Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции К.-О. Апеля тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Назарчук, Александр Викторович

• Назарчук, Александр Викторович
• доктор философских наук
• 2002

Оглавление диссертации доктор философских наук Назарчук, Александр Викторович

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. КОНЦЕПЦИЯ ДИСКУРСИВНОЙ ЭТИКИ В РАБОТАХ К.-0. АПЕЛЯ

1.1. вызовы глобальной цивилизации и потребность в саморегуляции глобализирующегося социума.

1.2. Философские основания социально-этической концепции апеля.

1.2.1. Творческая биография К.-О. Апеля.

1.2.2. Парадигма лингвистического поворота.

1.2.3. Теоретические основания и доктринальные установки дискурсивной этики.

1.3. Обоснование природы и функций морали в человеческом обществе.

1.4. Историко-философская реконструкция принципа дискурсивной этики.

1.5. Трансцедентальная прагматика К.-0.Апеля как социально-философское основание дискурсивной этики.

1.6. Реальное и идеальное измерения коммуникативного сообщества и структура дискурсивной этики.

1.6.1. Трансцендентально-прагматическая программа окончательного обоснования этики (часть А).

1.6.2. Проблемы обоснования прикладной этики (часть Б).

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНЫЙ И ПРАВОВОЙ ПОРЯДОК

ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕГОСЯ МИРА.

2.1. Понятие рациональности в трансцендентальной прагматике.

2.2. Критика либеральной, консервативной, социал-демократической и марксистской моделей с позиций коммуникативной рациональности.

2.3. Институциональное измерение коммуникативного сообщества. а) Институты и дискурсы как инстанции общества. б) Понятие общественности. в) Соотношение морали, права и политики в социально-политической концепции Апеля. г) Трансцендентально-прагматическая концепция обоснования демократии.

2.4. Глобальные кризисы современности. а) Ядерная угроза и холодная война. б) Угроза экологического кризиса. в) Конфликт Севера и Юга.:.

ГЛАВА 3. ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ СКВОЗЬ ПРИЗМУ ДИСКУРСИВНОЙ ЭТИКИ.

3.1. Социально-философское понятие глобализации.

3.2. Информация и коммуникация в глобализирующемся обществе.

3. 2.1. Глобализация и информационная революция.

3.2.2. Коммуникация в глобализирующемся обществе.

3.2.3. Виртуализация коммуникационных процессов.

3.2.4. Императивы дискурсивной этики в эпоху глобализации.

3.3. Глобализирующаяся экономика с точки зрения дискурсивной этики.

3.3.1. Дискурсы экономики.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции К.-О. Апеля»

Актуальность темы исследования.

Особенностью обществ современного типа является высокая инновационная динамика. Эти общества настроены на постоянную модернизацию, ускорение экономического роста, социальные и культурные новации. При этом зачастую невозможно предугадать, какое направление примет развитие социума в силу того или иного инновационного фактора и какая цепочка каузальных следствий может быть им вызвана. Последнее десятилетие XX в. было в особенности богато на инновационные события, имеющие глубокое системное значение для социума. Произошла фундаментальная перестройка геополитического ландшафта планеты. Революционизирующее воздействие оказал технологический прогресс, связанный с развитием электронных средств коммуникации и обработки информации. С возникновением всемирной сети Интернет многократно усилилась открытость и интенсивность информационного обмена. Возросла открытость государств и их взаимосвязанность между собой. На этой почве многие социальные институты -транснациональные корпорации, неправительственные и международные организации, - быстро приобрели новую роль и превратились в заметных актеров мировой политики наряду с государствами и группами государств. В конце XX в. стало очевидно, что все эти факторы можно идентифицировать как одну основополагающую магистральную тенденцию социального развития человеческого сообщества, получившую название глобализации.

Глобализация представляет собой обусловленное объективными факторами более тесное сближение и взаимодействие различных частей целостного мира, имеющих различные культурные установки и находящихся на различных ступенях социально-экономического развития. Вместе с тем, уже сейчас видны границы глобализации, проявились пределы развития экосистемы планеты. Наряду с позитивными аспектами глобалзиации в полный рост встали и ее антиномии. Выработка оптимальной схемы сосуществования разных частей человечества в условиях взаимосвязанного мира с ограниченной ресурсной базой перешла из плоскости отвлеченного научного теоретизирования в плоскость неотложных практических задач. Свой важный вклад в решение этих задач может и должна сделать философия.

Уже из самого понятия глобализации становится ясно, что речь идет об изменении привычного масштаба развития человечества: мир становится более цельным, единым, взаимозависимым, и это новое социальное качество нуждается в философском осмыслении интерпретации. Начинает проблематизироваться сам статус «периферийных» наций. Существование пропасти между богатым Севером, потребляющим 80% земных ресурсов и бедным Югом, составляющим большую часть населения Земли, но лишенным элементарных благ, все более воспринимается как вопиющая несправедливость. Становится ясно, что для оценки моральных антиномий глобализации должен быть предложен новый этический масштаб. Глобализация с самого начала связывалась с задачей вовлечения стран третьего мира в полноценную жизнь мирового сообщества и новыми шансами для этих стран. Однако одновременно стало очевидно, что перестройка социальной системы в ходе глобализационных процессов несет в себе целый ряд серьезных рисков, как углубляющих разделение богатых и бедных стран мира, так и угрожающих стабильности и самосохранению отдельных обществ, а при определенных сценариях - и человечества в целом.

Несмотря на то, что дискуссия о глобализации заняла в последние годы заметное место в средствах массовой информации, в политических дебатах и научных дискуссиях, очевиден дефицит надлежащего философского осмысления глобализации как явления. Глобализационные процессы в их сложном комплексе составляют многомерную проблему, которая превосходит возможности поиска решения в рамках какой-либо одной дисциплины, а требует комплексного подхода, сопровождаемого фундаментальным научно-философским анализом. Именно на фоне развития негативных практических последствий глобализации, проявляющихся в росте протестных феноменов - международного антиглобалистского движения, политического терроризма и т.п. возрастает актуальность философской рефлексии этой проблемы. Политизация проблемы делит участников дискуссии на сторонников и противников глобализации, но не порождает потребности в рефлексии. Задача философии заключается в осмыслении природы и источника проблемы, лежащей в самом основании устройства современных обществ, в анализе особенностей способа производства, присущего современным обществам. Только в рамках философской рефлексии возможна постановка вопроса о нормативных основаниях глобализационных процессов, о корректном решении задачи их морального и политико-правового регулирования, об обосновании фундаментальных человеческих ценностей. Задачи социальной философии пересекаются в этом случае с задачами социальной этики.

Актуальность философского исследования процессов глобализации и уяснения их природы обусловлена также тем, что для данной проблемы не существует готовых решений. Новизне проблемы должна соответствовать новизна подходов к ее осмыслению. Дефицит таких подходов ощущается все острее. К числу относительно новых и оригинальных социально-философских концепций второй половины XX века можно причислить трансцендентальную прагматику К.-О. Апеля, влиятельную философскую концепцию, и находящуюся в центре внимания в современной философской дискуссии с 80-х гг. В работах Апеля поставлена задача создания на основе трансцендентально-прагматического подхода планетарной макроэтики ответственности, которая была бы адекватна тем новым вызовам, перед которыми стоит сегодня человечество. К сожалению, эта концепция остается недостаточно освещенной в отечественной литературе. И уж тем более, автору диссертации неизвестны попытки в отечественной науке самостоятельного применения методологического инструментария трансцендентальной прагматики и разработанной на ее основе дискурсивной этики для философского осмысления глобальных проблем современности.

Цель исследования

Исходя из сказанного, можно очертить цель и задачи настоящей работы. Эта цель двоякая - проанализировать философские основания и эвристический потенциал социально-этической концепции К.-О. Апеля и сделать попытку, опираясь на установки этой концепции, предпринять социально-философский анализ комплекса проблем, связанных с глобализацией. Основной замысел диссертации заключается в том, чтобы, с одной стороны, определив особенности глобализации как новой стадии развития человечества, найти для глобализации адекватную социально-нормативную базу, а с другой - провести, опираясь на эту ценностную и нормативную основу, критический анализ процессов глобализации. Сформулированную таким образом цель можно разложить на следующие задачи:

- очертить структуру и архитектонику философской доктрины К.-О. Апеля, осуществить ее социально-философскую интерпретацию;

- эксплицировать методологический арсенал трансцендентальной прагматики и дискурсивной этики, осветить их основные понятия и проблемы, включая вызывающую всеобщий интерес задачу окончательного обоснования этики, сформулированную Апелем;

- обобщить взгляды Апеля на те или иные общественно-философские концепции социума и его позицию по конкретным глобальным проблемам, которые в целом находятся на периферии внимания философа, но являются релевантными его философской и этической концепции;

- сформулировать философское понятие глобализации, исследовав природу социальных явлений, лежащих в ее основе, а также очертить комплекс связанных с глобализацией социально-этических проблем;

- выявить основные нормативные коннотации глобализации как процесса, отталкиваясь от методологических установок дискурсивной этики; предложить критерии выработки непартикуляристских этических установок, релевантных проблемам глобализирующегося общества, основываясь на методологических подходах трансцендентальной прагматики и дискурсивной этики;

- проанализировать в свете указанных установок аксиологическое измерение экономики, политики, культуры современных обществ, затрагиваемых глобализационными изменениями.

Степень разработанности темы

Как дискурсивная этика К.-О. Апеля, так и глобализация как феномен не испытывают недостатка внимания со стороны современного философского сообщества; однако это внимание остается узко специализированным. Если обсуждение проблем трансцендентальной прагматики и дискурсивной этики ведется в плоскости «чистой», академической философии, недостаточно увязанной с социально-философскими проблемами, то дискуссия о глобализации, скорее, отличается избытком упрощенных публицистических подходов, политической и идеологической ангажированностью -данная дискуссия находится в плену партикуляристских установок и имеет мало общего с философским осмыслением природы и движущих сил глобализации. Такая ситуация объясняет как недостаток философской литературы в потоке публикаций по глобализации, так и бедность социально-философских исследований у теоретиков трансцендентальной прагматики, избегающих в силу многих причин, прежде всего методологического характера, «минного поля» глобализации.

Хотя идентификация глобализации как проблемы произошла лишь в 90-е годы XX в., разработка подходов к их осмыслению началась раньше.1 Значительная роль в

1 Стремительный рост международной торговли и открытости стран наблюдался вплоть до второй мировой войны: в 1913 во Франции с 35,4% была более ориентированная на международных обмен экономика, чем в 1993 с 32,4%. Экспорт Великобритании варьировал от 44,7% (1913) через 39,3% (1973) до 40,5% (1993). Еще более показательны цифры в отношении США - 11,2%, 10,5 и 16,8 и Японии -31,4%, 18,3%, 14,4% соответственно. Это позволяет оппонентам говорить о глобализации как о мифе. постановке этой проблемы в 80-е годы принадлежала И. Валерштейну,2 который еще в годы холодной войны начал говорить о складывании единой мировой экономической системы. Валерштейн выводил процессы глобализации из общих свойств монополизации капиталистической экономики в условиях развития средств коммуникации и рассматривал эти процессы как продолжение постколониальной и экспансионистской политики Запада.

Данная позиция была подхвачена и радикализирована представителями л философии освобождения» (С. Зассен), положив начало дискуссии о «выигравших и проигравших», а также философами левой политической ориентации, среди которых наиболее заметной фигурой является У. Бек. В 90-е гг. Бек издает серию книг о «втором», или «рефлексивном», модерне, в котором процессам глобализации отводится центральное место.4 В свойственном ему критическом ключе Бек идентифицирует глобализацию как ключевой элемент «общества риска», каким является современное общество.

А. Гидценс5 также превращает глобализацию в один из существенных элементов своей концепции «модернити» (современного общества как общества динамики, открытости и непредсказуемости). Гидденс связывает глобализацию в большей мере с технологическими факторами и не проблематизирует диагностицируемые им изменения нормативного плана.

В 90-е годы появляется целый ряд серьезных исследований по глобализации. Так, Е. Альтфатер предлагает основательный социально-экономический анализ всех явлений, связанных с глобализацией.6 Он указывает на непредсказуемость динамики развития, заложенной в глобализационных процессах, и первым всерьез ставит вопрос о мере глобализации, пролагая в дискуссии черту между теми, кто говорит о «шансах» и

2 Wallerstein I., Das moderne Weltsystem: Kapitalistische Landwirtschaft und die Entstehung der europäischen Weltwirtschaft im 16. Jahrhundert. Frankfurt а. M., 1986; Валлерстайн И., Глобализация или переходная эпоха: Глобальный взгляд на долгосрочное развитие мировой системы // Красные холмы. М., 1999. С. 121-132.

3 Sassen S., Losing Control? Sovereignity in an Age of Globalization, New York, 1996; Sassen S., Globalization and Its Discontent Essays on the New Mobility of People and Money, New York, 1998.

4 Beck U. (Hg.), Politik der Globalisierung. F.m., 1998; Beck U., Was ist Globalisierung? Frankfurt a.M., 1999; Beck U., Über den postnationalen Krieg. // Blatter für deutsche und internationale Politik, H 8 (August 1999). C. 984-990.

5 Giddens A., The Consequences of Modernity, Cambridge 1990; Giddens A., Modernity and Self-Identity. Stanford, 1991.

6 Altvater E., Mahnkopf В., Grenzen der Globalisierung. Ökonomie, Ökologie und Politik in der Weltgesellschaft. Münster, 1999; Altvater E., Der Preis des Wohlstands oder Umweltplünderung und neue Welt(un)ordnung, Münster, 1992. теми, кто предпочитает говорить о «границах» глобализации. Однако Альтфатер не ставит целью делать философские обобщения и не пытается создать философскую концепцию глобализации.

Ближе к подобной концепции подошел другой влиятельный теоретик глобализации, Р. Робертсон, который отказался от редукционизма и призвал видеть в глобализационных процессах собственную логику, не сводимую к отдельным частным процессам в экономике или политике. Робертсон в большей мере подчеркнул значение культурной глобализации и изменений общественного сознания, видя здесь мотор глобализационных процессов. Обозначив глобализацию как «универсализацию партикулярности и партикуляризацию универсальности», он первым указал на остроту проблемы утраты культурной идентичности как ключевую этическую проблему глобализации.

Из того же угла зрения исходил С. Хантингтон, признавая технологические процессы глобализации, но не признавая самого эффекта глобализации.8 Физическое сближение, по его мнению, ведет нации не к интеграции, а к столкновению. Хантингтон лишь в малой мере стремился искать нормативную базу для своих обобщений, но именно он тематизировал острейшую этическую проблему «столкновения цивилизаций» в ходе глобализации.

С этим подходом имеют много общего концепции, которые исходят из геополитического анализа процессов глобализации и ставят вопросы о справедливости становящегося мирового экономического порядка. Например, в русле этой парадигмы российский ученый Ю. Яковец стремится очертить архитектуру нового мирового порядка, в котором бы реализовывался принцип «партнерства цивилизаций».9 Типичным для российских писателей протестным пафосом наполнены работы о глобализации А. Панарина.10 В целом, однако, проблемы глобализации оказались в 90-х гг. на периферии внимания российских исследователей, уступив место вопросам модернизации и обретения идентичности собственного общества.11

7 Robertson R., Globalization. Social Theory and Global Culture. London, 1992.

8 Huntington S., The Clash of Civilisation and Remarking of World Order. N.Y., 1996.

9 Яковец Ю.В., Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М., 2001.

10 Панарин А., Искушение глобализмом. М., 2002.

11 См. Глобализация и поиски национальной идентичности в странах Востока. М., 1999; Глобализационные приоритеты экономической политики Евросоюза. М., 2000; Сухарев Ю.А., Глобализация и культура: Глобальные изменения и культурные трансформации в современном мире. М., 1999; Подзигун И.М., Глобализация и проблема будущего индустриальной цивилизации. М., 2000; Андрианова Т.В., Уваров, А.И., Введение в глобальное мировоззрение. М., 2000; Лукашук И.И., Глобализация, государство, право, XXI век. М., 2000.

