Становление духовности личности: Социально-философский аспект тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Попов, Валентин Ярославович

• Попов, Валентин Ярославович
• кандидат философских наук
• 2005

Оглавление диссертации кандидат философских наук Попов, Валентин Ярославович

Введение.

Глава 1. Историко-философский сравнительный анализ представлений о сферах духа и духовности в философии ХУШ-ХХ веков.

1Л . Определения духа и духовности в немецкой классической философии.

1.2 . Понятие духовности в экзистенциализме, философии жизни и философской антропологии.

1.3 . Фрейдизм, неофрейдизм и постмодернизм о духовности.

1.4 . Анализ содержания понятия духовности в русской религиозной философии.

1.5. Марксизм и современная отечественная философия как разновидности рационалистических подходов к духовности.

Глава 2. Диалектика становления целостности духовности личности.

2.1. О сущности, содержании и структуре понятия духовности.

2.2. Основные противоречия становления духовности личности.

2.3. Социальные типы духовности личности как виды её целостности.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Становление духовности личности: Социально-философский аспект»

Актуальность темы исследования. В эпоху глобализации и интенсификации преобразовательской деятельности человека, в эпоху, когда человечество столкнулось с глобальными проблемами, угрожающими существованию не только цивилизации, но и всей биосфере нашей планеты, в разряд глобальных попадают не только экологические проблемы, но и их единичный уровень, характеризуемый проблемой экологии личностной духовности, в соответствии с чем назрела необходимость разработки концепции «устойчивого развития» и бесконфликтного сосуществования, где проблеме духовности личности должно отводиться соответствующее место.

Современное состояние общества, характеризующееся всё нарастающими явлениями бездуховности, основанными на гипертрофии таких личностных черт, как жестокость, нетерпимость, равнодушие, стяжательство и т.д. указывает на необходимость всестороннего анализа духовности современного человека с учётом её противоречивого характера, вызванного, в первую очередь, изменением ценностных ориентации личности.

Актуальность проблемы обусловлена тем, что на основе её исследования становится возможным определение условий и путей преодоления духовной расколотости и отчуждённости личности, потребность в которых в настоящее время всё более ощутима.

Следует отметить, что проблеме духовности уделялось пристальное внимание. Однако в настоящее время обнаруживаются «новые горизонты» изучения данной проблемы, связанные с рассмотрением духовности, её внутренней структуры и противоречий с позиции целостности в социально-философском аспекте. Недостаточно внимания в современной российской философии уделяется структурированию, систематизации и типологизации компонентов, составляющих личностную и общественную духовность; анализу противоречий духовности личности, влияющих на процесс становления духовности личности. Особенной актуальностью обладает, на данный момент, вопрос о понятии и подходах к проблеме духовности, ибо качество духовности относится к наиболее трудно определяемому в традиционных строго научных понятиях; вопрос о выявлении внутренней структуры и противоречий духовности личности.

Степень разработанности проблемы. Проблема духовности общества и личности, проблема целостности и противоречивости духовности является весьма значимой философской проблемой. В истории философии одним из первых на проблемы человека, духа и духовности обратил внимание Сократ, чем ознаменовал поворот внимания философии и в сторону изучения духовной сферы личности и общества. Работы в данном направлении велись на протяжении последних двух тысячелетий, но особенно активно и углублённо духовной проблематикой занялись в ХУШ-ХХ веках следующие философские направления: немецкая классическая философия, экзистенциализм и философии жизни, философская антропология и марксизм, фрейдизм, неофрейдизм и постмодернизм, русская религиозная философия и, наконец, современная отечественная философия.

Немецкой классической философией проблема духовности трактовалась в терминах панлогизма и субстанциализма. И. Кант, И.Г. Фихте, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах обратили внимание на то, что основой духовности является разум, мышление, а субстанцией духа является свобода; наука, искусство, религия и нравственность - сферы, образующие понятие духовности, где конкретная человеческая духовность, принадлежит конкретному мыслящему субъекту, конкретному телу и душе.

Философия жизни и экзистенциализм разрабатывали духовную проблематику главным образом в индивидуально-личностном плане, акцентируя внимание на психологической и экзистенциальной сферах, порой нивелируя социальный аспект исследования духовности и её социально-философскую значимость. Представители данных философских направлений - А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, Г. Зиммель, А. Бергсон, В. Дильтей, О. Шпенглер и С. Кьеркьегор, К. Ясперс, Г. Марсель, М. Бубер, Л. Шестов, Ж.-П. Сартр,

А. Камю, М. Мерло-Понти, А. Мальро, Э. Юнгер, Э. Мунье и др. -рассматривали феномен духовности и духа в основном с субъективно-аффективной стороны. Экзистенциализму принадлежит заслуга в том, что его представители показали и доказали, что духовность невозможно мыслить в отрыве от свободы, более того - свобода имманентна духовности.

В рамках философии жизни раскрывается экзистенциальная первичность духа и духовности, их принципиальная неотделимость от жизни, воли и свободы: «Дух есть жизнь, которая сама врезается в жизнь» [174, С. 182].

Философская антропология (М. Шелер, X. Плеснер, А. Гелен) рассматривая человека и его духовность в виде «устремлённой к себе индивидуальности», объединяет ценностный и объективно-научный подходы в исследовании данной проблемы.

Марксизм определяет духовность, прежде всего, как рационально-познавательную функцию человеческого сознания.

Фрейдизм, неофрейдизм и постмодернизм раскрывают духовность с позиции роли бессознательного (персонифицированного или коллективного), которая проявляется в Я и Сверх-Я, синтезируется в процессе эволюции от чувства страха к совести и не имеет строго закреплённого за ней места в структуре личности. Этот подход к проблеме духовности свойственен 3. Фрейду, К.Г. Юнгу, А. Адлеру, Э. Фромму, К. Хорни и др. В трудах Р. Барта, Ж. Батая, Ж. Делёза, Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды, М. Фуко, М. Бланшо, Ж.-Ф. Лиотара духовность рассматривается сквозь призму литературы и искусства, придерживаясь при этом интуитивного и иррационального подхода к пониманию человеческой жизни и её духовности, представляя их как «текст», скрытый в нашем бессознательном, которое так или иначе содержит всю пред-историю человечества.

Русская религиозная философия рассматривает онтологию духовности сквозь призму Божественного Абсолюта, и особенное место отводит вопросу о цели и назначении человека, придерживаясь идеи первичности нравственности. Особенно обогатили наше представление о духе и духовности человека работы

B.C. Соловьёва, H.A. Бердяева, H.O. Лосского, С.Н. Булгакова, и немалый вклад внесли труды A.C. Хомякова, E.H. Трубецкого, C.J1. Франка, И.А. Ильина, Л.П. Карсавина, В.В. Розанова, В.В. Зеньковского, П.А. Сорокина, Ф.А. Степуна, Н.П. Полторацкого и др.

Современные концепции духовности делают упор на разработке её научно-теоретической составляющей. Такой подход просматривается в работах Н.Е. Андрюшиной, Е.В. Араловой, B.C. Барулина, Л.П. Буевой, В.М. Власовой, Л.С. Выготского, Ю.П. Вяземского, П.М. Ершова, В.В. Ильина, А.Д. Косичева,

A.Н. Леонтьева, H.A. Некрасовой, Г.В. Платонова, С.Л. Рубинштейна, П.В. Симонова, Л.Н. Смирновой, А.Г. Спиркина, А.К. Уледова, В.Г. Федотовой, З.В. Фоминой, О.Г. Целиковой, В.Д. Шадрикова, В.Н. Шердакова, и многих других. Некоторые философы уделяют внимание и религиозной составляющей духовности - Б.С. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьёв, В.П. Зинченко,

B.И. Ксенофонтов, В.А. Лекторский, А.П. Лысков, Е.Г. Яковлев и др.

Огромный вклад в разработку проблематики типологизации социальных типов духовности внесли Б.С. Братусь, В.И. Ксенофонтов, Р.Л. Лившиц, А.П. Лысков, H.A. Некрасова, В.Г. Федотова, и др.

Все вышеприведённые подходы и концепции разносторонне освещают грани проблемы духовности, её становления, противоречий и целостности, однако не рассматривают процесс становления целостности духовности как систему, как взаимодействие внутренних и внешних противоречий, как взаимодействие светской и религиозной направленностей, как взаимодействие других внутриструктурных составляющих, таких как этическая, познавательная и эстетическая.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является определение процесса становления духовности личности через раскрытие основных противоречий, влияющих на его содержание с позиции целостности в рамках социально-философского подхода. Осуществление цели достигается через постановку и решение следующих взаимосвязанных задач: проанализировать и сравнить имеющиеся представления о духе и духовности в философии ХУШ-ХХ веков; дать вариант определения сущности, содержания и структуры духовности; раскрыть основные противоречия становления духовности личности; выявить сходства и различия светской и религиозной направленности духовности; определить основные этапы становления духовности личности, как процесса, развёрнутого во времени; определить становление духовности личности как процесса движения от противоречивости к целостности; исходя из наличия в структуре духовности двух направлений - светского и религиозного, выявить основные социальные типы духовности в зависимости от доминирования этизма, эстетизма или теоретизма (догматизма).

Диссертация имеет целью проследить, прежде всего, развитие представлений о духе и духовности в течение последних трёх столетий на примере философских течений, которые рассматривают данную проблему с различных позиций, наиболее ярко освещающих ту или иную сторону предмета нашего исследования; дать определение наиболее значимых противоречий, соотношение которых определяет возникновение того или иного типа духовности. Следует подчеркнуть, что не только из экзистенциальных и социальных противоречий синтезируется сфера духовности личности, но и из культурных, политических, экономических, этнических, психологических, физиологических и биологических и др. противоречий, которые имеют несколько меньшую степень влияния на процесс становления духовности личности и нами не рассматриваются.

