборник статей / Отв. ред. Е.Н. Шапинская. М.: ИФ АН, 1991. - 13 8 с.

230. Пригожин А.И. Нововведения: стимулы и препятствия: (Социальные проблемы инноватики). М.: Политиздат, 1989. - 270 с.

231. Пригожин А.И. Перестройка: переходные процессы и механизмы / Отв. ред. Ядов В.А. -М.: Наука, 1990. 157, 2. с.

232. Пригожин И. От существующего к возникающему: Время и сложность в физических науках / Под ред. Климонтовича Ю.Л. . М.: Наука, 1985.-327 с.

233. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой / Общ. ред. Аршинова В.И. и др.-М.: Прогресс, 1986.- 431 с.

234. Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант: К решению парадокса времени. М.: Прогресс, 1994. - 266 с.

235. Проблема ценности в философии / Под ред. А.Г. Харчева. М. - Л.: Наука, Ленингр. отд-ние., 1966.-261 с.

236. Проблемы формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности / Отв. ред. Мухина B.C. -М.: Ml И И, 1984. -134 с.

237. Прошлое и настоящее России: политика, экономика, культура / Под общ. ред. А.Г. Рыбкова. Саратов: Изд-во СГУ, 1999. - 276 с.

238. Психоанализ и культура. Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М.: Юристъ, 1995. - 623 с.

239. Рассадина Т.А. Трансформации • ориентаций жителей российской провинции на традиционные нравственные русские ценности. -Ульяновск: УлГПУ, 2001.- 142 с.

240. Рассадина Т.А. Трансформации традиционных русских ценностей в нравственных ориентациях россиян: Монография. М.: Прометей, 2004.-410 с.

241. Размышления о России и русских. Штрихи к истории русского национального характера / Сост. С.К. Иванова. М.: Прогресс, 1994. -464 с.

242. Рац М.В. К концепции открытого общества в современной России // Вопросы философии. 1999. - № 2. - С. 23 - 34.

243. Рациональное и эмоциональное в морали / Ред. Титаренко А.И., Дубко E.JI. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. - 156 с.

244. Рерих Н.К. Культура и цивилизации. М.: Международный центр Рерихов, 1994. - 146 с.

245. Риккерт Г. Философия истории.-СПб: Д.Е. Жуковский, 1908.-154,1. с.

246. Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. СПб.: Питер, 2002. - 688 с.

247. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты / Редкол. Горшков М.К. и др.- М.: РНИС и НП, 1998. 271 с.

248. Российский менталитет: история и современность: Сборник научных трудов. История и политология. Выпуск 2. СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. инж.-экон. акад., 1993. - 111 с.

249. Россия и Европа. Опыт Соборного анализа.-М.:Наследие, 1992.-561 с.

250. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн: Антология. -М.: Наука, 1993.-367 с.

251. Рубинштейн C.JI. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1973.-423 с.

252. Рузавин Г.И. Парадигма самоорганизации как основа нового мировоззрения // Свободная мысль. 1993. - № 17-18. - С. 51 - 62.

253. Русская идея. М.: Республика, 1992. - 494 с.

254. Русские. Этносоциологические очерки. М.: Наука, 1992. -461 с.

255. Ручка А.А. Социальные ценности и нормы: (Некоторые теоретико-прикладные аспекты социологического анализа). Киев: Наук, думка, 1976.- 152 с.

256. Рэдклифф-Браун А.Р. Метод в социальной антропологии М.: Канон-Пресс, Ц.: Кучково поле. - 2001. - 415 с.

257. Рязанцев В.В. Молодые русские россияне: особенности государственной и этнической самоидентификации // Вестник МГУ. Серия 18. «Социология и политология». 1998. - № 3. - С. 150 - 174.

258. Самоорганизация и наука: опыт философского осмысления / Отв. ред. Акгурин И.А., Аршинов В.И. М.: РАН, ИФ, 1994- 394 с.