Несмотря на то, что авторы дискурсивной этики К.-О. Апель и Ю. Хабермас изначально позиционировали себя как создатели этики, призванной отвечать на вызовы современности, ни они, ни их последователи не обращались специально к проблемам глобализации. Хотя этой проблеме было посвящено несколько их политических публикаций, нельзя говорить, что эвристический потенциал дискурсивной этики был представлен исчерпывающим в той или иной степени образом.12 В монографиях, посвященных экономическим, политическим и правовым аспектам дискурсивной этики,

1 ^ проблема глобализации едва ли затрагивается. Лишь в последних сборниках близких к создателям дискурсивной этики авторов появляются публикации, непосредственно тематизирующие социально-этические вопросы глобализации.14

Если в иноязычной научной литературе все же происходит процесс рецепции идей дискурсивной этики и их применения к актуальным проблемам современности, то на русском языке таких работ практически нет. Некоторые работы Хабермаса переведены на русский язык и его творчество нашло отражение в некоторых публикациях и, в особенности, в монографии С. Фурса.15 К.-О. Апель остается практически не переведенным на русский язык и его философское творчество мало знакомо российскому читателю.16 Среди публикаций, в которых находят отражение идеи Апеля, можно назвать работы А. Ермоленко и автора данной диссертации.17

Научная новизна данной диссертации в значительной степени заключается в том, что ее автор стремился восполнить недостаток отечественной литературы, освещающей творчество К.-0. Апеля и других классиков философии лингвистического поворота.

12 Habermas J., Jenseits des Nationalstaats? Bemerkungen zu Folgeproblemen der wirtschaftlichen Globalisierung. // Beck U. (Hg.), Politik der Globalisierung. Frankfurt a.M., 1998; Habermas J., Bestialität und Humanität. Ein Krieg an der Grenze zwischen Recht und Moral. // Die Zeit, 18/1999; Apel K.-0., Das Problem der Gerechtigkeit in einer multikulturellen Gesellschaft. // Apel K.-O., Das Problem der Gerechtigkeit in einer multikulturellen Gesellschaft. // Fornet-Betancourt R. (Hg.), Armut im Spannungsfeld zwischen Globalisierung und dem Recht auf eigene Kultur. Frankfurt a.M., 1998; Apel K.-O., The Response of Discourse Ethics. Leuven, 2001.

13 Gohlke-Abbaskanian Dawanloo G. Demokratie, Rechtsstaat und Öffentlichkeit (Beitrag zur politischen Philosophie von K.-0. Apel). Habilitationsdissertation. Freie Universität Berlin. Berlin, 1990; Scheit H., Wahrheit, Diskurs, Demokratie, Freiburg/Munchen, 1987; Schelkshorn H., Diskurs und Befreiung. Studien zur philosophischen Ethik von Karl-Otto Apel und Enrique Dussel. Amsterdam, 1997.

14 Wieland J., Globale Wirtschaftethik. Steuerung und Legitimität von Kooperation in der Weltökonomie. // Kettner M. (Hg.), Angewandte Ethik als Politikum. Frankfurt a.M., 2000.

15 Фуре B.H., Философия незавершенного модерна Юргена Хабермаса. Минск, 2000; Фуре В.Н., Глобализация жизненного мира в свете социальной теории (К постановке проблемы) // ОНС: Обществ, науки и современность. М., 2000. N 6. С. 128-139.

16 Апель К.-О., Трансформация философии. М., 2001. Это единственная книга Апеля, частично переведенная на русский язык.

Несмотря на наличие серьезной полемики с авторами трансцендентальной прагматики и дискурсивной этики, работ, систематически излагающих содержание философского

1 О творчества К.-О. Апеля, немного даже на иностранных языках. Тем более практически не существует ни в отечественной, ни в зарубежной философской науке таких исследований, которые бы эксплицировали его социально-политические воззрения, чему посвящена вторая глава настоящей диссертации.19

Новым как для отечественной, так и для зарубежной науки является попытка построения на основе доктринальных установок философии Апеля самостоятельной концепции глобализирующегося общества. Построение этой концепции предполагает задачу философского осмысления природы глобализации и ее источников, которые автор находит в глубоком изменении коммуникационно-информационных условий, а отсюда - в кардинальном изменении способа производства и коммуникативных характеристик жизни современного общества. Понятие идеального коммуникативного сообщества, которое Апель кладет в основу своих построений, видится наиболее адекватным этическим ориентиром для выработки этических ориентиров глобализирующегося общества, свободных отпартикуляристских коннотаций. С помощью дискурсивной этики автор видит возможным решить ключевую проблему глобализации, заключающуюся в задаче поиска универсальной нормативной основы для глобализации при одновременном расширении возможностей для сохранения культурной идентичности наций.

Наконец, новизна диссертации заключена также в попытке оценки основных глобализационных процессов в экономике, политике, культуре с точки зрения принципов дискурсивной этики. Для анализа привлекаются не только влиятельные точки зрения в социально-философской дискуссии о глобализации, но и значительный систематизированный фактологический материал. Исходя из этого анализа, можно сделать философски обоснованный вывод о том, какие шансы и опасности несет глобализация, чем она может способствовать гармонизации жизни человечества, а в каких аспектах требуется активное вмешательство политического разума в процессы,

17 Ермоленко А.Н. Этика ответственности и социальное бытие человека, Киев, 1994; Назарчук A.B., Этико-социальные доктрины К.-О.Апеля и Ю.Хабермаса (Анализ методологических оснований). Дисс. к. ф. н., М., 1996.

18 К числу качественных изложений воззрений Апеля можно причислить работу Hösle V., Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie. Transzendentalpragmatik, Letzbegründung, Ethik. München, 1990.

19 См. Reese-Schafer W., Schuon K. (Hrsg), Ethik und Politik Diskursethik, Gerechtigkeitstheorie und politische Praxis. Marburg, 1992. протекающие в обществе. В диссертации набрасываются контуры новой архитектуры становящегося мирового порядка, ориентированной на обретение равных коммуникационных возможностей даже в условиях неравенства в распределении материальных ресурсов в человеческом сообществе.

Исходя из сказанного, можно следующим образом оценить новизну работы:

1. Раскрыто содержание социально-этической концепции Апеля и проанализирована эвристическая ценность метода трансцендентальной прагматики для решения задач прикладной этики.

2. Эксплицированы взгляды Апеля по общественно-политическим вопросам и, в частности, по глобальным вопросам современности, таким как экологический кризис, проблема третьего мира и т.д.

3. Раскрыта сущность процессов глобализации как этапа развития информационного и коммуникационного общества, связанного с новым технологическим уровнем человечества, характеризующегося:

- компрессией временных и пространственных дистанций; новыми количественными и качественными параметрами информационного обмена;

- формированием новых параметров системной дифференциации социума (его фрактуализацией);

- формированием глобального общества как единого аксиологического, политического и культурного организма, формированием единого мирового рынка труда, капитала, товаров и услуг; новыми политическими принципами конституирования международного сообщества;

- формированием нового мирового порядка и ослаблением суверенитета государств.

4. Сформулированы мактроэтические параметры взаимодействия обществ, находящихся на различных уровнях социально-экономического развития и обладающих различными культурными установками в условиях ограниченной ресурсной базы и объективных технико-технологических ограничений.

5. Сформулировано содержание этического принципа справедливости применительно к международному порядку глобализирующегося мира, в частности в экономке, политике и культуре.

Методологической основой для создания концепции глобализирующегося общества служит философская концепция трансцендентальной прагматики и выработанная на ее основе дискурсивная этика. Ключевым элементом этой методики является идея различения двух измерений коммуникативного сообщества - идеального и реального. Вместе с тем, автор диссертации не ставил своей задачей буквально следовать методологии трансцендентальной прагматики, а стремился критически переосмыслить некоторые из методологических установок Апеля и адаптировать метод к материалу и проблеме, связанным с темой диссертации. Так, совершенно недостаточной видится степень разработки Апелем институционального аспекта коммуникативного сообщества, что сильно ослабляет аналитические возможности трансцендентальной прагматики как социальной теории. В его подходе недостаточно отражены проблемы материального воспроизводства общества, аспекты системных отношений между подсистемами социума как целого. Для построения теоретической модели глобализирующегося общества в значительной мере был использован методологический аппарат социально-прогностических концепций Ж. Фурастье, Д. Белла, Э. Тоффлера и теорий постиндустриального, информационного, коммуникационного обществ и др. Значительное место в диссертации занимают методы структурно-функционального анализа, опирающегося на работы Н. Лумана, а также методы историко-философского анализа и метод компаративистского анализа, позволяющий определить общее и особенное в разнотипных обществах, а также глубже понять механизмы взаимодействия обществ, находящихся на разных стадиях социально-экономического развития и имеющих различные культурные установки.

Поскольку тема диссертации имеет междисциплинарный характер и затрагивает области социальной философии, этики, теоретической философии и истории философии, в работе нашли отражение в качестве методологического материала труды видных отечественных ученых и философов Г.С. Арефьевой, Е.В. Боголюбовой, И.А. Бутенко, A.A. Гусейнова, В.В. Грехнева, П.П. Гайденко, И. А. Гобозова М.В. Демина, Р.И. Косолапова, B.C. Кржевова, В.Г. Кузнецова, К.Х. Момджяна, Н.В. Мотрошиловой, Ю.А. Муравьева, В.Я. Пащенко, B.C. Степина и др.

Научная и практическая значимость работы.

Теоретическое значение работы связано как с историко-философской экспликацией социально-теоретических взглядов К.-О. Апеля, так и с анализом социально-этических проблем глобализации. Работа может рассматриваться как одна из немногих попыток реализации эвристического потенциала трансцендентальной прагматики и дискурсивной этики применительно к вопросам социальной теории и прикладной этики.

Практическая ценность диссертации обусловлена тем, что в ней ставятся насущные проблемы развития современного социума и предлагаются возможные пути решения этих проблем. Материалы диссертации могут использоваться учеными, политиками, общественными деятелями для анализа процессов глобализации и выработки практических решений. Диссертация может быть также использована для преподавания и создания учебных курсов по социальной философии, социологии, этике и истории философии.

Апробация работы.

Диссертация обсуждалась на заседании кафедры социальной философии МГУ им. М.В. Ломоносова. Основное содержание диссертационного исследования изложено в монографии «Этика глобализирующегося общества» и других публикациях автора, а также опробировано в выступлениях автора и в дискуссиях с К.-О. Апелем и другими немецкими и российскими учеными. Тематика, затронутая в диссертации, являлась материалом курсов, которые автор в течение ряда лет читал студентам кафедры социальной философии философского факультета МГУ им М.В. Ломоносова.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Назарчук, Александр Викторович

Заключение

Очевидно, что глобализация серьезно изменит не только ландшафт мировой экономики и политики, но и качество жизни человеческого сообщества. Под понятием глобализации скрываются серьезные техно- и культурогенные факторы, потенциал которых только начинает раскрываться. Все это несет с собой как новые шансы, так и новые угрозы человеческому существованию, о которых сегодня много говорят, но которые пока с трудом поддаются глубокому философскому осмыслению. На новые, глобальные вызовы невозможно отвечать старым языком, бессмысленно предлагать опробированные решения. В этой связи резко возрастает потребность в новых подходах и новых теоретических парадигмах для социальной науки и этики.

К числу, как нам кажется, наиболее плодотворных концепций, обративших на себя внимание в последние десятилетия в философской дискуссии, принадлежат социально-этическая доктрина и метод немецкого философа К.-О. Апеля. Несмотря на

ОЛ 1 то, что проблема глобализации ставится Апелем лишь в его недавних трудах, в творчестве философа собраны воедино многие достижения мировой философской мысли первой и второй половины XX века, в которых содержится материал для свежих и оригинальных концептуальных решений. В настоящей диссертации делается попытка обобщить фундаментальные положения его социально-этической доктрины с целью выработки нового теоретического подхода к осмыслению феномена глобализации. Основы этого подхода заложены в методологической концепции трансцендентальной прагматики Апеля, а социально-этические экспликации по отношению к ситуации человека в современном мире - в концепции дискурсивной этики.

Теоретические основания трансцендентальной прагматики сложились на пересечении двух философских культур - англо-саксонской традиции лингвистической философии и континентальной философской традиции трансцендентализма и герменевтики. Апелю принадлежит заслуга глубокого переосмысления понятия трансцендентализма и перенос его из сферы субъективной в сферу лингвистической философии. Интерсубъективный характер мышления, трансцендентальное априори речевых актов и аргументативного дискурса получили в его философии весьма

831 Apel К.-0., Das Problem der Gerechtigkeit in einer multikulturellen Gesellschaft. // Apel K.-O., Das Problem der Gerechtigkeit in einer multikulturellen Gesellschaft. // Fornet-Betancourt R. (Hg.), Armut im Spannungsfeld убедительные анализ и обоснование. В концепции трансцендентальной прагматики Апеля был предложен богатый методологический инструментарий для интерпретации человеческой коммуникации и построения социально-теоретических коммуникативных моделей. Апелю, как никому другому из философов лингвистического поворота, удалось плодотворно увязать философию языка с философией общества.

Дискурсивная этика, которая рассматривалась Апелем как экспликация идей трансцендентальной прагматики применительно к области социально-этических проблем, вызывает в настоящее время в философской общественности еще больший интерес, чем сама концепция трансцендентальной прагматики. Внимание привлекло, прежде всего, настойчивое апелевское требование окончательного обоснования этики. Такое обоснование, на взгляд Апеля, достигается в концепции неограниченного коммуникативного сообщества, обоснованного с помощью лингвистической версии априоризма (в теории речевых актов и аргументативного дискурса) и консенсуалистской теории истины. В учении Апеля этика находит окончательное обоснование своей основной нормы - аналогии кантовского категорического императива - которую Апель формулирует как дискурсивный, или универсализирующий принцип. Сущность окончательного обоснования заключается не только в том, что этот принцип априорно предполагается самим актом аргументации, но и в том, что сама аргументация состоится только тогда, когда этот принцип сознательно или неосознанно признается как этическая норма коммуникации. Обоснование консенсуально-коммуникативной нормы всеобщего согласия позволяет Апелю предложить процедурный принцип решения для всех этических проблем: этически обоснованными могут считаться всякие решения, относительно которых достигнут полный консенсус неограниченного сообщества аргументирующих. Хотя этот полный консенсус мыслим только в рамках теоретической модели идеального коммуникативного общества, он дает вполне практический ориентир для аппроксимативного приближения к этому идеалу.

Ту часть этики, в которой достигается окончательное обоснование этического принципа и этической рациональности, Апель обозначает как теоретическую часть А дискурсивной этики. К ней принадлежит важный принцип ограничения дискурсивного принципа (т.н. принцип дополнительности), который вытекает из методологического различения идеального и реального коммуникативного сообществ. В окончательной формулировке этическая установка «этики ответственности», которую Апель выставляет zwischen Globalisierung und dem Recht auf eigene Kultur. Frankfurt a.M., 1998; Apel K.-O., The Response of Discourse Ethics. Leuven, 2001. как необходимое условие выживания человечества, звучит так: исходя из условий существования здесь и теперь, этическое действие должно содействовать укоренению принципов идеального коммуникативного сообщества в реальном, но избегать утопических попыток его непосредственного воплощения, угрожающего стабильности человеческого существования. Или по другому: дискурсивный принцип должен соблюдаться лишь в той мере, в какой это позволяют условия реального коммуникативного сообщества, отмеченного доминированием контра-этической, стратегической рациональности.

Прикладная часть этики, которая обращена к конкретным этическим вопросам, и, в частности, к проблемам глобализации, относится к части Б дискурсивной этики. В ней формулируются условия проведения практических дискурсов по решению актуальных этических проблем. Апель подчеркивает, что его этика не призвана ниспровергать традиции и ставить под вопрос традиционное этическое поведение. Она ориентирована, прежде всего, на вопросы или не имеющие решений в традиционной морали (эвтаназия, клонирование, экологический кризис и др.) или требующие пересмотра традиционных решений в связи с новыми условиями выживания человечества. Проблемы, возникающие в связи с глобализацией, требуют именно такого подхода.

В диссертации не только анализируется эвристический потенциал апелевской концепции, но и делается попытка адаптировать начала дискурсивной этики к дискурсам социально-политической общественности, которая не предпринимается самим Апелем. Благодаря этому появляется возможность четко очертить границы, в рамках которых остаются этически релевантными концепции консерватизма, либерализма, социальной демократии. Дискурсивная этика, выдвигая требование общественного обсуждения социально-политических проблем и их консенсусного поиска, наиболее близка идеям этики демократии и делиберативной политики.