Объект исследования: духовная сфера жизни личности и общества. Предмет исследования: становление духовности личности. Методологическая основа. Основными методами диссертационного исследования являются историко-философский, сравнительный, системноструктурный анализ, метод дуальных оппозиций, а также аксиологический, деятельностный и целостный подходы к проблеме становления духовности личности.

Научная новизна работы заключается в следующем:

- выявлены характеристики понятий дух и духовность в философии XVIII-XX веков;

- предложен вариант социально-философского определения духовности личности как совокупности впечатлений, идей и ценностей;

- раскрыт процесс становления духовности личности через диалектику противоречивости и целостности в социально-философском аспекте;

- определено содержание духовности светского и религиозного характера; выявлено, что духовность бывает не только позитивной, но и негативной;

- разработана градация социальных типов духовности как видов целостности духовности в зависимости от превалирования этической, эстетической или познавательной составляющей в светской и религиозной духовности;

- определены основные диалектические пары противоречий светской и религиозной духовности;

- определены этапы становления духовности личности. Положения, выносимые на защиту:

- историко-философский анализ представлений о духе и духовности в философии ХУШ-ХХ веков позволил выявить диалектическое единство их составляющих: познавательной, нравственной и эстетической. Содержание каждой из составляющих раскрывается посредством определённых понятий и характеризует особую грань духовности личности. В зависимости от доминирования той или иной составляющей выделяются два основных направления духовности: светское и религиозное. Наиболее часто повторяющиеся понятия концентрируются вокруг познавательной составляющей: познание, рассудок, разум, познавательные способности, память, интуиция, сознание и другие; вокруг нравственной сферы: нравственность, свобода, пограничная ситуация, соблазн, любовь, совесть, обретение смысла и другие; а также вокруг эстетических проблем - творчество, язык, эмоции, искусство и другие. Постоянно так или иначе наличествуют понятия, характеризующие религиозную духовность: бог, религия, всеединство, соборность, «Царство Божие», София и т.п. Практически всегда наличествуют термины, которые раскрывают механизм формирования духовности: воля, страх, страдание, выбор, коммуникация, встреча, жизнь, действие, стремление к превосходству и другие;

- содержание понятия духовности с позиций социально-философского подхода определяется как совокупность впечатлений, идей и ценностей, которые так или иначе концентрируются в сознании, и объективируются в деятельности;

- структура духовности личности есть сочетание религиозной и светской составляющих, подразделяемых на эстетизм, этизм и теоретизм для светской направленности и эстетизм, этизм и догматизм для религиозной. Приращение духовности, её качественное и количественное развитие зависит от степени напряжённости в отношениях составляющих её структуры;

- становление духовности личности представляет собой диалогичный по своей природе процесс движения к целостности через преодоление жизненных, социальных и духовных противоречий;

- среди основных противоречий становления духовности личности выделяются противоречия между светским и религиозным направлениями духовности, а также противоречия внутри самих направлений как противоречия в этизме, эстетизме и теоретизме (догматизме). Противоречие между светской и религиозной духовностью носит, скорее, внешний характер и связано с определённым уровнем противостояния в социальной, культурной и др. сферах. Развитие цивилизации сопровождается обособлением многих сфер духовной жизни как общества, так и личности. Процесс обособления уравновешивается процессом сближения светской и религиозной духовности как целостностей и сходится в вопросе «экологии души» как индивидуальной, так и социальной;

- процесс становления как личностной, так и социальной духовности, представляя собой сложный диалектический процесс, может носить черты прогресса или деградации, поэтому духовность бывает не только позитивной, но и негативной, порою ведущей к бездуховности. В зависимости от светской или религиозной направленности духовности, а также от доминирования этизма, эстетизма или теоретизма (догматизма) в рамках данных направлений выделяются различные социальные типы духовности личности как виды её целостности;

- основные этапы становления духовности личности можно свести к следующим: этап элементарной духовности, сопровождающийся явлениями импринтинга и сензитивности; этап общественно-ориентированной духовности, который можно подразделить на два периода - активно-доверительной социализации и осознанной социализации, охватывающий детско-подростковый период; и, наконец, этап духовной саморегуляции, начинающейся в юности.

Научно-практическая значимость работы. Положения и выводы диссертационной работы могут служить в качестве материала для исследования духовности в рамках социальной философии и других гуманитарных дисциплин. Они могут быть использованы при изучении учебных курсов по социальной философии, социально-философской антропологии, социальной психологии, истории философии. Положения диссертации могут быть использованы в научных исследованиях, в религиозных и философских поисках и др.

Апробация работы. Диссертация обсуждалась на заседании кафедры философии Липецкого государственного технического университета и рекомендована к защите. Результаты исследования получили апробацию на двух международных конференциях: «Молодые учёные - науке, технологиям и профессиональному образованию для устойчивого развития: проблемы и новые решения», «Этические императивы инженерной деятельности»; одной всероссийской: «Целостность человека и личности в мире современного знания». Доклад на 2-й международной конференции молодых учёных под эгидой ЮНЕСКО (Москва, ноябрь 2000г., МГТУ им. Баумана) удостоен диплома. По теме исследования опубликовано девять научных статей, докладов и тезисов.

Структура диссертации. Структура диссертационной работы определена целью, задачами, принятым способом исследования. Исследование состоит из введения, двух глав — первая глава включает в себя пять параграфов; вторая глава — три параграфа, решающих самостоятельные задачи, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Попов, Валентин Ярославович

Заключение

Подводя итоги диссертационного исследования, отметим, что поставленные нами цели заключались в выработке социально-философского определения духовности личности, в определении структуры духовности личности и её основных противоречий. На основе заявленной нами во введении структуры целей и задач данного исследования, можно сделать несколько взаимосвязанных выводов, наиболее полно отражающих тему нашей работы.

Итак, проанализировав представления о духе и духовности в ХУШ-ХХ веках, можно сказать, что они варьируются в пределах от сугубо отрицательного определения духа, находящего на человека «как тать» и влекущего его к разладу с самим собой и обществом, до наиболее универсального положительного определения, где история и жизнь общества и человека рассматривается как история и жизнь духа.

Немецкая классическая философия видит фундамент духовности в человеческом разуме, неразрывно связанным с научной и нравственной деятельностью, с искусством; субстанцией же духа является свобода. В духовности видится не только светское направление, но и религиозное.

Немецкая классическая философия обратила внимание на то, что основой духовности является разум, а субстанцией духа является свобода. Наука, искусство, религия и нравственность - сферы, образующие сферу духовности, а конкретная человеческая духовность, принадлежит конкретному мыслящему субъекту, конкретному телу и душе.

Философия жизни и экзистенциализм акцентируют наше внимание на понимании духовности как важнейшем проявлении человеческого существования, и связывают духовность не только и не столько со способностью к абстрактно-отвлечённому мышлению, сколько с чувственно-аффективной стороной жизни и существования человека. Ценность человека как носителя духовности, невзирая на её степень социальной значимости, не взирая на степень её развитости или угнетённости, постулируется философией жизни и экзистенциализмом на основаниях самоценности человека как такового, утверждается первичность области экзистенции человека по отношению ко всем остальным, что, на наш взгляд, совершенно справедливо в рамках личностно-психологической значимости для конкретного живого, одухотворённого человека.

Философская антропология обращает наше внимание на открытость самого существования человека, описывает сферу духовности человека с помощью исследования таких проявлений его существования, как инстинктов, эмоций, влечений и др. Расширяя горизонты онтологической укоренённости духовности, данное течение заостряет наше внимание на широком спектре межличностных проблем, где духовность синтезируется через акты признания и познания «Другого». Философская антропология относит вопрос о полноте и завершённости духовности в разряд нерешаемых, впрочем, как и вопрос об определении самого человека.

Марксизм обогатил представление о духовности наиболее стабильными и непротиворечивыми определениями, где основная характеристика духовности -способность мыслить. Придерживаясь линии последовательного материализма Э.В. Ильенков определил человеческую духовность как одну из проекций тела, которое он рассматривает как целостность.

Фрейдизм и неофрейдизм определяют человеческую духовность как явление, произрастающее из отношений бессознательного, сознательного и сверхсознательного; причём по большей части духовность бессознательна и синтезируется путём эволюции от страха к совести.

Постмодернизм, усвоив от фрейдизма основной подход к духовности как к проявлению бессознательного, делает небезуспешную попытку уйти от пансексуальности в теоретическом «скрещивании тела с духом». Сопрягая интеллектуальное и чувственное, интуитивное и рациональное — данное философское течение возвращает центральное место нравственным изысканиям, осуществление которых происходит только в процессе коммуникации и проявляется через каждый язык на текстуальной сцене жизни.

Русская религиозная философия обращает наше внимание на глубину проблемы духовности, указывая, что основы бытия — духовны. Придавая нравственным основаниям бытия человека абсолютную значимость, соответственно и духовность определяет как существеннейшую человеческую характеристику, полное развитие которой есть достижение абсолютной полноты бытия, есть обретение статуса богочеловека.

В современной отечественной философии преобладает рационалистическое отношение к проблеме духовности. Особую ценность в развитии представлений о структуре духовности, её противоречий, представляют собой материалы, изложеные в работах Н.Е. Андрюшиной, Е.В. Араловой, Н.К. Бородиной, Л.П. Буевой, В.П. Зинченко, В.И. Ксенофонтова, С.Б. Крымского, В.А. Кутырева, В.А. Лекторского, Р.Л. Лившица, А.П. Лыскова, H.A. Некрасовой, В.Г. Федотовой, В.Н. Шердакова, и др.