259. Самоорганизация и организация власти. Томск: Изд-во «Спектр» ИОА СОРАН, 2000. - 209 с.

260. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения / Под ред. В.А. Ядова. Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1979. - 264 с.

261. Самохвалова В.И. Вячеслав Иванов и русский постмодернизм // Вопросы философии. -2001. № 8. - С. 66 - 77.

262. Силласте Г.Г. Социогендерные отношения в период социальной трансформации России // Социологические исследования. 1994. - № З.-С. 15-22.

263. Симкина Н.Н. Традиции и их роль в развитии культуры. Брянск: Брянский ин-т тр. машиностр., 1990. - 20 с.

264. Синергетическая парадигма: Многообразие поисков и подходов / Ред. кол. Степин B.C. и др. -М.: Прогресс-Традиция, 2000. 535 с.

265. Советский простой человек: Опыт социального портрета на рубеже 90-х / Под ред. Левады Ю.А. М., 1993. - 299 с.

266. Современная западная теоретическая социология. Т. Парсонс / Отв. ред. Полякова Н.Л. М: ИНИОН РАН, 1994. - 183 с.

267. Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. -Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета, 1995. 119, 1. с.

268. Соколов В.М. Социология нравственного развития личности. М.: Политиздат, 1986. - 239 с.

269. Соколова Е.Т. Проективные методы исследования личности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. - 174 с.

270. Солженицын А.И. «Русский вопрос» к концу 20 века // Новый мир. -1994. -№7. с. 135- 176.

271. Солнцев Н.В. Наследие и время. М.: Союз, 1996. - 108 с.

272. Соловьев B.C. Критика понятия всеединства, отвлеченных начал. Соч. в 2-х т. Т.1. М.: Правда, 1989. - 687 с.

273. Соловьев B.C. Избранное. -М.: Советская Россия, 1990.-491,2. с.

274. Солоневич И.Л. Россия в концлагере. М.: Москва, 2000. - 560 с.

275. Сорокин П.А. Моя философия интегрализм // Социологические исследования. - 1992. - № 10. - С. 134 - 139.

276. Сорокин П.А. Современное состояние России // Новый мир. 1992. -№4.-С. 181 -203.

277. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.-543 с.

278. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб: Изд-во РХГИ, 2000. - 1054 с.

279. Социальная траектория реформируемой России. Исследования Новосибирской экономико-социологической школы / Отв. ред. Заславская Т.И. Новосибирск: Наука, 1999. - 735 с.

280. Социально-политический контекст философии постмодернизма: Научно-аналитический обзор. М.: ИНИОН, 1994. - 52 с.

281. Социодинамика культуры: Сборник / Редкол.: Ионин Л.Г. и другие. Выпуск 1.-М.: АН СССР, ИС, 1991. 190 с.

282. Социологический энциклопедический словарь / Ред. сост. Голенкова З.Г. и др. М.: ИНФА-М-НОРМА, 1998. - 481 с.

283. Социология в СССР / Ред. Осипов Г.В. Т. 2. М.: Мысль, 1966.- 511 с.

284. Спенсер Г. Основания социологии. 4.1-2 СПб.: Сытин, 1898 - 432 с.

285. Спенсер Г. Грехи законодателей // Социологические исследования. -1992.-№2.-С. 129- 136.

286. Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия / Сост. Б.С. Ерасов. М.: Аспект-Пресс, 1998. - 556 с.

287. Степин B.C. Эпоха перемен и сценарии будущего. Избранная социально-философская публицистика-М: ИФ РАН, 1996. 175 с.

288. Степняк-Кравчинский С.М. Россия под властью царей. М.: Мысль, 1964.-407 с.

289. Структурно-функциональный анализ в современной социологии // Информационный бюллетень ССА. Вып. 1.1 1968. № 6. - 212 с.

290. Структурно-функциональный анализ в современной социологии. Выпуск II М: ИСИ АН СССР, 1969. - 198 с.

291. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. - 573 с.

292. Таршис Е.Я. Ментальность человека: подходы к концепции и постановка задач исследования. М.: ИС РАН, 1999. - 82 с.

293. Татарова Г.Г. Методология анализа данных в социологии. М.: Издательский дом «Стратегия», 1998. - 222, 1. с.

294. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987.-240 с.

295. Тернер Дж. Структура социологической теории. М.: Прогресс, 1985. -471с.

296. Титаренко А.И. Структуры нравственного сознания: Опыт этико-философского исследования. М: Мысль, 1974. - 278 с.

297. Тойнби А. Дж. Постижение истории: Сборник. М.: Прогресс, Культура. - 1996.-607 с.

298. Трансформационные процессы в России и Восточной Европе и их отражение в массовом сознании: Материалы международного симпозиума 24-25 мая 1996 г./ Редкол.: Горшков М.К. и др. М.: НИС и НП, 1996.-232 с.

299. Трансформация // Большая советская энциклопедия. Изд. 2-е. Т.43. -М.: Изд-во «Большая советская энциклопедия», 1956. С. 161.

300. Трофимов В.К. Душа русского народа: Природно-историческая обусловленность и сущностные силы. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1998. - 159 с.

301. Тугаринов В.П. Теория ценностей в марксизме.-Л.: ЛГУ, 1968 124 с.

302. Узнадзе Д.Н. Психология установки. СПб.: Питер, 2001. - 414 с.

303. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. Проблемы методологии исследования. М.: Мысль, 1980. - 271 с.

304. Уткин А.И. Вызов Запада и ответ России. М.: Алгоритм, 2002.-539 с.

305. Ушакин С.А. После модернизма: язык власти или власть языка // Общественные науки и современность. 1996. - № 5. - С. 130 - 141.

306. Федоренко Н.В. К вопросу о наследовании духовных ценностей. -СПб: СПГУ, 1992.-7 с.

307. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. В 2-х тт. Т. 1. СПб: София,1991.-351 с.

308. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. В 2-х тт. Т.2 .- СПБ: София,1992.-349 с.

309. Федотова В.Г. Судьба России в зеркале методологии // Вопросы философии. 1995. - № 12. - С. 21 - 34.

310. Федотова В.Г. Типология модернизаций и способов их изучения // Вопросы философии. 2000. - № 4. - С. 3 - 27.

311. Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф.В. Константинов. Т.З. М.: Советская энциклопедия, 1964. - 584 с.

312. Философский энциклопедический словарь / Гл. ред. Ильичев Л.Ф. и др. М.: Советская энциклопедия, 1983. - 839 с.

313. Фирсов Б.М., Киселева Н.Г. Структура повседневной жизни русских крестьян XIX века // Социологические исследования. 1992. - № 4. -С. 3-14.

314. Флиер А.Я. Структура и динамика культургенетических процессов: Автореферат диссертации доктора философских наук.- М., 1995.-34 с.

315. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М.: Изд-во «Академический Проект», 2000. - 459 с.

316. Флоренский П. Соч. в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1994. - 799 с.

317. Фомина Л.П. Понятие и типы ценностных ориентаций: Автореферат диссертации кандидата философских наук. Л., 1976. - 21 с.

318. Франк С.Л. Духовные основы общества.-М.: Республика, 1992. -511 с.

319. Фрейд 3. Психология бессознательного.-М.: Просвещение, 1989.-448 с.

320. Фромм Э. Бегство от свободы. -М.: Прогресс, 1990. 271 с.

321. Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990. - 331 с.

322. Хабермас Ю. Модерн незавершенный проект // Вопросы философии. - 1992. - № 4. - С. 40 - 52.

323. Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность: Ошибки социализма. М.: Новости, 1992.-302, 1. с.

324. Хайрушин Ж.К. Традиция в социокультурной динамике: Автореферат диссертации кандидата философских наук. М.,1993- 23 с.