В работе раскрывается и собственная точка зрения Апеля на ряд актуальных проблем современности, которая нашла отражение в ряде отдельных публикаций. Это такие проблемы, как ядерная угроза человечеству, проблема конфликта Севера и Юга, принцип международной справедливости, угроза экологического кризиса и другие. В этих работах философ не предлагает решений, он лишь пытается сформулировать условия для осознанного решения человеческим разумом этих проблем. Однако он преследует большее: формулируя условия, при которых человечество сможет решить эти проблемы, Апель закладывает основания цивилизации партнерства и совместной ответственности человечества за свою судьбу. Свою этику Апель называет «планетарной этикой совместной ответственности».

Тем не менее, закладывая теоретические и методологические основания дискурсивной этики, философ лишь в очень малой степени углублялся непосредственно в «дискурсы современности», не считая это своей задачей. Отталкиваясь от доктринальных установок, предложенных Апелем, автор настоящей диссертации пытается перенести их на проблемы, связанные со всем комплексом глобализационных процессов.

Под глобализацией в научной литературе понимаются тенденции и процессы эрозии национальных границ и углубления степени взаимодействия и взаимообусловленности жизни человеческих обществ. Несмотря на активное обсуждение глобализационных процессов, проблема столь молода, что из философской публицистики едва ли выделились самостоятельные и оригинальные философские концепции глобализации. В связи с этим автор предлагает свой подход, согласно которому глобализация является выражением и следствием формирования коммуникационного и информационного общества, развитие которого инициировано технологической революцией 80-х - 90-х годов. Именно в рамках процессов коммуникации «уплотняется» пространство и «сжимается» время. В связи с этим говорят о «виртуальной революции», задающей контуры особого, «информационного» мира.

Хотя для Апеля существенной характеристикой коммуникативного сообщества являются нормативно-прагматические констелляции речевой коммуникации, глобализация радикальным образом меняет ландшафт реального коммуникативного сообщества: облегчает коммуникацию, снимает многие из ее физических и институциональных границ и т.д. Она приближает общество к идеальной модели неограниченного коммуникативного сообщества и тем самым однозначно получает позитивную этическую ценность. Обретение этического критерия, по которому могут оцениваться результаты глобализации - одно из ценных достижений дискурсивной этики для общественной дискуссии о глобализации.

Вместе с тем, новые средства коммуникации могут использоваться для усиления стратегической и ослабления коммуникативно-этической рациональности. В этом случае средства коммуникации служат искажению, а не формированию коммуникативного сообщества. В реальном коммуникативном сообществе, каналы коммуникации в котором опосредованы функциональностью социальных систем и институтов, а поведенческие нормы задаются преимущественно императивами целерациональной стратегической рациональности, изменения социального ландшафта имеют тенденцию к тому, чтобы закреплять установившееся неравенство в коммуникации и подрывать начала консенсуальной рациональности.

Именно с опасностью развития мировой ситуации в этом направлении, а не в направлении укрепления справедливых начал нового миропорядка, связаны главные тревоги авторов дискурсивной теории, Апеля и Хабермаса. То, что блага коммуникационной и информационной революций в основном используют развитые страны, ведет к возникновению «информационного неравенства», углублению пропасти между Первым и Третьим миром. Поэтому именно эта проблема становится центральной в дискуссии о глобализации. Дискурсивный принцип конкретизируется Апелем в приложении к проблемам глобализации как принцип международной справедливости, согласно которому содержание того, что справедливо или нет, не может решаться заранее, исходя из перспективы каких бы то ни было форм культурного партикуляризма. Справедливыми могут быть только решения, которые найдены в процессе равного диалога всех сторон, затрагиваемых этим решением. Несмотря на то, что апелевской концепции универсализации этических норм часто делают упрек в вестернизации, из нее следует неизбежное требование о равенстве представительства всех стран и граждан в дискурсах международного сообщества. Основные ориентиры действия, которые вытекают из принципов дискурсивной этики - укрепление правовых оснований международного сообщества и развитие институтов международной общественности.

Глобализация отмечена, в первую очередь, углублением экономической кооперации и интеграции. Шансы интеграции в международную торговлю и международный рынок труда, привлечения инвестиций повышаются и у развивающихся стран. Основными выигравшими оказываются, однако, компании стран Первого мира. Переструктурирование экономического ландшафта происходит в настоящее время однозначно в пользу транснациональных корпораций, глобальных игроков (global players). Несмотря на то, что экономические отношения обладают богатым дискурсивным потенциалом, в экономической рациональности с наибольшей силой проявляются начала эгоистически-стратегической рациональности, которые требуют опосредования этическими принципами и активно действующим политическим разумом.

Не менее впечатляющи изменения в политической сфере, где формируется новый глобальный мировой порядок. Он отмечен девальвацией таких классических понятий, как государственный суверенитет, демократическая легитимность. В то же время глобализация способствует укреплению начал международного права, проникновению в национальные культуры универсальных ценностей, таких как права человека, выдвижению на первый план институтов гражданского общества, неправительственных организаций. В глобализации можно узнать черты того, что Апель, вслед за Кантом, называет формированием «правового порядка мирового гражданства» (weltbürgerliche Rechtsordnung). Однако налицо и негативные тенденции формирования однополярного мира с маргинальным статусом стран, отставших в экономическом развитии. Сокращая возможности политического и правового управления государств, глобализация ставит мир на новую ступень «общества риска» (У. Бек).

Наконец, подобное можно сказать и о сфере культуры. В культуре глобализация проявляется в унификации культурных стандартов, подтачивании основания национальных традиций, утрате культурной идентичности. Глобализация делает более доступными блага культуры на разных континентах, но ее возможности, служат, опять-таки, на пользу медиа-корпорациям развитых стран. В сфере культуры Апель формулирует безусловное «право нации на собственную культуру», которое должно сочетаться с универсальной основой культурных ценностей, соблюдением прав человека. В ходе глобализации должна происходить дальнейшая рационализация жизненных миров, которые не должны подрываться развивающимися в ходе глобализации техногенными формами системной рациональности.

Таким образом, в диссертации делается вывод о принципиальной возможности «управляемой модернизации», способной использовать глобализационные процессы как путь к улучшению и гармонизации условий человеческого существования в том случае, если человечество найдет в себе силы сделать выбор в пользу этического разума, формирования планетарной макроэтики ответственности.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Назарчук, Александр Викторович, 2002 год

1. Арутюнова И.Д., Речевой акт. // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990. Бабенко В.Е., Проблема идеологии в "критической теории" Ю. Хабермаса. Дисс. канд. филос. наук. М., 1975.

2. Базилюк А.Ф., Социальная философия неомарксизма. К., 1989. Бек У., Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000.

3. Белл Д., Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999.

4. Бергер П., Лукман Т., Социальное конструирование реальности. М., 1992. Бжезинский 3., Великая шахматная доска. М., 1998.

5. Бирюкова М.А., Глобализация: интеграция и дифференциация культур // Филос. науки. М., 2001, N 1.С. 33-42.

6. Валлерстайн И., Глобализация или переходная эпоха: Глобальный взгляд на долгосрочноеразвитие мировой системы // Красные холмы. М., 1999. С. 121-132.

7. Валовой Д.В., XXI век: три сценария развития. М., 1999.

8. Василькова В.В., Порядок и хаос в развитии социальных систем. СПб., 1999.

9. Вебер М., Избранное. Образ общества. М., 1994.

10. Вебер М., Избранные произведения. М., 1990.

11. Вернадский В.И., Научная мысль как планетное явление. М., 1991.

12. Витгенштейн Л., Философские работы. 4.1. М., 1994.

13. Всемирный банк. Отчет о мировом развитии 1997. Государство в меняющемся мире. М., 1997.

14. Гадамер Х.-Г., Истина и метод. М., 1986.

15. Гайда A.B., Вершинин С.Е., Шульц В.П., Коммуникация и эмансипация: критика методологических основ социальной концепции КХХабермаса. Свердловск, 1988. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н., История и рациональность. М., 1991.

16. Гайденко П.П., Проблема рациональности на исходе XX века. // Вопросы философии, № 6/1991. М., 1991.

17. Гайденко П.П., Прорыв к трансцендентному: новая онтология XX века. М., 1997.

18. Гайденко П.П., Человек и история в свете "философии коммуникации" К. Ясперса. // Человек и его бытие как проблема современной философии. Критический анализ некоторых буржуазных концепций. М., 1978.

19. Гегель Г.В.Ф., Философия права. М., 1990.

20. Глобализация и поиски национальной идентичности в странах Востока. Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России. Отв. ред.: Ефимова JI.M., Алаев Л.Б. М., 1999.

21. Гоббс Т., Левиафан // Гоббс Т. Собр. соч в 2 т. М., 1991.

22. Гобозов И.А., Кризис современной эпохи и философия постмодернизма. // Философия и общество. 2000. № 2.

23. Гобозов И.А., XX век и формирование нового мирового политического пространства. // Вестник МГУ. Сер. «Политические науки». 1996 (4).

24. Голанский М.М., Взлет и падение глобальной экономики. // Ученые записки Института Африки РАН. Вып. 6., М, 1999.

25. Грехнев B.C., Феномен политического терроризма. // Философия и общество. 1997 (2).

26. Грязнов А.Ф., Язык и деятельность. М., 1991.

27. Грязнов Э.А., Крахт К.-Х., Ливенцев H.H. и др. Глобализационные приоритеты экономической политики Евросоюза. М., 2000.

28. Гумбольдт В. фон, Язык и философия культуры, М., 1985.

29. Гусейнов A.A., Апресян Р.Г., Этика. М., 1999.

30. Гусейнов A.A., Закон и поступок (Аристотель, Кант, Бахтин). // Этическая мысль. М., 2001.

31. Гусейнов A.A., Язык и совесть. М., 1996.

32. Гуссерль Э., Логические исследования. Минск, 2000.

33. Гуссерль Э., Парижские доклады. // Логос,1991. № 2. С. 6-30.

34. Гуссерль Э., Собрание сочинений. Т. 1. М., 1994.

35. Дакроу У., О стратегии противостояния глобальному капитализму. // Альтернативы. М., 1999. Вып 1.С. 25-38.

36. Дарендорф М., Тропы из утопии. Работы по теории и истории социологии. М., 2002.

37. Демин М.В., Природа деятельности. М., 1984.

38. Джонсон П., Современность. Мир с 20-х по 90-е годы. Т. 1-2. М., 1995.

39. Дробницкий О.Г., Моральная философия. Избранные труды. М., 2002.

40. Дугин А., Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством. М., 1999.

41. Духовные и социальные проблемы глобализации. Материалы конференции, 3-4 мая 2001, Санкт-Петербург, 2001.

42. Дюркгейм Э., О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.

43. Ермоленко А.Н., Этика ответственности и социальное бытие человека. Киев, 1994.

44. Зиновьев А.А., Глобальный человейник. М., 2000.

45. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К., История буржуазной философии середины XIX начала XX в. М., 1988.

46. Зотов А.Ф., Современная западная философия. М., 2001.

47. Иноземцев В.Л., Социально-экологические проблемы XXI века: попытка нетрадиционной оценки. М., 1999.

48. Информационная революция: наука, экономика, технология. Под ред. А.И. Ракитова. М., 1993.

49. История теоретической социологии. Т. 1. Под ред. Давыдова Ю.Н. М., 1995.

50. Кант И., Собр. соч. в 8 т. М., 1994.

51. Капица С.П., Общая теория роста человечества. Сколько людей жило, живет и будет жить на Земле. М., 1999.

52. Кастельс М., Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. М., 2000.

53. Кин Дж., Средства массовой информации и демократия. М., 1994.

54. Кинг А., Шнейдер Б., Первая глобальная революция. М., 1991.

55. Козловски П., Принципы этической экономии. Санкт-Петербург, 1999.

56. Койчуев Т., Глобализация противоречивая черта современного мирового развития. // О-во и экономика. М., 2000. N 3/4. С. 189-197.

57. Кондратьев Н.Д., Избранные сочинения. М., 1993.

58. Косолапов Р.И., Был ли XX век железным? // Досье «Гласности». 2000 (10).

59. Костин А.И., Глобалистика и политическая наука. // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12, Полит, науки. М., 1997, N 3. С. 42-56.

60. Кочетов Э., Геоэкономика (Освоение мирового экономического пространства). М., 1999.

61. Кравченко А.И., Социология Макса Вебера. М.,1997.

62. Кржевов B.C., Власть и собственность в докапиталистических обществах // Вестник МГУ, серия 7. Философия, № 1. М., 1990.

63. Кржевов B.C., Методологические принципы изучения социальной структуры в исторически разнотипных обществах. Дисс. кан. филос. наук. М., 1992.

64. Кузнецов В.Г., Герменевтика и гуманитарное познание. М., 1991.

65. Куш М.Ю., Хабермас об интерпретации и критицизме. Новосибирск, 1989.

66. Лафонтен О., Мюллер К., Без страха перед глобализацией: благосостояние и работа для всех. //Актуал. пробл. Европы. М., 1999. N 3. С. 141-174.

67. Лернер М., Развитие цивилизации в Америке. М., 1992.

68. Лой А.П., Проблема интерсубъективности в современной герменевтике // Герменевтика: история и современность. М., 1985.

69. Локальные цивилизации в XXI в.: столкновение или партнерство? М., 1998.

70. Лоренц К., Агрессия. М., 1994.

71. Лоун Т., Глобализация, государство, демократия: образ новой политической науки. // Полис. М, 1999. N 5. С. 108-121.

72. Лукашук И.И., Глобализация, государство, право, XXI век. М., 2000.

73. Луман Н., Глобализация мирового сообщества: как следует системно понимать современное общество. // Социология: поиск новых направлений развития на пороге XXI века. Барнаул, 1998. С. 98-114.

74. Луман Н., Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социо-логос 1. М., 1991.

75. Маркс К., Энгельс Ф., Сочинения. М., 1960.

76. Мамардашвили М.К., Классический и неклассический идеалы рациональности. Тбилиси, 1984.

77. Мамфорд Л., Миф машины. Техника и развитие человечества. М., 2001.

78. Маркович Д.Ж., Глобализация и экологическое образование. // Социальные исследования. М„ 2001. N 1. С. 17-23.

79. Мартин Г.-П., Шуманн X., Западня глобализации: Атака на процветание и демократию. М., 2001.

80. Медоуз Д. и др., Пределы роста. М., 1991.

81. Мельвиль Ю.К., Пути буржуазной философии XX века. М., 1983.

82. Мельвиль Ю.К., Социальная философия современного американского прагматизма. М., 1980.

83. Мельвиль Ю.К., Чарльз Пирс и прагматизм. М., 1968.

84. Миронов В.В., Онтологическая сущность этики. // Вестник МГУ. Сер. 7. «Философия». 2000 (1).

85. Моисеев Н.Н., Судьба цивилизации. Путь разума. М., 1988.

86. Момджян К.Х., Категории исторического материализма: Системность, развитие (Начальный этап восхождения от абстрактного к конкретному). М., 1986.

87. Момджян К.Х., Концептуальная природа исторического материализма. М., 1982.

88. Момджян К.Х., Маркс и современная история // Социальная философия в конце XX века. М., 1991.

89. Момджян К.Х., Социум. Общество. История. М., 1994.

90. Момджян К.Х., Что такое общество? М., 1991.

91. Мотрошилова Н.В., О лекциях Ю.Хабермаса в Москве // Хабермас Ю., Демократия, разум, нравственность. М., 1995.

92. Муравьев Ю.А., Сто лет теории познания: Истина на магистралях западной мысли. М., 2001.

93. Муравьев Ю.А., Философия век XX. // Хрестоматия по истории философии. М., 1997, 1999.

94. Назарчук A.B., Бизнес-этика в жизни современной корпорации. // Христианские начала экономической этики. М., 2001. С. 106-111.

95. Назарчук A.B., Лингвистическая трансформация трансцендентализма в философии К.-О. Апеля. // Философия языка. Функциональная семиотика. Лингвопоэтика: Сборник научных статей. Под ред. A.A. Липгарта и М.Э. Конурбаева. М., 2001.

96. Назарчук A.B., О влиянии особенностей исторического развития на подходы к философскому осмыслению природы социума. // Русский исторический вестник. Международный ежегодник. М., 1999.