Исходя из проделанной аналитической работы в первой главе, можно дать следующее, наиболее ёмкое определение духовности, которая есть совокупность впечатлений, идей, и ценностей; объективируется духовность через деятельность. Духовность личности представляется нами как субъективно-объективное образование, не только имманентное человеческой природе, но влияющее и испытывающее влияние со стороны живой и неживой природы, общества и Другого, то есть находится с ними в синергетическом единстве; духовность иерархичное образование, допускающее как восхождение, так и нисхождение. В духовности можно выделить не только положительные типы, но и отрицательные.

Структура духовности личности определяется нами как сочетание религиозной и светской составляющих, подразделяемых на эстетизм, этизм и теоретизм, составляющих светскую духовность; и эстетизм, этизм и догматизм, составляющих религиозную духовность; соотношение данных составляющих определяют тот или иной социальный тип духовности. Приращение духовности, её качественное и количественное развитие зависит от степени напряжённости в отношениях составляющих её структуры. В зависимости от направленности данной энергии, формируются те или иные типы духовности личности, и чем выше значение негэнтропии того или иного типа духовности, тем выше степень его устойчивости и целостности.

Как наиболее влияющие на становление духовности личности, нами были рассмотрены противоречия экзистенциальной направленности, которыми, конечно не исчерпывается вся проблематика данного процесса. Это противоречия души-тела, любви к ближнему (милосердия)-эгоизма, надежды-отчаяния, веры-сомнения, свободы-ответственности, общения-обособления, гордости-смирения, греха-покаяния, осмысленности либо неосмысленности существования, творчества- нетворчества, деятельности-бездеятельности.

Оценивая открывающиеся на основе результатов работы перспективы дальнейших исследований в данном направлении, следует отметить, что духовные противоречия представляют собой иерархию, где необходимо оценить влияние на синтез духовности не только экзистенциальных противоречий, но и социальных, экономических, этнических, религиозно-конфессиональных, психологических, физиологических и пр.

Сообразуясь с целями нашего исследования, были определены основные этапы становления духовности личности, которые хронологически распадаются на следующие: этап элементарной духовности, охватывающий период младенчества и сопровождающийся явлениями импринтинга и сензитивности; этап общественно-ориентированной духовности, который можно подразделить на два периода - активно-доверительной социализации и осознанной социализации, охватывающий детско-подростковый период; и третий этап духовного становления личности — этап духовной саморегуляции, который, в отличие от H.A. Некрасовой, разделяющей его два периода - фрагментарного духовного самосовершенствования и духовного самоопределения, воспринимается нами как целостный этап, которому имманентны вышеназванные процессы, давшие названия соответствующим периодам, которые, на наш взгляд, представляют собой диалектически взаимосвязанные процессы, в основном определяющие содержание явления социализации-индивидуализации на данном хронологическом этапе, начинающемся в юности.

Из исследования представлений о духе и духовности, проведённого в первой главе, мы пришли к выводу, что исторические, психологические и социальные предпосылки формирования человеческой духовности, с необходимостью указывают на то, что духовность личности есть живой синтез светской и религиозной направленности. Вслед за В.Г. Федотовой и В.И. Ксенофонтовым мы рассмотрели духовность личности, как состоящую из трёх основных компонентов: этизма, теоретизма и эстетизма, но с тем основным отличием, что данные компоненты в большей или меньшей мере полноты описывают не только светское направление духовности, но и религиозное, причём познавательную компоненту религиозного направления корректнее назвать догматизмом.

Мы вели рассмотрение более сложной системы: (эстетизм светский-эстетизм религиозный) - (этизм светский-этизм религиозный) - (теоретизм-догматизм), при этом рассматривая противоречия не между данными блоками, представления о которых можно составить по работам В.Г. Федотовой, В.И. Ксенофонтова, А.П. Лыскова, В.Н. Шердакова, H.A. Некрасовой, Л.Н. Смирновой, Н.Е. Андрюшиной, Е.В. Араловой и др., а внутри них -пытаясь выяснить напряжённость между светскими и религиозными компонентами, составляющий эстетический, этический и познавательный блоки.

Результатом рассмотрения вышеозначенной системы можно назвать выделение социальных типов духовности личности, где доминирует та или иная светская или религиозная компонента, представляющая этизм, эстетизм или теоретизм (догматизм). Данные социальные типы — светские: этизм, эстетизм, теоретизм; и религиозные: этизм, эстетизм и догматизм -подтвердили мнение вышеперечисленных философов о некоторой ущербности духовности, если односторонне доминирует одна из составляющих; но и данные типы представляют собой некий вид духовной целостности.

В ходе данного диссертационного исследования, некоторым образом был затронут вопрос о том, насколько возможно существование нравственности вне религии. Результатом данного небольшого исследования, где был применён историко-аксиологический анализ, можно считать предположение о том, что нравственность, в некоторой степени, теряет свойства относительной объективности и императивности, если зиждется не на абсолютных ценностях, черпающих свои гарантии в идее Бога, в психологическом и архитипическом феномене Бога, а только на научно-рациональных основаниях.

Итак, соотнося полученные выводы с целями и задачами данного диссертационного исследования, можно сказать об относительной успешности работы, в ходе которой, кроме вышеуказанных перспектив дальнейших исследований в данном направлении, были выявлены и некоторые новые проблемы и задачи.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Попов, Валентин Ярославович, 2005 год

1. XXI век: Будущее России в философском измерении Текст. В 4 т. Т. 4. Философия духовности, образования, культуры / Под общ. ред.

2. A.Е. Кузьмина. Екатеринбург: УрГУ, 1999. - 453 с.

3. Акименко, А.Д. Об элементах методологии целостного понимания человека (мировоззренческий аспект) Текст. / А.Д. Акименко // Философские науки. 1991. - № 7. - С.1 б 1 -170.

4. Андрюшина, Н.Е. Духовный мир личности как социально-философская проблема Текст.: автореф. . канд. филос. наук / Н.Е. Андрюшина. -М.: Моск. пед. гос. ун-т им. В.И. Ленина, 1992.- 17 с.

5. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление Текст. / С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1988. - 240 с.

6. Арапова, Е.В. Социально-философский аспект проблемы духовности Текст.: автореф. дис. . канд. филос. наук / Е.В. Арапова. М.: Моск. пед. гос. ун-т им. В.И. Ленина, 1992. - 21 с.

7. Арсеньев, A.C. Размышления о работе С.Л. Рубинштейна «Человек и мир» Текст. / A.C. Арсеньев // Вопросы философии. 1993. - № 5. -С. 130-160.

8. Барт, Р. Избранные работы Текст.: Семиотика: Поэтика: пер. с фр. / Р. Барт; сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. М.: Прогресс, 1989.-616 с.

9. Барт, Р. Мифологии Текст. / Р. Барт; пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С.Н. Зенкина. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000. - 320 с.

10. Барт, Р. Фрагменты речи влюблённого Текст. / Р. Барт; пер. с фр.

11. B. Лапицкого, редакция пер. и вступ. ст. С. Зенкина. М.: Ad Marginem, 1999.-431 с.

12. Барт, Р. S/Z Текст. / Р. Барт. М.: РИК Культура, Ad Marginem, 1994. -303 с.

13. Батай, Ж. Внутренний опыт Текст. / Ж. Батай; пер. с фр., послесл. и коммент. СЛ. Фокина. СПб.: Аксиома: Мифрил, 1997. - 336 с.

14. Батай, Ж. Литература и Зло Текст. / Ж. Батай; пер. с фр. и коммент. Н.В. Бунтман. М.: МГУ, 1994. - 166 с.

15. Батай, Ж. Ненависть к поэзии Текст.: романы и повести / Ж. Батай; пер. с фр.; сост. С. Зенкин. М.: Ладомир, 1999. - 614 с.

16. Бергсон, А. Два источника морали и религии Текст. / А. Бергсон; пер. с фр., послесл. и примеч. А.Б. Гофмана. — М.: Канон, 1994. 384 с. — (История философии в памятниках).

17. Бергсон, А. Собрание сочинений Текст.: в 5 т. / А. Бергсон; пер. с фр. Базарова, Флеровой и др. СПб.: издания М.И. Семёнова, 1914.

18. Т. 2: Непосредственные данные сознания. (Время и свобода воли), с прилож. ст. Ражо: Психофизиология и философия А. Бергсона. 1914. -267 с.

19. Бергсон, А. Собрание сочинений Текст.: в 5 т. / А. Бергсон; пер. с фр. Базарова, Флеровой и др. СПб.: издания М.И. Семёнова, 1914.

20. Т. 4: Философские речи и статьи: Философская интуиция. Восприятие изменчивости. Воспоминание настоящего.

21. Психофизиологический паралогизм. Сновидение. Интеллектуальное усилие. Закон причинности. 1914. - 284 с.

22. Бергсон, А. Творческая эволюция. Материя и память Текст.: пер. с фр. / А. Бергсон. Минск: Харвест, 1999. - 1408 с.

23. Бердяев, H.A. Духовный кризис интеллигенции Текст. / H.A. Бердяев; сост. и коммент. В.В. Сапова. М.: Канон+, 1998. - 400 с. - (История философии в памятниках).

24. Бердяев, H.A. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения Текст. / H.A. Бердяев; сост. и послесл. В.Г. Безносова, примеч. Е.В. Бронниковой. СПб.: РХГИ, 1996. - 384 с.

25. Бердяев, H.A. Новое религиозное сознание и общественность Текст. / H.A. Бердяев; сост. и коммент. В.В. Сапова. М.: Канон+, 1999. - 464 с.- (История философии в памятниках).