325. Хакен Г. Синергетика: Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах. М.: Мир, 1985. -419 с.

326. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Политические исследования. 1994. - № 1. - С. 33 - 48.

327. Харчев А.Г. Мораль как предмет социологического исследования // Вопросы философии. 1965. - № 1. - С. 45 - 55.

328. Хомяков А.С. П.с.с. Изд-е 4-е: Т.1. Статьи и заметки разного содержания. 1911. - 404 с.

329. Хрестоматия по истории психологии / Под ред. Гальперина П.Я., Ждан А.Н. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. - 301 с.

330. Чаадаев П.Я.: Сочинения. М.: Правда, 1989. - 655 с.

331. Черных А.И. Становление России советской: 20-е годы в зеркале социологии. М.: Памятники исторической мысли, 1998. - 284 с.

332. Чешков М.А. Глобалистика: предмет, проблемы, перспективы // Общественные науки и современность. 1998. - № 2. - С. 129 - 139.

333. Чижевский A.JI. Земное эхо солнечных бурь.-М.: Мысль, 1976. -367 с.

334. Чучин-Русов А.Е. Новый культурный ландшафт: постмодернизм или неоархаика? // Вопросы философии. № 4. - 1999. - С. 24-41.

335. Шалаев В.П. Социосинергетика: истоки, теория и практика в современном мире. Йошкар-Ола: МГТУ, 1999. - 268 с.

336. Шацкий Е. Утопия и традиция М.: Прогресс, 1990. - 455 с.

337. Швейцер А. Культура и этика. М.: Прогресс, 1973. - 343 с.

338. Шендрик А.И. Теория культуры. М.: Единство, 2002. - 519 с.

339. Шестопал Е.Б., Брицкий Г.О., Денисенко М.В. Этнические стереотипы русских // Социологические исследования. 1999. - № 4. -С. 62 - 70.

340. Шиллер Ф. Собр. соч.: В 7-ми т. Т.6. -М, 1957. 791 с.

341. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск: ВО «Наука», 1993. -592 с.

342. Штомпка П. Социология социальных изменений. Москва: Аспект-Пресс, 1996. - 414, 1. с.-344. Шулындин П.П. Национальная психология и национальный характер. -Горький, 1983.-18 с. Деп. в ИНИОН АН СССР. № 14249 от 21.10. 83.

343. Шулындин Б.П. Российский менталитет в сценариях перемен // Социологические исследования. 1999. - № 12. - С. 50 - 53.

344. Эйдельман Н. Революция «сверху» в России.-М.: Книга, 1989.-171 с.

345. Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения //Информационный бюллетень. М., 1994. - № 1.

346. Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения // Информационный бюллетень М., 1996. - № 6.

347. Энгельгардт А.Н. Из деревни. 12 писем. 1872-1887. СПб.: Наука, 1999.-714 с.

348. Энгельс Ф. Введение к английскому изданию «Развитие социализма от утопии к науке» // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т.22. М.: Госполитиздат, 1962. - С. 294-320.

349. Энгельс Ф. Письмо Й. Блоху // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т.37. М.: Изд-во политической литературы, 1965. С. 393-397.

350. Энгельс Ф. Письмо В. Боргицеу // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е. Т.39. М.: Изд-во политической литературы, 1966. - С. 174-177.

351. Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. 1990 / Редкол.: А.А. Гусейнов и др. М.: Политиздат, 1990. - 480 с.

352. Этическая мысль. Научно-публицистические чтения. 1991 / Общ. ред. А.А. Гусейнова М.: Республика, 1992. - 446 с.

353. Юнг К.Г. Аналитическая психология. СПб.: МУНК и Т «Кентавр» и др., 1994.- 136 с.

354. Юревич А.В. Психологические особенности российской науки // Вопросы философии. № 4. - 1999.' - С. 11 - 23.

355. Ядов В.А. Социологическое исследование: Методология. Программа. Методы. Самара: Изд-во «Самарский университет», 1995. - 329 с.