97. Назарчук A.B., О понятии «экономическая этика» и его применении к анализу этических доминант деятельности современных корпораций.// Терминологический вестник. М., 2000. № 1.

98. Назарчук A.B., От классической критической теории к теории коммуникативного действия (смена парадигмы в социальной теории). // В. МГУ. Сер. 7. «Философия», 1993.

99. Назарчук A.B., Трансцендентальная прагматика и лингвистические теории коммуникации. // Философия языка. Функциональная семиотика. Лингвопоэтика: Сборник научных статей. Под ред. A.A. Липгарта и М.Э. Конурбаева. М., 2001.

100. Назарчук A.B., Этика глобализирующегося общества: Тенденции и проблемы глобализации в свете социально-этической концепции К.-О. Апеля. М., 2002.

101. Назарчук A.B., Философские доктрины Ю.Хабермаса и К.-0. Апеля (попытка сопоставления в контексте лингвистического поворота в современной немецкой философии). // Русский филологический Вестник, 1998, № 5.

102. Назарчук A.B., Этико-социальные доктрины К.-О.Апеля и КХХабермаса (Анализ методологических оснований). Дисс. к. ф. н., М., 1996.

103. Назарчук A.B., Язык в трансцендентальной прагматике К.-О. Апеля. // Вопросы философии. 1997, №1.

104. Новая постиндустриальная волна на Западе. Под ред. В.Л. Иноземцева. М., 1999.

105. Новая философская энциклопедия в 4-х тт. Под ред. Степина B.C. и Семигина Г.Ю. М. 2001.

106. Остин Дж.Л., Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 17. Теория речевых актов. М., 1986.

107. Панарин A.C., Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности. М., 1999.

108. Панарин A.C., Искушение глобализмом. М., 2000.

109. Паррингтон B.JL, Основные течения американской мысли. Т. 1-3. М., 1962 г.

110. Парсонс Т., Общетеоретические проблемы социологии // Социология сегодня. М., 1965.

111. Патнем X., Разум, истина и история. М., 2002.

112. Патрушев А.И., Расколдованный мир Макса Вебера. М., 1992.

113. Пащенко В .Я., Идеология евразийства. М., 2000.

114. Пестель Э., За пределами роста. М., 1988.

115. Печчеи А., Человеческие качества. М., 1985.

116. Пирс Ч.-С., Избранные произведения. М., 2000.

117. Пирс Ч.-С., Логические основания теория знания. СПб., 2000

118. Пирс Ч.-С., Начала прагматизма. СПб., 2000.

119. Пирс Ч.-С., Принципы философии. В 2-х тт. СПб., 2001.

120. Плетников Ю.К., Самоотрицание капитализма. // Обозреватель Observer, 1997 (5-6).

121. Подзигун И.М., Глобализация и проблема будущего индустриальной цивилизации. М., 2000.

122. Покровский Н.Е., Глобализация и конфликт. // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18, Социол. и политология. М., 1999, N 2. С. 17-37.

123. Поппер К., Нищета историцизма. М., 1993.

124. Поппер К., Открытое общество и его враги. М., 1992.

125. Портнов А.Н., Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX- XX вв. Иваново, 1994.

126. Поршнев Б.Ф., Социальная психология и история. М., 1979.

127. Потемкин В.К., Симанов А.Л., Пространство в структуре мира. Новосибирск, 1990.

128. Празаускас A.A., Этнонационализм, многонациональное государство и процессы глобализации // Полис. М., 1997. N 2. С. 95-105.

129. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М., 1986.

130. Рейхенбах Г., Философия пространства и времени. М., 1985.

131. Рикер П., Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995.

132. Римский клуб. История создания, избранные доклады и выступления и официальные материалы. М., 1997.

133. Ролз Д., Теория справедливости. Новосибирск, 1995.

134. Романов В.Н., Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. М., 1991.

135. Рорти Р., Случайность, ирония и солидарность. М., 1996.

136. Рорти Р., Философия и зеркало природы. Новосибирск, 1997.

137. Россия и страны мира. Госкомстат России. Статистический сборник. М., 1998.

138. Руткевич А., Что такое консерватизм. М.-СПб., 1999.

139. Семенов Ю.И., Экономическая этнология. Первобытное раннее предклассовое общество. Ч. 1-3. М., 1993.

140. Серль Дж. Р., Природа интенциональных состояний // Философия, логика, язык. М., 1987.

141. Серль Дж.Р., Что такое речевой акт? Классификация иллокутивных актов // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. 17. Теория речевых актов. М., 1986.

142. Современная западная философия (словарь). М., 1991.

143. Сорос Дж., Кризис мирового капитализма. М., 1999.

144. Сравнительное изучение цивилизаций. М., 1998.

145. Степин B.C. , Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994.

146. Степин B.C. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

147. Степин B.C., Розов М.А., Горохов В.Г. Философия науки и техники. М., 1997.

148. Сухарев Ю.А., Глобализация и культура: Глобальные изменения и культурные трансформации в современном мире. М., 1999.

149. Тернер Р., Структура социологических теорий. М., 198.

150. Тинберген Я., Пересмотр международного порядка. М., 1980.

151. Тойнби А. Икада Д., Человек должен выбирать сам. М., 1999.

152. Толстых В.И., Цивилизация и модернизация в контексте глобализации. // Философия, наука, цивилизация: К 65-летию акад. B.C. Степина. М., 1999. С. 270-283.

153. Толстых В.И., Этос глобального мира. // Этика: новые старые проблемы. М., 1999. С. 224245.

154. Тоффлер А., Третья волна. М., 1999.

155. Тоффлер Э., Шок будущего. М., 2001.

156. Уинч П., Идея социальной науки. М., 1996.

157. Философия языка Хайдеггера и современность. М., 1991.

158. Философия языка: в границах и вне границ. Т. 1. Харьков, 1993.

159. Форрестер Дж., Мировая динамика. М., 1978.

160. Фуко М., Слова и вещи. М., 1977.

161. Фурманов Ю.Р. Критический анализ "критической теории". Дисс. канд. филос. наук. М., 1974.

162. Фурманов Ю.Р., Концепция "универсальной прагматики" Ю.Хабермаса // Вестник ЛГУ, Сер. "История, философия, право". Л., 1988.

163. Фуре В.Н., Глобализация жизненного мира в свете социальной теории (К постановке проблемы) // ОНС: Обществ, науки и современность. М., 2000. N 6. С. 128-139.

164. Фуре В.Н., Философия незавершенного модерна Юргена Хабермаса. Минск, 2000.

165. Хабермас Ю., Демократия, разум, нравственность. М., 1992.

166. Хабермас Ю., Познание и интерес // Философские науки, № 1/1990. М., 1990.

167. Хабермас Ю., Понятие индивидуальности // Вопросы философии, № 2/1989. М., 1989.

168. Хабермас Ю., Сощальна проекщя Фрейда i утопй суспшьства // Фшософська i сощолопчна думка, № 2/1990. Кшв, 1990.

169. Хабермас Ю., Философия как местоблюститель и интерпретатор.// "Новый круг", Киев, 1993.

170. Хабермас Ю., Хайдеггер: творчество и мировозрение //Историко-философский ежегодник -1989. М, 1989.

171. Хайек Ф.А., фон. Пагубная самонадеянность. М., 1991.

172. Хесле В., Гении философии Нового времени. М., 1992.

173. Хесле В., Трансцендентальная прагматика как фихтеанство интерсубъективности // "Философия и социологическая мысль", № 2/1992. Киев, 1992.

174. Хесле В., Философия и экология. М., 1993.

175. Хёффе О., Политика, право, справедливость. Основоположения критической философии права и государства. М., 1994.

176. Хомский Н., Язык и мышление. М., 1972.

177. Хоркхаймер М., Адорно Т., Диалектика Просвещения. М., 1997.

178. Цурина И.В., Глобализация как социальный процесс: Возможности и перспективы. // Соц. и гуманит. науки. Отеч. и зарубеж. лит : РЖ. Сер. 11, Социология. М., 1994, N 3. С. 39-54.

179. Цыганков П.А., Международные процессы в условиях глобализации: проблема эффективной коммуникации. // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 18, Социол. и политология. М., 1999. N4. С. 56-65.

180. Чубукова Е.И., Методологические проблемы социально-критической теории Ю.Хабермаса. Л., 1988. Деп. ИНИОН.

181. Чубукова Е.И., Ю .Хабермас о проблемах структурно-функцио-нального анализа в социальном познании. СПб., 1992. Деп. ИНИОН.

182. Шпенглер О., Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. М., 1993.

183. Шрайдер X., Глобализация, цивилизация и мораль. // Журн. социол. и социал. антропологии. СПб., 1998. Т. 1, N 2. С. 71-84.

184. Шютц А. Структура повседневного мышления. // Социологические исследования, № 2/1988. М., 1988.

185. Элиас Н., О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. В 2-х тт. М.-СП6., 2001.

186. Юлина Н.С., Очерки по философии США. XX век. М., 1999.

187. Юртаев В., Попов А., Глобализация: российский проект. М., 1999.

188. Якобсон Р., Язык и бессознательное. М., 1996.

189. Яковец Ю.В., Глобализация и взаимодействие цивилизаций. М., 2001.

190. Яковец Ю.В., Циклы. Кризисы. Прогнозы. М., 1999.

191. Ясперс К., Смысл и назначение истории. М., 1991.

192. Adams J., Environmental Policy and Competitiveness in a Globalised Economy: Conceptual Issues and a Review of the Empirical Evidence. // OECD Proceedings, Globalisation and Environment. Paris 1997. C. 53-100.

193. Adorno T., Negative Dialektik. Frankfurt, 1982.

194. Ahrens E. (Hrsg.), Habermas und die Theologie. Düsseldorf, 1989.

195. Albert H., Traktat über Kritische Vernunft. Tübingen, 1980.

196. Albert H., Transzendentale Träumereien. Karl-Otto Apels Sprachspiele und sein hermeneutischer Gott. Hamburg, 1975.

197. Albrecht M., Kants Antinomie der praktischen Vernunft. Hildesheim, 1978.

198. AlchianA.A., Demsetz H., Production, Information Costs and Economic Organizations. // American Economic Review 62 (1972), С. 777-795.

199. Alexy R., Eine diskurstheoretische Konzeption der praktischen Vernunft. // Maihofer, 1993. С. 127.

200. Alexy R., Probleme der Diskurstheorie. // Zeitschrift für philosophische Forschung, 43 (1989). C. 81-93.

201. Alexy R., Recht, Vernunft, Diskurs: Studien zur Rechtsphilosophie. Frankfurt а. M., 1995. C. 127164.

202. Alexy R., Theorie der juristischen Argumentation: Die Theorie des rationalen Diskurses als Theorie der juristischen Begründung. Frankfurt а. M., 1991.

203. Allison H. E., Kant's theory of freedom. Cambridge, 1990.

204. Altvater E., Brunnengräber A., Haake M., Walk H. (Hrsg.), Vernetzt und verstrickt, NichtRegierungsorganisationen als gesellschaftliche Produktivkraft. Münster, 1997.

205. Altvater E., Der Preis des Wohlstands oder Umweltplünderung und neue Welt(un)ordnung. Münster, 1992.

206. Altvater E., Mahnkopf В., Grenzen der Globalisierung. Ökonomie, Ökologie und Politik in der Weltgesellschaft. Münster, 1999.

207. Altvater E., Theoretical Deliberations on Time and Space in Post-Socialist Transformation. // Regional Studies, Vol. 327, 1998. C. 591-605.

208. Apel K.-0. (Hrsg.), Die "Erklären : Verstehen" Kontroverse in transzendentalpragmatischer Sicht. Frankfurt, 1979.

209. Apel K.-O. (Hrsg.), Hermeneutik und Ideologiekritik. Frankfurt a. M., 1971.

210. Apel K.-O. (Hrsg.)., Sprachpragmatik und Philosophie. Frankfurt, 1976.

211. Apel K.-O., Die Idee der Sprache in der Tradition des Humanismus von Dante bis Vico. Bonn, 1975.

212. Apel K.-O., A Planetary Macroethics for Humankind: The Need, the Apparent Difficulty, and the eventual Possibility. // Deutsch E. (ed.), Culture and Modernity: East-West-Philosophical Perspectives, Honolulu, 1991.

213. Apel K.-O., Artikel „Begründung". // Seiffert H., Radnitzky G. (Hrsg.), Handlexikon zur Wissenschaftstheorie. München, 1989. C. 14-19.

214. Apel K.-O., Auseinandersetzungen in Erprobung des transzendentalpragmatischen Ansatzes. Frankfurt a. M., 1997.

215. Apel K.-O., Austin und die Sprachphilosophie der Gegenwart. // Nagel-Docekal H. (Hrsg.), Überlieferung und Aufgabe. FS f. E. Heintel, Bd. I, Wien, 1982. C. 183-196.

216. Apel K.-O., Böhler D., Berlich A., Plumpe G. (Hrsg.), Funkkolleg Praktische Philosophie/Ethik: Reader. 2 Bde., Frankfurt, 1980.

217. Apel K.-O., Böhler D., Kadelbach G. (Hrsg.), Funkkolleg Praktische Philosophie/Ethik Dialoge. 2 Bde., Frankfurt a.M., 1984.

218. Apel K.-0., C.S. Peirce and the Post-Tarskian Problem of an Adequate Explication of the Meaning of Truth: Towards a Transcendental-Pragmatic Theory of Truth, Part I. // The Monist, 1980, 63, C. 386-407.

219. Apel K.-O., Das Anliegen des angloamerikanischen Kommunitarismus in der Sicht der Diskursethik. // Brumlik M., Brunkhorst H. (Hrsg.), Gemeinschaft und Gerechtigkeit. Frankfurt, 1993. C. 149-172.

220. Apel K.-O., Das Problem der phänomenologischen Evidenz im Lichte einer transzendentalen Semiotik. // M. Benedikt/R. Burger (Hrsg.), Die Krise der Phänomenologie und die Pragmatik des Wissenschaftsfortschritts. Wien, 1986. C. 78-99.

221. Apel K.-0., Das Problem der philosophischen Letzubegründung im Lichter einer transzendentalen Sprachpragmatik. Versuch einer Metakritik des Kritischen Rationalismus. // Kanitscheider B (Hrsg.) Sprachen und Erkenntnis, Innsbruch, 1976.

222. Apel K.-O., Das Problem einer philosophischen Theorie der Rationalitätstypen. // H. Schnädelbach (Hrsg.), Rationalität, Frankfurt/M., 1984. C. 15-31.

223. Apel K.-0., Das Problem einer universalistischen Makroethik der Mitverantwortung. // Dt. Zeitschrift f. Philosophie 1993,41. C. 201-215.

224. Apel K.-O., Das sokratische Gespräch und die gegenwärtige Transformation der Philosophie. // D. Krohn u.a. (Hrsg.), Das Sokratische Gespräch. Hamburg, 1989. C. 55-78.

225. Apel K.-O., Der Denkweg von Charles Sanders Pierse eine Einfuhrung in den amerikanischen Pragmatismus. Frankfurt, 1975.

226. Apel K.-O., Die Diskursethik vor der Herausforderung der lateinamerikanischen Philosophie der Befreiung. // Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Konvergenz oder Divergenz? Eine Bilanz des Gesprächs zwischen Diskursethik und Befreiungsethik, Aachen, 1994.

227. Apel K.-0., Die Erklären-Verstehen-Kontroverse in transzendentalpragmatischer Sicht. Frankfurt, 1979.

228. Apel K.-O., Die Herausforderung der totalen Vernunftkritik und das Programm einer philosophischen Theorie der Rationalitätstypen. // Concordia 1987, 11. C. 2-23.

229. Apel K.-0., Die Idee der Sprache in der Tradition des Humanismus von Dante bis Vico, Bonn. 1963,

230. Apel K.-0., Die Logos-Auszeichnung der menschlichen Sprache. Die philosophische Relevanz der Sprechakttheorie. // H.G. Bosshardt (Hrsg.), Perspektiven der Sprache, Berlin/New York, 1986. C. 45-87.

231. Apel K.-0., Die Situation des Menschen als Herausforderung an die praktische Vernunft. // Apel K.-O., Böhler D., Kadelbach G. (Hrsg.), Funkkolleg Praktische Philosophie/Ethik Dialoge. 2 Bde., Frankfurt a.M, 1984. Bd.l. C. 49-69.