26. Бердяев, H.A. О назначении человека Текст. / H.A. Бердяев. М.: Республика, 1993. - 383 с. - (Б-ка этической мысли).

27. Бердяев, H.A. О фанатизме, ортодоксии и истине Текст. / H.A. Бердяев // Человек. 1997. - № 3. — С. 67-75.

28. Бердяев, H.A. О человеке, его свободе и духовности: Избранные труды Текст. / H.A. Бердяев; ред. и сост. Л.И. Новикова и И.Н. Сиземская. -М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. 312 с.

29. Бердяев, H.A. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Судьба России Текст. / H.A. Бердяев. М.: СВАРОГиК, 1997.-541 с.

30. Бердяев, H.A. Самопознание (Опыт философской автобиографии) Текст./H.A. Бердяев. -М.: Книга, 1991.-446 с.

31. Бердяев, H.A. Смысл истории Текст. / H.A. Бердяев. -М.: Мысль, 1990.- 175 с.

32. Бердяев, H.A. Собрание сочинений Текст.: в 4 т. / H.A. Бердяев. Paris: YMKA-Press, 1991.

33. Т. 2: Смысл творчества (опыт оправдания человека). 1991. - 452 с.

34. Бердяев, H.A. Собрание сочинений Текст.: в 4 т. / H.A. Бердяев. Paris: YMKA-Press, 1991.

35. Т. 3: Типы религиозной мысли в России. 1991. - 714 с.

36. Бердяев, H.A. Судьба России Текст.: сочинения / H.A. Бердяев. — М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 1998. — 736 с.

37. Бердяев, H.A. Творчество и объективация Текст. / H.A. Бердяев; сост. А.Г. Шиманского, Ю.О. Шиманской. Минск: Экономпресс, 2000.304 с.

38. Бердяев, H.A. Философия неравенства Текст. / H.A. Бердяев; сост. предисл. и примеч. JI.B. Полякова. М.: ИМА - пресс, 1990. - 288 с.

39. Бердяев, H.A. Философия свободы Текст. / H.A. Бердяев. М.: Правда, 1989.-246 с.

40. Бердяев, Н. А. Философия свободного духа Текст. / H.A. Бердяев. М.: Республика, 1994. - 480 с. - (Мыслители XX века).

41. Бердяев, H.A. Философия творчества, культуры и искусства Текст. /Н.А.Бердяев. — М.: Искусство, 1994. — 541 с.

42. Бескова, И.А. О природе трансперсонального опыта Текст. / И.А. Бескова // Вопросы философии. 1994. - № 2. - С. 35-44.

43. Бехтерев, В.М. Объективная психология Текст.: в 3 т. / В.М. Бехтерев. -М.: Высшая школа, 1953.

44. Бланшо, М. Неописуемое сообщество Текст. / М. Бланшо; пер. с фр. Ю. Стефанова. М.: МФФ, 1998. - 80 с.

45. Бланшо, М. От Кафки к Кафке Текст.: пер. с фр. / М. Бланшо; пер. и послесл. Д. Кротовой. М.: Логос, 1998. - 240 с.

46. Бодрийяр, Ж. Символический обмен и смерть Текст. / Ж. Бодрийяр. -М.: Добросвет, 2000. 387 с.

47. Бодрийяр, Ж. Система вещей Текст. / Ж. Бодрийяр; пер. с фр. С.Н. Зенкина. М.: Рудомино, 1995. - 173 с.

48. Бодрийяр, Ж. Соблазн Текст. / Ж. Бодрийяр; Пер. с фр. А. Гараджи, -M.: Ad Marginem, 2000. 318 с.

49. Больнов, О.Ф. Философия экзистенциализма Текст. / О.Ф. Больнов. -СПб.: Лань, 1999.-224 с.

50. Бородина, Н.К. Духовность: феномен и понимание Текст. / Н.К. Бородина. Волгоград: ВолгГАСА, 1999. - 129 с.

51. Боуэн, М.В.-Б. Духовность и лично-центрированный подход Текст. / М.В.-Б. Боуэн // Вопросы психологии. 1992. - № 3-4. - С. 24-33.

52. Бубер, Мартин. Два образа веры Текст.: пер. с нем. / Мартин Бубер; под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, C.B. Лёзова. М.: Республика, 1995. -464 с. - (Мыслители XX века).

53. Буева, Л.П. Духовность и проблемы нравственности культуры Текст. / Л.П. Буева // Вопросы философии 1996. - № 2. - С. 3-8.

54. Буева, Л.П. Человек: деятельность и общение Текст. / Л.П. Буева. М.: Политиздат, 1978. - 372 с.

55. Булгаков, С.Н. Два града. Исследование о природе общественных идеалов Текст. / С.Н. Булгаков. СПб.: РХГИ, 1997. - 589 с.

56. Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество Текст. / С.Н. Булгаков; сост., вступ. ст., коммент. С.М. Половинкина. — М.: Русская книга, 1992. — 528 е.- (Мыслители России).

57. Булгаков, С.Н. Моя Родина. Избранное Текст. / С.Н. Булгаков; сост. А.П. Олейникова, Л.А. Беляева, А.Ю. Максимов. Орёл: Изд-во Орлове, гос. телерадиовещат. компании, 1996. - 240 с.

58. Булгаков, С.Н. Свет Невечерний Текст.: созерцания и умозрения / С.Н. Булгаков. М.: ACT; Харьков: Фолио, 2001. - 672 с.

59. Булгаков, С.Н. Сочинения Текст.: в 2 т. / С.Н. Булгаков. М.: Наука, 1993.

60. Т. 1: Философия хозяйства. Трагедия философии. — 1993. — 603 с.

61. Булгаков, С.Н. Сочинения Текст.: в 2 т. / С.Н. Булгаков. М.: Наука, 1993.

62. Т. 2: Избранные статьи. 1993. - 750 с.

63. Булгаков, С.Н. Тихие думы Текст. / С.Н. Булгаков; сост., подгот. текста и коммент. В.В. Сапова; послесл. K.M. Долгова. М.: Республика, 1996. -509 с. - (Б-ка этической мысли).

64. Булгаков, С.Н. Труды о Троичности Текст. / С.Н. Булгаков; сост., подг. текста и примеч. Анны Резниченко М.: ОГИ, 2001. - 336 с.

65. Булгаков, С.Н. Труды по социологии и теологии Текст.: в 2 т. / С.Н. Булгаков. М.: Наука, 1997.

66. Т. 1 : От марксизма к идеализму / Ин-т социологии. 1997. - 336 с.

67. Булгаков, С.Н. Философия имени Текст. / С.Н. Булгаков. СПб.: Наука, 1999.-447 с.

68. Бурбулис, Г.Э. Духовность и рациональность Текст. / Г.Э. Бурбулис, В.Е. Кемеров. М.: Знание, 1986. - № 12. - 64 с.

69. Вайсгербер, J1. Родной язык и формирование духа Текст. / Л. Вайсгербер. М.: Прогресс, 1993. - 338 с.

70. Вебер, М. Избранные произведения Текст.: пер. с нем. / М. Вебер.— М.: Прогресс, 1990. —804 с.

71. Второй конгресс российских философов Текст.: некоторые итоги // Вопросы философии. 2000. - № 5. - С. 145-163.

72. Вышеславцев, В.П. Этика преображенного Эроса Текст. / В.П. Вышеславцев. М.: Республика, 1994. - 368 с.

73. Вяземский, Ю.П. Такая противоречивая духовность Текст. / Ю.П. Вяземский, П.М. Ершов, П.В. Симонов // Коммунист. 1989. -№13.- С. 71-80.

74. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики Текст. / Х.-Г. Гадамер. М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

75. Гайденко, П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века Текст. / П.П. Гайденко. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 472 с.

76. Гарин, И. И. Воскрешение духа Текст. / И. И. Гарин. М.: ТЕРРА, 1992.-640 с.

77. Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа Текст. / Г.В.Ф. Гегель; пер. с нем. Г. Шпета; вступ. ст. К.А. Сергеева и Я.А. Слинина. СПб.: Наука, 1999. -448 с.

78. Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук Текст. В 3 т. Т. 3. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель; вступ. ст. и ред. Е.П. Ситковского. М.: Мысль, 1977.-471 с.

79. Говорухина, A.B. Ценности и культура жизни личности (социально-философский аспект) Текст.: автореф. дис. . канд. филос. наук / A.B. Говорухина. Воронеж, 2000. - 23 с.

80. Гуманитарные науки в XXI веке Текст.: сборник тез. докл. региональной научно-практической конференции. Апрель 2003. -Липецк: ЛГТУ, 2003. 193 с.

81. Гуревич, П.С. Философия жизни: культуроборческие концепции Текст. / П.С. Гуревич//Вопросы философии. 1998. - № 1.-С. 48-64.

82. Гуревич, П.С. Человек как объект социально-философского анализа Текст. / П.С. Гуревич // Философские науки. 1989. - № 11. - С. 118-124.

83. Делёз, Ж. Критическая философия Канта: учение о способностях Текст.: Бергсонизм. Спиноза: пер. с фр. / Ж. Делёз. М.: ПЕРСЭ, 2000. - 351 с.

84. Делёз, Ж. Ницше Текст. / Ж. Делёз; Пер. с франц., послесловие и коммент. С.Л. Фокина. СПб.: Axioma, 2001. - 184 с. (XX век. Критическая библиотека).

85. Делёз, Ж. Различие и повторение Текст. / Ж. Делёз; пер. с фр. Н.Б. Маньковской и Э.П. Юровской. СПб.: Петрополис, 1998. - 384 с.

86. Делёз, Ж. Складка. Лейбниц и барокко Текст. / Ж. Делёз; общ. ред. и послесл. В.А. Подороги; пер. с фр. Б.М. Скуратова М.: Логос, 1997. — 264 с.