356. Ядов В.А. Россия как трансформирующееся общество (резюме многолетней дискуссии социологов) // Общество и экономика. 1999. - № 10-11.-С. 65-72.

357. Bauman Z. Modernity and Ambivalence. Ithaca: Cornell University Press, 1991.

358. Bauman Z. Postmodern Ethics. Oxford: Basil Blackwell, 1993.

359. Bauman Z. The Individualized Society. Cambridge: Polity Press, 2001.

360. Becker H., Boskof A. Modern sociological theory. N.Y., 1957.

361. Bell D. The coming of post-industrial society. N.Y., 1973.

362. Bell D. The end of ideology. On the exhaustion of political ideas in the fifties. Glencoe, 1960.

363. Berger P., Luckman T. The Social Construction of Reality. -N.Y., 1966.

364. Blumer H. Simvolical interactionism perspectives and methods. New Jersey, 1969.

365. Burkert W. Structure and History of Greek Mythology and Ritual. -Berkeley, 1979.

366. Coser L. The function of social conflict. L., 1956.

367. DahrendorfR. Class and class conflict in industrial society. L., 1959.

368. Eisenstadt S. The Dynamics of Modern Society. N.Y., 1972.

369. Foucault M. Discipline and Punish: The Birth of the Prison. N.Y., 1979.

370. Foucault M. The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences. N.Y., 1973.

371. Garfinkel A. Studies in ethnometodology. Englwood-Cliffs (N.Y.), 1976.

372. Giddens A. Modernity and Self-Identity. Self and Society in the Late Modern Age. Stanford: Stanford university press, 1991.

373. Huntington S. The Change to Change // Comparative Politics in the Post Behavioral era / Ed. by A. Cantory and A. Ziegler. Boulder, Colorado: Lynne Rienner, 1988.

374. Kumar K. Prophecy and progress: The sociology of industrial and post-industrial society. L., 1981.

375. Lipset S.M. Ideology and no end // Encounter, 1972.

376. Malinowski B. Scientific theory of culture. Oxford, 1944.

377. Marcuse G. One-dimensional man. Studies in the ideology of advanced industrial society. Boston, 1964.

378. Mead M. National character // Anthropology today / Ed. by Al. Kroeber, Chicago: Univ. of Chicago Press, 1953.

379. Merton R.K. Social Theory and Social Structure. Glencoe, 1957.

380. Naisbitt J. Megatrends. The new directions transforming our lives. N.Y., 1984.

381. Osgood C., Suci G., Tannenbaum P. The measurement of meaning. -Urbana, 111., 1957.

382. Parsons T. Essays in sociological theory. Revissed ed. Glencoe, 1964.

383. Parsons T. The social system. Glencoe, 1951.

384. Parsons T. The structure and social action. N.Y., 1937.

385. Radcliff-Brown A.R. Structure and function in primitive society. L., 1952.

386. Ritzer D. Classical Sociological Theory. McGraw Higher Education, 2000.

387. Ritzer D. Modern Sociological Theory. McGraw Higher Education, 2000.

388. Ritzer D. The McDonaldization of Society. Pine Forge Press, 1996.

389. Ritzer D. Theoretical Sociology. N.Y., 1988.

390. Rokeach M. The nature of human values. N.Y., 1973.

391. Schutz A. The phenomenology of the social word. L., 1972.

392. Schwartz S.H. Universals in the Content and Structure of Values: Theoretical Advances and Empirical Tests in 20 Countries // Advances in Experimental Social Psychology. Vol. 25. 1992.

393. Smelser N. Sociology. New Jersey: Prentice Hall, 1988.

394. Sorokin P.A. Crisis of Our Age. N.Y., 1991.

395. Sorokin P.A. Social and cultural dynamics. The Bedminster Press, 1962.

396. Understanding Human Values / Ed. by Rokeach M. N.Y., 1979.