232. Apel K.-O., Diskurs und Verantwortung. Das Problem des Übergangs zur postkonventionellen Moral. Frankfurt, 1988.

233. Apel K.-O., Diskursethik als Verantwortungsethik und das Problem der ökonomischen Rationalität. // Bievert B. u.a. (Hrsg.), Sozial-philosophische Grundlagen ökonomischen Handelns, Frankfurt, 1990. C. 270-305.

234. Apel K.-O., Fallibilismus, Konsenstheorie der Wahrheit und Letztbegründung. // Forum für Philosophie Bad Homburg (Hrsg.) Philosophie und Begründung, Frankfurt/M., 1987. C. 116-211.

235. Apel K.-0., Illokutionäre Bedeutung und normative Gültigkeit. Die transzendentalpragmatische Begründung der uneingeschränkten kommunikativen Verständigung. // Protosoziologie 1992, 2. C. 2-15.

236. Apel K.-O., Interview mit F. Rotzer. // F. Rotzer (Hrsg.), Denken, das an der Zeit ist. Frankfurt/M., 1987. C. 52-75.

237. Apel K.-O., Ist der Tod eine Bedingung der Möglichkeit von Bedeutung? (Existentialismus, Piatonismus oder transzendentale Sprachpragmatik?) // Ebeling H. (Hrsg.), Der Tod in der Moderne. Königstein, 1979. C. 226-235.

238. Apel K.-O., Ist die Ethik der idealen Kommunikationsgemeinschaft eine Utopie? // W. Voßkamp (Hrsg.), Utopieforschung, Bd. I, Stuttgart, 1983. C. 325-55.

239. Apel K.-O., Ist die philosophische Letztbegründung moralischer Normen auf die reale Praxis anwendbar? // Apel K.-0., Böhler D., Kadelbach G. (Hrsg.), Funkkolleg Praktische Philosophie/Ethik Dialoge. 2 Bde., Frankfurt a.M., 1984. Bd. 2. C. 123-144.

240. Apel K.-O., Ist Intentionaliltät fundamentaler als sprachliche Bedeutung? // Forum für Philosophie Bad Homburg (Hrsg.), Intentionalität und Verstehen. Frankfurt, 1990. C. 13-54.

241. Apel K.-O., Kann es in der Gegenwart ein postmetaphysisches Paradigma der Ersten Philosophie geben? // Schnädelbach H., Keil G. (Hrsg.), Philosophie der Gegenwart Gegenwart der Philosophie. Hamburg, 1993.

242. Apel K.-O., Kettner M. (Hrsg.), Zur Anwendung der Diskursethik in Politik, Recht und Wissenschaft. Frankfurt, 1992.

243. Apel K.-O., Läßt sich ethische Vernunft von strategischer Zweckrationalität unterscheiden? // Apel K.-O., Reijen W.v. (Hrsg.), Rationales Handeln und Gesellschaftstheorie. Bochum, 1984. C. 2379.

244. Apel K.-O., Notwendigkeit, Schwierigkeit und Möglichkeit einer philosophischen Begründung der Ethik im Zeitalter der Wissenschaft. // P. Kanellopoulos (Hrsg.), Festschrift für K. Tsatsos, Athen, 1980. C. 215-75.

245. Apel K.-0., Pozzo R. (Hrsg.), Zur Rekonstruktion der praktischen Philosophie. Gedenkschrift für Karl-Heinz Ilting. Stuttgart/Bad, 1990.

246. Apel K.-0., Programmatische Bemerkungen zur Idee einer „transzendentalen Sprachpragmatik" // Airaksinen T. (ed.), Studia Philosophica in Honorem Sven Krohn, Turku, 1973. C. 11-36.

247. Apel K.-O., Protokoll der Diskussion vom 11.6. 1976 zu: „Der Ansatz von Apel". // W. Oelmüller, 1978, C. 160-203; Schlußdiskussion: Versuch einer Zusammenfassung. 1978. C. 204-228.

248. Apel K.-O., Reijen W.v. (Hrsg.), Rationales Handeln und Gesellschaftstheorie. Bochum, 1984.

249. Apel K.-O., Rekonstruktion der Vernunft durch Transformation der Transzendentalphilosophie (Interview). // Concordia. 1986, 10, C. 2-25.

250. Apel K.-O., Rezension zu: H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode, Tübingen 1960. // HegelStudien 1963, 2. C. 314-322.

251. Apel K.-O., Sinnkonstitution und Geltungsrechtfertigung. Heidegger und das Problem der Transzendentalphilosophie. // Forum für Philosophie Bad Homburg (Hrsg.), Martin Heidegger: Innen- und Außenansichten, Frankfurt/M., 1989. C. 131-175.

252. Apel K.-O., Sprachliche Bedeutung, Wahrheit und normative Gültigkeit. Die soziale Bindekraft der Rede im Lichte einer transzendentalen Sprachpragmatik. // Archivio di filosofía, 1987, LV. C. 51-88.

253. Apel K.-O., Sprechakttheorie und Begründung ethischer Normen. // Lorenz K. (Hrsg.)., Konstruktionen versus Positionen. Berlin, 1979. Bd. 2, C.37 107.

254. Apel K.-0., Sprechakttheorie und transzendentale Sprachpragmatik zur Frage ethischer Normen. // ders. (Hrsg.), Sprachpragmatik und Philosophie. Frankfurt, 1976. C. 10-173.

255. Apel K.-O., The Ecological Crisis as a Problem of Discourse Ethics. // Oefsti A. (ed.) Ecology and Ethics. A Report from the Melbu Conference, 18-23 July 1990. Vitenskap, 1990.

256. Apel K.-O., Transformation der Philosophie, Band I II. Frankfurt, 1973.

257. Apel K.-0., Transzendentale Semiotik und die Paradigmen der prima philosophia. II W.v. Bülow, SchmitterP. (Hrsg.), Integrale Linguistik. FS f. H. Gipper, Amsterdam, 1979. C. 101-138.

258. Apel K.-0., Weshalb benötigt der Mensch Ethik? 1.-5. Kollegstunde. // K.-O. Apel u.a. (Hrsg.), Funkkolleg: Praktische Philosophie/Ethik. Studientexte, Bd. 1, Weinheim/Basel. C. 13-153.

259. Apel K.-0., Zur geschichtlichen Entfaltung der ethischen Vernunft in der Philosophie I-II. // Apel K.-0., Böhler D., Kadelbach G. (Hrsg.), Funkkolleg Praktische Philosophie/Ethik Dialoge. 2 Bde., Frankfurt a.M., 1984. Bd. 1. C. 80-136.

260. Archibugi D., Immanuel Kant, cosmopolitan law and peace. // European Journal of International Relations, vol. 1, no. 4, C. 429-56.

261. Archibugi D., Michie J., The Globalisation of Technology: A New Taxonomy. // Cambridge Journal of Economics 1995, Vol 19 (1995). C. 121-140.

262. Arens E. (Hrsg.). Habermas und Theologie. Frankfurt,1989.

263. Arens E., Der Beitrag der Diskursethik zur universalen Begründung der Menschenrechte. // Hoffinnann J. (Hrsg.), Das eine Menschenrecht und die vielen Lebensformen. Bd.l, Frankfurt, 1991.

264. Arens E., Kommunikative Ethik und Theologie. // Theologische Revue 88, 1992. C. 441-454.

265. Armstrong P., Glyn A., Hamson J., Capitalism since World War II. London, 1991.

266. Aschenberg R., Sprachanalyse und Transzendentalphilosophie, Stuttgart, 1982.

267. Ashkenasi A. (Hrsg.), Das weltweite Flüchtlingsproblem. Bremen, 1988.

268. Attali J., The Crash of Western Civilization. The Limits of the Market and Democracy. // Foreign Policy, Summer 1997. C. 54-63.

269. Aueärter M., Kirsch E., Zur Interdependenz von kommunikativen und interaktiven Fähigkeiten in der Ontogenese. // Martens K. (Hrsg.), Kindliche Kommunikation. Frankfurt a.M., 1979.

270. Austin J.L., How to do things with words. Oxford, 1962.

271. Bairoch P., Kozul-Wight R., Globalization Myths. Some Historical Reflections on Integration, Industrialization, and Growth in the World Economy. // United Nations. Conference on Trade and Development. Discussion Papers No. 113, March 1996.

272. Baldwin R., Two waves of globalisation: superficial similarities, fundamental differences. Cambridge, 1999.Ball D.W., "Toward a Sociology of Telephones and Telephoners". // Truzzi M. (Hrsg), Sociology and Everyday Life, New Jersey, 1988.

273. Ballesterm К., Sutor В. (Hrsg.), Probleme der internationalen Gerechtigkeit. München, 1993.

274. Ballestrem K. (Hrsg.), Internationale Gerechtigkeit. Opladen, 2001.

275. Barandat J. (Hrsg.), Wasser Konfrontation oder Kooperation, Ökologische Aspekte von Sicherheit am Beispiel eines weltweit begehrten Rohstoffs. Baden-Baden, 1997.

276. Barthel G., Stock K. (Hrsg.), Lexikon arabische Welt: Kultur, Lebensweise,Wirtschaft, Politik und Natur im Nahen Osten und Nordafrika. Darmstadt, 1994.

277. Bauman Z., Glokalisierung oder Was für die einen Globalisierung, ist für die anderen Lokalisierung. // Das Argument 217, Jg 38 (1996) C. 653-664.

278. Baumanns Р., Sprechakttheorie-Universalpragmatik-Ethik. Zur linguistischen Wende der Kritischen Theorie. // Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 1978, 3 C. 45-70.

279. Baumgartner H. M. (Hrsg.), Prinzip Freiheit. Eine Auseinandersetzung um Chancen und Grenzen transzendentalphilosophischen Denkens. Freiburg/München, 1979.

280. Bayertz K. (Hrsg.), Praktische Philosophie: Grundorientierungen angewandter Ethik. Reinbek, 1991.

281. Beck U. (Hrsg.), Politik der Globalisierung. F.m., 1998.

282. Beck U., Giddens A., Lash S., Reflexive Modernisierung. Frankfurt/M., 1996.

283. Beck U., Über den postnationalen Krieg, in Blatter für deutsche und internationale Politik, H 8 (August 1999). C. 984-990.

284. Beck U., Was ist Globalisierung? Frankfurt a.M., 1999.

285. Behr H., Hirsch-Kremsen M. v (Hrsg.), Globale Produktion und Industriearbeit. Frankfurt M., New York. C. 63-97.

286. Beisheim M., Walter G., Globalisierung-Kinderkrankheiten eines Konzepts. // Zeitschrift für Internationale Beziehungen 4 (1997) 1. C. 153-180.

287. Beisheim M., Dreher S., Walter G., Zange B. und Zürn M., Im Zeitalter der Globalisierung? Baden-Baden, 1999.

288. Benhabib S., Kritik, Norm und Utopie. Die normativen Grundlagen der Kritischen Theorie. Frankfurt, 1992.

289. Bergsten F., Globalizing Free Trade. // Foreign Affairs 75, Nr.3, Mai-Juni 1996, C. 105-20.

290. Berlich A., Elenktik des Diskurses. Karl-Otto Apels Ansatz einer transzendentalpragmatischen Letztbegründung. // Kuhlman W., Böhler D. (Hrsg.), Kommunikation und Reflexion. Zur Diskussion der Transzendentalpragmatik. Frankfurt, 1982. C. 251-287.

291. Bhagwati J. Protectionism. Cambridge, 1988.

292. Bhagwati J. Regionalism and Multilateralism: An Overview. // Melo J. de, Panagariya A. (Eds.), New Dimensions in Regional Integration. Cambridge, 1993.

293. Bhaskar A. (Eds), The North, The South and the Environment Ecological Constraints and the Global Economy, London (Earthscan). C. 232-258.

294. Bneskorn K., Wallacher J. (Hrsg.), Homo oeconomicus. Der Mensch der Zukunft. Stuttgart/ Berlin/Köln. C. 1-31.

295. Bobbio N. Das Zeitalter der Menschenrechte. Ist Toleranz durchsetzbar? Berlin, 1998.

296. Böckenförde E.-W., Recht setzt Grenzen. // Weizäcker E. U. von (Hrsg.), Grenzenlos? Jedes System braucht Grenzen aber wie durchlässig müssen diese sein? Berlin/Basel/Boston, 1997. C. 272-283 .

297. Bogumil J., Lange H.-J., „Informatisierung der politischen Willensbildung". // Polis-Sonderband Fernuniversität Hagen, Nov. 1988.

298. Böhler D., Diskursethik und Menschenwürdegrundsatz zwischen Idealisierung und Erfolgsverantwortung. // Apel K.-O., Kettner M. (Hrsg.), Zur Anwendung der Diskursethik in Politik, Recht und Wissenschaft. Frankfurt, 1992. C. 201-231.

299. Böhler D., Metakritik der Marxschen Ideologiekritik. Frankfurt, 1971.

300. Böhler D., Nordenstam T., Skirbekk G. (Hrsg.), Die pragmatische Wende. Sprachspielpragmatik oder Transzendentalpragmatik? Frankfurt, 1986.

301. Böhler D., Rekonstruktive Pragmatik. Frankfurt, 1985.

302. Bolz N., Am Ende der Gutenberg-Galaxis. Die neuen Kommunikationsverhältnisse. München, 1993.

303. BolzN., Das kontrollierte Chaos. Vom Humanismus zur Mediemvirklichkeit, Düsseldorf, 1994.

304. Bonfadelli H., Die Wissenskluft-Perspektive. Massenmedien und gesellschaftliche Information. München, 1991.

305. Boyer R., Drache D. (Eds.), States Against Markets. The Limits of Globalization. London/New York, 1996. C. 1-30.

306. Bradshaw Y.W., Wallace M., Global Inequalities. London, 1996.

307. Brand S., Computer, Kommunikation und neue Medien. Reinbek, 1990.

308. Brand U., Brunnengräber A., Schräder L., Stock C., Wahl P., Studie „Global Governance". Möglichkeiten und Grenzen von Alternativen zur neoliberalen Globalisierung, Berlin/Köln (Heinrich-Böll-Stiftung/WEED), 1999.

309. Brandon H. (Hrsg.), In Search of a New World Order. The Future of U.S.-European Relations, Washington D.C., 1992.

310. Bräuer R., Zwischen Provinzialität und Globalismus. // Forschungsjournal Neue Soziale Bewegungen, 3, 1994. C. 32-48.

311. Braun E., Zur Vorgeschichte der Transzendentalpragmatik. Isokrates, Cicero, Aristoteles. // Dorschel A. u.a. (Hrsg.), Transzendentalpragmatik. Ein Symposium für Karl-Otto Apel. Frankfurt, 1993. C. 11-28

312. Braun G., Nord-Süd-Konflikt und Dritte Welt, Paderborn, 1994.

313. Brauner J., Bickmann R., Cyber Society: Das Realszenario der Informationsgesellschaft: Die Kommunikationsgesellschaft. München-Düsseldorf, 1996.

314. Brauner J., Bickmann R., Die Multimediale Gesellschaft. Frankfurt, 1994.

315. Brecher J., Costello T., Global Village or Global Pillage. Boston, 1994.

316. Bredow W. von, Jäger T., (Hrsg.), Japan-Europa-USA. Weltpolitische Konstellationen der neunziger Jahre. Opladen, 1994.

317. Bredow W. von, Turbulente Welt-Ordnung. Stuttgart, 1994.

318. Breitenfellner A., Global Unionism: A Potential Player. // International Labour Review, Vol. 136, No. 4 (1997). C. 531-555.

319. Brenner M. (Hrsg.), Multilateralism and Western Strategy, New York-London, 1995.

320. Brock D., Wirtschaft und Staat im Zeitalter der Globalisierung. Aus Politik und Zeitgeschichte B33-234/1997. C. 12-19.

321. Brock L., Die Dritte Welt im internationalen System. // HDW, 3. Aufl., Bd. 1, Bonn, 1992. C. 446466.

322. Brown C., International political theory and the idea of world community. // Booth K., Smith S. (Hrsg.), International Relations Theory Today, Cambridge, 1995.

323. Brown S., International Relations in a Changing Global System. Toward a Theory of the World Polity. Boulder/Col. 1992.