87. Делёз, Ж. Фуко Текст. / Ж. Делёз; пер. с фр. Е.В. Семиной; вступит, статья И.П. Ильина. М.: Изд-во гуманитарн. литературы, 1998. - 172 с. -(Французская философия XX века).

88. Делёз, Ж. Что такое философия? Текст. / Ж. Делёз, Ф. Гваттари; пер. с фр. и послесл. С.Н. Зенкина. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1998. - 288 с.

89. Демин, М.В. Проблемы теории личности: социально-философский аспект / М.В. Демин. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1977. — 285 с.

90. Деррида, Ж. Голос и феномен и другие работы по теории знака Гуссерля Текст. / Ж. Деррида; пер. с фр. С.Г. Кашиной, Н.В. Суслова. СПб.: Алетейя, 1999. - 208 с. - (Серия «Gallicinium»).

91. Деррида, Ж. О грамматологии Текст. / Ж. Деррида; пер. с фр. и вступ. статья Н. Автономовой. M.: Ad Marginem, 2000. - 511 с.

92. Деррида, Ж. О почтовой открытке от Сократа до Фрейда и не только Текст. / Ж. Деррида; пер. с фр. Г.А. Михалкович. Минск: Современный литератор, 1999. - 832 с. - (Классическая философская мысль).

93. Деррида, Ж. Письмо и различие Текст. / Ж. Деррида; пер. с франц. А. Гараджи, В. Лапицкого и С. Фокина; сост. и общ. ред. В. Лапицкого. -СПб.: Академический проект, 2000. 432 с.

94. Деррида, Ж. Эссе об имени Текст. / Ж. Деррида; пер. с фр. Н.А. Шматко. М.: Институт экспериментальн. соц.; СПб.: Алетейя, 1998. - 192 с. - (Серия «Gallicinium»).

95. Дильтей, В. Сущность философии Текст. / В. Дильтей. М.: Интрада, 2001.- 160 с.

96. Дильтей, В. Категории жизни Текст. / В. Дильтей // Вопросы философии. 1995.-№ 10. - С. 129-144.

97. Дильтей, В. Описательная психология Текст. / В. Дильтей // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. -М.: Интрада, 1995. С. 342-351.

98. Дробжев, М.И. Зло и грех в русской религиозной антропологии Текст. /М.И. Дробжев//Философские науки. 2003. - № 5. - С. 41-56.

99. Дубровский, Д.И. Проблема духа и тела: возможности решения Текст. / Д.И. Дубровский // Вопросы философии. 2002. - № 10. - С. 92-107.

100. Духовно-нравственное развитие личности в процессе непрерывного образования Текст.: материалы VI-й региональной конференции. -Липецк: ЛГПУ, 2001.-315 с.

101. Духовность, художественное творчество, нравственность Текст.: материалы круглого стола // Вопросы философии. — 1996. № 2. - С. 3-41.

102. Духовные ценности как предмет философского анализа Текст. / под ред. Е.Т. Яковлева. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. - 144 с.

103. Душков, Б.А. Психология типов личности Текст. / Б.А. Душков. — Екатеринбург: Деловая книга, М.: Академический проект, 1999. -453 с.

104. Ерзин, Э.А. Человек в соотношении ценностей земных и духовных Текст. / Э.А. Ерзин // Первый российский философский конгресс: сб. статей. СПб., 1997. - С. 243-244.

105. Жеребилов, Г.Ю. Оправдание человека (хомодицея) Текст. / Г.Ю. Жеребилов. Липецк: ЛГТУ, 1995. - 104 с.

106. Зеньковский, В.В. История русской философии Текст. / В.В. Зеньковский. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.-544 с.

107. Зиммель, Г. Избранное Текст. В 2 т. Т. 1. Философия культуры М.: Юрист, 1996. - 671 с. - (Лики культуры).

108. Зиммель, Г. Избранное Текст. В 2 т. Т. 2. Созерцание жизни М.: Юрист, 1996. - 607 с. - (Лики культуры).

109. Зинченко, В.П. Культура и духовность Текст. / В.П. Зинченко // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 9-10.

110. Зинченко, В.П. Размышления о душе и её воспитании (Час Души) Текст. / В.П. Зинченко // Вопросы философии. 2002. - № 2. - С. 119136.

111. Знаков, В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры Текст. / В.В. Знаков // Вопросы психологии. -1998.-№3.-С. 104-114.

112. Золотухина-Аболина, Е.В. О специфике высших духовных ценностей Текст. / Е.В. Золотухина-Аболина // Философские науки. -1987. -№ 4. -С. 11-18.

113. Иконникова, Н.И. К проблеме взаимодетерминации способов бытия человека Текст. / Н.И. Иконникова // Философские науки. 2003. - № 8. -С. 125-139.

114. Ильенков, Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в научно -теоретическом мышлении Текст. / Э.В. Ильенков. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 1997. - 464 с.

115. Ильенков, Э.В. Диалектическая логика Текст.: очерки истории и теории / Э.В. Ильенков. М.: Политиздат, 1984. - 320 с.

116. Ильенков, Э.В. Об идолах и идеалах Текст. / Э.В. Ильенков. М.: Политиздат, 1968. - 319 с.

117. Ильенков, Э.В. Философия и культура Текст. / Э.В. Ильенков. -М: Политиздат, 1991. 464 с. - (Мыслители XX века).

118. Ильенков, Э.В. Что же такое личность? Текст. / Э.В. Ильенков // С чего начинается личность. М.: Политиздат, 1983. - 205 с.

119. Ильин, В.В. Российская государственность: истоки, традиции, перспективы Текст. / В. В. Ильин, А. С. Ахиезер; под ред. В. В. Ильина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1997. - 382 с.

120. Йоманс, Т. Введение в психологию духовного измерения Текст. / Т. Йоманс // Психосинтез и другие интегративные техники психотерапии. М.: Смысл, 1997. - С. 154-176.

121. Каган, М.С. О духовном Текст. / М.С. Каган // Вопросы философии. 1985. - № 9. - С. 91-102.

122. Каган, М.С. Философская теория ценностей Текст. / М.С. Каган. -СПб: Петрополис, 1997.-205 с.

123. Камю, А. Бунтующий человек Текст.: Философия. Политика. Искусство: пер. с фр. / А. Камю. М.: Политиздат, 1990. - 415 с. — (Мыслители XX века).

124. Камю, А. Из философской эссеистики Текст. / А. Камю //Вопросы литературы. 1980. - № 2. - С. 177-179.

125. Камю, А. Миф о Сизифе; Бунтарь Текст. / А. Камю; пер. с фр. О.И. Скуратович. Минск: Попурри, 2000. - 544 с.

126. Кант, И. Из рукописного наследия Текст. (материалы к «Критике чистого разума», Opus postumum) / И. Кант. М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 752 с.

127. Кант, И. Критика способности суждения Текст.: пер. с нем. / И. Кант. М.: Искусство, 1994. - 367 с. - (История эстетики в памятниках и документах).

128. Кант, И. Критика чистого разума Текст. / И. Кант; пер. с нем. И.О. Лосского. М.: Наука, 1998. - 655 с. - (Памятники философской мысли).

129. Кант, И. Основы метафизики нравственности Текст. / И. Кант. -М.: Мысль, 1999. 1472 с. - (Классическая философская мысль).

130. Кант, И. Сочинения Текст.: в 8 т. / И. Кант. М.: ЧОРО, 1994. Т. 1 : «Докритические» произведения. - 544 с.

131. Т. 2 : «Докритические» произведения. 432 с. Т. 3 : Критика чистого разума. - 744 с. Т. 4 : Пролегомены. Основоположения метафизики нравов. Метафизические начала естествознания. Критика практического разума. -632 с.

132. Т. 5 : Критика способности суждения. 416 с.

133. Т. 6 : Религия в пределах только разума. Метафизика нравов. 616 с. Т. 7 : К вечному миру. Спор факультетов. Антропология. Успехи метафизики. - 496 с.

134. Т. 8 : Статьи. Лекции. Избранные письма. Из рукописного наследия. -720 с.

135. Киселёв, Г.С. Кризис нашего времени как проблема человека Текст./Г.С. Киселёв// Вопросы философии. 1999. - № 1.-С. 40-52.

136. Князева, E.H. Синергетика как новое мировидение Текст.: диалог с И. Пригожиным / E.H. Князева, С.ГТ. Курдюмов // Вопросы философии. -1992.-№ 12.-С. 3-20.

137. Кон, И.С. В поисках себя: личность и ее самопознание Текст. / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1984. - 335 с.

138. Крымский, С.Б. Контуры духовности; новые контексты идентификации Текст. / С.Б. Крымский // Вопросы философии. 1992. -№ 12.-С. 21-28.

139. Ксенофонтов, В.И. Духовность в структуре личности Текст. / В.И. Ксенофонтов. СПб.: СПбГТУ, 1993. - 50 с.

140. Ксенофонтов, В.И. Духовность как экзистенциальная проблема Текст. / В.И. Ксенофонтов // Философские науки. 1991. - № 12. — С. 41-52.

141. Кутырев, В.А. Алгебра, убивающая гармонию Текст. / В.А. Кутырев // Человек. 1991. - № 3. - С. 34-41.

142. Кутырев, В.А. Апология человеческого (предпосылки и контуры консервативного философствования) Текст. / В.А. Кутырев // Вопросы философии. -2002.-№ 9.-С. 68-80.

143. Кутырев, В.А. Апология человеческого (предпосылки и контуры консервативного философствования) Текст. / В.А. Кутырев // Вопросы философии. 2003. - № 1.-С. 63-75.