324. Bruckmeier K., Strategien globaler Umweltpolitik. Münster, 1994.

325. Bubner R., Handlung, Sprache und Vernunft. Grundbegriffe praktischer Philosophie. Frankfurt, 1976.

326. BurckhartH., Sprachreflexion und Transzendentalphilosophie. Wurzburg, 1991.

327. Butterwegge Ch., Jäger S. (Hrsg.), Europa gegen den Rest der Welt? Köln, 1993.355. C.111-150.

328. Carnoy, M. et al., The New Global Economy in the Information Age. University Park, 1993.

329. Castells M., Aoyama Y., Path Towards the Informational Society: Employment Structure in G7-Countries, 1920-90. // International Labour Review, Vol. 133, Nr. 1 (1994). C. 5-33.

330. Castells M., Hall P., Technopoles of the World. The making of twenty-first-century industrial complexes. London/New York, Routledge, 1994.

331. Castells M., The Information Age: Economy, Society and Culture, Vol. 1: The Rise of the Network Society, Oxford, UK/Maiden, USA(Blackwell) 1996.

332. Castells M., The Rise of the Network Society. Oxford/Maiden: Blackwell, 1996.

333. Cerny P. G., Globalization and the Chancing Logic of Collective Action. // International Organization. Vol. 49, No. 4 (1996). C. 595-625.

334. Cerny P. G., International Finance and the Erosion of State Policy Capacity. // Gummet Ph. (Ed.), Globalization and Public Policy, Cheltenham, Uk/Brookfield, 1996. C. 83-104.

335. Chomski N., Dietrich H., Globalisierung im Cyberspace. Globale Gesellschaft, Märkte, Demokratie und Erziehung. Bonn, 1999.

336. Chossudovsky M., The Globalisation of Poverty. Impacts of IMF and World. N.Y., 1997.

337. Clark I., The Hierarchy of States: Reform and Resistance in the International Order. Cambridge, 1989.

338. Club of Rome (Meadows D., Zahn E., Millinger P.): Die Grenzen des Wachstums. Bericht des Club of Rome zur Lage der Menschheit, Reinbek bei Hamburg, 1973.

339. Cohen J., Rogers J., Solidarity, Democracy, Association // Politische Vierteljahresschrift, Sonderband 24 (1994). C. 136-159.

340. Cohlberg L., The Philosophy of Moral Development. San Francisco, 1981.

341. Colberg L., Levin Ch., Hewer A., Moral Stages: A Current Formulation and a Response to Critics. Basel-N.Y., 1983.

342. Cortina A., Diskursethik und partizipatonsche Demokratie. // Dorschel A. u.a. (Hrsg.), Transzendentalpragmatik. Ein Symposiumfiir Karl-Otto Apel. Frankfurt, 1993. C. 238-256.

343. Cox R., A Perspective on Globalization. // Mittelman J. H. (Ed.), Globalization. Criti-cal Reflections. International Political Economy Yearbook, Vol. 9, Boulder/London, 1996. C. 21-30.

344. Cox R., Globalization, multilaterism and democracy. // Cox R. (Hrsg.), Approaches to World Order, Cambridge, 1996.

345. Czempiel E.-O., Weltpolitik im Umbruch. München, 1991.

346. Dallmayr W., Sinnerlebnis und Geltungsreflexion. Apels Transformation der Philosophie. // Philosophische Rundschau 25, 1978. C. 1-42.

347. Damon W., The social world of the child. San Francisco, 1977.

348. Davidow W., Michael S., Das virtuelle Unternehmen. Frankfurt, New York, 1993.

349. Dicken P., Global Shift. The Internationalization of Economic Activities. London, 1998.

350. Doelemann W., Philosophische Methodik Apel vs Habermas. // Reijen W.v., Apel K.-O. (Hrsg.), Rationales Handeln und Gesellschaftstheorie. Bochum, 1984. C. 115-130.

351. Dorschel A. u.a. (Hrsg.), Transzendentalpragmatik. Ein Symposiumfur Karl-Otto Apel. Frankfurt, 1993.

352. Dryzek J. S., Political and ecological communication. // Environmental Politics, vol. 4, no. 4. C. 13-30.

353. Dunning, John H. (1993): The Globalization of Business. The Challenge of the 1990s, London/ New York (Routledge)

354. Dussel E., Apel, Ricoeur, Rorty y la filosofía de la liberación con respuestas de Karl-Otto Apely Paul Ricoeur. Guadalajara, 1993.

355. Dussel E., Auf dem Weg zu einem philosophischen Nord-Süd-Dialog. Einige Bemerkungen zwischen der „Diskursethik" und der „Philosophie der Befreiung". // A. Dorschel u.a., 1993. C. 378-398.

356. Etzioni A., The Moral Dimension. Toward a New Economics. New York, 1988.

357. Fawn R., Larkins J. (Hrsg.), International Society after the Cold War. London, 1996.

358. Featherstone L. S., Roberstson R. (ed.), Global Modernities. Thousand Oaks, 1994.

359. Featherstone M., Indoing Culture: Globalization, Postmodernism and Identity. Thousand Oaks, 1995.

360. Ferdowsi M. A. (Hrsg.), Die Welt der 90er Jahre. Das Ende der Illusionen, Bonn, 1994.

361. Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Armut im Spannungsfeld zwischen Globalisierung und dem Recht auf eigene Kultur. Frankfurt a.M., 1998.

362. Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Die Diskursethik und ihre lateinamerikanische Kritik. Dokumentation des Seminars: Interkultureller Dialog im Nord-Süd-Konflikt. Die hermeneutische Herausforderung. Aachen, 1993.

363. Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Diskursethik oder Befreiungsethik. Dokumentation des Seminars: Die Transzendentalpragmatik und die ethischen Probleme im Nord-Süd-Konflikt. Aachen, 1992.

364. Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Ethik und Befreiung. Dokumentation zur Tagung: Philosophie der Befreiung: Begründungen von Ethik in Deutschland und Lateinamerika. Aachen, 1990.

365. Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Konvergenz oder Divergenz? Eine Bilanz des Gesprächs zwischen Diskursethik und Befreiungsethik. Aachen, 1994.

366. Foster J., The Age of Planetary Crises: The Unsustainable Development of Capitalism. // Review of Radical Political Economies, Vol. 29, No. 4 (1997): 113-142

367. Frank A. G., Gills B. K., World System Economic Cycles and Hegemonial Shift to Europe. // The Journal of European Economic History, Vol. 22, No. 1 (1993): 155-183

368. Frankena W.K., Analytische Ethik. Eine Einfuhrung. München,400. Frankfurt/M, 1972.

369. Franz K., Handlungsthorethische Überlegungen zum „Sechs-Stufen-Modell des moralischen Urteils" von Lawrence Kohlberg. Frankfurt, 1996.

370. Freundlieb D., Zur Problematik einer Diskurstheorie der Wahrheit. // Zeitschrift f. allgemeine Wissenschaftstheorie VI, 1975. C. 82-107.

371. Fricke W. (Hrsg.), Jahrbuch Arbeit und Technik. Globalisierung und institutionelle Reform. Bonn, 1997.

372. Fukuyama F., Das Ende der Geschichte. München, 1992.

373. Funiok (Hrsg.), Grundfragen der Kommunikationsethik. Konstanz, 1996.

374. Görtzen R. J., Habermas: Eine Bibliographie seiner Schriften und der Sekundärliteratur. Frankfurt, 1982.

375. Galtung J., Globalisierung und ihre Konsequenzen. // Oh ace, Der Preis der Modernisierung. Struktur und Kultur im Weltsystem. Wien, 1977. C. 9-21.

376. Gary D., Oser F., Althof W. (Hrsg.), Moralisches Urteil und Handeln. Frankfurt, 1999.

377. Gerhardt V., Immanuel Kants Entwurf «zum ewigen Frieden». Eine Theorie der Politik. Darmstadt, 1995.

378. Gerybadse A., Meyer-Krahmer F., Reger G., Globales Management von Forschung und Innovation. Stuttgart, 1997.

379. Giddens A., Modernity and Self-Identity. Stanford, 1991.

380. Giddens A., The Consequences of Modernity. Cambridge, 1990.

381. Giegel H.-J. (Hrsg.), Kommunikation und Konsens in modernen Gesellschaften. Frankfurt/M, 1992.

382. Gill S., Globalization, market civilization, and disciplinary neoliberalism. // Millennium, vol. 24, no. 3. C. 399-424

383. Gohlke-Abbaskanian Dawanloo G., Demokratie, Rechtsstaat und Öffentlichkeit (Beitrag zur politischen Philosophie von K.-O. Apel). Habilitationsdissertation. Freie Universität Berlin. Berlin, 1990.

384. Golz W., Begründungsprobleme der praktischen Philosophie. Stuttgart-Bad Cannstadt, 1978.

385. Gottschalk-Mazouz N., Diskursethik. Theorien, Entwicklungen, Perspektiven. Berlin, 2000.

386. Governance, Commissionon Global, Our Global Neighbourhood. Oxford, 1995.

387. Griedman J., Cultural Idenitity and Global Process. Thousand Oacs, 1994.

388. Griffith-Jones S., Canto P., Ruiz M., Financial Flows for Regional Integration // J. J. Teunissen (Ed.): Regionalism and the Global Economy. The Hague (Fondad), 1995.

389. Gripp H., Jürgen Habermas. München-Wien-Zürich, 1984.

390. Gripp-Hagelstange H., Niklas Luhmann. Eine erkenntnistheoretische Einführung. München, 1995.

391. Gronke H., Apel versus Habermas: Zur Architektonik der Diskursethik. // Dorschel A. u.a. (Hrsg.), Transzendentalpragmatik. Ein Symposiumfür Karl-Otto Apel. Frankfurt, 1993. C. 273-298.

392. Grubbe P., Der Untergang der Dritten Welt. Der Krieg zwischen Nord und Süd hat begonnen. Hamburg, 1991.

393. Gruppe von Lissabon: Grenzen des Wettbewerbs. Die Globalisierung der Wirtschaft und die Zukunft der Menschheit. Neuwied, 1997.

394. Günther K., Differenzierungen im Begriff der praktischen Vernunft. Zu Jürgen Habermas' „Erläuterungen zur Diskursethik". // Protosoziologie, 4, 1993. C. 184-190.

395. Hösle V., Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie. München, 1994.

396. Habermas J., Bestialität und Humanität. // Die Zeit, Nr. 18 vom 29.4.1999

397. Habermas J., Die nachholende Revolution. Frankfurt/M, 1990.

398. Habermas J., Die neue Unübersichtlichkeit. Kleine politische Schriften V. Frankfurt/M., 1985.

399. Habermas J., Die postnationale Konstellation und die Zukunft der Demokratie. // Blätter für deutsche und internationale Politk, Nr. 7 (1998). C. 805-817.

400. Habermas J., Ein Baumeister mit hermeneutischem Gespür Der Weg des Philosophen Karl-Otto Apel. // Reese-Schäfer W., Karl-Otto Apel. Frankfurt, 1990. C. 137-149.

401. Habermas J., Erkenntniss und Interesse. Frankfurt, 1968.

402. Habermas J., Erläuterung zur Diskrusethik. Frankfurt/M., 1991.

403. Habermas J., Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus. Frankfurt, 1973.

404. Habermas J., Luhman N., Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie. Was leistet die Systemforschung? Frankfurt, 1971.

405. Habermas J., Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln. Frankfurt, 1983.

406. Habermas J., Moralität und Sittlichkeit Was macht eine Lebensform „rational"? // Schnädelbach H. (Hrsg.), Rationalität. Frankfurt/M., 1984.

407. Habermas J., Moralität und Sittlichkeit. Treffen Hegels Einwände gegen Kant auch auf die Diskursethik zu? // Kuhlmann W. (Hrsg ), Moralität und Sittlichkeit: Das Problem Hegels und die Diskursethik. Frankfurt/M., 1986. C. 16-37.

408. Habermas J., Nachmetaphysisches Denken. Frankfurt, 1988.

409. Habermas J., Strukturwandel der Öffentlichkeit. Neuwied Berlin, 1962.

410. Habermas J., Technik und Wissenschaft als "Ideologie". Frankfurt, 1968.

411. Habermas J., Technologietransfer und Wissenstransformation. Zur Globalisierung der Forschungsorganisation von Siemens. Münster, 1998.

412. Habermas J., Texte und Kontexte. Frankfurt/M., 1991.

413. Habermas J., Theorie des kommunikativen Handelns, Bd. I-II. Frankfurt, 1981.

414. Habermas J., Theorie und Praxis. Sozialphilosophische Studien. Frankfurt/M., 1963.

415. Habermas J., Vorstudien und Ergänzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns. Frankfurt, 1984.

416. Habermas J., Was heißt Universalpragmatik? // Apel K.-O. (Hrsg.), Sprachpragmatik und Philosophie. Frankfurt/M., 1976. C. 174-272.

417. Habermas J., Zur Rekonstruktion des Historischen Materialismus. Frankfurt/M., 1976.

418. Hack L., Vor Vollendung der Tatsachen. Die Rolle von Wissenschaft und Technologie in der dritten Phase der Industriellen Revolution. Frankfurt/M., 1988.

419. Hajer M., The Politics of Environmental Discourse. New York, 1995.

420. Hankel W., Ist der globale Kapitalverkehr regelbar? // Die Neue Gesellschaft/Frankfurier Hefte, August 1995. C. 692-702.

421. Harvey D., The Condition of Postmodernity. Oxford, 1989.

422. Hauchler I. (Hrsg.) Globale Trends. Frankfurt/M., 1996.

423. Haußermann H., Siebel W., Dienstleistungsgesellschaften. Frankfurt/M., 1995.

424. Heidegger M., Sein und Zeit. Tübingen, 1979.

425. Hein W. (Hrsg.), Umbruch in der Weltgesellschaft. Auf dem Wege zu einer „Neuen Weltordnung"? Hamburg, 1994.

426. Heinrich D. (Hrsg.)., Kant oder Hegel? Akten des Hegelkongresses, Stuttgart 1981. Stuttgart, 1983.

427. Heinrich M., Messner D. (Hrsg.), Globalisierung und Perspektiven linker Politik, Münster, 1998. C. 206-229.

428. Held D., Democracy and the Global Order: From the Modern State to Cosmopolitan Governance. Stanford, 1995.

429. Held D., Democracy, the nation-state and the global system. // Held D. (Hrsg.), Political Theoiy Today. Cambridge, 1991.

430. Held D., McGrew A., Goldblatt D. und Perraton J., Global Transformations. Cambridge, 1999.

431. Henderson J., The Globalisation of High Technology Production. London, 1989.

432. Hinkelammert F J, 1994, Diskursethik und Verantwortungsethik eine kritische Stellungnahme. // Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Konvergenz oder Divergenz? Eine Bilanz des Gesprächs zwischen Diskursethik und Befreiungsethik, Aachen, 1994.

433. Hinkelammert F., Globalisierung und Ausschluß aus lateinamerikanischer Sicht. // Fornet-Betancourt R. (Hrsg.), Armut im Spannungsfeld zwischen Globalisierung und dem Recht auf eigene Kultur. Frankfurt a.M., 1998.

434. Hirsch F., Die sozialen Grenzen des Wachstums. Rembek bei Hamburg, 1980.

435. Hirsch J., Der nationale Wettbewerbsstaat. Berlin/Amsterdam, 1995.

436. Hirst P., Grahame T., Globalisation in Question. Cambridge, 1998.

437. Höffe O., Ist die transzendentale Vernunftkritik in der Sprachphilosophie aufgehoben? Eine programmatische Auseinandersetzung mit Ernst Tugendhat und Karl-Otto Apel. // Philosophisches Jahrbuch 1984 / 9. C. 250-272.

438. Höffe O., Kantische Skepsis gegen die transzendentale Kommunikationsethik. //Kuhlmann W., Böhler D.(Hrsg), Kommunikation und Reflexion. Zur Diskussion der Transzendentalpragmatik. Antworten auf Karl-Otto Apel. Frankfurt, 1982. C. 518-539

439. Hoffmann J., Gewerkschaften in der Globalisierungsfalle? // PROKLA: Zeitschrift für kritische Sozialwissenschaft. H. 27, (1997). C. 77-96.

440. Honegger C., Hradil S., Traxler F. (Hrsg.), Grenzenlose Gesellschaft? Teil 2, Opladen, 1999.

441. Honneth A., Joas H (Hrsg.). Kommunikatives Handeln. Beitrage zu Jürgen Habermas "Theorie des kommunikativen Handelns". Frankfurt, 1986.