144. Кутырев, В.А. Духовность, экономизм и «после» драма взаимодействия Текст. / В.А. Кутырев // Вопросы философии. 2001. -№ 8. - С. 56-65.

145. Кьеркегор, С. Наслаждение и долг Текст. / С. Кьеркегор. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. - 416 с.

146. Кьеркегор, С. Страх и трепет Текст. / С. Кьеркегор; пер. с дат. Н. Исаевой, С. Исаева. М.: ТЕРРА-Книжный клуб: Республика, 1998. — 384 с. - (Библиотека философской мысли).

147. Лекторский, В.А. Духовность и рациональность Текст. / В.А. Лекторский // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 31-35.

148. Лекторский, В.А. Идеалы и реальность гуманизма Текст. / В.А. Лекторский // Вопросы философии. 1994. - № 6. - С. 22-28.

149. Ленин, В.И. Полн. собр. соч. Текст. В 55 т. Т. 18. / В.И. Ленин. -М.: Государственное издательство политической литературы, 1961. -525 с.

150. Леонтьев, А.И. Деятельность. Сознание. Личность Текст. / А.И. Леонтьев. — М.: Политиздат, 1977. 304 с.

151. Лившиц, Р.Л. Духовность и бездуховность личности Текст. / Р.Л. Лившиц. Екатеринбург: УрГУ, 1997. - 152 с.

152. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна Текст. / Ж.-Ф. Лиотар; пер. с фр. H.A. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. - 160 с. - (серия «Gallicinium»).

153. Лосев, А.Ф. Дерзание духа Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Политиздат, 1988. - 366 с. - (Личность. Мораль. Воспитание).

154. Лосев, А.Ф. Личность и Абсолют Текст. / А.Ф. Лосев; сост. и общ. ред. A.A. Тахо-Годи. -М.: Мысль, 1999. 719 с.

155. Лосев, А.Ф. Страсть к диалектике Текст.: Литературные размышления философа / А.Ф. Лосев. М.: Советский писатель, 1990. -320 с.

156. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура Текст. / А.Ф. Лосев. М.: Политиздат, 1991. - 525 с. - (Мыслители XX века).

157. Лосский, Н.О. Бог и мировое зло Текст. / Н.О. Лосский; сост. А.П. Поляков, П.В. Алексеев, A.A. Яковлев. М.: Республика, 1994. -432 с. - (Б-ка этической мысли).

158. Лосский, Н.О. Избранное Текст. / Н.О. Лосский. М.: Правда, 1991.-622 с.

159. Лосский, Н.О. История русской философии Текст. / Н.О. Лосский. М.: Высш. шк., 1991. - 559 с. - (Б-ка философа).

160. Лосский, Н.О. Мир как осуществление красоты. Основы эстетики Текст. / Н.О. Лосский. М.: Прогресс-Традиция: Традиция, 1998. — 416с.

161. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики. Характер русского народа Текст. / Н.О. Лосский. М.: Политиздат, 1991.- 368 с. (Б-ка этич. мысли).

162. Лосский, Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция Текст. / Н.О. Лосский; сост. А. Поляков. M.: ТЕРРА — Книжный клуб: Республика, 1999. - 408 с. - (Библиотека философской мысли).

163. Лукьянов, A.B. И.Г. Фихте о проблеме критериев духовного «Я» Текст. / A.B. Лукьянов // Философские науки. 2002. - № 6. - С. 81-89.

164. Лысков, А.П. Структура личности, мотивация поведения и предпринимательская деятельность Текст. / А.П. Лысков // Региональные аспекты формирования рыночных мотивационных механизмов. Калининград, 1995. - 504 с.

165. Лысков, А.П. Человек: путь к цивилизации. Философский аспект социальной и культурной антропологии Текст.: Монография / А.П. Лысков. М.: Гуманитарий, 1997. - 120 с.

166. Мальро, А. Зеркало лимба Текст.: сборник: пер. с фр. / А. Мальро; сост. Е.П. Кушкин. М.: Прогресс, 1989. - 520 с. - (Зарубежн. худож. публицистика и докум. проза).

167. Мантатова, Л.В. Духовный императив устойчивого развития Текст. / Л.В. Мантатова // Вестник Московского ун-та. 2003. - № 2. -Серия 7.

168. Маркс, К. Сочинения Текст. В 30 т. Т. 3. / К. Маркс, Ф. Энгельс. -М.: Госполитиздат, 1955. — 629 с.

169. Маркс, К. Сочинения Текст. В 30 т. Т. 20. / К. Маркс, Ф. Энгельс.- М.: Госполитиздат, 1955. 611 с.

170. Марсель, Г. Трагическая мудрость философии. Избранные работы Текст. / Г. Марсель; пер. с франц., сост., вступ. ст. и примеч. Г.М. Тавризян. — М.: Издательство гуманитарной литературы, 1995. — 325 с. (Французская философия XX века).

171. Маслоу, А. Новые рубежи человеческой природы Текст. / А. Маслоу. М.: Смысл, 1999. - 425 с.

172. Международная конференция «Молодые учёные науке, технологиям и профессиональному образованию для устойчивого развития: проблемы и новые решения» Текст.: избранные доклады и выступления. - М.: Международный центр обучающих систем, Аванта+, 2001.-249 с.

173. Мень, А. Беседа «О духовности» Текст. / А. Мень // КИНО (на русском яз.), KINO (на латышском яз.). 1989. - № 7.-С. 9-14.

174. Меньчиков, Г.П. Духовная реальность человека. Духовность и религиозность Текст. / Г.П. Меньчиков // Философские науки. 2000. -№ 3. - С. 116-127.

175. Мерло Понти, М. Око и дух Текст. / М. Мерло - Понти; пер. с фр., предисл. и коммент. A.B. Густыря. - М.: Искусство, 1992. - 63 с.

176. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия Текст. / М. Мерло-Понти; пер. с фр. под ред. И.С. Вдовиной, C.JI. Фокина. СПб.: Ювента: Наука, 1999.-606 с.

177. Момджян, К.Х. Социум. Общество. История Текст. / К.Х. Момджян. М.: Наука, 1994. - 239 с.

178. Мунье, Э. Манифест персонализма Текст. / Э. Мунье; пер. с фр. и вступит, ст. И.С. Вдовиной. М.: Республика, 1999. - 559 с. - (Мыслители XX века).

179. Мунье, Э. Персонализм Текст. / Э. Мунье; пер. с фр. и примеч. И.С. Вдовиной. М.: Искусство, 1992. - 143 с.

180. H.A. Бердяев: pro et contra Текст. Кн.1 / сост. A.A. Ермичева. -СПб.: РХГИ, 1994. 573 с. - (Русский путь, т.1).

181. Некрасова, H.A. Лики духовности Текст.: монография / H.A. Некрасова. Владимир: Изд-во гос. пед. ун-та, 2001. - 182 с.

182. Никитин, Е.П. Духовный мир: органичный космос или разбегающаяся вселенная? Текст. / Е.П. Никитин // Вопросы философии. 1991. - №8.-С. 3-12.

183. Ницше неизвестный и неожиданный Текст. / Под ред. С. Великовского. Симферополь: Реноме, 1998. - 528 с. -(Интеллектуальная библиотека).

184. Ницше, Ф. Воля к власти. Посмертные афоризмы Текст.: сборник: пер. с нем. / Ф. Ницше. Минск: Попурри, 1999. - 464 с.

185. Ницше, Ф. О пользе и вреде истории для жизни. Сумерки кумиров. Утренняя заря: Текст.: сборник: пер. с нем. / Ф. Ницше. Минск: Попурри, 1999.-512 с.

186. Ницше, Ф. Сочинения Текст. В 2 т.: пер. с нем.: Т. 1. / Ф. Ницше; вступ. статья, сост. и примеч. К.А. Свасьяна. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1997.-832 с.

187. Ницше, Ф. Сочинения Текст. В 2 т.: пер. с нем.: Т. 2. / Ф. Ницше; сост. и примеч. К.А. Свасьяна. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1997. - 864 с.

188. О человеческом в человеке / под ред. И.Т. Фролова. М.: Политиздат, 1991. - 382 с.

189. Ортега-и-Гассет, X. «Дегуманизация искусства» и другие работы Текст. / X. Ортега-и-Гассет. СПб. - М.: Радуга, 1991. - 639 с.

190. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды Текст.: пер. с исп. / X. Ортега-и-Гассет. М.: Весь мир, 1997. — 704 с.

191. Первушина, В.Н. Взаимодействие социальной и духовной свободы Текст.: автореф. дис. . докт. филос. наук / В.Н. Первушина. — Воронеж, 1998. —50 с.

192. Пивоваров, Д.В. Религия как социальная связь. Сакрализация основания культуры Текст. / Д.В. Пивоваров. Екатеринбург: УрГУ, 1993.-315 с.

193. Пономаренко, В. А. Психология духовности Текст. / В.А. Пономаренко. М.: Магистр, 1998. - 160 с.

194. Проблемы социальной философии и социологии Текст.: сборник научных трудов / под. ред. Л.П. Станкевича. Липецк: ЛГТУ, 2002. -Вып. 3- 182 с.

195. Проблема человека в западной философии Текст.: переводы / сост. и послесл. П.С. Гуревича; общ ред. Ю.Н. Попова. М.: Прогресс, 1988. -552 с.

196. Психология духовности Текст.: хрестоматия / сост. Н.И.Татаркина. -Липецк: ЛГТУ, 2001. -388 с.

197. Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма Текст. / сост. и вступ. ст. М.Г. Ярошевского. М.: Юрист, 1995. - 623 с. - (Лики культуры).