442. Hoogveit A., Globalisation and the postcolonial World. London, 1997.

443. Horkheimer M., Adorno Th., Dialektik der Aufklärung. Amsterdam, 1944.

444. Horkheimer M., Zur Kritik der institutionalen Vernunft. Frankfurt, 1974.

445. Horster D., Habermas zur Einführung. Hamburg, 1990.

446. Horster D., Niklas Luhmann. München, 1997.

447. Hösle O., Politische Gerechtigkeit. Grundlegung einer kritischen Philosophie von Recht und Staat. Frankfurt, 1987.

448. Hösle V., Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie. Transzendentalpragmatik, Letzbegründung, Ethik, München, 1990.

449. Hösle V., Die Transzendentalpragmatik als Fichteanismus der Intersubjektivität. // Zeitschrift für philosophische Forschung 40, 1986.

450. Hösle V., Hegels System: Der Idealismus der Subjektivität und das Problem der Intersubjektivität. 2 Bde., Hamburg,1987.

451. Hösle V., Praktische Philosophie in der modernen Welt. München, 1992.

452. Huntington S., The Clash of Civilisation and Remarking of World Order. N.Y., 1996.

453. Hurrell A., Voods N., Globalisation and Inequality. // Millenium Journal of International Studies, Vol 24, No. 3 (1995) S. 447-470.

454. Jaeggi H., Honneth A., Theorien des Historischen Materialismus. Frankfurt, 1977.

455. Jäger W., Repräsentative Demokratie oder Gelehrten-Republik? // Oberndorfer D., Jager W. (Hrsg), Die neue Elite. Eine Kritik der kritischen Demokratietheorie. Freiburg/Br., 1973.

456. Jeimann Ch., Zum transzendentalpragmatischen Normenbegründungsmodell. // Hegel-Jahrbuch, 1987. C. 357-365.

457. Jonas H., Das Prinzip Verantwortung. Versuch einer Ethik für die technologische Zivilisation. Franfurt/M., 1984.

458. Kaiser K., Schwarz H.-P. (Hrsg.), Die neue Weltpolitik, Bonn, 1995.

459. Kaiser K., Schwarz H-P. (Hrsg.), Weltpolitik im neuen Jahrhundert. Bonn, 2000.

460. Kasch V., Leffler U., Schmilz P., Tetzlaff R., Multis und Menschenrechte in der Dritten Welt. Bornheim-Merten, 1985.

461. Kaufmann F.-X., Herausforderung des Sozialstaats. Frankfurt/M., 1998.

462. Keil R. et al. (Eds), Political Ecology. Global and Local. London/New York. C. 193-219.

463. Kelly T. A. F., Language and Transcendence. A Study in the Philosophy of Martin Heidegger and Karl-Otto Apel. Bern/Berlin, 1994.

464. Keohane R., Hobbes' dilemma and institutional change in world politics: sovereignty in international society. // Holm H.-H., Sorensen G. (Hrsg.), Whose World Order? Boulder, 1995.

465. Keuth H., Fallibilismus versus transzendentalpragmatische Letztbegrundung. // Zeitschrift für allgemeine Wissenschaftstheorie 14,1983. C. 320-337.

466. Kissling Ch., Gemeinwohl und Gerechtigkeit. Ein Vergleich von traditioneller Naturrechtsethik und kritischer Gesellschaftstheorie. Freiburg/Br., 1992.

467. Klüver R., Das Menschheitsrisiko. Szenarien des Nord-Süd-Konflikts. Weinheim/Berlin, 1994.

468. Knieper R., Nationale Souveränität. Versuch über Ende und Anfang einer Weltordnung. Frankfurt/M., 1991.

469. Koch F. Jürgen Habermas" Theorie des Kommunikativen Handelns als Kritik von Geschichtsphilosophie. Frankfurt-Berlin-New York, 1985.

470. Kohler W., Zur Debatte um reflexive Argumente in der neueren deutschen Philosophie. // Forum für Philosophie Bad Homburg (Hrsg.), Philosophie und Begründung. Frankfurt/M., 1987. C. 303-333.

471. Kohler-Koch B., Politische Unverträglichkeiten von Globalisierung. // Steger U. (Hrsg.), Globalisierung der Wirtschaft, Berlin, 1996. C. 83-114.

472. Koller P., Moralischer Diskurs und politische Legitimation. // Apel K.-O., Kettner M. (Hrsg.), Zur Anwendung der Diskursethik in Politik, Recht und Wissenschaft. Frankfurt, 1992. C. 62-84.

473. Kopperschmidt J., Sprache und Vernunft. Stutgart-Berlin-Köln-Meinz, 1978-1980.

474. Koslowski P., Die postmoderne Kultur. München, 1988.

475. Koslowski P., Markt und Demokratie als Diskurse. Grenzen diskursiver gesellschaftlicher Koordination // Ders. (Hrsg.), Individuelle Freiheit und demokratische Entscheidung, Freburg/Bresgau, 1989.

476. Kößler R., Melber H., Chancen internationaler Zivilgesellschaft. Frankfurt/M., 1993.

477. Krätke M. R., Globalisierung und Standortkonkurrenz. // Leviathan. Zeitschrift für Sozialwissenschaft, Jg. 25, H. 2 (1997). C. 202-232.

478. Kuhlman W., Böhler D. (Hrsg.), Kommunikation und Reflexion. Zur Diskussion der Transzendentalpragmatik. Frankfurt, 1982.

479. Kuhlmann W. (Hrsg ), Moralität und Sittlichkeit: Das Problem Hegels und die Diskursethik. Frankfurt/M., 1986.

480. Kuhlmann W., Böhler D.(Hrsg), Kommunikation und Reflexion. Zur Diskussion der Transzendentalpragmatik. Antworten auf Karl-Otto Apel. Frankfurt, 1982.

481. Kuhlmann W., Habermas und das Problem der Letztbegrundung. // Protosoziologie 4, 1993. C. 179-83.

482. Kuhlmann W., Prinzip Verantwortung versus Diskursethik // Archivio di folosofla 55, 1987.

483. Kuhlmann W., Reflexive Letztbegründung. Untersuchungen zur Transzendentalpragmatik. Freiburg-München, 1985.

484. Kuhlmann W., Reflexive Letztbegründung versus radikaler Fallibilismus. // Zeitschrift für allgemeine Wissenschaftstheorie 16,1985.

485. Kuhlmann W., Was spricht heute für eine Philosophie des kantischen Typs? // Forum für Philosophie Bad Homburg (Hrsg), Philosophie und Begründung, Frankfurt/M., 1987. C. 84-115.

486. Kuhlmann W., Zur Begründung der Diskursethik. // Hegel-Jahrbuch, 1987. C. 366-374.

487. Küng H., Projekt Weltethos. München, 1991.

488. Kurz R., Der Kollaps der Modernisierung. Vom Zusammenbruch des Kasernensozialismus zur Krise der Weltökonomie. Frankfurt, 1991.

489. Lübbe H., Theorie und Entscheidung. Studien zum Primat der praktischen Vernunft. Freiburg, 1971.

490. Lafontaine O., Müller C., Keine Angst vor der Globalisierung. Wohlstand und Arbeit für alle. Bonn, 1998.

491. Latouche S., Die Verwestlichung der Welt. Essay über die Bedeutung, den Fortgang und die Grenzen der Zivilisation. Frankfurt, 1994.

492. Lehmann D., Fundamentalism and Globalism // Third World Quarterly, Vol. 19, No. 4 (1998). C. 607-634.

493. Leist A., Diesseits der „Transzendentalpragmatik" gibt es sprachpragmatische Argumente für Moral. // Zeitschrift für philosophische Forschung, 1989 (43). C. 301-317.

494. Levinas E., Die Spur des Anderen. Untersuchungen zur Phänomenologie und Sozialphilosophie, Munchen/Freiburg, 1983.

495. Linklater A., The achievements of critical theory. // Smith S., Zalewski M. (Hrsg.), International Theory; Positivism and Beyond. Cambridge, 1963.

496. Lipschutz R. D., Conca K. (Hrsg.), The State and Social Power in Global Environmental Politics. New York, 1994.

497. Lob-Hudepohl A., Kommunikative Vernunft und theologische Ethik. Freiburg/Schweiz, 1993.

498. Lofdahl C. L. (1998), On the Environmental Externalities of Global Trade. // International Political Science Review, Vol. 19, No. 4 (1998). C. 339-355.

499. Lübbe H., Die monologische Struktur des kategorischen Imperativs und Fichtes Korrektur der Diskursethik. // Zeitschrift für philos. Forschung 40. C. 90-103.

500. Luhman N., Handlungstheorie und Systemtheorie. Bielefeld, 1977.

501. Luhman N., Legitimation durch Verfahren. Frankfurt, 1989.

502. Luhmann N., Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997.

503. Luhmann N., Ökologische Kommunikation. Opladen 1990.

504. Luhmann N., Soziale Systeme. Grundriß einer allgemeinen Theorie. Frankfurt, 1987.

505. Luhmann N., Weltgesellschaft. C. 51-71. // Luhmann N., Soziologische Aufklärung. Bd. 2: Aufsätze zur Theorie der Gesellschaft. Opladen, 1975.

506. Luttwak E., Weltwirtschaftskrieg. Export als Waffe aus Partnern werden Gegner, Reinbek bei Hamburg, 1994.

507. Lyotard J.-F., Das postmoderne Wissen. Ein Bericht. Wien, 1986.

508. Lyotard J.-F., Grundlagenkrise. //Neue Hefte für Philosophie, 1986, Heft 26. C. 1-33.

509. Maddison A., Die Globalisierung der Ökonomie als soziale Pathologie. // Zilian H. G. (Hrsg.), Pathologien der Arbeitswelt Paradoxien der Intervention. Graz, 1996. C. 49-83.

510. Maddison A., Soziale Demokratie in Zeiten der Globalisierung. // Blätter für deutsche und internationale Politiker. 1998, 11. C. 1318-1330.

511. Malone T., Laubacher R. J., Vernetzt, klein und flexibel die Firma des 21. Jahrhunderts. // Harvard Business Manager, Jg. 21, H. 2, 1999. C. 28-36.

512. Marquard O., Das Über-Wir Bemerkungen zur Diskursethik. // Stierle K., Warning R. (Hrsg), Das Gespräch. München, 1984. C. 29-44.

513. Marquard O., Schwierigkeiten mit der Geschichtsphilosophie. Frankfurt, 1973.

514. Matthies V. (Hrsg.), Kreuzzug oder Dialog. Die Zukunft der Nord-Süd-Beziehungen. Bonn, 1992.

515. McCarthy T., Kritik der Verständigungverhältnisse. Zur Theorie von Jürgen Habermas. Frankfurt, 1980.

516. Mclntyre A., Verlust der Tugend. Zur moralischen Krise der Gegenwart. Frankfurt/New York, 1987.

517. Mensen B. (Hrsg.), Globalisierung. St. Augustin, 1998.

518. Menzel U., Das Ende der Dritten Welt und das Scheitern der großen Theorie. Frankfurt, 1992.

519. Menzel U., Globalisierung versus Fragmentierung. Politik und Ökonomie zwischen Moderne und Postmoderne. Frankfurt, 1998.

520. Menzel U., Internationale Beziehungen im Cyberspace. // Unseld S. (Hrsg.), Politik ohne Projekt. Frankfurt, 1993. C. 445-458.

521. Merten K., Schmidt J., Weischenberg S. (Hrsg.), Die Wirklichkeit der Medien. Eine Einführung in die Kommunikationswissenschaft. Opladen, 1994.

522. Messner D., Die Netzwerkgesellschaft Wirtschaftliche Entwicklung und internationale Wettbewerbsfähigkeit als Probleme gesellschaftlicher Steuerung. Köln, 1995.

523. Michie J., Smith J. (ed.), Managing the Global Economy. Oxford, 1995.

524. Miliband L., Panitch R. (Eds.), Between Globalism and Nationalism: The Socialist Register. London/New York, 1994.

525. Miller L. H., Global Order Values and Power m International Pohtics. Boulder/San Francisco/Oxford, 1994.

526. Mine A., Globalisierung Chance der Zukunft. München, 1998.

527. Mishan E., The Costs of Economic Growth. London, 1967.

528. Münch R., Globale Dynamik, lokale Lebenswelten. Der schwierige Weg in die Weltgesellschaft. Frankfurt a.M., 1998.

529. Münch R., Offene Räume. Soziale Integration diesseits und jenseits des Nationalstaats. Frankfurt a.M., 2001.

530. Nagl L., Motivationskrise und universalistische Moral. Kritische Anmerkungen zu K.-O. Apels Fundierungversuch einer Kommunikationsethik. // Wiener Jahrbuch für Philosophie, 1979, XII.

531. Naisbitt J., Megatrends. N.Y., 1982.

532. Narr W.-D., Schubert A., Weltökonomie. Die Misere der Politik. Frankfurt, 1994.

533. Niquet M., Nichthintergehbarkeit und Diskurs. Phil. Habil. Diss. Frankfurt, 1994.

534. Nohlen D. (Hrsg.), Lexikon Dritte Welt. Reinbek, 1993.

535. Nuscheier F. (Hrsg.), Entwicklung und Frieden im Zeichen der Globalisierung. Bonn, 2000.

536. Nuscheier F., Lern- und Arbeitsbuch Entwicklungspolitik. Bonn, 1996.

537. Oder F., Autonomie und Verallgemeinerung als Moralprinzipien. Eine Auseinandersetzung mit Kolberg, dem Utilitarismus und der Diskursethik // Oder F., Ratke R., Höffe O. (Hrsg.), Transformation und Entwicklung, Frankfurt/M, 1998.

538. Oelmuller W. (Hrsg.), Materialien zur Normendiskussion, Bd. 1, Transzendentalphüosophische Normenbegrundungen. Paderborn, 1978.

539. Opitz P. J. (Hrsg.), Weltprobleme. München, 1995.

540. Opitz P.J., Grundprobleme der Entwicklungsländer. München, 1991.

541. Paech N., Krieg der Zivilisationen oder dritte Dekolonisation? // Blätter für deutsche und internationale Politik. Bd. 39,1994. C. 310-321.

542. Pähl Ray E., Globalisation and the State. // Socialist Register, ed. by Ralph Miliband and Leo Panitch. London 1994. C. 60-93.

543. Peukert H., Intersubjektivität Kommunikation - Religion. Bemerkungen zur Interpretation einer höchsten Stufe der Entwicklung moralischen Bewußtseins durch K.-O. Apel. // Archivio di filosofia 54, 1986.

544. Pieper A., Ethik und Moral. Eine Einfuhrung in die praktische Philosophie:München, 1985.

545. Pieper A., Pragmatische und Ethische Normbegründung: Zum Defizit an ethischer Letzbegründung in zeitgenössischen Beiträgen zur Moralphilosophie. München, 1979.

546. Quine W. V. O., „Zwei Dogmen des Empirismus". // Sinnreich J. (Hrsg.), Zur Philosophie der idealen Sprache. München, 1972. C. 167-194.

547. Rawls J., Erwiderung auf Habermas. // Ders., Zur Idee des politischen Liberalismus. Hrsg. v. d. Philosophischen Gesellschaft, Frankfurt a. M., 1997.

548. Rawls J., A Theory of Justice. Cambridge, 1971.

549. Reese-Schäfer W., Jürgen Habermas. Frankfurt, 1991.

550. Reese-Schäfer W., Karl-Otto Apel. Frankfurt, 1990.

551. Reese-Schafer W., Schuon K. (Hrsg), Ethik und Politik Diskursethik, Gerechtigkeitstheorie und politische Praxis. Marburg, 1992.

552. Rehg W., „Discourse and the Moral Point of View: Deriving a Dialogical Principle of Universalization". // Inquiry 34, 1991. C. 27-48.

553. Reich, Robert B., The Work of Nations. Preparing Ourselves for the 21st Century Capitalism. New York, 1992.

554. Rest J.R., Moral Development: Advances in researchand theory. Westport, 1986.

555. Richter E., Der Zerfall der Welteinheit. Vernunft und Globalisierung in der Moderne. Frankfurt/New York, 1992.

556. Riedl M. (Hrsg), Rehabilitierung der praktischen Philosophie, Bd. I. Geschichte, Probleme, Aufgaben. Freiburg, 1972.