198. Пурынычева, Г.М. Сущность и потоки русской духовности Текст.: дис. док. филос. наук: 09.00.11. / Пурынычева Галина Михайловна. М., 1999.-350 с.

199. Разин, A.B. Ценностная ориентация и благо человека Текст. / A.B. Разин // Вестник Московского ун-та. Сер.7. - 1996. - № 1. -С. 77-87.

200. Региональные проблемы в стратегии устойчивого развития России Текст.: сборник статей. М.: Международный центр обучающих систем, Аванта+, 1999.-376 с.

201. Ремизов, В.А. Духовность как культурная ценность личности Текст. / В.А. Ремизов // Философские науки. 1997. - №2. - С.158-161.

202. Розанов, В.В. Цель человеческой жизни Текст. / В.В. Розанов //Смысл жизни: антология. М., 1994. - С. 19-64.

203. Розин, В.М. Становление личности и ранних философско-эзотерических взглядов Павла Флоренского Текст. / В.М. Розин // Философские науки. 2003. - № 7. - С. 98-118.

204. Россия и Запад: взаимодействие культур: Материалы «круглого стола» Текст. // Вопросы философии. 1992. -№ 6. - С. 3-49.

205. Сартр, Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии Текст. / Ж. П. Сартр; пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. М.: Республика, 2000. - 639 с. - (Мыслители XX века).

206. Сартр, Ж. П. Ситуации: онтология литературно-эстетической мысли Текст. / Ж. П. Сартр; сост. и предисл. С. Великовского. М.: Ладомир, 1998.-431 с.

207. Сартр, Ж. П. Что такое литература. Слова Текст. / П. Сартр. -Минск: Попурри, 1999. 448 с.

208. Сборник научных докладов и тезисов 2-й международной конференции стран СНГ «Молодые учёные науке, технологиям и профессиональному образованию для устойчивого развития: проблемы и новые решения» Текст. - М.: АМН, 2000. Ч. 1. - 168 е.; Ч. 2, 3. - 178 с.

209. Сборник научных трудов преподавателей и сотрудников, посвящённый 45-летию Липецкого государственного технического университета Текст. Липецк: ЛГТУ, 2001.4. 1. - 208 с.

210. Сборник тезисов докладов областной научной конференции «Общество и молодёжь взгляд в будущее» Текст. - Липецк: ЛГИУУ, 2001.- 114 с.

211. Силуянова, И.В. Духовность как способ жизни Текст. / И.В. Силуянова // Философские науки. 1990.-№ 2. - С. 100-104.

212. Симонов, П.В. Происхождение духовности Текст. / П.В. Симонов, П.М. Ершов, Ю.П. Вяземский. М.: Наука, 1989. - 352 с. - («Общество и личность»).

213. Смирнова, Л.Н. Феномен духовности: социально-философский аспект анализа Текст.: автореф. дис. . канд. филос. наук / Л.Н. Смирнова. М.: Рос. Акад. гос. службы при През. Рос. Федер., 1997.- 23 с.

214. Соловьёв, B.C. Идея сверхчеловека: сочинения Текст. / B.C. Соловьёв; сост., авт. вст. ст. и прим. A.B. Гулыги. М.: Раритет, 1994. - 448 с. - (Библиотека духовного возрождения).

215. Соловьёв, B.C. Избранное Текст. / B.C. Соловьёв; сост. A.B. Гулыга, C.JL Кравец; вступ. ст. A.B. Гулыги; примеч. C.JI. Кравца. -М.: Сов. Россия, 1990. 496 с. - (Худож. и публицист, б-ка атеиста).

216. Соловьёв, B.C. Избранные произведения Текст. / B.C. Соловьёв. -Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. 544 с.

217. Соловьёв, B.C. Письма разных лет. Смысл любви: избранные произведения Текст. / B.C. Соловьёв; сост., вступ. ст., коммент. Н.И. Цимбаева. М.: Современник, 1991. - 525 с.

218. Соловьёв, B.C. Россия и вселенская церковь Текст. / B.C. Соловьёв. Минск: Харвест, 1999. - 1600 с. - (Классическая философская мысль).

219. Соловьёв, B.C. Сочинения Текст. В 2 т. Т. 1. Философская публицистика / B.C. Соловьёв. М.: Правда, 1989. - 687 с.

220. Соловьёв, B.C. Сочинения Текст. В 2 т. Т. 2. Чтения о богочеловечестве. Философская публицистика / B.C. Соловьёв. М.: Правда, 1989.-735 с.

221. Соловьёв, B.C. Сочинения Текст. / B.C. Соловьёв; сост., авт. вст. ст. и прим. A.B. Гулыга. М.: Раритет, 1994. - 448 с. - (Библиотека духовного возрождения).

222. Соловьёв, B.C. Философия искусства и литературная критика Текст. / B.C. Соловьёв; вступ. статья Р. Гальцевой и И. Роднянской. М.: Искусство, 1991. - 701 с. - (История эстетики в памятниках и документах).

223. Соловьёв, B.C. Философские начала цельного знания: избранные произведения Текст. / B.C. Соловьёв. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. -544 с. - (Серия «Выдающиеся мыслители»).

224. Соловьёв, B.C. Чтения о богочеловечестве. Духовные основы жизни. Оправдание добра Текст. / B.C. Соловьёв. Минск: Харвест, 1999. - 912 с. - (Классическая философская мысль).

225. Социум XXI век к концепции устойчивого развития Текст.: сборник статей. - М.: Независимый институт устойчивого развития, 1995. -278 с.

226. Спирин, Е.А. Феномен человека как система антропокосмической целостности Текст.: Дис. . канд. филос. наук: 09.00.11. / Е.А. Спирин. -Новосибирск, 1999.-253 с.

227. Станкевич, Л.П. К вопросу о становлении личности индивидуальностью Текст. / Л.П. Станкевич // Первый российский философский конгресс: сб. статей. СПб., 1997. - С. 346-348.

228. Станкевич, Л.П. Мишель Фуко: о самопознании и заботе о себе Текст. / Л.П. Станкевич // Вестник ЛГТУ-ЛЭГИ. 2000. - С. 51-54

229. Станкевич, Л.П. Проблемы целостности личности: гносеологический аспект Текст. / Л.П. Станкевич. М.: Высшая школа, 1987.- 134 с.

230. Станкевич, Л.П. Социально-философская концепция целостности личности Текст.: автореф. дис. . докт. филос. наук / Л.П. Станкевич. -М., 1989.-36 с.

231. Степин, B.C. Саморазвивающиеся системы и постнеклассическая рациональность Текст. / B.C. Степин // Вопросы философии. 2003. -№ 8.-С. 5-18.

232. Степин, B.C. Философия и образы будущего Текст. / B.C. Степин // Вопросы философии. 1994. - № 6. - С. 10-21.

233. Схиархимандрит Иоанн (Маслов). Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении Текст.: статьи разных лет / Иоанн (Маслов). -М.: Самшит, 1995.-510 с.

234. Трубецкой, Е. Смысл жизни Текст. / Е. Трубецкой // Смысл жизни: антология. М., 1994. — С. 243-488.

235. Трубников, H.H. О категориях «цель», «средство», «результат» Текст. / H.H. Трубников. — М.: Высшая школа, 1968. 148 с.

236. Федотова, В.Г. Душевное и духовное Текст. / В.Г. Федотова // Философские науки. 1988. - № 7. - С. 50-58.

237. Федотова, В. Г. Духовность как фактор перестройки Текст. / В.Г. Федотова // Вопросы философии. 1987. - № 3. - С. 11-28.

238. Фейербах, JI. Сочинения Текст.: в 2 т.: пер. с нем. / Л. Фейербах. -М.: Наука, 1995.1. Т. 1.-502 с. Т. 2.-425 с.

239. Фейербах, Л. Сущность христианства Текст. / Л. Фейербах. М.: Мысль, 1965.-414 с.

240. Фихте, И.Г. Сочинения Текст. В 2 т. Т. 1. / Сост. и примеч. В. Волжского. СПб.: Мифрил, 1993. - 687 с.

241. Фихте, И.Г. Сочинения Текст. В 2 т. Т. 2. / Сост. и примеч. В. Волжского. СПб.: Мифрил, 1993. - 798 с.

242. Фомина, З.В. Духовное бытие Текст.: учебное пособие / З.В. Фомина. Саратов: СГАП, 2001. - 32 с.

243. Франк, С.Л. Духовные основы общества Текст. / С.Л. Франк.-М.: Республика, 1992. 511 с. - (Мыслители XX в.).

244. Франк, С.Л. Реальность и человек Текст. / С.Л. Франк. — М.: Республика, 1997. 479 с.

245. Франк, С.Л. Смысл жизни Текст. / С.Л. Франк // Смысл жизни: антология. М., 1994. - С. 489-583.

246. Франк, С.Л. Сочинения Текст. / С.Л. Франк. М.: Правда, 1990. -607 с.

247. Франкл, В. Человек в поисках смысла Текст. / В. Франкл. М.: Прогресс, 1990. - 366 с.

248. Фрейд, 3. Будущность одной иллюзии Текст. / 3. Фрейд //Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. - С. 5-17.

249. Фрейд, 3. Введение в психоанализ Текст.: лекции 16-35 / 3. Фрейд.- СПб.: Алетейя, 2000. 449 с.

250. Фрейд, 3. Избранное Текст. / 3. Фрейд. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.-352 с.

251. Фрейд, 3. Мы и смерть. По ту сторону принципа наслаждения Текст. / 3. Фрейд; пер. с нем. Е. Баевской и J1.A. Голлербаха; вступ. ст. М.М. Решетникова и А.Б. Пальчика. СПб.: изд-во ВосточноЕвропейского Института психоанализа, 1994. - 382 с.

252. Фрейд, 3. Психология бессознательного Текст.: сб. произведений / 3. Фрейд; сост., науч. ред., авт. вступ. ст. М.Г. Ярошевский. М.: Просвещение, 1989. - 448 с.

253. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности Текст. / Э. Фромм; пер. и авт. вступ. ст. П.С. Гуревич. М.: Республика, 1994. — 447 с. - (Мыслители XX века).

254. Г 241. Фромм, Э. Душа человека Текст. / Э. Фромм. М.: ACT-ЛТД,1998.-664 с.

255. Фромм, Э. Психоанализ и этика Текст. / Э. Фромм. М.: Республика, 1993.-415 с.

256. Фромм, Э. Человеческая ситуация Текст. / Э. Фромм. М.: Смысл, 1994.-357 с.

257. Фуко, М. История безумия в классическую эпоху Текст.Y

258. М. Фуко. СПб.: Университетская книга, 1997. - 576 с. - (Книга света).

259. Фуко, М. Герменевтика субъекта Текст. / М. Фуко // Культурология XX века. Дайджест: проблем.-темат. сб. М., - 1997. — Вып.4.-С. 80-115.

260. Фуко, М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы Текст. / М. Фуко; пер. с фр. В. Наумова; под ред. И. Борисовой. М.: Ad Marginem, 1999.-479 с.Л

261. Хайдеггер, М. Время и бытие Текст.: статьи и выступления: пер. с нем. / М. Хайдеггер. М.: Республика, 1993. - 447 с.

262. Хайдеггер, M. Письмо о гуманизме Текст. / М. Хайдеггер // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. -С. 344-346.

263. Хайдеггер, М. Разговор на проселочной дороге Текст. / М. Хайдеггер. М.: Высшая школа, 1991. - 192 с.

264. Хетчер, Уильям С. Понятие духовности Текст. / Уильям С. Хетчер. Киев: Феникс, 1994. - 71 с.

265. Хорни, К. Психоанализ и культура Текст.: избранные труды / Карен Хорни, Эрих Фромм. М.: Юрист, 1995. - 623 с. - (Лики культуры).

266. Хорни, К. Собрание сочинений Текст. В 3 т. Т. 1. Психология женщины; Невротическая личность нашего времени: пер. с англ. / К. Хорни. М.: Смысл, 1997. - 496 с.

267. Хорни К. Собрание сочинений Текст. В 3 т. Т. 2. Новые пути в психоанализе; Самоанализ: пер. с англ. / К. Хорни. М.: Смысл, 1997. — 544 с.

268. Человек и духовность Текст.: сборник статей / отв. ред. В.Г. Федотова. М., 1990.-239 с.

269. Чубайс, И.Б. Любовь, история, свобода Текст. / И.Б. Чубайс // Вопросы философии. 2003. - № 8. - С. 64-73.

270. Целикова, О.Г. Нравственная целостность личности Текст. / О.Г. Целикова. М.: Наука, 1983. - 158 с.

271. Целостность человека и личности в мире современного знания ; Текст.: сборник науч. труд. / под. ред. Л.П. Станкевича. Липецк: ЛГТУ,2000.- 134 с.

272. Шадриков, В.Д. Духовные способности Текст. / В.Д. Шадриков. -СПб., 1997.-231 с.

273. Шелер, М. Избранные произведения Текст. / М. Шелер; пер. с нем. A.B. Денежкина, А.Н. Малинкина, А.Ф. Филлипова; под ред. A.B. Денежкина. М.: Гнозис, 1994. - 490 с.jV

274. Шердаков, В.Н. О познавательном, нравственном и эстетическом отношении человека к действительности Текст. / В.Н. Шердаков // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 27-31.

275. Шестов, Л. Sola Ifide только верую: греческая и средневековая философия. Лютер и церковь Текст. / Л. Шестов. - Париж: Имка -Пресс, 1966.-295 с.

276. Шестов, Л. Апофеоз беспочвенности: Опыт адогматического мышления Текст. / Л. Шестов; авт. предисловия Н. Б. Иванов. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1991. - 216 с. - (История российской культуры).

277. Шестов, Л. Сочинения Текст. В 2 т. Т. 1. Власть ключей: Афины и Иерусалим / Л. Шестов. М.: Наука - 1993. - 667 с. - (Из истории отеч. философ, мысли).

278. Шестов, Л. Сочинения Текст. В 2 т. Т. 2. На весах Иова: странствования по душам / Л. Шестов. М.: Наука- 1993. - 558 с. - (Из истории отеч. философ, мысли).

279. Шилов, В.Н. Призвание как аксиологическая функция личности, выражающая её социально-историческую природу Текст. / В.Н. Шилов //Теория личности. Л., 1982. - С. 150-159.

280. Шопенгауэр, А. Две основные проблемы этики; Афоризмы житейской мудрости Текст.: сборник: пер. с нем. / А. Шопенгауэр. -Минск: Попурри, 1999.-592 с.

281. Шопенгауэр, А. Избранные произведения Текст. / А. Шопенгауэр; сост., авт. вступ. ст. и примеч. И.С. Нарский. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.-544 с.

282. Шопенгауэр, А. Новый паралипоменон Текст. / А. Шопенгауэр. -М.: ЭКСМО-Пресс, 2000. 384 с. - (Серия «Антология мудрости»).

283. Шопенгауэр, А. О четверояком корне. Мир как воля и представление Текст. В 2 т. Т. 1. Критика кантовской философии: пер. с нем. / А. Шопенгауэр. М.: Наука, 1993. - 672 с. - (Памятники философской мысли).

284. Шопенгауэр, А. Об интересном Текст. / А. Шопенгауэр. М.: Олимп; Изд-во ACT-ЛТД, 1997. - 432 с. - (Классики зарубежной философии).

285. Шопенгауэр А. Под завесой истины Текст.: сб. произведений / А. Шопенгауэр. Симферополь: Реноме, 1998. - 496 с.

286. Шопенгауэр, А. Свобода воли и нравственность Текст. / А. Шопенгауэр; общ. ред., сост., вступ. ст. A.A. Гусейнова и

287. A.П. Скрипника. М.: Республика, 1992. - 448 с. - (Б-ка этической мысли).

288. Шпенглер, О. Закат Европы Текст. / О. Шпенглер; вступит, ст. и комм, д.ф.н., проф. Г.В. Драча при участии Т.В. Весёлой и

289. B.Е. Котляровой. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998. - 640 с.

290. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории Текст. В 2 т. Т. 1. Гештальт и действительность / О. Шпенглер; пер. с нем., вступ. ст. и примеч. К.А. Свасьяна. М.: Мысль, 1998. - 663 с.

291. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории Текст. В 2 т. Т. 2. Всемирно-исторические перспективы / О. Шпенглер; пер. с нем. и примеч. И.И. Маханькова. М.: Мысль, 1998. - 606 с.

292. Штеренберг, М.И. Энтропия в теории и в реальности Текст. / М.И. Штеренберг// Вопросы философии. 2003. - № 10. - С. 103-114.

293. Э.В. Ильенков: личность и творчество Текст. / редактор-составитель И.П. Фарман. М.: Языки русской культуры, 1999. - 272 с.

294. Экономцев, И.Н. (о. Иоанн) Духовность и творчество Текст. / И.Н. Экономцев // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 24-26.

295. Энгельс, Ф. Анти-Дюринг. Переворот в науке, произведённый господином Евгением Дюрингом Текст. / Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1967.-484 с.

296. Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. С прил.: К. Маркс. Тезисы о Фейербахе / Ф. Энгельс. М.: Политиздат, 1985. - 127 с.

297. Этические императивы инженерной деятельности: Материалы V Энгельмейеровских чтений Текст. Москва-Дубна, 14-15 марта 2001 г. / под общ. ред. Н.Г. Багдасарьян. Дубна: Междунар. ун-т природы, о-ва и человека «Дубна», 2002. - 172 с.

298. Юнг, К.Г. Архетип и символ Текст. / К.Г. Юнг; сост. и вступ. ст. A.M. Руткевича. М.: Ренессанс, 1991. - 304 с. - (Серия «Страницы мировой философии»).

299. Юнг, К.Г. Собрание сочинений. Ответ Иову Текст.: пер. с нем. / К.Г. Юнг. — М.: Канон, 1995. 352 с. - (История психологии в памятниках).

300. Юнг, К.Г. Психология бессознательного Текст.: пер. с нем. / К.Г. Юнг. М.: ACT-ЛТД: Канон+, 1998. - 400 с. - (Классики зарубежной психологии).

301. Юнг, К.Г. Психологические типы Текст. / К.Г. Юнг. М.: Прогресс-Универс, 1995. - 716 с.

302. Юнгер, Э. Рабочий. Господство и гештальт; тотальная мобилизация; о боли Текст. / Э. Юнгер. СПб.: Наука, 2000. - 539 с. (Сер. «Слово о сущем»).

303. Яковлев Е.Г. Искусство и религия / Е.Г. Яковлев // Вопросы философии. 1996. - № 2. - С. 38-40.

304. Ясперс, К. Всемирная история философии Текст.: Введение / К. Ясперс; пер. с нем. К. В. Лощевский; вступ. статьи Ю. В. Перова, с.5-50, Г. Занера. СПб.: Наука, 2000. - 272 с.

305. Ясперс, К. Общая психопатология Текст. / К. Ясперс; пер. Л.О. Акопян.-М.: Практика, 1997. 1056 с. - (CEU PRESS).

306. Ясперс, К. Смысл и назначение истории Текст.: пер. с нем. / К. Ясперс. М.: Политиздат, 1991. - 527 с. - (Мыслители XX в.).