557. Rippe K.-P., Ethischer Relativismus. Norderstedt, 1993.

558. Rittberger V. (Hrsg.), Theorien der Internationalen Beziehungen. // VS-Sonderheft 21, 1996.

559. Ritter M., Zeiter K., Armut durch Globalisierung, Wohlstand durch Regionalisierung. Graz, 2000.

560. Robertson R., Globalization. Social Theory and Global Culture. London, 1992.

561. Rodrik D., Grenzen der Globalisierung. Frankfurt, 2000.

562. Rodrik D., Has Globalization Gone too Far? Washington D.C., 1997.

563. Rohbeck J., Technologische Urteilskraft: Zu einer Ethik technischen Handelns. Frankfurt a. M., 1993.

564. Rorty R., Der Vorrang der Demokratie vor der Philosophie. // Zeitschrift für philos. Forschung 42, 1988. C. 3-17.

565. Rosenau J.N., Citizenship in a changing global order. // Rosenau J.N., Czempiel E.O., Governance without Government, Cambridge, 1992.

566. Rottger B., Neoliberale Globalisierung und eurokapitalistische Regulation. Die politische Konstitution des Marktes. Münster, 1997.

567. Rourke J.T., Hiskes R. P., Zirakzedh C.E., Direct Democracy and International Politics, Boulder,1992.

568. Ruf W., Die neue Welt-UN-Ordnung. Münster, 1994.

569. Russett B., Grasping the Democratic Peace Principles for a Post-Cold War World. Princeton,1993.

570. Sakamoto Y. (Ed), Global Transformation Challenges to the State System. Tokyo, 1994.

571. Sandermann E., Die Moral der Vernunft. Transzendentale Handlungs- und Legitimationstheorie in der Philosophie Kants. Freiburg/München, 1989.

572. Sapp G.L.(ed.) , Handbook of moral development: Models, Processes, techniques and research. Birmingham, 1986.

573. Sassen S., Cities in an World Economy. Thousand Oaks/Cahf, 1994.

574. Sassen S., Globalization and Its Discontent Essays on the New Mobility of People and Money. New York, 1998.

575. Sassen S., Losing Control? Sovereignity in an Age of Globalization. New York, 1996.

576. Sassen S., The Global City: New York, London, Tokio. New York, 1991.

577. Sassen S., The State and the Global City: Notes Towards a Conception of Place-Centered Governance. // Competition and Change 1,1995. C. 31-50.

578. Schütz A., Lukman T., Strukturen der Lebenswelt. Neuwid-Darmstadt, 1975.

579. Scheit H., Wahrheit, Diskurs, Demokratie. Freiburg/Munchen, 1987.

580. Schelkshorn H., Diskurs und Befreiung. Studien zur philosophischen Ethik von Karl-Otto Apel und Enrique Dussel. Amsterdam, 1997.

581. Scherrer Ch. P., Ethno-Nationalismus als globales Phänomen. Duisburg, 1994.

582. Schneider B., Die Revolution der Barfüßigen. Ein Bericht an den Club of Rome. Wien/München/Zürich, 1986.

583. Schneider H. J., „Gibt es eine „Transzendental-,, bzw. eine „Universalpragmatik?" // Zeitschrift für Philosophische Forschung 36. 1982. C. 208-226.

584. Schönrich G., Bei Gelegenheit Diskurs: Von den Grenzen der Diskursethik und dem Preis der Letzbegründung. Frankfurt, 1994.

585. Schönrich G., Kategorien und transzendentale Argumentation. Kant und die Idee einer transzendentalen Semiotik. Frankfurt am Main, 1981.

586. Schwemmer O., „Aspekte der Handlungsrationalität". // Schnädelbach H. (Hrsg.), Rationalität. Frankfurt am Main, 1984. C. 175-197.

587. Schwemmer O., „Grundlagen einer normativen Ethik". // Kambartel F. (Hrsg.), Praktische Philosophie und konstruktive Wissenschaftstheorie. Frankfurt a. M., 1974. C. 73-95.

588. Searl J.R., Sprechakte. Frankfurt, 1973.

589. Searle J., Sprechakte. Ein sprachphilosophischer Essay. Frankfurt/M, 1971.

590. Searle J.R., Intentionalität. Eine Abhandlung zur Philosophie des Geistes, Frankfurt am Main, 1983.

591. Senghaas D., Konfliktformationen im internationalen System. Frankfurt, 1988.

592. Senghaas D., Über asiatische und andere Werte. // Leviathan, Jg. 23(1), 1995. C. 5-12.

593. Shaw M., Global Society and International Relations. Cambridge, 1994.

594. Simmel G., Soziologie des Raums. // Ders., Schriften zur Soziologie. Eine Auswahl. Frankfurt, 1903. C. 221-243.

595. Simon H., Diskussionsbeitrag zu dem Vortrag von K.-O.Apel „Die transzendentalpragmatische Begründung der Kommunikationsethik und das Problem der höchsten Stufe einer Entwicklungslogik des moralischen Bewußtseins". // Archivio di filosofía 65, 1986.

596. Simons R.,Vestermann K. (Hrsg.), Standortdebatte und Globalisierung der Wirtschaft. Marburg, 1997.

597. Singer M. G., Verallgemeinerung in der Ethik: Zur Logik moralischen Argumentierens. Frankfurt a. M., 1975.

598. Skirbekk G., „The Discourse Principle and Those Affected". // Inquiry 40, 1997. C. 63-72.

599. Skirbekk G., Contextual and Universal Pragmatics. // Hoibraten H. (Hrsg), Essays in Pragmatic Philosophy. Bd. 2, Oslo, 1990. C. 56-100.

600. Skirbekk G., Pragmatism von Apel and Habermas. // Hoibraten H., Gullvag I. (Hrsg.), Essays in Pragmatic Philosophy. Oslo, 1985. C. 62-90.

601. South Commission: The Challenge of the South. New York, 1990.

602. Spieker M., Legitimitätsprobleme des Sozialstaats. Stuttgart, 1986.

603. Sprayt H., The Sovereign State and its Competitors. Princeton, 1994.

604. Steigleder K., Die Begründung des moralischen Sollens: Studien zur Möglichkeit einer normativen Ethik. Tübingen, 1992.

605. Steinacker K., Flüchtlingskrisen Möglichkeiten und Grenzen von Entwicklungszusammenarbeit. München/Köln/London, 1992.

606. Steinvorth U., Klassische und moderne Ethik. Grundlinien einer materiellen Moraltheorie. Hamburg, 1990.

607. Stekeler-Weilhofer P., „Dissens und Nachfrage". // A. Luckner(Hrsg.): Dissens und Freiheit -Kolloqium Politische Philosophie. Leipzig, 1995. C. 197-216.

608. Stichweh R., Die Weltgesellschaft. Soziologische Analysen. Frankfurt a.M., 2000.

609. Strange S., The Retreat of the State: the Diffusion of Power in the World Economy. Cambridge, 1996.

610. Sutter T., Die Entzauberung der postkonventionellen Moral. // Parabel, Bd. 13, 1990, C. 82-106.

611. Teubner G., Reflexives Recht. // Archiv für Rechts- u. Sozialphilosophie 68, (1982).

612. Tibi B., Krieg der Zivilisationen. Hamburg, 1995.

613. Tietz U., Faktizität, Geltung und Demokratie. Bemerkungen zu Habermas' Diskurstheorie der Wahrheit und Normenbegründung. // Deutsche Zeitschrift für Philosophie 41, 1993. C. 333-342.

614. Tietz U., Transzendentale Argumente versus Conceptúale Scheme. // Deutsche Zeitschrift für Philosophie 42, 1992. C. 916-936.

615. Toffler B., Tough Choices. Managers Talk Ethics. N.Y., 1989.

616. Toulmin St., Netzwerke und die Zukunft globaler Politik oder: Nach der Ära des Westfälischen Friedens. // Fricke W. (Hrsg.), Jahrbuch Arbeit + Technik. Globalisierung und institutionelle Reform. Bonn, 1997. C. 15-27.

617. Toulmin St., Rieke R., Janik A., An Introduction to Reasoning. New York, 1979.

618. Trapp R. W., Nicht-klassischer Utilitarismus: eine Theorie der Gerechtigkeit. Frankfurt a. M., 1988.

619. Tugendhat E., Vorlesungen zur Einführung in die sprachanalytische Philosophie. Frankfurt, 1976.

620. Tully C. J., Lernen in der Informationsgesellschaft. Informelle Bildung durch Computer und Medien. Opladen, 1994.

621. Tuori K., Discourse Ethics and the Legitimacy of Law. // Ratio Juris 2 (1989). C. 125-143.

622. Ulrich P. (Hrsg.), Auf der Suche nach einer modernen Wirtschaftsethik. Lernschritte zu einer reflexiven Ökonomie. Stuttgart / Bern, 1990.

623. Ulrich P., Integrative Wirtschaftsethik. Grundlagen einer lebensdienlichen Ökonomie. Stuttgart / Wien, 1997.

624. Ulrich P., Transformation der ökonomischen Vernunft. Fortschrittsperspektiven der modernen Industriegesellschaft. Bern, Stuttgart, 1986.

625. UNFPA/Weltbevölkerungsbericht: Das Individuum und die Welt: Bevölkerung, Migration und Entwicklung in den neunziger Jahren. Bonn, 1993.

626. Vester F., Neuland des Denkens Vom technokratischen zum kybernetischen Zeitalter. München, 1985.

627. Vinho P., Revolution der Geschwindigkeit. Berlin, 1993.

628. Walker R.B.J., Inside/Outside. Cambridge, 1994.

629. Walker R.B.J., One World, Many Worlds: Struggles for a Just World Peace. Boulder, 1988.

630. Wallerstein I., Das moderne Weltsystem: Kapitalistische Landwirtschaft und die Entstehung der europäischen Weltwirtschaft im 16. Jahrhundert. Frankfurt, 1986.

631. Walton C. C., Corporate Social Responsibilities. Belmont, 1967.

632. Walzer M., Kritik und Gemeinsinn. Drei Wege der Gesellschaftskritik. Berlin, 1990.

633. Walzer M., The Communitarian Critique of Liberalism. // Political Theory 18 (1990).

634. Ward B., Die Idealwelten der Ökonomen. Frankfurt/New York, 1981.

635. Waters M., Globalization. N.Y., 1995.

636. Weber M., Gesammelte politische Schriften, hrsg. von J.Winckelmann. Tübingen, 1971.

637. Weber M., Konsens als Telos sprachlicher Kommunikation? // Giegel HJ. (Hrsg.),Kommunikation und Konsens in modernen Gesellschaften. Frankfurt, 1992. C. 18-30.

638. Weber M., Models of Freedom in the Modern World. // The Philosophical Forum XXI (1989/ 90). C, 227-252.

639. Weber M., Wirtschaft und Gesellschaft. Köln, 1956.

640. Webler T., „Right' Discourse in Citizen Participation: An Evaluative Yardstick". // Renn O., Webler T., Wiedemann P. (Hrsg.), Fairness and Competence in Citizen Participation. Evaluating Modi for Environmental Discourse. Dordrecht, 1995. C. 35-86.

641. Weiss T.G., Gordenker L. (Hrsg.), NGOs, The UN, and Global Governance. London 1996.

642. Weiter A., Globalisierung und Beschäftigung. Multinationale Unternehmen als Kanal der Wanderung Höherqualifizierter innerhalb Europas. Baden-Baden, 1997.

643. Weizenbaum J., Die Macht der Computer und die Ohnmacht der Vernunft. Frankfurt, 1978.

644. Wellmer A., Ethik und Dialog. Elemente des moralischen Urteil bei Kant und in der Diskursethik. Frankfurt, 1986.

645. Wellmer A., Praktische Philosophie und Theorie der Gesellschaft. Zum Problem der normativen Grundlagen einer kritischen Sozialwissenschaft. Konstanz, 1979.

646. Werner M. H., „Anwendungsprobleme der Diskursethik am Beispiel der Euthanasie-Diskussion". // Zwart H. (Hrsg.), Euthanasie und Ethik: Methodologische Überlegungen. Bonn, 1997.

647. Wetzel M., Tugendhat und Apel im Verhältnis zu Kant. Zu: O. Höffe, Ist die transzendentale Vernunftkritik in der Sprachphilosophie aufgehoben? // Philosophisches Jahrbuch 94, 1987. C. 387-394.

648. Wichtench Ch., Die globalisierte Frau. Rembek bei Hamburg, 1998.

649. Wieland J., Globale Wirtschaftsethik. Steuerung und Legitimität von Kooperation in der Weltökonomie. // Kettner M. (Hrsg.), Angewandte Ethik als Politikum. Frankfurt a.M., 2000.

650. Wieland W., Aporien der praktischen Vernunft. Frankfurt am Main, 1989.

651. Wildermuth A., Jäger A. (Hrsg.), Gerechtigkeit. Themen der Sozialethik. Tübingen, 1981.

652. Williams D., Constructing the Economic Space: The World Bank and the Making of Homo Oeconomicus. // Millenium, Vol. 28, No. 1 (1999). C. 79-99.

653. Williams M. C., Reason and Realpolitik: Kant's „Critique of International Politics". // Canadian Journal of Political Science, Vol. XXV, No. 1 (1992). C. 99-119.

654. Williams P., Transnational Criminal Organisations and International Security. // Survival, (1994). C. 96-113.

655. Wimmer R., Universalisierung in der Ethik. Analyse und Rekonstruktion ethischer Rationalitätsansprüche. Frankfurt am Main, 1980.

656. Wingens M., Wissensgesellschaft und Industrialisierung der Wissenschaft. Wiesbaden, 1998.

657. Wingert L., Gemeinsinn und Moral: Grundzüge einer intersubjektivistischen Moralkonzeption. Frankfurt a. M., 1993.

658. Winter R., Eckert R., Mediengeschichte und kulturelle Differenzierung, Opladen 1990.

659. Wittgenstein L., Tractatus logico-philosophicus. Tagebücher 1914-1916. Philosophische Untersuchungen. // Ders., Werkausgabe Bd. 1, Frankfurt, 1989.

660. Wittke V., World Debt Tables. Vol 1 (1994), Washington D. C.

661. Wöhlcke M., Der Aufwuchs globaler Gefahrdungen in der „Dritten Welt". // Hein W. (Hrsg.), Umbruch in der Weltgesellschaft, Hamburg, 1994. C. 125-148.

662. Wood A., North-South Trade, Employment and Inequality. Changing Fortunes in a Skill-Driven World, Oxford, 1994.

663. Worthington R., Rethinking Globalisation. N.Y., 2000.

664. Woyke W. (Hrsg.), Handwörterbuch Internationale Politik. Opladen, 1995.

665. Yamawaki, N., Kritischer Rationalismus und transzendentale Sprachpragmatik. Königstein, 1983.

666. Zachert H., Die international organisierte Kriminalität. // Internationale Politik, 50 (1995) 2. C. 310.

667. Zapotoczky K., Griebl-Shehata H. (Hrsg.), Weltwirtschaft und Entwicklungspolitik. Frankfurt, 1996.

668. Zartman W. (Hrsg.), Collapsed States. The Disintegration and Restoration of Legitimate Authority. Boulder/Col., 1995.

669. Zellentin G., Abschied vom Leviathan. Ökologische Aufklärung über politische Alternativen. Hamburg, 1979.

670. Ziebura G., Weltwirtschaft und Weltpolitik 1922/24-1931. Frankfurt, 1984.

671. Zimmermann R, Utopie-Rationalität-Politik. Freiburg/München, 1985.

672. Zinn K., Globalisienragslehre ist Mythenbildung. // Gewerkschaftliche Monatshefte, Jg. 48, H. 4 (1997). C. 251-256.

673. Zuncker A. (Hrsg.), Weltordnung oder Chaos? Baden-Baden, 1993.

674. Zündorf L., Manager- und Expertennetzwerke in innovativen Problemverarbeitungsprozessen. // Sydow J., Windeier A. (Hrsg.), Management interorganisationaler Beziehungen. Opladen, 1994. C. 244-259.

675. Zürn M., Regieren jenseits des Nationalstaats. Globalisierung und Denationalisierung als Chance. Frankfurt a. M., 1998.

676. Zysman J., The Myth of „Global Economy". // New Pohtical Economy, Vol. 1, No. 2 (1996). C. 157-184.